Situato vicino all'insediamento di Pitsunda. La sua cupola e le pareti lisce sono bianche colore giallo, sono ben visibili tra i verdi cipressi piramidali. Il tempio è il più grande tempio altomedievale dell'Abkhazia e appartiene al tipo di tre absidi, a cupola incrociata, a tre navate.
Il piano ha dimensioni: 43,3 metri per 22,7 metri. Le pareti sono spesse 1,5 metri e la sua altezza, insieme alla cupola, è di 29 metri Il tempio è stato costruito con due materiali: mattoni e pietra, la cui distribuzione ha un suo ordine specifico.
Sotto le pareti del tempio di Pitsunda - il basamento, rivestito con blocchi di pietra, sopra nella muratura sono presenti entrambi i materiali - la muratura si mescola: ci sono sia file di pietra che di mattoni. Più alto è il muro, più sottili sono gli strati di pietra, mentre quelli in mattoni, al contrario, sono più spessi.
Il tamburo e la cupola su di esso adagiati, così come la parte superiore delle mura, i pilastri interni sono completamente realizzati in laterizio dimensione diversa. Negli archi è più sottile. Nelle spalle del muro e nelle parti portanti è molto più spesso.
IN parti superiori sulle pareti occidentali e meridionali si notano inserti decorativi di mattoni posati trasversalmente, e in alcune file - singole, in altre file - accoppiate.
Le croci sono disposte con mattoni spessi. Sono visibili tra le finestre, all'esterno sull'abside centrale dell'altare. Ma il muro settentrionale, dall'esterno, non presenta alcun elemento decorativo.
Sulla parete occidentale sono visibili tracce di una porta posata in antichità, a livello del coro, attraverso la quale le donne a cui era consentito il culto ed entravano solo attraverso tali cori. In seguito fu smantellata la scala esterna che portava ai cori e ne fu eretta un'altra all'interno. Il tempio di Pitsunda è semplicemente pieno di aria e luce, le sue pareti, lisciamente intonacate e un tempo decorate con affreschi, conservano ora solo una cintura di medaglioni nell'altare. Chiunque entri qui sente che il tempio è stato creato per servizi festivi e solenni.
Nel XVI secolo fu eretta una tomba all'interno della cattedrale nella stanza occidentale, in cui si trova la tomba. La tomba fu costruita per Andrea il Primo Chiamato e Simone lo Zelota, questo è indicato dalle immagini ad affresco degli apostoli poste sotto la cupola. Ce ne sono dieci. Il soffitto e le pareti del tempio erano riccamente dipinti, presumibilmente da artigiani dell'Antico Athos. Tra i soggetti del dipinto, più significative sono le scene della "Portatrice della Croce", della "Crocifissione" e del "Piangimento".
La Cattedrale di Pitsunda fu ristrutturata nella seconda metà del XVI secolo, attorno ad essa furono erette strutture difensive. 
Ciò è evidenziato dall'iscrizione greca sopravvissuta: "Ricorda, Signore, il tuo servitore Paroskevy Zograf (pittore), che ha creato questo santuario e questo tourleon (torre) durante il regno del tiranno e Catholicos Evdemon. Tu, Signore, conosci tutto e riempi loro con la tua misericordia».
A seguito della minaccia di attacco da parte dei turchi e di conflitti civili, la residenza dei Catholicoses abkhazi nel XVII secolo, che in precedenza si trovava a Pitsunda, si trasferì a Gelati. La cattedrale fu abbandonata, ma continuò ad attrarre entrambi popolazione locale così come gli stranieri. Sono venuti alle sue mura - per prestare giuramento.
Declino dei tempi impero ottomano. Rinascita del tempio di Pitsunda.
Il tempio di Pitsunda, costruito in onore dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato, era conosciuto ben oltre il Caucaso. Al tempio giunse il monaco teatino Castelli Cristoforo, che nei suoi disegni ne rifletteva tutta la bellezza.
Dopo l'emergere dell'Impero ottomano sulla costa caucasica, Pitsunda iniziò a declinare gradualmente. Il possente tempio di Pitsunda era deserto, fu saccheggiato e parzialmente distrutto. Le pareti del tempio sono ricoperte di arbusti ed erba.
Negli anni '40 del XIX secolo, sotto la guida dell'accademico Norov V.S., iniziarono a restaurare il tempio di Pitsunda. Il restauro fu completato solo nel 1869. Un anno dopo fu fondato un monastero nella cattedrale di Pitsunda
Cos'altro attrae il tempio di Pitsunda è il suo contrasto. Esternamente l'edificio si distingue per una certa imponenza, caratteristica di molti edifici religiosi del Medioevo. Ma se entri nel tempio di Pitsunda, rimarrai semplicemente stupito dalla sua "ariosità".
Crea involontariamente la sensazione che il tempio sia costituito esclusivamente da luce e aria. Non c'è traccia della schiacciante imponenza! Difficilmente è possibile definire il tempio modesto, poiché gli affreschi e le iscrizioni murali conservati gli conferiscono un aspetto piuttosto solenne e lussuoso.
Purtroppo oggi nel Museo Pitsunda i turisti possono osservare solo copie di ornamenti a mosaico e alcuni monumenti superstiti legati alla storia di questa città. Perché? Il fatto è che gli anni sovietici hanno avuto un impatto negativo sul patrimonio culturale dell'Abkhazia, i cui originali sono stati portati in Georgia e oggi sono presentati al Museo di Tbilisi.
Attualmente, una volta nel tempio di Pitsunda, è possibile ammirare gli affreschi e ascoltare i suoni divini dell'organo, le esibizioni di cori e cantanti d'opera.
Musica d'organo nella chiesa di Pitsunda.
Le proprietà acustiche del tempio di Pitsunda sono sorprendenti. Grazie a loro, diverse voci suonano come se stesse cantando un intero coro. Dopo i lavori di restauro, nel 1975, il tempio è adibito a sala da concerto e la sua attrazione principale è l'organo. È stato prodotto dalla ditta di organi di Potsdam "Alexander Schuke". La cattedrale ospita ogni anno festival e concorsi di musica per organo e pianoforte, concerti di cantanti lirici dell'Abkhazia e della Russia e spettacoli del coro dell'Abkhazia.
La maestosa chiesa di Pitsunda del Santo Apostolo Andrea il Primo Chiamato, che ha conservato le sue forme architettoniche reali di mille anni fa, è uno dei monumenti più importanti dell'Abkhazia. Ha un enorme valore storico, artistico e religioso per l'intero Caucaso e la cultura mondiale.
Cattedrale patriarcale di Pitsunda, egli è Cattedrale di Sant'Andrea il Primo Chiamato- un grande tempio a cupola incrociata nel centro della città di Pitsunda, accanto alle antiche rovine. Uno dei tanti grandi templi dell'Abkhazia, ma questo è il più famoso per la sua posizione nel mezzo del resort in piena vista di tutti. Il tempio è in qualche modo danneggiato dalle riparazioni sovietiche, che lo hanno trasformato in una sala da concerto. Sono ormai sei anni che si parla della necessità di correggere le conseguenze di questa riparazione.
Storia
Il primo tempio in questo sito fu costruito sotto l'imperatore Giustiniano I. Si ritiene che sia apparso dopo la costruzione della Cattedrale di Santa Sofia a Costantinopoli. In questo caso la Pitsunda fu costruita tra il 537 e il 565. Quella prima cattedrale rimase in piedi per 500 anni e già alla fine del X secolo ne fu eretta una nuova sulle sue fondamenta, quella che vediamo ora. Di solito la costruzione della cattedrale è attribuita al re georgiano Bagrat III, che nel 978 ereditò il regno abkhazo dalla madre. Fu lo stesso re che costruì il tempio di Bagrat e Nikortsminda. A volte scrivono che la cattedrale fu costruita all'inizio del X secolo da uno dei re abkhazi. Un tale re, in linea di principio, potrebbe essere Giorgi II, che ha costruito molte cose. Ma gli edifici di George sono generalmente ben noti e sono legati al suo nome in modo molto affidabile. E nulla si dice sul coinvolgimento di Giorgi nella costruzione di questa cattedrale. Quindi Bagrat sembra essere un contendente più probabile per i fondatori.
Il tempio si è rivelato leggermente diverso dagli altri templi georgiani dell'epoca: ci sono troppi mattoni, non è un triconch e la sua cupola non è piramidale. E aspetto moderno La cattedrale corrisponde all'incirca a come si presentava prima del restauro (sono state conservate incisioni), è scomparso solo il portico vicino al muro meridionale.
Dal momento della costruzione, il tempio divenne la chiesa cattedrale del cattolicosato abkhazo. Rimase tale fino al XVI secolo, quando la cultura cristiana lasciò l'Abkhazia e la presenza di un vescovo a Pitsunda perse il suo significato. Il vescovo partì per Gelati e Pitsunda si trasformò in un insediamento pagano. A volte la scristianizzazione è associata all'apparizione della Turchia nel Mar Nero, ma i turchi apparvero solo nel 1578, catturando brevemente Sukhumi, e poi apparvero di tanto in tanto, interessandosi solo a Sukhumi e ai suoi dintorni.
In epoca pagana accadde qualcosa di interessante: un fulmine colpì la cupola della cattedrale e, secondo i concetti pagani di quell'epoca, tutto ciò che veniva colpito da un fulmine era considerato sacro. Così la cattedrale divenne un luogo venerato tra gli abkhazi pagani.
La stessa Pitsunda è quasi scomparsa dalla faccia della terra e solo a metà del XIX secolo la cattedrale è stata riparata e consacrata come Cattedrale dell'Assunzione. Probabilmente, fu in questo momento che fu completamente "russificato" imbrattando vecchi affreschi con intonaco. Poi venne l'era sovietica e la cattedrale fu nuovamente chiusa.
Nel 1975 subì un'altra ristrutturazione e si trasformò in una sala da concerto. La parte dell'altare si trasformò in un palcoscenico, vicino al quale fu installato un organo tedesco. Chi ha avuto modo di visitare Pitsunda dagli anni '80 ricorda bene quei concerti, e li ricorda bevande alcoliche, che sono stati venduti lì nel tempio.
Da allora, in linea di principio, nulla è cambiato.
Modernità
Ora la cattedrale è una chiesa classica, senza stranezze, con cupola a croce alta 29 metri, lunga 37 metri e larga 25 metri.
La sua unica particolarità sta nella sua muratura: la sua parte inferiore, a circa due metri da terra, è in pietra, poi si alternano fasce di pietra e mattoni, e le fasce di pietra diventano sempre più sottili. La cupola è completamente in mattoni. A causa di questa combinazione di materiali, è privato delle decorazioni di facciata che erano così in voga in quei giorni. Sorprendentemente, la cattedrale resistette fino al XIX secolo e nulla crollò: nell'incisione del 1840 vediamo sia la cupola che il tetto delle volte. Cioè anche le volte circolari, quasi sempre decise, in questo caso hanno resistito. Ma anche qui c'è un mistero. La volta della cattedrale, che si trova sopra l'altare, ha elemento leggero lancetta. Si può presumere che almeno questa sezione della volta sia stata ancora ricostruita in epoche successive.
Il tempio è interessante, in particolare, per uno spazio piuttosto ampio nei cori. Una scala in pietra conduce lassù e in cima sono state installate sedie per ascoltare l'organo.
Nelle guide scrive spesso che c'è una certa atmosfera e un'aura speciali. Quindi, non c'è niente di tutto ciò. Il tempio non sembra affatto un tempio. Era una sala da concerto sala concerti rimase - tutte le stesse pareti intonacate, morbide poltrone e l'atmosfera generale di un'istituzione sovietica. In Abkhazia non c'è niente con cui confrontarlo (tranne forse con Mokva), ma sullo sfondo delle chiese della Georgia e dell'Armenia, ovviamente, perde molto.
Come trovare
Non c'è bisogno di cercare particolarmente il tempio: si trova proprio nel centro della città, sul territorio del complesso museale. Per questo motivo, è effettivamente pagato. Il biglietto permette di vedere non solo il tempio, ma anche il museo delle tradizioni locali, ma questo non annulla il fatto che il tempio sia a pagamento, anche se lo maschera leggermente.
Materiale tratto da ABC Pellegrini
Abkhazia(Abkh. Aҧsny [Apsny], georgiano აფხაზეთი [Apkhazeti]) - un territorio conteso e uno stato parzialmente riconosciuto nella parte nord-occidentale del versante meridionale del Meno Cresta caucasica, sulla costa nord-orientale del Mar Nero. La capitale è la città di Sukhum.
Insediamenti dell'Abkhazia
Ortodossia in Abkhazia
Ortodossia in Abkhazia- storia e posizione attuale Ortodossia in Abkhazia.
Secondo la leggenda, l'Ortodossia in Abkhazia è di origine apostolica. Dall'inizio del IV secolo qui esisteva la diocesi abazghiana del Patriarcato di Costantinopoli. Nell'VIII secolo fu istituito il Catholicosate abkhazo, che univa un certo numero di diocesi, che esistevano fino al 1819, quando fu annesso all'Esarcato georgiano della Russia Chiesa ortodossa. Dopo la separazione unilaterale della Chiesa ortodossa georgiana da quella russa nel 1917, in Abkhazia esistevano sia le parrocchie del Patriarcato georgiano che quella di Mosca. Con l'insediamento della posizione canonica della Chiesa georgiana nel 1943, tutti parrocchie ortodosse in Abkhazia entrò a far parte della diocesi di Sukhum e Abkhaz della Chiesa ortodossa georgiana. Attualmente l'Abkhazia fa parte del territorio canonico della Chiesa ortodossa georgiana, in cui operano de jure le eparchie di Pitsunda e Sukhumi-Abkhazia, tuttavia, a causa della situazione politica, la Chiesa ortodossa georgiana non ha la capacità di gestire la vita ecclesiale il territorio dell'Abkhazia. La maggior parte delle parrocchie funzionanti in Abkhazia sono sotto la giurisdizione della Chiesa ortodossa abkhazia proclamata nel 2009, che non è riconosciuta da nessuna Chiesa locale. Nel 2011, tre religiosi che hanno lasciato la Chiesa ortodossa abkhazia, sostenuti da un certo numero di laici, hanno formato la "Santa Metropoli dell'Abkhazia" non canonica.
Storia
La storia del cristianesimo in Abkhazia risale al I secolo d.C. Si ritiene che qui predicassero gli apostoli Andrea e Simone lo Zelota, che fu decapitato dai legionari romani ad Anakopia a metà del I secolo. Ci sono informazioni che anche l'apostolo Mattia predicò in Abkhazia e fu sepolto nella città di Sebastopoli.
In epoca post-apostolica, il cristianesimo penetrò in Abkhazia attraverso i capi della chiesa, i soldati cristiani e i funzionari del governo cristiano. Tra loro c'erano i martiri guerrieri Orenzio ei suoi sei fratelli (IV secolo), due dei quali - Orentio e Longino furono sepolti a Pitsunda, uno - a Ziganis); Basilisco martire di Koman (IV secolo), San Giovanni Crisostomo (morto a Komany nel 407 e originariamente sepolto nella chiesa del monastero di Koman).
IV-VI sec
All'inizio del IV secolo sorse a Pitiunta (l'odierna Pitsunda) una sede vescovile, giurisdizionalmente subordinata al Patriarcato di Costantinopoli e guidata dal vescovo Safronio. È stata la prima formazione amministrativa della chiesa sul territorio dell'Abkhazia. Nel 325, un altro vescovo di Pitiunt, Stratofil, partecipò alle riunioni del Primo Concilio Ecumenico. La diocesi di Pitiunian era amministrativamente subordinata all'arcivescovo di Cesarea in Cappadocia. Dal IV al VII secolo a Pitsunda furono costruite sette chiese, tra cui la basilica cattedrale con il famoso mosaico di Pitsunda.
Nel VI secolo, l'imperatore Giustiniano il Grande completò il processo di cristianizzazione delle antiche tribù abkhaze organizzando una scuola speciale per bambini abkhazi a Costantinopoli. Con la partecipazione dell'imperatore fu creata una diocesi autocefala di Abazsgi con sede nella città di Sebastopoli. Invece degli unici vescovadi di Pitiunt e Sebastopol a quel tempo in Abkhazia, apparve un'intera serie di sedi episcopali, unite in un'unica arcidiocesi di Abazsgian.
VI-VIII sec
Nei secoli VI-VII, i seguenti dipartimenti episcopali erano sotto la giurisdizione dell'arcidiocesi di Abazg: Tsandripsh, Pitsunda, Anakopia, Sebastopol, Tsebelda, Gyuenos (Ochamchira).
Le cattedrali più famose del periodo dei secoli VI-VII che sono arrivate fino ai nostri giorni sono la Basilica di Tsandripsh (VI secolo) e la Cattedrale di Dranda (VI secolo). La storia ci ha conservato i nomi di soli due vescovi di quel periodo: Costantino, vescovo di Cibilium (a partire dalla metà del VI secolo) e Teodoro, vescovo di Pitiunts (VII secolo).
A sud-est l'arcivescovado di Abazg confinava con la diocesi di Laz, a nord-ovest con la diocesi di Zikh (Adyg).
VIII-X secolo
Questo periodo è caratterizzato dall'ampia diffusione del cristianesimo in Abkhazia. Alla fine dell'VIII secolo si formò il regno abkhazo medievale. Poco prima sorse anche una Chiesa abkhazia indipendente: a metà dell'VIII secolo, le autorità dell'Abkhazia inviarono una numerosa delegazione della chiesa ad Antiochia con l'obiettivo di installare il proprio Catholicos abkhazo in Abkhazia. Al Concilio della Chiesa di Antiochia, presieduto dal patriarca Teofilatto, si decise di ordinare uno di loro, di nome Giovanni, e l'altro al grado di vescovo. Al suo ritorno in Abkhazia, il Catholicos Giovanni sceglie la città di Pitsunda come sede della sua cattedra episcopale.
X-XVIII sec
Nel 1390, Catholicos Arseniy fu elevato al trono di Pitsunda. Catholicos Arseniy era originario della Georgia occidentale e finì sul trono del Catholicos abkhazo grazie alla campagna militare del sovrano megreliano Vameh Dadiani contro Djigetia (Adygea) e Abkhazia nel 1390.
Dopo di lui, l'Abkhaz Catalicosate fu guidato da Daniel (fine XIV - inizio XV), Joachim (1470-1474), Stefan (1490-1516), Malachia I (Abashidze) (1519-1533), Joseph I (Machutadze) (1533 - 1543), Evdemon I (Chkheidze) (1543-1578).
Nella seconda metà del XVI secolo, la cattedra dei Catholicoses abkhazi fu trasferita da Pitsunda al monastero di Gelati nella Georgia occidentale. Da quel momento, i Catholicoses iniziarono a essere chiamati "Catholicoses of Abkhazia and Imereti", dal XVII secolo "Imereti and Abkhazia". Durante questo periodo, il catalicosato abkhazo era guidato da: Evfimy (Sakvarelidze) (1578-1605), Malachia II (Gurieli) (1605-1629), Gregorio I (Lordkipanidze) (1629-1639), Maxim I (Machutadze) (1639 -1657), Vissarion I, Zaccaria I (Kvariani) (1657-1659), Simeon (Chkhetitdze) (1659-1666), Evdemon II (Sakvarelidze) (1666-1669), Evfimy II (Sakvarelidze) (1669-1673), David (Nemsadze) (1673-1696), Gregorio II (Lordkipanidze) (1696-1742), German (Tsulukidze) (1742-1751), Vissarion (Eristavi-Rachinsky) (1751-1769), Joseph (Bagrationi) (1769- 1776).
L'ultimo Catholicos abkhazo Maxim II, della famiglia principesca di Abashidze, a causa di disaccordi politici con il re Imeretian David, fu costretto a partire per la residenza in Russia. Il re David, al contrario, pensava all'indipendenza politica del suo stato, avvalendosi dell'appoggio della Turchia. Sulla strada per la Palestina, il Catholicos Maxim II morì nel 1795 nella Kiev-Pechersk Lavra. Dopo la morte di questo Catholicos, il Catholicosate abkhazo cessò di esistere. I locum tenens della cattedra dei Catholicoses abkhazi: il metropolita Dosifei (Tsereteli) e il metropolita Evfimy (Shervashidze), furono rimossi da Imereti nel 1819.
XIX secolo - inizio. XX secolo
Nel 1851 fu istituita una diocesi sul territorio dell'Abkhazia, che ricevette i nomi "Abkhazo". La diocesi è stata inclusa nell'esarcato georgiano della Chiesa ortodossa russa ed è esistita fino al 1885.
Governatori della diocesi di Abkhaz: Herman (Gogolashvili) (1851-1856), Archimandrite Alexander (Okropiridze) (1856-1857) in / at, Geronty (Papitashvili) (1857-1859), Alexander (Okropiridze) (1862-1869). Il vescovo Gabriel (Kikodze), che guidava la sede imereziana nel 1869, fu incaricato di gestire contemporaneamente la diocesi abkhaza. Durante il regno del vescovo Gabriel, ci fu un processo di battesimo di massa degli abkhazi, furono aperte nuove parrocchie. Apparvero i primi rappresentanti del clero abkhazo. Di particolare rilievo è il rettore della chiesa di Lykhny, il ieromartire Giovanni Gegia. Originario del villaggio di Lykhny, padre John è uno dei leader ecclesiastici più brillanti in Abkhazia nella seconda metà del XIX secolo. Si occupa della traduzione Lingua abkhaza il primo libro di chiesa religiosa intitolato "A Brief Sacred History", pubblicato nel 1866. Padre John era all'origine della rinascita della lingua liturgica abkhaza. Durante Guerra russo-turca 1876-1877, padre John esortò attivamente i suoi compaesani e compatrioti a non trasferirsi in Turchia. Il 5 agosto 1877 fu strangolato nel tempio di Lykhny dai suoi stessi compatrioti musulmani. Oggi il nome di questa persona è onorato come il nome di un santo della Chiesa abkhaziana.
Nel 1885 la diocesi dell'Abkhazia fu riorganizzata. Da allora, è stato nominato "Sukumi". Comprendeva parte del territorio della diocesi caucasica sciolta. Dal 1885 al 1919, il territorio della diocesi di Sukhumi comprendeva insediamenti dal fiume Inguri ad Anapa.
Vescovi della diocesi di Sukhum: Gennady (Pavlinsky) (1886-1889), Alexander (Khovansky) (1889-1891), Agafodor (Preobrazhensky) (1891-1893), Peter (Drugov) (1893-1895), Arseniy (Izotov) (1895) -1905), Seraphim (Chichagov) (1905-1906), - Kirion (Sadzagelov) (1906-1907), Dimitri (Sperovsky) (1907-1911), Andrey (Ukhtomsky) (1911-1913), Sergio ( Petrov) (1913-1919).
Nel 1917, la diocesi di Sukhumi contava 125 chiese parrocchiali: 61 abkhaze, 36 russe, 16 greche, 4 mingreliano-georgiane e 8 miste, cioè russo-greche e russo-mingreliane. La diocesi aveva due grandi monasteri: Novo-Afonsky Simon-Kananitsky (fondato nel 1875) e Uspensky Drandsky.
Dopo la rivoluzione di febbraio del 1917 fu proclamata l'autocefalia della Chiesa georgiana. Dall'11 al 14 maggio 1917 fu organizzato a Sukhum il "Congresso del clero e dei laici eletti della popolazione ortodossa abkhazia del distretto di Sukhumi". Il congresso ha approvato la decisione di dichiarare la Chiesa abkhazia autocefala e di considerare Sergio (Petrov), vescovo di Sukhumi, come vescovo della Chiesa abkhazia autocefala. Il congresso ha anche accolto con favore il ripristino dell'autocefalia della Chiesa georgiana (questa decisione, sostenuta dal governo provvisorio della Russia, è stata adottata il 12 marzo 1917): "Santo La Chiesa georgiana in agonia ha partorito questa indipendenza e, per diritto storico, è degna di autocefalia. Il destino è stato altrettanto spietato sia per la Chiesa georgiana che per quella abkhaza" . Nel maggio 1917 La delegazione georgiana è arrivata in Abkhazia per negoziare l'adesione delle parrocchie abkhaze alla Chiesa georgiana. Il clero abkhazo e il pubblico hanno rifiutato le proposte della delegazione georgiana e si sono rivolti all'episcopato della Chiesa russa, in relazione al quale il 21 luglio, a nome del Santo Sinodo, firmato dall'esarca russo della Georgia, metropolita Platon (Rozhdestvensky ), è stato inviato un telegramma: "Sukhum. Principe Alexander Shervashidze. Annuncia al popolo abkhazo che il Santo Sinodo considera domanda necessaria sui diritti ecclesiastici degli abkhazi di sottoporsi alla decisione del Consiglio locale nominato il 15 agosto. Fino alla decisione del Consiglio, l'amministrazione diocesana esistente deve essere conservata. .
L'8-10 agosto 1917 si tenne nuovamente il Congresso tutto abkhazo dei laici e del clero, che si rivolse al prossimo Consiglio locale tutto russo con una richiesta di autogoverno. Il diciottesimo dipartimento di questo consiglio avrebbe dovuto considerare la questione dell'organizzazione della Chiesa ortodossa in Transcaucasia, compresa la soluzione della questione della chiesa abkhazia. Dalla diocesi di Sukhumi, 4 persone hanno preso parte alla cattedrale, guidate dal vescovo Sergio (Petrov) di Sukhumi.
L'arciprete Georgy Golubtsov ha proposto alle riunioni del XVIII dipartimento del Consiglio e personalmente al neoeletto patriarca Tikhon, con il quale si è incontrato due volte, di risolvere la questione della chiesa abkhazia come segue: rinominare la diocesi di Sukhumi in "abkhazia", separarla dal Esarcato georgiano della Chiesa russa, e renderlo diocesi indipendente all'interno della Chiesa russa, con la conservazione del territorio da Ingur ad Anapa. Una proposta simile è stata concordata con il clero abkhazo e rappresentanti del pubblico dell'Abkhazia. La proposta è stata approvata da Sua Santità il Patriarca Tikhon.
Nell'estate del 1918, l'Abkhazia fu occupata dai menscevichi georgiani. In seguito, la Chiesa georgiana ha aperto la sua diocesi parallela di Tskhum-Abkhaz sul territorio canonico della diocesi di Sukhumi che continua ad operare. Questa diocesi era guidata dal vescovo Ambrose (Helay).
Nel 1920 il vescovo Sergio (Petrov) lasciò la Russia con l'Armata Bianca in ritirata. Da quel momento in poi, la diocesi di Sukhumi cessò di esistere, anche se anche prima della fine degli anni '30 furono nominati vescovi per il ministero di un piccolo numero di parrocchie "di Tikhon". Nel 1924-1927, le parrocchie "Tikhon" in Abkhazia erano governate dal vescovo Antonio di Yerevan (Romanovsky); in seguito furono governati dai vescovi di Baku.
Nel 1924 tutti i monasteri della diocesi di Sukhum e la maggior parte delle parrocchie furono chiuse. Quasi tutto il clero e i monaci furono fucilati o imprigionati nei campi. Tra il clero represso, va particolarmente segnalato il nome del rettore della cattedrale di Sukhum, il sacerdote Elizbar Achba, nuovo martire della Chiesa abkhazia.
Nel 1943 la Chiesa ortodossa russa riconobbe l'indipendenza della Chiesa georgiana e riprese con essa la preghiera e la comunione canonica, mentre le ultime chiese parrocchiali sul territorio dell'Abkhazia, che in precedenza non erano state subordinate agli autocefali georgiani e si chiamavano "Tikhoniti" , sono stati trasferiti dalla Chiesa russa alla giurisdizione della Chiesa georgiana. Così, l'atto di apertura della diocesi di Sukhum-Abkhaz della Chiesa georgiana è stato legalizzato dopo 25 anni.
Dopo la seconda guerra mondiale, la diocesi di Sukhumi-Abkhaz era guidata da Anthony (Gigineishvili) (1952-1956), Leonid (Zhvania) (1957-1964), Roman (Petriashvili) (1964-1967), Ilia (Gudushauri-Shiolashvili) ( 1967-1977), Nikolai (Makharadze) (1977-1983), David (Chkadua) (1983-1992), Daniil (Datuashvili) (1992-1993, fuggito, è stato indicato come vescovo regnante fino al 2010).
Modernità
Durante il regno del metropolita David (Chkadua), furono aperte diverse chiese, tra cui la chiesa di S. Giovanni Crisostomo in Komany. Dopo la morte del metropolita David, è stato inviato a Sukhum l'arcivescovo Daniel (Datuashvili), che nel 1993, insieme al clero georgiano, ha lasciato l'Abkhazia e si è trasferito in Georgia, dove fino al 2010 porta nominalmente il titolo di vescovo della diocesi di Sukhum-Abkhaz .
Dopo la fuga del clero georgiano, quattro sacerdoti rimasero in Abkhazia: il sacerdote Vissarion Apliaa, che prestò servizio durante la guerra nella chiesa di Gudauta; Arciprete Peter (Samsonov), rettore della chiesa di Lykhny; sacerdote Pavel (Kharchenko), sacerdote in servizio della chiesa di Gagra; abate Vitaly (Colomba), sacerdote in servizio della cattedrale di Sukhumi. In assenza di una guida gerarchica diretta, alla fine del 1993, i suddetti sacerdoti elessero al loro interno il sacerdote Vissarion Apliaa rettore della Cattedrale della città di Sukhum e rappresentante della diocesi di Sukhumi-Abkhazia nei rapporti con lo Stato e con il Chiesa ortodossa russa. Nel 1998, il Consiglio diocesano della diocesi di Sukhumi-Abkhaz è stato creato dal clero dell'Abkhazia. Nella prima riunione del Consiglio, nel 1998, è stata adottata la Carta della Diocesi ed è stato eletto il responsabile del Consiglio diocesano della diocesi di Sukhum-Abkhaz, sacerdote Vissarion Apliaa. Nel 2004 ha tenuto una serie di incontri informali e trattative con rappresentanti della Chiesa georgiana, tra cui il Catholicos Ilia II.
Nel dopoguerra furono aperte diverse chiese e monasteri sul territorio della diocesi di Sukhumi-Abkhaz: nel 1994 fu aperto il Monastero del Nuovo Athos, nel 2001 il Monastero di Komansky. Dal 2002 è operativa la Scuola Teologica New Athos. Sono ripresi i servizi divini in lingua abkhaza.
Le relazioni tra georgiani e abkhazi si sono ulteriormente intensificate dopo l'attacco militare della Georgia all'Ossezia meridionale nell'agosto 2008.
In connessione con l'acquisizione dell'indipendenza statale da parte dell'Abkhazia, il 15 settembre 2009, all'Incontro con la partecipazione di tutto il clero abkhazo per restaurare la Chiesa ortodossa abkhaza, che aveva un significato locale indipendente di natura ecumenica, ma era perso nel 1795, furono prese le seguenti decisioni:
- Annunciare la cessazione delle attività della diocesi di Sukhumi-Abkhaz della Chiesa ortodossa georgiana sul territorio della Repubblica di Abkhazia.
- Annunciare la creazione della diocesi di Pitsunda e Sukhum Chiesa ortodossa abkhazia.
- Apportare le opportune modifiche allo Statuto della Diocesi.
- Preparare opportuni appelli a tutte le Chiese locali ortodosse, in particolare al Patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Kirill, al Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa - con una richiesta di preghiera per la restaurazione della Chiesa ortodossa abkhazia, che cessò di esistere nel 1795.
- Il 15 settembre 2009 sarà celebrato come una data memorabile per la Chiesa ortodossa in Abkhazia.
In applicazione del Decreto dell'Assemblea diocesana della Diocesi di Pitsunda e Sukhumi della Chiesa ortodossa abkhaza, il 4 novembre 2009, il clero e i laici dell'Abkhazia si sono rivolti ai primati delle Chiese ortodosse locali con una "richiesta di aiuto in un Azione pia e gradita a Dio, restaurazione canonica e rinascita della Chiesa ortodossa abkhaza". Il primo messaggio è stato indirizzato al primate della Chiesa ortodossa georgiana Ilia II, il secondo al patriarca Kirill di Mosca e di tutta la Rus'
In relazione ai ripetuti appelli del capo della Chiesa ortodossa abkhazia, l'amministratore delle diocesi di Sukhumi e Pitsunda, sacerdote Vissarion Apliaa, Sua Santità il Patriarca Kirill di Mosca e All Rus' hanno inviato un nuovo rettore, l'igumeno Ephraim (Vinogradov), al monastero del Santo Apostolo Simone lo Zelota a Novy Afon, in Abkhazia.
La nomina di un nuovo rettore ha provocato la protesta di parte del clero e dei laici abkhazi. Al raduno del popolo della chiesa a New Athos il 4 aprile, sono state prese le seguenti decisioni: app. Simon Kananita ad Anakopia-New Athos, con il coinvolgimento di rappresentanti di tutte le strutture dell'attuale Chiesa ortodossa abkhazia, nonché rappresentanti di tutti i rami del governo e un'ampia gamma di organizzazioni pubbliche al fine di discutere apertamente e prendere decisioni appropriate riguardo al futuro sviluppo della Chiesa ortodossa abkhaza. 2. Invitare a questa Assemblea Chiesa-Popolo - il clero abkhazo che è all'estero, vale a dire: Hieromonk Dorotheus (Dbar), Hierodeacon David (Sarsania) e novizio Leon (Adzhindzhal). 3. Affidare la preparazione dell'Assemblea Chiesa-Popolo allo ieromonaco Andrei (Ampar), insieme ai monaci e agli impiegati del monastero di S. app. Simone lo Zelota in Anakopia-Nuovo Athos.
Nonostante le assicurazioni del metropolita Hilarion di Volokolamsk, date al Catholicos Ilie II, sullo scopo frainteso della visita di Hegumen Ephraim in Abkhazia, oggi il clero abkhazo, il clero abkhazo, ha confermato il fatto che il patriarca Kirill ha benedetto la sua direzione al Monastero del Nuovo Athos come rettore, su richiesta del sacerdote Vissarion. Hieromonk Andrei (Ampar) per la disobbedienza, si decise di portare in giudizio il patriarca Kirill.
Alcuni parrocchiani della Chiesa abkhaza, in una lettera aperta datata 11 aprile 2011, hanno chiesto al patriarca Kirill di richiamare l'igumeno Ephraim (Vinogradov), “per non aggravare situazione conflittuale che può portare alla complicazione delle relazioni russo-abkhaze”.
santuari
Icona Madre di Dio Il Liberatore con il Santo Apostolo Simone lo Zelota e il Grande Martire e Guaritore Panteleimon
- L'icona originale "Bichvinta" ("Pitsunda") della Madre di Dio.
Monasteri
Monastero di New Athos Simono-Kananitsky
Il monastero New Athos Simono-Kananitsky è un monastero maschile situato ai piedi del Monte Athos in Abkhazia.
Fondata nel 1875 dai monaci del monastero russo di San Panteleimon dell'Antico Athos (Grecia) con la partecipazione imperatore russo Alessandro III.
Dal 15 maggio 2011 il monastero è di fatto sede della non canonica "Santa Metropoli dell'Abkhazia".
Indirizzo: Abkhazia, 354000, distretto di Gudautsky, Nuovo Athos, monastero
Telefono: (+7-840 442) 2-40-23, 2-40-26
Kaman Monastero di San Giovanni Crisostomo
Il Monastero Kaman di San Giovanni Crisostomo è un monastero ortodosso della Chiesa ortodossa abkhazia non riconosciuta, situato nel villaggio di Koman in Abkhazia.
San Giovanni Crisostomo fu sepolto nel territorio del monastero.
Nel 438 le sue reliquie furono trasferite a Costantinopoli.
Indirizzo: Repubblica di Abkhazia, regione di Sukhumi, villaggio di Kamany (Komany).
Telefono: (+7-840 442) 7-25-04.
templi
Cattedrale patriarcale dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato (Chiesa di Pitsunda)
Il tempio di Pitsunda, noto anche come Cattedrale Patriarcale di Sant'Andrea il Primo Chiamato, sorge all'interno della riserva statale Great Pitiunt, fondata nel 1991 per preservare eredità culturale Abkhazia.
La storia del tempio risale al IV secolo, quando fu costruita la prima antica basilica cristiana sul sito dell'insediamento romano di Pitiunt.
La cattedrale si trova all'incrocio di due strade che portano al mare: Cypress Alley e st. loro. TI Gitsba. In generale, è difficile non notare la massiccia recinzione che circonda il complesso museale.
Indirizzo: st. Gitsba 8, Pitsunda, distretto di Gagra, Abkhazia.
Cattedrale della Santa Assunzione (Dranda)
La Cattedrale di Dranda fu costruita presumibilmente nel VI-VII secolo. Nel Medioevo fu residenza dei vescovi. Durante il giogo turco il tempio subì gravi danni, ma fu restaurato.
Lo storico, archeologo ed etnografo russo e georgiano Dmitry Bakradze, in visita alla Cattedrale di Dranda nel 1860, riferì che il tempio era affrescato. Tuttavia, nel tempo, sono completamente crollati e non sono stati restaurati durante il restauro del tempio.
Nel 1880 fu fondato un monastero presso la cattedrale, che fu chiuso nel 1928.
Indirizzo: Repubblica di Abkhazia, distretto di Gulripshsky, villaggio di Dranda.
Telefono: +7 940 772-69-42
Indicazioni:
- Con trasporto personale da Sukhum verso la Georgia lungo il villaggio di Dranda. Svolta a sinistra sulla piazza centrale (il cartello è appeso), poi circa 800 metri e vedrai la Cattedrale di Dranda sulla destra.
- Con l'autobus regolare per Tkuarchal, Ochamchira, Gala fino alla fermata "Dranda" (meglio dire all'autista dove stai andando), poi 800 metri in salita (c'è un cartello). 3. Con un tour, prenotabile in qualsiasi resort località Abkhazia.
Nel 1909, a spese del greco comunità ortodossa Nella città di Sukhum, nel centro della città, iniziò la costruzione di una chiesa a tre navate con cupola a croce in stile neobizantino, la cui costruzione fu completata nel 1915. Inizialmente, il tempio fu consacrato in onore di San Nicola Taumaturgo e fino agli anni '40 fu chiamato la "Chiesa greca di San Nicola".
Dopo la seconda guerra mondiale, il tempio divenne la chiesa cattedrale della diocesi di Sukhum-Abkhaz della Chiesa ortodossa georgiana. Negli anni '80, sotto il metropolita David (Chkadua), furono eseguiti importanti lavori di ricostruzione nella cattedrale, in relazione ai quali apparvero una cappella in onore di San Nicola e una serie di annessi laterali.
Nel marzo 2010 sono stati eseguiti lavori di restauro nella cattedrale ed è stata installata una cupola dorata, realizzata dalla società di Chelyabinsk Marion LLC - Golden Sphere.
Fino al 1990, la tomba di Giovanni Crisostomo era custodita nella cattedrale (successivamente fu trasferita nel luogo della sua morte - nel villaggio di Koman, al tempio del monastero di Koman). La cattedrale ospita anche l'icona del grande martire Panteleimon con una particella delle sue reliquie.
Il 10 febbraio 2011, il governo dell'Abkhazia ha trasferito la Cattedrale dell'Annunciazione alla Chiesa ortodossa abkhaza per uso gratuito e perpetuo.
Indirizzo: Abkhazia, Sukhum, st. Abazinskaya, 75 anni
Principali attrazioni
Fortezza di Anakopia
Fortezza di Anakopia- una struttura difensiva situata nella città di New Athos sul monte Anakopia, l'antica fortificazione più completamente conservata sul territorio dell'Abkhazia.
Per coloro che intendono raggiungere da soli la fortezza di Anakopia, il punto di riferimento principale sarà una sosta realizzata a forma di enorme conchiglia e decorata con mosaici, si chiama "Conchiglia". Vicino alla fermata, svoltiamo verso il monte Iverskaya e percorriamo la serpentina asfaltata oltre la grotta del Nuovo Athos, quindi svoltiamo in via Chanba e continuiamo a salire. Presto sulla tua strada incontrerai un ponte di osservazione con parcheggio e un'area ricreativa. Lasciamo qui l'auto, acquistiamo i biglietti al botteghino e, se siete fortunati e ci sono almeno una decina di turisti, unitevi al gruppo di escursioni e, sotto il comando di una guida, fate un'escursione di un'ora e mezza.
Foto
Accessibilità ai trasporti
Puoi arrivare ad Adler in aereo o in treno, quindi raggiungere il posto di frontiera di Psou in autobus o taxi a tratta fissa (mezz'ora di viaggio), superare il checkpoint a piedi e risalire con un taxi a tratta fissa fino al luogo desiderato (non esiste un orario regolare, ma dalle 10:00 alle 20:00 i minibus partono ogni 10-30 minuti). In media, la strada dal confine a Gagra impiega 20-30 minuti, a Pitsunda - 40 minuti, ad Athos - 1 ora ea Sukhum - 1 ora e 40 minuti.
Nel 2003, il treno elettrico Sochi-Sukhumi ha iniziato a circolare, attraversando tutte le principali località (Gagra, Pitsunda, New Athos).
Nel centro della città sorge il famoso Pitsundsky Cattedrale in onore dell'apostolo Andrea il Primo Chiamato - la più grande chiesa altomedievale dell'Abkhazia. Fu presumibilmente costruito nel VI-X secolo e divenne subito il centro dei Catholicoses della Chiesa abkhaza. Nel XVI secolo fu costruito un potente muro difensivo attorno al tempio da frammenti di antichi edifici, ma già nel XVII secolo, a causa della minaccia di un attacco da parte dei Turchi, la cattedrale fu abbandonata. Nel 1830 la guarnigione militare russa, insediatasi a Pitsunda, rafforzò le antiche mura, aggiungendo negli angoli vasti bastioni.
Nel 1840, sotto la guida dell'accademico V.S. Norov, iniziò il restauro della chiesa di Pitsunda: nel 1869 il restauro fu completato e un anno dopo fu fondato qui il monastero di Pitsunda. Nella seconda metà del XIX secolo, gli edifici distrutti furono restaurati dai monaci del Nuovo Athos e la cattedrale fu consacrata in onore dell'Assunzione della Vergine. All'interno della cattedrale, nella sua parte occidentale, si trova un tempo una tomba del XVI secolo, riccamente decorata da artigiani dell'Antico Athos, con due tombe, secondo la leggenda, destinate agli apostoli Andrea il Primo Chiamato e Simone lo Zelota, come testimoniato dagli affreschi. Dal 1991, i servizi sono stati ripresi nella cappella della cattedrale grazie agli sforzi del clero del Monastero di New Athos.
Attualmente la Chiesa dell'Assunzione della Vergine fa parte del complesso storico-architettonico del Grande Pitiunt, che comprende anche i resti di un'antica rocca e di una piccola cappella, presumibilmente del VI-X secolo.
La cattedrale stessa ospita una sala da concerto per 350 posti con un organo della ditta di Potsdam "Alexander Schuke" (1975). Ogni anno qui si tengono festival e concorsi di musica per organo e pianoforte, concerti di cantanti d'opera dell'Abkhazia e della Russia, spettacoli del coro dell'Abkhazia. Nel prossimo futuro, la sala da concerto sarà spostata in una nuova sede e il tempio sarà restituito ai credenti.
Abkhazia | Tempio di PitsundaLa città di Pitiunt sul sito dell'attuale Pitsunda fu fondata durante la colonizzazione greca. Nel II secolo d.C. I romani costruirono qui una fortezza, che aveva le perfette strutture difensive del suo tempo: mura fatte di ciottoli e mattoni, torri e complessi sistemi di porte, impianti idraulici e nel IV secolo d.C. un antico tempio-basilica cristiano, in cui prestò servizio il vescovo Stratofilo, che partecipò al Concilio ecumenico di Nicea nel 325 d.C. e. Il pavimento del tempio era decorato con ricchi mosaici. Copie di ornamenti a mosaico e monumenti della storia di Pitsunda sono presentate nel Museo di Pitsunda sul territorio del complesso del tempio. In epoca sovietica, molti valori culturali dell'Abkhazia furono irrevocabilmente portati in Georgia, quindi i mosaici originali sono in mostra a Tbilisi. Nel 541 d.C a Pitsunda c'era una cattedra episcopale, dove ebbe luogo il primo battesimo degli abkhazi.
Con la formazione del regno abkhazo e l'acquisizione dell'autocefalia da parte della chiesa abkhazia nell'VIII secolo d.C., il tempio diventa il tempio patronale dell'Abkhazia. Nel X sec. ANNO DOMINI costruito sul sito della basilica nuovo tempio. E ora, dietro le cime verdi dei cipressi, le pareti e la cupola si imbiancano. Cattedrale di Pitsunda X secolo il più grande tempio altomedievale con cupola a croce in Abkhazia, che divenne il centro religioso dell'Abkhazia e uno dei migliori monumenti dell'architettura medievale.
Il tempio di Pitsunda è pieno di aria e luce, è solenne e maestoso, qui sono parzialmente conservati affreschi del XIII secolo, iscrizioni e affreschi del XVI secolo. La chiesa ha un'acustica eccellente. Nel 1975 vi fu installato un organo creato dalla ditta di organi di Potsdam "Alexander Schuke". Attualmente, c'è una sala da concerto nel tempio e solenni fughe di Bach suonano sopra le antiche volte del tempio, si tengono esibizioni di cori e cantanti d'opera, attirando qui numerosi amanti della musica classica.
Le riprese ottobre 2006.
8 foto, peso totale 1,3 megabyte
Mi mordo i gomiti molto forte che non ho sparato in parità e ho sparato molto senza pensare molto ai fotogrammi. Ora è molto difficile selezionare ed elaborare il materiale.
In questo tempio, nonostante organo moderno, senti lo spirito stesso del tempo, che non è sufficiente per i remake moderni. Puoi subito dire di lui che questo è un luogo santo.
C'è un museo nelle vicinanze, purtroppo non ho preso nulla a parte questa mappa.
un po' xdr "e
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