الصوم الأرثوذكسي الكبير: قواعد لمن يصوم لأول مرة. "افرحوا كل حين، صلوا بلا انقطاع، اشكروا في كل شيء." ما هو الصيام ولماذا هو مطلوب؟

في التقليد الأرثوذكسي الذي يعود تاريخه إلى قرون، تم إنشاء 4 مشاركات: الميلاد، العظيم، بتروفسكي والافتراض.

وظيفة عيد الميلاد

يدخل المسيحيون الأرثوذكس السنة التقويمية الجديدة بصوم الميلاد. ويبدأ يوم 28 نوفمبر حسب الطراز الجديد ويستمر حتى عيد ميلاد المسيح (7 يناير حسب الطراز الجديد). ويسمى هذا الصوم أيضًا عيد العنصرة، لأنه يستمر 40 يومًا. اسم آخر له هو فيليبوف، لأنه ويأتي التذكار في يوم تذكار القديس فيلبس الرسول (27 نوفمبر العصر الجديد). يبدأ ذكر هذا المنشور في القرن الخامس. وهناك آراء أنها نشأت من الصوم قبل عيد الغطاس. تصل إلينا المعلومات عنه منذ القرن الثالث والقرن الرابع. تم تقسيم الصوم الكبير إلى عطلتي ميلاد المسيح وعيد الغطاس.

أقرض

أهم صوم عند كل مؤمن هو الصوم الكبير. يعد المسيحيين للعطلة العظيمة - عيد الفصح. كل يوم من أيام الصيام مليء بمعنى خاص، وهو مصمم لمساعدة الإنسان على التحول إلى داخل نفسه، ليبقى "وحيدًا" مع خطاياه. حتى خدمات الصوم الكبير تتغير وتصبح أكثر صرامة: يتم إلغاء الغناء عمليا، ويخصص المزيد من الوقت لقراءة العهد القديم، وخاصة سفر المزامير. باستثناء يومي السبت والأحد، لا يتم الاحتفال بالقداس الكامل. وبدلاً من ذلك، تُقام قداس القرابين السابقة التقديس يومي الأربعاء والجمعة. في الأسبوع الأول من الصوم الكبير، يُقرأ قانون التوبة للقديس أندراوس الكريتي. يوم الأحد من هذا الأسبوع مخصص لانتصار الأرثوذكسية.

وفي الأحد الثاني يُحتفل بعيد القديس غريغوريوس بالاماس. دخل تاريخ الكنيسة الأرثوذكسية كمدافع عن الإيمان القانوني ومستنكر للمهرطق برلعام.

ويسمى الأسبوع الثالث من الصوم الكبير بعبادة الصليب. اعتبارًا من يوم الأربعاء من هذا الأسبوع، في القداس الإلهي، تُنطق ابتهالات خاصة للمستعدين للمعمودية.

وفي الأحد الرابع تُعيِّد الكنيسة بتذكار الناسك العظيم القديس يوحنا كليماكوس. وعلى جبل سيناء المقدس قيد نفسه حتى بلغ الثمانين من عمره. كان الخلق الرئيسي للقديس هو كتاب "السلم".

يوم السبت من الأسبوع الخامس كان يسمى "التسبيح" والدة الله المقدسة"أو السبت Akathist.

ويخصص الأحد الخامس لتذكار حياة القديسة مريم المصرية.

السبت السادس من الصوم الكبير يحوّل المؤمنين إلى معجزة قيامة الرب لعازر. ولهذا سمي سبت لعازر.

أحد الشعانينأو أن دخول الرب إلى أورشليم يقربنا من أهم عطلة - قيامة المسيح. وفي يوم الجمعة من أسبوع الفاي، ينتهي صوم العنصرة المقدسة.

يساعد سبت لعازر وأحد الشعانين الصائمين على الانتقال إلى أسبوع الآلام الذي يسبق يوم عيد الفصح المقدس.

بوست بتروف

بعد أسبوع من عيد الثالوث الأقدس، يبدأ صوم بطرس. وبما أن تاريخ بدايته يعتمد على الاحتفال بعيد الفصح، فإن مدة الصيام تختلف كل عام - من 8 إلى 42 يوما. وينتهي في يوم الاحتفال بذكرى الرسولين القديسين بطرس وبولس في 12 يوليو. كان يُسمى سابقًا صوم العنصرة، أما فيما بعد فقد سمي بالصوم الرسولي. لا تعتبر صارمة للغاية، لأن ... مسموح لك أن تأكل السمك.

وظيفة النوم

يستمر صيام الافتراض أسبوعين بالضبط (من 14 أغسطس إلى 27 أغسطس، بأسلوب جديد). تم تأسيسها قبل الأعياد الكبرى لتجلي الرب ورقاد السيدة العذراء مريم. بداية أسابيع الصوم تتزامن مع عيد أصل الأشجار الصادقة الصليب الواهب للحياةالحكام. تأسس صوم الصعود في القرن التاسع في بيزنطة. وفي مدينة القسطنطينية، حيث تم حفظ الصليب الذي صلب عليه الرب يسوع المسيح، لاحظوا أن الأوبئة الرهيبة تحدث عادة في نهاية الصيف. ولهذا السبب تم في 14 أغسطس إزالة صليب الرب من القصر الملكي. تم تعبده في كاتدرائية القديسة صوفيا، وبعد ذلك أقيم موكب ديني انتهى عند الأنهار والينابيع، حيث تبارك المياه حسب التقليد. وفقًا للسجلات، في مثل هذا اليوم عمد القديس الأمير فلاديمير روس عام 988. وينتهي صوم الرقاد بعيد رقاد السيدة العذراء مريم. هذا هو واحد من أكثر الأيام احتراما للجميع رجل أرثوذكسي. وفقا لأسطورة، العذراء المقدسةعلمت مريم بوقت نهاية حياتها الأرضية، واستعدت للانتقال إلى عالم آخر بالصوم والصلاة الشديدة. خلال أيام الصيام هذه، يحاول المؤمنون تقليد تضحيات وأعمال والدة الإله الأقدس على الأقل. يرفع الناس كل تطلعاتهم الروحية إلى مديح والدة الرب يسوع المسيح.

هل يمكن تعميد الطفل في الصوم الكبير؟

وفق التقليد الأرثوذكسييمكن إجراء المعمودية في أي يوم من أيام الصوم الكبير. لا توجد قيود قانونية على هذا.

ومع ذلك، في أيام الأعياد الاثني عشر والعظيمة، ينصح رجال الدين بعدم تحديد موعد للاحتفال بالسر، حتى لا يصرف الانتباه عن معنى هذه الأيام. عادة ما يكون هناك الكثير من الناس في الكنائس، وقد يكون أداء المعمودية غير مريح.

I. معنى الصيام

ثانيا. عن التغذية أثناء الصوم الكبير

ثالثا. حول تنظيم حياة الصلاة الروحية، والحضور أثناء الخدمات وتناول المناولة خلال أيام الصوم الكبير

ألمع وأجمل وأفيد ومؤثر في الوقت التقويم الأرثوذكسيهي فترة الصوم الكبير وعيد الفصح. لماذا وكيف يجب أن نصوم، كم مرة يجب أن نزور الكنيسة ونتناول المناولة أثناء الصوم الكبير، ما هي مميزات العبادة خلال هذه الفترة؟

يمكن للقارئ أن يجد بعض الإجابات على هذه الأسئلة وغيرها حول الصوم الكبير أدناه. هذه المادةتم تجميعها على أساس العديد من المنشورات المخصصة لجوانب مختلفة من حياتنا خلال الصوم الكبير.

I. معنى الصيام

الصوم الكبير هو أهم وأقدم صيام الأيام المتعددة، وهو وقت الاستعداد للأمر الرئيسي عطلة الأرثوذكسية- إلى قيامة المسيح المشرقة.

لم يعد معظم الناس يشككون في الآثار المفيدة للصيام على روح الإنسان وجسده. ينصح بالصيام (وإن كان كنظام غذائي) حتى من قبل الأطباء العلمانيين، مشيرين إلى الآثار المفيدة على الجسم للتخلي مؤقتًا عن البروتينات والدهون الحيوانية. ومع ذلك، فإن الهدف من الصيام ليس فقدان الوزن أو الشفاء الجسدي على الإطلاق. يسمي القديس ثيوفان المنعزل الصوم "دورة خلاص شفاء النفوس، وحمام لغسل كل ما هو متهالك، وغير موصوف، وقذر".

ولكن هل ستتطهر أرواحنا إذا لم نأكل، على سبيل المثال، شريحة لحم أو سلطة مع القشدة الحامضة يوم الأربعاء أو الجمعة؟ أو ربما سنذهب على الفور إلى ملكوت السماوات لمجرد أننا لا نأكل اللحوم على الإطلاق؟ بالكاد. عندها فإن ما يقبله المخلص سيكون بسيطًا جدًا وسهل تحقيقه. الموت الرهيبعلى الجلجلة. لا، الصوم هو، قبل كل شيء، تمرين روحي، وهو فرصة للصلب مع المسيح، وبهذا المعنى، فهو ذبيحتنا الصغيرة لله.

ومن المهم أن نسمع في المنشور نداء يتطلب استجابتنا وجهدنا. من أجل أطفالنا والأشخاص المقربين منا، يمكن أن نشعر بالجوع إذا كان لدينا خيار بشأن من نعطي القطعة الأخيرة له. ومن أجل هذا الحب هم على استعداد لتقديم أي تضحيات. الصوم هو نفس الدليل على إيماننا ومحبتنا لله، الذي أمرنا به بنفسه. فهل نحن المسيحيون الحقيقيون نحب الله؟ هل نتذكر أنه على رأس حياتنا أم أننا ننسى ذلك عندما نصبح منزعجين؟

وإذا لم ننسى، فما هي هذه الذبيحة الصغيرة لمخلصنا - الصوم؟ والذبيحة لله هي روح منكسرة (مز 50: 19). إن جوهر الصوم ليس التخلي عن أنواع معينة من الطعام أو الترفيه، أو حتى الشؤون اليومية (كما يفهم الكاثوليك واليهود والوثنيون التضحية)، بل التخلي عما يمتصنا تمامًا ويبعدنا عن الله. وبهذا المعنى يقول الراهب إشعياء الناسك: “الصوم العقلي هو رفض الهموم”. الصوم هو وقت خدمة الله بالصلاة والتوبة.

الصوم يهذب النفس للتوبة. عندما تهدأ الأهواء، يستنير العقل الروحي. يبدأ الإنسان في رؤية عيوبه بشكل أفضل، ويتعطش لتطهير ضميره والتوبة أمام الله. ويقول القديس باسيليوس الكبير إن الصوم يكون كأنه بأجنحة ترفع الصلاة إلى الله. يكتب القديس يوحنا الذهبي الفم أن "الصلوات تُؤدى باهتمام، خاصة أثناء الصوم، لأن النفس حينئذٍ تكون أخف، ولا تُثقل بأي شيء، ولا يقمعها ثقل الملذات الكارثي". بالنسبة لمثل هذه الصلاة التائبة، فإن الصوم هو أكثر الأوقات نعمة.

"بالامتناع عن الأهواء أثناء الصوم، بقدر ما لدينا من قوة، سيكون لدينا صوم جسدي مفيد"، يعلّم الراهب جون كاسيان. "إن تعب الجسد، مع انسحاق الروح، سيشكلان ذبيحة سارة لله ومقاماً مستحقاً للقداسة." وبالفعل "هل يمكن تسمية الصيام فقط بمراعاة قواعد عدم أكل اللحوم في أيام الصيام؟" - يطرح القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) سؤالًا بلاغيًا: "هل يكون الصوم صومًا إذا لم نفكر، باستثناء بعض التغييرات في تركيبة الطعام، في التوبة أو الامتناع عن ممارسة الجنس أو تطهير القلب من خلال الصلاة المكثفة؟"

ربنا يسوع المسيح نفسه، كمثال لنا، صام أربعين يومًا في البرية، ومن هناك عاد بقوة الروح (لوقا 4: 14)، متغلبًا على كل تجارب العدو. يقول القديس إسحق السرياني: "الصوم سلاح أعده الله". - إذا كان المشرع نفسه صام فكيف لا يصوم من كان ملزمًا بحفظ الشريعة؟.. قبل الصوم لم يعرف الجنس البشري النصر ولم يختبر الشيطان الهزيمة أبدًا... كان ربنا هو القائد والبكر. هذا النصر... وما إن يرى الشيطان هذا السلاح على أحد الشعب، حتى يخاف هذا العدو والمعذب فورًا، ويفكر ويتذكر هزيمته في الصحراء على يد المخلص، وتنسحق قوته.

الصوم ثابت على الجميع: الرهبان والعلمانيين. وليس واجبا أو عقوبة. يجب أن يُفهم على أنه علاج منقذ للحياة ونوع من العلاج والدواء لكل روح بشرية. يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: “إن الصوم لا يدفع النساء ولا كبار السن ولا الشباب ولا حتى الأطفال الصغار، بل يفتح الباب للجميع، ويقبل الجميع، ليخلص الجميع”.

يقول القديس أثناسيوس الكبير: "أنت ترى ما يفعله الصوم: فهو يشفي الأمراض، ويطرد الشياطين، ويزيل الأفكار الشريرة، ويجعل القلب نقيًا".

“بالأكل بكثرة، تصير إنسانًا جسديًا، ليس لك روح أو لحم بلا روح؛ "وبالصوم تجذب الروح القدس إليك وتصير روحانيًا"، يكتب القديس البار يوحنا كرونشتادت. يلاحظ القديس إغناطيوس (بريانشانينوف) أن “الجسد الذي يروضه الصوم يمنح روح الإنسان الحرية والقوة والرصانة والطهارة والدقة”.

ولكن مع الموقف الخاطئ تجاه المنشور، دون فهمه المعنى الحقيقيبل يمكن، على العكس من ذلك، أن تصبح ضارة. نتيجة للمرور غير الحكيم لأيام الصيام (خاصة الأيام المتعددة) غالبًا ما يظهر التهيج والغضب ونفاد الصبر أو الغرور والغرور والكبرياء. لكن معنى الصوم يكمن بالتحديد في القضاء على هذه الصفات الخاطئة.

يقول القديس يوحنا كاسيان: “إن الصوم الجسدي وحده لا يكفي لكمال القلب وطهارة الجسد ما لم يقترن به الصوم الروحي”. "لأن النفس أيضًا لها طعامها الضار." وإذ تثقل كاهلها، فإن النفس، حتى بدون الإفراط في تناول الطعام الجسدي، تقع في الشهوانية. الغيبة غذاء ضار للنفس، وهي ممتعة في ذلك. الغضب هو أيضًا طعامها، على الرغم من أنه ليس خفيفًا على الإطلاق، لأنها غالبًا ما تطعمها بأطعمة كريهة وسامّة. الغرور هو طعامها، الذي يبهج النفس إلى حين، ثم يدمرها، ويحرمها من كل فضيلة، ويتركها غير مثمرة، بحيث لا تقضي على المزايا فحسب، بل تترتب عليها أيضًا عقوبة عظيمة.

الغرض من الصوم هو القضاء على مظاهر النفس الضارة واكتساب الفضائل مما تسهله الصلاة والحضور المتكرر للخدمات الكنسية (بقول القديس إسحق السرياني - "اليقظة في خدمة الله"). ويقول القديس إغناطيوس أيضًا في هذه المناسبة: “كما في حقل مزروع بعناية بأدوات زراعية، ولكن لم يُزرع بذور مفيدة، ينمو الزوان بقوة خاصة، ففي قلب الصائم إذا اكتفى بعمل جسدي واحد، ولم يحفظ العقل بعمل روحي، أي الصلاة، فإن زوان الغرور والكبرياء ينمو بشكل كثيف و بقوة."

"كثير من المسيحيين ... يعتبرون أن أكل شيء متواضع في يوم صيام خطيئة ، حتى بسبب الضعف الجسدي ، وبدون ضمير يحتقرون ويدينون جيرانهم ، على سبيل المثال ، المعارف ، أو يسيئون أو يخدعون ، يزنون ، يقيسون "إنغمس في النجاسة الجسدية" ، يكتب القديس البار يوحنا كرونشتادت. - يا نفاق، نفاق! آه، سوء فهم لروح المسيح، روح الإيمان المسيحي! أليست الطهارة الداخلية والوداعة والتواضع هي ما يطلبه الرب إلهنا منا أولاً؟ إن عمل الصوم لا يحسبه الرب شيئًا إذا كنا، كما يقول القديس باسيليوس الكبير، "لا نأكل لحمًا، بل نأكل أخانا"، أي أننا لا نحفظ وصايا الرب بشأن المحبة والرحمة، الخدمة غير الأنانية لجيراننا، باختصار، كل ما يُطلب منا في يوم الدينونة الأخيرة (متى 25: 31-46).

يقول القديس يوحنا الذهبي الفم: "من يقتصر الصوم على الامتناع عن الطعام فإنه يهينه كثيرًا". "ليست الشفتان فقط هي التي يجب أن تصوم، بل فلتصم العين والأذن واليدين وكل الجسد... الصوم هو إزالة الشر، وضبط اللسان، وترك الغضب، وضبط النفس". ترويض الشهوات، والكف عن النميمة والكذب والزور..هل أنت صائم؟ أطعم الجائع، واسق العطشان، وزور المرضى، ولا تنس المسجونين، واشفق على المعذبين، وعزِّي الحزين والبكاء؛ كونوا رحماء، ودعاء، رؤوفين، هادئين، طويلي الأناة، رؤوفين، غير متسامحين، ورعين، رزينين، تقوا، لكي يقبل الله صومكم، ويرزقكم ثمار التوبة بكثرة."

ومعنى الصوم هو تحسين محبة الله والقريب، لأنه على المحبة تقوم كل فضيلة. ويقول الراهب يوحنا كاسيان الروماني إننا “لا نعتمد على الصوم وحده، بل بالمحافظة عليه نريد أن نحقق به نقاوة القلب والمحبة الرسولية”. لا شيء صوم، ولا شيء نسك في غياب المحبة، لأنه مكتوب: الله محبة (1يوحنا 4: 8).

يقولون أنه عندما كان القديس تيخون يعيش متقاعدًا في دير زادونسك، في أحد أيام الجمعة من الأسبوع السادس من الصوم الكبير، زار مخطط الدير ميتروفان. في ذلك الوقت كان للراهب المخطط ضيف أحبه القديس أيضًا لحياته التقية. وحدث أنه في هذا اليوم، أحضر صياد يعرفه للأب ميتروفان خلنجًا حيًا ليوم أحد الشعانين. نظرًا لأن الضيف لم يكن يتوقع البقاء في الدير حتى يوم الأحد، فقد أمر الراهب المخطط بإعداد حساء السمك والحساء البارد من الخلنج على الفور. ووجد القديس الأب ميتروفان وضيفه يأكلان هذه الأطباق. الراهب المخطط، خائفًا من مثل هذه الزيارة غير المتوقعة ويعتبر نفسه مذنبًا بالإفطار، سقط عند قدمي القديس تيخون وتوسل إليه المغفرة. لكن القديس، وهو يعرف الحياة الصارمة لكلا الصديقين، قال لهما: "اجلسا، أنا أعرفكما. الحب أسمى من الصوم." في الوقت نفسه، جلس على الطاولة وبدأ في تناول حساء السمك.

يقال عن القديس سبيريدون، صانع العجائب في تريميفونتس، أنه خلال الصوم الكبير، الذي كان القديس يحفظه بصرامة شديدة، جاء مسافر معين لرؤيته. عندما رأى القديس سبيريدون أن المتجول كان متعبًا جدًا، أمر ابنته بإحضار الطعام له. فأجابت أنه لا يوجد خبز ولا دقيق في المنزل، لأنه عشية الصيام الصارم لم يقموا بتخزين الطعام. ثم صلى القديس واستغفر وأمر ابنته بقلي لحم الخنزير المملح المتبقي من أسبوع اللحوم. بعد أن تم إعداده، بدأ القديس سبيريدون، الذي جلس معه، في أكل اللحم وعلاج ضيفه به. بدأ المتجول في الرفض بحجة أنه مسيحي. فقال القديس: "وأقل من ذلك يجب أن نرفض، لأن كلمة الله قد تكلم: كل شيء طاهر للطاهرين" (تي1: 15).

وبالإضافة إلى ذلك، قال الرسول بولس: إذا دعاكم أحد من غير المؤمنين وأردتم أن تذهبوا، فكلوا كل ما يقدم لكم بلا فحص، من أجل راحة الضمير (1كو10: 27) - من أجل الشخص الذي رحب بك بحرارة. لكن هذه حالات خاصة. الشيء الرئيسي هو أنه لا يوجد أي مكر في هذا؛ وإلا فهكذا تقضي الصوم كله: بحجة حب جارك، وزيارة الأصدقاء أو استضافتهم والأكل غير الصائم.

الطرف الآخر هو الصوم المفرط، الذي يجرؤ المسيحيون غير المستعدين لمثل هذا العمل الفذ على القيام به. في حديثه عن هذا ، كتب القديس تيخون ، بطريرك موسكو وعموم روسيا: "الأشخاص غير العقلانيين يغارون من صيام وأعمال القديسين بفهم ونية خاطئة ويعتقدون أنهم يمرون بالفضيلة. إن الشيطان، الذي يحرسهم كفريسة له، يغرس فيهم بذرة الرأي المفرح عن نفسه، الذي منه يولد ويترعرع الفريسي الداخلي ويخون هؤلاء الناس إلى الكبرياء الكامل.

وخطورة هذا الصوم، كما يقول الأب الجليل دوروثاوس، هي كما يلي: “من يصوم باطلاً أو معتقدًا أنه يفعل الفضيلة، يصوم بلا سبب، ولذلك يبدأ بعد ذلك في توبيخ أخيه، معتبرًا نفسه شخصًا ذا أهمية. وأما من صام بحكمة فلا يظن أنه يعمل عملاً صالحاً بحكمة، ولا يريد أن يُحمد على صيامه. وقد أمر المخلص نفسه بعمل الفضائل في الخفاء وإخفاء الصوم عن الآخرين (متى 6: 16-18).

كما أن الإفراط في الصيام قد يؤدي إلى الانفعال والغضب بدلاً من الشعور بالحب، مما يدل أيضاً على أنه لم يتم بشكل صحيح. كل شخص لديه مقياسه الخاص للصيام: للرهبان مقياس، وقد يكون للعلمانيين مقياس آخر. بالنسبة للنساء الحوامل والمرضعات، لكبار السن والمرضى، وكذلك للأطفال، بمباركة المعترف، يمكن إضعاف الصيام بشكل كبير. يقول القديس يوحنا كاسيان الروماني: "يجب اعتبار منتحرًا الشخص الذي لا يغير القواعد الصارمة للامتناع عن ممارسة الجنس حتى عندما يكون من الضروري تقوية القوة الضعيفة عن طريق تناول الطعام".

يقول القديس ثيوفان المنعزل: "هذا هو شريعة الصوم: البقاء في الله بالعقل والقلب، مع ترك كل شيء، وقطع كل متعة عن النفس، ليس فقط في الجسد، بل أيضًا في الروح، كل شيء لمجد الله وخير الآخرين، عن طيب خاطر ومحبة، والأتعاب والحرمان من الصوم، في الطعام، والنوم، والراحة، في تعزية التواصل المتبادل - كل ذلك بقدر متواضع، بحيث لا يمسك العين، ولا يحرم أحداً من القوة على أداء أحكام الصلاة».

لذلك، بينما نصوم جسديًا، نصوم روحيًا أيضًا. فلنجمع بين الصوم الخارجي والصوم الداخلي، مسترشدين بالتواضع. بعد أن طهرنا الجسد بالامتناع، فلنطهر النفس بالصلاة التائبة لنكتسب الفضائل والمحبة لجيراننا. سيكون هذا صومًا حقيقيًا يرضي الله، وبالتالي يخلصنا.

ثانيا. عن التغذية أثناء الصوم الكبير

من وجهة نظر الطبخ، تنقسم الصيام إلى أربع درجات حددها ميثاق الكنيسة:
∙ "الأكل الجاف" - أي الخبز والخضروات والفواكه الطازجة والمجففة والمخللة؛
∙ "الغليان بدون زيت" - الخضار المسلوقة بدون زيت نباتي.
∙ "الخمر والزيت" - يُشرب الخمر باعتدال لتقوية قوة الصائمين؛
∙ "تصريح الأسماك".

القاعدة العامة: خلال الصوم الكبير لا يجوز أكل اللحوم أو الأسماك أو البيض أو الحليب أو الزيت النباتي أو النبيذ أو أكثر من مرة في اليوم.

في أيام السبت والأحد، يمكنك تناول الزيت النباتي والنبيذ ووجبتين يوميًا (ما عدا يوم السبت خلال أسبوع الآلام).

خلال الصوم الكبير، لا يمكن تناول السمك إلا في عيد البشارة (7 أبريل) وفي أحد الشعانين (دخول الرب إلى القدس).

في يوم سبت لعازر (عشية قيامة النخلة) يُسمح لك بتناول كافيار السمك.

الأسبوع الأول (الأسبوع) من الصوم الكبير والأخير، أسبوع الآلام، هما الأوقات الأكثر صرامة. على سبيل المثال، في اليومين الأولين من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، ينص ميثاق الكنيسة على الامتناع التام عن الطعام. خلال أسبوع الآلام، يوصف الأكل الجاف (الطعام غير مسلوق أو مقلي)، وفي يومي الجمعة والسبت - الامتناع التام عن الطعام.

غير قادر على تثبيت مشاركة واحدةللرهبان ورجال الدين والعلمانيين مع استثناءات مختلفة لكبار السن والمرضى والأطفال وغيرهم. لذلك، في الكنيسة الأرثوذكسية، تشير قواعد المنشور فقط إلى القواعد الأكثر صرامة، والتي يجب على جميع المؤمنين، إن أمكن، أن يسعىوا إلى الالتزام بها. لا يوجد تقسيم رسمي في قواعد الرهبان ورجال الدين والعلمانيين. لكن عليك أن تتعامل مع الصيام بحكمة. لا يمكننا أن نتحمل ما لا نستطيع أن نفعله. وينبغي لمن ليس لديه خبرة في الصيام أن يبدأه بالتدريج والحكمة. غالبًا ما يجعل العلمانيون صيامهم أسهل (يجب أن يتم ذلك بمباركة الكاهن). يمكن للمرضى والأطفال أن يصوموا بسهولة، على سبيل المثال، فقط في الأسبوع الأول من الصوم الكبير وفي أسبوع الآلام.

والصلاة تقول: "صوموا صوما طيبا". هذا يعني أنك بحاجة إلى الالتزام بصوم يكون ممتعًا روحياً. أنت بحاجة إلى قياس قوتك وعدم الصيام بجد شديد أو على العكس من ذلك بالتراخي التام. في الحالة الأولى، اتباع القواعد التي تتجاوز طاقتنا يمكن أن يسبب ضررًا لكل من الجسد والروح، وفي الحالة الثانية، لن نحقق التوتر الجسدي والروحي اللازم. يجب على كل واحد منا أن يحدد قدراته الجسدية والروحية وأن يفرض على نفسه كل الامتناع الجسدي الممكن، مع إيلاء الاهتمام الرئيسي لتطهير أرواحنا.

ثالثا. حول تنظيم حياة الصلاة الروحية وحضور الخدمات والتواصل في الصوم الكبير

ينقسم وقت الصوم الكبير لكل شخص بشكل فردي إلى العديد من مآثره الصغيرة الخاصة وجهوده الصغيرة. ولكن مع ذلك، يمكننا أن نسلط الضوء على بعض المجالات المشتركة لجهودنا الروحية والنسكية والأخلاقية خلال الصوم الكبير. يجب أن تكون هذه جهودًا لتنظيم حياتنا الروحية والصلاة، وجهودًا لقطع بعض وسائل الترفيه والمخاوف الخارجية. وأخيرا، ينبغي لهذه الجهود أن تهدف إلى جعل علاقاتنا مع جيراننا أعمق وأكثر جدوى. وفي النهاية مليئة بالحب والتضحية من جانبنا.

يختلف تنظيم حياتنا الروحية والصلاة أثناء الصوم الكبير من حيث أنه يفترض (سواء في ميثاق الكنيسة أو في قاعدة خليتنا) قدرًا أكبر من مسؤوليتنا. إذا كنا في أوقات أخرى ننغمس في أنفسنا، أو ننغمس في أنفسنا، ونقول إننا متعبون، أو أننا نعمل كثيرًا أو أن لدينا أعمالًا منزلية، فإننا نقلل قاعدة الصلاة، ولا نذهب إلى الوقفة الاحتجاجية طوال الليل يوم الأحد، إذا كنا اترك الخدمة مبكرًا - سيطور الجميع هذا النوع من الشفقة على الذات - ثم يجب أن يبدأ الصوم الكبير بإيقاف كل هذه الانغماسات الناتجة عن الشفقة على الذات.

يجب على أي شخص لديه مهارة قراءة صلوات الصباح والمساء بأكملها أن يحاول القيام بذلك كل يوم، على الأقل طوال فترة الصوم الكبير. وسيكون من الجيد للجميع أن يضيفوا صلاة القديس في المنزل أيضًا. أفرايم السرياني: "الرب وسيد حياتي". يتم قراءتها عدة مرات في الكنيسة خلال أيام الأسبوع خلال الصوم الكبير، ولكن سيكون من الطبيعي أن تصبح جزءًا من قاعدة الصلاة المنزلية. بالنسبة لأولئك الذين لديهم بالفعل قدر كبير من العبادة الكنسية ويرغبون بطريقة ما في قدر أكبر من المشاركة في نظام صلاة الصوم، يمكننا أيضًا أن نوصي بقراءة بعض الأجزاء على الأقل من التسلسل اليومي لتريوديون الصوم في المنزل. في كل يوم من أيام الصوم الكبير في Triodion الصوم هناك شرائع وثلاث ترانيم وأغنيتين وأربع ترانيم تتوافق مع معنى ومحتوى كل أسبوع من الصوم الكبير والأهم من ذلك أنها تهيئنا للتوبة.

بالنسبة لأولئك الذين لديهم مثل هذه الفرصة وغيرة الصلاة، من الجيد أن يقرأوا في المنزل في أوقات فراغهم - مع الصباح أو صلاة المساءأو بشكل منفصل عنها - شرائع من Triodion الصوم أو شرائع وصلوات أخرى. على سبيل المثال، إذا لم تتمكن من حضور الخدمة الصباحية، فمن الجيد قراءة الاستيشيرا التي يتم غنائها في صلاة الغروب أو ماتينس في اليوم المقابل من الصوم الكبير.

من المهم جدًا أثناء الصوم الكبير أن لا يكون هناك حضور لخدمات السبت والأحد فحسب، بل أيضًا لحضور خدمات أيام الأسبوع، لأن خصوصيات البنية الليتورجية للصوم الكبير يتم تعلمها فقط في خدمات أيام الأسبوع. وفي يوم السبت يُقام قداس القديس يوحنا الذهبي الفم، كما في باقي أوقات السنة الكنسية. في يوم الأحد، يتم الاحتفال بقداس القديس باسيليوس الكبير، ولكن من وجهة نظر (على الأقل الجوقة) الصوت يختلف فقط في ترنيمة واحدة فقط: فبدلاً من "إنه مستحق للأكل"، "يفرح في ترنيمة واحدة". "أنت" تغنى. لا توجد تقريبًا أي اختلافات واضحة أخرى بين أبناء الرعية. هذه الاختلافات واضحة في المقام الأول للكاهن وللذين في المذبح. ولكن خلال الخدمة اليومية، ينكشف لنا هيكل خدمة الصوم بأكمله. تكرارات متعددة لصلاة أفرايم السرياني "الرب وسيد حياتي"، الغناء المؤثر لطروباريا الساعة - الساعات الأولى والثالثة والسادسة والتاسعة مع السجود على الأرض. وأخيرًا، فإن قداس القرابين السابقة التقديس نفسه، مع ترانيمه الأكثر تأثيرًا، يسحق حتى القلب الأكثر حجرًا: "لتقوم صلاتي كالبخور أمامك"، "الآن القوات السماوية" عند مدخل الرب. قداس الهدايا المقدسة - بدون الصلاة في مثل هذه الخدمات، دون الانضمام إليه، لن نفهم ما هو الغنى الروحي الذي ينكشف لنا في خدمات الصوم.

لذلك، يجب على الجميع أن يحاولوا عدة مرات على الأقل أثناء الصوم الكبير الابتعاد عن ظروف حياتهم - العمل والدراسة والمخاوف اليومية - والخروج إلى خدمات الصوم اليومية.

الصوم هو وقت الصلاة والتوبة، حيث يجب على كل واحد منا أن يطلب من الرب مغفرة خطاياه (بالصوم والاعتراف) والتناول بشكل مستحق من أسرار المسيح المقدسة.

خلال الصوم الكبير، يعترف الناس ويتناولون مرة واحدة على الأقل، ولكن يجب على المرء أن يحاول التحدث وتلقي أسرار المسيح المقدسة ثلاث مرات: في الأسبوع الأول من الصوم الكبير، في الأسبوع الرابع، ويوم الخميس المقدس.

رابعا. العطلات والأسابيع والميزات أثناء الخدمات في الصوم الكبير

يشمل الصوم الكبير الصوم الكبير (الأربعين يومًا الأولى) والأسبوع المقدس (على وجه التحديد، 6 أيام قبل عيد الفصح). بينهما سبت لعازر (سبت الشعانين) ودخول الرب إلى أورشليم (أحد الشعانين). وهكذا يستمر الصوم الكبير سبعة أسابيع (أو بالأحرى 48 يومًا).

الأحد الأخير قبل أن يتم استدعاء الصوم الكبير مغفورأو "الجبن الفارغ" (في هذا اليوم ينتهي استهلاك الجبن والزبدة والبيض). خلال القداس يُقرأ الإنجيل بجزء من الموعظة على الجبل، التي تتحدث عن مغفرة الخطايا لجيراننا، والتي بدونها لا يمكننا أن ننال مغفرة الخطايا من الآب السماوي، وعن الصوم، وجمع الكنوز السماوية. وفقًا لقراءة الإنجيل هذه، لدى المسيحيين عادة تقية تتمثل في أن يطلبوا من بعضهم البعض في هذا اليوم مغفرة الخطايا، والمظالم المعروفة وغير المعروفة. هذه إحدى أهم الخطوات التحضيرية على طريق الصوم الكبير.

يتميز الأسبوع الأول من الصوم الكبير والأخير بخطورته ومدة الخدمات.

العنصرة المقدسة، التي تذكرنا بالأربعين يومًا التي قضاها يسوع المسيح في الصحراء، تبدأ يوم الاثنين المسمى ينظف. بدون احتساب أحد الشعانين، هناك 5 أيام أحد في الصوم الكبير بأكمله، كل منها مخصص لذكرى خاصة. يتم استدعاء كل أسبوع من الأسابيع السبعة حسب ترتيب حدوثه: الأول، الثاني، إلخ. أسبوع الصوم الكبير. تتميز الخدمة بحقيقة أنه خلال استمرار عيد العنصرة المقدس، لا توجد قداس أيام الاثنين والثلاثاء والخميس (ما لم يكن هناك عطلة في هذه الأيام). في الصباح، يتم أداء صلاة الفجر، والساعات مع بعض الأجزاء المقحمة، وصلاة الغروب. في المساء، بدلا من صلاة الغروب، يتم الاحتفال بالشكوى العظيمة. في أيام الأربعاء والجمعة، يتم الاحتفال بقداس القرابين السابقة التقديس، في الآحاد الخمسة الأولى من الصوم الكبير - قداس القديس باسيليوس الكبير، والذي يُحتفل به أيضًا في خميس العهد وسبت النور. الأسبوع المقدس. في أيام السبت، خلال فترة العنصرة المقدسة، يتم الاحتفال بقداس يوحنا الذهبي الفم المعتاد.

الأيام الأربعة الأولى من الصوم الكبير(الاثنين-الخميس) مساءاً الساعة الكنائس الأرثوذكسيةتتم قراءة القانون العظيم للقديس أندراوس الكريتي - وهو عمل ملهم انسكب من أعماق قلب الرجل القديس المنسحق. يحاول الأرثوذكس دائمًا عدم تفويت هذه الخدمات التي لها تأثير مذهل على النفس.

في الجمعة الأولى من الصوم الكبيرقداس الهدايا المقدَّسة، المقرر عقده في هذا اليوم وفقًا للقواعد، لا ينتهي بشكل طبيعي تمامًا. تتم قراءة قانون القديس. إلى الشهيد العظيم ثيودور تيرون، وبعد ذلك يتم إحضار كوليفو إلى وسط المعبد - وهو خليط من القمح المسلوق والعسل، يباركه الكاهن بقراءة صلاة خاصة، ثم يتم توزيع كوليفو على المؤمنين.

في الأحد الأول من الصوم الكبيريتم الاحتفال بما يسمى "انتصار الأرثوذكسية"، الذي تم تأسيسه في عهد الملكة ثيودورا عام 842 حول انتصار الأرثوذكس في المجمع المسكوني السابع. خلال هذا العيد، تُعرض أيقونات المعبد في منتصف المعبد في شكل نصف دائرة على المنابر (طاولات عالية للأيقونات). وفي نهاية القداس، يرتّل رجال الدين صلاة في وسط الكنيسة أمام أيقونتي المخلص ووالدة الإله، مصلين إلى الرب من أجل تثبيت المسيحيين الأرثوذكس في الإيمان وتوبة كل الذين خرجوا عن الكنيسة إلى طريق الحق. ثم يقرأ الشماس قانون الإيمان بصوت عالٍ وينطق بالحرم، أي يعلن انفصال كل من يجرؤ على تشويه حقائق الإيمان الأرثوذكسي عن الكنيسة، و"الذاكرة الأبدية" لجميع الموتى من المدافعين عن الإيمان الأرثوذكسي، و "لسنوات عديدة" لأولئك الذين يعيشون.

في الأحد الثاني من الصوم الكبيرتتذكر الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أحد اللاهوتيين العظماء - القديس غريغوريوس بالاماس، رئيس أساقفة تسالونيكي، الذي عاش في القرن الرابع عشر. وفق الإيمان الأرثوذكسيعلم أنه من أجل عمل الصوم والصلاة ينير الرب المؤمنين بنوره الكريم كما أشرق الرب على طابور. لسبب أن سانت. وقد كشف القديس غريغوريوس عن قوة الصوم والصلاة وأنشئ لتذكاره في الأحد الثاني من الصوم الكبير.

في الأحد الثالث من الصوم الكبيرخلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، بعد التمجيد العظيم، يتم إخراج الصليب المقدس وتقديمه للتبجيل من قبل المؤمنين. وعند تكريم الصليب تغني الكنيسة: نسجد لصليبك أيها السيد ونمجد قيامتك المقدسة. يتم غناء هذه الأغنية أيضًا في القداس بدلاً من Trisagion. في منتصف الصوم الكبير، تعرض الكنيسة الصليب للمؤمنين، من أجل تذكير معاناة الرب وموته، لإلهام وتقوية الصائمين لمواصلة عمل الصوم. يبقى الصليب المقدس للتكريم خلال الأسبوع حتى يوم الجمعة، وبعد ساعات، قبل القداس، يتم إعادته إلى المذبح. لذلك يسمى الأحد الثالث والأسبوع الرابع من الصوم الكبير عباد الصليب.

الأربعاء من الأسبوع الرابع للصليبيُطلق عليه "منتصف ليل" عيد العنصرة المقدسة (في اللغة الشائعة "sredokrestye").

في يوم الأحد الرابعأتذكر القديس يوحنا كليماكوس الذي كتب مقالاً أظهر فيه سلم أو ترتيب الأعمال الصالحة التي تقودنا إلى عرش الله.

يوم الخميس من الاسبوع الخامسيتم أداء ما يسمى بـ "وقوف القديسة مريم المصرية" (أو وقوف القديسة مريم هو الاسم الشائع لصلاة الفجر، والتي يتم إجراؤها يوم الخميس من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير، حيث يتم الاحتفال بقانون القديس أندرو الكريتي العظيم). يُقرأ ، نفس ما يُقرأ في الأيام الأربعة الأولى من الصوم الكبير وسير القديسين مريم الجليلةمصري. تستمر الخدمة في هذا اليوم من 5 إلى 7 ساعات.). يجب أن تكون حياة القديسة مريم المصرية، التي كانت في السابق خاطئة عظيمة، بمثابة مثال للتوبة الحقيقية للجميع وإقناع الجميع برحمة الله التي لا توصف.

في عام 2006 اليوم البشارةيصادف يوم الجمعة من الأسبوع الخامس من الصوم الكبير. هذه واحدة من أهم الأعياد وأكثرها إثارة للروح بالنسبة للمسيحي، وهي مخصصة للرسالة التي أرسلها رئيس الملائكة جبرائيل إلى مريم العذراء، وهي أنها ستصبح قريبًا أم مخلص البشرية. كقاعدة عامة، تقع هذه العطلة خلال الصوم الكبير. في هذا اليوم يتم تخفيف الصيام، ويسمح بتناول السمك و زيت نباتي. يتزامن يوم البشارة أحيانًا مع عيد الفصح.

يوم السبت من الاسبوع الخامسيتم أداء "الحمد لوالدة الإله الأقدس". تتم قراءة مديح رسمي لوالدة الإله. تأسست هذه الخدمة في اليونان امتنانًا لوالدة الرب لخلاصها المتكرر للقسطنطينية من الأعداء. في بلادنا، يتم أداء "الحمد لوالدة الإله" لتعزيز المؤمنين على رجاء الشفيع السماوي.

في الأحد الخامس من الصوم الكبيريتبع ذلك مريم المصرية الجليلة. تقدم الكنيسة، في شخص مريم المصرية المقدسة، مثالاً للتوبة الحقيقية، ولتشجيع المتعبين روحياً، تظهر فيها مثالاً لرحمة الله التي لا توصف تجاه الخطاة التائبين.

الأسبوع السادسوهو مخصص لإعداد الصائمين للقاء الرب المستحق بأغصان الفضائل ولذكر آلام الرب.

لازاريف السبتيقع في الأسبوع السادس من الصوم الكبير. بين الصوم الكبير ودخول الرب إلى أورشليم. تتميز خدمة يوم سبت لعازر بعمقها وأهميتها غير العادية، فهي تذكّر بقيامة لعازر على يد يسوع المسيح. في ماتينس في هذا اليوم، يتم غناء "طروبارية للطاهر" يوم الأحد: "مبارك أنت يا رب، علمني بتبريرك"، وفي القداس، بدلاً من "الله القدوس"، "أولئك الذين اعتمدوا في المسيح" اعتمدوا ولبسوا المسيح». هلليلويا."

في الأحد السادس من الصوم الكبيريتم الاحتفال بالعيد الثاني عشر العظيم - دخول الرب إلى أورشليم. يُطلق على هذه العطلة أيضًا اسم أحد الشعانين وفاييا وأسبوع الزهور. في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل، بعد قراءة الإنجيل، لا يتم ترتيل "قيامة المسيح"...، ولكن يُقرأ المزمور الخمسين مباشرة ويُكرس بالصلاة ورش القديس يوحنا. الماء أو فروع الصفصاف (فايا) أو غيرها من النباتات. يتم توزيع الأغصان المباركة على المصلين، حيث يقف المؤمنون معهم، بالشموع المضاءة، حتى نهاية الخدمة، إشارة إلى انتصار الحياة على الموت (القيامة). من صلاة الغروب في أحد الشعانين، يبدأ الفصل بالكلمات: "يأتي الرب إلى شغفنا الحر من أجل الخلاص، المسيح إلهنا الحقيقي"، إلخ.

الأسبوع المقدس

هذا الأسبوع مخصص لتذكر معاناة يسوع المسيح وموته على الصليب ودفنه. يجب على المسيحيين أن يقضوا هذا الأسبوع بأكمله في الصوم والصلاة. هذه الفترة حداد ولذلك تكون ملابس الكنيسة سوداء. نظرًا لعظمة الأحداث التي يتم تذكرها، تُسمى جميع أيام الأسبوع المقدس بأنها عظيمة. الأيام الثلاثة الأخيرة مؤثرة بشكل خاص بالذكريات والصلوات والتراتيل.

أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء من هذا الأسبوع مخصصة لتذكر آخر محادثات الرب يسوع المسيح مع الشعب والتلاميذ. ميزات خدمة الأيام الثلاثة الأولى من الأسبوع المقدس هي كما يلي: في الصباح، بعد المزامير الستة وهللويا، يتم غناء التروباريون: "هوذا العريس يأتي في منتصف الليل"، وبعد الشريعة تُغنى الأغنية : "أرى قصرك. منقذي." طوال هذه الأيام الثلاثة يتم الاحتفال بليتورجيا القرابين السابقة التقديس، مع قراءة الإنجيل. يُقرأ الإنجيل أيضًا في الصباح.

في يوم الاربعاء العظيم الأسبوع المقدسيتم تذكر خيانة يسوع المسيح على يد يهوذا الإسخريوطي.

في خميس العهدفي المساء، خلال الوقفة الاحتجاجية طوال الليل (وهي صباح الجمعة العظيمة)، يُقرأ اثني عشر جزءًا من الإنجيل عن معاناة يسوع المسيح.

في الجمعة العظيمةأثناء صلاة الغروب (التي يتم تقديمها في الساعة الثانية أو الثالثة بعد الظهر)، يتم إخراج الكفن من المذبح ووضعه في وسط الهيكل، أي. صورة مقدسة للمخلص ملقى في القبر؛ وبهذه الطريقة يتم إجراؤها في ذكرى إنزال جسد المسيح عن الصليب ودفنه.

في يوم السبت المقدسفي الصباح، مع رنين أجراس الجنازة ومع غناء "الله القدوس، القدير، القدوس الذي لا يموت، ارحمنا"، يتم حمل الكفن حول المعبد في ذكرى نزول يسوع المسيح إلى الجحيم، عندما جسده كان في القبر، وانتصاره على الجحيم والموت.

في إعداد المقال، استخدمنا منشورات "كيفية الاستعداد للصوم الكبير وقضاءه" للمتروبوليت يوحنا (سنيتشيف)، ""كيفية قضاء أيام الصوم الكبير"" للقس مكسيم كوزلوف، "الصوم الأرثوذكسي" لـ د. ديمنتييف وآخرين المواد المنشورة على موارد الإنترنت " الصوم الكبير وعيد الفصح" للمشروع الأرثوذكسي "أبرشية"، Zavet.ru، Pravoslavie.ru، "Radonezh".

Patriarchy.ru

دعاماتتسمى الأيام الخاصة التي أنشأتها الكنيسةبهدف حث المؤمنين على الاهتمام أكثر بحياتهم الروحية، وخلاص النفس الأبدي، والتوبة، وتطهير الذات الداخلي. مع الخارجيتكون الصيام إما من الامتناع عن تناول الأسماك واللحوم، أو الامتناع التام عن الأكل (الامتناع التام عن الطعام لمدة يوم أو عدة أيام). تنص قواعد الصوم على درجات متفاوتة من الامتناع عن ممارسة الجنس: تتم الإشارة إلى الأيام الأكثر صرامة في الصوم الكبير، عندما لا يتم تقديم أي طعام على الإطلاق. الدرجة التالية هي "الأكل الجاف"، عندما يتم تقديم الخبز والخضروات وما إلى ذلك في وجبات الطعام. طعام غير مطبوخ. الطعام الساخن بدون زيت له أيامه القانونية أيضًا. تم بالفعل النظر في الحصول على تصريح للزيوت النباتية والأسماك درجة خفيفةالامتناع عن ممارسة الجنس. يمكن العثور على ميثاق تفصيلي حول وجبة الصوم المقترحة لكل يوم في التقرير السنوي تقويم الكنيسة. مع داخليتكون الصوم من تكثيف أعمال المحبة والرحمة والصلاة المسيحية.

يعود تاريخ إنشاء الصوم إلى بداية خلق العالم والإنسان. وقد أعطى الرب وصية الصيام للناس في الجنة: " وأمر الرب الإله آدم قائلا: من جميع شجر الجنة تأكل، وأما شجرة معرفة الخير والشر فلا تأكل منها، لأنك يوم تأكل منها موتا تموت."(تكوين 2: 16-17). لذلك يوضح الآباء القديسون غرض الصوم على النحو التالي: بما أن الإنسان فقد النعيم السماوي الأول بسبب إسرافه، فيجب عليه أن يكتسبه مرة أخرى بالتعب والتعفف، لأن مثلًا يُشفى بمثل. ونقرأ أيضًا في تريوديون الصوم:

إن عدم اتباع وصايا الخالق، يجعل الجنة بدائية، وعصيان موت ثمرة الله، وشجرة الحياة، وطعام السماء هو أمر غريب عن الله. علاوة على ذلك، فإن العودة اللاحقة للمستهلك القابل للفناء، و3 للعاطفي المدمر، وحتى للحياة الإلهية المذبحة، و3 مع اللص الحكيم، إلى العودة الأولى للعالم، علاوة على ذلك، فإنها تتمتع برحمة عظيمة.(ستشيرا الصوم الكبير).

خلال الأوقات العهد القديمكان الحفاظ على الصيام متعدد الأيام والصيام قصير الأمد من سمات جميع الأتقياء، كما نجد تأكيدًا في أمثلة عديدة من الكتاب المقدس. ويمكن أن يسبق الصوم طلبات صلاة خاصة، مثل صلاة موسى رائي الله أو النبي إيليا؛ كان بمثابة علامة الانسحاق والتوبة، كما نرى في مثال الملك داود وأهل نينوى الذين سقطوا في الخطية. من أجل الصوم في السبي الكلداني، حصل ثلاثة شبان - حنانيا وعزريا وميصائيل - على نعمة وحكمة خاصة من الله.

كما أن كنيسة العهد الجديد، منذ بداية تأسيسها، كان لها الصوم كواحد من أهم التقاليد الأساسية. الرب نفسه هنا هو مثال لنا لنقتدي به، إذ بدأ الكرازة بالإنجيل في كل أنحاء البلاد بعد صوم أربعين يومًا في البرية. يتحدث سفر أعمال الرسل أيضًا كثيرًا عن الصوم والامتناع عن ممارسة الجنس بين المسيحيين الأوائل. وهكذا بدأ الرسول بولس بالصوم ليس فقط عندما تحول إلى المسيح (أع 9: 9)، بل أيضًا عندما أصبح واعظًا مسيحيًا (2 كو 6: 5)؛ وفي أنطاكية كان المجتمع المسيحي بأكمله يصوم (أع 12: 2، 3)؛ وصام تلاميذ المسيح لكي يُفضل الرب الإله الشيوخ المُعيَّنين الجدد (أعمال الرسل 14: 23).

كنيسة المسيح المقدسة، إلى أبنائها الصالحين، المسيحية الأرثوذكسية، ورث الحفاظ على الصيام، بما لا يقل عن حكم الصلاة. ومع أننا، بحسب كلام الرسول، يجب أن نصلي بلا انقطاع (مرقس 273)، لكن الوقوف في الصلاة دائمًا لا يتوافق مع الطبيعة البشرية، ولهذا السبب يتم تخصيص أوقات معينة للصلاة في الكنيسة. ففي الامتناع عن الصوم، كقول المسيح التالي: "احترزوا لأنفسكم لئلا تثقل قلوبكم في نهم وسكر" (لوقا 107)، علينا أن نصوم دائمًا، ولكن كما أن جسدنا أحيانًا يضعف من التعب والإرهاق. الضعف وعدم القدرة على احتمال الصوم يكون دائمًا في أقصى شدته، ولهذا السبب حددت الكنيسة المقدسة نفس الأوقات المحددة للصوم: أحيانًا سنوية، وأحيانًا أسبوعية، كما أشار الرسول بولس في كلمته عن الحياة الزوجية، حيث قال : "لا تحرموا أنفسكم من بعض، فقط بالاتفاق، الآن، واصلوا الصوم والصلاة، واجتمعوا معًا، لئلا يجربكم الشيطان بتعصبكم" (كو 136). ("ميثاق" القديس أرسيني الأورال).

وتصور الكنيسة طبيعة الصوم الحقيقي، فتقول في ترانيمها: "الصوم الحقيقي هو: اجتناب الشر، وعفاف اللسان، وترك الغضب، وتكفير الشهوات، والكلام، والكذب، والحنث باليمين"... "كما نصوم" أيها الإخوة، نحن نصوم جسديًا وروحيًا: فلنحل كل اتحاد إثم. وسوف نقوم بتمزيق أي شطب غير عادل؛ سنعطي الخبز للجائعين ونجلب الفقراء غير الدماء إلى منازلهم. عسى أن ننال رحمة عظيمة من المسيح الإله».

هناك مشاركات يوم واحدو متعدد الأيام. تتضمن مشاركات اليوم الواحد ما يلي:

1) يوم الأربعاء - في ذكرى خيانة يهوذا المخلص؛

2) يوم الجمعة - في ذكرى معاناة وموت يسوع المسيح؛

3) في عيد تمجيد صليب الرب الصادق المحيي (27 سبتمبر) تم تأسيس الصوم من أجل تذكر آلام الرب عندما نعبد الصادقين والمحييين بوقار. الصليب الواهب للحياة؛

4) يوم قطع رأس القديس. يوحنا المعمدان (11 سبتمبر ، الفن الجديد) نصوم تكريما وذكرى لحياة الزهد للنبي العظيم يوحنا ، وكذلك من أجل الذكرى الحزينة لسفك الدماء الخارج عن القانون الذي حدث من أجل الإدمان السيئ والسكر.

5) عشية عيد الميلاد أو عشية عيد الغطاس (18 يناير، الفن الجديد)، يتم تثبيت الصوم للتطهير والتكريس بالماء المقدس، كما هو مبين في ميثاق طقوس تكريس الماء لهذا اليوم.

القديس أثناسيوس الكبيريكتب: " ومن يسمح بالأربعاء والجمعة يصلب المسيح كاليهود، فإنه في الأربعاء أُسلم، وفي الجمعة صلب.».

صوم الأربعاء والكعب من كل أسبوع طوال فصل الصيف، تذكاراً لآلام وموت يسوع المسيح: لأن يهوذا الشرير يوم الأربعاء سلم المسيح لليهود، وفي الكعب صلبه إثم اليهود. ولكن بما أن موت المسيح قادنا إلى الخلود، فيجب على المؤمنين، من باب الامتنان، أن يصوموا كل أربعاء وجمعة، حتى يتذكروا بذلك معاناة مخلصنا. إن صوم الأربعاء والجمعة ليس صومًا اعتباطيًا، بل هو واجب على كل مسيحي. وللرهبان والتائبين يزيد ليوم آخر يوم الاثنين ("ميثاق" القديس أرسيني الأورال).

وقيل عن الأنبا باخوميوس أنه التقى ذات مرة في الطريق يحمل جسدًا للدفن شخص ميتوهنا رأيت ملاكين يسيران خلف السرير. فتأملها وطلب من الله أن يكشفها له. وجاء إليه ملاكان، فقال لهما باخوميوس: لماذا أنتم الملائكة ترافقون الموتى؟ فأجابته الملائكة: أحدنا ملاك البيئة والآخر كعب. وبما أن الإنسان حتى مات لم يتوقف عن صيام الأربعاء والجمعة فنرافق جثمانه. وبما أنه حافظ على صومه حتى وفاته، فإننا نمجد أيضًا الذي تعب جيدًا من أجل الرب ("باتريكون القديم").

في سنة الكنيسةكما أن هناك فترات يتم فيها ترك صيام الأربعاء والكعب والسماح بالوجبات السريعة. هذا يحدث:

في الأسبوع المشرق؛
وفي الأسبوع الذي يلي نزول الروح القدس؛
في أعياد ميلاد المسيح وعيد الغطاس؛
في عشرة أيام بعد ميلاد المسيح (وقت عيد الميلاد)؛
كل اسبوع عن العشار والفريسيين.
خلال أسبوع الطعام النيئ، حيث يمكنك تناول كل شيء ما عدا منتجات اللحوم.

هناك أربعة صيام متعدد الأيام:

1) وظيفة عيد الميلاديبدأ قبل أربعين يومًا من ميلاد المسيح المخلص ويستمر 6 أسابيع، من 28 نوفمبر إلى 6 يناير (من 15 نوفمبر إلى 24 ديسمبر، على الطراز القديم). أنشئت من أجل إعداد المؤمنين بكرامة لعيد ميلاد المسيح: هنا نعد أنفسنا للقاء ابن الله الذي نزل إلى العالم، باستحقاق، بقلب وروح نقيين، مقدمين له التسبيح والإكرام اللائقين به. حيث أن هذا الصوم يبدأ بعد 14 نوفمبر، يوم تذكار القديس. الرسول فيليب، يُطلق عليه أيضًا صوم فيليب أو فيليبوفكا.

2) أقرضيستمر 7 أسابيع قبل عيد الفصح ويتكون من صومين: عيد العنصرة المقدسة أو صيام 40 يومًا (تخليدًا لصيام المخلص الأربعين يومًا) والأسبوع المقدس.

3) بوست بتروفأو الرسولية، على شرف القديس. الرسل الأسمى بطرس وبولس، يبدأان بعد أسبوع من عيد الثالوث ويستمران حتى 11 يوليو (28 يونيو على الطراز القديم)، يوم ذكرى الرسل. تم تأسيسها على شرف الرسل القديسين وأيضًا لذكرى حقيقة أن الرسل بعد نزول الروح القدس انتشروا من أورشليم إلى جميع البلدان ، وكانوا دائمًا في عمل الصوم والصلاة (أعمال الرسل 13: 2). -3)، لكي يبشر بالإنجيل لجميع الشعوب.

4) وظيفة النوم، لمدة أسبوعين، من 14 إلى 27 أغسطس (من 1 إلى 14 أغسطس، على الطراز القديم). لقد أُنشئ هذا الصوم استعدادًا لائقًا لعيد رقاد والدة الإله، وتقليدًا لحياتها التي قضتها في مآثر الصوم.

الصوم الكبير هو الأكثر صرامة من الصيام متعدد الأيام. قواعد الصيام منصوص عليها في "الميثاق العظيم". الأصوام، باستثناء الصوم الكبير، ليس لها نظام طقسي خاص بها. فقط خدمات الصوم الكبير هي فريدة جدًا ومختلفة عن خدمات بقية العام.

كل هذه الصيام السنوية الأربعة كانت معروفة في القرون الأولى للمسيحية. وهكذا، في محادثة القديس لاون الكبير (البابا 440-461، ذكرى 18 فبراير)، يُشار إلى الشرح التالي حول أوقات الصيام: “تقع صيام الكنيسة في العام بحيث يكون لكل وقت خصوصيته الخاصة. يشرع قانون الامتناع عن ممارسة الجنس. لذلك في الربيع يكون صوم الربيع في يوم العنصرة، وفي الصيف يكون صوم الصيف في يوم العنصرة، وفي الخريف يكون في الشهر السابع، وفي الشتاء يكون صوم الشتاء. إن الحفاظ على العفة يتم ختمه في أربع مرات، بحيث نتعلم على مدار العام أننا في حاجة دائمة إلى التطهير وأنه عندما تتبدد الحياة، يجب علينا دائمًا أن نحاول بالصوم والصدقة تدمير الخطيئة، التي تضاعفها وهشاشة الجسد ونجاسة الشهوات."

"يحدد القانون الرسولي رقم 69: إذا كان أي أسقف أو قس أو شماس أو قارئ أو منشد لا يصوم يوم العنصرة المقدسة قبل عيد الفصح، أو يومي الأربعاء والجمعة من كل الصيف، إلا بسبب ضعف الجسد، فليُعزل إذا كان شخصًا عاديًا، فليُحرم كنسيًا. مع هذا التعريف الصارم لهذه القاعدة، تبحث الأمم عن سبب جواز صيام الأربعاء والكعب في الأسابيع المذكورة أعلاه، ويجدون درس النبيذ التالي لحل هذه المشكلة.

الأعياد: ميلاد المسيح و10 أيام بعده، وعيد الغطاس، وأسبوع البصخة المقدسة يسمح من صوم يومي الأربعاء والجمعة، إكراماً ليسوع المسيح ابن الله الذي ولد وأظهر لنا الثالوث. الألوهية، وأخيراً، من انتصر على الموت الذي سيطر على الجنس البشري بأكمله.

الأسبوع الذي يلي حلول الروح القدس، تكريماً لمجيئه إلينا وحضوره الأبدي معنا.

وأسبوع العشار والفريسي: لأنه من أسبوع العشار والفريسي يبدأ تريوديون الصوم، وهذه البداية تقود أذهاننا إلى بداية الكل بلا ذنب، الله الآب. ولذلك فإن الكنيسة المقدسة، إكراماً لهذه البداية، يحررنا الله الآب لهذا الأسبوع من صوم الأربعاء والجمعة، ويمنحنا بهذا الإذن نفس الكرامة الثالوث المقدس، ووضع على كل وجه منها الأوقات المسموح بها من صيام الأربعاء والجمعة.

أسبوع الطعام النيء، رغم منع اللحوم، مسموح به للأطعمة الخفيفة، دون استثناء الأربعاء والجمعة، ذكرى أكلنا المرير في عدن من ثمرة شجرة معرفة الخير والشر، في الإنسان. من جدنا الأول آدم . ولهذا السبب، يُذكر في هذا الأسبوع إخراج آدم وجميع نسله من الجنة. لهذا السبب تسمح لنا الكنيسة المقدسة أن نفعل ذلك، كما لو أننا نجسد في جدنا السقوط السابق في عدن، فنتجه بعد ذلك إلى استعادة النعيم الذي فقدناه بالحفظ الصارم للصوم، في أكله الجاف. وحدنا، وهذا هو ما يحق لنا

الأيام الخمسة التالية من الأسبوع الأول من الصوم الكبير" ("ميثاق" القديس أرسيني الأورال).

"نصوم صومًا يرضي الرب": يسمي الآباء القديسون الصوم "ملكة وأم" كل الفضائل، ولكن في الوقت نفسه يُشار إلى أنه يجب أن يكون "معقولًا" و"معتدلًا"، لأنه "لا شيء يمكن مقارنته بالاعتدال في جميع المآثر" ("حديقة الزهور" لهيرومونك دوروثيوس). "لا تشبع، اترك مكانًا للروح القدس" - هذا ما يقوله المثل المسيحي الشهير. لكن في الوقت نفسه، علينا أن نتذكر أن الصوم بالنسبة لنا هو "عفاف، وليس إرهاق". كما يجب على الجسد أن يخدم النفس، هكذا يجب أن يخدم الصوم الجسدي قبل كل شيء لاكتساب الفضائل الداخلية، وإلا فإنه يفقد غرضه المباشر الأول: يشبه الآباء القديسون الناسك الصائم الغاضب والمتعطش للذاكرة بأفعى سامة تعشش في جحرها. . الصوم الحقيقي هو وقت التوبة والندم على خطايانا، وعندها فقط يكتسب معنى روحيًا حقيقيًا. "يجب على الصائم أن يكون هادئًا، وديعًا، ومتواضعًا، محتقرًا مجد هذه الحياة" (القديس يوحنا الذهبي الفم). "الصوم الحقيقي هو اجتناب الشر، وعفاف اللسان، وترك الغضب، وكفر الشهوات، والافتراء، والكذب، وشهادة الزور. وإن كان هذا استخفافًا، فالصوم صحيح ومحبب” (تريوديون الصوم).

كلمة الراعي

…في أحد أيام الربيع كنت ذاهباً إلى الكنيسة لأداء خدمة ما. الجو مظلم وقذر في الخارج. وفجأة انزلق وسقط في الوحل حتى ركبتيه. لقد خرجت من هذا الطين وفكرت: تذهب إلى المعبد، وتتغلب على العقبات المادية المختلفة، دعنا نقول نفس الطين. بسبب بعض الأوساخ العادية، من الصعب الذهاب إلى المعبد. ولكن ما أصعب أن يتغلب الإنسان على وحل سبعين سنة من الكفر...

من الصعب عليه أن يفهم سبب حاجته للصلاة ولماذا يحتاج إلى الصيام بصرامة. وهنا رجل عجوز يسألني سؤالا:

أيها الأب، لماذا نحتاج بشدة إلى الامتناع عن الأطعمة الحيوانية أثناء الصيام، وما فائدة ذلك لنا؟

وأنا أجيبه:
- لنتذكر هل أكل آدم وحواء اللحم في الجنة؟
- على الاغلب لا.
- هل شربوا الحليب هناك؟
- لا، على ما يبدو.
- هل أكلوا السمك هناك؟
- لم نأكل.
- ماذا أكلوا هناك؟
- الفاكهة.
- نعم، قال لهم الرب: «إني قد أعطيتكم كل بقل يبزر بزرًا على الأرض، وكل شجر فيه ثمر يبزر بزرًا. "هذا سيكون طعامًا لك." نهاهم الرب عن الأكل من شجرة واحدة فقط. وانتهكوا هذا الحظر.

لذلك، من أجل تأكيد رغبته في أن يكون في الجنة، من أجل التأكيد على رغبته في أن يكون مع الرب الإله، يجب على الإنسان، وإن لم يكن دائمًا، وليس طوال حياته، أن يمتنع عن الأطعمة النباتية ويكتفي بها. وهكذا يتغلب على عواقب سقوط أسلافه في نفسه، ويتغلب على عواقب خطاياه. لتستحق حلاوة ثمار الجنة، عليك أن تضحي بشيء ما في هذه الحياة. بأكل ثمار الأرض يؤكد الإنسان اختياره:

نعم يا رب، أريد أن أكون معك في السماء!

ماذا فعل آدم وحواء في الجنة؟ لقد تواصلوا مع الله. كيف يمكننا التواصل مع الله في ظروفنا الحالية؟ يفتح الانجيل المقدسافتح سفر المزامير للمرنم والملك داود وادعو الله في الصلاة المقدسة. إذا كنا لا نعرف كيفية القراءة، نأخذ سلمًا ونصلي صلاة يسوع: "أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، ارحمني أنا الخاطئ!" ( القسيس فاليري شاباشوف، "Starover Verkhokamya"، العدد 2 (47)، آذار/مارس 2016).

يمكن أن تختلف تعليمات صيام المسيحي بشكل كبير اعتمادًا على صحة جسد المسيحي. قد يكون في صحة مثالية في شاب، وليس في صحة جيدة في كبير في السن، أو في مرض خطير. ومن ثم، فإن تعليمات الكنيسة بشأن الصيام (أيام الأربعاء والجمعة) أو خلال فترات الصيام لعدة أيام (عيد الميلاد، العظيم، بتروف والافتراض) يمكن أن تختلف بشكل كبير اعتمادًا على عمر الشخص وحالته البدنية. تنطبق جميع التعليمات بشكل كامل فقط على الشخص السليم جسديًا. في الأمراض الجسديةأو بالنسبة لكبار السن، ينبغي أخذ التعليمات بعناية وحكمة.

كما هو الحال في كثير من الأحيان بين أولئك الذين يعتبرون أنفسهم مسيحيين، يمكن للمرء أن يجد ازدراء للصوم وسوء فهم لمعناه وجوهره.

ينظرون إلى الصيام على أنه شيء إلزامي فقط للرهبان، أو خطير أو ضار بالصحة، باعتباره من بقايا الطقوس القديمة - حرفًا ميتًا من القاعدة، حان الوقت للتخلص منه، أو على أي حال، كشيء غير سارة ومرهقة.

وينبغي ملاحظة أن جميع الذين يفكرون بهذه الطريقة أنهم لا يفهمون هدف الصوم ولا هدف الحياة المسيحية. ربما يكون من العبث أن يسموا أنفسهم مسيحيين، لأنهم يعيشون بقلوبهم مع العالم الملحد، الذي لديه عبادة جسده والانغماس في الذات.

يجب على المسيحي، أولا وقبل كل شيء، أن يفكر ليس في الجسد، بل في روحه ويهتم بصحته. وإذا بدأ حقا في التفكير فيها، فسوف يفرح بالنشر، حيث تهدف البيئة بأكملها إلى شفاء الروح، كما هو الحال في المصحة - لشفاء الجسم.

وقت الصوم هو وقت مهم بشكل خاص للحياة الروحية، فهو "زمن مبارك، هذا هو يوم الخلاص" ().

إذا كانت نفس المسيحي تتوق إلى الطهارة وتسعى إلى الصحة العقلية، فعليها أن تحاول الاستفادة القصوى من هذا الوقت بما يعود بالنفع على النفس.

ولهذا السبب فإن التهاني المتبادلة مع بداية الصيام شائعة بين محبي الله الحقيقيين.

ولكن ما هو الصيام بالضبط؟ أليس هناك خداع للنفس بين أولئك الذين يعتبرون أنه من الضروري الوفاء بهذا حرفيًا فقط، ولكنهم لا يحبونه ويثقلون به في قلوبهم؟ وهل يمكن أن يسمى الصيام مجرد مراعاة قواعد عدم أكل اللحوم في أيام الصيام؟

فهل يكون الصوم صومًا إذا لم نفكر، باستثناء بعض التغييرات في تركيبة الطعام، في التوبة، ولا في العفة، ولا في تطهير القلب بالصلاة المكثفة؟

ويجب الافتراض أن هذا لن يكون صياماً، مع مراعاة جميع أحكام وعادات الصيام. شارع. يقول برصنوفيوس الكبير: “الصوم الجسدي لا يعني شيئًا بدون الصوم الروحي”. الرجل الداخليوالذي يتمثل في حماية النفس من الأهواء.

إن صوم الإنسان الداخلي هذا يرضي الله ويعوضك عن نقص صيام الجسد” (إذا كنت لا تستطيع أن تصوم كما تريد).

كما يقول القديس إسحق السرياني: “الصوم سلاح أعده الله… فإذا صام الشارع نفسه فكيف لا يصوم من كان ملزمًا بحفظ الشريعة؟..

قبل الصوم لم يعرف الجنس البشري النصر، ولم يختبر الشيطان الهزيمة أبدًا... كان ربنا هو القائد والبكر لهذا النصر...

وبمجرد أن يرى الشيطان هذا السلاح على أحد الشعب، يخاف هذا العدو والمعذب على الفور، ويفكر ويتذكر هزيمته في البرية على يد المخلص، وتنسحق قوته... ومن يبقى في الصوم فقد عقل لا يتزعزع" (الكلمة الثلاثون).

من الواضح تمامًا أن عمل التوبة والصلاة أثناء الصيام يجب أن يكون مصحوبًا بأفكار حول خطيئتك وبالطبع الامتناع عن جميع وسائل الترفيه - الذهاب إلى المسارح والسينما والضيوف والقراءة الخفيفة والموسيقى المبهجة ومشاهدة التلفزيون للترفيه. إلخ. إذا كان كل هذا لا يزال يجذب قلب المسيحي، فليجتهد أن ينزع قلبه عنه، على الأقل في أيام الصوم.

وهنا علينا أن نتذكر أنه في أيام الجمعة، عيد القديس باتريك. لم يصوم سيرافيم فحسب، بل ظل أيضًا في صمت صارم في هذا اليوم. كما يكتب الأب. : “الصوم هو فترة الجهد الروحي. إذا لم نتمكن من تقديم حياتنا كلها لله، فدعونا نكرس له على الأقل فترات صيام كاملة - فسوف نقوي صلواتنا، ونزيد رحمتنا، ونروض أهوائنا، ونصنع السلام مع أعدائنا.

ينطبق هنا كلام سليمان الحكيم: “لكل شيء زمان، ولكل أمر تحت السماء وقت. ...للبكاء وقت وللضحك وقت؛ "للحزن وقت وللرقص وقت.. للسكوت وقت وللتكلم وقت"، إلخ، ().

في بعض الحالات، يستبدل المسيحيون المرضى (من تلقاء أنفسهم أو بناءً على نصيحة معترفيهم) الامتناع عن الطعام بـ "الصوم الروحي". غالبًا ما يُفهم الأخير على أنه اهتمام أكثر صرامة بالنفس: منع النفس من التهيج والإدانة والمشاجرات. كل هذا بالطبع جيد، ولكن في الأوقات العادية هل يمكن للمسيحي أن يسمح لنفسه أن يخطئ أو يغضب أو يدين؟ من الواضح تمامًا أن المسيحي يجب أن يكون دائمًا "صاحيًا" ومنتبهًا، ويحمي نفسه من الخطيئة وكل ما يمكن أن يسيء إلى الروح القدس. إذا كان غير قادر على السيطرة على نفسه، فمن المحتمل أن يحدث هذا بالتساوي في الأيام العادية وأثناء الصيام. ومن ثم، فإن استبدال صوم غذائي بصوم "روحي" مماثل هو في أغلب الأحيان خداع للنفس.

لذلك، في الحالات التي لا يستطيع فيها المسيحي، بسبب المرض أو النقص الكبير في الطعام، مراعاة قواعد الصيام المعتادة، فليفعل كل ما في وسعه في هذا الصدد، على سبيل المثال: التخلي عن كل وسائل الترفيه والحلويات والأطعمة الشهية، سريعًا على الأقل يومي الأربعاء والجمعة، سيحاول التأكد من تقديم أشهى الأطعمة فقط العطل. إذا كان المسيحي، بسبب الشيخوخة أو اعتلال الصحة، لا يستطيع رفض طعام الصيام، فعليه على الأقل أن يحد منه إلى حد ما في أيام الصيام، على سبيل المثال، لا يأكل اللحوم - في كلمة واحدة، إلى حد ما، لا يزال ينضم إلى المنشور .

يرفض البعض الصيام خوفاً من إضعاف صحتهم وإظهار الشك المرضي وعدم الإيمان، ويجتهدون دائماً في إطعام أنفسهم بكثرة بالوجبات السريعة من أجل تحقيق ذلك. صحة جيدةوللمحافظة على "سمنة" الجسم. وكم يعانون من أمراض مختلفة في المعدة والأمعاء والكلى والأسنان...

بالإضافة إلى إظهار مشاعر التوبة وكراهية الذنب، فإن للصوم جوانب أخرى. أوقات الصيام ليست أياماً عشوائية.

الأربعاء هو تقليد المخلص - أسمى لحظات سقوط وعار النفس البشرية، الذهاب في شخص يهوذا لخيانة ابن الله مقابل 30 قطعة من الفضة.

يوم الجمعة هو احتمال الاستهزاء والمعاناة المؤلمة والموت على صليب فادي البشرية. وتذكرهم كيف لا يستطيع المسيحي أن يقيد نفسه بالامتناع عن ممارسة الجنس؟

الصوم الكبير هو طريق الله الإنسان إلى ذبيحة الجلجثة.

ليس للنفس البشرية الحق، ولا تجرؤ، إلا إذا كانت مسيحية، على اجتياز هذه الأيام المهيبة بلا مبالاة - وهي معالم مهمة في الزمن.

كيف تجرؤ لاحقًا - في يوم القيامة - على الوقوف عن يمين الرب إذا كانت غير مبالية بحزنه ودمه ومعاناته في تلك الأيام التي يتذكرها فيها الكون - الأرضي والسماوي.

مما يجب أن يتكون المنشور؟ من المستحيل إعطاء مقياس عام هنا. سيعتمد ذلك على حالتك الصحية وعمرك وظروفك المعيشية. ولكن هنا يجب عليك بالتأكيد أن تلمس وترًا حساسًا بحيويتك وشهوتك.

في الوقت الحاضر - وقت الضعف وتراجع الإيمان - تبدو لنا تلك القواعد المتعلقة بالصيام، والتي كانت تلتزم بها العائلات الروسية المتدينة في الأيام الخوالي، بعيدة المنال بالنسبة لنا.

هنا، على سبيل المثال، ما يتكون من الصوم الكبير وفقا لميثاق الكنيسة، الذي تنطبق طبيعته الإلزامية بالتساوي على كل من الراهب والعلماني.

وفقًا لهذا الميثاق، خلال الصوم الكبير، من الضروري: الامتناع التام عن ممارسة الجنس طوال اليوم، الاثنين والثلاثاء من الأسبوع الأول والجمعة من أسبوع الآلام.

فقط الأضعف يمكنه تناول الطعام مساء الثلاثاء من الأسبوع الأول. في جميع أيام الصوم الكبير الأخرى، باستثناء أيام السبت والأحد، يُسمح فقط بالطعام الجاف ومرة ​​واحدة فقط يوميًا - الخبز والخضروات والبازلاء - بدون زيت وماء.

يُسمح بالطعام المسلوق بالزيت النباتي فقط يومي السبت والأحد. يُسمح بالنبيذ فقط في أيام ذكرى الكنيسة وأثناء الخدمات الطويلة (على سبيل المثال، يوم الخميس في الأسبوع الخامس). السمك - فقط لبشارة السيدة العذراء مريم وأحد الشعانين.

على الرغم من أن مثل هذا الإجراء يبدو قاسيا للغاية بالنسبة لنا، إلا أنه يمكن تحقيقه لجسم سليم.

في الحياة اليومية لعائلة أرثوذكسية روسية قديمة، يمكن للمرء أن يرى التقيد الصارم بأيام الصيام والصيام. حتى الأمراء والملوك صاموا بطريقة ربما لا يصومها كثير من الرهبان الآن.

وهكذا، خلال الصوم الكبير، تناول القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش العشاء ثلاث مرات فقط في الأسبوع - الخميس والسبت والأحد، وفي الأيام الأخرى لم يأكل سوى قطعة من الخبز الأسود مع الملح، أو فطر مخلل أو خيار، مغسول بالكفاس.

وكان بعض الرهبان المصريين في العصور القديمة يمارسون الامتناع التام عن الطعام لمدة أربعين يومًا خلال الصوم الكبير، مقتدين في هذا الصدد بموسى والرب نفسه.

تم صيام الأربعين يومًا مرتين من قبل أحد إخوة أوبتينا بوستين ، شيمامونك فاسيان ، الذي عاش هناك في منتصف القرن التاسع عشر. بالمناسبة، هذا الراهب المخطط هو نفسه القديس. سيرافيم، إلى حد كبير، أكل العشب "شم". عاش حتى بلغ من العمر 90 عامًا.

لمدة 37 يومًا، لم تأكل أو تشرب الراهبة ليوبوف من دير مارفو ماريانسكي (باستثناء شركة واحدة). وتجدر الإشارة إلى أنها خلال هذا الصوم لم تشعر بأي ضعف في قوتها، وكما قالوا عنها "رعد صوتها في الجوقة وكأنه أقوى من ذي قبل".

لقد فعلت ذلك بسرعة قبل عيد الميلاد؛ انتهى الأمر في نهاية قداس عيد الميلاد، عندما شعرت فجأة برغبة لا تقاوم في تناول الطعام. لم تعد قادرة على السيطرة على نفسها، فذهبت على الفور إلى المطبخ لتناول الطعام.

ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أن القاعدة الموصوفة أعلاه والتي أوصت بها الكنيسة في الصوم الكبير لم تعد تعتبر من قبل الجميع إلزامية بشكل صارم على الجميع. توصي الكنيسة، كحد أدنى معروف، بعدم الانتقال من الصوم إلى الصوم إلا وفقاً لتعليماتها الخاصة بكل من الأصوام وأيام الصوم.

يعتبر الامتثال لهذه القاعدة إلزاميًا للأشخاص الأصحاء تمامًا. لكنها تترك أكثر لغيرة وغيرة كل مسيحي: "أريد رحمة لا ذبيحة، يقول الرب ()." وفي الوقت نفسه، يجب أن نتذكر أن الصوم ليس ضروريًا للرب، بل لأنفسنا من أجل خلاص أرواحنا. "حين صمتم... هل صمتم من أجلي؟" يقول الرب على فم زكريا النبي (7: 5).

ولذلك يُمارس الصوم في الكنيسة كوسيلة لتحضير النفس لأي عمل. عند الحاجة إلى شيء ما، فرض المسيحيون الفرديون أو الرهبان أو الأديرة أو الكنائس الصيام على أنفسهم بصلاة مكثفة.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن هذا المنصب لديه واحد آخر جانب إيجابيوهو ما لفت انتباه الملاك إليه في رؤيا هرماس (راجع كتاب "الراعي هرماس").

فبالاستعاضة عن الوجبات السريعة بأطعمة أبسط وأرخص، أو بتقليل كميتها، يستطيع المسيحي أن يقلل من تكاليفه. وهذا سيمنحه الفرصة لتخصيص المزيد من الأموال لأعمال الرحمة.

أعطى الملاك الأمر التالي لهرماس: "في اليوم الذي تصوم فيه، لا تأكل شيئًا إلا الخبز والماء، وبعد أن حسبت النفقات التي كنت ستدفعها في هذا اليوم للطعام، على غرار الأيام السابقة، ضع جانبًا والباقي من هذا اليوم ودفعه إلى الأرملة أو اليتيم أو الفقير. هكذا تتضع نفسك، ومن يأخذ منك يشبع ويصلي إلى الله من أجلك».

كما أشار الملاك لهرماس إلى أن الصوم ليس غاية في حد ذاته، بل مجرد وسيلة مساعدة لتطهير القلب. وصوم من يسعى لتحقيق هذا الهدف ولا يتمم وصايا الله لا يمكن أن يكون مرضيًا عند الله ولا يكون مثمرًا.

في الأساس، فإن الموقف من المنصب هو المحك لروح المسيحي في علاقته بكنيسة المسيح، ومن خلال الأخير - إلى المسيح.

كما يكتب الأب. ألكساندر إلشانينوف: "... في الصوم يكشف الإنسان عن نفسه: البعض يظهر أعلى قدرات الروح، والبعض الآخر يصبح سريع الانفعال والغضب - الصوم يكشف الجوهر الحقيقي للإنسان."

إن النفس التي تعيش بالإيمان الحي بالمسيح لا يمكنها أن تهمل الصوم. وإلا فإنها سوف تتحد مع أولئك الذين لا يبالون بالمسيح والدين، مع أولئك الذين، بحسب رئيس الكهنة. :

"يأكل الجميع - حتى في خميس العهد، عندما يتم الاحتفال بالعشاء الأخير ويتم خيانة ابن الإنسان؛ وفي يوم الجمعة العظيمة عندما نسمع صراخ والدة الإله عند قبر الابن المصلوب يوم دفنه.

بالنسبة لمثل هؤلاء الناس، لا يوجد المسيح، ولا والدة الإله، ولا العشاء الأخير، ولا الجلجثة. ما هو نوع المنشور الذي يمكن أن يحصلوا عليه؟”

مخاطبة المسيحيين الأب. يكتب فالنتين: “حافظوا على الصوم وحافظوا عليه باعتباره مزارًا عظيمًا للكنيسة. وفي كل مرة تمتنع فيها عن المحظورات في أيام الصوم، فأنت مع الكنيسة كلها. إنكم تفعلون بإجماع كامل ووحدة شعور ما كانت تفعله الكنيسة بأكملها وجميع قديسي الله القديسين منذ الأيام الأولى لوجود الكنيسة. وهذا سيعطيك القوة والثبات في حياتك الروحية.

إن معنى الصوم وهدفه في حياة المسيحي يمكن تلخيصه في كلمات القديس يوحنا التالية: إسحاق السوري:

"الصوم حراسة كل فضيلة، بداية النضال، تاج الزهد، جمال البتولية، مصدر العفة والحذر، معلم الصمت، سلف كل خير..

ومن الصوم والتعفف يولد في النفس ثمرة: معرفة أسرار الله.

الإجتهاد في الصيام

أريد الرحمة وليس التضحية.
()

أظهر... في الفضيلة الحصافة.
()

كل شيء جيد فينا له سمة معينة،
العبور الذي يتحول دون أن يلاحظه أحد إلى الشر.
(بروت.)

كل ما سبق عن الصيام ينطبق، ولكن نكرر، فقط على الأشخاص الأصحاء. كما هو الحال مع أي فضيلة، فإن الصوم يتطلب أيضًا الحذر.

كما يكتب القس. كاسيان الروماني: "إن التطرف، كما يقول الآباء القديسون، مضر على كلا الجانبين - الإفراط في الصيام وشبع البطن. ونحن نعرف بعض الذين لم تغلبهم الشراهة، سقطوا بالصوم الذي لا يقاس، وسقطوا في نفس هوى الشراهة بسبب الضعف الناتج عن كثرة الصوم.

علاوة على ذلك، فإن الامتناع المفرط عن ممارسة الجنس أكثر ضررا من الشبع، لأنه من الأخير، بسبب التوبة، يمكنك الانتقال إلى العمل الصحيح، ومن المستحيل من الأول.

والقاعدة العامة للاعتدال في الامتناع هي أن يأكل كل فرد، بحسب قوته وحالة جسده وعمره، القدر اللازم من الطعام للحفاظ على صحة الجسم، وليس بقدر الرغبة في الشبع.

وينبغي للراهب أن يتعامل مع مسألة الصوم بحكمة كما لو كان في الجسد مائة عام؛ وبالتالي كبح حركات الروح - انسى المظالم، اقطع الحزن، ضع الأحزان جانبًا - كمن يمكن أن يموت كل يوم.

ومن الجدير أن نتذكر كيف ا ف ب. حذر بولس أولئك الذين صاموا بشكل غير معقول (عن عمد وتعسف) - "هذا ليس له سوى مظهر الحكمة في الخدمة الطوعية والتواضع وإرهاق الجسد، في بعض الإهمال لتشبع الجسد" ().

وفي الوقت نفسه، الصوم ليس طقسًا، بل هو سر من أسرار النفس البشرية، يأمر الرب بإخفائه عن الآخرين.

يقول الرب: “إذا صمتم فلا تحزنوا مثل المرائين، فإنهم يلبسون وجوهًا عابسة لكي يظهروا للناس صائمين. الحق أقول لكم إنهم قد أخذوا أجرهم.

وإذا صمت فادهن رأسك واغسله وجهكلكي تظهروا للصائمين، لا أمام الناس، بل أمام أبيكم الذي في الخفاء، وأبوكم الذي يرى في الخفاء، يجازيكم علانية” ().

ولذلك يجب على المسيحي أن يخفي توبته - الصلاة والدموع الداخلية ، وكذلك صومه وامتناعه عن الطعام.

هنا يجب أن تخاف من أي انكشاف لاختلافك عن الآخرين وأن تكون قادرًا على إخفاء إنجازك وحرمانك عنهم.

وإليكم بعض الأمثلة من سيرة القديسين والنساك.

سيكون الصيام أيضًا غير معقول عندما يتعارض مع ضيافة من يعاملك؛ وبهذا نلوم من حولنا على إهمال الصيام.

تُروى القصة التالية عن متروبوليتان فيلاريت في موسكو: ذات يوم جاء إلى أبنائه الروحيين في الوقت المناسب لتناول العشاء. ومن باب حسن الضيافة، كان لا بد من دعوته لتناول العشاء. تم تقديم اللحوم على المائدة، وكان يومًا سريعًا.

لم يُظهر المتروبوليت أي إشارة، ومن دون إحراج المضيفين، تناول الوجبة المتواضعة. وهكذا وضع التنازل عن ضعف جيرانه الروحيين والمحبة أعلى من الصوم.

لا يمكن عمومًا التعامل مع مؤسسات الكنيسة رسميًا، ومع ضمان التنفيذ الدقيق للقواعد، لا ينبغي إجراء أي استثناءات من هذه الأخيرة. وعلينا أيضًا أن نتذكر كلام الرب القائل بأن "السبت للإنسان وليس الإنسان للسبت" ().

وكما كتب المتروبوليت إينوسنت من موسكو: “كانت هناك أمثلة على أن الرهبان، مثل القديس، كانوا يأكلون جميع أنواع الطعام وحتى اللحوم في جميع الأوقات.

ولكن كم؟ لدرجة أنني لم أتمكن من العيش إلا، وهذا لم يمنعه من تناول الأسرار المقدسة باستحقاق، وأخيرًا، لم يمنعه من أن يصبح قديسًا...

وبطبيعة الحال، ليس من الحكمة الإفطار بدون داع عن طريق تناول الوجبات السريعة. ومن استطاع أن يصوم بفرز الطعام فليفعل؛ ولكن الأهم من ذلك، احفظ صيامك الروحي ولا تفطره، وعندها يكون صومك مرضيًا عند الله.

ولكن من لا تتاح له الفرصة لفرز الطعام، فيأكل كل ما يعطيه الله، ولكن دون إسراف؛ لكن احرص على الصيام الصارم بروحك وعقلك وأفكارك، وعندها سيكون صومك مرضيًا عند الله مثل صوم الناسك الصارم.

غاية الصوم هي تفتيح الجسد وتهدئته وكبح الشهوات ونزع الأهواء.

لذلك، عندما تسألك الكنيسة عن الطعام، فهي لا تسأل كثيرًا ما هو الطعام الذي تأكله؟ - ما مقدار ما تستخدمه من أجله؟

لقد وافق الرب نفسه على تصرفات الملك داود عندما اضطر، بسبب الضرورة، إلى كسر القاعدة وأكل "خبز التقدمة الذي لا يأكله هو ولا من معه" ().

لذلك، مع مراعاة الحاجة، يمكن حتى مع وجود جسم مريض وضعيف وشيخوخة تقديم تنازلات واستثناءات أثناء الصيام.

سانت ا ف ب. يكتب بولس إلى تلميذه تيموثاوس: "من الآن أكثر من شرب الماء، بل استعمل خمراً قليلاً، من أجل معدتك وأسقامك الكثيرة" ().

شارع. يقول برصنوفيوس الكبير ويوحنا: “ما هو الصوم إلا عقاب للجسد من أجل تهدئة الجسم السليم وإضعافه للأهواء، كقول الرسول: “عندما أنا ضعيف فحينئذٍ قوي”؟ ().
والمرض أعظم من هذه العقوبة، وشحن بدل الصيام، أعظم منه. ومن يحتمله بالصبر شاكرًا الله، بالصبر ينال ثمرة خلاصه.
وبدلا من أن تضعف قوة الجسم بالصوم، فإنها تضعف بالفعل بالمرض.
الحمد لله الذي عتقك من تعب الصيام. حتى لو أكلت عشر مرات في اليوم، فلا تحزن، فلن تدان على ذلك، لأنك لا تفعل ذلك لإرضاء نفسك.

وعن صحة قانون الصوم يقول القديس ويعطي برسانوفيوس ويوحنا أيضًا التعليمات التالية: “أما بخصوص الصوم، فأقول: افحص قلبك هل سرقه الغرور، وإذا لم يكن مسروقًا، فافحص مرة أخرى، هل هذا الصوم لا يجعلك ضعيفًا في العمل؟ فلا ينبغي أن يكون هذا الضعف موجودا، وإذا كان هذا لا يضرك فصومك صحيح.

كما قال الناسك نيكفوروس في كتاب ف. سفينتسيتسكي "مواطنو السماء": "الرب لا يطلب الجوع بل البطولة. الفذ هو ما يمكن للإنسان أن يفعله أعظم ما في حدود قوته، والباقي بالنعمة. قوتنا الآن ضعيفة، والرب لا يطلب منا أعمالًا عظيمة.

حاولت جاهدة أن أصوم، وأرى أنني لا أستطيع. أنا منهك، وليس لدي القوة للصلاة كما ينبغي. وفي أحد الأيام كنت ضعيفًا جدًا من الصيام لدرجة أنني لم أتمكن من قراءة قواعد الاستيقاظ.

فيما يلي مثال على مشاركة غير صحيحة.

الجيش الشعبي. يكتب هيرمان: “الإرهاق علامة على الصيام غير الصحيح؛ فهو ضار مثل الشبع. وكان الشيوخ الكبار يأكلون حساءًا بالزبدة في الأسبوع الأول من الصوم الكبير. لا فائدة من صلب الجسد المريض، بل يجب دعمه”.

لذا فإن أي ضعف في الصحة والقدرة على العمل أثناء الصيام يشير بالفعل إلى عدم صحته وتجاوزه.

قال أحد الرعاة لأولاده الروحيين: «إنني أفضل أن أكون مرهقًا في العمل أكثر من الصوم».

ومن الأفضل أن يسترشد الصائمون بتعليمات القادة الروحيين ذوي الخبرة. ينبغي أن نتذكر الحالة القادمةمن حياة القديس . وكان في أحد أديرة راهب يرقد في المستشفى منهكاً من المرض. فطلب من الخدم أن يعطوه بعض اللحم. ورفضوا طلبه بناءً على قواعد ميثاق الدير. طلب المريض أن يشار إليه باسم St. باخوميوس. أصيب الراهب بالإرهاق الشديد للراهب، وبدأ في البكاء، وهو ينظر إلى الرجل المريض، وبدأ يوبخ الإخوة في المستشفى على قساوة قلوبهم. وأمر بتلبية طلب المريض فورًا لتقوية جسده الضعيف وتشجيع روحه الحزينة.

كتب ناسك التقوى الحكيم، القديسة أرسينيا، إلى أخي الأسقف المسن والمريض أثناء الصوم الكبير: “أخشى أنك تثقل نفسك بأطعمة الصيام الثقيلة، وأطلب منك أن تنسى أنه الآن صائم، وتأكل الوجبات السريعة. ومغذية وخفيفة. لقد أعطتنا الكنيسة فرق الأيام كلجام للجسد السليم، أما لكم فقد أعطيتم مرض الشيخوخة وعدمها.

ومع ذلك، يجب على أولئك الذين يفطرون بسبب المرض أو غيره من العجز أن يتذكروا أنه قد يكون هناك أيضًا قدر معين من نقص الإيمان والعصبية.

لذلك عندما كان الأبناء الروحيون للأب الأكبر. كان على أليكسي زوسيموفسكي أن يفطر بناءً على أوامر الطبيب، ثم أمر الشيخ في هذه الحالات أن يلعن نفسه ويصلي هكذا: "يا رب اغفر لي أنه بناءً على أوامر الطبيب وبسبب ضعفي كسرت القداس". بسرعة"، وعدم الاعتقاد بأن الأمر هكذا وضروري.

وقد سبق ذكر هذا بكل وضوح في سفر النبي إشعياء. يصرخ اليهود إلى الله قائلين: لماذا نصوم وأنت لا ترى؟ نحن نتواضع ولكنك لا تعلم؟ يجيبهم الرب على فم النبي: “في يوم صومك تفعل مشيئتك وتطلب من الآخرين عملاً. ها أنت تصوم من أجل المشاجرات والخصومات ولكي تضرب الآخرين بيد جريئة: أنت لا تصوم في هذا الوقت حتى يسمع صوتك في العلاء. أهذا هو الصوم الذي اخترته، اليوم الذي يذبل فيه الإنسان نفسه، حين يحني رأسه كالقصبة، ويفرش تحته الخرق والرماد؟ هل يمكنك أن تسمي هذا صومًا ويومًا مرضيًا للرب؟ هذا هو الصوم الذي اخترته: حل قيود الظلم، فك قيود النير، أطلق المسحوقين أحرارا، وقطع كل نير. اقسم خبزك مع الجائع، وأدخل الفقير التائه إلى بيتك؛ عندما ترى إنسانًا عاريًا، ألبسه ولا تختبئ من نصف دمك. حينئذ ينفجر كالفجر نورك، ويكثر شفاءك سريعا، ويسير برك أمامك، ومجد الرب يتبعك. حينئذ تدعو فيسمع الرب. سوف تصرخ فيقول: "ها أنا" ().

هذا المقطع الرائع من سفر النبي إشعياء يدين الكثيرين - المسيحيين العاديين ورعاة قطيع المسيح. وهو يندد بمن يظنون أنهم لا يخلصون إلا بمراعاة حرف الصوم ونسيان وصايا الرحمة ومحبة القريب وخدمة القريب. يدين هؤلاء الرعاة الذين "يربطون أعباء ثقيلة لا تطاق ويضعونها على أكتاف الناس" (). هؤلاء هم الرعاة الذين يطلبون من أبنائهم الروحيين الالتزام الصارم بـ”قواعد” الصوم، دون مراعاة لتقدمهم في السن أو حالتهم المرضية. بعد كل شيء قال الرب: "أريد الرحمة لا الذبيحة" ().

سان بطرسبورج
2005

مع بداية زمن الصوم الكبير، تمتلئ الإنترنت وموجات الأثير بتعليمات تذوق الطعام التفصيلية حول ما يمكن للمسيحيين الأرثوذكس وما لا يمكنهم تناوله من الآن فصاعدًا. هذه التعليمات أحياناً تكون غريبة، بعبارة ملطفة - قبل عدة سنوات، على إحدى القنوات التلفزيونية المركزية، تم إدراج عصير الجزر في قائمة "المنتجات المحظورة"، والله أعلم لماذا.

ومما يزيد من الإثارة التقويمات التي لا تزال تعيد طبع تعليمات الميثاق الرهباني بنشاط مع الأكل الجاف وأحيانًا الامتناع التام عن الطعام.

بالنظر إلى كل هذا "الصوم الكبير"، أتذكر عبارة يوحنا الدمشقي: "إذا كان الصوم كله يتعلق بالطعام، فإن البقرة ستكون مقدسة". وباعتباري شخصًا لم يكن لديه وقت في وقت ما، لكنه حاول بصدق تدمير صحته من خلال مراقبة Typikon حرفيًا، أريد أن أذكرك بالقاعدة التي أصبحت مؤخراعالمي: يمكنك تحديد مدى صيامك في محادثة شخصية مع معرّفك أو كاهنك المعترف.

ولا يجب أن تأتي إليها بقائمة وتوافق "قطعة قطعة" على أنواع المنتجات المسموح بها. الفكرة الأساسية هنا هي أن الصوم ليس طقوس "أكل البطاطس المقدسة"، بل هو تضحية منا لله. وبالطبع لا ينبغي أن يتحول الأمر إلى طريق مختصر للوصول إلى المستشفى.

إن الصوم مصمم للتأديب، ولكنه في نفس الوقت يكون ممكنًا. لا يمكن لعامل المناجم أن يصوم مثل ربة منزل، ولا يمكن للطالب أن يصوم مثل المتقاعد المصاب بارتفاع ضغط الدم، ناهيك عن الأطفال أو النساء الحوامل أو، على سبيل المثال، مرضى السكر، الذين قد يكون رفضهم للطعام أو بعض المنتجات مميتًا.

إنها فكرة جيدة أن "تعوض" عن "إدخال الأطعمة المحظورة" في قائمتك بأن تكون أكثر تمييزًا في الطعام الروحي. على سبيل المثال، يمكنك قراءة الكتب الجيدة، وليس بالضرورة حتى الكتب "الروحية" التي كنت تؤجلها لفترة طويلة. لكن التلفزيون والشبكات الاجتماعية ستصمد أمام غيابك لمدة سبعة أسابيع.

ولكن المزيد عن الطعام

ومن ناحية أخرى، يجب أن تكون التنازلات المسموح بها معقولة أيضًا. وصدقوني، شخص بالغ، مشروط رجل صحيمن الممكن تمامًا الاستغناء عن الأطعمة الحيوانية لمدة سبعة أسابيع دون الإضرار بالصحة.

نعم يتغير قليلا الحالة الفيزيائية، عليك أن تعتاد على ذلك. عند التحول إلى الأطعمة النباتية، عادة ما ترغب في تناول المزيد من الطعام (خاصة إذا كان الجو باردًا بالخارج). ربما، خاصة في البداية بسبب العادة، قد يتغير مزاجك.

عادة، مشاكل مماثلةمن الأسهل التسامح إذا دخلت في الصيام بسلاسة واستخدمت Maslenitsa باعتباره "أسبوع الجبن" وليس "شره الفطائر". كما أن ترك الصيام يحتاج إلى نوع من الاعتدال، ولكننا لا نتحدث عن ذلك بعد.

وينبغي أيضًا اتباع نهج معقول من قبل أولئك الذين يمارسون الرياضة بانتظام. إذا لم تكن عضوا في الفريق الأولمبي، فمن الممكن الامتناع عن تحطيم الأرقام القياسية حتى عيد الفصح - فالموارد أقل، وجسمك ليس مصنوعًا من الحديد. لكن المثابرة الرياضية والتحمل ستكون مفيدة جدًا لك.

الصوم الأرثوذكسي هو وقت الصلاة

لقد قيل ذلك مرات عديدة الهدف الرئيسيالصوم - الصلاة. في الواقع، من أجل "إخراج" الشخص قليلاً من حالته المعتادة وتوجيهه إلى الصلاة، تم اختراع جميع القيود الغذائية. وبشكل عام، يهدف الصيام إلى أن يصبح وقتًا لمراقبة الذات والسلام الداخلي والوضوح.

تمارين الصلاة الموصوفة للمؤمنين خلال الصوم الكبير هي سلسلة من الخدمات العامة الخاصة وقاعدة صلاتك الشخصية. ومرة أخرى، يختلف قياس كليهما ضمن حدود معقولة.

خدمات الصوم الأرثوذكسي

من الواضح أن حضور جميع خدمات الكنيسة بالصيام، كما فعل الفلاحون الروس القدماء في بعض الأحيان (نظرًا لأن العمل الميداني في المنطقة الوسطى لم يبدأ بعد في ذلك الوقت)، الإنسان المعاصر، وخاصة أحد سكان المدينة، لا يستطيع تحمل تكاليفها. ومع ذلك، هناك العديد من الخدمات الخاصة التي من المستحسن حضورها.

في أيام الاثنين والثلاثاء والأربعاء والخميس من الأسبوع الأول من الصوم الكبير، ثم في مساء الأربعاء من الأسبوع الخامس (رسميًا، في خدمة صباح الخميس)، يُقرأ في الكنائس "قانون التوبة العظيم" لأندريه الكريتي. . بالطبع، يمكنك قراءتها في المنزل، والآن يمكنك الاستماع إليها على القرص. ولكن إن أمكن، فإن التواجد في الكنيسة أمر مرغوب فيه للغاية.

أثناء الصوم الكبير، والآن خلال المشاركات الأخرى، يتم الاحتفال بسر المسحة بشكل جماعي في الكنائس، وهو ما يتوافق تمامًا مع نظام الصوم الكبير. يختلف وقتها ومدتها باختلاف المعابد، ما عليك سوى التعرف على أقربها واختيار المعبد المناسب.

يساعد كثيرًا على إنهاء الصوم بكرامة والاستعداد لعطلة عيد الفصح من خلال حضور قداس الأسبوع المقدس الأخير. حتى أن بعض المسيحيين الأرثوذكس يأخذون إجازات في هذه الأيام، وفي صالات الألعاب الرياضية الأرثوذكسية يعلنون عن إجازات خاصة.

كل ما سبق هو نقاط أساسية سيكون من الجيد عدم تفويتها. بالطبع، تستمر أيضًا خدمات الكنيسة الأخرى خلال الصوم الكبير (على الرغم من أن القداسات يتم تقديمها بشكل أقل تكرارًا، والتي تقام في الأسابيع الستة الأولى فقط يومي الأربعاء والجمعة في أيام الأسبوع). وزيارتهم تعتمد على قدراتك.

من المهم أن تضع في اعتبارك أنه بعد المسحة، يجب عليك المشاركة في أول فرصة. وهذا يعني، بالطريقة المعتادة، الاستعداد والحضور إما في القداس الأقرب، أو في نهاية الأسبوع القادم (بالطبع، كل ذلك مع حضور الخدمة المسائية في اليوم السابق).

أيضًا، أثناء القداسات في أيام الأسبوع، قد يتم تقديم الساعات بالكامل، ومن ثم ستستغرق الخدمة وقتًا أطول من المعتاد. ومع ذلك، فإن هذا يعتمد على عادات معبد معين، والذي يستحق سؤال الحاضر في صندوق الشموع مقدما.

قواعد الصلاة خلال الصوم الأرثوذكسي

الصوم هو وقت الصلاة، ويجب أيضًا إيلاء المزيد من الاهتمام للقواعد الشخصية في هذا الوقت. ولكن هنا مرة أخرى لا بد من الاستعانة بالعقل للمساعدة.

تذكر أن الصيام هو سباق لمسافات طويلة. لذلك، فإن الشخص الذي يقرر قراءة نصف سفر المزامير كل يوم كعمل فذ، يخاطر بالاستسلام تمامًا قبل نهاية الأسبوع الأول. احسب نقاط قوتك، إذا لزم الأمر، استشر الكاهن، خذ الظروف في الاعتبار.

في نهاية المطاف، شخص ما سوف يضيف شيئا إلى المجموعة الصلوات اليومية، سيحاول شخص ما ببساطة قراءة قاعدة الصباح والمساء حتى النهاية. هذه مرة أخرى مسألة ضمير وقوة شخصية ووقت وصبر. الشيء الرئيسي هو أن الصلاة، من حيث المبدأ، لا تترك محور اهتمامك.

عن الجيران

التواصل مع الآخرين يتطلب تعليقات خاصة.

نحن جميعا نعيش بين الناس. هؤلاء هم أفراد الأسرة وزملائنا. وفي أثناء الصيام بالتحديد، غالبًا ما تنشأ المواقف بأسلوب "أود أن أكون رجلاً صالحًا، لكن جيراني يعيقون الطريق!" ولكن، في النهاية، هو الشخص الذي يقف أمامك الآن، وهو ما أطلق عليه بعض الآباء اسم الشخص الرئيسي في حياتك.

لذلك فإن الصوم الأرثوذكسي هو الوقت المناسب لصنع السلام أو تحسين العلاقات. وبطبيعة الحال، ليس هذا هو الوقت المناسب لإثارة الصراعات (على الرغم من أنك في بعض الأحيان تريد ذلك حقا، من الجوع).

بالإضافة إلى ذلك، خلال الصوم الكبير، لدينا العديد من الأعياد المدنية، والتي تكون مصحوبة أحيانًا بأعياد جماعية. وهنا ندعو مرة أخرى إلى السبب للمساعدة.

من الواضح أنه من الأفضل للمسيحيين الأرثوذكس ألا يخرجوا إلى حفلة شركة صاخبة. لكن من الممكن الجلوس لبعض الوقت مع زملائك على الطاولة مع زجاجة من الشمبانيا واثنين من السلطات، مما يدل على أن المسيحيين الأرثوذكس ليسوا نساكًا قاتمين، بل أناس مسالمون تمامًا. (نصيحة صغيرة في الحياة: أحضر مجموعة من الموز إلى المائدة. وإلا فإن مجموعة "الشمبانيا + المخللات" مضمونة لك).

***

نأمل أن يساعدك كل ما سبق على الأقل على عبور بحر الصوم الكبير الشاسع بأمان (أو ، كما يحدث عادةً ، في النهاية نذكر مرة أخرى أنه "لم يكن لدي وقت" ، "لم أفعل" "، "لم أقرأ"، "لم أفعل") وتلبية عطلة عيد الفصح بكرامة.

ويهمسون بهدوء: "المسيح قام!"

داريا مينديليفا

بحسب الصحافة الأرثوذكسية