چرا اولین تمدن در این میان پدید آمد؟ بین النهرین باستان

نام "Mesopotamia" که از یونان باستان ترجمه شده است به معنای بین النهرین است. در قلمرو بین النهرین بود که تمدن های باستانی مانند سومر متولد شدند.

این سرزمین بزرگی است بین دو رود - دهانه دجله و فرات قبل از اینکه به خلیج فارس بریزد دره ای وسیع را تشکیل می دهد. اما این منطقه بسیار باتلاقی و بیابانی بود.

ظهور اولین مهاجران: ویژگی های منطقه

مردم تلاش و زمان زیادی را صرف کردند تا این سرزمین برای زندگی مناسب شود. آنها یاد گرفتند مکان هایی را که باتلاق وجود دارد با استفاده از سدها و کانال ها زهکشی کنند و کویر را آبیاری کنند. اما این آب بود که نان آور اصلی مردمی بود که در بین النهرین سکونت داشتند.

تنها چیزی که در بین النهرین به شدت کمبود داشت، سنگ معدن فلز بود. اما هنوز مشخص است که آنها از ابزار مسی استفاده می کردند، بنابراین اعتقاد بر این است که آنها فلزات را از سرزمین های دیگر به دست می آوردند یا آنها را با تمدن های دیگر مبادله می کردند.

مشکل همچنین شوری خاک بود که اغلب با زوال متعاقب تمدن های بین النهرین همراه است. در بین النهرین کمبود رطوبت باران و بادهای خشک و شنی دائمی وجود داشت.

پیدایش تمدن

تمدن سومری در پایین دست دجله و فرات مستقر شد. هنوز معلوم نیست سومری ها از چه سرزمینی به بین النهرین آمده اند و معلوم نیست زبان آنها چگونه پدید آمده است. آنها بودند که یاد گرفتند زمین را زراعت کنند تا برای کشاورزی و ادامه زندگی مناسب باشد.

سومری ها کانال هایی ساختند که منطقه سیلابی شده توسط رودخانه ها را تخلیه می کرد و آب را در مخازن مخصوص ذخیره می کرد. اگر خشکسالی بود می توانستند از آن استفاده کنند.

بدین ترتیب اولین سیستم آبیاری مصنوعی در قلمرو بین النهرین پدید آمد. حدود 6 هزار سال پیش اختراع شد. سومری ها همچنین به این دلیل شناخته شده اند که ظهور نوشتن را مدیون آنها هستیم - این تمدن اولین کسی بود که آن را اختراع کرد.

ویژگی های تمدن بین النهرین

سکونتگاه های سومریان باستان ایالت-شهرهایی بودند که بر روی تپه ها قرار داشتند و اطراف آن را دیوارهای محافظ احاطه کرده بودند.

قابل توجه است که در ابتدا سرپرستی شهرها بر عهده کشیشان بود - آنها دارای قدرت بیشتر، انواع متعدد دارایی، زمین های وسیع و ثروت بودند. تنها بعداً پادشاهان شروع به فرمانروایی در نظر گرفتند. اینها تمام سلسله های پادشاهانی بودند که قدرت را از طریق ارث به ارث می بردند.

تمدن بین النهرین با سایر تمدن های اولیه متفاوت است. مثلا، مصر باستانکشوری کاملاً منزوی بود. اما در بین النهرین همه چیز کاملاً متفاوت بود؛ در اولین مراکز تمدنی که ظهور کرد، قبایل اکدی از شمال شروع به سکونت در این قلمرو کردند.

به زودی در کنار تمدن بین النهرین، دولت دیگری شکل گرفت - ایلام که دائماً از قلمرو و محصولات بین النهرین استفاده می کرد.

در هزاره چهارم قبل از میلاد. شامل تشکیل دولت-شهرهای تمام عیار است که نام آنها اور، نیپور و لاگاش بود. این اولین نمونه از شهرک هایی است که دارای ساختار قدرت، قلمرو و مرزهای مشخص، ارتش و حتی قوانین بودند.

«بین النهرین» به معنای «سرزمین بین رودها» (بین فرات و دجله) است. اکنون بین النهرین عمدتاً به عنوان دره ای در پایین دست این رودها شناخته می شود و سرزمین های شرق دجله و غرب فرات به آن اضافه می شود. به طور کلی، این منطقه به استثنای مناطق کوهستانی در امتداد مرزهای آن کشور با ایران و ترکیه، منطبق بر قلمرو عراق امروزی است.

قسمت اعظم دره دراز، به ویژه تمام بین النهرین سفلی، برای مدت طولانی پوشیده از رسوباتی بود که هر دو رودخانه از ارتفاعات ارمنستان آورده بودند. با گذشت زمان، خاک های حاصلخیز آبرفتی شروع به جذب مردم از مناطق دیگر کرد. از زمان های قدیم، کشاورزان یاد گرفته اند که با ایجاد سازه های آبیاری، بارندگی ضعیف را جبران کنند. کمبود سنگ و چوب به توسعه تجارت با زمین های غنی از این منابع طبیعی انگیزه داد. دجله و فرات آبراه های مناسبی بودند که منطقه خلیج فارس را به آناتولی و مدیترانه متصل می کردند. موقعیت جغرافیاییو شرایط طبیعی باعث شد که دره به مرکز جاذبه مردم و منطقه ای برای توسعه تجارت تبدیل شود.

سایت های باستان شناسی

اولین اطلاعاتی که اروپایی ها درباره بین النهرین دارند به نویسندگان کلاسیک دوران باستان مانند هرودوت مورخ (قرن پنجم قبل از میلاد) و استرابون جغرافیدان (در اواخر بعد از میلاد) برمی گردد. بعدها، کتاب مقدس به علاقه مندی به مکان باغ عدن، برج بابل و معروف ترین شهرهای بین النهرین کمک کرد. در قرون وسطی، یادداشت هایی در سفر بنیامین تودلا (قرن دوازدهم) منتشر شد که حاوی توصیفی از موقعیت نینوا باستان در کرانه های دجله در مقابل موصل بود که در آن روزها شکوفا بود. در قرن هفدهم اولین تلاش ها برای کپی برداری از لوح هایی با متون (چنان که بعداً مشخص شد از اور و بابل) با حروف گوه ای شکل که بعدها به خط میخی معروف شد، انجام می شود. اما مطالعات سیستماتیک در مقیاس بزرگ با اندازه‌گیری‌ها و توصیف‌های دقیق قطعات باقی‌مانده از بناهای تاریخی در آغاز قرن نوزدهم انجام شد. به ویژه، چنین کاری توسط کلودیوس جیمز ریچ، جهانگرد و سیاستمدار انگلیسی انجام شد. به زودی بازرسی بصری از سطح بناها جای خود را به کاوش های شهری داد.

طی حفاری هایی که در اواسط قرن نوزدهم انجام شد. در نزدیکی موصل، آثار شگفت انگیز آشوری کشف شد. اعزامی فرانسوی به رهبری پل امیل بوت، پس از حفاری های ناموفق در سال 1842 در تپه کویونجیک (بخشی از نینوا باستان)، در سال 1843 کار خود را در خرس آباد (دور-شاروکین باستانی)، پایتخت باشکوه اما کوتاه مدت آشور در زمان سارگون دوم ادامه داد. . موفقیت بزرگی توسط لشکرکشی بریتانیا به رهبری سر آستین هنری لایارد به دست آمد که از سال 1845 دو پایتخت دیگر آشوری - نینوا و کلاه (نمرود امروزی) را کاوش کردند.

کاوش‌ها باعث علاقه فزاینده‌ای به باستان‌شناسی بین‌النهرین شد و مهم‌تر از همه، منجر به رمزگشایی نهایی خط میخی اکدی (بابلی و آشوری) شد. آغاز در سال 1802 توسط دانشمند آلمانی گئورگ فردریش گروتفند انجام شد که سعی کرد متن ایرانی باستان را بر روی کتیبه ای سه زبانه از ایران بخواند. این خط الفبایی به خط میخی با تعداد نسبتاً کم حروف بود و این زبان لهجه ای از زبان معروف پارسی باستان بود. ستون دوم متن با هجای ایلامی شامل 111 کاراکتر نوشته شده است. درک سیستم نوشتاری در ستون سوم حتی دشوارتر بود، زیرا حاوی چند صد کاراکتر بود که هم هجاها و هم کلمات را نشان می داد. این زبان با زبان کتیبه های کشف شده در بین النهرین، یعنی. با آشوری-بابلی (اکدی). مشکلات متعددی که هنگام تلاش برای خواندن این کتیبه ها به وجود آمد مانع دیپلمات بریتانیایی سر هنری راولینسون نشد که سعی در رمزگشایی علائم داشت. کشف کتیبه های جدید در دور شروکین، نینوا و جاهای دیگر موفقیت تحقیقات او را تضمین کرد. در سال 1857، چهار آشوری شناس در لندن (از جمله راولینسون) با هم کپی هایی از یک متن اکدی کشف شده دریافت کردند. هنگامی که ترجمه های آنها با هم مقایسه شد، معلوم شد که در همه موقعیت های اصلی با هم مطابقت دارند.

اولین موفقیت در رمزگشایی سیستم نوشتاری اکدی - گسترده‌ترین، قرن‌ها قدیمی‌ترین و پیچیده‌ترین سیستم نوشتاری خط میخی - این فرض را به وجود آورد که این متون می‌توانند صحت متون کتاب مقدس را تأیید کنند. به همین دلیل علاقه به نشانه ها بسیار افزایش یافته است. هدف اصلی، کشف اشیا، آثار هنری یا مکتوب نبود، بلکه بازیابی مظاهر تمدن های گذشته در تمام پیوندها و جزئیات آنها بود. در این زمینه کارهای زیادی توسط مکتب باستان شناسی آلمان انجام شده است که دستاوردهای اصلی آن حفاری هایی به رهبری رابرت کولدیوی در بابل (1899-1917) و والتر آندره در آشور (1903-1914) بود. در همین حال، فرانسوی‌ها کارهای مشابهی را در جنوب انجام دادند، به ویژه در Tello (لاگاش باستان)، در قلب سومر باستان، و آمریکایی‌ها در نیپور.

در قرن بیستم، در طول دوره بین جنگ های جهانی، بسیاری از بناهای تاریخی جدید کشف شد. از جمله اکتشافات مهم این دوره می توان به کاوش های انگلیسی-آمریکایی در اور اشاره کرد که شاید به ویژه به خاطر یافته های به اصطلاح قبرستان سلطنتی، با شواهد بسیار غنی، اگر چه اغلب وحشیانه، از زندگی سومری ها در هزاره سوم قبل از میلاد، مشهور است. کاوش های آلمانی در وارکا (اوروک باستان، ارچ کتاب مقدس)؛ آغاز کاوش های فرانسوی در ماری در فرات میانی. کار مؤسسه شرقی دانشگاه شیکاگو در تل اسمره (اشنونا باستان)، و همچنین در خوفاجه و خرس آباد، جایی که فرانسوی ها تقریباً یک قرن قبل از آن حفاری را آغاز کردند. کاوش های مدرسه آمریکایی تحقیقات شرقی (بغداد) در نوزی (با همکاری دانشگاه هاروارد)، و همچنین در تپه گاور (با همکاری دانشگاه پنسیلوانیا). پس از جنگ جهانی دوم، دولت عراق حفاری های مستقل را عمدتاً در جنوب کشور آغاز کرد.

پیشینه و تاریخچه

گروههای قومی.

از زمان های قدیم، بین النهرین باید ساکنان موقت و دائمی را جذب کرده باشد - از کوه ها در شمال شرقی و شمال، از استپ ها در غرب و جنوب، از دریا در جنوب شرقی.

قبل از ظهور نوشتن حدود. 3000 سال قبل از میلاد قضاوت در مورد نقشه قومی منطقه دشوار است، اگرچه باستان شناسی شواهد فراوانی ارائه می دهد که تمام بین النهرین، از جمله دره آبرفتی جنوب، مدت ها قبل از پیدایش نوشته ها مسکونی بوده است. شواهد مربوط به مراحل فرهنگی قبلی پراکنده است، و شواهد آنها به طور فزاینده ای مشکوک می شود که ما در دوران باستان کاوش می کنیم. یافته های باستان شناسی به ما اجازه نمی دهد تعلق آنها را به یک یا آن گروه قومی مشخص کنیم. بقایای اسکلت، مجسمه ها یا نقاشی ها نمی توانند به عنوان منابع قابل اعتمادی برای شناسایی جمعیت بین النهرین در دوران پیش از سواد باشند.

می دانیم که در دوران تاریخی تمام بین النهرین ساکنان مردمی بودند که به زبان های خانواده سامی صحبت می کردند. این زبان‌ها توسط آکدی‌ها در هزاره سوم قبل از میلاد، بابلی‌هایی که جانشین آنها شدند (دو گروهی که در ابتدا در بین‌النهرین سفلی زندگی می‌کردند) و همچنین آشوری‌های بین‌النهرین مرکزی صحبت می‌کردند. همه این سه قوم بر اساس اصل زبانی (که قابل قبول ترین آنها بود) تحت نام "اکدی ها" متحد شده اند. عنصر اکدی بازی کرد نقش مهمدر طول تاریخ طولانی بین النهرین.

یکی دیگر از مردم سامی که آثار قابل توجهی در این کشور به جا گذاشت، آموری ها بودند که به تدریج در آغاز هزاره سوم قبل از میلاد شروع به نفوذ به بین النهرین کردند. آنها به زودی چندین سلسله قوی ایجاد کردند، از جمله سلسله اول بابلی که مشهورترین فرمانروای آن حمورابی بود. در پایان هزاره دوم ق.م. قوم سامی دیگری به نام آرامیان ظاهر شد که برای پنج قرن تهدیدی دائمی برای مرزهای غربی آشور بود. یکی از شاخه های آرامی ها، کلدانیان، چنان نقش مهمی در جنوب ایفا کردند که کلده مترادف بابل بعدی شد. آرامی در نهایت به عنوان یک زبان مشترک در سراسر خاور نزدیک باستان، از ایران و آناتولی گرفته تا سوریه، فلسطین و حتی مصر گسترش یافت. این زبان آرامی بود که زبان اداره و تجارت شد.

آرامی ها مانند آموری ها از طریق سوریه به بین النهرین آمدند، اما به احتمال زیاد از شمال عربستان سرچشمه گرفتند. همچنین ممکن است این مسیر قبلا توسط آکدی ها، اولین مردم شناخته شده بین النهرین، استفاده می شده است. در میان جمعیت خودگردان دره، که برای بین النهرین سفلی، جایی که پیشینیان اکدی ها سومری ها بودند، تأسیس شده بود، سامی وجود نداشت. . در خارج از سومر، در بین النهرین مرکزی و بیشتر در شمال، آثاری از اقوام دیگر یافت شده است.

سومری ها از بسیاری جهات نماینده یکی از مهم ترین و در عین حال اسرارآمیزترین مردمان در تاریخ بشریت هستند. آنها پایه و اساس تمدن بین النهرین را گذاشتند. سومری ها در فرهنگ بین النهرین - در دین و ادبیات، قانونگذاری و حکومت، علم و فناوری - ردپای بزرگی گذاشتند. جهان اختراع نوشتن را مدیون سومریان است. در پایان هزاره سوم قبل از میلاد. سومری ها اهمیت قومی و سیاسی خود را از دست دادند.

از جمله مشهورترین مردمانی که در تاریخ باستانی بین النهرین نقش مهمی ایفا کردند، قدیمی ترین و در عین حال ثابت ترین همسایگان سومریان، ایلامی ها بودند. . آنها در جنوب غربی ایران زندگی می کردند که شهر اصلی آنها شوش بود. از زمان سومریان اولیه تا سقوط آشور، ایلامی ها جایگاه سیاسی و اقتصادی برجسته ای در تاریخ بین النهرین به خود اختصاص دادند. ستون وسط کتیبه سه زبانه پارسی به زبان آنها نوشته شده است. با این حال، بعید است که آنها بتوانند به داخل بین النهرین نفوذ کنند، زیرا نشانه هایی از زیستگاه آنها حتی در بین النهرین مرکزی یافت نشد.

کاسی ها اقوام مهم بعدی هستند، مهاجرانی از ایران، بنیانگذاران سلسله ای که جایگزین سلسله اول بابلی شد. آنها تا ربع آخر هزاره دوم قبل از میلاد در جنوب زندگی می کردند، اما در متون هزاره سوم قبل از میلاد. ذکر نشده اند. نویسندگان کلاسیک از آنها با نام قزائیان یاد می کنند؛ در آن زمان آنها قبلاً در ایران زندگی می کردند، جایی که ظاهرا زمانی از آنجا به بابل آمده بودند. آثار باقی مانده از زبان کاسی بسیار ناچیز است که نمی توان آن را به هر خانواده زبانی نسبت داد.

هوری ها نقش مهمی در روابط بین منطقه ای ایفا کردند. اشاره به ظهور آنها در شمال بین النهرین مرکزی به اواخر هزاره سوم قبل از میلاد باز می گردد. تا اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. آنها منطقه کرکوک مدرن را پرجمعیت کردند (در اینجا اطلاعاتی در مورد آنها در شهرهای ارافا و نوزی یافت شد)، دره فرات میانی و بخش شرقی آناتولی. مستعمرات هوری در سوریه و فلسطین به وجود آمدند. در ابتدا، این قوم احتمالاً در منطقه دریاچه وان در نزدیکی جمعیت پیش از هند و اروپایی ارمنستان، مربوط به هوری ها، اورارتویی ها زندگی می کردند. از بخش مرکزی بین النهرین علیا، هوری ها در دوران باستان به راحتی می توانستند به مناطق مجاور دره نفوذ کنند. شاید هوری ها اصلی باشند و این احتمال وجود دارد که عنصر قومی اصلی آشور پیش از سامی باشد.

فرهنگ های ماقبل تاریخ

اکثر ویژگی مهماطلاعات در مورد بین النهرین ماقبل تاریخ و سرزمین های اطراف آن این است که آنها بر اساس یک توالی ناگسستنی از شواهدی هستند که لایه به لایه به آغاز تاریخ مکتوب منتهی می شود. بین النهرین نه تنها چگونگی و چرایی پیدایش خود دوره تاریخی را نشان می دهد، بلکه آنچه را که در دوره حساس پیش از آن اتفاق افتاده است، نشان می دهد. انسان یک ارتباط مستقیم بین کاشت و برداشت را کشف کرد. 12 هزار سال پیش دوره شکار و جمع آوری با تولید منظم غذا جایگزین شد. سکونتگاه‌های موقت، به‌ویژه در دره‌های حاصلخیز، جای خود را به سکونتگاه‌های طولانی‌مدت داد که ساکنان آن برای نسل‌ها در آن زندگی می‌کردند. چنین سکونتگاه هایی که می توان لایه به لایه کاوش کرد، امکان بازسازی پویایی توسعه در دوران پیش از تاریخ و ردیابی قدم به قدم پیشرفت در زمینه فرهنگ مادی را فراهم می کند.

خاورمیانه مملو از آثاری از سکونتگاه های کشاورزی اولیه است. یکی از قدیمی ترین روستاهای کشف شده در کوهپایه های کردستان. شهرک جارمو در شرق کرکوک نمونه ای از کاربرد روش های کشاورزی بدوی است. مرحله بعدی در حسون نزدیک موصل با سازه های معماری و سفال نشان داده شده است.

مرحله حسونان با مرحله حلف که به سرعت در حال توسعه بود، جایگزین شد، که نام خود را از استقرار در کابور، یکی از بزرگترین شاخه های فرات گرفته است. هنر سفال سازی رسیده است سطح بالاتوسعه در انواع اشکال، کیفیت شلیک ظروف، دقت تکمیل و پیچیدگی زیور آلات چند رنگ. فناوری ساخت و ساز نیز گامی رو به جلو برداشته است. پیکره های انسان و حیوانات از گل و سنگ ساخته می شد. مردم نه تنها مهره و آویز می پوشیدند، بلکه مهر مهر نیز می پوشیدند. فرهنگ حلف به دلیل قلمرو وسیعی که در آن توزیع شده است - از دریاچه وان و شمال سوریه تا بخش مرکزی بین النهرین، اطراف کرکوک مدرن، از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

در اواخر مرحله خلف، احتمالاً از شرق، حاملان فرهنگ دیگری پدیدار شدند که به مرور زمان در غرب آسیا از داخل ایران تا سواحل مدیترانه گسترش یافت. این فرهنگ عبید (Ubeid) است که نام خود را از تپه کوچکی در بین النهرین سفلی در نزدیکی شهر باستانی اور گرفته است. این دوره شاهد تغییرات قابل توجهی در بسیاری از زمینه ها، به ویژه در معماری بود، همانطور که در ساختمان های Eridu در جنوب بین النهرین و در Tepe Gavre در شمال گواه است. از آن زمان به بعد جنوب مرکز توسعه متالورژی، پیدایش و توسعه مهرهای استوانه ای، پیدایش بازارها و ایجاد نوشت افزار شد. همه اینها منادی آغاز یک دوره تاریخی جدید بود.

فرهنگ سنتی بین النهرین تاریخی در بخش نام های جغرافیاییو اصطلاحات فرهنگی بر اساس زبان های مختلف توسعه یافته است. نام های بسیاری تا به امروز باقی مانده است. از جمله نام دجله و فرات و کهن ترین شهرهاست. واژه‌های «نجار» و «صندلی» که در زبان‌های سومری و اکدی به کار می‌رفتند، امروزه نیز در زبان‌های سامی کار می‌کنند. نام برخی از گیاهان - کاسیا، زیره، کروکوس، زوفا، مرت، سنبل، زعفران و غیره - به مرحله ماقبل تاریخ باز می گردد و تداوم فرهنگی شگفت انگیزی را نشان می دهد.

دوره تاریخی.

شاید مهم ترین نکته در مورد تاریخ بین النهرین این باشد که آغاز آن با آغاز تاریخ جهان همزمان است. اولین اسناد مکتوب متعلق به سومریان است. بدین ترتیب تاریخ به معنای واقعی از سومر آغاز شد و ممکن است توسط سومریان خلق شده باشد.

با این حال، نوشتن به تنها عامل تعیین کننده در آغاز یک دوره جدید تبدیل نشد. مهمترین دستاورد توسعه متالورژی بود تا جایی که جامعه برای ادامه حیات خود مجبور به ایجاد فناوری های جدید شد. ذخایر سنگ مس در دوردست ها قرار داشتند، بنابراین نیاز به دستیابی به این فلز حیاتی منجر به گسترش افق های جغرافیایی و تغییر در سرعت زندگی شد.

بین النهرین تاریخی تقریباً بیست و پنج قرن، از پیدایش کتابت تا فتح بابل توسط ایرانیان، وجود داشته است. اما پس از این نیز سلطه بیگانگان نتوانست استقلال فرهنگی کشور را از بین ببرد.

دوران تسلط سومریان.

در سه ربع اول هزاره سوم قبل از میلاد. جنوب جایگاه پیشرو در تاریخ بین النهرین را اشغال کرد. در جوان‌ترین بخش دره از نظر زمین‌شناسی، در ساحل خلیج فارس و در نواحی مجاور، سومری‌ها تسلط داشتند، و در بالادست، در اکد بعدی، سامی‌ها غالب بودند، اگرچه آثاری از ساکنان قبلی نیز در اینجا یافت می‌شود. شهرهای اصلی سومر اریدو، اور، اوروک، لاگاش، اوما و نیپور بودند. شهر کیش مرکز اکد شد. مبارزه برای تسلط به شکل رقابت بین کیش و سایر شهرهای سومری بود. پیروزی قاطع اوروک بر کیش، شاهکاری که به فرمانروای نیمه افسانه ای گیلگمش نسبت داده می شود، نشان دهنده استقرار سومری ها به عنوان یک نیروی سیاسی اصلی و یک عامل فرهنگی تعیین کننده در منطقه است.

بعدها مرکز قدرت به اور، لاگاش و جاهای دیگر منتقل شد. در این دوره که سلسله اولیه نامیده می شود، عناصر اصلی تمدن بین النهرین شکل گرفت.

سلسله اکد.

اگرچه کیش قبلاً تسلیم گسترش فرهنگ سومری شده بود، اما مقاومت سیاسی او به تسلط سومریان در کشور پایان داد. هسته قومی مخالفان را سامی های محلی به رهبری سارگون (حدود 2300 پیش از میلاد) تشکیل می دادند که نام تاج و تختش، شاروکین، در اکدی به معنای «شاه برحق» بود. سارگون برای گسست از گذشته پایتخت خود را از کیش به اکد منتقل کرد. از آن پس کل کشور را اکدی می نامیدند و زبان فاتحان را اکدی می نامیدند. این گویش به شکل گویش های بابلی و آشوری به عنوان گویش دولتی در طول تاریخ بعدی بین النهرین ادامه یافت.

حاکمان جدید پس از تثبیت قدرت خود بر سومر و اکد، به مناطق همسایه روی آوردند. عیلام، آشور، نینوا و حتی مناطق همسایه سوریه و آناتولی شرقی تحت انقیاد بودند. سیستم قدیمیکنفدراسیون ایالت های مستقل جای خود را به امپراتوری با سیستم قدرت مرکزی داد. با ارتش سارگون و نوه معروفش نارام سوئن، خط میخی، زبان اکدی و دیگر عناصر تمدن سومری-اکدی گسترش یافت.

نقش آموری ها.

امپراتوری اکدی در پایان هزاره سوم قبل از میلاد وجود نداشت و قربانی گسترش لجام گسیخته و تهاجمات بربرها از شمال و غرب شد. پس از حدود یک قرن، خلاء پر شد و در زمان گودآ لاگاش و فرمانروایان سلسله سوم اور، رنسانس آغاز شد. اما تلاش برای بازگرداندن عظمت سابق سومر محکوم به شکست بود. در همین حال، گروه های جدیدی در افق ظاهر شدند که به زودی با جمعیت محلی مخلوط شدند و به جای سومر و اکد، بابل را ایجاد کردند و در شمال - یک کشور جدید. اموزش عمومی، آشور. این تازه واردان گسترده به نام آموری ها شناخته می شوند.

آموری ها هر جا ساکن شدند، پیروان فداکار و مدافع سنت های محلی شدند. پس از پایان یافتن سلسله سوم اور توسط ایلامی ها (قرن 20 قبل از میلاد)، آموری ها به تدریج در ایالت های ایسین، لارسا و اشنونا شروع به تقویت کردند. آنها توانستند سلسله خود را در مرکز اکد، با پایتخت آن در شهر بابل که قبلاً کمتر شناخته شده بود، تأسیس کنند. این پایتخت به مرکز فرهنگی منطقه برای تمام وجود تمدن بین النهرین تبدیل شد. اولین سلسله بابل، که با دلیل موجه به عنوان آموری ها تعریف می شود، دقیقاً سیصد سال، از قرن 19 تا 16 میلادی، حکومت کردند. قبل از میلاد مسیح. ششمین پادشاه حمورابی معروف بود که به تدریج بر تمام قلمرو بین النهرین تسلط یافت.

تهاجم بیگانه.

سلسله آموری ها پس از پایتختی در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد، قدرت خود را بر بابل، که برای مدت طولانی در اختیار داشت، از دست دادند. توسط پادشاه هیتی مورسیلیس اول غارت شد. در این زمان، آشور تحت حکومت میتانی قرار گرفت، دولتی که توسط آریایی‌ها تأسیس شد، اما عمدتاً هوری‌ها در آن ساکن بودند. تهاجمات خارجی نتیجه تحرکات قومی گسترده ای بود که در آناتولی، سوریه و فلسطین رخ داد. بین النهرین کمترین آسیب را از آنها دید. کاسی ها برای چندین قرن قدرت را حفظ کردند، اما به زودی زبان و سنت های بابلی را پذیرفتند. احیای آشور سریعتر و کاملتر بود. از قرن 14 قبل از میلاد مسیح. آشور رو به زوال بود. آشور مدتها قدرت را احساس می کرد که با بابل وارد رقابت شود. بارزترین رویداد در سلطنت دراماتیک پادشاه آشور توکولتی-نینورتا اول (اواخر قرن سیزدهم قبل از میلاد) فتح پایتخت جنوبی توسط او بود.

این به معنای آغاز یک مبارزه وحشیانه و طولانی بین دو دولت قدرتمند بین النهرین بود. بابل نمی توانست در زمینه نظامی با آشور رقابت کند، اما برتری فرهنگی خود را نسبت به "آغازهای شمالی" احساس می کرد. آشور نیز به نوبه خود از این اتهامات وحشی گری به شدت خشمگین بود. شکی نیست که سنت های تاریخی و فرهنگی بابل همیشه ذخیره قدرتمندی در مبارزه این دولت بوده است. بنابراین، با تسخیر بابل، توکولتی-نینورتا بلافاصله عنوان باستانی پادشاه سومر و اکد را - هزار سال پس از تأسیس آن - به خود اختصاص داد. هدف از این کار افزودن درخشش به عنوان سنتی پادشاه آشور بود.

ظهور و سقوط آشور.

مرکز ثقل پیشرفت تاریخی بیشتر بین النهرین، به استثنای دهه های آخر تاریخ مستقل آن، در آشور بود. اولین نشانه این روند، گسترش ابتدا به ایران و ارمنستان، سپس به آناتولی، سوریه و فلسطین و در نهایت به مصر بود. پایتخت آشور از آشور به قلعه، سپس به دور شروکین (خرس آباد امروزی) و در نهایت به نینوا منتقل شد. فرمانروایان برجسته آشور عبارتند از آشورناسیرپال دوم (حدود ۸۸۳–۸۵۹ قبل از میلاد)، تیگلاپالاسر سوم (حدود ۷۴۵–۷۲۷ ق.م)، شاید قدرتمندترین آنها، و فرمانروایان متوالی باشکوه سارگون دوم (حدود ۷۲۱–۷۰۵ قبل از میلاد) ، سناخریب (حدود 704–681 قبل از میلاد)، آسارگادون (حدود 680–669 قبل از میلاد) و آشوربانیپال (حدود 668–626 قبل از میلاد). زندگی سه پادشاه آخر به شدت تحت تأثیر همسر سناخریب، ناکیا-زاکوتو، احتمالاً یکی از تأثیرگذارترین ملکه های تاریخ، قرار گرفت.

یک دولت قدرتمند سیاسی و نظامی در نتیجه لشکرکشی به مناطق دورافتاده کوهستانی ایران و ارمنستان و در نتیجه مبارزه با شهرهای مقاومت سرسختانه آرامی ها، فنیقی ها، اسرائیلی ها، یهودیان، مصریان و بسیاری از مردمان دیگر پدید آمد. همه اینها نه تنها مستلزم تلاش‌های نظامی بزرگ، بلکه سازمان‌دهی اقتصادی و سیاسی، و در نهایت، توانایی کنترل تعداد روزافزون موضوعات ناهمگون بود. برای این منظور آشوری ها تبعید جمعیت تسخیر شده را تمرین کردند. بنابراین، پس از فتح شهر اسرائیلی سامره در 722–721 ق.م. جمعیت آن به دورافتاده‌ترین استان‌های آشور اسکان داده شد و جای آن را افرادی گرفتند که از مناطق مختلف نیز آورده شده بودند و ریشه‌های قومیتی نداشتند.

بابل برای مدت طولانی در زیر یوغ آشور بی‌رحم بود و نتوانست آن را از بین ببرد، اما هرگز امید خود را برای رهایی از دست نداد. عیلام همسایه هم همین وضعیت را داشت. در این زمان مادها پس از مدتها تشکیل دولت خود، عیلام را فتح کردند و بر ایران حکومت کردند. آنها پیشنهاد کمک به بابل را در مبارزه با آشور، که در اثر حملات مداوم از شمال ضعیف شده بود، دادند. نینوا در سال 612 قبل از میلاد سقوط کرد و فاتحان امپراتوری شکست خورده را تقسیم کردند. استان‌های شمالی به مادها و استان‌های جنوبی به بابلی‌ها رفتند که در آن زمان کلدانی‌ها خوانده می‌شدند.

کلدانیان، وارثان سنت‌های جنوب، به‌ویژه در زمان نبوکدنصر دوم (حدود 605–562 ق.م) به رفاه مختصری دست یافتند. خطر اصلی از مصر بود که کلدانیان را که خود را در سوریه و فلسطین تقویت کرده بودند، تهدیدی دائمی برای مرزهای خود می دید. در جریان رقابت بین دو امپراتوری قدرتمند، یهودیه کوچک مستقل (پادشاهی جنوبی یهودیان) به طور غیر منتظره اهمیت استراتژیک مهمی پیدا کرد. نتیجه نبرد برای نبوکدنصر که اورشلیم را برای بار دوم در سال 587 قبل از میلاد تصرف کرد، مطلوب بود.

با این حال، پادشاهی کلدانیان برای مدت طولانی زندگی نمی کرد. سپاهیان ایرانی کوروش کبیر در این زمان قدرت بر ایران را از مادها گرفتند و در سال 539 قبل از میلاد بابل را تصرف کردند. و بدین ترتیب فصل جدیدی در تاریخ جهان گشوده شد. خود کوروش به شدت از بدهی غیرقابل پرداخت کشورش به بین النهرین آگاه بود. بعدها که دوران حکومت ایران با دوران هلنیستی جایگزین شد، اسکندر مقدونی، رهبر فاتحان مقدونی، می خواست بابل را پایتخت امپراتوری جدید خود قرار دهد.

فرهنگ

فرهنگ ساتریال

سرامیک به تدریج از نظر تکنیک های ساخت، انواع شکل ها و زیور آلات پیشرفت کرد، این را می توان از فرهنگ باستانی جارمو از طریق سایر فرهنگ های ماقبل تاریخ تا ظهور یک فناوری یکپارچه برای تولید ظروف سنگی و فلزی دنبال کرد. اکنون نمی توان گفت که چه اکتشافات مهمی در زمینه سرامیک از خارج به بین النهرین آورده شده است. یک پیشرفت قابل توجه معرفی کوره بسته بود که به صنعتگر اجازه می داد به دمای بالاتر دست یابد و به راحتی آنها را کنترل کند و در نتیجه ظروف باکیفیت از نظر شکل و پرداخت به دست آید. چنین کوره هایی برای اولین بار در Tepe Gawre، در شمال موصل مدرن کشف شد. قدیمی ترین نمونه های شناخته شده از مهرهای مهر با دقت ساخته شده در همان شهرک یافت شد.

بین النهرین قدیمی ترین سازه های شناخته شده معماری تاریخی را در شمال - در Tepe Gavre و در جنوب - در Eridu ایجاد کرد. سطح فنی بالای این زمان را می توان با قنات جروان در حدود. 50 کیلومتر که آب از طریق آن به نینوا می رسید.

صنعتگران بین النهرینی فلزکاری را به سطح هنر عالی رساندند. این را می توان با اقلام ساخته شده از فلزات گرانبها قضاوت کرد، نمونه های قابل توجهی از آنها، که قدمت آنها به دوره سلسله اولیه باز می گردد، در تدفین های اور پیدا شد؛ گلدان نقره ای فرمانروای لاگاش، Entemena نیز شناخته شده است.

مجسمه سازی در بین النهرین در دوران ماقبل تاریخ به سطح بالایی از پیشرفت رسید. مهرهای استوانه ای شناخته شده ای با تصاویر فشرده وجود دارد که غلتاندن آنها بر روی خاک رس امکان به دست آوردن چاپ های محدب را فراهم می کند. نمونه‌هایی از اشکال بزرگ دوران باستان، نقش برجسته‌های روی استیل نارام سوئن، مجسمه‌های پرتره حاکم لاگاش گودآ و سایر بناهای تاریخی است. مجسمه سازی بین النهرین در هزاره اول قبل از میلاد به بالاترین پیشرفت خود رسید. در آشور، زمانی که پیکره‌های عظیم و نقش برجسته‌های نفیس با تصاویر حیوانات، به‌ویژه اسب‌های در حال تاخت، الاغ‌های وحشی که توسط شکارچیان کشته می‌شوند و شیرزنان در حال مرگ خلق شدند. در همان دوره، نقش برجسته‌های باشکوهی مجسمه‌سازی شد که قسمت‌هایی از عملیات‌های نظامی را به تصویر می‌کشید.

اطلاعات کمی در مورد پیشرفت نقاشی وجود دارد. نقاشی دیواری به دلیل رطوبت و شرایط خاک نتوانست دوام بیاورد، اما نمونه های باقی مانده از دوران های مختلف نشان می دهد که این نوع هنر رواج زیادی داشته است. نمونه های باشکوهی از سرامیک های منقوش به ویژه در آشور یافت شد. آنها نشان می دهند که سازندگان آنها رنگ های روشن را ترجیح می دهند.

اقتصاد.

اقتصاد بین النهرین را شرایط طبیعی منطقه تعیین می کرد. خاک حاصلخیز این دره محصولی غنی تولید کرد. جنوب در کشت خرما تخصص داشت. مراتع وسیع کوه های مجاور امکان نگهداری گله های بزرگ گوسفند و بز را فراهم می کرد. از سوی دیگر، کشور با کمبود سنگ، فلز، چوب، مواد اولیه برای تولید رنگ و سایر موارد حیاتی مواجه شد. مواد لازم. زیاده روی در برخی کالاها و کمبود برخی دیگر موجب توسعه روابط تجاری شد.

دین.

دین بین النهرین در تمام جنبه های اصلی آن توسط سومریان ایجاد شد. با گذشت زمان، نام‌های اکدی خدایان جایگزین نام‌های سومری شدند و تجسم عناصر جای خود را به خدایان ستاره‌ای داد. خدایان محلی همچنین می توانند پانتئون یک منطقه خاص را رهبری کنند، همانطور که با مردوک در بابل یا آشور در پایتخت آشور اتفاق افتاد. اما نظام دینی در مجموع، نگاه به جهان و تغییراتی که در آن رخ می دهد تفاوت چندانی با اندیشه های اولیه سومری ها نداشت.

هیچ یک از خدایان بین النهرین منبع انحصاری قدرت نبودند، هیچ یک قدرت عالی نداشتند. قدرت کامل متعلق به مجمع خدایان بود که طبق سنت، رهبر انتخاب می کردند و همه تصمیمات مهم را تأیید می کردند. هیچ چیز به سنگ نمی خورد یا به عنوان بدیهی تلقی نمی شد. اما ناپایداری فضا منجر به دسیسه در میان خدایان شد که به معنای نوید خطر و ایجاد اضطراب در میان فانیان بود.

در عین حال، همیشه این احتمال وجود داشت که اگر یک فرد رفتار درستی داشته باشد، اتفاقات به سمت بهتر شدن روند. برج معبد (زیگورات) محل اقامت آسمانیان بود. این نماد میل انسان برای برقراری ارتباط بین آسمان و زمین بود. به عنوان یک قاعده، ساکنان بین النهرین اعتماد کمی به لطف خدایان داشتند. آنها سعی کردند با انجام تشریفات پیچیده تر، آنها را آرام کنند.

قدرت و قانونگذاری دولتی

از آنجایی که جامعه سومری و بعد جوامع بین النهرین خود را نوعی جامعه خدایان خودگردان می دانستند، قدرت نمی توانست مطلقه باشد. تصمیمات سلطنتی باید توسط هیئت های جمعی، جلسه بزرگان و جنگجویان تصویب می شد. علاوه بر این، فرمانروای فانی، خدمتگزار خدایان بود و مسئول اجرای قوانین آنها بود.

پادشاه فانی بیشتر یک رازدار بود، اما یک خودکامه نبود. قانون غیرشخصی بر او وجود داشت که توسط خدایان وضع شده بود و فرمانروا را کمتر از فروتن ترین رعایا محدود می کرد.

شواهد دال بر اثربخشی قوانین در بین النهرین بسیار زیاد است و به دوران مختلف باز می گردد. از آنجایی که پادشاه خادم قانون بود و نه خالق یا منبع آن، باید قوانینی را که شامل مقررات سنتی و اصلاحیه‌های قوانین می‌شد، هدایت می‌کرد. مجموعه‌های گسترده‌ای که معمولاً کدها نامیده می‌شوند، نشان می‌دهند که در طرح کلیچنین سیستمی قبلاً در هزاره سوم قبل از میلاد توسعه یافته بود. از جمله قوانین بازمانده می توان به قوانین بنیانگذار سلسله سوم اور اورنامو، قوانین سومری و قوانین اشنونا (بخش شمال شرقی اکد) اشاره کرد. همه آنها مقدم بر قوانین معروف حمورابی هستند. دوره های بعدی شامل مجموعه های آشوری و نو بابلی است.

نویسندگی و علم.

عالی ترین مرجع قانون از ویژگی های دوره تاریخی بین النهرین بوده و حتی ممکن است به پیش از آن نیز برسد، اما اثربخشی قانون گذاری با استفاده از شواهد و اسناد مکتوب همراه است. دلایلی وجود دارد که باور کنیم اختراع نوشتن توسط سومریان باستان اساساً ناشی از توجه به حقوق خصوصی و اشتراکی بوده است. در حال حاضر اولین متون شناخته شده برای ما گواهی بر نیاز به ثبت همه چیز، اعم از اشیاء مورد نیاز برای تبادل معبد یا هدایایی در نظر گرفته شده برای خدا هستند. چنین اسنادی توسط مهر و موم سیلندر تأیید شد.

قدیمی ترین نوشته ها تصویر نگاری بود و علائم آن اشیاء جهان اطراف - حیوانات، گیاهان و غیره را نشان می داد. نشانه‌ها گروه‌هایی را تشکیل می‌دادند که هر یک از آنها، برای مثال، از تصاویر حیوانات، گیاهان یا اشیاء تشکیل شده بود، در یک توالی خاص تشکیل شده بودند. با گذشت زمان، فهرست ها شخصیت نوعی کتاب مرجع در مورد جانورشناسی، گیاه شناسی، کانی شناسی و غیره را پیدا کردند. از آنجایی که سهم سومری ها در توسعه تمدن محلی بسیار مهم تلقی می شد، و پس از تأسیس سلسله اکدی، زبان سومری به ندرت مورد استفاده قرار گرفت، اکدی ها هر کاری که در توان داشتند برای حفظ زبان سومری انجام دادند. تلاش ها در این جهت با سقوط سلسله سوم اور متوقف نشد و تا زمان آموری ها ادامه یافت. نتیجه ایجاد فهرست‌های لغات، لغت‌نامه‌های متعدد سومری-اکدی و مطالعات دستور زبان بود.

بسیاری از پدیده های فرهنگی دیگر بودند که به لطف نوشتن، نظام مند شدند. در این میان، جایگاه ویژه ای را شگون ها اشغال می کنند که از طریق آن، افراد سعی می کردند از طریق نشانه های مختلف، مانند شکل جگر گوسفند قربانی یا مکان ستارگان، به آینده خود پی ببرند. فهرست نشانه ها به کشیش کمک کرد تا عواقب برخی پدیده ها را پیش بینی کند. همچنین جمع آوری فهرست هایی از رایج ترین اصطلاحات و فرمول های حقوقی رایج بود. بین النهرینان باستان در ریاضیات و نجوم نیز به موفقیت های چشمگیری دست یافتند. به گفته محققان مدرن، سیستم ریاضیات مصر در مقایسه با سیستم بابلی خام و بدوی بود. اعتقاد بر این است که حتی ریاضیات یونانی چیزهای زیادی از دستاوردهای ریاضیات قبلی بین النهرین آموخته است. به اصطلاح نیز منطقه بسیار توسعه یافته بود. «نجوم کلدانی (یعنی بابلی)».

ادبیات.

مشهورترین اثر منظوم حماسه بابلی درباره آفرینش جهان است. اما قدیمی ترین اثر، داستان گیلگمش، بسیار جذاب تر به نظر می رسد.

تأثیر تمدن بین النهرین.

اولین شواهد قابل توجه از نفوذ دستاوردهای فرهنگی بین النهرین به مناطق دیگر به هزاره سوم قبل از میلاد، در زمان ظهور امپراتوری اکد باز می گردد. شاهد دیگر این است که در شوش (جنوب غربی ایران) پایتخت ایلام، نه تنها از خط میخی، بلکه از زبان اکدی و نظام اداری که در بین النهرین اتخاذ شده بود نیز استفاده می کردند. در همان زمان، رهبر بربرها، لولوبی، استوانه ای با کتیبه ای به زبان اکدی در شمال شرقی اکد برپا کرد. فرمانروای هوری در بین النهرین مرکزی خط میخی را برای نوشتن متون روی خود اقتباس کرد زبان مادری. متون پذیرفته شده توسط هوری ها و بسیاری از اطلاعات موجود در آنها حفظ شد و به هیتی های آناتولی منتقل شد.

وضعیت مشابهی در زمان سلطنت حمورابی ایجاد شد. از این زمان متون قانونی و تاریخی به زبان اکدی آمد که در مرکز آموری-هوری آلالاخ در شمال سوریه تکثیر شد. این نشان دهنده نفوذ بابل در منطقه ای است که تحت کنترل بین النهرین نبود. همان وحدت فرهنگی، اما در مقیاسی بزرگتر، در شرایط به وجود آمد چندپارگی سیاسیدر اواسط هزاره دوم قبل از میلاد در آن زمان در آناتولی، سوریه، فلسطین، قبرس و حتی مصر، خط میخی و اکدی به عنوان وسیله ارتباط بین المللی مورد استفاده قرار می گرفت. علاوه بر این، زبان های مختلف، از جمله هوری و هیتی، به آسانی خط میخی را پذیرفتند. در هزاره 1 ق.م. استفاده از خط میخی برای نوشتن در زبان های دیگر، به ویژه در فارسی باستان اورارتویی آغاز شد.

در کنار نوشتن، ایده ها نیز به عنوان یک رسانه گسترش یافت. این در درجه اول مربوط به مفاهیم فقه، مدیریت دولتی، اندیشه دینی و انواع ادبیات مانند ضرب المثل ها، افسانه ها، اسطوره ها و حماسه ها بود. تکه‌های اکدی داستان گیلگمش تا پایتخت هیتی‌ها، هاتوسا (بوغازکوی امروزی) در شمال مرکزی ترکیه یا مگیدو (در اسرائیل) رسید. ترجمه های شناخته شده ای از حماسه به زبان های هوری و هیتی وجود دارد.

گسترش ادبیات بین النهرین نه تنها با وام گرفتن خط میخی همراه بود. نمونه‌های آن به یونان رسید، جایی که افسانه‌هایی درباره حیوانات وجود داشت که نمونه‌های اولیه اکدی را تقریباً کلمه به کلمه بازتولید می‌کردند. برخی از قطعات تئوگونیآثار هزیود به ریشه های هیتی، هوری و در نهایت بابلی برمی گردد. شباهت بین آغاز هم نیست اودیسهو اولین سطرهای حماسه گیلگمش.

ارتباط نزدیک زیادی بین فصل های اول کتاب پیدایش کتاب مقدس و متون اولیه بین النهرین یافت می شود. بارزترین نمونه هااین پیوندها به ویژه ترتیب وقایع آفرینش جهان، ویژگی های جغرافیای عدن، داستان برج بابل و به ویژه داستان سیل است که منادی آن در قرن یازدهم آمده است. لوح افسانه گیلگمش.

هیتی ها از زمان ورود خود به آناتولی، از خط میخی استفاده زیادی کردند و از آن برای نوشتن متون نه تنها به زبان خود، بلکه به زبان اکدی نیز استفاده کردند. علاوه بر این، آنها اساس قانونگذاری را به ساکنان بین النهرین بدهکار بودند که در نتیجه آن مجموعه قوانین خاص خود ایجاد شد. به همین ترتیب، در ایالت شهر اوگاریت سوریه، از گویش محلی سامی غربی و خط الفبایی برای ضبط آثار ادبی مختلف، از جمله آثار حماسی و مذهبی استفاده شد. وقتی نوبت به قانون گذاری و حکومت می رسید، کاتبان اوگاریتی به زبان اکدی و هجایی نویسی سنتی متوسل شدند. سنگ‌نمای معروف حمورابی نه در خرابه‌های بابل، بلکه در پایتخت دوردست عیلام، شوش، یافت شد، جایی که این شی سنگین به عنوان یک غنائم ارزشمند تحویل داده شد. در انجیل شواهد کمتری از نفوذ بین النهرین یافت نمی شود. ادیان یهودی و مسیحی همواره با جهت گیری معنوی که در بین النهرین پدیدار شد مخالف بودند، اما قوانین و اشکال حکومتی که در کتاب مقدس مورد بحث قرار گرفته است، تأثیر خود را مدیون نمونه های اولیه بین النهرین است. یهودیان نیز مانند بسیاری از همسایگان خود، تابع نگرش های حقوقی و اجتماعی بودند که عموماً مشخصه کشورهای هلال حاصلخیز بود و عمدتاً از کشورهای بین النهرین نشأت می گرفت.

حاکمان بین النهرین

در زیر خلاصه ای از مهم ترین فرمانروایان بین النهرین آورده شده است.

اوروکاگینا

(حدود ۲۵۰۰ پیش از میلاد)، حاکم دولت شهر سومری لاگاش. قبل از سلطنت او در لاگاش، مردم از مالیات های گزافی که توسط مقامات حریص کاخ اخذ می شد، رنج می بردند. مصادره غیرقانونی اموال خصوصی به یک رویه تبدیل شده است. اصلاحات اوروکاگینا برای لغو همه این سوء استفاده ها، بازگرداندن عدالت و دادن آزادی به مردم لاگاش بود.

لوگالزاگزی

(حدود 2500 قبل از میلاد)، پسر فرمانروای دولت شهر سومری اوما که امپراتوری کوتاه مدت سومری را ایجاد کرد. او فرمانروای لاگاش اوروکاگینا را شکست داد و بقیه دولت شهرهای سومری را تحت سلطه خود درآورد. در طول لشکرکشی های خود سرزمین های شمال و غرب سومر را فتح کرد و به سواحل سوریه رسید. سلطنت لوگالزاگزی 25 سال به طول انجامید و پایتخت او در ایالت-شهر سومریان اوروک بود. او در نهایت توسط سارگون اول اکد شکست خورد. سومریان بازسازی شدند قدرت سیاسیتنها دو قرن بعد در زمان سلسله سوم اور بر کشورش.

سارگون I

(حدود 2400 قبل از میلاد)، خالق اولین امپراتوری طولانی مدت شناخته شده در تاریخ جهان، که خود به مدت 56 سال بر آن حکومت کرد. سامی ها و سومری ها برای مدت طولانی در کنار هم زندگی می کردند، اما هژمونی سیاسی عمدتاً متعلق به سومری ها بود. الحاق سارگون اولین پیشرفت بزرگ اکدی ها در عرصه سیاسی بین النهرین را رقم زد. سارگون، یکی از مقامات دربار کیش، ابتدا حاکم آن شهر شد، سپس جنوب بین النهرین را فتح کرد و لوگالزاگزی را شکست داد. سارگون ایالت-شهرهای سومر را متحد کرد و پس از آن نگاه خود را به سمت شرق معطوف کرد و عیلام را تصرف کرد. علاوه بر این، او لشکرکشی های فتح را در کشور آموری ها (شمال سوریه)، آسیای صغیر و احتمالاً قبرس انجام داد.

نارام سوئن

(حدود 2320 قبل از میلاد)، نوه سارگون اول اکدی، که تقریباً به همان شهرت پدربزرگ معروف خود دست یافت. 37 سال بر این امپراتوری حکومت کرد. او در آغاز سلطنت خود قیام قدرتمندی را که مرکز آن کیش بود سرکوب کرد. نارام سوئن لشکرکشی را در سوریه، بین‌النهرین علیا، آشور، کوه‌های زاگرس در شمال شرقی بابل رهبری کرد (نمونه معروف نارام سوئن پیروزی او را بر ساکنان محلی کوهستان تجلیل می‌کند) و عیلام. شاید او با یکی از فراعنه مصر از سلسله ششم جنگید.

Gudea

(حدود 2200 قبل از میلاد)، حاکم دولت شهر سومری لاگاش، معاصر اورنامو و شولگی، دو نفر اول. پادشاهان IIIسلسله اور گودآ، یکی از مشهورترین فرمانروایان سومری، متون متعددی از خود به جای گذاشته است. جالب ترین آنها سرودی است که ساخت معبد خدای نینگیرسو را توصیف می کند. برای این ساخت و ساز بزرگ، گودآ موادی را از سوریه و آناتولی آورد. مجسمه‌های متعددی او را نشسته با طرح معبد روی پاهایش نشان می‌دهند. در زمان جانشینان گودآ، قدرت بر لاگاش به اور منتقل شد.

ریم سین

(حکومت در حدود 1878-1817 قبل از میلاد)، پادشاه جنوب بابل شهر لارسا، یکی از قدرتمندترین مخالفان حمورابی. ریم سین ایلامی، شهرهای جنوب بابل، از جمله ایسین، مقر یک سلسله رقیب را تحت سلطه خود درآورد. پس از 61 سال سلطنت، حمورابی که در این زمان 31 سال بر تخت سلطنت نشسته بود، شکست خورد و اسیر شد.

شمشی-آداد اول

(حکومت در حدود 1868-1836 قبل از میلاد)، پادشاه آشور، معاصر ارشد حمورابی. اطلاعات مربوط به این پادشاه عمدتاً از آرشیو سلطنتی در ماری، مرکز استانی در رود فرات، که تابع آشوریان بود، به دست آمده است. مرگ شمشی آداد، یکی از رقبای اصلی حمورابی در مبارزه برای قدرت در بین النهرین، گسترش قدرت بابلی را به نواحی شمالی تسهیل کرد.

حمورابی

(بر اساس یکی از سیستم های گاهشماری، 1848-1806 قبل از میلاد حکومت کرد)، مشهورترین پادشاهان سلسله اول بابلی. علاوه بر قوانین معروف بسیاری از خصوصی و نامه های رسمی، و همچنین تجارت و اسناد قانونی. کتیبه ها حاوی اطلاعاتی درباره رویدادهای سیاسی و عملیات نظامی است. از آنها درمی یابیم که حمورابی در سال هفتم سلطنت خود، اوروک و ایسین را از ریم سین، رقیب اصلی خود و حاکم شهر قدرتمند لارسا، گرفت. قدرت حمورابی در بین سالهای یازدهم و سیزدهم سلطنت او سرانجام تقویت شد. متعاقباً به شرق، غرب، شمال و جنوب لشکرکشی کرد و همه مخالفان را شکست داد. در نتیجه، در چهلمین سال سلطنت خود، رهبری امپراتوری را به دست گرفت که از خلیج فارس تا سرچشمه فرات امتداد داشت.

توکولتی-نینورتا اول

(حکومت 1243–1207 قبل از میلاد)، پادشاه آشور، فاتح بابل. در حدود 1350 ق.م آشور توسط آشوروبالیت از میتانی آزاد شد و به قدرت سیاسی و نظامی فزاینده ای دست یافت. توکولتی-نینورتا آخرین پادشاه (از جمله ایربا-اداد، آشوروبالیت، آدادنراری اول، شلمانسر اول) بود که قدرت آشور همچنان در حال افزایش بود. توکولتی-نینورتا فرمانروای کاسی بابل، کشتیلاش چهارم را شکست داد و مرکز باستانی فرهنگ سومری-بابلی را برای اولین بار تحت سلطه آشور قرار داد. هنگام تلاش برای تصرف میتانی، ایالتی که بین کوه های شرقی و فرات علیا قرار داشت، با مخالفت هیتی ها مواجه شد.

تیگلات پیلسر I

(حکومت 1112–1074 قبل از میلاد)، پادشاه آشوری که تلاش کرد قدرت کشور را که در زمان سلطنت توکولتی-نینورتا و پیشینیانش از آن برخوردار بود، بازگرداند. در زمان سلطنت او، تهدید اصلی آشور، آرامی ها بودند که به سرزمین های فرات علیا حمله می کردند. تیگلات پیلسر همچنین چندین لشکرکشی را علیه کشور نایری، واقع در شمال آشور، در مجاورت دریاچه وان، انجام داد. در جنوب بابل، رقیب سنتی آشور را شکست داد.

آشورنصیرپال دوم

(حکومت 883–859 قبل از میلاد)، پادشاهی پرانرژی و ظالم که قدرت آشور را بازگرداند. او ضربات مهلکی به کشورهای آرامی واقع در منطقه بین دجله و فرات وارد کرد. آشورناسیرپال بعد از تیگلات پیلسر اول که به سواحل مدیترانه رسید، پادشاه بعدی آشور شد. تحت او، امپراتوری آشور شروع به شکل گیری کرد. مناطق فتح شده به استان ها و آن ها به واحدهای اداری کوچکتر تقسیم شدند. آشورناسیرپال پایتخت را از آشور به شمال و به کلاه (نمرود) منتقل کرد.

شلمانسر سوم

(حکومت 858–824 قبل از میلاد؛ 858 سال آغاز سلطنت او در نظر گرفته شد، اگرچه در واقع ممکن است او چندین روز یا ماه زودتر از سال جدید بر تخت سلطنت نشسته باشد. این روزها یا ماه ها به عنوان سلطنت سلف او در نظر گرفته می شد). . شلمانسر سوم، پسر آشورنصیرپال دوم، به آرام سازی قبایل آرامی در غرب آشور، به ویژه قبیله جنگجو بیت آدینی ادامه داد. شلمانسر با استفاده از پایتخت تسخیر شده خود به عنوان یک دژ، به سمت غرب به سمت شمال سوریه و کیلیکیه پیشروی کرد و چندین بار تلاش کرد تا آنها را فتح کند. در سال 854 ق.م. در کاراکار در رودخانه اورونته، نیروهای ترکیبی از دوازده رهبر، که در میان آنها بنهاد دمشقی و آخاب اسرائیلی بودند، حمله نیروهای شلمانسر سوم را دفع کردند. تقویت پادشاهی اورارتو در شمال آشور، در مجاورت دریاچه وان، ادامه گسترش در این مسیر را ممکن نکرد.

تیگلات پیلسر III

(حکومت حدود 745–727 قبل از میلاد)، یکی از بزرگترین پادشاهان آشوری و سازنده واقعی امپراتوری آشور. او سه مانع را که بر سر راه تسلط آشوریان در منطقه بود، از بین برد. او ابتدا سردوری دوم را شکست داد و بیشتر قلمرو اورارتو را ضمیمه کرد. ثانیاً، او خود را پادشاه بابل (با نام پولو) معرفی کرد و رهبران آرامی را که در واقع بر بابل حکومت می کردند، تحت سلطه خود درآورد. در نهایت مقاومت دولت های سوریه و فلسطین را قاطعانه سرکوب کرد و اکثر آنها را در سطح استان ها یا خراج داران تقلیل داد. او به طور گسترده ای از تبعید مردم به عنوان یک روش کنترل استفاده کرد.

سارگون دوم

(حکومت 721–705 قبل از میلاد)، پادشاه آشور. اگرچه سارگون به خاندان سلطنتی تعلق نداشت، اما جانشینی شایسته برای تیگلات پیلسر سوم بزرگ شد (شلمانسر پنجم، پسرش، برای مدت کوتاهی، در 726-722 ق.م) سلطنت کرد. مشکلاتی که سارگون باید حل می‌کرد اساساً همان مشکلاتی بود که با تیگلات پیلسر روبرو بود: اورارتو قوی در شمال، روحیه مستقل حاکم بر ایالات سوریه در غرب، عدم تمایل بابل آرامی به تسلیم شدن در برابر آشوری‌ها. سارگون با تصرف پایتخت اورارتو، توشپا، در سال 714 قبل از میلاد شروع به حل این مشکلات کرد. سپس در 721 ق.م. او شهر مستحکم سوریه سامره را فتح کرد و جمعیت آن را تبعید کرد. در سال 717 ق.م او پاسگاه دیگر سوریه به نام کرچمیش را تصرف کرد. در سال 709 قبل از میلاد، سارگون پس از مدت کوتاهی در اسارت مردوک آپال الدینا، خود را پادشاه بابل معرفی کرد. در زمان سلطنت سارگون دوم، کیمریان و مادها در عرصه تاریخ خاورمیانه ظاهر شدند.

سناخریب

(حکومت 704–681 قبل از میلاد)، پسر سارگون دوم، پادشاه آشور که بابل را ویران کرد. لشکرکشی های او با هدف فتح سوریه و فلسطین و همچنین فتح بابل بود. او معاصر حزقیا پادشاه یهودا و اشعیا نبی بود. او اورشلیم را محاصره کرد، اما نتوانست آن را تصرف کند. سناخریب پس از چندین لشکرکشی به بابل و عیلام و از همه مهمتر پس از قتل یکی از پسرانش که او را حاکم بابل کرد، این شهر را ویران کرد و مجسمه خدای اصلی آن مردوک را به آشور برد.

اسرحدون

(حکومت 680–669 قبل از میلاد)، پسر سناخریب، پادشاه آشور. او در نفرت پدرش از بابل شریک نبود و شهر و حتی معبد مردوک را بازسازی کرد. عمل اصلی اسرحدون فتح مصر بود. در سال 671 ق.م. او فرعون نوبی مصر، طاهرقا را شکست داد و ممفیس را نابود کرد. با این حال، خطر اصلی از شمال شرقی بود، جایی که مادها در حال تقویت بودند، و کیمریان و سکاها می توانستند از قلمرو ضعیف اورارتو به آشور نفوذ کنند. اسرحدون نتوانست این هجوم را مهار کند که به زودی کل چهره خاورمیانه را تغییر داد.

آشوربانیپال

(حکومت 668–626 قبل از میلاد)، پسر اسرحدون و آخرین پادشاه بزرگ آشور. با وجود موفقیت‌های لشکرکشی علیه مصر، بابل و عیلام، او نتوانست در برابر قدرت فزاینده ایران مقاومت کند. تمام مرز شمالی امپراتوری آشور تحت حکومت کیمریان، مادها و پارس ها قرار گرفت. شاید مهم ترین کمک آشوربانیپال به تاریخ، ایجاد کتابخانه ای بود که در آن اسناد گرانبهایی از تمام دوره های تاریخ بین النهرین جمع آوری کرد. در سال 614 ق.م. آشور توسط مادها اسیر و غارت شد و در سال 612 ق.م. مادها و بابلی ها نینوا را ویران کردند.

نابوپولاسار

(حکومت 625–605 قبل از میلاد)، اولین پادشاه سلسله نو بابلی (کلدانی). او در اتحاد با کیاکسارس پادشاه ماد در نابودی امپراتوری آشور شرکت کرد. یکی از اقدامات اصلی او بازسازی معابد بابلی و آیین خدای اصلی بابل مردوک بود.

نبوکدنصر دوم

(حکومت 604–562 قبل از میلاد)، دومین پادشاه سلسله نو بابلی. او با پیروزی بر مصریان در نبرد کرچمیش (در جنوب ترکیه مدرن) در سال گذشتهسلطنت پدرش در سال 596 ق.م. اورشلیم را تصرف کرد و حزقیا پادشاه یهود را اسیر کرد. در سال 586 ق.م اورشلیم را بازپس گرفت و به وجود پادشاهی مستقل یهودا پایان داد. بر خلاف پادشاهان آشور، حاکمان امپراتوری نو بابلی اسناد کمی از وقایع سیاسی و شرکت‌های نظامی به جای گذاشتند. متون آنها عمدتاً به فعالیت های ساختمانی می پردازد یا خدایان را تجلیل می کند.

نابونیدوس

(حکومت ۵۵۵–۵۳۸ قبل از میلاد)، آخرین پادشاه پادشاهی نو بابلی. شاید برای ایجاد اتحاد علیه ایرانیان با قبایل آرامی، پایتخت خود را به صحرای عربستان یعنی تایما منتقل کرد. او پسرش بلشصر را به حکومت بابل رها کرد. احترام نابونیدوس از خدای قمری سین، مخالفت کاهنان مردوک در بابل را برانگیخت. در سال 538 ق.م کوروش دوم بابل را اشغال کرد. نبونیدوس در شهر بورسیپا نزدیک بابل تسلیم او شد.

خدایان بین النهرین و مخلوقات اساطیری

ادد،

خدای طوفان ها که در سومر به ایشکور معروف بود آرامی ها او را حداد می نامیدند. به عنوان یک خدای رعد، او را معمولا با رعد و برق در دست نشان می دادند. از آنجایی که کشاورزی در بین النهرین آبیاری می شد، آداد که باران ها و سیل سالانه را کنترل می کرد، جایگاه مهمی در پانتئون سومری-اکدی اشغال کرد. او و همسرش شالا در آشور مورد احترام خاصی بودند. معابد آداد در بسیاری از آنها وجود داشت کلان شهرهابابل.

آداپا،

شخصیت اصلی اسطوره مرگ و میر انسان. آداپا نیمه خدا، نیمه انسان، مخلوق خدای Ea، یکی از "هفت حکیم" (abgaley) است. طبق اسطوره. آداپا، پسر خدای ایا (انکی)، در شهر اردو (g) حکومت می کرد و ماهیگیری می کرد و زادگاهش و پناهگاه پدرش را با ماهی تامین می کرد.

Anu(m)

شکل اکدی نام خدای سومری An به معنی "آسمان". برترین خدای پانتئون سومری-اکدی. او "پدر خدایان" است، قلمرو او آسمان است. بر اساس سرود آفرینش بابلی Enuma Elish، آنو از نسل آپسو (اصلی) است. آب شیرین) و تیامت (دریا). اگرچه آنو در سراسر بین النهرین پرستش می شد، اما او به ویژه در اوروک (Erech کتاب مقدس) و درا مورد احترام بود. همسر آنو الهه آنتو بود. عدد مقدس او 6 است.

آشور،

خدای اصلی آشور، همانطور که مردوک خدای اصلی بابل است. آشور خدای شهری بود که از زمان های قدیم نام خود را یدک می کشید و خدای اصلی امپراتوری آشور به شمار می رفت. معابد آشور به ویژه E-shara ("خانه قدرت مطلق") و E-hursag-gal-kurkura ("خانه کوه بزرگ زمین") نامیده می شدند. "کوه بزرگ" یکی از القاب انلیل است که زمانی که او خدای اصلی آشور شد به آشور منتقل شد.

داگان،

خدای سامی غربی (کنعانی-اموری، بعدها فلسطینی)؛ حامی کشاورزی یا ماهیگیری؛ ظاهراً در ابتدا خداوند غذا دهنده بود. همچنین ببینیدداگان.

ایا،

یکی از سه خدای بزرگ سومری، "ارباب زمین"، خدای جادو و خرد. همچنین ببینید EA.

انلیل،

همراه با آنو و انکی، یکی از خدایان سه گانه اصلی پانتئون سومری. همچنین ببینید ENLIL.

انمرکار،

پادشاه افسانه ای اوروک و قهرمان اسطوره سومری. همچنین ببینید ENMERCAR.

اتانا،

سیزدهمین پادشاه افسانه ای شهر کیش. همچنین ببینیداتانا.

گیلگمش،

فرمانروای اسطوره ای شهر اوروک و یکی از محبوب ترین قهرمانان فولکلور بین النهرین، پسر الهه نینسون و یک دیو. همچنین ببینیدگیلگمش.

ایشتار،

الهه عشق و جنگ، مهم ترین الهه پانتئون سومری-اکدی. نام سومری او اینانا ("بانوی بهشت") است. او خواهر شمش خدای خورشید و دختر خدای ماه سین است. با سیاره زهره شناسایی شد. نماد آن ستاره ای در دایره است. به عنوان یک الهه جنگ، اغلب او را در حالت نشسته بر روی یک شیر نشان می دادند. او به عنوان الهه عشق فیزیکی، حامی فاحشه های معبد بود. او همچنین به عنوان یک مادر مهربان در نظر گرفته می شد که در برابر خدایان برای مردم شفاعت می کرد. در تاریخ بین النهرین در شهرهای مختلف او مورد احترام بود نام های مختلف. یکی از مراکز اصلی فرقه ایشتر اوروک بود.

مردوک،

خدای اصلی بابل معبد مردوک E-sag-il نام داشت. برج معبد، یک زیگورات، به عنوان پایه ای برای ایجاد افسانه کتاب مقدس برج بابل عمل کرد. این در واقع E-temen-an-ki ("خانه بنیاد آسمان و زمین") نامیده می شد. مردوک خدای سیاره مشتری و خدای اصلی بابل بود و به همین دلیل علائم و عملکردهای دیگر خدایان پانتئون سومری-اکدی را جذب کرد. در دوران نو بابلی، در ارتباط با توسعه اندیشه های توحیدی، دیگر خدایان به عنوان جلوه هایی از جنبه های مختلف "شخصیت" مردوک دیده می شوند. همسر مردوک تزارپانیتو است. همچنین ببینیدمردوک.

نبو،

خدای سیاره تیر، پسر مردوک و حامی الهی کاتبان. نماد آن «سبک» بود، میله‌ای نی که برای علامت‌گذاری نشانه‌های خط میخی روی لوح‌های گلی پخته نشده برای نوشتن متون استفاده می‌شد. در دوران بابل قدیم به نام Nabium شناخته می شد. احترام او در امپراتوری نو بابلی (کلدانی) به بالاترین حد خود رسید. نام های Nabopolassar (Nabu-apla-ushur)، Nebuchadnezzar (Nabu-kudurri-ushur) و Nabonidus (Nabu-na'id) حاوی نام خدای Nabu است. شهر اصلی فرقه او Borsippa در نزدیکی بابل بود که معبد او در آنجا بود. E-zida واقع شده بود ("خانه استحکام") همسر او الهه Tashmetum بود. همچنین ببینید NABU.

نرگال،

در اساطیر سومری-اکدی، خدا فرمانروای جهان اموات، شوهر الهه دنیای زیرین ارشکیگال است. طبق سنت سومری، پسر انلیل و نینلیل، به گفته اکدی - انلیل و الهه مادر بلت-یلی. همچنین ببینید NERGAL.

نینگیرسو،

خدای شهر سومری لاگاش، «ارباب کشاورزی». او نظم را در مزارع و کانال ها حفظ می کند. همچنین ببینیدنینگیرسو.

نین‌هورساگ،

الهه مادر در اساطیر سومری که با نام های نینما ("بانوی بزرگ") و نینتو ("بانویی که به دنیا می آورد" نیز شناخته می شود. همچنین ببینید NINHURSAG.

نینورتا،

خدای طوفان سومری و همچنین جنگ و شکار. او به عنوان خدای جنگ در آشور بسیار مورد احترام بود. فرقه او به ویژه در شهر کلهو رونق گرفت. همچنین ببینید NINURTA.

شمش،

خدای خورشید سومری-اکدی. نام سومری - اوتو، پسر خدای ماه ناینا (آکادی سین)، برادر ایشتار. گاهی برادرش مردوک نامیده می شود. همچنین ببینید SHAMASH.

همگام،

خدای سومری-اکدی ماه. مرکز اصلی فرقه سین شهر اور بود. همچنین ببینیدآبی

تموز،

خدای گیاهی سومری-اکدی. نام سومری او Dumuzi-abzu («پسر واقعی آپسو») یا Dumuzi است که شکل عبری نام تموز از آن گرفته شده است. آیین تموز که تحت نام سامی غربی آدونای ("ارباب من") یا آدونیس یونانی پرستیده می شد، در مدیترانه رواج داشت. طبق اسطوره‌های باقی‌مانده، تموز درگذشت، فرود آمد دنیای مردگان، زنده شد و به زمین برخاست و سپس به آسمان عروج کرد. در زمان غیبت او زمین بایر ماند و گله ها مردند. به دلیل نزدیکی این خدا به جهان طبیعی، مزارع و حیوانات، او را «شوپان» نیز می نامیدند. همچنین ببینیدتموز.

بین النهرین کشوری است که قدیمی ترین تمدن جهان در آن به وجود آمد که تقریباً دوام آورد. 25 قرن، از ایجاد کتابت تا فتح بابل توسط ایرانیان در سال 539 قبل از میلاد.

موقعیت جغرافیایی. «بین النهرین» به معنای «سرزمین بین رودها» (بین فرات و دجله) است. اکنون بین النهرین عمدتاً به عنوان دره ای در پایین دست این رودها شناخته می شود و سرزمین های شرق دجله و غرب فرات به آن اضافه می شود. به طور کلی این منطقه به استثنای مناطق کوهستانی در امتداد مرزهای این کشور با ایران و ترکیه با خاک عراق امروزی منطبق است.

قسمت اعظم دره دراز، به ویژه تمام بین النهرین سفلی، برای مدت طولانی پوشیده از رسوباتی بود که هر دو رودخانه از ارتفاعات ارمنستان آورده بودند. با گذشت زمان، خاک های حاصلخیز آبرفتی شروع به جذب مردم از مناطق دیگر کرد. از زمان های قدیم، کشاورزان یاد گرفته اند که با ایجاد سازه های آبیاری، بارندگی ضعیف را جبران کنند. کمبود سنگ و چوب به توسعه تجارت با زمین های غنی از این منابع طبیعی انگیزه داد. دجله و فرات آبراه های مناسبی بودند که منطقه خلیج فارس را به آناتولی و مدیترانه متصل می کردند. موقعیت جغرافیایی و شرایط طبیعی باعث شد که دره به مرکز جاذبه مردم و منطقه ای برای توسعه تجارت تبدیل شود. عراق را نیز ببینید.

سایت های باستان شناسی اولین اطلاعاتی که اروپایی ها درباره بین النهرین دارند به نویسندگان کلاسیک دوران باستان مانند هرودوت مورخ (قرن پنجم قبل از میلاد) و استرابون جغرافیدان (در اواخر بعد از میلاد) برمی گردد. بعدها، کتاب مقدس به علاقه مندی به مکان باغ عدن، برج بابل و معروف ترین شهرهای بین النهرین کمک کرد. در قرون وسطی، یادداشت هایی در سفر بنیامین تودلا (قرن دوازدهم) منتشر شد که حاوی توصیفی از موقعیت نینوا باستان در کرانه های دجله در مقابل موصل بود که در آن روزها شکوفا بود. در قرن هفدهم اولین تلاش ها برای کپی برداری از لوح هایی با متون (چنان که بعداً مشخص شد از اور و بابل) با حروف گوه ای شکل که بعدها به خط میخی معروف شد، انجام می شود. اما مطالعات سیستماتیک در مقیاس بزرگ با اندازه‌گیری‌ها و توصیف‌های دقیق قطعات باقی‌مانده از بناهای تاریخی در آغاز قرن نوزدهم انجام شد. به ویژه، چنین کاری توسط کلودیوس جیمز ریچ، جهانگرد و سیاستمدار انگلیسی انجام شد. به زودی بازرسی بصری از سطح بناها جای خود را به کاوش های شهری داد.

می دانیم که در دوران تاریخی تمام بین النهرین ساکنان مردمی بودند که به زبان های خانواده سامی صحبت می کردند. این زبان‌ها توسط آکدی‌ها در هزاره سوم قبل از میلاد، بابلی‌هایی که جانشین آنها شدند (دو گروهی که در ابتدا در بین‌النهرین سفلی زندگی می‌کردند) و همچنین آشوری‌های بین‌النهرین مرکزی صحبت می‌کردند. همه این سه قوم بر اساس اصل زبانی (که قابل قبول ترین آنها بود) تحت نام "اکدی ها" متحد شده اند. عنصر اکدی در طول تاریخ طولانی بین النهرین نقش مهمی ایفا کرد.

آرامی ها مانند آموری ها از طریق سوریه به بین النهرین آمدند، اما به احتمال زیاد از شمال عربستان سرچشمه گرفتند. همچنین ممکن است این مسیر قبلا توسط آکدی ها، اولین مردم شناخته شده بین النهرین، استفاده می شده است. در میان جمعیت خودگردان دره، که برای بین النهرین سفلی، جایی که پیشینیان اکدی ها سومری ها بودند، تأسیس شده بود، سامی ها وجود نداشت. در خارج از سومر، در بین النهرین مرکزی و بیشتر در شمال، آثاری از اقوام دیگر یافت شده است.

از جمله مشهورترین مردمانی که در تاریخ باستانی بین النهرین نقش مهمی ایفا کردند، قدیمی ترین و در عین حال ثابت ترین همسایگان سومریان، ایلامی ها بودند. آنها در جنوب غربی ایران زندگی می کردند که شهر اصلی آنها شوش بود. از زمان سومریان اولیه تا سقوط آشور، ایلامی ها جایگاه سیاسی و اقتصادی برجسته ای در تاریخ بین النهرین به خود اختصاص دادند. ستون وسط کتیبه سه زبانه پارسی به زبان آنها نوشته شده است. با این حال، بعید است که آنها بتوانند به داخل بین النهرین نفوذ کنند، زیرا نشانه هایی از زیستگاه آنها حتی در بین النهرین مرکزی یافت نشد.

بیشتر در غرب گروه های قومی مختلف آناتولی زندگی می کردند. برخی از آنها، مانند هاتی‌ها، احتمالاً جمعیت‌های خودمختار بودند، برخی دیگر، به‌ویژه لووی‌ها و هیتی‌ها، بازمانده‌ای از موج مهاجرت هند و اروپایی بودند. همچنین نگاه کنید به زبان آکادی. آرامی؛ سومری ها

فرهنگ های ماقبل تاریخ مهم ترین ویژگی دانش بین النهرین ماقبل تاریخ و سرزمین های اطراف آن است که مبتنی بر توالی ناگسستنی از شواهد است که لایه به لایه به آغاز تاریخ ثبت شده منتهی می شود. بین النهرین نه تنها چگونگی و چرایی پیدایش خود دوره تاریخی را نشان می دهد، بلکه آنچه را که در دوره حساس پیش از آن اتفاق افتاده است، نشان می دهد. انسان یک ارتباط مستقیم بین کاشت و برداشت را کشف کرد. 12 هزار سال پیش دوره شکار و جمع آوری با تولید منظم غذا جایگزین شد. سکونتگاه‌های موقت، به‌ویژه در دره‌های حاصلخیز، جای خود را به سکونتگاه‌های طولانی‌مدت داد که ساکنان آن برای نسل‌ها در آن زندگی می‌کردند. چنین سکونتگاه هایی که می توان لایه به لایه کاوش کرد، امکان بازسازی پویایی توسعه در دوران پیش از تاریخ و ردیابی قدم به قدم پیشرفت در زمینه فرهنگ مادی را فراهم می کند.

مرحله حسونان با مرحله حلف که به سرعت در حال توسعه بود، جایگزین شد، که نام خود را از استقرار در کابور، یکی از بزرگترین شاخه های فرات گرفته است. هنر سفال سازی از نظر تنوع شکل، کیفیت پخت ظروف، ظرافت تکمیل و ظرافت زیور آلات چند رنگ به پیشرفت بالایی رسیده است. فناوری ساخت و ساز نیز گامی رو به جلو برداشته است. پیکره های انسان و حیوانات از گل و سنگ ساخته می شد. مردم نه تنها مهره و آویز می پوشیدند، بلکه مهر مهر نیز می پوشیدند. فرهنگ حلف به دلیل قلمرو وسیعی که در آن توزیع شده است - از دریاچه وان و شمال سوریه تا بخش مرکزی بین النهرین، اطراف کرکوک مدرن، از اهمیت ویژه ای برخوردار است.

واژگان سنتی بین النهرین تاریخی از نظر نام های جغرافیایی و اصطلاحات فرهنگی بر اساس زبان های مختلف شکل گرفت. نام های بسیاری تا به امروز باقی مانده است. از جمله نام دجله و فرات و کهن ترین شهرهاست. واژه‌های «نجار» و «صندلی» که در زبان‌های سومری و اکدی به کار می‌رفتند، امروزه نیز در زبان‌های سامی کار می‌کنند. نام برخی از گیاهان - کاسیا، زیره، کروکوس، زوفا، مرت، سنبل، زعفران و غیره - به مرحله ماقبل تاریخ باز می گردد و تداوم فرهنگی شگفت انگیزی را نشان می دهد.

دوره تاریخی. شاید مهم ترین نکته در مورد تاریخ بین النهرین این باشد که آغاز آن با آغاز تاریخ جهان همزمان است. اولین اسناد مکتوب متعلق به سومریان است. بدین ترتیب تاریخ به معنای واقعی از سومر آغاز شد و ممکن است توسط سومریان خلق شده باشد.

بین النهرین تاریخی تقریباً بیست و پنج قرن، از پیدایش کتابت تا فتح بابل توسط ایرانیان، وجود داشته است. اما پس از این نیز سلطه بیگانگان نتوانست استقلال فرهنگی کشور را از بین ببرد.
دوران تسلط سومریان. در سه ربع اول هزاره سوم قبل از میلاد. جنوب جایگاه پیشرو در تاریخ بین النهرین را اشغال کرد. در جوان‌ترین بخش دره از نظر زمین‌شناسی، در ساحل خلیج فارس و در نواحی مجاور، سومری‌ها تسلط داشتند، و در بالادست، در اکد بعدی، سامی‌ها غالب بودند، اگرچه آثاری از ساکنان قبلی نیز در اینجا یافت می‌شود. شهرهای اصلی سومر اریدو، اور، اوروک، لاگاش، اوما و نیپور بودند. شهر کیش مرکز اکد شد. مبارزه برای تسلط به شکل رقابت بین کیش و سایر شهرهای سومری بود. پیروزی قاطع اوروک بر کیش، شاهکاری که به فرمانروای نیمه افسانه ای گیلگمش نسبت داده می شود، نشان دهنده استقرار سومری ها به عنوان یک نیروی سیاسی اصلی و یک عامل فرهنگی تعیین کننده در منطقه است.

سلسله اکد. اگرچه کیش قبلاً تسلیم گسترش فرهنگ سومری شده بود، اما مقاومت سیاسی او به تسلط سومریان در کشور پایان داد. هسته قومی مخالفان را سامی های محلی به رهبری سارگون (حدود 2300 پیش از میلاد) تشکیل می دادند که نام تاج و تختش، شاروکین، در اکدی به معنای «شاه برحق» بود. سارگون برای گسست از گذشته پایتخت خود را از کیش به اکد منتقل کرد. از آن پس کل کشور را اکدی می نامیدند و زبان فاتحان را اکدی می نامیدند. این گویش به شکل گویش های بابلی و آشوری به عنوان گویش دولتی در طول تاریخ بعدی بین النهرین ادامه یافت.

حاکمان جدید پس از تثبیت قدرت خود بر سومر و اکد، به مناطق همسایه روی آوردند. عیلام، آشور، نینوا و حتی مناطق همسایه سوریه و آناتولی شرقی تحت انقیاد بودند. سیستم قدیمی کنفدراسیون کشورهای مستقل جای خود را به امپراتوری با سیستم اقتدار مرکزی داد. با ارتش سارگون و نوه معروفش نارام سوئن، خط میخی، زبان اکدی و دیگر عناصر تمدن سومری-اکدی گسترش یافت.

نقش آموری ها. امپراتوری اکدی در پایان هزاره سوم قبل از میلاد وجود نداشت و قربانی گسترش لجام گسیخته و تهاجمات بربرها از شمال و غرب شد. پس از حدود یک قرن، خلاء پر شد و در زمان گودآ لاگاش و فرمانروایان سلسله سوم اور، رنسانس آغاز شد. اما تلاش برای بازگرداندن عظمت سابق سومر محکوم به شکست بود. در همین حال، گروه های جدیدی در افق ظاهر شدند که به زودی با جمعیت محلی مخلوط شدند و به جای سومر و اکد، بابل را ایجاد کردند، و در شمال - یک نهاد دولتی جدید، آشور. این تازه واردان گسترده به نام آموری ها شناخته می شوند.

تهاجم بیگانه. سلسله آموری ها پس از پایتختی در اواسط هزاره دوم قبل از میلاد، قدرت خود را بر بابل، که برای مدت طولانی در اختیار داشت، از دست دادند. توسط پادشاه هیتی مورسیلیس اول غارت شد. در این زمان، آشور تحت حکومت میتانی قرار گرفت، دولتی که توسط آریایی‌ها تأسیس شد، اما عمدتاً هوری‌ها در آن ساکن بودند. تهاجمات خارجی نتیجه تحرکات قومی گسترده ای بود که در آناتولی، سوریه و فلسطین رخ داد. بین النهرین کمترین آسیب را از آنها دید. کاسی ها برای چندین قرن قدرت را حفظ کردند، اما به زودی زبان و سنت های بابلی را پذیرفتند. احیای آشور سریعتر و کاملتر بود. از قرن 14 قبل از میلاد مسیح. آشور رو به زوال بود. آشور مدتها قدرت را احساس می کرد که با بابل وارد رقابت شود. بارزترین رویداد در سلطنت دراماتیک پادشاه آشور توکولتی-نینورتا اول (اواخر قرن سیزدهم قبل از میلاد) فتح پایتخت جنوبی توسط او بود.

ظهور و سقوط آشور. مرکز ثقل پیشرفت تاریخی بیشتر بین النهرین، به استثنای دهه های آخر تاریخ مستقل آن، در آشور بود. اولین نشانه این روند، گسترش ابتدا به ایران و ارمنستان، سپس به آناتولی، سوریه و فلسطین و در نهایت به مصر بود. پایتخت آشور از آشور به قلعه، سپس به دور شروکین (خرس آباد امروزی) و در نهایت به نینوا منتقل شد. فرمانروایان برجسته آشور عبارتند از آشورناسیرپال دوم (حدود ۸۸۳–۸۵۹ قبل از میلاد)، تیگلاپالاسر سوم (حدود ۷۴۵–۷۲۷ ق.م)، شاید قدرتمندترین آنها، و فرمانروایان متوالی باشکوه سارگون دوم (حدود ۷۲۱–۷۰۵ قبل از میلاد) ، سناخریب (حدود 704–681 قبل از میلاد)، آسارگادون (حدود 680–669 قبل از میلاد) و آشوربانیپال (حدود 668–626 قبل از میلاد). زندگی سه پادشاه آخر به شدت تحت تأثیر همسر سناخریب، ناکیا-زاکوتو، احتمالاً یکی از تأثیرگذارترین ملکه های تاریخ، قرار گرفت.

گلدان از اوروک. هزاره سوم قبل از میلاد ه.

مطالعه فرهنگی که هیچ منبع مکتوبی برجای نگذاشته است، یادآور بازجویی از یک فرد لال و از آن مهم‌تر بی‌سواد است. تمام اطلاعات دریافتی به نقاشی ها و حرکات خشونت آمیز خلاصه می شود. البته، شما می توانید چیزی را درک کنید، اما بسیار کمتر از آنچه می خواهید. «شهادت» فرهنگی که زبان نوشتاری داشت و انواع متون را به عنوان میراثی برای فرزندان خود به یادگار گذاشت، مرتبه‌ای غنی‌تر است.

بین النهرین - بین رودهای دجله و فرات.

بازسازی نقاشی گلدان از اوروک. به تصویر کشیدن صحنه قربانی.

دقیقاً این آستانه در آغاز هزاره های چهارم تا سوم قبل از میلاد بود. ه. بین النهرین باستان درگذشت. قبل از آن قبلاً در بین النهرین ساخته بودند معابد باشکوهو استحکامات قدرتمند، شبکه‌ای از کانال‌ها، سدها و آب انبارهای مصنوعی وجود داشت که آب کشور را تأمین می‌کرد و آن را از طغیان رودخانه‌های خطرناک نجات می‌داد؛ تجار به سفرهای طولانی می‌رفتند؛ صنعتگران به هنر و ظرافت کار معروف بودند. در آن زمان، بزرگ وجود دارد شهرک ها. برخی از دانشمندان با دقت آنها را شهرهای اولیه می نامند، برخی دیگر آنها را به سادگی شهر می نامند. با قضاوت بر اساس یافته های باستان شناسی، جمعیت محلیایده های مذهبی پیچیده ای را توسعه داد و همچنین به طور گسترده جادو را انجام داد. بنابراین، کشور همه نشانه های تمدن را داشت، به جز یک چیز - نوشتن.

چاپ و چاپ سیلندر. اوروک. بین النهرین. 4100-3000 قبل از میلاد مسیح ه.

سرانجام مردم سومری آن را ایجاد کردند. تعدادی از دانشمندان بر این باورند که در کل تاریخ بشریت هرگز انقلابی مهمتر از این رخ نداده است.

معماهای خط میخی

سومری ها نوشتن را در آغاز هزاره های چهارم تا سوم قبل از میلاد خلق کردند. در ابتدا مجموعه‌ای از نقاشی‌های ساده بود که فقط می‌توانست اطلاعات خاصی را به خواننده یادآوری کند، به اطلاعات خاصی اشاره کند، اما دقیقاً آن را منتقل نمی‌کرد. هر نقاشی می تواند چندین مفهوم را نشان دهد

فورا. کلمات «بیاور»، «بیا» و «مستقیم» در نوشتار با یک علامت برابر بودند. دو یا سه نشانه می توانند با هم متحد شوند و سومین نشانه کاملاً جدید را به دنیا بیاورند. بنابراین، نقاشی های مربوط به مفاهیم "لو" ("مرد") و "گال" ("بزرگ") در مفهوم "لوگال" ("استاد"، "ارباب"، "حاکم") ادغام شدند. کم کم تعداد نشانه ها زیاد شد و به خاطر سپردن آنها سخت تر می شد. علاوه بر این، هر چه بیشتر، نقاشی های نوشته سومری باستان ارتباط خود را با آنچه به تصویر می کشند از دست می دهند. آنها روی خاک رس مرطوب فشرده شدند و اعمال خطوط منحنی، دایره ها و تکرار طرح بارها و بارها بسیار دشوار است. سرانجام، کاتبان شروع به استفاده از خطوط مستقیم کردند. ابزار آنها - یک چوب نازک - چیزی شبیه گوه را روی یک لوح سفالی فشرده می کرد، زیرا با زاویه ای با خاک رس تماس پیدا می کرد و نوک نوک تیز آن عمیق تر می شد. طرح های قبلی به الگوی پیچیده ای از گوه های کوچک تبدیل شدند. آنها به نمودارهایی تبدیل شدند که کاملاً با آنچه در ابتدا از آن ترسیم شده بودند متفاوت بودند. این تحول چندین قرن طول کشید.

سنت چنین نوشتنی خود "خط میخی" نامیده می شد.

به تدریج، نمودارهای خط میخی برای ساختن «پازل» مورد استفاده قرار گرفتند. زبان سومری غنی است در کلمات کوتاهاز یک یا دو هجا و هنگامی که کاتب نموداری را که بیانگر یک مفهوم است با نموداری که بیانگر مفهوم دیگری است وصل می‌کند، نتیجه را می‌توان به صورت ترکیبی از صداها خواند، نه کلمات. حتی اگر کلمه به دست آمده با مفاهیم اصلی دو یا چند نقاشی که از آن "ساخته شده" است، مرتبط نباشد...

پرتره دانشمند آلمانی گئورگ گروتفند.

لوح میخی. سومر 2095-2047 قبل از میلاد مسیح ه.

وقتی سومری ها از صحنه تاریخی ناپدید شدند و به قبایل اکدی ها (سامی های شرقی) تسلیم شدند، اوضاع پیچیده تر شد. زبان و فرهنگ آنها فاتحان را غنی می کرد. نوشته آنها توسط اکدی ها به عنوان نوشته آنها پذیرفته شد. اما آنها دیگر نمی توانستند به زبان تسومری پازل بسازند، زیرا زبان اکدی کاملاً با سومری متفاوت است. یک خواننده بی تجربه ممکن است در مورد معنای نمودارهای خط میخی سردرگم شود و معنای متن را کاملاً از دست بدهد. نوشتار بسیار پیچیده شد، معنای "rebus" و "معانی" هر علامت در ترکیب های مختلف باید حفظ و تفسیر می شد بسته به اینکه متن برای چه کسی در نظر گرفته شده بود - سومری یا اکدی... فرهنگ لغت های بزرگ سومری-اکدی به وجود آمد. و پیشه نویسی مستلزم یادگیری بسیار بود.

تمام انواع بعدی - آشوری، بابلی و غیره - نیز به سمت سیستم نوشتاری اکدی جذب می شوند.

در هجدهم - نیمه اول قرن نوزدهم. n ه. اروپایی ها به خوبی از وجود نوشت افزار در بین النهرین باستان آگاه بودند. بسیاری از لوح های گلی با متون خط میخی در موزه ها و مجموعه های خصوصی انباشته شده است. اما هیچ کس نتوانست آنها را برای مدت طولانی بخواند. تنها تلاش مشترک دانشمندان کشورهای مختلف به رمزگشایی کمک کرد. با این حال، هنوز همه چیز در زبان سومری و نوشتار سومری برای دانشمندان روشن نیست و ترجمه ها می توانند بسیار تقریبی باشند.

گئورگ گروتفند آلمانی (1775-1853)، ایرلندی ادوارد هینکس (1792 - 1866)، انگلیسی ها هنری راولینسون (1810-1895) و ویلیام تالبوت (1800-1877) در زمان متفاوتبرای کشف خط میخی تلاش کرد. علاوه بر آنها روی آن کار کردند به درجه ای متفاوتموفقیت بسیاری از دانشمندان دیگر

کلید رمزگشایی به اصطلاح کتیبه بیستون بود. در پایان قرن ششم. قبل از میلاد مسیح ه. این سنگ توسط داریوش یکم پادشاه ایرانی بر روی صخره بیستون (یا بیستون) در نزدیکی شهر امروزی همدان حک شده است. کتیبه حکایت از وقایع اصلی در دولت پارسی دارد سه زبان: آشوری، ایلامی و پارسی باستان. این کتیبه با نقش برجسته تزئین شده است: شاه داریوش با پای چپ خود یک شورشی را زیر پا می گذارد. خدای بالدار ایرانیان، اهورامزدا، بر فراز تصاویر مردم معلق است. کتیبه و نقش برجسته واقعاً عظیم است. از دور دیده می شوند. با این حال، امکان کپی برداری از کتیبه برای مدت طولانی امکان پذیر نبود، زیرا در ارتفاع یک و نیم متری قرار داشت و به دلیل مسافت زیاد، خطاهای جدی ممکن بود در اثر نسخه نویس رخنه کند.

در سال 1844، هنری راولینسون، وسواس به اسرار شرق باستان، از یک یال باریک بر روی یک صخره بالا رفت و تقریباً سقوط کرد. مدتی بر فراز پرتگاه آویزان بود. زندگی راولینسون هر لحظه ممکن بود کوتاه شود؛ او با یک معجزه نجات یافت. با این حال، مرد انگلیسی اشتیاق خود را از دست نداد. او و همراهانش پل مخصوصی ساختند که دسترسی به کتیبه و کپی برداری بیشتر آن را ممکن ساخت. اما راولینسون با تمام مهارت و شجاعتش جرأت نداشت به آشوری، دورترین و دست نیافتنی ترین قطعه برسد. و حتی کوهنوردان باتجربه جرات انجام این کار را نداشتند. فقط یک پسر ناشناس محلی با پول زیاد صعودی فوق العاده خطرناک انجام داد و آخرین قطعه کتیبه را تکمیل کرد...

خاورشناسان باتجربه سال های زیادی را صرف رمزگشایی این کتیبه کردند. در ابتدا یک متن فارسی کهن تسلیم آنها شد. سپس با استفاده از دانش به دست آمده، امکان ترجمه قطعه ایلامی فراهم شد. و سرانجام پس از تلاشی باورنکردنی، علما بخش آشوری را خواندند. بنابراین، آنها کلید نوشتن بین النهرین باستان را در اختیار داشتند. این اتفاق در حدود سال 1850 رخ داد.

کشف اسرار خط میخی به یک انقلاب علمی واقعی تبدیل شد. تپه های بین النهرین حاوی تعداد باورنکردنی آثار مکتوب بود. خاک رس نمی پوسد، به غبار متلاشی نمی شود، نمی سوزد، نمی تواند پوسیده شود، و آب کتیبه های فشرده شده بر فلک سفالی را نخواهد شست. در نتیجه، این ماده نوشتاری نسبت به کاغذ، کاغذ پوست و پاپیروس از دوام برخوردار است. و چه مزیتی! کاوش‌های یک شهر بین‌النهرین، که نام آن را فقط متخصصان محدود می‌دانند، اسنادی را در اختیار باستان‌شناسان قرار داد که دانشمندان قرن‌ها از آن بی‌اطلاع بودند. تاریخ قرون وسطی اروپای غربی! اگر تمام اسناد مربوط به سلطنت 50 ساله ایوان مخوف (1533-1584) در روسیه را در آرشیو جمع آوری کنیم، تعداد آنها بسیار کمتر از آنچه از سیپار یا شوروپاک باستانی حفظ شده است وجود خواهد داشت. آرشیو بین النهرین باستان ده ها، صدها هزار و شاید میلیون ها لوح گلی وجود داشت. تنها کاخ آشوربانیپال پادشاه آشور 100 هزار سند به مورخان داد! به گفته مورخ انگلیسی، جیمز ولارد، در حفاری در شهر باستانی لاگاش، کتیبه‌های زیادی پیدا شد "که از دست دادن حدود 30 هزار لوح که توسط ساکنان محلی به سرقت رفته و به قیمت 20 سنت در هر سبد فروخته شده بود، عملاً مورد توجه قرار نگرفت."

پرتره دانشمند انگلیسی هنری رالینز.

نقش برجسته بیستون. قطعه. پایان قرن ششم قبل از میلاد مسیح ه.

بابل در سال 538 یا 539 قبل از میلاد سقوط کرد. ه. اما پس از این نه بین النهرین ویران شد، نه شهرهای آن ویران شد و نه جمعیت آن ویران شد. فقط این است که بعداً سرزمین های بین النهرین در چارچوب تمدن دیگری - پارسی باستان - توسعه یافت.

مجسمه گچی یک زن نمازگزار اهل اور. 2500 قبل از میلاد ه.

مجسمه مرد نمازگزار. آلابستر. تلو 2400 قبل از میلاد ه.

آرشیوهای سفالی این امکان را به وجود آورده است که زندگی مردم 5000 سال پیش را با جزئیات زیاد ببینیم.

طبیعت و جمعیت جنوب بین النهرین

نام بین النهرین(یونانی مزوس- میانگین، سیب زمینی- رودخانه) توسط مترجمان یونانی به کشور داده شد کتاب عهد عتیق، می توان آن را به معنای واقعی کلمه "Interfluve" ترجمه کرد، یعنی دره بین دو رودخانه - دجله و فرات. به این کشور بین النهرین نیز می گویند. بین النهرین به دو قسمت تقسیم می شود: شمال آشور نام دارد و قسمت جنوبی بابل است. به نوبه خود، بابل به بخش شمالی (مرکزی) - اکد - و جنوبی - سومر تقسیم شد.

جنوب بین النهرین زمین های نسبتاً حاصلخیز داشت. اما به دلیل آب و هوای خشک، این خاک ها تنها با تنظیم آب رودخانه های دجله و فرات قابل استفاده بودند. آبیاری باعث شد تا برداشت های زیادی حاصل شود. در فصل بهار در کوه های ارمنستان تحت تأثیر آب شدن برف ها سطح آب هر دو رودخانه به حداکثر می رسد و دشت ها را سیل می کنند. آب در ماه ژوئن شروع به فروکش کرده و در پاییز به حداقل سطح خود می رسد. از آنجایی که رودخانه‌های بین‌النهرین دیر طغیان کردند، برای محافظت از نهال‌ها در برابر سیل، ساختن سدها و سدها، حفر کانال‌هایی برای جمع‌آوری آب و تامین به موقع آن به جایی که نیاز بود، ضروری شد. با توجه به طغیان رودخانه ها در هنگام گرما، تبخیر سریع آب اتفاق افتاد و این امر شوری خاک را افزایش داد و باعث کاهش عملکرد محصول شد. پس از مدتی، زمین کاملاً برای کشت نامناسب شد و زمین های قابل کشت جدید باید توسعه می یافت و ساکنان مجبور به کوچ می شدند. گل و لای همچنین باعث گرفتگی کانال های تامین کننده آب داخل کشور و اختلال در جریان عادی رودخانه ها شد. هر فرمانروایی مجبور به مراقبت از کارآمدی سدها، پاکسازی کانال ها و حفر کانال های جدید و همچنین اسکان ساکنان در سرزمین های جدید بود.

ویژگی های اقلیمی و جغرافیایی پیدایش اولین تمدن ها (دولت ها) در مصر و بین النهرین را مشخص کنید. آنها چه تأثیری بر اقتصاد داشتند و چه پیامدهای سیاسی داشتند؟

دیگران منابع طبیعیبین النهرین جنوبی فقیر بود. در اینجا سنگ یا چوب کمی وجود داشت، فقط انبوهی از نی های غول پیکر در باتلاق ها و ذخایر پایان ناپذیر خاک رس رودخانه ای وجود داشت. فلزات وارد شد.

ساکنان محصولات غلات مختلف کشت می کردند، اما جو محبوبیت خاصی داشت که از آن آبجو جو نیز تهیه می شد. روغنی با طعم تند از دانه های کنجد به دست آمد. پیاز و سیر به طور گسترده استفاده می شد. کتان برای تولید فیبر رشد می کرد و روغن بذر کتان به عنوان دارو استفاده می شد.

درخت واقعی زندگی درخت خرما بود، یکی از اولین گیاهان کشت شده در جنوب بابل. حتی یک گونه وحشی پیدا نشده است. خرما پر کالری به عنوان شیرینی اصلی استفاده می شد. عسل کمیاب بود و ظاهرا فقط از زنبورهای وحشی جمع آوری شد. همچنین مهم است که خرما برای مدت طولانی در آب و هوای گرم نگهداری شود. در هزاره 1 ق.م. ه. برای پخت و پز استفاده می شدند نوشیدنی الکلی، جایگزین آبجو. برای بدست آوردن محصول بالای خرما، گرده افشانی مصنوعی مورد نیاز است. به احتمال زیاد، این کار توسط باغبانان حرفه ای انجام شده است.

برای اینکه منبع ثابتی داشته باشیم گوشت تازهحیوانات اهلی پرورش داد بز، گوسفند و خوک را به راحتی اهلی می کردند و نه تنها گوشت، بلکه پشم (گوسفند) و کرک (بز) نیز تهیه می کردند. بزها و گوسفندها در گله های بزرگی که متعلق به معبد یا کاخ بودند، تحت مراقبت چوپانان نگهداری می شدند. اگر دامها متعلق به مالکان خصوصی بود، آنها مستحق بودند بخش معیندرآمد دریافتی از گله گاو در ابتدا به عنوان نیروی پیشرو برای کشت زمین و خرمن کوبی استفاده می شد. پنیر و کره از شیر درست می شد. گوشت حیوانات بزرگ برای استفاده روزانه سودآور نبود. باید یکباره خورده می شد، زیرا ایجاد ذخایر گوشت در آب و هوای گرم غیرممکن بود. جانور اصلی بار الاغ ها بودند.

در جنوب بین النهرین دو قوم زندگی می کردند: سومریانو اکدی هاسومری ها قوم خاصی هستند، پیوندهای خانوادگی آنها هنوز نامشخص است. آنها ساکنان اصلی بین النهرین نبودند. گفته می شود که سومری ها به عنوان شبانان کوچ نشین جنگجو به اینجا آمدند و خود را به عنوان یک کاست حاکم بر مردمان مستقر تحمیل کردند. برخی دیگر از محققان بر این باورند که سومری‌ها خود دهقانی بوده‌اند و شاید از خانه‌های خود آواره شده‌اند آسیای مرکزیتغییرات آب و هوایی هیچ مدرک قانع کننده ای برای هر دو دیدگاه وجود ندارد. جایگاه زبان سومری در نظام زبانی نیز هنوز مشخص نشده است. هنگامی که سومری ها به جنوب بین النهرین رسیدند، روستاهای پر رونقی قبلاً در آنجا وجود داشت و برخی از آنها پایه و اساس شهرهای بعدی سومری شدند.

اکدی ها به سامی ها تعلق داشتند. وطن سامی های باستان، داخل شبه جزیره عربستان بود. گسترش بیابان ها مردم را مجبور به ترک شبه جزیره کرد. به تدریج سومری ها در میان اکدی ها حل شدند. یک نفر تشکیل شد - بابلی ها