بخش اول، که در مورد آفرینش جهان، در مورد مقدسین، گناهکاران و انواع مختلف می گوید

قسمت سوم که شامل داستان و داستان های خنده دار، به تصویر کشیدن ایده های ساکنان سرزمین مقدس در مورد جهان، باورهای عامیانه، افسانه های عامیانه در مورد حیوانات و گیاهان و امثال آن من داستان هایی در مورد مردم شریف و عادی * احمد المتفکر بن المستشقیه، شیخ.

5. تجلیل از زاهدان مقدس روسی همه اینها نوشته های تشریفاتیبه ابتکار متروپولیتن ماکاریوس ظاهر شد، نه تنها برای تکمیل منایون خود، بلکه عمدتاً برای حمایت از قصد او برای تشکیل شورایی در مسکو و در این شورا به طور رسمی.

قسمت دوم. روزها و اعیاد قدیسان. روز مقدسین روز مقدسین فرشتگان. روزهای سنت پیامبران فصل

رنج و معجزات شهیدان مقدس بوریس و گلب، شاهزادگان روسی نژاد صالحان برای همیشه متبرک خواهد بود (Ps. 112:2). زمین با غسل تعمید، 12 پسر داشت، نه از یک همسر، بلکه از افراد ارشد

قسمت دوم قدیسان روسی - بنیانگذاران صومعه های روسیه زیبایی صومعه های روسیه غیرقابل توضیح و غیرقابل توضیح است. به نظر می رسد که معماری آنها از بسیاری جهات مشابه است و اصل ساخت یکسان است، اما یکی شبیه به دیگری وجود ندارد. حتی ملحدان سرسخت نیز نمی توانند مقاومت کنند

مقدسین- اینها مسیحیانی هستند که در زندگی خود دستورات مسیح را در مورد عشق به خدا و همسایه به طور کامل اجرا کرده اند. در میان مقدسین، حواریون مسیح و واعظان کلام خدا، راهبان بزرگوار، عوام و کاهنان عادل، اسقف های مقدس، شهدا و اعتراف کنندگان، علاقه مندان و افراد غیر مزدور بودند.

تقدس- خاصیت متمایز انسان که به صورت و شباهت خدا آفریده شده است. قدیسان که توسط کلیسا جلال می گیرند و توسط قوم خدا مورد احترام قرار می گیرند، سلسله مراتب معنوی ندارند. برپایی تکریم کلیسا برای زاهدان با ایمان و تقوا معمولاً به دنبال تکریم مردمی است. در سنت کلیسا، روش تجلیل از یک زاهد متوفی به عنوان یک قدیس به تدریج شکل گرفت. در کلیسای باستانی مسیحیت، قدیس‌سازی وجود نداشت، یعنی ایجاد تکریم یک قدیس بعدها به عنوان واکنشی به جلوه‌های تقوای کاذب کسانی که به بدعت منحرف شدند، پدید آمد.
لازم به ذکر است که عمل تقدیس جلال ملکوتی قدیسان را تعیین نمی کند، آنها را در یک دایره عبادی سالانه روشن در بر می گیرد و از این طریق همه را به تکریم مقدسین در قالب عبادت عمومی فرا می خواند. تفاوت عبادی بین اولیای مقدس و غیر مقدسین و به طور کلی با متوفی در این است که نماز به مقدسات اقامه می شود نه مراسم یادبود. وحدت کلیسای آسمانی و زمینی در دعا رخ می دهد، راز زندگی ابدی در این وحدت نهفته است. شفاعت و یاری قدیسان گواه بر این است که مسیح راه و حقیقت است.

تاریخ تدوین متون هاگیوگرافیک.

پولس رسول همچنین گفت: "معلمان خود را به یاد آورید که کلام خدا را به شما موعظه کردند و با نگاه کردن به پایان زندگی آنها، از ایمان آنها تقلید کنید" (عبرانیان 13:7). طبق این فرمان، کلیسای مقدس همیشه یاد مقدسین خود را با دقت حفظ کرده است: رسولان، شهدا، انبیا، قدیسین، قدیسان و قدیسین، نام آنها برای یاد ابدی در دیپتیچ کلیسا گنجانده شده است.
اولین مسیحیان وقایعی را از زندگی اولین زاهدان مقدس ثبت کردند. سپس این داستان ها در مجموعه هایی که بر اساس تقویم، یعنی بر اساس ایام گرامیداشت یاد اولیای الهی، گردآوری شده بودند، شروع به جمع آوری کردند. اعمال شهادت، patericon، limonaria، synaxari، مقدمه ها، Chetyi-menaion - اولین متون که در مورد شاهکار مسیحی اولیای مقدس خدا به ما می گوید. سنت دیمیتریوس روستوف سالها بر روی مجموعه زندگی قدیسین کار کرد. آنها در پایان قرن هفدهم نوشته شدند و از سال 1711 تا 1718 منتشر شدند. همچنین لازم به یادآوری است: چتیا-منیون بزرگ متروپولیتن مقدس مسکو ماکاریوس که او 12 سال را به جمع آوری آن اختصاص داد. آنها هدیه شفاهی خود را وقف تجلیل از اولیای خدا کردند نستور معروفوقایع نگار، اپیفانیوس حکیم، پاخومیوس لوگوتتس.

نام دیگر زندگی چیست؟

زندگی مقدسین در غیر این صورت Chetii-menaia نامیده می شود - کتاب هایی برای خواندن، که در آن زندگی ها بر اساس تقویم برای هر ماه از هر سال تعیین می شود ("menaia" در یونانی - "ماه ماندگار"). که در زندگی مقدسینسنت دمتریوس روستوف، علاوه بر شرح حال، شامل شرح تعطیلات و کلمات آموزنده در مورد وقایع زندگی این یا آن قدیس بود. پس از آن، برخی دیگر از نویسندگان کلیسا بر روی مجموعه زندگی قدیسان کار کردند و کار سنت دیمیتریوس را تکمیل و تصحیح کردند. چتی مینی فقط در سال 1900 به زبان روسی مدرن منتشر شد. مدرن نیز وجود دارد زندگی های انتخاب شدهمقدسین، از جمله آنهایی که مورد احترام محلی هستند. همچنین جزئیات زندگی اولیای خدا که در صومعه های معروف کار می کردند. ما برای خواندن زندگی مشهورترین و مورد احترام ترین ها در سراسر جهان پیشنهاد می کنیم کلیسای ارتدکسمقدسین

چگونه زندگی ها را بخوانیم

زندگی می کندخواندن مورد علاقه در روسیه بود. انسان مدرن عمدتاً در مورد مقدسین اطلاعات کمی دارد. V بهترین سناریو، صاحب نام معین می داند که در تقویم است; (گاهی) تصوری از محل زندگی قدیس دارد. اما مفاهیم زهد، آیین قدوس، تسبیح و تکریم برای اکثریت ناشناخته است. می توان گفت که یک فرد باسواد و حتی تحصیلکرده نه تنها خواندن کتاب های معنوی را فراموش کرده است، بلکه اصلا آنها را نمی خواند. آنها می کوشند سنت کلیسا را ​​به یادگاری از نوشتن و میراث فرهنگی. مدت‌هاست که به لطف دست روشن محققان ملحد، کلمه زنده‌ای که مسیحیان را تغذیه می‌کرد، توسط علم در میان مجموعه ادبیات بیزانسی یا روسی قدیمی قرار گرفته است. تفاسیر تاریخی و لغت‌شناختی زندگی‌ها مملو از سخنانی درباره ناکافی بودن واقعیت‌ها و افسانه‌سازی است. آنها از آثار هاژیوگرافیک انتظار ادبیات و تاریخ گرایی دارند و از این واقعیت غافل می شوند که محتوای اصلی آنها راز مقدسین است. اما ارزش گردآوری و ارائه اطلاعات مقدسین نه در دستاوردهای ادبی و سبکی، بلکه در نشان دادن راه تقدس است.
زندگی مقدسینهم کوتاه و هم طولانی، یادگار زندگی معنوی و تنها به همین دلیل خواندنی آموزنده هستند. در کشور سواد جهانی ما، وقتی به کتاب‌هایی از نوع دیگر ارجحیت داده می‌شود، حتی در هنگام خواندن ادبیات تشییع‌نگاری، تنها واقعیت گزارش شده را در پشت نامه می‌بینند، اما با روح کریمانه زهد آغشته نمی‌شوند. زندگی می کندمنبعی حیات بخش، خواندنی غنی برای همه و نه یک بنای یادبود یخ زده از ادبیات کلیسا بودند و باقی می مانند. در آنها، قبل از نگاه خواننده، نمونه هایی از تقوای واقعاً بزرگ پشت سر هم می گذرد: شاهکار ایثارگرانه به خاطر خداوند؛ نمونه هایی از فروتنی و اطاعت، صبر در مصیبت های روزمره، پشیمانی عمیق از گناهان و توبه خالصانه. هرکسی که نه به عنوان ادبیات کلیسا، بلکه به عنوان سنت پدری، به منبع معنوی روحانی نویسی افتاده است، تقویت ایمان را می آموزد، در غم و اندوه تسلیت می یابد، شاد می شود و راه رستگاری را می یابد.

برابر با رسولان دوشس بزرگ اولگا (969) و برابر با حواریون بزرگ دوک ولادیمیر (1015)

سنت اولگا، برابر با رسولان، همسر دوک بزرگ کیف ایگور بود. خانواده شاهزادگان ایزبورسکی که اولگا به آن تعلق داشت، هم ریشه روسی و هم وارنگی (اسکاندیناوی) داشت. همسر ایگور با نام وارنگی هلگا، در تلفظ روسی - اولگا، ولگا نامیده می شد. نام زناولگا با اولگ (هلگی) مذکر مطابقت دارد که به معنای "قدیس" است. اگر چه درک بت پرستانه از تقدس با درک مسیحی کاملاً متفاوت است، اما در شخص دارای نگرش معنوی خاص، عفت و متانت، هوش و بصیرت است. مردم با آشکار کردن معنای معنوی این نام، اولگ نبوی، اولگا - حکیم را نامیدند. افسانه ها املاک خانواده او را روستای ویبوتی، در چند کیلومتری پسکوف تا رودخانه ولیکایا نامیدند.

پس از قتل شاهزاده ایگور توسط درولیان ها، تمام بار قدرت بر دوش اولگا افتاد. شاهزاده خانم پس از انتقام گرفتن از قاتلان همسرش، به تقویت قدرت تاج و تخت شاهزاده بزرگ کیف، متمرکز شد. تحت کنترل دولت، بهبود توانایی دفاعی دولت کیف. شایستگی اولگا ایجاد قبرستان ها - مکان های دائمی برای جمع آوری خراج بود. پس از غسل تعمید اولگا در قبرستان ها بود که اولین کلیساها در روسیه ظاهر شدند.

در تابستان سال 954، اولگا برای برقراری ارتباط با همسایه قدرتمند جنوبی خود، برای برقراری روابط صلح آمیز به قسطنطنیه (قسطنطنیه) رفت. در اینجا تولد دوباره معنوی شاهزاده خانم اتفاق می افتد. قلب او به ارتدکس باز می شود و تصمیم می گیرد مسیحی شود. آیین غسل تعمید توسط پاتریارک تئوفیلاکت قسطنطنیه (933–956) بر او انجام شد و خود امپراتور کنستانتین پورفیروژنیتوس (912–959) دریافت کننده او بود. در غسل تعمید، به افتخار هلن مقدس، برابر با حواریون، مادر سنت کنستانتین، هلن نامگذاری شد. درخت صادقصلیب خداوند. وقایع نگاری روسی داستان هایی را در مورد چگونگی صحبت قاطعانه و برابر با امپراتور اولگا حفظ می کند و یونانیان را با بلوغ معنوی و دولتمردی خود غافلگیر می کند و نشان می دهد که مردم روسیه می توانند عالی ترین دستاوردهای نابغه مذهبی یونانی را درک کرده و چندین برابر کنند. ثمرات معنویت و فرهنگ بیزانس.

سنت اولگا، پس از تبدیل شدن به یک مسیحی، با غیرت خود را وقف بهره برداری از بشارت مسیحی در میان مشرکان و ساختمان کلیسا کرد. او کلیساها را برپا می کند: سنت نیکلاس و سنت سوفیا در کیف، بشارت مادر خدای مقدس- در ویتبسک، تثلیث حیات بخش مقدس - در پسکوف. از آن زمان پسکوف در تواریخ خانه تثلیث مقدس نامیده می شود. معبدی که توسط اولگا بر روی رودخانه ولیکایا ساخته شده است، در مکانی که به گفته وقایع نگار، از بالا توسط "پرتو خدای سه تابشی" به او نشان داده شده است، بیش از یک قرن و نیم ایستاد. و یکی دیگر از مهمترین بناهای تاریخی "الهیات یادبود" روسی، همانطور که معمولاً معماری کلیسا نامیده می شود، با نام اولگا قدیس برابر با حواریون مرتبط است - کلیسای سوفیا حکمت خدا در کیف، که بلافاصله پس از او تأسیس شد. از قسطنطنیه بازگشت و در 11 مه 960 تقدیس شد. این روز متعاقباً در کلیسای روسیه به عنوان یک تعطیلات خاص کلیسا جشن گرفته شد.

سنت اولگا کارهای زیادی برای تداوم خاطره اولین اعتراف کنندگان روسی به نام مسیح انجام داد: او بر روی قبر آسکولد کلیسای سنت نیکلاس را برپا کرد ، جایی که طبق برخی اطلاعات ، خود او متعاقباً بر فراز قبر دفن شد. دیر - کلیسای جامع سنت سوفیا که در بالا ذکر شد، که نیم قرن ایستاده بود، در سال 1017 سوخت.

مسیحی شدن روسیه توسط اولگا با مقاومت شدیدی در اطرافیان بت پرست او روبرو شد. او نتوانست در این هدف خوب که تصمیم گرفت زندگی خود را وقف آن کند، موفق شود. سنت اولگا قدرت را به پسر بالغ خود، سواتوسلاو بت پرست، واگذار کرد، اما از آنجایی که او زمان بیشتری را در مبارزات و نبردها صرف کرد تا در کیف، او اغلب مجبور بود افسار حکومت را به دست خود بگیرد. با این حال، موضوع غسل تعمید روسیه باید در حال حاضر کنار گذاشته می شد.

سنت اولگا در 24 ژوئیه (11) 969 درگذشت. سالهای گذشته، در میان پیروزی بت پرستی ، او که زمانی یک معشوقه مغرور بود که توسط پدرسالار در پایتخت ارتدکس تعمید داده شد ، مجبور شد مخفیانه کشیشی را نزد خود نگه دارد تا باعث نارضایتی مخالفان مسیحیت نشود. اما قبل از مرگ، پس از به دست آوردن استحکام و عزم سابق، برگزاری اعیاد تشییع جنازه مشرکان را بر او منع کرد و وصیت کرد که او را آشکارا دفن کنند. آیین ارتدکس. پرسبیتر گرگوری که در سال 957 با او در قسطنطنیه بود، دقیقاً وصیت او را اجرا کرد.

شاهزاده ولادیمیر همتای حواریون، نوه قدیس اولگا، پسر سواتوسلاو و خانه دار مالوشا، احتمالاً دختر شاهزاده درولیان مال بود که همیشه با اولگا بود و با او در قسطنطنیه غسل ​​تعمید یافت. با مخالفت با ارتباط سواتوسلاو با مالوشا، اولگا او را به وطن خود - Vybuty - تبعید کرد - جایی که باپتیست آینده روسیه در حدود سال 960 متولد شد.

در سال 978، ولادیمیر بالغ، که در آن زمان یک بت پرست خشمگین بود، از آشفتگی بین شاهزادگانی که پس از مرگ سواتوسلاو به عنوان برنده یگانه - "حاکم مجرد" به وجود آمد بیرون آمد. ایالت کیف. توسط مشیت خداولادیمیر به زودی از بت پرستی می رود. یک حاکم دانا، او شروع به درک این نکته می کند که تنها ایمان به یک خدای واقعی می تواند دولت کیف را متحد و تقویت کند.

به دعوت شاهزاده، واعظانی از کشورهای مختلف به کیف آمدند: سفیران بلغارهای مسلمان که فراتر از ولگا زندگی می کردند، آلمانی های لاتین، یهودیان و یونانی ها. هیچ یک از آنها به اندازه واعظ یونانی ارتدکس که در پایان مکالمه خود تصویری از آخرین داوری را به او نشان داد تأثیر قوی بر شاهزاده نداشت. ولادیمیر مقدس تصمیم می گیرد قوم خود را به قسطنطنیه بفرستد تا در محل آزمایش کنند که ایمان کدامشان بهتر است. هنگامی که این سفرای روسیه به قسطنطنیه رسیدند، شکوه کلیسای سنت سوفیا، آواز موزون خوانندگان دربار و وقار خدمات ایلخانی آنها را تا اعماق روحشان تحت تأثیر قرار داد. ولادیمیر همچنین فراموش نکرد که پرنسس اولگا برابر با حواریون در قسطنطنیه غسل ​​تعمید داده شد. در نهایت، سنت ولادیمیر تصمیم می گیرد که غسل ​​تعمید را از یونانیان بپذیرد.

ولادیمیر تصمیم گرفت غسل تعمید بگیرد، اما نمی خواست روسیه را تحت سلطه بیزانس قرار دهد. بنابراین، اندکی پس از بازگشت سفیران، ولادیمیر به جنگ یونانیان رفت و خرسونسوس (کورسون) را تصرف کرد. از اینجا او سفیری را به قسطنطنیه نزد امپراتوران واسیلی و کنستانتین فرستاد و خواستار دست خواهرشان، شاهزاده خانم آنا شد. آنها به او پاسخ دادند که شاهزاده خانم فقط می تواند همسر یک مسیحی باشد. سپس ولادیمیر اعلام کرد که می خواهد ایمان مسیحی را بپذیرد. شاهزاده خانم وارد خرسونسوس (کورسون) شد، ولادیمیر غسل تعمید یافت (988) و واسیلی نام داشت. به همراه شاهزاده خانم، متروپولیتن مایکل، که توسط پاتریارک مقدس نیکلاس دوم کریسوورگ تقدیم شده بود، با همراهان، روحانیون، بسیاری از بقاع مقدس و سایر زیارتگاه ها به کاخ روسیه رسید. در Chersonese باستان (Korsun) عروسی سنت ولادیمیر برابر با رسولان و مبارک آنا برگزار شد. در سال 988، با تلاش شاهزاده ولادیمیر، روس مسیحیت ارتدکس را پذیرفت. در سراسر روسیه مقدس، از شهرهای باستانی تا حیاط کلیساهای دور، ولادیمیر مقدس دستور داد معابد بت پرستان را سرنگون کنند، بت ها را بریده و به جای آنها، کلیساها را در امتداد تپه ها قطع کنند، تاج و تخت را برای قربانی بی خون تقدیم کنند. معابد خدا در سراسر روی زمین، در مکان های مرتفع، در پیچ رودخانه ها، در مسیر باستانی "از وارنگیان تا یونانیان" رشد کردند - مانند علائم راهنمایی، چراغ های تقدس ملی.

از قرون اول مسیحیت، این رسم شروع به برپایی معابد بر روی ویرانه های مقدسات مشرکان یا بر روی خون شهدای مقدس کرد. پیرو این قاعده، سنت ولادیمیر معبد سنت باسیل کبیر را بر روی تپه ای که محراب پرون در آن قرار داشت، ساخت و معبد سنگی عروج مریم مقدس (دهک) را در محل شهادت حضرت مقدس بنا کرد. وارنجیان شهید تئودور و جان. در همان زمان، سنت ولادیمیر به کلیسا عشر داد، به همین دلیل است که معبد، که مرکز مجموعه تمام روسیه از عشر کلیسا شد، ده نامیده شد.

برخی از مورخان آغاز وقایع نگاری روسی را با کلیسای دهک ها مرتبط کردند. با او زندگی سنت اولگا و افسانه شهدای وارنگی به شکل اصلی آنها و همچنین "داستان نحوه غسل ​​تعمید ولادیمیر هنگام گرفتن کورسون" جمع آوری شد. نسخه اولیه یونانی زندگی شهیدان مقدس بوریس و گلب در آنجا پدید آمد.

برای ایجاد ایمان در میان نواندیشان، لازم بود افراد آموخته شدهو مدارس برای آموزش آنها. بنابراین، سنت ولادیمیر و سنت متروپولیتن مایکل شروع به تأسیس مدارسی برای آموزش خواندن و نوشتن به کودکان کردند. همین مدرسه توسط قدیس یواخیم کورسون در نوگورود تأسیس شد و آنها در شهرهای دیگر نیز بودند.

اعیاد معروف سنت ولادیمیر نیز وسیله ای برای موعظه مسیحی بود: یکشنبه ها و تعطیلات کلیسابعد از نماز، فراوان میزهای جشن، زنگ ها نواخته شد، گروه های سرود مداحی شدند، حماسه ها و اشعار معنوی سروده شد. به بیماران و فقرا دیگ‌ها و بشکه‌های بزرگ عسل، نان، گوشت، ماهی و پنیر را در خیابان‌ها می‌رساندند و می‌خواستند همه بیایند و غذا بخورند و خدا را تسبیح کنند. اعیاد همچنین به افتخار پیروزی های قهرمانان کیف ، فرماندهان جوخه های ولادیمیر - دوبرینیا ، الکساندر پوپوویچ ، روگدای اودال برگزار شد.

در سال 1007، ولادیمیر مقدس بقایای مقدس اولگا را به کلیسای دهک منتقل کرد. و چهار سال بعد، در سال 1011، همسرش، یکی از همکاران بسیاری از تلاش های او، مبارک ملکه آنا، در آنجا به خاک سپرده شد. پس از مرگ او، شاهزاده وارد ازدواج جدیدی شد - با کوچکترین دختر کنت آلمانی کونو فون انینگن، نوه امپراتور اتو کبیر.

دوران سنت ولادیمیر یک دوره کلیدی برای تشکیل دولت ارتدکس روسیه بود. اتحاد سرزمین های اسلاو و رسمی شدن مرزهای دولتی قدرت روریک در یک مبارزه شدید معنوی و سیاسی با قبایل و ایالت های همسایه صورت گرفت. غسل تعمید روس از بیزانس ارتدکس بود مهمترین مرحلهخود مختاری دولتی آن باپتیست روسیه در 28 ژوئیه (15) 1015 در اسپاس-برستوف درگذشت. او سی و هفت سال (978-1015) بر دولت روسیه حکومت کرد که بیست و هشت سال از آن را در تعمید مقدس زندگی کرد.

بقایای سنت ولادیمیر، برابر با رسولان، در یک زیارتگاه مرمری قرار داده شد، که در کلیسای کلیمنتوفسکی کلیسای Assumption Tithe در کنار همان زیارتگاه مرمرین ملکه آنا قرار داده شد. جشن مقدس برابر با رسولان

ولادیمیر توسط سنت الکساندر نوسکی پس از آن که در 15 می 1240 با کمک و شفاعت سنت ولادیمیر، پیروزی معروف نوسکی را بر صلیبیون سوئدی به دست آورد، تأسیس شد. اما احترام کلیسایی از شاهزاده مقدس در روسیه خیلی زودتر آغاز شد. متروپولیتن هیلاریون، قدیس کیف، در "خطبه قانون و فیض" خود، که در روز یادبود قدیس ولادیمیر در زیارتگاه او در کلیسای ده ایراد شد، او را "یک حواری در میان حاکمان"، "مانند" سنت کنستانتین، می خواند. و انجیل رسولی او را با سرزمین روسیه با انجیل رسولان مقدس مقایسه می کند.

سنت مایکل، متروپولیتن کیف (992)

سنت مایکل، اولین متروپولیتن کیف، طبق برخی تواریخ، یک سوری بود و به گفته دیگران - بلغاری یا صرب. در سال 989، به دستور پاتریارک قسطنطنیه نیکلاس کریسوورگ، او به همراه سایر روحانیون از کورسون به شاهزاده ولادیمیر مقدس رسید که به تازگی (در سال 988) غسل تعمید دریافت کرده بود. اولین متروپولیتن کلیسای روسیه خدمتی دشوار اما پربرکت داشت. او با غیرت در سرزمین تازه روشن شده روسیه قدم می زد و مقدس را موعظه می کرد

انجیل، تعمید و آموزش نوکیشان، ساختن اولین کلیساها و مدارس مذهبی. ساخت صومعه کیف طلایی کبوتر میخائیلوفسکی به او نسبت داده می شود. او در روستوف اولین کلیسای چوبی را به افتخار رستاخیز مریم مقدس تأسیس کرد و تئودور یونانی را به عنوان اسقف در آنجا منصوب کرد. سنت مایکل یک سلسله مراتب عاقل و ساکت، هرچند سخت گیر بود. کلیسای روسیه خاطره شایستگی های سلسله مراتب عالی را حفظ کرده است: در کلیساهای کلیسای جامع نوگورود و کیف سنت سوفیا او را به درستی اولین نخست وزیر نامیده اند.

سنت میکائیل در سال 992 رحلت کرد و در کلیسای دهک مقدس در کیف به خاک سپرده شد. در حوالی سال 1103، تحت فرمان رهبر مقدس Theoktistus (بعداً قدیس چرنیگوف)، آثار او به غار آنتونی و در 1 اکتبر 1730 به کلیسای بزرگ Pechersk (کلیسای Assumption) منتقل شد. در همین راستا، یاد و خاطره وی در 13 اکتبر (30 شهریور) برگزار شد. پیش از این، یاد او نیز در 15 سپتامبر (2) همراه با راهبان آنتونی و تئودوسیوس پچرسک جشن گرفته شد.

شاهزاده های مبارک بوریس و گلب (1015)

شاهزادگان نجیب مقدس بوریس و گلب (در تعمید مقدس - روم و داوود) اولین قدیسان روسی هستند که توسط کلیساهای روسیه و قسطنطنیه مقدس شناخته شدند. آنها کوچکترین پسران مقدس شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون بودند. برادران مقدس که اندکی قبل از غسل تعمید روسیه به دنیا آمدند، با تقوای مسیحی بزرگ شدند. بزرگترین برادر، بوریس، دریافت کرد یک آموزش خوب. او عاشق خواندن بود انجیل مقدس، آثار پدران مقدس و به ویژه زندگانی اولیاء الهی. تحت تأثیر آنها ، سنت بوریس میل شدیدی به تقلید از شاهکار قدیسان خدا داشت و اغلب دعا می کرد که خداوند او را با چنین افتخاری تجلیل کند.

از دوران کودکی، سنت گلب با برادرش بزرگ شد و تمایل خود را برای وقف زندگی خود منحصراً برای خدمت به خدا داشت. هر دو برادر با رحمت و مهربانی قلب متمایز بودند و از نمونه مقدس دوک بزرگ ولادیمیر برابر با حواریون ، مهربان و پاسخگو به فقرا ، بیمار و محروم بودند.

در حالی که پدرش هنوز زنده بود، سنت بوریس روستوف را به عنوان ارث دریافت کرد. او در حین فرمانروایی اصالت خود، خرد و نرمی نشان داد و در درجه اول به القای ایمان ارتدکس و برقراری شیوه زندگی پرهیزگار در میان رعایا اهمیت می داد. شاهزاده جوان همچنین به عنوان یک جنگجوی شجاع و ماهر مشهور شد. اندکی قبل از مرگش دوک بزرگولادیمیر بوریس را به کیف فراخواند و او را با ارتشی به سوی پچنگ ها فرستاد. هنگامی که مرگ شاهزاده ولادیمیر برابر با حواریون به وقوع پیوست، پسر ارشد او سویاتوپولک که در آن زمان در کیف بود، خود را دوک بزرگ کیف اعلام کرد. سنت بوریس در آن زمان از یک لشکرکشی باز می گشت، در حالی که هرگز پچنگ ها را ندیده بود، که احتمالاً از او ترسیده بودند و به استپ گریختند. با اطلاع از مرگ پدرش بسیار ناراحت شد. جوخه او را متقاعد کرد که به کیف برود و تاج و تخت بزرگ دوک را به دست گیرد، اما شاهزاده مقدس بوریس، که خواهان نزاع داخلی نبود، ارتش خود را منحل کرد: "من دست خود را بر علیه برادرم و حتی علیه بزرگترم که من او هستم، بلند نخواهم کرد. باید به عنوان پدرم در نظر بگیرم!»

با این حال، سویاتوپولک مکار و تشنه قدرت، صداقت بوریس را باور نکرد. او در تلاش برای محافظت از خود در برابر رقابت احتمالی برادرش که همدلی مردم و سپاهیان را در کنار خود داشت، قاتلانی را برای کشتن او فرستاد. قدیس بوریس توسط سویاتوپولک از چنین خیانت مطلع شد، اما پنهان نشد و مانند شهدای قرون اول مسیحیت، به آسانی با مرگ روبرو شد. قاتلان در حالی که در روز یکشنبه 24 ژوئیه 1015 در چادر خود در ساحل رودخانه آلتا برای متین دعا می کرد، او را زیر پا گذاشتند. پس از خدمت، آنها به چادر شاهزاده هجوم بردند و او را با نیزه سوراخ کردند. خدمتکار محبوب سنت شاهزاده بوریس، گئورگی اوگرین (اصالتاً مجارستانی) به دفاع از ارباب خود شتافت و بلافاصله کشته شد. اما سنت بوریس هنوز زنده بود. پس از بیرون آمدن از خیمه، با حرارت شروع به دعا کرد و سپس رو به قاتلان کرد: "برادران بیایید، خدمت خود را تمام کنید و برای برادر سویاتوپولک و شما صلح باشد." سپس یکی از آنها بالا آمد و با نیزه او را سوراخ کرد. خادمان سویاتوپولک جسد بوریس را در راه به کیف بردند. وارنگیان متوجه شدند که شاهزاده هنوز زنده است، اگرچه به سختی نفس می کشید. سپس یکی از آنها قلب او را با شمشیر سوراخ کرد. جسد پرنس بوریس، پرنس بوریس، مخفیانه به ویشگورود آورده شد و در کلیسایی به نام سنت باسیل کبیر قرار گرفت.

پس از این ، سویاتوپولک به همان اندازه خیانتکارانه شاهزاده مقدس گلب را کشت. سویاتوپولک با احضار موذیانه برادرش از میراث خود - موروم، جنگجویان خود را به ملاقات او فرستاد تا سنت گلب را در جاده بکشند. شاهزاده گلب از قبل از مرگ پدرش و قتل شرورانه برادرش اطلاع داشت. او که عمیقاً اندوهگین بود، مرگ را به جای جنگ با برادرش انتخاب کرد.

ملاقات سنت گلب با قاتلان در دهانه رودخانه اسمیادین، نه چندان دور از اسمولنسک انجام شد.

جان حاملان شور مقدس قربانی عمل نیک اصلی مسیحی - عشق شد. کسی که بگوید من خدا را دوست دارم ولی از برادرش متنفر باشد دروغگو است.(اول یوحنا 4:20). برادران مقدس کاری کردند که هنوز برای روس های بت پرست، عادت به دشمنی خون، جدید و غیرقابل درک بود - آنها نشان دادند که شر را نمی توان با شر جبران کرد، حتی در تهدید مرگ. از کسانی که بدن را می کشند اما نمی توانند روح را بکشند نترسید.(متی 10:28). شهیدان مقدس بوریس و گلب جان خود را به خاطر اطاعت دادند که زندگی معنوی یک فرد و به طور کلی تمام زندگی در جامعه بر آن استوار است. راهب نستور وقایع نگار می گوید: «ببینید، برادران، اطاعت از برادر بزرگتر چقدر بالاست؟ اگر مقاومت می کردند، به سختی چنین هدیه ای از خدا دریافت می کردند. امروزه بسیاری از شاهزادگان جوان هستند که از بزرگان خود اطاعت نمی کنند و به دلیل مقاومت در برابر آنها کشته می شوند. اما آنها را به لطفی که به این مقدسین اعطا شد تشبیه نمی کنند.» شاهزادگان نجیب و پرشور نمی خواستند دست خود را بر علیه برادر خود بلند کنند ، اما خود خداوند از ظالم تشنه قدرت انتقام گرفت: انتقام مال من است، من جبران خواهم کرد(روم. 12:19).

وقایع نگار می نویسد: «از آن زمان فتنه در روسیه فروکش کرد». خونی که برادران مقدس برای جلوگیری از نزاع های درونی ریختند، همان بذر مبارکی بود که وحدت روسیه را تقویت کرد. شاهزادگان نجیب پرشور نه تنها به خاطر هدیه شفا مورد تجلیل خداوند قرار می گیرند، بلکه حامیان و مدافعان ویژه سرزمین روسیه هستند. موارد شناخته شده زیادی از ظهور آنها در زمان های دشوار برای میهن ما وجود دارد، به عنوان مثال، به سنت الکساندر نوسکی در آستانه. نبرد روی یخ(1242)، به دوک بزرگ دیمیتری دونسکوی در روز نبرد کولیکوو (1380). ستایش مقدسین بوریس و گلب خیلی زود و اندکی پس از مرگ آنها آغاز شد. خدمت به مقدسین توسط متروپولیتن جان اول کیف (1008–1035) گردآوری شد.

دوک اعظم کیف یاروسلاو حکیم برای یافتن بقایای قدیس گلب که به مدت چهار سال دفن نشده بود مراقبت کرد و آنها را در ویشگورود در کلیسایی به نام سنت باسیل کبیر در کنار آثار مقدس دفن کرد. شاهزاده بوریس پس از مدتی این معبد در آتش سوخت، اما بقایای آن سالم ماند و معجزات زیادی از آنها انجام شد. یکی از وارنگیان با بی احترامی بر سر قبر برادران مقدس ایستاد و ناگهان شعله آتش پاهایش را سوزاند. از یادگاران شاهزادگان مقدس ، جوانی لنگ ، پسر یکی از ساکنان ویشگورود ، شفا یافت: مقدسین بوریس و گلب در خواب به جوانان ظاهر شدند و علامت صلیب را روی پای دردناک او گذاشتند. پسر از خواب بیدار شد و کاملا سالم از جایش بلند شد. شاهزاده نجیب یاروسلاو حکیم کلیسایی با پنج گنبد سنگی در این مکان ساخت که در 6 اوت (24 ژوئیه) 1026 توسط متروپولیتن جان کیف با شورای روحانیون مقدس شد. بسیاری از کلیساها و صومعه ها در سراسر روسیه به شاهزادگان مقدس بوریس و گلب وقف شده بودند.

ارجمند موسی اوگرین (حدود 1043)

راهب موسی اوگرین، اهل پچرسک، مجارستانی الاصل، برادر راهب افرایم نووتورژ و جورج بود. او به همراه آنها به خدمت شاهزاده نجیب مقدس بوریس درآمد. پس از قتل سنت بوریس در رودخانه آلتا در سال 1015، که جورج به همراه او درگذشت، سنت موسی فرار کرد و با پرد اسلاوا، خواهر شاهزاده یاروسلاو، در کیف پنهان شد. در سال 1018، زمانی که بولسلاو پادشاه لهستان کیف را تصرف کرد، سنت موسی به همراه دیگران به عنوان زندانی در لهستان به سر بردند.

سنت موسی که مردی خوش تیپ بلند قد و لاغر اندام بود توجه یک بیوه ثروتمند لهستانی را به خود جلب کرد که به او علاقه شدیدی پیدا کرد و می خواست با باج دادن او از اسارت، او را شوهر خود کند. موسی مقدس قاطعانه از مبادله اسارت با برده داری به یک زن خودداری کرد. آرزوی دیرینه او این بود که شکل فرشته به خود بگیرد. با این حال، با وجود امتناع، زن لهستانی این زندانی را خرید. او به هر طریق ممکن سعی کرد مرد جوان را اغوا کند، اما او گرسنگی را به ضیافت های سرسبز ترجیح داد. سپس زن لهستانی شروع به گرفتن سنت موسی در اطراف زمین های خود کرد و فکر می کرد که او توسط قدرت و ثروت فریفته خواهد شد. موسی مقدس به او گفت که ثروت معنوی را با چیزهای فاسد دنیا عوض نمی کند و راهب می شود.

یک هیرومون آتونی که از آن مکان ها می گذشت، موسی مقدس را به رهبانیت تشویق کرد. زن لهستانی دستور داد حضرت موسی را روی زمین دراز کنند و با چوب بکوبند تا زمین از خون اشباع شود. او از بولسلاو اجازه گرفت تا هر کاری که می خواهد با زندانی انجام دهد. زنی بی شرم یک بار دستور داد که حضرت موسی را به زور با او روی تخت بگذارند، او را بوسید و در آغوش گرفت، اما نتیجه ای حاصل نشد. موسی مقدس گفت: از ترس خدا از شما ناپاک بیزارم. زن لهستانی با شنیدن این سخن دستور داد هر روز صد ضربه به قدیس وارد کنند و سپس او را اخته کنند. به زودی بولسلاو آزار و اذیت همه راهبان در کشور را آغاز کرد. اما او زجر کشید مرگ ناگهانی. شورشی در لهستان آغاز شد که طی آن بیوه نیز کشته شد. راهب موسی پس از بهبودی از جراحات خود، با زخم های شهادت و تاج اعتراف به عنوان پیروز و جنگجوی شجاع مسیح به صومعه پچرسک آمد. خداوند او را در برابر شهوات نیرو داد. یکی از برادران که دچار شور و اشتیاق ناپاک شده بود، نزد راهب موسی آمد و از او التماس کرد که او را یاری کند و گفت: عهد می‌کنم هر آنچه را که به من امر می‌کنی تا مرگ حفظ کنم. راهب موسی گفت: هرگز در زندگی خود به هیچ زنی حرف نزنید. برادر قول داد که نصایح قدیس را اجرا کند. موسی قدیس چوبی در دست داشت که بدون آن از جراحات وارده نمی توانست راه برود. با این چوب به سینه برادری که نزد او آمده بود زد و بلافاصله از وسوسه نجات یافت. راهب موسی ده سال در صومعه پچرسک کار کرد، در حدود سال 1043 درگذشت و در غارهای نزدیک به خاک سپرده شد. راهبان پچرسک با لمس آثار مقدس راهب موسی و دعای پرشور او از وسوسه های نفسانی شفا یافتند.