النظام الإقطاعي في كييف روس في القرن الحادي عشر. وروسكايا برافدا كموظف قضائي أميري

مقدمة

في القرن التاسع على أراضي السلاف الشرقيين واحد كبير الدولة الروسية القديمةمع المركز في مدينة كييف. تم تسهيل تشكيل هذه الدولة من خلال تطوير الحرف ، وتقنيات زراعة الأراضي ، والعلاقات التجارية ، مما عزز العلاقات بين الدول القائمة. كيانات الدولةفصل القبائل السلافية.

ترتبط لحظة ظهور الدولة الروسية القديمة بتطور الكيانات السياسية إلى الدولة الإقطاعية المبكرة للسلاف الشرقيين - الروسية القديمة دولة كييف.

تشكلت الدولة الروسية القديمة في القرن التاسع. احتلت مساحة شاسعة ذات تنوع سكاني من حيث الخصائص الاقتصادية والعرقية والثقافية.

كما ساهمت التجارة الخارجية والعلاقات السياسية المعقدة مع بيزنطة والحاجة إلى محاربة القبائل المهاجمة في تعزيز الوحدة.

كان العامل المهم الذي حفز التوحيد هو وجود مجتمع عرقي معين للسلاف ، تشابه المعتقدات الوثنية. ومع ذلك ، كان الشيء الرئيسي هو أن أمير كييف ، الذي كان لديه الكثير من الأراضي والعبيد والفلاحين المعالين ، وبالتالي فريق قوي ، يمكنه حماية من هم في السلطة في ظروف الصراع الطبقي الحاد ، مما يزيد من التناقضات الطبقية.

كان لدى روس القديمة أهمية عظيمةفي تنمية الشعوب الشقيقة الثلاثة (الروسية والأوكرانية والبيلاروسية) ، حيث كانت الخطوة الأولى في تاريخ دولة سلفهم المشترك - الشعب الروسي القديم.

1 معلومات أساسية عن أصل الدولة في العبيد الشرقيين

يعتبر تشكيل دولة كييف عملية طويلة ومعقدة لتوحيد قبائل مختلفة من السلاف الشرقيين. يعود أول دليل مكتوب عن السلاف الشرقيين إلى مطلع الألفية الأولى بعد الميلاد. تم الإبلاغ عن السلاف من قبل المؤرخين اليونانيين والرومان والعرب والسوريين. ثم يمثل السلاف مجتمعًا عرقيًا واحدًا. كانوا يعيشون في الشرق من الألمان: من إلبه وأودر إلى دونيتس وأوكا وفولغا العليا ؛ من ساحل البلطيق إلى الروافد الوسطى والسفلى لنهر الدانوب والبحر الأسود. إعادة توطينهم في القرنين السادس والثامن. ذهب في ثلاثة اتجاهات: الجنوب إلى شبه جزيرة البلقان ، والشرق والشمال على طول سهل أوروبا الشرقية والغرب إلى نهر الدانوب الأوسط ونهر أودر وإلبه. كانت النتيجة تقسيم السلاف إلى ثلاثة فروع: جنوبية وشرقية وغربية.

في القرن السادس. هناك انعزال عن مجتمع سلافي واحد لفرع من السلافية الشرقية ، على أساسه تشكلت الجنسية الروسية القديمة. عاش السلاف الشرقيون في اتحادات قبلية ، كان هناك حوالي اثني عشر ونصفًا. كان كل اتحاد يضم قبائل منفصلة ، كان من بينها 100-200 قبيلة في السهل الروسي. تم تقسيم كل قبيلة فردية بدورها إلى العديد من الأجناس.

ساهمت عوامل السياسة الاقتصادية والاجتماعية والمحلية والخارجية في الظهور في القرن السادس - أوائل القرن السابع. النقابات السياسية للقبائل السلافية. استمروا في الدفاع عن أنفسهم بنجاح ضد الأعداء وهزيمة المعارضين. أصبح الأمراء الموهوبون والناجحون رؤساء مثل هذه النقابات.

البيئة الاقتصادية والاجتماعية التي تحققت فيها المؤسسات السلافية الشرقية للأمير والسلطة الأميرية في القرنين السابع والتاسع. تغيرت بشكل ملحوظ. استقرت القبائل الشرقية خلال هذه الفترة من منطقة الكاربات ، دنيبر من البق الجنوبي إلى وسط أوكا ، الروافد العليا لسيفرسكي دونيتس والدون ، من تداخل بسكوف-إيلمين إلى وسط دنيبر. استقرت قبائل دولبس ، وكروات ، وتيفرتسي ، وأوليتش ​​، وبولياناس ، ودريفليانز ، ودريغوفيتشي ، وسيفريانز ، وراديميتشي ، وكريفييتشي ، والسلوفينيين في مناطق شاسعة تفصل بينها كتل مستنقعات كبيرة ومستنقعات. كانت مستوطناتهم تقع في أعشاش بمسافة تتراوح من 30-40 إلى 100 كم. و اكثر. قد يشير نظام الاستيطان للقبائل السلافية الشرقية إلى أنها كانت نقابات تتكون من قبائل صغيرة. يشير هذا إلى التغيرات التطورية في ذلك الوقت في هيكل الحكومة القبلية: في مناطق شاسعة ، فقد التجمع الشعبي باعتباره الهيئة الرئيسية للحكم الذاتي القدرة على جمع زملائه من رجال القبائل بسرعة ، مما أدى بشكل موضوعي إلى زيادة أهمية المجلس من الشيوخ ، المكونين من نبلاء القبائل ، وكذلك الأمير ، قراراتهم الجماعية والفردية.

في الوقت نفسه ، أدت العمليات المادية إلى تغييرات هيكلية في المجتمع السلافي الشرقي. في زراعة المحراث ، التقليدية بالنسبة للشعوب الهندية الأوروبية ، ولا سيما الشعوب السلافية ، بدأ استخدام الحديد على نطاق واسع لتصنيع الأدوات الزراعية. في القرنين الحادي عشر والحادي عشر. تمت ممارسة نظام الزراعة المراحة من مجالين وثلاثة حقول مع تناوب المحاصيل من محاصيل الربيع والشتاء ، مع الحدائق والبقوليات والمحاصيل الصناعية. كانت تربية الحيوانات والصيد وصيد الأسماك وتربية النحل لا تزال شائعة. تطوير صناعة الحديد ، المعادن ، الحدادة والمجوهرات ، إنتاج السيراميك. أدى هذا المستوى من تطور الإنتاج إلى تكوين أسرة صغيرة كانت موجودة سابقًا بشكل مستقل كجزء من عائلة أبوية كبيرة ، مستقلة اقتصاديًا. يمكن لعائلة صغيرة أن تعول نفسها ماليا. لذلك ، تتفكك العائلات الأبوية الكبيرة ذات الإنتاج الجماعي وتوزيع المنتج ، والملكية الجماعية في حدود ملكية الأراضي القبلية والمسؤولية القانونية الجماعية. أصبحت الأنواع الرئيسية للتنظيم العائلي هي الأسرة الصغيرة والأسرة غير المنقسمة التي نشأت على أساسها الأبوي والأخوي. نتيجة لذلك ، يتحول المجتمع الأبوي ذو الأسرة الكبيرة إلى مجتمع حي مع مسؤولية قانونية فردية ، في حالات نادرة ، للأسرة الصغيرة.

نتيجة لهذه التغييرات الهيكلية في المجتمع ، وتطور علاقات الجوار ، والتقسيم الاجتماعي للعمل في القرنين التاسع والعاشر. تتطور التجارة بين السلاف الشرقيين ، ويتم تشكيل نظام نقدي ، وتظهر المدن - التجارة ، والحرف ، والمراكز العسكرية والسياسية والأيديولوجية - المستوطنات المحصنة والمفتوحة.

المدن كان لها تأثير كبير على المنطقة الريفية. تدريجيا ، توغلت عناصر الثقافة الحضرية بدرجة أو بأخرى في بيئة السكان الزراعيين.

لم تكن المدن منشئين وناقلين وناشرين لثقافة روسية قديمة واحدة فحسب ، بل كان لها أيضًا تأثير نشط على العديد من جوانب الحياة الروحية للسلاف الشرقيين. أصبحت المدن مراكز للتعليم ومحو الأمية. في مدن أساسيهتم الاحتفاظ بالسجلات الروسية بالكامل ، وتم وضع المواثيق والأفعال والمواثيق ، وتم إجراء المراسلات التجارية. تتحدث الرسائل على لحاء البتولا ، التي تم اكتشافها بالفعل في ثماني مدن روسية قديمة ، بالإضافة إلى القلم البرونزي والحديد والعظمي ، الموجود في العديد من المستوطنات الحضرية ، عن معرفة القراءة والكتابة المنتشرة نسبيًا في روس. كل هذا لا يمكن إلا أن يساهم في التقارب الثقافي واللغوي للسكان السلافيين في سهل أوروبا الشرقية.

في تشكيل الدولة الروسية القديمة ، كان انتشار الديانة المسيحية بين السكان السلافيين في أوروبا الشرقية ذا أهمية كبيرة. ساهم بشكل مباشر أو غير مباشر في وحدة ثقافة ولغة السلاف الشرقيين. قدمت الكنيسة مساهمة معينة في تطوير التعليم ، وخلق القيم الأدبية وأعمال الفن والعمارة. دور المسيحية في تعريف روس على الثروة الثقافية لبيزنطة وكل شيء آخر لا شك فيه أيضًا. العالم المسيحي. تحولت الأيديولوجية والفنون والأنشطة التعليمية المسيحية إلى حوافز قوية لتوحيد السلاف الشرقيين. كانت الأديرة ، إلى جانب المدن ، مراكز تعليم وثقافة روسية بالكامل.

يجب التأكيد على أن ظواهر التكامل هذه تصرفت بطريقة معقدة ، في أقرب تفاعل. وهكذا ، ساهمت سلطة الدولة في تطوير المدن وبناء القلاع ، وأصبحت بدورها مراكز نشطة لتعزيز كيان الدولة وتوحيد السلاف الشرقيين. كانت الدولة والمدن مهتمة بتطوير التجارة المحلية والدولية ، وقد قاموا معًا بتآكل عناصر العزلة الإقليمية التي يعود تاريخها إلى وقت تطوير سهل أوروبا الشرقية من قبل السلاف. أدى انتشار الدين المسيحي إلى التعزيز سلطة الدولة، وأصبحوا معًا قوة موحدة أكثر قوة.

2 التنظيم الاجتماعي للروس القديمة

مسألة طبيعة النظام الاجتماعي في القديمة روسلا تزال واحدة من أكثر العلوم إثارة للجدل وإرباكًا في العلوم الروسية.

يعتقد بعض المؤرخين أن علاقات الاستعباد قد تطورت هناك (V.I. Goremykina) ، بينما يعرّف آخرون هذا المجتمع على أنه مجتمع انتقالي وما قبل الطبقي ، حيث كان هناك العديد من الهياكل الاجتماعية والاقتصادية ، ولكن ساد المجتمع الجماعي (I.Ya. Froyanov).

يتفق معظمهم على أنه في إطار روس القديمة كانت هناك عملية ظهور مجتمع إقطاعي مبكر ، والذي لا يزال يختلف بشكل كبير عن الإقطاع الناضج.

لذلك ، في المجتمع الإقطاعي المبكر كييف روسيمكن تمييز الفئات الاجتماعية (الطبقات) التالية.

العبيد والأقنان. لم تصبح العبودية في روسيا هي النمط السائد للإنتاج ، فقد انتشرت فقط كطريقة اجتماعية للحياة. كانت هناك أسباب لذلك. كان محتوى العبد باهظ الثمن ، ولم يكن هناك ما يشغله الشتاء الروسي الطويل. واستكملت الظروف المناخية غير المواتية لاستخدام السخرة بانخفاض الرق في الدول المجاورة: لم يكن هناك مثال واضح على استعارة ونشر هذه المؤسسة في الأراضي السلافية. تم إعاقة انتشاره أيضًا من خلال الروابط المجتمعية المتطورة ، وإمكانية حصاد أفراد المجتمع الأحرار من قبل القوات. كان للعبودية في روس طابع أبوي.

استخدمت المصطلحات "عبد" ، "خادم" ، "قن" للدلالة على حالة العبد. ومع ذلك ، يعتقد بعض المؤرخين أن هذه المصطلحات أصل مختلف: كان العبيد والأقنان من رجال القبائل ، وكان العبيد من أسرى الحرب. بالإضافة إلى الأسر ، كان مصدر العبودية هو ولادة العبيد. كما وقع المجرمون والمفلسون في العبودية. يمكن أن يصبح الشخص المعال (الشراء) عبداً في حالة الهروب غير الناجح من سيده أو السرقة. كانت هناك حالات بيع الذات في العبودية.

تغير الوضع القانوني للعبد بمرور الوقت. ابتداء من القرن الحادي عشر. في القانون الروسي ، بدأ المبدأ في العمل ، والذي بموجبه لا يمكن أن يكون العبد موضوع علاقات قانونية. كان صاحب السيد ، ولم يكن لديه ممتلكات خاصة به. بالنسبة للجرائم الجنائية التي يرتكبها القن ، والأضرار المادية التي لحقت بهم ، كان المالك هو المسؤول. عن قتل أحد الأقنان ، حصل على تعويض قدره 5-6 هريفنيا.

تحت تأثير المسيحية ، تم تخفيف مصير الأقنان. تم تطبيقه على القرن الحادي عشر. يمكننا أن نتحدث بالفعل عن حماية هوية الأقنان لأسباب عملية. ظهرت طبقة من الأقنان تقدموا في الخدمة الإدارية للسيد وكان لهم الحق في قيادة فئات أخرى من السكان المعالين نيابة عنه. تكثف الكنيسة اضطهادها لقتل الأقنان. يتدهور الرق إلى أحد أشكال التبعية الشخصية الشديدة مع الاعتراف بحقوق معينة للأقنان ، وخاصة الحق في الحياة والملكية.

اللوردات الإقطاعيين. تم تشكيل طبقة اللوردات الإقطاعيين تدريجياً. شملت الأمراء ، البويار ، المحاربين ، النبلاء المحليين ، البوزادنيك ، التيون ، إلخ. نفذ اللوردات الإقطاعيين الإدارة المدنية وكانوا مسؤولين عنها منظمة عسكرية. كانوا مرتبطين بشكل متبادل بنظام التبعية ، وجمع الجزية وغرامات المحكمة من السكان ، وكانوا في وضع متميز مقارنة ببقية السكان. على سبيل المثال ، حددت "برافدا" الروسية عقوبة مزدوجة قدرها 80 هريفنيا لقتل الخدم الأمراء والتيون والعرسان ورجال الإطفاء. لكنها صامتة بشأن البويار والمقاتلين أنفسهم ، والتي يمكن أن نستنتج منها أنه على الأرجح تم الاعتماد على عقوبة الإعدام للتعدي على حياتهم. كانت الطبقة الحاكمة في المجتمع الروسي القديم تسمى "البويار". إلى جانب هذا ، الاسم الأكثر شيوعًا ، توجد مصادر أخرى: أفضل الناس ، رجال متعمدون ، رجال أمراء ، رجال إطفاء. كانت هناك طريقتان لتكوين فصل البويار. أولاً ، أصبح النبلاء القبليون ، الذين برزوا في عملية تحلل النظام القبلي ، نبلاء. كان هؤلاء رجالًا متعمدين ، وشيوخ مدينة ، وبويار زيمستفو ، يتحدثون نيابة عن قبيلتهم. جنبا إلى جنب مع الأمير ، شاركوا في حملات عسكرية ، إثراء أنفسهم على حساب الجوائز التي تم الاستيلاء عليها. وتألفت الفئة الثانية من الأبناء الأمراء - رجال النار ، رجال الأمراء. مع تعزيز قوة أمراء كييف ، تلقى البويار zemstvo من أيدي الأمير خطابات حصانة ، والتي خصصت لهم الأراضي التي كانوا يمتلكونها كممتلكات وراثية (ميراث). في المستقبل ، تندمج طبقة البويار zemstvo تمامًا مع البويار الأميريين ، وتختفي الاختلافات بينهم.

البويار الأمراء ، الذين كانوا جزءًا من الفئة الثانية من البويار ، كانوا في الماضي مقاتلي الأمير ، وخلال الحملات العسكرية أصبحوا جوهر الجيش الروسي. كونهم باستمرار مع الأمير ، أدى المحاربون مهامه المختلفة في حكم الدولة ، وكانوا مستشارين للأمير في السياسة الداخلية والخارجية. من أجل هذه الخدمة للأمير ، منح المقاتلون الأرض وأصبحوا نويًا.

رجال الدين. له الوضع القانونيكمجموعة اجتماعية مميزة تشكلت مع تبني المسيحية ، التي أصبحت عامل مهمتعزيز الدولة المحلية في المرحلة الأولى من تطورها. الدين المسيحي ، الذي حل محل الوثنية ، جلب معه عقيدة الأصل الإلهي لسلطة الدولة العليا ، موقف متواضع تجاهها. بعد تبني المسيحية عام 988 ، بدأ الأمراء في ممارسة توزيع الأراضي على نطاق واسع على أعلى الممثلين التسلسل الهرمي للكنيسةوالأديرة. في أيدي المطارنة والأساقفة تركزت عدد كبير منالقرى والمدن ، كان لديهم خدمهم وأقنانهم وحتى جيش. أعطيت الكنيسة الحق في العشور لصيانتها. بمرور الوقت ، تمت إزالتها من الولاية القضائية الأميرية وبدأت في الحكم على رؤساءها بنفسها ، وكذلك الحكم على كل من عاش على أراضيها.

ترأس المنظمة الكنسية متروبوليتان عينه بطريرك القسطنطينية (حاول الأمراء الحصول على الحق في تعيين مطران لأنفسهم ، لكنهم لم ينجحوا خلال الفترة قيد المراجعة). في عهد المطران ، كان هناك مجلس للأساقفة. تم تقسيم أراضي البلاد إلى أبرشيات برئاسة أساقفة عينهم المطران. في أبرشياتهم ، أدار الأساقفة شؤون الكنيسة مع مجموعة من الكهنة المحليين - kliros.

سكان الحضر. كانت كييف روس بلدًا ليس فقط من القرى ، ولكن أيضًا من المدن ، التي يصل عدد سكانها إلى ثلاثمائة. كانت المدن معاقل عسكرية ، ومراكز للنضال ضد الغزو الأجنبي ، ومراكز للحرف اليدوية والتجارة. كانت هناك منظمة مشابهة للنقابات وورش العمل في مدن أوروبا الغربية. دفع جميع سكان الحضر الضرائب. ميثاق الكنيسة للأمير فلاديمير يتحدث عن دفع الرسوم على الأوزان والمقاييس ؛ كانت هناك أيضًا ضريبة خاصة على مستوى المدينة - الضواحي. لم يكن للمدن الروسية القديمة هيئات حكم ذاتي خاصة بها ، بل كانت تحت الولاية القضائية الأميرية. لذلك ، المدينة ("قانون ماغدبورغ") لم تنشأ في روس.

يتمتع سكان المدينة الحرة الحماية القانونيةبرافدا الروسية ، امتدت جميع مقالاتها حول حماية الشرف والكرامة والحياة لهم. لعب التجار دورًا خاصًا في حياة المدن ، الذين بدأوا في وقت مبكر في الاتحاد في الشركات (النقابات) ، التي أطلق عليها المئات. عادة "تاجر مائة" يتصرف في أي كنيسة. كانت "Ivanovskoe Sto" في نوفغورود واحدة من أولى المنظمات التجارية في أوروبا.

الفلاحون. كان الجزء الأكبر من السكان smerds. يعتقد بعض الباحثين أن جميع القرويين كانوا يطلق عليهم اسم smerds. يعتقد البعض الآخر أن smerds ليست سوى جزء من الفلاحين ، بالفعل مستعبد من قبل الإقطاعيين. لا يشير Russkaya Pravda في أي مكان على وجه التحديد إلى تقييد الأهلية القانونية للمبتدئين ، فهناك مؤشرات على أنهم يدفعون غرامات نموذجية للمواطنين الأحرار. لكن في الشهادات حول الخدع الصغيرة ، فإن وضعهم غير المتكافئ ينزلق ، والاعتماد المستمر على الأمراء ، الذين "يفضلون" القرى ذات الزحافات.

عاش Smerds في مجتمعات الحبال. لم يعد المجتمع في الدولة الروسية القديمة قريبًا ، بل إقليميًا ، مجاورًا في الطبيعة. وقد عملت على أساس مبدأ المسؤولية المتبادلة ، والمساعدة المتبادلة ، وتم التعبير عن واجبات السكان الفلاحين فيما يتعلق بالدولة في دفع الضرائب (في شكل جزية) والمستحقات ، والمشاركة في الدفاع المسلح في حالة الأعمال العدائية.

كان أساس تكوين فئات الفلاحين التابعين هو "الشراء" - اتفاق مع السيد ، تضمنه شخصية المدين نفسه. زاكوب - فلاح فقير أو مدمر وقع في وضع التبعية ؛ أخذ مخزونًا وحصانًا وممتلكات أخرى من السيد وعمل على خصم الفائدة على الدين. احتفظ الشراء بالأهلية القانونية الجزئية: يمكن أن يكون بمثابة شاهد في أنواع معينة من الدعاوى القضائية ، وكانت حياته محمية بواسطة فيرا من 40 هريفنيا (بالإضافة إلى حياة شخص حر). كان له الحق في ترك المالك للعمل ، ولا يمكن أن يتعرض للضرب دون "ذنب" القانون يحمي ممتلكاته. ومع ذلك ، للهروب من السيد ، تحولت عملية الشراء إلى الأقنان. في عهد الأمير فلاديمير مونوماخ ، تم تخفيف توفير المشتريات (تقييد الفائدة على مبلغ الدين ، وقمع البيع غير المعقول للمشتريات للعبيد ، وما إلى ذلك).

3 تنظيم الدولة للروس القديمة

النظام السياسييمكن تعريف كييف روس على أنه نظام ملكي إقطاعي مبكر. كان على رأس كييف جراند دوق. واعتمد في أنشطته على الفرقة ومجلس الحكماء. تم تنفيذ الإدارة المحلية من قبل حكامها (في المدن) و volostels (في المناطق الريفية).

وضعت علاقة السيادة-التبعية جميع اللوردات الإقطاعيين مرؤوسين للأمير في موقع خدمة الناس. كانت الفرقة الأصغر سناً و "الخدم تحت الحاشية" أكثر اعتمادًا على الأمير. تمتع كبار ملاك الأراضي الإقطاعيين بقدر أكبر من الاستقلال الذاتي.

كان ذلك في القرنين التاسع والعاشر. تم تشكيل أهم علامة رسمية وقانونية للملكية الإقطاعية المبكرة - النقل الوراثي للجدول. حتى في وجود وصي أوليغ تحت حكم الأحداث إيغور وأولغا تحت حكم الشاب سفياتوسلاف ، فإن نقل السلطة عبر خط الأبناء هو حقيقة واقعة. في القرن العاشر. تم استبدال الأمراء القبليين المحليين بأعضاء أصغر سناً من عائلة روريك - نواب أمير كييف العظيم. بالفعل جلس أبناء فلاديمير سفياتوسلافوفيتش ، ثم الأحفاد ، على طاولات الأمير المحلية. صحيح أن العلاقة بين الأراضي الفردية ، والتي بدأت تسمى "الأقدار" ، كانت لا تزال ميكانيكية بحتة ، لأن شعبًا روسيًا واحدًا في هذه الحالة لم ينجح ، وروابط موثوقة ليس فقط ذات طبيعة اقتصادية ، ولكن حتى ذات طبيعة نفسية. ، الطبيعة الأخلاقية لم تتطور بعد.

بالفعل في القرن العاشر. أمراء كييف، مستعرين من جيران أقوياء - بيزنطة وخزار خاقانات - فكرة عظمة السلطة الملكية ، بدأوا يطلقون على أنفسهم كاغان ("خكان روس"). مع تبني المسيحية ، بدأت الكنيسة ، التي يرأسها المطران اليونانيون ، في نقل المفاهيم البيزنطية إلى الأمير الروسي عن الملك المعين من قبل الله.

تتمثل مهام أمراء كييف ، أولاً ، في تنظيم فرقة (أو توظيفها) وميليشيات عسكرية لمحاربة الأعداء الخارجيين ، والصراع الداخلي ، وجمع الجزية والتجارة الخارجية ، ونشر السلطة للقبائل الجديدة. مع تبني المسيحية ، بدأت الكنيسة في تشكيل فكرة بين الأمراء الروس بأنهم وُضعوا ليس فقط للدفاع الخارجي عن البلاد ، ولكن أيضًا لتأسيس النظام الاجتماعي الداخلي والحفاظ عليه. الوظيفة التنظيمية ، التي تهدف إلى تحقيق الاستقرار الاجتماعي في المجتمع ، أصبحت تدريجياً واحدة من أهم الوظائف. لا يستخدم الأمراء القوة العسكرية أثناء الانتفاضات فحسب ، بل يحاولون أيضًا إخماد النزاعات بالوسائل السلمية: توزيع الأموال على المحتاجين ، وتنظيم "موائد" مجانية ، ومساعدة الأيتام والأرامل ، والحد تشريعيًا من إرادة المرابين ، وغيرهم.

منذ عهد فلاديمير الأول ، تؤكد المصادر بشكل خاص على أهمية الوظيفة القضائية للأمير. كان الأمير أعلى محكمة في متناول السكان ، وهي أعلى عدالة في المجتمع. لكنه كان أيضًا منظمًا للنظام القضائي بأكمله ، والذي كان يعمل على أساس التشريعات الأميرية ("المواثيق" و "الدروس"). فرض الأمراء غرامات على سوء السلوك والجرائم ، وفقًا للقانون العرفي ، وحددوا مقدار مكافأة المسؤولين ، وأنشأوا إدارة محلية.

منذ العصور القديمة ، أدى الأمراء وظيفة أخرى - تحصيل الضرائب من السكان الخاضعين. كانت الطريقة القديمة لتحصيل الضرائب في روس هي polyudye ، وهو نوع من الحملات العسكرية ، يقوم بها الأمراء ، كقاعدة عامة ، مرتين في السنة - في الربيع والخريف. ومع ذلك ، في البداية لم يكن هناك ترتيب صارم في هذا الشأن ، وكان الأمراء يزورون أكثر من مرتين في السنة للتكريم ، وكان كل شيء يعتمد على حسن نيتهم. بعد وفاة إيغور ، الذي دفع ثمن جشعه ، قام أولغا بتبسيط جمع الجزية ، وإنشاء مقابر - أماكن خاصة - وإنشاء مسؤولي جباية ضرائب خاصين ؛كما تم تنظيم توقيت تحصيل الجزية وحجمها (الدروس).

وحدة الضرائب هي ساحة (الدخان) ، "يبقى والفخاخ". (فرويانوف)في بداية القرن الحادي عشر. أنشأ الأمير فلاديمير "العشور" ، أي ضريبة لصالح الكنيسة في القرن الثاني عشر. قدم الأمير فلاديمير مونوماخ ميثاقًا بشأن الشراء ، ينظم علاقات الديون والديون. (إيزيف)

جراند دوق كانت في علاقات تعاقدية أو تابعة مع أمراء آخرين. يمكن إجبار الأمراء المحليين على الخدمة بقوة السلاح. أدى تقوية اللوردات الإقطاعيين المحليين (القرنين الحادي عشر والثاني عشر) إلى ظهور شكل جديد وسلطة جديدة - "سنما" ، أي الكونغرس الإقطاعي.في مثل هذه المؤتمرات ، تم حل قضايا الحرب والسلام ، وتقسيم الأراضي ، والتوابع.

تم تنفيذ الحكم المحلي من قبل أشخاص موثوق بهم من الأمير ، وأبناؤه ، واعتمدوا على حاميات عسكرية يقودها الآلاف ، وقواد المائة وعُشر. خلال هذه الفترة ، استمر وجود النظام العددي أو العشري للحكومة ،التي نشأت في أعماق التنظيم الكتلي ، ثم تحولت إلى نظام عسكري إداري. تلقت الحكومات المحلية موارد لوجودها من خلال نظام التغذية (رسوم من السكان المحليين).

النظام العشري لم يفصل بعد بين الحكومة المركزية والمحلية. ومع ذلك ، يحدث هذا التمايز في وقت لاحق. يتشكل ما يسمى بنظام القصر والتراث في الإدارة المركزية. نشأت من فكرة الجمع بين إدارة قصر الدوق الأكبر الإدارة العامة. في اقتصاد الدوقية الكبرى ، كان هناك أنواع مختلفة من الخدم الذين كانوا مسؤولين عن تلبية احتياجات حيوية معينة: الخدم ، والفرسان ، وما إلى ذلك. وبمرور الوقت ، عهد الأمراء إلى هؤلاء الأشخاص بأي مجال من مجالات الإدارة ، بطريقة أو بأخرى مرتبطة بنشاطهم الأصلي وتزويدهم بالأموال اللازمة لذلك. هكذا يصبح الخادم الشخصي رجل دولة، مدير.

اعتمد الأمير في أنشطته على المجلس الذي يتألف من البويار و "الأزواج الأمراء". تم تنفيذ وظائف منفصلة أو إدارة فروع اقتصاد القصر الأميري من قبل tiuns والشيوخ.بمرور الوقت ، يتحول مديرو القصر هؤلاء إلى مديرين لفروع الاقتصاد الأميري (الدولة). في هذه اللحظة ، يتم استبدال النظام العشري للحكم بنظام القصر - الوراثي ، حيث تنتمي السلطة السياسية إلى المالك (البويار - الميراث). كان هناك مركزان للسلطة: قصر الأمير وإرث البويار ، وقد تم تأسيس هذا المبدأ في سياق عملية التشرذم الإقطاعية الإضافية.

في النظام الملكي الإقطاعي المبكر ، يؤدي مجلس الشعب (veche) وظيفة مهمة وسياسية للدولة ،حضره جميع المواطنين الأحرار والكاملين من سكان المدينة والمناطق الريفية المحيطة بها.

لم تكن المشاركة في أحداث veche التزامًا ، بل حقًا للمواطنين يمكنهم استخدامه وفقًا لتقديرهم. لم يكن كل المقيمين الأحرار يتمتعون بهذا الحق ، ولكن فقط أرباب العائلات الكبيرة ، "الأزواج" ، كما تسميهم المصادر الروسية القديمة: اتخذوا قراراتهم لأنفسهم ولأطفالهم ، الذين كانوا بالغين بدنيًا ، ولكنهم من لم يصل بعد إلى الحقوق المدنية الكاملة.

تم اتخاذ قرارات فيتشي بالإجماع ، على الرغم من أنه تم تحقيقها في كثير من الأحيان في سياق صراع واشتباكات حادة. آراء مختلفة. لم يتم احتساب الأصوات الفردية التي تم الإدلاء بها لصالح هذا القرار أو ذاك ؛ كانت الموافقة العامة للفتش ضرورية حتى يدخل القرار حيز التنفيذ. لا يمكن أن يكون الأمر غير ذلك ، لأنه مع تخلف جهاز إكراه الدولة ، والذي كان سمة من سمات ذلك الوقت ، لا يمكن تنفيذ أي قرار يتم تبنيه إلا إذا تم الاتفاق عليه ودعمه من قبل الغالبية العظمى من المواطنين العاديين.

لعب قادة المجتمع - البويار دورًا مهمًا في سياق مناقشات veche ، الذين ، من خلال قوة السلطة الشخصية والقدرة على إقناعهم أو الدفاع عن صوابهم ، قاموا بإبعاد الخالدين العاديين ، مناشدين المصالح المشتركة للأرض. ، والتي كانت في أذهان الشعب الروسي القديم فوق أي مصالح فردية أو جماعية. في الوقت نفسه ، بقي القرار النهائي مع المشاركين العاديين في اجتماع veche ، مما يشير إلى الطبيعة الديمقراطية للنسخة الروسية القديمة. قام الشعب بدور مباشر ونشط في دعوة الأمراء إلى الحكم وطردهم من الجسد.

امتثل سكان الضواحي لقرار نقابة المدينة القديمة. في Veche ، كان مندوبو الضواحي يصلون أحيانًا إلى المدينة القديمة. لم تكن كفاءة النقابة محدودة بأي شكل من الأشكال ، فقد كان بإمكان المواطنين المجتمعين فيها النظر واتخاذ القرارات بشأن أي قضية ذات أهمية اجتماعية.

كانت veche مسؤولة عن قضايا الحرب والسلام ، وتخلصت من الطاولات الأميرية ، والموارد المالية والأرضية للفولست ، والرسوم المعلنة من السكان ، ودخلت في مناقشات للتشريعات ، وأزالت الممثلين المرفوضين للإدارة المعينين من قبل الأمراء .

ظلت هيئة الحكم الذاتي للفلاحين المحليين هي المجتمع الإقليمي (verv).وشملت اختصاصها إعادة توزيع الأراضي (إعادة توزيع الأراضي) ، والرقابة البوليسية ، والضرائب والمسائل المالية المتعلقة بفرض الضرائب وتوزيعها ، والفصل في التقاضي ، والتحقيق في الجرائم وتنفيذ العقوبات.

خاتمة

كانت دولة كييف الروسية القديمة علامة فارقة في تاريخ شعوب بلادنا وجيرانها في أوروبا وآسيا. أصبحت روس القديمة أكبر دولة أوروبية في ذلك الوقت. كانت مساحتها أكثر من مليون كيلومتر مربع ، وكان عدد سكانها 4.5 مليون نسمة. بطبيعة الحال ، كان لها تأثير قوي على مصير العملية التاريخية العالمية.

كانت كييف روس منذ البداية دولة متعددة الأعراق. ثم واصلت الشعوب التي دخلت إليها تطورها كجزء من الدول السلافية الأخرى التي أصبحت خلفاء روس القديمة. بعضهم اندمج وفقد طواعية استقلاله العرقي ، بينما بقي آخرون على قيد الحياة حتى يومنا هذا.

في الدولة الروسية القديمة ، تطور شكل من أشكال الملكية الإقطاعية المبكرة ، والتي احتفظ بها خلفاؤها بعد ذلك لعدة قرون. تستلزم العمليات التاريخية الحتمية لتطور الإقطاع اضمحلال الدولة الروسية القديمة. أدى تطور العلاقات الإقطاعية ، التي أدت إلى ولادة روس القديمة ، في النهاية إلى تفككها ، وهي العملية الحتمية للتشظي الإقطاعي في القرن الثاني عشر.

لذلك ، نشأت الدول الروسية الأولى ، ثم كييف ، نتيجة للتطور الاجتماعي والاقتصادي الداخلي للسلاف الشرقيين ، وليس تحت تأثير الظروف الخارجية!

كانت الشروط الأساسية لتشكيل الدولة الروسية القديمة هي:

1. مجتمع عرقي ، لغة واحدة.

2. ضرورة التكاتف لمحاربة البدو والبيزنطة.

3. بسط السيطرة على طول الطريق من "الفارانجيين إلى الإغريق".

4. تشابه المعتقدات الوثنية ، وبعد ذلك ديانة مسيحية واحدة.

وهناك سؤال آخر مهم يحتاج إلى إجابة: لماذا أدى تحلل النظام المشاعي البدائي بين السلاف الشرقيين إلى إنشاء دولة إقطاعية وليس دولة مالكة للعبيد؟

هذا السؤال لم يدرس بشكل كاف. على ما يبدو لا يزال في مناخ قاسي تطبيق واسعلم يكن عمل العبيد مناسبًا (كان الموسم الزراعي قصيرًا ، وكانت صيانة العبيد في فترات الخريف والشتاء باهظة الثمن).

من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في روس ، كان العبيد غالبًا ما يُمنحون الأرض ، والزراعة ، وتحويلهم أساسًا إلى أقنان.

لم تصبح العبودية الشكل السائد للاستغلال في روسيا ؛ فقد تجاوز السلاف الشرقيون تشكيل امتلاك العبيد في تطورهم.

بحلول القرن التاسع ، تم تأسيس الملكية الإقطاعية للأرض بين السلاف الشرقيين وتشكلت الطبقات - ملاك الأراضي الإقطاعيون والفلاحون الإقطاعيون.

وتضم الطبقة السائدة من الإقطاعيين ؛ أمراء كييف ، الأمراء المحليون (القبليون) ، نبل المجتمع ، المقاتلون ، كبار رجال الخدمة.تم تشكيل طبقة اللوردات الإقطاعيين تدريجياً. عندما تتشكل طبقة اللوردات الإقطاعيين ، يتم تسميتهم النوى. يتم تشكيل البويار بطريقتين. أولاً ، أصبح النبلاء القبليون ، الذين برزوا في عملية تحلل النظام القبلي ، هم البويار. أما الفئة الثانية فكانت من الأبناء الأميريين ، أي من الحاشية الأميرية. كانوا يسمون رجال الأمراء ، رجال النار.في المستقبل ، مع تعزيز قوة أمراء كييف ، تندمج هاتان المجموعتان من البويار (zemstvo و princely) ، وتختفي الاختلافات بينهما.

ما كان مشتركًا بينهم هو أنهم كانوا جميعًا من كبار مالكي الأراضي. إما أنهم حصلوا على أرض من الأمير لخدمتهم ، أو استولوا على أراضي مشتركة. كانت الأرض ملكًا لهم وراثيًا ، وكان يُطلق على هذه الحيازات العقارات.

بعد تبني المسيحية في القرن العاشر ، تركز جزء كبير من الأرض في أيدي الكنيسة والأديرة ورجال الدين. يصبح رجال الدين فئة اجتماعية مميزة ، كما يجب أن تُنسب إلى الطبقة الحاكمة. أصبح تبني المسيحية عاملاً مهمًا في تعزيز الدولة القومية في المرحلة الأولى من تطورها.

الدين المسيحي ، الذي حل محل الوثنية ، جلب معه عقيدة الأصل الإلهي للقوة العليا ، موقف متواضع تجاهها. يتركز عدد كبير من القرى والمدن في أيدي المطارنة والأساقفة ، وكان لديهم خدامهم وحتى جيش. الكنيسة أعطيت الحق في أن تأخذ العشورإلى المحتوى الخاص بك. تم تقسيم أراضي البلاد إلى أبرشيات برئاسة أساقفة عينهم المطران. تم تعيين المطران من قبل بطريرك القسطنطينية.

كانت جميع مجموعات اللوردات الإقطاعيين في الدولة الروسية القديمة على علاقة السيادة-التبعية.كان الدوق الأكبر هو الحاكم الأعلى ، وكان الأمراء المحليون تابعين له. في المقابل ، كان الأمراء المحليون أسيادًا لبويارهم وأفراد خدمتهم.

نشأت العلاقات التبعية بين اللوردات الإقطاعيين حتى قبل ظهور الدولة بين السلاف ، وهي متجذرة في التنظيم القبلي.

كان محاربو الأمير أيضًا تابعين له. لقد منحهم الأرض (إما مدى الحياة ، أو بدأوا فيما بعد في تخصيص الأرض طوال مدة خدمتهم). يمكن للمحاربين في الفترة قيد المراجعة الانتقال من أمير إلى آخر ، وهذا لا يعتبر خيانة.

كان العديد من النبلاء الكبار أيضًا فرقهم. هؤلاء المحاربين كانوا ملزمين بالبويار للخدمة العسكرية ، يمكن استدعاؤهم التابعين من الدرجة الثانية.

مع نمو ملكية الأراضي الإقطاعية وزيادة قوة اللوردات الإقطاعيين ، فإنهم الحقوق السياسية.تلقى اللوردات الإقطاعيين من أسيادهم - أمرائهم ما يسمى ب الحصانات، التي أعفتهم من دفع الجزية لصالح الأمير ، أعطت الحق في تشكيل فرقة خاصة بهم ، وأعطت الحق في محاكمة السكان الخاضعين لهم من قبل محكمتهم الخاصة. القوة السياسيةأصبحت أكثر فأكثر سمة للملكية الإقطاعية الكبيرة.

طبقة الفلاحين الإقطاعيينتم تطويرها بطرق مختلفة. تؤدي عملية الإقطاع إلى حقيقة أنه يوجد تدريجيًا عدد أقل وأقل من الفلاحين المجتمعيين الأحرار. عنف مباشر ، الإكراه غير الاقتصاديالطريقة الرئيسية للوقوع في التبعية الإقطاعية للفلاحين الأحرار في المجتمع. من خلال توزيع الأراضي للخدمة ، ومن خلال منح الأراضي ، مع الفلاحين الذين سكنوها ، للكنائس والأديرة ، حوّل الأمراء قسراً أفراد المجتمع الأحرار إلى فلاحين تابعين.

كان الفلاحون في الدولة الروسية القديمة يشكلون الجزء الأكبر من السكان. كانوا يسمون - ينتن.يسمي بعض الباحثين جميع الفلاحين smerds ، ويعتقد آخرون أن البسطاء ليسوا سوى ذلك الجزء من الفلاحين الذي استعبد بالفعل من قبل الإقطاعيين. في زمن روسكايا برافدا ، على ما يبدو ، ينتنمقسمة إلى مجاني ومعتمد. دفع smerds الحرة الضرائب وأداء الرسوم فقط لصالح الدولة. الكسالى المعالين هم أولئك الذين أصبحوا معتمدين على اللوردات الإقطاعيين. يمكن أن يكون هذا الاعتماد أكبر أو أقل ، ولكن تم التعبير عنه في حقيقة أنهم ملزمون بدفع الضرائب ، أي لخدمة الرسوم الإقطاعية. في مقالات Russkaya Pravda ، ينزلق باستمرار الموقف غير المتكافئ للمبتدئين ، واعتمادهم على الأمراء.

عاش الفلاحون Smerdy في مجتمعات الحبال. كان المجتمع verv مجاورًا إقليميًا ، ولم يعد له طابع دموي.

فئة أخرى من السكان المعالين كانت المشتريات. شراء- هؤلاء هم smerds الذين دخلوا ثقيلالوضع الاقتصادي ، فقدوا استقلالهم الاقتصادي. بعد أن أخذ الكوبا من سيد إقطاعي (يمكن أن يكون أرضًا أو ماشية أو حبوبًا ، إلخ) ، كان الشراء ملزمًا بالعمل للسيد حتى عودة الكوبا ، أي القرض. في هذه الحالة ، نحن نتعامل مع الإكراه الاقتصادي ، أي أن هذه هي الطريقة الثانية للوقوع في التبعية الإقطاعية (الطريقة الأولى هي القوة ، الإكراه غير الاقتصادي).

في كييف روس ، كانت هناك فئات أخرى من السكان المعتمدين على الإقطاعية - المنبوذون.

منبوذين- هؤلاء هم الأشخاص الذين فقدوا وضعهم السابق ، أي أولئك الذين غادروا ، وغادروا أسباب مختلفةمجتمع أو مجتمع آخر.

المدمرون تمامًا الذين تركوا المجتمع ، والتجار المفلسون ، وأطفال رجال الدين الذين لم يتعلموا القراءة والكتابة ، أصبحوا منبوذين.

الأقنان(الخدم ، العبيد) - الجزء الأكثر حرمانًا من الدولة الروسية القديمة. لا يحمي القانون هوية الأقنان.

وفُرضت على قتله غرامة ، وكذلك إتلاف الممتلكات. يتحمل سيده دائمًا المسؤولية الجنائية عن القن. لم يكن للقن أي ممتلكات ، كان هو نفسه ملكًا للسيد. كانت مصادر العبودية: الأسر ، والزواج من عبد ، والولادة من عبد ، والإفلاس. تم تحويل الأشخاص الذين ارتكبوا جرائم خطيرة إلى عبيد ، ويمكن أن يصبح شراء الهارب عبيدًا. بالمناسبة ، الشراء ، على عكس القن ، كان له بعض الحقوق والحماية بموجب القانون.

على الرغم من وجود العديد من العبيد في كييف روس ، إلا أن العبودية لم تصبح أساس الإنتاج الاجتماعي. يبقى واحدًا فقط من الهياكل. كانت علاقات الإنتاج الإقطاعية ذات أهمية قصوى.

سكان الحضرفي الدولة الروسية القديمة كانت أكثر حرية من الفلاحين. كان هناك ما يصل إلى 300 مدينة في روسيا ، كانت مراكز الحرف والتجارة ، والمعاقل العسكرية. دفع جميع سكان الحضر الضرائب. المدن الروسية القديمة لم يكن لديهُم هيئات الحكم الذاتي(على عكس الغرب). كانت المدن تحت الولاية القضائية الأميرية.يتمتع سكان الحضر الأحرار بالحماية القانونية لـ Russian Truth ، وقد تمت تغطيتهم بجميع موادها المتعلقة بحماية الشرف والكرامة والحياة. لعب التجار دورًا خاصًا في حياة المدن ، واتحدوا في شركات (نقابات) ، أطلق عليهم المئات. عادة "التاجر المائة" كان يعمل في بعض الكنائس.

تلخيص لما سبق المجموعفيما يتعلق بمسألة البنية الاجتماعية لروسية كييف ، نلاحظ ما يلي: جميع المجتمعات الإقطاعية (الروسية القديمة أيضًا) كانت صارمة طبقية

أي ، مقسمة إلى تركات ، حدد القانون حقوقها والتزاماتها بوضوح على أنها غير متساوية فيما يتعلق ببعضها البعض والدولة. كل فئة لها وضعها القانوني الخاص. إن اعتبار المجتمع الإقطاعي مقسمًا فقط إلى مستغِلين ومستغَلين سيكون تبسيطًا مفرطًا.

اقتصاد روس القديمة في القرنين التاسع والثاني عشر

مقدمة

في الفترة من القرن التاسع إلى القرن الثاني عشر ، تم تشكيل الدولة الروسية القديمة مع مركز مدينة كييف. من الناحية الرسمية ، يعتبر البعض أن عام 862 هو تاريخ ظهور الدولة الروسية القديمة - عام الدعوة الأسطورية لروريك وسينيوس وتروفور إلى نوفغورود للحكم. تم تكريس اللافتة التذكارية "ألفية روس" ، التي تم تركيبها في نوفغورود عام 1862 ، لهذا الحدث. يفضل باحثون آخرون تتبع تاريخ الدولة الروسية القديمة من عام 882 - عندما غزا الأمير أوليغ كييف وجعلها عاصمة دولة جديدة - كييف روس.

كانت الفترة الأولى للدولة الروسية القديمة شديدة للغاية في حياتها الداخلية ومهمة لكامل تاريخ روسيا اللاحق. في ذلك الوقت ، أعلنت روس نفسها كدولة كبيرة وقوية ، قادرة على التأثير بشكل كبير على السياسة الأوروبية والعالمية. في هذا الوقت قبل الأمير فلاديمير الأرثوذكسية ، المسيحية على النموذج البيزنطي. في هذا الوقت سيتم زرع تلك البذور التي ستؤتي ثمارها خلال فترة التفتت الإقطاعي.

بالانتقال في هذا العمل إلى موضوع اقتصاد الدولة الروسية القديمة في القرنين التاسع والثاني عشر ، سنحاول العثور على إجابة لعدة أسئلة ، وفهمها ضروري لفهم النقاط الرئيسية في تاريخ روس القديمة. ، أي: ما هي القاعدة الاقتصادية التي قام عليها تشكيل الدولة الروسية القديمة؟ ما هو الدور الذي لعبته الدولة الروسية القديمة في العلاقات الاقتصادية الأوروبية؟ ما هي التغييرات التي مر بها اقتصاد روس القديمة في وقت نضوج التجزئة الإقطاعية؟

كان موضوع النظام الاقتصادي لروسيا القديمة في العلوم التاريخية ، بلغة الصور التاريخية ، محظوظًا. حتى في سنوات ما قبل الثورة ، عمل V.O. Klyuchevsky ، V. سيرجيفيتش ، أ. بريسنياكوفا ، ماجستير دياكونوف والعديد من الباحثين البارزين الآخرين. تم تشكيل المفهوم الحديث للنظام الاجتماعي والاقتصادي لروسيا القديمة في سماته الرئيسية في الثلاثينيات والأربعينيات من القرن العشرين. الدور الرئيسي في إنشائها ينتمي إلى B.A. جريكوف. ومع ذلك ، في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي ، قام L.V. لاحظت Cherepnin ، مع الأخذ في الاعتبار موقف الفئات المختلفة من السكان المعالين لـ Ancient Rus '، بعض الثبات في صورة B.A. المصير اليوناني للفلاحين الروس ، في حين أنه يجب دراسة جميع ظواهر الحياة الاجتماعية والاقتصادية ليس في الإحصائيات ، ولكن في الديناميات. تشيربنين ، "ليس دائمًا في أعمال هؤلاء الباحثين" ، "العلاقة بين الفئات الفردية للفلاحين ، التي كشفت عنها المصادر المتعلقة بروسيا القديمة (القرنان التاسع عشر والثاني عشر) ، مع تلك الفئات من الفلاحين ، التي تحدث عنها المعالم الأثرية في وقت لاحق ، تم توضيحها بالكامل (القرنان الثالث عشر والسادس عشر). وللفهم تاريخ الفلاحين ، من المهم بشكل خاص دراسة تطور واستمرارية المصطلحات التي تشير إلى فئات مختلفة من سكان الريف ... ". علاوة على ذلك ، تم أيضًا تشجيع النجاحات الملحوظة في مجال علم الآثار والإثنوغرافيا واللغويات ، فضلاً عن اكتشاف مصادر جديدة. لذا فإن اكتشاف ملاحظات أبي حامد القرناتي ، الذي زار روس في منتصف القرن الثاني عشر ، أظهر أن عبودية الديون في روسيا في ذلك الوقت كانت ظاهرة عادية.

المصدر الرئيسي لمعرفتنا حول طبيعة العلاقات الاقتصادية في كييف روس هو أقدم نصب تذكاري للتشريعات الروسية القديمة - روسكايا برافدا. تنقسم البرافدا الروسية إلى موجز برافدا ، جمعه أمير كييف العظيم ياروسلاف الحكيم (القرن الحادي عشر) والحقيقة الطويلة (القرن الثاني عشر) ، ويكملها حقيقة ياروسلافيتش وميثاق فلاديمير مونوماخ.

حظيت دراسة هذا المصدر باهتمام كبير في محاضراته من قبل مؤرخ روسي بارز في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين V.O. كليوتشفسكي.

بالإضافة إلى ذلك ، تعود مادة رائعة لدراسة اقتصاد روس القديمة إلى أعمال المؤرخين السوفييت والروس ، فضلاً عن البحث الأثري.

1. اقتصاد السلاف الشرقيين في فترة ما قبل الدولة

في بداية الألفية الأولى عهد جديداستوطن السلاف الشرقيون أراضي سهل أوروبا الشرقية. ابتداءً من القرن السادس ، احتل السلاف الشرقيون المساحة الممتدة من بحيرتي أونيجا ولادوجا في الشمال إلى الروافد السفلية لنهر بروت ودنيستر وجنوبي بوج في الجنوب ، ومن جبال الكاربات في الغرب إلى أوكا. وفولغا في الشرق. في أوروبا الشرقية ، التقى السلاف بالقبائل الفنلندية الأوغرية التي عاشت على أراضيها قبل ظهور السلاف. تمت تسوية السلاف بسلام ، لذا كانت الكثافة السكانية للقبائل الفنلندية الأوغرية منخفضة للغاية. تدريجيا ، تم استيعاب القبائل الفنلندية الأوغرية من قبل السلاف.

ساهمت الظروف الطبيعية والمناخية في السهل الروسي في تشكيل النشاط الاقتصادي الناجح للسلاف: أنهار متدفقة بالكامل ، وتربة خصبة ، وغابات كثيفة مع وفرة من الطيور والحيوانات ، ومناخ معتدل وحتى. لعبت هذه الظروف دورًا مهمًا في تطوير اقتصاد السلاف القدماء. في الأراضي الخصبة الجنوبية ، كان الناس يعملون في الزراعة ، في السهوب الجنوبية الشرقية - تربية الماشية البدوية ، في المناطق الشمالية والشمالية الغربية - الصيد ، والحصول على الفراء من الحيوانات القيمة التي تحمل الفراء ، وتربية النحل (جمع العسل والشمع من النحل البري) ، والصيد.

لعبت الأنهار دورًا مهمًا في الاستيطان والحياة اليومية للسلاف. كتب VO Klyuchevsky ، "تذكر كيف تضع حكاية بداية الأرض الروسية القبائل السلافية عبر سهلنا ، فمن السهل أن نرى أن الكتلة السكانية السلافية احتلت نصفها الغربي. الحياة الاقتصادية للسكان في كانت هذه المنطقة موجهة من قبل تيار واحد عظيم ، دنيبر ، والذي يقطعها من الشمال إلى الجنوب ، ومع أهمية الأنهار في ذلك الوقت باعتبارها الوسيلة الأكثر ملاءمة للاتصال ، كان نهر دنيبر هو الشريان الاقتصادي الرئيسي ، وطريق التجارة الركن للغرب. شريط من السهل: بموافده العليا يقترب من نهر دفينا الغربي وحوض بحيرة إيلمين ، أي من أهم طريقين في بحر البلطيق ، ويربط من خلال فمه وسط ألاونا أبلاند بالشمال. ساحل البحر الأسود ؛ روافد نهر دنيبر ، من بعيد إلى اليمين واليسار ، مثل طرق الوصول للطريق الرئيسي ، تجعل منطقة دنيبر أقرب ، من ناحية ، إلى أحواض الكاربات في دنيستر وفيستولا من ناحية أخرى ، إلى حوضي فولغا ودون ، أي إلى بحر قزوين وبحر آزوف ، وبالتالي فإن منطقة دنيبر تغطي المنطقة الغربية بأكملها. النصف الجهنمي وجزئيًا النصف الشرقي من السهل الروسي. بفضل هذا ، منذ زمن سحيق ، كانت هناك حركة تجارية نشطة على طول نهر الدنيبر ، والتي أعطت الزخم من قبل الإغريق.

تشير الحفريات الأثرية في المستوطنات إلى أن الاحتلال الرئيسي للسلاف كان الزراعة. لقد زرعوا على نطاق واسع الدخن والجاودار والقمح والكتان والمحاصيل الأخرى. تم استخدام Ralo لزراعة الأرض - محراث خشبي بدائي ذو رأس حديدي (نارالنيك) ، مجرفة ، منجل ، أشعل النار ، منجل. في وقت لاحق ، سيظهر محراث بحصة حديدية.

كانت الزراعة تتم في شكل الوردية (البور) أو القطع والحرق. افترض Relog استخدام نفس قطع الأرض لعدة سنوات متتالية. بعد نضوب الأرض ، تم التخلي عن هذه المنطقة لمدة 20-30 عامًا لاستعادة الخصوبة الطبيعية ، وانتقل المزارع نفسه إلى منطقة أخرى. كان مثل هذا النظام موجودًا بشكل رئيسي في مناطق السهوب والغابات. في مناطق الغابات ، تم تطوير نظام القطع والحرق ، حيث تم تحرير قطعة أرض صالحة للزراعة من الأشجار التي تم قطعها وحرقها. خدم الرماد الناتج كسماد طبيعي. تطلب هذا النظام الكثير من العمل البدني لأناس متحدين في مجتمع قبلي.

كان الناس متحدون في عائلات أبوية قبلية تعيش في مستوطنة منفصلة - فناء. في مثل هذه الأسرة كانت هناك ملكية جماعية للأرض والأدوات ونتائج العمل. كان حجم قطع الأرض يعتمد على مقدار ما يمكن لهذه الأسرة أن تزرعه بالأرض.

أدى التوزيع الشامل للمحراث والانتقال من الزراعة إلى زراعة الحرث إلى زيادة ملحوظة في ثقافة الزراعة وإنتاجيتها ، على الرغم من حدوث هذه الزيادة على نطاق واسع ، بسبب زيادة مساحة الأراضي المزروعة. ومع ذلك ، كانت هناك أيضًا علامات على تكثيف الزراعة. لذلك ، في البداية كان هناك حقلان ، ثم ثلاثة حقول ، أي التناوب السنوي لمختلف المحاصيل المزروعة والمراغة لاستعادة خصوبة التربة. تم إجراء زراعة التربة بمساعدة حيوانات الجر: الثيران والخيول. أدى تطور عوامل الإنتاج وزيادة المنتج المنتج إلى تحلل مجتمع الأقارب والانتقال في القرنين السادس إلى الثامن إلى المجتمع المجاور.

هذا التحول يعني أن الأسرة الفردية أصبحت الوحدة الاقتصادية الأساسية. في الوقت نفسه ، يمكن أن تتم زراعة الأرض من قبل مجموعات صغيرة ، استقرت على مبدأ الجوار وليس القرابة. إن ظهور الملكية الخاصة للأدوات ونتائج العمل يعني التفكك الكامل للمجتمع القبلي. يفسح الفناء الطريق للقرية ، وبدأ المجتمع الريفي نفسه يطلق عليه verv (السلام).

وعلى الرغم من أن الأراضي الزراعية الرئيسية في المجتمع المجاور لا تزال في ملكية مشتركة ، فقد تم تقسيمها بالفعل إلى قطع أراضٍ - تخصيصات ، تم نقلها للاستخدام الخاص المحدود لأفراد المجتمع لفترة معينة. ظلت الأراضي غير الزراعية (الغابات ، الخزانات ، حقول القش ، المراعي) مجتمعية. كما تم الحفاظ على أنواع مختلفة من الأعمال ، والتي تطلب تنفيذها العمل المشترك لجميع أفراد المجتمع: شق الطرق ، واقتلاع الغابات ، وغيرها.

تمت زراعة قطع الأرض من قبل أفراد عائلة منفصلة بأدواتهم الخاصة ، كما كان المحصول ينتمي إلى هذه العائلة. وهكذا ، لم تعد الأسرة الفردية مضطرة للمشاركة في التقسيم القسري للإنتاج وتوزيع المنتجات بالتساوي. أدى ذلك إلى تقسيم الممتلكات داخل المجتمع المجاور ، وظهور كبار السن الأكثر نجاحًا ، والنبلاء القبليين ، وملاك الأراضي الكبار في المستقبل - اللوردات الإقطاعيين.

في المرحلة الأخيرة من الانتقال إلى الإقطاع ، شكل السلاف الشرقيون نوعًا من العلاقة التي تميز جميع الشعوب في الانتقال من المجتمع البدائي إلى المجتمع الطبقي - الديمقراطية العسكرية. خلال هذه الفترة ، تم تعزيز دور القائد العسكري الأعلى ، الأمير ، الذي كان قائدًا للجيش ورئيسًا للقبيلة أو الاتحاد القبلي. في البداية ، تم انتخاب الأمير في الحفلة كقائد للفرقة. يمكن لجميع أفراد المجتمع الأحرار الذين شاركوا في الميليشيا الشعبية أن يشاركوا في عمل النقابة. بالإضافة إلى الميليشيات الشعبية ، برزت فرقة محترفة أيضًا. تم إطعام الفرقة على حساب دخل الأمير ، والذي يتكون من الغنائم أثناء الحملات العسكرية والتبرعات (الضرائب) التي يتم جمعها من السكان لحمايتهم من غارات العدو. تدريجيًا ، شغل الأمير وحاشيته موقعًا قياديًا في القبيلة ، واستوعبوا وظائف المحكمة ، وبدأوا في توسيع حقوقهم إلى الأراضي كملكية خاصة ، لممارسة السلطة على أفراد المجتمع الآخرين ومداخيلهم. كل هذا يعني الانتقال من مجتمع ما قبل الطبقة إلى مجتمع طبقي وشرط أساسي لظهور الدولة. "استُبدلت قوة الجماعة بسلطة أميرية وراثية. واكتسب الأمراء ، بالاعتماد على تشكيلاتهم العسكرية ، ثقلًا وتأثيرًا في المجتمع تحولوا ، في جوهره ، إلى قوة خاصة تقف فوق جماهير الشعب".

3. ظهور الدولة الروسية القديمة

التغييرات في الزراعة ، زيادة كمية المنتج المنتج ، تحول المجتمع القبلي إلى مجتمع مجاور ، ظهور الملكية الخاصة للأرض ، الأدوات والمنتج المنتج ، النشاط الاقتصادي المستقل للعائلات الفردية أدى إلى عدم المساواة في الملكية وظهور طبقة نبلاء قبلية قوية اقتصاديًا. في الآثار القديمة ، كان يُطلق على ممثلي الطبقات النبيلة اسم "أفضل" و "كبير" و "أقدم" و "أمامي" و "متعمد". احتل البويار zemstvo أعلى مكانة بينهم ، أي ممثلو الطبقة الأرستقراطية القبلية المحلية ، وأحفاد شيوخ القبائل القدامى ، وكذلك التجار الذين عاشوا في الطريق "من Varangians إلى اليونانيين". إلى جانبهم ، دخل المقاتلون الكبار أيضًا إلى الطبقات الاجتماعية العليا. خلال القرنين التاسع والثاني عشر ، كانت عملية التقارب بين zemstvo والأرستقراطية العسكرية مستمرة. حصلوا على مساحات كبيرة من الأرض وأصبحوا ملاكًا كبيرًا للأراضي. في حوزة الأمير ، كتجسيد للدولة ، ذهب أولاً وقبل كل شيء إلى الأراضي القبلية لأغراض غير زراعية ، والتي تم تسويتها بعد ذلك من قبل الأشخاص الذين يعتمدون على الأمير. كتب آي.فرويانوف: "إن وجود ملكية أراضي الدولة في روسيا القديمة هو أمر حقيقي للغاية. في البداية ، تم جمعها من الأراضي التي لا مأوى لها وغير المأهولة. وفي وقت لاحق ، اتخذت الدولة إجراءات لتوطينهم. إنها كذلك. واضحا أنها سعت لتزويد نفسها بالإيرادات التي تصب في الموازنة العامة للدولة.

مع تقوية الدولة ، شن الأمراء وزعماء القبائل والشيوخ هجومًا نشطًا ضد المجتمع. لم يعودوا يريدون إعادة أراضيهم إلى الملكية المشتركة ، التي حصلوا عليها على قدم المساواة مع أفراد المجتمع الآخرين. وهكذا نشأت إقطاعية (ميراث ، جد) ، أو مزارع كبيرة موروثة من الأب إلى الأبناء وكانت ملكية كاملة لهذه العائلة. من ناحية أخرى ، بدأ هؤلاء النبلاء يضيفون تدريجياً إلى تخصيصات أراضيهم لأفراد المجتمع الآخرين ، وخاصة الفقراء الذين لم يتمكنوا من سداد ديونهم مع أصحاب العقارات الأثرياء. غالبًا ما قاموا بضم أراضي أفراد المجتمع العاديين الآخرين ، ليس فقط للديون ، ولكن أيضًا بالقوة ، مما أجبرهم على دفع الجزية العينية (الضرائب) وأداء واجبات معينة لصالحهم. سميت عملية تحويل الناخبين إلى ملاك كبير للأراضي ، وأفراد المجتمع الفقراء إلى معالين ، بالسحر.

كان كبار ملاك الأراضي والأمراء والبويار مهتمين بوضع قواعد قانونية معينة للتوطيد القانوني لمثل هذه العلاقات. لا يمكن ضمان حصانة هذه المعايير وتطبيقها إلا من خلال قوة دولة قوية. وهكذا ، أدت العديد من المتطلبات الاجتماعية والاقتصادية بشكل موضوعي إلى إنشاء الاتحادات القبلية الأولى ، وبعد ذلك - إلى تشكيلات الدولة. لاحظ المؤرخون القدماء أن البولان والدريفليان والفولينيون والقبائل السلافية الأخرى كان لديهم روابط حكومية برئاسة سلالات أميرية موجودة بالفعل في القرنين السادس والثامن. لذلك ، بالقرب من المروج في الروافد الوسطى لنهر دنيبر ، حكمت عائلة كي ، مؤسس كييف. بين الأمراء كان هناك صراع لا نهاية له من أجل ضم الأراضي القريبة والبعيدة ، وقبل كل شيء للسيطرة على الممرات المائية. في القرن التاسع ، في بعض المناطق التي كانت في طريقها "من الفارانجيين إلى الإغريق" ، تم تشكيل عدة إمارات ، حيث كان قادة الفارانجيين أمراء: روريك في نوفغورود ، أسكولد ودير في كييف ، روجفولد في بولوتسك وغيرها.

في عام 882 ، أبحر رفيق روريك في السلاح ، أمير نوفغورود أوليغ ستاري ، على طول نهر دنيبر إلى كييف مع حاشية ، وبعد أن دمر أمراء كييف ، وحدوا إمارات نوفغورود وسمولينسك وكييف في الدولة الروسية القديمة - كييف روس. أعلن أوليغ نفسه دوق كييف الأكبر.

4. نظام الضرائب

في القرنين التاسع والثاني عشر ، يمكن وصف اقتصاد الدولة الروسية القديمة بفترة من الإقطاع المبكر. في هذا الوقت ، كان لا يزال يتم وضع أسس نظام متين من العلاقات بين الدولة وملاك الأراضي والسكان فيما يتعلق بإنتاج المنتجات وتحصيل الضرائب والخدمة العسكرية. اتبع أمراء كييف من سلالة روريك خلال القرنين التاسع والعاشر سياسة نشطة لضم السلاف الشرقيين بالقوة ، مما سمح لهم بتحويل كييف روس إلى واحدة من أقوى الدول في أوائل العصور الوسطى في أوروبا.

يتألف دخل أمير كييف من الغنائم العسكرية ، والإشادة من الأراضي المحتلة ، وغرامات المحكمة ، والرسوم على النقل التجاري ، والإشادة الداخلية من أراضيه. في الأراضي الأخرى ، واصل السكان تكريم النبلاء القبليين ، الذين جسدوا ومثلوا أمير كييف في هذه الأرض. تم جمع الجزية عينيًا ، وغالبًا ما يتم جمعها بالمال. وفقًا لـ The Tale of Bygone Years ، ذهب ثلثا التكريم لاحتياجات الدولة ، وذهب الثلث إلى الأمير شخصيًا وفريقه وممثليه.

بعد أن توحدوا تحت سلطتهم منطقة شاسعة مع القبائل السلافية والفنلندية الأوغرية ، أبقهم أمراء كييف في خضوعهم بمساعدة القوة العسكريةتحاول في نفس الوقت تنظيم الإدارة الاقتصادية على هذه الأراضي. يكفي أن نتذكر الأميرة أولغا ، التي انتقمت بقسوة من قتلة زوجها - الدريفليان ، وفي الوقت نفسه ، أوقفت بقوة المحاولات الانفصالية لهذه القبيلة للانفصال عن دولة كييف. بالتوازي مع ذلك ، قامت أولغا بتبسيط عملية جمع الجزية ، وإلغاء تعدد الأوديين الموجود حتى الآن وترتيب المقابر ، حيث كان على السكان المحليين إحضار الجزية ونقلها إلى مسؤولين معينين بشكل خاص.

في البداية ، جمع أمراء كييف العظماء الجزية من الإقليم الخاضع لهم على شكل بوليود - يدورون بشكل دوري حولهم أو يرسلون حكامهم إلى هناك - "بوسادنيك" و "كبار الرجال" من بين المقاتلين. يخبر الإمبراطور البيزنطي قسطنطين بورفيروجنيتوس في ملاحظاته: "... عندما يأتي شهر تشرين الثاني (نوفمبر) ، يغادر أمرائهم كييف على الفور مع جميع الروس ويذهبون في دوار ، ويصلون إلى الأراضي السلافية للدريفليان ، دريغوفيتشي ، كريفيتشي ، سيفريانز وغيرهم من السلاف الذين يشيدون بالروس الذين يتغذون هناك أثناء الشتاء كله، هم في شهر أبريل ، عندما يذوب الجليد على نهر الدنيبر ، يعودون إلى كييف مرة أخرى ... يسافر حولهم سنويًا. إذا كان لأي منهم بنت ، فيأخذ الملك إحدى ثيابها في السنة. إذا كان لأحدهم ولد ، فإن الملك يأخذ أيضًا أحد ثيابه في السنة. من ليس لديه ابن ولا ابنة يعطي إحدى فساتين زوجته أو خادمته كل عام ... ". نشأ هذا النوع من جمع الجزية في القرنين السادس والثامن. وقد تم الحفاظ عليه أيضًا في الدولة الروسية القديمة. المبلغ من الجزية ، لا يتم تحديد مكان ووقت التحصيل مقدمًا ، ولكن يعتمد على الحالة.

بالإضافة إلى polyudya ، كانت هناك عربة - سكان تلك الأراضي التي لم يستطع الأمير ونوابه الذهاب إليها أو لم يرغبوا في ذلك ، وكان عليهم حمل جزية إلى كييف أو إلى أماكن مرتبة بشكل خاص - أفنية الكنيسة. على سبيل المثال ، تم ترتيب ساحات الكنائس هذه من قبل الأميرة أولغا في أرض دريفليانسك. تم إصلاح تحصيل الجزية ، أي تم إنشاء "الدروس" ، وكانت وحدة الضرائب هي "الدخان" (الساحة ، الأسرة) أو "المحراث" ("ralo"). تدريجيًا ، اتخذت الجزية شكل ضريبة لصالح الدولة أو شكل ريع إقطاعي - quitrent. خلال فترة تعدد الأوقاف ، أدار الأمير أو البوزادنيك ، نيابة عن الأمير ، المحكمة والانتقام وفقًا للشكاوى التي تحول بها السكان إلى الأمير.

5. الزراعة

من المعروف أن أساس الملكية الإقطاعية للأرض هو ملكية كاملةإقطاعي على الأرض وملكية غير كاملة للفلاح على هذه الأرض. نشأت العلاقات الإيجارية بين السيد الإقطاعي والفلاح. وتجدر الإشارة إلى أن العلاقات الإقطاعية في كييف روس لم تكن حاسمة وظل مجتمع حي أبوي قوي لفترة طويلة ، وهو ما يمكن تفسيره بأسباب مختلفة ، بما في ذلك وجود عدد كبير من الأراضي الحرة حيث يمكن لأفراد المجتمع الذهاب.

كان يُطلق على أفراد المجتمع الريفي في روس اسم smerds ، الذين ظلوا أحرارًا قانونيًا لفترة طويلة. كان المجتمع يتألف من كائنات صغيرة ، تعتمد فقط على الدولة ، والتي دفعوا لها الضرائب وخدموا رسومًا مختلفة ، و smerds ، المعتمدين على اللوردات الإقطاعيين. تدريجيا ، ازداد نصيبهم ، لأن زراعتهم الصغيرة كانت غير مستقرة اقتصاديًا وتعتمد بشكل كبير على العوامل الطبيعية والاجتماعية. كانت عملية تدمير الكتل بسبب الضرائب المرتفعة ، والحملات العسكرية التي لا نهاية لها ، والغارات البدوية ، وفشل المحاصيل في السنوات الجافة والممطرة ، وما إلى ذلك. أُجبر أفراد المجتمع على تقديم طلب للحصول على دعم اقتصادي للسيد الإقطاعي وإبرام اتفاقية خاصة معه - وهي سلسلة قاموا بموجبها بسداد ديونهم من خلال أداء أنواع مختلفة من العمل. في هذه الفترة الزمنية ، أصبحت smerds المجانية ryadovichi ، والتي بدورها يمكن تقسيمها إلى مشتريات و vdacha. إذا اقترض Ryadovich قرضًا (kupa) ، فطوال فترة العمل بهذا القرض (نقود ، ماشية ، حبوب) ، استقر على أرض السيد الإقطاعي مع مخزونه وأصبح شراء دور (روليا - أرض صالحة للزراعة). بعد دفع الكوبا مع الفائدة ، يمكن أن يصبح الشراء مرة أخرى مجانيًا. Vdachi أو izorniki أكثر فقرًا ، وشبه مدمر ، وشبه خالي من الكحوليات. لقد قاموا بواجبهم على أرض السيد الإقطاعي بأدواته وشروط التوظيف.

وتجدر الإشارة إلى أن جميع ryadovichi (المشتريات ، vdachas ، isorniks) ، إلى جانب التبعية الاقتصادية ، وقعوا أيضًا في الاعتماد القانوني على المُقرض ، الذي يمكنه التعامل معه وفقًا لتقديره الخاص. إذا اختبأ المدين عن دفع الكبة ، فإنه بعد القبض عليه يمكن أن يصبح عبداً. تدريجيا ، أصبح من الصعب أكثر فأكثر على المشترين و vdachas سداد القروض ، وأصبحوا مدينين معسرين ، وتحول الاعتماد القانوني المؤقت إلى دائم. فقدت Smerds إلى الأبد مكانة أعضاء المجتمع الأحرار وأصبحت تعتمد كليًا على اللورد الإقطاعي (الأقنان).

حتى في المجتمع الريفي كان هناك من يسمون بالمنبوذين ، الأيتام ، الذين ينتمون إلى أفقر قطاعات المجتمع. المنبوذون ، على وجه الخصوص ، كانوا عبيدًا فدى من السبي ، وأفسدوا التجار ، وكهنة لم يتعلموا القراءة والكتابة ، وبالتالي لم يكن لهم الحق في الخدمة في الهيكل ، وما إلى ذلك.

من بين الطبقات الدنيا المحرومة من السكان ، كان الأقنان أو الخدم ، في موقعهم القريب من العبيد. لقد قاموا بأعمال منزلية ثقيلة في الإرث الإقطاعي ، خاصة في الحقول (من يسمون بالمتألمين). كان هناك أيضًا أقنان خاصون (كاملون) ، أقنان "على التوالي" ، تنازلوا طواعية عن الحرية الشخصية ودخلوا في الخضوع للسيد الإقطاعي على أساس اتفاق - على التوالي.

في روس ، كانت العبودية الأبوية موجودة أيضًا ، لكنها لم تصبح الشكل السائد للإدارة. العبيد ، ومعظمهم من أسرى الحرب ، حصلوا في نهاية المطاف على مخصصات للأراضي ، وتم "تبنيهم" من قبل المجتمع ، لأن الاستخدام الكامل للعبيد كان غير فعال. كثير من الأتقياء ، قبل موتهم ، أطلقوا سراح بعض عبيدهم أو ورثوهم للكنيسة. مثل هؤلاء العبيد ، المحررين حسب الإرادة الروحية أو الموروثة للكنائس "لذكرى الروح" كانوا يسمون "الخانقين".

في القرن الحادي عشر ، بدأت تتشكل عقارات البويار. حدث هذا بطريقتين:

1) منح الأمير محاربيه لبعض الوقت الأرض لتحصيل الجزية - الطعام. بمرور الوقت ، أصبحت هذه الأراضي ممتلكات وراثية للبويار.

2) كافأ الأمير المقاتلين على خدمتهم في أراضي الدولة ؛

3) يمكن للأمير أن يتبرع بجزء من ممتلكاته إلى المقربين منه.

أصبح الأشخاص الذين عاشوا على هذه الأراضي يعتمدون شخصيًا على الملاك الجدد. هاجم البويار المجتمع الريفي بنفس الأساليب التي استخدمها الأمراء وبدعم من الأمراء ، من خلال الاستعباد الاقتصادي والقانوني التدريجي.

6. الحرف والمدن

نشأت المدن في موقع الحرف الصغيرة والمستوطنات التجارية حتى قبل تشكيل الدولة الروسية القديمة. غالبًا ما ظهرت المدن عند مفترق الطرق التجارية والممرات المائية. في الطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق" ، أي من شمال أوروبا إلى بيزنطة ، كانت هناك مدن قديمة مثل نوفغورود العظيم ، سمولينسك ، تشرنيغوف ، كييف ، ليوبيش ، بسكوف ، بولوتسك ، فيتيبسك ، وغيرها. في وقت لاحق ، بدأ أمراء كييف العظماء في بناء مدن - حصون على أراض جديدة من أجل حمايتهم من الأعداء الخارجيين ، للتبادل التجاري مع الشعوب المحتلة: ياروسلافل ، روستوف العظيم ، فلاديمير ، سوزدال ، موروم ، ريازان. يمكن أن تنشأ المدن أيضًا في موقع العقارات التراثية الكبيرة ، حيث يوجد ممثلو الإدارة الأميرية.

أصبحت المدن مراكز إدارية وتجارية وحرفية ؛ فضل الأمراء والبويار إقامة محاكمهم فيها. لاحظ المسافرون من أوروبا الغربية وجود عدد كبير من المدن في روس ، حتى أنهم أطلقوا عليها اسم "بلد الحراس". أخضعت هذه المدن الأراضي المحيطة تدريجيًا ، وبالتالي حدث أول تقسيم إداري وسياسي لروسيا إلى مناطق حضرية ، أو فولوست ، التي لم يكن لها أصل قبلي تقريبًا. لذلك ، دخل الشماليون ، Radimichi ، Vyatichi في Chernihiv-Seversk volost. نتيجة لهذه العملية ، يتلاشى التقسيم القبلي لإقليم روس في الخلفية ، مما يفسح المجال أمام الهيكل الوطني للبلاد.

نشأت هذه الحرفة في الأصل في العائلات الأبوية كحرف منزلية لتزويد أنفسهم وأقاربهم بأبسط الأدوات المنزلية: الأقمشة والجلود والأطباق والأحذية والمنتجات المعدنية وغيرها. هذه المنتجات لم تتجاوز نطاق الأسرة ولم يتم بيعها. في عملية تقسيم اجتماعي إضافي للعمل ، تم تقسيم الحرف المنزلية إلى فرع منفصل للاقتصاد الوطني - إنتاج الحرف اليدوية. بدأ الحرفيون تدريجياً في العمل ليس فقط من أجل الاستهلاك الداخلي للعائلة الأبوية ، ولكن أيضًا من أجل التبادل. كانوا أقل انخراطًا في الزراعة وفقدوا في النهاية الاتصال بالزراعة ، وانتقلوا إلى المستوطنات الحضرية.

استقرت عائلات الحرفيين في مدن في مستوطنات ومستوطنات وشوارع منفصلة وفقًا لخاصية صناعية معينة: مستوطنات الخزافين والحدادين وصانعي الأسلحة والدباغة وما إلى ذلك. غالبًا ما كانت المستوطنات الحرفية مجاورة للكرملين المحصن - على سبيل المثال ، الحرفيين الباساد بالقرب من الكرملين في موسكو ، والذي سمي فيما بعد كيتاي - المدينة.

بلغ إنتاج الحرف اليدوية ذروته في الفترة من القرن الحادي عشر إلى الثالث عشر ، عندما كان هناك عشرات التخصصات في روس. نظرًا لارتفاع الطلب على منتجات الحديد (أدوات للزراعة ، دروع معدنية ، أسلحة عسكرية) ، احتلت الحرف المتعلقة بمعالجة الحديد المرتبة الأولى بين الحرف اليدوية (صهر الحديد ، والحدادة ، وتشغيل المعادن والمجوهرات ذات الصلة). كان عمل صانعي الأسلحة وصناع الدروع وصائغ الذهب ، الذين احتلت مستوطناتهم في المدن مكانًا خاصًا ومشرفًا ، موضع تقدير خاص.

تم تطوير مهارات النجارة بشكل كبير ، حيث تم بناء كنائس الكنائس ومنازل الناس العاديين وقصور البويار بشكل أساسي من الخشب. وصل إنتاج الأقمشة ، وخاصة من الكتان والصوف ، إلى جودة عالية. مع انتشار المسيحية ، بدأ المهندسون المعماريون لبناء الكنائس والأديرة الحجرية ، وكذلك فنانو الرسم الداخلي للمعابد ورسامي الأيقونات وحرفيي الفسيفساء في التمتع بشرف خاص. اتحد الحجارون ورسامو الأيقونات في الأعمال الفنية وانتقلوا من مكان إلى آخر بحثًا عن أوامر للبناء والرسم. غالبًا ما أوصى الأمراء أنفسهم ببعض فناني البنائين المشهورين ورسامي الأيقونات بعضهم البعض كدليل على العلاقات الودية ، مما يضمن التبادل الفني بين مختلف الأراضي. لذلك ، على سبيل المثال ، عمل البناؤون الذين أرسلهم الإمبراطور الألماني فريدريش بربروسا إلى هناك في إمارة غاليسيا-فولين. لقد أحضروا معهم تقاليد الطراز الفني الرومانسكي المتأخر. كانت إمارة غاليسيا-فولين على علاقة ودية مع إمارة فلاديمير سوزدال ، ومن خلال أرتيل البنائين ، تم نقل بعض عناصر الزخرفة الخارجية لواجهات المعابد.

كما هو معروف من المصادر التاريخية ، في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، انتشرت معرفة القراءة والكتابة بين سكان كييف روس. تلقت البلاد أعمال مؤلفين أجانب (كتب ذات محتوى روحي بشكل أساسي) ، والتي تُرجمت إلى اللغة السيريلية ، ونسخها في العديد من النسخ ووزعت على النبلاء الروحيين والعلمانيين. لترجمة الكتب ونسخها ، تم تشكيل طاقم من المترجمين والكتبة وعلماء المنمنمات ، الذين عاشوا أساسًا في الأديرة الأسقفية والأديرة الكبيرة. هناك معلومات أن أمراء كييف يمتلكونها لغات اجنبية، بما في ذلك اللاتينية ، وربما درس بعض أبناء الأمراء في جامعات أجنبية.

7. التجارة وتداول الأموال

أدى التطور السريع في الزراعة وتربية الماشية والحرف اليدوية إلى مستوى عالٍ نسبيًا في روس ، إلى تكوين علاقات تجارية. لكن التجارة لم تحتل بعد مكانة بارزة في اقتصاد وطنيكييف روس ، التي ظلت طبيعية في الأساس. حتى الحرفيين في المناطق الحضرية عملوا ، كقاعدة عامة ، على الطلب ، والذي غالبًا ما يدفع العملاء مقابله بمنتجات أخرى ، أي تم إجراء تبادل عيني.

ومع ذلك ، كان لدى كييف روس بالفعل علاقات تجارية داخلية مؤكدة بالفعل بين المدن الروسية القديمة التي كانت بعيدة جدًا عن بعضها البعض ، حيث تم تشكيل الأسواق المحلية.

تقليديا ، كانت التجارة تسمى ضيفًا ، وكان التجار أو التجار أنفسهم ضيوفًا ، وكانت أماكن التجارة مقابر. في وقت لاحق ، بعد تبني المسيحية ، بدأ بناء الكنائس بالقرب من باحات الكنيسة ، التي تم ترتيب المدافن حولها. في أقبية الكنائس الحجرية ، غالبًا ما احتفظ التجار ببضائعهم ووثائق ورسائل تجارية مختلفة لأغراض أمنية ، ولهذا حصلت الكنيسة على دخلها الخاص. في نوفغورود ، احتفظ رجال الدين في كاتدرائية القديسة صوفيا بمعايير الأوزان. وهكذا ، أدت الكنيسة جزئيًا وظائف التوحيد والبنوك لتخزين الكنوز.

التجار - كان الضيوف محترمين تقليديًا ، وكان السكان والدولة يقدرون عملهم تقديراً عالياً. في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، كان من المفترض دفع غرامة قدرها 12 هريفنيا من الفضة لقتل تاجر. بموجب اتفاقيات مع بيزنطة والأمراء أوليغ ستاري وإيغور ، مُنح التجار الروس حقوقًا معينة خارج الحدود الإقليمية ، أي الاستقلال عن السلطات البيزنطية المحلية.

ظهرت الأموال نتيجة لتطور التجارة في روس. كان المال كوسيلة للتبادل بين السلاف الشرقيين موجودًا لفترة طويلة ، قبل فترة طويلة من تشكيل دولة كييف. في العصور القديمة ، استخدم السلاف الجنوبيون الماشية كنقود في مقابل ذلك ، لذلك بدأ فيما بعد يطلق على النقود المعدنية اسم "الماشية" ، وبدأت خزانة الأمير تسمى "سكوتنيتسا". في المناطق الشمالية ، حيث كان السكان يمارسون الصيد ، تم استخدام فراء الحيوانات القيمة ، ولا سيما الدلق ، كنقود. ومن هنا جاء اسم الوحدة النقدية - كونا. بمرور الوقت ، تم نقل هذا الاسم إلى النقود المعدنية. خلال فترة نير التتار المغول ، تم ربط الاسم التركي المشوه "المال" من "طنجة" بالأوراق النقدية.

بسبب نقص التعدين وإنتاج المعادن في كييف روس ، لم يتم عمل سك النقود عمليًا ، وفي التجارة الخارجية تم استخدام العملات المعدنية العربية والبيزنطية المصنوعة من الذهب والفضة. كانت سبائك الفضة والنحاس أكثر انتشارًا داخل البلاد. لذلك ، منذ القرن الحادي عشر ، عُرفت الوحدة النقدية للهريفنيا - سبيكة فضية تزن 1 باوند. إذا لزم الأمر ، تم قطع الهريفنيا إلى النصف ، وكان كل نصف من الهريفنيا يسمى روبل أو روبل هريفنيا. تم ختم السبائك بعلامة الأمير التي تشير إلى الوزن. علاوة على ذلك ، تم تقسيم الروبل إلى قسمين - نصفين ، تم تقسيمهما بدوره إلى أرباع. احتفظت أسماء الوحدات النقدية الصغيرة لفترة طويلة بأصداء ما يسمى ب "أموال الفراء": مذبحة ، سكورا (جلد) ، أبيض (سنجاب) ، آذان ، كمامات ، وغيرها.

حاول الأمير فلاديمير سفياتوسلافوفيتش سك عملته المعدنية. "العملة الذهبية للأمير فلاديمير كانت تكرارا للدينار العربي وكانت تسمى بكرة ، أي ببساطة الذهب (قارن" الزلوتي "البولندي). الهريفنيا الروسية تقابل 96 بكرة. كانت عبارة عن وزن ونقود. وحدة (1 هريفنيا \ u003d 1 جنيه) .عندما سكت الأمير فلاديمير من العملة الفضية ، تبع العرب أيضًا ، حيث قاموا بسك 144 قطعة من الفضة من الهريفنيا. شكلت الهريفنيا أساس النظام النقدي والوزن الروسي القديم. "كانت الهريفنيا الأولى علامة إسكندنافية في 196.47 من الفضة أو 1/20 رطل من الذهب الروماني ... في هذه الهريفنيا ، تم وضع أقدم بنسات روسكايا برافدا في الأصل في القرنين التاسع والعاشر. في في نفس الوقت ، 1 هريفنيا كان يساوي 51 ، 16 غرام من الذهب.

وتجدر الإشارة إلى أن هناك الكثير من الأدلة في روسكايا برافدا على أن العلاقات الائتمانية في القرن الحادي عشر قد تم تطويرها بشكل كافٍ في كييف روس. في نص الوثيقة ، هناك مفاهيم مثل "صالح من الصداقة" ، "عودة المال في النمو" ، "الفائدة" ، "الائتمان" ، "الربح" (الربح). كذلك ، حددت الوثيقة نفسها إجراءات تحصيل الديون ، وكان إفلاس المدين (إفلاس) كيدًا ونتيجة لحادث ، وما إلى ذلك.

8. التجارة الخارجية

خلال القرنين التاسع والعاشر ، اتبع أمراء كييف سياسة غزو نشطة ، مما جعل من الممكن تحويل كييف روس إلى واحدة من أقوى الدول في أوائل العصور الوسطى في أوروبا. بعد أن توحدوا منطقة شاسعة تحت حكمهم مع القبائل السلافية والفنلندية الأوغرية ، أبقهم أمراء كييف في خضوعهم بمساعدة القوة العسكرية (على سبيل المثال ، الانتقام الثلاثي للأميرة أولغا على الدريفليان) ، أثناء محاولتهم التنظيم التنظيم الإداري والاقتصادي على هذه الأراضي.

بعد أن أصبحت "لاعباً" سياسياً قوياً ، طورت كييف روس التجارة الخارجية بنشاط. تاجر التجار الروس مع بيزنطة وأوروبا الوسطى والدول الاسكندنافية وآسيا الوسطى والدول العربية. بالإضافة إلى الطريق المعروف "من الفارانجيين إلى الإغريق" ، استخدم التجار نهر الدانوب كشريان تقليدي للتجارة مع أوروبا. أدى الصراع على دلتا نهر الدانوب وإمكانية وضع التجارة الأوروبية مع بيزنطة عبر بلغاريا تحت سيطرة أمراء كييف إلى الحملات العدوانية للأمير سفياتوسلاف في السبعينيات من القرن العاشر.

كما أبحر التجار الروس في بحر البلطيق وآزوف وبحر قزوين والأسود والبحر الأبيض المتوسط. جاء التجار الأجانب أيضًا إلى روس ، الذين تركوا ملاحظات ذات قيمة تاريخية حول الحياة اليومية للسلاف. صعد العرب من بحر قزوين إلى بلغاريا ، أقصى نقطة شمالية لتجارتهم ، حيث دخلوا في علاقات تجارية مع نوفوغورودتسي. هل قام التجار الروس أيضًا بالتجارة في عاصمة الخزرية - إيتيل؟ جئت هناك على طول نهر الفولغا.

كانت مدينتا كييف ونوفغورود أكبر مراكز التجارة الدولية. دور خاص هنا ينتمي إلى Novgorod ، والتي يمكن أن تسمى "نافذة على أوروبا" الأولى لكيا كييف روس. في الواقع ، تم بناء الحياة الاقتصادية الكاملة لنوفغورود على التجارة الخارجية. تقع المدينة في منطقة زراعية محفوفة بالمخاطر ، وبالتالي كان النشاط الرئيسي هو التجارة الخارجية عبر بحر البلطيق. تم استيراد الحبوب ، غير القادرة على النمو في أراضي نوفغورود ، تاريخياً من منطقة فلاديمير أوبولي عبر نوفي تورج (مدينة تورجوك الحديثة ، منطقة تفير). سيصبح اعتماد نوفغورود على الحبوب المستوردة أحد العوامل الرئيسية ، أولاً من تفير ، ثم أمراء موسكو في القتال ضد أحرار نوفغورود. إذا لزم الأمر ، تم إغلاق الطرق التجارية لنقل الحبوب ، واضطر Novgorod لقبول الشروط المفروضة عليها.

كانت سلع التصدير الرئيسية هي الفراء والشمع والعسل والكتان والجلود والقنب والمجوهرات والأسلحة والبريد المتسلسل وغيرها. وتجدر الإشارة إلى أنه لم يتم تعدين أي معادن عمليًا في روسيا خلال هذه الفترة الزمنية (كان استخراج خامات المستنقعات صغيرًا للغاية) وتم استيراد جميع المعادن من أوروبا. كانت الواردات معادن ، سلع فاخرة للنبلاء: أقمشة حريرية ، بروكار ، مخمل ، بهارات ، مجوهرات ، نبيذ ، أحجار كريمة.

كانت العلاقات مع الدول الاسكندنافية والبيزنطية ذات أهمية كبيرة للتاريخ الروسي الأولي ، على الرغم من أن كييف روس لم يكن لها حدود مشتركة معها. كان للدول الاسكندنافية تأثير كبير على تشكيل النظام السياسي والعسكري والبيزنطية - على تنمية الاقتصاد والتجارة والثقافة والدين.

9. أهمية المسيحية

مع تقوية الدولة الروسية القديمة والتغلب على الانقسام القبلي ، أصبح من الضروري بشكل متزايد تبني أيديولوجية يمكن أن تدعم عملية توحيد السلاف الشرقيين حول كييف. علاوة على ذلك ، لم تعد الوثنية تساهم في اتجاه الاندماج في روس ، لأنها لا علاقة لها بتطور دولة مركزية قوية. في عام 980 ، حاول الدوق الأكبر فلاديمير إجراء إصلاح ديني لإنشاء آلهة واحدة من الآلهة الوثنية ، ووضعهم في نظام متماسك بقيادة بيرون ، لكن هذا الإصلاح فشل.

وفقًا للتاريخ ، تحول فلاديمير إلى ديانات مختلفة ، ودرس مبادئها الأساسية ، لكنه في النهاية اختار المسيحية ، التي كانت في ذلك الوقت منتشرة بالفعل في أوروبا. من المعروف أن النبلاء الأميريين في كييف كانوا على دراية بالمسيحية منذ فترة طويلة: تحولت الأميرة أولغا إلى المسيحية في التسعينيات ، لكنها لم تكن مدعومة من قبل رعاياها في ذلك. في عام 988 ، تم الاعتراف بالمسيحية أخيرًا كدين للدولة - معمودية روس. أثبتت المسيحية في روسيا نفسها بسرعة كبيرة ، في غضون حوالي مائة عام ، بينما استغرقت هذه العملية في العديد من بلدان أوروبا الغربية من قرن ونصف إلى قرنين ونصف.

كان تبني المسيحية ذا أهمية كبيرة لروس ليس فقط من الناحية الأيديولوجية. هذا يعني تغييرًا جذريًا في العديد من جوانب الحياة الأخرى. وهكذا ، بما أن الدين المسيحي يستبعد بشكل قاطع تعدد الزوجات ، الذي كان شائعًا في العصور الوثنية ، فقد جاءت الأسرة أحادية الزواج في المرتبة الأولى من الناحية الاقتصادية. من الآن فصاعدًا ، انتقلت جميع الممتلكات الموروثة فقط إلى الأطفال المولودين في زواج كرسته الكنيسة. ساهم تقوية المسيحية كدين مهيمن في زيادة تعزيز الدولة ، حيث تم إنشاء أساس واسع لتشكيل شعب روسي قديم واحد على أساس الأسس الروحية والأخلاقية المشتركة ، وتم القضاء على الاختلافات القبلية.

عززت معمودية روس من مكانتها الدولية ، حيث جعلها على قدم المساواة مع القوى الأوروبية الأخرى. بدأت كييفان روس في اعتبار نفسها جزءًا لا يتجزأ من العالم المسيحي ، وسعت إلى لعب دور بارز فيه ، ودائمًا ما تُقارن نفسها بـ أوروبا الغربية. يمكن لأمراء كييف الآن المشاركة في الزيجات الأوروبية الأسرية ، والتي كانت مصحوبة بإبرام معاهدات سياسية واقتصادية. بالإضافة إلى ذلك ، المسيحية لديها تأثير كبيرلتنمية الثقافة الروسية.

بعد تبني المسيحية في روس ، أصبحت الكنيسة والأديرة أيضًا من كبار مالكي الأراضي. حدثت عملية الاستعباد ، وهي سمة من سمات العقارات - الإقطاعيين ، في أراضي الكنيسة. قبلت الكنيسة المنح الأميرية ، والممتلكات المقبولة ، والبقايا التي تعيش فيها حسب الوصايا ، وما إلى ذلك.

حول الأديرة يمكن أن تنشأ المدن والمعارض ، مما ساهم في تطوير الحرف اليدوية والتبادل التجاري للسلع المنتجة في مناطق مختلفة.

10. أسباب التفتت الإقطاعي

التشرذم الإقطاعي هو عملية موضوعية لم تفلت منها أي دولة أوروبية. من خلال تشكيل دول صغيرة مستقلة ، متحدة بفهم القرابة (كما في روسيا) ، أو التبعية (كما في فرنسا) ، تمهد الطريق إلى دولة مركزية قوية ، حيث يرتفع الرأس على ارتفاع يتعذر الوصول إليه فوق المجتمع بأسره . التشرذم الإقطاعي- هذه ظاهرة تقدمية لعصر معين ، حيث نضجت العلاقات الإقطاعية خلال هذه الفترة ، وتعمق التقسيم الاجتماعي للعمل ، وتطورت الزراعة والمدن والحرف. خلال هذه الفترة بدأ الوعي الذاتي القومي للشعوب في الاستيقاظ ، وبدأ تشكيل فكرة وطنية واحدة.

كان أحد أسباب الانقسام الإقطاعي هو انقسام الدولة الروسية القديمة بين ورثة أمير كييف العظيم ياروسلاف الحكيم ، الذي توفي عام 1054 ، وما تلا ذلك من صراع داخلي بين الأمراء من أجل حكم كييف العظيم. لكن من غير المرجح أن تكون هذه الحقيقة هي السبب الرئيسي. بعد كل شيء ، بدأ التقسيم الأول لأراضي كييف قبل فترة طويلة من 1054 ، حتى في ظل فلاديمير سفياتوسلافوفيتش ذا ريد صن ، الذي بدأ أبناؤه نزاعات لا نهاية لها في بداية القرن الحادي عشر. كانت الحرب الأهلية في دولة كييف ، كما هو الحال في أي تشكيل مبكر للدولة الإقطاعية ، أمرًا شائعًا ، لكنها لم تؤد إلى الانهيار الكامل للدولة.

في محاولة للتغلب على الصراع الأهلي ، جمع الأمير فلاديمير مونوماخ في عام 1097 جميع الأمراء لحضور مؤتمر أميري في ليوبيش ، والذي يقرر: "دع الجميع يحافظون على إرثه". بموجب هذا القرار ، منع المؤتمر الأمراء من الانتقال للحكم من إمارة إلى إمارة ، لكنه لم يقضِ على أسباب تقدم الانقسام الإقطاعي. الآن تم ربط الأمراء بإماراتهم وبدأوا في شن الحروب من أجل ضم أراضي جديدة إلى إماراتهم.

من بين الأسباب الأخرى ، يمكن للمرء أن يذكر الطبيعة الطبيعية العميقة للاقتصاد الروسي القديم ، حيث كان هناك عدد قليل جدًا من الروابط الاقتصادية الحقيقية بين الإمارات الفردية.

الاقتصاد الطبيعي عبارة عن مجموعة من الوحدات الاقتصادية المغلقة للغاية ، ولا تشارك إلا قليلاً في العلاقات التجارية والاقتصادية الأخرى. كانت هذه الوحدات مكتفية ذاتيا ، ومكتفية ذاتيا ، وتستبعد عمليا العوامل الخارجية للتنمية. لكن كل هذا لا يفسر بشكل كامل العمليات المتزايدة لتفكك الدولة. كان للاقتصاد الروسي طابع الكفاف حتى في وقت لاحق ، أثناء تشكيل دولة مركزية واحدة في القرنين الرابع عشر والخامس عشر ، ومع ذلك ، لم تتدخل زراعة الكفاف في توحيد الأراضي الروسية حول موسكو.

يمكن أن يسمى أحد أهم أسباب التجزئة الإقطاعية في روس نمو عقارات البويار. بحلول القرن الثاني عشر ، أصبحت العقارات أقوى وأكثر استقلالية ، مما سمح للبويار ، أحيانًا بمفردهم ، دون دعم من السلطة الأميرية ، بمواصلة هجومهم على الأراضي المجتمعية. كان هناك استعباد للمبتدئين الأحرار - أعضاء المجتمع ، زيادة في مقدار الرسوم والواجبات التي تم إجراؤها لصالح السيد الإقطاعي من قبل المبتدئين التابعين. سعى اللوردات الإقطاعيين على الأرض إلى اكتساب المزيد من القوة من أجل معاقبة المبتدئين ، وتلقي غرامات منهم بأنفسهم - فيرا. أعلن كبار ملاك الأراضي بشكل متزايد استقلالهم عن الدوقات الكبرى في كييف ، وطالبوا بتأكيد الحصانة الإقطاعية التي أعلنها روسكايا برافدا ، أي عدم تدخل الدوق الأكبر في شؤون الإرث. لكن أمراء كييف لم يوافقوا على تأكيد وضعهم واستمروا في التدخل في المشاكل القضائية والضريبية وغيرها من مشاكل ميراث البويار.

لا يزال أمراء كييف العظماء يجبرون البويار على القدوم إلى كييف مع مقاتليهم والمشاركة في العديد من الحملات العسكرية ، والتي لم تتطابق دائمًا مع مصالح البويار ، الذين رفضوا في كثير من الأحيان خدمة الدوق الأكبر. كل هذا أدى إلى صراعات ، رغبة البويار في الحصول بسرعة على الاستقلال السياسي والاقتصادي. وافق البويار في كثير من الأحيان على دعم الأمير المحلي ، لأنهم كانوا يأملون في الحصول على المساعدة والحماية منه ، على سبيل المثال ، في العلاقات الصعبة مع smerds ، وسكان المدن ، والغزاة الأجانب.

كما أدى نمو المدن وتقويتها في القرنين الحادي عشر والثاني عشر إلى تسريع عملية تفكك الدولة الروسية القديمة. بدأت المدن تدريجيًا في المطالبة بالاستقلال الاقتصادي والسياسي ، مما سمح لها بأن تصبح مراكز للإمارات المختلفة مع أمرائها الأقوياء ، الذين كانوا مدعومين من قبل البويار المحليين. في العديد من المدن ، ازداد دور المجالس الشعبية للمدينة - veche ، معبرة عن أفكار اللامركزية ، والسلطات المحلية المستقلة من كييف.

وبالتالي ، من بين الأسباب الداخلية لانهيار كييف روس ، يمكن للمرء أن يسمي غياب دولة موحدة حقًا - مركزية أو فيدرالية. وعلى الرغم من أن الكنيسة الأرثوذكسية كانت تتمتع بقوة موحدة كبيرة ، وأن اللغة الروسية قد أصبحت بالفعل هي نفسها بالنسبة لجميع القبائل السلافية ، إلا أن كييف روس كان تشكيل دولة غير مستقر من الناحية السياسية.

يجب ألا ننسى سببًا مهمًا لتجزئة كييف روس مثل الخسارة مهمالطريق "من الفارانجيين إلى الإغريق". في القرنين الحادي عشر والثاني عشر ، خلال فترة الحروب الصليبية ، انتقلت طرق التجارة والنقل الرئيسية إلى البحر الأبيض المتوسط. دور أساسيبدأت البندقية وجنوة تلعبان كوسيط تجاري بين أوروبا وآسيا. تدريجياً ، فقدت كييف مكانتها كمركز تجاري دولي رئيسي ، وأتت عائدات التجارة الخارجية أقل وأقل ، مما دعم إلى حد كبير الرفاهية الاقتصادية لسكان المدن. كان لدى كييف أموال أقل وأقل للحفاظ على قوة مركزية قوية ، وللحفاظ على الجهاز الإداري وجيش واحد.

نتيجة لعمل قوى الطرد المركزي ، انقسمت الدولة الروسية القديمة في منتصف القرن الثاني عشر إلى 14 إمارة ، سعى البويار في كل منها إلى أن يصبحوا سيدًا ذا سيادة. بدورها ، استمرت هذه الإمارات الأربعة عشر ، للأسباب نفسها ، في الانقسام إلى إمارات أصغر ، وبحلول بداية القرن الثالث عشر كان هناك حوالي 50 منها ، وبحلول نهاية القرن الثالث عشر ، كان هناك حوالي 350 إمارة. بشكل منفصل عنهم كانت نوفغورود ، حيث تم تأسيس شكل جمهوري للحكومة. من بين جميع الإمارات ، برزت أقوى ثلاث إمارات. التي أصبحت نوعًا من مركز جذب للعديد من الإمارات الصغيرة: فلاديمير سوزدال وجاليسيا فولين ونوفغورود. يمكن أن تصبح كل هذه الإمارات الثلاث جوهر ظهور دولة روسية مركزية واحدة.

الاستنتاجات

ترتبط دراسة التطور الاقتصادي لروسيا القديمة بفهم التكوين العام للإقطاع في القرنين التاسع والثاني عشر. إن إقامة السلطة الأميرية على الحبل لم تصبح إقطاعية بعد. يظهر عندما تقترن الهيمنة بملكية الأرض.

بالإضافة إلى ذلك ، في هذا الوقت يتم تشكيل الدولة ويتم تحديد المصادر الرئيسية للأموال لميزانية الدولة.

في بداية هذا العمل تم طرح ثلاثة أسئلة حاولنا إيجاد إجابة لها. يلخص بإيجاز الاستنتاجات التي تمكنا من التوصل إليها:

1. ما هي القاعدة الاقتصادية التي قام عليها تشكيل الدولة الروسية القديمة؟

استند تشكيل الدولة الروسية القديمة ، من ناحية ، على التطور التطوري لـ vervi - مجتمع من الأقارب إلى الجوار. ومن ناحية أخرى ، فإن الملكية الطبقية للمجتمع نفسه وفصل النبلاء. يمكن تقسيم الأراضي التي تنتمي إلى vervi بشكل مشروط إلى فئتين: زراعية وغير زراعية. في عملية تحلل القبيلة إلى عشائر ، والعشائر إلى عائلات ، تم تخصيص الأراضي الزراعية لكل عائلة أو عشيرة. بقيت الأراضي غير الزراعية في استخدام القبيلة بأكملها ، وامتدت السلطة الأميرية وممثليها ، البويار ، لهم في البداية. في محاولة لزيادة دخلهم ، بدأ الأمراء والبويار في تسوية الأراضي الفارغة مع العبيد و ryadovichi التابعين والأقنان على أساس عقد الإيجار. مع تقوية الدولة ، بدأت الأراضي الزراعية للمزارعين السود في الانجراف إلى عملية السيطرة على الأراضي وتجميلها. علاوة على ذلك ، حدث هذا التراجع من خلال إثبات الاعتماد على الدين (عملت الأرض كضمان لقرض) ومن خلال الإيجار عندما انتقلت الأسرة إلى قطعة أرض جديدة.

كانت عملية التشكيل مفيدة أيضًا لـ vervi نفسها ، التي تلقت الحماية العسكرية والمحكمة من الأمير أو البويار ، ولكنها اضطرت بدورها إلى إعطاء جزء من المنتج الذي أنتجه في شكل ضريبة - ضريبة.

2. ما هو الدور الذي لعبته الدولة الروسية القديمة في العلاقات الاقتصادية الأوروبية؟

منذ لحظة نشأتها ، حلت الدولة الروسية القديمة محل الرابط المركزي في العلاقات التجاريةبين الغرب والشرق. سارت هذه التجارة على طريقين: أ) نهر دنيبر ("من الفارانجيين إلى الإغريق") وب) نهر الفولغا - أوروبا الغربية - بحر قزوين - إيران ودول الشرق العربي. بالنسبة للطريق التجاري الثالث على طول نهر الدانوب ، قاتل سفياتوسلاف وأمراء آخرون جزئيًا لفترة طويلة ، ولكن دون جدوى. تمكنت بلغاريا من الحفاظ على سيطرتها على مصب نهر الدانوب.

يتأكد اهتمام أوروبا الغربية بالطرق التجارية التي تسيطر عليها روسيا في المقام الأول في الرغبة في نشر المسيحية إلى روسيا وبالتالي تسهيل عملية التجارة. حاولت المسيحية أن تنتشر إلى روس والإمبراطور الألماني أوتو ، الذي تفاوض مع أولغا وياروبولك سفياتوسلافوفيتش وبيزنطة ، التي أعطت معمودية الأمير فلاديمير عام 988 ، وبالتالي أدرجت روس في المسكونية البيزنطية.

من خلال فهم موقعهم الوسيط في التجارة الخارجية ، كان المال الروسي معادلاً للعربية والبيزنطية وأوروبا الغربية. تم ذلك لتسهيل التسويات الخارجية وتحويل الأموال من وحدة إلى أخرى. في المقابل ، لم يكن روس في مثل هذه المعادلة أصلية. حدثت عمليات مماثلة في الدول الإقطاعية المبكرة الأخرى في أوروبا ، حيث تم استخدام الوحدات النقدية المعروفة والمعترف بها عمومًا في روما والبيزنطة والخلافة العربية كأساس للوحدات النقدية المحلية.

3. ما هي التغييرات التي مرت باقتصاد روس القديمة في وقت نضوج التجزئة الإقطاعية؟

كان لاقتصاد روس القديمة طابع طبيعي. أساس الاقتصاد كان الزراعة. لم تلعب التجارة والحرف اليدوية بعد دورًا مهيمنًا ، وبالتالي لم تستطع الوقوف في طريق نضوج أسباب التفتت الإقطاعي. تعتمد رفاهية الأمير والدولة التي تجسدها فيه بشكل مباشر على حجم الأرض وعدد السكان الخاضعين الذين يعيشون عليها.

بحلول القرن الثاني عشر ، كانت الدول الإقطاعية المبكرة تتفكك في أوروبا. أدت الحروب الصليبية إلى تعطيل طرق التجارة القديمة وإنشاء طرق جديدة. تتم الآن التجارة الأوروبية مع بيزنطة والعالم العربي بدون وسطاء عبر البحر الأبيض المتوسط ​​عبر الموانئ التجارية في إيطاليا. كل هذا يؤدي إلى تقليص دور طريق دنيبر "من الفارانجيين إلى الإغريق" ، مما يقلل بدوره من الأهمية الاقتصادية والاستراتيجية لمدينة كييف. لا تزال نوفغورود مدينة تجارية رئيسية ، تتاجر على طول بحر البلطيق مع الرابطة الهانزية. لكن نوفغورود تمكنت بسرعة من الانفصال عن كييف وتأسيس نظام جمهورية إقطاعية. سمح نظام الجمهورية الإقطاعية ، من ناحية ، لنوفغورود بالدفاع عن استقلالها ، لكنه ، من ناحية أخرى ، لم يسمح لها بأن تصبح مركز توحيد الأراضي الروسية.

داخل الدولة الروسية القديمة نفسها ، تم الحفاظ على الوحدة من خلال رغبة الإخوة - الأمراء في تولي حكم كييف العظيم وفقًا لنظام ياروسلاف الحكيم. لكن النظام نفسه أدى إلى حروب بين الأشقاء بسبب رغبة الأمراء الأصغر سنًا في تسريع التغيير الطبيعي للأمراء في كييف ، وبالتالي جعل تقدمهم أقرب إلى كييف.

مع فقدان كييف أهميتها التجارية ، أصبحت غير جذابة للأمراء. ويعدل مؤتمر ليوبيش للأمراء عام 1097 نظام خلافة العرش ، الذي أنشأه ياروسلاف الحكيم. الآن يجب على كل أمير البقاء في إمارته ، وتنضم كييف إلى أرض الأمير. أعطى مؤتمر لوبيك بالفعل بداية للتشرذم الإقطاعي. يظهر هذا بوضوح في مثال أمراء فلاديمير سوزدال. إذا قاتل يوري دولغوروكي بنشاط من أجل كييف ، فإن ابنه أندريه يوريفيتش بوغوليوبسكي قد تخلى تمامًا عن القتال من أجل كييف ويركز كل جهوده على تعزيز إمارته ، فهو بالفعل مستقل تمامًا اقتصاديًا وأيديولوجيًا عن كييف.

الهجوم التدريجي على المجتمع ، واستعباد السمر ، والاستيلاء على الأراضي الجماعية - كل هذا أدى إلى زيادة مقاومة المزارعين. لقد فروا من اللوردات الإقطاعيين إلى "الأراضي البور" ، أي لتحرير الأراضي ، وأثاروا أعمال شغب عفوية ، وقتلوا ممثلي الإدارة الملكية ، ونظموا سرقة جماعية لممتلكات اللوردات الإقطاعيين. أجبر كل هذا أمراء كييف العظماء على الاهتمام بتطوير القواعد القانونية للحياة المنزلية. لقد نزل إلينا العديد من الوثائق من هذا العصر: قوانين المحاكم الكنسية ، وكتب القبطان ، والتشريعات الأميرية ، وغيرها. من بينها "الحقيقة الروسية" - أهم مجموعة من قواعد التشريع الروسي القديم. حددت هذه الوثائق المسؤولية عن السرقة والأضرار التي لحقت بالممتلكات والماشية ، والهجمات على ممثلي إدارة الميراث.

الأدب

1. Lyashchenko P..I. تاريخ الاقتصاد الوطني لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. T. 1. M. ، 1952.

2. Timoshin T.M. التاريخ الاقتصادي لروسيا / محرر. الأستاذ. م. تشيبورين. م: 2004. - 416 صفحة.

3. القارئ في تاريخ اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية / المترجمون: V. ليبيديف ، في. Syroechkovsky ، M.N. تيخوميروف. المجلد 1. م ، 1937.

4. Orlov A.S. ، Georgiev V.A. ، Georgieva N.G. ، Sivokhina T.A. قارئ في تاريخ روسيا من العصور القديمة حتى يومنا هذا. م ، بروسبكت ، 1999. - 592 صفحة.

5. Rapov O.M. الكنيسة الروسية في القرن التاسع - الثلث الأول من القرن الثاني عشر. قبول المسيحية. موسكو: بانوراما روسية ، 1998.

6. Katsva L.A. تاريخ الوطن: دليل لطلاب المدارس الثانوية والمتقدمين للجامعة / لوس أنجلوس كتسفا. تحت التحرير العلمي لـ V.R. ليششينير. - م: AST - PRESS SCHOOL ، 2005. - 848 صفحة.

7. Klyuchevsky V.O. دورة التاريخ الروسي. م ، الفكر ، 1987. T. 1.

8. فرويانوف آي. كييف روس: مقالات عن التاريخ الاجتماعي والاقتصادي. L. ، دار نشر جامعة ولاية لينينغراد ، 1974.

9. Kulisher I.M. تاريخ الاقتصاد الوطني الروسي. م ، 2004.

الاقتصاد القديم روسالدورات الدراسية >> المالية

التشرذم الإقطاعي والاعتماد الأجنبي ( ثاني عشر-الرابع عشر قرون) تأثير كبير على ... طلبات الشراء ليست فقط مستنفدة بشكل كبير اقتصاد روسبل تتدخل أيضا في التنمية ... خاتمة نظام مالي عتيق روسبدأ يتشكل فقط من النهاية تاسعا قرن، خلال الفترة...

تشهد المواد الواقعية عن تاريخ روس القديمة على طبيعة ملكية العبيد للمجتمع الروسي القديم خلال فترة تبني المسيحية وبعد المعمودية ، وكان هناك اتجاه نحو زيادة عمل العبيد في العبيد- مزارع الملاك. بعيدا أُسرَة، تم استخدام العبيد في زراعةوالحرفية. تم اعتبار العبيد في روس القديمة شيئًا ، تم شراؤهم وبيعهم ، وتم البحث عن العبيد الهاربين. تم استغلال العبيد في الاقتصاد الأميري ، في منازل البويار ووزراء الكنيسة. كان العبيد يكرهون أسيادهم ويلعنونهم ("... يقول العبيد بالإجماع: حاشا للزوجة أن تمرض بجفاف متعجرف ، حتى لا تحمينا! أرجو الله أن يرى ما فعلته بنا على أولادها!" - يقول أحد الآثار الروسية القديمة 59). عانى العبيد من جميع أنواع المضايقات في مزارع مالكي العبيد الروس القدامى. في منزل الأمير إيزياسلاف ، كان العبيد "مرات عديدة البييم من الحاجب" 60. وبسبب عدم قدرتهم على الصمود في وجه المضايقات ، كما ورد في سجلات نوفغورود ، قام العبيد في عام 1068 بخنق سيدهم الأسقف ستيفن أوف نوفغورود 61. يحتوي طبق كييف-بيشيرسك (القرنان الحادي عشر والثالث عشر) على إشارات متكررة إلى عبيد الكنيسة والأديرة ، وعبيد السادة الآخرين. لذلك ، لا يوجد أساس للتأكيد على أن المسيحية منعت تطور العبودية بعد سقوط روما. كانت العبودية موجودة في أوروبا ليس فقط بعد سقوط روما ، ولكن أيضًا بعد عدة قرون. هناك أدلة على أن مدينة دروتسك كانت في القرن الثاني عشر مركزًا لتجارة الرقيق على أراضي بيلاروسيا 62. كطريقة حياة ، كانت العبودية موجودة في روسيا حتى في القرن السابع عشر. الثامن عشر في وقت مبكرالخامس. 63 . العبودية كطريقة حياة موجودة لفترة طويلة في أوروبا في العصور الوسطى. في القرن الخامس عشر. كان هناك سوق لبيع العبيد في جزر البليار 64. تم تبرير العبودية من خلال تعاليم الكتاب المقدس في أمريكا الرأسمالية في القرن التاسع عشر.

في روس القديمة ، بعد بناء أول كنيسة في كييف تحت حكم فلاديمير ، تم إنشاء العشر لصالح وزرائها ، ثم تم تمديده ليشمل الآخرين. المنظمات الكنسية. حصلت الكنيسة على الحق في الحكم في الأسرة ، والقضايا المدنية ، في قضايا تدنيس المقدسات ، والميراث ، أي أن الكنيسة حلت قضايا النظام الاجتماعي ، وساعدت الأمير في حكم الدولة.

في منتصف القرن الحادي عشر. تم تشكيل دير كييف - بيشيرسك ، ثم ظهرت الأديرة في مدن أخرى في روس. أصبحوا المعقل الاقتصادي للكنيسة ، وحافظين على تقاليد الكنيسة ، ومراكز لتدريب الموظفين المسيحيين. من خلال الرهبنة كان الطريق إلى رتبة أسقف. أصبحت الأديرة ملاكًا كبيرًا للأراضي ، تم استغلال عمل العبيد في مزارعهم. جاء أول رئيس دير لدير كهوف كييف من عائلة مالك العبيد في كورسك 65.

بالنسبة للعصر الذي سبق روسكايا برافدا ، كان المجتمع المجاور عبارة عن رابطة مميزة لسكان الريف. نشأت في عملية تفكك مجتمع الأسرة السابق 541. تؤدي الملكية الخاصة للأرض إلى تفكك الكتلة المتجانسة سابقًا لأفراد المجتمع: إلى جانب الأثرياء ، هناك فقراء فقدوا أراضيهم. تركوا المجتمع بحثًا عن عمل ، وأصبحوا معتمدين على ملاك الأراضي الأثرياء - الأمراء والبويار. بحلول القرن الحادي عشر يشير إلى النمو السريع للعلاقات الإقطاعية في كييف روس. يملأ الأمراء الأراضي بشعبها ، أو يتبرعون بالقرى للأديرة وكبار المقاتلين ، أو يرتبون منازلهم فيها. الأميرية ، تنشأ ملكية الأراضي الرهبانية والبويار وتتوسع. في برافدا ياروسلافيتشي ، وكذلك في الإضافات اللاحقة ، هناك العديد من المقالات المخصصة للاقتصاد الأميري. كان يختلف قليلاً عن الاقتصاد الرهباني أو البويار وكان نموذجيًا في شكل نمط الإنتاج الإقطاعي. كان الاقتصاد طبيعيًا ، يخدمه عمل السكان المعالين. كانت العبودية منتشرة على نطاق واسع. كانت مصادرها "كاملة" ، أو البيع أو البيع الذاتي في الأقنان ، والزواج من أحد الأقنان "بدون صف" أو الدخول في خدمة تيون أو مدبرة منزل في نفس الظروف ، والولادة من غير الحرة ، والاستعباد لجريمة. ولكن مع انتشار العبودية ، لا توجد مؤشرات في المصادر "سوى استخدام العبيد في الزراعة على غرار اللاتيفونديا القديمة. تم زرع خولوبوف على الأرض ، مما أتاح لهم الفرصة لإدارة منزلهم في الموقع ، مما جعلهم أقرب إلى الأقنان (أعمدة أوروبا الغربية). كانت القوة الرئيسية في اقتصاد الأمير والأديرة والبويار هي الفلاحون الذين عاشوا على أراضيهم - smerds. كان بعضهم مجرد روافد للأمير ، بينما كان آخرون بدرجات متفاوتة من الاعتماد على المالك الإقطاعي للأرض ، بعد أن وقعوا فيها مع التدمير الجزئي للمجتمعات. في V. I. أكثر ما يميزها هو: "ولا يزال الفلاح الروسي" الحر "في القرن العشرين مجبرًا على الخوض في عبودية مالك أرض مجاور - تمامًا كما حدث في القرن الحادي عشر ، تم العبودية (كما كان يُطلق على الفلاحين" Russkaya Pravda ") و" المُسجَّلة "لأصحاب الأراضي! مجموعة أخرى من الأشخاص الذين يعتمدون على اللوردات الإقطاعيين "تشمل" ryadovichi "، أي الأشخاص الذين دخلوا في" شجار "معهم - شرط للخدمة. في "البرافدا" بداية القرن الثاني عشر. لأول مرة ، تم ذكر فئة خاصة من ryadoviches - "مشتريات الدور". هؤلاء هم الأشخاص الذين لم يكن لديهم وسائل الإنتاج الخاصة بهم ، والذين تلقوا من السيد قطعة أرض صغيرة ، ومقدارًا صغيرًا من المال ، وحرثًا ومسرعًا ، والذين اضطروا للعمل في أرض السيد ، وأيضًا ليعيد له المبلغ المستلم. لم يكن للشراء الحق في مغادرة السيد دون إذنه ، وفي حالة الهروب ، يتحول إلى أقنان. كان للسيد الحق في إخضاع الشراء عقوبة جسدية. "برافدا" من ياروسلافيتش تشير إلى العبودية بعيدة المدى للمبتدئين. جنبا إلى جنب مع ryadovichi والأقنان ، تم تسميتهم من بين أولئك الأشخاص الذين يدفع الجاني لقتلهم غرامة قدرها 5 هريفنيا لصالح السيد الإقطاعي كتعويض عن الخسارة *. حدثت الزيادة في ملكية الأراضي وسلطة الأمراء والبويار على حساب المجتمعات. تم العثور على آثار مقاومة هذا الأخير أيضًا في روسكايا برافدا في شكل مقالات عن مقتل عملاء أمراء ، أو إشعال النيران المتعمد في البيدر ، أو تدمير العديد من الأراضي الاقتصادية. اخبار الايام ايضا نلاحظ الانتفاضات الشعبية موجه ضد الطبقات العليا من المجتمع (في 1024 - في أرض سوزدال ، عام 1071 - في أرض روستوف). نمت بقوة بحلول نهاية القرن الحادي عشر والنصف الأول من القرن الثاني عشر. المدن التي كانت في السابق حصونًا إقطاعية تدافع عن حدود الممتلكات أو تعمل كمراكز عسكرية وإدارية تحولت إلى مراكز اقتصادية ، وفيما بعد إلى مراكز سياسية للإمارات الإقطاعية المعزولة. مع تطور الاقتصاد الإقطاعي ، تحول كبار محاربي الأمير إلى إقطاعيين من ملاك الأراضي. هؤلاء البويار "أصحاب الأرض" أخذوا معهم جنودهم المسلحين إلى الحرب ، وأصبحوا ، معتمدين على قوتهم ، أكثر استقلالية عن الأمير ، دخلوا في "شجار" معه ، وأحيانًا "يبتعدون عنه". النظام الإقطاعي لروس كييف الموصوف هنا ينعكس بوضوح شديد في روسكايا برافدا ، كمجموعة من القوانين الأميرية التي تهدف إلى تقوية الأساس الإقطاعي وتطويره. أقدم جزء منه هو سجل للمعايير الأقدم في عهد الأمير ياروسلافل فلاديميروفيتش. يطلق عليه أحيانًا "حقيقة ياروسلاف". يتكون هذا الجزء من أول 16 مقالاً من موجز البرافدا. ويليه "حقيقة ياروسلافيتش" ، أي أبناء ياروسلاف. تعد النسخة المطولة أكثر تعقيدًا من حيث التكوين وتتضمن العديد من القوانين الأميرية الصادرة بين منتصف القرن الحادي عشر وبداية القرن الثالث عشر ، وليست منظمة ومختلطة ترتيبًا زمنيًا. يعكس المحتوى الرئيسي لـ Russian Truth مصالح الاقتصاد والإدارة الأميريين. عند مقارنة أجزائها الفردية ، يكون نمو السلطة الأميرية وتوسع البلاط الأميري واضحًا للعيان. مثل القوانين الرومانية القديمة للجدول الثاني عشر ، الألمانية ساليك برافدا ، البابلي Sudebnik للملك حمورابي ، كتاب سلتيك العظيم للقانون القديم ، فإن برافدا الروسية لدينا هي ، أولاً وقبل كل شيء ، مدونة قوانين. فيه نلتقي بمعايير القانون ، التي نسميها الآن جنائية ، والتي تسمى الآن مدنية. يُطلق على الجزء الأقدم من برافدا اسم "محكمة ياروسلاف فلاديميروفيتش" K في بعض الأماكن من النصب التذكاري ، يُشار مباشرةً إلى أن هذا المعيار أو ذاك نشأ كقرار من المحكمة للأمير في قضية معينة. نعم فن. يقول 23 من القائمة القصيرة: "والعريس العجوز في القطيع 80 هريفنيا ، كما لو أن إيزياسلاف وضع في إسطبله ، فقد قتل على يد دوروغوبودتسي". 542. لكن لكونها قاضية ، فإن روسكايا برافدا لا تعطي صورة كاملة عن تنظيم وأنشطة المحكمة ، والتي يمكن أن تعود إلى لحظة معينة. كما ذكرنا سابقًا ، في هذا النصب ، تختلط الطبقات التاريخية المنفصلة ، ولا يوجد نظام منهجي من أي نوع. كما هو الحال في كتب القانون الإقطاعي الأخرى ، يضع الأمير في روسكايا برافدا عقوبات خاصة لقتل شعبه ، حسب رتبة كل منهم. عكست Russkaya Pravda نمو القوة الأميرية بشكل عام والسلطة القضائية بشكل خاص. تصبح المحكمة الأميرية مركز الإدارة والمحكمة. يقول Art: "إذا قتلوا العمة في فناء منزلهم ، إما في القفص أو في الحظيرة ، فسيقتلون: إذا احتفظوا بها حتى الضوء ، فقم بقيادةها إلى ساحة الأمير". 38 من القائمة المختصرة ، إن لم تكن تحظر تمامًا الأعمال الانتقامية ضد اللص الذي تم القبض عليه ، فعندئذٍ على أي حال ، تقييدها وإدخال شرط إحالة القضية مع الاتهام إلى محكمة الأمير 543. مع تحول كبار محاربي الأمير إلى ملاك للأراضي البويار في البلاط الأميري ، فإن دور خدمه في القصر ، الذين يؤدون وظائف إدارية ومالية وقضائية في نظام القصر-الميراثي الجديد ، ينمو أكثر فأكثر. إذا كان الأمير نفسه يحكم بشكل مباشر على جميع سكان المدينة الرئيسية ، فإن قضاته يخضعون لبقية "سكان الأرض. يركز آلاف الأمراء في القرنين الحادي عشر والثاني عشر في أيديهم كل" السلطة الإدارية - المالية والقضائية والشرطة. Yabetniki ، tiunas ، الأطفال - أصبحوا تدريجياً وكلاء قضائيين للأمير من مختلف الرتب. لا يُظهر إنشاء منصب virniki المصلحة المالية للأمير في تطوير المحكمة فحسب ، بل يُظهر أيضًا الحجم الكبير نسبيًا للمحكمة الأميرية ، الأمر الذي استلزم تخصيص شخص خاص كان مسؤولاً عن تحصيل vir. من أجل تطوير العلاقات الإقطاعية في كييف روس - هذا هو ظهور وتعزيز المحكمة التراثية لكبار ملاك الأراضي - البويار ، وكذلك ملاك الأراضي - الأديرة. 113.

المزيد عن الموضوع النظام الإقطاعي لروسيا كييف في القرن الحادي عشر. والحقيقة الروسية كقانون قضائي أميري:

1. التشرذم الإقطاعي وتشكيل ثلاثة مراكز سياسية.