الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري أو لماذا عيد الميلاد له تاريخان؟ ما الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري؟

التقويم الغريغوري هو النظام الزمني الأكثر استخدامًا اليوم، وقد سمي بهذا الاسم نسبة إلى الثاني عشر، الذي أصر على إدخاله في العالم الكاثوليكي. يعتقد الكثير من الناس خطأً أن غريغوري هو من ابتكر هذا النظام، لكن هذا أبعد ما يكون عن الحقيقة. وفقا لأحد الإصدارات، كان الملهم الرئيسي لهذه الفكرة هو الطبيب الإيطالي الويسيوس، الذي أثبت نظريا الحاجة إلى تغيير التسلسل الزمني الذي كان موجودا قبل ذلك.

لقد كانت مشكلة التسلسل الزمني دائما حادة للغاية، لأن تطور العلوم التاريخية في البلاد، وحتى النظرة العالمية للمواطنين العاديين، يعتمد إلى حد كبير على ما يعتبر نقطة البداية وما يساوي اليوم والشهر والسنة.

كان هناك ولا يزال هناك العديد من الأنظمة الزمنية: البعض يأخذ حركة القمر حول الأرض كأساس، والبعض الآخر يعتبر خلق العالم نقطة البداية، والبعض الآخر يعتبر رحيل محمد من مكة. في العديد من الحضارات، كان كل تغيير للحاكم يؤدي إلى تغيير في التقويم. علاوة على ذلك، فإن إحدى الصعوبات الرئيسية هي أنه لا يوم أرضي ولا سنة أرضية تدوم لعدد مستدير من الساعات والأيام، والسؤال برمته هو - ماذا تفعل بالرصيد المتبقي؟

كان أحد الأنظمة الأولى الأكثر نجاحًا هو ما يسمى بالنظام الذي سمي على اسم العهد الذي ظهر فيه. وكان الابتكار الرئيسي هو إضافة يوم واحد إلى كل سنة رابعة. بدأ هذا العام يسمى سنة كبيسة.

ومع ذلك، فإن المقدمة خففت المشكلة مؤقتًا فقط. من ناحية، استمر التناقض بين السنة التقويمية والسنة الاستوائية في التراكم، وإن لم يكن بهذه الوتيرة السريعة كما كان من قبل، ومن ناحية أخرى، وقع يوم عيد الفصح في أيام مختلفة من الأسبوع، على الرغم من أنه وفقًا لمعظم الكاثوليك يجب أن يصادف عيد الفصح دائمًا يوم الأحد.

في عام 1582، وبعد حسابات عديدة واستنادا إلى حسابات فلكية واضحة، تحولت أوروبا الغربية إلى التقويم الغريغوري. وهذا العام، في العديد من الدول الأوروبية، جاء اليوم الخامس عشر مباشرة بعد الرابع من أكتوبر.

يكرر التقويم الغريغوري إلى حد كبير الأحكام الرئيسية لسابقه: تتكون السنة العادية أيضًا من 365 يومًا، والسنة الكبيسة - 366 يومًا، ويتغير عدد الأيام فقط في فبراير - 28 أو 29. والفرق الرئيسي هو أن التقويم الغريغوري يستثني التقويم جميع السنوات الكبيسة القابلة للقسمة على مائة، باستثناء تلك التي تقبل القسمة على 400. بالإضافة إلى ذلك، إذا كانت وفقًا للتقويم اليولياني السنة الجديدةحدث في الأول من سبتمبر أو الأول من مارس، ثم في النظام الزمني الجديد تم الإعلان عنه مبدئيًا في الأول من ديسمبر، ثم تم نقله شهرًا آخر.

في روسيا، تحت تأثير الكنيسة تقويم جديدلفترة طويلة لم يتعرفوا عليه، معتقدين أنه بموجبه تم تعطيل تسلسل الأحداث الإنجيلية بالكامل. تم إدخال التقويم الغريغوري في روسيا فقط في بداية عام 1918، عندما وصل اليوم الرابع عشر مباشرة بعد الأول من فبراير.

على الرغم من دقته الكبيرة، إلا أن النظام الغريغوري لا يزال غير كامل. ومع ذلك، إذا تم تشكيل يوم إضافي في التقويم اليولياني خلال 128 عامًا، فإن هذا سيتطلب في التقويم الغريغوري 3200.

لا توجد مشاكل في قياس كميات معينة. عندما يتعلق الأمر بالطول والحجم والوزن - لا أحد لديه أي خلافات. ولكن بمجرد أن تلمس البعد الزمني، سوف تواجه على الفور نقاط مختلفةرؤية. ينبغي إيلاء اهتمام خاص لماهية التقويمين اليولياني والغريغوري؛ فالفرق بينهما قد غيّر العالم حقًا.

الفرق بين الأعياد الكاثوليكية والأرثوذكسية

ليس سرا ذلك يحتفل الكاثوليك بعيد الميلاد ليس في 7 يناير، مثل الأرثوذكس، ولكن في 25 ديسمبر. مع الآخرين الأعياد المسيحيةالوضع هو نفسه.

تثار سلسلة كاملة من الأسئلة:

• من أين أتى فرق الـ 13 يومًا هذا؟
• لماذا لا نحتفل بنفس الحدث في نفس اليوم؟
• هل سيتغير فرق الـ 13 يومًا؟
• ربما سوف يتقلص مع مرور الوقت ويختفي تماما؟
• على الأقل اكتشف ما هو كل هذا؟

للإجابة على هذه الأسئلة، علينا أن نسافر عقليًا إلى أوروبا ما قبل المسيحية. ومع ذلك، لم يكن هناك حديث عن أي نوع من أوروبا المتكاملة في ذلك الوقت؛ وكانت روما المتحضرة محاطة بالعديد من القبائل البربرية المتباينة. بعد ذلك، تم القبض عليهم جميعًا وأصبحوا جزءًا من الإمبراطورية، لكن هذه محادثة أخرى.

لكن التاريخ يكتبه المنتصرون، ولن نعرف إلى أي مدى”. همجي"كانوا جيران روما. ليس سرا أن الحكام العظماء لهم يد في كل أحداث الدولة. يوليوس قيصرولم يكن ذلك استثناءً عندما قررت تقديم تقويم جديد - جوليان .

ما التقويمات التي استخدمتها وإلى متى؟

لا يمكن إنكار تواضع الحاكم، لكنه قدم الكثير من المساهمة في تاريخ العالم كله بحيث لا يمكن انتقاده بسبب تفاهات. تقويمه المقترح:

1. لقد كان أكثر دقة من الإصدارات السابقة.
2. تتكون جميع السنوات من 365 يومًا.
3. كل سنة رابعة كان هناك يوم إضافي واحد.
4. وكان التقويم متوافقاً مع البيانات الفلكية المعروفة في ذلك الوقت.
5. لمدة ألف ونصف سنة، لم يتم اقتراح أي نظير جدير.

ولكن لا شيء يقف على حاله؛ ففي نهاية القرن الرابع عشر، تم تقديم تقويم جديد بمساعدة البابا غريغوري الثالث عشر. تتلخص هذه النسخة من العد التنازلي في حقيقة أن:

• السنة العادية بها 365 يوما. السنة الكبيسة تحتوي على نفس العدد 366.
• ولكن الآن لم تعد كل سنة رابعة تعتبر سنة كبيسة. الآن إذا انتهت السنة بصفرين، وفي نفس الوقت قابلة للقسمة على 4 و 100، فهي ليست سنة كبيسة.
• على سبيل المثال البسيط، عام 2000 كان سنة كبيسة، ولكن 2100 و2200 و2300 لن تكون سنوات كبيسة. بخلاف 2400

لماذا كان من الضروري تغيير شيء ما، هل كان من المستحيل ترك كل شيء كما كان؟ والحقيقة هي أنه، وفقا لعلماء الفلك، التقويم اليولياني ليس دقيقًا تمامًا.

الخطأ هو 1/128 فقط من اليوم، ولكن على مدار 128 عامًا يتراكم يوم كامل، وعلى مدى خمسة قرون - ما يقرب من أربعة أيام كاملة.

كيف يختلف التقويم اليولياني عن التقويم الغريغوري؟

أساسي الاختلافات بين التقويمينهل هذا:

• تم تبني جوليان قبل ذلك بكثير.
• واستمر 1000 سنة أطول من العصر الغريغوري.
• على عكس التقويم الغريغوري، فإن التقويم اليولياني لا يُستخدم الآن تقريبًا في أي مكان.
• يستخدم التقويم اليولياني فقط لحساب العطلات الأرثوذكسية.
• التقويم الغريغوري أكثر دقة ويتجنب الأخطاء الطفيفة.
• يتم تقديم التقويم الذي اعتمده غريغوري الثالث عشر كنسخة نهائية، وهو إطار مرجعي صحيح تمامًا ولن يتغير في المستقبل.
• في التقويم اليولياني، كل سنة رابعة هي سنة كبيسة.
• في النظام الميلادي، السنوات التي تنتهي بالرقم 00 وغير قابلة للقسمة على 4 ليست سنوات كبيسة.
• وينتهي كل قرن تقريبا مع زيادة الفارق بين التقويمين يوما آخر.
• الاستثناء هو قرون قابلة للقسمة على أربعة.
• وفقًا للتقويم الغريغوري، يحتفل جميع المسيحيين في العالم تقريبًا بأعياد الكنيسة - الكاثوليك والبروتستانت واللوثريين.
• بحسب جوليان، يحتفل المسيحيون الأرثوذكس مسترشدين بالتعليمات الرسولية.

ما الذي يمكن أن يؤدي إليه خطأ لعدة أيام؟

ولكن هل من المهم حقًا الحفاظ على هذه الدقة؟ ربما يكون من الأفضل الإشادة بالتقاليد؟ ما هو الشيء الفظيع الذي سيحدث إذا تحول التقويم خلال خمسة قرون بمقدار 4 أيام، هل هذا ملحوظ؟

بالإضافة إلى ذلك، فإن أولئك الذين يقررون إجراء تغييرات لن يعيشوا بالتأكيد ليروا الوقت الذي " خطأ"سيختلف خيار الحساب بيوم واحد على الأقل.

فقط تخيل أن الطقس يسخن بالفعل في شهر فبراير ويبدأ الإزهار الأول. لكن على الرغم من كل هذا، يصف الأجداد شهر فبراير بأنه شهر شتوي قارس وشديد البرودة.

في هذه المرحلة قد يكون هناك بالفعل سوء فهم بسيط حول ما يحدث للطبيعة والكوكب؟ خاصة إذا كانت هناك انجرافات ثلجية في شهر نوفمبر بدلاً من الأوراق المتساقطة. وفي أكتوبر، أوراق الشجر المتنوعة على الأشجار لا ترضي العين، لأنها كلها تتعفن على الأرض لفترة طويلة. يبدو هذا غير مهم للوهلة الأولى، عندما يكون الخطأ 24 ساعة فقط خلال 128 عامًا.

لكن التقويمات تنظم، من بين أمور أخرى، أهم الأحداث في حياة العديد من الحضارات - البذر والحصاد. كلما تم إجراء جميع التعديلات بشكل أكثر دقة، كلما زاد عددها ياوستكون الإمدادات الغذائية الأكبر متاحة في العام المقبل.

بالطبع، هذا ليس مهمًا جدًا الآن، في عصر التطور السريع للتقدم العلمي والتكنولوجي. ولكن ذات مرة كان الأمر كذلك مسألة حياة أو موت لملايين البشر.

اختلافات كبيرة بين التقويمات

التمييز بين التقويمين:

1. قياس أكثر دقة باستخدام الميلادي.
2. عدم أهمية التقويم اليولياني: باستثناء الكنيسة الأرثوذكسية، لا يستخدمه أحد تقريبًا.
3. الاستخدام العالمي للتقويم الغريغوري.
4. من خلال إزالة الفارق الزمني البالغ 10 أيام وإدخال قاعدة جديدة - جميع السنوات التي تنتهي بالرقم 00 وغير القابلة للقسمة على 4 لم تعد الآن سنوات كبيسة.
5. بفضل هذا، فإن الفرق بين التقويمات يتزايد بلا هوادة. لمدة 3 أيام كل 400 سنة.
6. جوليان تم تبنيه من قبل يوليوس قيصر، ولا يزال منذ ألفي سنة.
7. الغريغوري أكثر "شبابًا" ، ولم يبلغ عمره حتى خمسمائة عام. وقد قدمها البابا غريغوريوس الثالث عشر.

ما هو التقويم اليولياني والغريغوري والفرق بينهما وأسباب تقديمهما يمكن معرفته للتطور العام. في الحياه الحقيقيههذه المعلومات لن تكون مفيدة أبدا. إلا إذا كنت تريد إقناع شخص ما بسعة الاطلاع لديك.

فيديو عن الاختلافات بين الغريغوري والجوليان

في هذا الفيديو سيتحدث القس أندريه شتشوكين عن الاختلافات الرئيسية بين هذين التقويمين من وجهة نظر الدين والرياضيات:

في أي يوم من شهر سبتمبر يجب أن نحتفل بالعام الجديد إذا كنا نعيش في القرن الحادي والعشرين؟ عندما ولد في عصرنا رئيس الكهنة أففاكوم وبويارينا موروزوفا ، عندما رقد القديس في الرب. كيريل بيلوزيرسكي؟ كيف يمكن إعادة حساب تواريخ تاريخ روسيا وأوروبا الغربية إذا عاشت روسيا حسب التقويم اليولياني حتى عام 1918؟ توفر هذه المقالة إجابات على هذه الأسئلة وغيرها.

***

تقويم جوليانتم تطويره من قبل مجموعة من علماء الفلك السكندريين بقيادة سوسيجينيس يوليوس قيصرمن 1 يناير 45 ق. ه. بدأ العام حسب التقويم اليولياني في الأول من يناير، إذ كان في مثل هذا اليوم من عام 153 قبل الميلاد. ه. تولى القناصل المنتخبون من قبل مجلس الشعب مناصبهم.

التقويم اليولياني، تم تطويره من قبل مجموعة من علماء الفلك السكندريين بقيادة سوسيجينيس

في كييف روسظهر التقويم اليولياني خلال العصر فلاديمير سفياتوسلافوفيتشمع بداية دخول المسيحية. وهكذا، فإن حكاية السنوات الماضية تستخدم التقويم اليولياني مع أسماء الأشهر الرومانية والعصر البيزنطي. تم حساب التقويم منذ خلق العالم، مع أخذ 5508 قبل الميلاد كأساس. ه. - النسخة البيزنطية لهذا التاريخ. وتقرر بدء العام الجديد اعتباراً من الأول من مارس وفقاً للتقويم السلافي القديم.

كان التقويم اليولياني، الذي حل محل التقويم الروماني القديم، معروفًا في كييف روس تحت أسماء "دائرة صنع السلام" و"دائرة الكنيسة" و"الإشارة" و"الإشارة الكبرى".

"الدائرة السلمية"

عطلة رأس السنة الكنسية، عندما يبدأ العام في 1 سبتمبر، أسسها آباء المجمع المسكوني الأول القديسون، الذين قرروا بدء الحساب من هذا اليوم سنة الكنيسة. في روس خلال إيفان الثالثفي عام 1492، أصبح أسلوب سبتمبر هو السائد، ليحل محل أسلوب مارس، وتم نقل بداية العام إلى 1 سبتمبر. أخذ كتبة بعض السجلات في الاعتبار الانتقال إلى أنماط جديدة من التسلسل الزمني وأدخلوا تعديلات على السجلات. وهذا ما يفسر حقيقة أن التسلسل الزمني في السجلات المختلفة قد يختلف بمقدار سنة أو سنتين. في روسيا الحديثةعادة ما يسمى التقويم اليولياني موضة قديمة.

حاليًا، يتم استخدام التقويم اليولياني من قبل بعض الكنائس الأرثوذكسية المحلية: القدس والروسية والصربية والجورجية. وفي عام 2014، عاد التقويم البولندي إلى التقويم اليولياني. الكنيسة الأرثوذكسية. تلتزم بعض الأديرة والأبرشيات في البلدان الأوروبية الأخرى، وكذلك في الولايات المتحدة الأمريكية، بالتقويم اليولياني، والأديرة والمؤسسات الأخرى في آثوس، وأصحاب التقويم اليوناني القديم وغيرهم من أتباع التقويم القديم الذين لم يقبلوا الانتقال إلى التقويم اليولياني الجديد في الكنيسة اليونانية والكنائس الأخرى في عشرينيات القرن العشرين.

في عدد من البلدان التي تم فيها استخدام التقويم اليولياني حتى بداية القرن العشرين، كما هو الحال في اليونان، يتم تحديد تواريخ الأحداث التاريخية التي وقعت قبل الانتقال إلى أسلوب جديد، يستمر الاحتفال بها اسميًا في نفس التواريخ التي حدثت فيها وفقًا للتقويم اليولياني. وهكذا، تستمر جميع الكنائس الأرثوذكسية التي اعتمدت التقويم الجديد، باستثناء كنيسة فنلندا، في حساب يوم الاحتفال بعيد الفصح والأعياد، التي تعتمد مواعيده على تاريخ عيد الفصح، حسب التقويم اليولياني.

في القرن السادس عشر، تم إجراء حسابات فلكية في الغرب، ونتيجة لذلك قيل أن التقويم اليولياني صحيح، على الرغم من وجود بعض الأخطاء فيه - على سبيل المثال، يتراكم يوم إضافي كل 128 عامًا.

في وقت إدخال التقويم اليولياني، وقع الاعتدال الربيعي في 21 مارس، سواء وفقًا لنظام التقويم المقبول أو في الواقع. لكن من أجل القرن السادس عشركان الفرق بين التقويم الشمسي والتقويم اليولياني حوالي عشرة أيام. ونتيجة لذلك، لم يعد يوم الاعتدال الربيعي يقع في الحادي والعشرين، بل في الحادي عشر من مارس.

ولهذا السبب، على سبيل المثال، عيد الميلاد، الذي تزامن في البداية تقريبا مع الانقلاب الشتوي، يتحول تدريجيا نحو الربيع. ويكون الفرق أكثر وضوحًا في فصلي الربيع والخريف بالقرب من فترة الاعتدال، عندما يكون معدل التغير في طول النهار وموضع الشمس في أقصى حد له. وأخذ علماء الفلك هذه الأخطاء في الاعتبار، وفي 4 أكتوبر 1582 البابا غريغوريوس الثالث عشرقدم تقويمًا إلزاميًا للجميع أوروبا الغربية. تم التحضير للإصلاح بتوجيه من غريغوري الثالث عشر من قبل علماء الفلك كريستوفر كلافيوسو الويسيوس ليليوس. تم تسجيل نتائج عملهم في مرسوم بابوي، موقع من قبل البابا في فيلا موندراجون وتم تسميته على اسم السطر الأول Inter gravissimas ("من بين الأهم"). لذلك تم استبدال التقويم اليولياني بـ الميلادي.

لم يعد اليوم التالي للرابع من أكتوبر عام 1582 هو اليوم الخامس، بل الخامس عشر من أكتوبر. ومع ذلك، في العام التالي، 1583، أدان مجلس بطاركة المشرق في القسطنطينية ليس فقط الفصح الغريغوري، ولكن أيضًا الشهر الغريغوري بأكمله، وحرم جميع أتباع هذه البدع اللاتينية. في المجلس البطريركي والمجمعي الذي وافق عليه بطاركة المشرق الثلاثة - إرميا القسطنطينية, سيلفستر الإسكندريةو صفرونيوس القدس، لوحظ:

من لا يتبع عادات الكنيسة وكما أمرتنا المجامع المسكونية السبعة المقدسة باتباع الفصح المقدس وشهر وشهر الخير، بل يريد أن يتبع الفصح الغريغوري وكلمة الشهر فهو مثل علماء الفلك الملحدين. يعارض كل تعاريف المجامع المقدسة ويريد تغييرها أو إضعافها – فليكن محروماً – مطروداً من كنيسة المسيح وجماعة المؤمنين.

تم تأكيد هذا القرار لاحقًا من قبل مجامع القسطنطينية في عامي 1587 و1593. في اجتماعات لجنة الجمعية الفلكية الروسية عام 1899 بشأن مسألة إصلاح التقويم، أستاذ في في بولوتوفمعلن:

الإصلاح الغريغوري ليس فقط ليس له أي مبرر، بل حتى ليس له أي عذر... ولم يقرر مجمع نيقية شيئًا من هذا القبيل. أجد أن إلغاء الأسلوب اليولياني في روسيا أمر غير مرغوب فيه على الإطلاق. ما زلت معجبًا بشدة بالتقويم اليولياني. وتشكل بساطته الشديدة ميزته العلمية على جميع التقويمات المصححة الأخرى. أعتقد أن مهمة روسيا الثقافية في هذه القضية هي الحفاظ على التقويم اليولياني في الحياة لبضعة قرون أخرى، وبالتالي تسهيل عودة الشعوب الغربية من الإصلاح الغريغوري، الذي لا يحتاجه أحد، إلى النمط القديم البكر..

تخلت الدول البروتستانتية عن التقويم اليولياني تدريجيًا، طوال القرنين السابع عشر والثامن عشر، وكان آخرها بريطانيا العظمى والسويد. غالبًا ما كان الانتقال إلى التقويم الغريغوري مصحوبًا باضطرابات خطيرة وأعمال شغب وحتى جرائم قتل. الآن تم اعتماد التقويم الغريغوري رسميًا في جميع البلدان باستثناء تايلاند وإثيوبيا. في روسيا، تم تقديم التقويم الغريغوري بموجب مرسوم صادر في 26 يناير 1918 عن مجلس مفوضي الشعب، والذي بموجبه في عام 1918، أعقب 31 يناير 14 فبراير.

الفرق بين تواريخ التقويم اليولياني والغريغوري يتزايد باستمرار بسبب قواعد مختلفةتعريفات السنوات الكبيسة: في التقويم اليولياني، جميع السنوات التي تقبل القسمة على 4 تعتبر سنوات كبيسة، بينما في التقويم الميلادي، السنوات التي تقبل القسمة على 100 وغير القابلة للقسمة على 400 ليست سنوات كبيسة.

تتم الإشارة إلى التواريخ السابقة وفقًا للتقويم الاستباقي، والذي يستخدم للإشارة إلى التواريخ الأقدم من تاريخ ظهور التقويم. في البلدان التي اعتمد فيها التقويم اليولياني، يعود تاريخه إلى ما قبل عام 46 قبل الميلاد. ه. تمت الإشارة إليها وفقًا للتقويم اليولياني الاستباقي، وفي حالة عدم وجوده، وفقًا للتقويم الغريغوري الاستباقي.

في القرن الثامن عشر، تخلف التقويم اليولياني عن التقويم الغريغوري بمقدار 11 يومًا، في القرن التاسع عشر - بمقدار 12 يومًا، في القرن العشرين - بمقدار 13 يومًا. في القرن الحادي والعشرين، يظل الفرق 13 يومًا. في القرن الثاني والعشرين، سيختلف التقويمان اليولياني والغريغوري بمقدار 14 يومًا.

تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا التقويم اليولياني وتحتفل بميلاد المسيح وأعياد الكنيسة الأخرى وفقًا للتقويم اليولياني، وفقًا لقرارات المجامع المسكونية، والكاثوليك - وفقًا للتقويم الغريغوري. ومع ذلك، فإن التقويم الغريغوري ينتهك ترتيب العديد من الأحداث الكتابية ويؤدي إلى انتهاكات قانونية: على سبيل المثال، لا تسمح القواعد الرسولية بالاحتفال بعيد الفصح المقدس قبل عيد الفصح اليهودي. نظرًا لحقيقة أن التقويمين اليولياني والغريغوري يزيدان من اختلاف التواريخ بمرور الوقت، فإن الكنائس الأرثوذكسية التي تستخدم التقويم اليولياني ستحتفل بعيد الميلاد اعتبارًا من عام 2101 وليس في 7 يناير كما يحدث الآن، ولكن في 8 يناير، ومن عام 9901 الاحتفال سيقام في 8 مارس. في التقويم الليتورجي، سيظل التاريخ يتوافق مع 25 ديسمبر.

فيما يلي جدول لحساب الفرق بين تواريخ التقويمين اليولياني والغريغوري:

الفرق، أيام	الفترة (التقويم اليولياني)	الفترة (التقويم الغريغوري)
10	5 أكتوبر 1582 - 29 فبراير 1700	15 أكتوبر 1582 - 11 مارس 1700
11	1 مارس 1700 – 29 فبراير 1800	12 مارس 1700 - 12 مارس 1800
12	1 مارس 1800 – 29 فبراير 1900	13 مارس 1800 – 13 مارس 1900
13	1 مارس 1900 - 29 فبراير 2100	14 مارس 1900 - 14 مارس 2100
14	1 مارس 2100 - 29 فبراير 2200	15 مارس 2100 - 15 مارس 2200
15	1 مارس 2200 - 29 فبراير 2300	16 مارس 2200 - 16 مارس 2300

وفقا لل القاعدة المقبولة عموما، والتواريخ التي تقع بين عام 1582 ولحظة اعتماد التقويم الغريغوري في البلاد مُشار إليها بالطرازين القديم والجديد. وفي هذه الحالة، يشار إلى النمط الجديد بين قوسين.

على سبيل المثال، يتم الاحتفال بعيد الميلاد في روسيا في 25 ديسمبر (7 يناير)، حيث يكون 25 ديسمبر هو التاريخ حسب التقويم اليولياني (النمط القديم)، و7 يناير هو التاريخ حسب التقويم الغريغوري (النمط الجديد).

دعونا نفكر مثال مفصل. تم إعدام الشهيد والمعترف رئيس الكهنة أففاكوم بيتروف في 14 أبريل 1682. وفقًا للجدول نجد الفترة الزمنية المناسبة لهذا العام - وهذا هو السطر الأول. فرق اليوم بين جوليان و التقويم الميلاديفي هذه الفترة الزمنية كان 10 أيام. يشار هنا إلى تاريخ 14 أبريل حسب النمط القديم، ولحساب التاريخ حسب النمط الجديد للقرن السابع عشر نضيف 10 أيام، يتبين أن 24 أبريل هو حسب النمط الجديد لعام 1682. ولكن من أجل حساب تاريخ النمط الجديد للقرن الحادي والعشرين، من الضروري إضافة ليس 10 أيام، بل 13 يومًا إلى التاريخ وفقًا للنمط القديم - وبالتالي، سيكون تاريخ 27 أبريل.

07.12.2015

التقويم الميلادي - النظام الحديثحساب التفاضل والتكامل يعتمد على الظواهر الفلكية، أي على الثورة الدورية لكوكبنا حول الشمس. ويبلغ طول السنة في هذا النظام 365 يوما، وكل سنة رابعة تصبح سنة كبيسة وتساوي 364 يوما.

تاريخ المنشأ

تاريخ الموافقة على التقويم الغريغوري هو 4 أكتوبر 1582. حل هذا التقويم محل التقويم اليولياني المعمول به حتى ذلك الوقت. غالبية الدول الحديثةيعيش بدقة وفقًا للتقويم الجديد: انظر إلى أي تقويم وستحصل على فكرة واضحة عن النظام الغريغوري. وبحسب الحساب الميلادي، تنقسم السنة إلى 12 شهرًا، مدتها 28 و29 و30 و31 يومًا. تم تقديم التقويم من قبل البابا غريغوريوس الثالث عشر.

يستلزم الانتقال إلى حساب جديد التغييرات التالية:

• وفي وقت اعتماده، قام التقويم الغريغوري على الفور بتغيير التاريخ الحالي بمقدار 10 أيام وصحح الأخطاء التي تراكمت لدى النظام السابق؛
• في حساب التفاضل والتكامل الجديد، بدأ تطبيق قاعدة أكثر صحة لتحديد سنة كبيسة؛
• تم تعديل قواعد حساب يوم عيد الفصح المسيحي.

وفي العام الذي تم فيه اعتماد النظام الجديد، انضمت إسبانيا وإيطاليا وفرنسا والبرتغال إلى التسلسل الزمني، وبعد عامين انضمت إليهم دول أوروبية أخرى. في روسيا، حدث الانتقال إلى التقويم الغريغوري فقط في القرن العشرين - في عام 1918. في الأراضي الخاضعة لسيطرة القوة السوفيتيةأُعلن أنه بعد 31 يناير 1918، سيتبعه مباشرة يوم 14 فبراير. لفترة طويلة، لم يتمكن مواطنو الدولة الجديدة من التعود على النظام الجديد: فقد تسبب إدخال التقويم الغريغوري في روسيا في حدوث ارتباك في الوثائق والعقول. في الأوراق الرسمية وتواريخ الميلاد وغيرها أحداث مهمةلفترة طويلة تمت الإشارة إليها وفقًا للأسلوب القياسي والجديد.

بالمناسبة، لا تزال الكنيسة الأرثوذكسية تعيش وفق التقويم اليولياني (على عكس التقويم الكاثوليكي)، وبالتالي الأيام عطلات الكنيسة(عيد الفصح، عيد الميلاد) في الدول الكاثوليكية لا يتزامن مع الدول الروسية. وفقا لأعلى رجال الدين في الكنيسة الأرثوذكسية، فإن الانتقال إلى النظام الغريغوري سيؤدي إلى انتهاكات قانونية: قواعد الرسل لا تسمح ببدء الاحتفال بعيد الفصح المقدس في نفس يوم العطلة الوثنية اليهودية.

وكانت الصين آخر من تحول إلى نظام ضبط الوقت الجديد. حدث هذا في عام 1949 بعد إعلان جمهورية الصين الشعبية. في نفس العام، تم إنشاء حساب السنوات المقبول عالميًا في الصين - منذ ميلاد المسيح.

وفي وقت اعتماد التقويم الغريغوري، كان الفارق بين نظامي الأرقام 10 أيام. حتى الآن، بسبب كميات مختلفةأما بالنسبة للسنوات الكبيسة، فقد زاد التناقض إلى 13 يومًا. بحلول 1 مارس 2100، سيصل الفرق بالفعل إلى 14 يومًا.

بالمقارنة مع التقويم اليولياني، فإن التقويم الغريغوري أكثر دقة من الناحية الفلكية: فهو أقرب ما يمكن إلى السنة الاستوائية. كان سبب التغيير في الأنظمة هو التحول التدريجي ليوم الاعتدال في التقويم اليولياني: مما تسبب في تناقض بين أقمار عيد الفصح الكاملة والقمر الفلكي.

تتمتع جميع التقاويم الحديثة بمظهر مألوف بالنسبة لنا على وجه التحديد بفضل انتقال القيادة الكنيسة الكاثوليكيةلحساب الوقت الجديد. إذا استمر التقويم اليولياني في العمل، فإن التناقضات بين الاعتدالات الحقيقية (الفلكية) وعطلات عيد الفصح ستزداد أكثر، مما قد يؤدي إلى حدوث ارتباك في مبدأ تحديد عطلات الكنيسة.

وبالمناسبة فإن التقويم الغريغوري نفسه ليس دقيقاً بنسبة 100% من الناحية الفلكية، لكن الخطأ فيه بحسب علماء الفلك لن يتراكم إلا بعد 10 آلاف سنة من الاستخدام.

استمر الناس في استخدام النظام الزمني الجديد بنجاح لأكثر من 400 عام. لا يزال التقويم شيئًا مفيدًا وعمليًا يحتاجه الجميع لتنسيق التواريخ وتخطيط الأعمال والحياة الشخصية.

حقق إنتاج الطباعة الحديثة تطورًا تكنولوجيًا غير مسبوق. أي تجارية أو منظمة عامةيمكنهم طلب التقاويم برموزهم الخاصة من إحدى دور الطباعة: وسيتم إنتاجها على الفور وبجودة عالية وبسعر مناسب.

كان التقويم الروماني من أقل التقويمات دقة. في البداية، كان بشكل عام 304 يومًا وشملت 10 أشهر فقط، بدءًا من الشهر الأول من الربيع (مارتيوس) وتنتهي ببداية فصل الشتاء (ديسمبر - الشهر "العاشر")؛ في الشتاء لم يكن هناك ببساطة أي تتبع للوقت. يرجع الفضل إلى الملك نوما بومبيليوس في تقديم شهرين شتويين (جانواريوس وفبراير). تم إدراج الشهر الإضافي - ميرسيدونيوس - من قبل الباباوات وفقًا لتقديرهم الخاص، بشكل تعسفي تمامًا ووفقًا لمختلف المصالح اللحظية. في 46 قبل الميلاد. ه. أجرى يوليوس قيصر إصلاحًا للتقويم، بناءً على تطورات عالم الفلك السكندري سوسيجينيس، متخذًا التقويم الشمسي المصري أساسًا.

ومن أجل تصحيح الأخطاء المتراكمة، قام، بسلطته باعتباره الحبر الأعظم، بإدخال في السنة الانتقالية، بالإضافة إلى ميرسيدونيا، شهرين إضافيين بين نوفمبر وديسمبر؛ ومن 1 يناير 45، تم إنشاء السنة اليوليانية المكونة من 365 يومًا، مع السنوات الكبيسة كل 4 سنوات. في هذه الحالة، تم إدراج يوم إضافي بين 23 و24 فبراير، كما كان الحال قبل ميرسيدونيا؛ وبما أن يوم 24 فبراير، وفقًا لنظام الحساب الروماني، كان يسمى "السادس (سيكستوس) من كاليندس مارس"، فقد تم تسمية اليوم المقحم "مرتين السادس (مكرر سيكستوس) من كاليندز مارس" والسنة، وفقًا لذلك، annus bissextus - ومن هنا جاءت كلمتنا "السنة الكبيسة" من خلال اللغة اليونانية. وفي الوقت نفسه، تمت إعادة تسمية شهر كوينتيليوس تكريما للقيصر (يوليوس).

في القرنين الرابع والسادس، تم إنشاء جداول عيد الفصح الموحدة في معظم البلدان المسيحية، بناءً على التقويم اليولياني؛ وهكذا انتشر التقويم اليولياني في كل مكان العالم المسيحي. في هذه الجداول، تم اعتبار يوم 21 مارس هو يوم الاعتدال الربيعي.

ومع ذلك، مع تراكم الخطأ (يوم واحد كل 128 عامًا)، أصبح التناقض بين الاعتدال الربيعي الفلكي والتقويم واضحًا بشكل متزايد، واعتقد الكثيرون في أوروبا الكاثوليكية أنه لم يعد من الممكن تجاهله. وقد لاحظ ذلك الملك القشتالي ألفونسو العاشر الحكيم في القرن الثالث عشر؛ وفي القرن التالي، اقترح العالم البيزنطي نيكيفوروس غريغوراس إصلاح التقويم. في الواقع، تم تنفيذ هذا الإصلاح من قبل البابا غريغوري الثالث عشر في عام 1582، بناءً على مشروع عالم الرياضيات والطبيب لويجي ليليو. في عام 1582: جاء اليوم التالي بعد الرابع من أكتوبر يوم 15 أكتوبر. ثانيًا، بدأ تطبيق قاعدة جديدة أكثر دقة بشأن السنوات الكبيسة.

تقويم جوليانتم تطويره من قبل مجموعة من علماء الفلك السكندريين بقيادة سوسيجينيس وقدمه يوليوس قيصر عام 45 قبل الميلاد. أوه..

اعتمد التقويم اليولياني على ثقافة التسلسل الزمني لمصر القديمة. في روسيا القديمة، كان التقويم معروفًا باسم "دائرة صنع السلام" و"دائرة الكنيسة" و"الإشارة الكبرى".

تبدأ السنة حسب التقويم اليولياني في الأول من يناير، إذ كانت في مثل هذا اليوم من عام 153 قبل الميلاد. ه. تولى القناصل المنتخبون الجدد مناصبهم. في التقويم اليولياني، تتكون السنة العادية من 365 يومًا وتنقسم إلى 12 شهرًا. يتم الإعلان عنه مرة واحدة كل 4 سنوات سنة كبيسة، الذي يضاف إليه يوم واحد - 29 فبراير (سابقًا تم اعتماد نظام مماثل في تقويم البروج لديونيسيوس). وبالتالي، يبلغ متوسط ​​طول السنة اليوليانية 365.25 يومًا، وهو ما يختلف بمقدار 11 دقيقة عن السنة الاستوائية.

يُطلق على التقويم اليولياني عادة اسم النمط القديم.

كان التقويم يعتمد على الإجازات الشهرية الثابتة. أول عطلة بدأ بها الشهر كانت كاليندز. العطلة التالية، التي تقع في اليوم السابع (في مارس ومايو ويوليو وأكتوبر) وفي الخامس من الأشهر الأخرى، كانت لا شيء. العطلة الثالثة، التي تقع في الخامس عشر (في مارس ومايو ويوليو وأكتوبر) والثالث عشر من الأشهر الأخرى، كانت Ides.

الاستبدال بالتقويم الغريغوري

في البلدان الكاثوليكية، تم استبدال التقويم اليولياني بالتقويم الغريغوري عام 1582 بمرسوم من البابا غريغوري الثالث عشر: اليوم التالي بعد 4 أكتوبر كان 15 أكتوبر. تخلت الدول البروتستانتية عن التقويم اليولياني تدريجيًا، طوال القرنين السابع عشر والثامن عشر (وكان آخرها بريطانيا العظمى منذ عام 1752 والسويد). في روسيا، تم استخدام التقويم الغريغوري منذ عام 1918 (يسمى عادة النمط الجديد)، في اليونان الأرثوذكسية - منذ عام 1923.

في التقويم اليولياني، تعتبر السنة سنة كبيسة إذا انتهت بـ 00.325 م. أنشأ مجمع نيقية هذا التقويم لجميع البلدان المسيحية. 325 جرام يوم الاعتدال الربيعي.

التقويم الميلاديتم تقديمه من قبل البابا غريغوري الثالث عشر في 4 أكتوبر 1582 ليحل محل التقويم اليولياني القديم: اليوم التالي بعد الخميس 4 أكتوبر أصبح الجمعة 15 أكتوبر (لا توجد أيام من 5 أكتوبر إلى 14 أكتوبر 1582 في التقويم الغريغوري). .

في التقويم الغريغوري، يبلغ طول السنة الاستوائية 365.2425 يومًا. مدة السنة غير الكبيسة هي 365 يوما، والسنة الكبيسة هي 366 يوما.

قصة

وكان سبب اعتماد التقويم الجديد هو التحول في يوم الاعتدال الربيعي، الذي تم من خلاله تحديد تاريخ عيد الفصح. وقبل غريغوريوس الثالث عشر، حاول الباباوات بولس الثالث وبيوس الرابع تنفيذ المشروع، لكنهما لم ينجحا. تم الإعداد للإصلاح، بتوجيه من غريغوري الثالث عشر، من قبل علماء الفلك كريستوفر كلافيوس ولويجي ليليو (المعروف أيضًا باسم الويسيوس ليليوس). تم تسجيل نتائج عملهم في مرسوم بابوي، سمي على اسم السطر الأول من اللاتينية. Inter gravissimas ("من بين الأهم").

أولاً، قام التقويم الجديد فورًا في وقت الاعتماد بتغيير التاريخ الحالي بمقدار 10 أيام بسبب الأخطاء المتراكمة.

ثانيًا، بدأ تطبيق قاعدة جديدة أكثر دقة بشأن السنوات الكبيسة.

السنة هي سنة كبيسة، أي أنها تحتوي على 366 يوما إذا:

عدده يقبل القسمة على 4 ولا يقبل القسمة على 100 أو

وعدده يقبل القسمة على 400.

وهكذا، مع مرور الوقت، يتباعد التقويمان الجولياني والغريغوري أكثر فأكثر: بمقدار يوم واحد لكل قرن، إذا كان عدد القرن السابق غير قابل للقسمة على 4. يعكس التقويم الغريغوري الحالة الحقيقية للأمور بشكل أكثر دقة من التقويم اليولياني. إنه يعطي تقريبًا أفضل بكثير للسنة الاستوائية.

في عام 1583، أرسل غريغوريوس الثالث عشر سفارة إلى بطريرك القسطنطينية إرميا الثاني مع اقتراح للتبديل إلى تقويم جديد. في نهاية عام 1583، في مجمع في القسطنطينية، تم رفض الاقتراح لأنه لا يتوافق مع القواعد الكنسية للاحتفال بعيد الفصح.

في روسيا، تم إدخال التقويم الغريغوري في عام 1918 بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب، والذي بموجبه أعقب يوم 31 يناير في عام 1918 يوم 14 فبراير.

منذ عام 1923، اعتمدت معظم الكنائس الأرثوذكسية المحلية، باستثناء الروسية والقدسية والجورجية والصربية والآثوسية، التقويم اليولياني الجديد، على غرار التقويم الغريغوري، الذي يتزامن معه حتى عام 2800. كما تم تقديمه رسميًا من قبل البطريرك تيخون للاستخدام في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في 15 أكتوبر 1923. ومع ذلك، فإن هذا الابتكار، على الرغم من قبوله من قبل جميع أبرشيات موسكو تقريبًا، إلا أنه تسبب بشكل عام في خلافات في الكنيسة، لذلك في 8 نوفمبر 1923، أمر البطريرك تيخون "بتأجيل الإدخال الشامل والإلزامي للأسلوب الجديد في استخدام الكنيسة مؤقتًا". ". وهكذا، كان النمط الجديد ساري المفعول في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لمدة 24 يومًا فقط.

في عام 1948، في مؤتمر موسكو للكنائس الأرثوذكسية، تقرر أن عيد الفصح، وكذلك جميع الأعياد المنقولة، يجب أن تحسب وفقًا للفصح السكندري (التقويم اليولياني)، وغير المنقولة وفقًا للتقويم الذي بموجبه يتم حساب عيد الفصح الإسكندري (التقويم اليولياني). تعيش الكنيسة المحلية. تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية بعيد الفصح حسب التقويم الغريغوري.