الجزء الأول، الذي يحكي عن خلق العالم، عن القديسين والخطاة وكل أنواعهم

الجزء الثالث والذي يحتوي على قصص و قصص مضحكة، موضحًا أفكار سكان الأرض المقدسة حول العالم، المعتقدات الشعبية، التراث الشعبي عن الحيوانات والنباتات وما شابه ذلك قصص عن النبلاء والعوام * أحمد المتفكر بن المستشكية شيخ

5. تمجيد الزاهدين الروس كل هؤلاء كتابات سير القديسينظهر بمبادرة من المتروبوليت مكاريوس، ليس فقط من أجل استكمال مينيونه، ولكن بشكل أساسي لدعم نيته عقد مجمع في موسكو وفي هذا المجمع رسميًا

الجزء الثاني. أيام وأعياد القديسين. أيام القديسين أيام القديسين الملائكة. أيام القديس الأنبياء الفصل

آلام ومعجزات الشهيدين القديسين بوريس وجليب الأمراء الروس سيكون جنس الأبرار مباركاً إلى الأبد (مز 112: 2) القديس فلاديمير بن سفياتوسلاف حفيد إيجور الذي أنار الروس جميعهم أرض بالمعمودية المقدسة، وكان له 12 ابناً، ليس من زوجة واحدة، بل من أبناء مختلفين

الجزء الثاني القديسون الروس - مؤسسو الأديرة الروسية جمال الأديرة الروسية لا يمكن تفسيره ولا يمكن تفسيره. يبدو أن هندستهم المعمارية متشابهة في كثير من النواحي ومبدأ البناء هو نفسه، ولكن لا يوجد شيء مشابه للآخر. حتى الملحدين المتشددين لا يستطيعون المساعدة

القديسين- هؤلاء هم المسيحيون الذين نفذوا بشكل كامل في حياتهم وصايا المسيح بشأن محبة الله والقريب. وكان من بين القديسين رسل المسيح والمبشرون بكلمة الله على قدم المساواة مع الرسل، والرهبان المبجلين، والعلمانيين الصالحين والكهنة، والأساقفة القديسين، والشهداء والمعترفين، وحاملي الآلام وغير المرتزقة.

قداسة- خاصية مميزة للإنسان، مخلوق على صورة الله ومثاله. القديسون، الذين تمجّدهم الكنيسة ويوقّرهم شعب الله، ليس لهم تراتبية روحية. عادة ما يتبع إقامة تبجيل الكنيسة لنساك الإيمان والتقوى التبجيل الشعبي. في تقليد الكنيسة، تم تشكيل الإجراء تدريجيا لتمجيد Devotee المتوفى كقديس. في الكنيسة المسيحية القديمة، لم يكن هناك تقديس، أي إنشاء تبجيل للقديس، نشأ لاحقًا كرد فعل على مظاهر التقوى الزائفة لأولئك الذين انحرفوا إلى البدع.
تجدر الإشارة إلى أن قانون التقديس لا يحدد المجد السماوي للقديسين، بل يشملهم في دائرة طقسية سنوية واضحة وبالتالي يدعو الجميع إلى تبجيل القديسين في شكل عبادة عامة. الفرق الليتورجي بين القديسين المطوبين والقديسين غير المطوبين، وبشكل عام من المتوفى، هو أن خدمات الصلاة تقدم للقديسين، وليس الخدمات التذكارية. إن وحدة الكنيسة السماوية والأرضية تتم في الصلاة، وفي هذه الوحدة يكمن سر الحياة الأبدية. شفاعة القديسين ومعونتهم دليل على أن المسيح هو الطريق والحق.

تاريخ تجميع النصوص سير القديسين.

وقال الرسول بولس أيضًا: "اذكروا معلميكم الذين بشروكم بكلمة الله، وتمثلوا بإيمانهم عند نهاية حياتهم" (عب 13: 7). وفقًا لهذه الوصية، حافظت الكنيسة المقدسة دائمًا بعناية على ذكرى قديسيها: الرسل والشهداء والأنبياء والقديسين والقديسين والقديسين، وأدرجت أسمائهم في الكنيسة Diptych للذكرى الأبدية.
سجل المسيحيون الأوائل أحداثًا من حياة الزاهدين القديسين الأوائل. ثم بدأ جمع هذه القصص في مجموعات مجمعة حسب التقويم أي حسب أيام تكريم ذكرى القديسين. أعمال الاستشهاد، باتريكون، ليموناريا، سينكساري، مقدمات، تشيتي مينايون - النصوص الأولى التي تخبرنا عن الفذ المسيحي لقديسي الله القديسين. عمل القديس ديمتريوس روستوف لسنوات عديدة في جمع حياة القديسين. تمت كتابتها في نهاية القرن السابع عشر ونشرت في الفترة من 1711 إلى 1718. ومن الجدير بالذكر أيضًا: Chetya-Menaion العظيم لمتروبوليت موسكو مقاريوس المقدس ، والذي كرس 12 عامًا لجمعه. لقد كرسوا موهبتهم اللفظية لتمجيد قديسي الله نيستور الشهيرالمؤرخ، أبيفانيوس الحكيم، باخوميوس لوغوثيتيس.

ما هو الاسم الآخر للحياة؟

حياة القديسين يُطلق عليها أيضًا اسم Chetii-menaia - كتب للقراءة، حيث يتم تحديد الحياة وفقًا للتقويم لكل شهر من كل عام ("menaia" باللغة اليونانية - "الشهر الدائم"). في حياة القديسينتضمن القديس ديميتريوس روستوف، بالإضافة إلى السيرة الذاتية، أوصافًا للعطلات وكلمات مفيدة حول أحداث حياة هذا القديس أو ذاك. بعد ذلك، عمل بعض مؤلفي الكنيسة الآخرين على مجموعة حياة القديسين، لاستكمال وتصحيح عمل القديس ديمتريوس. تم نشر Chet'i-Minei باللغة الروسية الحديثة فقط في عام 1900. هناك أيضا الحديثة حياة مختارةالقديسون، بما في ذلك الموقرين محليًا؛ وأيضًا - تفاصيل عن حياة قديسي الله الذين خدموا في الأديرة الشهيرة. نحن نقدم لقراءة حياة الأكثر شهرة واحتراما طوال الوقت الكنيسة الأرثوذكسيةالقديسين

كيف تقرأ الحياة.

الأرواحكانت القراءة المفضلة في روس. يعرف الإنسان المعاصر في أغلب الأحيان القليل عن القديسين؛ الخامس أفضل سيناريوفإن حامل اسم معين يعلم أنه موجود في التقويم؛ لديه (أحيانًا) فكرة عن المكان الذي عاش فيه القديس. لكن مفاهيم الزهد وطقوس القداسة والتمجيد والتبجيل غير معروفة لدى الأغلبية. يمكننا أن نقول أن الشخص المتعلم وحتى المتعلم لم ينس كيفية قراءة الكتب الروحية فحسب، بل لم يقرأها على الإطلاق. إنهم يسعون جاهدين لتحويل تقليد الكنيسة إلى نصب تذكاري للكتابة و التراث الثقافي. منذ زمن طويل، وبفضل اليد الخفيفة للباحثين الملحدين، صنف العلم الكلمة الحية التي غذت المسيحيين ضمن مجموعة الأدب البيزنطي أو الروسي القديم. التعليقات التاريخية واللغوية على الحياة مليئة بالملاحظات حول عدم كفاية الحقائق والميل إلى صنع الأساطير. إنهم يتوقعون الأدب والتاريخية من أعمال سير القديسين، متجاهلين حقيقة أن محتواها الرئيسي هو سر القديسين. لكن قيمة جمع وتقديم المعلومات عن القديسين لا تكمن في الإنجازات الأدبية والأسلوبية، بل في إظهار الطريق إلى القداسة.
حياة القديسينفهي قصيرة وطويلة على حد سواء، وهي نصب تذكاري للحياة الروحية، ولهذا السبب وحده، قراءة مفيدة. في بلدنا الذي يتمتع بمحو الأمية العالمي، عندما يتم إعطاء الأفضلية لكتب من نوع مختلف، حتى عند قراءة أدب سير القديسين، فإنهم يرون فقط الحقيقة المبلغ عنها وراء الرسالة، لكنهم لا يتشبعون بروح الزهد الكريمة. الأرواحكانت وستظل مصدرًا للحياة، وقراءة غنية للجميع، وليست نصبًا تذكاريًا متجمدًا لأدب الكنيسة. في نفوسهم، أمام أعين القارئ، هناك أمثلة متتالية على التقوى العظيمة حقًا: العمل المتفاني من أجل الرب؛ أمثلة على التواضع والطاعة والصبر على المصائب اليومية والندم العميق على الذنوب والتوبة الصادقة. بعد أن وقع الجميع في المصدر الروحي لسير القديسين ليس كأدب الكنيسة، ولكن كتقليد آبائي، يتعلم الجميع تقوية الإيمان، ويتعزى في الأحزان، ويبتهج ويجد الطريق إلى الخلاص.

مساوية للرسل الدوقة الكبرى أولغا (969) ومتساوية للرسل الدوق الأكبر فلاديمير (1015)

كانت القديسة أولغا، المساوية للرسل، زوجة دوق كييف الأكبر إيغور. عائلة أمراء إزبورسكي، التي تنتمي إليها أولغا، لها جذور روسية وفارانجية (إسكندنافية). تم استدعاء زوجة إيغور بالاسم الفارانجي هيلجا، في النطق الروسي - أولغا، فولغا. اسم أنثىتتوافق أولجا مع المذكر أوليغ (هيلجي) الذي يعني "القديس". على الرغم من أن الفهم الوثني للقداسة يختلف تمامًا عن الفهم المسيحي، إلا أنه يفترض أيضًا في الشخص موقفًا روحيًا خاصًا وعفة ورصانة وذكاء وبصيرة. الكشف عن المعنى الروحي للاسم، ودعا الناس أوليغ النبي، أولغا - الحكيم. أطلقت الأساطير على ملكية عائلتها اسم قرية فيبوتي، على بعد بضعة كيلومترات من بسكوف فوق نهر فيليكايا.

بعد مقتل الأمير إيغور على يد الدريفليان، وقع عبء السلطة بالكامل على أكتاف أولغا. بعد أن انتقمت الأميرة من قتلة زوجها، شرعت في تعزيز قوة عرش كييف الأميري الكبير، وتمركزها. تسيطر عليها الحكومةوتحسين القدرة الدفاعية لدولة كييف. كانت ميزة أولغا هي إنشاء المقابر - أماكن دائمة لجمع الجزية. في المقابر بعد معمودية أولغا بدأت تظهر الكنائس الأولى في روس.

في صيف عام 954، ذهبت أولغا في زيارة سلمية إلى القسطنطينية (القسطنطينية) لإقامة علاقات مع جارتها الجنوبية القوية. هنا تتم الولادة الروحية للأميرة. ينفتح قلبها على الأرثوذكسية، وتقرر أن تصبح مسيحية. تم أداء سر المعمودية عليها من قبل بطريرك القسطنطينية ثيوفيلاكت (933-956)، وكان الإمبراطور قسطنطين بورفيروجنيتوس نفسه (912-959) هو متلقيه. عند المعمودية أُعطيت اسم هيلين تكريماً للقديسة هيلانة معادلة الرسل، والدة القديس قسطنطين، التي وجدت شجرة صادقةصليب الرب. يحتفظ السجل الروسي بقصص حول كيف تحدثت أولغا بشكل حاسم وعلى قدم المساواة مع الإمبراطور، مما فاجأ اليونانيين بنضجها الروحي وحنكة الدولة، مما يدل على أن الشعب الروسي كان قادرًا على إدراك ومضاعفة أعلى إنجازات العبقرية الدينية اليونانية، الأفضل ثمار الروحانية والثقافة البيزنطية.

بعد أن أصبحت القديسة أولغا مسيحية، كرست نفسها بحماسة لمآثر التبشير المسيحي بين الوثنيين وبناء الكنيسة. قامت ببناء كنائس: القديس نيقولاوس والقديسة صوفيا في كييف، البشارة والدة الله المقدسة- في فيتيبسك الثالوث المقدس الذي يمنح الحياة - في بسكوف. منذ ذلك الوقت تم تسمية بسكوف في السجلات ببيت الثالوث الأقدس. المعبد الذي بنته أولغا فوق نهر فيليكايا، في المكان المشار إليه لها، وفقًا للمؤرخ، من الأعلى بواسطة "شعاع الإله ثلاثي الإشعاع"، ظل قائمًا لأكثر من قرن ونصف. ويرتبط نصب تذكاري آخر مهم لـ "اللاهوت الضخم" الروسي، كما يُطلق على عمارة الكنيسة في كثير من الأحيان، باسم القديسة المساوية للرسل أولغا - كنيسة صوفيا حكمة الله في كييف، التي تأسست بعدها بفترة وجيزة. العودة من القسطنطينية وتم تكريسها في 11 مايو 960. تم الاحتفال بهذا اليوم لاحقًا في الكنيسة الروسية باعتباره عطلة كنيسة خاصة.

فعلت القديسة أولغا الكثير لتخليد ذكرى المعترفين الروس الأوائل باسم المسيح: فوق قبر أسكولد أقامت كنيسة القديس نيكولاس، حيث، وفقًا لبعض المعلومات، دُفنت هي نفسها لاحقًا، فوق قبر دير - كاتدرائية القديسة صوفيا المذكورة أعلاه والتي احترقت عام 1017 بعد أن ظلت قائمة لمدة نصف قرن.

قوبل تنصير أولغا لروس بمقاومة شرسة بين محيطها الوثني. ولم تتمكن من النجاح في هذه القضية الطيبة التي قررت أن تكرس حياتها من أجلها. تركت القديسة أولغا السلطة لابنها الوثني سفياتوسلاف الناضج، ولكن نظرًا لأنه قضى وقتًا أطول في الحملات والمعارك مما قضاه في كييف، فقد كان عليها في كثير من الأحيان أن تأخذ مقاليد الحكم بين يديها. ومع ذلك، كان لا بد من التخلي عن مسألة معمودية روس في الوقت الحالي.

توفيت القديسة أولجا في 24 (11) يوليو 969. السنوات الاخيرة، وسط انتصار الوثنية، كانت ذات يوم عشيقة فخورة، عمدها البطريرك في عاصمة الأرثوذكسية، وكان عليها أن تبقي معها كاهنًا سرًا حتى لا تسبب استياء معارضي المسيحية. ولكن قبل وفاتها، وبعد أن استعادت ثباتها وتصميمها السابقين، منعت أن تقام عليها الولائم الجنائزية الوثنية، وأوصت بدفنها علناً بحسب التقليد. طقوس الأرثوذكسية. ونفذ القسيس غريغوريوس الذي كان معها في القسطنطينية عام 957 وصيتها بالضبط.

كان الأمير فلاديمير المتساوي مع الرسل هو حفيد القديس أولغا، ابن سفياتوسلاف ومدبرة المنزل مالوشا، والتي يُفترض أنها ابنة الأمير الدريفليان مال، الذي كان دائمًا مع أولغا وتم تعميدها معها في القسطنطينية. معارضة لارتباط سفياتوسلاف بمالوشا، قامت أولغا بنفيها إلى وطنها - فيبوتي - حيث وُلد معمد روس المستقبلي حوالي عام 960.

بحلول عام 978، خرج فلاديمير الناضج، الذي كان آنذاك وثنيًا غاضبًا، من الاضطرابات بين الأمراء التي نشأت بعد وفاة سفياتوسلاف باعتباره الفائز الوحيد - "الحاكم الوحيد" ولاية كييف. بواسطة العناية الإلهيةسرعان ما يغادر فلاديمير الوثنية. كحاكم حكيم، بدأ يدرك أن الإيمان بإله حقيقي واحد هو وحده القادر على توحيد وتقوية دولة كييف.

بدعوة من الأمير، جاء الدعاة من دول مختلفة إلى كييف: سفراء البلغار المسلمين الذين عاشوا خارج نهر الفولغا، والألمان اللاتينيين، واليهود واليونانيين. لم يترك أي منهم انطباعًا قويًا على الأمير مثل الواعظ اليوناني الأرثوذكسي، الذي أظهر له في ختام محادثته صورة يوم القيامة. يقرر القديس فلاديمير إرسال شعبه إلى القسطنطينية ليختبر في المكان من هو الأفضل في الإيمان. عندما وصل هؤلاء السفراء الروس إلى القسطنطينية، لامستهم روعة كنيسة القديسة صوفيا والغناء المتناغم لمغني البلاط ووقار الخدمة البطريركية في أعماق أرواحهم. كما لم ينس فلاديمير أن الأميرة أولغا المتساوية مع الرسل قد تعمدت في القسطنطينية. في النهاية، يقرر القديس فلاديمير قبول المعمودية من اليونانيين.

قرر فلاديمير أن يعتمد، لكنه لم يرغب في إخضاع روس لبيزنطة. لذلك، بعد فترة وجيزة من عودة السفراء، ذهب فلاديمير إلى الحرب ضد الإغريق وأخذ تشيرسونيسوس (كورسون). ومن هنا أرسل سفراء إلى القسطنطينية إلى الإمبراطورين فاسيلي وقسطنطين يطالبان بيد أختهما الأميرة آنا. فأجابوه أن الأميرة لا يمكن أن تكون إلا زوجة مسيحي. ثم أعلن فلاديمير أنه يريد قبول الإيمان المسيحي. وصلت الأميرة إلى تشيرسونيسوس (كورسون)، وتم تعميد فلاديمير (988) وسمي فاسيلي. مع الأميرة، وصل المتروبوليت ميخائيل، المكرس من قبل البطريرك المقدس نيقولا الثاني كريسوفرج، إلى الكرسي الروسي مع حاشيته ورجال الدين والعديد من الآثار المقدسة والمزارات الأخرى. في تشيرسونيسيا القديمة (كورسون) أقيم حفل زفاف القديس فلاديمير المعادل للرسل والمباركة آنا. في عام 988، ومن خلال جهود الأمير فلاديمير، اعتمدت روس المسيحية الأرثوذكسية. في جميع أنحاء روسيا المقدسة، من المدن القديمة إلى باحات الكنائس البعيدة، أمر القديس فلاديمير بإسقاط المعابد الوثنية، وقطع الأصنام، وفي مكانها، قطع الكنائس على طول التلال، وتكريس العروش للتضحية غير الدموية. نمت معابد الله على وجه الأرض، في أماكن مرتفعة، عند انحناءات الأنهار، على الطريق القديم "من الفارانجيين إلى اليونانيين" - مثل العلامات الإرشادية، وأضواء القداسة الوطنية.

منذ القرون الأولى للمسيحية، بدأت العادة في إقامة المعابد على أنقاض المقدسات الوثنية أو على دماء الشهداء المقدسين. وعلى هذه القاعدة، بنى القديس فلاديمير معبد القديس باسيليوس الكبير على التل الذي يقع فيه مذبح بيرون، وأسس المعبد الحجري لعيد انتقال السيدة العذراء مريم (العشور) على موقع استشهاد القديس. الشهيدان الفارانجيان ثيودور ويوحنا. في الوقت نفسه، منح القديس فلاديمير العشور للكنيسة، ولهذا السبب سمي المعبد، الذي أصبح مركز مجموعة عشور الكنيسة الروسية بالكامل، العشور.

ربط بعض المؤرخين بداية السجلات الروسية بكنيسة العشور. معها، تم تجميع حياة القديسة أولغا وأسطورة شهداء فارانجيان في شكلها الأصلي، وكذلك "حكاية كيف تم تعميد فلاديمير أثناء الاستيلاء على كورسون". نشأت هناك طبعة يونانية مبكرة لحياة الشهيدين بوريس وجليب.

كان من الضروري ترسيخ الإيمان بين المستنيرين الجدد الناس المتعلمينومدارس لتدريبهم. ولذلك بدأ القديس فلاديمير والقديس المتروبوليت ميخائيل بإنشاء مدارس لتعليم الأطفال القراءة والكتابة. نفس المدرسة أنشأها القديس يواكيم كورسون في نوفغورود، وكانوا كذلك في مدن أخرى.

كانت أعياد القديس فلاديمير الشهيرة أيضًا وسيلة للوعظ المسيحي: أيام الأحد و عطلات الكنيسةبعد القداس بكثرة طاولات احتفاليةدقت الأجراس، وأشادت الجوقات، وغنت الملاحم والقصائد الروحية. لقد قاموا بتسليم جراد كبير وبراميل من العسل والخبز واللحوم والأسماك والجبن للمرضى والفقراء في الشوارع، يريدون أن يأتي الجميع ويأكلوا، ويمجدون الله. كما أقيمت الأعياد تكريما لانتصارات أبطال كييف وقادة فرق فلاديمير - دوبرينيا وألكسندر بوبوفيتش وروجداي أودال.

في عام 1007، نقل القديس فلاديمير رفات القديسة المساوية للرسل أولغا إلى كنيسة العشور. وبعد أربع سنوات، في عام 1011، دُفنت هناك زوجته، التي كانت شريكة في العديد من مساعيه، الملكة آنا. بعد وفاتها، دخل الأمير في زواج جديد - مع الابنة الصغرى للكونت الألماني كونو فون إنينجن، حفيدة الإمبراطور أوتو العظيم.

كان عصر القديس فلاديمير فترة رئيسية لتشكيل دولة روسيا الأرثوذكسية. تم توحيد الأراضي السلافية وإضفاء الطابع الرسمي على حدود الدولة لسلطة روريك في صراع روحي وسياسي مكثف مع القبائل والدول المجاورة. وكانت معمودية روس من بيزنطة الأرثوذكسية الخطوة الأكثر أهميةتقرير مصير دولتها. توفي معمدان روس في سباس بيريستوف في 28 (15) يوليو 1015. وحكم الدولة الروسية سبعة وثلاثين عاماً (978-1015)، عاش منها ثمانية وعشرين عاماً في المعمودية المقدسة.

تم وضع رفات القديس فلاديمير المعادل للرسل في ضريح رخامي يقع في كنيسة كليمنتوفسكي بكنيسة صعود العشور بجوار نفس الضريح الرخامي للملكة آنا. الاحتفال بالقديس المعادل للرسل

تأسست مدينة فلاديمير على يد القديس ألكسندر نيفسكي بعد أن حقق في 15 مايو 1240، بمساعدة وشفاعة القديس فلاديمير، انتصار نيفسكي الشهير على الصليبيين السويديين. لكن تبجيل الكنيسة للأمير المقدس بدأ في روس قبل ذلك بكثير. المتروبوليت هيلاريون، قديس كييف، في "عظته عن القانون والنعمة"، التي ألقاها في يوم ذكرى القديس فلاديمير في ضريحه في كنيسة العشور، يدعوه "رسول بين الحكام"، "مثل" القديس قسطنطين، ويقارن إنجيله الرسولي بالأرض الروسية وإنجيل الرسل القديسين.

القديس ميخائيل متروبوليت كييف (992)

كان القديس ميخائيل، أول متروبوليتان في كييف، وفقًا لبعض السجلات، سوريًا بالولادة، وفقًا لآخرين - بلغاريًا أو صربيًا. في عام 989، بناءً على تعليمات من بطريرك القسطنطينية نيكولاس كريسوفرج، وصل من كورسون مع رجال دين آخرين إلى الأمير فلاديمير المقدس المعادل للرسل، الذي حصل مؤخرًا (في عام 988) على المعمودية. كان للمتروبوليت الأول للكنيسة الروسية خدمة صعبة ولكنها مباركة. كان يتجول بحماس حول الأرض الروسية المستنيرة حديثًا ويكرز بالقديسين

الإنجيل، وتعميد المهتدين وتعليمهم، وبناء الكنائس والمدارس الدينية الأولى. يُنسب إليه الفضل في بناء دير كييف-غولدن-دوف-ميخائيلوفسكي. أسس في روستوف أول كنيسة خشبية على شرف رقاد السيدة العذراء مريم ونصب ثيودور اليوناني أسقفًا هناك. كان القديس ميخائيل رئيسًا حكيمًا وهادئًا، رغم أنه صارم. احتفظت الكنيسة الروسية بذكرى مزايا رئيس الكهنة الأعلى: في السينودس في كاتدرائيات نوفغورود وكييف سانت صوفيا، يُطلق عليه بحق الرئيس الأول.

رقد القديس ميخائيل سنة 992 ودُفن في كنيسة أعشار والدة الإله المقدسة في كييف. حوالي عام 1103، في عهد رئيس الدير المقدس ثيوكتيستوس (فيما بعد قديس تشرنيغوف)، تم نقل رفاته إلى كهف أنتوني، وفي 1 أكتوبر 1730، إلى كنيسة بيشيرسك الكبرى (كنيسة الصعود). وفي هذا الصدد تم تحديد ذكراه يوم 13 أكتوبر (30 سبتمبر). في السابق، تم الاحتفال بذكراه أيضًا في 15 سبتمبر (2) مع الرهبان أنتوني وثيودوسيوس بيشيرسك.

الأمراء المباركون بوريس وجليب (1015)

الأمراء النبلاء حاملو الآلام بوريس وجليب (في المعمودية المقدسة - رومان وديفيد) هم أول قديسين روس تم تطويبهم من قبل كل من الكنائس الروسية والقسطنطينية. لقد كانوا أصغر أبناء القديس المعادل للرسل الأمير فلاديمير. الإخوة القديسون، الذين ولدوا قبل وقت قصير من معمودية روس، نشأوا في التقوى المسيحية. استقبل أكبر الإخوة بوريس على تعليم جيد. كان يحب القراءة الانجيل المقدسوأعمال الآباء القديسين وخاصة سيرة القديسين. تحت تأثيرهم، كان لدى القديس بوريس رغبة متحمسة في تقليد عمل قديسي الله وكثيراً ما كان يصلي لكي يكرمه الرب بمثل هذا الشرف.

منذ الطفولة المبكرة، نشأ القديس جليب مع أخيه وشاركه رغبته في تكريس حياته حصريًا لخدمة الله. تميز كلا الأخوين بالرحمة ولطف القلب، مقلدين مثال الدوق الأكبر القديس فلاديمير المعادل للرسل، الرحيم والمستجيب للفقراء والمرضى والمحرومين.

بينما كان والده لا يزال على قيد الحياة، تلقى القديس بوريس روستوف كميراث. أثناء حكمه لإمارته، أظهر الحكمة والوداعة، واهتم في المقام الأول بغرس الإيمان الأرثوذكسي وإقامة أسلوب حياة تقوى بين رعاياه. كما اشتهر الأمير الشاب باعتباره محاربًا شجاعًا وماهرًا. قبل وقت قصير من وفاته الدوق الأكبردعا فلاديمير بوريس إلى كييف وأرسله مع جيش ضد البيشنك. عندما تبع ذلك وفاة الأمير فلاديمير المعادل للرسل، أعلن ابنه الأكبر سفياتوبولك، الذي كان في كييف في ذلك الوقت، نفسه دوقًا أكبر لكييف. كان القديس بوريس عائداً من الحملة في ذلك الوقت، ولم يلتق قط بالبيشنغ، الذين ربما كانوا خائفين منه وهربوا إلى السهوب. عندما علم بوفاة والده انزعج بشدة. أقنعته الفرقة بالذهاب إلى كييف والاستيلاء على عرش الدوقية الكبرى، لكن الأمير المقدس بوريس، الذي لا يريد صراعًا داخليًا، قام بحل جيشه: "لن أرفع يدي على أخي، وحتى على ابني الأكبر، الذي أنا عليه". يجب أن يعتبر والدي!"

ومع ذلك، فإن Svyatopolk الماكرة والمتعطشة للسلطة لم تصدق صدق بوريس؛ وفي محاولة لحماية نفسه من المنافسة المحتملة لأخيه، الذي كان يحظى بتعاطف الشعب والقوات إلى جانبه، أرسل قتلة لقتله. تم إبلاغ القديس بوريس بمثل هذه الخيانة من قبل سفياتوبولك، لكنه لم يختبئ، مثل شهداء القرون الأول للمسيحية، لقي الموت بسهولة. ولحق به القتلة بينما كان يصلي صلاة الفجر يوم الأحد 24 يوليو 1015، في خيمته على ضفاف نهر ألتا. وبعد الخدمة اقتحموا خيمة الأمير وطعنوه بالرماح. هرع الخادم المحبوب للقديس الأمير بوريس، جورجي أوجرين (في الأصل مجري)، للدفاع عن سيده وقتل على الفور. لكن القديس بوريس كان لا يزال على قيد الحياة. عند خروجه من الخيمة، بدأ يصلي بحرارة، ثم التفت إلى القتلة: "تعالوا أيها الإخوة، أكملوا خدمتكم، والسلام للأخ سفياتوبولك ولكم". فتقدم واحد منهم وطعنه بالرمح. أخذ خدم سفياتوبولك جثة بوريس إلى كييف، وفي الطريق التقوا باثنين من الفارانجيين أرسلهما سفياتوبولك لتسريع الأمر. لاحظ الفارانجيون أن الأمير لا يزال على قيد الحياة، رغم أنه كان يتنفس بالكاد. ثم ضرب أحدهم قلبه بالسيف. تم إحضار جسد حامل الآلام المقدس الأمير بوريس سرًا إلى فيشغورود ووضعه في الكنيسة باسم القديس باسيليوس الكبير.

بعد ذلك، قتل Svyatopolk بنفس القدر غدرا الأمير المقدس جليب. بعد أن استدعى شقيقه بشكل خبيث من ميراثه - ممروم، أرسل سفياتوبولك محاربيه لمقابلته من أجل قتل القديس جليب على الطريق. كان الأمير جليب على علم بالفعل بوفاة والده ومقتل أخيه الشرير. وبحزن عميق، اختار الموت بدلاً من الحرب مع أخيه.

تم لقاء القديس جليب مع القتلة عند مصب نهر سميادين، بالقرب من سمولينسك.

لقد تم التضحية بحياة حاملي الآلام المقدسة من أجل العمل الصالح المسيحي الرئيسي - الحب. من قال: إني أحب الله، وهو يبغض أخاه، فهو كاذب.(1 يوحنا 4: 20). لقد فعل الإخوة القديسون شيئًا كان لا يزال جديدًا وغير مفهوم بالنسبة إلى الوثنية روس، التي اعتادت على الثأر الدموي - فقد أظهروا أن الشر لا يمكن تعويضه بالشر، حتى تحت التهديد بالموت. فلا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون أن يقتلوها.(متى 10:28). لقد ضحى الشهيدان بوريس وجليب بحياتهم من أجل الطاعة التي تقوم عليها الحياة الروحية للإنسان، وبشكل عام، كل الحياة في المجتمع. يقول الراهب نيستور المؤرخ: "كما ترون أيها الإخوة، ما مدى ارتفاع طاعة الأخ الأكبر؟ لو قاوموا، لما حصلوا على مثل هذه الهدية من الله. هناك العديد من الأمراء الشباب اليوم الذين لا يطيعون كبارهم ويقتلون لمقاومتهم. لكنهم لا يشبهون النعمة التي مُنحت لهؤلاء القديسين. لم يرغب الأمراء النبلاء العاطفيون في رفع أيديهم على أخيهم، لكن الرب نفسه انتقم من الطاغية المتعطش للسلطة: الانتقام لي، وسوف أسدد(رومية 12:19).

يكتب المؤرخ: "منذ ذلك الوقت، خفتت الفتنة في روسيا". إن الدماء التي سفكها الإخوة القديسون لمنع الفتنة الداخلية كانت تلك البذرة المباركة التي عززت وحدة روسيا. الأمراء النبلاء الحاملون للعاطفة لا يمجدهم الله فقط على هبة الشفاء، بل هم رعاة خاصون ومدافعون عن الأرض الروسية. هناك العديد من الحالات المعروفة لظهورهم في الأوقات الصعبة بالنسبة لوطننا، على سبيل المثال، للقديس ألكسندر نيفسكي عشية معركة على الجليد(1242)، إلى الدوق الأكبر ديميتري دونسكوي في يوم معركة كوليكوفو (1380). بدأ تبجيل القديسين بوريس وجليب مبكرًا جدًا، بعد وقت قصير من وفاتهما. قام بتجميع خدمة القديسين متروبوليتان كييف الأول (1008-1035).

اهتم دوق كييف الأكبر ياروسلاف الحكيم بالعثور على رفات القديس جليب التي ظلت غير مدفونة لمدة أربع سنوات، ودفنها في فيشغورود، في الكنيسة باسم القديس باسيليوس الكبير، بجوار رفات القديس الأمير بوريس. بعد مرور بعض الوقت، احترق هذا المعبد، لكن الآثار ظلت سليمة، وتم إجراء العديد من المعجزات منها. وقف أحد الفارانجيين بلا احترام على قبر الإخوة القديسين، وفجأة اشتعلت النيران في قدميه. من آثار الأمراء القديسين، تلقى شاب أعرج، ابن أحد سكان فيشغورود، الشفاء: ظهر القديسان بوريس وجليب للشباب في المنام ووضعا علامة صليب على ساقه المؤلمة. استيقظ الولد من النوم وقام بكامل صحته. قام الأمير النبيل ياروسلاف الحكيم ببناء كنيسة حجرية ذات خمس قباب في هذا الموقع، والتي تم تكريسها في 6 أغسطس (24 يوليو) 1026 من قبل متروبوليتان كييف جون مع مجلس من رجال الدين. تم تخصيص العديد من الكنائس والأديرة في جميع أنحاء روسيا للأمراء القديسين بوريس وجليب، كما أن اللوحات الجدارية وأيقونات الإخوة القديسين حاملي الآلام معروفة أيضًا في العديد من كنائس الكنيسة الروسية.

الموقر موسى أوجرين (حوالي ١٠٤٣)

كان الراهب موسى أوجرين من بيشيرسك مجري الأصل شقيق الراهب إفرايم من نوفوتورج وجورج. ودخل معهم في خدمة الأمير النبيل بوريس. بعد مقتل القديس بوريس على نهر ألتا عام 1015، والذي مات معه جورج، هرب القديس موسى واختبأ في كييف مع بريد سلافا، أخت الأمير ياروسلاف. في عام 1018، عندما استولى الملك البولندي بوليسلاف على كييف، انتهى الأمر بالقديس موسى وآخرين في بولندا كسجين.

كان القديس موسى رجلاً وسيمًا طويل القامة، ونحيفًا، وقد جذب انتباه أرملة بولندية ثرية، التي شغفت به وأرادت أن تجعله زوجًا لها بفديته من السبي. لقد رفض القديس موسى رفضًا قاطعًا استبدال السبي بالعبودية لامرأة. كان حلمه الطويل الأمد هو أن يتخذ الشكل الملائكي. ومع ذلك، على الرغم من الرفض، اشترت المرأة البولندية السجين. لقد حاولت بكل طريقة إغواء الشاب، لكنه فضل آلام الجوع على الأعياد الرائعة. ثم بدأت المرأة البولندية تأخذ القديس موسى حول أراضيها، ظنًا منها أنه سيغريه بالسلطة والثروة. أخبرها القديس موسى أنه لا يستبدل الثروة الروحية بأشياء هذا العالم الفاسدة ويصير راهبًا.

قام هيرومونك آثوسي، الذي كان يمر عبر تلك الأماكن، بتحويل القديس موسى إلى الرهبنة. أمرت المرأة البولندية بتمديد القديس موسى على الأرض وضربه بالعصي حتى تتشبع الأرض بالدم. حصلت على إذن من بوليسلاف لتفعل ما تشاء مع السجين. أمرت امرأة وقحة ذات مرة أن يُوضع القديس موسى عنوة معها على السرير، فقبلته واحتضنته، لكن ذلك لم يحقق شيئًا. قال القديس موسى: "من أجل خوف الله أكرهك كونك نجسا". عند سماع ذلك، أمرت المرأة البولندية بإعطاء القديس مائة ضربة كل يوم، ثم خصيه. وسرعان ما بدأ بوليسلاف اضطهادًا ضد جميع الرهبان في البلاد. لكنه عانى الموت المفاجئ. اندلع تمرد في بولندا قُتلت خلاله الأرملة أيضًا. بعد أن تعافى الراهب موسى من جراحه، أتى إلى دير بيشيرسك حاملاً جراح الاستشهاد وتاج الاعتراف كمنتصر ومحارب شجاع للمسيح. أعطاه الرب القوة ضد الأهواء. جاء أحد الإخوة، الممسوس بشغف نجس، إلى الراهب موسى وتوسل إليه أن يساعده قائلاً: "أقسم أن أحفظ حتى الموت كل ما تأمرني به". قال الراهب موسى: لا تقل كلمة لأي امرأة في حياتك. ووعد الأخ بتنفيذ نصيحة القديس. وكان القديس موسى يحمل عصا في يده، فبدونها لا يستطيع المشي من الجراح التي أصيب بها. وبهذه العصا ضرب صدر الأخ الذي جاء إليه، فنجا في الحال من الفتنة. عمل الراهب موسى في دير بيشيرسك لمدة عشر سنوات، وتوفي حوالي عام 1043 ودُفن في الكهوف القريبة. من خلال لمس الآثار المقدسة للقديس موسى والصلاة الحارة له، تم شفاء رهبان بيشيرسك من الإغراءات الجسدية.