بدراک آویدزبا، اسپوتنیک.

آدا کوارچلیا، متدولوژیست متخصص گفت که حفظ و توسعه زبان آبخازی، با در نظر گرفتن خطر انقراض آن، وظیفه اصلی کمیته دولتی سیاست زبان دولتی است.

چگونه زبان حفظ می شود

این متخصص گفت: "روز جهانی زبان مادری امروز به طور کامل برای زبان آبخازی اعمال می شود، زیرا متأسفانه زبان آبخازی در لیست زبان های در معرض خطر قرار دارد. کمیته سیاست زبان به طور هدفمند توسعه و حفظ زبان را به عنوان تمرکز اصلی خود انتخاب کرد." .

وی خاطرنشان کرد: مسیر اصلی برای حفظ و توسعه زبان، حوزه اطلاعات است.

این تلویزیون و تمام منابع فنی است که ما می توانیم استفاده کنیم. البته این کار دشواری است، این پروژه های گران قیمت هستند، اما با این وجود چنین اقداماتی وجود دارد، اول از همه کارتون هایی به زبان آبخازی که با هدف یادگیری کوارچلیا خاطرنشان کرد: زبان.

© اسپوتنیک / توماس تایتسوک

«ادبیات آموزشی بر اساس تکنیک های مدرنکوارچلیا گفت که نیازهای امروز را برآورده می کند.

این متخصص خاطرنشان کرد: کسانی که می خواهند زبان آبخازی را بیاموزند این فرصت را دارند.

کوارچلیا تاکید کرد: وسایل کمک آموزشی مختلفی وجود دارد و ما آنها را بر اساس سطح توسعه می دهیم، سطح اول ابتدایی وجود دارد، یعنی فردی که مطلقاً زبان را نمی داند و می خواهد یاد بگیرد، می تواند این کار را انجام دهد.

متدولوژیست متخصص گفت که برای خرید وسایل کمک آموزشیتقریباً در تمام کتابفروشی های جمهوری موجود است. وی در عین حال تاکید کرد که طبق رویه فعلی، موفقیت بیشتر در یادگیری زبان آبخازی با همکاری مستقیم با یک معلم به دست می آید.

دوره های زبان آبخازی

این متخصص متدولوژی گفت که کمیته دولتی سیاست زبان دولتی دوره های آموزشی به زبان آبخازی را برگزار کرد.

ما تمام تلاش خود را می کنیم تا مطالعه زبان آبخازی در دسترس باشد تا آن را راحت کنیم. هر کسی که می خواهد زبان آبخازی را بیاموزد می تواند در این دوره شرکت کند؛ دوره ها در مدرسه ارمنی شماره 9 در سوخوم برگزار می شود. مردم می توانند تماس بگیرند. ما، همه تماس ها در وب سایت کمیته دولتی وجود دارد، - او تاکید کرد. آدا کوارچلیا گفت که دوره های زبان آبخازی رایگان است.

© اسپوتنیک / توماس تایتسوک

"زبان آبخازیالبته آسان نیست، اما با این وجود، هر زبانی را می توان آموخت. با وجود پیچیدگی زبان چینی، تعداد افراد غیر چینی زبان و کسانی که آن را یاد می گیرند کاهش نمی یابد. این آنها را متوقف نمی کند چینی هاکوارچلیا گفت: پیچیده است، چالش‌های امروزی وجود دارد، نیاز به این زبان وجود دارد، به همین دلیل آن را مطالعه می‌کنند.

این متخصص همچنین خاطرنشان کرد که نقش ابزارها در یادگیری زبان آبخازی اهمیت کمی ندارد.

"با توجه به اینکه نقش ابزارهای مختلف در زندگی مردم در حال افزایش است، استفاده از آنها برای توسعه زبان یک کار مهم است. این بخشی از زندگی ما است. البته این برای ما یک اولویت است. زبان آبخازی نیز می تواند توسعه یابد. با زمان،" او گفت.

زبان آبخازی در ابزارها

با توجه به اینکه گجت ها به ویژه گوشی ها جزء لاینفک انسان امروزی شده اند، اهمیت استفاده از آن فن آوری های مدرندر توسعه زبان به سختی می توان دست بالا گرفت.
یادگیری هر زبانی با یک فرهنگ لغت شروع می شود، به طوری که یک فرد مدرن می تواند شروع به یادگیری زبان آبخازی کند یا دانش خود را تثبیت کند، برنامه "فرهنگ لغت روسی-آبخاز" در دسامبر 2017 بر روی پلت فرم IOS منتشر شد و یک ماه بعد برنامه مشابهی منتشر شد. برای پلتفرم اندروید منتشر شد.

این برنامه به ابتکار جنبش سفیران حسن نیت آبخازیا و کمیته دولتی سیاست زبان توسعه یافته است. "فرهنگ روسی - آبخاز" شامل 72 هزار کلمه و عبارت است. این برنامه بر اساس فرهنگ لغت "روسی-آبخازی" منتشر شده توسط دانشمندان مشهور بوریس ژونوا و ولادیمیر کاسلاندزیا توسعه یافته است.

روز جهانی زبان مادری توسط کنفرانس عمومی یونسکو در نوامبر 1999 اعلام شد و هر ساله در 21 فوریه برای ترویج تنوع زبانی و فرهنگی و چندزبانگی جشن گرفته می شود.
این تاریخ برای بزرگداشت وقایع 21 فوریه 1952 انتخاب شد، زمانی که در داکا، پایتخت بنگلادش کنونی، دانش آموزانی که در تظاهراتی در دفاع از زبان مادری خود بنگالی شرکت کرده بودند، خواستار به رسمیت شناختن زبان مادری خود بنگالی شدند. زبان های رسمی کشور با گلوله پلیس کشته شدند.

چطوری؟ (و) چطوری؟ (به زن) 10 حر سیمام! من خوبم خوب 11 ایگی؟ چه خبر؟ چه خبر؟ 12 بزیاروپه همه چیز خوب است همه چیز خوب است. 13 اوه؟ چطوری؟ (متر) چطوری؟ (به مرد) 14 Syҟope uҫ ashshyҳәa. من خوبم کم کم. 15 Sәyҫҧaқakou؟ چگونه (pl.) انجام می دهید؟ حال شما (pl.) چگونه است؟ 16 Aҕaraҳәa ҳаҟopп! ما فوق العاده کار می کنیم! همه چیز با ما عالی است! 16 ابسیارایی! خداحافظ! خداحافظ!. 17 بزیلا صعابیت! خوش آمدی! خوش آمدی! 18 آشارا سәҙybziarahaait!! شب بخیر! شب بخیر! 19 آه الغا ووایت! شب بخیر! شب بخیر! 20 بزیا زباشا! سلام! (پاسخ جهانی) سلام! (پاسخ به سلام)

1. زبان آبخازی متعلق به خانواده زبانهای قفقاز شمالی آدیگا-آبخاز است و توسط آبخازیان در جمهوری آبخازیا صحبت می شود. همچنین در دیاسپورای آبخازی در ترکیه، روسیه، برخی از کشورهای خاورمیانه اروپا و ایالات متحده صحبت می شود.

2. فعل عنصر اصلی زبان آبخازی است. افعال ساده زیادی وجود دارد مانند "abara" (ریشه "-ba-") -to see- "ats"ara" (ریشه "ts"a") -to go- "aura" ("u") -to-do- آکرا ("ک") - گرفتن، آگارا ("گا") - گرفتن، آژرا ("و") - کندن، از"آرا ("ز") - اندازه گیری، به عنوان"را ("س") ") - زدن، افرا ("فا") - خوردن، آشارا ("شا") - به اشتراک گذاشتن و غیره. همچنین افعال ترکیبی مانند "Aҟаҵara" "aҭаҵara" "alaҵara" "alkhra" "anykhra" "ақәыrtәara" "anavagylara" و غیره وجود دارد.

3. زمان ها در زبان آبخازی با پایان هایی که به سادگی به ریشه فعل متصل می شوند نشان داده می شوند. در اینجا جدول پایان زمان اصلی آمده است.

	زمان تنش	EXAMPLE EXAMPLE	ترجمه	ترجمه
-oit(-ueit)		Sc"oit	من دارم می روم؛ من می روم	دارم میام
بالا		Staup	من نشسته ام	من نشسته ام
-it(-t)		اسک"ایت	من رفتم	رفتم رفتم
-در یک)		ایستگاه	من نشسته بودم	من نشسته بودم
-n		استن	من نشسته بودم	من نشستم
-پ؛ -کامپیوتر	آینده آینده	ضربه زدن ستاشت	من خواهم نشست	من میشینم
-زائویت		Stazaaueit	من خواهم نشست	من خواهم نشست
-هایت		استاخجیت	من نشسته ام	من قبلاً نشسته ام
-xian		استاخیان	نشسته بودم	من آن موقع نشسته بودم

4. ساخت مصدر آبخازی و در عین حال ساخت اسم فعل به این صورت است:<а-“root”-ра>. مثال ها: ابارا، عثارا و غیره. همچنین برخی از پیشوندها و پسوندها ممکن است درگیر شوند، به طوری که ساخت ممکن است:<а-“prefix”-“root”-“suffix”-ра>. مثال: Adbalara، akh’ҳәaara و غیره.

5. یک فعل غیر گذرا به صورت فاعل معمولاً از پیشوند ضمیری تشکیل شده است، (ممکن است برخی پیشوندها و پسوندهای اضافی در آن دخیل باشند)، ریشه وپایان های زمانی مثال هایی از افعال ناگذر هر یک از آنها دارای پیشوند ضمیر و پایان زمانی هستند:
من می روم - اسکویت
تو (مرد) می روی - Uts’oit
شما (زنانه) می روی - Bts’oit
او (او) می رود - Dts’oit
دارد می رود - It’oit
ما می رویم - Ҳts’oit
شما (جمع) در حال رفتن هستید - Cәts’oit
آنها می روند - It'oit
از آنجایی که پیشوندهای ضمیری جایگزین ضمایر می شوند، همیشه لازم نیست از ضمایر با افعال فاعل استفاده شود.
افعال متعدی در فرم فاعل شامل، در کنار پیشوند فاعل، شامل، اگر مفعول مستقیماً قبل از فعل نباشد، پیشوند مفعول را که همیشه «و-» است، شامل می‌شود. مثال‌ها:
می خورم (دارم می خورم) اسمث - isf ` oit
اما من دارم یک نان می خورم - آخه یک sfoit
6. ضمایر آبخازی:
من - سارا
تو (مرد) - اوآرا
تو (مونث) - بارا
او - ایرا
او - لارا
آن - ایرا
ما - هارا
تو (جمع) - سارا
آنها - دارا
پیشوندهای اسمی که به ریشه افعال متصل می شوند به شرح زیر است
است-"
شما (مذکر) - "y-"
شما (مونث) - "b-"
او - "and-" (برای افعال متعدی)
"d-" (برای افعال ناگذر) She - "l-" (برای افعال متعدی)
"d-" (برای افعال ناگذر) It - "a-"
ما - "ҳ-"
شما (جمع) - "сә-"
آنها - "r-"
7. پسوندهای لفظی معنای خاصی را نشان می دهند: حالت شرطی با پسوندهای: "-p"، "-zar" "-zgyy"، "-nda"، "-ndaz" بیان می شود. مثال: اقارا ایمازار، ایسیویت. اگر پول داشته باشد به من می دهد. Aҩnyҟa d’ar ian dibap. اگر به خانه برود مادرش را خواهد دید.
8. صورت های منفی فعل actie پایان های خاص خود را دارند.

	زمان تنش	EXAMPLE EXAMPLE	ترجمه	ترجمه
-اهم (uam) -ӡom (ӡuam))	پویای حال (مداوم).	Sts"om؛ Sts"aӡom.	من نمی روم؛ من نمی روم	من نمی روم
-m (ӡam)	حال (مستمر) ایستا حال ایستا	استام، استام	من نشسته نیستم	من نمی نشینم
-m -"root"-it، -m -"root"-ӡeit	گذشته نامعین گذشته کامل	Symts "eit, Symts" aaeit	من نرفتم	من نرفتم، نرفتم
-omyzt (-uamyzt)، -ӡomyzt (-ӡuamyzt)	گذشته (پیوسته) پویا Past dynamic	استائومیزت، استامامیزت	من ننشسته بودم	من ننشستم
-myzt، ӡamyzt	گذشته (مستمر) ایستا گذشته ایستا	Staamyzt، Staamyzt	من ننشسته بودم	من ننشستم
-چشم؛ -شام	آینده آینده	Starym; استشاشم	من نمی نشینم	من نمی نشینم
-زاریم	آینده ایستا (مداوم) استاتیک آینده	استزاریم	من نخواهم نشست	من نمی نشینم
m -"root"-ts(t)، m -"root"-ӡats(t)	ماضی نقلیارائه تکمیل شد	سیمتاتس; سیمتاآتس	من ننشسته ام	من هنوز ننشستم
-m -"ریشه" -tsyzt، m -"ریشه" -ӡatsyzt	گذشته کاملگذشته تکمیل شد	Symtaatsyzt; Symtaaatsyzt	ننشسته بودم	اون موقع هنوز ننشسته بودم

9. حالت امری در آبخازی دو قسم است. الف) برای افعال متعدی ب) برای افعال ناگذر.
الف) صورت امری فعل متعدی برای دوم شخص مفرد به صورت «و» - «ریشه» است. «و» در ابتدا مخفف مفعول غیر معقول است که هدف عمل است. اگر مفعول معقول (انسان) باشد، «و» با «د» جایگزین می شود. ریشه اغلب به صورت امری کوتاه می شود. مثال: ایگا (igs) - بگیر (این)، اگر - بخور (این)، ایبا (ibs) - ببین (این)، Izә - بنوش (این) ولی Dga (dgy) - او یا او را بگیر، دشی - او را بکش. شکل امری فعل متعدی برای جمع دوم شخص به صورت زیر است isә(зә)-"ریشه".Izona (izәgy) - گرفتن (این)، ایسوفا، ایسوفا - خوردن (این)، ایسوبا (izәby) - (این را ببینید) , Изәзы - نوشیدنی (این) ولی Dyzәga (dyzәgy) - او را بگیرید، Dysәshy.
ب) صورت امری فعل ناگذر «پیشوند فاعل» - «ریشه» است. مثال‌ها - "Uts"a" - برو (تو مرد) "Bts"a" - برو (تو زن) "Cәts"a" - برو تو (جمع).
ج) صورت های امری خاص فعل «دادن» دارند. به من بده - isyҭ ;، به من بده (جمع) - isysәҭ، به او - ilyҭ، به او - iҭ، به ما - iҳаҭ، آنها را بده - iryҭ. جمع امری بده، ما، به او بده و به او بده - ѳасәҭ، ilysәҭ، isәҭ.

اعداد آبخازی

1. یک - آکی
2. دو - ҨBA
3. سه - ژا
4. چهار - Ҧшба
5. پنج - خبا
6. شش - FBA
7. هفت - بیژبا
8. هشت - عبا
9. نه - زبا
10. ده - زهابا

صداها - تلفظ:

• gy agyezh نرم "g" در "وزن"
• gә агәы "g" به اضافه انگلیسی "w"
• Ҕ аҔа شبیه به "g" اوکراینی است اما خشن تر و روده ای است
• Ҕь аҔяра نرم "Ҕ"
• Ҕә аҔәы "Ҕ" به علاوه "w"
• بله، زبان خود را در هنگام تلفظ "د" قرار دهید و با لب های خود مانند هنگام تلفظ "ب" بیان کنید.
• zh azhy نرم "zh"
• به اندازه یک «zh» گرد است. صدای "zh" را سوت بزنید یعنی. لب های خود را طوری قرار دهید که گویی در حال سوت زدن هستند
• ҙ aҙara میانگین بین “z” و “f” و کمی نرم. روشن شد پاسخ - "ز" گاهی اوقات "ش"
• zә azә گرد شده "z". سوت "ز".لیت. پاسخ - zә
• ӡ аӡы ترکیبی از "d"
• ӡ’ aӡ’ara بین ӡ و انگلیسی “j”. روشن شد پاسخ - ӡ، گاهی اوقات џь
• ӡә аӡәы لب هایتان را طوری قرار دهید که انگار در حال سوت زدن هستند و بگویید «ӡ»
• Кь акягәа "k" نرم مانند کریل
• kә akaa بعد از "k" به انگلیسی "w" می آید
• қ ақды aspirate "k"
• نرم
• қә ақә بعد از “қ” انگلیسی می آید. "w"
• ҟ aҟazaara یک «ک» روده ای است (مانند قاف عربی). هنگام تلفظ، کام نرم با ریشه زبان در تماس است

زبان آبخازی- یکی از قدیمی ترین زبان های جهان. شکل گیری آن به یک زبان مستقل از اعماق زبان پروتو-آبخازی-آدیگه آغاز شد که پس از فروپاشی آن زبان آبخازی به طور مستقل توسعه یافت. در دوران ماقبل تاریخ، زبان باستانی آبخاز به گویش های زیادی تقسیم می شد که نشان دهنده زبان قبایل مرتبط بود.

در قرون اول عصر جدیدوحدت نسبی زبان آبخازی باستان برقرار است. این وحدت به دلیل اتحاد به حاکمیت ها و سپس به یک دولت فئودالی واحد است که البته به شکل گیری مردم باستان آبخازیا ، توسعه زبان فرا قبیله ای ، شعر عامیانه شفاهی و ظهور رسمی کمک کرد. گفتار تجاری در حل مسائل بین قبیله ای، بین فئودالی و سپس ایالتی و در رسیدگی های حقوقی استفاده می شود.

زبان باستانی آبخاز از زبان قبایل وابسته به زبان مردم آبخاز که نوشتن را می دانستند تبدیل شد. این را کلمات اولیه باستانی با معنی نوشتن، خواندن، خط زدن، علامت زدن، کتاب و غیره نشان می دهند. قدمت کلمات ذکر شده توسط مکاتبات در زبان ابازا تأیید می شود. این مطابقت ها نشان می دهد که کلمات داده شده در آبخازی باستان مدت ها قبل از جدا شدن زبان ابازا از آن وجود داشته است.

با تشکیل زبان مشترکمردم آبخاز با ظهور لهجه های سرزمینی جدید همراه هستند که توسط تقسیم فئودالی تعیین شده است. در زمان شوروی پیشرفتهای بعدیزبان ادبی آبخاز را دریافت می کند، شکل گیری زبان ملت رخ می دهد. در یک دوره نسبتاً کوتاه، زبان ادبی آبخاز جهشی قابل توجه در توسعه خود داشت که همه سطوح آن را تحت تأثیر قرار داد. بنابراین، دایره واژگان او به دلیل پر کردن گویشی واژه آفرینی، بر اساس منابع اصلی متناظر، و وام های بین المللی غنی شد.

امروزه زبان ادبی آبخاز دارای سیستمی از اصطلاحات اجتماعی-سیاسی، اقتصادی، زبانی، ادبی، تاریخی، فیزیکی، ریاضی و غیره است. زبان ادبی آبخاز قادر است فرآیندهای فکری پیچیده، موقعیت های اجتماعی، سیاسی و اقتصادی و به ویژه زندگی معنوی غنی مردم آبخاز را بیان کند.

دامنه استفاده از زبان آبخازی زبان ادبیبه طور قابل توجهی گسترش یافته است، که به ظهور و توسعه سبک های آن کمک کرد: تجارت رسمی، علمی، علوم عمومی، روزنامه نگاری، اطلاعاتی و به ویژه زبان داستان.

زبان آبخازی زبان دولتی جمهوری آبخازاست. در شکل گیری و توسعه زبان ادبی آبخاز، نقش خلاقیت شفاهی و شعری مردم آبخاز، و همچنین روشنفکران خلاق آبخاز، به ویژه نویسندگان، شاعران و نمایشنامه نویسان - D. I. Gulia، S. Ya. Chanba، I. A. Kogonia. ، B. V. Shinkuba، I. G. Papaskir، A. N. Gogua، N. Z. Tarba و غیره.

زبان آبخازی- یکی از پیشرفته ترین زبان های اجتماعی، بدون نوشتار: این گفتار زنده مردمی است که خود را "apsā" می نامند (در درک آبخازی از بخش اول به عنوان عضو: à-φsā، مفرد à-φswa)، اما به طور کلی. با نام "آبخازیان" شناخته می شود - در تحریف گرجی کلمه "آباسخ"، همانطور که یونانیان این جمعیت دریای سیاه قفقاز را در نقل باستان خود - "Abaski" ("Αβασκοι) و در دوران میانه بیزانس نامیده اند. اعصار - "عباسگیان" ('"Αβασγοι). همه انواع این نام به عنوان "فرزندان آسمان"، یعنی "خورشید" تعبیر می شود، بدون استثناء "apsā" ملی، که اساس آن، قبل از از بین رفتن حروف صدادار، صدای Aφas (بخش دوم (φas) بود.

این کلمه که قرار بود بیانگر «قبیله» باشد، نه تنها به معنای «آسمان» بود، بلکه در چند معناگرایی، از نظر اقتصادی «اسب» و از نظر کیهانی نیز به معنای «خورشید»، «آب» یا «رود» («دریا» بود. ). این مردم که اکنون بیش از صد هزار نفر نیستند (فهرست از 59167 تا 91450 نفر در نوسان است)، در قفقاز، در بخش کوچکی از دریای سیاه با شهر اصلی سوخوم (گرجستان Θ̇q̇um، در آبخازی Á-koa) جمع شده اند. که به سمت دریا بین گاگرای آبخاز که از نظر قوم نگاری از هم جدا شده در شمال و اوچمچیرای مینگلیایی در جنوب، با عقب اصلی در کودور و اینگور بیرون زده است.

در زمان های قدیم، این قوم، مساحت بسیار بیشتری را اشغال می کردند، در جنوب تا رودخانه. سوپسی (در گوریا، منطقه اوزرگت) نیز روی رودخانه قرار داشت. ریون، بالادست، که سپس نام قبیله‌ای خود را داشت - Phasis (φασ-ις)، با شهر باستانی Kuta (گرجی Kutatis، Kutais) - که در آبخازی (a-qəθa) به معنای "روستا" است. در آن عصر، آبخازیان به اعماق منطقه گرجستانی کنونی لچخوم، یعنی کشور چخوم ها رفتند. فرم کاملچومار)، همنام سازندگان سوخوم. الف یاز. - با این حال، او از نظر اجتماعی حتی بیشتر از سرزمینی تسلط داشت. در قرون وسطی، اشراف A. با داشتن پادشاهی خاص خود، در همان زمان بنیانگذار ایورون جدید، یعنی پادشاهی گرجستان بود و برای مدت طولانی عنوان پادشاهان گرجستان، بدون استثناء تامارا، آغاز شد. با عبارت «شاه آبخازیان».

گفتار الف در زبان گرجی رسوبات خاص خود را دارد. زبان های اشراف، علاوه بر زبان مادری آنها، گرجی (q.v.)، یونانی (q.v.) و ترکی (q.v.) بود. این دستاوردهای طبقاتی از ارتباط بین‌المللی با یونانی‌ها، سپس با گرجی‌ها و ترک‌ها ردپای زیادی در گفتار عمومی A. باقی نگذاشت. زبان ادبی طبقه حاکم یا یونانی بود یا گرجی. اصطلاح دریایی آبخازی (à-φra - بادبان)، گفته های A. از زندگی دریایی نشان می دهد که جمعیت A. شامل دریانوردان نیز می شود.

دریانوردی با دزدی دریایی و تجارت که از مردم مشهور جهانی، انیوک ها به ارث رسیده بود، تسهیل می شد، به ویژه تجارت جوانان زیبا و دوشیزگان توده ها، که شاهزادگان آبخازیا آنها را به کشورهای خارجی فروختند. در سحر زندگی عمومیمنطقه، جهان باستان یک کشتی دزدی خاص را می شناخت که نام "کمار" را داشت، همخوان با نام سارق کاماری ها از مرزهای آبخازیا.

اما هر دو واژه منشأ معنایی خاص خود را دارند. در قفقاز آنها را هم به نام "کشتی" و هم در اسامی قبیله ای نشان می دهند که به طور همزمان به معنای "دزد" است. گونه‌ای از کلمه کامار «کشتی» در میان گرجی‌ها به معنای «کشتی» (q̇omal-d) است. گونه‌ای از نام قبیله‌ای kamarita، humer، نامی بود که به سازندگان قلعه Θχειμηριον در نزدیکی Kutais داده شد. با حفظ نماینده زوجی صامت اولیه چومار (θqumar)، این نام قبیله ای است که قبلاً در رابطه با سوخوم و لچخوم ذکر شده است.

نزدیک شدن و شناسایی از طریق کامری ها و لایه چومار مشابه آنها با سومری ها و ایبری ها یا کیمرها که رسوبات زبان را نیز در گفتار خود حمل می کنند. کلخ ها یا همان اسکولوتس = سکاها (نام ملی سوخوم، نام رود کودرا = کودور «رود کولا») و یون انیوخ ها (نام رودخانه اینگور یا انگور «رودخانه ایونی») آبخازی‌ها هم ترکیب قبیله‌ای و هم ترکیب کلامشان را نشان می‌دهند که از نوع بسیار پیچیده‌ای است که ارتباط نزدیک و ارگانیکی با گروه‌های مختلف صنعتی و اجتماعی جمعیت دارد. متعاقباً، تاریخ ترکیب آبخازیان را از اعیان و اشراف و جمعیت دهقان، کشاورزی و دامداری می شناسد. با این تشکیلات طبقاتی و سخنرانی متناظر، آبخازیان تا انقلاب زنده بودند.

با استقرار قدرت روسیه در قفقاز، آبخازیان قلمروی پاتریمونیال خاندان شرواشیدزه، شاهزادگان حاکم را تشکیل دادند. خانه های آبا و اجدادی با نام آنها به دوران فرقه مفاخر برمی گردد. ماهیت باستانی گفتار A. توسط ساختار اقتصادی باستانی، باستانی پشتیبانی می شد نظم اجتماعیدر زندگی روزمره و باورهای روزمره مربوطه.

در انبوه جمعیت A. مذهب بومی - بت پرست، با گفتار زمانی غنی خود، مفهومی انتزاعی نیز داشت، ایده خدای واحد واحد که با کلمه an به شکل جمع بیان می شد. اعداد (an-θoa). گفتار فرقه بت پرستی بومی، نه در طبقه طبقاتی، با علایق بین المللی و آشنایی آسان مربوطه با گفتار دیگران، بلکه در میان توده ها حفظ شد. این صندوق فرهنگ بومی در دهان مردم به عنوان منبعی عمل کرد که از نقش اجتماعی گفتار A. ، ماده ای برای توسعه استثنایی حمایت کرد. سخنوری، در دادگاه های وچه مردم مستقر شد.

همین پایه، در میان لایه کاهنی آهنگران و جادوگران اختصاص داده شده به دوران باستان، نیز به حفظ ویژگی های باستانی گفتار A. کمک کرد. ساختار آن در هسته آن ترکیبی است، ریخت شناسی آن ابتدایی است، با نحو و عناصر ارتباط (ضمایر، شاخص های کلاس، آنها همچنین نشانه های جنسیت دستوری) جبران می شود. پایه ها تک هجا هستند (تک هجایی)، تشکیلات متقاطع اکتسابی نیز به آن تقلیل می یابد، کلماتی با معانی چندگانه (چند معنایی) که به دلیل غنای بسیار زیاد صامت ها و تنوع کلمات، توانایی تعدیل آوایی آنها به تشخیص آنها کمک می کند. تنش ها، واج ها خود قدیمی هستند، به ویژه صامت های پیچیده (آفریده)، بقایای صداهای کاملاً بیان نشده (به نام پراکنده).

سیستم شمارش بیست رقمی است. چند معنای گرایی به راحتی با تشابه نام اشیایی که قبلاً در یک کلمه بیان می شد، به عنوان مثال ردیابی می شود. "سر" و "خود"، "بازو" و "پا"، و غیره تا نیمه قرن 19th. منطقه توزیع زبان به سه شهرستان کاهش یافت: سامورزاکان، گومیستا و گوداوتا. از این میان، بخش گومیستا، که به دلیل مهاجرت، در نتیجه نظم جدید روسیه آزاد باقی ماند، پر از مستعمرات پراکنده از آسیا (ارمنی‌ها، یونانی‌ها) و اروپا (روس‌ها، اوکراینی‌ها، استونیایی‌ها) و گسترش خود به خودی بود. سوان ها، همسایگان شرقی آنها.

در این میدان تنگ که زبان منگرلی آن را احاطه کرده است. از جنوب و شرق، سوانی از شمال شرقی و بقایای تعدادی زبان. گروه آبخاز-چرکس از شمال، در میان پیشروی روس ها و سایر مهاجمان A. Yaz. با سه گویش سمورزکان (با مگریسم)، آبژوی در جنوب و بزیب در شمال نشان داده شده است. در بزیب با ویژگی‌های گویش‌های روستایی به روستای دیگر در هنجارهای گفتار و نیز در معانی کلمات چند معنایی تنوع بیشتری وجود دارد. این یک کلمه در آن (a-φṫa) هم به معنای «سبیل» و هم به معنای «ریش» است و این صحیح است، زیرا معلوم می شود که یک کلمه مرکب به معنای «موی صورت» است.

گویش های جنوبی بیش از هشت سایه پیچیده ترین همخوان های آبخازی را پشت سر گذاشته اند. عاملی که منجر به وحدت زبان ها می شود. بدون وقفه دیالکتیکی، یک سخنرانی توسعه یافته از مردم فئودال با اصطلاحات تثبیت شده جهان روبنا وجود داشت: "حقیقت"، "زیبایی"، "حق"، "وظیفه"، "حیف". ایده های کلاس: "شرم"، "شرافت"، "ادب"؛ ساخت کلاس: "کاخ"، بدون ارتباط با فرقه، زیرا "معبد" یا "کلیسا" از آبخازیان وام گرفته شده است - کلمه گرجی (از یونانی) یا مینگلی.

«شاهزاده» و «نجیب زاده» نام های قبیله ای هستند. به طور کلی A. Yaz. - زبان شاخه پونتیک از زبان های قفقاز شمالی. اکنون یکی با دایره چرکسی، طبق طرح تعریف آوایی رسمی، تلاقی نمایندگان دو گروه از زبانهای یافتیک است: یکی - از شاخه اسپیرانت، دیگری - از شاخه sibilant، یعنی گروه sibilant، یک نماینده زنده که اکنون زبان گرجی است. با وجود این واقعیت، زبان گرجی. به نظر می رسد آنقدر از A. فاصله دارد که مسئله ارتباط آنها برای بسیاری مورد تردید است.

در همین حال، اگر رشد ساختارهای متقاطع بعدی را در نظر بگیریم، واژگان A. یا با گرجی، یا تنوع دیالکتیکی آن یکسان است، مانند A. θa "تغذیه" (a-θa) با ta-ma "خوردن" گرجی، یا joə - "نوشیدن" "در گرجی su - "نوشیدن". این صندوق عمومی با کمک های بعدی A. Yaz تقویت می شود. به زبان گرجی آنها به دو دسته تقسیم می شوند: یکی حاصل ارتباط میان اشراف آبخازیا و گرجستان (از این رو در زبان گرجی باستان)، دیگری عامیانه است و در اینجا نه از ارتباط با جهان خارج، بلکه در راه های جذب تجربیات زبانی جمعیت اصلی A. در داخل گرجستان غربی.

اختلافات حاصل مراحل بعدی توسعه مرحله ای گفتار گرجی است:
1. برخلاف غیبت تقریباً کامل در زبان الف. ساختار رسمی، گرجی دارای مورفولوژی بسیار توسعه یافته است.

2. در ریخت شناسی ضعیفی که الف دارد، زبان ارتباط بیشتری با سوانی و ارمنی دارد تا با گرجی، بنابراین در شکل گیری جمع;

3. در فرآیند ادغام معانی اساسی کلمات چند معنایی، انتخاب متفاوتی از عناصر وجود دارد، به عنوان مثال: برای "دست" A. عنصر D - na را دارد (la، cf. a-na+pə̀)، برای گرجی ها عنصر A qel است.

4. استفاده از یک عنصر با یک معنی اساسی در کلمات مشتق شده از آن با معانی مختلف، مانند: شور "دست"، اساس فعل گرجی "کار کردن"، "تحمل کردن"، "انجام دادن" - در الف. برای مشتق شده از «دست» فعل «پرتاب»، علاوه بر این، با کوتاه کردن r صاف، مانند سومری (šu) استفاده می شود.

بسیاری از تفاوت های گرجی و A. به ترکیب متفاوت صداها و سایر روابط اجتماعی آنها بستگی دارد. با وجود غنای آواهای گرجی (صامت ها)، آ. یاز. آن را دو برابر می کند. به ویژه در حفظ صداهای منتشر برتر است. آبخازی ها به زبان خود صحبت می کنند. گاهی اوقات برنامه ریزی می شوند روابط نزدیکاز زبان علاوه بر این، قفقاز شرقی از نظر گونه‌شناسی چنان درخشان است که به نظر می‌رسد آبخازی‌ها با آن‌ها بخش‌هایی هستند که دیرتر از گرجی‌ها و اوستیایی‌ها که به بخش‌های کوهستانی حمله کردند با گوه‌هایی از هم جدا شده‌اند.

آبخازی ها به دلیل نام ملی خود "آپسا"، همنام "اووس ها" یعنی اوستی ها، همراه با آنها، زمینه های ویژه ای برای همذات پنداری با مردمی دارند که برای قوم نگاری و خلق زبان روسی اهمیت استثنایی دارند: این ها "اوبری ها" هستند. یا همان چیزی که در ترکیب آن «آوار» است. «آپس» (apsils یا apshils، obezes)، «ovs»، «obry» و «avars» تنها گونه‌هایی از یک نام قبیله‌ای هستند که امروزه به عنوان نام‌های مختلف، ظاهراً نژادی، قبیله‌ای به ما رسیده است.

الف یاز ارتباطات دارد. در لایه های جداگانه ترکیب آنها با زبان های دیگر نیز مشاهده می شود. هم قفقاز و هم فراتر از آن، به طور طبیعی و با غیر یافتی ها. با یک زبان یافتیک. اروپا - باسک بسیار روشن ویژگی های مشترکدر شکل گیری صدای محرک، در ضمایر و در کلمات جامعه بدوی. قدمت ارتباطات آبخازی ها با باسک ها و ارمنی ها به عنوان یک موضوع خاص خودنمایی می کند. این را می توان از آنجا فهمید که

1. کلمه ای که به معنای "سنگ" بود، در میان آبخازیان "آهن"، در باسک نیز فقط به معنای "سنگ" است (برای ارمنیان "سنگ"، "تخته سنگ").

2. یکی از بسته های معنایی اولیه «دست + زن + آب» چنان توزیعی از این معانی همان کلمه را آشکار می کند که در بین ارامنه به طور مستقل به معنای «دست» و در معنای «آب» وجود دارد. بخشی از "باران"، در میان باسکی ها - به معنای "قدرت" (دست ها به عنوان بخشی از ایندار "قدرت")، به معنای "زن" (به عنوان بخشی از ضربدر an-der-e)، در میان آبخازیا به طور مستقل در معنای "آب" و به عنوان یک ذره خدماتی به معنای "بسیار"، "قوی" (با دست) و غیره.

در ارتباط با همین دسته از معانی ماقبل تاریخ، al و نوع آن ar به معنای «دست» نیز بوده است. از این رو، به معنای «دست»، آر در میان آبخازیان به نام های دست راست و چپ حفظ شده است و ارمنی ها و باسک ها هنوز از فعل «گرفتن» مشتق از این نام استفاده می کنند - ar-n-ul (ارمنی). و ar-tu (باسکی. ).

با انتخاب توتم یونی به معنای مفهوم انتزاعی «خدا» آبخازیان، تغییر ایشتاری = آسمان، مشترک با چرکسی θћа «خدا»، نام i-θar را نیز به معنای خدای گاوداری دارند. (از الهه شکار)، آنها وحدت گروه اجتماعی پیشرو را با باسک ها آشکار می کنند، که همان توتم یونی را در معنای "خدا" دارند، اگرچه دشوار است که تعیین کنیم چه کسی آن را در گفتار آبخازی، یعنی دوران باستان وارد کرده است. هموطنان آبخازی ها، انیوک ها، یا فرزندان همسایگان فعلی در شرق - شون ها (سوان ها) و جنوب - چان ها (لازوف ها).

با این حال، علیرغم قدمت زیاد همگرایی آبخازی ها، باسک ها و ارمنی ها، این پیوندها به دورانی برمی گردد که فلزات به استفاده اقتصادی وارد شدند، با قضاوت بر اساس مشترک بودن کلمات مس و طلا (اما نه آهن) و غلات. بنابراین برای جو در میان آبخازی ها (قار)، ارمنی ها (gar-i) و باسک ها (garagar، به سادگی gar-i "گندم") یک کلمه وجود دارد.

از اتصالات ع. یاز. با زبان های غیر یافی در اروپا برای دریای مدیترانه، دیدارهای آبخاز-یونان و آبخاز-مصر، همگرایی های نزدیکتر آبخاز و بربر، برای اروپای شرقی - روابط آبخاز و روسیه، مورد دوم در ارتباط با سؤالاتی در مورد خزرها و روسیه در جنوب و روسیه است. تموتارکان، صرف نظر از گذرگاه‌های باستانی سکایی-آبخازی و سکایی-روسی، و روابط روسیه-فنلاند و روسی-چوواش در شمال.

GRAPHICS A. LANGUAGE الفبای تحلیلی آبخازی در مبتنی بر لاتین، توسعه یافته توسط acad. N. A. Marr و پذیرفته شده در نسخه های علمی متن، شامل 77 کاراکتر است:

کتابشناسی - فهرست کتب:

Uslar P., bar., A. Yaz., Tiflis, 1887 “Ethnography of the Caucasus”, v. من)؛ چراا پ.، درباره نگرش ع. یاز. to the Japhetic, St. Petersburg, 1912 («Mat. on Japhetic linguistics» IV); مرر ن، در مسأله وضع ع. یاز. Among the Japhetic، سنت پترزبورگ، 1912 ("Mat. on Japhetic linguistics," V); او، الفبای تحلیلی الف، الف.، 1926 ("مجموعه مقالات حوزه علمیه یافث"، I); His, A.-روسی دیکشنری, L., 1926; Russko-A. فهرست ویرایش شده توسط K. Dondua, L., 1928. کتابشناسی مقالات توسط آکادمیک. N. Ya. Marr مطابق A. زبان: Marr N.، طبقه بندی شده. فهرست آثار چاپ شده در یافتیولوژی، لنینگراد، 1926.

دایره المعارف ادبی. - در ساعت 11 تن. م.: انتشارات آکادمی کمونیست، دایره المعارف شوروی, داستان. ویرایش شده توسط V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939.

شما در کودکی اسطوره های استرالیایی را نخوانده اید، سپس در مورد این خواب می بینید، و بهتر است اصلاً اسطوره های آزتک را نخوانید.
اعتیاد شدید در آنجا وجود دارد.

چگونه خورشید خلق شد

قبل از ظهور مردم، فقط پرندگان و حیوانات روی زمین زندگی می کردند و همه آنها بسیار بزرگتر از اکنون بودند. آن روزها فقط ماه و ستارگان می درخشیدند اما خورشید نبود.

یک روز، دینوان-امو و جرثقیل برولگا در دشتی وسیع در نزدیکی رودخانه مورومبیدجا با هم دعوا کردند و با هم جنگیدند. برولگای خشمگین به لانه دینوان شتافت، یک تخم مرغ بزرگ برداشت و با تمام قدرت به آسمان پرتاب کرد. در آنجا روی تلی از چوب شکست، زرده ریخت، هیزم آتش گرفت و این آتش در کمال تعجب همه موجودات جهان را روشن کرد، همه به نیمه تاریکی عادت کردند و از این نور درخشان کور شدند.

روح پاکی که در بهشت ​​زندگی می کرد، دید که زمین چقدر روشن و زیبا به نظر می رسد که با این آتش روشن شده است. او فکر کرد خوب است که هر روز چنین آتشی روشن کند و از آن به بعد شروع به این کار کرد. تمام شب او و دستیاران روحش هیزم جمع آوری و انباشته می کردند. وقتی توده به اندازه کافی بزرگ شد، ستاره صبح را فرستادند تا به ساکنان زمین هشدار دهد که به زودی آتش روشن خواهد شد.

اما موجودات زمینی خفته متوجه ستاره صبح نشدند. سپس ارواح تصمیم گرفتند طلوع خورشید را با صدایی اعلام کنند و بدین وسیله خفته ها را بیدار کنند. برای مدت طولانی آنها نمی توانستند بفهمند که می توان این کار را به چه کسی واگذار کرد.

یک روز غروب صدای خنده مرغ مسخره گو-گور-گاگا را شنیدند که در هوا زنگ می زد. این صدایی است که ما به آن نیاز داریم، آنها تصمیم گرفتند.

ارواح به گو-گور-گاگا گفتند که هر روز، به محض خاموش شدن ستاره صبح، او باید با صدای بلند بخندد تا کسانی را که قبل از طلوع آفتاب خوابیده اند بیدار کند. اگر او با این کار موافقت نکند، آنها آتش خورشید را روشن نمی کنند و برای همیشه زمین را در گرگ و میش ترک می کنند.

اما Gu-gur-gaga موافقت کرد و نور را برای جهان نجات داد. حاضر شد در سحر بلند بخندد و از آن به بعد هر روز فضا را پر از صداهای بلند می کند: گو-گور-گاگا، گو-گور-گاگا، گو-گور-گاگا! .

وقتی ارواح آتشی روشن می کنند، گرمای زیادی تولید نمی کند. اما در اواسط روز که تمام توده چوب در شعله های آتش فرو می رود، گرما شدید می شود. سپس گرما به تدریج فروکش می کند و هنگامی که خورشید غروب می کند، فقط زغال های قرمز باقی می ماند. آنها هم به سرعت بیرون می‌روند، مگر آنهایی که ارواح حفظ می‌کنند، این زغال‌ها را با ابر می‌پوشانند تا توده‌ای از چوب را که برای فردا آماده شده روشن کنند.

بچه ها اجازه تقلید خنده های گوگور گاگا را ندارند تا با شنیدن آن ها صبح خنده اش قطع نشود. اگر بچه ها از خنده او تقلید کنند، یک دندان اضافی بالای دندان چشمشان می روید و این علامت را به عنوان مجازات تمسخرشان به خود می گیرند. به هر حال، ارواح خوب به خوبی می‌دانند که اگر گوگ‌گور گاگا از خنده دست بردارد و طلوع خورشید را اعلام کند، زمانی فرا می‌رسد که دیگر روی زمین خبری نخواهد بود و تاریکی دوباره حاکم خواهد شد.

(به طور کلی شناخته نشده است) گروه آبخاز-آبازا : () کدهای زبان : abh 010 : ab : abk : abk همچنین ببینید:

زبان آبخازی (ابه آکسوا بیزشا، آکسشا) زبانی است که در و، همچنین در کشورهای دیگر (،)، در داخل و بعد صحبت می شود.

در جمهوری آبخازیا (ابه Aҧsny)، جایی که حدود 100 هزار نفر به آن صحبت می کنند، (از سال 1995؛ همراه با آبخازیقانون اساسی، یا همراه با - مطابق با گرجی). با این حال، اگر در سال 1989 فقط 17.8٪ از جمعیت آبخازیا (92.8 هزار نفر) زبان مادری بود، پس از آن، در سال 1995، برای بیش از 50٪. که در بوقلمونطبق سرشماری سال 1965 تعداد 4563 نفر بود. با آبخازی یا زبان های بومی (در آنجا یک زبان در نظر گرفته می شود - abaza) و 7836 نفر. با آنها به عنوان یک ثانیه; این داده ها دست کم گرفته شده اند، بنابراین در سال 1993 قومیت ابازا 35 هزار نفر برآورد شده است. روسیهبر اساس آمار سرشماری، 9447 نفر به زبان آبخازی صحبت می کردند.

بدین ترتیب، تعداد کلگویندگان را می توان بین 120-130 هزار نفر تخمین زد. برآوردهای 500-600 هزار نادرست است و ممکن است در تعداد آنها به اصطلاح "" - یعنی فرزندان و.

طبقه بندی

منطقه توزیع

تا اواسط قرن نوزدهم، زبان آبخازی تقریباً در سراسر قلمرو مدرن رایج بود. آبخازیا، به استثنای مناطق جنوب شرقی که حتی در آن زمان غالب بود.

در دهه 1860، بخش قابل توجهی از آبخازیا مجبور به ترک وطن (به اصطلاح) خود و نقل مکان به امپراطوری عثمانی. سرزمین‌های آزاد شده توسط یونانی‌ها، ارمنی‌ها، روس‌ها و سایر ملیت‌ها، اما عمدتاً توسط مینگرلیایی‌ها سکنی داشت.

گویش ها

امروزه در قفقاز تنها در نیمی از روستای چورتال (منطقه گال) به دو گویش (آبژوی و بزیب) و بقایای گویش سمورزکانی وجود دارد. ناقلین بقیه به .

تا سال 1860 نوار پیوسته ای از گویش های آبخازی سواحل دریای سیاه و دامنه های جنوبی خط الراس از اوبیخ ها در غرب به شرق را اشغال می کرد.

نوشتن

تاریخ اجتماعی

توضیحات گرامری

آواشناسی

زبان آبخازی دارای 3 واج صدادار (a، ы و دوگانه aa) است. حروف صدادار باقی مانده، که در نوشتار با حروف جداگانه (e، o، i، y) مشخص می شوند و اغلب به صورت تک آواز تلفظ می شوند، از نظر واجی یا تحت تأثیر همخوان های همسایه هستند:

• بله، آه ==> e
• yy، yy ==> و
• ўа, аў ==> о
• ыў، ўы ==> у

همخوانی

اما در آبخازی همخوان های زیادی وجود دارد: در گویش آبژویی و در لیت. زبان - 58، برای اندازه گیری خوب. گویش - 67.

این عدد بزرگواج ها به این دلیل به دست می آیند که بسیاری از صامت ها دارای جفت های کامی و لبی هستند، به عنوان مثال: қ – қь – қә.

جدول همخوانی:

جلو زبانی

ولار

نازک

حلق

سوت زدن

مقدس سوزان

متوقف می شود

صدا کرد

آسپیره شده

Abr

اسپیرانت ها

صدا کرد

کر

آزمایشگاه. اسپیرانت ها

صدا کرد

کر

آوازها

بینی

صاف

اختصارات: abr. - ناخوشایند آزمایشگاه. - لبیزه شده سقوط - کامی شده؛ رترو – رتروفلکس

صامت هایی که فقط در گویش بزیب یافت می شوند با سایه های خاکستری نشان داده می شوند.

فقط در یک کلمه apa ‛thin’ وجود دارد که آن نیز /a"p'a/ تلفظ می شود.

اصطکاکی‌های ولار بسته به محیط بین ولارها و یوولارها متفاوت است، در مورد دوم، یوولارهای Bzyb واقعی به صورت حلقی /χˁ χˁʷ/ در نظر گرفته می‌شوند.

توقف گلوله [ʔ] اولاً یکی از تحقق های واج /ق/ است و ثانیاً در کلمه / ʔaj / نه یافت می شود. /ɥ/ از /ʕʷ/ گرفته شده است و انقباض حلق هنوز در گفتار برخی از گویندگان شنیده می شود.

مرفولوژی

نحو

ترتیب کلمات در یک جمله کاملاً ثابت است: فاعل - مفعول - محمول.

همچنین ببینید

ادبیات

• دستور زبان آبخازی. آواشناسی، مورفولوژی. سوخومی، 1966
• اینال ایپا ش.د. غمگین. مقالات تاریخی و قوم نگاری. مسکو: RAS، 1995
• Marr N. Ya. الفبای تحلیلی آبخازی. L.، 1926 ("مجموعه مقالات حوزه علمیه یافث"، I).
• Uslar P.K. قوم نگاری قفقاز. زبان شناسی. ت 1: آبخ. زبان تفلیس، 1887 (تکثیر: سوخوم، 2002)
• چیریکبا V.A. اسکان مجدد آبخازیان در ترکیه پیوست کتاب: ش.د. Inal-ipa. غمگین. مقالات تاریخی و قوم نگاری. مسکو: آکادمی روسیهعلوم، 1374، ص. 260-278.
• اندروز، پیتر آ. گروه های قومی در جمهوری ترکیه، بیهفت شماره. B 60, Tübinger Atlas des Vorderen Orients, Wiesbaden: Reichert Publications, 1989
• چیریکبا V.A. آبخاز. زبانهای جهان/مواد 119. لیدن: لینکوم اروپا، 2003.
• چیریکبا V.A. توزیع لهجه های آبخازی در ترکیه. در: A. Sumru Özsoy (ed.). مجموعه مقالات کنفرانس زبانشناسی شمال غربی قفقاز، 10-12 اکتبر 1994. Studia Caucasologica III. Novus forlag - Oslo, Institutet for sammenlignende kulturforskning, 1997, p. 63-88.
| | |