"Joan of Arc hakkında çağdaşlarının hepsinden daha fazla şey biliyoruz ve aynı zamanda 15. yüzyıl insanları arasında imajı gelecek nesiller için bu kadar gizemli görünecek başka birini bulmak zor." (*2) s.5
“... 1412'de Lorraine'deki Domremy köyünde doğdu. Dürüst ve adil bir anne babadan doğduğu bilinmektedir. İnsanların Mesih'in eserlerini büyük bir mutluluk içinde onurlandırmaya alıştıkları Noel gecesinde, o ölümlü dünyaya girdi. Ve horozlar, yeni bir sevincin habercisi gibi, şimdiye kadar duyulmamış, alışılmadık bir çığlıkla ağladılar. İki saatten fazla kanatlarını nasıl çırptıklarını gördük, bu küçüğün kaderini tahmin ettiler. (*1) s.146
Bu gerçek, kralın danışmanı ve vekili Perceval de Boulainvilliers tarafından Milon Düküne yazdığı ve ilk biyografisi olarak adlandırılabilecek bir mektupta bildirildi. Ancak büyük olasılıkla bu açıklama bir efsanedir, çünkü tek bir tarih bundan bahsetmez ve Jeanne'nin doğumu, rehabilitasyon sürecinde tanık olarak hareket eden Domremy sakinleri olan köylü arkadaşlarının anısına en ufak bir iz bırakmadı.
Domremy'de babası, annesi ve iki erkek kardeşi Jean ve Pierre ile yaşadı. Jacques d'Arc ve Isabella, yerel kavramlara göre "çok zengin değillerdi". (Daha Detaylı Açıklama aileler bkz. (*2) s. 41-43)
Bir tanığın belirttiği gibi, "Jeanne'nin büyüdüğü köyden çok uzak olmayan bir yerde," zambak kadar güzel "çok güzel bir ağaç vardı; Pazar günleri köyün erkekleri ve kızları ağacın yanında toplanır, etrafında dans eder ve yakındaki bir kaynaktan gelen suyla yıkanırlar. Ağaca peri ağacı deniyordu, eski zamanlarda harika yaratıkların, perilerin etrafında dans ettiği söylendi. Jeanne de sık sık oraya giderdi ama tek bir peri görmedi. (*5) S.417, bkz. (*2) S.43-45
“12 yaşındayken kendisine ilk vahiy geldi. Aniden gözlerinin önünde parlak bir bulut belirdi ve içinden bir ses çınladı: "Joan, diğer tarafa gidip mucizevi işler yapman senin için uygun, çünkü Cennetin Kralının korumak için seçtiği kişi sensin. Charles ..” (* 1) s.146
“İlk başta çok korktum. Sesi gündüz duydum, yazın babamın bahçesindeydi. Önceki gün oruç tuttum. ses benden geldi Sağ Taraf, kilisenin olduğu yerden ve aynı taraftan büyük kutsallık geldi. Bu ses bana her zaman yol göstermiştir. Daha sonra, ses Jeanne'ye her gün görünmeye başladı ve "gidip Orleans şehrinden kuşatmayı kaldırmanın" gerekli olduğu konusunda ısrar etti. Sesler ona "Tanrı'nın kızı Jeanne de Pucelle" adını verdi - sanırım Başmelek Mikail Jeanne'ye ait olan ilk sese ek olarak, kısa süre sonra Aziz Margaret ve Aziz Catherine'in sesleri katıldı. Jeanne, yolunu kapatmaya çalışanlara, "Fransa bir kadın tarafından yok edilecek ve bir bakire kurtaracak" diyen eski bir kehaneti anımsattı. (Kehanetin ilk kısmı, Bavyeralı Isabella, kocası Fransa Kralı VI. Charles'ı oğlu VII. sadece bir dauphin.)” (*5) s.417
“Robert de Baudricourt ile konuşmak için buraya kraliyet odasına geldim, böylece o beni krala götürecek ya da halkına beni almalarını emredecek; ama ne bana ne de sözlerime aldırış etti; yine de orucun ilk yarısında kralın huzuruna çıkmam gerekiyor, bunun için bacaklarımı dizlerime kadar silsem bile; hiç kimsenin - ne kral, ne dük, ne İskoçya kralının kızı, ne de başka biri - Fransız krallığını geri getiremeyeceğini bilin; kurtuluş ancak benden gelebilir ve zavallı annemle kalıp dönmeyi tercih etsem de, bu benim kaderim değil: Gitmeliyim ve gideceğim, çünkü Rabbim böyle davranmamı istiyor. (*3) sayfa 27
Üç kez Robert de Baudricourt'a başvurmak zorunda kaldı. İlk seferden sonra eve gönderildi ve ailesi onu evlendirmeye karar verdi. Ancak Jeanne mahkeme aracılığıyla nişanı kendisi feshetti.
"Onun için zaman," çocuk bekleyen bir kadın gibi "yavaş uzadı," dedi ve o kadar yavaş ki buna dayanamadı ve güzel bir sabah, Vaucouleurs sakini sadık amcası Duran Laxar eşliğinde Jacques Alain adlı, yola çıktı; arkadaşları ona on iki franka mal olan bir at satın aldı. Ancak uzağa gitmediler: Sovrois yolu üzerindeki Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds'a vardıklarında Jeanne, "Ayrılmak bize pek yakışmaz" dedi ve gezginler Vaucouleurs'a döndüler. (*3) sayfa 25
Bir gün Lorraine Dükü'nden Nancy'den bir haberci geldi.
"Lorraine Dükü II. Charles, Jeanne'i zarif bir şekilde karşıladı. Onu Nancy'deki evine davet etti. Charles of Lorraine, Valois'li Charles'ın hiç de müttefiki değildi; tam tersine, Fransa'ya karşı düşmanca bir tarafsızlık pozisyonu aldı ve İngiltere'ye yöneldi.
Düke (Charles of Lorraine) oğlunu ve ona Fransa'ya kadar eşlik edecek insanları vermesini ve sağlığı için Tanrı'ya dua edeceğini söyledi. Jeanne damadı, dükün oğlu Anjou'lu René'yi aradı. "İyi Kral René" (daha sonra bir şair ve sanatın hamisi olarak ünlendi), dükün en büyük kızı ve varisi Isabella ile evlendi ... Bu görüşme Jeanne'nin kamuoyundaki konumunu güçlendirdi ... Baudricourt ( Vaucouleurs komutanı) Jeanne'e karşı tutumunu değiştirdi ve onu Dauphin'e göndermeyi kabul etti." (*2) s.79
Rene d'Anjou'nun "Sion Önceliği" nin gizli düzeninin ustası olduğu ve Jeanne'nin görevini yerine getirmesine yardım ettiği bir versiyon var. ("René d'Anjou" bölümüne bakın)
Zaten Vaucouleurs'ta, bir erkek kıyafeti giyer ve ülkeyi aşıp Dauphin Charles'a gider. Test devam ediyor. Chinon'da, Dauphin adı altında bir başkası onunla tanıştırılır, ancak Jeanne, 300 şövalyeden Charles'ı şüphe götürmez bir şekilde bulur ve onu selamlar. Bu görüşme sırasında Jeanne, Dauphin'e bir şey söyler veya bir tür işaret gösterir ve ardından Karl ona inanmaya başlar.
"Jeanne'nin kendisinin itirafçısı Jean Pasquerel'e hikayesi:" Kral onu görünce Jeanne'ye adını sordu ve o cevap verdi: "Sevgili Dauphin, bana Bakire Jeanne denir ve Cennetin Kralı sizinle konuşuyor. Benim dudaklarımdan ve Chrismation'ı kabul edeceğini ve Reims'te taç giyeceğini ve Fransa'nın gerçek Kralı olan Cennetin Kralı'nın vekili olacağını söylüyor. Kralın sorduğu diğer sorulardan sonra Jeanne ona tekrar şöyle dedi: “Yüce Tanrı adına söylüyorum ki sen Fransa'nın gerçek varisi ve kralın oğlusun ve seni yönlendirmek için beni sana gönderdi. Eğer istersen orada taç giyip meshedilebilesin diye Reims." Bunu duyan kral, orada bulunanlara Jeanne'nin kendisini Tanrı'dan başka kimsenin bilmediği ve bilemeyeceği belirli bir sırra başlattığını bildirdi; bu yüzden ona tamamen güveniyor. Bütün bunları, diye bitiriyor Peder Pasquerel, "Ben o sırada orada olmadığım için Jeanne'in ağzından duydum." (*3) sayfa 33
Ancak yine de bir soruşturma başlar, o sırada Poitiers'de bulunan Jeanne hakkında ayrıntılı bilgiler toplanır ve burada Poitiers piskoposluğunun bilgili ilahiyatçıları kurulunun karar vermesi gerekir.
“Önlemlerin hiçbir zaman gereksiz olmadığına inanan kral, kızı sorgulamakla görevlendirilenlerin sayısını artırmaya ve aralarından en değerlisini seçmeye karar verdi; ve Poitiers'de toplanacaklardı. Jeanne, iki yıl önce krala katılan Paris Parlementi'nin avukatı olan şef Jean Rabato'nun evine yerleştirildi. Davranışlarını gizlice gözlemlemek için birkaç kadın görevlendirildi.
Kralın danışmanı François Garivel, Joan'ın defalarca sorguya çekildiğini ve soruşturmanın yaklaşık üç hafta sürdüğünü açıklıyor. (*3) sayfa 43
"Parlamentonun belli bir avukatı Jean Barbon: "Onu tutkuyla inceleyen ve ona pek çok soru soran bilgili ilahiyatçılardan, sanki iyi bir bilim adamıymış gibi çok dikkatli cevaplar verdiğini duydum, bu yüzden cevapları onları içine çekti. şaşkınlık. Hayatında ve davranışlarında ilahi bir şey olduğuna inanıyorlardı; sonunda, bilginler tarafından yapılan tüm sorgulama ve sorgulamalardan sonra, bunda yanlış bir şey olmadığı, Katolik inancına aykırı hiçbir şey olmadığı ve kralın ve krallığın içinde bulunduğu kötü durum düşünüldüğünde - sonuçta olduğu sonucuna vardılar. , kral ve ona sadık krallığın sakinleri bu sefer çaresizlik içindeydiler ve hangi yardımı umacaklarını bilmiyorlardı, eğer Tanrı'nın yardımı değilse, kral onun yardımını kabul edebilir. (*3) sayfa 46
Bu süre zarfında bir kılıç ve bir sancak alır. ("Kılıç. Sancak" bölümüne bakın.)
"Büyük olasılıkla, Jeanne'ye kişisel bir pankarta sahip olma hakkı veren Dauphin, onu, halkının müfrezelerine komuta eden sözde" sancak şövalyeleri "ile eşitledi.
Jeanne'nin emrinde, bir maiyet, birkaç asker ve hizmetkardan oluşan küçük bir müfrezesi vardı. Maiyette bir yaver, bir itirafçı, iki uşak, iki müjdecinin yanı sıra Jean of Metz ve Bertrand de Poulangy ve Jeanne'nin ona Tours'da katılan erkek kardeşleri Jacques ve Pierre vardı. Poitiers'de bile Dauphin, Bakire'nin korumasını onun yaveri olan deneyimli bir savaşçı Jean d'Olonne'ye emanet etti. Jeanne bu cesur ve asil adamda bir akıl hocası ve arkadaş buldu. Askeri işlerini öğretti, tüm seferlerini onunla geçirdi, tüm savaşlarda, saldırılarda ve sortilerde yanındaydı. Birlikte Burgonyalılar tarafından ele geçirildiler, ancak İngilizlere satıldı ve özgürlüğü için fidye aldı ve çeyrek yüzyıl sonra, zaten bir şövalye, bir kraliyet danışmanı ve güneylilerden birinin seneschal'ı olarak önemli bir konuma sahip. Fransız eyaletleri, rehabilitasyon komisyonunun talebi üzerine Joan of Arc tarihindeki birçok önemli olaydan bahsettiği çok ilginç anılar yazdı. Jeanne'nin sayfalarından biri olan Louis de Coote'un ifadesi de bize ulaştı; ikincisi hakkında - Raymond - hiçbir şey bilmiyoruz. Jeanne'nin itirafçısı, Augustinus keşişi Jean Pasquerel'di; çok ayrıntılı tanıklıkları var, ama açıkçası içlerinde her şey güvenilir değil. (*2) s.130
“Tours'ta, bir askeri lider olması gerektiği gibi, Jeanne için bir askeri maiyet toplandı; "Onun koruması ve refakatçisi için, efendimiz kral tarafından onun emrine verildim" diye tanıklık eden malzeme sorumlusu Jean d'Olonne'u atadılar; ayrıca iki sayfası var, Louis de Cotes ve Raymond. Sunumunda iki müjdeci de vardı - Ambleville ve Guillenne; Müjdeciler, üniforma giymiş habercilerdir ve tanınmalarına izin verir. Müjdeler dokunulmazdı.
Jeanne'ye iki haberci verildiğine göre, bu, kralın ona herhangi bir yüksek rütbeli savaşçı gibi davranmaya başladığı, yetkiye sahip olduğu ve eylemlerinin kişisel sorumluluğunu üstlendiği anlamına gelir.
Kraliyet birlikleri Blois'te toplanacaktı ... Jeanne, ordu oradayken Blois'ta bir pankart sipariş etti ... Jeanne'nin itirafçısı, ilerleyen ordunun neredeyse dindar görünümünden etkilendi: “Jeanne yola çıktığında Blois, Orleans'a gitmek için, tüm rahipleri bu pankartın etrafında toplamasını istedi ve rahipler ordunun önüne geçti ... ve antifonlar söylediler ... ertesi gün aynıydı. Ve üçüncü gün Orleans'a geldiler. (*3) sayfa 58
Carl tereddüt ediyor. Jeanne onu acele ettirir. Fransa'nın kurtuluşu, Orleans kuşatmasının kaldırılmasıyla başlar. Bu, aynı zamanda ilahi misyonunun bir işareti olan Joan liderliğindeki Charles'a sadık birliklerin ilk askeri zaferidir. "Santimetre. R. Pernu, M.-V. Clain, Joan of Arc / s. 63-69/
Jeanne'nin Orleans'ı kurtarması 9 gün sürdü.
“Güneş zaten batıya doğru alçalıyordu ve Fransızlar, ileri tahkimatın hendeği için hâlâ başarısız bir şekilde savaşıyorlardı. Jeanne atına atladı ve tarlalara gitti. Gözden uzak... Jeanne sarmaşıkların arasında duaya daldı. On yedi yaşındaki bir kızın duyulmamış dayanıklılığı ve iradesi, bu belirleyici anda kendi geriliminden, herkesi saran umutsuzluk ve bitkinlikten kaçmasına izin verdi, şimdi dış ve iç sessizliğe kavuştu - yalnızca ilham geldiğinde kalkmak ... "
“...Ama sonra bir gayb oldu: Ellerinden oklar düştü, şaşkın insanlar göğe baktılar. Tüm meleklerle çevrili Saint Michael, parıldayan, Orleans'ın parıldayan gökyüzünde belirdi. Başmelek, Fransızların yanında savaştı." (*1) s.86
“... İngilizler, kuşatmanın başlamasından yedi ay sonra ve Bakire'nin şehri işgal etmesinden dokuz gün sonra, sonuna kadar savaşmadan geri çekildiler ve bu, yüzyıllar önce St. ... uzak İtalya'da Monte Gargano'da ve Ischia adasında ortaya çıktı ...
Yargıç, şehir defterine Orleans'ın kurtuluşunun Hıristiyanlık döneminin en büyük mucizesi olduğunu yazdı. O zamandan beri, yüzyıllar boyunca, yiğit şehir, takvimde Başmelek Mikail'in Görünüşü bayramı olarak belirlenen 8 Mayıs günü bu günü ciddiyetle Bakire'ye adadı.
Pek çok modern eleştirmen, Orleans'taki zaferin yalnızca şansa veya İngilizlerin savaşmayı açıklanamaz bir şekilde reddetmesine atfedilebileceğini savunuyor. Yine de Joan'ın kampanyalarını derinlemesine inceleyen Napolyon, onun askeri işlerde bir dahi olduğunu ve hiç kimsenin onun stratejiden anlamadığını söylemeye cesaret edemeyeceğini açıkladı.
Joan of Arc'ın İngiliz biyografi yazarı W. Sanquill West, bugün, bu olaylara katılan yurttaşlarının tüm hareket tarzının kendisine o kadar tuhaf ve yavaş geldiğini ve bunun ancak doğaüstü nedenlerle açıklanabileceğini yazıyor: 20. yüzyıl bilimimizin ışığında - ya da belki de 20. yüzyıl bilimimizin karanlığındayız? Hiçbir şey bilmiyoruz. (*1) S.92-94
"Kuşatma kaldırıldıktan sonra kralla buluşmak için Jeanne ve Orleans Piçi Loches'e gittiler: "Kralı karşılamaya gitti, sancağı elindeydi ve karşılaştı," diyor o zamanın Alman tarihçesi. bu da bize pek çok bilgi getirdi. Kız elinden geldiğince kralın önünde başını eğdiğinde, kral hemen ona ayağa kalkmasını emretti ve onu kaplayan neşeden onu neredeyse öptüğü sanıldı. 11 Mayıs 1429'du.
Jeanne'nin başarısıyla ilgili söylenti, olanlara olağanüstü ilgi gösteren tüm Avrupa'ya yayıldı. Alıntıladığımız tarihin yazarı, İmparator Sigismund'un mali işler sorumlusu Eberhard Vindeken diye biri; belli ki imparator, Jeanne'nin yaptıklarına büyük ilgi gösterdi ve onun hakkında bilgi edinilmesini emretti. (*3) s.82
Fransa dışındaki tepkileri çok ilginç bir kaynaktan değerlendirebiliriz. Bu "Antonio Morosini Chronicle" ... kısmen mektuplar ve raporlardan oluşan bir koleksiyon. Pancrazzo Giustiniani'nin Bruges'den Venedik'e, 10 Mayıs 1429'da babasına yazdığı mektup: "Lawrence Trent adında saygın bir adam, konuşmacı değil, yazıyor, bunun pek çok değerli ve güvenilir insanın raporlarında söylendiğini görüyor. : "Beni deli ediyor". Pek çok baronun, halk gibi ona saygıyla davrandığını ve ona gülenlerin kötü bir şekilde öldüğünü bildirdi. Bununla birlikte, hiçbir şey, ilahiyat ustalarıyla bir tartışmadaki tartışmasız zaferi kadar net değildir, öyle ki, sanki o, dünyaya inen ikinci Aziz Catherine ve her gün yaptığı harika konuşmaları dinleyen birçok şövalyedir. , bunun büyük bir mucize olduğunu düşünün ... Ayrıca bu kızın iki harika şey yapması ve sonra ölmesi gerektiğini bildirirler. Allah yardımcısı olsun... “Quartocento dönemi Venediklisinin, tüccarın, diplomatın, istihbarat ajanının, yani tamamen farklı bir kültüre, kendisinden ve kendisinden farklı bir psikolojik yapıya sahip bir kişinin karşısına nasıl çıkar? çevre? ... Giustiniani'nin kafası karışmış durumda. » (*2) s.146
Joan of Arc'ın Portresi
“... Kızın çekici bir görünümü ve erkeksi bir duruşu var, az konuşuyor ve harika bir zihin gösteriyor; bir kadına yakışır şekilde hoş, yüksek bir sesle konuşuyor. Yemeklerde ılımlı, şarap içmede daha da ılımlı. Güzel atlardan ve silahlardan zevk alıyor. Birçok toplantı ve konuşma Başak için tatsızdır. Çoğu zaman gözleri yaşlarla dolar, eğlenceyi sever. Görülmemiş bir ağır işe katlanır ve silah taşıdığında öyle bir azim gösterir ki, altı gün boyunca gece gündüz kesintisiz olarak tamamen silahlı kalabilir. İngilizlerin Fransa'ya sahip olmaya hakkı olmadığını söylüyor ve bunun için Rab'bin onu onları kovması ve yenmesi için gönderdiğini söylüyor ... "
“Kraliyet ordusuna katılan genç bir asilzade olan Guy de Laval, onu hayranlıkla anlatıyor: “Zırhlı ve tam teçhizatlı, elinde küçük bir balta, evin çıkışında üzerine oturduğunu gördüm. büyük bir sabırsızlık içinde olan ve eyerlenmesine izin vermeyen kocaman siyah savaş atı; sonra yol üzerindeki kilisenin önünde bulunan “Onu çarmıha götür” dedi. Sonra eyere atladı ve sanki bağlanmış gibi hareket etmedi. Sonra kendisine çok yakın olan kilise kapılarına döndü: "Ve siz rahipler, bir geçit töreni düzenleyin ve Tanrı'ya dua edin." Sonra yola koyuldu ve "Çabuk ilerle, acele et" dedi. Güzel bir uşak açık sancağını taşıyordu ve elinde bir balta tutuyordu. (*3) s.89
Gilles de Re: “O bir çocuk. Asla bir düşmana zarar vermedi, kimse onun kimseye kılıçla vurduğunu görmedi. Her savaştan sonra, düşmüşlerin yasını tutar, her savaştan önce Rab'bin Bedeni ile bir araya gelir - savaşçıların çoğu bunu onunla yapar - ve aynı zamanda hiçbir şey söylemez. Ağzından tek bir düşüncesiz söz çıkmaz - bu konuda birçok erkek kadar olgundur. Etrafında hiç kimse küfür etmiyor ve tüm eşleri evde kalmasına rağmen insanlar bundan hoşlanıyor. Söylemeye gerek yok, yanımızda yatarsa zırhını asla çıkarmaz ve sonra, tüm yakışıklılığına rağmen, tek bir erkek bile ona karşı şehvetli bir istek duymaz. (*1) s.109
"O günlerde başkomutan olan Jean Alencon, yıllar sonra şöyle hatırladı:" Savaşla ilgili her şeyi anladı: bir mızrak saplayabilir ve birlikleri gözden geçirebilir, orduyu sıraya dizebilirdi. savaş düzeninde ve silahları yerleştirin. Yirmi ya da otuz yıllık deneyime sahip bir askeri komutan olarak işlerinde bu kadar ihtiyatlı olmasına herkes şaşırdı.” (*1) s.118
Jeanne güzel ve çekici bir kızdı ve onunla tanışan tüm erkekler bunu hissetti. Ama bu duygu, Nuyonpon'un kendi içinde fark ettiği, en hakiki, yani en yüksek, şekil değiştirmiş, bakir, "Tanrı'nın sevgisi" durumuna geri dönen duyguydu.” (*4) s.306
"- Bu çok garip ve hepimiz buna tanıklık edebiliriz: bizimle birlikte ata bindiğinde, ormandaki kuşlar akın eder ve omuzlarına oturur. Savaşta, etrafında güvercinler uçmaya başlar." (*1) s.108
“Meslektaşlarım tarafından onun hayatı hakkında hazırlanan protokolde anavatanı Domremy'de çayırda ineklere bakarken üzerine yırtıcı kuşların akın ettiği ve dizlerinin üzerine çökerek gagaladığı yazıldığını hatırlıyorum. ekmeğin üzerine kemirdiği kırıntılar. Sürüsüne asla bir kurt saldırmadı ve doğduğu gece - Epifani'de - hayvanlarda çeşitli olağandışı şeyler fark edildi ... Ve neden olmasın? Sonuçta hayvanlar da Allah'ın yaratıklarıdır... (*1) sayfa 108
"Görünüşe göre Jeanne'nin huzurunda, zihinleri henüz zalim gece tarafından bulanmamış olan insanlar için hava şeffaflaştı ve o yıllarda bu tür insanlar, şimdi yaygın olarak inanıldığından daha fazlaydı." (*1) s. 66
Esrimeleri, sanki zamanın dışında, sıradan faaliyetlerde akıyordu, ama ikincisinden kopmadan. Çatışmanın ortasında kendi Seslerini duydu ama birliklere komuta etmeye devam etti; sorgulamalar sırasında duydu, ancak ilahiyatçılara cevap vermeye devam etti. Bu, Turelles'in altında, ecstasy sırasında fiziksel acıyı hissetmeyi bırakarak yaradan bir ok çıkardığında tenekesiyle de kanıtlanabilir. Ve şunu da eklemeliyim ki, Seslerini tam zamanında belirleyebiliyordu: zillerin çaldığı şu şu saatte. (*4) s.307
"Rupertus Geyer, o "anonim" din adamı, Joan'ın kişiliğini doğru bir şekilde anladı: onun için bazı tarihsel analojiler bulabilirseniz, o zaman Jeanne'i, ağızları tanrıların konuştuğu pagan çağının bu peygamber kadınları olan sibillerle karşılaştırmak en iyisidir. Ama Jeanne ile aralarında çok büyük bir fark vardı. Sibyl'ler doğanın güçlerinden etkilendi: sülfürik dumanlar, sarhoş edici kokular, mırıldanan nehirler. Bir esriklik halinde, akılları başlarına gelir gelmez hemen unuttukları şeyleri söylediler. İÇİNDE Gündelik Yaşam yüce içgörüleri yoktu, üzerine kontrol edilemeyen güçlerin yazıldığı boş sayfalardı. Plutarch, "İçlerindeki peygamberlik armağanı, üzerine hiçbir şey yazılmayan bir tahta gibidir, mantıksız ve belirsizdir" diye yazdı.
Joan'ın dudakları da sınırlarını kimsenin bilmediği küreler konuşuyordu; dua ederken, çanlar çalınca, sessiz bir tarlada ya da bir ormanda kendinden geçebilirdi ama bu öyle bir coşkuydu ki, kontrol ettiği ve içinden ayık bir şekilde çıkabildiği sıradan duyguların ötesine öyle bir çıkıştı ki. kendi "Ben" inin zihni ve farkındalığı, sonra gördüklerini ve duyduklarını dünyevi sözlerin ve dünyevi eylemlerin diline çevirmek. Jeanne, dünyadan kopuk bir duygu tutulmasında pagan rahibeler için mevcut olanı, açık bir bilinç ve makul bir ölçülülük içinde algıladı. Erkeklerle ata biner ve dövüşür, kadınlarla ve çocuklarla yatardı ve hepsi gibi Jeanne de gülebilirdi. Basitçe ve net bir şekilde, atlamadan ve sır vermeden olacakları anlattı: "Bekle, üç gün daha, sonra şehri alacağız"; "Sabırlı ol, bir saat içinde kazanan sen olacaksın." Başak, hayatından ve eylemlerinden gizem perdesini kasıtlı olarak kaldırdı; sadece o bir sır olarak kaldı. Yaklaşan felaket ona önceden bildirildiği için ağzını kapattı ve kimse bu kasvetli haberi bilmiyordu. Zhanna, kazıkta ölmeden önce bile, her zaman ne söyleyip ne söyleyemeyeceğinin farkındaydı.
Havari Pavlus'un günlerinden beri, Hıristiyan topluluklarında "dillerde konuşan" kadınlar sessiz kalmalıydı, çünkü "ilham veren ruh, dillerde konuşmaktan ve akıllı peygamberlik sözünden sorumludur - konuşan adam". Manevi dilin insanların diline çevrilmesi gerekir ki, kişi ruhun konuşmasına aklıyla eşlik edebilsin; ve insan ancak anlayabileceği ve kendi anlayışıyla özümseyebileceği şeyleri kelimelerle ifade etmelidir.
Joan of Arc, o haftalarda her zamankinden daha açık bir şekilde kehanetteki mantıklı sözlerinden kendisinin sorumlu olduğunu ve aklı başındayken konuştuğunu ya da sustuğunu kanıtladı." (*1) s 192
Orleans'tan kuşatmanın kaldırılmasının ardından, Kraliyet Konseyi'nde harekatın yönü hakkında tartışmalar başlar. Aynı zamanda Jeanne, kralı taçlandırmak için Reims'e gitmeniz gerektiği görüşündeydi. "Kral taç giyip meshedildikten sonra, düşmanların gücünün her zaman azalacağını ve sonunda artık ne krala ne de krallığa zarar veremeyeceklerini savundu" s 167.
Dauphin'in Reims'deki taç giyme töreni, bu koşullar altında Fransa'nın bağımsızlığını ilan etme eylemi haline geldi. Bu, kampanyanın ana siyasi hedefiydi.
Ancak saray mensupları, Gien'den Reims'e giderken İngiliz ve Burgonyalıların garnizonlarına sahip birçok müstahkem şehir, kale ve kale olduğunu söyleyerek Charles'a Reims'e karşı bir kampanya yürütmesini tavsiye etmediler. Belirleyici rol, Jeanne'nin ordudaki muazzam otoritesi tarafından oynandı ve 27 Haziran'da Bakire, ordunun öncüsünü Reimstr'a götürdü. Kurtuluş mücadelesinin yeni bir aşaması başladı. Aynı zamanda, Troyes'in kurtuluşu tüm kampanyanın sonucunu belirledi. Kampanyanın başarısı en çılgın beklentileri aştı: üç haftadan kısa bir süre içinde ordu neredeyse üç yüz kilometre yol kat etti ve tek bir atış yapmadan son noktaya ulaştı, yolunda tek bir yanmış köy veya tek bir yağmalanmış şehir bırakmadı. İlk başta çok zor ve tehlikeli görünen girişim, bir zafer yürüyüşüne dönüştü.
17 Temmuz Pazar günü Charles, Reims Katedrali'nde taç giydi. Jeanne elinde bir pankartla katedralde duruyordu. Sonra duruşmada ona soracaklar: "Taç giyme töreni sırasında neden diğer kaptanların sancakları yerine senin sancağın katedrale getirildi?" Ve cevap verecek: "Doğumdaydı ve haklı olarak onurlandırılmalıydı"
Ancak diğer olaylar daha az muzaffer bir şekilde ortaya çıkıyor. Belirleyici bir saldırı yerine Karl, Burgonyalılarla garip bir ateşkes imzaladı. 21 Ocak'ta ordu, Laura kıyılarına döndü ve hemen dağıtıldı. Ancak Jeanne savaşmaya devam ediyor, ancak aynı zamanda birbiri ardına yenilgiye uğruyor. Burgundyalıların Compiègne'i kuşattığını öğrenince kurtarmaya koşar. Bakire 23 Mayıs'ta şehre girer ve akşam bir sorti sırasında yakalanır.....
Jeanne hayatında son kez, 23 Mayıs 1430 akşamı düşman kampına saldırdı, son kez zırhını çıkardı, İsa'nın görüntüsü ve bir melek yüzü ile sancağını aldılar. . Savaş alanındaki mücadele sona erdi. Şimdi 18 yaşında başlayan şey, diğer silahlarla ve başka bir rakiple bir mücadeleydi, ama daha önce olduğu gibi, bu bir yaşam mücadelesiydi, ölüm için bir mücadeleydi. O anda, insanlık tarihi Joan of Arc aracılığıyla tamamlandı. Aziz Margaret'in antlaşması yerine getirildi; Aziz Catherine antlaşmasının yerine getirilme saati geldi. Dünyevi bilgi, Bakire Jeanne'nin yaşadığı, mücadele ettiği ve acı çektiği sabah ışınlarında bilgelikle savaşmaya hazırlanıyordu. Yüzyıllar zaten bir değişim akışıyla yaklaşıyordu, Tanrı'yı inkar eden bilimin güçleri insanın ilahi kökeninin gün yüzüne çıkan hatırasına kansız ama kaçınılmaz bir saldırı başlattığında, insan zihinleri ve kalpleri düşmüş meleklerin adı geçen baş melekle savaştığı bir arena haline geldiğinde. Mesih'in iradesinin habercisi Mikail. . Jeanne'nin yaptığı her şey Fransa'ya, İngiltere'ye ve yeni Avrupa'ya hizmet etti; sonraki çağların tüm insanları için bir meydan okuma, parlak bir bilmeceydi.” (*1) sayfa 201
Jeanne, Burgonya esaretinde altı ay geçirdi. Yardım bekledi ama nafile. Fransız hükümeti, onu içinde bulunduğu beladan kurtarmak için hiçbir şey yapmadı. 1430'un sonunda Burgundyalılar Joan'ı İngilizlere sattılar ve o da onu hemen Engizisyon mahkemesine çıkardı.
 |  |  |
| Katedraldeki anıt Başmelek Mikail Dijon'da (Bordo) | Filmden Fragman Robert Bresson "Joan of Arc'ın Yargılanması" | yaldızlı anıt Joan of Arc Paris'te piramitlerin meydanında |
|---|
Jeanne'nin yakalandığı günden bu yana bir yıl geçti... Bir yıl bir gün..
Arkasında Burgonya esareti vardı. Arkasında iki kaçış girişimi oldu. İkincisi neredeyse trajik bir şekilde sona erdi: Jeanne en üst kattaki pencereden atladı. Bu, yargıçlara onu intihara teşebbüs etmek gibi ölümcül bir günahla suçlamak için bir sebep verdi. Açıklaması basitti: "Bunu umutsuzluktan değil, bedenimi kurtarmak ve ona ihtiyacı olan birçok güzel insanın yardımına gitmek umuduyla yaptım."
Arkasında, Bouvray kraliyet kalesinin bodrum katında, Rouen'de ilk kez tutulduğu demir kafes vardı. Ardından sorgulamalar başladı, bir hücreye nakledildi. Beş İngiliz askeri onu günün her saati korudu ve geceleri onu demir bir zincirle duvara zincirlediler.
Arkasında zorlu sorgulamalar vardı. Her seferinde onlarca soru bombardımanına tutuldu. Her fırsatta tuzaklar onu bekliyordu. Mahkemenin yüz otuz iki üyesi: bir kardinal, piskoposlar, ilahiyat profesörleri, eğitimli başrahipler, keşişler ve rahipler ... Ve kendi sözleriyle "ne a ne de b bilmeyen" genç bir kız.
Mart ayının sonunda iddianameyle tanıştığı o iki gün geride kalmıştı. Savcı, sanığın suç teşkil eden fiillerini, konuşmalarını ve düşüncelerini yetmiş maddede sıraladı. Ancak Jeanne saldırıları birbiri ardına saptırdı. İki gün süren iddianame okuması savcının yenilgisiyle sonuçlandı. Yargıçlar, hazırladıkları belgenin iyi olmadığına ikna oldular ve onu bir başkasıyla değiştirdiler.
İddianamenin ikinci versiyonu sadece 12 madde içeriyordu. İkincil elendi, en önemli şey kaldı: "sesler ve bilgi", erkek kostümü, "peri ağacı", kralın baştan çıkarılması ve militan kiliseye boyun eğmeyi reddetme.
"Örnek bir davada iftiraya yol açmamak için" işkenceyi reddetmeye karar verdiler.
Bütün bunlar bitti ve şimdi Zhanna, gardiyanlarla çevrili, kalabalığın üzerine kaldırılmış, cellatı gösterdi ve cümleyi okumaya başladı. Tüm bu dikkatlice düşünülmüş prosedür, zihinsel şokuna ve ölüm korkusuna neden olacak şekilde hesaplandı. Bir noktada Jeanne yıkılır ve kilisenin iradesine boyun eğmeyi kabul eder. Protokol, "Sonra," diyor, "çok sayıda din adamının ve laiklerin gözü önünde, kendi eliyle imzaladığı, Fransızca hazırlanmış bir feragatname metnine uyarak, feragat formülünü dile getirdi." Büyük olasılıkla, resmi protokolün formülü bir sahteciliktir ve amacı geriye dönük olarak Jeanne'nin feragatini önceki tüm faaliyetlerine genişletmektir. Belki de Saint-Ouen mezarlığında Jeanne geçmişinden vazgeçmedi. Bundan böyle sadece kilise mahkemesinin emirlerine boyun eğmeyi kabul etti.
Ancak sürecin siyasi amacına ulaşıldı. İngiliz hükümeti, kafirin suçlarından alenen tövbe ettiğini tüm Hıristiyan dünyasına bildirebilir.
Ancak, tövbe sözlerini kızdan aldıktan sonra, süreci düzenleyenler meselenin bittiğini hiç düşünmediler. Jeanne'nin tahttan çekilmesinin ardından infazı geleceği için, işin sadece yarısı tamamlanmıştı.
Engizisyon bunun için vardı basit araçlar. Sadece tahttan çekildikten sonra bir "sapkınlık nüksetmesi" yaptığını kanıtlamak gerekliydi: sapkınlığa dönen bir kişi derhal idama tabi tutuldu. Tahttan çekilmeden önce Jeanne'ye tövbe etmesi halinde başpiskopos hapishanesinin kadınlar bölümüne nakledileceği ve prangaların kaldırılacağı sözü verildi. Ancak bunun yerine Cauchon'un emriyle tekrar eski hücreye götürüldü. Orada kadın kıyafetlerine büründü ve saçlarını kazıttı. Prangalar çıkarılmadı ve İngiliz muhafız çıkarılmadı.
İki gün geçti. 27 Mayıs Pazar günü, hükümlünün yeniden erkek kıyafeti giydiği söylentileri şehrin dört bir yanına yayıldı. Onu buna kimin zorladığı soruldu. "Hiç kimse," diye yanıtladı Jeanne. Bunu kendi özgür irademle ve hiçbir zorlama olmadan yaptım.” O günün akşamı, Jeanne'nin son sorgusunun protokolü ortaya çıktı - Jeanne'nin kendisinin feragatten sonra yaşadığı her şeyi anlattığı trajik bir belge: aldatıldığını anladığında onu ele geçiren umutsuzluk hakkında. ölümden korktuğu için kendini hor görme, ihanet için kendini nasıl lanetlediği hakkında, bu sözü - ve kazandığı zafer hakkında - tüm zaferlerinin en, belki de en zoru hakkında söyledi, çünkü bu ölüm korkusuna karşı bir zafer.
Jeanne'nin zorla erkek kıyafeti giymeye zorlandığı bir versiyon var (Bkz. s. 188 Raitses V. I. Joan of Arc. Gerçekler, efsaneler, hipotezler. "
Jeanne idam edileceğini 30 Mayıs 1431 Çarşamba günü şafak vakti öğrendi. Hapisten çıkarıldı, bir arabaya bindirildi ve infaz yerine götürüldü. Uzun bir elbise ve şapka giymişti.
Sadece birkaç saat sonra yangının sönmesine izin verildi.
Ve Ladvenyu'ya göre her şey bittiğinde, "öğleden sonra saat dört civarında" cellat Dominik manastırına geldi, "bana" diyor Izambar, "ve aşırı ve korkunç bir pişmanlıkla kardeşim Lavenu'ya , dediği gibi mübarek bir kadına yaptıklarından dolayı Allah'tan af ummaktan ümidini kesmiş gibi." Ayrıca her ikisine de her şeyi kaldırmak için iskeleye tırmandığında, kalbini ve diğer bağırsaklarını yanmamış bulduğunu söyledi; her şeyi yakması gerekiyordu, ancak Joan'ın kalbinin etrafına birkaç kez yanan çalılar ve kömürler koymasına rağmen onu küle çeviremedi "(Massey, celladın aynı hikayesini yardımcısının sözlerinden aktarıyor. Rouen balosu) Sonunda hayretler içinde, "açık bir mucize eseri", bu Kalbe eziyet etmeyi bıraktı, Yanan Çalıyı Bakire'nin etinden geriye kalan her şeyle birlikte bir çuvala koydu ve sanıldığı gibi çuvalı fırlattı. samanın içine... İnsan gözünden ve ellerinden sonsuza dek terkedilmiş bozulmaz kalp. (*1)
Yirmi beş yıl geçti ve nihayet - yüz on beş tanığın dinlendiği bir süreçten sonra annesi de) - papalık elçisinin huzurunda Jeanne rehabilite edildi ve Kilise'nin en sevilen kızı olarak kabul edildi ve Fransa. (*1) s.336
Kısa yaşamı boyunca, "dünyevi bir melek ve göksel bir kız" olan Jeanne d'Arc, Yaşayan Tanrı ve Göksel Kilise'nin gerçekliğini eşi görülmemiş bir güçle yeniden duyurdu.
1920'de İsa'nın Doğuşu'ndan sonra, Şenlik Ateşi'nden dört yüz doksan yıl sonra, Roma Kilisesi onu bir aziz olarak kutsadı ve Fransa'yı kurtardığı görevini yerine getirerek gerçek olduğunu kabul etti. (*1)
Joan of Arc'ın Rouen'deki Eski Pazar Meydanı'nda yakıldığı günden bu yana beş buçuk asır geçti. O zaman on dokuz yaşındaydı.
Neredeyse tüm hayatı boyunca - on yedi yıl - Domremy'den bilinmeyen bir Jeannette'di. Komşuları daha sonra "herkes gibi" diyecekler. "tıpkı diğerleri gibi."
Bir yıl - sadece bir yıl - Fransa'nın kurtarıcısı, yüceltilmiş Jeanne-Virgin oldu. Arkadaşları, "sanki savaşta yirmi veya otuz yıl geçirmiş bir yüzbaşıymış gibi" diyecekler.
Ve bir yıl daha - bütün bir yıl - savaş esiri ve engizisyon mahkemesinin sanığıydı. Yargıçları daha sonra şöyle diyecekler: "Harika bir bilim adamı - ve kendisine sorulan soruları yanıtlamakta güçlük çekerdi."
Tabii o herkes gibi değildi. Tabii ki, o bir kaptan değildi. Ve tabii ki o bir bilim adamı değildi. Yine de her şeye sahipti.
Yüzyıllar geçer. Ancak her nesil, Domremy'den bir kızın böylesine basit ve sonsuz derecede karmaşık bir hikayesine tekrar tekrar dönüyor. anlamak için döner. Kalıcı ahlaki değerlere katılma çağrısında bulunur. Çünkü tarih hayatın öğretmeniyse, Joan of Arc destanı onun en büyük derslerinden biridir. (*2) s.194
Edebiyat:
- *1 Maria Josef, Kruk von Potutzin Joan of Arc. Moskova "Muamma" 1994.
- *2 Raitses V.I. Jeanne d Arc. Gerçekler, efsaneler, hipotezler. Leningrad "Bilim" 1982.
- *3 R. Pernu, M. V. Klen. Jeanne d'Arc. M., 1992.
- *4 Çileciler. Seçilmiş biyografiler ve eserler. Samara, AGNI, 1994.
- *5 Bauer V., Dumotz I., Golovin STR. Semboller ansiklopedisi, M., KRON-PRESS, 1995
Bölüme bakın:
Pek çok insan, Rouen şehrini her şeyden önce Rouen bakiresi ile ilişkilendirir. Joan of Arc hakkında, burada kazıkta yakıldı. Bu nedenle tüm ülkelerden turistler, altında ateşin çıktığı yeri görmek için buraya geliyor. Kuşkusuz, Rouen şehri güzeldir ve onsuz orijinaldir ve içinde görülecek bir şey vardır. Belki bu doğrudur, ancak Rouen'e Haziran ayı başlarında şiddetli yağmur sırasında vardık ve Rouen ile tanışmamız biraz şımarıktı, bütün gün aralıksız yağmur yağdı. Ancak bu şaşırtıcı değil, ilkbaharda Normandiya'da sık sık kötü hava oluyor.
Rouen'de ne görmeli?
İnternetteki incelemeleri kullanarak Rouen çevresindeki rotamızı derledik. Belki de incelemem, bir yürüyüş rotası derleyen biri için çok faydalı olacaktır.
Yine de, şehirle tanıştık ve Rouen Bakiresi Joan of Darke'ın yakıldığı yer olan Rouen'in ana cazibe merkezi de dahil olmak üzere en ilginç olanı gördük.
Seine Nehri üzerindeki Corneille Köprüsü.
Katedral.
Her turist, şehirle tanışmasına antik kısmından başlar ve tren istasyonundan yola çıkarak Seine'i en güzel Pont Corneille köprüsünden geçerek oraya yöneldik. Hemen Notre Dame de Rouen Katedrali'ne çıkıyoruz, sol tarafta olacak. İçeri girebilirsiniz, giriş ücretsizdir. Dürüst olmak gerekirse, bu Katolik katedralleri, büyüklükleri ve dış dekorasyonları dışında hepsi aynıdır. İçeride pek bir fark hissetmezsiniz. Avrupa'daki bu tür katedrallerin neredeyse hepsini zaten inceledik, hepsi aynı şekilde. Rouen Katedrali'nin özelliği, şimdilerde bulunan Claude Monet'nin tablolarında yakalanmış olmasıdır. Ve en önemlisi, İngiltere Kralı ve Normandiya Dükü Aslan Yürekli Richard'ın kalbinin bu katedralde gömülü olmasıdır.
Ve işte yakışıklı Notre Dame de Rouen Katedrali.
Notre Dame'den çok uzak olmayan, Saint-Maclou Kilisesi adı verilen başka bir katedraldir.
Notre Dame de Rouen Katedrali'nin içi.
Birisi gerçek kafayı kesti, sadece kim olduğunu tahmin edebilirsiniz. Ancak onun yerine çok sıra dışı bir kafa belirdi.
Devam etmek. Caddenin aşağısındaki Notre Dame de Rouen'den ( büyük saat) Horloge ünlü Rouen saati Gros Orloge'a gidiyoruz. Bern'deki saate çok benziyorlar ve aynı zamanda eski bir binanın kapılarının üzerinde bulunuyorlar.
Rue de Gros Horloge'daki Rouen saati. Haritada bulmak kolaydır. Bu saat 1389'da piyasaya sürüldü.
İşte buradalar, daha yakınlar. Ve neden sadece bir akrepleri olduğunu kim bilebilir?
Rouen'de dolaşıyoruz ve yağmur durmayı düşünmüyor. Genelde şemsiye kullanmıyoruz, yağmur ihtimaline karşı yağmurluklarımız var, kıyafetlerin neredeyse ıslanmadığı ve aynı zamanda ellerin fotoğraf çekmek için serbest olduğu.
Cadde boyunca çok sayıda restoran ve hediyelik eşya dükkanı bulunmaktadır. Dışarısı güneşli ve sıcakken her şeyin nasıl göründüğünü hayal edin.
Horloge caddesi boyunca ilerleyip böyle inşa edilmiş St. Joan of Darke kilisesine çıkıyoruz. orijinal stil ateş alevine benzer. İlgilenen varsa, yakınlarda Place de Gaulle'de Jeanne Darc Müzesi de var. Katedralin yakınında Joan of Arc'ın infaz yeri var.
Joan of Arc'ın yakıldığı yer burası.
Ana turistik caddeleri yan tarafa çevirirseniz böyle rengarenk evleri görebilirsiniz. Ya da belki başka ilginç bir şey. Rouen'deki antik sokaklar tamamen yarı ahşap evlerden oluşuyor. Daha önce bu evlerin duvarları kil ve samandan yapılmıştır. Özel olarak yaklaştım ve yakından inceledim, saman görünmüyor ve duvar betondan yapılmış.
21 Şubat 1431'de Joan of Arc'ın davası başladı. Orleans Hizmetçisi sadece siyasi bir düşman değildi, Azizlerin sesini duydu, eski kehanetler onun hakkında konuştu. Büyücülükle suçlandı, ancak sapkınlık nedeniyle yakıldı.
gizli hedefler
Yaygın inanışın aksine, Jeanne fakir bir köylü kızı değildi. Domremy'deki memleketi lüks bir saray olmayabilir, ancak 15. yüzyıl için oldukça rahat ve ferahtı. Jeanne'nin kendi odası bile vardı. Orleans bakiresi, anne tarafından soylu ama fakir bir aristokrat aileye aitti. Ek olarak, VII.Charles ile tanıştığı sırada, silahlarda akıcıydı ve o zamanın bir kızı için kesinlikle alışılmadık bir şekilde eyerde tutuldu. Bu gerçekler, bunun için önceden hazırlandığını gösteriyor. Bazı araştırmacılar, "Orleans Hizmetçisi'nin sesleri" olan Jeanne'nin görünümünün arkasında St. Marsilya ve St. Michel'in şehirli kardeşliklerinin olduğuna inanıyor. Ona askeri bir görevden çok diplomatik bir görev emanet ettiler, amaçları krallarını "eğitmek", kralın üçüncü oğlu olan gelecekteki Charles VII'yi daha sonra kendi amaçları için kullanmak üzere tahta çıkarmaktı. Jeanne, her şeyden önce, Dauphin'e mali destek sağlayacaktı. Sancağının bahsettiği iddia edilen şey buydu ve şu şekilde yorumlanıyor: “Taç giyme töreni için gümüş verin ki Charles İngilizlerle savaşabilsin; daha cesur, Marcel sözünü tutacak." Karl borçlu kalmadı, parlamentoda üçüncü mülke - kentlilere yeni haklar verildi. Ancak şimdi Jeanne'ye artık ihtiyaç yoktu, aksine, hayatta bırakılamayacak kadar tehlikeli bir figür haline gelmişti.
Merlin'in Kehaneti
Engizisyonun Jeanne'de "ezilmesi" için yeterli nedenleri vardı ve siyasi nedenleri yoktu. "Merlin'in kehaneti" hakkında bazı söylentiler değerlidir. Modern tarihçiler, özellikle Olga Togoeva, kızın Dauphin ile ilk görüşme için önceden hazırlandığını iddia ediyor.
15. yüzyılda Fransa'yı hayal edin - hiçbir şekilde demokratik olmayan bir ülke. Ayrıca Yüz Yıl Savaşları sırasında. Prensin, cennet tarafından gönderildiğini iddia etse bile, halktan basit bir kızı dinlemek için yeterli nedeni olmalıydı. O genel düşüş döneminde bunlardan epeyce vardı.
Ama Jeanne'nin elinde bir koz vardı. Jeanne'nin rehabilitasyon sürecindeki tanıklardan biri, efsanevi büyücünün Lorraine'deki Meşe Ormanı'ndan "okçuların sırtında görünüp onlara karşı çıkacak" bir bakirenin gelişini tahmin ettiği "Merlin kehaneti" nden bahsetti. ", yani İngilizlere karşı. Olayların bir başka çağdaşı olan Jean Barben, Mary of Avignon'un zırhlı bir bakirenin gelişiyle ilgili kehanetinden bahsetti. Açıkçası, Jeanne yaşamı boyunca bu efsaneleri duydu ve başarılı bir şekilde ameliyat etti, bu da daha sonra kiliseye onu putperestlikle suçlamak için bir neden verdi.
Zırhlı Bakire
Jeanne, pagan önyargılarına ek olarak, kendisini Meryem Ana'ya benzeterek Hristiyan imgelerine de başvurdu. O, aslında kocası Deli Charles VI altında eyaleti yöneten ve tarihe "Fransa'nın yok edicisi" olarak geçen "sapık hükümdar" Bavyera Isabella ile karşılaştırılıyordu.
Bekaret, Jeanne'i popüler tutan güçtü. O zamanın tüm kadınları arasında yalnızca bir kraliçe veya bir aziz bir orduya liderlik edebilirdi. Kahramanın kendisi, bekaretinin gerçekliğini doğrulayan özel olarak davet edilmiş matronlar tarafından defalarca incelendi ve rakipleri İngilizler, Jeanne'yi sefahatle suçlamaya çalıştı.
Ancak başarısı sırasında onu çok destekleyen masumiyeti, Rouen esaretinde tarafına mal oldu. Rehabilitasyon sürecinin protokollerine göre, soruşturma soruşturması sırasında Orleans Hizmetçisi birkaç kez taciz edildi. Daha sonra, William Shakespeare de dahil olmak üzere birçok İngiliz yazar, Jeanne'nin infaz sırasında sadece masumiyetini kaybetmediğini, aynı zamanda hamile olduğunu da iddia edecek. İngilizler ve sorgulayıcılar, Jeanne'i daha kutsal hiçbir şeyin olmadığı, sapkınlıkla suçlanabilecek ve Tanrı'nın gazabına ve halkın huzursuzluğuna neden olmadan yakılabilecek bir "kamusal kadına" dönüştürmek için bekaretinden "yoksun" gerekiyordu.
Karl'ın ihaneti
Joan of Arc davasının ana gizemlerinden biri, Orleans Hizmetçisi'ne çok şey borçlu olan Kral Charles VII'nin sessizliğidir.
Bildiğiniz gibi, kralın kendisi onun ölümüne karışmadı. Joan of Arc, Compiègne şehrinin Burgonya kuşatması sırasında ele geçirildi. Kuşatılmış şehre giden köprüyü yükselterek ihanete uğradı ve savaştan sonra onu İngilizlere satan büyük bir düşman ordusuyla karşı karşıya kaldı. Çağdaşlar bile burada, Compiègne'nin kaptanı Guillaume de Flavy'nin suçlandığı, dikkatlice planlanmış bir operasyon gördüler: "Kızın hükmetmesine dayanamayan askeri liderlerin ihaneti ve zaferin yine ona gitmesi nedeniyle, sonunda onu ihanetle esir alan Lorraine piç tarafından İngilizlere satıldı.
Ancak son yenilgiden önce bile, Orleans Hizmetçisi zaten "işsizdi". Kralla olan anlaşmazlıkları, taç giyme töreninin hemen ardından başladı ve ardından Joan'ın artan etkisi, uzun süredir aradığı gücü için bir tehdide dönüştü.
İlginç olan, Charles VII'nin Joan'ın rehabilitasyon sürecini nasıl başlattığıdır. Gizlice! Rouen'in kurtarılmasından sonra danışmanına şunları yazdı: "Bu şehirde kadim düşmanlarımız olan İngilizler tarafından organize edilen belirli bir süreç yürütüldü." Bu ipucu, sürecin revize edilmesinin sebebiydi.
Charles Martell'in kırık kılıcı
Charles'ın, halkın ve en önemlisi askerlerin çok sevdiği Jeanne'den korkmak için her türlü nedeni vardı. Kahramanın efsanevi kılıcı hakkında bir efsane vardı. 732 sonbaharında Sarazenlere karşı kazanılan zaferden sonra onu manastırda kişisel olarak bırakan Charles Martell'e ait olduğuna inanılıyordu. Charles Martel'in bir Frank kralı değil, zayıflamış Merovingianlar altında fiilen hükümdar olan her şeye gücü yeten bir belediye başkanı olması çok önemlidir. Eski çağlarda efsanevi kılıcın edinilmesi, inisiyasyonda özel bir rol oynadı. telif hakkı ve öyküsünü saraylı Fransız romanlarında sürdürdü. Böylece Jeanne, Charles Martel'in kılıcıyla, Dauphine altındaki gerçek yerinin ne olduğunu bir kez daha vurguladı.
Zaten rehabilitasyon sürecinde, Karl'ın altında bile, Jeanne'nin bir sopayla olduğu gibi, bu kılıçla fahişeleri kampın etrafında gezdirdiği ve bir kızın sırtında kırdığı bir hikaye ortaya çıktı. Bu söylenti, Joan'ın tüm başarılarına rağmen bir krala layık olamayacağını ve ahlakının, kraliyet gücünün sembolleriyle ne yapacağı konusunda hiçbir fikri olmayan alt sınıftan farklı olmadığını gösterdi.
Jeanne'nin Şeytanları
Engizisyonun gözünde Jeanne'nin orijinal "günahı" hiç de sapkınlık değil, büyücülüktü. Bunun ana nedeni, Jeanne'nin duyduğu iddia edilen "sesler" idi. Orleans bakiresi, "cennetin meleklerinin" ona ne yapacağını söylediğini, onu Dauphin'e gönderenlerin onlar olduğunu iddia etti. Ancak sorgulayıcılar onun meleklerine inanmadılar. Bu konuşmaları kâh cinlere, kâh perilere reçete ettiler.
Jeanne'nin anavatanı - Domreri köyü, eski Kelt tapınaklarıyla biliniyordu. Orleans bakiresine yerel periler, köyün ayinleri ve miras alabileceği büyülü bilgiler soruldu. Daha sonra, soruşturmacılar, söylentilerin büyücülükle suçladığı Larochelle'li Richard ve Catherine ile ilişkilerinde Jeanne'den bir itiraf aldıklarını bildirdiler. Bu üçlü cadının Şabat'ta yürüdüğünü "kanıtladılar" ve bir keresinde belirli bir "beyaz hanımı" birlikte görmeye çalıştılar. Joan'ın büyücülüğünün versiyonu, sapkınlıktan çok daha dikkatli bir şekilde geliştirildi, ancak bir nedenden ötürü, önce arka planda kayboldu ve sonra suçlamadan tamamen kayboldu.
Engizisyonun Son Sözü
Herkes, Orleans Hizmetçisi'nin sadece kınanması değil, aynı zamanda ölüm cezasına çarptırılması gerektiğini de anladı. Bu nedenle, suçlama ancak en ağır olabilir. Öyleyse büyücülük suçlamasına uymayan ne oldu, çünkü o sırada "cadı avı" çoktan başlamıştı? Ancak cadılar için soruşturma incelemelerinde küçük bir boşluk vardı. Büyücülük, ölüm cezasını gerektirmeyen bir hurafe olarak kabul edilebilirdi. Sadece sapkınlık kaldı, ancak yasalara göre, bundan hüküm giymiş bir kişi bir feragatname imzalayabilir ve hapis cezasıyla kurtulabilir. Ayrıca sanığın kendisi de günahını itiraf etmelidir. Bu nedenle, hakimler numaraya gitti. Mahkeme başkanı Piskopos Cauchon, Jeanne'ye sapkınlıktan vazgeçip Kilise'ye itaat yemini ederse hayatını kurtaracağına söz verdi. Okuma yazma bilmeyen Zhanna'ya bir metin okundu ve tüm sanrılarından tamamen vazgeçtiği bir başkasını imzaladı. Elbette Cauchon sözünü tutmadı, "günahkar" yine aynı hücreye atıldı ve birkaç gün sonra Jeanne'nin yine erkek elbisesi giydiği bahanesiyle yeniden sapkınlığa düşmekle suçlandı. Yangın kaçınılmaz hale geldi.
Modern Fransız tarihçilerinin eserlerinde, Joan of Arc'ın geleneksel biyografisiyle kökten çelişen bir versiyon giderek daha fazla bulunuyor: Bavyera Kraliçesi Isabella ve Kral Charles VI'nın kardeşi Orleans Dükü Louis'in gayri meşru kızı. , gizlice 1407'de doğdu ve hemen 'Arkam, Domremy köyünün sahibi. Doğal olarak, asil veliler asil kanlı kıza asil bir hanımefendi olabilmesi için gereken her şeyi öğrettiler. Zhanna, çocukluğundan beri çocuksu eğlencelere ilgi duyduğu için, kılıç, mızrak ve savaş atı kullanmanın karmaşık sanatını tanımak için her fırsatı buldu.
Jeanne'nin doğumunun gizemiyle yakından bağlantılı olan, ölümünün gizemidir. Orta Çağ'da insan hayatı ucuzdu. Halktan kişiler kolaylıkla idam edildi ve hükümlülerin duydukları iddia edilen mistik seslerin hiçbiri kaderlerini yumuşatmadı. Aksine, halüsinasyonlar ve vizyonlar çoğunlukla şeytanın entrikalarına atfedildi ve bu da daha sert soruşturmalara ve işkenceye yol açtı. Zhanna durumunda tamamen farklı bir tablo görüyoruz. Bakire Meryem'in İngilizler tarafından ele geçirilmesinden sonra, 1431'de Rouen'deki soruşturma sırasında çok sıkı bir zindanda tutuldu. rahat koşullar Bouvreuil şatosunda, İngiltere Kraliçesi'nin ondan önce kaldığı odada. Bize gelen protokollere bakılırsa kendisine kibar bir şekilde sorular soruldu ve cevaplar çok olumlu dinlendi. Ayrıca, duruşmaya başkanlık eden Piskopos Cauchon, masasından tabakları gönderdi (çok şişman sazandan, sanığın bir zamanlar midesi bulanmıştı).
Fransa Bakiresi. 15. yüzyılın sonlarından minyatür
Kahramanın resmi takma adı - Bakire Jeanne veya Fransa Bakiresi, soruşturmayı bir incelemeye başvurmaya zorladı, ancak bu aynı zamanda çok sıra dışıydı. Sanığın masumiyet muayenesi cellat veya herhangi bir ebe tarafından değil, özel olarak davet edilmiş Bedford Düşesi ve kişisel doktoru Delachambre tarafından yapıldı. Bir inceleme, Zhanna'nın vücudunun olağandışı yapısı nedeniyle fiziksel olarak cinsel aktivitede bulunamayacağını gösterdi.
Zhanna için ilginç bir şekilde böyle bir inceleme ilk değildi. İki yıl önce de benzer bir inceleme yapılmıştı. Ve kimse tarafından değil, şahsen VII. Charles'ın kayınvalidesi Anjou Kraliçesi Yolande tarafından. Taçlı jinekolog, onun "gerçek ve bozulmamış bir bakire" önünde olduğunu belirledi. Görünüşe göre Fransız mahkemesinde aşırı erkeksi bir kızın gerçek cinsiyetinden hala şüphe duyuyorlar.
Saint Joan'ı tasvir eden vitray pencere
Piskopos Cauchon zor bir seçimle karşı karşıya kaldı. İngilizler, Jeanne'nin ve bir kafir, cadı ve baş belası olarak idam edilmesini talep etti. Bununla birlikte, talepler çok ısrarcı değildi - sonuçta, Jeanne Fransız kraliyet ailesinin bir üyesiyse, o zaman İngiliz kraliçesinin üvey kız kardeşiydi. Ah şu hanedan evlilikleri! Her halükarda, yetmiş iddianamenin sonunda şenlik ateşi tartışmasız bir şekilde belirdi. Ancak 15. yüzyılda kraliyet kanından insanları yakmak bir şekilde alışılmış bir şey değildi.
Sonuç olarak, 30 Mayıs 1431'de Rouen'in pazar meydanında garip bir infaz gerçekleşti. 800 İngiliz askeri neredeyse tüm alanı kordon altına aldı. En yakın seyirciler yangından en az otuz metre uzaktaydı. Hükümlünün vagonu da askerler tarafından sıkıca kuşatıldı. Kafası sadece bir auto-da-fé için yaygın olan kağıt bir başlıkla değil, aynı zamanda aşağı çekilmiş ve neredeyse tüm yüzünü gizleyen bir başlık ile de örtülmüştü. Kurbanın bağlandığı direk, aynı zamanda, büyük boyalı bir cümle ile halkı büyük bir kalkandan engelledi - bu tür gözlükler için nadirdir. Ancak cellat yanan odunları bir kancayla tırmıkladığında ve çoktan kömürleşmiş cesedi kalabalığa gösterdiğinde kenara itildi. İdam edilenin yüzünü kimse göremedi.
Jeanne tehlikede
İnfazdan hemen sonra birçok kişi Joan'ı gerçekten yaktıklarından şüphe etti. İşte çağdaşların ifadeleri: “Normandiya'daki Rouen şehrinde bir ateşe dikildi ve yakıldı. Öyle diyorlar ama o zamandan beri aksi ispatlandı!” (Metz'deki St. Thibault Katedrali rektörünün günlüğü.). “Bütün insanların gözü önünde yakılmasını emrettiler. Ya da onun gibi başka bir kadın. Birçok insanın sahip olduğu ve hala sahip olduğu şeyler hakkında farklı görüşler» (Londra'daki British Museum'un El Yazması No. 11542). Garip, ancak 1431'de işlenen birkaç infazla ilgili belgelerin (yakacak odun faturaları, cellata para teslim makbuzları vb.) Korunduğu Rouen şehir arşivinde, Bakire Jeanne'nin yakılmasından bahsedilmiyor. Tümü. Laik yetkililerin vermesi gereken ölüm cezası da korunmadı.
1436'da Metz'de bir düğün gerçekleşti. Tarihçilerin orijinali 1907'de keşfettiği evlilik sözleşmesi, Birinci Dünya Savaşı sırasında Fresnes-en-Voivre şehrinin bombalanması sırasında yok edildi. Ancak St.Petersburg Katedrali rektörünün tarihçesi. Metz'de Thibault: "Ve orada bir şövalye olan Sir Robert des Armois ile söz konusu Bakire Jeanne arasında bir evlilik akdi yapıldı ve sonra söz konusu lord des Armois, karısı Bakire ile Metz'de, meskeninde yaşamak üzere ayrıldı. Saint Segolena mahallesinde sahip olduğu Lord Robert dedi. Bakire Jeanne kimdir? Belki burada bir karışıklık vardır?
Robert des Armois'nın portresi
Ancak daha evlilikten önce, gelin Robert des Armois'nın kimliğinin, Domremy'de Jeanne ile birlikte büyüyen Pierre ve Jean d'Arc kardeşler tarafından onaylandığı ortaya çıktı. Metsk katedralinin rektörünün tarihçesi şunları bildiriyor: “Bu yıl (1436), 20 Mayıs günü, Fransa'da bulunan Bakire Jeanne, Saint-Privet yakınlarındaki Grange-aux-Ormes'e geldi ve oraya getirildi. Metz'in bazı soylularıyla konuşmak ve ona Claude demesini emretti ... Ve aynı gün, biri şövalye olan iki erkek kardeş de onu ziyaret etti ve Messire Pierre kendisine, diğerine Küçük Jean demesini emretti. , bir yaverdi. Ve yandığını düşündüler. Ve onu gördüklerinde onu tanıdılar ve o da onlara aynısını yaptı.
Bakire'nin biyografisinde dört yıllık bir duraklama, Jeanne'nin odasının hala gösterildiği Burgundy'deki Montrotier kalesinde hapsedilmesiyle açıklanıyor. Hapishanelerden çocukluğunu geçirdiği Lorraine'e seyahat ederken "Claude" adını kullandı. Vatikan arşivlerinde saklanan "Bir Parisli Vatandaşın Günlüğü" nde, Fransa'nın baş soruşturmacısı Jean Graveran'ın vaazından bahsediliyor: "Hayallerinden vazgeçti ve kefaret olarak dört yıl görevlendirildi. tek bir gün hizmet etmediği ekmek ve suyla hapishanede ... Asil bir hanımefendi olarak hizmet edilmesini talep etti.
Jeanne des Armois'nın Orleans Bakiresi olduğu gerçeği, Jeanne'i daha önce çok iyi tanıyan yüzlerce kişi tarafından doğrulandı. Askeri istismarlarının üzerinden on yıldan az bir süre geçti ve Orleans ve Tours sakinlerinin kitlesel sertleşmeden etkilenmesi pek olası değil. Konuğun onuruna, Bakire ile omuz omuza savaşanların, örneğin Mareşal Gilles de Rais gibi en yakın arkadaşlarının katıldığı muhteşem şölenler ve çok sayıda resepsiyon düzenlendi. En azından birisi yeni bulunan Bakire'yi bir sahtekar ilan etmiş olsaydı, çok sayıda kutlamanın bu kadar bulutsuz geçmesi pek olası değildir.
Metz şehri
Eylül 1439'un sonunda, Kral VII. Guillaume Gouffier, seigneur de Boisy ve Kral VII. , eğilerek: “Bakire canım, hoşgeldin, aramızdaki sırrı bilen Rabbimiz adına ... ".
Geleneksel versiyonun destekçileri, Jeanne des Armois'yı bir sahtekar ve onu tanıyan herkesi dolandırıcılıkta suç ortağı olarak ilan etmeye çalıştı ve çalışıyor. Ancak bu durumda, sahte Joan'ın davranışı son derece tuhaftır ve kral da dahil olmak üzere Fransa'nın yarısı onun suç ortağıdır. Bazen, sahtekarı ifşa ettiği ve hatta onu boyunduruk altına aldığı iddia edilen belirli bir Paris sürecine atıfta bulunulur. Ancak, sürecin orijinal belgeleri korunmamıştır. Öyle olabilirdi, ancak Bakire olduğunu iddia eden birkaç sahte Joan'dan birini herhangi bir kanıt olmaksızın suçladı. "Teğmen Schmidt'in çocukları" mesleğinin ortaçağ kökleri vardır.
Jeanne des Armois'nın portresi
Bazı tarihçiler, Lady des Armois'yı sahtekarlıktan mahkum etmek için, ona iki oğlunun doğumunu atfetmeye bile çalıştılar ki bu, Fransa Bakiresi için biyolojik olarak imkansızdı, ancak des Armois ailesinin soy tarihi bu iddiayı - Jeanne'nin evliliği ve Robert çocuksuzdu. Jeanne her kimse - bir sahtekar veya Fransa'nın Bakiresi, dünyevi yolu 1449'da sona erdi. Bu yıl, Orleans'ın kurtarıcısının resmi annesine emekli maaşı ödemelerinin kayıtlarında ek bir kelime çıktı - ondan önce, alıcı "Bakire Jeanne'nin annesi" ve 1449'dan itibaren - "annesiydi. merhum Bakire Jeanne". Tesadüf?
Joan of Arc'ın geleneksel biyografisi hakkındaki şüpheler neredeyse yedi yüzyıldır duyulmaktadır. 20. yüzyılda tarihçiler için daha zor hale geldi: araştırmaları resmi azizin kanonik biyografisiyle çelişmeye başladı - 1920'de Vatikan Jeanne'yi kanonlaştırdı. Bir köylü kökeni ve tehlikede ölüm hayatın içine kazınmışsa, aksini gösteren delil sapkınlıktır. Hem Fransız hem de Sovyet geleneksel versiyonun destekçileri, rakiplerini kaba, sansasyon tutkunları, temellerin yıkıcıları ve Frankofoblar olarak adlandırdı. Bununla birlikte, aşağılayıcı takma adlar, en ünlü Fransız kahramanının biyografisinde hala cevapsız kalan bilmeceleri ortadan kaldıramaz.
Jeanne d'Arc, Orleans Bakiresi, ulusal kahraman Fransa, bugün tüm dünya tarafından biliniyor. Bu genç kız, sadece birkaç ay içinde kendi ülkesinin ölümün eşiğindeki tarihini gözler önüne sermeyi başardı.
Joan of Arc, Orleans kuşatmasında. S. Lenepvö. Fotoğraf: commons.wikimedia.org
1428'de İngiliz birlikleri Orleans'ın duvarlarındaydı ve bu duvarların düşmesi, işgal altındaki kuzey Fransa'yı uzun süredir ellerinde tuttukları Guienne ve güneydeki Akitanya'ya bağlamalarına izin verecekti. Fransızların ikametgahı ortaya çıktığında, savaşın sonucu kaçınılmaz bir sonuç gibi görünüyordu. Veliaht Charles 17 yaşında bir kız ortaya çıktı ve kendisine "Cennet tarafından ülkeyi İngiliz egemenliğinden kurtarmak için gönderildiğini" duyurdu ve Orleans kuşatmasını kaldırmak için asker istedi. Adı Joan of Arc olan kız, yukarıdan gelen seslerin emriyle hareket ettiğinden emin oldu.
Kendisine verdiği adla "Bakire Joan" tarafında, görevine yalnızca kusursuz bir itibar ve koşulsuz güven vardı. Ve ayrıca Fransa'da dolaşan, Tanrı tarafından gönderilen bakire bir kızın ortaya çıkmasının ülkeyi kurtarabileceği efsanesi.
Dauphin Charles'tan orduyu yönetme hakkını aldı. 8 Mayıs 1429'da Jeanne liderliğindeki birlikler Orleans kuşatmasını kaldırdı. Bir dizi zaferden sonra, Charles'ı Fransız hükümdarlarının geleneksel olarak taç giydiği ve Fransa'nın gerçek kralını bulduğu Reims'e götürdü.
bilinçli ihanet
Fransız topraklarının daha fazla özgürleştirilmesini talep eden Jeanne'nin maksimalizmi, müzakereler ve tavizler yoluyla hareket etmeyi tercih eden Charles'ın çevresinin niyetleriyle çatıştı. İşini bitiren Orleans Hizmetçisi müdahale etmeye başladı. Buna karşılık, İngilizler ve Fransa'daki müttefikleri, tüm planlarını bozanla ödeşmeye çalıştılar.
Joan of Arc yakalandı ve kazıkta yakıldı. Birçoğu, askeri başarılar için bir düşman komutanı olarak idam edildiğine inanıyor, ancak aslında bu tamamen doğru değil.
Joan of Arc, Charles VII'nin taç giyme töreninde. Jean Auguste Dominique Ingres, 1854. Fotoğraf: Commons.wikimedia.org
Orleans Bakiresi'nin muhaliflerinin, onun hayatına değil, onun bir "Tanrı elçisi" olarak yok edilmesine ihtiyacı vardı. Bu nedenle sapkınlıkla suçlandı.
Jeanne, 23 Mayıs 1430'da bir müfrezeyle İngilizlerin müttefiki olan Burgundyalılar tarafından kuşatılan Compiègne'ye gittiğinde yakalandı. Burada, Orleans Bakiresi, kaçış yolunu kesen şehre bir köprü kurarak basmakalıp bir şekilde ihanete uğradı.
Kral Karl Jeanne'ye yardım etmedi, ardından Burgundyalılar kızı 10.000 franka İngilizlere sattı.
23 Aralık 1430'da Jeanne, Rouen'e getirildi. İngilizce Diploması Kral Henry VI 3 Ocak 1431 tarihli, onu yargılayacak olan Piskopos Beauvais'in yargı yetkisine devretti.
Piskopos Cauchon'un Engizisyon Mahkemesi
İngilizler için, Fransız halkının gözünde “Tanrı'nın elçisi” imajını yok etmesi gereken Orleans Bakiresi'nin Fransız din adamları tarafından sapkınlıktan suçlu bulunması temelde önemliydi.
Rouen'deki soruşturma süreci şu kişi tarafından yönetildi: Pierre Cauchon, Beauvais Piskoposu, Burgundy Dükü'nün sırdaşı.
Rouen kalesinin kraliyet şapelindeki toplantılara 15 kutsal teoloji doktoru, 4 fıkıh doktoru, her iki hukuktan 1 doktor, 7 ilahiyat lisansı, 11 fıkıh lisansı, 4 medeni hukuk lisansı sahibi katıldı.
Jeanne d "Arc. 15. yüzyılın ikinci yarısının minyatürü. Fotoğraf: Commons.wikimedia.org
Piskopos, Jeanne'nin önüne onu sapkınlıktan mahkum etmesi gereken birçok tuzak kurdu.
Cauchon, Engizisyon kurallarına göre, bir duanın okunması sırasında herhangi bir hata veya hatta kazara bir tereddütün "sapkınlığın" itirafı olarak yorumlanabilmesine rağmen, ondan Rab'bin Duasını herkesin önünde okumasını istedi. Jeanne, Cauchon'u itiraf sırasında bunu yapmaya davet ederek onurlu bir şekilde durumdan çıkmayı başardı - bir din adamı olarak, piskopos onu reddedemezdi ve aynı zamanda kilise yasalarına göre, duyduğu her şeyi gizli tutmak zorunda kalacaktı. .
Hem açık hem de kapalı mahkeme oturumlarının her birinde ona düzinelerce soru soruldu ve herhangi bir dikkatsiz cevap bir "ifşa" işlevi görebilir. Eğitimli ve profesyonel olarak eğitilmiş kişilerin ona karşı çıkmasına rağmen, Jeanne'i utandırmayı başaramadılar ve Jeanne şaşırtıcı bir şekilde kendinden emindi.
12 puan "yanlış anlama"
28 Mart'taki bir toplantıda Zhanna'nın kendisinin ifadesine dayanan 70 kovuşturma maddesi okundu. “O bir baş belası, bir asi, huzuru bozan ve bozan, savaş kışkırtıcısı, öfkeyle insan kanına susamış ve onu akıtmaya zorlayan, cinsinin edep ve ölçülülüğünü tamamen ve utanmadan reddeden, utanç verici şeyleri tereddütsüz kabul eden. kıyafet ve askeri kılık. Bu nedenle ve diğer birçok nedenden ötürü, Tanrı ve insanlar için aşağılık, ilahi ve doğal yasaları ve kilise dekanlığını ihlal eden, hükümdarların ve sıradan insanların baştan çıkarıcısıdır; Tanrı'ya hakaret ve reddederek, başkasının bağlılığından ve insan dindarlığından yararlanarak, ellerini ve kıyafetlerini öpmesine izin vererek, kendisi tarafından saygı gösterilmesine ve tapılmasına izin verdi ve izin verdi; iddia makamı önsözde, o bir sapkın veya en azından güçlü bir şekilde sapkın olduğundan şüpheleniliyor ”dedi.
Joan'ın Winchester Kardinali tarafından sorgulanması (Paul Delaroche, 1824). Fotoğraf: commons.wikimedia.org
Mahkeme, Joan'ın kendisinden gelen bir sapkınlık itirafını talep etti ve ilk başta, deneyimli teologların onu, kendisine rehberlik eden "seslerin" ilahi değil, şeytani kökenli olduğunu itiraf etmeye zorlayacakları görüldü. Ancak Orleans Hizmetçisi bu tür suçlamaları kararlılıkla reddetti.
Sonuç olarak, yargıçlar tanınmanın gerekli olmadığı makalelere odaklanmaya karar verdiler. Her şeyden önce, kilisenin otoritesine aldırış etmemek ve erkek kıyafetleri giymekle ilgiliydi.
İşte Paris Üniversitesi İlahiyat Fakültesi tarafından onaylanan Jeanne'nin "sanrılarından" 12 ana nokta:
1) Jeanne'nin meleklerin ve azizlerin kendisine görünmesiyle ilgili sözleri ya kurgudur ya da şeytani ruhlardan gelmektedir.
2) Kral Charles'a tacı getiren bir meleğin ortaya çıkışı bir kurgu ve melek rütbesine bir saldırıdır.
3) Joan, iyi bir öğütle azizlerin tanınabileceğine inanıyorsa saftır.
4) Zhanna batıl inançlı ve kibirli, geleceği tahmin edebileceğine ve daha önce görmediği insanları tanıyabileceğine inanıyor.
5) Jeanne erkek kıyafeti giyerek ilahi kanunu çiğniyor.
6) Düşmanları öldürmeye teşvik ediyor ve bunu Allah'ın iradesine göre yaptığını iddia ediyor.
7) Evini terk ederek, anne babasını onurlandırmak için yapılan antlaşmayı çiğnedi.
8) Beaurevoir kulesinden atlayarak kaçma girişimi, intihara yol açan bir çaresizlik eylemiydi.
10) Azizlerin İngiliz tarafında olmadıkları için Fransızca konuştukları iddiası, azizlere karşı küfürdür ve komşuyu sevme emrini ihlal eder.
11) Cinleri çağıran bir putperesttir.
12) Özellikle vahiy meselelerinde Kilise'nin yargısına güvenmek istemiyor.
Jeanne'nin infaz yerindeki anıt (1928). Fotoğraf: commons.wikimedia.org
"Tekrarlanan Sapkınlık"
24 Mayıs 1431'de Joan of Arc, sapkınlıktan feragatname imzaladı. Bu, doğrudan aldatma yoluyla yapıldı - Pierre Cauchon ona önceden hazırlanmış bir ateşi gösterdi ve ardından sadece onu idam etmeyeceğine, aynı zamanda daha iyi koşullara sahip bir hapishaneye nakleteceğine söz verdi. Bunun için Jeanne, kiliseye itaat edeceğine ve artık erkek elbisesi giymeyeceğine söz verdiği bir kağıt imzalamak zorunda kaldı. Kız okuyamadı, bu yüzden rahip metni okudu. Sonuç olarak, Orleans Bakiresi bir şey duydu ve "sapkınlığın tamamen reddedilmesinden" bahseden bir kağıda imzaladı (veya daha doğrusu bir haç koydu).
Nüans, Jeanne'nin tahttan çekilmesinin onun ölüm cezasından kaçınmasına izin vermesidir. "Acı ekmeği ve keder suyuyla" ebedi hapis cezasına çarptırıldığı resmen açıklandı. Jeanne kadın kılığına girdi ve hapse geri gönderildi.
Kimse yaşamasına izin vermek istemedi. Onu ölüme göndermek için basit bir numara yaptılar - gardiyanlar onu alıp götürdüler. Bayan giyimi erkek bırakmak. 28 Mayıs 1430'da hücresine gelen rahipler "tekrarlanan bir sapkınlık" kaydetti. Böyle bir suçluluk zaten kaçınılmaz olarak ölümle cezalandırılıyordu.
"Cümleyi kan dökmeden infaz edin"
O zamanın yasal işlemleri tuhaf bir şekilde inşa edildi. Jeanne'nin "önceki hayallerine düştüğünü" tespit eden dini mahkeme, suçluyu laik yetkililere teslim etti ve bu prosedüre "cümleyi kan dökmeden infaz etme" talebiyle eşlik etti. Kulağa insancıl geliyor, ama gerçekte auto-da-fe - diri diri yanmak anlamına geliyordu.
Joan of Arc'ın yakılması. 19. yüzyıl kartpostalı. Fotoğraf: commons.wikimedia.org
30 Mayıs 1431'de Rouen'deki Eski Pazar meydanında Joan of Arc'ın bir mürted ve kafir olarak kiliseden aforoz edilmesi ve laik adalete teslim olmasıyla ilgili karar açıklandı.
Aynı gün Jeanne idam edildi. İnfaz prosedürü şu şekilde anlatılıyor: Jeanne'nin başına "Kafir, mürted, putperest" yazılı bir kağıt gönye koyup ateşe verdiler. "Piskopos, senin yüzünden ölüyorum. sana sesleniyorum Tanrı'nın yargısı Jeanne bağırdı ve ona bir haç vermesini istedi. Cellat ona iki çapraz dal uzattı. Ateş ona ulaştığında birkaç kez "İsa!" diye seslendi.
İnfaz, Rouen sakinleri üzerinde iç karartıcı bir izlenim bıraktı. Halkın çoğu kıza sempati duydu.
ölümünden sonra rehabilite
1450'lerin başında, Kral Charles VII Jeanne tarafından tahta çıkarılan, ülkenin büyük bir kısmının kontrolünü yeniden ele geçiren, Orleans Hizmetçisi sorunu yeniden ön plana çıktı. Hükümdarın tacını inatçı bir kafirden aldığı ortaya çıktı. Bu, gücün gücüne katkıda bulunmadı ve Karl, ikinci bir işlem için belgelerin toplanması emrini verdi.
İlk duruşmaya katılanlar da tanık olarak yer aldı. Onlardan biri, Guillaume Colle, Engizisyonun katibi ve noteri, Jeanne'i yargılayanların "kötü bir ölümle öldüğünü" söyledi. Gerçekten de, sürece katılanların bir kısmı ya ortadan kayboldu ya da garip koşullar altında öldü. Örneğin, Jean Estivet, Cauchon'un yakın ortağı Jeanne'ye olan nefretini gizlemeyen , kısa süre sonra bir bataklıkta boğuldu.
Pierre Cauchon'un mezar taşı. St. Mary Şapeli, Lisieux. Fotoğraf: commons.wikimedia.org
Charles'ın talimatıyla yürütülen duruşmada, sürecin ağır hukuk ihlalleriyle gerçekleştiği sonucuna varıldı. 1455'te davanın yeni bir duruşması atandı. Papa Calixtus III, temsilcilerinden üçünün sürecini gözlemlemek için gönderiyor.
Duruşma büyük ölçekliydi: mahkeme Paris, Rouen ve Orleans'ta oturdu, 100'den fazla tanık sorguya çekildi.
7 Temmuz 1456'da Joan aleyhindeki her suçlamanın tanıkların ifadesiyle reddedildiğini belirten karar açıklandı. Orleans Hizmetçisi, iddianamenin bir nüshasının alenen yırtıldığı bir simge olarak tamamen beraat etti.
Aziz ve "domuz"
Neredeyse 500 yıl sonra kilise, Fransa'nın ulusal kahramanının daha fazlasını hak ettiğini hissetti. 1909'da Papa Pius X Jeanne kutsanmış ilan edildi ve 16 Mayıs 1920'de Papa XV. Benedict onu kutsal ilan etti. Bugün, Saint Joan'ın heykeli en çok Katolik kiliseleri Fransa.
Yargıç Piskopos Pierre Cauchon'a gelince, Jeanne davasının tarihi hakkında bir hikaye başlatan her Fransız, bu adamın soyadına tam olarak karşılık geldiğini açıklamaktan geri kalmayacaktır. Cauchon, Fransızca'da "domuz" anlamına gelir.