مراکز معنوی مؤمنان قدیمی در روسیه. مرکز معنوی کلیسای معتقد قدیمی روگوژسکوئه. راه آزادی

کلیساهای قرن هجدهم، معابد بسته به چشم عابران، و شمایل نگاری باستانی که هنوز تقریباً در مرکز مسکو حفظ می شوند.

چگونه مرکز ایمانداران قدیمی روسیه در قرن 21 زندگی می کند که در حال بازسازی است معابد باستانیو اینکه آیا کسی می تواند وارد قلمرو Rogozhskaya Sloboda شود.

کلمات "باور قدیمی" و "باوران قدیمی" برای مردم مدرن مرموز و قدیمی به نظر می رسند. در بهترین حالت، کسی انشقاق کلیسای روسیه در دهه 1650، اصلاحات پاتریارک نیکون و اتحاد کتب مذهبی را از دوره به یاد می آورد. تاریخ مدرسه. اما به محض اینکه به خانه 35 در خیابان روستای روگوژسکی نزدیک می شوید، این تصور که همه این رویدادها مربوط به روزهای گذشته است کاملاً از بین می رود.

برای بیش از 300 سال، در منطقه تاگانسکی مسکو، در ساحل چپ یائوزا، یک جامعه مذهبی متشکل از مومنان قدیمی روسیه به طور جداگانه زندگی می کنند. از سال 1771 تا به امروز، روگوژسکایا اسلوبودا شیوه زندگی پدرسالارانه را حفظ کرده است، که در همه زمان ها آن را از بقیه مسکو متمایز و متمایز کرده است. اینها ساختمان‌های مسکونی دو طبقه روی پایه‌های سنگی، دروازه‌های قفل‌شده‌ای هستند که برای همه باز نمی‌شوند، کلیساها و صومعه‌های باستانی که توسط خود مؤمنان قدیمی با دقت بازسازی شده‌اند، و همچنین ظاهر غیرمعمول ساکنان، که به ندرت مرزهای خود را ترک می‌کنند. روستای آنها

مومنان قدیمی چه کسانی هستند؟

انشقاق پیر مؤمن در زبان روسی به وجود آمد کلیسای ارتدکسدر قرن هفدهم. در دهه 1650-1660، تزار الکسی میخایلوویچ و پاتریارک نیکون اصلاحات کلیسایی را آغاز کردند که اتحاد نظم مذهبی در کلیسای روسیه را با کلیسای قسطنطنیه (یونانی) اعلام کرد.

این اصلاحات با مخالفت شدید طرفداران آیین های قدیمی روبرو شد، که تصمیم تزار را "ایمان جدید" یا "ارتدوکس نیکونی" نامیدند و خود را "معتقدان واقعی" و "ارتدوکس قدیمی" نامیدند. آنها به ساختن علامت صلیب با دو انگشت ادامه دادند، کتاب مقدس یونانی را برای کلمه «عیسی» نپذیرفتند (آن را به عنوان «ایسوس» می نویسند)، روی زانوها دعا می کردند و بدون اینکه دستان خود را روی سینه خود بگذارند، مونودیک را حفظ کردند. آواز خواندن در طول مراسم، راهپیمایی در امتداد خورشید انجام داد، غسل تعمید را فقط سه بار غوطه ور در آب در نظر گرفت و پوشیدن لباس نماز باستانی روسی را تشویق کرد: بلوز، سارافون و پیراهن.

مشهورترین حامی ایمان قدیمی، کلیسا و شخصیت عمومی قرن هفدهم، اسقف اعظم آواکوم پتروف بود - برای بحث با تزار، او به شهر Pustozersk در Pechora تبعید شد، زندانی و اعدام شد، مانند بسیاری از ایدئولوژیست های دیگر. جنبش. اما اجرای این آیین ها در طول زمان باعث اختلاف نظر در بین معتقدان قدیمی شد - سه "بال" به تدریج شکل گرفت: کشیشان (اینها شامل کلیسای معتقد قدیمی ارتدوکس روسیه است)، bespopovtsy (جنبشی که در آن هیچ روحانی وجود ندارد) و هم دینان. (آنها ایمان و خدمات دو انگشتی خود را طبق کتابهای چاپی قدیمی حفظ می کنند، اما صلاحیت پدرسالاری مسکو را به رسمیت می شناسند).

از آن لحظه به بعد، پیروان مؤمنان قدیمی در امپراتوری روسیه «شسما» نامیده می شدند و توسط مقامات کلیسا و شوروی مورد آزار و اذیت قرار می گرفتند. قبل از سرشماری سال 1897، بیش از 1 میلیون و 682 هزار مؤمن قدیمی در کشور وجود داشت که بسیاری از آنها در شمال روسیه، در منطقه ولگا و ترانس بایکالیا ساکن شدند. محدودیت های قانونی در مورد معتقدان قدیمی تنها در سال 1905 با بالاترین فرمان نیکلاس دوم "در مورد تقویت اصول تساهل مذهبی" برداشته شد. در سال 1971، کلیسای ارتدکس روسیه در شورای محلی همه محدودیت ها را لغو کرد اواسط قرن هفدهمقرن ها، و امروزه کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای ارتدکس روسیه بدون درگیری وجود دارند.

"دهکده" مومنان قدیمی

سکونتگاه مومنان قدیمی روگوژسکایا در این مکان در مسکو در زمان سلطنت امپراتور کاترین دوم شکوفا شد. مساحت این روستا حدود 9 هکتار است که آثار منحصر به فردی از معماری روسی در آن حفظ شده است. اکثریت معتقدان قدیمی مسکو در همه زمان‌ها تاجران و تولیدکنندگانی بودند که از هیچ هزینه‌ای در تزئین خانه‌ها و کلیساها دریغ نمی‌کردند و مبالغ زیادی را برای خرید نمادها و کتاب‌های باستانی صرف می‌کردند.

امروزه در قلمرو شهرک روگوژسکایا چندین کلیسا، مرکز معنوی کلیسای ارتدکس روسیه، مدارس یکشنبه کودکان و بزرگسالان، روستای قزاق روگوژسکایا، یک سفره خانه کلیسا، یک کتابخانه اجتماعی، یک آتلیه لباس محلی روگوژسکایا و حتی یک سینما وجود دارد. در مدرسه علمیه

این معبد در سال های 1908 - 1913 بر اساس طرح معمار فئودور گورنوستایف که ریشه های معتقد قدیمی دارد ساخته شد. داخل آن به سبک نوگورود قرن شانزدهم نقاشی شده است. طبق سنت مسکو، برج ناقوس یک متر پایین تر از برج ناقوس کرملین ایوان کبیر ساخته شد - ارتفاع آن 80 متر است.

برج ناقوس مکان هایی را برای نگهبانی، آرشیو و انبار کتاب فراهم می کرد که از سال 1912 تا 1924 قبل از مصادره آنها توسط بلشویک ها در اینجا قرار داشت. سپس کتاب‌ها و نسخه‌های خطی از اینجا به کتابخانه لنین منتقل شد و زنگ‌ها برای ذوب شدن فرستاده شدند. این معبد تنها در سال 1949 دوباره تقدیس شد و از سال 1988 بازسازی شده است. صدای زنگ.

در دسامبر 1770، یک اپیدمی بیماری طاعون (طاعون) در مسکو آغاز شد که توسط سربازانی که از بازگشت به شهر آورده بودند. جنگ روسیه و ترکیه. به دستور ملکه کاترین دوم در مارس 1771، تمام گورستان های داخل مسکو به منظور جلوگیری از شیوع بیماری همه گیر بسته شد و در عوض به مؤمنان قدیمی منطقه خاصی در نزدیکی صدقه روگوژسکی اختصاص یافت. کنت گریگوری اورلوف که برای مبارزه با طاعون وارد مسکو شده بود، به مومنان قدیمی اجازه داد تا همه کسانی را که در اثر طاعون جان باختند در مزرعه ای در نزدیکی مسیر ولادیمیرسکی (بزرگراه انتوزیاستوف) دفن کنند.

در نزدیکی گورستان، قرنطینه، سلول های صومعه، صومعه ها، بیمارستانی به نام S. Morozov، بیمارستان ها و یک کلیسای کوچک سنت نیکلاس برای خدمات تشییع جنازه ساخته شد. به تدریج، یک روستای قدیمی معتقد در اطراف این گورستان شکل گرفت که در پایان قرن 18، مساحتی بیش از 22 هکتار (24.5 هکتار) با جمعیتی بیش از 1600 نفر را اشغال کرد.

انقلاب اکتبر به به اصطلاح "عصر طلایی" معتقدان قدیمی مسکو پایان داد. بسیاری از قبرها و بناهای تاریخی در دهه 1930 ویران شدند: سنگ قبرها بریده شدند و برای ردیف کردن خاکریزهای رودخانه مسکو و ایستگاه های مترو در پایتخت استفاده شدند. عقیده ای وجود دارد که در دهه 1940 در قبرستان روگوژسکویه بود که قربانیان سرکوب سیاسی مخفیانه دفن شدند.

کلیسای چوبی به نام سنت نیکلاس یکی از قدیمی ترین ساختمان های روگوژسکایا اسلوبودا است. این معبد در سال 1771 ساخته شد و پنج سال بعد معبد توسط نمایندگان جامعه تاجر قدیمی مسکو به صورت سنگی تکرار شد.

در اواسط قرن نوزدهم، معبد دوباره بازسازی شد و به کلیسای Edinoverie تقدیم شد - در همان زمان آن را به دست آورد. ظاهر مدرندر "سبک روسی": پنج گنبد بزرگ آبی با طبل های سفید وجهی و قوس های بلند. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، کلیسا تعطیل نبود و هنوز یک مدرسه یکشنبه و کتابخانه دارد.

در سال 1790 به سبک کلاسیک با توجه به طراحی معمار Matvey Kazakov به عنوان یک معبد تابستانی بدون گرما ساخته شده است. قبل از ساخت کلیسای جامع مسیح منجی، این کلیسای جامع در روگوژسکایا اسلوبودا از نظر اندازه بزرگتر از سایر کلیساهای مسکو از جمله کلیسای جامع در کرملین بود. و بنابراین، با تصمیم ملکه کاترین دوم، تصمیم گرفته شد که "مخلخل های محراب را بشکنیم"، "معبد را پایین بیاوریم" و به جای پنج فصل، "یک فصل و یک صلیب" بسازیم.

در سال 1922، کلیسای جامع شفاعت، مانند همه کلیساهای معتقد قدیمی، در معرض مصادره اشیاء با ارزش کلیسا قرار گرفت - بیش از یک تن اقلام نقره و مروارید از قلمرو معبد و گورستان روگوژسکویه برداشته شد. امروزه این کلیسای جامع اصلی جامعه معتقدین قدیم در روسیه است: در اینجا دیوارها و طاق ها هنوز به سبک روسی قدیمی نقاشی شده اند، کلیسای جامع با شمعدان های بزرگ، لامپ ها و لوسترها تزئین شده است، و در داخل مجموعه ای از روسی باستان وجود دارد. نمادهایی از قرن 13 تا 17.

این معبد در سال 1804 بر اساس طرح معمار ایلیا ژوکوف به عنوان معبد گرمایش زمستانی ساخته شد. آن را با دو مرز مستقل به نام سنت نیکلاس و فرشته میکائیل مجهز شده است. در حین جنگ میهنیدر سال 1812، معبد توسط فرانسوی ها مورد سرقت قرار گرفت (هنوز آثار ضربه شمشیر بر روی نمادها وجود دارد).

در سال 1922، مورد غارت جدید - این بار بلشویک - قرار گرفت و یک غذاخوری کارگران با آبجو سالن در ساختمان کلیسا سازماندهی شد و اتاق های توالت به جای ایوان ساخته شد. در دهه 1970، محل توسط Soyuzattraktsion اشغال شد، که یک پایه ماشین اسلات در معبد قرار داد. این ساختمان تنها در سال 1990 به مؤمنان قدیمی بازگردانده شد و بازسازی داخلی هنوز ادامه دارد.

شگفت‌انگیزترین چیزی که امروز می‌توانید در حین قدم زدن در اطراف روگوژسکایا اسلوبودا کشف کنید این است که معتقدان قدیمی زنده هستند و طبق قوانین خود در حال توسعه هستند. در اینجا می توانید نمادهای کمیاب (منجی اصلی قرن چهاردهم)، معابد باستانی، یک گورستان باستانی و بیمارستان هایی را ببینید که با پول بازرگانان Mamontovs، Ryabushinskys، Morozovs ساخته شده اند. اما نکته اصلی این است که فضای شهرک را که در زمان یخ زده به نظر می رسد احساس کنید.

کل 40 عکس

روگوژسکایا اسلوبودا یک منطقه تاریخی مسکو است که در پایان قرن شانزدهم به وجود آمد، یک مکان سنتی برای سکونت خانواده های بازرگان معتقد قدیمی، که به مرکز معنوی مؤمنان قدیمی مسکو تبدیل شد.این مرکز کلیسای معتقد قدیمی ارتدکس روسیه است، مرکز معنوی یکی از شاخه های مؤمنان قدیمی - کشیش رضایت بلوکرینیتسکی.

در قلمرو Rogozhskaya Sloboda امروز چندین کلیسا، مرکز معنوی کلیسای ارتدکس روسیه، مدارس یکشنبه کودکان و بزرگسالان، روستای Rogozhskaya قزاق، یک سفره خانه کلیسا، یک کتابخانه اجتماعی، حتی یک سینما در مدرسه الهیات وجود دارد.

02 روستای روگوژسکی اوایل قرن 18 (حکاکی)

با آتش و تازیانه... سه قرن و نیم پیش دقیقاً با انشقاق گرایان در روسیه برخورد می کردند. در ماه مه 1666، کشیش آواکوم، مخالف اصلی اصلاحات نیکون، نفرین شد و به تبعید فرستاده شد. این رویدادی است که بسیاری از مورخان آغاز شکاف کلیسای روسیه می دانند. مؤمنان قدیمی مجبور بودند برای آزادی خود قرن ها مبارزه کنند.

برج ناقوس معبد به نام رستاخیز مسیح

واقعاً مروارید مجموعه معماری Rogozhskaya Sloboda کلیسای برج ناقوس به نام رستاخیز مسیح است. برج ناقوس Rogozhskaya Sloboda یک شاهکار بدون شک از معماری مذهبی است.

این معبد در سال های 1908 - 1913 بر اساس طرح معمار فئودور گورنوستایف (1867-1915) که ریشه های معتقد قدیمی دارد ساخته شد. داخل آن به سبک نوگورود قرن شانزدهم نقاشی شده است. طبق سنت مسکو، برج ناقوس یک متر پایین تر از برج ناقوس کرملین ایوان کبیر ساخته شد - ارتفاع آن 80 متر است.

برج ناقوس مکان هایی را برای نگهبانی، آرشیو و انبار کتاب فراهم می کرد که از سال 1912 تا 1924 قبل از مصادره آنها توسط بلشویک ها در اینجا قرار داشت. سپس کتاب‌ها و نسخه‌های خطی از اینجا به کتابخانه لنین منتقل شد و زنگ‌ها برای ذوب شدن فرستاده شدند. این معبد تنها در سال 1949 تقدیس شد و در سال 1988 نواختن زنگ از سر گرفته شد. در سال 1990، یک زنگ مومن قدیمی به وزن بیش از چهار تن از تئاتر هنری مسکو بازگردانده شد، که سپس به ناقوس بلند شد.

برج ناقوس به خاطر کنده کاری های زیبایش خاطره انگیز است

طاق ناقوس با تصاویر برجسته پلیکان تزئین شده است. پیش از این، اعتقاد بر این بود که پلیکان جوجه های خود را با خون خود تغذیه می کرد، بنابراین به عنوان نمادی از عشق والدین عمل می کرد.

انشعاب در کلیسا در دوران سختی برای کشور رخ داد. عواقب این آشفتگی هنوز خود را احساس می کرد. تقویت قدرت لازم بود. تزار الکسی میخایلوویچ تصمیم گرفت این کار را با کمک کلیسا انجام دهد. و در این او یک رفیق مسلح پیدا کرد - پدرسالار نیکون.او مردی قوی و با هیکل قهرمانانه بود و برای چیزی که به عنوان آینده ای بهتر برای کلیسا می دید مبارزه کرد. او این آینده بهتر را در کلیسایی می‌دید که دارای قدرت، از جمله قدرت اقتصادی بود.»

جوهر اصلاح نیکون تغییر در آیین های کلیسا است. حالا قرار بود مردم به جای دو انگشت با سه انگشت تعمید بگیرند و خدمات کوتاهتر شد. لازم بود مانند یونان و اکثر کشورهای ارتدکس انجام شود. قرار بود روسیه با نزدیک شدن به آنها موقعیت خود را تقویت کند.

09 قبرستان Rogozhskoe. 1912-1920

گورستان و گورستان مومنان قدیم روگوژسکو، جایی که قبل از انقلاب فقط مؤمنان قدیمی در آنجا دفن می شدند.

در دسامبر 1770، اپیدمی بیماری طاعون (طاعون) در مسکو آغاز شد که توسط سربازان بازگشته از جنگ روسیه و ترکیه به شهر آورده شد. به دستور ملکه کاترین دوم در مارس 1771، تمام قبرستان های مسکو بسته شد، از جمله دو مؤمن قدیمی. که دربه جای آنها، مؤمنان قدیمی زمینی برای دفن کسانی که در اثر طاعون جان خود را از دست دادند، در سه مایلی پاسگاه روگوژسکایا اختصاص دادند. کنت گریگوری اورلوف که برای مبارزه با طاعون وارد مسکو شده بود، به مومنان قدیمی اجازه داد تا همه کسانی را که در اثر طاعون جان باختند در مزرعه ای در نزدیکی مسیر ولادیمیرسکی (بزرگراه انتوزیاستوف) دفن کنند. پس از اپیدمی، کاترین دوم، برای قدردانی از بازرگانان مؤمن قدیمی که کارهای زیادی برای مبارزه با طاعون انجام دادند، اجازه ساخت دو کلیسای سنگی در نزدیکی گورستان را داد - یکی تابستانی و دیگری زمستانی.

در نزدیکی گورستان قرنطینه، سلول های صومعه، صومعه ها، یک درمانگاه، بیمارستان ها و یک کلیسای کوچک سنت نیکلاس برای خدمات تشییع جنازه وجود داشت. به تدریج، یک روستای قدیمی معتقد در اطراف این گورستان شکل گرفت که در پایان قرن 18، مساحتی بیش از 22 هکتار (24.5 هکتار) با جمعیتی بیش از 1600 نفر را اشغال کرد.

پس از انقلاب، بسیاری از قبرها و بناهای تاریخی در دهه 1930 ویران شدند: سنگ قبرها بریده شدند و از آنها برای ردیف کردن خاکریزهای رودخانه مسکو و ایستگاه های مترو در پایتخت استفاده شد ، شروع به دفن در قبرستان کرد. عقیده ای وجود دارد که در دهه 1930 و 1940، قربانیان سرکوب سیاسی مخفیانه در گورستان روگوژسکوئه دفن شدند. داخلدر امتداد دیوارهای گورستان یک کلومباریوم ساخته شد. با وجود همه اینها، قبرستان روگوژسکوئه ویژگی های معتقد قدیمی خود را از دست نداده است.

قواعد قدیمی نفرین شد و در عین حال کسانی که با نوآوری ها موافق نبودند. راسکولنیکوف ها شروع به آزار و شکنجه کردند: شلاق زدن در ملاء عام، محرومیت از اموال، اعدام های دسته جمعی. با وجود این واقعیت که حتی در حلقه نزدیک تزار بسیاری با اصلاحات موافق نبودند. سرسخت ترین حریف، کشیش آواکوم است.

آواکوم که از روستای گریگورووو در نزدیکی نیژنی نووگورود آمده بود، به نماد اصلی مقاومت در برابر اصلاحات نیکون تبدیل شد. آنها سعی کردند او را متقاعد کنند، چندین بار او را به تبعید فرستادند، اما او حتی در آنجا احساس آزادی کرد و پیام های خشمگینانه ای برای شاه نوشت. در پایان، کشیش رسوا شده در زندان سوزانده شد و سپس پیر مؤمنان به طور دسته جمعی دقیقاً به همین روش اعدام شدند. در جستجوی آزادی، رانده شدگان به جنگل ها رفتند و در مکان های دور افتاده - پوموری، اورال، سیبری - مستقر شدند.

کلیسای سنت نیکلاس عجایب
در نزدیکی قبرستان روگوژسکوئه معبدی به نام سنت نیکلاس شگفت‌آور (نیکولاس میرا در قبرستان روگوژسکوی) وجود دارد. کلیسای چوبی به نام سنت نیکلاس یکی از قدیمی ترین ساختمان های روگوژسکایا اسلوبودا است. این معبد در سال 1771 ساخته شد و پنج سال بعد معبد توسط نمایندگان جامعه تاجر قدیمی مسکو به صورت سنگی تکرار شد.

در سال 1854، آن را از مؤمنان قدیمی گرفتند و به هموطنان خود تحویل دادند. در 1863-1866 معبد دوباره بازسازی شد
طراحی شده توسط معمار واسیلی نیکولاویچ کارنیف (1831-1895). معبد ظاهری مدرن به "سبک روسی" به دست آورد: پنج گنبد بزرگ با طبل های سفید وجهی و طاق های بلند. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، کلیسا تعطیل نبود و هنوز یک مدرسه یکشنبه و کتابخانه دارد. در حال حاضر، این کلیسا توسط کلیسای ارتدکس روسی Edinoverie متعلق به پاتریارک مسکو اداره می شود.

معبد بازسازی شده را می توان به عنوان یک اسباب بازی نقاشی شده مشاهده کرد.

19

با این حال، برخی تا این حد دویدند. به عنوان مثال، یک جامعه بزرگ در بوروفسک در 100 کیلومتری مسکو مستقر شدند. فقط 100 سال پیش، از تمام مردم شهر آنجا، دو سوم آنها معتقدان قدیمی بودند. بوروفسک پس از انشعاب، زمانی که نجیب زاده موروزوا به اینجا تبعید شد، به یکی از مراکز اصلی مؤمنان قدیمی روسیه تبدیل شد. در اینجا به شهادت رسید و در اینجا به خاک سپرده شد.

کلیسای جامع شفاعت مریم باکره (پوکروفسکی)

در ابتدا، پس از اجازه کاترین دوم، معبدی به نام شفاعت در Rogozhskaya Sloboda ساخته شد. مادر خدای مقدسیا کلیسای جامع شفاعت. این کلیسای جامع اصلی جامعه روگوژسکی است.این معبد در سال 1790 به سبک کلاسیک با توجه به طراحی معمار ماتوی کازاکوف به عنوان یک معبد تابستانی (بدون گرما) ساخته شد. قبل از ساخت کلیسای جامع مسیح ناجی، این کلیسای جامع در روگوژسکایا اسلوبودا از نظر اندازه بزرگتر از سایر کلیساهای مسکو از جمله کلیسای جامع در کرملین بود.

اما مومنان قدیمی مسکو اجازه نداشتند که ساخت آن را طبق برنامه ریزی شده تکمیل کنند. گابریل متروپولیتن سن پترزبورگ در مورد ساخت معبد به ملکه گزارش داد. او استدلال می کرد که معتقدان قدیمی با ساخت خود کلیسای مسلط را تحقیر می کردند. بررسی آغاز شد و در نتیجه معبد به صورت برهنه و کوچک شده تکمیل شد: به جای پنج فصل، تنها یک فصل، قسمت مرکزی، باقی مانده بود، پیش‌آمدگی‌های محراب‌ها شکسته شد و خود ساختمان پایین آورده است. از بیرون معبد شبیه یک خانه ساده شد.

برای دو قرن کلیسای جامع شفاعت بزرگترین کلیسای جامع بود کلیسای ارتدکسمسکو که در آن واحد تا هفت هزار مؤمن را در خود جای می دهد. تنها ساخت و بازسازی کلیسای جامع مسیح منجی دو بار آن را به مقام دوم در بین کلیساهای مسیحی از نظر مساحت رساند. با این حال، باید اعتراف کنیم که از نظر ارزش معنوی و دعا، این کلیسا مطمئناً یکی از شاخص ترین کلیساهای پایتخت و در کل کشور است.

در طول حمله ناپلئون، فرانسوی ها از قبرستان روگوژسکویه نیز بازدید کردند. اما ساکنان روگوژان موفق شدند از قبل خانه های خود را ترک کنند و زیارتگاه های اصلی معابد را پنهان کنند. پس از اخراج ناپلئون از مسکو، پایتخت توسط قزاق‌های دون، که در آن زمان اکثراً معتقدین قدیمی بودند، اشغال شد. قهرمان معروفدر طول جنگ میهنی، آتامان پلاتوف (از قزاق های دون) نیز یک معتقد قدیمی بود. او کلیسای اردوگاه خود را به قبرستان روگوژسکی اهدا کرد.

در سال 1922، کلیسای جامع شفاعت، مانند تمام کلیساهای معتقد قدیمی، در معرض مصادره اشیاء با ارزش کلیسا قرار گرفت - بیش از یک تن اقلام نقره و مروارید از قلمرو معبد و گورستان روگوژسکویه برداشته شد. امروزه این کلیسای جامع اصلی جامعه معتقدین قدیمی در روسیه است: در اینجا دیوارها و طاق ها هنوز به سبک روسی قدیمی نقاشی شده است، کلیسای جامع با شمعدان های بزرگ، لامپ ها و لوسترها تزئین شده است و در داخل مجموعه ای از روسی باستان وجود دارد. نمادهایی از قرن 13 - 17.

دولت با درک این موضوع که باور قدیمی را نمی توان ریشه کن کرد، به تدریج امتیازاتی را داد. اولین آرامش در سال 1716 در زمان پیتر کبیر معرفی شد: مجازات ها با مالیات مضاعف جایگزین شدند. و در پایان قرن هجدهم، کاترین دوم به اسکیزماها اجازه داد تا کلیساهای خود را در مسکو، در روگوژسکایا اسلوبودا، در کنار قبرستان طاعون بسازند.

در قرن نوزدهم، افراد دو انگشتی در واقع از حقوق مساوی با ایمانداران جدید برخوردار بودند. اما به طور رسمی این فقط در زمان نیکلاس دوم اتفاق افتاد. در سال 1905، او بالاترین "فرمان مدارا" را صادر کرد. کلیسای ارتدکس روسیه فقط در سال 1929 مؤمنان قدیمی را به رسمیت شناخت. سپس شورای موقت پدرسالار نفرین را از آیین های پیش از نیکونی برداشت.

درست مانند 3.5 قرن پیش، امروز معتقدان قدیمی احساس می کنند که منحصر به فرد هستند و با اکثریت مخالفت می کنند. اینکه آیا این شکاف هرگز به طور کامل غلبه خواهد کرد یا نه، دیگر برای آنها مهم نیست.

اردن.
جردن بر روی پل شمالی به شکل آلاچیق پارک ساخته شد

23 پارک آلاچیق-اردن

کلیسای جامع میلاد مسیح
در کنار کلیسای جامع تابستانی شفاعت، کلیسای زمستانی ولادت مسیح قرار دارد.این معبد در سال 1804 بر اساس طرح معمار ایلیا ژوکوف (1763-1837) به عنوان یک معبد زمستانی (گرم) ساخته شد. این کلیسا مجهز به دو کلیسای کوچک به نام سنت نیکلاس و فرشته مایکل بود. در طول جنگ میهنی 1812، معبد توسط فرانسوی ها مورد سرقت قرار گرفت (هنوز آثاری از اصابت شمشیر بر روی نمادها وجود دارد).

صلیب پرستش
ماتوی ایوانوویچ پلاتوف (1751-1818)، معتقد قدیمی، آتمان ارتش دون قزاق، ژنرال سواره نظام، کنت، قهرمان جنگ میهنی 1812

28 صلیب پرستش

نمازخانه آب.
در شرق آن سوی اردن، یک نمازخانه خیمه‌ای پناهگاه آب بر فراز چاه برپا شده بود.

29 نمازخانه متبرک آب

اتاق های جدید (خانه پریخت).
ساختمان اداری، هتل و گورستان در 1863-1866 ساخته شد. دفتر قبرستان در یکی از اتاق های طبقه اول قرار داشت. اتاق‌های دیگر دارای دفتر متولیان قبرستان، آشپزخانه و انباری برای کلیسا و لوازم خانگی بود. در طبقه بالا دو سالن بزرگ برای برگزاری مراسم تشییع جنازه و همچنین اتاقی برای بازدیدکنندگان وجود داشت.

در زمان شوروی، این ساختمان برای اولین بار در اواخر دهه 1920 به عنوان مدرسه مورد استفاده قرار گرفت، یک خوابگاه دانشجویی در اینجا قرار گرفت، سپس یک ساختمان مسکونی و دوباره یک خوابگاه، در سال 1997 به صورت ویرانه به کلان شهر مومن بازگردانده شد . در حال حاضر، ساختمان به طور کامل بازسازی شده است و برای اقامت متروپولیتن، خدمات مختلف جامعه روگوژ و کلانشهر آماده است.

چند دیدگاه رایج

36 دروازه مقدس

برکه ها
در پهنه شرقی روگوژسکی دو حوض وجود دارد که توسط یک تنگه باریک به هم متصل شده اند. سه پل کناره های حوضچه ها را به هم متصل می کند. قبلاً حوض ها از انبوه چشمه ها پر از آب می شدند و روان بودند. در دوران اتحاد جماهیر شوروی، حوضچه ها پر شده و به طور کامل ویران شدند. به جای آنها ابتدا یک محل دفن زباله ساخته شد و سپس استادیوم، میدان تیراندازی، گاراژ و هیپودروم ساماندهی شد که تا اواسط دهه 2000 وجود داشت.

رئیس جمهور در تاریخ 16 مارس 2017 در کرملین با متروپولیتن مسکو و کل روسیه از کلیسای ارتدکس قدیمی روسیه، کورنلیوس دیدار کرد و در 31 می 2017، ولادیمیر پوتین از مرکز معنوی روگوژ ارتدکس روسیه بازدید کرد. کلیسای معتقد قدیمی انحصار ایمان به کلی از بین رفته است...

روستای روگوژسکی یا روگوژسکایا اسلوبودا، منطقه ای بسیار منحصر به فرد و غیرمنتظره در مسکو است. این مرکز کلیسای معتقد قدیمی ارتدکس روسیه است، مرکز معنوی یکی از شاخه های مؤمنان قدیمی - کشیش رضایت بلوکرینیتسکی. و در اطراف یک کلان شهر وجود دارد: ساختمان های بلند، یک منطقه صنعتی، یک روگذر از حلقه سوم حمل و نقل. مؤمنان قدیمی از قرن هفدهم در اینجا ساکن شده اند. در طول اپیدمی طاعون در سال 1771، تمام قبرستان های داخل شهر بسته شد و مردگان در گورهای دسته جمعی خارج از پاسگاه ها دفن شدند. بنابراین، نه چندان دور از پاسگاه روگوژسکایا، چنین گورستانی ایجاد شد که در آن مومنان-کاهنان قدیمی دفن شدند. پس از اپیدمی، کاترین دوم، برای قدردانی از بازرگانان مؤمن قدیمی که کارهای زیادی برای مبارزه با طاعون انجام دادند، اجازه ساخت دو کلیسای سنگی در نزدیکی گورستان را داد - یکی تابستانی و دیگری زمستانی. به تدریج، یک دهکده کامل قدیمی معتقد با شیوه زندگی خاص خود در اینجا شکل گرفت و رشد کرد، جایی که طبق خاطرات معاصران، اخلاق و آداب و رسوم به شدت با بقیه مسکو متفاوت بود.

معابد روگوژسکایا اسلوبودا

در ابتدا، پس از اجازه کاترین دوم، معبدی به نام شفاعت مریم مقدس یا کلیسای جامع شفاعت در Rogozhskaya Sloboda ساخته شد. این کلیسای جامع اصلی جامعه روگوژسکی است. اکثر کلیساهای ایمان قدیم در روسیه به نام شفاعت خدای مقدس مقدس تقدیس شدند، زیرا اعتقاد بر این بود که این حمایت او بود که به کلیسای ایمان قدیم کمک کرد تا بر سختی ها و ناملایمات غلبه کند.

این معبد در سال های 1790-1792 توسط معمار برجسته روسی ماتوی فدوروویچ کازاکوف به سبک کلاسیک ساخته شد. در طول ساخت معبد، مشخص شد که مساحت آن از کلیسای جامع Assumption در کرملین بزرگتر است. بنابراین، به دستور ملکه کاترین دوم، معبد "کوتاه" شد: آنها به جای پنج گنبد، یکی را روی کلیسا گذاشتند، تاقچه های محراب را برچیدند و گلدسته را کوتاه کردند. دکوراسیون داخلی کلیسای جامع چشمگیر بود: دیوارها و طاق ها به سبک روسی باستان نقاشی شده بودند، معبد با شمعدان های عظیم، لامپ ها و لوسترها تزئین شده بود. این کلیسای جامع مجموعه ای غنی از نمادهای باستانی روسی از قرن 13 تا 17 را در خود جای داده است.

برای دو قرن، کلیسای جامع شفاعت بزرگترین کلیسای ارتدکس در مسکو بود که در آن واحد تا هفت هزار ایماندار را در خود جای می داد. تنها ساخت و بازسازی کلیسای جامع مسیح منجی دو بار آن را به مقام دوم در بین کلیساهای مسیحی از نظر مساحت رساند. با این حال، باید اعتراف کنیم که از نظر ارزش معنوی و دعا، این کلیسا مطمئناً یکی از شاخص ترین کلیساهای پایتخت و در کل کشور است.

تا به امروز، نقاشی های دیواری و نمادها در کلیسای جامع شفاعت تقریباً به شکل اصلی خود حفظ شده است، از جمله در نمادین نمادی وجود دارد که به دانش آموزان آندری روبلوف نسبت داده می شود. این معبد همچنین دارای صدها زیارتگاه ارتدکس معتبر و یادگاری است که طی سالیان متمادی جمع آوری شده است. کلیسای جامع شفاعت توسط لوسترهای نقره ای از زمان کاترین روشن می شود، نه اینکه به روشنایی الکتریکی (!!!) تبدیل شده است. قبل از شروع سرویس، شمع های روی لوسترها به صورت دستی (!) با استفاده از نردبان چوبی مخصوص چرخ، مثلثی شکل شبیه سرسره کودکان روشن می شوند. و معبد همچنین دارای کف‌های چوبی، رنگ‌نشده، تمیز و تمیز است (آخرین باری که این را دیدم 20-30 سال پیش در حومه شهر بود)! همه اینها نوعی فضای دنج فوق العاده، افسانه ای و در عین حال خانگی ایجاد می کند.

در کنار کلیسای جامع تابستانی شفاعت، کلیسای زمستانی ولادت مسیح قرار دارد

این بنا در سال 1804 بر اساس طرح معمار I.D. در دهه 1920، معبد بسته شد، گنبد و روتوندا برچیده شدند. در زمان های مختلف، یک غذاخوری برای کارگران، کارگاه های کارخانه، یک پناهگاه بمب و حتی یک پایگاه ماشین اسلات برای Soyuzattraktsion وجود داشت. مشخص است که فضای داخلی حفظ نشده است. امروزه خدمات به ندرت در اینجا برگزار می شود.

نزدیک‌تر به قبرستان روگوژسکو معبدی به نام سنت نیکلاس شگفت‌انگیز (نیکلاس میرا در قبرستان روگوژسکوی) وجود دارد. در این مکان، ابتدا در سال 1771، یک کلیسای چوبی قدیمی مومن ساخته شد که بعداً با معبدی به سبک کلاسیک جایگزین شد و بعداً در سال 1864 به سبک شبه روسی بازسازی شد. در همین سالها یک برج ناقوس سه طبقه ساخته شد. در زمان شوروی، معبد بسته نبود. در حال حاضر، این معبد متعلق به جامعه معتقدان قدیمی نیست، این کلیسای ارتدکس روسی پاتریارک مسکو است.

معبد بازسازی شده را می توان مانند یک اسباب بازی نقاشی شده، مانند یک فانتزی افسانه ای روشن از دوران کودکی مشاهده کرد. در هر طرف برج ناقوس چنین ایوانی وجود دارد...

... پنجره ها بسیار پیچیده طراحی شده اند ...

... اینگونه گنبدها به طرز پیچیده ای تزئین شده اند و این همان چیزی است که برج ناقوس در کل به نظر می رسد.

واقعاً مروارید مجموعه معماری Rogozhskaya Sloboda کلیسای برج ناقوس به نام رستاخیز مسیح است. باشکوه و برازنده، غیرقابل بیان زیبا و هماهنگ، با آرزوی خود به آسمان شبیه به یک سفینه فضایی در آغاز، شبح آن که تصاویری از کلیساهای باستانی روسیه را تداعی می کند، برج ناقوس روگوژسکایا اسلوبودا شاهکاری بدون شک از معماری مذهبی است، شاید آنقدرها هم تکرار نشده باشد. و به وضوح از نقطه نظر توریستی دست کم گرفته شده است

در سال 1856، دولت تزاری محراب کلیساهای تابستانی و زمستانی را مهر و موم کرد و کلیسای سنت نیکلاس شگفت‌انگیز را که در آن زمان ساخته شده بود، به یک کلیسای هم مذهب تبدیل کرد. تنها در سال 1905، بر اساس مانیفست تزار در مورد تساهل مذهبی، کلیساهای روگوژسکی افتتاح شد. به یاد بازکردن مهر و موم محراب های کلیساهای محلی بود که کلیسای برج ناقوس به نام رستاخیز مسیح در سال های 1906-1913 ساخته شد (معمار F. I. Gornostaev). در سال 1949، معبد دوباره به نام خواب مریم مقدس وقف شد و در آغاز سال 2015 - به وقف اصلی خود برای رستاخیز مسیح بازگشت. در ابتدا در حین ساخت، ناقوس هایی به وزن 1000، 360 و 200 پوند بر روی برج ناقوس نصب شد. در دهه 1920 آنها را برداشتند و برای ذوب فرستادند و کلیسا بسته شد. پس از بازسازی در سال 1990، ناقوسی به وزن 262 پوند و 38 پوند (4293 کیلوگرم) به برج ناقوس بلند شد. این زنگ که در سال 1910 پخش شد، از دهه 1930 در تئاتر هنر مسکو نگهداری می شود.

ارتفاع برج ناقوس حدود 80 متر است که تنها یک متر از برج ناقوس ایوان کبیر در کرملین پایین‌تر است که ساخت بالای آن قرن‌ها در مسکو ممنوع بود. اما همانطور که راهنما به ما گفت ، در بین معتقدان قدیمی این عقیده وجود دارد که برج ناقوس روستای روگوژسکی فقط یک آجر از ایوان کبیر پایین تر است یا حتی فقط طبق اسناد از برج ناقوس کرملین پایین تر است ، اما در واقع برابر یا بالاتر است. علاوه بر تناسبات بسیار هماهنگ، برج ناقوس به خاطر کنده کاری های ظریفش به یاد ماندنی است.

که در دوره شورویبیشتر قلمرو روستای روگوژسکی برای ساخت ساختمان های کارخانه خطوط اتوماتیک و ماشین آلات ویژه مورد استفاده قرار گرفت. بر اساس داده های جمع آوری شده از اینترنت، در سال 1995 دولت مسکو طرحی را برای بازسازی مجموعه تاریخی و معماری Rogozhskaya Sloboda تصویب کرد و در سال 2011 این طرح را لغو کرد. من شخصاً می توانم شهادت دهم که حتی قبل از سال 2011 نیز کار مرمت در اینجا انجام شد و اخیراً به معنای واقعی کلمه در سال های 2014-15 تغییرات قابل توجهی رخ داده است. این دو عکس را مقایسه کنید به گنبد برج ناقوس توجه کنید

این فقط یک تصویر از دگرگونی معبد برای سال های گذشته: عکس اول در سال 2013 و عکس دوم در سال 2016 گرفته شده است. نکته بعدی در اینجا به ویژه قابل توجه است. که در اخیرابه طور گسترده در ساخت بناهای مذهبی مورد استفاده قرار گرفت فن آوری های مدرنو مواد. به طور خاص، گنبدهای کلیسا اغلب با آلیاژ تیتانیوم پوشیده شده اند. اما جامعه معتقد قدیمی به سنت های اجداد خود وفادار است - گنبدهای برج ناقوس روستای روگوژسکی با ورق طلا پوشانده شده بود. بنابراین، رانندگی در امتداد حلقه حمل و نقل سوم، بین خیابان Nizhegorodskaya و بزرگراه Entuziastov، در خارج ازبه برج ناقوس با شکل منحصر به فرد، باریک و زیبا توجه کنید.

نمایشگاه قدیمی مؤمن

با توجه به تجربه خودم، می گویم که جالب ترین زمان برای بازدید از Rogozhskaya Sloboda در جشن هفته زنان مقدس میرا است، زمانی که نمایشگاه پیر مؤمن در اینجا برگزار می شود. شما یک برداشت دوگانه خواهید داشت: هم از زیبایی معماری و هم از بودن، من از این مقایسه نمی ترسم، در واقعیتی متفاوت. خودت ببین. در روز نمایشگاه، بازاری در قلمرو روستا باز می شود که مردان ریشو با بلوز در آن تجارت می کنند و زنان و دختران منحصراً با سارافون و روسری در اطراف آن راه می روند - به ظاهر افراد در این عکس و در عکس توجه کنید. عکس های زیر

در این نمایشگاه می توانید لباس هایی مانند این را بخرید (یا فقط نگاه کنید).

... بوم های خانگی (!!) ...

حوله های دست دوز ...

... اسباب بازی های چوبی …

... انواع ظروف خانگی ...

... و حتی یک گاری!

غازهای زنده که برای فروش آورده شده اند در سایه منتظر سرنوشت خود هستند

محصولات آلتای نیز به طور گسترده ای در این نمایشگاه ارائه می شوند: عسل، دمنوش ها و چای های گیاهی، مومیایی ها و غیره.

این تعطیلات هر ساله در دومین یکشنبه پس از عید پاک، یعنی. زمانی در ماه می علاوه بر این، باز هم طبق تجربه من، بهترین زمان برای عکاسی در اینجا تابستان است.

اگر به نمایشگاه نرسیدید، می‌توانید از دو مغازه در تمام طول سال استفاده کنید که در نزدیکی جاده به سمت روستا از خیابان Nizhegorodskaya قرار دارند. یک مغازه انواع مختلف محصولات زنبورداری، دمنوش های گیاهی و سایر محصولات را به فروش می رساند. دیگری - لباس، کفش، ادبیات، صنایع دستی و وسایل خانه مانند آنچه در نمایشگاه ارائه شد. در زیر به شما خواهم گفت که چگونه آنها را پیدا کنید.

چگونه به روستای روگوژسکی برویم

رسیدن به روستای روگوژسکی با حمل و نقل عمومی تا حدودی مشکل ساز است، زیرا هیچ ایستگاه مترو در این نزدیکی وجود ندارد و باید به حمل و نقل زمینی منتقل شوید. چندین سال پیش هنگام بازدید از این روستا در یک تور، از ایستگاه مترو Marksistskaya با واگن برقی سفر کردیم. به هر حال، این یک گزینه کاملاً سودآور است، زیرا در اینجا می توانید از چندین اتوبوس و واگن برقی استفاده کنید، اما پیاده روی زمان زیادی می برد. از ایستگاه مترو Aviamotornaya یا Ploshchad Ilyicha ترابری زمینیخیلی کمتر می رود دایره مرکزی چشم اندازهای مطلوبی را برای ما باز می کند: چندین اتوبوس و واگن برقی از ایستگاه Nizhegorodskaya MCC می روند و سواری بسیار نزدیک تر است، به معنای واقعی کلمه ایستگاه بعدی. هم از Marksistkaya و هم از Nizhegorodskaya، حمل و نقل در امتداد خیابان Nizhegorodskaya می رود و از جنوب به روستا نزدیک می شوید. اگر از ایستگاه مترو Marksistskaya می‌آیید، از ایستگاه "دانشگاه مدرن" به این صورت می‌روید

اگر از ایستگاه Nizhegorodskaya MCC می‌آیید، چگونه می‌توانید از ایستگاه "سکوی Kalitniki - خیابان Staroobryadcheskaya" بروید.

در زیر روی نقشه روستای روگوژسکی دروازه جنوبی نشان داده شده است (با شماره 18 مشخص شده است). آنها معمولا بسته هستند، دروازه های ورودی در سمت چپ قرار دارند، به همین دلیل مسیر رسیدن به آنها در نقشه های بالا مشخص شده است.

طرح مجموعه تاریخی و معماری "روستای روگوژسکی"

در سمت چپ، در امتداد خیابان Staroobryadcheskaya، دروازه های مقدس با شماره 17 در نمودار مشخص شده است. در نزدیکی آنها یک ایستگاه اتوبوس وجود دارد که از بزرگراه Entuziastov می آید، یعنی. از ایستگاه مترو Aviamotornaya یا Ploshchad Ilyich. به هر حال، در این دروازه ها (داخل) است که نمایشگاه برگزار می شود.

اینجا تعداد زیادی پارکینگ برای ماشین ها وجود دارد و چه خوب، بسیاری از آنها رایگان هستند. بنابراین ، در امتداد خیابان Staroobryadcheskaya (همانطور که در نمودار نامیده می شود) پارکینگ وجود دارد که به عنوان خیابان روستای روگوژسکی نیز شناخته می شود (روی نقشه). اما در زمان برگزاری نمایشگاه معمولا این پارکینگ ها اشغال می شود. یک پارکینگ بزرگ در گوشه قبرستان Rogozhskoye و خیابان Staroobryadcheskaya وجود دارد، جایی که شماره 1 در نمودار ظاهر می شود.

در حصار روستا در نزدیکی دروازه قوانینی وجود دارد که ساعات بازدید از مجموعه را از 7:00 الی 22:00 اعلام می کند. یعنی می توان نتیجه گرفت که دروازه ها در شب قفل هستند. همچنین در قلمرو روستا استعمال دخانیات، استفاده از الفاظ ناپسند، بودن با سگ و سایر حیوانات و دوچرخه سواری (به استثنای دوره های پیش دبستانی) ممنوع است. کالسکه مجاز است.

مهم!اعلامیه های زیر بر درهای کلیساهای معتقد قدیمی در روستای روگوژسکی آویزان است:

«بازدید از کلیساها توسط غیر معتقدان قدیمی به شرط رعایت قوانین لباس و رفتار اتخاذ شده در کلیساهای ارتدکس قدیمی امکان پذیر است:

زنان باید دامن زیر زانو، آستین بلند و روسری بپوشند. کلاه، روسری و آرایش مناسب نیستند.

مردان باید شلوار و آستین بلند بپوشند. همه باید کفش های بسته روی پای خود داشته باشند و برای زنان - بدون کفش پاشنه بلند.

برخی از مکان‌های عبادت، به عنوان مثال، عبادت الهی، باید فقط در میان مسیحیان انجام شود، بنابراین از بازدیدکنندگان خواسته می‌شود برای مدتی کلیسا را ترک کنند. همچنین در برخی از لحظات خدمات، ورود و حرکت در اطراف معبد ممنوع است، بنابراین کسانی که با منشور ارتدکس قدیمی آشنا نیستند، باید نزدیک در ورودی بمانند و هیچ دعایی انجام ندهند.

با توجه به تجربه خودم موارد زیر را خواهم گفت. شما به سادگی می توانید بدون محدودیت هایی که در بالا توضیح داده شد در اطراف قلمرو روستا قدم بزنید، یعنی. زنان شلوار، کلاه و سر برهنه می پوشند و من هرگز شکایتی نشنیده ام. آنها به بازدیدکنندگان خارجی نمایشگاه بسیار وفادار هستند. تنها چیز این است که شما هنوز باید لباس های بسیار آشکار و تحریک آمیز را حذف کنید: شانه ها و شکم برهنه، شورت، شورت برمودا و غیره. هم برای زنان و هم برای مردان

ولی!اگر قصد بازدید از معابد را دارید، باید تمام الزامات مربوط به آن را به شدت رعایت کنید ظاهرو رفتار من شاهد بودم که چگونه یک گروه حدود 20 نفره به دلیل پوشیدن شلوار دو زن به معبد اجازه ورود پیدا نکردند و با توجه به واکنش راهنما این امر قابل پیش بینی و اجتناب ناپذیر بود. من توصیه می کنم زمانی که هیچ خدماتی وجود ندارد از کلیساها بازدید کنید - احتمال اینکه از شما خواسته نشود که آنجا را ترک کنید بیشتر است. شما باید درک کنید که تعلق به یک ایمان دیگر بلافاصله مشخص می شود: تفاوت های ظریف زیادی وجود دارد که مشاهده آنها برای یک فرد خارجی دشوار است و من فکر می کنم ضروری نیست. اگر ادیان دیگر اجازه ورود به معبد را داشته باشند، پس باید از فرصت استفاده کنیم و به افرادی که برای زیارت آنها آمده‌ایم و زیارتگاه‌هایشان را می‌خواهیم احترام بگذاریم.

در کلیسا نباید از خود ضربدری کنید، به نمادها احترام بگذارید، شمع روشن کنید و غیره. فیلمبرداری به طور کلی ممنوع است. من شخصاً به تاکتیک کنجکاوی محدود پایبند هستم. معمولاً ابتدا در ورودی داخل می ایستم تا تصویری از یک بازدیدکننده محترم در بین اطرافیانم ایجاد کنم و ویژگی های مکانی را که در آن قرار می گیرم مشخص کنم (مثلاً اتفاق می افتد که زن و مرد در نیمه های مختلف نماز می خوانند. معبد یا بخش فعال مراسم در حال انجام است و بهتر است آن را ترک کنید). سپس به آرامی، سعی می کنم کسی را مزاحم نکنم یا فضای شخصی را نقض نکنم، به صورت مرحله ای در اطراف معبد حرکت می کنم. در تجربه من، بهترین و سودمندترین تاکتیک های رفتاری صلح و احترام است.

برنامه تقریبی خدمات به شرح زیر است. خدمات صبحگاهی معمولاً از ساعت 7:30 شروع می شود، در روزهای هفته حدود ساعت 10:30 پایان می یابد و در آخر هفته ها - حدود ساعت 12 بعد از ظهر، خدمات عصر معمولاً از ساعت 15:30 شروع می شود و در روزهای هفته تا ساعت 19:00 و در آستانه تعطیلات و تعطیلات ادامه می یابد. یکشنبه ها تا ساعت 20 الی 21

چگونه به مغازه ها و سفره خانه روستای روگوژسکی برسیم

از هر توقفی حمل و نقل عمومیمهم نیست که چگونه از خیابان Nizhegorodskaya پیاده روی کنید، قطعاً باید از زیر دو پل روگذر عبور کنید. به محض اینکه به زیر آنها بپیچید، در طرف مقابل گذرگاه زیر پل ها این ساختمان را خواهید دید

با توجه به علامت روی ساختمان، روستای روگوژسکی، 35، طبق نقشه Yandex روستای Rogozhsky، 29с9، و در نقشه های بالای این ساختمان، "کندو قزاق" امضا شده است. اگر در سمت راست این ساختمان را دور بزنید، اولین در به سمت سفره خانه روستای روگوژسکی خواهد بود. در اینجا شیرینی های زیبا و خوش طعمی وجود دارد و همچنین بسیاری از غذاهای دیگر که من امتحان نکرده ام. اگر جلوتر بروید، خواربارفروشی دیگری وجود دارد، دور آن می چرخیم و گوشه ای، در حیاط، این مغازه کوچک را می بینیم.

ساعات کار تقریباً به شرح زیر است: روزهای کاری از ساعت 10:00 تا 19:00، شنبه ها از 10:00 تا 17:00، یکشنبه ها از ساعت 10:00 تا 16:00.

بیشتر در حیاط پشت آن یک مغازه صنایع دستی عامیانه وجود دارد که در آن لباس های سنتی روسی، لباس های فرم قزاق، انواع ظروف و سوغاتی وجود دارد. لطفاً توجه داشته باشید که معاملات در اینجا صبح روز یکشنبه و به ویژه خدمات محترمانه و همچنین در عصر در آستانه انجام نمی شود. تعطیلات کلیسا. به طور کلی ساعات کاری همه روزه از ساعت 10:00 الی 18:00 می باشد.

اگر از طرف دیگر به روستا نزدیک شده اید یا به آن نزدیک شده اید، باید از دروازه های قسمت جنوبی روستا فراتر بروید.

این کتاب خواننده را با یکی از "نقاط خالی" تاریخ روسیه آشنا می کند - فرهنگ مومنان قدیمی روسیه، این پدیده پیچیده مذهبی و اجتماعی فرهنگی، که برای سه قرن و نیم عامل بسیار تأثیرگذار در تاریخ و فرهنگ روسیه بوده است. . این کتاب دستاوردهای اصلی ادبیات کتاب معتقد قدیمی، نقاشی شمایل، معماری، فرهنگ موسیقی، سنت های آموزش معنوی و حمایت را تجزیه و تحلیل می کند.

* * *

بخش مقدماتی داده شده از کتاب فرهنگ مومنان قدیمی روسی قرن 17-20. چاپ دوم، تکمیل شده (K. Ya. Kozhurin)ارائه شده توسط شریک کتاب ما - شرکت لیتر.

فصل دوم. مراکز معنوی اصلی مؤمنان قدیمی

علیرغم ممنوعیت ها و آزارهایی که عملاً از زمان تزار الکسی میخایلوویچ هرگز متوقف نشد ، بسیاری از مردم روسیه همچنان به ایمان قدیمی پایبند بودند و این متقاعدترین بخش مردم روسیه - "آخرین ایمانداران" بود ، همانطور که فیلسوف V.V. روزانوف با آنها تماس گرفت. اما حتی در میان توده‌های وسیع مردم ساده روسیه، اقتدار اعتقاد قدیم به طور غیرعادی بزرگ بود. V.P. Ryabushinsky می نویسد: "... ملت "دهقان" روسیه ... به زندگی خود ادامه داد ، متفاوت از زندگی اربابی و مذهبی ، که به شدت تحت تأثیر معتقدان قدیمی بود. دومی اغلب نوعی عالی‌تر و کامل‌تر از ارتدکس در نظر گرفته می‌شد که تا قرن نوزدهم ادامه یافت. مرد گفت: "ما در کلیسا هستیم (یعنی در جریان اصلی کلیسا. - K.K.مردم دنیا پرست و بیهوده.» مواردی وجود داشته است که از یک کشیش نو ایمانی پرسیده شده است: «خب، پدر، آیا وقت آن نرسیده است که ما (با نزدیک شدن به دوران پیری) به ایمان مقدس (یعنی به مؤمنان قدیمی) بپیوندیم».

در شرایط آزار و شکنجه، به ویژه برای مؤمنان قدیمی ضروری بود که زندگی معنوی خود را بسازند، سازماندهی کنند، متحد شوند، شبانان و رهبران خود را داشته باشند، در مراسم مقدس کلیسا شرکت کنند، از نظر روحی تغذیه شوند و رشد کنند. مراکز معنوی مورد نیاز بود. سکونتگاه های مؤمنان قدیمی، عمدتاً صومعه ها و صومعه ها، به چنین مراکزی تبدیل شدند. از اینجا رهبری کلیسا انجام شد ، کشیشان و مربیان به کلیساها فرستاده شدند ، انواع پیام های صلح آمیز برای مؤمنان گردآوری شد ، مقالاتی در دفاع از اعتقاد قدیمی نوشته شد ، پوزش طلبان و واعظان ارتدکس باستان آموزش دیدند. در برخی مکان ها، چندین صومعه و صومعه متمرکز شده بود که تحت رهبری صومعه پیشرو، برجسته ترین و محترم ترین، متحد شدند. چندین مرکز معنوی از این دست در تاریخ مؤمنان قدیمی وجود داشته است. معروف ترین آنها عبارتند از: گورستان های ویگوفسکی پومرانیان، کرژنتس، استارودوبیه، وتکا، ایرگیز، پرئوبراژنسکویه و روگوژسکویه در مسکو، گورستان های مالوختینسکویه، ولکوفسکویه و گروموفسکویه در سن پترزبورگ، و گربنشیکوفسکی در ریگا.

همه این مراکز معنوی در همان زمان "مراکز فرهنگی" بودند، جایی که جوانه های فرهنگ روسیه با دقت حفظ شد و سنت های باستانی خلاقانه ادامه یافت. این مومنان قدیمی هستند که افتخار حفظ سنت های کتاب نویسی، نقاشی شمایل، آواز باستانی زنمنی، بسیاری از صنایع دستی عامیانه و در نهایت، خود شیوه زندگی روسی را دارند. این سنت های فرهنگ باستانی روسیه با دقت در مراکز معنوی پیر باور حفظ شد.

2.1. خوابگاه پومرانیان ویگووسکو

جامعه معروف ویگوفسکی پومرانیا (کینوویا)، که در سال 1694 توسط آندری دنیسوف (شاهزاده میشتسکی) (1674-1730) و دانیل ویکولین (1653-1733) در زائونژیه تأسیس شد، تأثیر زیادی بر فرهنگ و زندگی دهقانان روسی داشت. شمال، تبدیل شدن، مانند اکثر صومعه های باستانی روسیه، به مرکز یادگیری کتاب. در عرض چند سال، آرامگاه ویگوفسکایا به یک شهرک وسیع - دانیلوف، که در آن بیش از 2 هزار نفر زندگی می کردند، تبدیل شد. یک اقتصاد متنوع بزرگ در اینجا ایجاد شد که شامل کشاورزی، دامداری، شکار، ماهیگیری دریایی و دامپروری بود. در سال 1710، در کارگوپولیه، ویگووی ها آرامگاه چاژنگسکایا را با مساحتی حدود 250 ورست مربع تأسیس کردند که به سبد نان اصلی ویگ تبدیل شد و در سال 1731 - اسکله پیگماتکا در دریاچه اونگا، که از طریق آن تمام تجارت ویگوف انجام می شد. انجام شد. ویگووی ها ناوگان کوچک خود را داشتند و به ماهیگیری در ویگوزرو و وودلوزرو، در دریای سفید، بین پچورا و مزن، در سواحل مورمانسک و بعداً در نوایا زملیا و گرومانت (اسپیتسبرگن) مشغول بودند و به فروش مجدد غلات از منطقه ولگا تا سن پترزبورگ. طبق برخی گزارش ها، ملوانان Vygov حتی در سفرهای خود به آمریکای شمالی رسیدند! آهنگری، فرآوری چرم، تقطیر رزین و قطران و تولید نخ در ویگا ظاهر شد. سنگ معدن مس و نقره در اینجا استخراج می شد. روبل دانیلوف در سراسر شمال گردش می کرد و ارزش آن بالاتر از روبل دولتی بود. تا 300 پوند محصولات مسی در سال تولید می شد: صلیب های ریخته گری قدیمی معتقد، نمادها و اشیاء تاشو. قبلاً در دهه 1720. ویگووی ها موفق شدند در صحرا به رونق اقتصادی دست یابند.

یک پایگاه اقتصادی مستحکم به ساکنان ویگوف اجازه داد تا برنامه ای از ساخت و ساز فرهنگی گسترده را اجرا کنند. در صحرا، سنت های باستانی روسی کتاب نویسی، نقاشی نمادها و آواز خواندن حفظ شد، مدارسی برای آموزش سواد و آواز ایجاد شد و کتابخانه ای جمع آوری شد که تقریباً کل میراث کتاب باستانی روسیه را شامل می شد. معاصران ویگ را پیر باور آتن می نامیدند.

جامعه پومرانیان ویگوف اهداف فرهنگی جدی برای خود تعیین کرده است. یکی از مولفه های برنامه سازندگی فرهنگی، نظام آموزشی بود. شامل دو سطح بود و آموزش عمومی و حرفه ای را در نظر گرفت. دانش آموزان در مرحله اول خواندن زبور و کتاب ساعات و همچنین نوشتن و روسی قدیمی را یاد گرفتند آواز کلیساتوسط بنر (قلاب). مرحله دوم نظام آموزشی، آموزش حرفه ای بود. کسانی که استعدادها و توانایی های خود را نشان می دادند می توانستند آموزش ویژه ای دریافت کنند که بر اساس نیازهای جامعه تعیین می شد - اول از همه، کاتبان، نویسندگان و نقاشان شمایل مورد نیاز بودند.

خاص و منحصر به فرد هنرمعتقدین قدیمی ویگ، به ویژه مینیاتورهای کتاب، ریخته گری مس، نقاشی شمایل. کتاب های دست نویس ویگوف در سراسر روسیه توزیع شد. میراث فرهنگی غنی صحرای پومرانیا ویگوف، افسانه دروغین درباره بی سوادی و "کسلی" مومنان قدیمی را که توسط مبلغان سینودال منتشر شده است، به خوبی رد می کند. "در حالی که نمایندگان کلیسای رسمی با تحقیر، قهرمانان تقوای باستانی را "مردان و نادانان" می نامیدند، نویسندگان معتقد قدیم آثاری خلق کردند که به هیچ وجه کمتر از آثار مقامات معتبر ادبی زمان پتر کبیر، مانند دمتریوس روستوف و فیوفان پروکوپویچ. علاوه بر این، حادثه ای رخ داد که به کاتبان ویگوف اجازه داد تا دانش عمیق زبانی و منبع خود را به طرز درخشانی نشان دهند. در آغاز قرن هجدهم، برای مبارزه با این انشقاق، «قانون آشتی علیه مارتین بدعت گذار» و خلاصه نامه تئوگنوست نوشته شد که به عنوان نسخه های خطی باستانی که ظاهراً مؤمنان قدیمی را محکوم می کردند، منتقل شدند. ویگووی ها موفق شدند نادرستی خود را ثابت کنند. آندری دنیسوف و مانویل پتروف پس از مطالعه دقیق دست‌نوشته‌ها دریافتند که متن از ابتدا نوشته شده است، حروف با نسخه‌های قدیمی مطابقت ندارد و ورق‌های پوست دوباره صحافی شده‌اند.»

آرامگاه پومرانیان ویگوف «پایتخت فرهنگی» واقعی مؤمنان قدیمی بود. نیمه دوم قرن 18 و ربع اول قرن 19. به زمان رونق برای خوابگاه ویگوف تبدیل شد. فقط در زمان سلطنت نیکلاس اول یک سری اقدامات تنبیهی دنبال شد که با شکست کامل ویگ خاتمه یافت. اندکی پس از سفر رسمی خوموتوف در سال 1835 در استان اولونتس، ویگوف پومورها از نظر مالکیت زمین و مالیات با تمام دهقانان دولتی برابر شدند. ناقوس ها از کلیساها برداشته شد و جوانان از اقامت در صومعه و برگزاری مراسم دعا منع شدند. در سال 1838، زمین های قابل کشت از دست مؤمنان قدیمی برداشته شد. در سال 1844، 53 خانواده دهقانی از استان پسکوف، که "به دلیل عشق به ارتدکس و در ایمان خود راسخ بودند" در ویگ اسکان داده شدند. در سال 1854، وزارت امور داخله به فرماندار اولونتس دستور داد تا تمام ساختمان‌های نمازی که در دانیلوف و لکس بین سال‌های 1722 و 1809 ساخته شده بودند را تخریب کند، زیرا به دلیل قانون منع تعمیرات این ساختمان‌ها، آنها از بین رفته بودند. در سال 1855، مؤمنان قدیمی ثبت نام شده به محل ثبت نام خود اخراج شدند. دانیلوو و لکسا به دهکده‌های دهقانان دولتی تبدیل شدند و کلیسایی غالب در هر محله افتتاح شد. همه این اقدامات، به گفته مقامات استانی، تقریباً منجر به ناآرامی در میان مؤمنان قدیمی شد، اما از آنجایی که تعداد آنها بسیار کم بود، موضوع به «یک پشیمانی» محدود شد.

هاستل ویگوفسکی که برای 150 سال وجود داشت و بیشترین رشد را هم از نظر مذهبی، اخلاقی و اقتصادی تجربه کرد، سقوط کرد. "قتل عام دانیلوف" که توسط دولت انجام شد، نه تنها به توسعه اقتصادی و فرهنگی منطقه، بلکه به کل فرهنگ روسیه آسیب زیادی وارد کرد. 50 سال پس از قتل عام، طبق شهادت نویسنده M. Prishvin ("در سرزمین پرندگان نترس") که از این سرزمین ها بازدید کرد، تقریباً چیزی در محل صومعه دانیلوفسکی باقی نمانده بود، فقط یک کشیش جدید معتقد بود. هیچ گله ای نداشت، در کلیسایی خالی عبادت می کرد. امروزه در محل خوابگاه ویگوفسکی هیچ اثری از سکونتگاه های سابق حفظ نشده است.

اما با وجود این پایان غم انگیزخوابگاه ویگوف، حتی پس از شکست خود، به اعمال نفوذ "پس از مرگ" (فرهنگی) بر ساکنان شمال روسیه ادامه داد. و نه تنها شمال، زیرا دفاتر (صومعه) هاستل در سن پترزبورگ، آرخانگلسک و شهرهای ولگا وجود داشت. زنجیره آنها از Verkhokamye از طریق اورال (Tavatui، گیاه نویانسکی)، کوسوث هرمیتاژ بر روی رودخانه. تاودا، توبولسک، استپ های ایشیم تا سیبری، تا آلتای. پس از اینکه هاستل ویگوف نقش خود را به عنوان مرکز ایدئولوژیک و سازمانی کل اجماع پومرانیا از دست داد، سنت‌های ادبی و هنری ویگولکسین تقریباً برای تمام جنبش‌های غیر روحانی مؤمنان قدیمی تعیین‌کننده باقی ماند.

2.2. خوابگاه Nevelskoe Fedoseevskoe

به زودی پس از ظهور آرامگاه ویگوفسکایا و تأسیس رضایت پومرانیان، رضایت فدوسیفسکوی (خود نام - پومرانی قدیم) از آن جدا شد. بنیانگذار آن کتابخوان مشهور نووگورود تئودوسیوس واسیلیف (1661-1711) بود که از خانواده باستانی شاهزادگان اوروسوف بود. زندگی او می‌گوید: «او مردی بود فوق‌العاده، هوشیاری سریع، حسی پرکار، گویی برای چشمانش خواب کم و پلک خوابیده بود. خوردن و آشامیدن کلمات الهی و خواندن آنها برای او مطلوبتر است. او در دلداری شیرین است، در گفتار عاقل است در تعلیم، و در پند و اندرز بسیار پسندیده است»37. او به عنوان شماس کرستتسکی یام، به اجماع پومرانیان پیوست و در غسل تعمید نام دیونیسیوس را دریافت کرد. در سال 1699، او به همراه مادر و پسرش به لهستان، به منطقه Nevelsky نقل مکان کرد، جایی که پان کونیتسکی از او پذیرایی کرد. مسیحیان زیادی از شهرها، روستاها و روستاها به دنبال او بودند و در پی او جریان داشتند و به کلیسای باستانی تمایل داشتند. ارتدکس مقدسزندگی او می گوید که سرکشی نکنید. در مجموع، تئودوسیوس "تا 600 مرد، تا 700 دختر و همسر" جمع کرد. در اینجا افراد با درجه های مختلف وجود داشتند - از دهقانان ساده گرفته تا نجیب زادگان، افراد اصیل، اما همه آنها متعهد شدند که عفت شدید را رعایت کنند.

با اجازه مقامات لهستانی، دو صومعه در نزدیکی روستای Rusanova، Kropiven volost ساخته شد: یک مرد و یک زن. «در خانقاه هر دو عبادت خداست: شب عشاء، شب عشاء، دفتر نیمه شب، شب نشینی، ساعت کاری، نماز و مجالس مرثیه، همراه با خواندن و نغمه خوانی، تا کتب مقدس چاپی قدیمی، همه بر طبق منشور، تشریفاتی و زیبا، هر روز تصحیح می‌شود.» هنگام صرف غذا که معمول بود، آموزه ها خوانده می شد. نان و سایر مواد غذایی نیز رایج بود. پوشاک و کفش و سایر موارد ضروری از خزانه داری کل صادر می شد. در صومعه‌ها نمازخانه‌ها، بیمارستان‌ها، صدقه‌خانه‌ها و ساختمان‌های کمکی متعددی وجود داشت که همه افراد جامعه دائماً در آن به نفع مشترک کار می‌کردند. ساکنان صومعه ها عمدتاً به کشاورزی زراعی اشتغال داشتند. تئودوسیوس که خود نمونه ای از سخت کوشی بود و در همه کارها شرکت فعال داشت، دائماً یادآوری می کرد: "بیکاری مدرسه بدکاران است." تئودوسیوس در میان همفکران خود از اقتدار عظیمی برخوردار بود. او مردی درس خوانده، پرانرژی و به درستی عقایدش مطمئن بود. او را در دورافتاده ترین جاها می شناختند. وجود دو صومعه امکان پناه دادن به بسیاری از مؤمنان قدیمی فراری از روسیه را فراهم کرد.

اما تئودوسیوس با وجود اجتماع اموال و رعایت قوانین تجرد، خوابگاه های خود را صومعه نمی دانست. برای پیروان او، جامعه Nevelsk و دیگرانی مانند آن، کل «دنیای مسیحی» بودند، جایی که آنها جدا از دنیای گناهکاری که توسط دجال فتح شده بود زندگی می کردند. «این دنیای خاصی از مردمی بود که خود را از سوی خدا برای رستگاری برگزیده می‌دانستند، کسانی که قاطعانه خود را از بیگانگان جدا می‌کردند، گناهکار و غرق در زندگی سکولار بشریت. در خارج از جامعه همه چیز متعلق به دجال بود، در خانه ها، در مزارع، در حراج ها مهر او بود و از بیرون اجتماع فقط گناه و نابودی بزرگ ممکن بود.»

آنها نه سال اینگونه زندگی کردند. سخت کوشی و زندگی زاهدانه اهالی به زودی باعث رونق اقتصادی خانقاه شد. با این حال، صومعه هایی که توسط تئودوسیوس تأسیس شد، مورد حملات غارتگرانه سربازان لهستانی (ژولنر) قرار گرفتند. بسیاری از برادران در این حملات جان باختند. سپس تصمیم گرفته شد که به دنبال مکان های جدید بگردیم. در این مدت، تئودوسیوس سرانجام راه خود را با ویگووی ها در مسائل دکترین جدا کرد و توافق نامه خود را تنظیم کرد (1706).

در روسیه در این زمان، آزار و اذیت مؤمنان قدیمی فروکش کرد و تئودوسیوس تصمیم گرفت به میهن خود بازگردد. با کمک شاهزاده مورد علاقه تزار A.D. Menshikov که او شخصاً او را می شناخت، تئودوسیوس در سال 1708 اجازه داد تا با همه برادرانش به سرزمین های شاهزاده در استان پسکوف در منطقه Velikolutsk (ویازوفسکایا ولوست) نقل مکان کند و به آنها قول داده شد. "در آزادی ایمان آنها" و دعا با استفاده از کتابهای چاپی قدیمی مجاز است. دو صومعه خوابگاهی نیز در اینجا ایجاد شد - مردانه و زنانه. طبق افسانه، در اینجا بود که تئودوسیوس با تزارویچ الکسی پتروویچ، که مخفیانه با ایمان قدیمی همدردی می کرد، ملاقات کرد. با این حال، فدوزیوی ها مجبور نبودند برای مدت طولانی در این مکان ها زندگی کنند. به دلیل زمین‌های بایر و اپیدمی زخم‌های مرگبار که تقریباً همه ساکنان را از بین برد، «فقر و نیاز شدید» به وجود آمد و تئودوسیوس مجبور شد به نووگورود برود تا صومعه‌های نزدیک یوریف لیوونسکی (تارتو فعلی) را به مانور ریاپینا منتقل کند. . در نووگورود، وی توسط فرماندار کورساکوف دستگیر شد و به ایوب متروپولیتن نووگورود تحویل داده شد و او را زندانی کرد. در اینجا تئودوسیوس واسیلیف در سال 1711 بر اثر شکنجه درگذشت.

2.3. مانور راپینا

عمارت ریاپینا در منطقه یوریفسکی (یوریف لیوونسکی - تارتوی کنونی، در قلمرو استونی) توسط شاهزاده منشیکوف به فئودوسیوس واسیلیف برای تملک در سال 1710 اهدا شد. با این حال، فدوزیوی ها زمانی که جای تئودوسیوس توسط او گرفته شد به مکان جدیدی نقل مکان کردند. پسر اوسترات (تا 1689 - 1768) .

"زمین حاصلخیز، مناطق جنگلی وسیع، یک رودخانه، دوری از مراکز - همه اینها به رونق صومعه کمک کرد. برای نیازهای صومعه، یک فورج و تعدادی بنای دیگر ساخته شد. منبع اصلی امرار معاش کشاورزی و ماهیگیری بود. «و ما زندگان را با رحمت خدا، به وفور، با نان و ماهی و سایر نیازها عنایت می کنیم» («زندگی تئودوسیوس واسیلیف»).»39

فدوزیوی‌ها تا سال 1719 در اینجا زندگی می‌کردند، تا زمانی که به دنبال نکوهش مربی سابقشان کنستانتین فدوروف، که به کلیسای مسلط پیوسته بود، یک تیم نظامی برای آنها فرستاده شد و صومعه‌های جدید را ویران کردند. دلیل این ویرانی نکوهش دروغین سربازان فراری در اختفا بود. بسیاری، هراسان، همه چیز را رها کردند و هر کجا که توانستند گریختند - اوسترات واسیلیف به لهستان گریخت و در آنجا به موعظه خود ادامه داد. دیگران به Courland، Livonia، Wallachia، Starodubye و جاهای دیگر گریختند، که به لطف آنها آموزش فدوسیف در سراسر روسیه گسترش یافت، به طوری که تا پایان قرن 19th. پیروان تئودوسیوس واسیلیف بزرگترین اجماع غیر کشیش در روسیه باقی ماندند. علیرغم این واقعیت که این محکومیت نادرست بود، در سال 1722 صومعه ریاپین ویران شد و ناقوس ها، نمادها و کتاب های باستانی به کلیسای فرض یوریف منتقل شدند.

سنت های خوابگاه Nevelsk و صومعه Ryapinsky متعاقبا توسط گورستان Preobrazhensky در مسکو که در سراسر روسیه مشهور است ادامه یافت.

2.4. کرژنتس

مراکز اصلی مومنان-کاهنان قدیمی کرژنتس، گوسلیتسی، دان، استارودوبیه و وتکا بودند. کرژنتس نام رودخانه ای است که از ناحیه سمنووسکی استان نیژنی نووگورود می گذرد و به ولگا می ریزد. این نامی است که به کل منطقه در امتداد رودخانه داده شده است. اولین معلمان در کرژنتس هیرومونک آوراامی و راهب افرایم پوتمکین بودند. به زودی پس از آغاز آزار و اذیت ایمان قدیمی، مؤمنان قدیمی از سراسر روسیه به اینجا هجوم آوردند. آنها عمدتاً در جنگل‌های غیرقابل نفوذ چرنورامن و به ویژه در امتداد رودخانه‌های کرژنتس و بلباش مستقر شدند، جایی که به زودی آرامگاه‌های بسیاری در آنجا ظاهر شدند. در اینجا تا صد صومعه زن و مرد وجود داشت که بیش از هفتصد راهب و حدود دو هزار راهبه در آنها نجات یافتند. به طور کلی، در آغاز قرن 18th. در منطقه نیژنی نووگورود (در خود نیژنی نووگورود، در جنگل های یوریف، گورودتس، چرنورامنسکی، در وتلوگا و در هفت شهر دیگر آنجا) 122258 مؤمن قدیمی وجود داشت - رقمی عظیم برای آن زمان. تمام مجاورت رودخانه کرژنتس عمدتاً توسط کاهنان معتقد قدیمی زندگی می شد. آنها شوراهای خود را در صومعه های کرژن برگزار کردند ، کشیشان "فرار شده" که کلیسای غالب را ترک کردند در اینجا پذیرفته شدند ، از اینجا به سراسر روسیه فرستاده شدند تا الزامات کلیسا را اصلاح کنند ، مقالاتی برای دفاع از ایمان قدیمی در اینجا جمع آوری شد ، مدافعان و واعظان آن بودند. تحصیل کرده، شمایل و کتاب نوشته شد.

تحت پیتر اول، آزار و شکنجه وحشتناک کرژنتسی آغاز شد که آغازگر اصلی آن اسقف اعظم نیژنی نووگورود پیتیریم بود. بسیاری از مؤمنان قدیمی کرژن در این زمان به کارهای سخت تبعید شدند، شکنجه شدند و برخی دیگر اعدام شدند. در نیژنی نووگورود در سال 1720، شماس پیر مؤمن الکساندر، که در جمع آوری معروف "پاسخ های شماس" به سوالات پیتیریم شرکت داشت، در ملاء عام اعدام شد. سرش را بریدند، بدنش را سوزاندند و خاکستر را به ولگا انداختند. در نتیجه آزار و شکنجه پیتیریم، جمعیت عظیمی از مومنان قدیمی از اینجا به مناطق دورافتاده ایالت روسیه گریختند و دیگران به خارج از کشور گریختند. با این حال، با وجود تخریب این مرکز معنوی، بسیاری از صومعه‌های کرژن تا زمان آزار و شکنجه نیکلاس در اواسط قرن نوزدهم به حیات خود ادامه دادند. زندگی آنها در این دوره توسط P. A. Melnikov-Pechersky در رمان های خود "در جنگل ها" و "روی کوه ها" به زیبایی توصیف شد.

2.5. گوسلیتی

به معنای واقعی کلمه، گوسلیتسی مرکز معنوی مؤمنان قدیمی نیست، بلکه نام باستانی منطقه مسکو در بخش جنوب شرقی منطقه بوگورودسکی با مناطق مجاور استان های ریازان و ولادیمیر (سرزمین) است. بخشی از نواحی مدرن اورخوو-زوفسکی و یگوریفسکی در منطقه مسکو) در امتداد رودخانه گوسلیتسا، شاخه ای از نارسکایا، که به رودخانه مسکو می ریزد. مساحت کل - تقریبا 400 متر مربع کیلومتر شهرهای Orekhovo-Zuevo، Yegoryevsk و Kurovskaya در اینجا قرار دارند. این منطقه استقرار سنتی مؤمنان قدیمی از همه توافق است که نقش برجسته ای در تاریخ ایمانداران قدیمی ایفا کرده است، اما به ویژه در تاریخ مومنان-کاهنان قدیمی (اغلب کلمه "گوسلیتسکی" مستقیماً به معنای - کاهنی، مثلاً در رابطه با نوشتن یا ریخته گری مس).

اینجا در پایان قرن 17 - آغاز قرن 18. کاهنان قدیمی فراری مستقر شدند. در قرن XVIII - XIX. در روستاها و روستاهای گوسلیتسکی به کشت تجاری رازک، تولید محصولات شاخ (شانه) مشغول بودند، آنها پارچه های پنبه ای را در همه جا تولید می کردند، کمتر - ابریشم و گیمپ، آنها به رنگرزی پارچه ها، چاپ آنها، استخراج خاک رس و ... مشغول بودند. ساخت ظروف سفالی، محصولات چوبی، کالسکه و تجارت. در گوسلیتسی، نقاشی شمایل، پلاستیک ریخته‌گری مس و دوخت لستوفکی (تسبیح‌های مومن قدیمی) توسعه یافت. در دهه 60-70. قرن نوزدهم در شهرک صنعتی آبراموفکا، چاپخانه زیرزمینی پیرمرد دهقانی E.P.

Guslitsy سبک منحصر به فرد خود را به نام "Guslitsky" ایجاد کرد. بنابراین، برای مثال، ریخته گری گوسلیتسکی به ریخته گری مسی نمادها و صلیب هایی اشاره دارد که دارای ویژگی های مربوط به سبک کاهنی هستند (برخلاف ریخته گری "پومرانی" یا "ویگوفسکی" بسپوپوتسی). نامه گسلیتسکی سبک مشخص طراحی کتاب های دست نویس است که در بین کشیشان پذیرفته شده است (برخلاف نامه "پومرانیایی" غیر پوپویت ها). این سبک در قرن 18 ظاهر شد. برای نیازهای محلی، در قرن هفدهم، اما در آغاز قرن هجدهم، کتاب هایی در گوسلیتی نزدیک مسکو نوشته شد. کتاب های نوشته گوسلیتسکی شروع به فروش کردند. دست نوشته های آواز (قلاب) اثر گوسلیتسکی از شهرت خاصی برخوردار بود. سبک طراحی کتاب "گوسلیتسکی" در ربع آخر قرن هجدهم توسعه یافت.

یک مرکز منحصر به فرد برای تولید چاپ های محبوب با دست و نقاشی نمادها نیز در Guslitsy توسعه یافته است. نقاشان آیکون گوسلیتسکی بسیار فراتر از مکان های بومی خود کار می کردند. بنابراین، به عنوان مثال، در اواخر دهه 40 - اوایل دهه 50. قرن نوزدهم در اورال میانه، مقامات بیش از دوجین گوسلیک را شناسایی کردند که سال ها در یکاترینبورگ (بیش از ده نفر)، در نیژنی تاگیل، نویانسک، ورخنه تاگیل و کارخانه های دیگر به نقاشی نمادها مشغول بودند. مشتریان آنها نه تنها معتقدان قدیمی، بلکه اعضای جریان اصلی کلیسا بودند. بسیاری از نقاشان آیکون گوسلیتسکی نیز از کتاب های آهنگ کپی کردند.

در حال حاضر، گوسلیتسی به ایفای نقش برجسته در مؤمنان قدیمی ادامه می دهد. اکثریت قریب به اتفاق کلیسای کلیسای معتقد قدیمی ارتدکس روسیه (سلسله مراتب Belokrinitsky) در منطقه مسکو در اینجا واقع شده است.

2.6. Starodubye

این نام منطقه ای بود که در قسمت شمالی روسیه کوچک (در مناطق استارودوبسکی، نووزیبکوفسکی و سوراژسکی در استان چرنیگوف) قرار داشت. در اینجا، در قرن های 17-18، سکونتگاه های کلینتسی، سویاتسک، کلیموو، میتکووکا، الئونکا، ورونوک، لوژکی، زیبکایا (که بعداً به شهر نووزیبکوف تبدیل شد) تأسیس شد که تقریباً به طور انحصاری توسط مؤمنان قدیمی ساکن بودند. مانند سایر مکان های اسکان سنتی مؤمنان قدیمی، Starodubye با فراوانی رودخانه ها، باتلاق ها و جنگل های غیر قابل نفوذ متمایز بود. علاوه بر این، مرزی با لهستان و لیتوانی در این نزدیکی وجود داشت. بانی اولین استقرار (1669) بر روی رودخانه. رونه کشیش مسکو کوزما بود. در سال 1670 چهار شهرک در اینجا وجود داشت: چاه سفید، چاه آبی، شلوما و زامشوو. کمی بعد، سکونتگاه میتکوو یا میتکووکا به وجود آمد که توسط مهاجرانی از استان های تولا و کالوگا تأسیس شد.

پس از تأیید «دوازده مقاله» تفتیش‌گری پرنسس سوفیا، به سرهنگ هنگ استارودوب دستور داده شد که آنها را برای مؤمنان قدیمی محلی اعمال کند. این امر مؤمنان قدیمی را مجبور کرد که مرز لیتوانی را که 15 ورست از آنها فاصله داشت، ترک کنند. در آنجا مکان مناسبی برای اسکان یافتند به نام وتکا. Starodubye به مدت 20 سال رها شد. در طول تهاجم پادشاه سوئد چارلز دوازدهم و خیانت هتمان مازپا، مومنان قدیمی که هنوز در استارودوبیه مانده بودند خدمات مهمی به میهن انجام دادند و به گروه های کوچک سوئدی حمله کردند و گاری های آنها را بازپس گرفتند و رهبری کردند. جنگ چریکی. به عنوان پاداشی برای این کار، پیتر اول سرزمین هایی را که مومنان قدیمی در آن ساکن شدند، تأیید کرد. این شرایط زندگی جدیدی به سکونتگاه های استارودوب داد که بزرگتر از قبل شدند. در این زمان Starodubye از نظر جمعیت با Vetka رقابت کرد. تا پایان قرن 18. قبلاً سه صومعه در اینجا وجود داشت که یکی از آنها پوکروفسکی بود و یک صومعه زن - در حومه شهر 17 کلیسا، 16 کلیسای کوچک و بسیاری از خانه های نماز و اسکیت وجود داشت.

و تا به امروز شهرها و روستاهایی وجود دارد که در آن نوادگان متعدد مؤمنان قدیمی زندگی می کنند: کلینتسی، سویاتسک، کلیموو، میتکووکا، ورونوک، لوژکی، نووزیبکوف (در حال حاضر بخشی از منطقه بریانسک).

وتکا نام جزیره ای در رودخانه سوژ و همچنین سکونتگاهی بود که در سال 1685 توسط مومنان قدیمی در نزدیکی شهر گومل تأسیس شد و نام مستعار خود را از این جزیره دریافت کرد. بعداً، وتکا شروع به نامیدن این منطقه وسیعی کرد که توسط مؤمنان قدیمی ساکن شده بود. در پایان قرن هفدهم. این منطقه فراتر از مرز لیتوانی واقع شده بود، بنابراین مؤمنان قدیمی از Starodubye زمانی که شاهزاده سوفیا و پدرسالار یواخیم شروع به استفاده از نیروی مسلح علیه آنها کردند، به اینجا فرار کردند. پان خالتسکی که مالک این جزیره بود، با دریافت اجاره قابل توجهی از پناهندگان، برای آنها دفاع قابل اعتمادی در برابر تلاش مقامات روسی برای بازگرداندن مومنان قدیمی برای انتقام جویی شد. از جانب جاهای مختلفدر روسیه، جریانی از مسیحیان که به خاطر ایمانشان مورد آزار و اذیت قرار گرفته بودند به وتکا شتافتند. در بسیار مدت کوتاهیمؤمنان قدیمی در 14 شهرک بزرگ ساکن بودند. در آغاز قرن 18. وتکا به مرکز کاهنان معتقدان قدیمی تبدیل شد، تا 40000 نفر جمعیت داشت و صومعه ها، مردانه و زنانه، ظاهر شدند. تقویت وتکا با این واقعیت تسهیل شد که راهب مقدس تئودوسیوس، که در سال 1695 به اینجا رسید، کلیسا را تأسیس کرد و در جمع کشیشان اسکندر و گریگوری، آن را به نام شفاعت مادر در آنتیمیس باستانی تقدیس کرد. از خدا این اولین کلیسایی بود که توسط مؤمنان قدیمی ساخته شد و در آن مراسم عبادت به طور منظم شروع شد.

تلاش‌ها برای ویران کردن کرژنتس، که از طرف پیتر اول توسط اسقف اعظم نیژنی نووگورود پیتیریم از سال 1706 آغاز شد، وتکا را به مرکز شناخته شده کشیشان تبدیل کرد. در سال 1715 ، پیتریم به امپراتور پیتر پیشنهاد کرد که وتکا را نابود کند و گفت که "این کار سود زیادی خواهد داشت ، زیرا جایی برای فرار وجود نخواهد داشت" ، اما پیتر جرات انجام عملیات نظامی در سرزمین های خارجی را نداشت. در همین حال، مؤمنان قدیمی وتکا، جستجوی یک اسقف را برای بازگرداندن کامل سلسله مراتب در مؤمنان قدیمی رهبری کردند، که از زمان شهادت اسقف پاول کولومنسکی قطع شد.

مدتی قبل از سال 1730، آنها با درخواست تعیین اسقف برای آنها به پدرسالار اورشلیم کریزانتوس مراجعه کردند. در سال 1730، وتکووی ها به متروپولیتن آنتونی یاسی متوسل شدند تا از میان آنها یک اسقف برای آنها تعیین کنند. یک نامزد به ایاسی فرستاده شد - راهب پاول، خزانه دار صومعه پوکروفسکی وتکوفسکی. درخواست مؤمنان قدیمی مورد حمایت پان خالتسکی و حاکم مولداوی قرار گرفت. متروپولیتن آنتونی در حل موضوع تردید کرد و در سال 1731 مؤمنان قدیم به پاتریارک پائیسیوس دوم قسطنطنیه مراجعه کردند، او با این شرط موافقت کرد که شخص تحویل داده شده سوگند یاد کند که از آموزه های "کلیسای ارتدکس" در همه چیز پیروی کند. مؤمنان قدیمی با این امر موافقت نکردند و جستجو ادامه یافت. اما در آن زمان امکان تکمیل آنها وجود نداشت. در سال 1735، به دستور ملکه آنا یوآنونا، پنج هنگ ارتش به فرماندهی سرهنگ یاه، شهرک ها را محاصره کردند و 14000 نفر را به روسیه بردند و اولین به اصطلاح اخراج وتکا را انجام دادند. هیرومونک ایوب، که در آن زمان مسئول وتکا بود، به صومعه ایورسکی والدای تبعید شد و در آنجا درگذشت. بسیاری از نمادهای باستانی و مجموعه بی نظیری از کتاب های صومعه لورنسی از بین رفتند.

با این حال، پنج سال بعد، مؤمنان قدیمی مجدداً وتکا را پرجمعیت کردند و ابتدا یک کلیسای کوچک و سپس یک کلیسای بزرگ جدید به نام شفاعت مریم باکره ساختند که در سال 1757 در آنتیمیس باستانی تحت خدمت پنج نفر تقدیس شد. کشیشان و یک شماس به زودی صومعه ای در اینجا تشکیل شد که در آن تا 1200 راهب به رهبری راهب هیرومونک میکائیل (کلمیک) وجود داشت. دومین "اخراج" وتکا در زمان امپراطور کاترین دوم در سال 1764، زمانی که سرلشکر ماسلوف تقریبا 20000 نفر از ساکنان را به سیبری راند. بسیاری از رهبانان برای زندگی در Starodubye نقل مکان کردند، جایی که آنها موفق شدند هر بار یک کنده را انتقال دهند و کلیسای شفاعت Vetkovo را که در سال 1765 دوباره تقدیس شد، بازسازی کنند.

منشور کلیسای وتکوو و آداب و رسوم آن در سراسر روسیه گسترش یافت. این شعبه همچنین مدرسه ای منحصر به فرد از نگارش شمایل را فراهم کرد که در آن میراث مدارس یاروسلاول و مسکو و نامه های سلطنتی با تکنیک متاخر نوشتن طلا-طلا ترکیب شد.

ایرگیز منطقه ای است در ساحل چپ ولگا، در امتداد رودخانه بولشوی ایرگیز (اکنون منطقه ساراتوف) ، جایی که طبق مانیفست امپراتور کاترین دوم در 4 دسامبر 1762 ، مؤمنان قدیمی که از لهستان بازگشته بودند (عمدتاً آنها از وتکا) اجازه داشتند آزادانه ساکن شوند و عبادت کنند. اسکان مجدد به خودی خود بسیار ساده انجام شد: افراد در مرز نام خود را اعلام کردند و با گرفتن یک سند - یک گزارش ، به Voivodeship ساراتوف رفتند تا در مناطق تعیین شده مستقر شوند. در ابتدا مکان‌های اینجا دورافتاده و وحشی و کاملاً پوشیده از جنگل‌ها بودند که نه تنها حیوانات، بلکه انسان‌های تندرو نیز در آن زندگی می‌کردند، به طوری که حتی با اسلحه برای آب به رودخانه می‌رفتند. با استعمار این منطقه ، مؤمنان قدیمی آن را به انبار غله روسیه تبدیل کردند ، شهرک های بزرگی ساختند که در اطراف هر یک از آنها چندین صومعه-صومعه رشد کردند.

اولین صومعه ایرگیز، صومعه مردانه به نام Avraamiyev بود که توسط راهب Avraamiy در همان سال 1762، در 50 کیلومتری Volsk بالادست Bolshoi Irgiz، در ساحل چپ آن، در نزدیکی دریاچه Monastyrskoye، تأسیس شد. در سال 1786، به جای کلیسای قبلی، کلیسای رستاخیز مسیح در اینجا ساخته شد و پس از آن این صومعه به نام نیژن ووسکرسنسکی شناخته شد. کلیسای جامع رستاخیز دارای یک کلیسای کمپ چوبی تاشو با هفت گنبد بود که به افتخار جان باپتیست تقدیس شده بود و طبق افسانه، مسکوئی‌ها در آن نماز می‌خواندند. تهاجمات تاتارها. در سال 1795، یک کلیسای زمستانی اضافی در اینجا به نام ولادت مریم باکره با کلیسایی از رسول جان خداشناس ساخته شد. صومعه Nizhne-Voskresensky در سال 1829 به زور به Edinoverie تبدیل شد. از تقریباً 60 نفر از ساکنان آن که مخالف این امر بودند، برخی به عنوان سرباز تسلیم شدند و برخی دیگر به سیبری تبعید شدند.

کمی بعد در سال 1762، در جزیره جنگلی دریاچه کالاچ (1.5 کیلومتری بولشوی ایرگیز و 115 کیلومتری ولسک)، یک صومعه مردانه از صومعه سنت اسحاق به وجود آمد که به نام راهب مقدس اسحاق نامگذاری شد. در سال 1764، کلیسای شفاعت در اینجا ساخته شد و بعد از افزودن محراب به آن، به عنوان کلیسای وودنسکایا تقدیس شد. در سال 1783، دومین معبد، به نام Assumption، ساخته شد. قبل از آتش سوزی وحشتناک سال 1798، که تمام ساختمان ها را ویران کرد، این صومعه به عنوان Verkhne-Uspensky شناخته می شد. در سال 1799، از جمله وجوه اهدایی امپراتور پل به ایرگیز، کلیسای سوخته وودنسکی بازسازی شد و در سال 1804 کلیسای جامع تغییر شکل ساخته شد. از آن زمان، صومعه Verkhne-Spaso-Preobrazhensky نامیده شد. صومعه فوقانی اسپاسو-پرئوبراژنسکی در سال 1841 به زور به Edinoverie تبدیل شد.

صومعه مردانه پاچومیف که توسط راهب مقدس پاخومیوس و راهب فیلارت تأسیس شد، پس از ظهور کلیسای سرد سنت نیکلاس با یک برج ناقوس در آن در سال 1790، به صومعه سردن-نیکولسکی معروف شد. در سال 1798، کلیسای گرم شفاعت نیز ساخته شد. هنگامی که صومعه در سال 1837 به Edinoverie تبدیل شد، مقاومت ساکنان آن بسیار شدید بود و مقامات در زمستان از شلنگ های آتش نشانی علیه آنها استفاده کردند. از سال 1843، این صومعه به یک صومعه زنانه Edinoverie تبدیل شد، جایی که راهبه های صومعه زنان همسایه Sredne-Uspensky که از ایمان قدیمی عقب نشینی کردند، اسکان داده شدند.

صومعه سردن-اوسپنسکی قبلاً به عنوان صومعه آنفیسین شناخته می شد که در سال 1783 در 1.5 کیلومتری شهرک مچتنایا (شهر پوگاچف فعلی) تأسیس شد و در سال 1815 کاملاً سوخت. پس از آتش سوزی راهبه ها به مکان جدیدی نقل مکان کردند. کیلومتر دورتر از صومعه مردانه صومعه سردن-نیکولسکی، و کلیسای مقدس در اینجا ساخته شده است. صومعه زنان مارگاریتین، که توسط راهبه مارگاریتا با برکت گورستان روگوژسکوئه تأسیس شد، در نزدیکی دریاچه کالاچ، در 5 کیلومتری صومعه فوقانی اسپاسو-پرئوبراژنسکی قرار داشت. در سال 1782 نمازخانه شفاعت در اینجا تقدیس شد و در سال 1841 این صومعه که نام پوکروفسکی را نیز دریافت کرد توسط مقامات کاملاً ویران شد.

تأثیر صومعه های ایرگیز بر زندگی مومنان-کاهنان قدیمی در روسیه را نمی توان دست کم گرفت. کاهنان این صومعه‌ها حتی در استان‌های دیگر از بخش‌های بسیار زیادی مراقبت می‌کردند. پس از به قدرت رسیدن امپراتور الکساندر اول، موردی ثبت شد که در 12 مه 1803، مومنان قدیمی روستای گورودتس، استان نیژنی نووگورود، توسط فرماندار و اسقف محلی اجازه یافتند تا در صورتی که یک کشیش از ایرگیز را به محل خود دعوت کنند. لازم است. فقط یک محدودیت برای این کشیش اعمال شد: او از خدمت در خارج از روستایی که به آن منصوب شده بود منع شد. پس از 10 سال، مقامات شروع به نگاه دقیق تری به فعالیت های ایرگیز کردند. در سال 1816، مؤمنان قدیم ایالت ولادیمیر در 9 نوامبر خواستار دریافت یک کشیش ایرگیز شدند، درخواست آنها رد شد. خشم دولت در اثر حادثه ای در ولسک ایجاد شد، جایی که 4000 مؤمن قدیمی بدون اجازه رسمی معبدی را ساختند، دو کشیش و یک شماس را از ایرگیز دریافت کردند که در 1817-1818. آنها آشکارا خدمت می کردند و حتی با نواختن ناقوس ها مراسم مذهبی رسمی را اجرا می کردند. اطلاعات در مورد این به وزارت امور داخلی رسید ، تحقیقاتی انجام شد که تقریباً به اخراج کشیشان "فرار" از خود صومعه های ایرگیز ختم شد.

در سال 1821، دولت از صومعه‌های ایرگیز خواست امضا کنند که کشیش‌های «فرار» را نمی‌پذیرند. اشتراک مورد نیاز داده نشد - مؤمنان قدیمی توضیح دادند که نمی توانند داوطلبانه کشیشان خود را از دست بدهند، و اگر این اتفاق بیفتد، مجبور می شوند به رضایت فدوسیف یا سایر رضایت های غیر کشیش مراجعه کنند. در عین حال، آنها متعهد شدند که کشیشان را که بدون اطلاع اسقف محله های خود را ترک کرده اند، نپذیرند، بلکه فقط کسانی را بپذیرند که برکنار شده اند، اخراج شده از کلیساها، اما منع خدمت نیستند. آنها قول دادند که مقامات مدنی را از استقبال از چنین کشیشی مطلع کنند. دولت با این استدلال ها موافق نبود. در سال 1821، به صومعه های ایرگیز دستور داده شد: 1) به روحانیون فراری اجازه ندهند که به هر بهانه ای از ترس مجازات ولگردی، صومعه ها را ترک کنند. 2) دیگر کشیشان و شماس های فراری را نپذیرید. سپس، در قوانین عمومی فرمانداران در مورد کشیش های فراری که در 26 مارس 1822 منتشر شد، اولین تلاش برای مجرمانه دانستن اعمال آنها انجام شد، اما جرم خود جنایت هنوز مشخص نشده بود. پنج سال بعد، در 28 اکتبر 1827، دستوری صادر شد که براساس آن انتقال به مؤمنان قدیمی قبلاً مستقیماً به عنوان یک جرم جنایی طبقه بندی می شد. بنابراین، قوانین ایالتی دوباره از نگرش تقریباً لیبرال نسبت به مؤمنان قدیم در زمان کاترین دوم به زمان «دوازده ماده» سخت پرنسس سوفیا بازگشت.

از آنجایی که در سال 1832 امپراتور نیکلاس اول ساکنان ایرگیز را از تمام حقوقی که تحت کاترین دوم اعطا شده بود، از جمله حق داشتن کشیش های قانونی که برای سفر در سراسر روسیه گذرنامه صادر می کردند، محروم کرد، در این صومعه ها بود که ایده تأسیس یک مؤمن قدیمی بود. تاج و تخت اسقفی برای اولین بار به وجود آمد (این ایده متعاقباً زمانی تحقق یافت که در سال 1846، متروپولیتن بوسنو سارایوو به مؤمنان قدیمی پیوست).

بر اساس داده های سال 1828، تعداد راهبان و راهبه ها در هر پنج صومعه ایرگیز حدود 3 هزار نفر بود. صومعه‌ها دارای مقرّبان و کتابخانه‌های غنی بودند. راهبان و راهبه ها توسط راهبان و راهبه ها انتخاب می شدند، سپس توسط اداره آپاناژ (اداره مرکزی که اموال خاندان سلطنتی را که مالک اراضی ایرجیز بودند) و بعداً توسط اتاق خزانه داری استان (هیئت محلی اداره کل اداره می شد) تأیید می کردند. وزارت امور مالی). با داشتن حقوق و مسئولیت های ریش سفیدان روستا، راهب ها در برابر مقامات مدنی منافع ساکنان را نمایندگی می کردند. رهبر صومعه سردن-نیکولسکی مسئول ارتباطات کتبی با مقامات بود. پس از انتقال ایرگیز به صلاحیت مقامات استانی، پذیرش ساکنان جدید ممنوع شد و کسانی که قبلاً در آنجا زندگی می کردند از رفت و آمد آزاد در سراسر روسیه منع شدند. در چنین شرایطی، تخریب صومعه‌های ایرگیز اجتناب‌ناپذیر شد و متعاقباً تمام صومعه‌های ایرگیز به اجبار به همان ایمان تبدیل شدند.

2.9. گورستان Preobrazhenskoye

V. Senatov نویسنده مشهور قدیمی معتقد به درستی گورستان های Preobrazhenskoye و Rogozhskoye را که در سال 1771 در مسکو تأسیس شد، "کرملین های قدیمی معتقد" نامید که تقریباً شکوه و شکوه کرملین مسکو را تحت الشعاع قرار داد. یکی از این کرملین ها، گورستان پرئوبراژنسکویه، «به یک دژ فرهنگی، اقتصادی و مذهبی... برای نیمی از مومنان بی کشیش تبدیل شد. به لطف فقدان سلسله مراتب و «بی فایده بودن» درونی آن، سلسله مراتب خودش در اینجا شکل گرفت و گورستان به «صهیون» تبدیل شد، یعنی برای توده عظیم مردم اهمیتی پیدا کرد که حتی کرملین تاریخی مسکو هم چنین اهمیتی نداشت. دارند. گورستان Preobrazhenskoe برای مؤمنان قدیمی همان چیزی بود که اورشلیم برای یهودیان و مسیحیان بود. مرشد اصلی او، به ویژه سمیون کوزمیچ، از چنان مقام و احترامی در میان مردمش برخوردار بود که نه افلاطون و نه فیلارت از کلیسای سینودال نداشتند. او را «پدرسالار» می‌نامیدند، اراده‌اش به‌عنوان خواست خدا تلقی می‌شد، برکت او به ذات تقدس تبدیل شد».

گورستان Preobrazhenskoye توسط ایلیا آلکسیویچ کوویلین (1731-1809) در مسکو در 14 سپتامبر 1771 برای نگهداری از بیماران و دفن کسانی که در اثر طاعون Bespopovtsy که در آن زمان در شهر بیداد می کرد، تأسیس شد. از قرن 19 این مرکز معنوی و اداری کل قرارداد فدوسیف شد. شوراهای فدوسیفسکی در سال های 1810، 1814، 1816، 1817 و سال های بعد در اینجا برگزار شد، درخواست های مکتوب "به همه مسیحیان" از اینجا توزیع شد، و منشور مذهبی پرئوبراژنسکی به الگویی تبدیل شد. با اقتدار معنوی، رفاه مادی جامعه نیز رشد کرد. از آنجا که فرزندان فدوزیوی ها توسط مقامات غیرقانونی تلقی می شدند، ترتیب معمول وراثت نقض شد. بازرگانان فدوسیفسکی که قادر به واگذاری اموال به عزیزانشان نبودند، همه چیزهایی را که به دست آورده بودند به جامعه منتقل کردند، که بدون بهره (و گاهی اوقات حتی غیرقابل برگشت) به هم ایمانان خود پول قرض می دادند.

بیشتر مجموعه ساختمانی که تا به امروز باقی مانده است در سال های 1784-1811 ساخته شده است. طراحی شده توسط معمار F.K Sokolov. با توجه به طراحی فضایی، این مجموعه از هرمیتاژ Vygovskaya تقلید می کند، با تقسیم به صومعه های شمالی (مرد) و جنوبی (زنانه). طبق افسانه، قبل از تأسیس گورستان پرئوبراژنسکویه فدوزیوی ها در مسکو، حدود 20 خانه وجود داشت. پس از تشکیل آن در سال 1825 تعداد آنها به دلیل الحاق جمعیت محلیبه 12 هزار شهروند و 2 هزار نفر حامی افزایش یافت. طبق فرمان 1 سپتامبر 1771، که در آن از مردم خواسته شد "با هزینه خود خانه های قرنطینه و درمانگاه ایجاد کنند"، I. A. Kovylin دادخواستی برای اجازه "ساخت قرنطینه برای بیماران در Zemlyanny Rampart در مقابل پرئوبراژنسکی" ارائه کرد. ” در اینجا یک پاسگاه برای کنترل مسافران ایجاد شد، پادگان‌ها ساخته شد، یک کلیسای کوچک چوبی برای مراسم تشییع جنازه مردگان ساخته شد و محل دفن نیز در نظر گرفته شد. پس از پایان اپیدمی، بیوه ها و یتیمان بسپوپوویتی های متوفی شروع به زندگی در پادگان های باقی مانده در اطراف گورستان کردند. این گورستان به سرعت در زندگی هماهنگی اهمیت یافت. ظاهر او تغییر کرده است. فرمانده کل مسکو A. Prozorovsky در 25 اکتبر 1792 به کاترین دوم گزارش داد: "در نزدیکی پاسگاه Preobrazhenskaya، در خود چاه کامرکولژسکی، کلیسای کوچکی وجود دارد که برای آن این چاه تسطیح شد تا جایی برای قبرستان ایجاد شود. . این نمازخانه سنگی نمای بیرونی کلیسا را نشان می دهد، در نزدیکی آن یک ساختمان مسکونی نسبتاً سنگی وجود دارد که در آن آنها (بسپوپوفتسی) صدقه ای برای بیش از 1000 نفر دارند.

در سال 1784، کلیسای جامع کلیسای جامع به نام خواب مریم باکره، در 1805-1808 ساخته شد. - دروازه نمازخانه تعالی صلیب در سمت مردان. در سال 1805، شش ساختمان سنگی با اتاق های نماز در حیاط زنان ساخته شد: شفاعت، نجات دهنده مهربان، پرئوبراژنسکایا (بالای دروازه ها)، اپیفانی (و سنت زوتیک) در بخش های بیمارستان، آسمپشن (و جان الهی دان، و سنت نیکلاس عجایب) و Ilyinskaya. در سال 1811، ساخت کلیسای صلیب مقدس در حیاط زنان به پایان رسید. آجرهای ساخت و ساز توسط کوویلین از کارخانه های خود تهیه می شد. دور تا دور اتاق ها را دیواری آجری سفید با برج هایی در گوشه ها احاطه کرده بود. برای تزئین نمازخانه ها فقط از نمادهای باستانی و پیش از انشقاق استفاده می شد. در سال 1802، کوویلین، از طریق وزارت امور داخلی، کلیسای ارائه در کرملین (قرن شانزدهم) را به دست آورد که همراه با نمادها و تزئینات باستانی در حال تخریب بود. او نمادها و ظروف باستانی را در هر کجا که نگهداری می شد، از جمله در صومعه ها و کلیساهای نیو ایمانداران خریداری کرد.

I. A. Kovylin و دستیارانش "منشور خانه صدقه در گورستان Preobrazhenskoe" را ایجاد کردند که توسط مقامات در 15 مه 1809 تصویب شد. طبق این منشور، ساکنان Preobrazhensky از قیمومیت Consistory روحانی آزاد شدند و متولیان خود را انتخاب کردند. ، و در آنها کاملاً خودمختار بودند زندگی درونی. به مدت 37 سال، گورستان Preobrazhenskoe به عنوان دارایی خصوصی I. A. Kovylin ثبت شد. او با توزیع مداوم "هدایا" به مقامات مختلف کوچک و خرید وفاداری آنها از او محافظت کرد. قانونگذاری کاترین دوم و پل اول مفهوم حقوقی جامعه معتقدان قدیمی را نمی دانستند. مؤمنان قدیم - چه افراد و چه کل جوامع - فقط موظف به رعایت قوانین عمومی و قواعد ریاست عمومی برای همه بودند. این امر آنها را تحت قدرت کامل مقامات پایین‌تر قرار می‌داد که از نزدیک مؤمنان قدیمی را زیر نظر داشتند و هر چیز کوچکی را به عنوان نقض نزاکت عمومی تفسیر می‌کردند. هر چیز کوچکی می تواند منجر به تخریب قبرستان شود. یک بار I. A. Kovylin به برخی از رتبه های کوچک پیشنهاد معمول را نداد. محکومیتی در مورد اقدامات غیرقانونی در قبرستان پرئوبراژنسکویه به دنبال داشت. این موضوع مورد توجه امپراتور پل قرار گرفت و دستور داد قبرستان را ببندند و تمام ساختمان ها را تخریب کنند. این گورستان به قیمت یک پای پر از 10000 طلای نیمه امپراتوری که به رئیس پلیس مسکو، ژنرال وویکوف اهدا شد، نجات یافت. پای اجرای این طرح را کند کرد و مرگ بعدی امپراتور پل این فرمان را به فراموشی سپرد.

در سال 1816، به دلیل انتخاب متولیان جدید قبرستان پرئوبراژنسکی، اختلافات داخلی شدیدی به وجود آمد. دو حزب تشکیل شد. این پرونده چهار سال به طول انجامید و در نهایت مسئولین وارد ماجرا شدند. این به امپراتور الکساندر اول رسید که نارضایتی "عصبانی" خود را در مورد اختلاف و جنبه های خاصی از آموزه مذهبی فدوزیوی ها (تجرد، عدم دعا برای تزار و غیره) ابراز کرد. این امر به کاهش حقوق مدنی این گورستان کمک کرد و شروعی برای سرکوب های بعدی دولت علیه کل مؤمنان قدیمی شد.

در سال 1847 ، نیکلاس اول به زور خانه صدقه پرئوبراژنسکی را تابع مقامات مدنی (از سال 1853 - انجمن امپراتوری انسانی) کرد. ساختمان‌های چوبی مسکونی و بخش‌های بیمارستان تا حدی ویران شدند و بقیه بخش‌ها تعطیل شدند. در مارس 1854، کلیسای جامع کلیسای Assumption در نیمه مردانه از فدوزیوی ها گرفته شد و به مردم Edinoverie تحویل داده شد و در سال 1866 کل نیمه مردانه به صومعه St. Nicholas Edinoverie منتقل شد. از آن زمان، مرکز فدوزیوی‌های مسکو همواره به کلیسای صلیب مقدس در نیمه زنان سابق باقی مانده است (6 نمازخانه باقی مانده در نیمه زنان در دهه 1920 برداشته شد). رهبران اصلی گورستان یکی پس از دیگری سرکوب شدند: راهب سمیون کوزمین به صومعه پولتاوا تبعید شد، مربیان گئورگی گاوریلوویچ - به ویاتکا، آندری افیموویچ - به خارکف، متولیان F. A. Guchkov - به Petrozavodsk، K. E. E. Egorov. .

در 3 اکتبر 1883، قانونی به تصویب رسید که حقوق خاصی را در زندگی مذهبی خود به معتقدان قدیمی اعطا می کرد. از 15 تا 18 اوت 1883، کنگره ای متشکل از 180 مربی در گورستان پرئوبراژنسکویه برگزار شد. تا پایان قرن نوزدهم. در مسکو حدود 17 نمازخانه فدوسیفسکی (عمدتاً خانه) وجود داشت که از این تعداد هفت نمازخانه در گورستان بود (آنها شامل بیش از 200 خواننده بودند). در نمازخانه اصلی کلیسای جامع گورستان، خدمات همه روزه انجام می شد.

پس از اعطای آزادی وجدان در سال 1905، زندگی جامعه فدوسیفسک دوباره سرزنده شد. در 1 اوت 1905، اولین زنگ مجاز در گورستان Preobrazhenskoye شنیده شد. در سال 1912، سنگ بنای ساختمان بیمارستان انجام شد (معمار L. R. Kekushev)، که به زودی توسط یک پیمانکار بزرگ، عضو جامعه M. M. Malyshev با نصف قیمت ساخته شد (طبق برآورد، قیمت ساخت و ساز 70000 روبل تعیین شد). .

پس از سال 1917، صومعه Edinoverie متلاشی شد و در سال 1922 کلیساهای آن به دست تعمیرکاران افتاد. آنها که نتوانستند بودجه ای برای نگهداری آنها پیدا کنند، کلیسای سنت نیکلاس غربی کلیسای آسومپشن را حفظ کردند و قسمت مرکزی آن را به معتقدان قدیمی موافقت پومرانیایی که از معبدشان در توکماکوف لین اخراج شده بودند فروختند.

در سال 1934، NKVD مربی جامعه فدوسیفسک را دستگیر کرد، اما درست قبل از دستگیری او موفق شد مخفیانه جانشین خود را برکت دهد. به مدت نه سال (تا سال 1943)، پدر معنوی جامعه فدوسیفسکایا پرئوبراژنسکایا به صورت زیرزمینی عمل کرد.

از لحظه تأسیس جامعه پرئوبراژنسکایا فدوسیفسکایا، منشور مذهبی با دقت فوق العاده ای انجام شد. هیچ گونه کوتاهی در انجام خدمات مجاز نیست. ترتیب زمانی خدمات نیز به شدت رعایت شد. شب زنده داری همیشه در اینجا به معنای واقعی کلمه درک شده است - این خدمتی است که تمام شب طول می کشد و در صبح به پایان می رسد. بر این اساس، خدمات شبانه روز زودتر از ساعت 11 شب آغاز شد و در ساعت 5 یا 6 صبح پایان یافت. همه متوجه شدند که حتی صومعه های معروف آتوس قدیم خدماتی را با دقتی مانند مؤمنان قدیمی قبرستان پرئوبراژنسکی انجام نمی دهند. با این حال، در دهه 1910. ترتیب متفاوتی برای شب زنده داری های سفارشی مجاز شد، یعنی: ساعت هشت شب شروع شد. امروزه مراسم شب زنده داری به طور کامل در شب برگزار می شود.

رضایت فیلیپوفسکی نیز تاریخ خاص خود را در گورستان پرئوبراژنسکی دارد. در سال 1940، کلیسای سنت نیکلاس، ساخته شده در 1804-1805، واقع در خود گورستان، به جامعه فیلیپوویتس مسکو منتقل شد، که تا پایان دهه 1980 در آنجا باقی ماند. سپس خدمات به دلیل کمبود جمعیت به پایان رسید، نمازخانه قفل شد و کلید آن در سال 1990 به مقامات تحویل داده شد. اخیراً کلیسای سنت نیکلاس به جامعه فدوسیفسک منتقل شد.

تا الان همه چیز را از دست داده است اهمیت اقتصادیگورستان پرئوبراژنسکویه هنوز هم نقش مهمی در زندگی معنوی فدوسیفسکی و همخوانی پومرانیان ایفا می کند. امروزه سه جامعه کلیسا در گورستان پرئوبراژنسکویه ثبت شده است. در قلمرو "حیاط زنان" سابق جامعه ای از هارمونی فدوسیفسکی وجود دارد و در قلمرو "حیاط مردانه" سابق جامعه ای از کلیسای پامرانین ارتدکس باستان و جامعه ای از پاتریارک مسکو وجود دارد که در آن نماز می خوانند. کلیسای جامع سابق اسامپشن کلیسای جامع، به دو بخش تقسیم شده است. از اواسط دهه 1990. مقامات بازگرداندن مرحله ای برخی از ساختمان ها به جامعه فدوسیفسک را آغاز کردند.

2.10. گورستان روگوژسکوئه

همزمان با پرئوبراژنسکی، گورستان روگوژسکوئه در مسکو تأسیس شد. مانند گورستان Preobrazhenskoye، این زمین نیز برای دفن مؤمنان قدیمی مسکو که در طی طاعون سال 1771 جان باختند، اختصاص داده شد، اما فقط کسانی که زمانی که مکان های قبلی دفن مؤمنان قدیمی بسته شده بود، کشیش را پذیرفتند. مکان جدید میدانی بود که در سمت راست جاده ولادیمیر قرار داشت. از آن زمان، کشیشان، معتمدین و اهل محله جوامع کشیشان مومن قدیمی مسکو شروع به دفن در پشت پاسگاه روگوژسکایا کردند. با اجازه ملکه کاترین دوم، دو کلیسای معتقد قدیمی (تابستانی و زمستانی) و یک خانه صدقه یکی پس از دیگری در اینجا ساخته شد و به تدریج یک دهکده کامل تشکیل شد که توسط حصاری بلند محصور شده بود. جمعیت آن را مؤمنان قدیمی تشکیل می دادند که کشیشی را پذیرفتند، که در میان آنها صنعتگران و بازرگانان ثروتمند زیادی وجود داشتند. خدمات الهی در کلیساهای روگوژ توسط کشیشان انجام می شد که از کلیسای مسلط به ایمانداران قدیمی گرویدند.

در زمان سلطنت کاترین دوم و اسکندر اول، مقامات نسبت به زندگی مذهبی مؤمنان قدیمی بی تفاوتی نشان دادند. تا سال 1823، برخی از مؤسسات دولتی (مجموعه کلیسایی مسکو، دفاتر وزارت امور داخلی و فرماندار کل مسکو) هیچ اطلاعات رسمی در مورد قبرستان روگوژسکویه، که برای نیم قرن وجود داشت، نداشتند، اگرچه، البته، همه در مورد آن می دانست.

از زمان روی کار آمدن نیکلاس اول به تاج و تخت، روزهای سختی دوباره برای مؤمنان قدیمی آمده است. در نوامبر 1827، با فرمان امپراتوری، پذیرش کشیشان جدید برای خدمت در کلیسای گورستان روگوژسکو به شدت ممنوع شد و از سال 1834، کشیشان از جاهای دیگر نه تنها خدمت، بلکه حتی حضور در قبرستان روگوژسکوئه ممنوع شد. با این ممنوعیت ها و بسیاری از ممنوعیت های دیگر (حرکت از مکانی به مکان دیگر، تعمیر ساختمان های معبد و غیره)، دولت در صدد برآمد که مؤمنان قدیمی را کاملاً از بین ببرد. سرکوب‌ها مؤمنان قدیم را بر آن داشت تا به دنبال فرصتی برای ایجاد یک مرکز اسقفی در خارج از کشور باشند. بیشتر هزینه های جستجوی قدیس توسط کلیسای قبرستان روگوژسکی، تاجران رحمانوف، تامین شد. پس از استقرار سلسله مراتب بلوکرینیتسکی در سال 1846، جانشین متروپولیتن امبروز، متروپولیتن کریل، اسقف اعظم آنتونی را در سال 1853 در ولادیمیر منصوب کرد، که بعدها اولین اسقف اعظم مسکو و تمام روسیه شد و از سال 1862 در قبرستان روگوژسکویه اقامت داشت.

به سوی سلسله مراتب پیر مؤمن دولت روسیهبه شدت خصمانه بود آزار و شکنجه مومنان قدیم، به ویژه فرمان حکومتی، که طبق آن از سال 1855 مؤمنان قدیم از ثبت نام در طبقه بازرگان منع شدند (که مستلزم استخدام و محرومیت از امتیازات طبقاتی بود)، برخی از مؤمنان قدیمی را مجبور به تغییر ایمان قدیمی کرد و به همان ایمان تغییر دهید

در سال 1854، پیوتر روسانوف، کشیش گورستان، به ادینووری تغییر مذهب داد. به زودی او توسط برخی از اهل محله به رهبری ساپلکین، آلاسین و دیگران دنبال شد. با سوء استفاده از این، مقامات به زور، "بدون هیچ مراسمی" کلیسای سنت نیکلاس را از مومنان قدیمی گرفتند و در 23 سپتامبر 1855، متروپولیتن مسکو فیلارت (دروزدوف) آن را به عنوان یک کلیسای هم مذهبی "تقدس" کرد. به این بهانه که ظاهراً مرتدان حق داشتن بخشی از قبرستان را دارند. کسانی که به همان ایمان عقب نشینی کردند، پس از نکوهش این خبر را فرستادند که کشیشان «نظام اتریش» در قبرستان مستقر شده و مخفیانه خدمت می کنند. به اصرار فیلارت، متصدی رسمی قبرستان، مومنان قدیمی را از انجام خدمات الهی در کلیساها کاملاً منع کرد. اگرچه این ممنوعیت به زودی برداشته شد، اما در 7 ژوئیه 1856، به دلیل آزار و اذیت فیلارت، دولت محراب های کلیساهای تابستانی و زمستانی گورستان روگوژسکی را مهر و موم کرد. هیچ یک از تلاش های مؤمنان قدیمی کمکی نکرد. علاوه بر این، حتی پس از تأیید رسمی جعلی بودن محکومیت ها توسط یک کمیسیون ویژه در سال 1880، محراب ها، به اصرار دادستان ارشد اتحادیه، K. P. Pobedonostsev، مهر و موم شدند. آنها تنها پس از فرمان امپراتوری 17 آوریل 1905 "در مورد تقویت اصول تساهل مذهبی" چاپ شدند.

به افتخار این رویداد، که در جشن عید پاک رخ داد، روحانیون پیر مؤمن و اهل محله از سراسر روسیه هنوز هم سالانه یک راهپیمایی مذهبی در یکشنبه زنان مقدس (دومین یکشنبه پس از عید پاک) برگزار می کنند. به یاد باز شدن محراب ها در سال های 1912-1913. یکی از زیباترین برج های ناقوس مسکو با معبدی به نام رستاخیز مسیح نیز ساخته شد.

اولین خدمت اسقف، که توسط اسقف اعظم مسکو جان (کارتوشین)، که از تبعید بازگشته بود، انجام شد، تنها شش ماه بعد - در 22 اکتبر 1905 انجام شد. اولین زنگ مجاز در روگوژسکی در 27 ژوئیه 1905 شنیده شد. در این زمان، ساخت و ساز فعال در اطراف کلیساها آغاز شد. F. E. Morozova، به یاد پسرش سرگئی ایوانوویچ، یک ساختمان سه طبقه برای بیمارستان ساخت که از آن به عنوان خانه روحانی کلیساهای روگوژ نیز استفاده می شد. در آن، در طبقه بالا، سلول و اتاق های اسقف اعظم جان بود. چندین ساختمان مسکونی سنگی دیگر ساخته شد و تا سال 1911 ساختمانی برای مؤسسه قدیمی مومن مسکو ساخته شد.

امروزه بیشتر بناهای تاریخی روستای قدیمی مومن ویران شده است، بنای یاد شده F.E. Morozova رو به ویرانه است، کلیسای ولادت مسیح به عنوان انباری برای کارگاه های موزه های کرملین مسکو استفاده می شود و نیاز به مرمت دارد. خانه های باقی مانده نیاز به تعمیرات اساسی دارند. ساختمانی که اکنون کلان شهر کلیسای قدیمی معتقدان ارتدکس روسیه در آن واقع شده است، در دهه 1910. "آرامگاه در معابد گورستان روگوژسکی" یا به سادگی "کلیسای مرده" نامیده شد. در سال 1952 بازسازی شد، اما هنوز ویژگی های یک کلیسای عزاداری را حفظ کرده است.

در سال 1995، دولت مسکو تصمیم گرفت یک ذخیره‌گاه معماری در محل قبرستان روگوژسکویه ایجاد کند و به تدریج این املاک تاریخی را برای استفاده به کلیسای ارتدکس قدیمی روسیه منتقل کند.

2.11. گورستان مالوختینسکویه

گورستان Malookhtinskoe - یکی از قدیمی ترین گورستان های سنت پترزبورگ - متعلق به معتقدان قدیمی موافقت پومرانیان بود. این در سال 1760 (طبق برخی منابع، حتی در سال 1740) در شهرک بالای اوختینسکایا تأسیس شد. در همان زمان، نمازخانه ای به نام حضرت الیاس در قبرستان برپا شد. ظاهر گورستان در اینجا اولاً با دور بودن اوختا از شهر و ثانیاً با این واقعیت که در میان کسانی که در قرن 18 در اینجا زندگی می کردند مرتبط بود. نجاران، نوادگان ساکنان اولونچان و آرخانگلسک، بسیاری از معتقدان قدیمی وجود داشتند. در سال 1768، کاترین دوم فرمانی صادر کرد که به قبرستان پیر مؤمن مالوختا وضعیت رسمی داد.

همانطور که محققان خاطرنشان می کنند، «تا آغاز قرن بیستم. گورستان ها نقش بزرگی در زندگی جوامع قدیمی معتقد ایفا کردند. این به این دلیل بود که تا سال 1883 آنها از ساختن کلیسا منع شدند. بیشتر کلیساهای موجود، که عمدتاً در زمان کاترین دوم ظاهر می شدند، شخصاً بوجود آمدند و هر لحظه ممکن بود بسته شوند. ضمناً منع مستقیمی برای ایجاد قبرستان وجود نداشت. در نتیجه، در میان مؤمنان قدیمی، این گورستان ها (در درجه اول پرئوبراژنسکویه و روگوژسکویه در مسکو) بودند که به مراکز اعتراف تبدیل شدند. نمازخانه ها و تمام آرامستان ها، خانقاه ها، صدقه ها، سفره خانه ها، سایر مؤسسات خیریه، کارگاه های کتاب نویسی و شمایل نگاری زیر نظر آنها تأسیس شد. در همان زمان، مراسم تشییع جنازه و شکوه گورستان برای مؤمنان قدیمی اهمیت اساسی داشت. جنبه دنیوی زندگی جوامع قدیمی معتقدان نیز با گورستان مرتبط بود. اطلاعات تجاری از سراسر روسیه به اینجا سرازیر می شد، یک کارآفرین قدیمی معتقد همیشه می توانست از میان هم ایمانان خود کارمندان و کارگرانی بیابد یا از پایتخت گورستان وام بگیرد.

گورستان Malookhtinskoe در قرن 19th. نقش مهمی در زندگی پامرانیان سن پترزبورگ ایفا کرد. در سال 1792، با پول بازرگان M.I Undozerov، یک نمازخانه سنگی با گنبد بلند و یک برج ناقوس در سال 1802 و 1809 ساخته شد. قطعات اضافی بریده شد، یک خانه صدقه ظاهر شد، و بعداً یک بیمارستان. در دهه 1820. حدود 150 نفر از جمله مدیر، خزانه دار، دو منشی، سه آشپز، سه سرایدار، سردار، چهار مزمور خوان و حداکثر بیست خواننده در این گورستان بدون مجوز اقامت زندگی می کردند. در نمازخانه در گورستان، روزنامه‌نگار و مورخ مشهور مؤمنان قدیمی، افلاطون لووویچ سوتوزاروف (نام مستعار پاول کنجکاو) (1772-1848) زندگی می‌کرد، که "تأثیرگذار، مهم، پر از حقیقت و تقوا" را گردآوری کرد. فرهنگ لغت تاریخی 86 مرد عالی و مهم کلیساهای معتقد قدیمی» و «مهم و سرگرم کننده، روشن شده با روح حقیقت و تقوا... فهرست یا کتابخانه ای از نویسندگان کلیسای مؤمن قدیمی».

همسایگان پومرانیان در گورستان مالوختینسکوئه فدوزیوی ها بودند که از سال 1762 بخشی از آن را در اختیار داشتند و نمازخانه و خانه صدقه خود را در اینجا داشتند. از آنجایی که فدوزیوی ها در توافق خود کاملاً افراطی بودند و قدرت سکولار را فرزندان دجال می دانستند، برای تزار دعا نکردند، ازدواج را رد کردند و اجازه تماس با پیروان کلیسای مسلط را ندادند، سپس با آغاز کلیسای بعدی. آزار و شکنجه نیکلاس در دهه 1840. آنها اولین قربانیان آنها بودند. نزدیکی پومرانیان به فدوزیوی ها دلیل فوری بسته شدن گورستان مالوختینسکویه بود. در سال 1850، هر دو نمازخانه مهر و موم شد و دو سال بعد مقامات قدیمی معتقدان را از دفن خود در قبرستان منع کردند. کسانی که منتظر درمان در صدقه خانه های اختا بودند به صدقه های گورستان ولکوفسکی منتقل شدند، که معلوم شد تنها قبرستان قدیمی معتقد در سن پترزبورگ است.

گورستان Malokhtinskoe به مدت 12 سال متروکه بود. در سال 1864، بنا به درخواست شخصی، امپراتور اجازه یافت تا پومرانیان غیور D. A. Kulikov را در آنجا دفن کند و در سال 1865 قبرستان به مدیریت مؤمنان قدیمی بازگردانده شد. با تلاش متولیان منصوب A.P. Orlovsky، A.D. Pikkiev، V.I.P. Mikhailov، با مشارکت بسیاری از مؤمنان قدیمی، به سرعت به شکل قبلی خود بازگردانده شد. با این حال صدقه پس داده نشد و سپس یکی از متولیان قبرستان به نام آی. در سال 1873 آن را با منشور مناسب به صدقه ای برای مؤمنان قدیمی تبدیل کرد و یک نمازخانه باشکوه در مقابل او به نام قدیس الیاس پیامبر ترتیب داد.

نمازخانه در خانه صدقه آی. نماد زیبای نمازخانه سپس به کلیسای پامرانین علامت در خیابان Tverskaya، شماره 8 منتقل شد، جایی که یک نمازخانه جداگانه در طبقه دوم برای آن مجهز شده بود و تا زمان بسته شدن کلیسا در سال 1933 در آنجا باقی ماند.

چند سال بعد از گورستان مالوختینسکی (در سال 1768)، دومین مرکز پومرانیان سن پترزبورگ به وجود آمد - یک نمازخانه با حیاط و یک مدرسه در خیابان موخوایا، که بنیانگذار آن تاجر ایوان فئوکتیستویچ دولگوف (1734-1799) بود. ). او برای ساختن نمازخانه پول داد و به احترام نشانه مادر خدا تقدیم کرد و نمادها و کتابهای کمیاب برای آن خرید. Dolgovs حمایت کردند اتصال نزدیکبا صومعه ویگ تا زمان ویرانی آن، صومعه را حمایت مالی کردند، تعدادی از خانواده آنها در ویگ به خاک سپرده شدند. نظم عبادت پامرانیان در نمازخانه Dolgovskaya حفظ شد. طبق وصیت نامه روحانی I.F Dolgov که در سال 1798 نوشته شد، تمام دارایی های او در خیابان موخوایا به مالکیت کامل خوابگاه ویگولکسینسکی تبدیل شد و بنابراین در سن پترزبورگ تنها متوکیون صومعه ویگولکسینسکی با کلیسای علامت باکره مقدس شد. مریم در تمام روسیه شکل گرفت. در سال 1818، دفتر فرماندار کل طرحی را برای دارایی‌های سینوویا در خیابان موخوایا تنظیم کرد و آن را به مجتمع صادر کرد. در سال 1803، او از ویگولکسینسکی سینوویا به حیاط سن پترزبورگ رسید، با "نامه ای تحویل داده شده" که توسط آندری دمنتیویچ مدیرکل سینما امضا شده بود. چهره معروفباور قدیمی فئودور پتروویچ بابوشکین. پدر فئودور پتروویچ به مدت 26 سال مزرعه را اداره کرد و پس از عزیمت به سینما در سال 1829، در سال 1830 در آنجا به عنوان فیلمبردار انتخاب شد. او عاشق شکوه کلیسا بود و برای تزئین معبد سخت کار می کرد. در زیر او گنبدی برپا کردند و ناقوسی نصب کردند. در دهه چهل، مقامات مدنی، با دریافت یک محکومیت تهمت آمیز، کمیسیونی را برای بازرسی کلیسای Dolgovsky تشکیل دادند که شامل دو کشیش کلیسای غالب بود. در گزارش بازرسی معبد توسط این کمیسیون آمده است که نه تنها چیز کفرآمیزی یافت نشد، بلکه برعکس، مشخص شد که چنین شکوه کلیسایی در هیچ یک از کلیساهای سنت پترزبورگ وجود ندارد.

1836 و 1837 هم برای دارچین و هم برای باور قدیمی به طور کلی نگران کننده و غم انگیز بود. ظلم و ستم در ویگو آغاز شد و در سن پترزبورگ به دستور نیکلاس اول، وصیت معنوی I.F Dolgov باطل اعلام شد و تمام دارایی وصیت کننده این بود که از کنوبیا به "وارثان قانون" منتقل شود. ، به بستگان دادگاه در سال 1839 تنها وارث را به عنوان نوه I.F Dolgov ، ناتالیا کوزمینچنا گالاسفسایا ، که با روح و قلب خود به کینویا اختصاص داده بود ، اغلب از لکس بازدید می کرد ، کارهای خیریه زیادی در آنجا انجام داد و مدت طولانی زندگی کرد. در سال 1841 ، گالاسفسکایا با یک سند رسمی ، خانه حیاط (خاکریز فونتانکا ، 24) را به یکی از اعضای معبد ، تاجر دیمیتری نازاروویچ پیکیف فروخت. با وجود تغییر مالکان قانونی، خدمات مذهبی در اینجا به طور مداوم ادامه یافت. نمازخانه Dolgovskaya به عنوان نمازخانه اصلی شهر باقی ماند و در تعطیلات بزرگ تا 500 نفر را در خود جای داد.

اما در سال 1854 پلیس به معبد یورش برد و به بهانه اینکه تعمیرات غیرقانونی در حال انجام است، آن را مهر و موم کرد و به زودی تمام نمادها، کتاب ها و ظروف را بیرون آوردند و در زیرزمین لاورای الکساندر نوسکی نگهداری کردند. در جریان تعطیلی، پانصد و چهار (!) شمایل نوشته های باستانی در قاب های نقره ای تزئین شده با سنگ های قیمتی مصادره شد. هنگامی که حدود یک سال بعد، D.N. Pikkiev موفق شد ثابت کند که تمام دارایی معبد بسته شده متعلق به او است، به او بازگردانده شد، اما بسیاری از با ارزش ترین چیزها گم شده بود. هر چیزی که باقی مانده بود در یک اتاق بلند کوچک در کنار معبد سابق چیده شد و صاحب آن اجازه داشت در اینجا یک نمازخانه برای خانواده و بستگانش داشته باشد.

متأسفانه، پس از مرگ او، نوه‌های D.N. Pikkiev که به ایمان قدیمی سرد شده بودند، خود را صاحب ساختمانی می‌دانستند که متعلق به جامعه است و اداره دولتی که همچنان به حیات خود ادامه می‌داد، روز به روز دشوارتر شد. برای انجام، و در پایان - کاملا غیر ممکن است.

2.12. گورستان ولکوو

گورستان ولکوو در سن پترزبورگ به عنوان محل استراحت بسیاری از باورمندان قدیمی پایتخت خدمت می کرد. خانه صدقه Volkovskaya در سال 1777 به ابتکار مؤمنان قدیمی رضایت فدوسیف ایجاد شد که محل دفن را در رودخانه چرنایا در نزدیکی قبرستان کلیسای غالب دریافت کردند. نمایندگان مجاز فدوزیویان سنت پترزبورگ - بازرگانان دیمیتری وروبیوف و پیوتر ولکوف - امسال یک قبرستان تاسیس کردند و یک نمازخانه چوبی ساختند. در سال 1784، با استفاده از وجوه جمع آوری شده از طریق کمک های مالی، مؤمنان قدیم یک نمازخانه سنگی و همراه با آن یک ساختمان سنگی به عنوان خانه صدقه برای مراقبت از پیر مؤمنان و معلولان برپا کردند. در سال 1807، با اجازه دولت، این گورستان توسعه یافت و ساختمان های سنگی برای مراقبت از زنان ساخته شد. بنابراین به تدریج، با استفاده از کمک های داوطلبانه، خانه صدقه Volkovskaya ایجاد شد. این توسط خود مؤمنان قدیمی از طریق افرادی که توسط آنها انتخاب می شدند کنترل می شد. خودگردانی از سال 1777 تا 1847 وجود داشت.

پایان بخش مقدماتی.

ولادیمیر پوتین به مرکز معنوی معتقد پیر در قبرستان روگوژسکویه در مسکو می رود

به گزارش اینترفکس به نقل از سرویس مطبوعاتی کرملین، ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه در تاریخ 31 مه از مرکز معنوی و اداری کلیسای قدیمی معتقدان ارتدکس روسیه (ROC) در قبرستان روگوژسکویه در مسکو بازدید خواهد کرد.

رئیس دولت با نمایشگاه "قدرت روح و وفاداری به سنت" که در روگوژسکی افتتاح می شود، آشنا می شود که در مورد سهم مؤمنان قدیمی در حفظ میراث فرهنگی ملی می گوید.

این نمایشگاه بر اساس بناهای منحصر به فرد قرن 16-20 است که در متروپولیتن کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای جامع شفاعت نگهداری می شود.

مرکز مومنان قدیمی روحانی روسی در سال 1771 در منطقه روگوژسکایا اسلوبودا در آن زمان مسکو شکل گرفت. در حال حاضر، مجموعه معماری شامل 50 ساختمان است. مرمت گسترده آن با استفاده از بودجه در حال انجام است. رئیس فعلی کلیسای ارتدکس روسیه، متروپولیتن کورنیلی (تیتوف)، موضع فعال "میهن پرستانه" را اتخاذ می کند و از الحاق کریمه حمایت می کند و در رویدادهای مهم برای کرملین شرکت می کند - به عنوان مثال، در راهپیمایی "هنگ جاودانه". در میان معتقدان قدیمی، موضع سیاسی متروپولیتن واکنش های متفاوتی را برمی انگیزد.

پوتین از کلیسای جامع شفاعت کلیسای ارتدکس روسیه در قبرستان روگوژسکویه در مسکو بازدید کرد.

به گزارش اینترفاکس، ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه در 31 ماه مه در مرکز معنوی روگوژسکی کلیسای قدیمی ارتدکس روسیه در مسکو از نمایشگاهی که به فرهنگ پیر ایمانداران و کلیسای جامع شفاعت اختصاص داشت، بازدید کرد.

«او اولین رئیس شد دولت روسیهاینترفاکس در بیانیه ای اعلام کرد که به این مرکز پایتخت مومنان قدیمی روسیه آمدند.

پس از نمایشگاه، وی. پوتین، متروپولیتن مسکو و کورنلیوس تمام روسیه، از کلیسای جامع شفاعت بازدید کرد. رئیس فدراسیون روسیه پس از گرفتن عکس با سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه، برای ضیافت چای با متروپولیتن رفت.

در حین بازرسی از کلیسای جامع، متروپولیتن کورنلیوس نمادهایی را به رئیس جمهور فدراسیون روسیه نشان داد که قدیمی ترین آنها به قرن چهاردهم باز می گردد، زیارتگاهی با یادگاران مقدسین و سایر آثار.

در پایان بازرسی، سران فدراسیون روسیه و کلیسای ارتدکس روسیه برای گوش دادن به گروه کر که شروع به اعلام سن چندین ساله پوتین کرد، توقف کردند. سپس وی پوتین به خوانندگان نزدیک شد، صحبت کوتاهی کرد و با آنها عکس گرفت.

متروپولیتن کورنلیوس هنگام قدم زدن در قلمرو مرکز معنوی کلیسای ارتدکس روسیه بین کلیساهای مختلف، به رئیس جمهور فدراسیون روسیه درباره تاریخچه و ظاهر معماری آنها گفت.

نماینده ROC انتظار دارد پس از بازدید رئیس جمهور روسیه وی. پوتین از مرکز معنوی ROCOR پیشرفت در گفت و گو با مؤمنان قدیم - به قیاس با بازدید پوتین از ساختمان مجمع اسقفان ROCOR در نیویورک در سپتامبر. 15، 2005، پس از آن گفتگو در مورد "اتحاد مجدد" نماینده ROC و ROCOR شخصیت شدیدتری به خود گرفت.

پوتین کتابی در مورد سنت نیکلاس عجایب‌کار به رهبر کلیسای ارتدکس قدیمی روسیه اهدا کرد و اطمینان داد که دولت همچنان مراقب «فرزندان کلیسا ساکن خارج از کشور» خواهد بود.

به گزارش اینترفاکس در 31 مه، ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور روسیه روز فرشته را به متروپولیتن پیر مومن مسکو و کورنلیوس تمام روسیه تبریک گفت و کتابی در مورد زندگی سنت نیکلاس شگفت انگیز به او اهدا کرد.

این کتاب که توسط رئیس جمهور فدراسیون روسیه در جریان بازدید از مرکز معنوی روگوژسکی کلیسای ارتدکس روسیه ارائه شده است، یک انتشارات قدیمی معتقد به زبان اسلاوونی کلیسا از سال 1911 است.

به گفته پوتین، "مومنان قدیمی همیشه با عشق خود به میهن، کار، خانواده متمایز بوده اند، که به ویژه با توجه به روز کودک - 1 ژوئن - مورد تقاضا است."

رئیس فدراسیون روسیه گفت که با متروپولیتن کورنلیوس "فرزندان کلیسا که در خارج از کشور زندگی می کنند" گفتگو کرد و اطمینان داد که "دولت به تسهیل بازگشت هموطنان به میهن خود ادامه خواهد داد."

به نوبه خود ، رئیس کلیسای ارتدکس روسیه به افتخار روز تثلیث آتی نمادی را به رئیس فدراسیون روسیه اهدا کرد: "به طوری که از شما محافظت کند تا صلح و عشقی که روی نماد وجود دارد در رئیس کلیسای ارتدکس روسیه گفت: روح ما و وضعیت ما.

وی با تشکر از رئیس جمهور فدراسیون روسیه برای بازدید از مرکز معنوی مؤمنان قدیم گفت: فکر می کنم شما یک رویداد تاریخی را انجام داده اید. رئیس کلیسای ارتدکس روسیه گفت: برای اولین بار در تاریخ 350 سال از مومنان قدیم، رئیس دولت روسیه از مرکز معنوی پیر مؤمن بازدید می کند که ما از این بابت بسیار سپاسگزاریم.

متروپولیتن از دولت فدراسیون روسیه به خاطر فرصتی که برای برگزاری گردهمایی همه مومنان قدیمی جهان در مسکو به دست آورد، قدردانی کرد. وی خاطرنشان کرد: ما از حمایتی که برای 400 سالگرد ارکان کشیش آووکم که در سال 2020 برگزار می شود، سپاسگزاریم.

متروپولیتن کورنلیوس افزود: "امیدوارم نمایشگاه و بازدید شما فرصت آشنایی با ایمانداران قدیمی، روح و تاریخ آنها را افزایش دهد."

پیش از این گزارش شده بود که پس از بازدید رئیس جمهور فدراسیون روسیه از اقامتگاه اصلی کلیسای ارتدکس روسیه در مسکو، نماینده پارلمان ROC انتظار پیشرفت در گفت و گو با مومنان قدیمی را دارد، به قیاس با بازدید پوتین از ساختمان کلیسای اسقف های این کشور. کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور در نیویورک در 15 سپتامبر 2005 - اقامتگاه اصلی کلیسای روسی در خارج از کشور، پس از آن گفت وگویی در مورد "اتحاد مجدد نماینده کلیسای ارتدکس روسیه و کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور ماهیت شدیدتری به خود گرفت و به اوج خود رسید. در الحاق بخش قابل توجهی از کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور به پاتریارسالاری مسکو ده سال پیش - در 17 مه 2007.

نماینده پارلمان ROC انتظار دارد پس از سفر رئیس جمهور روسیه به روگوژسکایا اسلوبودا، در گفتگو با مؤمنان قدیمی پیشرفت کند - مشابه دیدار پوتین از شورای ROCOR در نیویورک در سال 2005.

به گزارش اینترفاکس، کمیسیون اسقف مسکو برای امور کلیسای پیر مؤمن، دیدار رئیس جمهور روسیه وی. پوتین از روگوژسکایا اسلوبودا را که برای 31 ماه مه برنامه ریزی شده است، برای گفتگو با پیر مومنان مهم می داند.

«این دیدار تأثیر بسیار مثبتی بر این گفت‌وگو خواهد گذاشت. پیر مؤمنان که قرن‌هاست به مقامات اعتماد نکرده‌اند، بالاخره می‌بینند که مقامات به رویارویی با آنها روی می‌آورند، مقامات از نادیده گرفتن پیر مؤمنان دست برداشته‌اند. مومنان قدیم همیشه از نظر ایدئولوژیک با دولت بوده اند.

به گفته سواستیانف، مؤمنان قدیم اساس فرهنگ روسیه هستند و تصادفی نیست که اولین نویسنده هنری در روسیه، رهبر معنوی مؤمنان قدیمی، کشیش آواکوم بود.

"با رهایی از بی اعتمادی به مقامات سکولار، مطمئنم که معتقدان قدیمی از بی اعتمادی به مقامات کلیسا نیز خلاص خواهند شد، بنابراین، بازدید ولادیمیر پوتین از گورستان روگوژسکویه تاریخی است و قبل از هر چیز برای جامعه جهانی اهمیت دارد. ال. سواستیانوف گفت: تحکیم جامعه ما.

او خواستار دور شدن از "کلیشه های قرون وسطایی" و درک معتقدان قدیمی به عنوان "یک نیروی مخالف ضروری 300 ساله در کلیسا" شد.

"کل تاریخ ایمانداران قدیمی نشان می دهد که، علیرغم لفاظی های تند، مومنان قدیمی همیشه "در منطقه" کلیسای روسیه می چرخیدند، بسیار جالب است که سرافیم از ساروف، که همچنین طبق آیین قدیمی دعا می کرد، توجه کرد او گفت که مؤمنان قدیم قایق‌هایی هستند که همیشه به کشتی متصل بوده‌اند و هرگز به یک سفر آزاد نرفته‌اند.

همانطور که گزارش شده است، وی در 31 مه در سفر خود به روگوژسکایا اسلوبودا، با افتتاحیه نمایشگاه در آنجا آشنا خواهد شد که "در مورد سهم مؤمنان قدیمی در حفظ میراث فرهنگی روسیه" می گوید.

در 16 مارس، رئیس جمهور فدراسیون روسیه با رئیس کلیسای قدیمی معتقدان ارتدکس روسیه، متروپولیتن کورنلیوس دیدار کرد. در این نشست در مورد جشن آتی چهارصدمین سالگرد تولد کشیش آواکوم و بازسازی بناهای معماری در مراکز اصلی جشن - در گورستان روگوژسکویه و پرئوبراژنسکویه در مسکو بحث شد. علاوه بر این، مسائل مربوط به اسکان مجدد پیر مؤمنان از خارج مورد بررسی قرار گرفت.

پس از بازدید رئیس جمهور فدراسیون روسیه از اقامتگاه اصلی کلیسای ارتدکس روسیه در مسکو، نماینده پارلمان ROC انتظار پیشرفت در گفت و گو با مؤمنان قدیمی را دارد، مشابه بازدید پوتین از ساختمان مجمع اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور نیویورک در 15 سپتامبر 2005 - اقامتگاه اصلی کلیسای روسیه در خارج از کشور، و به دنبال آن گفتگو در مورد "اتحاد مجدد" کلیسای ارتدکس روسیه، MP و ROCOR شخصیت فشرده تری به خود گرفتند و با الحاق ROCOR به پایان رسید. پاتریارک مسکو ده سال پیش - در 17 مه 2007.

Rogozhskaya Sloboda یک مرکز مذهبی بزرگ از مؤمنان قدیمی است که در نیمه دوم قرن 18 شروع به شکل گیری کرد. در زمان کاترین دوم، در سال 1771، به مؤمنان قدیم زمینی برای دفن کسانی که در اثر بیماری همه گیر طاعون مرده بودند، اختصاص یافتند، در همان سال یک کلیسای کوچک چوبی در این شهرک ساخته شد، و چند سال بعد یک کلیسای بزرگ سنگی در این شهر ساخته شد. جای آن با آغاز قرن هجدهم، دو کلیسای جامع به کلیسا اضافه شد و تا سال 1913 - یک برج ناقوس کلیسا.

در قرن نوزدهم، این شهرک به مرکز خیریه تبدیل شد: در قلمرو آن خانه‌هایی برای معلولان، سالمندان و یتیمان، پناهگاه‌هایی برای زنان بیمار روانی، ساختمان‌های مسکونی، اتاق‌هایی برای روحانیون کلیسا، خوانندگان، حجره‌هایی برای راهبه‌ها و یک مدرسه کلیسا تا سال 1917، جمعیت این شهرک بیش از 10 هزار نفر بود. در 1928-1929، شهرک عملا منحل شد. اراضی و ساختمان های مرکز معنوی در سال 1995 شروع به بازگرداندن به مومنان قدیمی کرد. در سال 2005، مقامات مسکو شروع به بازسازی این مجموعه معماری کردند.

طبق گفته متروپولیتن کورنلیوس، کلیسای ارتدکس قدیمی روسیه حدود 200 جامعه دارد.

عکس ها از وب سایت رسمی کلیسای ارتدکس روسیه