تم تقديس القديس العظيم جوزيف هسيشاست كقديس محلي على جبل آثوس. تبعت وفاة الشيخ المبارك في 15/28 أغسطس 1959. تتجلى الصورة المشرقة لهذا الزاهد في مذكرات تلاميذه ، الذين أصبحوا هم أنفسهم شيوخًا ، وكذلك في إرشاداته ونصائحه الروحية.
مذكرات تلاميذ الشيخ جوزيف هسيشاست
"عند غروب الشمس ، رستنا أخيرًا على رصيف سانت آن. صمت ميت ، لا أحد. لم يكن الشيخ (يوسف الهسيكي) يعلم أنني يجب أن أبحر. ثم لم تكن هناك هواتف للإبلاغ عنها. فجأة ، رأيتُ كاهنًا يحمل كيسًا وعصا ينزل. كان الأب أرسيني (الأخ الروحي ورفيق الشيخ يوسف). بمجرد أن رأيته ، ركضت ، وانحنيت على الأرض وقبلت يده بوقار. "بارك يا أبي". "هل أنت ياناكيس فولوس؟" - "نعم أيها الرجل العجوز. لكن كيف تعرفني؟ - "الشيخ جوزيف يعرف هذا من الرائد الصادق. ظهر له الليلة وقال: "أحضرت لك شاة واحدة. ضعها في سياجك".
ذكر الأب إفرايم الشيخ يوسف الهسيكي: "كان رجلاً قصير القامة ، ليس سمينًا وليس نحيفًا ، مع سلام كبير. عيون زرقاء. تحول شعره البني إلى اللون الرمادي ، لأنه كان يبلغ من العمر 50 عامًا. على الرغم من أنه لم يستخدم مشطًا ولم يقص أظافره ، إلا أن حضوره كان ينضح بنعمة معينة ، شيئًا مهيبًا ورائعًا ، وكأنه ملك. نظرًا لأنه لم يغتسل أبدًا ، توقع بعض الزوار رائحة كريهة وتفاجأوا ، على العكس من ذلك ، أن رائحة رقيقة تنبعث منه. كان شيئًا خارقًا للطبيعة ، حيث كان يعمل دائمًا بجد ويتعرق كثيرًا ...
كان مظهره وسيمًا جدًا. كان على المرء فقط رؤيته ، حيث هدأت الأعصاب على الفور. كما كان في الخارج ، كان كذلك من الداخل. كان وجهه لطيفًا ولطيفًا للغاية. وفي الكنيسة قال: "يا رب إرحمنا!" بعذوبة. وكيف قرأ الرسول! معجزة! كان لديه جدا صوت جميل. وإذا كنا غير متناغمين في الغناء في الليتورجيا ، فقد حدد النغمة لنا. لم يخسرها. عندما اتصل بنا من وقت لآخر للجمع أو قول شيء ما ، قلت لنفسي: "هل سيبقى هذا الصوت صامتًا؟" ...
"أقدم ، تفوح منها رائحة الزنابق والورود." - "إنها من الصلاة. لا تفهم؟ العطر هو اسم المسيح "
في كاليفا الشيخ ، جلست ورسمت مسبحة ، وأخبرني عن الصلاة ، وعن الآباء الذين كان يعتني بهم عندما كبروا. وفي هذا المكان ، من خلال كاليفا ، كان العالم عبقًا ، مثل الزنبق والورد ، على الرغم من وجود أرض جافة فقط ولم ينمو شيء سوى بلوط منخفض. ذات مرة بدأت في شم الهواء ، وسألني الشيخ: "ماذا تفعل؟" - "أقدم ، تفوح منها رائحة الزنابق والورود". - "هذا هراء! اقترب من الباب ". ذهبت إلى باب زنزانة الشيخ واستنشق الرائحة. دخلت: كانت الزنزانة كلها عطرة لدرجة أن لحيتي وملابسي بدأت تنضح بالرائحة. قال لي الشيخ: هذا من الصلاة. لا تفهم؟ العطر هو اسم المسيح. لا بد أنه صلى كثيرا في تلك الليلة. من صلاة يسوع ، لا تشم رائحة الإنسان فحسب ، بل أيضًا المكان الذي يقف فيه. شعرت كيف أروت رائحة صلاته كل ما يحيط به ، ولم يؤثر ذلك على مشاعرنا الداخلية فحسب ، بل على مشاعرنا الخارجية أيضًا. في كثير من الأحيان ، عندما دخل الأب شارالامبي إلى خلية الشيخ أثناء اجتماعاتهم الليلية ، شعر بالرائحة.
كما ذكر الأب إفرايم كيف طبخ الشيخ يوسف الهسيشي الطعام: "عندما كان يطبخ ، كانت الدموع تنهمر من عينيه طوال الوقت. ولأنه كان يصلي باستمرار صلاة يسوع ، فقد كرست نعمة اسم الله ما طهوه وجعلت هذا الطعام لذيذًا جدًا ... وحيث يتم عمل الله ، يصبح الطعام والماء حلوًا مثل العسل. ذات مرة سألت الشيخ: كيف يحدث هذا؟ لماذا يحدث هذا؟ "هذا من عند الله ، من صلاة يسوع. تصنع الصلاة والطعام مبارك. "
قبل موته ، قال الشيخ يوسف الهاشست عن تلاميذه: "أترون هؤلاء الراهبات؟ سوف ينتصرون على الجبل المقدس! " قال الأب افرايم عن هذا: "هذا ما حدث. أعادت جماعة الأب يوسف الأصغر ترميم دير فاتوبيدي ، وأصبح الأب هارالامبيوس رئيسًا لدير القديس ديونيسيوس ، وأنا في دير فيلوثيوس ، وأعاد أبنائي الروحيون إحياء أديرة Xiropotamus و Caracal و Konstamonit. ووقع الأب إفرايم من كاتوناك بشكل خاص في حب دير سيمونوبترا وساعد هذا الدير كثيرًا. لقد توقع الشيخ مستقبلنا ".
"بشكل عام ، عندما يؤمن المبتدئ ببركة الشيخ ، يمكنه تحريك الجبال. في كثير من الأحيان ، بعد أن تحملت حمولة تجاوزت قوتي ، سقطت على ركبتي. لكن عندما عُمدت واستدعيت بركة الشيخ يوسف ، بدأ الحمل ينقص من وزنه ، كما لو كان أحدهم يدفعني ، وقلت كالطيور ، أصلي باستمرار.
وفقا للأب أرسيني ، كان للشيخ يوسف علاقة غير عادية صلاة قوية. كانت قوة صلاته أسطورية. قال الشيخ أرسيني إنه عندما تلقوا الفاصوليا ذات يوم ، "خلق الشيخ صلاة دافئة بالدموع" وفي اليوم التالي أعطى هذه الحبة لكل من يعمل بجانبه ، أكلوها بدافع الطاعة ، وبدا لهم الأمر. حلو كالسكر.
بدأ الشيخ بالصلاة: "أسألك يا أم الله ، أعطني بعض الماء." وفجأة غطت قطرات الماء الصخرة
في مناسبة أخرى ، شعر الشيخ جوزيف بالأسف على الأب أرسيني ، الذي حمل الماء من بعيد في يوم حار ، حيث لم يكن هناك مصدر للمياه في الجوار. بدأ الشيخ بالصلاة لوالدة الإله: "أسألك ، يا والدة الرب ، أعطني بعض الماء ، لأنه صعب جدًا على الأب أرسيني". وفجأة غطت قطرات الماء الصخرة. عندما أقام الزاهدون حوضًا وجمعوا الماء ، كان هناك ما يكفي منه.
ذكّر الأب أرسيني بحالة معجزة لرعاية والدة الإله الأقدس بالنسبة لهم ، عندما وصل هو والشيخ يوسف الهسيكي ، متعبًا ومرهقًا في برد الشتاء ، بالكاد إلى الهيكل: "عند دخول المعبد ، شعرنا برائحة اثنين منعشة التفاح تعلق على أيقونة لها. قال لي الشيخ كان أكثر جرأة: "أيها الأب أرسيني ، سنأكل هذه التفاح ونقدم مسبحة لمن أحضرها كهدية. لقد تركهم لنا لأننا في حاجة ". لقد كانت حلوة للغاية لدرجة أننا قلنا أنها تشبه التفاح السماوي. بمجرد أن أكلناها ، انفتحت أذهاننا ونظرنا إلى بعضنا البعض. "أي شهر الآن ، أيها الأب أرسيني؟" وكان ذلك في نهاية شهر فبراير تقريبًا. "من أين أتت هذه التفاحات الطازجة في هذا الوقت من العام؟" على الفور وقعنا على وجوهنا أمام الأيقونة وشكرنا بالدموع ام الالهمن أجل هذه النعمة السماوية ، التي تجلى فيها حبها الأمومي الرقيق. في تلك الأيام ، حتى الثلاجات لم تكن موجودة ، لذلك لا شك في أن هذه كانت هدية سماوية من العذراء.
شهد:
"لم أستطع الحصول على ما يكفي من النعمة التي أعطاها الشيخ جوزيف الهسيشيست.
في كثير من الأحيان في الكنيسة ، في المذبح ، شعرت بحضور الله. يخطرك. مرات عديدة في الشيخ يوسف لم أكن أعرف: هل أنا أخدم أم شيخًا؟ كانت الكنيسة كلها منغمسة في نوع من الحلاوة الروحية ، مثل العسل: كان الشيخ يخدم ، وشعرت بحضور النعمة ...
أعترف بأنني لم أحب أو أخاف أبدًا أي شخص مثل هذا الشيخ ، الذي أصبح وظل لي طوال حياتي موضوع تقليد سواء خلال حياته أو بعد وفاته. لقد أصبح شريان حياتي ، وذكراه فقط هي التي حمتني من الأخطاء ودفعتني لمزيد من التقدم طوال حياتي ...
لقد رأى كل شيء في داخلي. شرح لي بالتفصيل كل ما سيحدث لي لبقية حياتي. الآن ، عندما أرى كيف يتحقق ذلك ، أفهم ما يعنيه رجل الله ، ما يعنيه القديس ...
في هذا العالم العبثي ، يرث الأطفال ممتلكات الوالدين بحصص متساوية ، والتي تعتمد على عدد الأطفال. الأمر مختلف في الروحانيات. ستنال قوة روحية تتناسب مع إيمانك بالشيخ وطاعتك له. هكذا كان الأمر مع الشيخ يوسف الهسيكي. تحدث إلينا. تحدث إلينا على مستواه. وفهمنا ذلك بمفردنا. ما مقدار القوة التي كانت لدينا ، الكثير الذي فهمناه. لم نحصل على أكثر من ذلك ".
عندما سأل رهبان الأخوة الرهبانية الشيخ أفرايم عن الإشعارات الفائقة للطبيعة التي تلقاها بنعمة الله ، أجاب على النحو التالي: "حقًا ، خواص النعمة تفوق الطبيعة ، لكنني تلقيتها من الشيخ يوسف".
قال الشيخ مبتسمًا: "الليلة سأرسل لك طردًا صغيرًا ..."
قال: "بعد ظهر أحد الأيام ، بعد العشاء ، عندما انحنى للشيخ ، على وشك الذهاب إلى زنزانتي ، كالعادة ، ضغط على يدي وابتسم ، وقال:" الليلة سأرسل لك طردًا صغيرًا. احترس ، لا تفقده ". لم أفهم ما قصده وغادر. بعد الراحة ، شرعت ، كما هو الحال دائمًا ، في السهر وكنت على وشك بدء الصلاة ، مع الحفاظ على ذهني قدر الإمكان وفقًا لنصيحة الشيخ. لا أعرف من أين بدأت ، لكني أتذكر أنه بمجرد أن بدأت بالصلاة ونطق اسم المسيح عدة مرات ، امتلأ قلبي بالحب لله. فجأة ، تضاعف الأمر لدرجة أنني لم أعد أصلي ، ولكن اندهشت ودهشت من كثرة هذا الحب. أردت أن أعانق وأقبل كل الناس وكل الخليقة ، لكن في نفس الوقت شعرت بهذا التواضع لدرجة أنني شعرت بأنني أدنى المخلوقات ... وفي تلك اللحظة شعرت بوضوح أن هذه كانت نعمة الروح القدس و ملكوت السماوات هذا ، الذي يقول ربنا عنه أنه بداخلنا (انظر: لوقا 17:21) ، وكرر: "ليكن هكذا دائمًا يا رب ، ولست بحاجة إلى أي شيء آخر." استمر هذا لفترة طويلة ، ثم عدت تدريجياً إلى حالتي السابقة. عندما عدت إلى حواسي ، كنت أتطلع إلى الوقت المناسب للذهاب إلى الشيخ واسأله عن نوع الظاهرة وكيف حدثت.
كان حوالي 20 أغسطس / آب ، البدر ، عندما ركضت إلى الشيخ هاربًا ووجدته خارج الزنزانة يسير في فناء منزله الصغير. حالما رآني ابتسم وقبل أن أنحني قال: أترى كم هو لطيف المسيح؟ الآن هل تعلمت في الممارسة العملية ما هو الشيء الذي طلبته بإلحاح؟ لذا احرص على أن تجعل هذه النعمة خاصة بك ولا تنزعج منك بسبب الإهمال ".
متى رجل روحييشعر بالحاجة إلى روح ما ، تنكشف حالتها له ، ويقول: "اذهب صلي - وستتلقى ما أرسله لك وما تحتاجه" ، عندما يعرف بالضبط ما يرسله وما إذا كانت هذه الهدية مقبولة - هذا يتجاوز الحدود الطبيعية وينتمي إلى الظواهر "فوق الطبيعة".
شهد الأب جوزيف من فاتوبيدسكي: "نحن ، الذين نعيش بجانب الشيخ ، لم نستطع أبدًا أن نفهم الطول الكامل لأفكاره وعمقها واتساعها ، على الرغم من أنه استخف بنفسه ليبدو كما نحن ، وكاد يبلغ في تواضعه أن حتى أصغر منا. ثم كشف عن روحانيته العالية فقط عندما ظهر شيء من الأنانية أو الإهمال في سلوكنا. بنبرة لا تسمح بالاعتراضات ، أشار الشيخ إلينا أولاً إلى الخطر الذي يمثله عدم انتباهنا ، وبعد ذلك ، بدقة رياضية ، حدد حالتنا الداخلية وأطلق على السبب أو العاطفة التي أدت بنا إلى الخطأ ...
عندما سألت عن الغرض من هذه الكفارة ، أجاب الشيخ: "مع التوبة من الضروري أن نحتمل العذاب الفعلي".
خلال فترة حياتي مع شيخنا الذي لا يُنسى ، ارتكبت خطأً معينًا بسبب الجهل ، وفرض عليّ كفارة - للسير في طريق مملة وطويلة. عندما سألته عن الغرض من هذا ، أجابني بحزن: "مع التوبة ، من الضروري تحمل المعاناة النشطة من أجل التعويض ، وإلا ، وفقًا لعناية الله ، فإن العقوبة غير الطوعية ستقع علينا. وربما يكون الأمر أصعب بكثير وأكثر إيلاما ، فنمنعه من التوبة الحرة المضاعفة ، وبذلك يتحقق التوازن.
لقد كشف لنا الشيخ دائمًا عن معنى القانون الروحي وما يسمى بالعقاب ، والتي من خلالها تتحقق حقيقة الله وفقًا لمحبته اللامحدودة للبشرية. يقنعنا الترابط والتشابك بين الأحداث أنه لا يوجد شيء عرضي في حياتنا ، مما يعني أن جميع الإغراءات اليومية تحدث وفقًا للتدبير الإلهي من أجل أن تسبب لنا المعاناة ، مما يجعل من الممكن إثبات توبتنا بشكل فعال.
تعليمات ونصائح من الشيخ يوسف الهسيكي
"الله ليس مجرد نوع من الشكليات ، إنه ، أولاً وقبل كل شيء ، شخصية ، تحدث إليه ، أحبه!"
إذا كنت تريد أن تسمع صلاتك
"إذا كنت تصلي وتريد أن تسمع صلاتك الصغيرة ، فاعلم أن خطاياك الصغيرة مسجلة وأنها تشوه صالحك الصغير."
"إذا قلت أن خطيتك صغيرة - فلا بأس - إذن صلاتك الصغيرة لا تصل إلى الله - فلا بأس."
"احبوا الجميع وانظروا لا تحزنوا على شيء ولا تؤذوا أحدا ، ففي الصلاة يكون حزن أخيك عائقا".
"في جميع الصلوات ، دع العقل يتابع ويفهم ما تصلي من أجله وما تقوله. فإذا كنت لا تفهم ما تقوله ، فكيف تتفاوض مع الله حتى يمنحك ما تطلبه؟
"من صلى ولم يتوب إما أن تنقطع الصلاة أو يقع في الضلال".
تعلم حقيقة الكلمات من طريقة الحياة
"الحقيقة شيء باهظ الثمن ، ولا يمكن للجميع العثور عليها بكلماتهم. كل شخص يعيش ويتحدث كما يفعل. تعلم حقيقة الكلمات من طريقة الحياة.
الجرس الصالح
"البر ليس له جرس يدقه ليكتشف عنه. إن جرس البر هو التسامح ، وطول الأناة ، والتحمل. كل هذا هو زينة الراهب وكل مسيحي ".
"قم بإخضاع عواطفك وسترى كم من الأشخاص سوف يتعاملون بوقار ليس فقط مع كلماتك ، ولكن أيضًا بحركة عينيك."
نعمة الله
"لا تعتبر نفسك رجلاً إن لم تنال النعمة. وبدون نعمة ، ولدنا نحن البشر في العالم عبثًا ".
"لا تعتبر نفسك رجلاً إن لم تنال النعمة. وبدون نعمة ، ولدنا نحن البشر في العالم عبثًا ".
"نعمة الله لا تعتمد على العمر ، بل على طريقة الحياة ورحمة الرب".
"فورًا ، بمجرد أن يتوب الإنسان حقًا ، تقترب منه النعمة وتزداد مع الغيرة. تتطلب الخبرة سنوات عديدة من العمل الفذ.
"النعمة هي دائمًا مسالمة تمامًا ، ومتواضعة ، وصامتة ، ومطهرة ، ومستنيرة ، ومبهجة ، وخالية من أي حلم. لا مكان لأي شك في اللحظة المباركة من مجيء النعمة أن هذه نعمة إلهية حقًا ، لأنها لا تسبب أي خوف أو عدم ثقة في من يستقبلها.
"إذا كانت نعمة الله لا تنير شخصًا ، بغض النظر عن عدد الكلمات التي تقولها ، فلن تكون هناك فائدة ... ولكن إذا كانت النعمة تعمل على الفور جنبًا إلى جنب مع الكلمات ، فعندئذ في تلك اللحظة بالذات يحدث تغيير وفقًا لـ تطلع الشخص. منذ تلك اللحظة ، تغيرت حياته. لكن هذا يحدث لأولئك الذين لم يفسدوا آذانهم وقسوا ضمائرهم ".
النعمة ترافق راحة البال والسحر - القلق
"نعلم أن من ذاق الخمر وذاق حلاوته ، إذا أعطوه الخل ، يتعرف عليه فورًا ويرد. فكّر في النعمة الإلهية أيضًا: من عرف ثمارها وذاقها ، حتى يستنير عقله وفكره بالنعمة ، سيميز بوضوح بين من يأتي كلصًا وثمار الوهم الذي يجلبه.
شرح الشيخ جوزيف أن النعمة ترافق راحة البال ، والسحر دائمًا مصحوب بالقلق: "ثم ينتفخ الإنسان مثل الفراء بهواء مظلم وغير نقي ، حتى يقف شعره حتى النهاية ، فيصبح مرتبكًا ومضطربًا. "
يظهر سهم الضمير كيف نقضي حياتنا
كل مساء في الوقفة الاحتجاجية ، كان الشيخ يختبر ضميره. هذا ما علمه لأبنائه الروحيين. قال لتلاميذه عن هذا الأمر على النحو التالي: "ها أنا أجلس وأختبر نفسي بالصلاة وأتأكد: ما الخطأ الذي فعلته؟ ما هي العاطفة التي ما زالت قوية في داخلي؟ ما الذي يجب علي الانتباه إليه؟ نعم ، مؤسف. نعم ، حقيقة أنني لا أتبع اللغة. لهذا ، من أجل الآخر. وأتخذ على الفور موقفًا قتاليًا من أجل تصحيح نفسي. وفي اليوم التالي رأيت ما حصلت عليه. والضمير ، مثل السهم ، يظهره. كما يوضح سهم مقياس الحرارة درجة الحرارة ، كم درجة الحرارة الآن ، سواء كان الجو حارًا أو باردًا الآن ، لذا فإن سهم الضمير يوضح كيف نقضي حياتنا.
كن لطيفًا والجميع سيكونون لطفاء معك
"لا تغضبوا على الإخوة. تحمل أخطائهم حتى يتمكنوا هم أيضًا من تحمل أخطائك. أحب أن يكون محبوبًا وأن يتحمله. كن لطيفا والجميع سيكونون لطفاء معك ".
"من يخاف أن يعرف نفسه بعيد عن المعرفة ولا يحب إلا أن يرى أخطاء الآخرين ويحكم عليهم. لا يرى مواهب أخرى ، لكنه يرى أوجه القصور فقط. لا يرى عيوبًا في نفسه ، بل يرى المواهب فقط.
"لم أرَ التصحيح يتم بمساعدة الغضب ، ولكن دائمًا بمساعدة الحب. خذ مثالا من نفسك: متى تصبح وديعا؟ من الشتائم؟ أم بالحب؟
يأتيك فكر الإدانة
"تأتيك فكرة الإدانة - لا تجلس وتجادل فيما إذا كان الأمر كذلك أم لا. الموضوع مغلق. إذا قيل لك شيئًا سيئًا عن جارك ، فهذا إدانة ، فهذا خطر.
"الحروب الجسدية لا تشتعل كثيرًا من الطعام والشراب والنبيذ والنوم ، ولكن من الإدانة"
قال الشيخ: "الحرب الجسدية لا تشتعل من الطعام والشراب والخمر والنوم بل من الإدانة". وعندما سأل التلاميذ: "لماذا أيها الرجل العجوز؟" ، أجاب الشيخ: "حتى نعرف أننا من نفس الطبيعة. كنا نعلم أن نفس الشيطان في حالة حرب معنا ، وأننا جميعًا نستحق الإدانة المتساوية ".
إذا لم يحكم أحد على جاره فهذه شهادة وملكية وإثبات وشهادة مخلّص. من لا يحكم لا يحاكم ".
"الرحمة لمن ليس لديهم. لا تدينه على ما لا يملك ، أنه خاطئ ، شرير ، ماكر ، ثرثار ، سارق ، زاني وكذاب. إذا اكتسبت هذه المعرفة ، فلن تكون قادرًا على الحكم على أي شخص ، حتى لو رأيته يخطئ مميتًا. لأنك تقول في الحال: "ليس له نعمتك يا مسيحي ، لذلك يخطئ. إذا تركتني أيضًا ، فسوف أفعل ما هو أسوأ ". إنه متسول. كيف تطالب بأن يكون غنيا؟ أعطه الثروة ليحصل عليها. فهو أعمى. امنحه عينيه حتى يرى ".
القياس والسبب
"وفي كل شيء ، القياس والعقل."
"أكثر من أي شيء آخر ، نحتاج إلى التفكير الروحي ويجب أن نطلبه من الله بعرق وجوهنا"
"لأشياء كثيرة لا تنجح لبعض الوقت بسبب العقبات ، لأن ساعتهم لم تأت: البعض - لأن الناس يعيقون ، لأنه ، كما يقول القديسون ، يمكن للناس إعاقة إرادة الرب لسنوات عديدة ، وغيرها - لأن ليست إرادة الرب على الإطلاق أن تتحقق ".
"... أكثر من أي شيء آخر ، نحن بحاجة إلى التفكير الروحي ويجب أن نطلبه من الله بعرق جبيننا."
© دار إندريك للنشر ، 2010
* * *
من المترجم
انتباهكم مدعو للترجمة من اليونانية أجزاء من الكتاب الجديد "شيخي جوزيف الهسيكي ورجل الكهف" للأب. افرايم فيلوثيوس. لماذا اخترنا جزءًا فقط من الكتاب؟ الغرض من هذه الطبعة هو تجنب التكرار. في كتاب عن أفرايم ، هناك أشياء كثيرة تكرر الحياة المعروفة أو تعاليم الشيخ يوسف. نحن مهتمون بحلقات الحياة غير المعروفة والتعاليم الجديدة غير المعروفة للشيخ.
لذلك ، تم تخصيص أجزاء مختارة لدعوة التلاميذ وموضوع الطاعة. هنا القصة حول الأب. أيوانيكي وإفرايم ويوسف ، بشكل أكثر دقة ، حول وقت دعوتهم وتدريبهم (مكان مظلم في الحياة الأولى) ، وتعاليم الشيخ تظهر موضوع الطاعة. تعاليم يوسف الهسيشي عن الصلاة ، والنور غير المخلوق ، والانتقال إلى اسلوب جديدإلخ. يتم التعامل مع هذه الأسئلة بشكل أكثر منهجية في كتب أخرى من قبل الأب. افرايم.
سؤال تأليف الكتاب
يجب أن يقال أن مسألة تأليف الكتاب مهمة وتثير اهتمامًا كبيرًا بين اليونانيين في آثوس. في الواقع ، الأب. إفرايم شخص أمي وعلى الأرجح لم يستطع تأليف مثل هذا الكتاب. وفقًا للعديد من رهبان آثوس ، كتب هذا الكتاب Protopresbyter Stefan Anognostopoulos. لقد قام ببساطة بتنظيم الملاحظات والقصص المتعلقة به. افرايم ، واضعا كل ذلك بلغة بسيطة وسهلة المنال. كما كتب المقال التمهيدي للطبعة اليونانية. لن يكون من غير الضروري أن نضيف أن Protopresbyter Stefan Anognostopoulos نفسه هو طفل روحي قريب من الأب. افرايم وشيخ محترم جدا.
السياق التاريخي
أود أن أشير إلى المحتوى: هناك بالفعل حياة الشيخ يوسف ، كتبها الأب. جوزيف فاتوبيدي. بطبيعة الحال ، السؤال الذي يطرح نفسه: كيف تختلف الحياة الجديدة عن الحياة الحالية؟
يبدو أن الغرض من الحياة الأولى كان إعطاء الشيخ مظهرًا أكثر سلاسة ، لتلطيف التفاصيل المغرية في حياته. هذا يرجع إلى حقيقة أن الشيخ كان يعتبر مخدوعًا لفترة طويلة ، ولم يتعرف عليه سكيتي ولا الدير. في حياته ، لا الرهبان ولا الشيوخ ولا حتى القديس. باييسيوس الجبل المقدس. علاوة على ذلك ، بين الحديث شيوخ آثوسلا يزال بإمكانك العثور على آراء مفادها أن جوزيف كيف كان ساحرًا. على سبيل المثال ، أخبرنا الشيخ أوغسطين من سقيفة باسيل الكبير عن هذا. لذا فمن غير المرجح أن يكون الصمت ناجحًا.
كلما مر الوقت ، كلما كانت صورة الشيخ يوسف مهيبة تنفتح كواحد من أعظم القديسين. الحياة الجديدة هي اعتذار للشيخ كتبها تلميذه الحبيب الأب. افرايم الذي "ورث نعمة الشيخ".
لذلك ، الحياة الجديدة تفتح أمامنا صورة مختلفة تمامًا. يمكن التعبير عن الاختلاف بكلمة واحدة: هنا الشيخ على قيد الحياة. بالإضافة إلى الصورة الكنسية للزاهد الصارم الصامت المعروف منذ الحياة الأولى ، أمامنا الآن شخص وديع ، مطيع ، ذكي ، مرح ، مضطهد طوال حياته ويتحمل بخنوع هذه الاضطهادات.
من الصعب على شخص غير مبتدئ أن يفهم حجم الاضطهاد.
إن مجرد حقيقة أن ممثلي السكيت قلبوا الدير ضد الناسك يشير إلى إحراج كبير. الدير هو لافرا الكبرى للقديس. أثناسيوس ، الذي يحكمه مجلس الشيوخ. كان الترتيب الإيقاعي للافرا هو الذي جعله أكثر الدير ديمقراطية على جبل آثوس. إن معارضة مجلس شيوخ لافرا لشخص ما هو أمر غير مسبوق.
عانى الشيخ من الاضطهاد بسبب معارضة تقاليد: رهبانية ومحكم. أي أنه لم يدافع عن نفسه ، بل عن تقليد الكنيسة المنسي. قيل هذا لأول مرة!
لقد اندهشنا عندما علمنا أن الشيخ كان شخصًا دقيقًا وحساسًا للغاية - شاعرًا. كتب الشعر! الأشخاص الحساسون يختبرون الأكاذيب والنفاق والافتراء بعمق أكبر. من هذا ، يفتح لنا عمل الشيخ بعمق جديد.
ربما لفت أحدهم الانتباه إلى التناقض بين الحياة الأولى وحروف الشيخ. معظم الرسائل موجهة لبنات - راهبات روحيين ، والحياة لا تذكر حتى رعاية الأديرة. أخيرًا ، يمكننا أن نكتشف كيف كانت الأمور حقًا: كان العديد من أطفال الشيخ راهبات. لم نترجم هذا المقطع ، لأنه ليس مفيدًا للغاية من وجهة نظر تعليم الشيخ عن الطاعة. من الأفضل الرجوع إلى خطابات الشيخ.
يؤكد الأب إفرايم على علاقة الشيخ بالروس. على سبيل المثال ، تبين أن كهف Malaya Agia Anna Skete المنيع ، والذي استقر فيه الشيخ ، ينتمي إلى رهبان روس ، لا يُعرف عنهم أي شيء. يُقارن يوسف الهسيكي مع القديس يوسف. سيرافيم ساروف. يقلد القس. سيرافيم في أسلوب حياة الناسك ، يعتمد أيضًا على مجتمعات النساء والعلمانيين ، وبنفس الطريقة بالضبط يتعرض للاضطهاد من قبل زملائه الرهبان ، أي المهنيين.
لم نتطرق عمدًا إلى مسألة العلاقة بين الشيخ وتقليد الكوليفاد. هذا الصمت في هذه الحالة له ما يبرره. هذا موضوع واسع جدا لمثل هذا مقدمة مختصرة. علاوة على ذلك ، فإن لدى القارئ الناطق بالروسية ، لعدد من الأسباب ، فكرة غامضة جدًا عن المصائد ...
التقليد الشفوي عن الشيخ يوسف
سيكون من غير العدل أن نخفي عن القراء أن هذا الكتاب هو أيضًا مجرد ضربة في الصورة ، واحدة من ذكريات الشيخ. الحقيقة هي أنه في آثوس ، بين الرهبان المسنين في الأديرة اليونانية ، تم الحفاظ على تقليد شفهي واسع للغاية عن الشيخ يوسف. على سبيل المثال ، هذه قصص عن كيف ، عندما كان شابًا ، جاء الشيخ جوزيف إلى الزنازين في Kareia وبشر بحماسة بالتوبة ، الأمر الذي تسبب في إرباك كبير للكليوتس العجائبي الدنيويين.
"توبوا ، ملكوت السموات قريب!"
"أبي ، هل أنت مريض؟" هل صليت نحن الرهبان نتوب باستمرار ...
- أين الثمار؟ لماذا ليس عندكم الثمار التي كان لدى القدماء القدماء ؟!
- آه .. أخي ، عندما تعيش في آثوس مع بلدنا ، حوالي أربعين عامًا ، ستتحدث ...
- لا ، أيها الآباء ، الله واحد والنعمة واحدة. نحن مختلفون فقط. ليس لدينا هذا الإحساس بالهدف الذي كان لدى القدماء ...
بعد كل شيء ، يجب ألا ننسى أن الوضع التاريخي في آثوس في ذلك الوقت كان معقدًا للغاية: من ناحية ، كان هناك دمار رهيب وفقر ، من ناحية أخرى ، تدهور روحي.
في آثوس أيضًا ، سمعنا قصة أنه خلال هذه الفترة غير المعروفة من حياته ، كان بإمكان يوسف الصغير القدوم لزيارة نوع من الزنزانة ، وإغلاق نفسه في الغرفة المخصصة له للنوم وعدم الخروج حتى الصباح.
أبي ، افتح ، افتح! دعونا نحتفل معا!
- رب ارحمنا...
"اسمع يا عزيزي ، مع ميثاقك ، لا تذهب إلى دير شخص آخر!
ربنا يسوع المسيح ارحمنا ...
لذلك صلى يوسف طوال الليل ، دون أن يلتفت إلى دعوات المالك لقراءة الخدمة ، وشرب الشاي ومناقشة الأخبار ...
هناك العديد من القصص الأخرى عن سنوات شباب يوسف في آثوس. كلهم متحدون من خلال سمة مشتركة - تظهر كيف كان جوزيف أصليًا. كان جوزيف شخصًا شديد التوجه نحو الهدف وتجنب المخططات والموت الروحي بكل طريقة ممكنة. كان مجرد شخص. وميزة أخرى - لم يكن لديه أي خوف على الإطلاق. لقد كان قبل كل شيء مثل طفل يعيش منفتحًا ولا يخاف من أي شيء ، لأنه يعلم أنه سيظل دائمًا محميًا من قبل أب محب لطيف. هذا واضح في جدا صور نادرةالأربعينات الواردة في الكتاب.
بعبارة أخرى ، أمامنا الآن صورة حية لحامل تقليد آثوس الحي. بعد قراءة هذا النص ، أجد نفسي منجذبًا بشكل لا يقاوم للصلاة في الكنيسة على Malaya Anna.
ملاحظات نصية
نص الكتاب معقد للغاية: الأصل اليوناني عبارة عن عرض تقديمي مرتبك ومُحرر بشكل سيئ. ربما يكون الأبناء الروحيون للأب. أفرايم ، حاولوا تجنب التصحيحات التحريرية ، على سبيل المثال ، تقديسًا لكبار السن. على أي حال ، هناك ثلاث مخطوطات من الكتاب تتكرر جزئيًا مع بعضها البعض. ولعل هذا هو سبب الارتباك.
الصعوبة الرئيسية في النص اليوناني هي علامات الترقيم غير الصحيحة أو غير المصححة. في تلك الحالات النادرة التي يصعب فيها فهم النص ، نضع علامات الترقيم الخاصة بنا.
تتمثل الصعوبة الدلالية الرئيسية في عدم وجود تحديد واضح للكلام المباشر والاقتباسات. غالبًا ما يتم فتح عروض الأسعار ولا يتم إغلاقها (على سبيل المثال 2 ، 232) أو لا يتم إغلاقها على الإطلاق. في هذه الحالة ، يجب تحديد حدود الكلام المباشر بالمعنى. وهذا مهم جدا. من المهم بشكل خاص إبراز كلمات الشيخ جوزيف الخاصة. كان السبيل الوحيد للخروج من هذا الموقف هو الاحتفاظ بجميع المسافات البادئة والأقسام الخاصة بالنص الأصلي في فقرات في الترجمة ، حتى يتمكن القارئ من اتخاذ قراره الخاص. لذلك ، يبدو النص غريبًا بعض الشيء بالنسبة للغة الروسية ، خاصة من حيث الحوارات.
كما تبين أن الاقتباس من الكتاب كان مربكًا للغاية. في كثير من الأحيان. يأخذ إفرايم اقتباسًا ، ثم يفسره ، ويكمله أحيانًا بصلاة. والرابط يُعطى عمومًا لقطعة نصية ضخمة ، من 5 إلى 6 صفحات دفعة واحدة. هذا ليس كتابًا علميًا ، وليس هناك حاجة إلى اقتباس دقيق هنا ، ولكنه كذلك أهمية عظيمةمن أجل إبراز كلماته الخاصة عنه. افرايم والشيخ يوسف. انه مهم. كان علي أن أبذل الكثير من الجهد لإبراز كلمات الشيخ. يبدو لي أن بعض الدلائل التي تدل على صعوبة الاقتباس في موضع أفضل في الهوامش. بدونهم ، يمكنك فقط الخلط في الكلام المباشر والاقتباس.
حاولنا الحفاظ على أسلوب واحد للعرض - لغة كاملة ، والتي يجب أن تكون الترجمة من اليونانية إلى الروسية.
جميع الملاحظات في النص من المترجم. في التعليقات ، حاولنا فقط تحديد نطاق المشكلات المرتبطة بترجمة النصوص اليونانية ، دون أي ذريعة لحلها.
تدريب الطاعة
لا يمكن أن يكون الشخص قد جاء إلى الشيخ ولن يتم شفاؤه ، مهما كان هذا الشخص غير ودي. لو أظهر الطاعة الكاملة! 1
هنالك فارق بسيط مهم، حول ما تحتاج إلى إجراء حجز في البداية: في هذا المكان وما بعده ، عندما يكون Fr. افرايم يتحدث عن الطاعة ، ويستخدم مصطلح "و ipakui". يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه في اللغة اليونانية القديمة هناك مصطلحان مختلفان يعبران عن الطاعة: "و ipakui" و "hypotagi".
مصطلح الطاعة "i ipakui" (الاستماع اليقظ حرفيًا بكل قوة (يتم إعطاء هذا المعنى من خلال الكمال) يتكون من الفعل "ip-akuo" للاستماع والاستماع. في اليونانية القديمة ، يعني هذا المصطلح "الاستماع من في الداخل والاستجابة طواعية. "إنه مثل الضربة القاضية لأيقونة Andrey Rublev" Trinity "تنقل دلالة هذا المصطلح بدقة شديدة: لا يوجد قهر في الرؤوس المنحنية ، كل شيء متحد بوحدة الإرادة الطوعية" و ipakui ". الفهم موجود في القديس باسيليوس الكبير (Ascet. 2.2: PG 31، 884B؛ cf. Asceticon magnum: 2040.050). إنها طاعة "إيباكي" القديس أثناسيوس الإسكندري في "حياة القديس" (عبر sanctae Syncleticae: 2035.104). مصطلح "و hypotagi" الخضوع ، الطاعة ، مشتق من فعل "hypotasso" إلى المرؤوس ، لوضع أدناه. لذلك ، فهو يحتوي دائمًا على دلالة الطاعة تحت الإكراه ، طاعة الأقوى الذي أخضعك عن غير قصد ، بعبارة أخرى ، الأمر يتعلق فقط بالعبودية. في التقليد الآبائي ، غالبًا ما تشير عبارة "hypotagi" إلى الطاعة اللاإرادية للخليقة إلى الله سبحانه وتعالى. على سبيل المثال ، يستخدم هذا المصطلح St. أثناسيوس (Ar. 3.40: PG 26، 409B) ، في St. باسيليوس الكبير (Renunt. 9: PG 31، 648A) ، وبالتالي فإن الخلق غير المعقول "يستعبد" الله (Homilia in الافتراض دوميني: 2800.005). عبارة "الطاعة فوق الصوم والصلاة" تدل على مصطلح "i ipakui". ومما يؤسف له فقط أنه في الترجمة الروسية للسلم ، قاعدة الحياة الرهبانية ، لم يتم فصل المصطلح الإداري "i hypotagi" عن الطاعة الروحية ، والتي ينقلها بشكل طبيعي مصطلح "i ipakui" (Scal 4: الآباء اليوناني 88725 درجة مئوية). هذا يخلق ارتباكًا في النصوص اليونانية الأخرى أيضًا. في الواقع ، بالنسبة لـ Rev. إن مفهوم يوحنا السلمي ، مثله مثل غيره من الآباء ، يعتبر مفهوم الطاعة على أنه "استمع من الداخل وجيب طواعية" أمرًا مفروغًا منه.
عرفت هذا رجل السماءكيف يشفي أهواء تلاميذه بدموع كثيرة. لو كان الرسل بجانبه فقط - وأصبحوا أشخاصًا مختلفين تمامًا!
كان للشيخ حبًا عظيمًا وكان كريمًا ، ولكن من ناحية أخرى ، كان دقيقًا وصارمًا للغاية فيما يتعلق بترتيبه الزهد واتجاهه ، بحيث كان من الصعب على أي شخص البقاء بالقرب منه. وكنتيجة لحقيقة أنه مرّ بكل صراعات الزهد واختبرها ، عرف الشيخ كيف تنجذب النعمة الإلهية وكيف يتم الحفاظ عليها. ولهذا كانت كلماته دائمًا هزيلة ودقيقة: "هنا افعل هذا". وفي نفس الوقت طالب من سأله الطاعة التامة.
جاء الكثيرون واستفادوا من الشيخ ، لكن لم يتم إعاقة أي شخص تقريبًا. أتى أشخاص متعلمون ومهمون لهم أهمية كبيرة في الحياة الدنيوية ، ولكن بمجرد أن أغرقهم الشيخ في أحشاء "أتون الطاعة" ، غادروا على الرغم من رغبتهم. وبالتالي ، لا يمكن لأحد أن يبقى بالقرب من الشيخ إذا لم يمحو نفسه من الحياة. هذا هو السبب في أن أخوته لم تكن كبيرة على الإطلاق. قال بشكل مميز: "أريد أن أخلق راهبًا ، راهبًا حقيقيًا!" ، "وليس شيئًا شريرًا ، مغليًا في الماء ...". لم يقم الشيخ بأي اختيار ، ولكن بدافع الحب قبل كل من سعى للبقاء ، كان يكفي لتقديم "الرغبة في الصمت والحياة الروحية" على أنها السبب.
وأظهرت القضية أنه على الرغم من أن الناس قوبلوا بنية حسنة ، إلا أنهم لم يكن لديهم مثل هذا الإنكار الذاتي الذي تتطلبه الحياة "في الصحراء". على العكس من ذلك ، كان لديهم العديد من العادات الدنيوية القديمة ، المتجذرة بقوة في أعماق أرواحهم ، والتي منعت الشيخ من الحفاظ على ميثاقه التقشف الصارم.
لهذا قال لهم الشيخ:
"من الأفضل أن تذهب إلى الأديرة حيث يكون ذلك أكثر أمانًا لك ، حافظ على الطاعة وطريقة تفكير متواضعة هناك" 2
الحقيقة هي أن هناك تقليدان على جبل آثوس: رهباني ومحكم. إذا كان الشخص قادرًا على التخلي تمامًا عن نفسه "... فقط إذا قام بالطاعة الكاملة ..." ، فيمكنه أن يجتاز هذا العمل الفذ كتلميذ ناسك. هذا عن الطاعة الكاملة (وهو ما يدور حوله باقي الكتاب). إذا لم يكن كذلك ، فعليه أن يتعلم الطاعة والتخلي عن العيش في دير "... اذهب إلى الأديرة حيث يكون ذلك أكثر أمانًا لك ...". الدير يعطي مستوى متوسط: يشد من الأسفل ، ويقطع من الأعلى. ولذا فهو يستعد ، ويختار أولئك القادرين على إنكار الذات المطلق ، منسك. سيتعين على هؤلاء الأشخاص الذهاب إلى المحبسة ، ومن خلال عملهم الفذ ، فإنهم سيحملون معالم "السفينة الضخمة ، التي هي آمنة عليها". هؤلاء هم أولئك الذين لا يستطيعون الأكل أو النوم أو الراحة لأنهم سيكونون على دفة القيادة أو مثل منارة للسيطرة على السفينة. هذا هو تقليد آثوس القديم: التقليد الرهباني يكره تقليد الناسك. يكملون بعضهم البعض دون صراع. إذا ضاع التقليد النسكي ، فإن التقليد الرهباني ينغلق على نفسه ، ويصبح مستقلاً ويفقد مثاليته. بمجرد أن يبدأ التقليد الرهباني في الوجود ، يتحول إلى نظام إداري. فقدت المعالم. كل الحياة في آثوس مرتبة بطريقة تتجنب ذلك. السلطة مشتتة قدر الإمكان ، ونظام إدارة الأديرة ديمقراطي قدر الإمكان. الآن أصبح من الواضح ما هو موصوف. افرايم ايضا: لماذا يترك الشيخ يوسف بلا رحمة الاب. جون ويذهب إلى مكان آخر. لقد ضيع الأب يوحنا وقته ببساطة ، إذ كان عاجزًا عن تحقيق المثل الأعلى. مكانه في الدير ...
سكيتي باسيل الكبير
على أي حال ، في منتصف عام 1936 ، تألفت جماعة الإخوان المسلمين من ثلاثة أشخاص: الأب. أرسيني ، أوه. أثناسيوس و الأب. جون.
نظرًا لأن البقاء في سكيتي باسيل الكبير كان مرتبطًا بصعوبات كبيرة ، فقد تقرر الانتقال إلى مكان آخر. لكن، سبب رئيسيكانت إعادة التوطين على وشك. جون الذي لم يستطع تقديم أي طاعة على الإطلاق. ولم يطيع الشيخ فحسب ، بل منع الشيخ أيضًا من العيش بصمت كما أراد.
قال له الرجل العجوز:
- "إذا كنت ، أيها الطفل ، كونك مبتدئًا ، تبحث عن راحة جسدك ، فماذا أفعل ؟!"
السبب الثاني كان العمل البدني الشاق: كان على الأخوة أن يبذلوا جهودًا كبيرة من أجل رفع الطعام والمواد اللازمة على أكتافهم إلى هذا الارتفاع الكبير.
أخيرًا ، كان السبب الرئيسي الثالث خارج الناسالتي تدخلت الحياة الداخلية. بدأت شهرة الشيخ كزاهد عظيم بالانتشار. بدأ آباء كثيرون يأتون لطلب النصيحة ، فضيع الصمت ، أو بالأحرى الوقت اللازم للصلاة والإهمال.
لهذه الأسباب الثلاثة قرر الشيخ المغادرة مع الأب. أرسيني ، الأب. أثناسيوس.
- "دعنا نذهب! - قال الشيخ. "دعونا نذهب إلى مكان آخر من أجل إنجاز عملنا الفذ ، حتى لا يجدنا الناس بهذه السهولة وحرماننا من الصلاة والصمت."
أجيا آنا الصغيرة
على الجانب الشمالي الغربي من آثوس ، على منحدر شديد الانحدار مليء بالنباتات الكثيفة ، على ارتفاع حوالي 300 متر فوق مستوى سطح البحر ، يوجد دير جميل للقديسة آنا. وهي تتألف من الكالفاس المرتبة في سلم على "pezules" (مدرجات مسورة بالحجارة) ، واحدة تلو الأخرى ، ومخبأة في الغالب بأشجار البلوط الجميلة والصخور الخضراء ذات اللون الرمادي. في ذلك الوقت ، كانت السكيت تتألف من حوالي مائتي أب. هنا هو الجزء الأكبر من بقايا St. آنا الصالحة ، والدة والدة الإله الأقدس.
على مسافة نصف ساعة من سكيتي سانت آنا ، يوجد سكييت يُدعى ليتل سانت آنا. نحن نتحدث عن مستوطنة زاهد صغيرة ، تتكون من خمسة كاليفا فقط ولها علاقة طفل بدير القديسة آنا.
عندما كان شابًا ، جاء الشيخ يوسف إلى الزنازين في Kareia وبشر بحماسة بالتوبة ، مما تسبب في إرباك كبير للخلايا الدنيوية المسنة ...
يتميز هذا المكان بمناخ أكثر اعتدالًا ، لأن الجرف الحجري الكبير في الشمال يحمي من الهواء البارد النازل من أعلى الجبل.
جوزيف والاب. كان أرسيني قد سمع بالفعل من الرهبان القدامى في الأسكتلنديين أن هناك بعض الكهوف المحصنة في سفوح سكيتي الصغيرة آنا. لقد بحثوا عن هذه الكهوف وبصعوبة كبيرة وجدواها على منحدر واحد منيع ، أقل بقليل من الهدوئية ، حيث الأب. ساففا المعترف ، والشيخ هيلاريون ، مبتدئ من الجورجي الشهير.
ذات مرة ، كان العديد من الزاهدون الروس قد عملوا بالفعل في هذه الكهوف ، ربما اثنان أو ثلاثة ، وبقي منهم خزانان صغيران للمياه.
يشير هذا إلى مكان منعزل للغاية يعرفه القليلون. كان مكانا ضيقا نوعا ما ، مثل عش النسر. من ناحية ، كانت محدودة بصخرة ، ومن ناحية أخرى ، بجرف صخري. كان الشيوخ مرتاحين جدًا للمكان الذي تم العثور عليه ، لأنه كان يسيطر عليه صمت لا حدود له.
لذلك في يناير 1938 حملوا ملابسهم الرديئة وبعض الكتب على أكتافهم وانتقلوا إلى هذين الكهفين.
عندما وصل الشيوخ إلى المكان الجديد ، لم يجدوا شيئًا هناك سوى خزانين. قاموا بتطهير الدبابات بأفضل ما في وسعهم ودسوا حوضًا في الصخر لجمعه مياه الأمطارلأنه لم يكن هناك مصدر في أي مكان قريب. كانت الكمية الصغيرة من المياه التي جمعوها بالكاد كافية لتلبية الاحتياجات الضرورية فقط. هنا ، كما هو الحال في سقيفة باسيل الكبير ، بمجرد أن بدأوا في بناء كاليفا وكنيسة صغيرة ، أصبح من الواضح أنه لم يكن هناك ما يكفي من الماء على الإطلاق. ومرة أخرى حول. حمل أرسيني الماء على كتفيه من بعيد.
على الجانب الشمالي الغربي من آثوس ، على منحدر شديد الانحدار مليء بالنباتات الكثيفة ، على ارتفاع حوالي 300 متر فوق مستوى سطح البحر ، يوجد دير جميل للقديسة آنا.
(O. Arseny في سكيتي ليتل آنا). فسر أو. أرسيني في نفسه: "لا يزال هذا الطفل يحب الحلويات. ماذا يأكل ؟! " - الصغير ، الآن ، بينما لا يرانا الشيخ ، ن؟ - أكل بعض الفتات ...
كان يومًا حارًا ، وكان الشيخ مستاءًا من عبء الأب. أرسيني. بدأ بالصلاة إلى والدة الإله ، قائلاً لها: "أتوسل إليك يا سيدتي المقدسة أن تعطينا بعض الماء ، لأن الأب. أرسيني ". وعلى الفور سمعت بعض الضوضاء من تحت الصخرة المجاورة. ينظر إلى الأعلى وماذا يرى؟ لقد نضح الصخر الماء ، الذي يتدفق قطرة قطرة. وضعوا نوعًا من الإناء في متناول اليد ، وامتلأ. كان هناك ما يكفي من الماء ، والأب. ومنذ ذلك الحين ، نجا أرسيني من الشحن الثقيل للمياه من بعيد. هل كان الشيخ يوسف أم لم يكن موسى الثاني الذي سكب الماء من صخرة بقوة الصلاة؟
تم بناء أحد الكهوف في كهف ، بينما تم بناء كنيسة صغيرة في كهف آخر. الأب الشهير. إفرايم كاتوناكسكي ، الذي كان يرتدي الطين الأحمر على ظهره من كارولي ، الغني بالكهوف الطينية. صنع O. Arseniy الطوب ، والأب. نجح إفرايم في تسليم الطين بسرعة كبيرة بحيث لم يكن هناك تأخير في العمل ، وفي الوقت نفسه لم ينس احتياجات شيخه.
من أجل عدم الحديث فيما بينهم ، قرر الآباء صنع ثلاثة أحجار منفصلة.
بالنسبة للشيخ ، قاموا بعمل توسعة صغيرة في كهف صغير واحد ، بحيث كان هناك مكان لمستودع وثلاث غرف صغيرة. كان هذا الهيكل مصنوعًا من الحجارة ، ولمنعها من السقوط ، تم تلطيخها من الداخل والخارج بمزيج من الحشائش والطين مأخوذ من الأرض ، مع بعض الفروع في الأعلى والسقف مغطى بحديد الزنك.
كاليفا عنه. كان Arsenia متقدمًا قليلاً على الأب. أثناسيوس ، لأنه مرهق من حمل الأثقال اليومي الذي لا نهاية له ، غالبًا ما كان يخرج ، ويكسر الروتين. وصنع له الشيخ يوسف حجرا خارجا وراء الجدران.
على مسافة نصف ساعة من سكيتي سانت آنا ، يوجد سكييت يُدعى ليتل سانت آنا. نحن نتحدث عن مستوطنة زاهد صغيرة واحدة تتكون من خمسة كاليفا فقط ...
كانت هذه الكلافاس صغيرة جدًا لدرجة أنها بصعوبة كبيرة كانت تخدم فقط الاحتياجات الضرورية لكبار السن. كانت مساحة الزنزانات حوالي 1.5 × 1.8 متر. بدلاً من الأسرة ، كان هناك لوحان أو ثلاثة ألواح ملقاة بخرق عليها. كما قاموا بعمل ثقب صغير كان يستخدم كباب ونافذة. دخلت وخرجت. وللتهوية ، تم عمل فتحتين ، مغلقين بمقبسين (من قصاصات القماش) ، تم استخدامهما كستائر للنوافذ.
في الشتاء ، كان الجو باردًا جدًا في هذه الزنزانات لدرجة أنك إذا لم تكن تتحرك ، فسيتعين عليك تجميدها! وتحت - الرطوبة والمياه الراكدة والعفن. في الصيف ، على العكس من ذلك ، عانوا من حرارة لا تطاق ، والتي جاءت من تسخين الزنك مباشرة. وحتى في أمسيات الصيف ، لم يكن هذا المكان يسقي بالبرودة ، لأن الصخور كانت تجمع الحرارة طوال اليوم ، وطوال الليل كانوا يتخلصون منها. فرن بابلي اشتعلت سبع مرات! حاول أن تغفو داخل الفرن ، وأكثر من ذلك على مثل هذا "السرير" الصلب ؟! كانت هذه الكالفاس نعشًا حقيقيًا.
في أحشاء كاليفا ، التي تنضح برائحة الأرض مثل القبر ، كان الشيخ جوزيف يقضي كل ليلة وقفته الاحتجاجية - 8-10 ساعات من الصلاة العقلية. عندما أغلق الباب ، وجد نفسه في الظلمة الإلهية ، وحتى الهواء لم يمر بالداخل. استشهاد حقيقي!
ومع ذلك ، فإن مثل هذا الموقف للشيخ يوسف في هذا المكان المرعب لم يناسب على الإطلاق أرواح الشر السرية ، الذين كانوا يأملون في الاستيلاء على ممتلكاتهم مرة أخرى عن طريق الحق. لهذا السبب ، بدأوا يضايقون الشيخ كل يوم. ذات مرة قال في مناسبة لمبتدئينه الجدد:
"أتيت إلى هنا ووجدت كل شيء جاهزًا. آه لو عرفت كم عانيت من الشياطين في هذا المكان في البداية! في العالم ، يخرج الكهنة الشياطين ، ويأمرونهم في صلاة تحريم أن الأرواح الشريرة أتت إلى الأماكن الصحراوية ، وها هم جميعًا يجرون أنفسهم إلى هنا بهذه الطريقة ... إذا كنت تعرف فقط مقدار معاناتي!
على أي حال ، عندما استلقى الشيخ يوسف للراحة لفترة من أجل الاستيقاظ منتعشًا من أجل الوقفة الاحتجاجية ، أحدثت الشياطين ضجة كبيرة ، ولم تسمح له بالراحة. إذا نام ، فقد أيقظته الشياطين بضجيجهم قبل ساعة أو ساعتين. بعد ذلك لم يستطع النوم.
لكن ليس هذا فقط. كل مساء خلال الوقفة الاحتجاجية ، نظم عشرات الشياطين مسيرة حقيقية أمام الشيخ. أخذوا صورا مملة ومخيفة من أجل تخويف وطرد الشيخ.
لذلك ، تم تخيل بعض الشياطين على شكل رؤوس ميتة ، والبعض الآخر سحرة ، والبعض الآخر هياكل عظمية. مهما كان المشهد المروع الذي تخيلته ، فستجده هناك! كما تعرض الشيخ للضرب منهم.
بدأت هذه الهجمات تستمر لفترة أطول وأطول. لذلك ، يومًا بعد يوم ، بدأ الشيخ يتعب ، لأن الشياطين ، كما قال ، لم تتركه في وقفة احتجاجية ، ولم يسمحوا له بالنوم بسلام. في النهاية ، فقد أيضًا نعمة الصلاة الخاصة ، لأن عقله أصبح سمينًا من الأرق ولم يسمح له بالتركيز. من ناحية ، هذا هو خداع الشياطين ، ومن ناحية أخرى ، تسببت الاحتياجات الجسدية في صعوبات كبيرة للشيخ أثناء الوقفة الاحتجاجية. ومع ذلك لم يتراجع في المصاعب رغم أنه لم يستطع التغلب عليها. ثم قال في نفسه: سأحمل شهرًا آخر ، وإذا لم يتغير الحال سأرحل من هنا.
يتميز هذا المكان بمناخ أكثر اعتدالًا ، لأن الجرف الحجري الكبير في الشمال يحمي من الهواء البارد النازل من أعلى الجبل.
لذلك استمر كل ليلة - مسيرات شيطانية رهيبة ، وأثناء النهار - أعمال شغب مغرية ، سعياً وراء هدف حرمانه من الراحة ... على أي حال ، بدأ المصارع يستنفد جسديًا. بالإضافة إلى ذلك ، بدأ الشيخ شيئًا فشيئًا يشعر بالحرمان من النعمة الإلهية. في كثير من الأحيان لم يستطع التركيز على الصلاة وكان يبكي بلا حسيب ولا رقيب. كما قال هو نفسه في وقت لاحق: "بكيت وبكيت بلا عزاء لعدة أيام ، عدة أسابيع".
أرشمندريت أفرايم (Εφραίμ) ، رئيس دير فاتوبيدي بجبل أثوس
جيروندا جوزيف هسيشاست (Spiliot ، رجل الكهف)كان ذلك الراهب النادر الذي نال منذ بداية نبذه للعالم ملء النعمة الإلهية ، نعمة الكمال ...
في الأشهر الأولى بعد مجيئه إلى الجبل المقدس ، عندما كان في Vigla ، وهي منطقة منعزلة ليست بعيدة عن Lavra of Athos العظيم ، تلقى هدية سماوية لا تقدر بثمن - زيارة النور الإلهيوفي نفس الوقت الصلاة العقلية المتواصلة(1) ... كرس الشيخ يوسف الهسيشي حياته للمعرفة التجريبية بالنعمة الإلهية والجوع واكتسابها.
في جهاده الزهد المتواصل - لقد اعتبر الكسل هو العدو الرئيسي
(وفقًا للمصطلحات الآبائية - إهمال),
لا فخر على الإطلاق.
لأنه ، كما قال يوسف الهسيكي ،
الإهمال لا يسمح لك حتى بالتحصيل ثمرة روحية
ورؤيته الفاكهة - النعمة الإلهية),
بينما الكبرياء يسرقها بعد أن تحصل عليها.
أي ، إذا لم تكن كسولًا ومهملاً ، ففي البداية سوف تتذوق هذه الفاكهة التي لا تقدر بثمن ، وتذكر هذه التجربة ، يمكنك (إذا أردت) إعادتها مرة أخرى من خلال التوبة والتوبيخ الذاتي. إذا كنت لا تعرف على الإطلاق نوع هذه الفاكهة ، فلن تحاول حتى الحصول عليها.
كان جوزيف سبيليوت الأكبر الذي لا يُنسى دائمًا هدوئيًا ونسكًا عظيمًا. ترتيب الحياة النسكية التي وضعها ( النظام الأساسي ، نموذجي) على أمثلة الحياة النسكية العظيمة للشيخ دانيال من خلية القديس بطرس في كريا نيرا ( إنه بالقرب من سكيتي كيراسيا) و Kallinikos Hesychast الأكبر ، الذي عاش في Katunaki (1).
- جوهر ميثاق يوسف الهسيكي:
- منشور صارم ،
- الصمت،
- اللامبالاة الكاملة ،
- اعتراف يومي بالأفكار ،
- - اليقظة المستمرة طوال الليل
- والصلاة الذهنية التي لا تنقطع.
التقيد الصارم بهذا الميثاق والتوبيخ الذاتي دعمًا باستمرار عمل النعمة الإلهية في الشيخ يوسف الهسيكي ، ولم تنقطع شركته التجريبية الشخصية مع الله تقريبًا. سمحت له هذه التجربة الشخصية للنعمة أن يكتب بحق:
"النعمة الإلهية ، التي فهمتها ، في تجربتي ، بالمعنى الروحي وشهدت من قبل أولئك الذين يعرفونها ، هي انعكاس للإشراق الإلهي ، الذي يتم التعرف عليه عند التأمل بعقل صافٍ ويظهر كفكر خفي ، كرائحة ورائعة. احلى نفس. صلاة خالية من الأحلام ، تحرر من الأفكار ، الحياة طاهرة. النعمة دائما سلمية تماما ، متواضعة ، صامتة ، مطهرة ، منيرة ، بهيجة وخالية من أي حلم. لا مكان لأي شك في اللحظة المباركة لمجيء النعمة أن هذه هي النعمة الإلهية حقًا ، لأنها لا تثير أي خوف أو ريبة في من يستقبلها "( لا يوجد حتى أدنى إحراج وقلق) (3).الشيخ يوسف ، الممتلئ بالنعمة الإلهية ، "نقلها" أحيانًا إلى تلاميذه ( فقط الله هو من يعطيها ، لذا فإن علامات الاقتباس مناسبة هنا). لذلك ، قام الشيخ جوزيف من فاتوبيدي ، بزيارة غريس بالفعل في الأيام الأولى من طاعة الشيخ جوزيف الهسيكي الذي لا يُنسى (4) ، واعترف الشيخ إفرايم كاتوناك بذلك "لم أستطع الحصول على ما يكفي من النعمة التي أعطاها الشيخ"يوسف الهسيشيست (5) ... هذا هو جوهر تقليد الجبل المقدس.
للحفاظ على النعمة التي منحها له راهب ، من ناحية ، مطلوب معلم متمرس ، شيخ مستنير بالنعمة ، ومن ناحية أخرى ، حياة يقظة ، وضمير صالح ، وتضحية كبيرة بالنفس للطالب . لذلك ، اعتبر الشيخ يوسف الهسيكي الذي لا يُنسى دائمًا أن تجربة الحياة الروحية أكثر موثوقية من النعمة المكتسبة قبل الأوان (6). العمل الزاهد لاكتساب النعمة الإلهية و "الموجات" المتكررة لزيارتها وترك الإنسان يعطي خبرة التقشف ويعلم التفكير. يقوم الراهب على درب الرب ، بحيث يشعر بالفعل ببعض الثقة والهدوء حتى أثناء إفقار النعمة ، وهو ما يسمح به الله لهذه الأغراض التربوية.
أثرت أشكال الزهد التي اتبعها الشيخ يوسف الهسيكي بشكل مباشر على خلفائه وتلاميذه ، حيث تم إدخال الكثير من حكم جوزيف الهسيشيست في حكم إخوانهم. السهرات الليلية اليقظة التي اعتبرها الشيخ يوسف الهسيشيست أعظم إنجاز(ترويض الجسد) (7) ، تم تقديمه من قبلهم في إخوانهم ، - حتى عندما كانوا في New Skete ، ثم انتقلوا إلى كل من Skete of Provat وخلية Burazeri ( الروسية السابقة "Belozerka") ، جزئيًا في كينوفيا الكبيرة الحديثة ( الأديرة الرهبانية) ، يقودون تعاقبهم الروحي من الشيخ يوسف الهسيشيست ( هذه هي أديرة آثوس: كاراكال ، وسكيت القديس أندرو الأول ، و Xiropotam و Kostamonitus)...
إن الشيخ يوسف الهسيشي الذي لا يُنسى دائمًا ، بعد أن علم تلاميذه بشكل صحيح ، كرّمهم بمباركة كونهم شيوخًا. رأى الشيخ حامل النعمة "على صورة المسيح" (8). لقد قدر في اتحاد الشيخ والمبتدئ - ليس ثمرة المودة الإنسانية الحسية ، ولكن الجانب الغامض الصوفي ، الصعود إلى الله نفسه (9).
في أخوّة الشيخ يوسف ، عادةً ما حلّ عمل صلاة يسوع المتواصلة (خمس كلمات: "أيها الرب يسوع المسيح ، ارحمني") محل العبادة اليومية. عشرون خرزة من ثلاثمائة عقدة ( 6000 صلاة) استبدال صلاة الغروب والشكوى ومنتصف الليل والساعات والساعات. ولكن حتى في عبادة الهيكل التي كان يؤديها الرهبان ، لعبت المسبحة دورًا أساسيًا. نصح الشيخ يوسف الهسيشي الراهب أن يستمع إلى ما يقرؤونه أو يغنونه في الكنيسة ، ويجمعها مع الصلاة مع المسبحة.
والآن ، في الأديرة الرهبانية ، حيث تكون الخدمات طويلة وطويلة ، يمكن للراهب أن يمارس صلاة عقلية لهم بحرية ، لأن المعبد ، مكان عبادة الله الخاص ، هو أفضل بيئة للصلاة. إن مشاركة الراهب في الخدمات الإلهية من خلال الصلاة الروحية مهمة جدًا ، لأنه بهذه الطريقة يتم الحفاظ على ذكر الله واليقظة بشكل دائم.
تحدث الشيخ يوسف الهسي تشاست عن طريقة الروح الجسدية للصلاة اللاإرادية باعتبارها ضرورية في الممارسة ، لكنه اعتبر أن الهدف من الصلاة هو أن يكون في التجارب الشخصية المباركة للصلاة (10). يؤدي الروح القدس الصلاة العقلية في قلب كل راهب بطريقة خاصة وفريدة من نوعها: فبالنسبة لأحدهم ، يمكن أداء الصلاة بهدوء وببطء ورفق ، أما بالنسبة للآخر فيمكن إجراؤها بسرعة وبقوة ونقاء وبراق.
على جبل آثوس المقدس ، يكون الاحتفال اليومي بالقداس الإلهي عظيمًا و حالة مهمةالنمو الروحي.
أحب الشيخ يوسف الهسيكي الذي لا يُنسى كثيرًا القداس الإلهي. عندما كان تلاميذه في الأخوة يكرمون ليصبحوا كهنة - باباس خارلامبي وباباس إفرايم ( باباس- بالروسية: أب ، كاهن) ، بدأ تقديم القداس الإلهي هناك يوميًا ، وكان الجميع يتلقون القربان بانتظام (أي أربع مرات في الأسبوع: يوم الثلاثاء والخميس والسبت والأحد ، ولكنه يحدث كثيرًا إذا حدث عيد كبير) (11).
بل إن شخصًا ما أدان الشيخ لأنه يعتزم إحياء الشركة "المستمرة" المتكررة في الكنيسة. لكن ألم يتعرض آباء الماضي العظماء ، مثل القديس نيقوديموس المتسلق المقدّس ، لهجمات من أجل هذا؟ أخويات سفياتوغورسك ، ذات الصلة المباشرة ( من خلال أبنائه الروحيين) مع الشيخ يوسف ، وكذلك جميع الذين استوعبوا تعاليم الشيخ العظيم ، اتبعوا هذا التقليد اللغوي فيما يتعلق بالتواصل الإلهي وغالبًا ما يشاركون في أسرار المسيح المقدسة.
على الرغم من حقيقة أن الشيخ جوزيف سبيليوت كان هدوئيًا حقيقيًا ، إلا أنه أحب خدمات المعبد و غناء الكنيسة. هو نفسه ، على الرغم من أنه لا يعرف الموسيقى ، غنى جيدًا ( هذا تقليد شفهي في الجبل المقدس). حتى يوم نومه غنى Trisagion (12). نصح إحدى الراهبات أن تغني بهدوء وبسرور أن تغني للسيد المسيح وأمه الطاهرة (13). لإلهام أحد متلقي رسالته (الكاهن المتعصب) بالعودة إلى الجبل المقدس ، كتب: "سنغني بأول صوت موحش ، وهو الأكثر بهجة"(14). لم يكن ضد المواثيق الرهبانية على الإطلاق ، لكنه كان يعتقد أنها يجب أن تحتوي على محتوى روحي ، مليء بالمعنى الروحي ، تمامًا مثل أوراق الأشجار التي تخفي الثمار في حد ذاتها (15).
ساهم الشيخ يوسف الهسيشيست ، بفضل تعاليمه وإدراك أتباعه لهذا التعليم ، إلى حد كبير في تأصيل القواعد الهدوئية في الأديرة السينوبية الكبرى (كينوفياس) في الجبل المقدس ، وكذلك في خلايا وسكيتس آثوس ...
في كلٍّ من نشاطاته النسكية والليتورجية ، استرشد الشيخ جوزيف كيف بكتابات الآباء القديسين القدامى ، حيث كان مخموراً بتعاليمهم ، والجو الهدوئي في القرن الرابع عشر والفلسفة اللغوية ( "Filocalia" - بالروسية: "Philokalia") إحياء القرن الثامن عشر. لقد كان هدوئيًا جديدًا كشف في تجربته الخاصة ملء التقليد الهدوئي والفلسفي وسعى إلى نقله إلى تلاميذه وأتباعه.
في الغالب ، واصلوا حياتهم الرهبانية في الأديرة السينوبية لجبل آثوس المقدس ، وكان التأثير الذي تمارسه عليهم الحياة الزهدية التقليدية الحقيقية للشيخ يوسف الهسيشيست غير مشروط وحاسم. ونعتقد أن كل هذا ساهم كثيرًا ليس فقط في ملء جبل آثوس بالرهبنة ، ولكن أيضًا في الإحياء الروحي العام لرهبنة آثوس الحديثة.
(1) انظر Γέροντος Ἰωσήφ Βατοπαιδινοῦ، Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής، ἔκδ. Ἱερᾶς Μεγίστης Μονῆς Βατοπαιδίου ، Ἅγιον Ὄρος 72005 ، σ. 45.
(2) Βλ. Ἰωσήφ Μ.Δ.، Ὁ Γέρων Ἀρσένιος ὁ Σπηλαιώτης، Θεσσαλονίκη 22002، σ. 63-64.
(3) Γέροντος Ἰωσήφ ατοπαιδινοῦ، Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής، σ. 270. روس. ترجمة: الراهب جوزيف. الشيخ يوسف الهسيشيست. TSL ، 2000 ، ص 229 - 230.
(4) ذات يوم قال الأكبر ليوسف: "الليلة سأرسل لك طردًا واحدًا ، ولا تفقده"
. انظر Γέροντος Ἰωσήφ Βατοπαιδινοῦ، Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής، σ. 121-124.
(5) γέροντος ἰωσήφ ατοπαιδινοῦ ، ὁ χαρισματοῦχοῦχος ὑποτακτικός ، γέροντας ἐφραίμ ὁ κατουνακιώτης ، ἔκxtoes. Ἱερᾶς Μεγίστης Μονῆς Βατοπαιδίου ، Ἅγιον Ὄρος 22002 ، σ. 88. الأربعاء. ας Ἐφραίμ Κατουνακιώτης ، ἔκδ. Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου "Ἐφρ Ἐφραίμ" Κατουνάκια ، Ἅγιον Ὄρος 2000 ، σ. 42 ، 44.
(6) انظر: Γέροντος ατοπαιδινοῦ، Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής، σ. 240. روس. عبر: مقتبس. مرجع سابق ، ص. 202.
(7) Γέροντος Ἰωσήφ، Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής، σ. 63.
(8) Γέροντος Ἰωσήφ، Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας، ἔκδ. Ἱερᾶς Μονῆς Φιλοθέου ، Ἅγιον Ὄρος 62003 ، 14 ، σ. 102.
(9) انظر مقالتنا: "ἡ ὑπακοή κατά τά τέροντα ἰωσήφ τόν ἡσυχαστή" στόν τόμο، σύνα + ριστίας، χαριστήρια μled ἰέκ κ κ ἰ αἰ pecple Ἴνδικτος، α 2003، σ. 247-268.
(10) انظر: Γέροντος Ἰωσήφ، Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας، Ἐπιστολή 35، σ. 206- روس. عبر: مقتبس. مرجع سابق 140 - 142.
(11) ولكن حتى قبل ذلك ، ذهب بابا إفرايم كاتوناكيوت إلى الشيخ أربع مرات في الأسبوع ، وخدم ، وتناول الجميع القربان. انظر ας Ἐφραίμ Κατουνακιώτης، ἔκδ. Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου "Ἐφρ Ἐφραίμ" Κατουνάκια ، Ἅγιον Ὄρος 2000 ، σ. 39.
(12) انظر Γέροντος Ἰωσήφ Βατοπαιδινοῦ، Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής، σ. 159.
(13) انظر Γέροντος Ἰωσήφ، Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας، Ἐπιστολή 26، σ. 159.
(14) Γέροντος Ἰωσήφ ، Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας ، Ἐπιστολή 59 ، σ. 321.
(15) Βλ. Γέροντος Ἰωσήφ ، Ἔκφρασις μοναχικῆς μπειρίας ، Ἐπιστολή 5 ، σ. 58.
العلامات (Ετικέτες):أرشمندريت إفرايم (كوتسو) ، آثوس ، اللاهوت ، يوسف الهسيشست ، والدة الإله المقدسة ، الجبل المقدس ، الروح القدس ، الزهد ، الصمت ، التبديد ، العمل الروحي الداخلي ، الحب ، الراهب ، النور غير المخلوق ، الزهد ، الطاعة ، Εφραίμ ، القديس. غريغوري بالاماس ، حزن ، شيخ ، رزانة ، صلاة عقلية.
Απόψεις για τη Μονή Βατοπαιδίου (και όχι μόνο)Τουρκική επιθετικότητα: Έλληνες πολιτικοί ξυπνήστε! »
المدونة στο WordPress.com. الموضوع: جارلاند
Αναρτήθηκε στις باللغة الروسية
ΑΡΧΙΜ. ΕΦΡΑΙΜ, ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ Ι. Μ. ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ
Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΙΩΣΗΦ ΤΟΥ ΗΣΥΧΑΣΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΤΙΚΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΖΩΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ
الارشمندريت افرايم (Εφραίμ)جبل أثوس المقدس ، جبل دير فاتوبيدي
تأثير الشيخ يوسف الهاشست على الحياة النسكية والليتورجية للجبل المقدس
(هنا - مع تخفيضات وإضافات طفيفة للملاحظات)
(α ، الروسية) - vatopaidi.wordpress.com/2009/08/28/influence-of-elder-josef-hesychast-on-ask
28 Αυγούστου ، 2009 - VatopaidiFriend
جبل أثوس المقدس - الرهبان والرهبنة - عباد الله - العيش حسب المسيح - الله معنا!
* بداية الطريق إلى الصلاة النقية هي صراع مع الأهواء. من المستحيل أن تنجح في الصلاة عندما تكون الأهواء نشطة. لكن حتى هم لا يمنعون مجيء نعمة الصلاة ، لن يكون هناك سوى الإهمال والغرور.
* عندما تريد أن تعرف مشيئة الله ، تنسى نفسك تمامًا ، كل نواياك وأفكارك ، وبتواضع كبير اطلب في صلاتك أن تعرفها.
ومهما كان قلبك أو ما يميل إليه فافعله فيكون حسب الله. أولئك الذين لديهم جرأة كبيرة للصلاة من أجل هذا يسمعون إشعارًا أكثر تميزًا داخل أنفسهم ويصبحون أكثر انتباهاً لحياتهم ولا يفعلون شيئًا دون إشعار إلهي.
* ... قل هذه الصلاة بحكمة ، بلا نور ، لأن النور يبدد الذهن: "أيها الرب يسوع المسيح ، أحلى أب وإله ورب رحمة وكل المخلوقات ، أيها الخالق ، انظر إلى تواضعي واغفر كل ذنوبي حتى في كل ما في حياتي من أفعالي حتى هذا اليوم والساعة ، وأرسل روحك الأقدس والمُعزِّي ، كما لو كان يعلمني ، وينيرني ، ويغطي ، لا أن أخطئ ، بل بروح وقلب نقيين للتكريم والانحناء ، والتسبيح ، شكراً وحبًا من كل قلبي وقلبي لك ، أحلى مخلصي وفاعلي الله ، تستحق كل حب وعبادة ، أيها الآب الصالح بلا بداية ، ابن البداية والروح الأقدس ، امنحني استنارة المعرفة الإلهية والروحية ، وأتأمل في نعمتك الحلوة ، سأحمل عبء هذا يقظتي الليلية الطاهرة وسأعطيك صلاتي وشكري مع صلوات والدة الإله القداسة وجميع القديسين آمين.
ثم قل كلماتك الخاصة ، ما تستطيع ، وكما تعلم ، تحريض رحمة الله على الرحمة والمحبة ... وجلب إلى ذهنك العديد من الذكريات الجيدة: الموت ، العذاب الأبدي ، دينونة المجيء الثاني. وتبكي بقدر ما يعطيك الله. ثم وجه عقلك إلى الجنة ، إلى بهجة الأبرار ، إلى البركات الأبدية. ونشكر المخلص الصالح وفاعل الله.
* وفي كل شيء له مقياس وسبب.
* عندما يطهر الإنسان نفسه ، وحبل به آدم الجديد ، أحلى يسوع لدينا ، فلا يستطيع القلب احتواء الفرح ، وتفرح تلك اللذة التي لا توصف التي تنزل في القلب ، وتذرف العيون أحلى الدموع ، ويصبح الإنسان كله مثل لهيب نار من محبة يسوع. ويصير الذهن كله - نورًا ، ويذهل ويتعجب من مجد الله.
* الحب الحقيقي لا يحدث بدون خضوع. كيف يمكنك أن تعطي المحبة وتخدم إذا لم تخضع لإرادة شخص آخر؟ إن أي حركة للحب الحقيقي هي خدمة ، وبالتالي فإن المطيع يبذل جهدًا مضاعفًا. من ناحية ، الإيمان لمن أعطى التفويض ، ومن ناحية أخرى ، الحب المطبق في الخدمة التي يتم القيام بها.
* ... عندما تبدأ في أداء واجبك ، والصلاة ، فتابع بتواضع كبير ، طالبًا رحمة الله. ليس لأنه مدين لك وهو ملزم بإعطائك نعمة ، ولكنك سجين ، وتطلب نعمة أن تتركك تذهب ، وتقول: "فلاديكا ، أحلى ربنا يسوع المسيح! خطيئة. أنر ظلام روحي. حتى أفهم رحمتك وحبك اللامحدود وأشكرك بجدارة ، يا أحلى مخلصي ، المستحق كل حب وشكر. نعلم يا رب قسوة خطاياي ، لكننا نعرف أيضًا رحمتك غير المتوقعة. أنا أرى ظلام روحي المتبلدة ، لكني أؤمن بآمال طيبة ، في انتظار استنارتك الإلهية وخلاصك من شرورنا الشريرة وعواطفك المدمرة من خلال شفاعة أمك الحلاوة ، وسيدة أم الله ، وسيدة العذراء مريم وكل شيء. القديسين آمين. لا تتوقف عن طرح مثل هذا حتى أنفاسك الأخيرة ، والله قادر على تلبية طلبك. له المجد والقوة إلى أبد الآبدين. آمين.
* ... يعلّمنا الآباء القديسون أن نثبت في أسمى الفضائل - في الطاعة ، حتى نصبح متمثلين بالمسيح. هذا هو هدفهم. أي أنهم بالطاعة يطهّروننا من أهواء الحكمة المختلفة ومن التعلق بإرادتهم ، حتى ننال نعمة الله.
* عن الفضائل
إنها الوسيلة التي بدونها لا يمكننا أن نصل إلى الكمال. ونحتاج حتى إلى العمل على الدماء عليهم جميعًا وعلى الآخرين ... لأن الصمت في الواقع هو المساعدة الوحيدة التي تساهم في تحقيق كل الفضائل. لكننا نقول: لا أحد يستطيع أن يتحمل ثقله في الوعي والتفكير ، إلا إذا أرسل الرب نعمة الصمت عطية ورحمة.
الصلاة هي المساعدة الوحيدة التي تساهم في تنقية الذهن ، وبدونها لا يمكننا العيش روحياً. ومع ذلك ، لا يمكن لأحد أن يحافظ على عقله ويصلي بحتة ، إلا إذا جاءت نعمة المعرفة الإلهية والروحية ، أو ما لم يأتي بعض الفكر الصالح والإلهي أو أي عمل آخر من نعمة الله بشكل خارق للطبيعة. من هنا ، يجب أن يعلم الزاهد أنه ليس من يشغل عقله ، بل نعمة الله ، ووفقًا لمقياس نعمة الله ، يصلي بحتة ... وليعلم مثل هذا الشخص أن هذا ليس منه ، ولكن من الله. والحمد لله. ودعه يعلم الآخرين أننا يجب أن نتصرف بالطرق التي في وسعنا ، وأن نظهر لله نيتنا ورغبتنا في الصلاة بحتة. لكن ما إذا كان سيأتي أم لا يعتمد على الله.
الدموع هي السلاح الوحيد ضد الشياطين وغسل تنقية الخطايا إذا كانت مرتبطة بالمعرفة. ومع ذلك ، فهي ليست من الشخص نفسه ... ودع التجربة تعلمه أنه لا يبكي عندما يريد ، ولكن عندما يريد الله. وليشكر معطي الله. ولا يدين الذين ليس عندهم دموع. لأن الله لا يعطي نفس الشيء للجميع.
كما نتحدث عن اليقظة ، فهي تساهم في تنقية العقل ، إذا جاء بالمعرفة والعقل. ومع ذلك ، ما لم يساعد الرب ، لا يأتي منها ثمر. لذلك يجب على القادر على المشاهدة أن يطلب من الله الإرشاد ويحكم نفسه بالعقل. لأنه بدون معونة الله يبقى عاقرا.
كما أن الصوم وكل شيء آخر ، إذا تم إدارته بشكل جيد ، هو فضائل ، نؤديها بعرق وجوهنا ، من ناحية ، نظهر نيتنا لله ، ومن ناحية أخرى ، نقاوم الشهوات العاطفية. لأننا إذا لم نجبر أنفسنا على هذه الفضائل ، فسنخطئ بالتأكيد ... إذا لم يرسل الرب مياه نعمته الإلهية المطهرة ، فإننا نبقى بلا ثمر وتصبح أعمالنا فريسة للشياطين. لان العمل تسحقه اهواءنا ولا نحصد شيئا. والفضائل ، إذا تم أداؤها بطريقة سيئة ، تصبح شريرة. لذلك ، أكثر من أي شيء آخر ، نحتاج إلى التفكير الروحي ، ويجب أن نطلبه من الله بعرق جبيننا. له المجد والقوة إلى أبد الآبدين. آمين.
* إذا كانت نعمة الله لا تنير شخصًا ، بغض النظر عن عدد الكلمات التي تقولها ، فلن تكون هناك فائدة ... ولكن إذا كانت النعمة تعمل على الفور جنبًا إلى جنب مع الكلمات ، فسيحدث التغيير في نفس الثانية وفقًا لـ تطلعات الشخص. منذ تلك اللحظة ، تغيرت حياته. ولكن هذا يحدث لمن لم يفسد آذانهم وقسوا ضمائرهم. على العكس من ذلك ، أولئك الذين يسمعون الخير ، لكن لا يطيعون ويظلون مع إرادتهم الشريرة ، حتى لو تحدثت إليهم ليل نهار ، وأظهرت كل حكمة الآباء وأجروا المعجزات أمام أعينهم ، فلن ينالوا شيئًا. فائدة. لكن بدافع اليأس يريدون المجيء ... والتحدث لساعات لقتل الوقت. لماذا أغلق الباب حتى أستطيع أن أفيد نفسي على الأقل بالصمت والصلاة.
الشيخ جيروم(أبوستوليديس)
* انتبه لكيفية مرور كل يوم. ضع مستقبلك في العناية الإلهية. سوف يساعد الله.
* لا تترك صلاتك. تخافوا من الإهمال واللامبالاة ، فعندما تصلي وتشعر بالرضا عن النفس ، ستطير طوال اليوم كما لو كنت على أجنحة.
* إذا كان هناك شخص واحد على الأقل من بين 1000 كفيف ، فسيكون قادرًا على قيادتهم جميعًا إلى الطريق الصحيح.
* عندما تعطي الصدقة ، لا تنظر إلى وجه من أعطيتها له ، سواء أكان حسنًا أم سيئًا. أنت ، عندما تستطيع ، تأتي بدون بحث. الصدقة تمحو الكثير من الذنوب.
* الأشياء الجميلة والمفيدة هي الحزن والمرض. أنا أعتبر المرض هدية من الله. لقد عرف الكثيرون الله من خلال مرضهم.
آثوس شيخدانيال(ديمترياديس)
عندما أتذكر الموت ، أدوس غطرستي وأدرك أنني لست شيئًا. أشعر أن الثروة والشرف والأحلام بالأشياء القابلة للتلف هي عبثية وعديمة الجدوى ، وفقط المعرفة المتواضعة للذات ، وحب الجار وما شابه ذلك يمكن أن يساعدني كثيرًا في ساعة نزوحتي.
آثوس إلدر بورفيري
* اقرأ كثيرًا حتى ينير الله عقلك.
* ها أنت في غرفة مظلمة ولوح بيديك لتطرد الظلمة التي بالطبع لا تزول. لكن إذا فتحت النافذة ودخل الضوء ، فسوف يختفي الظلام. نفس الشيء مع التدريس. الانجيل المقدسإن حياة القديسين والآباء القديسين هي النور الذي يطرد الظلام الروحي.
* اليوم يفشل الناس لأنهم يبحثون عن حب الذات. من الصواب ألا تهتم بما إذا كانوا يحبونك ، ولكن ما إذا كنت أنت نفسك تحب المسيح والناس. بهذه الطريقة فقط تمتلئ الروح.
الشيخ جويل(ياناكوبولوس)
* إذا قرأت الآباء القديسين ، سترى أنهم في كثير من القضايا لديهم آرائهم الخاصة وأحيانًا خلافات ... ولكن إذا كانت هناك أي قضية لا يختلف فيها الآباء ، فهي مسألة الإنجاز. في هذا هناك موافقة مجمعية من الآباء. جميعهم يغنون بالصيام ، والسهر ، والفقر الطوعي ، ومرارة الجسد ، وعمومًا ، حياة طيبة ... الآباء صلى كثيرًا ، وشاهدوا كثيرًا ، وصاموا كثيرًا ، وأحبوا الفقر والبساطة ، وكرهوا الحكمة الدنيوية ، وقاتلوا. هربت الأوهام ، احتقرت السلام الدنيوي ، من الجوائز والمجد والأوسمة وأحب الاستشهاد كثيرًا.
* لا توجد ذنب كبير ولا صغرى. صغير أو خطيئة كبيرةهو دائما خطيئة. الخطايا الصغيرة تضر بنا أكثر من الذنوب الكبيرة ، لأن الذنوب الصغيرة تمر دون أن نلاحظها ولا نحاول تصحيحها.
الشيخ فيلوثيوس(زيرفاكوس)
* من علامات التوبة الصادقة: الخبرة العميقة ، وندم القلب ، وحزنه ، والتنهدات ، والصلاة ، والصيام ، والسهر ، والدموع. هذه التوبة حقيقية وصحيحة. وهذه التوبة مفيدة ، لأنها تغفر للخاطئ وتجعله صديقًا لله.
* الحياة المؤقتة الحقيقية مثل البحر ، ونحن بشر مثل القوارب. ومثلما تلتقي السفن التي تبحر في البحر ليس فقط بالهدوء ، ولكن أيضًا بالرياح القوية والعواصف الرهيبة والمخاطر ، كذلك نحن ، الذين نسافر في بحر الحياة المؤقتة ، غالبًا ما نواجه رياحًا قوية وعواصف كبيرة ومكائد وإغراءات ، ضعف ، أحزان ، مصاعب ، اضطهادات ومخاطر مختلفة. لكن يجب ألا نخجل. دعونا نتحلى بالشجاعة والإيمان. وإذا كنا ، نحن الجبناء وغير المؤمنين ، خجولين في خطر ، فلنصرخ ، مثل بطرس ، إلى المسيح ، ويمد يده ويساعدنا.
* الإيمان يقود الإنسان إلى الخوف. ما الخوف؟ خوفا من إرتكاب الذنب. خوفا من إغضاب الله. من يخاف يتواضع والمتواضع فيه الروح القدس.
عيد الغطاس الأكبر(ثيودوروبولوس)
* الحزن يطهرنا. رجل حقيقيدائما في الحزن. في الفرح يتغير ويصبح مختلفًا. في حزنه ، يصبح ما هو عليه حقًا. وبعد ذلك ، في الغالب ، يقترب من الله. يشعر بعجزه. في كثير من الأحيان ، عندما يكون في المجد والبهجة ، يفكر في نفسه أنه "سرة الأرض" ، أو ، إذا أردت ، مركز الكون: "أنا ولا أحد آخر!" في المعاناة والحزن ، يشعر وكأنه صرخة رعب تافهة في الكون ، يعتمد بشكل كامل ، ويسعى للحصول على المساعدة والدعم. نعلم جميعًا ، الذين عانوا من المعاناة ، عقليًا أو جسديًا ، أننا لم نصلي أبدًا بهذه الطريقة ، كماً وكمًا ، كما صلينا على فراش المرض أو في اختبار حزن روحي شديد. ولكن عندما يكون لدينا كل شيء ، فإننا ننسى الصلاة والصوم وغير ذلك الكثير. لهذا السبب يسمح الله بالمعاناة.
آثوس الأكبر باييسيوس
يسمح الله بالتجارب من أجل تطهير أرواحنا من الأوساخ وجعل أرواحنا بلا لوم بالحزن والبكاء ، وحتى نلجأ إلى الله لخلاصنا.
الغرض من القراءة هو تحقيق ما يقرأه الشخص نفسه. نقرأ ليست حفظ خارجي ، بل داخلي. ليس لممارسة اللسان ، ولكن من أجل الحصول على لسان ناري واختبار أسرار الله. الدراسة واكتساب المعرفة والحصول على لقب لتعليم الآخرين ، دون فعل كل شيء من قبل الشخص نفسه ، لا تفعل ذلك
هل له أي خير.
الشيخ مايكل (Edlinsky)
"أشد الجهاد قسوة معركة خلاص الروح ، وأصعب الانتصار هو الانتصار على النفس ... كل منا محاط بتجارب كل دقيقة ، وكل منا بسبب ضعفه يقع في الذنوب. ... كل حياته يجب على المسيحي ... أن يتغلب في أنفسنا على كل من الميل إلى الخطيئة التي ولدنا بها ، وتلك الخطايا التي ، من خلال إهمالنا أو ضعفنا ، تستحوذ على قلوبنا. هذا الجهاد الروحي لا مفر منه في حياة المسيحي ، ويقوده ينمو روحياً ، ويساعده في ذلك الإيمان ونعمة الله.
قهر مبدأ الخطيئة في أنفسنا ، واقتلاع العواطف والرذائل من قلوبنا ، نكتسب في نفس الوقت تلك الخصائص التي تزين بها الروح المسيحية والتي يجب أن نكتسبها كأبناء لنا. الآب السماوي: الحقيقة والسلام والفرح.
"محبة الله والناس هي أساس الحياة المسيحية. الحب هو أعظم هدية ، لأنه يلقي بالمخلص إلى الأرض ، والأكثر من ذلك ، يمكنه أن يرفع الإنسان من الأرض إلى السماء. حياة الأرض"بذر الوقت ، فلنزرع بذرة طيبة كريمة بذور الحب ، حتى نحصد بوفرة في الوقت المناسب."
"معجزات القديس سبيريدون متنوعة للغاية ، وفي نفس الوقت مثقوبة بخيط واحد ... لم يقم القديس سبيريدون بأداء المعجزات لنفسه ، من أجل مصلحته الخاصة ... كان قلبه يحترق بشدة للناس ، لجميع الكائنات الحية ...
ونحن ، أبناء كنيسة المسيح الأكثر اعتدالاً وخطاة ، يمكن أن نكون أيضًا عاملين معجزة ... نحتاج فقط ، مثل القديس سبيريدون ، للحفاظ على إيمان نقي وصادق بالحب المتجسد ، وبعد أن شربنا أنفسنا مع هذا الحب ، صبها بسخاء ، تدبير جيد على جيراننا.
إذا لم نتمكن من إحياء الموتى ، كما فعل القديس سبيريدون ، فربما يكون الكثير منا قادرًا على إيقاظ من نوم ميت إلى الحياة الأبدية روحًا مغمورة في ظلام الشك واليأس واليأس.
لن نعبر التيار الغليان ، كما فعل عامل معجزة Trimifund ، ولكن في وسط هاوية التجارب ، يمكننا دائمًا أن نجد طريقًا ثابتًا للخلاص ، في يسوع يقوينا. (فيلبي 4:13)
لن نحول الأفعى إلى ذهب ، لكن لكبح ثعبان الأهواء وتطهير النفس الشريرة القاتمة بدموع التوبة ، لتقديسها ببراعة النبل والقوة الأخلاقية ، متاح لكل منا يسعى بصدق من أجل الحياة. في المسيح.
"لا تدع أبدًا ، تحت أي ظرف من الظروف ، اليأس من خلاصنا. لن نفقد الأمل أبدًا في خلاص أحبائنا ... في الواقع ، ما الذي نعرفه عن حياة شخص آخر ... نرى كيف يخطئ الناس ، لكن هل نرى كيف يتوبون ... انظر ، كما لو في الحشائش فقط تنمو في قلب الخاطئ ، ولكن الله الذي يرى الحنطة ، يعرف الدموع والتنهدات. إنه يسمع آلام الضمير غير المرئية للعالم ... سيأتي اليوم الذي سيخرج فيه القلب التائب ، بعد أن اقتلع الزوان من قلبه ، قمحًا نقيًا مختارًا إلى مخزن حبوب سيد الحصاد الروحي الذي طالت الأناة. ..
يا الله الرحيم الذي قبل توبة اللص ، دموع الزانية التي دعت العشار إلى مملكتك ، اقبل تنهداتنا وندعو من الظلام إلى نورك الرائع ، حيث يتألق الشهيد بونيفاس بمجد لا ينقطع. والصالحين جليدا مع كل القديسين .. آمين "
"هناك طريقتان للحياة: أن تعيش لنفسك وأن تعيش من أجل الآخرين. أن يعيش المرء لنفسه فقط ، أن يحب نفسه فقط أمر مخزٍ للمسيحي. الأنانية من أعظم الذنوب. هذا هو أصل الشر ، والأغصان تنبع منه: الكبرياء ، حب المال ، الشهوانية ... هناك طريقة أخرى للحياة - جميلة ، حكيمة ، نبيلة: أن تعيش من أجل الآخرين ...
لأن "ابن الإنسان لم يأت ليُخدم ، بل ليخدم وليبذل نفسه فدية عن كثيرين. (متى 20:28)
خدمة الإنسانية المعذبة ، مساعدة أصغر الإخوةأن نكون "كل شيء كل شيء" - هذه هي الحياة الوحيدة المستحقة لكل مسيحي. الرب يسوع المسيح نفسه يعطينا مثالاً لخدمة الناس! "
"من يتمم ناموس محبة الله فهو في ذاته عهد الخلود. وهذا مذكور في الكتاب المقدس: أي إنسان يزرع يحصد ، وإذا زرع الجسد يحصد فسادًا ، وإذا زرع الروح يحصد الحياة الأبدية. (الفصل 6.8)