ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

کار خوببه سایت">

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

ارسال شده در http://www.allbest.ru/

معرفی

1. درباره مفاهیم «زبان» و «زبان ملی»

2. زبان به عنوان بازتاب تفکر ملی

2.1 رابطه زبان و تفکر

2.2 زبان و طرز تفکر مردم

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

زبان آغاز همه چیز است. هنگام شروع یک کار، ابتدا آن را با کلمات درک می کنیم. آغاز قرن بیست و یکم در زبان شناسی با تغییرات قابل توجه و جهت گیری های جدید در مطالعه زبان در سطوح مختلف مشخص می شود.

به طور خاص، مشکل رابطه بین فرهنگ، زبان و آگاهی به طور جامع مورد بحث قرار می گیرد: انواع مطالعات در مورد تصویر زبانی جهان در میان گویشوران بومی یک زبان خاص انجام می شود، فرهنگ لغت های انجمنی زبان های مختلف ایجاد می شود. با ارائه مطالب غنی برای مطالعه ویژگی های ادراک واقعیت در یک فرهنگ خاص، یک جهت زبانی-فرهنگی در مطالعه در حال شکل گیری زبان به عنوان نماینده یک ذهنیت ملی خاص است.

مشکل رابطه و پیوند زبان، فرهنگ و قومیت یک مشکل بین رشته ای است که حل آن تنها با تلاش چندین علم - از فلسفه و جامعه شناسی گرفته تا زبان شناسی قومی و فرهنگ شناسی - امکان پذیر است.

برای مثال، مسائل مربوط به تفکر زبانی قومی در انحصار فلسفه زبانی است. ویژگی‌های ارتباط قومی، اجتماعی یا گروهی در بعد زبانی توسط روان‌زبان‌شناسی و غیره مورد مطالعه قرار می‌گیرد.

یکی از ویژگی های بارز توسعه علوم انسانی مدرن چرخش مسائل تحقیقات بنیادی به سمت انسان محوری است که به ویژه در علاقه فزاینده به مسائل مربوط به رابطه زبان و تفکر از جمله زبان ملی و تفکر ملی آشکار می شود. .

در یک کلام، این ایده که در آغاز قرن گذشته توسط L.V. Shcherba بیان شد، موضوعیت پیدا می کند که «دنیایی که در تجربه مستقیم ما به ما داده می شود، در حالی که در همه جا یکسان است، به روش های مختلف در زبان های مختلف درک می شود، حتی در زبان های مختلف. آن مردمان سخنوری که نماینده یک وحدت خاص هستند...». در این اثر ما زبان را بازتابی از تفکر ملی در نظر خواهیم گرفت.

1. درباره مفهوممن"زبان" و "زبان ملی"

اول از همه، بیایید ببینیم «زبان» و «زبان ملی» چیست.

زبان،سیستمی از علائم صوتی گسسته (مفصل) که به طور خود به خود در جامعه بشری پدید آمده و در حال توسعه است که برای اهداف ارتباطی در نظر گرفته شده است و قادر به بیان کل بدنه دانش و ایده های بشر در مورد جهان است.

نشانه خودانگیختگی ظهور و توسعه و نیز بی حد و حصر دامنه کاربرد و امکانات بیان، متمایز است. زباناز زبان های به اصطلاح مصنوعی یا رسمی که در سایر شاخه های دانش استفاده می شود (به عنوان مثال، زبان های اطلاعات، زبان های برنامه نویسی، زبان های بازیابی اطلاعات) و از سیستم های سیگنالینگ مختلف که بر اساس آن ایجاد شده اند. زبان(مثلا کد مورس، علائم راهنمایی و رانندگی و غیره).

بر اساس توانایی بیان اشکال انتزاعی فكر كردن(مفهوم، قضاوت) و خاصیت گسست مرتبط با این توانایی (تقسیم درونی پیام) زباناز لحاظ کیفی متفاوت از به اصطلاح زبانحیوانات، که مجموعه ای از سیگنال ها است که واکنش هایی را به موقعیت ها منتقل می کند و رفتار حیوانات را در شرایط خاص تنظیم می کند.

زبان جزء لاینفک و مهمترین قسمتهر فرهنگ ملی، آشنایی کامل با آن لزوماً نه تنها شامل مطالعه مؤلفه مادی این فرهنگ، نه تنها شناخت عوامل تاریخی، جغرافیایی، اقتصادی و سایر عوامل آن، بلکه تلاش برای نفوذ در طرز تفکر فرهنگ است. ملت، تلاشی برای نگاه به جهان به چشم حاملان این فرهنگ، با «دیدگاه» آنها.

این زبان است که ویژگی اصلی یک ملت است، زیرا هیچ ایده مشترک، ارزش های فرهنگی و اقتصاد مشترک نمی تواند بدون درک مشترک از علائم کلامی مورد استفاده در ارتباطات وجود داشته باشد.

زبان هم‌زمان با ملت پدید می‌آید، مخلوق آن و نیز ارگان تفکر اصیل ملت است. همانطور که بنیانگذار زبان شناسی دبلیو هومبولت نوشت، "زبان نفس است، روح یک ملت."

بیشتر شرایطی که با زندگی یک ملت همراه است، زیستگاه، آب و هوا، مذهب، ساختار دولتیقوانین و آداب و رسوم را می توان تا حدی از خود ملت جدا کرد. و تنها زبان به عنوان یک موجود زنده وجود دارد، زبان مادریفقط در آگاهی ملت در زبان است که تمام شخصیت ملی نقش می بندد؛ در آن، به عنوان وسیله ارتباطی یک قوم، فردیت از بین می رود و امر مشترک ظاهر می شود.

وجود یک زبان ملی واحد، سهولت ارتباط را در زمینه های مختلف فعالیت - از حوزه خانگی تا حوزه صنعتی - برای جامعه فراهم می کند.

زبان ملی، اول از همه، برای زندگی روزمره هر فرد راحتی ایجاد می کند. در هر شهری که انسان خود را بیابد، بدون توسل به دانش زبان های دیگر، بدون اینکه به دلیل تفاوت در تلفظ یا معنای کلمات با مشکل مواجه شود، به راحتی می تواند هر سؤالی را بپرسد و پاسخ را بفهمد، که در هنگام برقراری ارتباط با یک گویش اجتناب ناپذیر است.

زبان ادبی ملی برای همه گویشوران آن، صرف نظر از اینکه در چه منطقه ای زندگی می کنند، استانداردهای یکسانی دارد. وجود یک زبان ملی واحد، راحتی زیادی را برای مکاتبات تجاری رسمی بین موسسات و شرکت ها ایجاد می کند و تعامل شفاف بین مقامات مرکزی و محلی را تضمین می کند.

یک زبان مشترک برای گسترش سریع ضروری است دستاوردهای فنی، توسعه تولید، یکپارچگی اقتصادی کشور. اسناد فنی بیشترین نیاز را دارد سطح بالاوحدت اصطلاحات، بنابراین توسط استانداردهای خاص ثابت شده است. درک واقعی و عمیق آثار ادبی بدون آن غیر ممکن است دانش خوبزبان ملی.

زبان ملی وسیله ای برای توسعه همه نوع هنر است، وحدت آن برای آموزش، رسانه ها، در یک کلام، برای کل زندگی ملت اهمیت زیادی دارد.

با جمع بندی آنچه گفته شد، متذکر می شویم که در رابطه با ملت، زبان نقش تحکیم کننده ای دارد، یعنی. وحدت خود را حفظ می کند، به عنوان وسیله ای برای ایجاد فرهنگ ملی و انتقال آن به نسل های بعدی عمل می کند.

2. زبان به عنوان بازتاب تفکر ملی

زبان یک قوم مهمترین مؤلفه فرهنگ ملی آن است که همراه با تشکیل یک قوم، پیش نیاز و شرط آن شکل می گیرد. تعداد زیادی از زبان ها در جهان نشان دهنده تنوع بی پایان شیوه های تفکر است.

2.1 رابطه زبان و تفکر

زبان تفکر ارتباط سالم

آشنایی با هر فرهنگی و مطالعه آن همیشه ناقص خواهد بود اگر در میدان دید فردی که به این فرهنگ روی می آورد مؤلفه اساسی مانند ذهنیت ملت، منطق ملی جهان بینی و جهان بینی وجود نداشته باشد.

هر فرد به فرهنگ ملی خاصی از جمله سنت های ملی، زبان، تاریخ و ادبیات تعلق دارد. همانطور که E. Sapir نوشته است: "زبان راهنمایی است که به عنوان یک اصل راهنما در مطالعه علمی فرهنگ اهمیت فزاینده ای پیدا می کند." Sapir E. جایگاه زبانشناسی به عنوان یک علم. - در کتاب: V.A. Zvegintsev. تاریخ زبان‌شناسی قرن 19 و 20 در مقالات و عصاره‌ها، بخش دوم. - م.، 1960. - ص 177 و 186.

زبان ارتباط تنگاتنگی با تفکر و آگاهی یک فرد در کل دارد. فكر كردن، که اگرچه ممکن است به شکل مجازی یا شهودی رخ دهد،به‌عنوان عالی‌ترین و جهانی‌ترین شکل آن، شکلی کلامی و زبانی دارد.

بر حسب ضرورت، تفکر همیشه با واحدهای زبان همراه است؛ بدون آنها، اندیشه نمی تواند به تمایز و وضوح دست یابد و یک ایده نمی تواند به یک مفهوم تبدیل شود. این کلمه بر اساس ادراک ذهنی یک فرد از اشیاء در جهان خارج بوجود می آید. این اثر نه از خود شی، بلکه از تصویر آن است که توسط این شی در آگاهی ما ایجاد شده است.

اندیشه ای که توسط زبان درک می شود برای روح ما به یک شی تبدیل می شود و بنابراین از بیرون بر آن تأثیر می گذارد. فکر، تبدیل به یک کلمه، با دنیای بیرون تماس پیدا می کند. بنابراین، زبان در هر دو جهت، دنیای بیرونی فرد را با دنیای درونی مرتبط می کند.

زبان یکی از آن پدیده هایی است که نیروی معنوی انسان را به فعالیت مداوم برمی انگیزد. نیاز به تفکر برای یک مفهوم و میل ناشی از آن به درک آن باید مقدم بر کلمه باشد که بیانگر وضوح کامل مفهوم است. بنابراین قوانین ارتباط کلامیآنها توصیه می کنند که شخص ابتدا افکار خود را به وضوح درک کند، مطمئن شود کلماتی که انتخاب می کند دقیق هستند و تنها پس از آن با صدای بلند صحبت کند. شما نباید در بحث موضوعاتی شرکت کنید که فرد در مورد آنها دانش کافی ندارد. همچنین در سخنرانی خود از کلماتی استفاده نکنید که ارزش دقیقکه شخص مطمئن نیست.

تفکر بسیار سریعتر از زبان توسعه می‌یابد و به روز می‌شود، اما بدون زبان، تفکر فقط یک «چیزی برای خودش» است، و فکری که در زبان بیان نشده است، آن فکر واضح و متمایز نیست که به فرد کمک کند تا پدیده‌های واقعیت را درک کند. بلکه آینده نگری است و نه دانش واقعی.

اگر تفکر بدون زبان امکان پذیر نیست، پس زبان بدون تفکر غیرممکن است. ما با تفکر صحبت می کنیم و می نویسیم، سعی می کنیم افکارمان را دقیق تر و واضح تر در گفتار بیان کنیم. حتی یک قاری که کار کسی را می‌خواند، یا یک گوینده خبر که آخرین اخبار را می‌خواند، فقط صداهای طوطی در نمی‌آورد، بلکه صحبت می‌کند. همین امر در مورد نقل قول ها، استفاده از ضرب المثل ها و ضرب المثل ها در گفتار معمولی صدق می کند؛ آنها توسط گوینده اختراع نمی شوند، اما انتخاب آنها، معنایی که در آنها گذاشته شده، ردپای و پیامد افکار گوینده است.

تفکر یک فرد (هم فرد و هم کل نژاد بشر) در حال رشد مداوم است و جنبه های جدیدتری را از دنیای اطراف باز می کند. پیچیدگی فزاینده دانش در مورد جهان مستلزم آن است که زبان به طور فزاینده ای در بیان مفاهیم جدید در مورد اشیا، ویژگی های اشیاء، پدیده ها و روابط انعطاف پذیر باشد.

برای اینکه تفکر با ابزار زبانی مناسب فراهم شود، زبان باید واژگان و دستور زبان خود را بهبود بخشد. بنابراین، معانی جدیدی از کلمات در زبان شکل می گیرد، کلمات جدید ایجاد می شود، کلماتی که از نظر صوت مشابه هستند، از نظر معنی متمایز می شوند و تمایز سبکی واژگان تثبیت می شود. در دستور زبان، یک زبان می تواند معانی جدیدی به ساخت های نحوی بدهد، برخی از عبارات را به عنوان عبارات پایدار ثابت کند، آنها را به واحدهای عبارت شناسی یا اشکال تحلیلی بیان معانی صرفی تبدیل کند.

موفقیت تمام فعالیت های کلامی و ذهنی بستگی به این دارد که زبان چقدر سریع، انعطاف پذیر و موفقیت آمیز به نیازهای جدید تفکر پاسخ می دهد.

موفقیت تفکر کلامی یک فرد بستگی به این دارد که آن شخص چقدر به زبان مادری خود صحبت می کند و چقدر معنای کلمات و ساختارهای دستوری را درک می کند. یک فرد همیشه فرصت خوبی دارد تا با روی آوردن به تجربه جمعی ملت از طریق نفوذ به عمق معانی کلمات، به غنای زبان مادری خود، توانایی زبانی خود را توسعه دهد.

موفقیت تفکر کلامی یک ملت به سطح فرهنگ در یک جامعه معین، به درجه پردازش بستگی دارد. زبان ادبیو میزان رواج زبان ادبی در گفتار تک تک اعضای جامعه زبانی، در سطح درک متقابل روشنفکران و سایر گروه های اجتماعی.

زبانی که به سرعت به نیازهای تفکر پاسخ می‌دهد به شکوفایی بیشتر اندیشه کمک می‌کند، اکتشافات فکری بزرگ و گسترش فرهنگ عالی را در محافل عمومی گسترده ممکن می‌سازد. اگر زبانی نتواند راه های مناسب و به طور کلی قابل فهم برای بیان افکار پیچیده تر پیدا کند، ترمزی در مسیر شناخت جهان و انتشار دانش در این جامعه می شود. تقصیر این البته زبان نیست، بلکه نگرش گویندگان نسبت به آن، بی احترامی به سنت ادبی کلاسیک، علم فلسفی و علوم انسانیبه طور کلی، بی تفاوتی به مسائل فرهنگ گفتار، پرورش بیهوده، پچ پچ بی هدف، نگرش بیهوده و بی فکر به کلمه. بنابراین، تفکر منشأ رشد زبان است و زبان نیز به نوبه خود بر روند رشد تفکر تأثیر می گذارد. این نقش اندیشه ساز زبان است.

2.2 زبان وطرز فکر مردم

بر این اساس که هر زبانی وسیله ای برای تفکر است و این ابزارها برای افرادی که صحبت می کنند متفاوت است زبانهای مختلف، پس می توانیم فرض کنیم که "تصویر جهان"، یعنی. ذهنیت نمایندگان جوامع مختلف انسانی متفاوت است: هر چه تفاوت در سیستم های زبانی بیشتر باشد، تفاوت در "تصاویر جهان" بیشتر است.

اگر در مورد زبان به عنوان روشی از جهان بینی ملی صحبت کنیم، باید توجه داشت که یک کلمه تصویر یک چیز نیست، آن را با توانایی خود در بازنمایی یک چیز از دیدگاه های مختلف متمایز می کند زیرا دارای ویژگی های خاص خود است. تصویر حسی. این کیفیت کلمه باعث می شود که زبان نه فقط یک نظام نشانه ای، بلکه یک شکل خاص و جهانی از جهان بینی برای یک ملت خاص باشد.

زبان بیانگر شیوه زندگی و ویژگی های شخصیت مردم، تفکر آنهاست. در اینجا یک مثال ساده است. در ذهن اکثر روس ها، زندگی در اروپا یک افسانه کامل است. اروپا بهشت ​​روی زمین است و همه مانند ستاره های هالیوود در آنجا زندگی می کنند - در لذت و تجمل. بنابراین، دخترانی از روسیه با کمال میل با اروپایی ها ازدواج می کنند. اما اغلب اوقات زندگی مشترک با یک خارجی نتیجه نمی دهد. چرا؟ به نظر می رسد من به دوره های آموزشی رفتم و به یک زبان خارجی تسلط داشتم. زبان خارجیاو مطالعه کرد، اما او این کار را انجام داد، تنها با تمایل به تسلط بر قابلیت های ارتباطی جدید، بدون اطلاع از ارتباط زبان با فرهنگ و شخصیت مردم. زبان روش زندگی و فرهنگ یک فرد، سبک رفتار اوست. بله، اروپا استاندارد زندگی بالایی دارد، اما با این وجود تجمل، هزینه های غیرقابل توجیه و میل به بطالت برای اروپایی ها بیگانه است. آنها به وفور زندگی می کنند، اما از نظر اقتصادی. در یک خانواده بین‌المللی، دستیابی به درک متقابل بسیار دشوارتر است: اغلب تفاوت‌های فرهنگی، کلیشه‌های رفتار و تفکر، و فقدان زبان مشترک دیواری غیرقابل عبور ایجاد می‌کند.

زبان نقش ویژه ای در رشد شخصیت دارد. یک شخص، دنیای معنوی او، تا حد زیادی توسط زبانی که در آن بزرگ شده است تعیین می شود. بنجامین ورف، محقق آمریکایی زبان‌های هندی، فرضیه‌ای را مطرح کرد که بر اساس آن، فرد طبیعت را در جهتی که زبان مادری خود پیشنهاد می‌کند، تجزیه می‌کند و می‌شناسد. در واقع، ما ساکنان منطقه میانی چگونه انواع یخ را تعیین می کنیم؟ قوی و ضعیف. اما به زبان سامی ها که زنده اند شبه جزیره کولا، حدود 20 نام برای یخ و 10 نام برای سرما وجود دارد!

بی شک زبان هم نشان دهنده شیوه زندگی و هم طرز فکر مردم است. یک همسر روسی دنیا را متفاوت از یک شوهر فرانسوی می بیند، زیرا به زبان روسی فکر می کند. زبانی که ما صحبت می کنیم نه تنها افکار ما را بیان می کند، بلکه تا حد زیادی مسیر آنها را تعیین می کند. زبان بر محتوای تفکر انسان تأثیر می گذارد. دو نفر از ملیت‌های مختلف می‌توانند شاهد عینی یک پدیده شوند، اما آنچه می‌بینند تنها یک تصویر نمایشی از تأثیرات است تا زمانی که آگاهی آن را سازماندهی کند. نظم دهی از طریق زبان اتفاق می افتد. بنابراین با مشاهده یک پدیده، یک روس و یک فرانسوی چیزهای متفاوتی می بینند و ارزیابی های متفاوتی می دهند.

افرادی که به زبان های مختلف صحبت می کنند به دنیا نگاه می کنند با چشمای متفاوت. یک فرانسوی نمی تواند جهان را مانند یک روسی درک و احساس کند، زیرا او ابزارهای زبانی متفاوتی دارد. همانطور که نویسنده روسی سرگئی دولتوف گفت: "90٪ شخصیت یک فرد از زبان تشکیل شده است" و نمی توان با این موافق نبود.

در عصر ارتباطات فعال بین قومی، مشکل رابطه زبان و تفکر، زبان و فرهنگ و روحیه مردم به ویژه حاد می شود. مسائلی مانند جوهر زبان، پالت کارکردی آن، هدف تاریخی و سرنوشت با سرنوشت مردم پیوند تنگاتنگی دارد. متأسفانه، تاکنون، مطالعات پدیده های زبانی در زبان شناسی، به عنوان یک قاعده، ماهیت بسیار محدودی دارد. به طور کلی، زبان همچنان تنها به عنوان ابزاری برای تبادل اطلاعات تلقی می شود. جنبه هایی از رابطه زبان و تفکر، زبان و فرهنگ ملی هنوز موضوع مطالعه زبان شناسان ما نشده است. پیچیدگی مسئله زبان ناشی از گستردگی آن است - همانطور که می بینیم، نه تنها جنبه زبانی، بلکه شناختی و از طریق آنها جنبه های اخلاقی و سیاسی دارد. مشکل زبان محدود به مسائل زبان شناسی نیست و به فلسفه و سیاست نیز کشیده می شود، زیرا زبان به طور ارگانیک با فرهنگ، روانشناسی و معنویت ملی پیوند دارد. زبان بیانگر جهان بینی یا ذهنیت یک قوم، نظام ارزش ها، سنت ها و آداب و رسوم آن است.

از آنجایی که معانی کلمات با مفاهیم همراه است، محتوای ذهنی خاصی در زبان تثبیت می شود که به بخشی پنهان (درونی) از معنای کلمات تبدیل می شود که به دلیل خودکار بودن استفاده از زبان، گویندگان به آن توجه نمی کنند. اگر معنای هر کلمه در هر مورد استفاده از آن موضوع بحث شود، زبان نمی تواند به عنوان یک وسیله ارتباطی عمل کند. در عین حال، زبان یک وسیله ارتباطی ملی است و جهان بینی هیچ گروه اجتماعی را منعکس نمی کند، بلکه ویژگی های کلی ادراک جهان توسط کل گروه سخنور را نشان می دهد. ملت بنابراین، زبان ها ملل مختلفمنعکس کننده فرهنگ ملی آنها، نگاه ملی به جهان است.

دبلیو هومبولت نوشت که «زبان‌های مختلف برای ملت‌ها اندام تفکر و ادراک اولیه آنها هستند» و «تعداد زیادی از اشیاء با کلماتی که آنها را نشان می‌دهند ایجاد می‌شوند و فقط در آنها وجود خود را پیدا می‌کنند». Humboldt V. آثار برگزیده در زمینه زبانشناسی. - م.، 1363. - ص.324. آن ها موارد دنیای واقعیآنها خود به ابژه تفکر تبدیل نمی شوند، نمی توانند به درون فکر برسند، به زبانی به تفکر ارائه می شوند که اگرچه خود را با نیروی فکر توسعه می دهد، اما ناگزیر شکلی دارد و جهان را به شکلی معین نشان می دهد. ادراک و درک نه تنها پدیده های انتزاعی، بلکه اشیاء عینی نیز به این بستگی دارد که زبان کدام یک از راه های ممکن آنها را تعیین کرده است.

زبان همیشه به عنوان یک واسطه بین جهان و انسان عمل می کند و تصویر زبانی خاصی از جهان را برای شخص ترسیم می کند. همه اینها به این معنا نیست که یک فرد زندانی زبان ملی است. بالاتر از جهان بینی زبانی، جهان بینی اجتماعی گروه های اجتماعی، جهان بینی فردی یک فرد ساخته شده است. تصویر زبانی جهان با تصویر فرهنگی، مذهبی، فلسفی، علمی جهان تکمیل می شود. با این حال، ایجاد این نقاشی ها نیازمند تلاش فکری یک فرد است. «مسیر از دنیای واقعی به مفهوم و بعد از آن به بیان کلامی در بین اقوام مختلف متفاوت است که به دلیل تفاوت در تاریخ، جغرافیا، ویژگی‌های زندگی این مردمان و بر همین اساس، تفاوت در رشد آگاهی اجتماعی آنهاست. " تر-میناسوا اس.جی. زبان و ارتباطات بین فرهنگی. - م.، 2000. - ص.40. به نظر می رسد که زبان واقعیت را نه به طور مستقیم، بلکه از طریق دو مرحله منعکس می کند: از دنیای واقعی به تفکر و از تفکر به زبان. و اگرچه تفکر از زبان جلوتر بود، اما نتایج آن، که در زبان شکل می‌گیرد، تا حدودی تغییر می‌کند (فکر نمی‌تواند به طور کامل در کلمات منعکس شود). از این رو، زبان به صورت جداگانه در ارتباطات و توسعه بیشتر تفکر شرکت می کند، نمی تواند قالبی ساده برای اندیشه باشد، می تواند همزمان بخشی از اندیشه را پنهان کند و اندیشه را با تداعی های زبانی تکمیل کند.

بنابراین زبان یک قوم مهم ترین مؤلفه فرهنگ ملی آن است که همراه با شکل گیری یک قوم، پیش نیاز و شرط وجود آن است.

موارد فوق دارای اهمیت عملی هستند.

اولاً باید مراقب زبان مادری بود که سنت فرهنگی ملی را حفظ می کند و ارزش های اخلاقی مردم را به نسل های جدید منتقل می کند.

ثانیاً، فقط با دانستن غنای زبان مادری خود می توانید به راحتی اطلاعات جدیدی را که دائماً به شخص می رسد مرور کنید و بین کلمات و محتوای پشت آنها تمایز قائل شوید. گاهی اوقات کلمات به ظاهر درخشان و جذاب حاوی پوچی یا حتی توصیه های مضر برای شخص هستند. از سوی دیگر، کلمات به ظاهر ساده و معمولی را می توان با معنای عمیق و هوشمندانه پر کرد.

نتیجه

بنابراین زبان جزء لاینفک فرهنگ ملی است. زبان ارتباط تنگاتنگی با تفکر و آگاهی یک فرد در کل دارد.

ویژگی های ملی تفکر و رفتار در نشانه های زبان ثبت می شود و بدین وسیله در آن منعکس می شود. زبان نیز به نوبه خود بر درک جهان تأثیر می گذارد و در فرآیند سازماندهی فرآیند یادگیری، آموزش و رشد، باید بر این ویژگی های دانش آموزان تکیه کرد.

مرتبط بودن با تفکر و روانشناسی یک فرد، زندگی و آگاهی اجتماعی او، تاریخ مردمان و آداب و رسوم آنها، منعکس کننده خصوصیات و فرهنگ ملی مردم، شکلی برای بیان ادبیات و فولکلور به عنوان اشکال هنری، بودن منبع اصلی دانش در مورد دنیای درونی افراد، داشتن شکل ادراک حسی خاصی است زبانمنبع داده های غیر مستقیم برای بشردوستانه و علوم طبیعی: فلسفه، منطق، تاریخ، قوم شناسی، جامعه شناسی، فقه، روانشناسی و روانپزشکی، نقد ادبی، علوم کامپیوتر، نشانه شناسی، نظریه ارتباطات جمعی، فیزیولوژی مغز، آکوستیک و غیره.

کتابشناسی - فهرست کتب

1. جعلی، م.ب. زبان و ذهنیت در فرآیند آموزشی / M.B. Bogus // تحقیقات پایه. - 1387. - شماره 1 - ص 86-88.

2. Ilyenkov، E.V. در مورد رابطه بین تفکر و زبان / E.V. Ilyenkov // سالنامه "شرق". - 2003. - شماره 9.

3. کورنیلوف، O.A. تصاویر زبانی جهان به عنوان مشتقات ذهنیات ملی / O.A. Kornilov. - M.: KDU، 2002. - 350 p.

4. ماسلوا، V.A. مقدمه ای بر زبان شناسی شناختی / V.A. Maslova. - م.: فلینتا، 2007. - 296 ص.

5. ملنیکوا، A.A. زبان و شخصیت ملی. رابطه بین ساختار زبان و ذهنیت / A.A.Melnikov. - سن پترزبورگ: رچ، 2003 - 237 ص.

6. فرهنگ دایره المعارف فلسفی - ویرایش. E.F. Gubsky. - م.: انتشارات سیفرا، 1381. - ص263.

ارسال شده در Allbest.ru

اسناد مشابه

زبان مهمترین وسیله ارتباط انسانهاست. چند کلمه در مورد زبان شناسی زبان از دیدگاه تئوری نشانه ها. حرف و معنی آن خواص علائم. انواع سیستم های نشانه ای ویژگی های زبان به عنوان یک سیستم نشانه.

کار دوره، اضافه شده در 2006/04/25


نظریه فصاحت، سخنرانان یونان باستانو روم باستان مدل ارتباط گفتاری، روش ها یا انواع خواندن. زبان به عنوان مهمترین وسیله ارتباط انسان، رابطه زبان و گفتار است. انواع زبان ملی انواع و فنون گوش دادن

دوره سخنرانی ها، اضافه شده در 2010/10/13


رابطه زبان و تفکر. مفهوم و اساس تفکر دیداری-حسی. جوهر زبان به عنوان یک سیستم بیان کلامی افکار. دیدگاه های متضاد پژوهشگران زبان شناس مختلف در مورد میزان ارتباط زبان و تفکر.

چکیده، اضافه شده در 12/09/2010


زبان روسی زبان ملی مردم بزرگ روسیه است. با استفاده از زبان روسی می توانید بیان کنید بهترین سایه هاافکار، عمیق ترین احساسات خود را آشکار کنید. ذائقه زبانی، مانند تمام ظاهر فرهنگی شخص - نتیجهتجربه، زندگی

سخنرانی، اضافه شده در 2007/03/26


زبان به عنوان یک سیستم چند منظوره که با ایجاد، ذخیره و انتقال اطلاعات سروکار دارد. ویژگی های کارکردهای اصلی زبان به عنوان یک نظام نشانه. اجزای اصلی زبان، وجوه یک نشانه زبانی. زبان به مثابه سیستمی از نشانه ها و راه های پیوند آنها.

تست، اضافه شده در 1394/02/16


ماهیت و ماهیت زبان. رویکرد طبیعی (بیولوژیکی) به زبان. رویکرد ذهنی به زبان. زبان یک پدیده اجتماعی است. زبان به مثابه نظامی از نشانه ها. کارکردهای زبان از نظر بوهلر. کارکردهای زبان بر اساس Reformed. نظریه زبان، جهت گیری نشانه های زبان.

چکیده، اضافه شده در 01/08/2009


جوهر صلاحیت زبانی. تکامل زبان در ارتباط با تغییرات در آگاهی و تفکر انسان. رابطه نزدیکزبان و تاریخ جامعه وابستگی ویژگی های ساختاری زبان های فردی به اشکال خاص فرهنگ یک قوم معین.

چکیده، اضافه شده در 1391/10/29


جوهر بازنمایی نشانه در زبان. تفاوت نشانه های زبانی و نشانه های طبیعی، گونه شناسی، انواع معانی. تئوری گلاسماتیک زبان. ماهیت تصادفی و شرطی ارتباط بین مدلول و دال. بازنمایی یک نشانه به عنوان سیستم نشانه ای زبان.

چکیده، اضافه شده در 1392/12/21


مبانی فلسفی مفهوم زبانی هومبولت. تعریف ماهیت زبان. دکترین شکل درونی زبان. مشکل رابطه زبان و تفکر. آموزه پیدایش و توسعه زبان. طبقه بندی صرفی زبان ها. تضادهای زبان

چکیده، اضافه شده در 2008/03/31


زبان یکپارچه ملت روسیه، زبان ارتباطات بین المللی در دنیای مدرن. نفوذ روزافزون زبان روسی بر زبان های دیگر. زبان شگفت انگیز جهان از نظر تنوع اشکال دستوری و غنای واژگان آن، داستانی غنی.

آگاهی، ارتباط و زبان

آگاهی و ارتباط دو لحظه به هم وابسته و به هم پیوسته هستند. فقط با کمک آگاهی فعالیت مشترک آنها انجام می شود، سازماندهی و هماهنگی آن انجام می شود، دانش، ارزش ها و تجربه از فردی به فرد دیگر، از نسل قدیمی به نسل جوان منتقل می شود. از سوی دیگر، آگاهی به دلیل نیاز به تعامل بین افراد به وجود می آید و عمل می کند.

آگاهی، ارتباط و زبان از یکدیگر جدایی ناپذیرند. فعالیت های مشترک افراد ( تولید اجتماعی، کار یا ارتباط به معنای گسترده کلمه) به یک سیستم نشانه ای خاص نیاز دارد که به کمک آن ارتباط بین افراد انجام می شود. گفتار راهی می شود که به ویژه مکانیسم تعامل بین افراد را واسطه می کند و اجازه می دهد محتوای آگاهی از فردی به فرد دیگر منتقل شود.

زبان ابزار آگاهی و شکلی است که در آن کل محتوای آگاهی ثبت، بیان و منتقل می شود. با کمک زبان به عنوان سیستم نشانه ها، عینیت بخشیدن به آگاهی رخ می دهد. دنیای درونموضوع در دنیای بیرون بیان می شود. زبان همچنین خودآگاهی فرد (گفتار درونی) را آشکار می کند.

ارتباط ناگسستنی زبان و آگاهی در این واقعیت نهفته است که آگاهی بازتابی از واقعیت است و با کمک زبان تفکر و خود آگاهی بیان کافی خود را دریافت می کند. زبان ابزار تفکر است.

زبان همزمان با توسعه جامعه انسانی در فرآیند مشترک پدید می آید فعالیت کارگریو با پیدایش آگاهی. گفتار به قدمت خودآگاهی است، زبان عملی است، برای افراد دیگر وجود دارد و تنها از این طریق برای خودم نیز وجود دارد، آگاهی واقعی، و مانند آگاهی، گفتار فقط از روی ناچاری و از نیاز مبرم به برقراری ارتباط با دیگران برمی‌خیزد.

زبان یک نظام نشانه است. وسیله ای برای ارتباط و بیان تفکر و همچنین روشی خاص برای ذخیره و انتقال اطلاعات، وسیله ای برای سازماندهی و مدیریت فعالیت های انسانی است.

از منظر رابطه ارتباط و گفتار، یکی از کارکردهای مهم دومی ارتباطی است. ماهیت اجتماعی آگاهی و گفتار را آشکار می کند. زبان به عنوان یک سیستم نشانه ای بر اساس دومین سیستم سیگنال یعنی آن عمل می کند ویژگی متمایزاین است که مهارت های پردازش نشانه (به عنوان مثال، سرعت گفتار، خواندن، نوشتن و غیره) ارثی نیست، بلکه اکتسابی است و در فرآیند اجتماعی شدن انسان ایجاد می شود.

به عنوان یک قاعده، زبان ها به دو دسته مصنوعی و طبیعی تقسیم می شوند. مصنوعی برای انواع خاصی از فعالیت ها ایجاد می شود، به عنوان مثال، در هنر - زبان نمادها و تصاویر هنری. زبان های طبیعی با شکل گیری و توسعه جوامع انسانی شکل گرفتند. به عنوان مثال، زبان های ملی - انگلیسی، فرانسوی، اوکراینی و غیره در روند شکل گیری این ملت ها به وجود آمدند.

پیش نیاز بیولوژیکی برای ظهور زبان، ایجاد شکل صوتی سیگنال در حیوانات بالاتر است. در نتیجه انتقال تکاملی از اجداد حیوانی به انسان، شکل گیری فعالیت کار، گفتار شکل می گیرد. با کمک آن، نه تنها شناسایی فرد ممکن می شود وضعیت عاطفی، بلکه محتوای آگاهی، تجارب مادی و معنوی انباشته شده را در فرم صوتی تجسم می بخشد.

آگاهی چگونه بالاترین فرمبازتاب ها مفهوم ایده آل

نمایش یک ویژگی کلی ماده است. حرکت چیزی نیست جز روش جهانی بودن ماده. حرکت به خودی خود به عنوان برهمکنش تعبیر می شود و انعکاس خاصیت سیستم های مادی برای بازتولید در تغییرات خود خواص سیستم های دیگر در تعامل با آنها است.

آگاهی به عنوان یکی از اشکال انعکاس در سطح معینی از رشد ماده بوجود می آید. بر اساس نمایش اطلاعاتی است که در طبیعت زنده ظاهر می شود. نوعی نقشه برداری است که در آن هر سیستمی قادر است از نتایج خود برای اعمال خود در محیط خارجی یا به عنوان توانایی استفاده فعال از نتایج تأثیر خارجی استفاده کند.

نمایش اطلاعات ماهیت سیگنالینگ دارد. عوامل محیط خارجییک موجود زنده برای تحقق نیازهای خود برنامه هایی را برای اطمینان از فعالیت زندگی در نظر می گیرد. عوامل و وضعیت محیط خارجی ارتباط مستقیمی با وجود ارگانیسم ندارند، یعنی نیازهای بیولوژیکی آن را برآورده نمی کنند، بلکه به عنوان یک سیگنال عمل می کنند و شروع یک وضعیت را نشان می دهند و آنها را برآورده می کنند. بنابراین، مکانیسم نمایش اطلاعات توسط برنامه داخلی بدن واسطه می شود. برای مثال، تاریکی نیازهای غذایی شکارچیان شب را برآورده نمی کند، اما شروع تاریکی نشانه شروع شکار است.

نمایش اطلاعات انتخابی است. همه پدیده ها، تأثیر کلی محیط خارجی، درک نمی شوند، بلکه فقط آن عواملی هستند که برای اجرای برنامه داخلی بدن مهم هستند.

نمایش اطلاعات در آن سطح از رشد موجودات زنده رخ می دهد که ارگانیسم دارای آزادی عمل خاصی باشد، حداقل توانایی تغییر موقعیت خود در فضا، یعنی حرکت در محیط را داشته باشد.

سطح بالای نمایش اطلاعات را می توان انعکاس پیشرفته در نظر گرفت. این به عنوان توانایی بدن برای تغییر وضعیت خود، آمادگی برای پاسخ به تأثیر تعریف می شود عوامل خارجیدر آینده. به عنوان مثال، برخی از گیاهان حتی زمانی که حشرات از گیاه همسایه تغذیه می کنند، سمی را علیه حشرات ترشح می کنند. هرچه درجه رشد یک موجود زنده بالاتر باشد، توانایی آن برای انعکاس پیشرفته بهتر توسعه می یابد.

سطوح نمایش اطلاعات

1. تحریک پذیری واکنشی است در پاسخ به تأثیر عوامل محیطی. در ساده ترین موجودات تک سلولی ظاهر می شود و رفتار تطبیقی ​​را تنظیم می کند.

2. حساسیت - توانایی احساس. حضور اندام های حسی را فراهم می کند، سیستم عصبی. به عنوان سطحی از نمایش، حسی بودن با این واقعیت مشخص می شود که بدن به پدیده های محیطی خارجی واکنش نشان می دهد که مستقیماً از نظر بیولوژیکی برای آن خنثی هستند. او همچنین ادراکات واقعیت را دریافت می کند که از یک سو ویژگی های آن را متمایز می کند و از سوی دیگر - اساسی و قابل توجه است. حس گرایی است فرم اولیهروان

3. تصویر ذهنی. اساس و مکانیسم جهت گیری است فعالیت های تحقیقاتی، که در حیوانات بسیار توسعه یافته ذاتی است. با کمک یک تصویر ذهنی، دنیای بیرونی، ویژگی ها و فرآیندهای آن، به ویژه موارد جدید و در حال تغییر، منعکس می شود. بنابراین، الگوسازی واقعیت عینی و رفتار در آن در سطح درونی، در تصویر ذهنی از سوژه وجود دارد. پس از آن - فرافکنی تصویر بر روی جهان عینی و کنترل بر عمل سوژه در واقعیت خارجی.

در طبیعت، یک تصویر ذهنی یک واقعیت کاربردی است. در نتیجه تعامل بین سوژه و ابژه بازتاب به وجود می آید. محتوای یک تصویر ذهنی، قبل از هر چیز، بازتابی از ویژگی های واقعیت عینی است، و بدون یک شی، تصویر کامل غیر ممکن است. از سوی دیگر، تصویر بدون موضوع بازتاب غیرممکن است، زیرا این بازتاب در جهان اشیا نیست، بلکه در روان سوژه ها است.

این رابطه بین سوژه و ابژه، جوهر ایده آل را آشکار می کند. ایده آل چیزی بیش از مادی نیست، بلکه تبدیل شده و در روان منعکس می شود. آرمان انعکاسی از مادیات، یعنی جهان اشیا است، اما در بازتاب موضوعی، به عنوان محتوای تصویر ذهنی وجود دارد.

آرمان نقطه مقابل معرفت شناختی ماده است. مادّه خود شیء و خواص آن، واقعیت عینی است. ایده آل تصویری از واقعیت عینی است، یعنی واقعیت ذهنی. آرمان جوهر معرفت شناختی آگاهی است که در فلسفه ماتریالیستی از نظر هستی شناختی منحصر به فرد با ماده تعریف می شود، اما در ویژگی های آن، از نظر معرفت شناختی مخالف آن است.

آگاهی انسان به طور ارگانیک با زبانبه عنوان راهی برای وجود آنها حیوانات اولین سیستم سیگنالینگ را دارند که بر اساس آن شکل می گیرند رفلکس های شرطی. در انسان، علاوه بر اولین سیستم سیگنالینگ، وجود دارد سیستم سیگنالینگ دوم - گفتار، زبان، یک سیستم به طور خاص انسانی از ارتباطات، ارتباطات و انتقال اطلاعات. در مقایسه با توانایی صوتی و حرکتی حیوانات در انتقال اطلاعات، ویژگی بارز زبان این است که پردازش علائم (مثلاً سرعت خواندن، صحبت کردن، نوشتن و غیره) ارثی نیست، بلکه در فرآیند اکتسابی است. اجتماعی شدن انسان گفتار به عنوان یک روش وجود آگاهی، در یک رابطه عملکردی پیچیده با آن قرار دارد. آنها بدون یکدیگر وجود ندارند: آگاهی واقعیت را منعکس می کند و زبان آنچه را که در این بازتاب ضروری است تعیین و بیان می کند. زبان پایه ایده آل (اطلاعات) و روش انتقال آن را ترکیب می کند حامل موادرشد هوشیاری، غنی‌سازی غنای اطلاعاتی آن، گفتار را توسعه می‌دهد، اما از سوی دیگر، توسعه گفتار به‌عنوان روشی بهبودبخش برای وجود آگاهی، آگاهی را توسعه می‌دهد. زبان بر سبک تفکر، شیوه، تکنیک ها و روش های آن تأثیر می گذارد.

زبان محافظه کارتر از آگاهی است: همان پوسته زبانی، کلمه، مفهوم می تواند محتویات فکری متفاوتی را بیان کند، که مانع رشد آن می شود و به آن اجباری می دهد. فرد با بهبود زبان خود هوشیاری خود را بهبود می بخشد و برعکس، با استفاده محدود از عملکرد نمادهای زبانی بی اعتنایی می کند. واژگان، تفکر را حفظ می کنیم، آن را به عقل موجود محدود می کنیم.

وجود داشته باشد انواع متفاوتگفتار: شفاهی، نوشتاری و درونی. فرآیند فکر همیشه از طریق یک نوع گفتار انجام می شود، حتی اگر این گفتار بیان مستقیم و قابل مشاهده حسی پیدا نکند. فرآیندهای عصبی فیزیولوژیکی پیچیده فعالیت متقابل هماهنگ مغز و دستگاه گفتار در اینجا کار می کنند. ورود هر تکانه عصبی دستگاه گفتاراز مغز، یک مفهوم یا یک سری مفاهیم مناسب برای سیگنال را در آن بازتولید می کند. این مفاهیم هستند که عناصر اولیه گفتار هستند و از آنجایی که مفاهیم در نتیجه تعمیم های خاصی شکل می گیرند، بنابراین تفکر و آگاهی همیشه فرآیند بازتاب تعمیم یافته واقعیت است. یعنی تفکر همیشه مفهومی است و این چیزی است که اساساً آن را از بیشتر متمایز می کند اشکال اولیهبازتاب ها، از جمله اشکال پیچیده روانی. این زبان به عنوان راهی برای وجود آگاهی، به مثابه «واقعیت بی واسطه اندیشه» است که کیفیت ویژه آگاهی را به عنوان بالاترین شکل بازتاب واقعیت، غیرقابل تقلیل به اشکال پیش آگاهی آن، مشخص می کند.

اما اطلاعاتی که در سطح آگاهی در گردش هستند نه تنها از طریق شفاهی یا نوشتن، یعنی زبان طبیعی. هشیاری همچنین خود را در سایر سیستم‌های نشانه‌ای، به زبان‌های مختلف مصنوعی و نمادین (موسیقی، ریاضی، اسپرانتو، سایبرنتیک، رقص، رنگ‌ها، ژست‌ها و غیره) متوجه می‌شود.

نشانه ها – اینها اشیاء، فرآیندها و اعمال مادی هستند که نقش "جانشین" چیزها و پدیده های واقعی را بازی می کنند. آنها برای کسب، ذخیره، تبدیل و انتقال اطلاعات استفاده می شوند . یک سیستم نشانه را می توان زبان انسانی نامید که شرایط زیر را برآورده کند:

باید دارای معناشناسی و دستور زبان باشد، حاوی عناصر و قواعدی معنادار برای ارتباط معنادار آنها باشد.

نه تنها تحت تأثیر بهبود فعالیت های انسانی، بلکه همچنین در نتیجه خودسازی، به طور مداوم باید توسعه یابد، یعنی. گسترش آگاهی بر اساس قوانین خاص بر اساس واحدهای معنایی نهایی برای ایجاد تعداد نامحدودی از پیام های آموزنده.

پیام هایی که در یک زبان خاص شکل می گیرند نباید به حضور اشیاء تعیین شده بستگی داشته باشند.

سیستم های نشانه به عنوان یک شکل مادی ویژه که در آن تفکر انجام می شود و فرآیندهای اطلاعاتی در زندگی اجتماعی ثبت می شود، به عنوان مثال در علم و فناوری، پدید آمدند و در حال توسعه هستند.

زبان طبیعی رایج ترین سیستم نشانه ای است. در میان نشانه های غیر زبانی عبارتند از: علائم کپی; علائم علامت؛ علائم-سیگنال ها; نشانه ها - نمادها سیستم های نشانه زبان های مصنوعی در سطح مدرن رشد آگاهی گسترده شده اند: سیستم های کد، فرمول ها، نمودارها، نمودارها و غیره. علاوه بر این، هر نشانه ای فقط در یک سیستم یا سیستم دیگر معنا و مفهوم دارد.

تشدید ویژه و تراکم اطلاعات توسعه مدرنجامعه نه تنها زبان‌ها و نظام‌های نشانه‌ای جدید را به وجود می‌آورد، بلکه علومی را نیز در مورد آنها پدید می‌آورد. در طول قرن گذشته، یک جدید رشته علمیدر مورد اصول ساختار و عملکرد سیستم های نشانه - نشانه شناسی.

بازتاب تشدید شدید لینک های اطلاعاتیدر عملکرد جامعه و نیاز به تسلط بر اشکال و روش های جدید تولید، پردازش، ذخیره سازی و انتقال آن، ظهور یک جهت علمی - علوم کامپیوتر. اما، در هر صورت، معیار کلیدی وجود آگاهی، سیستم مفاهیم زبان طبیعی است که در طی میلیون ها سال شکل گرفته است.

مفاهیم نه تنها پدیده ها را نشان می دهند، بلکه افکاری را در مورد اشیاء عینی موجود، ارتباطات و روابط آنها بیان می کنند. این کلمه هم حامل دانش ما درباره جهان است و هم «واسطه» بین فکر و موضوع. از اینجا، با مشخص کردن نقش ویژه زبان در آگاهی و استقلال نسبی آن، می‌توان تعدادی از کارکردهای اساسی زبان را شناسایی کرد.

1. دلالت می کند.یک کلمه با محتوای خود همیشه با یک شی مرتبط است. تنها در صورت وجود این ارتباط می تواند به عنوان وسیله ای برای هماهنگی اقدامات در فرآیند شناخت و تمرین عمل کند. به کمک کلمات است که تصاویر ایده آل متمایز می شوند و مفاهیم شکل می گیرند. انتزاع از چیزهای خاص، خصوصیات و روابط آنها با کارکرد با مفاهیم و کلمات ممکن می شود. کلمه، در اصل، "جایگزین" شیء در آگاهی است.

2. انباشته.زبان امکان بازتولید ایده‌آل «مختص‌شده»، «متراکم» واقعیت و همچنین ذخیره، انتقال و استفاده عملی از اطلاعات موجود در آن را فراهم می‌کند. کلمه به شکل فشرده آنچه را که در پدیده ضروری است منعکس می کند. در این کارکرد تعمیم‌دهنده، زبان به‌عنوان انباشت‌کننده دانش عمل می‌کند و حافظه اجتماعی بشریت را تثبیت می‌کند (مادی می‌کند).

3. ارتباطی. در این عملکرد، زبان به عنوان وسیله ای برای ارتباط بین مردم عمل می کند. اطلاعات فقط می تواند توسط جامعه به شکل زبان (طبیعی یا مصنوعی) استفاده شود. کارکرد ارتباطی زبان در تاریخ جامعه دو بار از نظر کیفی تغییر کرده است و در هر مورد این امر منجر به تثبیت مؤثرتر تجربه اجتماعی، افزایش فعالیت و فرهنگ مادی و معنوی شده است. اولین چنین جهشی کیفی اختراع نوشتن بود. مورد دوم بر اساس پیشرفت سریع فناوری رایانه، علم اطلاعات و سایبرنتیک در برابر چشمان ما رخ می دهد.

4. رسا.هر چیزی که از طریق زبان در آگاهی فرد منعکس می شود، تا حدی با علایق و نیازهای او مرتبط است. از این رو، نگرش خاص عاطفی و حسی او نسبت به پدیده های اطراف اجتناب ناپذیر است که بیان آن غیر از کمک زبان غیر ممکن است.

5. در ارتباط بودن.. این کارکرد به این دلیل است که شخص همیشه به کمک زبان خود یا شخص دیگری را مورد خطاب قرار می‌دهد و گفتار او به طور صریح یا ضمنی حاوی سؤال، پیشنهاد، درخواست، شکایت، دستور، تهدید و غیره است. تأثیری دارد که تأثیر معینی بر شنونده این یا آن عمل را تشویق می کند.

زبان رایج ترین روش عملکرد اجتماعی ذهن است. حیوانات نیز می توانند از علائم سیستم سیگنال دهی دوم استفاده کنند، اما صداها و حرکاتی که بیانگر پدیده ها و حالات مختلف است و توسط حیوانات برای انتقال اطلاعات به خویشاوندان خود استفاده می شود، زبانی به معنای واقعی کلمه تشکیل نمی دهد. با در نظر گرفتن این واقعیت که انسان توسط چیزها و پدیده هایی احاطه شده است، قاعدتاً توسط او ایجاد یا دگرگون شده است، می توان آنها را نیز نشانه ها یا افکار خاصی دانست که به عنوان صورت عینیت یافته وجود ایده آل عمل می کنند.

پس عالم انسان، عالم است معانی، اغلب از یک شخص پنهان و برای درک مستقیم او غیرقابل دسترس است. وظیفه آگاهی آشکار ساختن معانی، آشکار ساختن محتوا و معنای نشانه هایی است که از دنیای بیرون می آیند، تا آنها را به تصویری معنادار و اطلاعاتی تبدیل کند. در نتیجه این فرآیند، فکر یک فرد دیگر دارایی ذهنی و فردی او نیست و شروع به زندگی بر اساس قوانین خود می کند و استقلال نسبی به دست می آورد. برای مشخص کردن استقلال نسبی آگاهی، باید توجه داشت: 1) آگاهی به عنوان انعکاس آینهجهان مادی، بازتابی است دگرگون شده، شامل تمام تجربیات قبلی. 2) آگاهی که از طریق مفاهیم وجود دارد، از چارچوب تصاویر حسی عینی فراتر می رود. در چارچوب آگاهی، بازتاب از احساسات و ادراکات به مفاهیم، ​​قضاوت ها و نتیجه گیری ها حرکت می کند که با بازتاب خلاق، تجزیه و تحلیل و ترکیب حسی مشخص می شود. از این مواد. 3) استقلال نسبی آگاهی نیز در این واقعیت آشکار می شود که محافظه کاری خاصی را در رابطه با توسعه پراتیک اجتماعی آشکار می کند. اولاً، آگاهی مادی شده است فرم های ایده آل(آثار ادبیات، معماری، هنر) حافظه فرهنگ معنوی نسل های گذشته را حفظ می کند. ثانیاً، برخی عقاید، باورها، تمایلات ایدئولوژیک و اخلاقی و غیره که دیگر با واقعیت تغییر یافته مطابقت ندارند، تثبیت، بازتولید و در آگاهی ذخیره می شوند. از سوی دیگر، به‌ویژه در تفکر علمی، آگاهی می‌تواند پیشروی کند و رویدادهای واقعی را پیش‌بینی کند، و بر اساس خلاقیت، ترکیب‌های اساساً جدیدی از روابط بین واقعیت را شکل دهد که بسیج می‌کند. فعالیت انسانیو در آن پیاده سازی می شوند.

تحلیل تطبیقیویژگی های کیفی آگاهی انسان و روان حیوانات این تز را در مورد ماهیت اجتماعی-تاریخی و اجتماعی تحول آفرین آگاهی و زبان، هم در جنبه ژنتیکی و هم از جنبه عملکردی تأیید می کند. آگاهی انسان نه می تواند در خارج از جامعه پدید آید و نه می تواند عمل کند. مواردی که علم از کشف توله های انسانی که به طور تصادفی از جامعه جدا شده و در میان حیوانات "پرورش" شده اند، شناخته شده است، نشان دهنده عدم امکان شکل گیری آگاهی در خارج از جامعه، خارج از ارتباطات و تبادل اطلاعات اجتماعی است.

بنابراین، سیستمی که در آن آگاهی پدید می آید و توسعه می یابد، فعالیت عملی افراد با هدف تغییر واقعیت است. برای تنظیم روابط بین افراد در حین کار و در سایر انواع تعامل، به وسایلی نیاز است که توسط خود مردم ایجاد می شود، نه اینکه طبیعتاً به آنها داده شده است: سنت ها و آداب و رسوم، هنجارها - الزامات و هنجارها - تابو، اشکال وراثت اجتماعی و تنظیم خانواده، بیان شده است. از طریق زبان بنابراین، مردم یک "طبیعت دوم"، یک محیط اجتماعی خاص زندگی - ابزار تولید، روابط اجتماعی، فرهنگ معنوی را ایجاد می کنند. تجربه این فعالیت خلاقانه در آگاهی منعکس می شود و آن را شرطی می کند توسعه مداومهمراه با غنی سازی تاریخی خود این تجربه.

از آنجایی که مردم فعالیت های خود را با هم انجام می دهند، هر نسل جدید ایده ها، مفاهیم، ​​دیدگاه ها و غیره را که قبلاً در جامعه ایجاد شده است، جذب می کند. با ظهور آگاهی است که بشریت ابزاری برای تثبیت و توسعه تجربه تاریخی و فردی خود به دست می آورد، در حالی که در حیوانات، تجربه گونه ها به صورت ارثی منتقل می شود و تجربه فردی برای نسل های بعدی از بین می رود. بنابراین معلوم می شود که آگاهی وجود دارد روشی جهانی، ضروری و جهانی برای سازماندهی و بیان رابطه یک فرد با جهان، شخص دیگر و خودش.

آگاهی نه تنها از نظر تاریخی به عنوان یک پدیده اجتماعی به وجود می آید، بلکه تنها به عنوان محصول فعالیت مشترک کار ممکن می شود. در هم تنیدگی اعمال هر فرد به فعالیت جمعی مشترک در هر مرحله تاریخی از توسعه جامعه منجر به این واقعیت می شود که آگاهی فرد شخصیتی فرافردی و فرافردی پیدا می کند. شکل گرفت آگاهی عمومی- مجموعه ای از ایده ها، مفاهیم، ​​آموزه ها، فرآیندهای روانشناختی انبوه که منطق عملکرد و رشد خاص خود را دارند، متفاوت از آگاهی فردی.

سخنرانی شماره 2

من. جوهره اجتماعیزبان

II. تفاوت زبان با سایر پدیده های اجتماعی.

III. کارکردهای زبان

IV. زبان و گفتار.

V. زبان و تفکر.

من.مسئله جوهر زبان چندین راه حل متقابل در تاریخ زبان شناسی دارد:

1. زبان یک پدیده بیولوژیکی و طبیعی است که به انسان وابسته نیست. این دیدگاه برای مثال توسط زبان شناس آلمانی A. Schleicher بیان شده است.

با شناخت زبان به عنوان یک پدیده طبیعی (بیولوژیکی) باید آن را همتراز با توانایی های انسان مانند خوردن، آشامیدن، خوابیدن و غیره دانست. و آن را موروثی، ذاتی ذات خود انسان بدانند. با این حال، این با واقعیت ها در تضاد است. زبان توسط کودک تحت تأثیر گویندگان به دست می آید.

2. زبان یک پدیده ذهنی است که در نتیجه عمل روح فردی - انسانی یا الهی - به وجود می آید.

نظر مشابهی توسط W. Humboldt زبانشناس آلمانی بیان شد.

این بیانیهبه سختی قانونی در این مورد

بشریت دارای تنوع عظیمی از زبان های فردی خواهد بود.

3. زبان یک پدیده اجتماعی است که فقط در یک جامعه به وجود می آید و توسعه می یابد. این موضع توسط زبان شناس سوئیسی F. de Saussure اثبات شد. در واقع، زبان تنها در یک جمع به دلیل نیاز مردم به ارتباط با یکدیگر به وجود می آید.

درک متفاوت از ماهیت زبان، رویکردهای متفاوتی را برای تعریف آن ایجاد کرد: زبان تفکری است که با صداها بیان می شود(A. Schleicher); زبان سیستمی از نشانه‌هاست که تنها چیزی که در آن ضروری است ترکیب معنا و تصویر آکوستیک است(ف. دو سوسور); زبان مهمترین وسیله ارتباط انسان است(V.I. لنین)؛ زبان سیستمی از نشانه های صوتی بیان شده است که به طور خود به خود در جامعه انسانی پدید می آید و توسعه می یابد و در خدمت اهداف ارتباطی است و قادر به بیان کل دانش و عقاید در مورد جهان است.(N.D.Arutyunova).

هر یک از این تعاریف بر نکات مختلفی تاکید دارند: رابطه زبان با تفکر، سازمان ساختاری زبان، مهمترین کارکردها و غیره که بار دیگر پیچیدگی زبان را به عنوان نظامی که در وحدت و تعامل با آگاهی و تفکر عمل می کند نشان می دهد. .

II.از دیدگاه علم جامعه، زبان مشابهی ندارد. این نه تنها منحصر به فرد است، بلکه از جنبه های مهمی با همه پدیده های اجتماعی متفاوت است:

1. زبان، آگاهی و ماهیت اجتماعی فعالیت کاری

شالوده هویت انسان را تشکیل می دهد.

2. وجود زبان شرط لازم برای وجود جامعه در طول تاریخ بشریت است. هر پدیده اجتماعی دیگری در وجود خود از نظر زمانی محدود است: در اصل در جامعه بشری نیست و ابدی نیست. بنابراین، برای مثال، خانواده همیشه وجود نداشت، همیشه مالکیت خصوصی، دولت، پول و غیره وجود نداشت. زبان در اصل تا زمانی که جامعه وجود دارد وجود خواهد داشت.

3. حضور زبان شرط لازم وجود مادی و معنوی در تمامی عرصه های فضای اجتماعی است. هر پدیده اجتماعی در توزیع آن محدود به فضای خاصی است، مثلاً علم شامل هنر نمی شود و هنر شامل تولید و غیره نمی شود. زبان در همه عرصه ها به کار می رود و از همه مظاهر وجودی انسان جدایی ناپذیر است.

4. زبان وابسته و مستقل از جامعه است. از یک سو، تقسیم اجتماعی جامعه در زبان منعکس می شود، یعنی. زبان ملی از نظر اجتماعی ناهمگون است. اما از سوی دیگر، گویش های اجتماعی یک زبان به زبان های خاصی تبدیل نمی شوند. زبان وحدت یک قوم را در تاریخ خود حفظ می کند.

5. منحصر به فرد بودن زبان به عنوان شکلی از آگاهی اجتماعی در این است که از طریق زبان نوعی انتقال خاص انسانی از تجربه اجتماعی انجام می شود.

6. زبان به اشکال ایدئولوژیک یا ایدئولوژیک آگاهی اجتماعی، بر خلاف قانون، اخلاق، سیاست، مذهب و انواع دیگر آگاهی ارتباطی ندارد.

III.زبان به عنوان یک پدیده اجتماعی، دارای ویژگی های هدف اجتماعی است، یعنی. توابع خاص

مهمترین کارکردهای زبان، توابع هستند ارتباطیو شناختی.

ارتباطی (لات ارتباط"ارتباطات" ) تابع- هدف زبان این است که به عنوان وسیله اصلی ارتباط انسانی عمل کند. مشتقات این تابع به شرح زیر است:

عملکرد تماس (فاتیک).- عملکرد جلب توجه مخاطب و اطمینان از ارتباط موفق و مؤثر؛

استینامی(لات. استیناف"استیناف، تجدید نظر" )تابع - کارکرد فراخوانی، تحریک به عمل؛

مادرزادی(لات. conatus"تنش، تلاش") تابع - عملکرد ارزیابی وضعیت ارتباط و تمرکز بر مخاطب؛

داوطلبانه(لات . ولنس"مایل بودن") تابع - عملکرد تأثیرگذاری مرتبط با اراده گوینده؛

معرفتی(یونان باستان) معرفت"دانش") یا انباشته (لات. cumulare"انباشتن") تابع - کارکرد ذخیره و انتقال دانش در مورد واقعیت، سنت های فرهنگی، تاریخ مردم، هویت ملی.

شناختی(لات. آگاه"دانستن") یا معرفتی(یونانی gnoseos"شناخت") تابع- کارکرد وسیله ای برای کسب دانش جدید در مورد واقعیت و تثبیت نتایج دانش در زبان، کارکرد تفکر. این کارکرد زبان آن را با فعالیت ذهنی انسان پیوند می دهد؛ ساختار و پویایی اندیشه در واحدهای زبان مادی می شود.

مشتقات این تابع:

ارزش شناسی(یونانی axios"ارزشمند") تابع - عملکرد تشکیل ارزیابی اشیاء در دنیای اطراف و بیان آنها در گفتار.

اسمی(لات. نامزدی"نامگذاری") تابع - عملکرد نامگذاری اشیاء جهان اطراف؛

اعتباری(لات. عملی"گفته") تابع - عملکرد ارتباط اطلاعات با واقعیت و غیره

علاوه بر کارکردهای اصلی زبان، گاهی اوقات آنها را متمایز می کنند عاطفی یا عملکرد بیانی - هدف از اینکه وسیله ای برای بیان احساسات و عواطف انسانی باشد. کارکرد شاعرانه - تابع ایجاد تصویر هنریاز طریق زبان؛ عملکرد فرازبانی - کارکرد وسیله ای برای کاوش و توصیف زبان بر حسب خود زبان.

IV.برای توسعه زبان شناسی تمایز بین مفاهیم "زبان - گفتار - فعالیت گفتاری" بسیار مهم بود. همانطور که تاریخ زبان شناسی نشان می دهد، این مفاهیم اغلب متمایز نمی شدند. دبلیو هومبولت همچنین در مورد نیاز به تمایز آنها صحبت کرد: زبان به عنوان مجموعه ای از محصولات آن با اعمال فردی فعالیت گفتاری متفاوت است.(Humboldt von W. on the تفاوت در ساختار زبان های انسانی و تأثیر آن بر رشد معنویانسانیت // W. von Humboldt. آثار برگزیده در زمینه زبان شناسی. م.، 1984، صص 68-69).

توجیه نظری این موضع توسط F. de Saussure و L.V. شچربا.

یک زبانشناس سوئیسی در مورد آن چنین نوشت: به نظر ما، مفهوم زبان با مفهوم فعالیت گفتاری به طور کلی منطبق نیست; زبان - فقط بخش معین- با این حال، مهمترین بخش فعالیت گفتاری است. این یک محصول اجتماعی است، مجموعه ای از قراردادهای ضروری که توسط تیم برای اطمینان از اجرای و عملکرد توانایی برای فعالیت گفتاری که در هر زبان مادری وجود دارد، اتخاذ شده است.(F. de Saussure. آثاری در مورد زبان شناسی // دوره زبان شناسی عمومی. M., 1977, p. 47).

به نظر سوسور، در وجود آنها این پدیده ها به هم پیوسته اند، اما قابل تقلیل به یکدیگر نیستند.

L.V. شچربا پیشنهاد کرد که سه جنبه از زبان را متمایز کند: فعالیت گفتاری (یعنی فرآیند گفتار و فهمیدن)، سیستم زبان (یعنی دستور زبان و فرهنگ لغت آن) و مواد زبانی (یعنی کلیت همه چیزهایی که در عمل گفته می شود و درک می شود). ارتباطات).

زبان و گفتار که یک پدیده واحد از زبان انسان را تشکیل می دهند، با یکدیگر یکسان نیستند. زبانسیستمی از علائم است که توسط انسان برای برقراری ارتباط، ذخیره و انتقال اطلاعات استفاده می شود. سخن، گفتار- سخنرانی خاص که در طول زمان اتفاق می افتد و به صورت صوتی یا نوشتاری بیان می شود. گفتار تجسم، تحقق زبان است.

زبان و گفتار هر کدام ویژگی های خاص خود را دارند:

1. زبان وسیله ارتباط است، گفتار نوعی ارتباط است که از این طریق ایجاد می شود.

2. زبان انتزاعی، رسمی است. گفتار مادی است، هر آنچه در زبان است را عینیت می بخشد.

3. زبان پایدار، منفعل و ایستا است، در حالی که گفتار فعال و پویا است که با تنوع زیاد مشخص می شود.

4. زبان دارایی جامعه است، «تصویر دنیای مردمی که با آن صحبت می کنند» را منعکس می کند، در حالی که گفتار فردی است.

5. زبان سازماندهی سطحی دارد، گفتار - خطی.

6. زبان مستقل از موقعیت و محیط ارتباط است، در حالی که گفتار به صورت زمینه ای و موقعیتی تعیین می شود.

7. گفتار در زمان و مکان توسعه می یابد، توسط اهداف و اهداف سخنرانی و شرکت کنندگان در ارتباطات تعیین می شود. زبان از این پارامترها انتزاع می شود.

مفاهیم زبانو سخن، گفتارمرتبط هستند به عنوان عام و خاص: عام (زبان) در خاص (گفتار) بیان می شود، در حالی که خاص صورت وجود عام است.

فعالیت گفتاری –نوعی فعالیت انسانی که مجموع اعمال گفتار و درک است. این - در قالب کنش های گفتاری - در خدمت همه انواع فعالیت هاست، بخشی از کار، بازی و فعالیت های شناختی.

V.مسئله زبان و تفکر یکی از پیچیده ترین و بحث برانگیزترین مسائل در نظریه زبان شناسی است. در دوره های مختلف تاریخ علم زبان، به طور متفاوتی حل شد: نمایندگان برخی از جهت ها (به عنوان مثال، منطقی) این مفاهیم را شناسایی کردند. حامیان دیگران (روانشناختی) سعی کردند این موضوع را در یک صفحه سلسله مراتبی حل کنند و تقدم یا تفکر در رابطه با زبان یا زبان را در رابطه با تفکر توجیه کنند. نمایندگان ساختارگرایی معتقد بودند که ساختار زبان، ساختار تفکر و نحوه شناخت دنیای بیرون را تعیین می کند.

راه حلی علمی برای مسئله رابطه زبان و تفکر می دهد نظریه بازتاب, بر اساس آن تفکر بالاترین شکل بازتاب فعال واقعیت عینی است که در آن انجام می شود اشکال گوناگونو ساختارهایی (مفاهیم، ​​مقوله ها، نظریه ها) که در آنها تجربه شناختی و اجتماعی-تاریخی نوع بشر ثابت و تعمیم می یابد.

این نظریه زبان و تفکر را در یک وحدت دیالکتیکی در نظر می گیرد: ابزار تفکر، زبان است و نیز دیگر نظام های نشانه ای.

نگرش "زبان - تفکر"مطالعات زبان شناسی شناختی دانشمندان علوم شناختی یک مجموعه ذهنی-زبانی واحد را به عنوان یک خود سازماندهی در نظر می گیرند سیستم اطلاعات، بر اساس مغز انسان عمل می کند. این سیستم ادراک، درک، ارزیابی، ذخیره سازی، تبدیل، تولید و انتقال اطلاعات را فراهم می کند. تفکر در چارچوب این سیستم فرآیندی از تولید فکر است که بر اساس پردازش و تبدیل اطلاعات دریافتی از کانال های مختلف به طور مداوم در مغز اتفاق می افتد. برای اینکه تفکر اتفاق بیفتد، باید ابزار خاصی داشته باشد که تقسیم جریان تکانه هایی که از حواس به مغز می رسد را تضمین کند. زبان به عنوان چنین ابزاری عمل می کند. کارکرد اصلی زبان در رابطه با تفکر، جداسازی اطلاعات است، یعنی. در قالب تصاویر موضوعی و معانی.

هنگام مطالعه فرآیندهای فکری شکل گیری گفتار، روابط بین مقوله های منطقی و زبانی در گفتار برقرار می شود: "مفهوم (بازنمایی) - کلمه، واحد عبارتی"؛ "قضاوت (استنتاج) - پیشنهاد."

مفاهیمچگونه یک شکل از تفکر انتزاعی در گفتار از طریق کلمات و عبارات (عبارات شناسی) و اشکال فکری مانند قضاوت ها و استنباط هابه عنوان پوسته مادی خود انواع مختلفی از جملات گفتار انسان را دارند.

واحدهای اسمی زبان (کلمات و عبارات) فقط راهی برای تحقق ایده ها و مفاهیم نیستند، بلکه منعکس کننده اشکال خاص و استاندارد شده دانش در مورد اشیاء و پدیده های جهان عینی هستند که در نتیجه عملکرد اجتماعی انباشته شده اند. این نوع دانش نامیده می شود مفاهیم.مفاهیم کوچکترین واحدهای اطلاعاتی هستند که بر اساس تصاویر عینی از دنیای اطراف هستند.

روند چند صد ساله رسمی سازی و بیان افکار از طریق زبان همچنین توسعه ساختار دستوری زبان ها را در تعدادی از مقوله های رسمی تعیین کرد که تا حدی با مقوله های منطقی (دسته های تفکر) مرتبط است. به عنوان مثال، دسته بندی های صوری یک اسم، صفت، عدد با مقوله های معنایی یک شی یا پدیده، فرآیند، کیفیت، کمیت مطابقت دارد.

بنابراین، زبان به عنوان یک سیستم نشانه، پشتوانه مادی تفکر است، افکار را مادی می کند و تبادل اطلاعات را تضمین می کند. تفکر واقعیت را منعکس می کند و زبان آن را بیان می کند. ارتباط بین این پدیده ها به زبان اجازه می دهد تا کارکردهای ارتباطی و شناختی را انجام دهد: زبان نه تنها پیام هایی را در مورد اشیاء و پدیده های دنیای بیرون منتقل می کند، بلکه دانش را در مورد جهان به روشی خاص سازمان می دهد و آن را در آگاهی تقسیم و تثبیت می کند.

تفکر و زبان

افکار یک فرد همیشه در زبان بیان می شود، که در یک مفهوم گسترده به هر سیستم نشانه ای اشاره دارد که عملکردهای تشکیل، ذخیره و انتقال اطلاعات را انجام می دهد و به عنوان وسیله ای برای ارتباط بین افراد عمل می کند. خارج از زبان، انگیزه‌های نامشخص و تکانه‌های ارادی را می‌توان فقط از طریق حالات چهره یا حرکاتی که اگرچه مهم هستند، اما با گفتار که نیات، احساسات و تجربیات فرد را آشکار می‌کند قابل مقایسه نیست. با این حال، ارتباط بین زبان و تفکر بسیار پیچیده است.

زبان و تفکر یک وحدت را تشکیل می دهند: بدون تفکر زبانی وجود ندارد و تفکر بدون زبان غیر ممکن است. این وحدت دو جنبه اصلی دارد:

· ژنتیکی که در این واقعیت بیان می شود که پیدایش زبان ارتباط نزدیکی با پیدایش تفکر داشته است و بالعکس.

· کارکردی - زبانهای فکری در دولت توسعه یافته امروزی نمایانگر وحدتی است که طرفین آن متقابلاً یکدیگر را فرض می کنند.

با این حال، این بدان معنا نیست که زبان و تفکر با یکدیگر یکسان هستند. تفاوت های خاصی بین آنها وجود دارد.

اولا،رابطه بین تفکر و زبان در فرآیند بازتاب یک فرد از جهان را نمی توان در قالب یک مطابقت ساده ساختارهای ذهنی و زبانی ارائه کرد. با داشتن استقلال نسبی، زبان به روشی خاص محتوای تصاویر ذهنی را در اشکال خود تثبیت می کند. ویژگی بازتاب زبانی در این است که کار انتزاعی تفکر مستقیماً و مستقیماً در قالب های زبان بازتولید نمی شود، بلکه به گونه ای خاص در آنها تثبیت می شود. بنابراین، زبان را غالباً شکل ثانویه و غیرمستقیم تأمل می‌نامند، زیرا تفکر، اشیاء و پدیده‌های واقعیت عینی را منعکس می‌کند، می‌شناسد و زبان آنها را تعیین می‌کند و در اندیشه بیان می‌کند. آنها در عملکرد خود متفاوت هستند.

ثانیاًتفاوت هایی نیز در ساختار زبان و تفکر وجود دارد. واحدهای اساسی تفکر مفاهیم، ​​قضاوت ها و استنتاج ها هستند. اجزاءزبان ها عبارتند از: واج، تکواژ، واژگان، جمله (در گفتار)، آلوفون (صدا) و غیره.

سوم،در اشکال تفکر و زبان، فرآیندهای واقعی منعکس می شوند، به معنای خاصی ساده می شوند، اما در هر مورد این اتفاق متفاوت است. تفکر لحظه های متناقض هر حرکتی را به تصویر می کشد. با توسعه خود، تصاویر ایده آل را با به درجه ای متفاوتژرفا و جزئيات، به تدريج به پوشش كامل اشياء و قطعيت آنها نزديك مي شود تا ماهيت را درك كند. و از جایی که تثبیت آغاز می شود، زبان به خود می آید. زبان به عنوان شکلی از انعکاس جهان، مانند تصاویر ذهنی، می تواند واقعیت را کمابیش کامل و تقریباً درست بازنمایی کند. زبان با تثبیت محتوای تصاویر ذهنی در اشکال آن، آنچه را که قبلاً با تفکر انجام می‌شد در آنها برجسته و تأکید می‌کند. با این حال، او این کار را با کمک وسایل خود انجام می دهد، که مخصوصاً برای این منظور توسعه یافته است، در نتیجه بازتولید کافی ویژگی های واقعیت عینی در اشکال زبان حاصل می شود.

چهارم،زبان تحت تأثیر فعالیت عینی و سنت های فرهنگی جامعه رشد می کند و تفکر با تسلط بر قوانین منطق توسط سوژه با توانایی های شناختی او همراه است.

بنابراین، فراگیری زبان فرم های دستوری، واژگان پیش نیاز شکل گیری تفکر است. تصادفی نیست که روانشناس مشهور روسی L.S. ویگوتسکی تأکید کرد که یک فکر هرگز با معنای مستقیم یک کلمه برابر نیست، اما بدون کلمات نیز غیرممکن است. زبان و تفکر در چنین وحدت متناقضی بر یکدیگر تأثیر می گذارند. از یک سو: تفکر نمایانگر مبنای معنادار برای زبان، برای عبارات گفتاری است. تفکر استفاده از ابزار زبانی را در فعالیت گفتاری کنترل می کند، خود فعالیت گفتاری، استفاده از زبان را در ارتباطات کنترل می کند. در اشکال خود، تفکر توسعه و گسترش دانش و تجربه زبان در استفاده از آن را تضمین می کند. تفکر سطح فرهنگ زبانی را تعیین می کند. غنی سازی تفکر منجر به غنی شدن زبان می شود.

از سوی دیگر: زبان وسیله ای است برای شکل گیری و صورت بندی افکار در گفتار درونی; در رابطه با تفکر، زبان به عنوان ابزار اصلی برای برانگیختن یک فکر از شریک زندگی عمل می کند و آن را در گفتار بیرونی بیان می کند و از این طریق فکر را برای افراد دیگر قابل دسترس می کند. زبان ابزاری برای تفکر برای الگوبرداری از اندیشه است. زبان این فرصت را به تفکر می دهد تا فکر را کنترل کند، زیرا فکر را رسمی می کند، به آن شکلی می دهد که در آن فکر پردازش، بازسازی، توسعه آسان تر است. زبان در ارتباط با تفکر به عنوان وسیله ای برای تأثیرگذاری بر واقعیت عمل می کند، ابزاری برای تغییر مستقیم و اغلب غیرمستقیم واقعیت از طریق فعالیت های عملی افراد، کنترل شده توسط تفکر با کمک زبان. زبان به عنوان وسیله ای برای آموزش، تقویت و بهبود تفکر عمل می کند.

بنابراین، رابطه بین زبان و تفکر متنوع و معنادار است. نکته اصلی در این رابطه این است: همانطور که زبان برای تفکر لازم است، تفکر برای زبان نیز لازم است.