الخزر كاغانات هي الدولة الطفيلية الأولى. من هم أحفاد الخزر: الروس أم الأوكرانيون؟

الخزر هي إحدى القبائل البدوية الحربية التي عاشت في العصور القديمة على أراضي جنوب روسيا الحديثة.

تدريجيًا، استولى الخزر على مناطق شاسعة من البحر الأسود إلى منطقة الفولغا السفلى وتحولوا إلى دولة قوية - خازار كاغانات.

اكتسبت أعظم قوتها حوالي القرنين السابع والعاشر الميلادي. وكانت عاصمة الولاية مدينة إيتيل عند مصب نهر الفولغا، على مقربة من مدينة أستراخان الحالية.

ماذا نعرف عن الخزر

كل ما نعرفه عن الخزر اليوم هو مجرد فرضيات العلماء دول مختلفة. يعتمدون على عدد قليل من المصادر المكتوبة والأثرية. هذه هي في الأساس وثائق وسجلات أوروبية غربية وعربية.

إن أصل كلمة "الخزر" في حد ذاته ليس له تفسير لا لبس فيه، ووفقا لبعض المعلومات، كان الخزر شعبا من البدو الرحل الناطقين بالتركية، أو اتحاد القبائل التركية، برئاسة الحاكم - خاجان.

ولكن مع توسع خازار كاغانات، بدأت تشمل جنسيات عديدة. لقد تحدثوا جميعا لغات مختلفة، كان لديه معتقدات مختلفة. الإسلام والمسيحية واليهودية والوثنية - كل هذه الديانات ازدهرت هنا.

وفقا للمعلومات المجزأة، فمن المفترض أن كاجان نفسه وورثته تحولوا إلى اليهودية في حوالي القرن الثامن. ومهما كان الأمر، فقد اشتهر الخزر كاجانات بتسامحه الديني.

تشير بعض المصادر إلى حالات التزم فيها السكان بثلاث ديانات في نفس الوقت، وبالتدريج أنشأ الخزر دولة مزدهرة.

لقد قاتلوا كثيرًا، وكانوا دبلوماسيين ماهرين، وأداروا التجارة الدولية بنجاح. ومع ذلك، في القرن العاشر، تراجعت الخزرية. لعبت الدولة الروسية القديمة دورًا حاسمًا في هذا.

في البدايه أمير نوفغورودهزم سفياتوسلاف إيغوريفيتش جيش الخزر عام 965. في وقت لاحق، يذهب الأمير فلاديمير مرة أخرى إلى حملة ضد الخزارية ويفرض الجزية عليها. مزيد من المعلومات حول الدولة تصبح مجزأة وتختفي تدريجياً.

تاريخ موجز للخزر

• 626 جرام. - الجيش التركي الخزر يستولي على ديربنت.
• 650 جرام. - الخزر يحصلون على الاستقلال.
• 700 جرام. - أول ذكر في الأدب الأوروبي الغربي.
• القرن الثامن - حروب العرب الخزر. العاصمة في مدينة إيتيل.
• 859 - الخزر يأخذون الجزية من القبائل السلافية.
• 861 — قسطنطين (القديس كيرلس) يعمد الخزر.
• 965 - هزيمة جيش الخزر على يد سفياتوسلاف.
• القرن الثالث عشر - غزو المغول الخزر.

إن تاريخ الخزرية القصير ولكن المفعم بالحيوية يزعج عقول العلماء والكتاب، ويظل لغزا إلى حد كبير. وليس من قبيل الصدفة أن يطلق كاتب الأدب الأوروبي الكلاسيكي ميلوراد بافيتش على أحد أعماله الغريبة اسم "قاموس الخزر".

شعب عاش في ما يعرف الآن بجنوب روسيا. أصلهم غير معروف على وجه اليقين. يعتبرهم كونستانتين بورفيروجينيتوس أتراكًا ويترجم الاسم الخزري لمدينة ساركيلا - الفندق الأبيض. يأخذهم باير وليربيرج أيضًا على أنهم أتراك، لكن كلمة ساركل تُترجم بشكل مختلف: الأولى مدينة بيضاء والثانية مدينة صفراء. مؤلف المقال المنشور في "Beytr ä ge zur Kenntniss Russlands" (I، 410) يتعرف عليهم على أنهم مجريون؛ ينسبهم فرين إلى القبيلة الفنلندية. يعتبرهم كلابروث وبوديجين فوغول، والكاتب العربي ابن العفير - جورجيون، والجغرافي شمودين ديمشكي - أرمن، وما إلى ذلك. هناك رسالة مثيرة للاهتمام من اليهودي هيسداي (انظر الفن اليهودي)، خزانة العرب السيادة في إسبانيا، على إجابة خوزار كاجان وكاجان: يعتبر كاجان X. من نسل فورجوما، الذي ينحدر منه الجورجيون والأرمن. لكن صحة هذه الرسالة مشكوك فيها. تبدأ المعلومات الموثوقة عن الخزر في موعد لا يتجاوز القرن الثاني الميلادي، عندما احتلوا الأراضي الواقعة شمال جبال القوقاز. ثم يبدأ صراعهم مع أرمينيا، منتصرًا في الغالب، ويستمر حتى القرن الرابع. مع غزو الهون، اختفى الخزر من أعين التاريخ حتى القرن السادس. في هذا الوقت، يشغلون مساحة كبيرة: في الشرق يحدهم القبائل البدوية من القبيلة التركية، في الشمال - مع الفنلنديين، في الغرب - مع البلغار؛ وفي الجنوب تصل ممتلكاتهم إلى نهر أراكس. بعد أن تحرروا من الهون، بدأ الخزر في تعزيز وتهديد الشعوب المجاورة: في القرن السادس. قام الملك الفارسي كباد ببناء سور كبير في شمال شيرفان، وقام ابنه خزروي ببناء جدار للسياج من القرن العاشر. احتل الخزر أراضي البلغار مستغلين الخلاف بينهم بعد وفاة الملك كروفات. منذ هذا القرن، بدأت علاقات X مع بيزنطة. شكلت قبائل الخزر خطرًا كبيرًا على الأخير: كان على بيزنطة أن تقدم لهم الهدايا بل وأن تصبح على صلة بهم، الأمر الذي حمل قسطنطين بورفيروجينيتوس السلاح ضده، ونصحهم بمحاربة الخزر بمساعدة البرابرة الآخرين - آلان وجوزيس. تمكن الإمبراطور هرقل من الانتصار على الخزر في حربه ضد الفرس. يدعو نيستور الخزر الأوغريين البيض. وجد جستنيان الثاني، الذي تزوج أخت خازار كاجان، ملجأ بين قبائل الخزر في شبه جزيرة توريد، في الممتلكات السابقة للبلغاريين. وفي عام 638 غزا الخليفة عمر بلاد فارس ودمر الأراضي المجاورة. انتهت محاولة خ. لمواجهة غزو العرب بالفشل: فقد تم أخذ عاصمتهم سيليندر؛ فقط هزيمة العرب على ضفاف نهر بولانجيرا أنقذت دولة الخزر من الدمار الكامل. في القرن الثامن خاض خ حربًا استمرت 80 عامًا مع الخلافة، لكنه اضطر (رغم أنهم هاجموا أراضي الخلافة لاحقًا) إلى طلب السلام من العرب عام 737، والذي مُنح لهم بشرط قبول الإسلام. تمت مكافأة الحروب غير الناجحة في الجنوب إلى حد ما بالنجاحات في الشمال: حوالي عام 894، هزم الخزر، بالتحالف مع الجوزيين، البيشينك والهنغاريين الذين يعيشون شمال شبه جزيرة توريد؛ وحتى في وقت سابق، أخضعوا سلاف دنيبر وأخذوا منهم "الأبيض من الدخان".

وهكذا في القرن التاسع. امتدت ممتلكاتهم من الجزء الشمالي من القوقاز إلى أراضي الشماليين وراديميتشي، أي إلى ضفاف أنهار ديسنا وسيم وسولا وسوزه. في القرن العاشر. توسعت ممتلكاتهم أكثر، لكن الموت كان قريبا بالفعل. الدولة الروسية نمت أقوى ووحدت القبائل السلافية المتناثرة. لقد اصطدم أوليغ بالفعل بخاقانات الخزر، وأخضع بعض روافد الخزر. في عام 966 (أو 969) انتقل سفياتوسلاف إيغوريفيتش إلى خوزاريا وحقق نصرًا كاملاً في معركة حاسمة. لقد سقط الخزرية. وبقيت بقايا شعب الخزر لبعض الوقت بين بحر قزوين وجبال القوقاز، ثم اختلطت بعد ذلك بجيرانهم. في السجلات الروسية، تم الحفاظ على آخر إشارة إلى الخزر في عام 1079، ولكن تم العثور على اسم خوزاريان في القرنين الرابع عشر وحتى الخامس عشر. عند إدراج مختلف الخدم لأمراء موسكو. كان الخزر، مثل البلغار، شعبًا شبه مستقر. وفي الشتاء، بحسب وصف ابن دست، كانوا يعيشون في المدن، ومع حلول الربيع انتقلوا إلى السهوب. مدينتهم الرئيسية بعد هزيمة سيليندر كانت إيتيل، التي وقفت بالقرب من المكان الذي توجد فيه أستراخان الآن. كان سكان الخوزرية متنوعين ومتنوعين. رئيس الدولة نفسه - كاجان - اعتنق اليهودية في القرن الثامن عشر، وفقًا لفوتسلان ومسودي، جنبًا إلى جنب مع حاكمه و"المولودين في الحجر السماقي" - البويار؛ اعتنق بقية السكان اليهودية جزئيًا والإسلام جزئيًا والمسيحية جزئيًا. كان هناك أيضًا وثنيون. هناك أسطورة (انظر "Acta Sanctorum"، II، 12-15)، قبلها Bestuzhev-Ryumin، مفادها أن X. طلب ​​من الإمبراطور ميخائيل واعظًا وأن الأخير أرسل القديس. كيريل. كانت حكومة ومحكمة الخزر أصلية للغاية. أدباء عرب في القرن العاشر. يقولون أنه على الرغم من أن القوة الرئيسية تنتمي إلى كاجان، إلا أنه لم يكن هو الذي حكم، بل حاكمه، المشاة (الجري؟) ؛ في جميع الاحتمالات، كان لدى كاجان أهمية دينية فقط. عندما جاء الحاكم الجديد إلى كاجان، ألقى الأخير حبلًا من الحرير حول رقبته وسأل "المشاة" نصف المختنقين عن عدد السنوات التي كان يفكر فيها في الحكم. فإن لم يمت في الوقت الذي عينه قتل. عاش الكاجان منعزلًا تمامًا في قصره، مع 25 زوجة و60 محظية، محاطًا ببلاط من "المولودين في الرخام السماقي" وحراس مهمين. أظهر نفسه للناس مرة كل 4 أشهر. وكان الوصول إليها مفتوحاً أمام «المشاة» وبعض الوجهاء الآخرين. بعد وفاة كاجان حاولوا إخفاء مكان دفنه. كان جيش الخزر عديدًا ويتكون من مفرزة دائمة وميليشيا. أمره "المشاة". بالنسبة للمحاكمة، كان لدى الخزر 9 (حسب ابن فوتسلان) أو 7 (حسب غوكال ومسعودي): اثنان حُكم عليهما وفقًا للقانون اليهودي، واثنان - وفقًا للقانون المحمدي، واثنان - وفقًا للإنجيل، وواحد كان معين للسلاف والروس وغيرهم من الوثنيين. كانت التجارة في خازار كاجانات عبارة عن عبور: لقد تلقوا البضائع من روس وبلغاريا وأرسلوها عبر بحر قزوين. جاءت البضائع باهظة الثمن إليهم من اليونان، من الشواطئ الجنوبية لبحر قزوين والقوقاز. وكانت خزران، أحد أجزاء إيتيل، مخزنا للبضائع. وكانت إيرادات الدولة تتكون من رسوم السفر، وعشور البضائع التي يتم جلبها عن طريق الأرض والمياه، والضرائب العينية المرسلة. لم يكن لدى الخزر عملات معدنية خاصة بهم.

الأدب. فران، "Veteres memoriae Chazarorum" ("Mem. de l"Acad. العلوم"، الثامن، 1822)؛ ثونمان، "Unters. über die Geschichte der östl. أوروبا. Vö lker" (ترجمة بوجودين، "أوروبا الغربية"، 1823)؛ إيفرز، "كريت. فوررابيتين" (ترجمة بوجودين، "القوس الشمالي"، 1838)؛ خفولسون، "أخبار عن الخزر والبورتاس والمجريين والسلاف والروس - ابن داستا" (سانت بطرسبرغ، 1869)؛ سوم، "IST. مرة واحدة. عن الخزر" ("اقرأ في "التاريخ العام"، السنة الثانية، الكتاب الثالث)؛ V. V. Grigoriev، "مراجعة التاريخ السياسي للخزاري" ("ابن الوطن." و "الأرشيفات الشمالية"، 1835، 17)؛ "حول طريقة حكم X." ("J. M. N. Pr."، 3 كتب)؛ د. يازيكوف، "التجربة في تاريخ الخزرية" ("وقائع الأكاديمية الروسية للعلوم"، الجزء الأول)؛ دورن، "أخبار الخزرية، المصدر الشرقي تابوري" (ج. م.ن. ب.، 1844، الكتاب 7)؛ "المجموعة التاريخية" بقلم فالويف و"قراءات في التاريخ العام"، السنة الثانية والسادسة (رسالة من هيسداي ورد كاغان في ترجمات ك. كوسوفيتش وغارتنشتاين). للحصول على تعليمات أكثر تفصيلاً، راجع د. يازيكوف.

هل الخزر مجرد شيء من التاريخ؟ لا.

ولا يزال الخزر يعيشون في شبه جزيرة القرم، أو على الأقل هناك شعب يعتقد أنهم ينحدرون من الخزر. الآن فقط يُعرف الخزر المعاصرون باسم Crimean Karaites أو Karai.

يعد سكان القرم مجتمعًا رائعًا يبلغ عددهم حوالي 2000 شخص فقط.

قام محررنا مكسيم إستومين، الذي زار أراضي شبه جزيرة القرم مؤخرًا، بجمع مواد عن القرائيين، بما في ذلك المنشورات القرائية الرسمية، وزار مزاراتهم.

حديث

الخزر - قرائيون القرم

يُظهر الرسم التوضيحي ختم وختم آخر جاهان (خاقان) شابشال من القرائيين القرميين الليتوانيين خلال فترة هجرته من شبه جزيرة القرم إلى ليتوانيا في عام 1939.

يُظهر الرسم التوضيحي ختم وختم آخر جاهان (خاقان) شابشال من القرائيين القرميين الليتوانيين خلال فترة هجرته من شبه جزيرة القرم إلى ليتوانيا في عام 1939

في الرسم التوضيحي: ختم وختم لآخر جاهان (خاقان) شابشال من القرم الليتواني أثناء هجرته من شبه جزيرة القرم إلى ليتوانيا في عام 1939.

هذا الرسم التوضيحي مأخوذ من كتاب جاهان (كاجان) شابشال عن القرائين "القرائين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية فيما يتعلق بالعرق. "القرائيون في خدمة خانات القرم"، نشرته منظمة "القرائين القرميين" "كريمكارايلار" في سيمفيروبول عام 2004.

في الواقع، كان القرائيون القرم والجاهان الليتواني هم الوحيدون الذين دخلوا البلاد العصور الحديثةالوريث المباشر لقوة خازار كاجان. تشير بعض المصادر إلى أنه حتى بداية القرن العشرين، كان رئيس مجتمع القرم القرمي يُدعى جاهام (من الكلمة العبرية "هاخام" - "حكيم")، لكن شابشال غير تهجئة المصطلح التقليدي "جاهام" إلى "جاهان" "، مشيرًا إلى حقيقة أن اللقب الديني الأعلى للقرائيين لا يأتي من الكلمة العبرية "هاخام" ، ولكن من الكلمة الخزرية "كاجان".

حقيقة وجود شعب الخزر (الآن قرائيي القرم) موجودة اليوم في حد ذاتها حقيقة مثيرة للاهتمام. تصبح قصة القرم القرائيين أكثر إثارة للاهتمام عندما تبدأ في الخوض في التفاصيل.

مدهش

مميزات مجتمع القرم القرائي

دعونا قائمة بعض منهم:

1. خاصتنا بين الغرباء، وغرباء بيننا.لقرون عديدة، تم تحديد ديانة القرائيين في جميع أنحاء العالم باليهودية، والتي يقاومها القرائيون في جميع الأراضي والبلدان، بما في ذلك شبه جزيرة القرم وليتوانيا، كما يقاوم القرائيون القرم الليتوانيون، الذين ينتمون إلى الديانة القرائية العالمية، محاولات قمعهم. وينسبونها إلى الشعب اليهودي (على عكس القرائيين في أجزاء أخرى من العالم، الذين يعترفون بجذورهم اليهودية، ولا ينفصلون عن اليهود إلا لأسباب دينية). يعزو سكان القرم الليتوانيون أصلهم إلى بدو السهوب التركية. ومن أجل تمييز أنفسهم عن القرائيين الآخرين الذين يعترفون بارتباطهم العرقي بالوطن اليهودي، يطلق القرائيون في شبه جزيرة القرم على أنفسهم قرائيين القرم (القرم - الليتوانيين) أو القرائيين. بشكل عام، كلمة قرائي من العبرية تعني "القارئ" أو "شخص الكتاب، الكتاب المقدس". الديانة القرائية تعيدنا إلى العصور القديمة.

2. إسرائيل تعترف بهم كيهود، أما هتلر فلم يعترف بهم كيهود.أثناء الاحتلال النازي لشبه جزيرة القرم، حصل القرائيون القرم الليتوانيون، وكما تكتب بعض المصادر، شخصيًا آخر جاهان (كاجان) (أي خان الخانات) القرائي الحاج سرايا خان شابشال (في النسخ الروسي سرايا ماركوفيتش شابشال) على الاعتراف الرسمي من قبل السلطات الألمانية لقرائيي القرم الليتوانيين من قبل شعب غير يهودي، وبفضل ذلك نجا القرائيون القرم الليتوانيون من القمع النازي. لكن في إسرائيل، لا يزال القرائيون من جميع أنحاء العالم يعتبرون، كما كتبت "الموسوعة اليهودية" شبه الرسمية، "طائفة يهودية"، على الرغم من أنهم يقبلون الاختلافات الخاصة بالقرائين القرم، باعتبارهم يهودًا اندمجوا في العصور القديمة. مع الخزر. ويعتقد القرائيون القرم أنهم في الأصل من الخزر الأتراك الذين اعتنقوا الديانة القرائية، المولودة في الشرق الأوسط، والتي لا علاقة لها باليهودية، بل هي قريبة من المسيحية المبكرة. وفي وقت لاحق، انتقل عدد من عائلات القرم القرمية من شبه جزيرة القرم إلى الدولة الليتوانية البولندية، التي كانت تحد خانية القرم في العصور الوسطى. وهكذا، وفقًا لقرائيي القرم، نشأ شعب قرائيي القرم الليتوانيين أو، كما يطلق عليهم عادة، قرائيي القرم.

3. الخدم المخلصون لخان القرم. يؤكد قرائيو القرم أيضًا على إخلاصهم المذهل لخانية القرم وحكامها. تشير منشوراتهم الرسمية إلى أنه حتى بعد ضم شبه جزيرة القرم إلى روسيا في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية وطرد آخر خان القرم، قام القرائيون بجمع الجزية طوعًا من مجتمعهم لصالح خان القرم وأرسلوا هذه الأموال إلى خان في المنفى. يشير القرائيون إلى دورهم في ظل خانات القرم كنوع من الحراسة - حامية قلعة تشوفوت-كالي التي كانت تحرس عاصمة القرم بخشيساراي. كما سيطر القرائيون على دار سك العملة وسجن سجناء الخان. تم احتجاز العديد من سجناء الخان النبلاء، بما في ذلك الرهائن البويار في موسكو، في السجن الذي يحرسه القرائيون.

4. الطبقة التي لم يُسمح لها بالعيش إلا في مدن الكهوف - الحصون.لكن القرائيين في ظل خانات القرم كانوا أيضًا نوعًا من السجناء المنبوذين، على الرغم من أنهم كانوا طبقة مشرفة. في ظل خانات القرم والعثمانيين، سُمح للقرائين بالعيش فقط في حصون تشوفوت كالي ومانجوب، لحراسة ممتلكات وسجناء خانات القرم. وتشمل هذه الحصون الواقعة على هضاب جبلية يتعذر الوصول إليها مدنًا كهفية أيضًا.

أصبح اسم الضريح القرائي الرئيسي، قلعة تشوفوت-كالي (المترجمة من التركية باسم "القلعة اليهودية")، شائعًا في شبه جزيرة القرم. لكن القرائيين يفضلون تسمية هذه القلعة الجبلية المنيعة، حيث لا تزال دور الصلاة القرائية - كيناس - تعمل، بـ "Juft-Kale" (تُترجم على أنها "قلعة مزدوجة" بسبب السمات الهيكلية للجدران). أطلق التتار على القلعة اسم "كيرك أور" ("الأربعون قلعة" - بسبب عدم إمكانية الوصول إليها). عند الحديث عن هذه القلعة، يذكر القرائيون دائمًا أن آخر خاجان خاقان لجأ إلى هذا المبنى قبل السقوط النهائي لخاجان خازار قبل ألف عام. ومع ذلك، فإن الخاقان لم يختفوا منذ ألف عام، كما يعتقد الكثير من الناس. والقرائين القرميين لا يعتقدون ذلك.

5. وريث قوة الخزر كاجان في أيامنا هذه هو القرائي جاهان.آخر جاهان (خاقان) من القرائيين، شابشال، حكم القرائيين القرم الليتوانيين حتى وفاته في عام 1961، وكان يزور "جوفت كالي" بانتظام. بالرغم من السلطات السوفيتيةأجبر كاجان بعد الحرب العالمية الثانية على التخلي عن لقبه وأصبح عالمًا سوفييتيًا بسيطًا، لكنه ظل كاجان في نظر القرائيين حتى على الرغم من هذا التنازل الرسمي.

لقد قمنا بإدراج الميزات الرئيسية المذهلة لمجتمع Crimean Karaite. والآن المزيد عن الخزر وورثتهم، بقايا مذهلة من الماضي - القرم الليتوانيين.

الخزر

- شعب السهوب غير عادي

يظل الخزر شعبًا معروفًا على نطاق واسع لعامة الناس، على الرغم من حقيقة أن هذا الشعب اختفى من الساحة التاريخية منذ عدة قرون، وذوب في كتلة المجموعات العرقية الأخرى في السهوب. بالنسبة لروسيا، يتذكر الخزر، أولاً وقبل كل شيء، مناوشاتهم العسكرية التي لا نهاية لها - والتي ورد ذكرها أيضًا في "أغنية النبي أوليغ" لبوشكين: "كيف يخطط أوليغ النبي الآن للانتقام من الخزر الأغبياء، القرى والحقول للغارة العنيفة حكم عليها بالسيوف والحرائق.. "

كما أن الخزر ما زالوا معروفين لعامة الناس لأن دولة الخزر برزت بشكل حاد بين سكان السهوب الآخرين بدين الدولة الخاص بها. وكان الخزر من اليهود. ويعتقد القرائيون أن الخزر لم يكونوا يهوداً، بل ينتمون إلى الديانة القرائية.

الإسرائيلية الحديثة

منشورات عن دولة الخزر اليهودية

يقول الكاتب الإسرائيلي المعاصر فيليكس كاندل في مقالاته الشهيرة عن الأوقات والأحداث التاريخ اليهودي"أن الشعب اليهودي، المنتشرين في جميع أنحاء العالم الغربي والأراضي المجاورة والمحرومين من الدولة، فوجئوا للغاية بوجود الدولة اليهودية السهوب:

"(اليهود) اعتمدوا على حكام أجانب، وكانوا يمثلون شعبًا مشتتًا ومضطهدًا، ولم يكن لديه استقلال سياسي في أي مكان، وكان رجال الدين الكاثوليك يؤكدون باستمرار على أن اليهود كانوا شعبًا يحتقره الله وأن كل مزاياهم السابقة قد فقدت منذ فترة طويلة منذ أن انتقلت إلى المسيحيين. ولهذا السبب كان رد فعل اليهود الإسبان بهذه الإثارة على أي شائعات حول وجود دول يهودية مستقلة في أراضٍ مجهولة.

وفي نهاية القرن التاسع، ظهر في إسبانيا رجل اسمه إلداد، ادعى أنه من سبط دان، أحد أسباط إسرائيل العشرة المفقودة. وذكر أن القبائل الأربعة - دان ونفتالي وجاد وأشير - عاشت في رخاء وسعادة تحت صولجان الملك اليهودي في بلاد كوش (الحبشة) وراء نهر سامباتيون الأسطوري. صدمت هذه الأخبار اليهود الإسبان وأدخلتهم في حالة من الإثارة التي لا توصف. بعد كل شيء، كان الجميع يعلم أن أسباط إسرائيل العشرة كانوا يشكلون سكان مملكة إسرائيل، وعندما دمرها الآشوريون عام 722 قبل الميلاد عهد جديدتم أخذهم جميعًا إلى الأسر - إلى آشور، إلى ميديا، ومنذ تلك اللحظة فصاعدًا، بدا أن أسباط إسرائيل العشرة اختفوا من على وجه الأرض. تم البحث عنهم، وتم إنشاء أساطير عنهم، وكانت تظهر من وقت لآخر. أناس غريبون، أنصاف مغامرين، نصف حالمين، الذين أكدوا للجميع أنهم أتوا من تلك الأماكن التي عاشت فيها هذه القبائل الضائعة بشكل مستقل تحت حكم ملك يهودي عادل - وقد صدقوهم، هؤلاء الناس، لأنهم أرادوا حقًا أن يصدقوا أنه ليس كل شيء أبناء الشعب يعيشون تحت حكم شخص آخر نزوة السلطة. كما روى ألداد من سبط دان أن "سبط شيمون ونصف سبط منسى يسكنون في بلاد كوزريم، بعيدا عن أورشليم، على مسافة ستة أشهر، وهم كثيرون ولا عدد لهم، والإسماعيليون دفع لهم الجزية."

ومن الواضح أن إلداد، في رحلاته حول العالم، سمع في مكان ما أن اليهود يعيشون في “أرض كوزاريم”.وعن سبط شمعون وموناشي فهذه إضافة خاصة به.

علم حسداي بن شبروت بقصص إلداد من سبط دان وتوقع - مثل كل اليهود الإسبان - تأكيد ذلك. وفي منتصف القرن العاشر علم من زيارة التجار الفرس من مدينة خراسان ذلك في مكان ما في الشرق، في السهوب البعيدة، هناك دولة يهودية قوية. في البداية لم يصدق هؤلاء التجار - وبالفعل، كان من الصعب تصديق ذلك - ولكن سرعان ما أكد مبعوثون من بيزنطة هذه الرسالة. توجد مثل هذه الدولة على مسافة خمسة عشر يوما من بيزنطة، اسمها الخزر، ويحكم فيها الملك يوسف.

أفاد المبعوثون أن "السفن تأتي إلينا من بلادهم، وتجلب الأسماك والجلود وجميع أنواع البضائع... إنهم على علاقة صداقة معنا ويحظون بالاحترام بيننا... هناك تبادل مستمر للسفارات و الهدايا بيننا وبينهم. يملكون القوة العسكريةوالقوة والقوات التي تخوض الحرب من وقت لآخر."

تلقى اليهود هذا الخبر عن وجود مملكة بأكملها في مكان ما في الشرق، تعيش بفرح وفقًا لشريعة موسى. وقرروا على الفور أن الخزر هم من نسل يهودا، وبهذه الطريقة تحققت نبوءة الكتاب المقدس: "لا يزول الصولجان من يهودا".

علاوة على ذلك، فيليكس كاندل، في مقالاته، التي تعكس الفكرة الرسمية للتاريخ اليهودي في إسرائيل الحديثة والموصى بها للدراسة من قبل مهاجر يهودي وصل حديثًا إلى البلاد - عاليه، يكتب عن الخزر:

"وحتى عندما تبين فيما بعد أن الخزر كانوا مشركين واعتنقوا اليهودية، فإن ذلك لم يهز التعاطف مع المجهولين. قرأ اليهود قصصًا عن الخزر في القرون اللاحقة، وكانت هناك أدبيات يهودية متنوعة حول هذا الموضوع، وتحتل مراسلات حسداي بن شبروت مع الملك يوسف مكانة مرموقة فيها.

كتب حسداي بن شبروت على الفور رسالة إلى ملك الخزر:

"مني حسداي بن إسحق بن عزرا من نسل شتات أورشليم في سفاراد (إسبانيا) عبد سيدي الملك... لكي يطول عمره ويملك على إسرائيل... "

أرسل في البداية هذه الرسالة مع مبعوث خاص عبر بيزنطة، لكن الإمبراطور احتفظ بالمبعوث هناك لمدة ستة أشهر ثم أعاده مرة أخرى، مشيرًا إلى المخاطر المذهلة التي تنتظره في الطريق إلى الخزرية - في البحر وعلى الأرض. على الأرجح، لم يرغب المسيحي البيزنطي ببساطة في المساهمة في تقارب اليهود الأوروبيين مع الخزار كاغانات.

ثم قرر حسداي بن شابروت إرسال الرسالة عبر القدس وأرمينيا والقوقاز، ولكن في تلك اللحظة سنحت فرصة - يهوديان من زغرب، أخذا رسالته إلى كرواتيا، ومن هناك تم إرسالها إلى المجر، ثم عبر روس إلى الخزر.

وكتب حسداي بن شبروت في رسالته أنه إذا كانت المعلومات المتعلقة بالدولة اليهودية صحيحة فهو هو نفسه

"فأهمل شرفه وتنازل عن كرامته، يترك أهله وينطلق يطوف في الجبال والتلال، في البحر والبر، حتى يصل إلى المكان الذي يوجد فيه سيدي الملك، ليرى عظمته ومجده وارتفاعه". موقف لأرى كيف يعيش عبيده وكيف يخدم عبيده، وسلام بقية إسرائيل الباقية على قيد الحياة... كيف يمكنني أن أهدأ ولا أفكر في تدمير هيكلنا الرائع... عندما يقال لنا كل يوم: "لكل أمة مملكتها الخاصة، وعلى الأرض لا يذكرونك".

وفي نفس الرسالة سأل حسداي بن شبروت الملك أسئلة كثيرة - عن حجم الدولة وعنه الظروف الطبيعية، عن المدن، عن جيشه، ولكن الأسئلة الأهم: “من أي قبيلة هو” هذا الملك، “كم ملك قبله وما هي أسمائهم، وكم سنة حكم كل منهم، وماذا ملك” اللغة التي يتكلم."

تلقى الخزار كاجان يوسف هذه الرسالة، وقد بقيت نسختان من إجابته حتى يومنا هذا: نسخة قصيرة ونسخة مطولة من رسالته. كانت مكتوبة بالعبرية، ومن المحتمل أنها لم تكتب بواسطة؛ الكاجان نفسه وأحد رفاقه من اليهود. وذكر يوسف أن قومه جاءوا من عشيرة توجرمة. توجرمة هو ابن يافث وحفيد نوح. وكان لتوجرمة عشرة أبناء، وكان أحدهم يدعى الخزر. ومنه جاء الخزر.

وذكر يوسف أن الخزر في البداية كانوا قليلي العدد.

"لقد خاضوا حربًا مع شعوب كانت أكثر عددًا وأقوى منهم، لكنهم طردوهم بعون الله واحتلوا البلاد بأكملها... وبعد ذلك مرت أجيال حتى ظهر بينهم ملك واحد اسمه بولان". وكان رجلاً حكيماً يتقي الله، ويثق في الله من كل قلبه. لقد قضى على العرافين والمشركين من البلاد وطلب الحماية والحماية من الله.

بعد بولان، الذي اعتنق اليهودية، قام الملك يوسف بإدراج جميع الكاجانيين اليهود الخزر، وكان لديهم جميعًا أسماء يهودية: عوبديا، حزقياهو، مناشي، حانوكا، إسحاق، زفولون، مناشيه مرة أخرى، نسيم، مناحيم، بنيامين، هارون وأخيرا المؤلف الرسالة – ​​يوسف . كتب عن وطنه وما فيه

“لا أحد يسمع صوت الظالم، ليس هناك عدو ولا حوادث سيئة… البلاد خصبة وسمينة، تتكون من حقول وكروم وحدائق. ويتم ريها كلها من الأنهار. لدينا الكثير من جميع أنواع أشجار الفاكهة. وبعون الله أعيش بسلام”.

كان يوسف آخر حاكم لخاجان خازار القوية، وعندما أرسل رسالته إلى إسبانيا البعيدة - في موعد لا يتجاوز 961، لم يكن يعلم بعد أن أيام مملكته كانت معدودة بالفعل.

في نهاية القرن الثامن - بداية القرن التاسع، جعل الخزر خاقان عوفاديا اليهودية دين الدولة. لا يمكن أن يحدث هذا بالصدفة، من العدم: ربما كان هناك بالفعل عدد كافٍ من اليهود في الخزرية، بلغة اليوم - "كتلة حرجة" معينة قريبة من بلاط الحاكم، والتي أثرت على اعتماد مثل هذا القرار.

حتى في عهد بولان، الذي كان أول من اعتنق اليهودية، انتقل العديد من اليهود إلى منطقة القوقاز الشرقية هربًا من اضطهاد المسلمين. وفي عهد عوبديا، كما لاحظ المؤرخ العربي المسعودي،

"انتقل كثير من اليهود إلى الخزر من جميع مدن المسلمين ومن الروم (بيزنطة)، لأن ملك الروم اضطهد اليهود في إمبراطوريته من أجل إغرائهم بالنصرانية".

واستوطن اليهود أحياء بأكملها في مدن الخزر، وخاصة في شبه جزيرة القرم. استقر الكثير منهم في عاصمة الخزرية - إيتيل. كتب كاجان يوسف عن تلك الأوقات: عوفاديا “أصلح المملكة وثبت الإيمان حسب الشريعة والنظام. وبنى بيوت الاجتماع وبيوت العلم وجمع كثيرين من حكماء إسرائيل وأعطاهم الكثير من الفضة والذهب وشرحوا له الكتب الأربعة والعشرين الكتاب المقدسوالميشنا والتلمود ونظام الصلوات كله."

من الواضح أن إصلاح عوبديا لم يسير بسلاسة. تمردت الطبقة الأرستقراطية الخزرية في المقاطعات البعيدة ضد الحكومة المركزية. وكان إلى جانبها المسيحيون والمسلمون. طلب المتمردون المساعدة من المجريين عبر نهر الفولغا، واستأجر عوفاديا بدو الغوز. كتب الإمبراطور البيزنطي والمؤرخ قسطنطين بورفيروجينيتوس عن هذا:

"وعندما انفصلوا عن قوتهم واندلعت حرب ضروس، أصبحت للحكومة المركزية اليد العليا، وقُتل بعض المتمردين، بينما فر آخرون".

ولكن على الرغم من فوز الحكومة المركزية، فمن الممكن أن يكون عوفاديا نفسه وابنيه قد ماتوا في هذا الصراع: وإلا فكيف يمكن تفسير حقيقة أنه بعد عوفاديا، لم تنتقل السلطة إلى وريثه المباشر، بل إلى أخيه؟

استمرت اليهودية في كونها دين الدولة، وعاش اليهود بسلام في أراضي خاجانات الخزر. لاحظ جميع المؤرخين في تلك الأوقات التسامح الديني لحكام اليهود الخزر. عاش اليهود والمسيحيون والمسلمون والوثنيون بسلام تحت حكمهم. كتب الجغرافي العربي الاصطخري في كتاب البلدان:

«إن الخزر هم محمديون ومسيحيون ويهود ووثنيون. اليهود هم الأقلية، والمسلمون والمسيحيون هم الأغلبية. لكن الملك وحاشيته يهود… لا يمكنك انتخاب شخص لا ينتمي إلى الديانة اليهودية ليكون كاجان”.

وكتب المؤرخ العربي المسعودي في كتابه “قلايات الذهب” أنه في عاصمة مملكة الخزر

"سبعة قضاة، اثنان منهم للمسلمين، واثنان من الخزر، الذين يحكمون وفقًا لشريعة التوراة، واثنان للمسيحيين المحليين، الذين يحكمون وفقًا لشريعة الإنجيل، وواحد منهم للسلاف الروس وغيرهم من الوثنيين، يقضي بالشريعة الوثنية، ثم يأكلون بالعقل".

وفي كتاب المناخات للعالم العربي المقدسي يقال بكل بساطة:

«إن بلاد الخزر تقع على الجانب الآخر من بحر قزوين، وهي واسعة جدًا ولكنها جافة وعقيمة. وفيها الكثير من الغنم والعسل واليهود".

كانت هناك محاولات لجعل المسيحية دين الدولة في الخزرية. ولهذا الغرض ذهب الخالق كيرلس الشهير إلى هناك عام 860 الكتابة السلافية. شارك في نزاع مع مسلم ويهودي، ورغم أنه مكتوب في "حياته" أنه انتصر في النزاع، إلا أن الكاجان لم يغير دينه بعد، وعاد كيرلس بلا شيء.

"أعيننا مثبتة على الرب إلهنا، وعلى حكماء إسرائيل، على المعهد الذي في أورشليم، وعلى المعهد الذي في بابل".

- كتب كاجان يوسف في رسالته. بعد أن علمت أن المسلمين دمروا الكنيس في أراضيهم، أمر خازار كاجان بتدمير مئذنة المسجد الرئيسي في إيتيل وإعدام المؤذنين. وقال في نفس الوقت:

"إذا كنت حقًا لا أخشى أنه لن يكون هناك معبد يهودي واحد في بلاد الإسلام لم يتم تدميره، فسوف أدمر المسجد بالتأكيد".

بعد اعتماد اليهودية، طور الخزرية العلاقات الأكثر عدائية مع بيزنطة. في البداية، قامت بيزنطة بوضع آلان ضد الخزر، ثم البيشنك، ثم أمير كييفسفياتوسلاف الذي هزم الخزر.

يشرح المؤرخون اليوم بشكل مختلف أسباب سقوط خازار كاجانات. ويعتقد البعض أن هذه الدولة قد ضعفت نتيجة الحروب المستمرة مع الأعداء المحيطين بها.

ويزعم آخرون أن اعتناق الخزر لليهودية، وهي ديانة محبة للسلام، ساهم في تراجع معنويات القبائل البدوية المولعة بالحرب.

وهناك أيضًا مؤرخون اليوم يفسرون ذلك بالقول إن اليهود بدينهم حولوا الخزر من "أمة محاربين" إلى "أمة تجار".

يكتب التاريخ الروسي عن هذا ببساطة دون الخوض في الأسباب:

“في السنة 6473 (965). ذهب سفياتوسلاف ضد الخزر. عند سماع ذلك، خرج الخزر للقائهم بقيادة أميرهم كاجان، واتفقوا على القتال، وفي المعركة هزم سفياتوسلاف الخزر واستولى على مدينتهم وفيزا البيضاء..."

بمعنى آخر، استولى سفياتوسلاف على عاصمة الخزر إيتيل، واستولى على سمندر على بحر قزوين، واستولى على مدينة ساركيل الخزرية على نهر الدون - والتي عُرفت فيما بعد باسم وايت فيجا - وعاد إلى كييف.

"دمر الروس كل شيء ونهبوا كل ما كان يملكه شعب الخزر"

- كتب المؤرخ العربي . بعد ذلك، لعدة سنوات متتالية، نهبت قبائل الغوز الأراضي العزل بحرية.

وسرعان ما عاد الخزر إلى عاصمتهم المدمرة إيتيل واستعادوها، ولكن، كما لاحظ المؤرخون العرب، لم يكن اليهود هم من عاشوا هناك، بل المسلمون. في نهاية القرن العاشر، ذهب نجل سفياتوسلاف فلاديمير مرة أخرى ضد الخزر، واستولى على البلاد وفرض الجزية عليهم. ومرة أخرى دمرت مدن الخزرية وتحولت العاصمة إلى أنقاض. فقط ممتلكات الخزر في شبه جزيرة القرم وعلى شواطئ بحر آزوف نجت. في عام 1016، دمر اليونانيون والسلاف آخر تحصينات الخزر في شبه جزيرة القرم واستولوا على كاجانهم، جورج تسولو، الذي كان مسيحيًا بالفعل.

ويعتقد بعض الباحثين الآن أن خاقانية الخزر لم تنهار بشكل كامل في نهاية القرن العاشر، بل استمرت في الوجود كدولة صغيرة مستقلة حتى الغزو المغولي. على أية حال، في القرن الحادي عشر، كان الخزر لا يزالون مذكورين في السجل الروسي كمشاركين في مؤامرة ضد الأمير أوليغ من تموتاركان، ولكن هذا هو آخر ذكر لهم في المصادر الأوروبية. وفقط في أوصاف الرحالة اليهود في القرون اللاحقة، ظلت شبه جزيرة القرم تسمى الخزرية لفترة طويلة. (اقتباس من موقع History.nfurman.com. وهناك أيضًا نسخة مطبوعة من كتاب هذه المقالات المنشور في إسرائيل باللغة الروسية).

هكذا يكتب فيليكس كاندل.

وهنا ننتقل بسلاسة من الخزر إلى قرائيي القرم. وفقًا للمنشورات الرسمية للقرائين القرم الليتوانيين، فإنهم من نسل الخزر الذين لجأوا إلى شبه جزيرة القرم بعد هزيمتهم. أصبحت شبه جزيرة القرم آخر الأراضي التي يعيش فيها الخزر الإدارة العامةوهنا كان آخر خازار خاجان.

ما يكتبه شعب القرم أنفسهم القرائين عن أصلهم وتاريخهم. انظر مراجعتنا

رأي رحالة تركي من القرن السابع عشر. جلبي عن القرائيين.

نظرة إسرائيلية حديثة للقرائيين.

منشور أوكراني حديث عن عش أسلاف القرائيين؛

لا تؤكد المنشورات الرسمية القرائية الحديثة حقيقة انتقال الخزر الخاجانيين إلى المسيحية وترفض أي صلة باليهودية واليهود. علاوة على ذلك، يؤكد سكان القرم على اختلافهم عن اليهود حتى في الحياة اليومية.

آخر قرائي جاهان (كاجان) شابشالفي كتابه الذي سبق ذكره عن القرائين "القرائين في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية فيما يتعلق بالعرق. "القرائيون في خدمة خانات القرم" يكتب أنه "... بين القرائيين والتتار، الطبق الوطني الأكثر تفضيلاً هو مزيج من لحم الضأن مع الكاتيك ( الحليب الفاسد)، بينما اليهود المؤمنون لا يسمحون بخلط اللحوم واللبن في الطعام." وكان شابشال مدافعاً عن مذهب القرائيين من أصل تركي، وهو الرسمي للقيادة القرائية اليوم.

واصل على.

يحمل تاريخ البشرية القديم والعصور الوسطى العديد من الألغاز. حتى مع المستوى الحالي للتكنولوجيا، لا تزال هناك نقاط عمياء في دراسة معظم القضايا.

من هم الخزر؟ هذه واحدة من تلك المشاكل التي ليس لها إجابة محددة. نحن لا نعرف سوى القليل عنهم، ولكن حتى لو قمنا بجمع كل الإشارات الموجودة إلى هذا الشعب، فإن المزيد من الأسئلة ستنشأ.

دعونا نتعرف على هؤلاء الأشخاص المثيرين للاهتمام بشكل أفضل.

من هم الخزر

تم ذكر هذه القبيلة - الخزر - لأول مرة في المصادر الصينية كجزء من السكان إمبراطورية عظيمةالهون. يقدم الباحثون عدة فرضيات فيما يتعلق بأصل الاسم العرقي وموطن أجداد الخزر.

دعونا نتعامل أولاً مع الاسم. جذر "الماعز" في العديد من لغات آسيا الوسطى يعني عددًا من الكلمات المرتبطة بالبدوية. يبدو هذا الإصدار هو الأكثر قبولا، لأن الآخرين يبدون هكذا. وفي الفارسية كلمة "الخزر" تعني "الألف"، وكان الرومان يسمون الإمبراطور قيصر، والأتراك يفهمون الظلم بهذه الكلمة.

يحاولون تحديد موطن الأجداد من أقدم السجلات التي تذكر الخزر. أين عاش أسلافهم ومن هم أقرب جيرانهم؟ لا توجد حتى الآن إجابات واضحة.

هناك ثلاث نظريات متكافئة. الأول يعتبرهم أسلاف الأويغور، والثاني يعتبرهم قبيلة الهون من الأكاتسير، والثالث يميل إلى النسخة القائلة بأن الخزر هم من نسل الاتحاد القبلي بين الأوغور والسافاير.

من الصعب الإجابة على ما إذا كان هذا صحيحًا أم لا. هناك شيء واحد واضح فقط. يرتبط أصل الخزر وبداية توسعهم غربًا بالأرض التي أطلقوا عليها اسم بارسيليا.

أذكر في المصادر المكتوبة

إذا قمنا بتحليل المعلومات من ملاحظات المعاصرين، فإننا نحصل على الارتباك أيضًا.

من ناحية، تقول المصادر الموجودة أنها كانت إمبراطورية قوية. من ناحية أخرى، فإن المعلومات المجزأة الواردة في ملاحظات المسافرين لا يمكن أن توضح أي شيء على الإطلاق.

المصدر الأكثر اكتمالا الذي يعكس الوضع في البلاد هو مراسلات كاجان مع شخصية إسبانية حسداي بن شبروت. لقد تواصلوا كتابيًا حول موضوع اليهودية. وكان الإسباني دبلوماسياً أصبح مهتماً بالإمبراطورية اليهودية التي كانت موجودة، بحسب التجار، بالقرب من بحر قزوين.

ثلاث رسائل تحتوي على أسطورة حول المكان الذي جاء منه الخزر القدماء - معلومات مختصرةحول المدن والوضع السياسي والاجتماعي والاقتصادي.
تصف المصادر الأخرى، مثل السجلات الروسية والمراجع العربية والفارسية وغيرها، بشكل أساسي أسباب ومسار ونتائج الصراعات العسكرية المحلية على الحدود.

جغرافية الخزرية

يروي كاجان جوزيف في رسالته من أين جاء الخزر وأين عاشت هذه القبائل وماذا فعلوا. دعونا نلقي نظرة فاحصة على وصفه.

لذلك، انتشرت الإمبراطورية خلال أعظم ازدهارها من البق الجنوبي إلى بحر آرالومن جبال القوقاز إلى نهر الفولغا في منطقة خط عرض مدينة موروم.

عاشت العديد من القبائل في هذه المنطقة. في مناطق الغابات والغابات السهوب، كانت الطريقة المستقرة للزراعة شائعة، في السهوب - البدو الرحل. بالإضافة إلى ذلك، كان هناك الكثير من مزارع الكروم بالقرب من بحر قزوين.

معظم المدن الكبرىوالتي ذكرها الكاجان في رسالته كانت على النحو التالي. وكانت العاصمة إيتيل تقع في الروافد السفلى من نهر الفولغا. كانت ساركل (التي أطلق عليها الروس اسم Belaya Vezha) تقع على نهر الدون، وكان سيمندر وبيلينجر على ساحل بحر قزوين.

يبدأ صعود الخاقانية بعد انهيار الإمبراطورية التركية، في منتصف القرن السابع الميلادي. بحلول هذا الوقت، كان أسلاف الخزر يعيشون في منطقة ديربنت الحديثة، في الأراضي المنخفضة في داغستان. ومن هنا التوسع إلى الشمال والغرب والجنوب.

بعد الاستيلاء على شبه جزيرة القرم، استقر الخزر في هذه المنطقة. لقد تم التعرف عليها بهذا الاسم العرقي لفترة طويلة جدًا. وحتى في القرن السادس عشر، أشار الجنويون إلى شبه الجزيرة باسم "جازاريا".

وهكذا فإن الخزر هم رابطة من القبائل التركية التي تمكنت من إنشاء الدولة البدوية الأكثر ديمومة في التاريخ.

المعتقدات في الخاجانات

نظرًا لحقيقة أن الإمبراطورية كانت على مفترق طرق التجارة والثقافات والأديان، فقد أصبحت أقرب إلى بابل في العصور الوسطى.

نظرًا لأن السكان الرئيسيين في كاغانات كانوا من الشعوب التركية، فإن الأغلبية كانوا يعبدون تنغري خان. ولا يزال هذا الاعتقاد محفوظًا في آسيا الوسطى.

تبنى نبل كاغانات اليهودية، ولهذا السبب لا يزال يعتقد أن الخزر يهود. ومع ذلك، هذا ليس صحيحا تماما، لأن شريحة صغيرة جدا من السكان فقط اعتنقت هذا الدين.

كما كان المسيحيون والمسلمون ممثلين في الولاية. بسبب رحلات غير ناجحةضد الخلفاء العرب في العقود الأخيرة من وجود كاغانات، اكتسب الإسلام حرية أكبر في الإمبراطورية.

لكن لماذا يعتقدون بعناد أن الخزر يهود؟ معظم سبب محتملهي أسطورة وصفها يوسف في رسالة. يخبر حسداي أنه عند اختيار دين الدولة تمت دعوة الأرثوذكس والحاخام. تمكن الأخير من التفوق على الجميع وإقناع كاجان وحاشيته بأنه على حق.

الحروب مع الجيران

تم وصف الحملات ضد الخزر بشكل كامل في السجلات الروسية والسجلات العسكرية العربية. قاتلت الخلافة من أجل النفوذ في القوقاز، وعارض السلاف من ناحية تجار الرقيق الجنوبيين الذين نهبوا القرى، ومن ناحية أخرى، عززوا حدودهم الشرقية.

كان الأمير الأول الذي قاتل مع الخزر خاجانات هو الذي تمكن من استعادة بعض الأراضي وأجبرهم على دفع الجزية لأنفسهم وليس للخزر.

معلومات أكثر إثارة للاهتمام حول ابن أولغا وإيجور. وهو، كونه محارب ماهر وقائد حكيم، استغل ضعف الإمبراطورية ووجه لها ضربة ساحقة.

نزلت القوات التي جمعها إلى نهر الفولغا واستولت على إيتيل. بعد ذلك، تم الاستيلاء على ساركيل على نهر الدون وسيميندر على ساحل بحر قزوين. أدى هذا التوسع المفاجئ والقوي إلى تدمير الإمبراطورية التي كانت قوية في السابق.

بعد ذلك، بدأ سفياتوسلاف في الحصول على موطئ قدم في هذه المنطقة. تم بناء Vezha في موقع Sarkel، وكانت قبيلة Vyatichi، المتاخمة لروسيا من جهة والخزارية من جهة أخرى، خاضعة للجزية.

والحقيقة المثيرة للاهتمام هي أنه على الرغم من كل الفتنة والحروب الظاهرة، فقد وقفت مفرزة من مرتزقة الخزر في كييف لفترة طويلة. تذكر حكاية السنوات الماضية منطقة كوزاري في عاصمة روس. كانت تقع بالقرب من ملتقى نهر Pochayna ونهر Dnieper.

أين ذهب الشعب كله؟

تؤثر الفتوحات بالطبع على السكان، لكن من الجدير بالذكر أنه بعد هزيمة السلاف للمدن الرئيسية في كاغانات، تختفي المعلومات حول هذا الشعب. لم يعد يتم ذكرهم في كلمة واحدة أو في أي سجل.

الحل الأكثر منطقية هذه المسألةيعتقد الباحثون ما يلي. كونهم مجموعة عرقية ناطقة بالتركية، تمكن الخزر من الاندماج مع جيرانهم في منطقة بحر قزوين.

اليوم، يعتقد العلماء أن الجزء الأكبر قد ذاب في هذه المنطقة، وبقي البعض في شبه جزيرة القرم، وانتقل معظم الخزر النبلاء إلى أوروبا الوسطى. هناك تمكنوا من الاتحاد مع المجتمعات اليهودية التي تعيش في أراضي بولندا الحديثة والمجر وغرب أوكرانيا.

وهكذا، فإن بعض العائلات ذات الجذور اليهودية والأجداد في هذه الأراضي يمكنها، إلى حد ما، أن تطلق على نفسها اسم "أحفاد الخزر".

آثار في علم الآثار

يقول علماء الآثار بوضوح أن الخزر هم ثقافة سالتوفو-ماياك. تم عزله من قبل غوتييه في عام 1927. منذ ذلك الوقت، تم إجراء الحفريات والأبحاث النشطة.
حصلت الثقافة على اسمها نتيجة لتشابه الاكتشافات في النصبين التذكاريين.

الأولى هي مستوطنة فيرخني سالتوف بمنطقة خاركوف، والثانية هي مستوطنة ماياتسكوي في منطقة فورونيج.

من حيث المبدأ، ترتبط الاكتشافات بمجموعة آلان العرقية، التي عاشت في هذه المنطقة من القرن الثامن إلى القرن العاشر. ومع ذلك، فإن جذور هذا الشعب موجودة في شمال القوقاز، لذلك يرتبطون مباشرة مع خازار كاغانات.

يقسم الباحثون الاكتشافات إلى نوعين من المدافن. نسخة الغابة هي آلان، ونسخة السهوب هي البلغار، والتي تشمل أيضًا الخزر.

أحفاد محتملون

أحفاد الخزر هم نقطة فارغة أخرى في دراسة الناس. وتكمن الصعوبة في أنه يكاد يكون من المستحيل تتبع الاستمرارية.

تعكس ثقافة سالتوفو-ماياك بدقة حياة آلان والبلغار. تم إدراج الخزر هناك بشكل مشروط، حيث يوجد عدد قليل جدًا من المعالم الأثرية لهم. في الحقيقة هم عشوائيون. المصادر المكتوبة "تصمت" بعد حملة سفياتوسلاف. لذلك، علينا أن نعتمد على فرضيات مشتركة لعلماء الآثار واللغويين والإثنوغرافيين.

اليوم، أحفاد الخزر الأكثر احتمالا هم كوميكس. يتحدثون اللغة التركية، ويشمل ذلك أيضًا جزئيًا قبائل القرائيين والكريمتشاك والقبائل الجبلية اليهودية في القوقاز.

بقايا جافة

وهكذا تحدثنا في هذا المقال عن مصير شعب مثير للاهتمام مثل الخزر. هذه ليست مجرد مجموعة عرقية أخرى، ولكنها في الواقع بقعة بيضاء غامضة تاريخ العصور الوسطىأراضي بحر قزوين.

وقد ورد ذكرهم في كثير من مصادر الروس والأرمن والعرب والبيزنطيين. تتوافق كاجان مع خلافة قرطبة. الجميع يفهم قوة وقوة هذه الإمبراطورية ...
وفجأة - الحملة الخاطفة للأمير سفياتوسلاف وموت هذه الدولة.

اتضح أن الإمبراطورية بأكملها يمكن أن تكون في الداخل فترة قصيرةلا يختفون فحسب، بل يغرقون في غياهب النسيان، تاركين أحفادهم مع التخمينات فقط.

الخزرعرب. خزر ‏( الخزر); اليونانية Χαζαροι (الخزر)؛اللغة العبرية مفروشات ‎ ( كوزريم); الروسية الأخرى كوزاري; خطوط العرض. غازي، القصري) - الأشخاص الناطقين بالتركية. أصبحت معروفة في منطقة القوقاز الشرقية (سهل داغستان) بعد فترة وجيزة غزو ​​هون. تم تشكيلها نتيجة لتفاعل ثلاثة مكونات عرقية: السكان المحليين الناطقين بالإيرانية، وكذلك القبائل الأوغرية والتركية الغريبة.

الاسم هو تسمية ذاتية، وأصله ليس واضحًا تمامًا. وقد قيل أنه يصعد:

• إلى الكلمة الفارسية "الخزر" - ألف (أ.ب. نوفوسيلتسيف).
• إلى لقب قيصر (أ. بولياك، أ. رونا طاش)،
• إلى فعل تركي يعني "يظلم"، "يظلم" (ل. بازين)
• إلى التعبير الأيديولوجي الشيشاني "خاز هي" - حرفيًا "منطقة ذات مناخ مناسب".

كان البحر الأسود، وفي كثير من الأحيان بحر آزوف، يُطلق عليه اسم الخزر (في ذلك الوقت كانت مواقع الخزر في شبه جزيرة القرم قوية جدًا). يُطلق على بحر قزوين أيضًا اسم الخزر في لغات الشرق الأوسط - انظر. على الأرض، احتفظت شبه جزيرة القرم باسم "الخزر" لأطول فترة (في المصادر البيزنطية والإيطالية حتى القرن السادس عشر).

وفقًا لبعض الباحثين (B.N. Zakhoder) ، كان لمجموعة الخزر العرقية أساس مزدوج ، حيث توحد قبيلتين رئيسيتين - الخزر الأبيض والأسود (كاليس الخزر وكارا الخزر). أنصار وجهة نظر مختلفة (M. I. Artamonov، A. P. Novoseltsev) يعتبرون هذا التقسيم ليس عرقيًا، بل اجتماعيًا ويشيرون إلى منظمة أكثر تعقيدًا. في اغلق الاتصالمع اتحاد قبيلة الخزر كان هناك أكاتسيرس، وبرسيلس، وسافير، وبالانجرز، وما إلى ذلك. وفي وقت لاحق تم استيعابهم جزئيًا. وكان الأقرب إلى الخزر هم آل برسيل، وكثيرًا ما يُذكرون معهم فترة أوليةالتاريخ، وتظهر بلاد بيرسيليا في المصادر كنقطة الانطلاق التي يبدأ منها توسع الخزر في أوروبا، والذي، مع ذلك، لم يمنع الخزر من طرد البارسيلز من أراضيهم الأصلية.

تم طرح الفرضيات التالية فيما يتعلق بأصل الخزر وموطن أجدادهم:

• الخزر هم من نسل قبيلة الهون أكاتسير المعروفة في أوروبا منذ القرن الخامس (A.V. Gadlo، O. Pritsak).
• الخزر من أصل أويغوري، من شعب خوسا في آسيا الوسطى المذكور في المصادر الصينية. (د. دنلوب).
• الخزر هم من نسل الهفتاليين الذين هاجروا إلى القوقاز من خراسان (شرق إيران) (د. لودفيج).
• ينحدر الخزر من اتحاد قبلي شكله الأوغوريون والسافايرون، وفي المرحلة النهائية، الأتراك التاي. (P. Golden، M. I. Artamonov، A. P. Novoseltsev).

وجهة النظر الأخيرة (بأشكال مختلفة) تحتل مكانة مهيمنة في العلوم الروسية

في أساطير الأنساب في العصور الوسطى، تم إرجاع الخزر إلى ابن نوح توجرما. في الأدب اليهودي كانوا يُطلق عليهم أحيانًا اسم أحفاد القبيلة.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Khazars

الخزر هم شعب ناطق بالتركية ظهر في أوروبا الشرقية بعد الغزو الهوني (القرن الرابع) وجاب سهوب غرب قزوين. عرفهم البيزنطيون في القرن السابع. تحت اسم الأتراك الشرقيين. وفي هذا القرن استقروا على شواطئ بونتوس (البحر الأسود) في القرن الثامن. - الاستيلاء على معظم توريدا (شبه جزيرة القرم) ومنطقة شمال البحر الأسود وتشكيل دولة خاجانات الخزر (منتصف القرن السابع - أواخر القرن العاشر. انظر) برئاسة كاجان. العاصمة هي سمندر (في أراضي داغستان الحديثة)، منذ بداية القرن الثامن - مدينة إيتيل (في دلتا الفولغا). مزيج القبائل التي تتكون منها خازار كاجانات يتوافق مع مزيج من الأديان: الوثنية، المحمدية، المسيحية، اليهودية.

كان الأساس الاقتصادي لوجود خازار كاغانات هو التجارة مع شعوب أوروبا الشرقية وآسيا الوسطى وما وراء القوقاز وما إلى ذلك. في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. وفي المنطقة الأوروبية الأفروآسيوية الشاسعة، نشأ وضع أدى إلى تغيير جذري في جغرافية التجارة الدولية وأهميتها. كان الدافع وراء ذلك هو ظهور دين جديد في شبه الجزيرة العربية في القرن السابع يسمى الإسلام والتوسع العربي اللاحق.

بعد وفاة محمد عام 632. غزا العرب بلاد ما بين النهرين وفلسطين، مما تسبب في عدد من آفات شديدةاستولت بيزنطة وبلاد فارس على دمشق (635)، وطردت البيزنطيين من الإسكندرية (642)، واحتلت خلقيدونية في عام 667، مما يهدد بالفعل بيزنطة بشكل مباشر، وغزت صقلية في نفس العام، وفتحت شمال إفريقيا بعد ثلاث سنوات، وغزت جنوب إسبانيا. وفي الوقت نفسه، شن العرب حربًا في آسيا الوسطى، واحتلوها عام 715.

أخيرًا، في عام 733، بعد معركة الحملة الشمالية مع تشارلز مارتل، تم إيقافهم تقريبًا في وسط دولة الفرنجة بالقرب من مدينة بواتييه. في هذا الوقت تقريبًا، تم صد العرب من قبل الخزر في جنوب أوروبا الشرقية.

وهكذا، قطعت هذه الحرب الشرسة الاتصالات التجارية التي تربط أوروبا بالبلدان القريبة والمتوسطة والبعيدة الشرق الأقصىويمر تقليديا عبر البحر الأبيض المتوسط. ونتيجة للتوسع العربي أصبحت مركز الثقل الحياة الاقتصاديةانتقلت إمبراطورية الفرنجة من المناطق الجنوبية إلى ساحل بحر الشمال. منذ القرن الثامن، بدأت المدن الفرنسية الفريزية في سك العملات المعدنية الخاصة بها، بينما كانت تعاني من حاجة ماسة إلى الفضة، والتي ارتبطت بالانخفاض العام في التعدين خلال عصر الهجرة الكبرى وتفاقمت بسبب استيلاء العرب على شبه الجزيرة الأيبيرية. حيث تلقت أوروبا الجزء الأكبر من الذهب والفضة.

ولم تلغي الحرب ولا الخلافات الأيديولوجية الحاجة الموضوعية للعلاقات الاقتصادية بين الغرب والشرق، الذي كان مهتماً بالحصول على الحديد والفراء والحبوب وما إلى ذلك. في منطقة آسيا الوسطى قتالوانتهت حرب العرب ضد "الكفار" بسرعة نسبية، مما ساهم في تكوين تبادل تجاري مستقر بينها وبين أوروبا، وظهور طرق جديدة في أوروبا الشرقية لتجارة الترانزيت على نطاق واسع، متجاوزة البحر الأبيض المتوسط ​​الذي مزقته الحرب. بحلول نهاية القرن الثامن، كان نظام الاتصالات العابرة للقارات مع المراكز التجارية والنقاط الوسيطة قد تبلور في أوروبا الشرقية، وربط أوروبا بالقوقاز و آسيا الوسطىوإلى الشرق.

في الوقت قيد المراجعة، كانت العلاقات بين روس والخزر تتحدد على أساس التنافس التجاري. سيطرت خاقانية الخزر على بداية "الطريق الفضي" حتى نهر الفولغا الأوسط، بينما كان الجزء المتبقي منه، المطل على بحر البلطيق، تحت حكم روس. بحلول منتصف القرن التاسع في الأكبر مركز تسوقنشأت مدينة بولغار في منطقة الفولغا الوسطى، وأصبحت العاصمة.

السياسة الخارجيةتميزت روسيا لفترة طويلة بالرغبة في تجاوز الخزرية جغرافيا، أي. في محاولات إيجاد بديل لطريق تجارة الفولغا، الذي فقد فيه جزءًا كبيرًا من أرباح التجارة في شكل رسوم تجاه الخزر. تشير البيانات الأثرية إلى أنه على الأقل من منتصف القرن الثامن إلى الثلث الأول من القرن التاسع، وصلت الفضة العربية شمالًا، متجاوزة نهر الفولغا السفلي على طول نهر سيفرسكي دونيتس إلى مستجمع المياه في أراضي منطقة بيلغورود الحالية. من هنا، عبر نهري سيم وسفابا، تم فتح ممر إلى نهر أوكا، وعلى طوله إلى المناطق الخاضعة للحكم الروسي، وعلى طول نهر ديسنا إلى نهر دنيبر العلوي ودفينا الغربية. تم اكتشاف كنوز تحتوي على أقدم العملات العربية على هذه الطرق، والتي يعود تاريخها إلى الفترة من 786 إلى 833. في جميع الاحتمالات، تم نقل الفضة من قاعدة الشحن في منطقة البحر الأسود، وإن لم يكن الطريق الأكثر ملاءمة، ولكن بدون حراسة عبر أراضي الخزر. على أي حال، يبدو أن إمارة تماوتاراكان في تامان كانت موجودة قبل وقت طويل من ذكرها لأول مرة في السجل التاريخي.

في ثلاثينيات القرن التاسع عشر، قام المهندسون البيزنطيون ببناء قلعة ساركيل المبنية من الطوب الخزر (White Vezha)، والتي كانت تقع، وفقًا لـ V. I. Paranin، على أراضي خاركوف الحالية (قارن شكل Sarkel-Kharkov، مع مراعاة تناوب l /v و s من سمات اللغة السلافية القديمة /X). يبدو أن حقيقة وجود المدينة الرئيسية هنا لاحقًا تؤكد هذا الافتراض. منعت قلعة ساركل طريق التجارة "التهريب"، الذي فقد أهميته فيما بعد بسبب بدء تطوير مناجم راملسبيرج الكبيرة للفضة في منطقة هارتس في 964-969.

في القرن التاسع، أشادت القبائل السلافية الجنوبية الشرقية بالخزر. بعد الاستيلاء على كييف عام 882 والتشكيل الدولة الروسية القديمة، الذي أصبح مركزه، تم إجبار الخزر باستمرار على الخروج من أراضي الشماليين وراديميتشي.

ببليوغرافيا مفصلة لسؤال الخزر متاحة على:.

كان هناك مثل هؤلاء المتسامحين، المتسامحين...

الخزر، قبيلة تركية بدوية ظهرت لأول مرة في منطقة شمال القوقاز في أوائل القرن الرابع. في القرن السابع. غزا الخزر البلغار آزوف. بحلول القرن التاسع لقد أنشأوا دولة قوية ومزدهرة، تمتد من شبه جزيرة القرم إلى وسط فولغا، وفي الغرب إلى نهر دنيبر. بنى الخزر أهمية العلاقات التجاريةالمدن وشاركت في التجارة مع روسيا والإمبراطورية البيزنطية. كان حاكم الخزر، المسمى كاجان، في نفس الوقت الزعيم الروحي لرعاياه. ونظرًا لتسامح الخاجان مع الديانات الأخرى، فقد وفروا الملاذ لآلاف اليهود من آسيا الصغرى والإمبراطورية البيزنطية، بالإضافة إلى المسلمين والمسيحيين. تنافست هذه المجموعات الدينية الثلاث مع بعضها البعض لتحويل الخزر الذين مارسوا دينهم التقليدي. في منتصف القرن الثامن. اعتنق كاجان وحاشيته الإسلام، ولكن في بداية القرن التاسع. أعلن كاغان بولان أن اليهودية دين الدولة وغير اسمه إلى عوبديا. ومع ذلك، واصلت خازار كاغانات الالتزام بمبدأ التسامح الديني. تم هزيمتها أخيرًا في عام 965 بجهود مشتركة من روس وبيزنطة. تم إبادة آخر بقايا الخزر في شبه جزيرة القرم على يد الفرق البيزنطية والروسية في عام 1016.

تم استخدام مواد من موسوعة "العالم من حولنا".

لم يهلكوا بل تفرقوا

وكان الخزر من أصل تركي تتار. ظلوا شبه بدو، وكان لا يزال لديهم مدن كبيرة في ذلك الوقت وقاموا بتجارة واسعة النطاق مع جميع جيرانهم. التجارة في "القوى العاملة" أي. العبيد، كان تخصصهم الرئيسي. لتجديد الإمدادات، كان الخزر في كثير من الأحيان يضطرون إلى مداهمة القبائل السلافية وسرقة الأسرى للبيع. وفي القرنين السابع والثامن الميلاديين، بدأت اليهودية، عبر حاخامات القسطنطينية، تتغلغل في الخزرية، أولاً إلى الطبقات العليا من السكان، ثم انتشرت بين الناس. ومن المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه في الملاحم الروسية يتم ذكر "جيدوفين العظيم" أحيانًا، والذي خاض معه الأبطال الروس معارك في "الميدان البري". وغني عن القول أن "زيدوفين" لم يكن يهوديًا ساميًا فلسطينيًا، بل كان فارسًا خزرًا محطمًا نهب القرى السلافية.

تم دفع السلاف إلى اليأس، تحت قيادة أمير كييف سفياتوسلاف وبمساعدة مالية من بيزنطة، والتي تسبب لها الخزر أيضًا في الكثير من المتاعب، في عام 965. "غارة عميقة" على الخزرية، أحرقت ونهبت المدن الرئيسية - إيتيل وبيلايا فيزا وسيميندر، وعادت إلى منزلها بغنيمة غنية.

من المستحيل أن نفترض أنه، خلافًا لقوانين وعادات تلك الأوقات، لم يسدد السلاف نفس العملة لمعذبي الخزر ولم يطردوا أكبر عدد ممكن من أسرى الخزر الذين تمكنوا من القبض عليهم وأسرهم بعد الغارة. إذا كان جر العبيد السود من أفريقيا إلى المزارع الأمريكية مهمة صعبة، فإن قيادة حشود من خلفاء الخزر، ووضعهم على عرباتهم وخيولهم، عبر سهوب جنوب روسيا كانت أبسط وأسهل إنجاز. يجب أن نفترض أن "القرض" الذي قدمه سفياتوسلاف من بيزنطة قد تم سداده بنفس العملة، أي. تم طرح عبيد الخزر في السوق بأعداد كبيرة بعد غارة رائعة.

وينتمي أكثر من 80% من جميع اليهود الذين يعيشون في العالم إلى ما يسمى "الأشكناز"، وهي مجموعة من اليهود الشرقيين تختلف في كثير من النواحي عن مجموعتهم الغربية - "السفارديم" ليس فقط في العادات، ولكن أيضًا في المظهر.

وكما افترض بعض المؤرخين الروس منذ فترة طويلة، فإن غالبية اليهود "الشرقيين" ليسوا ساميين، بل من التتار الأتراك، وهم أحفاد هؤلاء الخزر الذين هزمهم سفياتوسلاف لأول مرة، ثم قضى عليهم جنكيز خان وفروا إلى أوروبا الشرقيةتحت هجمة جحافله.
وحتى داخل إسرائيل نفسها هناك الآن مجموعات صغيرة من الناس مقتنعون بصحة هذه القصة. وبما أن جميع الشخصيات البارزة في اليهودية والصهيونية تقريبًا تنتمي إلى اليهود "الشرقيين"، فإن هذه الحقيقة التاريخية، لأسباب واضحة، لا تحظى بشعبية كبيرة بينهم.

ولكن مما أثار استياءهم الشديد أن الكاتب آرثر كويستلر، المعروف جيدًا في أوساط المثقفين الأوروبيين، وهو نفسه يهودي شرقي الأصل، نشر مؤخرًا كتابه. كتاب جديدتحت عنوان "القبيلة الثالثة عشرة"، والذي يثبت فيه بشكل واضح ومقنع أنه هو نفسه وجميع رفاقه اليهود - "الأشكناز" لا يمكن بأي حال من الأحوال أن يكونوا ساميين، بل هم من نسل الخزر المباشرين. وكما يؤكد كويستلر عن حق، فإن قبيلة قوية وقابلة للحياة مثل الخزر لا يمكن أن تختفي من على وجه الأرض تمامًا دون أن يترك أثراً. بصفتهم بدوًا، فقد انتقلوا ببساطة إلى الغرب تحت هجمة المغول واستقروا في وسط أوروبا، مما زاد من عدد أقاربهم الذين أخذهم سفياتوسلاف بالقوة. كان هؤلاء المستوطنون، المعروفون في بولندا وأوكرانيا باسم "اليهود"، من الروافد السفلى لنهر الفولغا، هم على وجه التحديد "اليهود" المذكورين في ملاحمنا.

وكما يحدث في كثير من الأحيان، فإن المبتدئين، بعد أن قبلوا الإيمان الجديد، بدأوا في أداء جميع طقوسه بحماس أكبر حتى من اليهود من أصل سامي أنفسهم، مضيفين إلى هذه الطقوس عاداتهم الخزرية. ومن الصعب الافتراض، بالطبع أن اليهود الشرقيين ليس لديهم خليط من الدم السامي. عاش العديد من اليهود الساميين في الخزرية، وانتقل بعض اليهود الغربيين، الفارين من الصليبيين، إلى أوروبا الشرقية وتبادلوا مناصبهم مع إخوانهم في الدين، الخزر. لكن الدم التركي التتري ظل سائدا بين من يسمون باليهود "الأشكناز".
ومن دون أن يشك في ذلك، بطبيعة الحال، فتح كويستلر، من خلال بحثه التاريخي، زاوية من الحجاب الذي كان حتى الآن يخفي عن أعين المبتدئين بعض "العادات" الغريبة لحكام الكرملين الخزر.

لذا، ففي الصفحة 54 من كتابه العبارة التالية: “يتفق المؤرخون العرب والمعاصرون على أن نظام الحكم الخزري كان مزدوج الطبيعة: كاجان كان ممثلاً للسلطة الدينية، وبيك مدنياً”.

(ملحمة من الأغاني الشعبية المجمعة)