بالنسبة لنا جميعًا، يعد التقويم شيئًا مألوفًا وحتى عاديًا. هذا الاختراع القديم للإنسان يسجل الأيام والأرقام والشهور والفصول ودورية الظواهر الطبيعية، والتي تعتمد على نظام حركة الأجرام السماوية: القمر، والشمس، والنجوم. تندفع الأرض عبر مدارها الشمسي، تاركة وراءها سنوات وقرون.
التقويم القمري
في يوم واحد، تصنع الأرض واحدًا بدوره الكاملحول محورها الخاص. ويدور حول الشمس مرة واحدة في السنة. الطاقة الشمسية أو تستمر ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا وخمس ساعات وثمانية وأربعين دقيقة وستة وأربعين ثانية. ولذلك، لا يوجد عدد صحيح من الأيام. ومن هنا تأتي صعوبة إعداد تقويم دقيق لحساب الوقت بشكل صحيح.
استخدم الرومان واليونانيون القدماء تقويمًا مريحًا وبسيطًا. ويحدث ولادة القمر من جديد على فترات كل منها 30 يومًا، أو على وجه الدقة، في تسعة وعشرين يومًا واثنتي عشرة ساعة و44 دقيقة. ولهذا السبب يمكن حساب الأيام ثم الأشهر من خلال التغيرات في القمر.
في البداية كان هذا التقويم يتكون من عشرة أشهر، وهي تسمى بأسماء آلهة الرومان. منذ القرن الثالث قبل الميلاد، استخدم العالم القديم نظيرًا يعتمد على الدورة القمرية الشمسية التي مدتها أربع سنوات، والتي أعطت خطأً في السنة الشمسية بيوم واحد.
في مصر استخدموا التقويم الشمسي بناءً على ملاحظات الشمس وسيريوس. وكانت السنة عنده ثلاثمائة وخمسة وستين يوما. وكان يتألف من اثني عشر شهرا من ثلاثين يوما. وبعد انتهاء صلاحيته تمت إضافة خمسة أيام أخرى. تمت صياغة هذا على أنه "تكريماً لميلاد الآلهة".
تاريخ التقويم اليولياني
حدثت تغييرات أخرى في السنة السادسة والأربعين قبل الميلاد. ه. قدم إمبراطور روما القديمة يوليوس قيصر، على النموذج المصري تقويم جوليان. وفيه تم اتخاذ السنة الشمسية بحجم السنة وهي أكبر قليلا من السنة الفلكية وبلغت ثلاثمائة وخمسة وستين يوما وست ساعات. كان الأول من يناير بمثابة بداية العام. وفقا للتقويم اليولياني، بدأ الاحتفال بعيد الميلاد في 7 يناير. هذه هي الطريقة التي تم بها الانتقال إلى التقويم الجديد.
وامتنانًا للإصلاح، أعاد مجلس شيوخ روما تسمية شهر كوينتيليس، عندما ولد قيصر، إلى يوليوس (يوليو الآن). بعد مرور عام، قُتل الإمبراطور، وبدأ الكهنة الرومان، إما عن طريق الجهل أو عن عمد، في الخلط بين التقويم وبدأوا في إعلان سنة كبيسة كل سنة ثالثة. ونتيجة لذلك من أربعة وأربعين إلى تسعة قبل الميلاد. ه. بدلا من تسعة، تم الإعلان عن اثني عشر سنة كبيسة.
أنقذ الإمبراطور أوكتافيان أوغسطس الموقف. بأمره، لم تكن هناك سنوات كبيسة للسنوات الستة عشر المقبلة، وتم استعادة إيقاع التقويم. تكريما له، تم تغيير اسم الشهر Sextilis إلى أغسطس (أغسطس).
بالنسبة للكنيسة الأرثوذكسية، كان التزامن مهمًا جدًا عطلات الكنيسة. تمت مناقشة تاريخ عيد الفصح في البداية وأصبحت هذه القضية واحدة من القضايا الرئيسية. لا يمكن تغيير قواعد الحساب الدقيق لهذا الاحتفال التي وضعها هذا المجمع تحت وطأة الحرمان.
التقويم الميلادي
الفصل الكنيسة الكاثوليكيةوأقره البابا غريغوريوس الثالث عشر سنة 1582 وقدمه تقويم جديد. وكان يطلق عليه "الغريغوري". يبدو أن الجميع كانوا سعداء بالتقويم اليولياني الذي عاشت أوروبا بموجبه لأكثر من ستة عشر قرناً. إلا أن غريغوريوس الثالث عشر رأى أن الإصلاح ضروري لتحديد موعد أكثر دقة للاحتفال بعيد الفصح، وكذلك لضمان عودة اليوم إلى الحادي والعشرين من مارس.
في عام 1583، أدان مجلس بطاركة المشرق في القسطنطينية اعتماد التقويم الغريغوري باعتباره انتهاكًا للدورة الليتورجية ويشكك في قوانين المجامع المسكونية. في الواقع، في بعض السنوات، ينتهك القاعدة الأساسية للاحتفال بعيد الفصح. يحدث أن يقع يوم الأحد الكاثوليكي المشرق قبل عيد الفصح اليهودي، وهذا غير مسموح به بموجب شرائع الكنيسة.
الحساب في روس
على أراضي بلادنا، ابتداءً من القرن العاشر، السنة الجديدةاحتفل بالأول من مارس. وبعد خمسة قرون، في عام 1492، تم نقل بداية العام في روسيا، وفقًا لتقاليد الكنيسة، إلى الأول من سبتمبر. واستمر هذا لأكثر من مائتي عام.
في التاسع عشر من ديسمبر عام سبعة آلاف ومئتين وثمانية، أصدر القيصر بطرس الأكبر مرسومًا يقضي باستمرار سريان التقويم اليولياني في روسيا، المعتمد من بيزنطة مع المعمودية. لقد تغير تاريخ بداية العام. تمت الموافقة عليه رسميًا في البلاد. كان من المقرر الاحتفال بالعام الجديد حسب التقويم اليولياني في الأول من شهر يناير "منذ ميلاد المسيح".
بعد ثورة الرابع عشر من فبراير عام ألف وتسعمائة وثمانية عشر، تم إدخال قواعد جديدة في بلادنا. وكان التقويم الغريغوري يستثني ثلاثة في كل أربعمائة سنة، وهذا هو ما بدأوا يلتزمون به.
كيف يختلف التقويم اليولياني والغريغوري؟ الفرق بين في حساب السنوات الكبيسة. مع مرور الوقت يزداد. إذا كان في القرن السادس عشر عشرة أيام، ففي القرن السابع عشر زاد إلى أحد عشر، وفي القرن الثامن عشر كان يساوي اثني عشر يومًا بالفعل، وثلاثة عشر في القرنين العشرين والحادي والعشرين، وبحلول القرن الثاني والعشرين كان هذا الرقم سوف تصل إلى أربعة عشر يوما.
تستخدم الكنيسة الأرثوذكسية في روسيا التقويم اليولياني، اتباعًا لقرارات المجامع المسكونية، ويستخدم الكاثوليك التقويم الغريغوري.
كثيرا ما تسمع السؤال لماذا يحتفل العالم كله بعيد الميلاد في الخامس والعشرين من ديسمبر، ونحن نحتفل في السابع من يناير. الجواب واضح تماما. تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بعيد الميلاد حسب التقويم اليولياني. وهذا ينطبق أيضًا على عطلات الكنيسة الكبرى الأخرى.
يُطلق على التقويم اليولياني اليوم في روسيا اسم "النمط القديم". حاليا، نطاقه محدود للغاية. يتم استخدامه من قبل بعض الكنائس الأرثوذكسية - الصربية والجورجية والقدس والروسية. بالإضافة إلى ذلك، يتم استخدام التقويم اليولياني في البعض الأديرة الأرثوذكسيةأوروبا والولايات المتحدة الأمريكية.
في روسيا
في بلادنا، أثيرت مسألة إصلاح التقويم أكثر من مرة. في عام 1830 تم تنظيمه الأكاديمية الروسيةالخيال العلمي. الأمير ك.أ. واعتبر ليفين، الذي شغل منصب وزير التعليم في ذلك الوقت، هذا الاقتراح في غير وقته. فقط بعد الثورة تم عرض القضية على اجتماع لمجلس مفوضي الشعب الاتحاد الروسي. بالفعل في 24 يناير، اعتمدت روسيا التقويم الغريغوري.
ملامح الانتقال إلى التقويم الغريغوري
بالنسبة للمسيحيين الأرثوذكس، تسبب إدخال السلطات لأسلوب جديد في بعض الصعوبات. لقد تحول العام الجديد إلى وقت لا يكون فيه أي متعة موضع ترحيب. علاوة على ذلك، فإن الأول من كانون الثاني (يناير) هو يوم ذكرى القديس بونيفاس، شفيع كل من يريد الإقلاع عن السكر، وتحتفل بلادنا بهذا اليوم بكأس في متناول اليد.
التقويم الغريغوري والجولاني: الاختلافات والتشابهات
وكلاهما يتكون من ثلاثمائة وخمسة وستين يومًا سنة عاديةوثلاثمائة وستة وستون في السنة الكبيسة، بها 12 شهرًا، 4 منها 30 يومًا و7 منها 31 يومًا، فبراير إما 28 أو 29. الفرق يكمن فقط في تكرار السنوات الكبيسة.
وفقًا للتقويم اليولياني، تحدث السنة الكبيسة كل ثلاث سنوات. وفي هذه الحالة يتبين أن السنة التقويمية أطول بـ 11 دقيقة من السنة الفلكية. بمعنى آخر، بعد 128 عامًا، هناك يوم إضافي. ويعترف التقويم الغريغوري أيضًا بأن السنة الرابعة هي سنة كبيسة. الاستثناءات هي تلك السنوات التي تكون مضاعفات 100، وكذلك تلك التي يمكن تقسيمها على 400. وبناء على ذلك، تظهر الأيام الإضافية فقط بعد 3200 عام.
ماذا ينتظرنا في المستقبل
على عكس التقويم الغريغوري، فإن التقويم اليولياني أبسط بالنسبة للتسلسل الزمني، ولكنه يسبق السنة الفلكية. أساس الأول أصبح الثاني. وفقا للكنيسة الأرثوذكسية، فإن التقويم الغريغوري ينتهك ترتيب العديد من الأحداث الكتابية.
نظرًا لأن التقويمين اليولياني والغريغوري يزيدان من الاختلاف في التواريخ بمرور الوقت، الكنائس الأرثوذكسيةالذين يستخدمون أولهم سيحتفلون بعيد الميلاد اعتبارًا من عام 2101 ليس في 7 يناير كما هو الحال الآن، ولكن في الثامن من يناير، ومن تسعة آلاف وتسعمائة وواحد سيتم الاحتفال في الثامن من مارس. في التقويم الليتورجي، سيظل التاريخ يتوافق مع الخامس والعشرين من ديسمبر.
في البلدان التي تم فيها استخدام التقويم اليولياني مع بداية القرن العشرين، على سبيل المثال في اليونان، يتم الاحتفال اسميًا بتواريخ جميع الأحداث التاريخية التي وقعت بعد الخامس عشر من أكتوبر عام ألف وخمسمائة واثنين وثمانين في نفس التواريخ في التي حدثت.
عواقب إصلاحات التقويم
حاليًا، التقويم الغريغوري دقيق تمامًا. وبحسب العديد من الخبراء، فهي لا تحتاج إلى تغييرات، لكن مسألة إصلاحها نوقشت منذ عدة عقود. لا يتعلق الأمر بإدخال تقويم جديد أو أي طرق جديدة لحساب السنوات الكبيسة. وذلك عن إعادة ترتيب أيام السنة بحيث تقع بداية كل سنة في يوم واحد مثل يوم الأحد.
تتراوح اليوم الأشهر التقويمية من 28 إلى 31 يومًا، ويتراوح طول الربع من تسعين إلى اثنين وتسعين يومًا، ويكون النصف الأول من السنة أقصر من النصف الثاني بـ 3-4 أيام. وهذا يعقد عمل السلطات المالية والتخطيطية.
ما هي مشاريع التقويم الجديدة الموجودة؟
تم اقتراح مشاريع مختلفة على مدى المائة والستين عامًا الماضية. وفي عام 1923، تم إنشاء لجنة لإصلاح التقويم في عصبة الأمم. بعد انتهاء الحرب العالمية الثانية هذا السؤالتم نقله إلى اللجنة الاقتصادية والاجتماعية التابعة للأمم المتحدة.
على الرغم من وجود الكثير منهم، يتم إعطاء الأفضلية لخيارين - التقويم لمدة 13 شهرا للفيلسوف الفرنسي أوغست كونت واقتراح عالم الفلك الفرنسي جي أرميلين.
في الخيار الأول، يبدأ الشهر دائمًا يوم الأحد وينتهي يوم السبت. يوم واحد في السنة ليس له اسم على الإطلاق ويتم إدراجه في نهاية الشهر الثالث عشر الأخير. في سنة كبيسة، يظهر مثل هذا اليوم في الشهر السادس. وفقا للخبراء، فإن هذا التقويم لديه العديد من أوجه القصور الكبيرة، لذلك يتم إيلاء المزيد من الاهتمام لمشروع غوستاف أرميلين، وفقا لما تتكون السنة من اثني عشر شهرا وأربعة أرباع واحد وتسعين يوما.
يتكون الشهر الأول من الربع من واحد وثلاثين يومًا، أما اليومان التاليان فيتكون من ثلاثين يومًا. يبدأ اليوم الأول من كل سنة وربع السنة يوم الأحد وينتهي يوم السبت. في السنة العادية، يضاف يوم إضافي بعد الثلاثين من ديسمبر، وفي السنة الكبيسة - بعد الثلاثين من يونيو. تمت الموافقة على هذا المشروع من قبل فرنسا والهند الاتحاد السوفياتيويوغوسلافيا وبعض الدول الأخرى. لفترة طويلة أخرت الجمعية العمومية الموافقة على المشروع، وفي مؤخراتوقف هذا العمل في الأمم المتحدة.
هل تعود روسيا إلى "النمط القديم"؟
من الصعب جدًا على الأجانب أن يشرحوا ما يعنيه مفهوم "العام الجديد القديم" ولماذا نحتفل بعيد الميلاد في وقت متأخر عن الأوروبيين. يوجد اليوم أشخاص يريدون الانتقال إلى التقويم اليولياني في روسيا. علاوة على ذلك، فإن المبادرة تأتي من أشخاص مستحقين ومحترمين. في رأيهم، 70٪ من الروس الأرثوذكس الروس لهم الحق في العيش وفقًا للتقويم الذي تستخدمه الكنيسة الأرثوذكسية الروسية.
منذ عام 46 قبل الميلاد، استخدمت معظم دول العالم التقويم اليولياني. ومع ذلك، في عام 1582، بقرار من البابا غريغوريوس الثالث عشر، تم استبداله بالغريغوري. في تلك السنة، لم يكن اليوم التالي للرابع من أكتوبر هو الخامس، بل الخامس عشر من أكتوبر. الآن تم اعتماد التقويم الغريغوري رسميًا في جميع البلدان باستثناء تايلاند وإثيوبيا.
أسباب اعتماد التقويم الغريغوري
كان السبب الرئيسي لإدخال نظام التسلسل الزمني الجديد هو حركة الاعتدال الربيعي، اعتمادًا على تاريخ الاحتفال بعيد الفصح المسيحي. بسبب التناقضات بين التقويم اليولياني والاستوائي (السنة الاستوائية هي الفترة الزمنية التي تكمل فيها الشمس دورة واحدة من الفصول المتغيرة)، تحول يوم الاعتدال الربيعي تدريجيًا إلى تواريخ سابقة. في وقت إدخال التقويم اليولياني، كان يوافق يوم 21 مارس، سواء وفقًا لنظام التقويم المقبول أو في الواقع. لكن من أجل القرن السادس عشركان الفرق بين التقويم الاستوائي والتقويم اليولياني حوالي عشرة أيام. ونتيجة لذلك، لم يعد الاعتدال الربيعي يقع في 21 مارس، بل في 11 مارس.
انتبه العلماء إلى المشكلة المذكورة أعلاه قبل وقت طويل من اعتماد نظام التسلسل الزمني الغريغوري. في القرن الرابع عشر، أبلغ نيكيفوروس غريغورا، عالم من بيزنطة، الإمبراطور أندرونيكوس الثاني بذلك. وفقًا لغريغورا، كان من الضروري مراجعة نظام التقويم الذي كان موجودًا في ذلك الوقت، وإلا فإن تاريخ عيد الفصح سيستمر في التحول إلى وقت لاحق ولاحق. إلا أن الإمبراطور لم يتخذ أي إجراء للقضاء على هذه المشكلة خوفا من احتجاج الكنيسة.
بعد ذلك، تحدث علماء آخرون من بيزنطة عن الحاجة إلى التحول إلى نظام تقويم جديد. لكن التقويم استمر في البقاء دون تغيير. وليس فقط بسبب خوف الحكام من إثارة سخط رجال الدين، بل أيضًا لأنه كلما ابتعد عيد الفصح المسيحي، قلت فرصة تزامنه مع عيد الفصح اليهودي. كان هذا غير مقبول وفقًا لشرائع الكنيسة.
بحلول القرن السادس عشر، أصبحت المشكلة ملحة للغاية لدرجة أن الحاجة إلى حلها لم تعد موضع شك. ونتيجة لذلك، قام البابا غريغوري الثالث عشر بتشكيل لجنة مكلفة بتنفيذ كل شيء البحوث اللازمةوإنشاء نظام تقويم جديد. تم عرض النتائج التي تم الحصول عليها في النقطة "من بين أهم النتائج". كانت هي التي أصبحت الوثيقة التي بدأ بها اعتماد نظام التقويم الجديد.
العيب الرئيسي للتقويم اليولياني هو افتقاره إلى الدقة فيما يتعلق بالتقويم الاستوائي. في التقويم اليولياني، تعتبر جميع السنوات التي تقبل القسمة على 100 بدون باقي سنوات كبيسة. ونتيجة لذلك، فإن الفرق مع التقويم الاستوائي يتزايد كل عام. تقريبًا كل قرن ونصف يزيد بمقدار يوم واحد.
التقويم الغريغوري أكثر دقة. لديها سنوات كبيسة أقل. في هذا النظام الزمني، تعتبر السنوات الكبيسة هي السنوات التي:
- يقبل القسمة على 400 بدون باقي
- يقبل القسمة على 4 بدون باقي، ولا يقبل القسمة على 100 بدون باقي.
وبالتالي فإن الأعوام 1100 أو 1700 في التقويم اليولياني تعتبر سنوات كبيسة لأنها قابلة للقسمة على 4 بدون باقي. في التقويم الغريغوري، من تلك التي مرت بالفعل منذ اعتماده، تعتبر 1600 و 2000 سنوات كبيسة.
مباشرة بعد إدخال النظام الجديد، كان من الممكن القضاء على الفرق بين السنوات الاستوائية والتقويمية، والتي كانت في ذلك الوقت بالفعل 10 أيام. وبخلاف ذلك، وبسبب الأخطاء في الحسابات، ستتراكم سنة إضافية كل 128 عامًا. في التقويم الغريغوري، لا يحدث يوم إضافي إلا كل 10000 سنة.
مُطْلَقاً الدول الحديثةتم اعتماد نظام التسلسل الزمني الجديد على الفور. وكانت الولايات الكاثوليكية أول من تحول إليها. في هذه البلدان، تم اعتماد التقويم الغريغوري رسميًا إما في عام 1582 أو بعد فترة وجيزة من مرسوم البابا غريغوريوس الثالث عشر.
في عدد من الدول، ارتبط الانتقال إلى نظام التقويم الجديد بالاضطرابات الشعبية. أخطرها حدث في ريغا. واستمروا لمدة خمس سنوات كاملة - من 1584 إلى 1589.
وكانت هناك أيضًا بعض المواقف المضحكة. لذلك، على سبيل المثال، في هولندا وبلجيكا، بسبب الاعتماد الرسمي للتقويم الجديد، بعد 21 ديسمبر 1582، جاء 1 يناير 1583. ونتيجة لذلك، بقي سكان هذه البلدان بدون عيد الميلاد في عام 1582.
كانت روسيا واحدة من آخر الدول التي اعتمدت التقويم الغريغوري. تم تقديم النظام الجديد رسميًا على أراضي جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في 26 يناير 1918 بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب. ووفقا لهذه الوثيقة، مباشرة بعد 31 يناير من ذلك العام، جاء 14 فبراير إلى أراضي الدولة.
في وقت لاحق من روسيا، تم تقديم التقويم الغريغوري فقط في عدد قليل من البلدان، بما في ذلك اليونان وتركيا والصين.
بعد الاعتماد الرسمي لنظام التسلسل الزمني الجديد، أرسل البابا غريغوريوس الثالث عشر اقتراحًا إلى القسطنطينية للتبديل إلى التقويم الجديد. ومع ذلك، فقد قوبلت بالرفض. وكان السبب الرئيسي لذلك هو عدم تناسق التقويم مع شرائع الاحتفال بعيد الفصح. ومع ذلك، تحولت معظم الكنائس الأرثوذكسية لاحقًا إلى التقويم الغريغوري.
اليوم، أربع كنائس أرثوذكسية فقط تستخدم التقويم اليولياني: الروسية والصربية والجورجية والقدس.
قواعد تحديد التواريخ
وفقا لل القاعدة المقبولة عموما، والتواريخ التي تقع بين عام 1582 ولحظة اعتماد التقويم الغريغوري في البلاد مُشار إليها بالطرازين القديم والجديد. حيث أسلوب جديدالمشار إليها في علامات الاقتباس. تتم الإشارة إلى التواريخ السابقة وفقًا للتقويم الاستباقي (أي التقويم المستخدم للإشارة إلى التواريخ الأقدم من تاريخ ظهور التقويم). في البلدان التي اعتمد فيها التقويم اليولياني، يعود تاريخه إلى ما قبل عام 46 قبل الميلاد. ه. تتم الإشارة إليها وفقًا للتقويم اليولياني الاستباقي، وحيثما لم يكن هناك أي منها - وفقًا للتقويم الغريغوري الاستباقي.
- نظام أرقام لفترات زمنية كبيرة، يعتمد على دورية الحركات المرئية للأجرام السماوية.
يعتمد التقويم الشمسي الأكثر شيوعًا على السنة الشمسية (المدارية) - وهي الفترة الزمنية بين مرورين متتاليين لمركز الشمس خلال الاعتدال الربيعي.
السنة الاستوائية لديها ما يقرب من 365.2422 يوما شمسيا متوسطا.
يشمل التقويم الشمسي التقويم اليولياني والتقويم الغريغوري وبعض التقويمات الأخرى.
التقويم الحديث يسمى الغريغوري (الطراز الجديد)، وقد أدخله البابا غريغوريوس الثالث عشر عام 1582 وحل محل التقويم اليولياني ( موضة قديمة) ، والذي تم استخدامه منذ القرن الخامس والأربعين قبل الميلاد.
التقويم الغريغوري هو تحسين إضافي للتقويم اليولياني.
في التقويم اليولياني، الذي اقترحه يوليوس قيصر، كان متوسط طول السنة في فترة أربع سنوات 365.25 يومًا، وهو أطول بـ 11 دقيقة و14 ثانية من السنة الاستوائية. مع مرور الوقت، حدثت بداية الظواهر الموسمية وفقًا للتقويم اليولياني في تواريخ مبكرة بشكل متزايد. كان الاستياء الشديد بشكل خاص بسبب التحول المستمر في تاريخ عيد الفصح المرتبط بالاعتدال الربيعي. في عام 325، قرر مجمع نيقية تحديد موعد واحد لعيد الفصح للجميع كنيسية مسيحية.
© المجال العام
© المجال العام
وفي القرون اللاحقة، تم تقديم العديد من المقترحات لتحسين التقويم. تمت الموافقة على مقترحات عالم الفلك والطبيب النابولي ألويسيوس ليليوس (لويجي ليليو جيرالدي) واليسوعي البافاري كريستوفر كلافيوس من قبل البابا غريغوري الثالث عشر. في 24 فبراير 1582، أصدر ثورًا (رسالة) يقدم فيها إضافتين مهمتين للتقويم اليولياني: تمت إزالة 10 أيام من تقويم 1582 - 4 أكتوبر تبعه مباشرة 15 أكتوبر. جعل هذا الإجراء من الممكن الحفاظ على يوم 21 مارس باعتباره تاريخ الاعتدال الربيعي. بالإضافة إلى ذلك، كانت ثلاث سنوات من كل أربعة قرون تعتبر سنوات عادية، وكانت فقط تلك التي تقبل القسمة على 400 تعتبر سنوات كبيسة.
كان عام 1582 هو العام الأول في التقويم الغريغوري، والذي يُطلق عليه النمط الجديد.
التقويم الميلادي دول مختلفةتم تقديمه في أوقات مختلفة. كانت الدول الأولى التي تحولت إلى النمط الجديد في عام 1582 هي إيطاليا وإسبانيا والبرتغال وبولندا وفرنسا وهولندا ولوكسمبورغ. ثم في ثمانينيات القرن السادس عشر تم تقديمه إلى النمسا وسويسرا والمجر. في القرن الثامن عشر، بدأ استخدام التقويم الغريغوري في ألمانيا والنرويج والدنمارك وبريطانيا العظمى والسويد وفنلندا، وفي القرن التاسع عشر - في اليابان. في بداية القرن العشرين، تم تقديم التقويم الغريغوري في الصين وبلغاريا وصربيا ورومانيا واليونان وتركيا ومصر.
في روس، إلى جانب اعتماد المسيحية (القرن العاشر)، تم إنشاء التقويم اليولياني. وبما أن الدين الجديد مستعار من بيزنطة، فقد كانت السنوات تحسب حسب عصر القسطنطينية “منذ خلق العالم” (5508 ق.م). بموجب مرسوم بيتر الأول في عام 1700، تم تقديم التسلسل الزمني الأوروبي في روسيا - "من ميلاد المسيح".
19 ديسمبر 7208 من خلق العالم، عندما صدر مرسوم الإصلاح، في أوروبا يتوافق مع 29 ديسمبر 1699 من ميلاد المسيح حسب التقويم الغريغوري.
في الوقت نفسه، تم الحفاظ على التقويم اليولياني في روسيا. تم تقديم التقويم الغريغوري بعد ذلك ثورة أكتوبر 1917 - من 14 فبراير 1918. تعيش الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، التي تحافظ على التقاليد، وفقًا للتقويم اليولياني.
الفرق بين الأنماط القديمة والجديدة هو 11 يومًا للقرن الثامن عشر، و12 يومًا للقرن التاسع عشر، و13 يومًا للقرن العشرين والحادي والعشرين، و14 يومًا للقرن الثاني والعشرين.
على الرغم من أن التقويم الغريغوري يتوافق تمامًا مع ظاهرة طبيعية، كما أنها ليست دقيقة تمامًا. طول السنة في التقويم الغريغوري أطول بـ 26 ثانية من السنة الاستوائية ويتراكم خطأ قدره 0.0003 يوم في السنة، أي ثلاثة أيام لكل 10 آلاف سنة. كما أن التقويم الغريغوري لا يأخذ في الاعتبار تباطؤ دوران الأرض، مما يؤدي إلى إطالة اليوم بمقدار 0.6 ثانية لكل 100 عام.
كما أن الهيكل الحديث للتقويم الغريغوري لا يلبي الاحتياجات بشكل كامل الحياة العامة. ومن أهم عيوبه تباين عدد الأيام والأسابيع في الأشهر والأرباع ونصف السنة.
هناك أربع مشاكل رئيسية في التقويم الغريغوري:
- من الناحية النظرية يجب أن تكون السنة المدنية (التقويمية) بنفس طول السنة الفلكية (المدارية). ومع ذلك، فإن هذا مستحيل، لأن السنة الاستوائية لا تحتوي على عدد صحيح من الأيام. بسبب الحاجة إلى إضافة يوم إضافي إلى السنة من وقت لآخر، هناك نوعان من السنوات - السنوات العادية والسنوات الكبيسة. وبما أن السنة يمكن أن تبدأ في أي يوم من أيام الأسبوع، فهذا يعطي سبعة أنواع من السنوات العادية وسبعة أنواع من السنوات الكبيسة - ليصبح المجموع 14 نوعًا من السنوات. لإعادة إنتاجها بالكامل، عليك الانتظار 28 عامًا.
— يختلف طول الأشهر: يمكن أن تحتوي من 28 إلى 31 يومًا، وهذا التفاوت يؤدي إلى صعوبات معينة في الحسابات والإحصائيات الاقتصادية.|
- لا تحتوي السنوات العادية ولا السنوات الكبيسة على عدد صحيح من الأسابيع. كما أن أنصاف السنوات والأرباع والأشهر لا تحتوي على عدد صحيح ومتساوي من الأسابيع.
— من أسبوع لآخر، ومن شهر لآخر، ومن سنة لآخر، يتغير تطابق التواريخ وأيام الأسبوع، لذلك من الصعب تحديد لحظات الأحداث المختلفة.
في عامي 1954 و1956، تمت مناقشة مسودات التقويم الجديد في دورات المجلس الاقتصادي والاجتماعي للأمم المتحدة (ECOSOC)، ولكن تم تأجيل الحل النهائي لهذه القضية.
في روسيا مجلس الدوماكان يقترح إعادة البلاد إلى التقويم اليولياني اعتبارًا من 1 يناير 2008. اقترح النواب فيكتور ألكسنيس وسيرجي بابورين وإيرينا سافيليفا وألكسندر فومينكو تحديد فترة انتقالية اعتبارًا من 31 ديسمبر 2007، حيث سيتم تنفيذ التسلسل الزمني لمدة 13 يومًا في وقت واحد وفقًا للتقويمين اليولياني والغريغوري. وفي أبريل 2008، تم رفض مشروع القانون بأغلبية الأصوات.
تم إعداد المادة بناءً على معلومات من وكالة ريا نوفوستي والمصادر المفتوحة
تقويم جوليان
تقويم جوليان- تقويم وضعه مجموعة من علماء الفلك السكندريين بقيادة سوسيجينيس وقدمه يوليوس قيصر عام 45 قبل الميلاد.
قام التقويم اليولياني بإصلاح التقويم الروماني الذي عفا عليه الزمن واستند إلى ثقافة التسلسل الزمني مصر القديمة. في روس القديمةعُرف التقويم باسم "دائرة صنع السلام" و"دائرة الكنيسة" و"الإشارة العظيمة".
تبدأ السنة حسب التقويم اليولياني في الأول من يناير، إذ كانت في مثل هذا اليوم من عام 153 قبل الميلاد. ه. تولى القناصل المنتخبون من قبل اللجنة مناصبهم. في التقويم اليولياني، تتكون السنة العادية من 365 يومًا وتنقسم إلى 12 شهرًا. مرة واحدة كل 4 سنوات، يتم الإعلان عن سنة كبيسة، والتي تتم إضافة يوم واحد إليها - 29 فبراير (سابقًا، تم اعتماد نظام مماثل في تقويم البروج لديونيسيوس). وبالتالي، يبلغ متوسط طول السنة اليوليانية 365.25 يومًا، أي أطول بـ 11 دقيقة من السنة الاستوائية.
365,24 = 365 + 0,25 = 365 + 1 / 4
عادة ما يسمى التقويم اليولياني في روسيا موضة قديمة.
العطلات الشهرية في التقويم الروماني
كان التقويم يعتمد على الإجازات الشهرية الثابتة. أول عطلة بدأ بها الشهر كانت كاليندز. العطلة التالية، التي تقع في اليوم السابع (في مارس ومايو ويوليو وأكتوبر) وفي الخامس من الأشهر الأخرى، كانت لا شيء. العطلة الثالثة، التي تقع في الخامس عشر (في مارس ومايو ويوليو وأكتوبر) والثالث عشر من الأشهر الأخرى، كانت Ides.
شهور
هناك قاعدة تذكيرية لتذكر عدد الأيام في الشهر: قم بطي يديك في قبضة اليد، وانتقل من اليسار إلى اليمين من عظم الإصبع الصغير لليد اليسرى إلى السبابة، ولمس العظام والحفر بالتناوب، القائمة: "كانون الثاني/يناير، شباط/فبراير، آذار/مارس...". يجب أن نتذكر شهر فبراير بشكل منفصل. بعد يوليو (العظم السبابةاليد اليسرى) تحتاج إلى الانتقال إلى عظمة السبابة اليد اليمنىواستمر في العد حتى الإصبع الصغير بدءًا من شهر أغسطس. على الأسلاك الداخلية - 31، بين - 30 (في حالة فبراير - 28 أو 29).
الاستبدال بالتقويم الغريغوري
دقة التقويم اليولياني منخفضة: كل 128 عامًا يتراكم يوم إضافي. ولهذا السبب، على سبيل المثال، تحول عيد الميلاد، الذي تزامن تقريبًا في البداية مع الانقلاب الشتوي، تدريجيًا نحو الربيع. ويكون الفرق أكثر وضوحًا في فصلي الربيع والخريف بالقرب من فترة الاعتدال، عندما يكون معدل التغير في طول النهار وموضع الشمس في أقصى حد له. في العديد من المعابد، وفقًا لخطة المبدعين، في يوم الاعتدال الربيعي، يجب أن تصل الشمس إلى مكان معين، على سبيل المثال، في كاتدرائية القديس بطرس في روما، هذه فسيفساء. ليس فقط علماء الفلك، ولكن أيضًا أعلى رجال الدين، بقيادة البابا، يمكنهم التأكد من أن عيد الفصح لم يعد يقع في نفس المكان. وبعد مناقشة طويلة لهذه المشكلة، تم استبدال التقويم اليولياني في البلدان الكاثوليكية في عام 1582 بتقويم أكثر دقة بموجب مرسوم من البابا غريغوري الثالث عشر. علاوة على ذلك، تم الإعلان عن اليوم التالي بعد 4 أكتوبر باعتباره 15 أكتوبر. تخلت الدول البروتستانتية عن التقويم اليولياني تدريجيًا، طوال القرنين السابع عشر والثامن عشر؛ وكانت آخرها بريطانيا العظمى (1752) والسويد.
في روسيا، تم تقديم التقويم الغريغوري بموجب مرسوم صادر عن مجلس مفوضي الشعب المعتمد في 24 يناير 1918؛ في اليونان الأرثوذكسية - عام 1923. غالبا ما يسمى التقويم الغريغوري أسلوب جديد.
التقويم اليولياني في الأرثوذكسية
حاليًا، يتم استخدام التقويم اليولياني فقط من قبل بعض الكنائس الأرثوذكسية المحلية: القدس، الروسية، الصربية، الجورجية، الأوكرانية.
بالإضافة إلى ذلك، تلتزم به بعض الأديرة والأبرشيات في بلدان أوروبية أخرى، وكذلك في الولايات المتحدة الأمريكية، والأديرة والمؤسسات الأخرى في آثوس (بطريركية القسطنطينية)، وأصحاب التقويم اليوناني القديم (في الانقسام) وغيرهم من التقويميين القدامى المنشقين الذين فعلوا ذلك. عدم قبول الانتقال إلى التقويم اليولياني الجديد في كنيسة اليونان والكنائس الأخرى في عشرينيات القرن الماضي؛ وكذلك عدد من الكنائس المونوفيزية، بما في ذلك في إثيوبيا.
إلا أن جميع الكنائس الأرثوذكسية التي اعتمدت التقويم الجديد، باستثناء كنيسة فنلندا، ما زالت تحسب يوم الاحتفال بعيد الفصح والأعياد، التي تعتمد مواعيدها على تاريخ عيد الفصح، بحسب الفصح السكندري والتقويم اليولياني.
الفرق بين التقويم اليولياني والغريغوري
الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري يتزايد باستمرار بسبب قواعد مختلفةتعريفات السنوات الكبيسة: في التقويم اليولياني، جميع السنوات التي تقبل القسمة على 4 هي سنوات كبيسة، بينما في التقويم الغريغوري، السنة هي سنة كبيسة إذا كانت من مضاعفات 400، أو من مضاعفات 4 وليست من مضاعفات 100. تحدث القفزة في السنة الأخيرة من القرن (انظر السنة الكبيسة).
الفرق بين التقويم الغريغوري واليوليوسي (يتم تحديد التواريخ وفقًا للتقويم الغريغوري؛ 15 أكتوبر 1582 يتوافق مع 5 أكتوبر وفقًا للتقويم اليولياني؛ وتواريخ بدء الفترات الأخرى تتوافق مع 29 فبراير اليولياني، وتواريخ الانتهاء - 28 فبراير).
فرق التاريخ جوليانوالتقويم الميلادي:
| قرن | الفرق، أيام | الفترة (التقويم اليولياني) | الفترة (التقويم الغريغوري) |
| السادس عشر والسابع عشر | 10 | 29.02.1500-28.02.1700 | 10.03.1500-10.03.1700 |
| الثامن عشر | 11 | 29.02.1700-28.02.1800 | 11.03.1700-11.03.1800 |
| التاسع عشر | 12 | 29.02.1800-28.02.1900 | 12.03.1800-12.03.1900 |
| العشرين والحادي والعشرين | 13 | 29.02.1900-28.02.2100 | 13.03.1900-13.03.2100 |
| الثاني والعشرون | 14 | 29.02.2100-28.02.2200 | 14.03.2100-14.03.2200 |
| الثالث والعشرون | 15 | 29.02.2200-28.02.2300 | 15.03.2200-15.03.2300 |
يجب ألا تخلط بين الترجمة (إعادة الحساب) الحقيقية تواريخ تاريخية(الأحداث في التاريخ) إلى نمط تقويم آخر مع إعادة الحساب (لسهولة الاستخدام) إلى نمط آخر من تقويم الكنيسة اليوليانية، حيث يتم تثبيت جميع أيام الاحتفال (ذكرى القديسين وغيرهم) على أنها أيام يوليانية - بغض النظر عن ذلك. التاريخ الميلادييتوافق مع عطلة معينة أو يوم تذكاري. نظرًا للتغير المتزايد في الفرق بين التقويمين اليولياني والغريغوري، فإن الكنائس الأرثوذكسية التي تستخدم التقويم اليولياني، بدءًا من عام 2101، ستحتفل بعيد الميلاد ليس في 7 يناير، كما في القرنين العشرين والحادي والعشرين، ولكن في 8 يناير (مترجم إلى نمط جديد)، ولكن، على سبيل المثال، اعتبارًا من عام 9997، سيتم الاحتفال بعيد الميلاد في 8 مارس (النمط الجديد)، على الرغم من أن هذا اليوم في تقويمهم الليتورجي سيظل محددًا على أنه 25 ديسمبر (النمط القديم). بالإضافة إلى ذلك، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في عدد من البلدان التي تم فيها استخدام التقويم اليولياني قبل بداية القرن العشرين (على سبيل المثال، في اليونان)، فإن تواريخ الأحداث التاريخية التي حدثت قبل الانتقال إلى التقويم الجديد يستمر الاحتفال بالأسلوب في نفس التواريخ (اسميًا) التي حدثت فيها وفقًا للتقويم اليولياني (والذي ينعكس، من بين أمور أخرى، في ممارسة القسم اليوناني من ويكيبيديا).
من كتاب العالم الأسطوري للفيديسم [أغاني طائر الجامايون] مؤلف أسوف ألكسندر إيغوريفيتشالتقويم 25 ديسمبر. كوليادا. الانقلاب الشتوي. وفقا للبيانات الفلكية، يصل يوم 21 (22) ديسمبر. (الكرة الرابعة عشرة.) وفقًا للتقويم الروماني، المعروف أيضًا في روس القديمة، بدأ العام الجديد من كوليادا. التالي - وقت عيد الميلاد. تم استبداله بعيد الميلاد المجيد.
من كتاب الزرادشتيين. المعتقدات والعادات بواسطة ماري بويس من كتاب الأزتيك [الحياة والدين والثقافة] بواسطة براي وارويك من كتاب روما القديمة. الحياة، الدين، الثقافة بواسطة كوال فرانكالتقويم رغم أن الرومان كانوا يعدون السنوات من السنة الأولى للتأسيس الأسطوري للمدينة على يد رومولوس، أول ملك روماني، والذي حدث كما نعلم عام 753 قبل الميلاد. أي أنهم لم يتذكروا الأحداث بالسنوات المعدودة، بل بأسماء القنصلين اللذين حكما
من كتاب مايا. الحياة، الدين، الثقافة بواسطة ويتلوك رالف من كتاب المدينة القديمة. الدين والقوانين والمؤسسات في اليونان وروما مؤلف كولانج فوستل ديالأعياد والتقويم في جميع الأوقات وفي جميع المجتمعات، نظم الناس أعيادًا تكريمًا للآلهة؛ تم إنشاء أيام خاصة يجب أن يسود فيها الشعور الديني فقط في الروح ولا ينبغي تشتيت انتباه الإنسان بالأفكار حول الشؤون والاهتمامات الأرضية. بعض تلك الأيام
من كتاب الأزتيك والمايا والإنكا. الممالك العظمى في أمريكا القديمة مؤلف هاجن فيكتور فون من كتاب كتاب الطبخ التقويم المشاركات الأرثوذكسية. التقويم، التاريخ، وصفات، القائمة مؤلف زالبانوفا لينيزا جوفانوفنا من كتاب حول التقويم. أسلوب جديد وقديم للمؤلفالتقويم في الأرثوذكسية، تنقسم جميع المشاركات إلى مجموعتين كبيرتين: - صيام متعدد الأيام؛ - صيام يوم واحد يشمل 4 صيام: - أقرض- الصوم الرسولي؛ - صوم الرقاد؛ - صوم الميلاد، ويشمل: - الصوم
من كتاب اليهودية المؤلف كورغانوف يو.1. ما هو التقويم اليولياني؟ تم تقديم التقويم اليولياني على يد يوليوس قيصر في عام 45 قبل الميلاد. لقد كان شائع الاستخدام حتى القرن السادس عشر، عندما بدأت العديد من الدول في اعتماد التقويم الغريغوري (انظر القسم 2). ومع ذلك، فإن بعض البلدان (على سبيل المثال، روسيا واليونان)
من كتاب كتاب طبخ تقويم الأصوام الأرثوذكسية. التقويم، التاريخ، وصفات، القائمة مؤلف زالبانوفا لينيزا جوفانوفنا15. ما هي الفترة اليوليانية؟ لا ينبغي الخلط بين الفترة اليوليانية (ورقم اليوم اليولياني) والتقويم اليولياني. أراد العالم الفرنسي جوزيف جوستوس سكاليجر (1540–1609) تعيين رقم موجب لكل عام لتجنب الخلط مع تسميات BC/AD. اخترع ماذا
من كتاب الرعية رقم 12 (نوفمبر 2014). أيقونة كازان لوالدة الرب مؤلف فريق من المؤلفينالتقويم اليهودي كما ذكرنا سابقًا، فإن اليهودية هي دين سلوك من نواحٍ عديدة، ويعتبر الاحتفال بالأعياد من نواحٍ عديدة دليلاً على الإيمان. إن مفهوم "الأعياد اليهودية" ومفهوم "الأعياد اليهودية" يعنيان نفس الشيء عمليا. التاريخ عند اليهود
من كتاب الرعية رقم 13 (ديسمبر 2014). مقدمة إلى المعبد مؤلف فريق من المؤلفينالتقويم في الأرثوذكسية، تنقسم جميع الأصوام إلى مجموعتين كبيرتين: – صيام الأيام المتعددة؛ - صيام الأيام يشمل: – صيام
من كتاب من الموت إلى الحياة. كيفية التغلب على الخوف من الموت مؤلف دانيلوفا آنا الكسندروفناالاحتفال بالتقويم لأيقونة كازان ام الاله(في ذكرى تحرير موسكو وروسيا من البولنديين عام 1612) يوري روبان، مرشح العلوم التاريخية، مرشح اللاهوت، أستاذ مشارك في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ إذا ربطنا شهر أكتوبر بعطلة الشفاعة، فإن شهر نوفمبر، بلا شك مع
من كتاب المؤلفالتقويم يوري روبان، مرشح العلوم التاريخية، مرشح اللاهوت، أستاذ مشارك في جامعة ولاية سانت بطرسبرغ يتصفح صفحات ديسمبر التقويم الأرثوذكسي(ديسمبر وفقًا للأسلوب الجديد الذي نعيش وفقًا له بالفعل) أنت تتأخر قسريًا على اسم الرسول أندرو (13 ديسمبر). كما في
من كتاب المؤلفالتقويم من أسوأ الأشياء هي اليوميات والتذكيرات الإلكترونية والبريد الإلكتروني، إنه يوم الجنازة، ويظهر في تقويم توليك تذكير لدفع ثمن رحلة إلى البحر. في صباح اليوم التالي للجنازة، تصل رسالة تؤكد الحجز لمن تحب.
التقويم الميلادي
تتيح لك هذه الآلة الحاسبة تحويل التاريخ من التقويم اليولياني إلى التقويم الغريغوري، وكذلك حساب تاريخ عيد الفصح الأرثوذكسي حسب النمط القديم
* لحساب عيد الفصح حسب النمط الجديد، عليك إدخال التاريخ الذي تم الحصول عليه حسب النمط القديم في نموذج الحساب
(تعديل+ 13 أيام إلى التقويم اليولياني)
2019 غير قفزة
في 2019 يقع عيد الفصح الأرثوذكسي 15 أبريل(حسب التقويم اليولياني)
يتم حساب تاريخ عيد الفصح الأرثوذكسي باستخدام خوارزمية كارل فريدريش غاوس
عيوب التقويم اليولياني
في عام 325 م ه. انعقد مجمع كنيسة نيقية. تم قبوله في كل شيء العالم المسيحيالتقويم اليولياني، والذي بموجبه وقع الاعتدال الربيعي في ذلك الوقت في 21 مارس. بالنسبة للكنيسة كان نقطة مهمةفي تحديد وقت الاحتفال بعيد الفصح - من أهم الأوقات إجازات دينية. وبقبول التقويم اليولياني، اعتقد رجال الدين أنه دقيق تمامًا. ومع ذلك، كما نعلم، كل 128 عامًا يتراكم خطأ لمدة يوم واحد.
أدى خطأ في التقويم اليولياني في الوقت الحالىلم يعد الاعتدال الربيعي يتزامن مع التقويم. انتقلت لحظة المساواة بين النهار والليل إلى تواريخ سابقة وأقدم: أولاً إلى 20 مارس، ثم إلى 19، 18، وما إلى ذلك بحلول النصف الثاني من القرن السادس عشر. كان الخطأ 10 أيام: وفقًا للتقويم اليولياني، كان من المفترض أن تحدث لحظة الاعتدال في 21 مارس، لكنها في الواقع حدثت بالفعل في 11 مارس.
تاريخ الإصلاح الغريغوري.
تم اكتشاف عدم دقة التقويم اليولياني في الربع الأول من القرن الرابع عشر. وهكذا، في عام 1324، لفت العالم البيزنطي نيكيفوروس غريغورا انتباه الإمبراطور أندرونيكوس الثاني إلى حقيقة أن الاعتدال الربيعي لم يعد يقع في 21 مارس، وبالتالي، سيتم تأجيل عيد الفصح تدريجيًا إلى وقت لاحق. ولذلك رأى أنه من الضروري تصحيح التقويم ومعه حساب عيد الفصح. ومع ذلك، رفض الإمبراطور اقتراح غريغور، معتبرا أن الإصلاح غير عملي عمليا بسبب استحالة التوصل إلى اتفاق بشأن هذه المسألة بين الكنائس الأرثوذكسية الفردية.
كما أشار العالم اليوناني ماتفي فلاستار، الذي عاش في بيزنطة في النصف الأول من القرن الرابع عشر، إلى عدم دقة التقويم اليولياني. لكنه لم ير ضرورة لإجراء تصحيحات، لأنه رأى في ذلك بعض "المزايا"، وهي أن تأخير عيد الفصح الأرثوذكسي يحفظه من التوافق مع عيد الفصح اليهودي. تم حظر الاحتفال المتزامن بهم بموجب مراسيم بعض المجامع "المسكونية" وشرائع الكنيسة المختلفة.
ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في عام 1373، اعتبر العالم البيزنطي إسحاق أرغير، الذي فهم بعمق الحاجة إلى تصحيح التقويم اليولياني وقواعد حساب عيد الفصح، مثل هذا الحدث عديم الفائدة. تم تفسير سبب هذا الموقف تجاه التقويم من خلال حقيقة أن أرجير كان واثقًا بشدة من "يوم القيامة" القادم ونهاية العالم بعد 119 عامًا، حيث سيكون مرور 7000 عام "منذ خلق العالم". هل يستحق إصلاح التقويم إذا لم يتبق سوى القليل من الوقت لحياة البشرية جمعاء!
لقد فهم العديد من ممثلي الكنيسة الكاثوليكية أيضًا الحاجة إلى إصلاح التقويم اليولياني. في القرن الرابع عشر تحدث البابا كليمنت السادس لصالح تصحيح التقويم.
في مارس 1414، تمت مناقشة مسألة التقويم بمبادرة من الكاردينال بيير ديلي. كانت عيوب التقويم اليولياني وعدم دقة عيد الفصح الحالي موضوع نقاش في مجمع بازل في مارس 1437. هنا، يظهر الفيلسوف والعالم البارز في عصر النهضة، نيكولاس كوزا (1401-1464)، أحد أعظم علماء عصر النهضة. أسلاف كوبرنيكوس، جاءوا بمشروعه.
في عام 1475، بدأ البابا سيكستوس الرابع الاستعدادات لإصلاح التقويم وتصحيح عيد الفصح. ولهذا الغرض، دعا عالم الفلك والرياضيات الألماني البارز ريجيومونتانوس (1436-1476) إلى روما. لكن الموت غير المتوقع للعالم أجبر البابا على تأجيل تنفيذ نيته.
في القرن السادس عشر تناول مجلسان "مسكونيان" آخران قضايا إصلاح التقويم: مجمع اللاتران (1512-1517) ومجمع ترينت (1545-1563). عندما أنشأ مجلس لاتيران في عام 1514 لجنة لإصلاح التقويم، دعت الكوريا الرومانية عالم الفلك البولندي المعروف آنذاك نيكولاس كوبرنيكوس (1473-1543) في أوروبا للحضور إلى روما والمشاركة في عمل لجنة التقويم. ومع ذلك، تجنب كوبرنيكوس المشاركة في اللجنة وأشار إلى سابق لأوانه لمثل هذا الإصلاح، لأنه، في رأيه، بحلول هذا الوقت لم يتم تحديد طول السنة الاستوائية بدقة كافية.
الإصلاح الغريغوري.بحلول منتصف القرن السادس عشر. أصبحت مسألة إصلاح التقويم منتشرة على نطاق واسع وتبين أن أهمية حلها ضرورية للغاية لدرجة أن تأجيل هذه القضية إلى أبعد من ذلك يعتبر غير مرغوب فيه. ولهذا السبب، أنشأ البابا غريغوريوس الثالث عشر في عام 1582 لجنة خاصة ضمت إغناطيوس دانتي (1536-1586)، أستاذ الفلك والرياضيات الشهير في جامعة بولونيا في ذلك الوقت. تم تكليف هذه اللجنة بوضع مسودة نظام تقويم جديد.
وبعد مراجعة جميع الخيارات المقترحة للتقويم الجديد، وافقت اللجنة على المشروع، الذي قام بتأليفه عالم الرياضيات والطبيب الإيطالي لويجي ليليو (أو الويسيوس ليليوس، 1520-1576)، مدرس الطب في جامعة بيروجيا. تم نشر هذا المشروع في عام 1576 من قبل شقيق العالم أنطونيو ليليو، الذي قام خلال حياة لويجي بدور نشط في تطوير التقويم الجديد.
تم قبول مشروع ليليو من قبل البابا غريغوري الثالث عشر. في 24 فبراير 1582، أصدر ثورًا خاصًا (الشكل 11)، والذي بموجبه تم تقديم عدد الأيام بمقدار 10 أيام واليوم التالي للخميس 4 أكتوبر 1582، أُمر بحساب يوم الجمعة وليس 5 أكتوبر، ولكن في 15 أكتوبر. أدى هذا على الفور إلى تصحيح الخطأ الذي تراكم منذ مجمع نيقية، ووقع الاعتدال الربيعي مرة أخرى في 21 مارس.
وكان من الأصعب حل مسألة إدخال تعديل على التقويم يضمن لفترات طويلة تزامن التاريخ التقويمي للاعتدال الربيعي مع تاريخه الفعلي. للقيام بذلك، كان من الضروري معرفة طول السنة الاستوائية.
وبحلول ذلك الوقت، كانت الجداول الفلكية، المعروفة باسم "الجداول البروسية"، قد نُشرت بالفعل. قام بتجميعها عالم الفلك والرياضيات الألماني إيراسموس رينهولد (1511-1553) ونشرها عام 1551. وقد تم اعتبار طول السنة فيها 365 يومًا و5 ساعات و49 دقيقة و16 ثانية، أي أكثر. المعنى الحقيقيالسنة الاستوائية بـ 30 ثانية فقط. يختلف طول السنة في التقويم اليولياني عنه بمقدار 10 دقائق. 44 ثانية. في السنة، والتي أعطت خطأ يوميا لمدة 135 عاما، ولمدة 400 عام - أكثر قليلا من ثلاثة أيام.
ونتيجة لذلك، فإن التقويم اليولياني يتقدم بمقدار ثلاثة أيام كل 400 عام. ولذلك، ولتفادي الأخطاء الجديدة، تقرر استبعاد 3 أيام من العد كل 400 عام. وفقا للتقويم اليولياني، يجب أن يكون هناك 100 سنة كبيسة في 400 سنة. ولتنفيذ الإصلاح، كان من الضروري تقليل عددهم إلى 97. واقترح ليليو اعتبار تلك السنوات القرونية من التقويم اليولياني بسيطة، حيث لا يقبل عدد المئات القسمة على 4. وهكذا، في التقويم الجديد، فقط تلك السنوات تعتبر سنوات القرن سنوات كبيسة، ويقبل عدد قرونها القسمة على 4 دون الباقي. هذه السنوات هي: 1600، 2000، 2400، 2800، إلخ. السنوات 1700، 1800، 1900، 2100، إلخ. ستكون بسيطة.
كان نظام التقويم المعدل يسمى الغريغوري أو "النمط الجديد".
هل التقويم الغريغوري دقيق؟ نحن نعلم بالفعل أن التقويم الغريغوري ليس دقيقًا تمامًا. بعد كل شيء، عند تصحيح التقويم، بدأوا في التخلص من ثلاثة أيام كل 400 عام، في حين أن هذا الخطأ يتراكم فقط في 384 سنة. ولتحديد خطأ التقويم الغريغوري، نحسب متوسط طول السنة فيه.
في فترة 400 عام سيكون هناك 303 سنوات من 365 يومًا و97 عامًا من 366 يومًا. إجمالي عدد الأيام في فترة أربعة قرون سيكون 303 × 365 + 97 × 366 == 110,595 + 35,502 = 146,097 قسّم هذا الرقم على 400. ثم نحصل على 146097/400 = 365.242500 بدقة حتى المنزلة العشرية السادسة. هذا هو متوسط طول السنة في التقويم الغريغوري. وتختلف هذه القيمة عن القيمة المقبولة حاليا لطول السنة الاستوائية بمقدار 0.000305 يوم متوسط فقط، مما يعطي فارق يوم كامل على مدى 3280 سنة.
يمكن تحسين التقويم الغريغوري وجعله أكثر دقة. للقيام بذلك، يكفي اعتبار سنة كبيسة واحدة كل 4000 عام أمرًا بسيطًا. يمكن أن تكون هذه السنوات 4000، 8000، وما إلى ذلك. وبما أن خطأ التقويم الغريغوري هو 0.000305 يومًا في السنة، فسيكون 1.22 يومًا بعد 4000 عام. إذا قمت بتصحيح التقويم ليوم آخر خلال 4000 عام، فسيظل هناك خطأ قدره 0.22 يومًا. ومثل هذا الخطأ سيزداد إلى يوم كامل خلال 18200 سنة فقط! لكن هذه الدقة لم تعد ذات أهمية عملية.
متى وأين تم تقديم التقويم الغريغوري لأول مرة؟ لم ينتشر التقويم الغريغوري على الفور. وفي البلدان التي كانت فيها الكاثوليكية هي الديانة السائدة (فرنسا وإيطاليا وإسبانيا والبرتغال وبولندا وغيرها)، تم تقديمها في عام 1582 أو بعد ذلك بقليل. ولم تعترف بها الدول الأخرى إلا بعد عشرات ومئات السنين.
في الدول التي تطورت فيها اللوثرية بقوة، استرشدوا لفترة طويلة بالقول إن "الانفصال عن الشمس أفضل من الانسجام مع البابا". عارضت الكنيسة الأرثوذكسية النمط الجديد لفترة أطول.
في عدد من البلدان، كان لا بد من التغلب على صعوبات كبيرة عند إدخال التقويم الغريغوري. يعرف التاريخ "أعمال الشغب المتعلقة بالتقويم" التي نشأت عام 1584 في ريغا وكانت موجهة ضد مرسوم الملك البولندي ستيفان باتوري بشأن إدخال تقويم جديد ليس فقط في بولندا، ولكن أيضًا في دوقية زادفينا، التي كانت في ذلك الوقت الوقت تحت السيطرة الليتوانية البولندية. استمر نضال شعب لاتفيا ضد الهيمنة البولندية والكاثوليكية لعدة سنوات. ولم تتوقف "أعمال الشغب التقويمية" إلا بعد إلقاء القبض على قادة الانتفاضة، جيسي وبرينكين، وتعذيبهما بشدة وإعدامهما في عام 1589.
وفي إنجلترا، رافق إدخال التقويم الجديد تأجيل بداية العام الجديد من 25 مارس/آذار إلى 1 يناير/كانون الثاني. وهكذا فإن عام 1751 في إنجلترا يتكون من 282 يومًا فقط. اللورد تشيسترفيلد، الذي تم تنفيذ إصلاح التقويم في إنجلترا بمبادرته، طارده سكان البلدة وهم يهتفون: "أعطونا ثلاثة أشهر".
في القرن 19 جرت محاولات لإدخال التقويم الغريغوري في روسيا، لكن هذه المحاولات باءت بالفشل في كل مرة بسبب معارضة الكنيسة والحكومة. فقط في عام 1918، مباشرة بعد التأسيس في روسيا القوة السوفيتية، تم تنفيذ إصلاح التقويم.
الفرق بين نظامي التقويم. بحلول وقت إصلاح التقويم، كان الفرق بين الأنماط القديمة والجديدة 10 أيام. ظل هذا التعديل كما هو في القرن السابع عشر، حيث أن عام 1600 كان سنة كبيسة وفقًا للنمط الجديد والقديم. لكن في القرن الثامن عشر. وزاد التعديل إلى 11 يومًا في القرن التاسع عشر. - ما يصل إلى 12 يومًا وأخيراً في القرن العشرين. - حتى 13 يومًا.
كيفية تحديد التاريخ الذي يتغير بعده التعديل قيمته؟
ويعود سبب التغير في حجم التصحيح إلى أن الأعوام 1700 و1800 و1900 في التقويم اليولياني هي سنوات كبيسة، أي أن هذه السنوات تحتوي على 29 يوما في شهر فبراير، أما في التقويم الغريغوري فهي ليست سنوات كبيسة. ويكون عدد أيام شهر فبراير 28 يومًا فقط.
لتحويل التاريخ اليولياني لأي حدث وقع بعد إصلاح 1582 إلى النمط الجديد، يمكنك استخدام الجدول:
ومن هذا الجدول يتضح ذلك أيام حرجة، وبعد ذلك يتم زيادة التعديل بيوم واحد، هو 29 فبراير، على الطراز القديم، من تلك السنوات القرنية التي، وفقًا لقواعد الإصلاح الغريغوري، تم حذف يوم واحد من العد، أي السنوات 1700، 1800، 1900، 2100، 2200، إلخ. لذلك، بدءًا من 1 مارس من هذه السنوات، مرة أخرى وفقًا للنمط القديم، يزيد التعديل بيوم واحد.
وتحتل مسألة إعادة حساب تواريخ الأحداث التي وقعت قبل إدخال التقويم الغريغوري في القرن السادس عشر مكانًا خاصًا. تعتبر عملية إعادة الفرز هذه مهمة أيضًا عندما يعتزمون الاحتفال بالذكرى السنوية لحدث تاريخي. وهكذا، في عام 1973، احتفلت البشرية بالذكرى الخمسمائة لميلاد كوبرنيكوس. ومن المعروف أنه ولد في 19 فبراير 1473 على الطراز القديم. لكننا نعيش الآن حسب التقويم الغريغوري ولذلك كان من الضروري إعادة حساب التاريخ الذي يهمنا إلى النمط الجديد. كيف تم ذلك؟
منذ القرن السادس عشر. وكان الفرق بين نظامي التقويم 10 أيام، ومن ثم، بمعرفة سرعة تغيره، يمكن تحديد حجم هذا الاختلاف للقرون المختلفة التي سبقت إصلاح التقويم. ويجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في عام 325، اعتمد مجمع نيقية التقويم اليولياني، ثم وقع الاعتدال الربيعي في 21 مارس. مع أخذ كل هذا في الاعتبار، يمكننا مواصلة الجدول. 1 في الجانب المعاكسوالحصول على تعديلات الترجمة التالية:
| الفاصل الزمني | تعديل |
| من 1.III.300 إلى 29.II.400 | 0 أيام |
| من 1.III.400 إلى 29.II.500 | + يوم واحد |
| من 1.III.500 إلى 29.II.600 | + يومين |
| من 1.III.600 إلى 29.II.700 | + 3 أيام |
| من 1.III.700 إلى 29.II.900 | + 4 أيام |
| من 1.III.900 إلى 29.II.1000 | + 5 أيام |
| من 1.III.1000 إلى 29.II.1100 | + 6 أيام |
| من 1.III.1100 إلى 29.II.1300 | + 7 أيام |
| من 1.III.1300 إلى 29.II.1400 | + 8 أيام |
| من 1.III.1400 إلى 29.II.1500 | + 9 أيام |
| من 1.III.1500 إلى 29.II.1700 | + 10 أيام |
ومن هذا الجدول يتضح أنه بالنسبة لتاريخ 19 فبراير 1473 فإن التصحيح سيكون +9 أيام. وبناء على ذلك، تم الاحتفال بالذكرى الخمسمائة لميلاد كوبرنيكوس في 19+9-28 فبراير 1973.