27 ديسمبر 2015 قداسة البطريرك كيريل ، رئيس الخدمة الصحفية لبطريرك موسكو و All Rus ، رجل دين كنيسة القديس بطرس. متس. تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية تحمل اسم M.V. لومونوسوف. دعونا نتذكر كيف بدأ كل شيء. نقدم لقرائنا مقتطفًا من مقال بعنوان "خوادم مذبح كنيسة تاتيانا: من هم الآن" ، المنشور في النسخة الإلكترونية "يوم تاتيانا" في عام 2012.
الكاهن الكسندر فولكوف
وبفضل عناية الله ، حدث أن كنت تقريبًا في كل حياتي الكنسية الواعية كنت في المذبح. لم يكن لدي فترة عندما كنت في الكنيسة ، لكنني لم أكن في المذبح - هكذا رتب الرب ، وأشكره دائمًا على ذلك.
رسميًا ، بدأت خدمة المذبح في دير زايكونوسباسكي ، لكنني بقيت هناك لبضعة أشهر فقط ، لكنني أصبحت صبيًا مذبحًا "كامل الأهلية" موجودًا بالفعل في كنيسة الشهيد تاتيانا ، في عام 1995.
كانت لحظة العناية الإلهية أن زملائي الطلاب من المدرسة الكلاسيكية للألعاب الرياضية في مجلس الوزراء اليوناني اللاتيني ليوري شيخالين انتهى بي المطاف هنا في 23 يناير 1995 ، عندما كان المعبد لا يزال ممتلئًا برجس الخراب.
ثم طلب الأب مكسيم من مديرنا إرسال الرجال الذين يمكنهم المساعدة ، وكنت من بينهم. إذن ماذا يمكننا نحن الأطفال أن نفعل؟ - اغسل الأرضية ، مزق شيئًا من الجدران ، وهذا ما فعلناه. والأب مكسيم (كان حينها وحيدًا ، لم يكن كاهنًا ثانيًا ولا شماسًا) أعدّ أشياء المذبح. وهكذا حصل على مضاد من التسلسل الهرمي ، فتحه أمامنا ، وشرح ما كان وقال:
"انظر ، للمرة الأولى والأخيرة في حياتك ترى أحد الأضرحة الرئيسية لأي معبد قريبًا جدًا ، لن تتاح لك مثل هذه الفرصة مرة أخرى!"
لا أتذكر ما فكرت به في تلك اللحظة ، لكنني الآن أتذكر هذه الكلمات بابتسامة ، منذ سبع سنوات حتى الآن كنت محظوظًا لتنظيف هذا الأنتيمسيون بعد كل قداس. لذلك كانت نبوءة مخالفة!
التارنيك الكسندر فولكوف ، 1997
في فبراير أو أوائل مارس 1995 ، اتصل بي الأب مكسيم إلى المذبح. منذ تلك اللحظة ، بدأت حياة المذبح الواعي ، كنائس كاملة. السنوات الأولى كنت تحت حكم الحكيم والمحبة ، والأهم من ذلك ، توجيهات صبي المذبح الأكبر آنذاك ، والآن . ثم كبرت ، وكان الأب بافيل قد أنهى للتو شهادته ، وأنشأ أسرة ، وبالتالي نقل المسؤولية الكاملة لخدمة المذبح إليّ تدريجيًا. لم يكن لدينا ترسيم رسمي لرتبة كبير فتى المذبح عند المدخل الصغير للقداس الإلهي ، كل شيء حدث من تلقاء نفسه.
أدركت أن خدمة الكنيسة هي المكان الذي أرى فيه نفسي. كما حدث بشكل طبيعي أنني رُسمت وأصبحت شماساً.
ستبقى ذكرى جهودنا المشتركة في قلوبنا لبقية حياتنا. في الواقع ، في الوقت الذي كنا فيه خدام المذبح ، كان لدينا أخوة حقيقية! لقد قمنا بعدد كبير من الأشياء المتعلقة بالعمل البدني الشاق (التنظيف ، الغسل ، التلميع - بعد كل شيء ، كانت هناك إصلاحات مستمرة في المعبد!) ، ولم نرتدي فقط قميصًا أبيض وخرجنا بشمعة ، والتي في حد ذاتها كما أنه ليس بالأمر السهل - فنحن أنفسنا نأخذ وقتًا طويلاً للقيام بذلك. تعلمنا وعلمنا الآخرين.
أتذكر أنني أنا وأبي الحالي إيغور نظّفنا الثريا ليلاً ، وغسلنا النوافذ في المذبح العلوي - في كنيستنا ، بشكل عام ، هناك أحجام وأحجام خطيرة للغاية ، ليس كما هو الحال في معظم الكنائس. الآن يمكن لأصدقائنا الطاجيكيين من المكاتب التي تم طلبها خصيصًا غسل النوافذ لنا ، ولكن بعد ذلك فعلنا كل شيء بأنفسنا ، وكان لهذا معنى عميق جدًا - فهذه أشياء تتعلق بموقفنا من الضريح. النظافة والنظام والسعي إلى المطلق - هذا نوع من التقدمة الصغيرة. أردنا أن يكون كل شيء مثاليًا في المذبح ، من جميع النواحي. أنا لا أفتخر ، لكن كان لدينا في الواقع أحد أكثر المذابح التي يتم الحفاظ عليها جيدًا في موسكو. بالإضافة إلى ذلك ، كان لدينا نظام إشارات خاص بنا ، لأنه أثناء الخدمة هناك بعض الأشياء التي لا يمكنك الصراخ بشأنها ولا يمكنك شرحها ببساطة ، لذلك كان علينا استخدام "ترجمة لغة الإشارة" ، ونتيجة لذلك ، بدأنا نفهم بعضنا البعض حرفيا من نصف كلمة ، كان لدينا اتصال مطلق!
الشماس الكسندر فولكوف. قبرص ، 2009
أتذكر لحظة مضحكة بشكل خاص: الأب بافل هو شاب ، أنا ولد ، بالنسبة لي هذا هو أول عيد فصح ، الخدمة الليلية ، المذبح ، "المسيح قام!" ، الموكب ، قانون عيد الفصح ... باختصار ، لقد خرجت! كان المذبح مؤقتًا - غلافًا أخرقًا مصنوعًا من الخشب الرقائقي ، ولم يكن هناك مكان للجلوس ، ولم يكن هناك سوى كرسي واحد ، جلس عليه الأب بافيل. أقول: "هل يمكنني الجلوس قليلاً؟" ، أجاب: "حسنًا ، أجلس في حضني." في رأيي ، كانت تلك لحظة مركزية في الخدمة ، ولذا جلست على ركبتيه و ... غفوت! عيد الفصح ، الأب مكسيم مع مبخرة وباشا كونوتوبوف مع ساشا فولكوف ينامان على ركبتيه ... هذا ما نتذكره بالدفء الآن ، عندما أصبح الجميع أعمامًا كبيرًا ، وآباء للعديد من الأطفال ...
دبلوماسية الكنيسة متعبة. هذا يمكن أن يقال من قبل مراقب خارجي بتقييم الوضع ، في الأيام الأخيرةالمتقدمة في الأرثوذكسية العالمية. ومثل هذا المراقب سيكون محقًا في كثير من النواحي ، فإن حجم المنشورات في وسائل الإعلام العالمية حول موضوع موسكو-فنار-كييف يؤكد أن ما يحدث الآن في ساحة الكنيسة ليس فقط الكثير من الكنائس ، وهذا الموضوع يتجاوز بكثير العلاقات بين الكنائس.
إن الوضع الذي يظهر الآن هو من نواح كثيرة فريد من نوعه وخطير للغاية بالنسبة لمستقبل المسيحية الشرقية. في الواقع ، يتم الآن إضفاء الطابع الرسمي على نقطة تحول داخل الأرثوذكسية ، عندما تخلق القرارات الفردية ، غير المدعومة بقانون الكنيسة أو الخلفية التاريخية ، التي اتخذتها بطريركية القسطنطينية والبطريرك بارثولوميو شخصيًا ، شكلاً جديدًا للعلاقات بين المسيحيين الأرثوذكس. دول مختلفةوالقارات.
أعتقد أنه حتى الأسبوع الماضي بدا لغالبية الناس الذين يتابعون الأحداث في العالم أن الكنيسة هي المؤسسة الوحيدة التي بقيت خارج السياسة ، خارج ألعاب التقنيين السياسيين ، خارج كل ذلك العالم عديم الضمير العملية البشرية، والتي أصبحت الآن فقاعات وجاهزة للانفجار تقريبًا.
ظلت الكنيسة دائمًا فوق صراع السياسيين ، فوق المشاعر البشرية ، وقد حاولت دائمًا إيجاد الكلمات من أجل إبطاء الحماسة ، والإقناع بالاستماع ، والوقوف بين الأطراف المتعارضة. لطالما كانت رسالة حفظ السلام للكنيسة أهم صفة لها في هذا العالم. لكن ، على ما يبدو ، كان هذا التفوق على العالم ، انفصال الكنيسة عن أشياء هذا العالم ، هو الذي أزعج هؤلاء السياسيين أنفسهم.
أنا لست مؤيدًا لنظريات المؤامرة ، فكل هذه النظريات تقريبًا تنشأ من عدم كفاية الوعي ، وعادة ما تتبع العمليات العالمية مسارات بسيطة إلى حد ما. عندما يقول الخبراء أو السياسيون أن "كل شيء معقد" ، فهذا يعني فقط أنهم أنفسهم لا يفهمون تمامًا جوهر الأشياء. وفي الوضع الذي تطور الآن في الأرثوذكسية ، ليست هناك حاجة أيضًا للبحث عن سلاسل معقدة للغاية.
يخبرنا التاريخ أنه في القرن الماضي كانت بطريركية القسطنطينية ولا تزال تعتمد بشكل كبير على الشتات الأمريكي وعلى أبرشياتها الأمريكية. تخبرنا نفس القصة أن هذا النظام الأبوي ، الذي يُعتبر الأول بين الكنائس الأرثوذكسية المحلية المتساوية في جميع أنحاء العالم ، وبالتالي دعا إلى تعزيز السلام والوئام بين الكنائس ، طوال القرن العشرين ، ربما لم يساهم أبدًا في شفاء شخص واحد تقريبًا. حالة المشكلةفي الأرثوذكسية العالمية. يجب أن نتذكر هنا بشكل خاص كيف رحبت القسطنطينية بالوصول القوة السوفيتية، حيث أيد الانقسام التجديدي كتابةً في وقت كان فيه البطريرك الروسي المنتخب شرعياً تيخون (بيلافين) في وضع سياسي وأخلاقي صعب.
بدلا من مساعدة الأخت الصغرى المعاناة ، وبالتحديد في مثل هذه الفئات العلاقات الأسريةيحب ممثلو Phanar الجدال في المفاوضات وعلى طاولات رائعة ، أصبحت الأخت الكبرى زوجة أبي شريرة. كانت الكنيسة الروسية المعذبة تنتظر المساعدة ، لكنها طعنت في ظهرها. لكن كنيستنا ليس لديها ما تخجل منه خلال تلك الفترة ، حيث تم تزيين كنائسنا بلوحات جدارية وأيقونات لمئات من القديسين الجدد في القرن العشرين ، وهي بالضبط الفترة التي وجدت فيها القسطنطينية نفسها على الجانب الآخر من هذا التاريخ بالذات.
ولكن إذا تُرك التاريخ للمؤرخين ، فيمكن للمرء أن يرى أن دبلوماسيتنا الكنسية على مدى العقود الماضية لم تسمح لنفسها أبدًا بالتحدث عن مثل هذه الصفحات غير الجذابة في حياة أختها الكبرى. ما يحدث الآن يجعلنا نتذكر مع الأسف العديد من علاقاتنا الثنائية ، والتي يمكن أن تشير بوضوح إلى أهداف بطريركية القسطنطينية التي لم يتم الإعلان عنها على طاولات المفاوضات.
ويجب أن أقول إنه لسنوات عديدة على هذه الطاولات نفسها ، في أنظمة مفتوحة ومغلقة للصحافة ، على العديد من المستويات وبأي شكل ، تحدث الممثلون وشخصيًا الرئيس الأول بين الكنائس المتساوية بثقة عن دعم الأرثوذكسية الكنسية في أوكرانيا ، مقتنعة بأن هذا الموقف لم يتغير ، وأن السبيل الوحيد للتغلب على الانقسام هو طريق توبة أولئك الذين دخلوا في هذا الانقسام.
لكن الآن تغير كل شيء ، ومرة أخرى بسرعة ومكر لدرجة أنك مندهش. بمجرد أن احتضن بطريرك موسكو بعد محادثات أخوية في اسطنبول مع زميله في القسطنطينية ، قال للصحفيين إن كل شيء على ما يرام في العلاقات بين الكنائس ، التي يجب أن تعمل معًا في جميع القضايا المدرجة على جدول الأعمال المشترك ، وركوب الطائرة والخروج من منطقة الوصول لبضع ساعات ، كيف أعلن ممثلو كنيسة القسطنطينية على الفور عن إمكانية منح الاستقلال الذاتي لأوكرانيا خارج سياق الكنيسة الأوكرانية الكنسية.
بعد أسبوعين ، وبنفس الطريقة الغريبة ، يتم إرسال الأساقفة إلى أوكرانيا لبدء العمل على إنشاء نوع من الكنيسة المحلية الفردية. ومرة أخرى ، وبدون أدنى سابق إنذار ، ليس فقط من بطريرك موسكو ، ولكن حتى من متروبوليت كييف ، الذي عبّر هؤلاء الزملاء اليونانيون بحبه عن حبهم بإطراء شديد.
حسنًا ، سيقول مراقب خارجي ، في الحرب كما في الحرب ، الأساليب المعتادة المتبعة في السياسة الغربية الحديثة ، وما تريده ، كلها جيوسياسية ، وليس معرفة الكلماتحب. كل هذا صحيح ، وبالعودة إلى المنطق الأصلي ، تجدر الإشارة إلى أن بطريركية القسطنطينية لم تصبح متفرجًا منعزلاً وصانعة سلام في العملية السياسية ، بل أصبحت مشاركًا نشطًا فيها.
ربما تكون الإجراءات العدوانية والحاسمة مبررة للسياسيين ، لكن بالتأكيد ليس للكنيسة ، التي ينتظرها جميع الناس ليس هناك وليس بهذه الصفة. إنه لمن دواعي سروري السياسيين أن تطبع مجلة تايم وجوههم على غلافها ، ولكن للرئيسيات كنيسية مسيحية، على الرغم من أنه كان له أهمية إمبراطورية مختلفة منذ ما يقرب من ألف عام ، إلا أن الوصول إلى هناك ، في رأيي ، سيكون محرجًا إلى حد ما.
لكن الاختلاف الرئيسي بين السياسي وزعيم الكنيسة ليس حتى في الأفعال الغادرة والتصريحات غير الملائمة ، ولكن في حقيقة أنه إذا لم يكن من الواضح دائمًا من وراء ظهور السياسيين وما الذي يقف وراء ظهورهم ، فمن الواضح دائمًا تمامًا. أن وراء ظهر رئيس الكنيسة قطيعه ، مؤمنه. وخلف ظهر البطريرك كيريل توجد الكنيسة الروسية بأكملها ، وخلف ظهر الميتروبوليت أونوفري يوجد الجزء الأوكراني غير القابل للتصرف والمستقل تمامًا في نفس الوقت. وهذا القطيع المكوّن من عدة ملايين بالتحديد هو الذي يتعرض الآن لضربة سياسية من الجانب الذي توقع فيه الجميع رؤية يد الأخوة الأرثوذكسية.
قال القس نيكولاي بالاشوف ، نائب رئيس قسم العلاقات الخارجية للكنيسة في بطريركية موسكو ، إن بطريركية القسطنطينية تقدم معلومات غير موثوقة حول تاريخ الكنيسة في أوكرانيا ، لتأكيد الحقيقة ، هناك حاجة إلى مناقشة علمية جادة باستخدام الوثائق الأرشيفية. ريا نوفوستي.
"ضد القوانين". خبير في الوضع حول استقلال الدماغ الأوكرانيرفض رئيس جامعة كولومبيا البريطانية لقاء إكسرخس لكنيسة القسطنطينية. علق أستاذ الصحة والسلامة والبيئة ، دكتوراه في القانون ألكسندر دومرين على الوضع في إذاعة سبوتنيك.كما بدأ المركز العلمي الكنسي "الموسوعة الأرثوذكسية" في وقت سابق أيضًا في نشر الوثائق المتعلقة بإعادة توحيد مدينة كييف مع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية في القرن السابع عشر و خلفية تاريخيةهذا. وفقا لبطريركية موسكو ، تم جمع "مجموعة كبيرة من الوثائق ، حوالي 900 صفحة".
"المنشور في مؤخراعدد من المواد المتعلقة هذه المسألةوقال بالاشوف إن ممثلي القسطنطينية يجعلون من الممكن على الأقل مناقشة غيابية حول قضية هذه المجموعة من المصادر الوثائقية ، والكنيسة الروسية مستعدة لهذه المناقشة ".
وأشار رئيس الكهنة إلى أن الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تعتبر المناقشة العلمية مهمة للغاية ، "لأن كنيسة القسطنطينية ، على أسس تاريخية غير موثوقة ، تنوي اتخاذ قرار بالغ الأهمية للكنيسة الأرثوذكسية بأكملها".
خلال اجتماع في اسطنبول في 31 أغسطس ، اقترح البطريرك كيريل على البطريرك برثلماوس القسطنطينية "عقد اجتماع للعلماء ورؤساء الهرم ، يمكن فيه مناقشة الوثائق التاريخية المتعلقة بمسألة ضم حاضرة كييف إلى بطريركية موسكو عام 1686 ،" وأشار بالاشوف.
"في بعض التعليقات لممثلي بطريركية القسطنطينية ، بما في ذلك البطريرك برثولماوس القسطنطيني ، كان هناك تفسير لوثائق عام 1686 على أنها تمثل حقًا مؤقتًا لبطاركة موسكو في أن يرسموا مطران كييف. الوثائق تشهد على عكس ذلك - فهي لا تحتوي على أي خطاب حول الطبيعة المؤقتة لهذا القرار ، وكذلك أفكار حول الطبيعة غير المكتملة لاختصاص بطريركية موسكو على حاضرة كييف ".
يوم الأحد الماضي ، قال البطريرك برثلماوس الأول من القسطنطينية إن أوكرانيا ستتلقى قريبًا استقلال الرأس ، لأن "لها الحق في الحصول على وضع". عارضت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية ، وكذلك البطاركة والمطارنة ، مثل هذا القرار.
على الهواء في إذاعة سبوتنيك ، أشار القس والسكرتير الصحفي لبطريرك موسكو و All Rus 'Kirill Alexander Volkov إلى أن بطريركية القسطنطينية تفسر تاريخ الكنيسة في أوكرانيا.
"هذا هو تفسيرهم للتاريخ ، وتفسيرهم للأحداث ... إنهم يلائمون كل هذا مع وجهة النظر التي تفيدهم الآن. ومن المفيد لهم أن يقدموا كل شيء في ضوء ذلك ، لذلك وجهوا مرؤوسيهم لخلق نوع ما الصورة التاريخية ونشروها .. هذه الصورة لا علاقة لها التاريخ الحقيقيلا ، ولكن يسبب فقط الابتسامات الودية من الناس الذين يتعاملون مع التاريخ باحتراف. واستنادا إلى هذا المنشور ، يمكن للمرء أن يحكم على نوعية جدالاتهم وحججهم والادعاءات التي تقدمها بطريركية القسطنطينية الآن ضد الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية والأرثوذكسية في أوكرانيا بشكل عام "، قال أولكسندر فولكوف.
ARMAVIR ، 27 سبتمبر. / كور. تاس أنتونينا ماغا /. أصبح الوضع الديني في أوكرانيا مهددًا بشكل متزايد ، ويولي مجتمع الكنائس الأرثوذكسية في جميع أنحاء العالم اهتمامًا وثيقًا بهذا الأمر. أبلغ ذلك السكرتير الصحفي لبطريرك موسكو وأل روس كيريل ، القس ألكسندر فولكوف ، بهذا الأمر.
ومن المعروف ان الوضع مرتبط بوجود انشقاق الكنيسةفي أوكرانيا ، منذ أكثر من عقد من الزمان. لكن في الوقت الحالي ، يتم سماع بيانات تحذيرية من رؤساء محترمين للكنائس الأرثوذكسية المحلية. وهذا يشير بوضوح إلى أن الخطوات التي اتخذتها بطريركية القسطنطينية فيما يتعلق بأوكرانيا لم تخفف من حدة الوضع هناك ، بل عقدت ذلك ".
"نحن نسمع الآن نسخًا طبق الأصل من رؤساء الكنائس ، المعزولين حتى الآن ، ولكنهم نفسر الموقف في اتجاه واحد - في الاعتراف بشريعة رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية ، المتروبوليت أونوفري ، وعدم كفاية تصرفات البطريركية القسطنطينية (فيما يتعلق بالكنيسة الأرثوذكسية الكنسية في أوكرانيا - ملاحظة تاس) "، قال الأب الإسكندر.
واستذكر القس "كلمة البطريرك الصربي وأسقف الكنيسة الصربية إيرينج باتشكي ، كما نسمع ملاحظات من بطريركية القدس ورؤساء الإسكندرية وبولندا". بالإضافة إلى ذلك ، تم توزيع نداء يوم الجمعة من قبل رئيس الكنيسة الأرثوذكسية في أمريكا ، متروبوليت تيخون ، حيث ناشد جميع الكنائس المحلية بدعوة "لحل الأزمة الحالية في أوكرانيا من خلال عقد سينكس أرثوذكسي شامل أو عملية مجمعة مماثلة ".
أكد الأب ألكسندر: "بالطبع ، لا تزال هذه تصريحات معزولة ، لكنني أعتقد أن هذا سيؤدي قريبًا إلى مناقشة عامة للمشكلة التي نشأت. الكنائس الأرثوذكسية لن تصمت".
وأوضح السكرتير الصحفي للبطريرك أنه لم يتم تحديد شكل المناقشة بعد. وخلص إلى أن "سينودس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية قرر بدء نقاش أرثوذكسي شامل ، وقرار السينودس هو دعوة للكنائس للتعبير عن رأيها المشترك ومناقشة الوضع مع القوى المشتركة".
خطى القسطنطينية
في 7 سبتمبر ، عينت بطريركية القسطنطينية "استعدادًا لمنح الاستقلال الذاتي للكنيسة الأرثوذكسية في أوكرانيا" رؤساءها السابقين في كييف. وقد وصف المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية هذه الأعمال بأنها "انتهاك صارخ لقوانين الكنيسة" ، ثم علق إحياء ذكرى بطريرك القسطنطينية في الخدمات الإلهية والاحتفالات مع رؤساء بطريركية القسطنطينية.
في 23 سبتمبر ، قال البطريرك برثلماوس القسطنطيني خلال إحدى الليتورجيا في اسطنبول أن لأوكرانيا "الحق في الحصول على صفة الاستقلال" ، وأن بطريركية القسطنطينية لها الحق الحصري في منح الاستقلال الذاتي. متحدثًا عن انتقادات من الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنائس الأخرى ، وكذلك حول رد الفعل المستقبلي على منح الاستقلال الذاتي ، قال بارثولوميو: "نحن لا نخاف من التهديدات".
بدأ العمل كمذبح في عام 1994 في دير زايكونوسباسكي. مكث هناك لعدة أشهر ، وفي يناير 1995 انتقل إلى مجتمع كنيسة القديسة المقدسة تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية. اعتبارًا من فبراير من نفس العام ، أصبح فتى مذبح كنيسة تاتيانا.
في عام 1999 ، التحق بالقسم المتفرغ لكلية فقه اللغة في جامعة لومونوسوف موسكو الحكومية ، قسم فقه اللغة البيزنطية واليونانية الحديثة.
في نفس العام أصبح كبير فتى المذبح والسكرستاني من نفس الكنيسة. كما يتذكر هو نفسه: "لم يكن لدينا ترسيم رسمي إلى رتبة فتى مذبح كبير عند المدخل الصغير للقداس الإلهي ، كل شيء حدث من تلقاء نفسه. أدركت أن خدمة الكنيسة هي المكان الذي أرى فيه نفسي.
<…>ستبقى ذكرى جهودنا المشتركة في قلوبنا لبقية حياتنا. في الواقع ، في الوقت الذي كنا فيه خدام المذبح ، كان لدينا أخوة حقيقية! لقد قمنا بعدد كبير من الأشياء المتعلقة بالعمل البدني الشاق (التنظيف ، الغسيل ، التلميع - بعد كل شيء ، كانت هناك إصلاحات مستمرة في المعبد!) ، ولم نرتدي فقط قميصًا أبيض وخرجنا بشمعة ، والتي في حد ذاتها كما أنه ليس بالأمر السهل - فنحن أنفسنا نأخذ وقتًا طويلاً للقيام بذلك. تعلمنا وعلمنا الآخرين.
في عام 2001 ، نال المطران سرجيوس (فومين) من Solnechnogorsk ، رئيس شؤون بطريركية موسكو ، أن يرتدي ثوبًا.
خلال سنوات خدمة المذبح في كنيسة الشهيد تاتيانا ، قام أيضًا بأداء العديد من طاعات الرعية والكنيسة العامة المتعلقة بتنظيم وإجراء رحلات تبشيرية لرعية المعبد ، وأحداث الكنيسة العامة داخل جدران المعبد - الشباب الأرثوذكسي المؤتمرات والمؤتمرات من خلال اللجنة التربوية.
خلال سنوات الدراسة في القسم ، خضع للتدريب الصيفي في جامعات أثينا (2000) ، قبرص (2001) ، وزار اليونان وقبرص مرارًا وتكرارًا للحج ولأغراض تعليمية.
في 2001-2002 ، شارك في الترجمة من اليونانية لأعمال الأرشمندريت إميليان (فافيديس) ، هيغومين دير سيمونوبترا على جبل آثوس ، والتي تم نشرها ككتاب منفصل من قبل دار نشر كنيسة الشهيد المقدس تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية - "الأرشمندريت إميليان. معرفة الله والعبادة. تفكير الله. م 2002.
في عام 2002 تزوج من فارفارا أندريفنا بوتنيفا. أقيم حفل الزفاف في كنيسة تاتيانا في 20 نوفمبر.
في عام 2003 ، أصبح عضوًا مستقلاً في اللجنة التعليمية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية كمرجع. في هذا المنصب ، زار الروحي مرارًا وتكرارًا المؤسسات التعليميةجمهورية الصين كجزء من فرق التفتيش بقيادة Archpriest Maxim Kozlov ، نائب رئيس لجنة ROC التعليمية.
في عام 2004 تخرج من كلية فقه اللغة ودافع عن شهادته في موضوع "رسالة البطريرك فوتيوس" في الروح القدس "الترجمة والتعليق اللغوي".
في يوليو 2004 ، شارك في مؤتمر عموم الشتات للشباب الأرثوذكسي في سان فرانسيسكو (روكور) كجزء من المجموعة الرسمية من روسيا. الكنيسة الأرثوذكسيةبقيادة رئيس الكهنة مكسيم كوزلوف.
في نفس العام تم تجنيده في الجيش ، وخدم في وحدات القوات الفضائية ، الوحدة العسكرية 26179.
في 18 أكتوبر 2005 ، في كنيسة الرسول الكريم إيليا في تشيركيزوفو ، رُسم الأسقف ألكسندر (أغريكوف) من دميتروفسكي شماسًا ، وبعد ذلك اجتاز موكبًا تحضيريًا في كنيسة الصعود العظيم لمدة شهر. بموجب مرسوم صادر عن البطريرك أليكسي الثاني ، تم تجنيده في طاقم كنيسة الشهيد تاتيانا في جامعة موسكو الحكومية.
منذ عام 2005 ، عمل في الخدمة الصحفية لبطريركية موسكو ، والتي تحولت في عام 2009 إلى الخدمة الصحفية لبطريرك موسكو و All Rus. كان رئيس تحرير قسم "موسكو الأرثوذكسية" على الموقع الرسمي لبطريركية موسكو "Patriarchia.ru".
منذ عام 2009 - نائب رئيس الدائرة الصحفية لبطريرك موسكو وأول روس.
في 10 مايو 2010 ، في المساء على Michurinsky Prospekt في موسكو ، اصطدمت السيارة التي كان فيها ديكون ألكساندر مع زوجته وأطفاله بسيارة غادرت بشكل غير متوقع المسار القادم. تم نقل الإسكندر إلى أحد مستشفيات موسكو مصابًا بكسور وارتجاج في المخ. لكن كل شيء سار على ما يرام.
في 20 أبريل 2011 ، في كاتدرائية كنيسة المسيح المخلص ، مُنح الحق في ارتداء أوريون مزدوج.
في 27 ديسمبر 2015 ، رُسِّم البطريرك كيريل إلى الكهنوت في كنيسة شفاعة والدة الإله بموسكو في ياسينيفو.
8 يونيو 2016 بمرسوم قداسة البطريركتم تعيين كيرلس عميدًا لكنيسة القديس بطرس. سيرجيوس رادونيج في سولنتسيفو.
يربي خمسة أطفال.