|
بناءً على أعمال جي في فيرنادسكي ومؤرخين آخرين في القرنين التاسع عشر والحادي والعشرين. جنوب روسيا تم تنظيمه سياسيًا في البداية الكيميريون (1000 – 700 قبل الميلاد)، ثم على يد السكيثيين (700 – 200 ق.م.) في القرن السابع قبل الميلاد. السكيثيون يغزوون من من أوروبا الشرقيةويطرد السيميريين من شبه جزيرة القرم إلى الأبد... في أوروبا، قاتل السيميريون لفترة أطول. بالتحالف مع قبائل التيوتونيين “سيمبري” كما أسماهم الرومان، استمر في القتال بنجاح مع روما القديمة لعدة قرون أخرى. ولكن في 101 قبل الميلاد.القنصل الروماني جايوس ماريوس يحقق النصر النهائي في فرشيلي: "قُتل أكثر من 65 ألف بربري وتم بيع الباقي كعبيد"... هذا هو المكان الذي انتهى فيه تاريخ Cimmeria. نعم، نحن السكيثيون!لعدة قرون، كان العلماء يكسرون رماحهم، في محاولة لفهم أصل الشعب الروسي. وإذا كانت الأبحاث في الماضي تعتمد على البيانات الأثرية واللغوية، فقد تناول علماء الوراثة اليوم هذه المسألة. من نهر الدانوب
من بين جميع نظريات التولد العرقي الروسي، أشهرها هي نظرية الدانوب. نحن مدينون بمظهره لتاريخ "حكاية السنوات الماضية" ، أو بالأحرى إلى حب الأكاديميين المحليين لهذا المصدر منذ قرون. حدد المؤرخ نيستور المنطقة الأولية لاستيطان السلاف على أنها الأراضي الواقعة على طول المجرى السفلي لنهر الدانوب وفيستولا. تم تطوير النظرية حول "موطن أجداد" الدانوب للسلاف من قبل مؤرخين مثل سيرجي سولوفيوف وفاسيلي كليوتشيفسكي. من منطقة الكاربات، وفقًا لكليوتشيفسكي، في القرنين السابع والثامن، استقر السلاف الشرقيون في الشرق والشمال الشرقي لبحيرة إيلمين. لا يزال العديد من المؤرخين واللغويين يلتزمون بنظرية الدانوب حول التكاثر العرقي الروسي. قدم اللغوي الروسي أوليغ نيكولايفيتش تروباتشيف مساهمة كبيرة في تطويرها في نهاية القرن العشرين. أحد أشد المعارضين شراسة نظرية نورمانكان تشكيل الدولة الروسية، ميخائيل لومونوسوف، يميل إلى النظرية السكيثية-السارماتية للتكوين العرقي الروسي، والتي كتب عنها في كتابه "التاريخ الروسي القديم". وبحسب لومونوسوف، فإن التكوّن العرقي للروس حدث نتيجة اختلاط السلاف وقبيلة "تشودي" (مصطلح لومونوسوف هو الفنلندية الأوغرية)، وقد سمى مكان نشأة التاريخ العرقي للروس بين نهري فيستولا وأودر. يعتمد أنصار نظرية سارماتيان على المصادر القديمة، وفعل لومونوسوف الشيء نفسه. وقارن التاريخ الروسي بتاريخ الإمبراطورية الرومانية والمعتقدات القديمة بالمعتقدات الوثنية للسلاف الشرقيين عدد كبير منالصدف. إن الصراع المحتدم مع أتباع النظرية النورماندية أمر مفهوم تمامًا: لا يمكن أن تكون قبيلة الشعب في روس، وفقًا للومونوسوف، قد نشأت من الدول الاسكندنافية تحت تأثير توسع الفايكنج النورمانديين. بادئ ذي بدء، عارض لومونوسوف الأطروحة حول تخلف السلاف وعدم قدرتهم على تشكيل دولة بشكل مستقل. السكيثيون غامضون الناس القدماء |
|
يندفع الفرسان على ظهور الخيل بسرعة الريح، تاركين خلفهم سحبًا من الغبار. هذه هي القبائل البدوية العائدة بالبضائع المنهوبة. من 700 إلى 300 قبل الميلاد. ه. لقد سيطروا على سهوب أوراسيا. ثم اختفوا وتركوا بصماتهم على التاريخ. حتى أنهم مذكورون في الكتاب المقدس. كانوا السكيثيين .القبائل السكيثيةجادل ثوسيديديس (القرن الرابع قبل الميلاد) بذلك وفقًا لـ القوة العسكريةولا يمكن مقارنة عدد القوات بالسكيثيين في أي مملكة. وكتب أنه في آسيا لا يوجد أشخاص يمكنهم مواجهة السكيثيين وجهًا لوجه إذا كانوا بالإجماع. استوعبت قوات جنكيز خان الخبرة العسكرية للسكيثيين من خلال الشعوب التي دخلت إمبراطوريته.
لعدة قرون قبائلهم مع قطعان ضخمة أحصنة بريةجاب السهوب الشاسعة الممتدة من جبال الكاربات إلى ما يعرف الآن بجنوب شرق روسيا. بحلول القرن الثامن قبل الميلاد. ه. ونتيجة للحملة العسكرية التي قام بها الإمبراطور الصيني شوان، تم طردهم إلى الغرب. بعد أن استقروا في أراض جديدة - في سفوح القوقاز وعلى أراضي منطقة شمال البحر الأسود - طرد السكيثيون السيميريين الذين عاشوا هناك. بحثًا عن الكنز، استولى السكيثيون على العاصمة الآشورية نينوى ونهبوها. وفي وقت لاحق، اتحدوا مع آشور، وهاجموا ميديا وبابل ودول قديمة أخرى. حتى الجزء الشمالي من مصر تعرض لغاراتهم. يشير اسم مدينة سكيثوبوليس (شمال شرق إسرائيل)، المعروفة سابقًا باسم بيت سان، إلى أنه على الأرجح، تم الاستيلاء على هذه المدينة أيضًا من قبل السكيثيين. مع مرور الوقت، استقر السكيثيون في السهوب في الأراضي التي تحتلها الآن رومانيا ومولدوفا وأوكرانيا وجنوب روسيا. لقد جلب لهم هذا الموقع المميز دخلاً كبيرًا: فقد أصبحوا وسطاء بين اليونانيين وقبائل زراعة الحبوب التي عاشت في الأراضي التي تحتلها الآن أوكرانيا والجزء الجنوبي من روسيا. في مقابل الحبوب والعسل والفراء والماشية، تلقى السكيثيون النبيذ والأقمشة والأسلحة والمجوهرات من اليونانيين. لذا القبائل السكيثية صنعوا ثروة ضخمة لأنفسهم. السكيثيون - الحياة في السرج
كان الحصان بالنسبة للمحاربين السكيثيين مثل الجمل بالنسبة لسكان الصحراء. كان السكيثيون معروفين بأنهم فرسان ممتازون. وكانوا من أول من استخدم السروج والركاب. كانوا يأكلون لحم الحصان ويشربون حليب الفرس. ومن المعروف أن السكيثيين ضحوا بالخيول. عندما مات المحارب السكيثي، تم ذبح حصانه ودفنه بكل مرتبة الشرف. كما تم وضع الحزام والبطانيات في القبر مع الحصان.
وفقا للمؤرخ هيرودوت، كان لدى السكيثيين عادات قاسية، على سبيل المثال، صنعوا أكواب للشرب من جماجم ضحاياهم. لقد قتلوا أعداءهم بلا رحمة، باستخدام السيوف الحديدية وفؤوس المعركة والرماح والسهام المثلثة، وتمزيق أنسجة الجسم. القبور السكيثية إلى الأبد
الشيح والمتربة و
عشب الريش، الجزء العلوي مخفي في الضباب
 وكان السكيثيون يمارسون السحر والشامانية، كما يعبدون النار والإلهة الأم. كانت القبور السكيثية تعتبر مسكنًا للموتى. كما تم التضحية بالعبيد والحيوانات الأليفة للسيد المتوفى. كان من المفترض أن "تتبع" المجوهرات والخدم، وفقًا للمعتقدات السكيثية، مالكها إلى "العالم الآخر". تم اكتشاف الهياكل العظمية لخمسة من خدمه في قبر ملك سكيثي. كانت أقدامهم تواجه سيدهم، كما لو كان هؤلاء الرعايا المخلصون مستعدين في أي لحظة للنهوض وخدمته.
عندما مات الملك، لم يبخل السكيثيون بالتضحيات، وأثناء الحداد نزفوا وقصوا شعرهم. إليكم ما يقوله هيرودوت: «يقطعون قطعة من آذانهم، ويقصون شعر رؤوسهم دائرة، ويصنعون دائرة على أذرعهم، ويخدشون جبهتهم وأنفهم، ويثقبون اليد اليسرىالسهام." ترك السكيثيون وراءهم آلاف التلال (تلال الدفن). الأشياء التي تم العثور عليها أثناء عمليات التنقيب في التلال السكيثية تعرفنا على حياة هذا الشعب القديم وطريقة عيشه وثقافته. في عام 1715، بدأ القيصر الروسي بيتر الأول في جمع الكنوز السكيثية، والآن هذه الروائع الفن القديممعروضة في متاحف في روسيا وأوكرانيا. تصور المنتجات المصنوعة على الطراز الحيواني المميز للسكيثيين أشكالًا لحيوانات مثل الحصان والنسر والصقر والقط والنمر والأيائل والغزلان والنسر والغريفين (وحش رائع مجنح بجسم أسد ورأس نسر). الكتاب المقدس والسكيثيين
لا يوجد سوى ذكر مباشر واحد للسكيثيين في الكتاب المقدس. وفي كولوسي 3: 11 نقرأ: "حيث ليس يوناني ويهودي، ختان ولا غرلة، غريب، سكيثي، عبد حر، بل المسيح الكل وفي الكل". عندما كتب الرسول بولس هذه الرسالة، لم تعد كلمة "السكيثيين" ذات طابع عرقي وتم تطبيقها على الأشخاص غير المتحضرين. ويعتقد بعض علماء الآثار أن اسم "أشكناز" المذكور في إرميا 51: 27 هو مرادف للكلمة الآشورية "أشكوز" التي كانت تستخدم لوصف السكيثيين. بحسب الألواح المسمارية، في القرن السابع قبل الميلاد. ه. اتحد هذا الشعب مع مملكة مانا ضد آشور. قبل أن يبدأ إرميا بالتنبؤ، كان طريق السكيثيين إلى مصر يمر عبر أرض يهودا، لكن السكيثيين لم يسببوا أي ضرر لسكانها. لذلك، بالنسبة للكثيرين، بدت نبوءة إرميا عن الهجوم على يهوذا من قبل شعب الشمال لا تصدق (إرميا 1: 13-15). يعتقد بعض علماء الكتاب المقدس أن إرميا 50: 42 يشير إلى السكيثيين: "يحملون في أيديهم قوسًا ورمحًا، وهم قساة ولا يرحمون، صوتهم عالٍ مثل البحر، يركبون خيلًا، مصطفين كرجل واحد". لأقاتلك يا ابنة بابل". ومع ذلك، تشير هذه الكلمات في المقام الأول إلى الميديين والفرس الذين استولوا على بابل عام 539 قبل الميلاد. ه. وقد ساهم السكيثيون في تحقيق نبوة ناحوم عن خراب نينوى (ناحوم 1: 1، 14). وقام الكلدانيون والسكيثيون والماديون بنهب نينوى عام 632 ق.م. هـ، مما أدى إلى انهيار الإمبراطورية الآشورية. الاختفاء الغامض للسكيثيين
اختفى الشعب السكيثي من على وجه الأرض. لكن لماذا؟ يقول عالم آثار أوكراني بارز: «بصراحة، يظل هذا السؤال لغزًا». بعض الباحثين مقتنعون بأن السكيثيين قد تم تدميرهم بسبب حبهم الذي لا يمكن كبته للرفاهية، وبين القرنين الأول والثاني قبل الميلاد. ه. تم طردهم من قبل السارماتيين - رابطة القبائل البدوية. ويعتقد باحثون آخرون أن سبب اختفاء السكيثيين القدماء كان حروبهم بين القبائل. لا يزال البعض الآخر يعتقد أن السكيثيين أصبحوا أسلاف الأوسيتيين. مهما كان الأمر، فقد ترك هذا الشعب القديم الغامض علامة لا تمحى على التاريخ - حتى كلمة "محشوش" نفسها أصبحت منذ فترة طويلة اسمًا شائعًا مرادفًا لكلمة "قاسية" |
لما يقرب من ألف عام، سيطر السكيثيون على أراضي روسيا الحالية. ولم تتمكن الإمبراطورية الفارسية ولا الإسكندر الأكبر من كسرها. ولكن فجأة، بين عشية وضحاها، اختفى هذا الشعب في ظروف غامضة من التاريخ، ولم يترك وراءه سوى التلال المهيبة ...
من هم السكيثيون
السكيثيون – كلمة اليونانيةوبمساعدة الهيلينيين قاموا بتعيين الشعوب الرحل التي تعيش على أراضي منطقة البحر الأسود بين مجاري نهري الدون والدانوب. أطلق السكيثيون أنفسهم على أنفسهم اسم ساكي.
بالنسبة لمعظم اليونانيين، كانت السكيثيا أرضًا غريبة يسكنها "الذباب الأبيض" - كان الثلج والبرد يسودان دائمًا، وهو بالطبع لا يتوافق كثيرًا مع الواقع.
هذا التصور للبلد السكيثي هو بالضبط ما يمكن العثور عليه عند فيرجيل وهوراس وأوفيد. في وقت لاحق، في السجلات البيزنطية، يمكن تسمية السلاف أو آلان أو الخزر أو البيشنك بالسكيثيين.
وكتب المؤرخ الروماني بليني الأكبر في القرن الأول الميلادي أن "اسم "السكيثيين" انتقل إلى السارماتيين والألمان"، ويعتقد أن الاسم القديم أُطلق على العديد من الشعوب البعيدة عن العالم الغربي.
«ذهب أوليغ ضد اليونانيين، وترك إيغور في كييف؛ أخذ معه العديد من الفارانجيين، والسلاف، وتشود، وكريفيتشي، وميريو، ودريفليان، وراديميتشي، والبولانيين، والشماليين، وفياتيتشي، والكروات، ودوليب، وتيفرت، المعروفين بالمترجمين الفوريين: هؤلاء كانوا جميعًا أطلق عليها اليونانيون اسم "السكيثيا الكبرى".
ويعتقد أن التسمية الذاتية "السكيثيون" تعني "الرماة"، وتعتبر بداية ظهور الثقافة السكيثية هي القرن السابع قبل الميلاد.
المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت، الذي نجد فيه واحدًا من أكثرهم أوصاف مفصلةتصفهم حياة السكيثيين بأنهم شعب واحد، مقسم إلى قبائل مختلفة - المزارعون السكيثيون، والحراثون السكيثيون، والبدو السكيثيون، والسكيثيون الملكيون وغيرهم. ومع ذلك، يعتقد هيرودوت أيضًا أن الملوك السكيثيين هم من نسل ابن هرقل السكيثي.
السكيثيون بالنسبة لهيرودوت هم قبيلة برية ومتمردة. تحكي إحدى القصص أن الملك اليوناني أصيب بالجنون بعد أن بدأ يشرب الخمر "على الطريقة السكيثية"، أي دون تخفيفها، كما لم يكن من المعتاد عند اليونانيين: "ومنذ ذلك الوقت، كما يقول الإسبرطيون، في كل مرة يريدون أن يشربوا نبيذًا أقوى، يقولون: "اسكبوه على الطريقة السكيثية".
ويوضح آخر كيف كانت أخلاق السكيثيين همجية: “لكل فرد، حسب العادة، العديد من الزوجات؛ ويستخدمونها معًا؛ ويدخلون في علاقة مع امرأة بوضع عصا أمام منزلها”. في الوقت نفسه، يذكر هيرودوت أن السكيثيين يضحكون أيضًا على الهيلينيين: "السكيثيون يحتقرون الهيلينيين بسبب جنونهم الباتشي".
كفاح
بفضل الاتصالات المنتظمة بين السكيثيين واليونانيين، الذين كانوا يستعمرون الأراضي المحيطة بهم بنشاط، أصبح الأدب القديم غنيًا بالإشارات إلى البدو الرحل. في القرن السادس قبل الميلاد. طرد السكيثيون السيميريين وهزموا وسائل الإعلام وبالتالي استولوا على آسيا بأكملها.
بعد ذلك، تراجع السكيثيون إلى منطقة شمال البحر الأسود، حيث بدأوا في الالتقاء باليونانيين، والقتال من أجل مناطق جديدة.
في نهاية القرن السادس، ذهب الملك الفارسي داريوس إلى الحرب ضد السكيثيين، ولكن على الرغم من القوة الساحقة لجيشه والتفوق العددي الهائل، لم يتمكن داريوس من كسر البدو بسرعة.
اختار السكيثيون استراتيجية استنفاد الفرس، والتراجع إلى ما لا نهاية ومحاصرة قوات داريوس. وهكذا، فإن السكيثيين، الذين ظلوا غير مهزومين، اكتسبوا سمعة المحاربين والاستراتيجيين الذين لا تشوبه شائبة.
في القرن الرابع، قام الملك السكيثي آتي، الذي عاش 90 عامًا، بتوحيد جميع القبائل السكيثية من نهر الدون إلى نهر الدانوب. وصلت السكيثيا خلال هذه الفترة إلى أعلى مستويات ازدهارها: كان آتي مساويا لقوة فيليب الثاني المقدوني، وقام بسك عملاته المعدنية ووسع ممتلكاته. كان للسكيثيين علاقة خاصة بالذهب. حتى أن عبادة هذا المعدن أصبحت الأساس للأسطورة القائلة بأن السكيثيين تمكنوا من ترويض غريفينز الذين يحرسون الذهب.
أجبرت القوة المتزايدة للسكيثيين المقدونيين على القيام بعدة غزوات واسعة النطاق: قتل فيليب الثاني أتايوس في معركة ملحمية، وذهب ابنه الإسكندر الأكبر إلى الحرب ضد السكيثيين بعد ثماني سنوات. ومع ذلك، فشل القائد العظيم في هزيمة السكيثيين، واضطر إلى التراجع، تاركًا السكيثيين دون هزيمة.
طوال القرن الثاني، قام السارماتيون وغيرهم من البدو بطرد السكيثيين تدريجيًا من أراضيهم، ولم يتركوا وراءهم سوى سهوب شبه جزيرة القرم وحوض نهر الدنيبر وبوج السفلي، وفي النهاية السكيثيا العظيمةأصبح صغيرا. بعد ذلك، أصبحت شبه جزيرة القرم مركز الدولة السكيثية، وظهرت فيها تحصينات محصنة جيدًا - قلاع نابولي وبالاكيا وخاب، حيث لجأ السكيثيون أثناء القتال مع تشيرسونيسيا والسارماتيين.
في نهاية القرن الثاني، وجد تشيرسونيسوس حليفًا قويًا - ملك بونتيك ميثريداتس الخامس، الذي ذهب إلى الحرب ضد السكيثيين. بعد معارك عديدة، ضعفت الدولة السكيثية واستنزفت دماءها.
اختفاء السكيثيين
في القرنين الأول والثاني الميلاديين، كان من الصعب وصف المجتمع السكيثي بالبدو الرحل: فقد كانوا مزارعين، ومختلطين عرقيًا بشدة. واصل البدو السارماتيون الضغط على السكيثيين، وفي القرن الثالث بدأ آلان بغزو شبه جزيرة القرم.
لقد دمروا آخر معقل للسكيثيين - نابولي السكيثيين، الواقعة على مشارف سيمفيروبول الحديثة، لكنهم لم يتمكنوا من البقاء لفترة طويلة في الأراضي المحتلة. وسرعان ما بدأ غزو القوط لهذه الأراضي، معلنين الحرب على آلان والسكيثيين والإمبراطورية الرومانية نفسها.
لذلك كانت الضربة التي تلقتها السكيثيا هي غزو القوط حوالي عام 245 م. تم تدمير جميع القلاع السكيثية، وفرت فلول السكيثيين إلى الجنوب الغربي من شبه جزيرة القرم، مختبئة في المناطق الجبلية التي يتعذر الوصول إليها.
على الرغم من الهزيمة الكاملة الواضحة، إلا أن السكيثيا لم تستمر في الوجود لفترة طويلة. أصبحت الحصون المتبقية في الجنوب الغربي ملجأً للسكيثيين الفارين، وتم إنشاء العديد من المستوطنات عند مصب نهر الدنيبر وعلى نهر البق الجنوبي. ومع ذلك، سرعان ما وقعوا تحت هجمة القوط.
الحرب السكيثية، التي شنها الرومان مع القوط بعد الأحداث الموصوفة، حصلت على اسمها نظرًا لحقيقة أن اسم "السكيثيين" بدأ يستخدم للإشارة إلى القوط الذين هزموا السكيثيين الحقيقيين.
على الأرجح، كانت هناك بعض الحقيقة في هذه التسمية الخاطئة، حيث انضم الآلاف من السكيثيين المهزومين إلى القوات القوطية، ويذوبون في كتلة الشعوب الأخرى التي قاتلت مع روما. وهكذا أصبحت سكيثيا أول دولة تنهار نتيجة الهجرة الكبرى للشعوب.
تم الانتهاء من عمل القوط من قبل الهون، الذين هاجموا منطقة البحر الأسود عام 375 وقتلوا آخر السكيثيين الذين عاشوا في جبال شبه جزيرة القرم وفي وادي بوغ. بالطبع، انضم العديد من السكيثيين مرة أخرى إلى الهون، لكن لم يعد هناك أي حديث عن أي هوية مستقلة.
اختفى السكيثيون كمجموعة عرقية في دوامة الهجرات، وظلوا فقط على صفحات الأطروحات التاريخية، مع استمرار الإصرار الذي يحسد عليه في تسمية جميع الشعوب الجديدة، عادة ما تكون متوحشة ومتمردة ومتواصلة، بـ "السكيثيين".
كما قلنا سابقًا، تم استبدال القوة التنظيمية السياسية للسكيثيين في جنوب روس بالسارماتيين (200 ق.م. - 200 م).
ثم ثم القوط (200 - 370 م)،
وحل محلهم الهون (370 – 454 م).
وفي معظم الحالات، اعترفت الغالبية العظمى من السكان المحليين بالسيطرة السياسية للوافدين الجدد، فتشبثوا بشدة بمنازلهم القديمة أو استقروا مرة أخرى بالقرب من موائلهم السابقة. وفي المقابل، أضافت كل مجموعة وصلت حديثًا لمسة عرقية جديدة إلى المجموعات العديدة الموجودة بالفعل. لذلك، بالإضافة إلى الكتلة الأولية للسكان المحليين في جنوب روس، والتي أطلق عليها نيكولاس مار اسم اليافتيين، تشكلت تدريجيًا بنية فوقية عرقية ذات طبيعة مختلفة، ولكن بشكل عام كان هناك تسلسل معين من التوتر العنصري. وبالعودة إلى السيميريين، يمكن للمرء أن يقبل الرأي القائل بأنهم يشكلون فقط الطبقة الحاكمة في البلاد. وبالتالي فإن مشكلة أصلهم العرقي أضيق من مسألة الأساس العرقي لسكان جنوب روس ككل.
لقد كانت مساهمة السكيثيين في خزانة الثقافة العالمية موضع تقدير بالفعل
ماذا نعرف عن السكيثيين
العرقية السكيثيين وذكرها
السكيثيون، مثل غيرهم من الشعوب ذات الصلة الوثيقة الذين عاشوا في الألفية الأولى قبل الميلاد. في السهوب الأوراسية، لم يكن لديهم لغة مكتوبة خاصة بهم، وبالتالي يجب إعادة بناء تاريخهم الاجتماعي والسياسي بشكل أساسي على أساس المعلومات المحفوظة في المصادر الثقافية الأجنبية والبيانات الأثرية.
تم استخدام اسم السكيثيين، المعروف لنا بشكل أساسي من كتابات المؤلفين اليونانيين واللاتينيين، هناك في معان مختلفة. في كثير من الأحيان، أطلق الكتاب القدماء على السكيثيين اسم مجموعة واسعة من الشعوب التي عاشت في تلك الحقبة على مساحات شاسعة من حزام السهوب الأوراسي وكان لها ثقافة مماثلة إلى حد كبير. لكن دراسة متأنية لاستخدام هذا الاسم في المصادر القديمة تشير إلى أن سكان مناطق شمال البحر الأسود وآزوف فقط، أو حتى في البداية قبيلة واحدة فقط، أطلقوا على أنفسهم بهذه الطريقة، في القرون الأولى من الألفية الأولى قبل الميلاد. إخضاع بقية سكان هذه المنطقة وإنشاء اتحاد قوي للقبائل على هذا الأساس، والذي نما فيما بعد إلى تشكيل الدولة المبكر. المستوطنون اليونانيون الذين بدأوا في القرن السابع. قبل الميلاد. كان الاستعمار النشط للساحل الشمالي للبحر الأسود على اتصال بهؤلاء الأشخاص في البداية. بمرور الوقت، قاموا بتوسيع نطاق معرفتهم بشكل متزايد حول سكان السهوب الأوراسية واكتشاف العديد من أوجه التشابه في ثقافتهم وأسلوب حياتهم مع ما يعرفونه بالفعل عن السكيثيين، بدأ اليونانيون في تعيين جميع شعوب هذه الدائرة من خلال اسم الشخص الذي كان مألوفًا لهم سابقًا وأفضل من غيرهم. لذلك اكتسب مصطلح "السكيثيين" معنى موسعًا. لكن العديد من المؤلفين القدامى احتفظوا بفهم معناها العرقي التاريخي المحدد وميزوا السكيثيين أنفسهم عن شعوب السهوب الأخرى، الذين كانت أسماؤهم معروفة لهم أيضًا - من السوروماتيين، والماساجيتا، والإيسيدوني، وما إلى ذلك.
صورة حيوان مفترس. تل كولانوفسكي. شبه جزيرة القرم.
لغة
لقد أبدى العلم التاريخي في العصر الحديث منذ فترة طويلة اهتمامًا بالمعلومات المتعلقة بالسكيثيين المحفوظة بواسطة التقليد اليوناني الروماني - في أعمال هيرودوت وسترابو وبليني الأكبر ومؤلفين آخرين. التحليل النقدياكتسبت هذه النصوص عمقًا متزايدًا مع تراكم البيانات الأثرية المماثلة للأدلة القديمة. نشأ الاهتمام بآثار السكيثيين في البحر الأسود في نهاية القرن الثامن عشر. العلم الحديثلديه بالفعل فهم كامل إلى حد ما لتاريخ وثقافة السكيثيين والشعوب الأخرى في "العالم السكيثي" المفهوم على نطاق واسع في السهوب الأوراسية.
لسوء الحظ، لا توجد بيانات تقريبا عن اللغة السكيثية. كل ما يملكه العلماء هو عدد معين من الأسماء الشخصية و اسماء جغرافية، المتبقية في نصوص اللغة الأجنبية. لكن هذه البقايا كانت كافية لتحديد: تنتمي اللغة السكيثية إلى المجموعة الإيرانية، وهي جزء من الفرع الهندي الإيراني لعائلة اللغات الهندية الأوروبية. يظل الانتماء العرقي اللغوي للشعوب الأخرى في حزام السهوب الأوراسي أكثر افتراضية، ولكن هناك بعض البيانات حول هذه المسألة. وهكذا، حول Sauromatians - أقرب الجيران الشرقيين للسكيثيين - يذكر هيرودوت أنهم ينحدرون من زيجات الشباب السكيثيين مع الأمازون ويتحدثون اللغة السكيثية، لكنهم "فاسدون منذ العصور القديمة". وبعبارة أخرى، فإن لغة السوروماتيين هي في الأساس لهجة من اللهجة السكيثية. تشير بعض الأسماء والأسماء الباقية إلى أن شعوبًا أخرى ناطقة باللغة الإيرانية عاشت أيضًا في السهوب الأوراسية.
أصل
يتم حل مسألة أصل السكيثيين من خلال تجميع البيانات المكتوبة والأثرية. من المؤلفين القدامى، يكتب هيرودوت عن هذا بمزيد من التفصيل. وفقا لقصته، جاء السكيثيون إلى منطقة البحر الأسود من آسيا، وتهجير السيمريين من هنا. تعكس هذه الأخبار رسالة ديودوروس سيكلوس، الذي يخبرنا أن السكيثيين كانوا ذات يوم شعبًا ضعيفًا وصغيرًا ويعيشون على ضفاف نهر أراكس، لكنهم بعد ذلك عززوا واحتلوا منطقة سيسكوكاسيا والساحل الشمالي للبحر الأسود بأكمله. لسوء الحظ، ليس من الواضح أي نهر يطلق عليه ديودوروس اسم أراكسيس - فقد أطلق المؤلفون القدماء على الأنهار المختلفة بهذه الطريقة، وبالتالي هناك آراء مختلفةحول الموطن الأصلي للسكيثيين. في بعض الأحيان، بناءً على هيرودوت، يتم توطينها بعيدًا جدًا في الشرق، على سبيل المثال في آسيا الوسطى. لكن إذا تذكرنا أن الجغرافيين القدماء اعتبروا الحدود بين آسيا وأوروبا نهرًا. تانيس (الدون الحديث)، فإن صحة هذه الفرضية سوف تتزعزع بشكل خطير.
على الأرجح، لم يكن موطن أجداد السكيثيين يقع في شرق حوض الفولجا (في بعض المصادر القديمة يطلق عليه رع، ربما هذا هو أراكس؟) أو على الأقل جبال الأورال. بالمناسبة، يتوافق هذا الافتراض بشكل أفضل مع البيانات اللغوية حول منطقة تكوين اللغات الإيرانية. في عصور ما قبل السكيثيين، كانت منطقة شمال البحر الأسود ومنطقة الفولغا السفلى مأهولة من قبل حاملي ثقافة أثرية واحدة - سروبنايا. على ما يبدو، إحدى الحركات داخل هذه المنطقة المتجانسة ثقافيًا، والتي كانت بعيدة المنال من الناحية الأثرية تقريبًا، تم تسجيلها في الأسطورة التي سجلها هيرودوت وديودوروس.
بعض مراحل تاريخ السكيثيين
الوصول إلى منطقة البحر الأسود
وفقا لهيرودوت، في الفترة الأولى من تاريخ السكيثيين، طردوا جميع السيميريين من أرضهم. لكن علم الآثار لم يؤكد ذلك: يكشف الكثير في ثقافة السكيثيين عن الاستمرارية المباشرة لثقافة منطقة البحر الأسود في الفترة السابقة. على الأرجح، تم تشكيل الاتحاد القبلي السكيثي أثناء غزو السكان ذوي الصلة الوثيقة بهذه المنطقة من قبل قبيلة جاءت من الشرق. من الممكن أن يكون الغزاة هم الأسلاف المباشرين لتلك القبيلة السكيثية التي كان هيرودوت في القرن الخامس. قبل الميلاد. يعرف تحت اسم "السكيثيين الملكيين"، حيث أفادوا أنهم يهيمنون على بقية السكيثيين، معتبرينهم عبيدًا لهم. ربما كانت هذه القبيلة هي في الأصل حاملة الاسم الذاتي "السكيثيون".
الجانب العكسي للمرآة. التفاصيل. تل كيليرميس. كوبان.
وفقًا لقصة هيرودوت، بعد غزو منطقة البحر الأسود، غزا السكيثيون، الذين طاردوا السيميريين الفارين، غرب آسيا. تم تأكيد هذه الرسالة من خلال بيانات من النصوص الشرقية القديمة، حيث يُطلق على الشعب الغازي اسم "شكودا" - وهو ترجمة آخر لنفس الاسم العرقي. ومع ذلك، في كثير من الأحيان، أطلق الكتبة الشرقيون على جميع القادمين الجدد الشماليين اسم "جيميري" - السيميريين، وهذه التسمية المعممة لهم تتحدث بشكل أفضل عن حقيقة أن السكيثيين والسيميريين كانوا قريبين من بعضهم البعض عرقيًا وثقافيًا. على الأرجح، في الواقع لم يكن هناك غزو لمرة واحدة لسكان منطقة البحر الأسود الشرق القديموتدريجيًا - في عدة موجات - تغلغلهم هنا بدءًا من نهاية القرن الثامن على الأقل. قبل الميلاد.
السكيثيون في غرب آسيا
طوال القرن السابع. قبل الميلاد. شاركت الوحدات العسكرية السكيثية-السيمرية بنشاط الحياة السياسيةغرب آسيا، تدخلت في الصراعات بين الدول، ودعمت بعضها، وضربت البعض الآخر. في وقت لاحق، بعد أن عانوا من سلسلة من الهزائم، غادر السكيثيون هذه المنطقة وعادوا إلى منطقة شمال البحر الأسود. من هذا الوقت تبدأ فترة أربعمائة عام تقريبًا من هيمنتهم على سهوب البحر الأسود. لكن إقامة السكيثيين في الشرق الأوسط وتعرفهم على الحضارة الشرقية القديمة لم تمر دون أثر، تاركة بصمة ملحوظة على ظهور الثقافة السكيثية.
قبل الحملات المذكورة، كان سكان سهوب البحر الأسود (مثل الشعوب الهندية الإيرانية الأخرى المراحل الأولىتاريخهم) لم يعرف الفنون البصريةواقتصر على تزيين أدواته المنزلية والطقوسية بأبسط الأنماط الهندسية. متى التنمية الاجتماعيةالمجتمع السكيثي، الذي تسارع بشكل خاص خلال فترة غزو السكيثيين لمنطقة البحر الأسود وحملاتهم في غرب آسيا، تطلب إنشاء لغة فنية مصممة لتجسيد بعض المفاهيم الدينية والأسطورية المرتبطة بأفكار حول التنظيم الهرمي للحضارة. المجتمع والأصل الإلهي لمؤسسة السلطة الملكية، تم استخدام الصور المستعارة من الذخيرة الفنية الشرقية القديمة لهذا الغرض.
الثقافة السكيثية
نمط الحيوان
أعيد تفسيرها بروح المفاهيم السكيثية نفسها، وأصبحت هذه الصور راسخة في الثقافة السكيثية. لأسباب غير مفهومة بالكامل من قبل الباحثين، أصبحت الصور المختلفة للحيوانات هي الأكثر شعبية في السكيثيا، والتي كانت بمثابة الأساس لتشكيل النمط الحيواني السكيثي الشهير - العنصر الأكثر إثارة للاهتمام والأصالة في الثقافة السكيثية. يتميز هذا الفن بتجسيد صور محددة بدقة - بشكل أساسي ذوات الحوافر، والغزلان في المقام الأول، وكذلك الحيوانات المفترسة والطيور - التي تم تصويرها في عدة أوضاع قانونية. استخدمت هذه الزخارف بشكل أساسي لتزيين عناصر المعدات العسكرية وأحزمة الخيول وأواني الطقوس. من الواضح تماما أن كل هذه الصور كان لها بعض المحتوى المهم في نظر السكيثيين، لكن مسألة دلالات أسلوب الحيوان السكيثي لا تزال موضع نقاش.
يرى بعض الباحثين أنها مبنية على أفكار سحرية - الرغبة في تزويد صاحب هذه الصور بتلك الصفات المتميزة المتأصلة في الحيوانات المتجسدة. ويربطها آخرون بالأساطير السكيثية، معتقدين أن السكيثيين اعتقدوا أن آلهتهم لها مظهر حيواني. في بعض الأحيان يعتبر النمط الحيواني بمثابة نوع من نظام الإشارات الرمزية المصمم للتجسيد أفكار عامةحول بنية الكون. تتطلب مسألة العبء الدلالي لفن الحيوان السكيثي مزيدًا من التطوير المتعمق. مهما كان الأمر، فإن فن النمط الحيواني، الذي تطور على أساس توليف الأفكار الإيرانية القديمة حول العالم والأيقونات الشرقية القديمة، تحول إلى ظاهرة الثقافة السكيثية الأكثر لفتًا للانتباه والأصالة.
سفينة من تل كول أوبا. ذهب. شبه جزيرة القرم.
الفولكلور السكيثي
حدث آخر في تاريخ العلاقة بين السكيثيين والشرق القديم كان له طابع مختلف تمامًا - كفاحهم ضد غزو قوات الملك الفارسي داريوس الأول لأراضيهم. غزو جحافل ضخمة هدد السكيثيا بمصائب كبيرة. مهما كان الأمر متناقضًا، إلا أن هذه الحلقة تهمنا في المقام الأول وليست صفحة مهمة التاريخ السياسيالسكيثيون، ولكن من وجهة نظر دراسة الثقافة السكيثيين. الحقيقة هي أن القصة التفصيلية حول هذه الحرب، التي احتفظ بها المؤلفون القدامى (في المقام الأول هيرودوت)، تعود، إذا حكمنا من خلال عدد من ميزاتها، إلى التقليد الملحمي الشفهي السكيثي نفسه. يعكس الفولكلور لأي شعب أهم جوانب تاريخ ثقافته، ودراسته مهمة للغاية. لقد ضاع الفولكلور السكيثيين تقريبًا دون أن يترك أثراً، ولا يمكن تشكيل الأفكار حوله إلا من خلال إعادة روايته الضئيلة من الثقافات الأخرى.
وفقًا للتقليد الذي احتفظ به هيرودوت، فإن داريوس، بعد أن عبر نهر الدانوب، تقدم لمدة شهرين على طول سهوب البحر الأسود متبعًا السكيثيين، الذين غادروا دون خوض قتال. باءت محاولة الملك الفارسي لتحدي السكيثيين في معركة حاسمة بالفشل. حفز السكيثيون رفضهم بحقيقة أنه نظرًا لعدم وجود مدن أو أراضي زراعية تستحق الحماية من العدو، فإنهم لم يروا الحاجة إلى النضال النشط، لكنهم استمروا ببساطة في قيادة أسلوب حياتهم البدوي المعتاد. ومع ذلك، فقد قاموا بمضايقة الفرس باستمرار بغارات صغيرة، مما ألحق بهم أضرارًا كبيرة. ونتيجة لذلك، اضطر جيش داريوس، بعد أن مر عبر السكيثيا بأكملها وبعض الأراضي المجاورة، إلى الفرار من منطقة البحر الأسود، وتكبد خسائر فادحة.
يبدو أن هذه القصة تحتوي على معلومات ضئيلة للغاية حول الأحداث الحقيقية للحرب السكيثية الفارسية. حتى المسار الموصوف فيه لا يعكس المسار الحقيقي للعمليات العسكرية بقدر ما يهدف إلى تجسيد فكرة الطبيعة الكلية للصراع وتمليه المفاهيم الطقسية والسحرية للشعوب القديمة الناطقة بالإيرانية . لكن هذه الرواية تحتوي على بيانات مثيرة للاهتمام حول العادات والأفكار والنماذج الثقافية السكيثية. ومن الجدير بالذكر أن الشخصية المهيبة للزعيم السكيثي الملك إيدانفيرس الموصوفة فيها - حاكم حكيم وقائد عسكري - نموذجية للملحمة القديمة.
تلال الدفن السكيثية
بعد صد الغزو الفارسي، بدأت سكيثيا فترة من الازدهار دامت مائتي عام تقريبًا. تعود الغالبية العظمى من الآثار السكيثية التي درسها علماء الآثار إلى هذا الوقت. هذه هي في المقام الأول تلال الدفن. تختلف أحجامها بشكل كبير: فقد تم بناء تلال صغيرة فوق مدافن الجنود العاديين، والتي أصبحت الآن - بعد قرون من الحرث والتجوية - بالكاد ترتفع فوق مستوى سطح الأرض؛ ولكن فوق قبور زعماء القبائل أو الملوك، تم بناء تلال ترابية عملاقة، باستخدام الهياكل الحجرية في بعض الأحيان.
صدرية. قبر كورغان السميك. ذهب. منطقة دنيبر السفلى.
وهكذا، كان أحد أشهر التلال الملكية في سكيثيا - تشيرتومليك - عشية الحفريات يبلغ ارتفاعه أكثر من 19 مترًا ومحيط قاعدته 330 مترًا، وارتفاع تل آخر - ألكسندروبولسكي - تجاوز 21 مترًا. كان يقع تحت تل التل. في أغلب الأحيان، هذا هو ما يسمى سراديب الموتى - نوع من الكهف ذو تكوين بسيط أو معقد، محفور تحت أحد الجدران الجانبية لمدخل عميق (يصل إلى عدة أمتار). يمكن أن يكون هناك العديد من هذه الغرف في مدافن النبلاء.
مراسم الجنازة
كانت المعدات الرئيسية المصاحبة للمتوفى موجودة في مساحة الغرفة، وفي بعض الأحيان أيضًا في حفرة المدخل. في المدافن الأرستقراطية، غالبًا هنا أو في مقابر إضافية خاصة، تم وضع جثث الخدم المدفونين مع "السيد" - مربع، وعريس، وخادمة، وكذلك ركوب الخيل المخصصة للمتوفى.
وفقا لهيرودوت، شارك جميع رعاياه في طقوس جنازة الزعيم السكيثي، الذي تم إنشاء التل العملاق بجهوده. كان هؤلاء الأشخاص أنفسهم مشاركين في وليمة الجنازة - وهي طقوس جنائزية، غالبًا ما توجد آثار لها أثناء الحفريات. وهكذا، في الخندق المحيط بكومة تولستايا موغيلا (الغنية، وإن لم تكن كبيرة جدًا)، تم اكتشاف عظام هذا العدد من الحيوانات الأليفة والبرية التي تم تناولها أثناء الجنازة، مما يشير إلى أن ما يقرب من 2.5 إلى 3 آلاف شخص شاركوا في الجنازة. جنازة بشرية. تم دفن عضو عادي في المجتمع من قبل أقرب أقاربه وأصدقائه.
جرد
تعتبر مجموعة السلع الجنائزية في القبور السكيثية تقليدية تمامًا، على الرغم من أنها في التلال الأرستقراطية، بالطبع، أكثر ثراءً بما لا يقاس من تلك الموجودة في العاديين. في مدافن الذكور تكون هذه أسلحة في المقام الأول. يتم التأكد من صحة ملاحظة هيرودوت بأن كل سكيثي هو رامي سهام من خلال وجود رؤوس سهام برونزية في القبر، وأحيانًا بقايا القوس نفسه. قارن المؤلفون القدماء الخطوط العريضة للبحر الأسود مع شكل القوس السكيثي، حيث يتوافق الخط المستقيم للساحل الجنوبي منه مع الوتر، والساحل الشمالي يتوافق مع العمود مع انحناء في المكان الذي توجد فيه يد الرامي كانت تقع. مدى إحكام القوس السكيثي وما هي المهارة المطلوبة عند التعامل معه، يتضح من الأسطورة التي احتفظ بها هيرودوت عن أبناء سلف السكيثيين الثلاثة، الذين، من أجل الاختيار من بينهم منافسًا جديرًا بالعرش الملكي، كما اختبار، دعاهم إلى سحب الخيط على قوسه؛ وفقًا للتقاليد السكيثية، فقط أصغر الأبناء تمكن من النجاح في هذا الاختبار.
كانت الرماح وسيوف الأكيناكي أيضًا من الأسلحة الشائعة بين السكيثيين، لكن الأخيرة غالبًا ما توجد في المدافن الأرستقراطية أكثر من المدافن العادية. من الأشياء الشائعة في مقابر النساء المجوهرات الشخصية البسيطة - الأقراط والخواتم والأساور وكذلك المرايا.
مجموعة الأشياء الموجودة في مدافن النبلاء أكثر تنوعًا. الفئات الرئيسية للأشياء هنا هي نفسها، ولكن أنواعها أكثر تنوعا والديكور أكثر ثراء. غالبًا ما تكون أغماد أكيناكي وجوريتاس - علب الأقواس والسهام - مزينة بألواح ذهبية ومجهزة بصور طقسية وأسطورية. تم تزيين غطاء الرأس النسائي الطقسي ببذخ بألواح ذهبية. واستخدمت اللوحات الذهبية مع الصور لتطريز ملابس المدفونين والمفارش التي كانت تغطي جدران حجرة الدفن. أوعية الطقوس شائعة جدًا في المدافن الأرستقراطية. أشكال مختلفة- أكواب كروية، وريتونات، وأوعية مفتوحة بمقبضين أفقيين. كانت هذه الأواني مصنوعة من معادن ثمينة أو من الخشب ببطانة معدنية. كل هذه الأشياء، بالإضافة إلى الإشارة إلى الثروة غير العادية للأرستقراطية السكيثية، مهمة لأن محتوى الصور التي تزينها يعكس الأفكار السكيثية حول قوة القادة والملوك كمؤسسة وهبها الله: تم تأكيد طابعها المقدس من خلال المؤلفات في مواضيع أسطورية.
تأثير السادة اليونانيين
العديد من المنتجات من هذا النوع ليست منتجات الحرفيين السكيثيين أنفسهم، بل منتجات الحرفيين اليونانيين. نظرًا لأن السكيثيين أنفسهم لم يعرفوا الفنون الجميلة بشكل أساسي، فقد تُرك للعالم الهيليني إنشاء تجسيدات مرئية لأساطيرهم. إن تشكيل فن يوناني سكيثي محدد هو عملية كان فيها كلا الطرفين مهتمين بنفس القدر: بالنسبة للسكيثيين كانت وسيلة للحصول على الآثار التي تجسد مفاهيمهم الأيديولوجية، وبالنسبة لليونانيين كان توفير سوق لأعمالهم الفنية والحرفية. منتجات.
من أجل الحصول على موطئ قدم أكثر موثوقية في هذا السوق، لم يستورد الحرفيون الهيلينيون منتجاتهم ذات الإنتاج الضخم إلى السكيثيين فحسب، بل قاموا أيضًا بالتكيف مع أذواق ومتطلبات النبلاء السكيثيين، وأنتجوا آثارًا مخصصة خصيصًا للبيع في البيئة السكيثية. إن العناصر المختلفة لهذه السلسلة، التي تم الحصول عليها أثناء التنقيب في تلال الدفن السكيثية الغنية وتزيين مجموعات المتاحف في روسيا ودول أخرى، في مظهرها الأسلوبي تنتمي إلى الثقافة الفنية القديمة، وتجسد أعلى إنجازاتها - الديناميكية واللدونة والأصالة والحيوية في تجسيد جسم الإنسان والحيوان. ولكن من حيث المحتوى، ترتبط معظم الصور التي تزين هذه الكائنات بالأفكار المتأصلة في العالم السكيثي، وبالتالي فهي بمثابة مصدر لا يقدر بثمن لإعادة إنشاء المفاهيم الإيديولوجية المتأصلة في السكيثيين.
غطاء سرج من اللباد من تل I Pazyryk. جبل ألتاي.
وهكذا، على الكوب الكهربائي من تل كول أوبا، الذي تم التنقيب عنه في شبه جزيرة القرم منذ أكثر من 150 عامًا، يتم عرض مشاهد الأسطورة المذكورة بالفعل عن أبناء الجد السكيثي الثلاثة: تم تصوير الأخوين الأكبر سناً في اللحظة التي كانا فيها شفاء الجروح التي تلقاها أثناء المحاولات الفاشلة لسحب قوس قوس الأب والأخوة الثالث - الذين نجحوا في هذا الاختبار. تم تصوير نفس المؤامرة على إناء فضي من تل محفور بالقرب من فورونيج، لكن تفسيرها التصويري في هذه الحالة مختلف: نرى طرد الابنين الأكبرين من البلاد وتقديم قوس الأب إلى الأب. الأصغر كرمز للقوة على السكيثيا.
تستحق الصدرية الذهبية المخرمة من تل تولستايا موغيلا اهتمامًا خاصًا. صورها الفنان اليوناني نظام معقدالأفكار الكونية السكيثية: يرمز الإفريز السفلي للتكوين ثلاثي الطبقات عالم آخر- منطقة سيطرة الفوضى وقوى الموت، والأعلى منها هو عالم البشر، المخالف لفوضى "الكون". في الإفريز الأوسط، يرمز التشابك الرائع لأنماط الأزهار إلى "شجرة العالم"، التي تربط بين عالمين مختلفين. يصور المشهد المركزي للإفريز العلوي عمل طقوس - خياطة الملابس من صوف الأغنام، والتي نسبت إليها العديد من الشعوب القديمة القدرة السحرية على ضمان الثروة، وعلى وجه الخصوص، خصوبة الماشية.
هناك أيضًا مشاهد طقسية أو أسطورية أخرى في الفن اليوناني السكيثي. وهكذا، على مزهرية فضية كبيرة من تل تشيرتومليك، تم تزيين الكتفين بمناظر تضحيات الخيول بما يتوافق تمامًا مع وصف هذه الطقوس السكيثية، التي احتفظ بها هيرودوت.
تم تجهيز العديد من الأشياء الاحتفالية والطقوسية من تلال الدفن السكيثية بصور مستوحاة من موضوعات من الأساطير والحكايات اليونانية. هنا يمكنك مقابلة هرقل وأثينا وجورجون ميدوسا وحلقات من حرب طروادة. في بعض الأحيان يتم تفسير هذه التركيبات كدليل على انتشار الطوائف الهيلينية في البيئة السكيثية، لكن الأرجح أن مثل هذه الصور قد أعيد تفسيرها من قبل السكيثيين، الذين فسروها على أنها رسوم توضيحية لأساطيرهم الخاصة وتجسيد لآلهتهم وأبطالهم.
المجتمع السكيثي وانحداره
المعتقدات الدينية للسكيثيين
وفقًا لهيرودوت، كان السكيثيون يتمتعون بتبجيل خاص لسبعة آلهة رئيسية. كان المركز الأول بينهم ينتمي إلى تابيتي، إلهة النار، وهو عنصر يعتبر مقدسًا بشكل خاص لدى جميع الشعوب الهندية الإيرانية في العصور القديمة. تبعها في التسلسل الهرمي الديني والأسطوري السكيثي، تم تبجيل الزوجين - آلهة السماء والأرض بوباي وآبي، الذين كانوا يعتبرون أسلاف الناس ومبدعي العالم الأرضي بأكمله. يبدو أن أربعة آلهة من "الفئة" الثالثة جسدوا هذا العالم المادي الأرضي. وأشهرهم عندنا هو الإله المتجسد في السيف الحديدي القديم. ولم يصل إلينا اسمه السكيثي، لكن هيرودوت يصف بالتفصيل طرق عبادته. وفقا للمؤرخ، في كل منطقة من مناطق المملكة السكيثية، تم بناء مذبح عملاق مخصص لهذا الإله من الأغصان. تم التضحية بالحيوانات الأليفة وكل مائة أسير لسيف أكيناك الموضوع فوق المذبح.
زخرفة حزام الحصان من تل الدفن I Pazyryk. جبل ألتاي.
كان الضريح السكيثي المشترك، على ما يبدو، مرجلًا برونزيًا ضخمًا، يقع في منطقة Exampey، في المنطقة الواقعة بين نهر الدنيبر والحشرة الجنوبية: وفقًا لهيرودوت، تم صب هذا المرجل من رؤوس سهام برونزية تم إحضارها هنا - واحدة من كل محارب - بناء على طلب الملك السكيثي أريانت، الذي أراد معرفة عدد رعاياه بهذه الطريقة. بالطبع، لم يتم الحفاظ على المرجل، ولكن يمكن الحكم على شكله من خلال القدور البرونزية العديدة الموجودة غالبًا في تلال الدفن السكيثية. أما بالنسبة لحجم المرجل الموجود في إكسامبيا، فإن بيانات هيرودوت في هذا الشأن مبالغ فيها بلا شك وهي أسطورية بحتة.
الهرمية الاجتماعية
وفقا للتقاليد الهندية الإيرانية القديمة، تم تقسيم المجتمع السكيثي إلى ثلاث فئات - المحاربون والكهنة وأفراد المجتمع العاديون: المزارعون ومربي الماشية. تتبع كل فئة أصولها إلى أحد أبناء الجد وكان لها سمتها المقدسة الخاصة. بالنسبة للمحاربين، استخدموا فأس المعركة، للكهنة - وعاء، ولأفراد المجتمع - المحراث مع نير. تقول الأسطورة السكيثية أن هذه الأشياء الذهبية سقطت من السماء في بداية العالم ومنذ ذلك الحين أصبحت موضوع التبجيل بين الملوك السكيثيين.
كما يعزو التقليد تشكيل الهيكل السياسي للمملكة السكيثية، برئاسة ثلاثة ملوك، إلى العصر الأسطوري للخلق الأول. مثل هذا التنظيم السياسي كان موجودا، كما نعلم، في عصر الحرب السكيثية الفارسية. ويعود تاريخ انهيارها إلى منتصف القرن الرابع. قبل الميلاد، عندما أصبح الملك آتي الحاكم الوحيد لسكيثيا. إن عصر آتي، الذي تنتمي إليه جميع تلال الدفن السكيثية الأكثر شهرة تقريبًا، هو فترة الصعود الأخير في قوة السكيثيين. الأسباب الداخلية للتراجع اللاحق للسكيثيا ليست واضحة تمامًا للباحثين بعد.
الغزو السارماتي
نحن نعرف بشكل أفضل أولئك الذين ساهموا في ذلك عوامل خارجية. وهكذا احتفظت المصادر القديمة بمعلومات عن الهزيمة الخطيرة التي لحقت بالسكيثيين عام 339 قبل الميلاد. فيليب المقدوني ، عندما توفي في المعركة الحاكم السكيثي آتي نفسه ، الذي كان يبلغ من العمر 90 عامًا في ذلك الوقت. لكن دور أساسيلعب الغزو من الشرق، من سهول الأورال، وهم شعب ينتمي إلى نفس العائلة العرقية واللغوية مثل السكيثيين، دورًا في انهيار السكيثيين. بحلول القرن الثاني قبل الميلاد ه. كان السارماتيون قد احتلوا بالفعل الضفة اليسرى لنهر دنيبر بالكامل، وبعد ذلك بقليل اخترقوا الضفة اليمنى لنهر دنيبر.
في وصف غزو السارماتيين لسكيثيا، ذكر ديودوروس سيكلوس أنهم دمروا جزءًا كبيرًا منها، و"إبادة المهزومين دون استثناء، حولوا معظم البلاد إلى صحراء". بالطبع، هذه الكارثة لا يمكن أن تدمر جميع سكان السكيثيا. تم الحفاظ على بقايا السكان السكيثيين، على وجه الخصوص، في العديد من المستوطنات المحصنة التي نشأت في ذلك الوقت على ضفتي نهر الدنيبر. اندمجت ثقافة سكانها مع السمات الموروثة من ذروة المملكة السكيثية وتلك التي جلبها السكان الجدد في منطقة البحر الأسود - السارماتيين. لكن هذه كانت بالفعل صفحة جديدة في تاريخ المنطقة، معروفة بتفاصيل كافية.
حزام السهوب الأوراسي
تماثيل لباد البجع من تل V Pazyryk. جبل ألتاي.
من الضروري أن نتطرق بإيجاز إلى ثقافة تلك الأجزاء من حزام السهوب الأوراسي التي كانت تقع شرق السكيثيا. ثقافتهم المادية هي نتيجة أعمال التنقيب لمئات وآلاف التلال. كانت الحفريات هي التي مكنت من الكشف عن التقارب الثقافي لسكان السهوب الأوراسية والسكيثيين في البحر الأسود، على الرغم من أن كل شعب من شعوب هذه الدائرة كان له أيضًا سمات ثقافية محددة متأصلة فيه فقط. تم استكشاف تلال القبائل المذكورة في الروافد السفلية لنهر سير داريا وفي وسط كازاخستان، في تيان شان وبامير وألتاي، وفي حوض مينوسينسك وحتى في تركستان الشرقية.
ولعل أبرزها هي آثار ما يسمى بثقافة بازيريك التي تم اكتشافها في جبال ألتاي. أدت الظروف المناخية المميزة لمنطقة توزيع آثار بازيريك وخصائص تصميم هياكل الدفن المتأصلة فيها إلى تكوين عدسات محلية من التربة الصقيعية في الفضاء الموجود أسفل التلال. وقد كفل ذلك الحفاظ على الأشياء المصنوعة من مواد عضوية في قبور بازيريك وبعض المدافن الأخرى في هذه المنطقة، والتي عادة ما تنهار دون أن يترك أثرا في الأرض. ومن بينها ملابس المدفونين والمجوهرات والأواني المصنوعة من الخشب المنحوت والسجاد اللباد والكومة وما إلى ذلك. حتى جثث الأشخاص المدفونين هنا، المزينة بالوشم المعقد، تم الحفاظ عليها جيدًا بواسطة التربة الصقيعية.
مع كل جيل، وحتى مع كل موسم ميداني، يتم تجديد المعرفة حول حياة وأسلوب حياة وثقافة الشعوب التي اختفت منذ فترة طويلة بشكل مطرد.
ثقافة Meotians - جيران السكيثيين في منطقة آزوف
ترتبط أحدث الاكتشافات الرائعة بدراسة آثار كوبان. سكان هذه المنطقة في الألف الأول قبل الميلاد. كانت هناك قبائل من المايوتيين، الذين ينتمون إلى عائلة اللغة الأيبيرية القوقازية. يعود أول ذكر للميوتيان من قبل المؤلفين القدماء إلى القرن السادس. قبل الميلاد. انطلاقًا من هيرودوت وسترابو والعديد من المعالم الكتابية لمملكة البوسفور، عاشت هذه القبائل في منطقة آزوف الشرقية وكوبان.
في 1982-83 في ترانسكوبان، بالقرب من قرية أولياب الأديغة، قامت البعثة الأثرية القوقازية التابعة لمتحف الدولة لفنون شعوب الشرق (متحف الدولة للفنون الشرقية) تحت قيادة أ. م. ليسكوف باستكشاف عدد من تلال ميوتيان ومدفن أرضي من القرنين السادس والرابع. قبل الميلاد. من المثير للاهتمام بشكل خاص العديد من محميات مايوت التي تعود إلى القرن الرابع. قبل الميلاد، مبنية على تلال العصر البرونزي الموجودة مسبقًا. في حرم تل أوليب رقم 1، كان هناك من بين العديد من عظام الحيوانات والبشر رقم ضخماكتشافات مختلفة (المراجل البرونزية والأمفورات العتيقة والأواني البرونزية والأدوات وأجزاء من أحزمة الخيول والأسلحة والمجوهرات الذهبية المختلفة). الأكثر أهمية هو لوحتان ذهبيتان كبيرتان على شكل تماثيل غزال يمشي. يتوج الرأس ، الذي تم وضعه بشكل مستقيم على رقبة قوية ، بقرون متفرعة ، ويبدو أن الجسم المتناسب بشكل مدهش على الأرجل الطويلة النحيلة موجه للأمام. هذه هي غزال Ulyap - وهو مثال رائع على أسلوب الحيوان السكيثي-ميوتياني، والذي يجمع بين التفسير الواقعي لأشكال هذه الحيوانات النبيلة مع القرون التقليدية في شكل مزيج غريب من رؤوس غريفين المنمقة.
ريتون. أوليب. القرون الخامس والرابع قبل الميلاد.
أهم الاكتشافات من ملاذ Ulyap الأول هما نهايتان منحوتتان. إحداها على شكل خنزير ملقى على ساقيه مرسومتين وخطمه ممتد للأمام. يتكون التمثال من لوحين فضيين ضخمين مختومين، مثبتين معًا على قاعدة خشبية بندقية بمساعدة مسامير فضية، لكل منها رأس ذهبي ملحوم. تحتوي اللوحات على قواطع مؤطرة بنقوش بارزة للأنياب والعينين والأذنين. وهي مغطاة بإدخالات ذهبية متصلة بقاعدة خشبية أسفل ألواح فضية. على الرغم من أن الحواف السفلية للألواح مثنية بزوايا قائمة على المستوى مع صورة خنزير ولها فتحات للتثبيت على القاعدة، إلا أنها لا تتقارب مع بعضها البعض. تشير هذه الحقيقة إلى أن تمثال الخنزير كان بمثابة حلق، موضوع على قاعدة مسطحة بارزة أسفل قاعدة الصفائح. على ما يبدو، كانت هذه القاعدة مرتبطة بالقطب.
الحلق على شكل رأس غزال. شظية. أوليب. القرن الخامس قبل الميلاد.
اللوحات التي تحتوي على صور مشابهة من الناحية الأسلوبية للخنازير البرية معروفة في الفن السكيثي (سهوب أوكرانيا ومنطقة الدون). ومع ذلك، تم العثور على تمثال دائري للخنزير البري، في إنشاء مواد وأنواع مختلفة من التكنولوجيا (الختم والنقش واللحام)، في الفن السكيثي-ميوتيان لأول مرة. كما أن الحلق على شكل خنزير لم يكن معروفًا من قبل. تم ترميم الحلق الثاني على شكل تمثال غزال جزئيًا فقط (لا تزال اللوحة الفضية للجسم قيد الترميم). كان من الممكن استعادة رأس الغزال على رقبة طويلة نحيلة. باستخدام وسائل احتياطية مقتضبة (يتم تمييز فتحات أنف وفم الحيوان بمسافات بادئة مستطيلة ، ويتم تصوير العيون بطريقة أكثر تعقيدًا إلى حد ما) ، يحقق السيد تعبيرًا نادرًا. قرون فضية ضخمة متفرعة تكمل الصورة. يمكن وضع الرأس النحت لغزال Ulyap، الذي تم إنشاؤه دون أي تخطيط أو اتفاقية أو أسلوب، على قدم المساواة مع أفضل الأمثلة على الفن السكيثي-ميوتياني المبكر.
تم اكتشاف مجموعة رائعة من الاكتشافات في موقع طقوس يقع على قمة تل أوليب رقم 4، والذي كانت توجد حوله مقبرة أرضية تعود للقرن الرابع. قبل الميلاد. تم اكتشاف جمجمة بشرية وثلاث أوعية برونزية عتيقة وقارورة فضية وهريفنيا ذهبية ولوحات، بالإضافة إلى اثنين من إيقاعات الذهب والفضة. يُحاط الريتون الذهبي عند نقطة الانعطاف بلوحة، وقد تم تزيين كامل مجالها بتراكبات سلكية على شكل الحرف S مع نهايات ملتوية في شكل حلزوني. يوجد في قاعدة الريتون طرف على شكل أنبوب مزين بأربعة أحزمة منسوجة وينتهي بصورة منحوتة لرأس النمر. تساعد أذنيه، ذات الشكل المثلثي على شكل قلب، في تحديد موقع إنتاج الريتون. يعود تفسير مماثل للأذن إلى آثار الدائرة الحثية الحورية ونورستان. لاحقًا، تم العثور على شكل الأذن هذا في الصور الأولى للنمر، المصنوع على طراز الحيوان السكيثي (كنز من زيفي).
ريتون. أوليب. القرن الخامس قبل الميلاد.
بالفعل من منتصف القرن السادس. قبل الميلاد. في آثار السكيثيين-القدامى، لم يتم العثور على مثل هذه الصورة للأذن، مما يعني أن هناك كل الأسباب للنظر في هذا الإيقاع الذي تم إحضاره من إيران أو آسيا الصغرى. الريتون الفضي الثاني على ساق نحيلة ذات شكل زجاجي له جسم مستقيم مرتفع مع حافة منحنية قليلاً. يحيط بتاج الإناء من الداخل والخارج صفيحة مذهبة مزخرفة من الخارج بسعيفات وزهور لوتس منمقة منقوشة ومنقوشة. يوجد أسفل جسم الوعاء عدد من السعيفات المذهبة وتمثال صغير محفوظ جزئيًا للساتير. ينحني الريتون بسلاسة وينتهي ببروتوم الحصان المجنح بيغاسوس، الذي تتوج رقبته القوية برأس بدة مذهبة. آذان مرفوعة, عيون كبيرة، مرة واحدة مطعمة بالعنبر، شفاه متباعدة قليلاً تظهر من خلالها الأسنان واللسان المذهب، الخياشيم المنتفخة، الأوردة البارزة - هكذا بدا الحصان الإلهي للسيد. التذهيب الغني للجزء العلوي، بالإضافة إلى الأجنحة المذهبة القوية، والعرف، وأشرطة الرأس والمقود، التي تبرز بشكل مشرق على خلفية الفضة، تمنح الريتون مظهرًا مهيبًا يستحق طاولة ملكية.
من المثير للاهتمام أيضًا الإفريز المحيط بالجزء الأوسط من جسم السفينة. على لوحة مذهبة بارزة، قام الفنان ذو الموهبة غير العادية بتصوير ستة أزواج متعارضين، مقدمًا للعالم نسخة أخرى من الانعكاس في الفن التطبيقي للأسطورة اليونانية القديمة عن الصراع بين الآلهة والعمالقة (Gigantomachy). من بين الآلهة الأولمبية، من السهل التعرف على زيوس، وهو يضرب خصمه بـ "بيرون"، وهيرميس، الذي تم تصويره مرتين مع صولجان في يده اليسرى، وهيفايستوس بملقط حداد وصرخة نارية ممسكة بها. في المشهد الذي يساعد فيه الأسد الإله، على الأرجح، يجب أيضًا رؤية زيوس، لأنه هو المفضل لدى أم الآلهة ريا، الذي يساعده ملك الوحوش المرافق لها. إذا كان هذا الافتراض صحيحا، يصبح من الواضح لماذا يستخدم الفنان الطباعة مع صورة هيرميس مرتين - ثم في المشهدين المتطرفين على جانبي الإفريز، تقاتل نفس الآلهة - زيوس وهيرميس - جنبًا إلى جنب. من الصعب تحديد أي من الآلهة الأولمبية مصورة على الإفريز. من الممكن أن تكون هذه هيرا زوجة زيوس، التي تهاجم العملاق بمفتاح المعبد.
إذا حكمنا من خلال أيقونات الشخصيات الموضحة على الإفريز، فقد تم إنشاء الريتون في موعد لا يتجاوز منتصف القرن الخامس. قبل الميلاد، في عصر أعلى ازدهار للفن والثقافة القديمة. في ذلك الوقت عمل أستاذ غير معروف في الفن التطبيقي وأعطى للعالم هذه التحفة الفنية. تم تضمين إيقاع Ulyapsky مع بروتومي Pegasus بحق في عدد الأعمال الفريدة للفن القديم التي اكتشفها علم الآثار الروسي.
الحلق السكيثي على شكل خنزير. أوليب. القرن الرابع قبل الميلاد.
التراث السكيثي
لا يترك أي شعب قديم المشهد التاريخي دون أن يترك أثرا. وينتقل تراثه الثقافي إلى خلفائه. تم ترسيب الطبقة السكيثية الأكثر وضوحًا في ملحمة نارت الموجودة بين دول مختلفة جنوب القوقاز. من بين هذه الشعوب، بالطبع، يجب علينا أولا أن نسمي الأوسيتيين - شعب ناطق باللغة الإيرانية، إن لم يكن مرتبطا بالسكيثيين أنفسهم، ثم بقبائل الدائرة السكيثية. في الوقت الحاضر، تعد ملحمة نارت ملكًا لشعوب القوقاز الأكثر تنوعًا، وفي كل نسخة منها يمكن تحديد عناصر تعود إلى عصر السكيثيين - وهم شعب عاش على الأرض في الماضي البعيد، لكنه ترك أثرًا ملحوظًا ومبتكرًا علامة في تاريخ الثقافة العالمية.
وصفت كتابات هيرودوت القديمة (القرن الخامس قبل الميلاد) الأشخاص الذين سيطروا على منطقة شمال البحر الأسود. حتى أن هذا الشعب تمكن من وضع حد لطموحات داريوس الأول الذي اعتبر نفسه لا يقهر، وقد اشتهر هذا الاسم لدرجة أنه حتى بعد اختفائهم في نهاية الألفية الأولى بعد الميلاد، ظل في الذاكرة لفترة طويلة وكان غالبا ما تستخدم فيما يتعلق بالشعوب التي ليس لها علاقة بالسكيثيين، ولكنهم يعيشون في أراضي موطنهم السابق.
على وجه الخصوص، كان السلاف الشرقيون يُطلق عليهم في كثير من الأحيان اسم السكيثيين. وحتى في بداية القرن العشرين، أطلق ألكسندر بلوك بالمعنى الرمزي على شعبنا اسم السكيثيين. على الرغم من أنه لم يكن على حق تمامًا في بعض النواحي، نظرًا لأن السكيثيين لم يكونوا بالضرورة آسيويين، وليسوا بالضرورة بعيون مائلة.
أصل السكيثيين
ومع ذلك، وبحسب بعض المصادر، فقد تم ذكر هذا الشعب لأول مرة، وإن كان بدون اسم، في إلياذة هوميروس، حيث تم وصفهم بأنهم يشربون حليب الفرس. كيف نعرف أن هؤلاء كانوا سكيثيين؟ نعم، لأن الجغرافي اليوناني القديم في القرن الثامن. قبل الميلاد. يشير هسيود إلى هوميروس ويطلق عليهم بالفعل اسم السكيثيين. إذا كان هناك عدة افتراضات حول هذا الاسم.
يعتقد بعض الباحثين أنه يأتي من الاسم الذاتي للسكيثيين - scolota (الرماة)، الذين أصبحوا في اليونانية السكيثيين. ويعرف آخرون أن الاسم مشتق من كلمة إيرانية قديمة تعني قص شعرهم. على الرغم من أن الأخير يبدو مثيرا للجدل، لأن قصات الشعر لم تكن معتادة على تسريحات الشعر السكيثية.
بالنسبة لهوميروس، الذي أعطى الوصف الأكثر دقة للسكيثيين، كان هؤلاء هم سكان سهوب منطقة شمال البحر الأسود والمناطق الشمالية، ولكن في الواقع امتد موطنهم بعيدًا إلى الشرق، عبر سيبيريا حتى حدود منغوليا الحديثة. .
لا يوجد نوع أنثروبولوجي واحد صارم من السكيثيين، الذين استقروا من البحر الأسود إلى بحيرة بايكال، واختلطوا مع القبائل المحلية، ونشروا ثقافتهم بينهم، ولكن في نفس الوقت، اكتسبوا سمات معينة لهذه القبائل.
ينتمي السكيثيون ككل إلى الشعوب الناطقة بالإيرانية، على الرغم من وجود تنوع لغوي كبير بينهم، حيث أن الاسم نفسه، على الرغم من أنه يشير إلى شعب معين، كان يستخدم أيضًا فيما يتعلق بعدد كبير من القبائل: الساكاس، Massagetae، Sauromatians وآخرون.
ولوحظت أيضًا الاختلافات التي قسمتهم إلى السكيثيين الملكيين الذين سيطروا على منطقة النهر. دون وشبه جزيرة القرم، البدو السكيثيون في الجزء الغربي من منطقة شمال البحر الأسود، والحراثون السكيثيون في حوض دنيستر الجنوبي وحوض دنيستر، والمزارعون السكيثيون في حوض دنيبر.
ترجع الاختلافات أيضًا إلى حقيقة أن العامل الرئيسي في إنشاء الحضارة السكيثية لم يكن القرب العرقي، بل الثقافة.
جاء السكيثيون من مناطق مختلفة من شعوب مختلفة، وحتى غير مرتبطة ببعضها البعض. حتى أنهم ينتمون إلى أعراق مختلفة، حيث يمكن تتبع القبائل ذات النوع القوقازي والنوع المنغولي، ولكن في نفس الوقت ذات الثقافة السكيثية المشتركة.
وفقًا لأساطيرهم الخاصة، كان أسلاف السكيثيين هم تارجيتاي وأبناؤه: ليبوكساي وأربوكساي وكولوكساي. وفي زمنهم سقط من السماء محراث ذهبي ونير وفأس ووعاء. فقط الأصغر سنا، كولوكساي، الذي قاد الشعب السكيثي، كان قادرا على استخدامها وفقا لتقليد الحكاية الخيالية القديمة الجيدة.
وضع الإغريق هذه الأسطورة في حاشيتهم الخاصة، والتي بموجبها كان والد تارجيتاي إما هرقل، الذي كان يسافر في تلك الأماكن، ودخل في علاقة مع نصف امرأة ونصف ثعبان، ولد منها ثلاثة أبناء، و الأصغر كان يسمى السكيثيان.
وبما أن زيوس يعتبر والد هرقل، فلا يوجد تناقض كبير هنا. ومع ذلك، هناك تفصيل مهم وهو أن هرقل يترك قوسه لأبنائه، ومن يستطيع سحبه سيكون رأس الجميع. للقوس معنى خاص عند البدو تؤكده هذه الأسطورة. وبطبيعة الحال، كان سكيف فقط قادرا على سحبها.
يصف المؤلفون اليونانيون القدماء السكيثيين بأنهم شعب محب للحرب، كما هو الحال بالنسبة للبدو الرحل. بشكل عام، يمكننا القول أن السكيثيين كانوا أول البدو الرحل الذين تبنوا أسلوب الحياة البدوي باعتباره الطريقة الرئيسية في أنشطتهم. إنهم أول فرسان محاربين في تاريخ العالم.
الفن العسكري السكيثي
إن تأسيس السكيثيين في منطقة البحر الأسود يحدث في شكل غزو عسكري، يتم خلاله طرد شعب السيميريين القدامى من هذه المنطقة. كانت أسلحتهم الرئيسية عبارة عن قوس به سهام ذات أطراف برونزية أو حديدية، وسيوف أكيناكي قصيرة، والتي كانت ملائمة للاستخدام على ظهور الخيل، ورمي السهام والرماح.
شاركت النساء أيضًا في الحروب، والتي كانت بمثابة الأساس للأساطير اليونانية حول الأمازون.
وبطبيعة الحال، يعرف الجميع الصدام بين السكيثيين والدولة الفارسية القوية، والذي وقع خلاله الملك الفارسي داريوس الأول في نهاية القرن السادس. قبل الميلاد. حاول التغلب عليهم. مع جيش ضخم، عبر الدانوب وبدأ في ملاحقة السكيثيين. لم يكن من الممكن اللحاق بهم، حيث تراجع السكيثيون أكثر فأكثر إلى الشرق، وجذب الفرس إلى حوض الدون. في الوقت نفسه، كما أوضح الملك السكيثي إيدانفيرس لداريوس، فإنهم لم يتراجعوا على الإطلاق، بل هاجروا ببساطة وفقًا لعاداتهم المعتادة. كان على داريوس أن يعود بشكل غير مجيد، وحتى مع خسائر فادحة.
الثقافة السكيثية
من الناحية الاجتماعية والسياسية، لم يشكل السكيثيون دولة واحدة. تطلق المصادر اليونانية على القادة السكيثيين اسم الملوك، كما أن وجود تلال دفن ضخمة تمتد من منطقة البحر الأسود إلى ألتاي يخبرنا أن المجتمع السكيثي يتطور عدم المساواة الاجتماعيةويظهر النبلاء، لكن السكيثيين لم يصلوا أبدا إلى مستوى الدولة المتقدمة.
تجدر الإشارة إلى أنه، على عكس العديد من البدو الذين تركوا وراءهم آثارًا لأنشطتهم العسكرية في المقام الأول، كان السكيثيون هم المبدعين والناشرين لتراث ثقافي قوي. لقد وصل إلينا عدد كبير من المنتجات المصنوعة من السكيثيين. على وجه الخصوص، استخدم السكيثيون على نطاق واسع معادن مختلفة: لصناعة الأسلحة - الحديد أو النحاس أو القصدير أو غيرها من المنتجات، على سبيل المثال، الذهب. دفع البحث عن الودائع في حد ذاته السكيثيين إلى هجرات مستمرة، وهو ما قد يفسر اتساع نطاق استيطانهم.
في نظام القيمة الأخلاقية للسكيثيين، كشعب بدوي في الأساس دون تفاوت خطير في الملكية، لم تكن هناك عبادة للثروة. ولم يكن يُنظر إلى الذهب، وهو المنتجات التي تشتهر بها ثقافتهم، كوسيلة للتراكم والحيازة، بل تم استخدامه كمادة مريحة وجميلة للإبداع. الفريسة التي استولى عليها السكيثيون أثناء الغارات لم تكن أيضًا وسيلة لتجميع الثروة، بل كمقياس للمجد.
لقد تطورت الثقافة السكيثية لدرجة أنها أثرت على عدد كبير من الشعوب في منطقة شاسعة. عندما كان في 1923-24. عثرت بعثة أثرية في منغوليا على تلال، وهناك، إلى جانب آثار النفوذ الصيني، كانت عناصر النمط الحيواني السكيثي مرئية بوضوح.
يمكننا القول أن السكيثيين كانوا شعبًا مكونًا للحضارة في مساحات أوروبا الشرقية وجنوب آسيا. وهذا على الرغم من افتقارهم إلى نظام الدولة واللغة المكتوبة!
غروب الشمس من السكيثيين
اختفى السكيثيون عمليا من مجال الرؤية التاريخية في القرنين الثالث والثاني. قبل الميلاد، على الرغم من أن الإشارات إليها لا تزال موجودة في البداية عهد جديدلكن من غير المعروف ما إذا كانت هذه الرسائل تتحدث عن السكيثيين أم أن الاسم يطلق على شعوب أخرى، على سبيل المثال، السلاف. لماذا اختفى السكيثيون؟ ويبدو أنه في نهاية الألفية الأولى قبل الميلاد. ولم يلتقوا في موطنهم أعداء أقوى منهم.
على الأرجح، لم يختف السكيثيون كشعب، بل اختفوا على وجه التحديد كثقافة واحدة، وانفصلوا عن عدد من التكوينات القبلية بأسمائهم الخاصة. بمعنى آخر، لم يرحلوا حقًا. لقد شكلوا مجموعات جديدة من القبائل التي اندمجت فيها شعوب جديدة.
وهكذا، شكل السكيثيون في البحر الأسود، نتيجة لعمليات إعادة التركيب والاندماج هذه مع أقاربهم من السارماتيين، اتحادات سارماتية لقبائل الدون ودنيبر ودنيستر، والتي انضمت إليها قريبًا السلاف الشرقيون، الذين استوعبوهم في النهاية. لذلك لا يزال السكيثيون بيننا إلى حد ما.
ونتيجة لخمسة وعشرين عامًا من البحث، أثبت دكتور العلوم التاريخية وعالم الأنثروبولوجيا والنحات أن هناك العلاقة الطبيعية بين بنية عظام جمجمة الإنسان وبنية الأنسجة الرخوة للوجه. فتح اكتشاف جيراسيموف هذا مسارات جديدة في الدراسة الأنثروبولوجيا والإثنوغرافيا والتاريخ.
أصبح من الممكن دراسة تاريخ استيطان البشرية وحركة القبائل والقوميات حول العالم. اكتشاف M. M. Gerasimovيجعل من الممكن أن ترى بأم عينيك صور العديد من الأشخاص العظماء من الماضي التاريخي.
تطبيق علمي تقنية إعادة بناء وجه إنساني من الجمجمةتمكن جيراسيموف من توثيق مظهر الشخص بدقة وإنشاء صورة منحوتة تنقل مظهر شخصية تاريخية كانت حية ذات يوم.
في القرنين الثامن والثاني قبل الميلاد. ه. عاشت العديد من القبائل السكيثية في سهوب منطقتي البحر الأسود وآزوف.المؤرخ اليوناني القديم هيرودوت، الذي سافر على طول ساحل البحر الأسود الشمالي في في العصور القديمة - في القرون السادس إلى الخامس. قبل الميلاد ه.تحدث في "تاريخه" عن حياة السكيثيين وعاداتهم ودينهم ولغتهم. من قصص هيرودوت عن الحجارة المتكسرة نعلم أن السكيثيين "إن قبائل Avhatians و Katiars و Traspians و Paralats يُطلق عليهم جميعًا اسم Skolots ، أي الملكيين. يطلق عليهم الهيلينيون اسم السكيثيين" (الرابع، 6.)
هيرودوت، الخطوط العريضة "الساحة السكيثية" للقبائل ، تقارير عن البدو وسكان السهوب الذين ليس لديهم أراضي صالحة للزراعة ولا مدن ولا مستوطنات. يتحدث هيرودوت عنهم كأشخاص يتحدثون لغة مختلفة عن اللغة السكيثية. على سبيل المثال وصف هيرودوت اللغة السارماتية بأنها "السكيثية المدللة". يكتب هيرودوت عن السكيثيين: “إنهم بشكل عام جميلون وطويلون؛ شعرهم بني فاتح. مظهرهم أكثر حربية من الشرسة. الاسم الذاتي للسكيثيين هو سكولوت (سكولوت، سكولت...)
"الحراثون السكيثيون" ، "المزارعون السكيثيون" ،أطلق هيرودوت على أولئك الذين يعيشون على نهر الدنيبر اسم "البوريثينيتس"، أي "شعب الدنيبر".
ثقافة فاتيانوفو الأثرية - النصف الثاني. الثالث - الأوسط الألفية الثانية قبل الميلاد ه. (العصر البرونزي)
وفقًا للهيدرونيمات السلافية اللغوية والأثرية القديمة، فإن الجزء الشمالي من "الميدان السكيثي" لهيرودوت يتزامن تمامًا مع ما تلاها من "الساحة السكيثية". ثقافة تشيرنوليسك الأثرية في القرنين العاشر والثامن. قبل الميلاد ه.
تلال الدفن الملكية للسكيثيينتشير القطع الأثرية الموجودة في التلال السكيثية إلى التسلسل الهرمي للمجتمع السكيثي، وتشهد على مهارة الحرفيين السكيثيين في تقنيات معالجة المعادن والحرف الفنية.
من خلال دراسة مئات تلال الدفن السكيثية، توصل علماء الوراثة إلى استنتاج مفاده أن الأنثروبولوجية ، وليس إيراني. أوسيتيا حسب الجنسية، ف. قام أبايف، وهو خبير في اللهجات الإيرانية القديمة، بتجميعه من خلال تضمين كلمات من اللهجات السارماتية التي جاءت إلى أراضي سكيثيا عندما لم تعد السكيثيا نفسها موجودة. (لهجات جورجي دريمين "Scythian-Sarmatian" وقاموس "Scythian" بقلم V. I. Abaev).
انخرط السكيثيون في تربية الماشية والصيد والزراعة، وكانوا على دراية بالتعدين ومعالجة المعادن مثل الذهب والبرونز والحديد والنحاس.
هيرودوت في التاريخ (الثاني، ١٦٧) يكتب أن معظم السكيثيين كانوا من البدو الرحل "المشتغلون بالشؤون العسكرية يعتبرون من النبلاء..." كان السكيثيون محاربين أقوياء وشجعان، وكثيرًا ما قاموا بمداهمة أراضي جيرانهم.
في القبائل السكيثية، كانت للنساء حقوق متساوية مع الرجال، وشاركت الشابات في الحملات العسكرية على قدم المساواة مع الرجال.
على ضفاف نهر كورا، بالقرب من بلدة جورجية صغيرة متسخيتااكتشف علماء الآثار أنقاض العاصمة القديمة لجورجيا.
هناك ذكر لهذه المدينة الغنية والجميلة في المؤرخين الرومان القدماء، كما يكتب عنها الرحالة الذين زاروا هذه الأجزاء في القرون الأولى قبل الميلاد.
وفي شمال القوقاز، تم العثور على دفن الأمازون السكيثي بالقرب من متسخيتا،دفنت والسلاح في يديها. ماتت الأمازون الجميلة في مقتبل عمرها 66 قبل الميلاد ه.حدث هذا خلال الحروب البونطية، عندما كانت الإمبراطورية الرومانية في حالة حرب مع ملك بونتيك ميثريداتس يوباتور، وكانت القبائل السكيثية التي تعيش على ساحل القوقاز للبحر الأسود حلفاء لميثريداتس.
السكيثيون هم قبائل بدوية عاشت في القرن السابع قبل الميلاد. ه. - القرن الرابع الميلادي ه.
من هم السكيثيون
لا يزال هناك جدل حول من هم. يعتقد البعض أنهم منغول، والبعض الآخر يسميهم الآريين.
لكن لا يزال معظم الباحثين العلميين يعتقدون أن هؤلاء هم الأشخاص الذين أتوا من أعماق آسيا وينسبونهم إلى فرع من القبيلة الهندية الأوروبية (ربما إيرانية).
غزا السكيثيون الأراضي من السيميريين من نهر الدون إلى نهر الدانوب وأنشأوا الدولة السكيثية القوية.
لمزيد من التفاصيل راجع: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/
استولت هذه القبائل البدوية العديدة والمحببة للحرب بسرعة على منطقة شمال البحر الأسود بأكملها - مناطق السهوب والغابات بين نهر الدانوب في الغرب ونهر الدون في الشرق. بعد مروره عبر جبال القوقاز، يسحق سلاح الفرسان السكيثي المنتصر الدول القديمة في غرب آسيا - ميديا، وآشور، وبابل، بل ويهدد مصر...
لمزيد من التفاصيل، راجع: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/ (العلم والحياة، السكيثيون. ماذا نعرف عنهم)
استولت هذه القبائل البدوية العديدة والمحببة للحرب بسرعة على منطقة شمال البحر الأسود بأكملها - مناطق السهوب والغابات بين نهر الدانوب في الغرب ونهر الدون في الشرق. بعد مروره عبر جبال القوقاز، يسحق سلاح الفرسان السكيثي المنتصر الدول القديمة في غرب آسيا - ميديا، وآشور، وبابل، بل ويهدد مصر...
لمزيد من التفاصيل، راجع: http://www.nkj.ru/archive/articles/23225/ (العلم والحياة، السكيثيون. ماذا نعرف عنهم)
يقسم المؤرخون السكيثيين إلى أربع مجموعات:
- السكيثيون الملكيون,
- المزارعون السكيثيون (الذين يعملون في الزراعة ويزرعون محاصيل الحبوب) ،
- البدو السكيثيون (المنخرطون في البهيمية) ،
- الحراثون السكيثيون (المزارعون المستقرون في غابة السكيثيا).
تاريخ السكيثيين
ظهر السكيثيون في القرن السابع قبل الميلاد. ه. على أراضي منطقة شمال البحر الأسود. لم يكن لدى الشعب السكيثي لغته المكتوبة الخاصة، والشيء الوحيد الذي نعرفه عن الشعب السكيثي قدمه العمل العظيم لأبي التاريخ هيرودوت - "التاريخ". يمكننا أيضًا معرفة المزيد من الحقائق من الاكتشافات الأثرية.
ربما كان لدى السكيثيين مثل هذه الصور
يقع فجر القوة السكيثية في القرنين السادس والثالث قبل الميلاد. ه. كان للدولة السكيثية عاصمة نابولي، وكان المركز الإداري الرئيسي هو مستوطنة كامينسكوي. تاجر السكيثيون مع المستعمرين اليونانيين وسياساتهم. استمرت القوة السكيثية العظيمة حتى القرن الثالث الميلادي. ه. وتم هزيمته واستيعابه من قبل السارماتيين.
الدين السكيثي
يكتب هيرودوت أن السكيثيين قدموا تضحيات بشرية. أسلاف الشعب السكيثي، كما يعتقد السكيثيون أنفسهم، هم:
بوباي وآبي (المعادل اليوناني: زيوس وهيرا). باباي هو إله السماء، وآبي هي إلهة الأرض والماء؛
تابيتي هو إله النار وناقل التضحيات من الناس إلى الآلهة.
قام سكان منطقة السهوب الحرجية ببناء معابد للعبادة والتضحية للآلهة. جميع الشعائر الإلهية كان يؤديها القادة أو الملوك. تم دفن السكيثيين في أكوام (مقابر عبارة عن تلال ترابية كبيرة).
تم وضع السكيثي الميت في حفرة بيضاوية، وكان الجزء السفلي مبطنًا بلحاء الشجر أو جلود الحيوانات. بالقرب من المتوفى، تم وضع أغراضه الشخصية: القوس والسهام والسيراميك، ثم تم تغطية الحفرة بسجلات، ومغطاة بمخطط ومغطاة بالأرض.
تم دفن السكيثيين الملكيين بكل مرتبة الشرف، وحفروا حفرة، وكانت الحفرة مبطنة بالخشب. تم وضع الذهب والأسلحة والدروع والحيوانات المقتولة والأمفورات والسيراميك الأخرى بالقرب من المتوفى.
الحروب السكيثية
السكيثيون هم شعب خاض حروبًا لا نهاية لها طوال وجوده. المحارب السكيثي هو رجل صغير يمتطي حصانًا يحمل قوسًا وسهامًا وأكيناك (سيفًا صغيرًا). حارب الشعب السكيثي وقاتل مع داريوس الأول (الملك الفارسي)، الذي، على الرغم من كل قوته، لم يتمكن أبدًا من التغلب على السكيثيين.
صور الحروب السكيثية
كما قاتلوا مع الإمبراطورية الرومانية، مع الملك المقدوني فيليب الثاني. لقد شنوا الحرب على سوريا وفلسطين ودول الشرق الأوسط، وهاجموها باستمرار ودمروا الأراضي الأجنبية. هناك مصادر تؤكد حقيقة الهجوم والسطو على أراضي مصر من قبل الفرسان السكيثيين.
منذ السكيثيين، بشكل رئيسي، السكان الرحلثم قاتلوا على ظهور الخيل أو سيرا على الأقدام وفقط في دروع خفيفة، مما سمح لهم بإجراء مناورات سريعة، وإجبار العدو على ساحة المعركة واستنفاد القوات الثقيلة لنفس الإمبراطورية الفارسية.
الثقافة السكيثية
ثقافة الشعب السكيثي غنية جدًا. عرف السكيثيون جيدًا فن تزوير الحديد وصناعة الخزف والمجوهرات والخياطة.
واحدة من أشهر المجوهرات في العصر السكيثي هي الصدرية الذهبية، كمثال على الثقافة العظيمة للشعب السكيثي. الصدرية عبارة عن زخرفة صندوقية ذهبية مصنوعة من الذهب الخالص، تزن 1140 جرامًا، عثر عليها عالم الآثار بي إن موزوليفسكي عام 1971 في تل تولستايا موغيلا.
حرب عام 512 ق ه. انتهى السكيثيون مع الفرس بحقيقة أن داريوس الأول لم يتمكن من التغلب على السكيثيين بجيش قوامه سبعمائة ألف، واستنفدت الفرسان السكيثيين، واضطر الجيش الفارسي والملك الفارسي إلى التخلي عن السكيثيين وجميع خططه غزو منطقة شمال البحر الأسود. يخرج حقائق لا يمكن دحضهامما يثبت غارات السكيثيين على أراضي مصر وسرقة المدن المصرية. اضطر الفرعون المصري إلى إعطاء السكيثيين الجزية بالذهب حتى لا ينهبوا دولته