ما هي الشعوب التي عاشت على أراضي روس قبل وصول السلاف. القبائل الشرقية السلافية

قبائل قبائل روس القديمة في وسط وجنوب غرب روس: ألواح ، دريفليان ، دريغوفيتشي ، بولوشانس ، كريفيتشي ، سلوفينيس (نوفغورود) ، الشماليون ، راديميتشي ، فياتيتشي ، الكروات ، دولبس وتيفيرتسي. عاش البوليان والدريفليان والشماليون إما في منطقة كييف أو بالقرب منها ، ويعطي بروكوبيوس ، وهو مؤرخ من القرن السادس ، اسمين لمجموعتين رئيسيتين: سكلافين وأنتيس. ومع ذلك ، ربما كان كل واحد منهم يتألف من عدد من المجموعات الأصغر ، ويتحدث بروكوبيوس نفسه في حالة واحدة عن "قبائل لا حصر لها من أنتيز". يوردانس ، الذي يعرف كلاً من Sclaves و Antes (وكذلك Veneti في الشمال) ، يذكر أيضًا أن أسماء القبائل تختلف باختلاف العشائر والمواقع. لسوء الحظ ، لم يتحمل هو أو بروكوبيوس عناء تقديم قائمة مبدئية بهذه القبائل والعشائر الأصغر. وفقًا لسرد Theophanes the Confessor ، عندما شن البلغار هجومًا على تراقيا في نهاية القرن السابع ، قاموا أولاً بغزو الشماليين (Σεβερειζ) وسبع عشائر (επταγενεαι). كان أحد المشاركين في مجمع الكنيسة في القسطنطينية عام 879 هو الأسقف بطرس من دريغوفيتشي (Δρυνγβιταζ). تم ذكر Glades و Smolians (Σμολαινοι أو Σμολεανοι) بين القبائل المقدونية في القرن العاشر.من المعروف أن قبائل بوليان وكريفييتشي والدريفليان كانت تسكن البلقان البيلوبونيز وقبائل روس هي فروع مختلفة من نفس القبائل الأصلية. يجب أن ينتمي بعضهم إلى المجموعة Sclavenian ، والبعض الآخر إلى Antes. في زمن بروكوبيوس ، احتل كل من Sclavenes و Antes مساحات شاسعة شمال نهر الدانوب السفلي. في وقت لاحق ، انتقل بعضهم جنوبًا ، إلى تراقيا ومقدونيا. نتيجة للأحداث اللاحقة ، وخاصة غزو الأفارز ، انقسمت الرابطة الأنطاكية على نهر الدانوب السفلي ؛ تبين أن ذلك الجزء من كل قبيلة أو مجموعة من القبائل التي اتجهت جنوبًا كانت تابعة إما للبيزنطة أو البلغار ، بينما أصبح الآخرون الذين اتجهوا شمالًا أعضاء في كييف روس. من قبائل البلقان ، ينتمي كل من الشماليين والعشائر السبع إلى مجموعة النمل. والدليل على ذلك هو موقعهم الجغرافي في الجزء الشمالي الشرقي من تراقيا ، حيث أنه من المعروف أنه في القرنين السادس والسابع احتل الأنتيز الجزء الشرقي من إقليم الدانوب السفلي ، ومنطقة سكلافيني - الغربية. علاوة على ذلك ، يشير الاسم ذاته "الشماليون" إلى صلات آزوف وشمال القوقاز لهذه القبيلة ، لكونها شكلًا مختلفًا لاسم "Sabeirs" أو "Savirs" ، الذي ينتمي إلى شعب Bulgaro-Hunnic في شمال القوقاز. سبع عشائر يجب التعرف على Radimichi و Vyatichi ، مما يعني أن قبائل روسيا ، التي تحمل نفس الأسماء ، تنتمي أيضًا إلى مجموعة Ant. يجب أيضًا اعتبار البوليان - البلقان والروس - قبيلة أنطاكية. في هذه الحالة ، فإن الاسم نفسه ، على ما يبدو ، هو ترجمة لاسم النمل ، والذي يعني في الأصل "شعب السهوب" ، وهو نفس الاسم "glade". من ناحية أخرى ، كانت قبائل مثل Drevlyans و Dregovichi و Krivichi و Smolensk هي بالأحرى Sclavens ، وليس Antes ، حيث شكلت هذه القبائل في روس مجموعة شمالية شمالية ، احتفظت "النقطة" الشمالية منها بالاسم الحقيقي Sclaven (Novgorod) السلوفينيين). نطاق وطريقة حياة قبائل روس في القرنين الثامن والتاسع. لسوء الحظ ، فإن الأدلة من المصادر المكتوبة حول هذا الموضوع ، وكذلك على العديد من المصادر الأخرى ، نادرة للغاية. يمكن الحصول على مزيد من المعلومات من البيانات الأثرية ، ولكن لا يوجد الكثير منها فيما يتعلق بعصرنا ، ينتمي جزء كبير من التلال والمستوطنات المدروسة بشكل منهجي إلى وقت لاحق - من القرن العاشر إلى القرن الثالث عشر. النظر في أصل قبائل روس ، وتجميعهم حسب المناطق الجغرافية على النحو التالي: أ) المنطقة الجنوبية الغربية ؛ ب) المنطقة الجنوبية الشرقية ؛ ج) الغرب. د) منطقة الغابات في بريبيات ؛ هـ) الشمال. أ) منطقة الجنوب الغربي. هذه هي مناطق الضفة اليمنى لأوكرانيا (بدون فولين وجاليسيا) وبيسارابيا ، أي المنطقة من بروت في الغرب إلى دنيبر السفلي (أسفل كييف) في الشرق. إنها مسقط رأس المجموعة الغربية من Antes في القرن السادس. بحلول نهاية القرن الثامن ، توغل المجريون في منطقة البق السفلي. حتى بعد ذلك ، ربما بقيت مستوطنات النمل الفردية على أراضيهم ، ولكن بشكل عام كانت الحدود بين الأراضي التي يسيطر عليها المجريون وأراضي النمل تمتد على طول الخط من تيراسبول في أسفل دنيستر إلى مصب نهر الورد. على نهر دنيبر. عاش المجريون في القرن التاسع إلى الشرق من هذا الخط ، وفي القرنين التاسع والعاشر ، عاشت القبائل التالية في المنطقة الجنوبية الغربية ، والتي تجري مناقشتها الآن: البولان ، والأوليش ، والتيفرتسي. بحلول هذا الوقت ، احتلت الواجهات معظم منطقة كييف ، وتيفرتسي - الجزء الجنوبي من بيسارابيا ، والشوارع - شمال بيسارابيا والجزء الجنوبي من منطقة بودولسك. ربما يأتي الاسم نفسه ، تيفرتسي ، من اسم قلعة تورا (تفرا ، توريس) ، حيث وضع الإمبراطور جستنيان الأول إحدى قبائل أنتيز ، على ما يبدو أسلاف تيفرتسي.التي ذكرها هيرودوت. يبدو أن الحرف اليوناني (إبسلون) قد استخدم لإيصال صوت أجنبي إلى اللغة اليونانية. يأتي الاسم الأصلي من جذر إيراني (طور أو تفير). وبالتالي ، كان تيفرتسي (أو الأتراك) قبيلة دنيستر. أما بالنسبة للشوارع ، ففي مختلف السجلات تتم قراءة أسمائهم بشكل مختلف (المدان ، أولوتشي ، أوغليشي ، أولوتيتشي ، ليوتيتشي ، لوتشي). بعض الباحثين يفضلون شكل "Uglich" الذي اشتقوه من كلمة "angle" ويقترحون ، وفقًا لذلك ، أن موطن "Uglich" كان في الجزء الجنوبي من بيسارابيا ، والمعروف باسم "Angle" (Ογγλοζ ) بين نهر بروت ونهر الدانوب السفلي. للوهلة الأولى ، يبدو هذا التفسير معقولاً ، لكن هناك عدة حجج ضده. بادئ ذي بدء ، يذكر ما يسمى بـ "Nikon Chronicle" مدينة الشوارع ، Pereseken. يجب أن تكون هذه المدينة ليست في الجزء الجنوبي من بيسارابيا ، ولكن في وسطها ، شمال كيشينيف. علاوة على ذلك ، يذكر "سجل نيكون" أيضًا أن الشوارع كانت تعيش في البداية في منطقة نهر دنيبر السفلي ، ثم انتقلت لاحقًا إلى الغرب من نهر دنيستر. ومع ذلك ، فإن "تاريخ نيكون" هو تجميع متأخر (القرن السادس عشر). ولكن هنا سبب آخر لعدم وضع الشوارع في "ركن" بيسارابيان: منذ القرن السادس الميلادي احتلها تيفرتسي. وبالتالي ، اتضح أن شكل "uglichi" ليس له أسباب كافية ، ويفضل الشكل "تحسين" أو "شرح". ربما يأتي اسم "أولوتشي" من كلمة "لوكا". في هذا الصدد ، يمكننا أن نتذكر منحنى ساحل البحر الأسود بين أفواه نهر الدنيبر ودنيستر. هذا هو المكان الذي يضع فيه الأردن الرهان. "Antesvero ... qua Ponticum mare curvatur ، a Danastro extensionuntur ad Danaprum". في النصف الثاني من القرن السادس ، تعرضت أولوتشي أنتيس لغارات من قبل كوتريجورز وآفارز وربما تم دفعهم مرة أخرى إلى أعماق البر الرئيسي ، بعد أن فقدوا الوصول إلى البحر لبعض الوقت ، ولكن لاحقًا ، في السابع والثالث القرن الثامن ، لا بد أنهم عادوا للظهور على ساحل البحر الأسود. بحلول نهاية القرن الثامن ، احتل المجريون أراضي البق السفلي ، والذين اضطروا بدورهم بعد قرن من الزمان إلى التحرك غربًا لإعطاء مكان للبيشنج ، الذين كانوا يدفعونهم من الشرق. سكنت Glades في الوقت الذي تم فيه تجميع السجل الأول منطقة كييف. في القرنين السابع والثامن ، ربما كان موطنهم في الجنوب. نظرًا لأن منطقة Bug السفلى في ذلك الوقت كانت تحتلها Uluchi ، يمكننا تحديد مكان إقامة الواجهات في منطقة Ingul. من المحتمل أيضًا أنهم سيطروا على فم نهر الدنيبر. حتى في القرنين العاشر والحادي عشر ، كانت أوليشي عند مصب نهر الدنيبر بمثابة نقطة عبور لتجار كييف (أي بوليانا) في طريقهم إلى القسطنطينية. مع ظهور المجريين - في نهاية القرن الثامن - تراجعت المنطقة الشمالية ، إلى منطقة كييف ، التي كانت حتى ذلك الحين ، على ما يبدو ، محتلة من قبل الدريفليانيين. قد يكون الاسم القبلي للبوليان (وكذلك الدريفليان) قد تم إعطاؤه لهم ، أو تم تبنيه من قبلهم ، كمؤشر على طبيعة البلد الذي عاشوا فيه في الأصل. اسم "glade" يعني "الحقل (السهوب) الناس". في هذا الصدد ، يمكننا أن نتذكر بعض الأسماء القبلية الأخرى ذات الأصل المشابه: Jezerites ("سكان البحيرة") ، Pomorans ("سكان الساحل") ، dolyane ("شعب الوادي"). من ناحية أخرى ، قد تشير الأسماء "بوليانين" و "دريفليانين" إلى الروابط السياسية السابقة لكل من هاتين القبيلتين ، على التوالي. كانت إحدى القبائل القوطية تسمى Grevtungi ، والتي تتوافق تمامًا مع اسم "glade" ؛ اسم قبيلة قوطية أخرى ، Tervingi ، له نفس معنى "Drevlians". خلال فترة الهيمنة القوطية - في القرنين الثالث والرابع - خضع أسلاف البوليان إلى Grevtungs ، و Drevlyans - إلى Tervings. الأدلة الأثرية: لم يتم دراسة آثار الشوارع والتيفرتين بشكل كافٍ. غُمرت منطقة مستوطنتهم الأصلية فيما بعد من قبل قبائل بدوية مختلفة ، معظمهم من أصل تركي ، لذلك لم يتبق سوى القليل من آثار هاتين القبيلتين الأنتيان ، بل تم العثور على أقل من ذلك في الواقع. يقول مؤلف السجل الأول أنه في عصره (القرن الحادي عشر) كانت بعض مدن الشوارع وتيفرتسي لا تزال موجودة (وهي مدنهم حتى اليوم). تم حفر عدد من التلال المبطنة بالحجارة في الجزء الجنوبي من بودوليا ؛ يُفترض أنها تم تحديدها على أنها أكوام شوارع. الأوعية التي بها بقايا ، عظام محترقة ، تم العثور عليها كلها تقريبًا في هذه التلال. تم تقديم المزيد من المواد من قبل مستوطنات مختلفة في منطقة كييف إلى الشمال والتي تحركت الواجهات في وقت لاحق ، ولكن في جنوب المنطقة ، يبدو أن مستوطنات الواجهات كانت موجودة في الفترة المبكرة. بعض هذه المستوطنات ، مثل باستور وماترونينو في منطقة تشيركاسي ، كانت موجودة منذ العصور القديمة ، وتوضح الاكتشافات هنا بشكل أساسي المرحلة المبكرة من الثقافة - مرحلة الدفن في الجرار. في مستوطنة باستور ، تم العثور على المجوهرات أثناء التنقيب - المعلقات ، الصور المنمقة للخيول وما إلى ذلك ، والتي يمكن أن تُنسب إلى الفترة من القرن الخامس إلى القرن السادس ، لكن الأشياء الأخرى التي تعود إلى فترات لاحقة ، حتى القرن الحادي عشر ، تتشابه معها. (القرنان الخامس والسادس) والمتأخران (القرنان العاشر والحادي عشر) من التطور الثقافي يتم تمثيلهما بشكل متساوٍ بشكل أفضل من الفترة الوسيطة - القرنان التاسع والعاشر. ومع ذلك ، نظرًا لوجود أوجه تشابه بين الاكتشافات المبكرة والمتأخرة ، سواء في الأسلوب أو في تكوين الأشياء ، فمن الممكن الحصول على فكرة عن الفترة الوسيطة. ومن بين العناصر الموجودة في هذه المستوطنات ، يجدر ذكر أدوات وإكسسوارات حديدية ، مثل السكاكين ، والفؤوس ، والمسامير ، والمنجل ، والأقفال ، والأطواق. مستوى عال وتجدر الإشارة إلى أنهم اشتهروا بفنهم في تزوير الأسلحة ، وخاصة السيوف. يحتوي السجل الأول على قصة مميزة حول استجابة البوليان للخزار ، عندما كان الأخيرون على وشك المطالبة بتكريمهم. عرض البوليان الدفع بالسيوف يمكننا أن نفترض أن المستوى الثقافي للبوليان كان مرتفعًا نسبيًا حتى في القرنين الثامن والتاسع ، على الرغم من أن تراكم الثروة والمجوهرات والأعمال الفنية لم يصل بعد إلى مثل هذه النسب كما هو الحال لاحقًا ، في القرنين العاشر والحادي عشر. ب) المنطقة الجنوبية الشرقية. هذه هي الأراضي الواقعة جنوب نهر أوجرا واستمراره ، نهر أوكا. في الغرب ، هذه المنطقة محدودة ، تقريبًا ، بمسار نهر الدنيبر نزولاً من موغيليف ؛ في الشرق - من خلال مسار الدون ؛ في الجنوب - على البحر الأسود. نضمّن أيضًا في هذه المنطقة منطقة آزوف ودلتا كوبان. في وقت تجميع السجل الأول ، أي في القرن الحادي عشر ، كان الجزء الجنوبي الشرقي بأكمله من الإقليم الذي نفكر فيه خاضعًا لسيطرة الكومان ، وفقط عند مصب نهر كوبان ، بقيت "جزيرة" تموتاركان في يدي روسيا: في الفترة المبكرة ، كان الوضع مختلفًا ، ولدينا أدلة كافية لتأكيد أنه في القرن الثامن كانت هناك مستوطنات على نهر الدون السفلي وفي بحر آزوف. في القرن الحادي عشر ، استقر الشماليون في أحواض الروافد الشرقية التالية لنهر دنيبر الأوسط: Psel و Suda و Desna مع رافدها Seim ؛ هذا يتوافق مع أراضي تشيرنيهيف وكورسك والجزء الشمالي الغربي من مناطق بولتافا. سكن Radimichi حوض نهر Sozh ، أي الجزء الأيسر من منطقة Mogilev. سيطرت فياتيتشي على الجزء الجنوبي من حوض أوكا ومنطقة الدون العليا ، التي تغطي أراضي مناطق أوريول وكالوغا وتولا وريازان. يمكننا أن نقول بثقة أنه في الفترة السابقة امتدت أراضي هذه القبائل الثلاث إلى الجنوب الشرقي ، ولم يتم دفع القبائل إلى الشمال إلا نتيجة غارات Pecheneg و Kuman. يمكن الافتراض أنه في النصف الأول من النهر التاسع ، احتل الشماليون حوض دونيتس بأكمله ، و Radimichi - Desna. عندما تم دفع الشماليين إلى الشمال الغربي من حوض دونيتس بواسطة Pechenegs ، قاموا بدورهم بقيادة Radimichi شمال Desna إلى منطقة Sozh. بالنسبة إلى Vyatichi ، يمكننا أن نفترض أن مستوطناتهم الأصلية كانت موجودة على نهر الدون ، على الأقل وصلت إلى Boguchar في الجنوب. البيانات الأثرية: تمت دراسة آثار الشماليين ، Radimichi و Vyatichi داخل حدود الأراضي المعنية التي سكنوها في القرن الحادي عشر ، بدقة تامة. من ناحية أخرى ، لم تتم دراسة الآثار على أراضي دونيتس ودون بشكل منهجي ، كما هو الحال بالنسبة لمنطقة الدون السفلى وبحر آزوف ، حتى إمكانية وجود الآثار هناك نفى من قبل البعض العلماء. وفقًا للمواد الموجودة في تلال المدافن للشماليين في القرنين العاشر والحادي عشر ، كان حرق الجثث هو أكثر طقوس الدفن شيوعًا بينهم ، ومع ذلك ، فإن التلال التي تحتوي على بقايا مدفونة معروفة أيضًا. . بعض تلال الشماليين ليست غنية بالسلع الجنائزية. كانت تحتوي على عدد قليل من الأقراط المرصعة بالفضة والزجاج والأبازيم والخرز. مجموعة أخرى من التلال أغنى بكثير. من بين المكتشفات في تلال الدفن النموذجية من نوع آخر ، حلقات المعبد المصنوعة من الأسلاك الملتوية حلزونيًا ، وقلائد النحاس والحديد الملتوية ، والمعلقات للقلائد - على شكل دائري وهلال ، والأساور ، والخواتم ، واللوحات الزخرفية لأغطية الرأس على شكل هالة كانت وجد. تم العثور على أسلحة في بعض تلال سيفريانسك وكذلك في المستوطنات. في بارو جوتشيف بمنطقة كورسك ، تم العثور على سيف من نوع بوليان. في ضوء الاختلاف بين نوعي دفن سيفيريان ، كان من المفترض أن هاتين المجموعتين تمثلان مدافن لأشخاص من أوضاع اجتماعية مختلفة: النبلاء والناس العاديون. من الممكن أيضًا أن يكون الاختلاف ليس اقتصاديًا ولكن ذو طبيعة قبلية. تؤدي دراسة آثار Radimichi و Vyatichi إلى استنتاج مفاده أنه على الرغم من بعض الاختلافات الخاصة ، فإن هاتين المجموعتين لديهما الكثير من القواسم المشتركة. نكرر أن إحدى القبائل أو كلتا القبائل مرتبطة بالعشائر السبع (επταγενεαι) في تراقيا. كانت القلادة على ما يبدو شعارًا قبليًا يرمز إلى اتحاد العشائر السبع في كل حالة ، لكن القبائل نفسها كانت أيضًا مرتبطة ارتباطًا وثيقًا. وفقًا لـ The Tale of Bygone Years ، كانت هذه القبائل من نسل شقيقين - راديم وفياتوك (فياتكو). نعتقد أن هذين الأخوين كانا بولنديين (لياخ) ، أو عاشوا بين البولنديين (في اللياخ). تعليقًا على هذا البيان ومراعاة إمكانية هجرة القبائل الغربية الفردية إلى الشرق بعد سقوط أفار خاقانات ، أ. بنى Shakhmatov فرضية حول الأصل البولندي لـ Radimichi و Vyatichi هذه الفرضية لا يمكن دعمها ، لأنها تتعارض بوضوح مع الأدلة الأثرية الموجودة. . من الممكن تمامًا أن تكون الأسطورة حول الأصل البولندي لراديميتشي وفياتيتشي قد تم وضعها موضع التنفيذ في الوقت الذي تم فيه القبض على كييف من قبل الملك البولندي بوليسلاف الأول (1018 قبل الميلاد). ) من الممكن أيضًا أن يكون نص الأسطورة ، كما هو مذكور في The Tale of Bygone Years ، محرفًا. وفقًا للنص ، "كان هناك شقيقان بين البولنديين" (بايستا شقيقان في لاسي). هل يمكن الافتراض أنه في النص الأصلي تمت قراءته "بين الأساسيات" (في الياز) بدلاً من "بين البولنديين" (في اللياخ)؟ على أي حال ، هناك أسباب أكثر للاعتقاد بأن Radimichi و Vyatichi ينحدرون من Ases أكثر من البولنديين. في تلال Vyatichi و Radimich في القرنين العاشر والحادي عشر ، يسود الدفن ، كطقوس جنائزية ، على حرق الجثث. يعد حرق الجثة نادرًا جدًا بين Radimichi ، ونادرًا بين Vyatichi. على ما يبدو ، كان الدفن عادة قديمة لكلا القبيلتين. نحن نعلم الآن أن هذه العادة كانت شائعة أيضًا بين آلان (آسيس). علاوة على ذلك ، قد تكون أسماء الأخوين الأسطوريين ، راديم وفياتوك ، من أصل أوسيتيا. أما بالنسبة لاسم "راديم" ، فيمكننا إعطاء الكلمة الأوسيتية راد ("الترتيب" ، "الخط") ، و "فياتوك" - ارتفاع أوسيتيا جيتيج ("القائد"). تقع الهياكل العظمية ورؤوسها في الشمال أو الشمال الغربي. على الأرجح ، كان يُعتقد أنه يوجه رأس المدفونين في اتجاه غروب الشمس ، والتغيير مرتبط بالموسم. تكوين العناصر في المدافن موحد إلى حد ما في معظم التلال. فيما يلي بعض العناصر النموذجية: المعلقات الزمنية ذات السبعة بتلات ، والخرز ، والقلائد الملتوية ، والأساور ، والخواتم والصلبان المزورة ، المصنوعة بتقنية مخرمة. الصلبان ، على ما يبدو ، كانت مجرد زخارف ، واكتشافها ليس بالضرورة دليلًا لصالح المسيحية. في تلال دفن Radimich في عام 1200 ، كان الجسد موجودًا على طبقة خاصة من الرماد والأرض ، والتي ارتفعت 0.5 متر فوق مستوى التربة. ثم أقيمت تل دفن كروي فوق السرير الجنائزي. كان الجسد دائمًا ممددًا ورأسه إلى الغرب. بالنسبة للزينة الجنائزية ، تعتبر المعلقات الزمنية ذات السبع بتلات والقلائد المزورة والمعلقات للقلائد نموذجية. ج) الأراضي الغربية الغربية فولهينيا و غاليسيا. كانت فولين الغربية في القرنين الثامن والتاسع موطن دولب ، وكانت غاليسيا ، الواقعة على المنحدرات الشمالية الشرقية لجبال الكاربات ، موطن الكروات (الكروات). توصل الباحث اليوغوسلافي ل. هاوبتمان مؤخرًا إلى افتراض معقول إلى حد ما بأن الكروات كانوا قبيلة تحت سيطرة عشيرة آلانيان. بمعنى آخر ، يمكن اعتبار الكروات إحدى قبائل أسيس أو أنتيز. كانت الدولة التي سكنوها تسمى كرواتيا البيضاء ، وشكلت جغرافيًا وإثنوغرافيًا مزيجًا من القبائل الروسية والبولندية والتشيكية. وفقًا لهوبتمان ، من غاليسيا عبر الكروات (الكروات) جبال الكاربات في اتجاه جنوبي وتوغلوا أولاً في حوض إلبه العلوي (لابا) ، ثم إلى منطقة نهر الدانوب الأوسط ، حتى استقروا أخيرًا. جنوب هذا النهر. جزء من هذه القبيلة بقي في غاليسيا وفي نهاية القرن التاسع اعترف بهيمنة أمير مورافيا سفياتوبولك ، وفي نهاية القرن العاشر ، ادعى فلاديمير أمير كييف بدوره إلى غاليسيا. أما بالنسبة إلى الدولب ، فإن تاريخهم مرتبط ارتباطًا وثيقًا بتاريخ الكروات. نحن نعلم أنه في النصف الثاني من القرن السادس ، غزا الأفار دولب وأجبروا بعضهم على الهجرة إلى مورافيا. في الأساس ، بقيت القبيلة في فولين ، بعد أن تحركت قليلاً إلى الشمال أسفل الغرب بوج. ربما بعد ذلك أصبحوا يعرفون باسم buzhane. اسم دولبا قديم. في قائمة القبائل من حكاية السنوات الماضية ، هناك ملاحظة تحدد موقع دولب: بلد الدليب هو "المكان الذي يوجد فيه فولينيان الآن." وفقًا لبارسوف ، هذه الملاحظة في حكاية السنوات الماضية هو إدراج لكاتب لاحق ، على الأرجح أن المترجم لمجموعة قصيرة من السجلات في افتراض بارسوف في القرن الرابع عشر مقبول تمامًا ، وإذا كان الأمر كذلك ، فإن اسم Volhynia دخل حيز الاستخدام في فترة متأخرة نسبيًا. تلال الدفن ضعيفة نوعًا ما - في بعض التلال ، لم يتم العثور على أي بضائع جنائزية. وفي الحالات التي تم فيها العثور على الأواني ، تم تمثيلها بأباريق بسيطة ، ودلاء خشبية ، وزخارف بدائية. وكانت فولين كورجان منخفضة. وكان الدفن هو عادة الدفن السائدة ، على الرغم من وجود حالات معزولة لحرق الجثث أيضًا. المعروف د) الغابة عاش Dregovichi في شمال بريبيات ، وعاش Drevlyans في الجنوب. في القرن العاشر ، كان الدريفليانيون يعيشون في منطقة غابات ومستنقعات بين مجاري نهري إيرشا وتيريف في الجنوب ونهر بريبيات في الشمال. ومع ذلك ، هناك سبب للاعتقاد بأنه في أوقات أبعد ، قبل تراجع الواجهات من أسفل دنيبر إلى منطقة كييف بسبب هجوم المجريين ، انتشرت الأراضي التي احتلها الدريفليون جنوبًا أكثر بكثير مما كانت عليه في القرن العاشر. . ربما بعد ذلك سيطروا على أراضي كييف ، على الأقل المنطقة المحيطة بمدينة كييف نفسها ؛ بمعنى آخر ، امتدت أراضيهم إلى الحافة الشمالية لمنطقة السهوب. على الرغم من أن الاسم "Drevlyane" في حد ذاته يعني "شعب الشجرة (الغابة)" ، فمن الواضح أنه يتعلق بالظروف السياسية أكثر من البيئة الطبيعية ، أي أنه يشير على الأرجح إلى أنهم كانوا سابقًا تابعين لقبيلة Terving القوطية. على أي حال ، تم اكتشاف مدافن مماثلة لمدافن الدريفليان أثناء الحفريات بالقرب من كييف. من الممكن أيضًا أنه في موعد لا يتجاوز نهاية القرن الثامن ، استقر جزء من الدريفليان شرق نهر دنيبر ، حيث تم إجبارهم لاحقًا على الخروج إلى الغرب ، على الجانب الآخر من النهر ، من قبل قبائل راديميتشي و سيفريانس. فقط الآثار المكتشفة في الأراضي التي احتلها الدريفليان في القرن العاشر يمكن تحديدها بشكل موثوق على أنها دريفليان. تم حفر أكثر من سبعة آلاف تلال مدافن دريفليان تعود إلى الفترة من القرن التاسع إلى القرن الثالث عشر. نوع الدفن السائد هو الدفن. تكوين العناصر ليست غنية. تم العثور على أواني بسيطة ودلاء خشبية وخرز زجاجي وأقراط برونزية أو فضية منخفضة الجودة. من بين العناصر الأخرى التي تم العثور عليها أثناء الحفريات ، يمكن للمرء أن يشير إلى منتجات الصوان ، وسكاكين حديدية صغيرة ، ومنجل ، وشظايا نسيج الصوفوالأحذية الجلدية. المستوى العام الثقافة المادية كانت الدريفليان في القرنين التاسع والعاشر أقل من تلك الموجودة في الفسحات. هل كان الوضع على ما هو عليه في القرنين السابع والثامن ، أم أن الدريفليانيين أصبحوا أكثر فقراً بعد طردهم شمال أراضي كييف؟ من الصعب القول. تم وصف الدريفليانيين في حكاية السنوات الماضية بأنهم أناس فخورون ومحبون للحرب ، على الرغم من حقيقة أنه بحلول الوقت الذي تم فيه تجميع هذا التاريخ ، تم إجبارهم على العيش في برية المستنقعات. أما Dregoviches ، فقد دفنوا موتاهم أيضًا. تكوين الأشياء في المدافن ليس مثيرًا للإعجاب. إلى جانب العناصر الأخرى ، تم العثور على خرز مزركش ومعلقات زمنية ذات نهايات متطابقة جزئيًا ، والتي ، وفقًا لغوتييه ، أقرب إلى أسلوب مجوهرات Krivichi من Radimichi ؛ وهذا على الرغم من حقيقة أن الأخير يعيش على الجانب الآخر من نهر دنيبر من نهر دريغوفيتشي. . هـ) الشمال في الأراضي الشمالية والشمالية الغربية كانت هناك قبيلتان رئيسيتان: Krivichi والسلوفينيين. سكن Krivichi الروافد العليا لنهر Dnieper و Western Dvina و Volga ، وبالتالي سيطروا على معبر مهم لطرق النهر. انطلاقا من الأدلة الأثرية ، كان لدى Krivichi الكثير من القواسم المشتركة مع السلوفينيين. بالنسبة لهؤلاء وغيرهم ، كان حرق جثث الموتى أمرًا معتادًا. فقط في القرن الحادي عشر ، تحت تأثير الطقوس المسيحية ، انتشر الدفن بين Krivichi. عادة ما تكون تلال الدفن السلوفينية عالية ، أكثر من عشرة أمتار. يطلق سكان أراضي نوفغورود وبسكوف ، كقاعدة عامة ، تلال من هذا النوع تلال. تعود أقدم التلال إلى القرن السابع الميلادي ، وتم العثور على عملة معدنية ساسانية مؤرخة 617 م في إحداها. . ومع ذلك ، فإن معظم التلال تعود إلى القرنين الثامن والتاسع. تركيبة الأشياء الموجودة فيها أثناء الحفريات ليست غنية. تتكون الاكتشافات من الخزف والعظام المحترقة للحيوانات والناس. في منطقة سمولينسك - في إقليم توزيع Krivichi - معظم تلال الدفن أصغر وأصغر حجمًا من تلال الدفن السلوفينية. أهم مكان لتركيز تلال Krivichi هو Gnezdovo. يمكن تأريخ معظم عربات جنيزدوف إلى القرن العاشر ، لكن بعضها يعود إلى فترة سابقة. محتويات عربات Gnezdov أغنى بكثير من التلال السلوفينية. حتى في التلال المبكرة ، تم العثور على الحلي ، مثل العقود الملتوية من الحديد والنحاس ، ودبابيس النحاس ، والمعلقات على شكل صليب وهلال ، والتماثيل المعدنية للطيور ، وما إلى ذلك ، والشماليين ، و Radimichi و Vyatichi ، من الجنوب إلى الشمال خلف أسيادهم ، وهو ما لا يمكن تسميته بالهجرة. تم اكتشاف مدافن مبكرة من النوع السلوفيني بالقرب من Bezhetsk وعلى ضفاف نهر المدينة. مراجعة عامةطريقة حياة وحضارة قبائل روس القديمة. بخصوص الحياة الاقتصادية، كانت قبائل القرنين الثامن والتاسع على دراية جيدة بالزراعة ، والتي شكلت في معظم الحالات أساس النشاط الاقتصادي. في مناطق السهوب ، كان تربية الخيول والماشية فرعًا مهمًا آخر من الاقتصاد ، بينما في الغابات الشمالية ، يبدو أن الصيد وتربية النحل كان لهما أهمية خاصة. بالنسبة للثقافة المادية ، كانت القبائل الروسية في مرحلة العصر الحديدي. تم صنع العديد من الأدوات المنزلية والأدوات الزراعية مثل المناجل من الحديد. تم تزوير أسلحة حديدية مثل السيوف. تم استخدام البرونز والفضة لصنع المجوهرات. تشهد اكتشافات المغزل على الإلمام بالنسيج ، بينما تشير أجزاء من نسيج الصوف إلى تطور إنتاج القماش. ممارسة اثنين طرق مختلفةيعكس الدفن - من خلال الدفن والحرق - وجود اتجاهين مختلفين في المعتقدات الدينية. كان حرق جثث الموتى تقليد قديمعلى الأقل تلك القبائل التي عبدت بيرون ، إله الرعد والبرق. لقد رأينا أنه في القرنين الثامن والتاسع سادت طقوس حرق الجثث بين الكريفيتشي والسلوفينيين. أما بالنسبة لبولانس وسيفيريانز ، فلدينا أدلة على حرق جثث يعود تاريخها إلى القرن العاشر ، ولا يمكن التأكد من وجود نفس الممارسة بينهم في فترة سابقة. في طقوس الدفن لجميع القبائل الأخرى - Radimichi و Vyatichi و Dulebs و Drevlyans و Dregovichi - يبدو أن عادة الدفن هي السائدة. ربما ينطبق الأمر نفسه على الكروات. يجب أن نتذكر في هذا الصدد أن الدفن كان نموذجًا للمجال الثقافي في شمال القوقاز ، على وجه الخصوص ، من آلان. نظرًا لأن Antes كانت ، في رأينا ، مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بـ Alans ، فإن انتشار هذا الشكل من الدفن بين قبائل Antian مثل Radimichi و Vyatichi و Severyans و Dulebs يمكن أن يعزى إلى أصل آلان من العشائر الحاكمة لهذه القبائل. يبدو أن الدريفليان ودريغوفيتشي تبنوا هذه الطقوس من جيرانهم ، دولب. الاختلاف في طقوس الجنازة بين قبائل روس هو بلا شك دليل على ازدواجية معتقداتهم الدينية. من الواضح أن ديانة قبائل أنتيس تأثرت بالعقيدة والأساطير الإيرانية. من المحتمل أن تكون عبادة سينمورف قد استمرت حتى حقبة الخزر وأوائل فارانجيان ، كما أن البلاط الخزفي الموجود في Gnezdovo الذي يعود تاريخه إلى القرنين الثامن أو التاسع هو سمة مميزة في هذا الصدد. في حكاية السنوات الماضية ، ورد سنمورف تحت اسم Simargl ، وهو قريب من Simurg ، كما يسمي الشاعر الفارسي الطائر الغامض في قصيدته شاه نعمة. بعد التوحيد السياسي لقبائل روسيا تحت حكم أمراء كييف ، تم التوفيق بين المعتقدات الدينية للقبائل المختلفة وفي النصف الثاني من القرن العاشر ، قبل تحول فلاديمير إلى المسيحية ، ضمت البانثيون في كييف كلاً من بيرون وسيمورج الإيراني. فيما يتعلق بالتقسيم الطبقي الاجتماعي لقبائل روس من القرن الثامن والقرن التاسع ، تشير الأدلة الأثرية إلى انقسام بين الطبقات العليا الغنية و الناس العاديين، على أي حال ، بين الفسحات ، الشماليين و Krivichi. جمع النبلاء والتجار في مدن كبيرة مثل كييف وسمولينسك ثروة كبيرة. تشير اكتشافات عدد كبير من الكنوز بعملات شرقية تم العثور عليها في مقاطعات مختلفة إلى وجود مجموعة واسعة من العلاقات التجارية الخارجية. وبغض النظر عن الكنوز التي تنتمي إلى وقت لاحق ، ومع الأخذ في الاعتبار فقط تلك التي تحتوي على عملات شرقية من القرنين الثامن والتاسع ، ينبغي القول أن معظم هذه الكنوز اكتُشفت في أراضي الشماليين ، راديميتشي وفياتيتشي ؛ على الرغم من العثور على العديد من الكنوز المماثلة أيضًا في أراضي Krivichi و Slovenes. أما بالنسبة لأراضي كييف ، في الفترة التي سبقت القرن العاشر ، فقد تم العثور على القليل هنا ، وتم اكتشاف كنز واحد فقط أثناء التنقيب في أراضي الدون السفلي. أما بالنسبة للنمو ، فقد كان السلوفينيون والبولان وجزء من الشماليين أطول من ممثلي القبائل الأخرى. كان كل من Drevlyans و Radimichi متوسط ​​الارتفاع (فوق 165 سم) ؛ كان Krivichi الأقصر (حوالي 157 سم). من حيث قياس القحف ، كان البولان تحت العضد الرأس. الشماليون ، الغرب Krivichi ، Drevlyans - subdolichocephalic ؛ Krivichi الشرقية - dolichocephalic. بالنسبة لعرض الجبهة ، كانت جباه سيفريانس ، بوليان ، دريفليان وكريفيتشي واسعة جدًا ، كان للبوليان قفا عريض ، وهذا ينطبق أيضًا على الشماليين والدريفليان وكريفيتشي ؛ كان لدى الدريفليان وكريفيتشي وجوه كبيرة ، بينما كان لدى الشماليين والألواح عدد أقل من ذلك بكثير.

تم العثور على أول ذكر للسلاف في المصادر المكتوبة من القرنين الخامس والسادس. لكن علم الآثار الحديث يدعي أن القبائل الأولى القديمة روسعاش على أراضي روسيا الحالية قبل عصرنا.
في البداية ، الشعوب التي عاشت قبل القرنين الرابع والسادس. في التداخل بين نهر أودر وفيستولا ، بالقرب من نهر دنيبر ، كان يطلق عليهم اسم Wends. في وقت لاحق أطلق عليهم اسم السلاف. كان الونديون يعملون في الزراعة وتربية الماشية ويعرفون الحرف ويبنون البيوت المحصنة. عمل جميع أفراد القبيلة على قدم المساواة ، ولم يكن هناك تفاوت اجتماعي. جعلت طريقة الحياة هذه السلاف شعبًا متحضرًا ومتطورًا. كان أسلافنا من أوائل الذين بنوا المدن والمستوطنات الكبيرة ، وأقاموا الطرق والعلاقات التجارية.
يحصي المؤرخون العديد من القبائل التي عاشت في روس القديمة من القرن السادس إلى القرن الحادي عشر.
احتل Krivichi الأراضي الشاسعة لمناطق Vitebsk و Mogilev و Smolensk و Pskov الحديثة. كانت المدن الرئيسية للعشيرة هي سمولينسك وبولوتسك. هذه القبيلة هي واحدة من أكثر القبائل في روس القديمة. وهي مقسمة إلى مجموعتين: بسكوف وبولوتسك سمولينسك. شمل تكوين الاتحاد القبلي لكريفيتشي البولوشانس.
كانت Vyatichi قبيلة في أقصى شرق روس القديمة ، كانوا يعيشون على طول ضفاف نهر موسكو وفي الروافد العليا لنهر أوكا. كانت أراضيهم تقع على أراضي موسكو الحديثة وأوريول وريازان ومناطق مجاورة أخرى. المدينة المركزية هي Dedoslavl ، ولم يتم تحديد موقعها الدقيق بعد. حافظ الناس لفترة طويلة على الوثنية وقاوموا المسيحية التي فرضتها كييف. كانت Vyatichi قبيلة شبيهة بالحرب وضال.
كان Ilmen السلوفينيون يجاورون Krivichi ، ويسكنون الأراضي القريبة من بحيرة Ilmen ، والتي أعطت القبيلة اسمها. ووفقًا لمصادر مكتوبة ، فقد دعوا ، مع شعوب أخرى ، الفارانجيين ، المرتبطين بالسلوفينيين ، لحكم أراضي روس القديمة. كان محاربو الاتحاد القبلي جزءًا من فرقة الأمير أوليغ ، وشاركوا في حملات فلاديمير سفياتوسلافيتش.
جنبا إلى جنب مع Vyatichi و Krivichi شكلوا شعب الروس العظام.
تعتبر عائلة دولب من أقدم العائلات السلافية. كانوا يعيشون في منطقة روافد نهر بريبيات. هناك القليل من المعلومات عنها. تشير المصادر المكتوبة في ذلك الوقت إلى أن دولبس شارك في الحملات العسكرية للأمير أوليغ. ظهرت بعد ذلك مجموعتان من الناس: فولينيان ودريفليان. كانت أراضيهم ملك كييف روس.
عاش فولينيان بالقرب من البق وبالقرب من مصدر بريبيات. يجادل بعض الباحثين بأن Volynians و Buzhans هم نفس القبيلة. في الأراضي التي احتلتها هذه العائلة السلافية ، كان هناك ما يصل إلى 230 مدينة.
عاش الدريفليانيون في منطقة بوليسي ، على الضفة اليمنى لنهر دنيبر. يأتي اسم القبيلة من موطن العشيرة - الغابات. كانوا يعملون بشكل رئيسي في الزراعة وتربية الماشية. تشير المصادر التاريخية إلى أن القبيلة كانت سلمية وكادت لا تقاتل. مرتبطة مع الدريفليان قصة مشهورةعن مقتل الأمير إيغور عام 945. الأميرة أولغا ، أرملة إيغور ، أحرقتهم المدينة الرئيسية- Iskorosten ، التي عرفت فيما بعد باسم Vruchiy.
عاشت الواجهات على أراضي كييف الحالية وبالقرب من نهر دنيبر. كانت مستوطناتهم تقع في وسط أراضي السلافية الشرقية. تم تطوير ثقافة الواجهات بشكل كبير ، ولهذا السبب أخضعت كييف شعوب القبائل الأخرى بحلول القرن التاسع. على الأكثر مدن أساسيهالقبائل هي كييف ، بيلغورود ، زفينيجورود. يُعتقد أن اسم الجنس يأتي من موطنهم - الحقول.
سكن Radimichi ترانسنيستريا العليا ، وحوض نهر Sozh وروافده. كان سلف هذا الاتحاد القبلي راديم ، أسس شقيقه فياتكو شعب فياتيتشي. يلاحظ علماء الآثار تشابه عادات هذه القبائل. آخر مرة ظهر فيها radimichi في سجلات المصادر عام 1169. بدأت أراضيهم فيما بعد تنتمي إلى إمارات سمولينسك وتشرنيغوف.
تعد Dregovichi واحدة من أكثر قبائل روس القديمة غموضًا وقليلًا من الدراسة. من المفترض أنهم استقروا في الجزء الأوسط من حوض بريبيات. لم يتم بعد تحديد الحدود الدقيقة لأراضيهم. انتقل دريغوفيتشي من الجنوب إلى نهر نيمان.
عاش الشماليون بالقرب من ديسنا حتى حوالي القرنين التاسع والعاشر. اسم القبيلة غير مشتق من موقعها الجغرافي. يقترح الباحثون أن الكلمة قد تمت ترجمتها على أنها "أسود". تم تأكيد هذه النظرية من خلال حقيقة أن تشرنيغوف كانت المدينة الرئيسية للقبيلة. كانوا يعملون بشكل رئيسي في الزراعة.
سكن تيفرتسي بين نهر دنيستر والبروت. حاليًا ، تقع هذه الأراضي على أراضي أوكرانيا ومولدوفا. في القرن الثاني عشر ، تركت القبيلة هذه الأراضي بسبب العدوان العسكري للإمارات المجاورة. في وقت لاحق ، اختلط تيفرتسي مع شعوب أخرى.
احتلت الشوارع أراضي نهر دنيبر السفلي. كانت مدينتهم الرئيسية تسمى Crossed. ولفترة طويلة ، قاومت القبيلة محاولات عاصمة روسيا القديمة لإخضاعهم.
كان لجميع قبائل روس القديمة عاداتهم الخاصة وطريقة حياتهم ، لكنهم توحدوا من خلال إيمان مشترك ودين ولغة وثقافة.

عادة ما يبدأ تاريخ الشعب الروسي مع أوقات كييف روس. وفي الوقت نفسه ، فإن السلافيك الروس هم عائلة قديمة جدًا. يمتد تاريخها لأكثر من ألف عام.

عادة ما يبدأ تاريخ الشعب الروسي مع أوقات كييف روس. بدوره ، التاريخ دولة كييفبدأوا من القرن التاسع ، من عهد أسكولد ودير وروريك. في الوقت نفسه ، فإن السلافيين الروس هم عائلة قديمة جدًا. الروس هم إحدى قبائلته ، مقدّر لهم أن يصبحوا شعباً عظيماً ويخلقون إمبراطورية عظيمة ، موزعة على سدس الأرض

1.العصور القديمة من السلاف

الروس هم من السلاف ، وبالتالي فإن أصولهم تعود إلى العصور القديمة السلافية.

يجادل المؤرخون حول وقت ظهور السلاف القدماء ، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم "السلاف البدائيون". يتم إعطاء مجموعة متنوعة من التواريخ لفصلها عن المجموعة العامة للهندو أوروبيين. العالم الروسي البارز ، الأكاديمي أون.تروباتشيف اعتبر أنه من الضروري الحديث عن الألفية الثالثة قبل الميلاد. ه. عملاق آخر من العلوم الأكاديمية ، ب. أ. ريباكوف ، أشار إلى منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. يعود تاريخ السلاف إلى ضباب الزمن.

في غضون ذلك ، استخدم المؤلفون البيزنطيون كلمة "السلاف" في القرن السادس. ن. ه. من الواضح ، قبل ذلك الوقت ، استخدم السلاف اسمًا مختلفًا. وفقًا للمؤرخ القوطي يوردانس ، كان الاسم المعطى هو كلمة "فينيدي". هذا هو أقدم اسم آري ، والذي ، وفقًا للشاعر الإسكندنافي الشهير سنوري ستورلسون ، كان يُطلق عليه ذات مرة أوروبا بأكملها. في رأيه ، كان يسمى Enetia ("Enety" هو أحد أشكال الاسم الإثني "Venet"). (من المحتمل جدًا أن يُطلق على جميع الهندو-أوروبيين اسم Wends خلال فترة وحدتهم. ثم انتقل اسمهم إلى السلاف).

لقد أثبت العلماء الروس بشكل مقنع أن مجموعة اللهجات السلافية البدائية احتلت موقعًا مركزيًا في المجموعة العرقية لعموم الهندو أوروبية ، وبسبب هذا ، تغيرت قليلاً جدًا. هناك العديد من التأكيدات على ذلك.

في مجال أصل الكلمة ، قال الأكاديمي O.N. Trubachev ("التكوين العرقي وثقافة السلاف القدماء"). قدم حججًا مقنعة لصالح حقيقة أن منزل أجداد السلاف تزامن مع أحد منازل الأجداد للهندو-أوروبيين. في رأيه ، يمثل السلاف البدائيون النواة الإثنوثقافية للآريين القدماء ، وعندما بدأت هجرة مجموعات اللهجات المنفصلة ، بقيت في نفس المكان ، واحتفظت أكبر عددالسمات القديمة. ثم ، بالطبع ، بدأت هجرة السلاف ، لكن هذا حدث بعد ذلك بكثير.

تم تأكيد ما تقدم بشكل غير مباشر من خلال أحدث البحوث الأنثروبولوجية. من المثير للاهتمام بشكل خاص فرضية V.P.Bunak ("أصل الشعب الروسي وفقًا للبيانات الأنثروبولوجية") ، والتي وفقًا لها تعود المتغيرات الأنثروبولوجية الروسية إلى بعض الطبقات الأنثروبولوجية القديمة التي يعود تاريخها إلى أوائل العصر الحجري الحديث والعصر الميزوليتي. هذه الطبقة كانت تسمى أوروبا الشرقية القديمة.

تعود كلمة "vened" ذاتها إلى زمن الوحدة الهندو أوروبية. تم اكتشاف ذلك من قبل عالم الأسماء الجغرافية البولندي S. Rospond ، الذي قارن بين ثلاثة أسماء عرقية: "Veneti" و "Antes" و "Vyatichi". اتضح أنه يجب اختزالهم جميعًا إلى جذر الجذر الهندو-أوروبي المشترك.

اتضح أنه بعد فصل اللهجات المحيطية عن المصفوفة الهندو أوروبية ، خضع النواة السلافية الأولية لتعديلات طفيفة. على العموم ، يمكن للمرء حتى التعرف على الآريين والروس القدامى ، العرق السلافي المركزي ، الذين كان تطورهم كأمة تطورًا داخل المادة الأصلية الهندية الأوروبية.

يقدم الأكاديمي Rybakov مثل هذه النسخة - منتشرًا في جميع أنحاء أوروبا ، أطلق جزء من السلاف القدماء على أنفسهم رسل شعب الوندي العظيم. تم دمج كلمة "skly" ("sly") ، أي "السفراء" ، مع كلمة "wends". ومن هنا جاءت Skla-Vene ، أي السلاف ، السلاف.

كما ترون ، في العصور القديمة ، يمكن أن تبدو التسميات العرقية المختلفة مختلفة إلى حد ما. أطلق السلاف على أنفسهم اسم Wends. السؤال الذي يطرح نفسه - هل يمكن أيضًا لأفعال روس ، الذين هم جزء من السلاف؟

في العديد من المصادر المكتوبة (القديمة والعصور الوسطى) ، يتم إعطاء التسميات العرقية التالية التي يمكن أن تنتمي إلى أسلافنا - الندى ، السجاد ، السجاد ، الروتينز ، روزاريا ، أودروس ، راسين. المصطلح الأخير ممتع للغاية. Raseny - الاسم الذاتي للإتروسكان (ديونيسيوس من هاليكارناسوس). هناك نسخة مفادها أن الأتروسكان-الراسينيين كانوا من السلاف البدائيين الذين خضعوا لللاتينية. هناك العديد من الحجج لصالح هذا الإصدار.

استقر Russ-rugs-rutens في مناطق مختلفة من أوروبا. وضعهم المؤلفون القدماء في إيطاليا والغال ودول البلطيق وفي نهر الدانوب وفي منطقة دنيبر. في أوروبا الوسطى ، أنشأ آل روج مملكتهم القوية - روجيلاند. سيطر Odoacer ، ملك البساط ، على روما لبعض الوقت. (من الغريب أن قوزاق بوجدان خميلنيتسكي اعتبروا أوداكر سلفهم).

2. Glades ، لكن ليس استدعاء روس "

لكن ، بالطبع ، كان المستقبل الأكثر إشراقًا ينتظر الروس في منطقة دنيبر ، على أراضي كييف روس المستقبلية. منذ العصور القديمة ، توجد هنا منطقة عالية التطور لزراعة المحراث وإنتاج الحرف اليدوية. في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. كان والد التاريخ ، هيرودوت ، لديه هنا بعض المزارعين السكيثيين ، والمعروفين باسم سكولوتس. يميل العديد من المؤرخين ، مثل ب. على الأقل ، تتزامن منطقة مستوطنتهم مع منطقة الرموز المائية السلافية القديمة (أسماء الأنهار). اتضح أنه حتى في القرن الماضي ، عاش الأشخاص الذين أطلقوا على أنهارهم بأسماء سلافية في أراضي السكيثيين سكولوتس. من الواضح أن هؤلاء الناس يمكن أن يكونوا سلاف فقط.

كان Skolots مجتمعًا متطورًا للغاية. كان لديهم طبقة حاشية ، وكانوا يشاركون في العديد من الحرف وتجارة الخبز مع المستعمرين اليونانيين في منطقة البحر الأسود. من الممكن ، بدرجة معينة من الحذر ، أن نفترض أنه كان حول الانقسامات أن المملكة السكيثية العظيمة كانت متحدة ، والتي كانت في القرن الرابع. قبل الميلاد ه. امتدت من نهر الدون إلى نهر الدانوب. هزمت قواته جيش الملك الفارسي داريوس ، ونفذت حملات في مصر وآشور. هُزمت السكيثيا في القرن الثالث. قبل الميلاد ه البدو السارماتيين الناطقين باللغة الإيرانية. بعد ذلك ، بدأ الركود في أراضي منطقة دنيبر.

تمكنت قبيلة Skolot من Paralats ، والمعروفة باسم Palas (في لغة Proto-Slavs ، تحولت بسهولة "p" إلى "L") ، أو Palei ، من التغلب عليها. ذات مرة ، أطلق البولان على أنفسهم - أقوى قبيلة من السلاف الشرقيين ، التي نشأت كييف على أراضيها - مركز روس القديمة. يجادل المؤرخون حول وقت ظهور هذه العاصمة القديمة. يميل علماء الآثار إلى الحديث عن نهاية القرن السادس. ومع ذلك ، وفقًا للمؤلفين البولنديين ، (Stryikovsky ، Dlugosh) تشكلت كييف في القرن الرابع. ن. ه.

كتب "حكاية السنوات الماضية": "المروج ، تسمى الآن روس". هذا يشهد لصالح حقيقة أنه بمجرد أن بدأت قبيلة روس في السيطرة على أغنى أراضي Paralats-Palovs-Polyans. أطلقوا اسمهم على أرض الألواح ، التي بدأت تسمى روس. على الأرجح ، ظهر روس في أراضي بوليانا من مكان ما في سهول فولغا دون. يزعم التأريخ الروسي القديم "سينوبسيس" أن "روس كي جاء من الحقل البري". من الواضح أنها كانت مجموعة شغوفة من المحاربين السلافيين الذين أسسوا كييف. وسيتجه كييف نفسها لتوحيد مختلف أراضي السلافية الشرقية ، وتشكيل الدولة ذاتها التي نعرفها جميعًا من مقال مدرسي - كييف روس.

3. روس: الناس والطائفة

في المصادر العربية في العصور الوسطى ، غالبًا ما يتناقض الروس مع السلاف. لذلك يؤكد ابن رست على أن الروس "إنهم يهاجمون السلاف ، ويصعدون إليهم على متن السفن ، ويهبطون ، ويأخذونهم أسرى ...".هم "ليس لديهم أرض صالحة للزراعة ، لكنهم يأكلون فقط ما يجلبونه من أرض السلاف".أفاد Gardisi بما يلي عن Rus: "يذهب مائة أو مائتان منهم دائمًا إلى السلاف ويأخذون منهم بالقوة من أجل إعالتهم أثناء وجودهم هناك ... كثير من الناس من السلاف ... يخدمونهم حتى يتخلصوا من الإدمان."وبحسب مطخار بن طاهر المقداسي ، فإن بلاد الروس تحدها أرض السلاف ، فالأول يهاجم الأخير وينهب ممتلكاتهم ويستولي عليهم.

بناءً على هذه التصريحات ، اعتقد العديد من المؤرخين ويعتقدون أن الروس لم يكونوا سلافًا ، بل كانوا إما إسكندنافيين أو إيرانيين أو سلتيين خضعوا للسلافية. هو كذلك؟

بالطبع هناك معارضة. لكنها ليست عرقية بطبيعتها. من الضروري إجراء تحفظ على الفور - لا يحق للمعارضة العرقية بين السلاف والروس حتى اعتبارها فرضية ، لأنها تتعارض مع البيانات التي جمعها العلم. في حكاية السنوات الماضية ، المصدر الرئيسي لتاريخ روس القديمة ، يتم تقديم الروس على أنهم سلاف. تنص بوضوح - "اللغات السلوفينية والروسية واحدة".يعبد الروس أنفسهم في PVL الآلهة السلافية.

يلفت الانتباه إلى حقيقة أنه في معاهدات روس مع الإغريق ، فإن معظم أسماء الروس لا تنتمي إلى السلافية. هذه حجة قوية للوهلة الأولى ، ومع ذلك ، بعد دراسة متأنية للوضع ، لم تعد كذلك. تنتمي أسماء الروس إلى مجموعات عرقية متنوعة - السلتيون والإليريون والإسكندنافيون والإيرانيون والسلاف أنفسهم وحتى الأتراك. يشير هذا التنوع إلى أن الروس لم تكن مجموعة عرقية واحدة غير سلافية. يمكن افتراض وجود مصادر عرقية مختلفة لتشكيل الطبقة الروسية. ولكن بعد ذلك ليس من الواضح - لماذا أصبحت هذه الحملة المتنوعة سلافية (من الواضح أننا لا نتحدث عن الجيل الأول من روس) ، وبدأت في التحدث بالسلافونية وعبادة الآلهة السلافية ، وتركت الأسماء كما هي؟ يحاول بعض الناس إثبات أن الاسم الشخصي أهم من اسم الله ، لكن هذا بالفعل هراء كامل ، خاصة إذا أخذنا في الاعتبار حالة العصور الوسطى ، عندما كان الدين يعني كل شيء للإنسان.

تعرف العصور القديمة العديد من الحالات المشابهة لحالتنا. وهكذا ، اعترف المؤرخ القوطي يوردانيس بأن القوط ليس لديهم أسماء مناسبة تقريبًا. في حالة الروس ، نحن لا نتحدث حتى عن غياب الأسماء السلافية على هذا النحو. إنه مجرد جزء من الروس ، من الواضح أنه ينتمي إلى الطبقة العليا ، استخدم أسماء غير سلافية. ربما - لأسباب تتعلق بالموضة ، أو ربما - الامتثال لبعض العادات القديمة. ماذا؟ يمكننا أن نفترض ما يلي. كما تعلم ، تمارس العديد من التقاليد إخفاء اسمهم الحقيقي عن الغرباء ، وخاصة من الأعداء. يعتبر اسم الشخص تعبيرا نشطا عن جوهره ويمكن أن يستخدمه المعارضون الغامضون لاستعباد "أنا" أو إحداث الضرر. بتوقيع اتفاقية مع الإغريق ، لم يتمكن السلاف من تسمية أسمائهم الحقيقية ، ولكن الأسماء تنتمي إلى شعوب أخرى مجاورة.

لكن ماذا عن معطيات المصادر العربية التي تفصل بين السلاف والروس؟ هكذا. وقد ثبت اليوم أن كل هذه النصوص تعود إلى نص ابن خرددة الذي قال: "الروس هم أنواع السلاف ..."في سياق تحليل المصدر ، اتضح أن النصوص العربية المذكورة أعلاه تعود إلى نص خرددة ، لكنها لا تحتوي (لأسباب غير معروفة) على المقطع الخاص به عن روسيا السلافية. لكن هذا النص هو الأقدم ، لذا يجب إعطاؤه الأولوية. بالإضافة إلى ذلك ، هناك نصوص للزمان والمرفزي ومحمد عوفي ، لا يوجد فيها تعارض بين السلاف والروس.

لم يترك ابن خردبة نفسه (باستثناء البيان أعلاه) أي معلومات عن السلاف ، فقد وصلنا نصه بشكل مختصر. "... في كتابات أخرى لاحقة ، الإشارات إلى هذا المؤلف ، كقاعدة عامة ، لا تتوافق مع المقتطف الباقي ،- يكتب A.P. نوفوسيلتسيف. - يشير هذا إلى أن النسخة الباقية من عمل مؤلفنا ليست سوى أقصر مقتطف من نسخة أصلية كبيرة.

يجب اعتبار الإضافات في القصة الأصلية لخردادبة في وقت لاحق تشويهات ، تم إجراؤها تحت انطباع بعض الاختلافات بين الروس والجزء الأكبر من السلاف. فقط هذه الاختلافات ليست قبلية ، بل اجتماعية. (يستخدم خردادبكه عبارة "رأي السلاف").

يتضح هذا من خلال بيانات Russkaya Pravda (ياروسلاف) ، والتي بموجبها Rusyn - "Lubo Gridin و Ljubo Kupchina و Ljubo Jabetnik و Ljubo Swordsman". يقول المؤرخ جي إس ليبيديف بهذه المناسبة: "... صحيح ، يؤكد ياروسلاف أن الحماية الأميرية تمتد إلى فئة التجار الحاشية هذه ، بغض النظر عن الانتماء القبلي -" إذا كان هناك منبوذ ، فسيكون هذا حبًا لسلوفينيا. يتمتع كل منهم بنفس الحماية التي يتمتع بها الأعضاء المباشرون في الإدارة الأميرية ... "

بعبارة أخرى ، الروس هم "طبقة" من المديرين والمحاربين. علاوة على ذلك ، اعتبروا أن المركب العسكري هو المركب الرئيسي. يصفهم العرب بالمقاتلين الأشداء والشراسة والماهرة. لكونه شديد الحربية ، علم روس أطفالهم السيف حرفياً منذ الأيام الأولى من حياتهم. في مهد الطفل ، وضع الأب سيفًا وقال: "لن أترك لك أي ممتلكات كإرث ، وليس لك إلا ما تربحه بهذا السيف"(ابن رست). كتب المروزي عن الروس: "إن شجاعتهم وشجاعتهم معروفة جيدًا حتى أن أحدهم يساوي العديد من الدول الأخرى".

كانت هذه الطبقة الشغوفة من المحاربين هي التي تمكنت من الفوز بالبطولة بين مختلف القبائل السلافية. يصف العرب كيف يهاجم الروس السلاف ويفرضون الجزية عليهم - وهذا وصف لنشاط مركزية الاتحاد القبلي للفساتين ، والذي تضمن تحصيل الضريبة (polyudya).

في الوقت نفسه ، كان لدى الروس أراضيهم الخاصة ، والتي كانت أشبه بالقواعد العسكرية. إحدى هذه القواعد كانت "جزيرة الروس" التي وصفها المؤلفون العرب. كانت القاعدة نفسها هي جزيرة رويان الأسطورية (بويان من القصص الخيالية الروسية) ، التي يسكنها رويان روس.

كانت طائفة الروس في خدمة أمير كييف - يكتب العرب أن جزيرة روس كانت تابعة للحاكم الروسي. استخدمهم لتقوية وحدة وسلطة بوليان روس. يمكننا مقارنة هذه الطبقة مع القوزاق ، الذين مثلوا أيضًا طبقة عسكرية منفصلة تعيش في مناطق خاصة.

من المثير للاهتمام أن مظهر روس (في وصف البيزنطي ليو ديكون) يشبه إلى حد بعيد ظهور القوزاق - محارب زابوريزهزهيا سيش: "كان رأسه عارياً تماماً ، لكن خصلة شعر تتدلى من جانب واحد منه ...". من المحتمل جدًا أن يكون لأحفاد طبقة روس دورًا نشطًا في إنشاء القوزاق.

غالبًا ما استولى ممثلو "طائفة" الروس على السلطة في القبائل السلافية الفردية. ثم رسخت هذه القبائل هيمنتها على القبائل الأخرى. وهكذا حدث ذلك مع ألواح الزجاج ، التي يرأسها روس كيا ، الذي أسس كييف.

4. اسم روس - اسم المعركة

كلمة "روس" تعني اللون الأحمر الذي كان لون المحاربين والأرستقراطيين والأمراء. لذلك ، كان يرمز إلى الطبقة العسكرية بين الهندو آريين والإيرانيين والكلت. على سبيل المثال ، في الهند الفيدية ، ينتمي اللون الأحمر إلى فارنا (طبقة) من Kshatriyas ، أي المحاربين. كان يرمز إلى إراقة الدماء في المعارك.

في العديد من القواميس الاشتقاقية ، تتطابق كلمة "روس" مع كلمة "أشقر" ، والتي لا تعني "أبيض" كثيرًا ، كما يعتقد الكثير من الناس ، بل تعني "أحمر ساطع" وحتى "أحمر". لذلك ، في قاموس A. G. Preobrazhensky ، تعني كلمة "rus (b)" ("rusa" ، "البني الفاتح" ، "blond") "الأحمر الداكن" ، "البني" (حول الشعر). يتوافق مع الأوكرانية "أشقر" ، بيضاء والصرب. "روس" السلوفاكية "روس" ، "روزا" ، "روسا جلافا" ، التشيكية. "روس". م. فاسمر يستشهد بالسلوفينية. "روس" بمعنى "أحمر". أ. أ. Sreznevsky تحدث عن المعنى "الأحمر" لكلمة "روس" في قاموسه.

العلاقة بين الكلمتين "روس" و "أحمر" يمكن تتبعها في الخارج اللغات السلافية، مما يسمح لنا بالتحدث عن الأساس الهندو-أوروبي لهذه الظاهرة. مثال على ذلك اللاتفية. "russys" ("أحمر الدم") ، "rusa" ("الصدأ") ، مضاءة. "rusvas" ("أحمر غامق") ، لاتينية. "روسيس" ، "روسيس" ("أحمر" ، "أحمر").

ترجم المترجم اللاتيني لتأريخ ثيوفان كلمة "روس" على أنها "حمراء". كما أطلق السلاف على البحر الأسود (الروسي) "الأسود" ، أي "الأحمر".

بشكل عام ، كان اللون الأحمر منتشرًا جدًا في روس القديمة. كانت عبادة عشيرة الرعد ، الإله الأعلى للسلاف الشرقيين ، الذين اعتبرهم أسلافنا الخالق ، مرتبطة به ارتباطًا وثيقًا. يجب وضع اسم الإله المشار إليه على قدم المساواة مع الكلمات "رودري" ("أحمر") ، "أحمر الخدود" ("أحمر الخدود") ، "خام" ("أحمر" ، "أحمر") ، "خام" ( تسمية لهجة الدم). بالإضافة إلى ذلك ، يمتلك رود نظيرًا هنديًا آريًا - الإله رودرا (شيفا) - "خنزير السماء الأحمر". اتضح أن اللون الأحمر كان ذا أهمية كبيرة للسلاف الشرقيين - لقد كان لون الإله الأعلى ، الخالق.

يجب أن نتذكر أيضًا أن اللافتات الحمراء كانت "معايير" أمراء كييف ، وهي مرئية على المنمنمات القديمة ، تتحدث عنها "حملة Lay of Igor". وفقًا للملاحم ، كان اللون الأحمر يستخدم على نطاق واسع لرسم السفن الحربية الروسية. قام الروس برسم وجوههم فيه عن طيب خاطر ، مستخدمينه كطلاء حرب. كتب ابن فضلان عن الروس أنهم "مثل نخيل ، أشقر ، أحمر في الوجه وبيضاء في الجسد ..." نظامي كنجوي ("اسم الاسكند") يصور هذا في الآية:

تألق الروس ذوو الوجه الأحمر. هم

فتألقوا كما تألق أنوار السحرة.

حصلت الأمة الروسية العظيمة على اسمها من طبقة الفرسان ، Kshatriya ، المشهورة بقدرتها ورغبتها في القتال. انها في أعلى درجةرمزي ، لأن الروس ربما يكونون أكثر الناس قتالية في العالم ، شعب أظهر أقصى قدر من القدرة على التحمل في مواجهة العديد من الأعداء وتمكنوا من إنشاء أكبر إمبراطورية في ظروف جيوسياسية غير مواتية للغاية.

5.قوة كييف

روس ، بعد أن اتحد مع الفخامة ، أنشأ دولة قوية في منطقة دنيبر. أدى ذلك بنشاط السياسة الخارجية، في النظام الذي لم يحتل التوسع العسكري المركز الأخير فيه. في عام 375 (حسب الملخص) ، حارب بعض "المحاربين الروس" الإمبراطور الروماني ثيودوسيوس.

يحكي بطريرك القسطنطينية بروكلوس (434-447) عن الحملة المنتصرة لروس (بالتحالف مع الحاكم الهوني روجيلا) ضد القيصر غراد عام 424.

نسب الكاتب العربي الطبري الكلمات التالية إلى حاكم ديربنت شهريار (644): "أنا بين عدوين أحدهما الخزر والآخر الروس ، وهم أعداء العالم كله وخاصة العرب ، ولا أحد يعرف كيف يقاتلهم إلا السكان المحليين".

في بداية القرن العشرين. نُشرت إحدى المخطوطات الجورجية القديمة في الصحافة الروسية ، والتي تتحدث عن حصار القسطنطينية من قبل الروس في عام 626. وتذكر أحد المخطوطات الروسية "خاجان" ("كاجان") ، التي دخلت في تحالف مع الفرس من أجل مهاجمة القسطنطينية. وفقًا للمخطوطة ، حتى في عهد الإمبراطور موريشيوس (582-602) ، هاجم هذا الخان بيزنطة ، واستولى على 12 ألف يوناني. لكن لقب "خان" كان يعتبر في الشرق مساويًا تقريبًا للقب الإمبراطوري ، ولا يمكن منحه إلا لزعيم الدولة الأقوى. (بالمناسبة ، كتب البيزنطيون أيضًا عن "كاغان فخور للسكيثيين الشماليين".)

بحلول القرن السابع ج. ن. ه. أكمل دنيبر السلاف بناء سلسلة ضخمة من التحصينات ("مهاوي الثعبان") على الحدود مع السهوب. امتدت هذه السلسلة على طول خط جيتومير - كييف - دنيبروبتروفسك - بولتافا - ميرغورود - بريلوكي. تتكون من ستة أعمدة متوازية. في بعض الأماكن ، وصل قطرها إلى 20 مترًا ، وارتفاعها - 12 مترًا.وفقًا للخبراء ، فإن بناء مثل هذا الهيكل يتطلب عمالة مئات الآلاف من الناس. وكان هذا البناء مستحيلاً بدون تنظيم دولة قوي.

من الواضح أن نهر دنيبر جليد روس أنشأ دولة " كييف روس"حتى قبل" الكتاب المدرسي "القرن التاسع.

الكسندر إليسيف

كان المؤرخون القدماء على يقين من أن القبائل المحاربة و "الأشخاص الذين لديهم رؤوس كلاب" يعيشون في إقليم روس القديمة. لقد مر الكثير من الوقت منذ ذلك الحين ، لكن العديد من أسرار القبائل السلافية لم يتم حلها بعد.

الشماليون الذين يعيشون في الجنوب

سكنت قبيلة الشماليين في بداية القرن الثامن ضفاف Desna و Seim و Seversky Donets ، وأسست تشرنيغوف وبوتيفل ونوفغورود سيفيرسكي وكورسك.
يرجع اسم القبيلة ، وفقًا لـ Lev Gumilyov ، إلى حقيقة أنها استوعبت قبيلة البدو الرحل من Savirs ، الذين عاشوا في غرب سيبيريا في العصور القديمة. مع Savirs يرتبط أصل اسم "Siberia" أيضًا.

يعتقد عالم الآثار فالنتين سيدوف أن Savirs كانوا قبيلة محشوشية-سارماتية ، وأن الأسماء الجغرافية للشماليين من أصل إيراني. لذا ، فإن اسم نهر سيم (سبعة) يأتي من yama الإيرانية أو حتى من كلمة السيام الهندية القديمة ، والتي تعني "النهر المظلم".

وفقًا للفرضية الثالثة ، كان الشماليون (الشماليون) مهاجرين من الأراضي الجنوبية أو الغربية. على الضفة اليمنى لنهر الدانوب عاشت قبيلة بهذا الاسم. يمكن بسهولة "تحريك" البلغار الذين غزوا هناك.

كان الشماليون ممثلين لنوع البحر الأبيض المتوسط. كانت تتميز بوجه ضيق ، جمجمة مستطيلة ، رقيقة العظام وفضولية.
جلبوا الخبز والفراء إلى بيزنطة ، عادوا - الذهب والفضة والسلع الفاخرة. يتاجر مع البلغار مع العرب.
أشاد الشماليون بالخزار ، ثم دخلوا في تحالف قبائل توحده أمير نوفغورود النبوي أوليغ. في 907 شاركوا في الحملة ضد القيصر. في القرن التاسع ، ظهرت إمارات تشرنيغوف وبرياسلاف على أراضيها.

Vyatichi و Radimichi - أقارب أم قبائل مختلفة؟

كانت أراضي فياتيتشي تقع على أراضي مناطق موسكو وكالوغا وأوريل وريازان وسمولينسك وتولا وفورونيج وليبيتسك.
ظاهريًا ، كان Vyatichi يشبه الشماليين ، لكنهم لم يكونوا فضوليين جدًا ، لكن كان لديهم جسر مرتفع من الأنف والشعر الأشقر. تشير "حكاية السنوات الماضية" إلى أن اسم القبيلة جاء من اسم الجد فياتكو (فياتشيسلاف) ، الذي جاء "من البولنديين".

يربط علماء آخرون الاسم بالجذر الهندو-أوروبي "ven-t" (مبلل) ، أو بـ Proto-Slavic "vęt" (كبير) ويضعون اسم القبيلة على قدم المساواة مع Wends و Vandals.

كان Vyatichi محاربين مهرة وصيادين يجمعون العسل البري والفطر والتوت. انتشرت تربية الماشية وزراعة القطع والحرق على نطاق واسع. لم يكونوا جزءًا من روس القديمة وقاتلوا أكثر من مرة مع أمراء نوفغورود وكييف.
وفقًا للأسطورة ، أصبح شقيق Vyatko ، Radim ، سلف Radimichi ، الذي استقر بين Dnieper و Desna في أراضي منطقتي Gomel و Mogilev في بيلاروسيا وأسس Krichev و Gomel و Rogachev و Chechersk.
تمرد راديميتشي أيضًا على الأمراء ، لكن بعد معركة بيشان استسلموا. تذكرهم أخبار الأيام للمرة الأخيرة عام 1169.

Krivichi - الكروات أم البولنديين؟

لا يُعرف مرور Krivichi على وجه اليقين ، الذين عاشوا منذ القرن السادس في الروافد العليا لغرب دفينا وفولغا ودنيبر وأصبحوا مؤسسي سمولينسك وبولوتسك وإيزبورسك. جاء اسم القبيلة من سلف كريف. اختلف Krivichi عن القبائل الأخرى في النمو المرتفع. كان لديهم أنف ذو سنام واضح وذقن واضح المعالم.

ينسب علماء الأنثروبولوجيا Krivichi إلى نوع Valdai من الناس. وفقًا لإحدى الروايات ، فإن Krivichi هم القبائل المهاجرة من الكروات والصرب البيض ، وفقًا لإصدار آخر ، فهم يأتون من شمال بولندا.

عمل Krivichi بشكل وثيق مع Varangians وقاموا ببناء السفن التي ذهبوا إليها إلى القسطنطينية.
أصبح Krivichi جزءًا من Ancient Rus في القرن التاسع. قُتل آخر أمير من Krivichi Rogvolod مع أبنائه عام 980. ظهرت إماراتك سمولينسك وبولوتسك على أراضيها.

المخربون السلوفينيون

السلوفينيون (Itelmen Slovenes) كانت القبيلة في أقصى الشمال. كانوا يعيشون على ضفاف بحيرة إيلمن وعلى نهر مولوغا. الأصل غير معروف. وفقًا للأسطورة ، كان أسلافهم سلوفينيا وروس ، الذين أسسوا مدينتي Slovensk (فيليكي نوفغورود) وستارايا روسا حتى قبل عصرنا.

من السلوفينية ، انتقلت السلطة إلى الأمير فاندال (المعروف في أوروبا باسم زعيم القوط الشرقيين فاندالار) ، الذي كان لديه ثلاثة أبناء: إيزبور وفلاديمير وستولبوسفات ، وأربعة إخوة: رودوتوك وفولخوف وفولكوفيتس وباستارن. كانت زوجة الأمير فاندال أدفيند من الفارانجيين.

قاتلت السلوفينية بين الحين والآخر مع الفايكنج والجيران.

من المعروف أن السلالة الحاكمة تنحدر من ابن فاندال فلاديمير. شارك السلاف في الزراعة ، وسعوا ممتلكاتهم ، وأثروا على القبائل الأخرى ، وشاركوا في التجارة مع العرب ، مع بروسيا ، مع جوتلاند والسويد.
هنا بدأ روريك في الحكم. بعد ظهور نوفغورود ، بدأ يُطلق على السلوفينيين اسم نوفغورودان وأسسوا أرض نوفغورود.

روس. شعب بلا أرض

انظر إلى خريطة مستوطنة السلاف. كل قبيلة لها أراضيها الخاصة. الروس ليسوا هناك. على الرغم من أن روس هو من أطلق الاسم على روس. هناك ثلاث نظريات حول أصل الروس.
تعتبر النظرية الأولى أن الروس هم Varangians وتعتمد على حكاية السنوات الماضية (كتبت من 1110 إلى 1118) ، وتقول: "لقد قادوا الفارانجيين عبر البحر ، ولم يقدموا لهم الجزية ، وبدأوا في حكم أنفسهم ، ولم يكن بينهم حق ، وقامت أجيال ضد أجيال ، وتنازعوا ، وابتدأوا يتقاتلون مع بعضهم البعض. وقالوا لأنفسهم: دعونا نبحث عن أمير يحكمنا ويحكم علينا بالحق. وعبروا البحر إلى الفارانجيين ، إلى روس. كان يُطلق على هؤلاء الفارانجيون اسم روس ، كما يُطلق على الآخرين اسم سويديين ، وآخرون هم نورمان وزوايا ، وما زال آخرون هم جوتلاندرز ، وكذلك هؤلاء.

الثانية تقول أن الروس هم قبيلة منفصلة أتت أوروبا الشرقيةفي وقت سابق أو في وقت لاحق من السلاف.

تقول النظرية الثالثة أن الروس هم أعلى طبقة من قبيلة بوليان السلافية الشرقية ، أو القبيلة نفسها ، التي عاشت على نهر الدنيبر والروس. "يُطلق على المروج أكثر اسم روس" - تمت كتابتها في تأريخ "Laurentian" ، الذي أعقب "حكاية السنوات الماضية" وكُتب عام 1377. هنا ، تم استخدام كلمة "Rus" كاسم جغرافي واسم Rus أيضًا كاسم لقبيلة منفصلة: "Rus و Chud و Slovene" - هذه هي الطريقة التي سرد ​​المؤرخ بها الشعوب التي سكنت البلاد.
على الرغم من أبحاث علماء الوراثة ، لا تزال الخلافات حول روس مستمرة. وفقًا للباحث النرويجي ثور هيردال ، فإن الإفرنج أنفسهم هم من نسل السلاف.

لم يكن السلاف هم الأشخاص الوحيدون الذين سكنوا روس القديمة. في مرجلها "المغلي" وغيرها من القبائل القديمة: شود ، مريا ، موروما. غادروا في وقت مبكر ، لكنهم تركوا بصمة عميقة على العرق واللغة والفولكلور الروسي.

"مهما تسمي قاربًا ، فهذه هي الطريقة التي يطفو بها." الشعب الغامض Chud يبرر اسمه تمامًا. تقول الرواية الشعبية أن السلاف أطلقوا على بعض القبائل اسم Chud ، لأن لغتهم بدت لهم غريبة ، غير عادية. في المصادر الروسية القديمة والفولكلور ، هناك العديد من الإشارات إلى "chud" ، التي "فرضها الفارانجيون من الخارج الجزية". شاركوا في حملة الأمير أوليغ إلى سمولينسك ، قاتل ياروسلاف الحكيم ضدهم: "وهزمهم ، وأقاموا مدينة يورييف" ، وخلقت الأساطير عنهم ، مثل معجزة بيضاء العينين - الشعب القديم، على غرار "الجنيات" الأوروبية. لقد تركوا علامة كبيرة في أسماء المواقع الجغرافية في روسيا ، واسمهم هو بحيرة بيبسي، ساحل بيبوس ، القرى: "فرونت شود" ، "وسط شود" ، "شود خلفي". من الشمال الغربي لروسيا الحالية إلى جبال ألتاي ، يمكن تتبع أثرها "الرائع" الغامض حتى يومنا هذا.

لفترة طويلة ، كان من المعتاد ربطهم بالشعوب الفنلندية الأوغرية ، حيث تم ذكرهم حيث يعيش ممثلو الشعوب الفنلندية الأوغرية أو لا يزالون يعيشون فيها. لكن الفولكلور الأخير حافظ أيضًا على الأساطير حول شعب الشود القديم الغامض ، الذين غادر ممثلوهم أراضيهم وذهبوا إلى مكان ما ، لا يريدون قبول المسيحية. يتم سرد الكثير عنهم بشكل خاص في جمهورية كومي. لذلك يقولون أن المسالك القديمة Vazhgort "القرية القديمة" في منطقة Udora كانت ذات يوم مستوطنة Chud. ويُزعم أن الوافدين السلافيين الجدد طردوا من هناك.

في منطقة Kama ، يمكنك معرفة الكثير عن Chud: يصف السكان المحليون مظهرهم (ذو الشعر الداكن والداكن) ولغتهم وعاداتهم. يقولون إنهم عاشوا في وسط الغابات في مخابئ ، حيث دفنوا أنفسهم ، رافضين الانصياع للغزاة الأكثر نجاحًا. حتى أن هناك أسطورة تقول إن "المعجزة دخلت تحت الأرض": لقد حفروا حفرة كبيرة بسقف ترابي على أعمدة ، وهبطوها ، مفضلين الموت على الأسر. ولكن لا يمكن لأي اعتقاد شائع أو مرجع تاريخي واحد أن يجيب على الأسئلة: أي نوع من القبائل كانوا ، وأين ذهبوا وما إذا كان أحفادهم لا يزالون على قيد الحياة. ينسبهم بعض علماء الإثنوغرافيا إلى شعوب المنسي ، والبعض الآخر إلى ممثلي شعب كومي ، الذين فضلوا أن يظلوا وثنيين. النسخة الأكثر جرأة ، والتي ظهرت بعد اكتشاف Arkaim و "بلد المدن" في Sintashta ، تدعي أن Chud هي ألحان قديمة. ولكن حتى الآن هناك شيء واحد واضح ، فإن Chud هم أحد سكان روس القديمة الذين فقدناهم.

"لقد فعلها Chud ، لكنهم قاموا بقياس البوابات والطرق والمعالم ..." - تعكس هذه السطور من قصيدة ألكسندر بلوك ارتباك العلماء في عصره حول قبيلتين كانتا تعيشان في السابق بجوار السلاف. ولكن ، على عكس الأولى ، كان لدى ماري "قصة أكثر شفافية". عاشت هذه القبيلة الفنلندية الأوغرية القديمة ذات يوم في أراضي مناطق موسكو الحديثة وياروسلافل وإيفانوفو وتفير وفلاديمير وكوستروما في روسيا. هذا هو ، في قلب بلدنا.

هناك العديد من الإشارات إليها ، تم العثور على مريا (ميرين) في المؤرخ القوطي يوردانس ، الذي أطلق عليها في القرن السادس اسم روافد الملك القوطي جيرماناريك. مثل Chud ، كانوا في قوات الأمير أوليغ عندما ذهب في حملات إلى Smolensk و Kyiv و Lyubech ، والتي تم حفظ السجلات عنها في Tale of Bygone Years. صحيح ، وفقًا لبعض العلماء ، ولا سيما فالنتين سيدوف ، بحلول ذلك الوقت ، من الناحية العرقية ، لم يعودوا قبيلة فولغا-فنلندية ، بل "نصف سلاف". من الواضح أن الاستيعاب النهائي حدث بحلول القرن السادس عشر.

ارتبطت إحدى أكبر انتفاضات الفلاحين في مدينة روس القديمة عام 1024 باسم مريا. كان السبب هو المجاعة الكبرى التي اجتاحت أرض سوزدال. علاوة على ذلك ، وفقًا للسجلات ، فقد سبقتها "أمطار غزيرة" ، وجفاف ، وصقيع سابق لأوانه ، ورياح جافة. بالنسبة لمريم ، التي عارض معظم ممثليها التنصير ، بدا هذا بوضوح وكأنه "عقاب إلهي". على رأس التمرد كان كهنة "الإيمان القديم" - المجوس ، الذين حاولوا استغلال الفرصة للعودة إلى طقوس ما قبل المسيحية. ومع ذلك ، دون جدوى. هزم التمرد ياروسلاف الحكيم ، وأعدم المحرضون أو أرسلوا إلى المنفى.

على الرغم من البيانات الضئيلة التي نعرفها عن شعب مريا ، تمكن العلماء من استعادة لغتهم القديمة ، والتي كانت تسمى في اللغويات الروسية "ميرانسكي". أعيد بناؤها على أساس لهجة منطقة ياروسلافل كوستروما فولغا واللغات الفنلندية الأوغرية. تم انتشال عدد من الكلمات بفضل اسماء جغرافية. لذلك اتضح أن النهايات "-gda" في الأسماء الجغرافية لوسط روسيا: فولوغدا ، سودوغدا ، شوغدا هي تراث شعب مريان.

على الرغم من حقيقة أن ذكر مريا قد اختفى تمامًا في المصادر في حقبة ما قبل البترين ، إلا أن هناك اليوم أشخاصًا يعتبرون أنفسهم من نسلهم. في الأساس ، هؤلاء هم سكان منطقة الفولغا العليا. يجادلون بأن الميريين لم يتحللوا على مر القرون ، لكنهم شكلوا الطبقة السفلية (الأساسية) لشعب شمال روسيا العظيم ، وتحولوا إلى اللغة الروسية ، وأحفادهم يطلقون على أنفسهم الروس. ومع ذلك ، لا يوجد دليل على ذلك.

كما تقول حكاية السنوات الماضية: في عام 862 عاش السلوفينيون في نوفغورود ، وكريفيتشي في بولوتسك ، ومريا في روستوف ، وموروم في موروم. يشير التأريخ ، مثل الميريين ، إلى الشعوب غير السلافية. يُترجم اسمهم على أنه "مكان مرتفع بالقرب من الماء" ، وهو ما يتوافق مع موقع مدينة موروم ، التي كانت مركزهم لفترة طويلة.

اليوم ، بناءً على الاكتشافات الأثرية الموجودة في المقابر الكبيرة للقبيلة (الواقعة بين روافد Oka و Ushna اليسرى و Unzha و Tesha اليمنى) ، من المستحيل عملياً تحديد المجموعة العرقية التي ينتمون إليها. وفقًا لعلماء الآثار المحليين ، يمكن أن يكونوا إما قبيلة فنلندية أوجرية أخرى أو جزءًا من ماري ، أو موردوفيان. لا يُعرف سوى شيء واحد ، لقد كانوا جيرانًا ودودين يتمتعون بثقافة عالية التطور. كانت أسلحتهم من أجود الأنواع في المناطق المحيطة ، وتتميز المجوهرات التي توجد بكثرة في المدافن بإبداع الأشكال والاهتمام في التصنيع. تميزت موروم بزخارف رأس مقوسة منسوجة من شعر الخيل وشرائط من الجلد ، والتي كانت مضفرة حلزونيا بأسلاك برونزية. ومن المثير للاهتمام أنه لا توجد نظائر بين القبائل الفنلندية الأوغرية الأخرى.

تشير المصادر إلى أن الاستعمار السلافي لموروما كان سلميًا وحدث بشكل أساسي بسبب العلاقات التجارية القوية والاقتصادية. ومع ذلك ، كانت نتيجة هذا التعايش السلمي أن Muroma كانت واحدة من أولى القبائل التي تم استيعابها والتي اختفت من صفحات التاريخ. بحلول القرن الثاني عشر ، لم يعد يتم ذكرهم في السجلات.