* بداية الطريق إلى الصلاة النقية هي صراع الأهواء. من المستحيل أن تنجح في الصلاة بينما الأهواء نشطة. لكنها أيضًا لا تعيق مجيء نعمة الصلاة، لولا الإهمال والغرور.
*عندما تريد أن تعرف مشيئة الله، انسَ نفسك تمامًا، كل نواياك وأفكارك، وبتواضع شديد اطلب في صلاتك معرفة ذلك.
وكل ما تكوّن قلبك أو ما يميل إليه، فافعله، فيكون على قدر الله. أولئك الذين لديهم جرأة كبيرة للصلاة من أجل هذا يسمعون إشعارًا أوضح داخل أنفسهم ويصبحون أكثر انتباهاً لحياتهم ولا يفعلون شيئًا بدون إشعار إلهي.
*... ردد هذه الصلاة بذكاء، بدون نور، لأن النور يبدد العقل: "أيها الرب يسوع المسيح، أيها الآب الحلو، الإله ورب الرحمة وخالق كل الخليقة، أنظر إلى تواضعي واغفر جميع خطاياي، حتى في كل شيء". أكملت حياتي حتى هذا اليوم وهذه الساعة، وأرسل روحك القدوس المعزي، لأنه يعلمني، وينيرني، ويغطيني، لا لأخطئ، بل بنفس وقلب طاهرين لأكرم وأعبد وتمجد. أشكرك ومحبتي من كل نفسي وقلبي لك، يا مخلصي الحلو والمحسن إلى الله، المستحقة كل الحب والعبادة لها، أيها الآب الصالح الذي لا بداية له، والابن الذي لا أصل له والروح الكلية القداسة، امنحني استنارة الإلهية و المعرفة الروحية، حتى أنني، بتأمل نعمتك الحلوة، أحمل بها عبء سهرتي الليلية هذه وأقدم لك صلواتي النقية وشكراتي، مع صلوات والدة الإله القديسة وجميع القديسين.آمين.
ثم قل كلماتك الخاصة، حسبما تستطيع وكما تعلم، مما يدفع الله إلى الرحمة والمحبة... وأحضر إلى ذهنك العديد من الذكريات الطيبة: الموت، والعذاب الأبدي، ودينونة المجيء الثاني. وابكي بقدر ما أعطاك الله. ومن ثم وجه عقلك نحو السماء، إلى سرور الأبرار، إلى البركات الأبدية. وأشكروا المخلص الصالح والله المحسن.
*وفي كل شيء اعتدال وعقل.
* عندما يطهر الإنسان روحه، ويحبل فيه بآدم الجديد، يسوعنا الحلو، حينئذ لا يستطيع القلب أن يحتوي الفرح، فيبتهج ذلك اللذة التي لا توصف التي تنزل في القلب، وتذرف العيون أحلى الدموع، ويصبح الإنسان كله مثل لهيب نار من محبة يسوع. فيصير العقل كله نورًا، ويندهش ويندهش من مجد الله.
* الحب الحقيقي لا يوجد بدون خضوع. كيف يمكنك إظهار المحبة والخدمة إذا لم تخضع لإرادة شخص آخر؟ أي حركة للحب الحقيقي هي خدمة، ولذلك يبذل المطيعون جهدًا مضاعفًا. من ناحية، الإيمان بمن أعطى التكليف، ومن ناحية أخرى، المحبة المطبقة في الخدمة التي يتم أداؤها.
*... عندما تبدأ في أداء واجبك، أي الصلاة، تقدم بتواضع عظيم، طالباً رحمة الله. ليس لأنه مديون لك وملزم أن يعطيك نعمة، بل أنت سجين، وتطلب نعمة لتحررك، وتقول: "يا سيد، ربنا يسوع المسيح! أرسل نعمتك المقدسة وأطلق سراحك". "خطيئة. أنر ظلمتي الروحية، حتى أفهم رحمتك ومحبتك اللامحدودة وأشكرك بجدارة، يا مخلصي الحلو، المستحق كل حب وشكر. يا مُحسني الصالح وربي الرحيم، لا تنزعني رحمتك منا لكن ارحم خليقتك أنا أعلم يا رب شدة ذنوبي ولكني أعرف أيضًا رحمتك غير المتوقعة أرى ظلمة نفسي غير الحساسة ولكني أؤمن بآمال طيبة منتظرًا استنارك الإلهي. والنجاة من شرورى الشريرة وأهوائى المهلكة بشفاعة أمك الحبيبة سيدتنا والدة الإله ومريم الدائمة البتولية وجميع القديسين، آمين. فلا تتوقف عن هذا السؤال حتى آخر نفس، والله قادر على تلبية طلبك. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين.
*... يعلّمنا الآباء القديسون أن نبقى في أسمى الفضائل - في الطاعة، حتى نصير متمثلين بالمسيح. هذا هو هدفهم. أي أنهم بالطاعة يطهروننا من أهواء الحكمة المختلفة ومن التعلق بإرادتنا، حتى ننال نعمة الله.
* عن الفضائل
إنها الوسائل التي بدونها لا يمكننا تحقيق الكمال. بل ويلزمنا أن نعمل حتى ننزف عليها جميعاً وعلى غيرها.. ففي الحقيقة الصمت هو العامل الوحيد الذي يسهم في تحقيق كل الفضائل. ولكننا نقول: لا يستطيع أحد أن يتحمل ثقله في الوعي والعقل، إلا إذا أرسل الرب نعمة الصمت عطية ورحمة.
الصلاة هي المعونة الوحيدة التي تساعد على تطهير العقل، وبدونها لا نستطيع أن نعيش روحيا. ومع ذلك، لا يمكن لأحد أن يحافظ على عقله ويصلي بشكل نقي ما لم تأتي نعمة المعرفة الإلهية والروحية، أو ما لم يأتي بعض الفكر الإلهي الصالح أو أي عمل آخر من نعمة الله بشكل خارق للطبيعة. ومن هنا يجب أن يعلم الناسك أنه ليس هو من يحفظ فكره، بل نعمة الله، وعلى قدر نعمة الله يصلي خالصاً... وليعلم أن هذا ليس منه بل من الله. . فليحمد الله. ودعه يعلم الآخرين أنه يجب علينا أن نتصرف بالطرق التي في وسعنا، لنظهر لله نيتنا ورغبتنا في الصلاة النقية. ولكن ما إذا كان هذا سيأتي يعتمد على الله.
الدموع هي السلاح الوحيد ضد الشياطين والحمام لتطهير الخطايا إذا كانت مع المعرفة. إلا أنها ليست من الإنسان نفسه... ولتعلمه التجربة أنه لا يبكي عندما يريد، بل عندما يريد الله. وليشكر الله المعطي. ولا يدين من ليس له دموع. لأن الله لا يعطي الجميع نفس الشيء.
ونقول أيضاً عن السهر أنه يساعد على تنقية العقل إذا حدث بالعلم والعقل. ولكن إذا لم يعين الرب، فلا يأتي منه ثمر. فمن كان قادراً على المشاهدة فعليه أن يطلب العلم من الله ويحكم نفسه بالعقل. لأنه بدون معونة الله يظل عاقرا.
كما أن الصوم وكل شيء آخر، إذا أدير بشكل جيد، هو فضائل، عندما نقوم بها بعرق جبيننا، نظهر نيتنا لله من ناحية، ومن ناحية أخرى، نقاوم الشهوات العاطفية. لأننا إن لم نجبر أنفسنا على هذه الفضائل سنخطئ بالتأكيد... إذا لم يرسل الرب مياه نعمته الإلهية المطهرة نبقى بلا ثمر وتصير أعمالنا فريسة للشياطين. لأن أعمالنا تقمعها أهوائنا، ولا نحصد شيئًا. والفضائل إذا تم القيام بها بشكل غير لائق تصبح شريرة. لذا، نحتاج أكثر من أي شيء آخر إلى التفكير الروحي، ويجب أن نطلبه من الله بعرق جبيننا. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين. آمين.
*إذا لم تنير نعمة الله الإنسان، بغض النظر عن عدد الكلمات التي تقولها، فلن تكون هناك فائدة... ولكن إذا عملت النعمة فورًا مع الكلمات، ففي تلك اللحظة بالذات يحدث تغيير وفقًا للكلمة. رغبة الشخص. ومنذ تلك اللحظة تغيرت حياته. ولكن هذا يحدث لأولئك الذين لم يلحقوا الضرر بسمعهم ولم يقسو ضميرهم. على العكس من ذلك، فإن الذين يسمعون خيرًا ولا يطيعون، ويثبتون في إرادتهم الشريرة، حتى لو كلمتهم ليلًا ونهارًا، وأظهرت كل حكمة الآباء، وعملت آيات أمام أعينهم، فلن ينالوا شيئًا. فائدة. ولكن من اليأس يريدون أن يأتوا... ويتحدثون لساعات لقتل الوقت. لماذا أغلق الباب حتى أتمكن من خلال الصمت والصلاة من إفادة نفسي على الأقل.
الشيخ جيروم(أبوستوليدس)
* انتبه إلى كيفية سير كل يوم. ضع مستقبلك على رعاية الله. الله سوف يساعد.
*لا تترك الصلاة. احذر الإهمال واللامبالاة، فعندما تصلي وتشعر بالحنان، ستطير طوال اليوم كما لو كنت على أجنحة.
*إذا كان من بين 1000 أعمى يوجد مبصر واحد على الأقل، فإنه يستطيع أن يرشدهم جميعاً إلى الطريق الصحيح.
*إذا تصدقت فلا تنظر إلى وجه الذي تصدقت عليه سواء كان صالحاً أو فاجراً. عندما تستطيع، اذهب دون بحث. فالصدقة تمحو ذنوباً كثيرة.
*الأشياء الجميلة والمفيدة هي الحزن والمرض. أنا أعتبر المرض هبة من الله. لقد عرف كثيرون الله من خلال المرض الذي اختبروه.
شيخ آثونيدانيال(ديميترياديس)
عندما أتذكر الموت أدوس على كبريائي وأدرك أني لا شيء. أشعر أن الثروة والشرف والأحلام بالأشياء القابلة للفناء هي أشياء باطلة وعديمة الفائدة، ومعرفة الذات المتواضعة وحب الجار وما شابه ذلك يمكن أن تساعدني كثيرًا في ساعة مغادرتي.
آثونيتي الأكبر بورفيري
*اقرأ كثيرًا حتى ينير الله عقلك.
*ها أنت هنا في غرفة مظلمة وتلوح بيديك لتطرد الظلام الذي بطبيعة الحال لا يختفي. لكن إذا فتحت النافذة ودخل الضوء، فسيختفي الظلام. إنه نفس الشيء مع التدريس. الانجيل المقدسإن سيرة القديسين والآباء القديسين هي النور الذي يطرد الظلمة الروحية.
*في أيامنا هذه يفشل الناس لأنهم يبحثون عن حب الذات. من الصواب ألا تتساءل عما إذا كنت محبوبًا، بل هل تحب المسيح والناس. هذه هي الطريقة الوحيدة لملء الروح.
الشيخ جويل(جياناكوبولوس)
*إذا قرأت الآباء القديسين، ترى أن لهم آراءهم الخاصة في كثير من القضايا، وأحيانًا يختلفون... ولكن إذا كانت هناك مسألة واحدة لا يختلف عليها الآباء، فهي مسألة الفذ. هناك اتفاق مجمعي من الآباء على هذا. كلهم يمجدون الصوم والسهر والفقر الطوعي ومرارة الجسد وبشكل عام العيش الطيب.. صلى الآباء كثيرًا، وسهروا كثيرًا، وصاموا كثيرًا، وأحبوا الفقر والبساطة، وكرهوا الحكمة الدنيوية، وحاربوا الأخطاء، احتقرت سلام الحياة، هربت من الجوائز والمجد والأوسمة وأحبت الاستشهاد.
*ليس هناك ذنب كبير أو صغير. صغيرة أو خطيئة كبيرة- دائما خطيئة. إن صغائر الذنوب تضرنا أكثر من ذنب كبير واحد، لأن صغائر الذنوب تمر دون أن نلاحظها، ولا نحاول تصحيحها.
الشيخ فيلوثيوس(زيرفاكوس)
* علامة التوبة الحقيقية هي عمق الشعور وانسحاق القلب وحزنه، والتنهدات والصلاة والصوم والسهرات والدموع. هذه التوبة حقيقية وصحيحة. وهذه التوبة مفيدة، لأنها تهب المغفرة للخاطئ، وتجعله صديقًا لله.
*الحياة المؤقتة الحقيقية كالبحر، ونحن البشر كالقوارب الصغيرة. وكما أن السفن المبحرة في البحر لا تواجه الهدوء فحسب، بل تواجه أيضًا رياحًا قوية وعواصف خطيرة ومخاطر، كذلك نحن، المسافرون في بحر الحياة المؤقتة، كثيرًا ما نواجه رياحًا قوية وعواصف شديدة ومكائد وإغراءات وعيوب. والأحزان والصعوبات والاضطهاد والأخطار المختلفة. ولكن لا ينبغي لنا أن نكون خجولين. دعونا نتحلى بالشجاعة والشجاعة والإيمان. وإذا أصبحنا، كأشخاص جبناء وقليلي الإيمان، خائفين في خطر، فإننا، مثل بطرس، سوف نصرخ إلى المسيح، فيمد يده ويساعدنا.
*الإيمان يقود الإنسان إلى الخوف. ما الخوف؟ خوفاً من ارتكاب الذنب. خوفاً من إزعاج الله. من خاف وضع نفسه، ومن وضع نفسه ففيه الروح القدس.
الشيخ أبيفانيوس(ثيودوروبولوس)
*الحزن يطهرنا. رجل حقيقيدائما في الحزن. في الفرح يتغير، يصبح مختلفا. في الحزن يصبح من هو حقا. ومن ثم، في الغالب، يقترب من الله. يشعر بالعجز. في كثير من الأحيان، عندما يكون في مجد وفرح، يظن في نفسه أنه "سرة الأرض"، أو، إذا شئت، مركز الكون: "أنا، وليس أحد آخر!" في المعاناة والحزن، يشعر وكأنه بقعة ضئيلة في الكون، تعتمد تماما، وتسعى إلى المساعدة والدعم. جميعنا، الذين اختبرنا معاناة، عقلية أو جسدية، نعلم أننا لم نصلي أبدًا بهذه الطريقة، سواء من حيث النوعية أو الكمية، كما صلينا على فراش المرض أو في اختبار الحزن النفسي الشديد. ولكن عندما نملك كل شيء، ننسى الصلاة والصوم وغير ذلك الكثير. ولهذا السبب يسمح الله بالألم.
الشيخ الآثوسي باييسيوس
يسمح الله بالتجارب لكي يطهر نفوسنا من الأوساخ ويجعلها طاهرة من خلال الأحزان والتنهدات، فنضطر إلى اللجوء إلى الله من أجل خلاصنا.
فالغرض من القراءة هو تحقيق ما قرأه الإنسان نفسه. نقرأ للحفظ ليس خارجيًا بل داخليًا. لا لتمرين اللسان، بل لكي تتمكن من تلقي لسان ناري واختبار أسرار الله. فالدراسة واكتساب العلم والحصول على لقب تعليم الآخرين، دون أن يقوم الإنسان بنفسه بكل شيء، ليس كذلك
لا خير له.
الشيخ مايكل (يدلينسكي)
“أشد الصراعات هي معركة خلاص النفس، وأصعب انتصار هو الانتصار على النفس… كل منا محاط بالإغراءات في كل دقيقة، وكل منا بسبب ضعفه يقع في الخطايا. .. يجب على المسيحي طوال حياته ... أن يتغلب في داخله على الميل إلى الخطيئة التي ولدنا بها، وتلك الخطايا التي بسبب إهمالنا أو ضعفنا، تسيطر على قلوبنا. هذا النضال الروحي أمر لا مفر منه في حياة المسيحي، ومن خلال قيادته ينمو روحياً، ويساعده الإيمان ونعمة الله في ذلك.
من خلال التغلب على الطبيعة الخاطئة في داخلنا، واقتلاع الأهواء والرذائل من قلوبنا، نكتسب في الوقت نفسه تلك الخصائص التي تزين النفس المسيحية والتي يجب أن نكتسبها كأبناء لأبينا السماوي: الحق والسلام والفرح.
"إن محبة الله والناس هي أساس الحياة المسيحية. الحب هو أعظم هدية، لأنه أنزل المخلص إلى الأرض، بل وأكثر من ذلك، يمكنه أن يرفع الإنسان من الأرض إلى السماء. الحياة الأرضية- يا وقت الزرع، دعونا نلقي بيدٍ طيبة وسخية بذور الحب، لكي نحصد بوفرة في الوقت المناسب.
"إن معجزات القديس سبيريدون متنوعة جدًا، وفي الوقت نفسه يتخللها خيط واحد... لم يصنع القديس سبيريدون معجزات لنفسه أبدًا، لمصلحته الخاصة... كان قلبه مشتعلًا بشفقة كبيرة على الناس، لجميع الكائنات الحية..
ونحن، أبناء كنيسة المسيح الأكثر عادية وخطيئة، يمكننا أيضًا أن نكون صانعي معجزات... نحتاج فقط، مثل القديس سبيريدون، إلى الحفاظ على الإيمان النقي والصادق بالشخص الذي هو الحب المتجسد، وملء أنفسنا به. هذا الحب، اسكبه بسخاء وحسن على جيراننا.
إذا لم نتمكن من إحياء الموتى، كما فعل القديس سبيريدون، فمن المحتمل أن الكثير منا قادرون على الاستيقاظ من النوم الميت للحياة الأبدية روحًا مغمورة في ظلام الشك واليأس واليأس.
لن نعبر النهر الهائج، كما فعل صانع المعجزات تريميفوندا، ولكن بين هاوية التجارب يمكننا دائمًا أن نجد طريقًا ثابتًا للخلاص، في يسوع الذي يقوينا. (فيلبي 4: 13)
لن نحول الثعبان إلى ذهب، ولكن لجم ثعبان الأهواء وتطهير الروح المظلمة الشريرة بدموع التوبة، وتقديسها بتألق النبل والقوة الأخلاقية متاح لكل واحد منا، الذي يسعى بإخلاص من أجل الحياة في المسيح."
"لن نيأس أبدًا، تحت أي ظرف من الظروف، من خلاصنا. دعونا لا نفقد الأمل أبدًا في خلاص أحبائنا... فبعد كل شيء، ماذا نعرف حقًا عن حياة شخص آخر... نرى كيف يخطئ الناس، لكن هل نرى حقًا كيف يتوبون... انظروا كما لو كان في قلب الخاطئ ينمو الزوان فقط، ولكن الله الذي يرى كل شيء يستطيع أن يرى القمح، فهو يعرف الدموع والتنهدات. يسمع آلام الضمير غير المرئية للعالم... سيأتي اليوم الذي، بعد أن ينتزع الزوان من قلبه، سيأتي القمح النقي النقي بواسطة القلب التائب إلى مخزن حبوب سيد الرب الذي طالت أناته. الحصاد الروحي...
أيها الله الرحيم، الذي قبل توبة اللص، ودموع الزانية، ودعا العشار إلى ملكوته، اقبل تنهداتنا وادعو "من الظلمة إلى نورك العجيب"، حيث يشرق الشهيد بونيفاس بمجد لا يتلاشى. والصديقة عقليدا مع جميع القديسين... آمين"
"هناك طريقتان للحياة: أن تعيش لنفسك، وأن تعيش من أجل الآخرين. إن العيش من أجل نفسك فقط، وحب نفسك فقط هو أمر مخجل بالنسبة للمسيحي. حب الذات من أكبر الذنوب. هذا هو أصل الشر، ومنه فروع: الكبرياء، حب المال، الشهوة... هناك طريقة أخرى للحياة - طريقة جميلة، حكيمة، نبيلة: أن تعيش من أجل الآخرين...
ففي النهاية، "إن ابن الإنسان لم يأت ليخدم، بل ليخدم، ويبذل نفسه فدية عن كثيرين. (متى 20، 28)
لخدمة الإنسانية المعاناة، للمساعدة الأخوة الصغارأن تكون "كل شيء" - هذه هي الحياة الوحيدة الجديرة بكل مسيحي. الرب يسوع المسيح نفسه يعطينا مثالاً لخدمة الناس!
"من يتمم شريعة الله في المحبة، فقد في داخله ضمان الخلود. هذا ما جاء في الكتاب المقدس: ما يزرعه الإنسان يحصد، وما يزرعه الجسد يحصد فساداً، وما يزرعه الروح يحصد الحياة الأبدية. (الفصل 6.8)
© دار النشر "إندريك"، 2010
* * *
من المترجم
نلفت انتباهكم إلى ترجمة من اليونانية لأجزاء من الكتاب الجديد "الشيخ يوسف الهدوئي وصانع الكهف" للأب. افرايم فيلوثيا. لماذا اخترنا جزءًا فقط من الكتاب؟ الغرض من هذا المنشور هو تجنب التكرار. في كتاب عنه. يحتوي إفرايم على الكثير من الأشياء التي تكرر الحياة المعروفة بالفعل أو تعاليم الشيخ يوسف. نحن مهتمون بحلقات الحياة غير المعروفة وتعاليم الشيخ الجديدة غير المعروفة.
لذلك، تم تخصيص أجزاء مختارة لدعوة التلاميذ وموضوع الطاعة. هنا نتحدث عن الأب. جوانيكيا وأفرايم ويوسف، بشكل أكثر دقة - حول وقت دعوتهم وتدريبهم (مكان مظلم في الحياة الأولى)، ويتم تقديم تعاليم الشيخ، التي تكشف عن موضوع الطاعة. لقد ترك ما وراء اهتمامنا تعليم يوسف الهدوئي عن الصلاة، والنور غير المخلوق، والانتقال إلى أسلوب جديدإلخ. يتم تناول هذه القضايا بشكل أكثر منهجية في كتب أخرى للأب. افرايم.
سؤال عن مؤلف الكتاب
يجب القول أن مسألة تأليف الكتاب مهمة وتثير اهتمامًا كبيرًا بين اليونانيين في آثوس. في الواقع، الأب. إفرايم شخص أمي وعلى الأرجح لا يستطيع كتابة مثل هذا الكتاب. وفقًا للعديد من الرهبان الأثوسيين، فإن هذا الكتاب كتبه البروتبريسبيتر ستيفان أناجنوستوبولوس. لقد قام ببساطة بتنظيم الملاحظات والقصص حوله. إفرايم، أوجز كل هذا بلغة بسيطة وسهلة المنال. كما كتب المقال التمهيدي للطبعة اليونانية. لن يكون من غير الضروري أن نضيف أن البروتوبريسبيتر ستيفان أناجنوستوبولوس نفسه هو الابن الروحي المقرب للأب. افرايم وشيخ محترم جدا.
السياق التاريخي
أود أن أشير إلى المحتوى: هناك بالفعل حياة الشيخ يوسف كتبها الأب. يوسف فاتوبيدي. وبطبيعة الحال يطرح السؤال: كيف تختلف الحياة الجديدة عن الحياة الحالية؟
يبدو أن الغرض من الحياة الأولى كان إعطاء المظهر الأكثر سلاسة للشيخ، لتنعيم التفاصيل المغرية لحياته. وذلك لأن الشيخ كان يعتبر مُغويًا لفترة طويلة، ولم يتعرف عليه السقيطي ولا الدير. وفي حياته لم يعرفه الرهبان ولا الشيوخ ولا حتى القديس. بايسي سفياتوجوريتس. علاوة على ذلك، بين الحديث شيوخ آثونلا يزال بإمكانك العثور على آراء مفادها أن يوسف صانع الكهف كان في الوهم. على سبيل المثال، أخبرنا الشيخ أوغسطينوس من إسكيت باسيليوس الكبير عن هذا الأمر. لذلك فمن غير المرجح أن يكون الصمت ناجحا.
كلما مر الوقت، كلما تم الكشف عن صورة الشيخ يوسف الأكثر روعة كواحد من أعظم القديسين. "الحياة الجديدة" عبارة عن اعتذار للشيخ، كتبه تلميذه المحبوب الأب. أفرايم الذي "ورث نعمة الشيخ".
ولذلك فإن الحياة الجديدة تكشف لنا صورة مختلفة تمامًا. يمكن التعبير عن الفرق بكلمة واحدة: هنا الشيخ حي. بالإضافة إلى الصورة الكنسية للزاهد الصارم والصامت المعروف منذ الحياة الأولى، أمامنا الآن شخص وديع ومطيع وذكي ومبهج، اضطهد طوال حياته وتحمل هذا الاضطهاد دون شكوى.
من الصعب على شخص مبتدئ أن يفهم حجم الاضطهاد.
إن مجرد حقيقة أن ممثلي الإسكيتي قلبوا الدير ضد الناسك يشير إلى ارتباك كبير. الدير هو لافرا الكبير للقديس. أثناسيوس الذي يحكمه مجلس شيوخ. لقد كان الهيكل الإيقاعي لدير لافرا هو الذي جعله الدير الأكثر ديمقراطية في آثوس. إن وقوف مجلس شيوخ لافرا الكبرى ضد شخص ما هو أمر غير مسبوق.
عانى الشيخ من الاضطهاد بسبب المواجهة بين تقليدين: الرهباني والناسك. أي أنه لم يدافع عن نفسه، بل عن تقليد الكنيسة المنسي. وكانت هذه أول مرة يقال هذا!
نتفاجأ عندما نعلم أن الشيخ كان شخصًا رقيقًا وحساسًا للغاية - شاعرًا. لقد كتب الشعر! يعاني الأشخاص الحساسون من الأكاذيب والنفاق والافتراء بشكل أعمق بكثير. من هذا ينفتح لنا عمل الشيخ بعمق جديد.
ربما لفت أحدهم الانتباه إلى التناقض بين الحياة الأولى ورسائل الشيخ. يتم إرسال معظم الرسائل إلى البنات الروحيات والراهبات، ولا تذكر الحياة حتى رعاية أديرة النساء. أخيرًا، يمكننا أن نعرف كيف كانت الأمور حقًا: العديد من أبناء الشيخ كانوا راهبات. لم نترجم هذا المقطع، لأنه ليس مفيدًا جدًا من وجهة نظر تعليم الشيخ عن الطاعة. من الأفضل أن ننتقل إلى رسائل الشيخ.
يؤكد O. افرايم على علاقة الشيخ بالروس. على سبيل المثال، تبين أن كهف دير مالايا أجيا آنا المنيع، الذي استقر فيه الشيخ، كان مملوكًا للرهبان الروس، الذين لا يُعرف عنهم أي شيء. تتم مقارنة يوسف الهدوئي بالقديس. سيرافيم ساروف. إنه يقلد القديس يعتمد السيرافيم، في أسلوب حياة الناسك، أيضًا على المجتمعات النسائية والعلمانيين، وبنفس الطريقة تمامًا يجد نفسه مضطهدًا من قبل زملائه الرهبان، أي المهنيين.
لقد تعمدنا عدم التطرق إلى مسألة ارتباط الشيخ بتقاليد الكوليفادس. مثل هذا الصمت في هذه الحالة له ما يبرره. هذا موضوع واسع جدًا لمثل هذا الموضوع. مقدمة مختصرة. علاوة على ذلك، فإن القارئ الناطق بالروسية، لعدة أسباب، لديه فكرة غامضة للغاية عن التصادمات...
التقليد الشفهي عن الشيخ يوسف
سيكون من الظلم أن نخفي عن القراء حقيقة أن هذا الكتاب هو أيضًا مجرد لمسة من الصورة، إحدى ذكريات الشيخ. والحقيقة هي أنه في آثوس، بين الرهبان المسنين في الأديرة اليونانية، يتم الحفاظ على تقليد شفهي واسع النطاق للغاية حول الشيخ يوسف. على سبيل المثال، هذه قصص حول كيف جاء الشيخ جوزيف، عندما كان صغيرا، إلى زنزانته في كاريا وبشر بحماس بالتوبة، الأمر الذي أربك بشدة الكيليوت القديم المخضرم.
– توبوا، لقد اقترب ملكوت السماوات!
- الأب، هل تشعر بالسوء؟ هل صليت؟! نحن الرهبان نتوب باستمرار...
- أين الثمار؟ لماذا لا يكون لديك الثمار التي كان لدى القديسين القدماء؟!
- إيه...يا أخي، عندما تعيش على جبل آثوس حوالي أربعين سنة، فستتحدث...
- لا أيها الآباء، الله واحد والنعمة واحدة. نحن مختلفون فقط. ليس لدينا نفس الإحساس بالهدف الذي كان لدى القدماء...
بعد كل شيء، يجب ألا ننسى أن الوضع التاريخي على جبل آثوس في ذلك الوقت كان معقدا للغاية: من ناحية، كان هناك دمار رهيب وفقر، من ناحية أخرى، كان هناك تدهور روحي.
سمعنا على جبل آثوس أيضًا قصة أنه خلال هذه الفترة غير المعروفة من حياته، كان بإمكان الشاب يوسف أن يأتي لزيارة أحد كيليوت، ويحبس نفسه في الغرفة المخصصة له للنوم ولا يخرج حتى الصباح.
- الأب، افتح، افتح! هيا، دعونا نحتفل بالشكوى معًا!
- رب ارحمنا...
- اسمعي يا عزيزي، إنهم لا يذهبون إلى دير شخص آخر بقواعدهم الخاصة!
- يا رب يسوع المسيح ارحمنا...
لذلك صلى يوسف طوال الليل، دون أن يولي أدنى اهتمام لدعوات المالك لقراءة الخدمة وشرب الشاي ومناقشة الأخبار... وحتى ذلك الحين، شعر الكثيرون بالإهانة من الراهب الشاب غريب الأطوار.
هناك العديد من القصص الأخرى عن سنوات شباب يوسف على جبل آثوس. لديهم جميعًا شيء واحد مشترك - فهم يظهرون كيف كان يوسف أصليًا. كان يوسف شخصًا هادفًا للغاية وتجنب بكل الطرق المكائد والموت الروحي. لقد كان مجرد شخص. وهناك ميزة أخرى - لم يكن لديه أي خوف على الإطلاق. لقد كان أشبه بطفل منفتح وحيوي لا يخاف من أي شيء، لأنه يعلم أنه سيحظى دائمًا بالحماية من قبل أب لطيف ومحب. وهذا واضح للعيان من جدا صورة نادرةالأربعين، الواردة في الكتاب.
بمعنى آخر، أمامنا الآن صورة حية لحامل التقليد الأثوسي الحي. بعد قراءة هذا النص، انجذبت بشكل لا يقاوم للصلاة في كنيسة مالايا آنا.
ملاحظات على النص
نص الكتاب معقد للغاية: المصدر اليوناني عبارة عن عرض تقديمي سيئ التحرير ومربك. ولعل الأبناء الروحيين للأب. حاول إفرايم تجنب التغييرات التحريرية، على سبيل المثال، من أجل تقديس الشيخ. على أية حال، هناك ثلاث مخطوطات للكتاب مكررة جزئيًا لبعضها البعض. وربما هذا هو ما يسبب الارتباك.
الصعوبة الرئيسية في النص اليوناني هي علامات الترقيم غير الصحيحة أو غير المصححة. وفي تلك الحالات النادرة التي كان من الصعب فيها فهم النص، أضفنا علامات الترقيم الخاصة بنا.
تكمن الصعوبة الدلالية الرئيسية في عدم وجود إشارة واضحة إلى الكلام والاقتباسات المباشرة. غالبًا ما تكون عروض الأسعار مفتوحة وليست مغلقة (على سبيل المثال 2، 232) أو تكون مفقودة تمامًا. في هذه الحالة، يجب تحديد حدود الكلام المباشر من خلال المعنى. وهذا مهم جدا. ومن المهم بشكل خاص تسليط الضوء على كلمات الشيخ يوسف نفسه. وكان السبيل الوحيد للخروج من هذا الوضع هو الحفاظ في الترجمة على جميع المسافات البادئة والتقسيمات للنص الأصلي إلى فقرات، حتى يتمكن القارئ من اتخاذ قراره بنفسه. لذلك، يبدو النص غير عادي بعض الشيء بالنسبة للغة الروسية، خاصة من حيث الحوار.
كما تبين أن الاقتباس من الكتاب مربك للغاية. في كثير من الأحيان الأب. يأخذ أفرايم اقتباسًا، ثم يفسره، ويضيف أحيانًا الصلاة. ويتم إعطاء الرابط بشكل عام لجزء ضخم من النص، من 5 إلى 6 صفحات في وقت واحد. هذا ليس كتابًا علميًا، وليس من الضروري هنا الاستشهاد الدقيق به، ولكنه موجود أهمية عظيمةمن أجل تسليط الضوء على كلمات الأب. افرايم والشيخ يوسف. انه مهم. لقد استغرق الأمر الكثير من الجهد لتسليط الضوء على كلمات الشيخ. بدا لي أنه من الأفضل أن أدرج بعض الإشارات إلى الصعوبات المرتبطة بالاقتباس في الملاحظات. بدونها، يمكنك ببساطة أن تشعر بالارتباك في الكلام المباشر والاقتباس.
لقد حاولنا الحفاظ على أسلوب عرض واحد - بلغة كاملة، كما ينبغي أن تكون الترجمة من اليونانية إلى الروسية.
جميع الملاحظات في النص هي من المترجم. لقد حاولنا في التعليقات فقط توضيح نطاق المشكلات المرتبطة بترجمات النصوص اليونانية، دون أن ندعي على الإطلاق حلها.
التدريب على الطاعة
لا يمكن أن يأتي شخص إلى الشيخ ولا يُشفى، مهما كان الشخص قاسيًا. لو أنه أظهر الطاعة الكاملة! 1
هنالك فارق بسيط مهموالتي يجب ذكرها في البداية: في هذا المكان وبعد ذلك عندما الأب. يتحدث أفرايم عن الطاعة، ويستخدم مصطلح "وإيباكوي". يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في اليونانية القديمة هناك مصطلحان مختلفان يعبران عن الطاعة: "وإيباكوي" و"وهيباجي".
مصطلح "و ipakui" طاعة (حرفيا، الاستماع اليقظ بكل قوة (هذا المعنى يُعطى عن طريق التثبيت)، مشتق من الفعل "ip-akuo" للاستماع، للاستماع. في اليونانية القديمة، يعني هذا المصطلح "إلى "استمع من الداخل واستجب طواعية. "إنه مثل طرق الباب الذي يمكنك الإجابة عليه أو التزام الصمت. يتم نقل دلالة هذا المصطلح بدقة شديدة من خلال أيقونة "الثالوث" لأندريه روبليف: في الرؤوس المنحنية لا يوجد خضوع كل شيء متحد بوحدة الإرادة الطوعية "وإيباكوي". والطاعة الرهبانية بالطبع "وإيباكوي"، ومثل هذا الفهم موجود عند القديس باسيليوس الكبير (Ascet. 2.2: PG 31, 884B؛ راجع Asceticon magnum) : 2040.050). هذا النوع من الطاعة "و ipakui" هو بالضبط ما يضعه القديس أثناسيوس السكندري في "حياة القديس سينكليتيكيا" "فوق الذبائح (phisia)" (Via saintae Syncleticae: 2035.104). المصطلح "و "hypotagi" التبعية، الطاعة، مشتقة من الفعل "hypotasso" للخضوع، للوضع أدناه. لذلك، فهي تحتوي دائمًا على دلالة الطاعة تحت الإكراه، الطاعة للأقوى الذي أخضعك لا إراديًا، بمعنى آخر، الكلام يتعلق الأمر فقط عبودية. في التقليد الآبائي، تعني عبارة "وhypotagi" في أغلب الأحيان الطاعة غير الطوعية للخليقة لله تعالى. لذلك، على سبيل المثال، يستخدم هذا المصطلح من قبل St. أثناسيوس (آر 3.40: الآباء اليونان 26، 409ب)، في القديس أثناسيوس. باسيليوس الكبير (Renunt. 9: PG 31, 648A)، هكذا "تستعبد" الخليقة غير العاقلة الله (Homilia in افتراض السيادة: 2800.005). وتعبير "الطاعة أعلى من الصوم والصلاة" يتضمن لفظ "وإيباكوي". لا يسع المرء إلا أن يأسف لأنه في الترجمة الروسية لـ "السلم"، ميثاق الحياة الرهبانية، لا يتم فصل المصطلح الإداري "i Hypotagi" عن الطاعة الروحية، والتي يُنقل بشكل طبيعي من خلال مصطلح "i ipakui" (المقياس 4). : PG 88,725C). وهذا يخلق ارتباكًا في النصوص اليونانية الأخرى أيضًا. في الواقع، بالنسبة لـ St. كان يوحنا كليماكوس، كغيره من الآباء، مفهوم الطاعة بأنها "الاستماع من الداخل والاستجابة طوعًا" بديهيًا.
عرفت هذا الرجل السماويكيف تشفي عواطف المبتدئين بدموع كثيرة. لو كان المساعدون بجانبه فقط، فسيصبحون أشخاصًا مختلفين تمامًا!
كان الشيخ محبًا عظيمًا وكريمًا، لكنه من ناحية أخرى كان دقيقًا جدًا وصارمًا في أمره النسكي وتوجيهه، حتى أصبح من الصعب على أي شخص أن يبقى بالقرب منه. ونتيجة لحقيقة أنه مر واختبر كل أنواع الجهاد النسكي، عرف الشيخ كيف يجذب وكيف يتم الحفاظ على النعمة الإلهية. ولهذا السبب كانت كلماته دائمًا هزيلة ودقيقة: "افعل هذا هنا". وفي الوقت نفسه طالب بالطاعة الكاملة لمن طلب منه.
جاء كثيرون واستفادوا من الشيخ، ولكن لم يبق أحد تقريبًا. جاء أناس متعلمون ومهمون وذوو أهمية كبيرة في الحياة الدنيوية، ولكن بمجرد أن أدخلهم الشيخ في أحشاء "أتون الطاعة" غادروا رغم رغبتهم. وهكذا، لا يمكن لأحد أن يبقى بالقرب من الشيخ إلا إذا شطب نفسه من الحياة. ولهذا السبب لم تكن أخوته كبيرة أبدًا. قال بشكل مميز: "أريد أن أخلق راهبًا، راهبًا حقيقيًا!"، "وليس شيئًا طازجًا مسلوقًا في الماء...". لم يقم الشيخ بأي اختيار، لكنه قبل من باب المحبة كل من أراد البقاء، كان يكفي تقديم "الرغبة في الصمت والحياة الروحية" كسبب.
وأظهرت القضية أنه على الرغم من وجود أشخاص ذوي نوايا حسنة، إلا أنهم لم يكن لديهم ذلك النوع من إنكار الذات الذي تتطلبه الحياة "في الصحراء". على العكس من ذلك، كان لديهم العديد من العادات الدنيوية الراسخة، المتجذرة في أعماق نفوسهم، والتي منعت الشيخ من الحفاظ على حكمه الزاهد القاسي.
ولهذا السبب قال لهم الشيخ:
- "من الأفضل أن تذهب إلى الأديرة حيث يكون الأمر أكثر أمانًا لك، وتحافظ على الطاعة وطريقة التفكير المتواضعة هناك". 2
الحقيقة هي أن هناك تقليدين على جبل آثوس: الرهبانية والناسك. إذا كان الشخص قادرًا على نكران نفسه تمامًا "... لو أظهر فقط طاعة كاملة..."، فيمكنه الخضوع لهذا العمل الفذ كتلميذ للناسك. يتحدث هذا عن الطاعة المثالية (وهذا ما سيتم مناقشته لاحقًا في الكتاب). إذا لم يكن الأمر كذلك، فعليه أن يتعلم الطاعة والتنازل أثناء إقامته في الدير "... اذهب إلى الأديرة حيث يكون الأمر أكثر أمانًا لك ...". الدير يعطي مستوى متوسط: يسحب من الأسفل، ويقطع من الأعلى. وهكذا فهو يُعِد ويختار القادرين على إنكار الذات الشديد، أيها المحبسة. سيتعين على هؤلاء الأشخاص الذهاب إلى المحبسة، ومن خلال عملهم الفذ، الحفاظ على المبادئ التوجيهية لكامل "السفينة الضخمة التي تكون آمنة عليها". هؤلاء هم الذين لا يستطيعون الأكل أو النوم أو الراحة لأنهم سيقفون على دفة السفينة أو يوجهونها مثل المنارة. هذا هو التقليد الأثوسي القديم: التقليد الرهباني مستوحى من تقليد الناسك. إنهم يكملون بعضهم البعض دون الدخول في صراع. إذا ضاع التقليد الناسك، فإن التقليد الرهباني ينغلق على نفسه، ويصبح مستقلاً ويفقد مثاله. بمجرد أن يبدأ التقليد الرهباني في الوجود لنفسه، فإنه يتحول إلى نظام إداري. ضاعت المعالم. في جبل آثوس، يتم ترتيب الحياة كلها بطريقة تتجنب ذلك. يتم توزيع السلطة قدر الإمكان، ونظام إدارة الأديرة ديمقراطي قدر الإمكان. والآن أصبح واضحًا ما وصفه الأب. أفرايم كذلك: لماذا يتخلى الشيخ يوسف بلا رحمة عن الأب. جون ويذهب إلى مكان آخر. O. كان جون ببساطة يضيع الوقت، كونه غير قادر على المثالية. ومكانه في الدير...
دير باسيليوس الكبير
على أية حال، في منتصف عام 1936 كانت جماعة الإخوان المسلمين تتألف من ثلاثة أشخاص: الأب. ارسيني ، الأب. أفاناسي والأب. جون.
وبما أن الإقامة في دير باسيليوس الكبير اقترنت بصعوبات كبيرة، فقد تقرر الانتقال إلى مكان آخر. لكن، سبب رئيسيكانت إعادة التوطين على وشك. يوحنا، الذي لم يكن قادرًا تمامًا على إظهار أي طاعة. ولم يطيع فحسب، بل منع الشيخ أيضًا من العيش بصمت كما أراد.
فقال له الشيخ:
- "إن كنت أيها الطفل، وأنت مبتدئ، تبحث عن راحة جسدك، فماذا أفعل؟!"
السبب الثاني هو العمل البدني الثقيل: كان على الأخوة أن يبذلوا جهودًا كبيرة لرفع الطعام والمواد الضرورية على أكتافهم إلى هذا الارتفاع الكبير.
وأخيرا، كان السبب الخطير الثالث الناس الخارجيينالتي تدخلت الحياة الداخلية. لقد بدأت بالفعل شهرة الشيخ باعتباره زاهدًا عظيمًا في الانتشار. وبدأ الكثير من الآباء يأتون للمشورة، فضاع الصمت، أو بالأحرى، الوقت اللازم للصلاة والإهمال.
لهذه الأسباب الثلاثة قرر الشيخ الرحيل مع الأب. ارسيني ، الأب. أفاناسي.
- "لنرحل! - قال الشيخ. "دعونا نذهب إلى مكان آخر من أجل إنجاز عملنا الفذ، حتى لا يتمكن الناس من العثور علينا بسهولة ويحرمونا من الصلاة والصمت".
مالايا أجيا آنا
على الجانب الشمالي الغربي من جبل آثوس، على منحدر شديد الانحدار مليء بالنباتات الكثيفة، على ارتفاع حوالي 300 متر فوق مستوى سطح البحر، يوجد دير القديسة حنة الجميل. وتتكون من كاليفا مرتبة في سلم على "pezules" (شرفات مسيجة بالحجارة)، واحدة تلو الأخرى، ومخفية في الغالب بأشجار البلوط الجميلة والصخور ذات اللون الرمادي والأخضر. وكان عدد الآباء في الدير في ذلك الوقت نحو مائتي أب. وهنا أيضًا الجزء الأكبر من ذخائر القديس. آنا الصالحة، الأم والدة الله المقدسة.
وعلى مسافة نصف ساعة من دير القديسة حنة يوجد دير يسمى القديسة حنة الصغيرة. نحن نتحدث عن مستوطنة نسكية صغيرة واحدة تتكون من خمسة كاليفا فقط وهي تابعة لدير القديسة حنة.
عندما كان صغيرًا، جاء الشيخ يوسف إلى قلايته في كاريا وبشر بحماس بالتوبة، الأمر الذي أربك الخلايا القديمة المحنّكة كثيرًا...
يتمتع هذا المكان بمناخ أكثر اعتدالا لأن الجرف الصخري الكبير الموجود في الشمال يحمي من الهواء البارد النازل من أعلى الجبل.
الشيخ يوسف والأب. كان أرسيني قد سمع بالفعل من رهبان الدير القدامى أن هناك بعض الكهوف التي يتعذر الوصول إليها في سفوح دير القديسة آنا الصغيرة. لقد بحثوا عن هذه الكهوف ووجدوا بصعوبة كبيرة على منحدر واحد يتعذر الوصول إليه، أسفل الهدوئية بقليل، حيث كان الأب. سافا الأب الروحي، الشيخ هيلاريون، مبتدئ من الجورجية الشهيرة.
ذات مرة، كان العديد من الزاهدين الروس، ربما اثنين أو ثلاثة، قد عملوا بالفعل في هذه الكهوف، وبقي منهم خزانان صغيران للمياه.
يشير هذا إلى مكان منعزل جدًا لا يعرفه إلا القليل. لقد كان مكانًا ضيقًا نوعًا ما، أشبه بعش النسر. من جهة كان يحدها صخرة، ومن جهة أخرى بجرف شديد الانحدار. كان الشيوخ مرتاحين للغاية بالمكان الذي وجدوه، لأن الصمت اللامحدود ساد فيه.
وهكذا، في يناير 1938، حملوا ملابسهم الرديئة والقليل من الكتب على أكتافهم وانتقلوا إلى هذين الكهفين.
وعندما وصل الشيوخ إلى المكان الجديد، لم يجدوا هناك سوى دبابتين. قاموا بتنظيف الخزانات بأفضل ما في وسعهم وحفروا خندقًا في الصخر لجمعها مياه الأمطارلأنه لم يكن هناك مصدر في أي مكان قريب. وكانت الكمية الصغيرة من المياه التي جمعوها بالكاد تكفي لتلبية الاحتياجات الأساسية فقط. هنا، كما هو الحال في دير القديس باسيليوس الكبير، بمجرد أن بدأوا في بناء كاليفا وكنيسة صغيرة، أصبح من الواضح أنه لم يكن هناك ما يكفي من الماء على الإطلاق. ومرة أخرى حول. حمل أرسيني الماء على كتفيه من بعيد.
على الجانب الشمالي الغربي من جبل آثوس، على منحدر شديد الانحدار مليء بالنباتات الكثيفة، على ارتفاع حوالي 300 متر فوق مستوى سطح البحر، يوجد دير القديسة حنة الجميل.
(يا أرسيني في دير آنا الصغيرة). قال O. Arseny لنفسه: "هذا الطفل لا يزال يحب الحلويات. ماذا يجب أن يأكل؟!" - أيها الصغير، الآن، بينما الرجل العجوز لا يرانا، هاه؟ - أكل الفتات ...
في أحد الأيام، كان الجو حارًا، وكان الشيخ منزعجًا من العبء الذي يتحمله الأب. الزرنيخ. بدأ بالصلاة إلى والدة الإله قائلاً لها: "أتوسل إليك، يا سيدتي الكلية القداسة، أن ترتبي لنا بعض الماء، لأن الأب. ارسيني." وعلى الفور سمعت بعض الضجيج من تحت الصخرة المجاورة. ينظر للأعلى - وماذا يرى! ينبعث من الصخر ماء يتدفق قطرة قطرة. لقد وضعوا نوعًا من الوعاء في متناول اليد، فامتلأ. كان هناك ما يكفي من الماء، وأوه. وقد نجا أرسيني منذ ذلك الحين من عملية توصيل المياه الشاقة من بعيد. هل كان الشيخ يوسف يشبه موسى الثاني، الذي أخرج الماء من الصخرة بقوة الصلاة؟
في أحد الكهوف بنوا كهفًا واحدًا وفي الآخر كنيسة صغيرة. كما ساعد الأب الشهير في البناء. إفرايم كاتوناك، الذي حمل الطين الأحمر على ظهره من كارولي، غني بالكهوف بالطين. O. Arseny صنع الطوب، والأب. تمكن إفرايم من تسليم الطين بسرعة أنه لم يكن هناك أي تأخير في العمل، وفي الوقت نفسه لم ينسى احتياجات كبار السن.
ولكي لا يتحدثوا مع بعضهم البعض، قرر الآباء تقديم ثلاثة اقتباسات منفصلة.
أما بالنسبة للشيخ فقد قاموا بتوسيع بسيط في مغارة واحدة صغيرة ليتركوا مكاناً للتخزين وثلاث غرف صغيرة. كان هذا الهيكل مصنوعًا من الحجارة، ولمنع سقوطها تم تلبيسها من الداخل والخارج بخليط من العشب والطين المأخوذ من الأرض، مع وجود بعض الفروع في الأعلى وسقف مغطى بحديد الزنك.
كاليفا أو. كانت أرسينيا متقدمة قليلاً على الأب. أفاناسي، لأنه، منهكًا بحمل الأثقال اليومي الذي لا نهاية له، غالبًا ما كان يخرج، ويكسر الروتين. لقد خصص له الشيخ يوسف مكانًا صغيرًا بالخارج، خلف الأسوار.
وعلى مسافة نصف ساعة من دير القديسة حنة يوجد دير يسمى القديسة حنة الصغيرة. نحن نتحدث عن مستوطنة زاهدة صغيرة واحدة، تتكون من خمسة كاليفا فقط...
كانت هذه الكاليفاس صغيرة جدًا لدرجة أنها بصعوبة كبيرة لم تتمكن إلا من تلبية الاحتياجات الأساسية لكبار السن. وكانت مساحة الزنازين حوالي 1.5 في 1.8 متر. بدلاً من الأسرة، كان هناك لوحان أو ثلاثة ألواح مع خرق ملقاة في الأعلى. كما قاموا بعمل ثقب صغير تم استخدامه كباب ونافذة. دخلوا عليه وخرجوا منه. وللتهوية صنعوا فتحتين مغلقتين بسدادتين (من قصاصات القماش) كانتا تستخدمان كمصاريع للنوافذ.
في الشتاء، كان الجو باردًا جدًا في هذه الزنزانات لدرجة أنك لو بقيت بلا حراك لتجمدت! ومن الأسفل توجد رطوبة ومياه راكدة وعفن. أما في الصيف، على العكس من ذلك، فقد عانوا من حرارة لا تطاق، جاءت من تسخين الزنك مباشرة فوق رؤوسهم. وحتى في أمسيات الصيف لم يكن هذا المكان مرويًا بالبرودة، لأن الصخور جمعت الحرارة طوال النهار وتخلصت منها طوال الليل. الأتون البابلي أُشعل سبع مرات! حاول أن تنام داخل الموقد، ناهيك عن هذا "السرير" الصلب؟! كانت هذه الكاليفاس نعشًا حقيقيًا.
في أعماق مثل هذه الكاليفا، التي تنبعث منها رائحة الأرض مثل القبر، كان الشيخ يوسف يؤدي وقفته الاحتجاجية كل ليلة - 8-10 ساعات من الصلاة العقلية. عندما أغلق الباب، وجد نفسه في الظلام الإلهي، وحتى الهواء لم يمر بالداخل. الاستشهاد الحقيقي!
ومع ذلك، فإن موقف الشيخ يوسف في هذا المكان المرعب لم يناسب على الإطلاق الأرواح الشريرة السرية، التي كانت تأمل في الاستيلاء مرة أخرى على الممتلكات التي تنتمي إليها بشكل شرعي. لهذا السبب، بدأوا في مضايقة الشيخ كل يوم. ذات مرة تحدث في بعض الأحيان إلى مبتدئيه الجدد:
"لقد أتيت إلى هنا ووجدت كل شيء جاهزًا. آه، لو تعلم كم عانيت في البداية من الشياطين في هذا المكان! في العالم، يُخرج الكهنة الشياطين، ويأمرونهم في صلاة النهي، أن تأتي الأرواح الشريرة إلى الأماكن المهجورة، وهكذا جروا أنفسهم جميعًا إلى هنا... لو تعلمون فقط كم عانيت!
على أية حال، عندما استلقى الشيخ جوزيف ليرتاح قليلًا لكي يستيقظ منتعشًا للوقفة الاحتجاجية، أحدثت الشياطين ضجيجًا كبيرًا، ولم تسمح له بالراحة. إذا نام أيقظته الشياطين بضجيجهم قبل ساعة أو ساعتين. وبعد ذلك لم يعد يستطيع النوم.
ولكن ليس هذا فقط. كل مساء أثناء الوقفة الاحتجاجية، كان عشرات الشياطين يقومون بموكب حقيقي أمام الشيخ. لقد التقطوا صورًا حزينة ومخيفة من أجل تخويف الشيخ وإبعاده.
وهكذا، تم تصور بعض الشياطين كرؤوس الموت، والبعض الآخر كسحرة، والبعض الآخر كهياكل عظمية. مهما كان المنظر الرهيب الذي تخيلته، فستجده هناك! علاوة على ذلك، عانى الشيخ من الضرب منهم.
بدأت مثل هذه الهجمات تستمر لفترة أطول وأطول. وهكذا، يومًا بعد يوم، بدأ الشيخ يتعب، لأن الشياطين، كما قال، لم يتركوه في السهر، ولم يسمحوا له بالنوم بسلام. وفي النهاية فقد أيضًا نعمة الصلاة الخاصة، لأن عقله أصبح خاملًا من الأرق ولم يسمح له بالتركيز. من ناحية، كان هذا مكر الشياطين، ومن ناحية أخرى، تسببت الاحتياجات الجسدية في صعوبات هائلة للشيخ أثناء الوقفة الاحتجاجية. ومع ذلك لم يستسلم للصعوبات رغم أنه لم يستطع التغلب عليها. فقال في نفسه: سأصبر شهرًا آخر، وإذا لم يتغير الحال سأخرج من هنا.
يتمتع هذا المكان بمناخ أكثر اعتدالا لأن الجرف الصخري الكبير الموجود في الشمال يحمي من الهواء البارد النازل من أعلى الجبل.
واستمر هذا كل ليلة - مسيرات شيطانية رهيبة، وأثناء النهار - أعمال شغب مغرية بهدف حرمانه من الراحة... على أية حال، بدأ المقاتل يتعب جسديًا. بالإضافة إلى ذلك، بدأ الشيخ يشعر شيئًا فشيئًا بالحرمان من النعمة الإلهية. في كثير من الأحيان لم يكن قادرًا على تركيز ذهنه على الصلاة وكان يبكي دون حسيب ولا رقيب. كما قال هو نفسه لاحقًا: "لقد بكيت وبكيت بلا عزاء لعدة أيام وأسابيع عديدة".
تم تطويب الشيخ العظيم يوسف الهدوئي كقديس محترم محليًا على جبل آثوس. وتلا ذلك وفاة الشيخ المباركة في 15/28 أغسطس سنة 1959. تم الكشف عن الصورة المشرقة لهذا الزاهد في مذكرات طلابه، الذين أصبحوا هم أنفسهم شيوخا بالفعل، وكذلك في تعليماته ونصائحه الروحية.
مذكرات الطلاب الكبار يوسف الهدوئي
"عند غروب الشمس، رست أخيرًا عند رصيف سانت آن. صمت ميت، لا يوجد شخص واحد هناك. ولم يكن الشيخ (يوسف الهدوئي) يعلم أنني يجب أن أبحر. ولم تكن هناك أرقام هواتف للإبلاغ عن ذلك في ذلك الوقت. وفجأة رأيت كاهنًا يحمل كيسًا وعصا ينزل إلى الطابق السفلي. كان هذا الأب أرسيني (الأخ الروحي للشيخ يوسف وحافظ السر). بمجرد أن رأيته، ركضت وانحنيت على الأرض وقبلت يده بوقار. "باركني يا أبي." - "أليس أنت جياناكيس من فولوس؟" - "نعم، أكبر سنا. ولكن كيف تعرفني؟" - "الشيخ يوسف يعرف هذا من السابق الصادق. فظهر له الليلة وقال: جئتك بخروف واحد، ضعه في سياجك.
يتذكر الأب أفرايم الشيخ يوسف الهدوئي: “كان رجلاً قصير القامة، لا بدين ولا نحيفًا، طويل القامة، مسالمًا. عيون زرقاء. تحول شعره البني إلى اللون الرمادي عندما كان عمره 50 عامًا بالفعل. ورغم أنه لم يستخدم مشطاً أو قص أظافره، إلا أن حضوره كان ينضح بنعمة معينة، شيء مهيب ومجد، وكأنه ملك. وبما أنه لم يغتسل قط، توقع بعض الزوار ظهور رائحة كريهة، وتفاجأوا بأنه، على العكس، تنبعث منه رائحة خفية. لقد كان هذا شيئًا خارقًا للطبيعة، لأنه كان دائمًا يعمل بجد ويتعرق كثيرًا ...
كان مظهره وسيمًا جدًا. بمجرد أن رأيته، هدأت أعصابك على الفور. وكما كان في الخارج، كان كذلك في الداخل. كان وجهه لطيفًا، لطيفًا للغاية. وفي الكنيسة قال: "يا رب ارحم!" لذيذ. وكيف قرأ الرسول! معجزة! كان لديه جدا صوت جميل. وإذا كنا غير متناغمين في الغناء في القداس، كان يضبط لنا النغمة. لم يخسرها. وعندما كان يدعونا بين الحين والآخر لنجتمع أو نقول شيئًا ما، كنت أقول لنفسي: "هل سيصمت هذا الصوت يومًا ما؟"...
"كبار السن، رائحة الزنابق والورود." - "إنها تأتي من الصلاة. لا تفهم؟ العطر هو اسم المسيح”
جلست عند كاليفا الشيخ وسحبت مسبحة، وأخبرني عن الصلاة، وعن الآباء الذين كان يعتني بهم عندما كانوا كبارًا. وفي هذا المكان، بالقرب من كاليفا، كانت رائحة العالم مثل الزنبق والورد، على الرغم من أنه لم يكن هناك سوى أرض جافة حولها ولم ينمو شيء سوى شجرة بلوط منخفضة. في أحد الأيام بدأت أستنشق الهواء، فسألني الشيخ: "ماذا تفعل؟" - "كبار السن، تفوح منه رائحة الزنابق والورود". - "يا له من أحمق! اقترب من الباب." توجهت نحو باب زنزانة الشيخ واستنشقت الرائحة. دخلت: كانت الزنزانة بأكملها تفوح منها رائحة عطرة، حتى أن لحيتي وملابسي بدأت تفوح منها الرائحة. قال لي الشيخ: هذا من الصلاة. لا تفهم؟ العطر هو اسم المسيح." لا بد أنه صلى كثيرًا في تلك الليلة. ليس الشخص فقط، بل المكان الذي يقف فيه أيضًا تفوح منه رائحة صلاة يسوع. شعرت كيف أن رائحة صلاته كانت تروي كل ما يحيط به، وتؤثر ليس فقط على حواسنا الداخلية، بل أيضًا على حواسنا الخارجية. في كثير من الأحيان، عندما كان الأب خارالامبيوس يدخل زنزانة الشيخ خلال اجتماعاتهم الليلية، كان يشم رائحة عطرة.
ويتذكر الأب أفرايم أيضًا كيف كان الشيخ يوسف الهدوئي يعد الطعام: “عندما طبخ، كانت الدموع تتدفق من عينيه طوال الوقت. وبما أنه كان يتلو صلاة يسوع باستمرار، فقد قدست نعمة اسم الله ما كان يعده وجعلت هذا الطعام لذيذًا جدًا... حيث يتم عمل الله، يصبح الطعام والماء حلوين مثل العسل. ذات يوم سألت الشيخ: كيف يحدث هذا؟ لماذا يحدث هذا؟" - "هذا من الله، من صلاة يسوع. أقيمت الصلاة وتبارك الطعام."
قبل وفاته، قال الشيخ يوسف الهدوئي عن تلاميذه: “هل ترون هؤلاء الراهبات؟ سوف ينتصرون على الجبل المقدس! قال الأب أفرايم عن هذا: “هذا ما حدث. قامت جماعة الأب يوسف الأصغر بترميم دير فاتوبيدي، وأصبح الأب شارالامبيوس رئيسًا لدير القديس ديونيسيوس، وأصبحت دير فيلوثاوس، وأحيا أبنائي الروحيون أديرة زيروبوتاموس وكراكال وكونستامونيت. وقد وقع الأب إفرايم كاتوناكسكي بشكل خاص في حب دير سيمونوبترا وساعد هذا الدير كثيرًا. لقد توقع الشيخ مستقبلنا ".
“بشكل عام، عندما يؤمن المبتدئ ببركة الشيخ، يمكنه تحريك الجبال. في كثير من الأحيان، بعد أن تحملت حمولة تفوق قوتي، سقطت على ركبتي. ولكن عندما تعمدت وطلبت بركة الشيخ يوسف، بدأ الحمل يخفف من وزنه، كما لو كان شخص ما يدفعني، فانطلقت مثل الطائر، أصلي باستمرار.
وفقا لشهادة الأب أرسيني، كان الشيخ يوسف غير عادي صلاة قوية. وكانت قوة صلواته أسطورية. قال الشيخ أرسيني إنه عندما تلقوا الفاصوليا الحامضة ذات يوم، "صلى الشيخ بالدموع صلاة دافئة" وفي اليوم التالي أعطى هذه الفاصوليا لكل من عمل بجانبه، أكلوها بطاعة، وبدا لهم أنها حلوة كالسكر.
بدأ الشيخ بالصلاة: "أسألك يا والدة الإله، أعطيني بعض الماء". فجأة أصبحت الصخرة مغطاة بقطرات الماء
مرة أخرى، أشفق الشيخ يوسف على الأب أرسيني، الذي كان يجلب الماء من بعيد في يوم حار، حيث لم يكن لديهم مصدر للمياه قريب. بدأ الشيخ بالصلاة إلى والدة الإله: "أطلب منك يا والدة الإله أن تعطيني بعض الماء، لأن الأمر صعب جدًا على الأب أرسيني". فجأة أصبحت الصخرة مغطاة بقطرات الماء. ولما وضع النساك حوضا وجمعوا الماء كان فيه قدر كاف.
تذكّر الأب أرسيني إحدى الحالات العجائبية لرعاية والدة الإله المقدسة لهم، عندما واجهت صعوبة في الوصول إلى الهيكل هي والشيخ يوسف الهدوئي، متعبين ومرهقين، في برد الشتاء: “عند دخولنا الهيكل، شعرنا برائحة الرب. تفاحتان طازجتان مرفقتان بأيقونتها. كان الشيخ أكثر جرأة وقال لي: "أيها الأب أرسيني، سوف نأكل هذه التفاحات ونقدم مسبحة لمن أحضرها كهدية. لقد تركهم لنا لأننا في حاجة إليها”. لقد كانت حلوة للغاية لدرجة أننا قلنا أنها مثل تفاح الجنة. بمجرد أن أكلناهم، انفتحت عقولنا ونظرنا إلى بعضنا البعض. "ما هو الشهر اليوم يا أبا أرسيني؟" وكان ذلك في مكان ما في نهاية شهر فبراير. "من أين أتى هؤلاء الناس في هذا الوقت من العام؟ التفاح الطازج؟ وعلى الفور سجدنا أمام الأيقونة وشكرناه بالدموع. ام الالهلهذه الهبة السماوية التي ظهر فيها حبها الأمومي الحنون. في تلك الأيام لم يكن هناك حتى ثلاجات، فلا شك أن هذه كانت هدية سماوية من مريم العذراء.
شهد عليه:
“لم أستطع الاكتفاء من النعمة التي أعطاها الشيخ يوسف الهدوئي.
شعرت بحضور الله مرات عديدة في الكنيسة، في المذبح. هو يخطرك. في كثير من الأحيان مع الشيخ يوسف لم أكن أعرف إذا كنت أخدم أم الشيخ؟ كانت الكنيسة كلها مغمورة في حلاوة روحية معينة، كما في العسل: كان الشيخ يخدم، وشعرت بحضور النعمة...
أعترف بأنني لم أحب أو أخاف أحداً قط مثل هذا الشيخ، الذي أصبح وظل بالنسبة لي طوال حياتي موضوعاً للتقليد، سواء أثناء حياته أو بعد وفاته. لقد أصبح شريان الحياة بالنسبة لي، وذكراه وحدها تحميني من الأخطاء وتشجعني على التقدم أكثر طوال حياتي...
لقد رأى كل ما فيّ مني. وأوضح لي بالتفصيل كل ما سيحدث لي لبقية حياتي. الآن بعد أن رأيت هذا يتحقق، فهمت ما يعنيه رجل الله، وما يعنيه القديس...
في هذا العالم العقيم، يرث الأطفال ممتلكات الوالدين بحصص متساوية، والتي تعتمد على عدد الأطفال. أما على المستوى الروحي فالأمر مختلف. سوف تحصل على القوة الروحية بما يتناسب مع إيمانك بالشيخ وطاعتك له. هكذا كان الحال مع الشيخ يوسف الهدوئي. لقد تحدث إلينا. لقد تحدث إلينا على مستواه الخاص. وقد فهمناها بطريقتنا. لقد فهمنا بقدر ما كانت لدينا القوة. ولم نفهم أكثر من ذلك».
ولما سأل رهبان الأخوية الرهبانية الشيخ أفرايم عن الرسائل الخارقة التي تلقاها بنعمة الله، أجاب هكذا: "حقًا إن خصائص النعمة تفوق الطبيعة، ولكني تلقيت هذا من الشيخ يوسف".
قال الشيخ مبتسماً: "الليلة سأرسل لك طرداً صغيراً..."
قال: “بعد ظهر أحد الأيام، بعد الغداء، عندما انحنيت للشيخ، استعدادًا كالعادة للذهاب إلى زنزانتي، ضغط على يدي وقال مبتسمًا: “الليلة سأرسل لك طردًا صغيرًا. احرص على ألا تفقدها." لم أفهم ما يقصده وغادرت. بعد الراحة، بدأت، كالعادة، سهرتي واستعدت لبدء الصلاة، محتفظًا بفكري قدر الإمكان وفقًا لنصيحة الشيخ. لا أعرف من أين بدأت، لكني أتذكر أنه بمجرد أن بدأت بالصلاة وقلت اسم المسيح عدة مرات، امتلأ قلبي بالحب لله. وفجأة تضاعفت كثيرًا لدرجة أنني لم أعد أصلي، بل دهشت وأذهلت من كثرة هذا الحب. أردت أن أعانق وأقبل كل الناس وكل الخليقة، لكن في الوقت نفسه شعرت بتواضع شديد لدرجة أنني شعرت بأنني أدنى المخلوقات... وفي تلك اللحظة شعرت بوضوح أن هذه كانت نعمة الروح القدس و كان هذا هو ملكوت السماوات الذي يقول عنه ربنا إنه فينا (راجع: لوقا 17: 21)، ويكرر: "ليكن هكذا يا رب، ولا أحتاج إلى شيء آخر". استمر هذا لفترة طويلة، ثم عدت شيئًا فشيئًا إلى حالتي السابقة. بعد أن عدت إلى صوابي، انتظرت بفارغ الصبر الوقت المناسب للذهاب إلى الشيخ واسأله عن هذه الظاهرة وكيف حدثت.
كان يوم 20 أغسطس تقريبًا، اكتمال القمر، عندما ركضت إلى الشيخ ووجدته خارج زنزانته، يتجول في فناء منزله الصغير. وحالما رآني بدأ يبتسم وقبل أن أنحني قال: "هل ترى كم هو لطيف المسيح؟ الآن هل اكتشفت عمليًا ما طلبته بإصرار؟ فاجتهد أن تكون هذه النعمة لك، حتى لا يسرقها منك الإهمال».
متى شخص روحييشعر بالحاجة إلى نفس تنكشف له حالتها، ويقول: "اذهب صلِّ وستحصل على ما أرسله لك وما تحتاج إليه"، عندما يعلم بالضبط ما يرسله وما إذا كانت هذه الهدية مقبولة أم لا. - وهذا يتجاوز الحدود الطبيعية وينتمي إلى الظواهر "فوق الطبيعة".
شهد الأب جوزيف فاتوبيدي: “نحن، الذين نعيش بجوار الشيخ، لم نتمكن أبدًا من فهم كامل ارتفاع وعمق واتساع أفكاره، على الرغم من أنه استخف بنفسه لكي يبدو مثلنا، وكاد يصل إلى تواضعه الذي يبدو حتى أصغر منا. لقد كشف عن روحانيته العالية فقط عندما ظهر شيء من الأنانية أو الإهمال في سلوكنا. بلهجة لا تسمح بالاعتراض، أوضح لنا الشيخ أولاً خطورة عدم انتباهنا، ثم حدد بدقة رياضية حالتنا الداخلية وسمى السبب أو العاطفة التي قادتنا إلى الخطأ.. .
وعندما سألته عن هدف هذه التوبة، أجاب الشيخ: "مع التوبة، من الضروري أن نعاني من المعاناة النشطة".
خلال فترة حياتي مع شيخنا الذي لا يُنسى، ارتكبت خطأً معينًا بسبب الجهل، ففرض عليّ كفارة - أن أسير في طريق متعب وطويل. وعندما سألته عن الغرض من ذلك، أجابني بحزن: "جنبًا إلى جنب مع التوبة، من الضروري أن نعاني من معاناة نشطة من أجل التعويض، وإلا، وفقًا للعناية الإلهية، فسوف يقع علينا عقاب لا إرادي". وربما يكون أثقل وأشد إيلامًا، فنمنعه بالتوبة الحرة المزدوجة، وهكذا يتم التوازن.
كان الشيخ يكشف لنا دائمًا بالتفصيل معنى الشريعة الروحية وما يسمى بالمكافأة، التي من خلالها يتحقق حق الله بحسب محبته اللامحدودة للبشر. إن ترابط الأحداث وتشابكها يقنعنا بأنه لا يوجد شيء عرضي في حياتنا، وهذا يعني أن كل التجارب اليومية تحدث وفقًا للتدبير الإلهي لكي تسبب لنا المعاناة، مما يجعل من الممكن إثبات توبتنا بشكل فعال.
تعليمات ونصائح من الشيخ يوسف الهدوئي
"الله ليس مجرد نوع من الشكليات، فهو قبل كل شيء شخص، تحدث معه، أحبه!"
إذا كنت تريد أن تسمع صلاتك
"إذا صليت وأردت أن تسمع صلاتك الصغيرة، فاعلم أن ذنوبك الصغيرة مكتوبة، وأنها تشوه قليل حسناتك."
"إذا قلت إن ذنبك صغير فلا بأس، ثم إن صلاتك الصغيرة لا تصل إلى الله فلا بأس."
"أحب الجميع، وانظر أن لا تزعج أحداً أو تؤذيه بأي شكل من الأشكال، فإنه أثناء الصلاة يصبح حزن أخيك عائقاً".
"في كل الصلوات، دع العقل يتابعك ويفهم ما تصلي من أجله وما تقوله. فإن كنت لا تفهم ما تقول، فكيف تتفق مع الله حتى يعطيك ما تطلبه؟»
"كل من يصلي ولم يتب، إما أن تنقطع صلاته، أو يقع في الضلال أثناء صلاته".
تعلم حقيقة الكلمات من أسلوب حياة
"الحقيقة غالية الثمن، ولا يستطيع الجميع العثور عليها بالكلمات. كل شخص يعيش كما يتكلم. تعلم حقيقة الكلمات من الطريقة التي تعيش بها."
جرس الحق
"ليس للبر جرس لتقرعه لتعرف عنه. جرس البر هو التسامح، وطول الأناة، والاحتمال. وكل هذا هو زينة الراهب وكل نصراني».
"أخضع لعواطفك، وسوف ترى كم من الأشخاص سوف يرتبطون بوقار ليس فقط بكلماتك، ولكن أيضًا بحركة عينيك."
نعمة الله
"لا تعتبر نفسك رجلاً إذا لم تنل النعمة. وبدون النعمة، ولدنا نحن البشر في العالم عبثًا.
"لا تعتبر نفسك رجلاً إذا لم تنل النعمة. وبدون النعمة، ولدنا نحن البشر في العالم عبثًا.
"إن نعمة الله لا تعتمد على السنين، بل على طريق الحياة ورحمة الرب".
"للوقت، عندما يتوب الإنسان توبة صادقة، تقترب منه النعمة وتتزايد بالغيرة. الخبرة تتطلب سنوات عديدة من الإنجاز."
“إن النعمة دائمًا مسالمة تمامًا، ومتواضعة، وصامتة، ومطهرة، ومنيرة، ومبهجة، وخالية من أي أحلام. ولا مجال للشك في لحظة وصول النعمة المباركة في أن هذه نعمة إلهية حقًا، فهي لا تسبب أي خوف أو عدم ثقة فيمن ينالونها.
"إذا لم تنير نعمة الله شخصًا، بغض النظر عن عدد الكلمات التي تقولها، فلن تكون هناك فائدة... ولكن إذا عملت النعمة فورًا جنبًا إلى جنب مع الكلمات، ففي تلك اللحظة بالذات يحدث تغيير وفقًا للكلمة. رغبة الشخص. ومنذ تلك اللحظة تغيرت حياته. ولكن هذا يحدث لأولئك الذين لم يضروا سمعهم ولم يقسو ضميرهم.
إن النعمة مصحوبة بطمأنينة البال، والمسرات مصحوبة بالقلق
«نحن نعلم أن من ذاق الخمر ووجد حلاوتها، إذا أعطوه الخل، عرفه على الفور وانصرف. افهم نفس الشيء عن النعمة الإلهية: من عرف وذوق ثمرها، حتى يستنير عقله وفكره بالنعمة، سيميز بوضوح من يأتي كلص وثمرة الضلال الذي يحملها.
أوضح الشيخ يوسف أن النعمة مصحوبة براحة البال، والسحر دائمًا مصحوب بالقلق: "ثم ينتفخ الإنسان، مثل الفراء، بهواء مظلم وغير نظيف، حتى أن شعره يقف على نهايته، ويصبح مرتبكًا و الأرق."
سهم الضمير يوضح كيف نقضي حياتنا
كل مساء، أثناء الوقفة الاحتجاجية، كان الشيخ يجري فحصًا لضميره. وهذا ما علمه لأبنائه الروحيين. أخبر تلاميذه عن هذا الأمر بهذه الطريقة: "ها أنا أجلس وأختبر نفسي بالصلاة وأتحقق: ما الخطأ الذي فعلته؟ " ما هو العاطفة التي لا تزال قوية في داخلي؟ ما الذي يجب أن أنتبه إليه؟ نعم بسبب الإهمال نعم، لأنني لا أشاهد لغتي. لهذا، لذلك. وأتخذ على الفور وضعية قتالية لتصحيح نفسي. وفي اليوم التالي أرى ما حصلت عليه. والضمير كالسهم يظهر ذلك. وكما تظهر إبرة مقياس الحرارة درجة الحرارة وعدد درجاتها، سواء كانت ساخنة أو باردة، كذلك فإن إبرة الضمير تظهر لنا كيف نقضي حياتنا.
كن لطيفًا وسيكون الجميع لطيفًا معك
"لا تغضب على إخوتك. تحمل أخطائهم حتى يتحملوا أخطائك. أحب أن تكون محبوبًا وتحمل أن يتم التسامح معك. كن لطيفاً، وسيكون الجميع طيبين معك."
"من يخاف معرفة نفسه يظل بعيدًا عن المعرفة، ولا يحب شيئًا أكثر من رؤية أخطاء الآخرين والحكم عليهم. إنه لا يرى مواهب الآخرين، ولكن فقط عيوبهم. إنه لا يرى أي عيوب في نفسه، بل يرى فقط مواهبه.
"لم أر قط تصحيحًا يتم بمساعدة الغضب، ولكن دائمًا بمساعدة المحبة. خذ من نفسك مثالاً: متى تصبح وديعاً؟ من الإهانات؟ أم بفضل الحب؟
فكرة الإدانة تأتي إليك
"تخطر ببالك فكرة الإدانة، فلا تجلس وتتجادل فيما إذا كان هذا صحيحًا أم لا. الموضوع مغلق. إذا أخبرك شخص ما شيئا سيئا عن جارك، فهذا يعني الإدانة، وهذا يعني الخطر.
"إن حرب الجسد لا تشتعل بالطعام والشراب والخمر والنوم، بل بالدينونة."
قال الشيخ: «الحرب الجسدية لا تندلع من الطعام والشراب والخمر والنوم، بل من الإدانة». ولما سأل التلاميذ: لماذا أيها الشيخ؟ أجاب الشيخ: حتى نعرف أننا من طبيعة واحدة. لقد أدركنا أن الشيطان نفسه يحاربنا وأننا جميعًا نستحق الإدانة على قدم المساواة.
"إن كان أحد لا يدين جاره، فهذه شهادة وسمة وبرهان وشهادة لشخص مخلص. ومن لا يدين لا يُدان».
"ارحم أولئك الذين ليس لديهم. ولا تحكم عليه بما ليس له، لأنه خاطئ، شرير، ماكر، ثرثار، سارق، زاني، كاذب. إذا اكتسبت هذه المعرفة، فلن تتمكن أبدًا من الحكم على أي شخص، حتى لو رأيته يخطئ بشكل مميت. لأنك تقول على الفور: "هو، المسيح، ليس له نعمتك، لذلك فهو يخطئ. إذا تركتني أيضًا، فسوف أفعل ما هو أسوأ. " إنه متسول. كيف تطالبه بأن يكون غنيا؟ أعطه الثروة حتى يتمكن من الحصول عليها. فهو أعمى. أعطه عينين حتى يرى."
القياس والاستدلال
«وفي كل شيء اعتدال وحكمة».
"نحن بحاجة أكثر من أي شيء آخر إلى التمييز الروحي، ويجب أن نطلب ذلك من الله بعرق جبيننا."
"لأن أشياء كثيرة لا تنجح لبعض الوقت بسبب العقبات، لأن وقتها لم يأت: البعض - لأن الناس يتدخلون، لأنه، كما يقول القديسون، يمكن للناس أن يتدخلوا في إرادة الرب لسنوات عديدة، وغيرهم - لأنه لا يمكن على الإطلاق أن تتحقق إرادة الرب لهم.
"... نحن بحاجة أكثر من أي شيء آخر إلى التفكير الروحي، ويجب أن نطلبه من الله بعرق جبيننا."
"رأس الحكمة مخافة الرب" (أم 1: 7) يقول الحكيم سليمان، والآباء يتفقون مع هذا. وأنا أقول لكم: مبارك ومبارك الرجل الذي يتقي الرب. ومن هذا الخوف الإلهي يأتي الإيمان بالله. ويعتقد الإنسان بكل روحه أنه بما أنه كرّس نفسه بالكامل لله، فإن الله يعوله أيضًا بالكامل. وإلى جانب الطعام والغطاء، اللذين يشجعه مرة أخرى على الاهتمام بهما، ليس لديه أي اهتمام آخر.
ولكنه، بحسب مشيئة الرب، يخضع لها بكل بساطة. وعندما يتجذّر هذا الإيمان، تبطل تلك المعرفة تمامًا، مما يؤدي إلى الشك في كل شيء، ويقلل من الإيمان، وغالبًا ما ينتزعه، فهو يمتلك قوة الطبيعة، لأننا تربينا عليها.
ولكن، بعد تجارب كثيرة، ينتصر الإيمان، يعود ويلد، أو بالأحرى، يُعطى موهبة المعرفة الروحية، التي لا تعارض الإيمان، بل تطير بجناحيها، وتستكشف أعماق الأسرار، و هذان الاثنان هما الإيمان والمعرفة، المعرفة والإيمان - أصبحا الآن أخوات لا ينفصلان.
فلنمتحن الآن أنفسنا، نحن الذين نذرنا أنفسنا لله، هل لنا مثل هذا الإيمان أم أن المعرفة تملك فينا؟ وإذا تركت كل شيء لله، فإنك تفهم الإيمان وستجده بالتأكيد، بلا شك، معينًا لك. ثم، حتى لو ابتليت ألف مرة وأغراك الشيطان بإضعاف إيمانك، فاختر الموت ألف مرة ولا تطع العلم.
وعندها سيفتح باب الأسرار. وسوف تتفاجأ أنك كنت مقيدا في السابق بسلاسل المعرفة. والآن تطير بأجنحة إلهية فوق الأرض. وتتنفس هواء الحرية المختلف الذي حرم منه الآخرون. وإن رأيت أن المعرفة تسود، وعند أدنى خطر تضيع وتيأس، فاعلم أنك مازلت ينقصك الإيمان، ولذلك لم تضع بعد كل رجائك على الله، حتى يخلصك من كل شر.
فاحرص على تصحيح نفسك كما نقول هنا، حتى لا تضيع مثل هذه الفائدة العظيمة. والآن استمع إلى ما أقول.
في أحد الأيام، جاء إلينا رجل كان قد أمضى سنوات عديدة كراهب ويعيش في سويسرا. لأنه كان يعاني من ثلاثة أمراض خطيرة ورهيبة، علاوة على ذلك، غير قابلة للشفاء. وأنفق ثروة على الطب. لأنه كان رجلاً غنياً. وبما أن أحدهم نصحه أن يأتي إلي ويكشف عن أفكاره، شعرت بالأسف الشديد عليه.
لذلك، أخبرته أنه سيتعافى على الفور إذا آمن فقط أن الله قادر على شفاءه. أخيرًا، إذا كتبت القصة بأكملها، وكم عانيت لإقناعه، فسأضطر إلى كتابة الكثير من الورق. لأنه لم يتركني ولم يذهب، لكنه لم يرد أن يؤمن. حتى أعان الله وحتى سمع صوتًا واضحًا: "لماذا لا تريد أن تطيع حتى تشفى؟"
وهكذا تم إطلاق سراحه. لأنني طلبت منه أن يأكل العكس - ما قال أنه سيموت إذا أكله - ووضع كل رجائه في الله، وترك العلم، واتبع الإيمان. وبدلاً من أن يأكل عشر مرات في اليوم، كان يأكل مرة واحدة. احتاج الله إلى ثلاثة أيام فقط ليختبره. وصليت من أجله بإخلاص.
وفي الليل رأى في المنام عصفورين رهيبين أمسكاه ليأكلاه. ولف الثعبان نفسه بإحكام حول رقبته. ودعاني، وهو يطلق صرخات جامحة، لكي أنقذه. ثم قاتلت معهم جميعًا وقتلتهم واستيقظت. فيأتي ويقول لي: «لقد شفيت تمامًا، وكأنني ولدت للتو».
وبالفعل صار لحمه سليمًا كجسد الطفل. كان معه أدوية وصندوقين من الحقن. أخبرته وألقى كل شيء على الصخور. وبعد ذلك عشت مثل رجل صحيويأكل مرة واحدة في اليوم.
فانظر ماذا يفعل الإيمان؟ لا تظن أنني فعلت ذلك. لا. ليس لدي هذا النوع من الترتيب. إن الإيمان هو الذي لديه القدرة على فعل مثل هذه الأشياء.
استمع مجددا. كتبت لي إحدى الراهبات أنها تعاني وإذا لم تجري لها عملية فسوف تموت. وأنا أكتب أقول العكس تماما. تكتب مرة أخرى أن الطبيب قال لها: إذا لم تقم بإجراء العملية، في غضون أيام قليلة سيكون هناك ثقب، وفي النهاية الموت. وأكرر: "ثق بالإيمان، وألق كل شيء على الله، وفضل الموت". ترسل لي ردًا مفاده أن المرض قد انعكس.
هل ترى؟ لقد واجهت هذا آلاف المرات. عندما تضع الموت أمامك وتنتظره في كل لحظة فإنه يهرب بعيداً عنك. عندما تخاف من الموت، فإنه يطاردك باستمرار. لقد دفنت ثلاثة مرضى بالسل، على أمل أن أصاب بالعدوى بنفسي. لقد لبس ثياب المحتضر عندما بدل ثيابه، لكن الموت رحل، وجاء لمن كان يخافه.
لقد كنت مريضا طوال حياتي. لم يتم علاجها قط. أنا أتناول الأطعمة المحظورة باستمرار. وأين الموت؟ أكتب لك هذا لأنك تحب الكمال. فإن العلمانيين لا يخطئون عندما يفعلون ما تتطلبه المعرفة، لأنهم لا يبحثون عن طريق آخر. وأريد أن أقول للجميع بهذا أننا بدون مشيئة الرب لا نمرض ولا نموت.
لذا، ابتعد عنا، يا قليل الإيمان. وبعد أن عرفنا الله أولاً باعتباره خالق كل خير، أبانا ومعيلنا وراعينا، يجب أن نؤمن به من كل أرواحنا وقلوبنا. ولا تتوكل إلا عليه. ومن ثم سنحبه، ونختبر فوائده الكثيرة. وعندما نحب الله من كل قلوبنا كخالق، فإننا سنحب قريبنا كنفسنا، عالمين أننا جميعًا إخوة: لآدم بالطبيعة والمسيح بالنعمة.
ولذلك يجب على الإنسان الروحي أن لا يعترف بقرابة الجسد، بل بقرابة الروح، لأنه قد نذر نفسه لله. لأن الجسد، الذكر والأنثى، موجود لغرض التكاثر، وهو ما نبذناه وتجاوزناه. لذلك، بما أننا روحانيون، يجب علينا أيضًا أن نرى روحيًا.
أما النفس فليست نفس رجل أو امرأة، فتاة أو شيخ، بل نعمة المسيح على كل شيء. لذلك أطلب: حرر عقلك – لا تسجنه تحت الناموس، لأننا تحت النعمة – حتى يتمكن من رؤية السر العظيم المخفي في الكلمات التي أكلمك بها. حتى يتذوق الحب الطاهر. وأن نطير إلى تأمل الله الواحد أبينا الصالح.
وبما أننا جميعًا إخوة، ونفخة الله، والنفخة الإلهية، وأبينا المحيي في وسطنا، فإن كل أعمالنا وحركاتنا وأفكارنا مفتوحة لحكم عينه. وقبل أن تتحرك أو تفكر في أي شيء خير أو شر، على الفور تُخبر النفس، النفس، كونها نسمة الله، الله. أولاً، يرى ما ستفعله، ثم تقوم بحركة ذهنية أو جسدية.
والآن استمع جيدًا لكلمات النبي: "أرى ربي أمامي" (مز 15: 8). هل عيونك الروحية مفتوحة دائمًا، أم تعتقد أنه بما أنك لا ترى الله بالقرب منك، فهو لا يراك أيضًا؟ أو بما أن عقلك مغلق، فهل تعتقد أنك تستطيع أن تفعل شيئًا سرًا عنه؟ لكنه يراك، يحزن ويتظاهر بأنه لا يراك، ويدين عدم إيمانك وظلمة ذهنك.
ألا تعلم أن يسوع هو الشافي لكل حاجة في كل حالة؟ أي طعام للجائع، وماء للعطشان، وصحة للمرضى، ولباس للعريان، وصوت للمغنين، ورسالة للمصلين، كل شيء من أجل خلاص الجميع. صدقني يا ابني، أنه مهما كنا نعاني، فإن المسيح في كل شيء هو طبيب ممتاز للنفس والجسد. يكفي أن يكون لديك إنكار كامل للذات، وإيمان كامل، وإخلاص له دون تردد.
ففي النهاية، إذا كان يسوعنا اللطيف لطيفًا ورحيمًا وصالحًا، فلماذا اليأس؟ نطلب منه القليل، لكنه يعطينا الكثير. نطلب منه شعاعًا واحدًا من النور، فيعطينا نفسه - النور الكامل، الحق، الحب. لذلك، تواضع ووضع كل رجائك فيه. وصدقني يا من يقول الحقيقة، أنني منذ أن صرت راهبًا، مهما مرضت، لم أهتم بنفسي على الإطلاق. ولم يسمح لأحد أن يعتني بصحته الجسدية، بل وضع كل أمله في الطبيب الحر.
وفي البداية، خضعت لاختبار شديد لدرجة أن ظهري بالكامل كان مغطى من الأعلى إلى الأسفل بدمامل بحجم الليمون. وصرت كالخشب لا أستطيع أن أنحني. وعانيت من المعاناة دون تغيير قميصي أو أي ملابس أخرى على الإطلاق. لكنه وضع الحقيبة على ظهره وطاف حول الجبل المقدس بأكمله. حتى انفجروا جميعًا وبدأوا في التدفق حتى أسفل أرجلهم. ولم أغير ملابسي، كما قلت، وأنا أعاني وأتحمل المعاناة، وأصبحت ملابسي الداخلية وقميصي وما تحته سميكة مثل الأصابع من السائل الذي كان يتدفق. وتم وضع الإصبع في فتحات الجروح. ولم يحدث لي شيء.
وحتى يومنا هذا، مهما كان المرض الذي يصيبني، فإنني أقبله بفرح عظيم، منتظرًا لمعرفة ما إذا كان سيجلب لي النوم الأبدي حتى أكون مع الرب يسوع. لكن الساعة لم تأت بعد. ومع ذلك فإنه سيأتي قريبا. الموت، الذي هو عظيم ورهيب بالنسبة للكثيرين، بالنسبة لي هو السلام، أحلى شيء، والذي، عندما يظهر، سينقذني على الفور من الأحزان الدنيوية. وأنا أنتظرها في أي لحظة. إنه لأمر عظيم حقًا، لكنه عمل عظيم جدًا أن نرفع ثقل العالم اليوم، حيث يطلب كل فرد من الآخر إتمام جميع الوصايا.
هذا وقتنا. ولذلك فإن الصبر ضروري حتى نموت دون أن نفقد ثباتنا. لذلك، تشجّع، ولتتقوى روحك في كل شيء، مهما حدث لك. وبسبب هذا وبسبب كل شيء، أنا على قيد الحياة قليلاً. أسأل الله أن يأخذني بعيدًا حتى أرتاح. أتوسل محبتكم أن تصلوا من أجلي. لأن لي نفوسًا كثيرة تطلب مساعدتي. وصدقوني، لأن كل نفس تتلقى المساعدة، أختبر الإساءة التي تتعرض لها. مرة أخرى، أكتب هذا لتشجيعكم على عدم الخوف من المرض، حتى لو كنا نعاني لبقية حياتنا.
ففي النهاية، إذا كان الله موجودًا طوال الوقت، فلماذا تقلق؟ "به نحيا ونتحرك" (أع 17: 28). يحملنا بين ذراعيه. نحن نتنفس الله، نلبس الله، نلمس الله، نذوق الله في القربان. أينما تتجه، أينما تنظر، فالله موجود في كل مكان: في السماء، على الأرض، في الهاوية، في الأشجار، في الحجارة، في عقلك، في قلبك.
ألا يرى أنكم تتألمون وأنكم تتعذبون؟ اشتكى إليه، وسوف ترى العزاء، وسوف ترى الشفاء الذي لن يشفي جسدك فحسب، بل إلى حد أكبر، عواطف روحك. تكتب لي أنك لا تزال متورطًا في رجلك العجوز. وأنا أقول لك إنك مازلت ليس لديك قطرة واحدة من آدم الجديد، كلكم كبار في السن. وعندما يبدأ فيك آدم جديد، سأكتب إليك بنفسي عن طرق تكوين إنسان جديد، إذا كنت على قيد الحياة.
صدر بناءً على كتاب: القديس يوسف الهدوئي. "معرض التجربة الرهبانية."
استخدام المواد ممكن
بشرط الإشارة إلى الارتباط التشعبي النشط
إلى بوابة "آثوس الروسية" ()