Potere reale a Sparta. Storia di Sparta in epoca classica

1.2 Potere reale nell'antica Sparta

Come sapete, nel sistema delle città-stato del periodo classico nella storia dell'antica Grecia, due politiche - Atene e Sparta - occupavano una posizione di primo piano. Entrambi questi stati, ciascuno a modo suo, hanno dato un enorme contributo alla formazione e allo sviluppo dell'antica civiltà. Per molto tempo, tuttavia, Atene ha attirato l'attenzione degli scienziati molto più di Sparta: fino a un certo punto, la politica greca è stata studiata principalmente sulla base del materiale ateniese, dettato sia dalla presenza di una ricca tradizione antica, sia dalla politica situazione - ad Atene, le democrazie occidentali hanno visto il prototipo società aperta.

A sua volta, la pressione degli atteggiamenti politici e ideologici del nuovo tempo ha fortemente influenzato l'immagine di Sparta nelle opere delle antichità occidentali. Allo stesso tempo, il tema della politica spartana si è rivelato estremamente rilevante e attuale per diverse generazioni di ricercatori.

Puoi capire come si è sviluppata la forma statale spartana se prendi in considerazione le leggende sul tempo che ha preceduto il periodo in studio, che sono conservate dai ricercatori. Apprendiamo, quindi, “che all'arrivo dei Dori tutto il paese era diviso in sei distretti urbani, le cui capitali erano Sparta, Amikla, Faris, tre zone interne presso Eurota, poi Egint presso il confine arcadico, Lasa di il Mar di Gifeo; il sesto era probabilmente il porto marittimo di Bey. Come in Messenia, i Dori si dispersero in varie zone governate dai re”; si mescolarono con gli antichi abitanti; nuovi coloni, come i minii, si trasferirono dai villaggi alle città.

Per il fatto che già nell'antichità la Sparta storica e il suo modello mitizzato erano intrecciati in una combinazione complessa e intricata, ci sembra un compito piuttosto difficile individuare la grana storica nella leggenda della riforma iniziale. Per risolverlo è necessario, prima di tutto, valutare l'antica tradizione della riforma iniziale che ci è pervenuta. Gli autori più antichi associano la più antica legislazione di Sparta al nome di Licurgo. Ma il nome stesso di Licurgo come legislatore spartano fu menzionato per la prima volta solo da Erodoto, cioè relativamente tardi, non prima della metà del V secolo. Secondo Erodoto, le leggi di Licurgo erano principalmente di natura politica.

Come principale organo di governo, ma subordinato all'apella, viene nominata la gerusia, o consiglio degli anziani, presieduto dai re. Plutarco caratterizza la gerusia come la prima e la più importante di tutte le numerose innovazioni di Licurgo. A giudicare dall'attenzione prestata da Plutarco alla discussione sul numero dei geronti, lui stesso non aveva dubbi che il numero 30 per i geronti fosse stato stabilito da Licurgo. Tutti i tentativi degli studiosi moderni di dare una spiegazione adeguata del numero dei geronti di Licurgo, sulla base di un principio generico o territoriale, sono puramente ipotetici. Quindi, G. Busolt pensa che la composizione numerica della Gerousia spartana sia stata modellata sul modello del consiglio di Delfi, composto da 30 membri. Non si sa cosa fosse la Gerousia prima di Licurgo. Ma con l'introduzione del Licurgo Gerusia, Sparta si trasformò in una politica con una forma di governo aristocratica. Plutarco, descrive in dettaglio la procedura per l'elezione a geronto. Gli obiettivi della riforma del sistema statale erano i seguenti: limitare i due re (secondo le leggende spartane, i due regni furono fondati dai gemelli Euristeo e Proclo), modificare la composizione del consiglio (gerusia) e concedere alcuni diritti all'assemblea del popolo.

I due re conservarono il comando supremo durante la guerra e il loro ruolo nella pratica del culto religioso, ma per quanto riguarda la politica attuale erano semplici membri del consiglio. In passato, probabilmente, il consiglio era composto dai capi di 27 fratrie. Ora il loro numero è salito a 30, compresi i re. I consiglieri venivano eletti con l'approvazione dell'assemblea popolare, e solo gli "uguali" di età pari o superiore a 60 anni potevano essere eletti, e mantenevano questa carica a vita. “Il consiglio aveva il diritto esclusivo di fare proposte all'assemblea popolare e di scioglierla. Tutti gli "uguali" hanno partecipato all'assemblea popolare; d'ora in poi doveva essere riunito all'ora stabilita nel luogo stabilito”. I suoi poteri elettorali sono stati chiaramente definiti e le decisioni sulle proposte fatte dal consiglio sono definitive.

Nell'assemblea popolare, tutti gli spartani erano uguali davanti allo stato, indipendentemente dalla loro nobiltà e ricchezza, e secondo il nuovo sistema statale, "la loro voce era decisiva nelle questioni cardinali dell'elezione dei funzionari e della ratifica delle leggi", non importa quanto grande fosse il potere di Gerusia. I cittadini potevano solo votare "sì" o "no". Si può presumere che l'assemblea popolare avesse il diritto di espellere i re e riportarli al trono.

Nella Grande Retra sembra che anche gli archageti siano entrati nella Gerousia. Nel suo commento al testo di Retra, Plutarco spiega che per archageti si intendono i re. È possibile che questo fosse il titolo originale dei re spartani, che rifletteva l'idea dei re come capi a capo dell'esercito. "l. Jeffrey, seguito da J. Huxley, ha suggerito che in questo contesto la parola arhaget non è un sinonimo incontrastato della parola "re". La parola "arhaget" è di una portata più ampia. Può essere inteso come un "fondatore", sia esso il fondatore di un nuovo stato o di un nuovo culto". Possiamo ipotizzare quanto segue: i re spartani erano chiamati archageti in quanto membri e presidenti della Gerousia. Questo titolo articolava chiaramente la loro posizione nella Gerusia sotto Licurgo: primi tra pari e niente di più. "È possibile che sia stata fissata una nuova qualità dei re spartani, i quali, divenuti membri della Gerousia sotto Licurgo, furono così posti sotto il controllo della comunità".

Avere due o più re non è raro all'inizio della Grecia. Quindi, Omero menziona spesso situazioni simili: nel regno dei feaci, ad esempio, c'erano altri dodici re oltre ad Alcinoo, e ad Itaca Ulisse non era l'unico re, ma uno dei tanti. Di conseguenza, l'autocrazia nel periodo omerico potrebbe benissimo coesistere con il regime di molti poteri. Tra i re omerici e spartani, senza dubbio, si può rintracciare un profondo legame familiare. Sia quelli che altri non sono monarchi autocratici come i re ellenistici. Piuttosto, sono rappresentanti dei principali clan aristocratici, che esercitano la guida collegiale della comunità. In questo contesto diventa più comprensibile la presenza a Sparta di due famiglie reali, e il loro posto all'interno della politica spartana. In un modo o nell'altro, le caratteristiche principali della struttura statale di Sparta rimangono chiare. Vi governarono contemporaneamente due re, appartenenti alle famiglie di Agiad ed Euripontide. Entrambe le dinastie si consideravano discendenti di Ercole; “e in effetti, lasciamo che questo ci porti nel regno dei miti e delle leggende, l'origine di questa monarchia era molto antica - anche se prese la sua forma storica a noi nota non prima di 650-600 anni. AVANTI CRISTO e." I poteri di entrambi i re ereditari erano principalmente di natura militare; inoltre si prendevano cura l'uno dell'altro (questo introduceva un certo equilibrio) e, di regola - anche se non sempre - facevano concessioni agli altri forze politiche Sparta. C'è un ruolo speciale dei re nella divisione del potere, “anche nel campo dell'applicazione della legge orale, la loro indubbia influenza sulla politica estera di Sparta, il confronto dei due re con i “gemelli divini” Tindaridi (guardiani di la città) e l'aureola religiosa che circondava i re come sommi sacerdoti Zeus”, la mancata distribuzione ai rappresentanti delle famiglie reali dell'agoge, la presenza di “privilegi regi”, gli obblighi tributari dei perietti ai re, l'attribuzione di un decimo di qualsiasi bottino militare suggerisce che fossero percepiti dalla società antica non solo come "i primi tra i secondari". I re spartani avevano anche una posizione eccezionale nella sfera ideologica. Il loro potere attraverso la parentela con Ercole e gli dei olimpici aveva una base divina. "Inoltre, attraverso la comunicazione diretta dei pitici con l'oracolo di Delfi, erano i custodi della verità divina". Gli interessi personali e l'instaurazione di contatti all'estero potevano essere svolti dai re attraverso i proxens da loro nominati personalmente. Molto probabilmente, tali agenti reali a volte dipendevano completamente dal re stesso ed erano, "se è lecito dirlo, tra i suoi" clienti ".

E. Curtius richiama l'attenzione su come questi due “re gemelli” si comportassero fin dall'inizio rigidamente e alienati l'uno verso l'altro, su come questo netto contrasto si trasmettesse continuamente attraverso tutte le generazioni, “come ciascuna di queste case rimase per conto proprio, non legata un altro o per matrimonio o per eredità comune, poiché ciascuno aveva la propria storia, annali, abitazioni e tombe. A suo avviso, si trattava di due generazioni completamente diverse, che si riconoscevano reciprocamente i diritti e stabilivano di comune accordo l'uso congiunto del potere supremo reale. Se uno dei rappresentanti della famiglia reale, che dovrebbe governare, era un bambino, per lui veniva nominato un tutore. In Pausania troviamo riferimenti a questa tradizione: “Pausania, figlio di Cleombroto, non era un re; essendo il tutore di Pleistarco, figlio di Leonida, che rimase (dopo la morte del padre) ancora bambino, Pausania guidò i Lacedemoni a Platea e poi la flotta durante la campagna contro l'Ellesponto. Ciò che questi clan avevano in comune era che il loro potere non proveniva dai Dori, ma era radicato nell'era micenea. Inoltre, "il doppio regno serviva anche da garanzia che, a seguito della competizione tra le due linee, l'eccesso tirannico delle prerogative reali diventasse impossibile". Non c'è dubbio che i re stessi governassero la corte. A conferma di ciò, possono servire le parole di Pausania sullo zar Polidoro: "mentre eseguiva il giudizio, manteneva la giustizia non senza un senso di indulgenza nei confronti delle persone". La morte di un re era un evento speciale nell'antica Sparta. Il lutto è stato dichiarato in tutta Laconica. “Al corteo funebre arrivano rappresentanti di tutti i gruppi della società (Spartiati, periek e iloti), diverse persone per ogni famiglia. Dopo il funerale, i tribunali e il mercato, che sono i principali, vengono chiusi per 10 giorni. luoghi pubblici a Sparta». Dopo la morte del re, l'erede che salì al trono condonò tutti i debiti alla casa reale o alla comunità.

Tutte le istituzioni elencate nel Retre non sono un'invenzione di Licurgo. Esistevano, senza dubbio, prima di lui.

La prima seria modifica dopo Licurgo, la costituzione spartana subì, a quanto pare, in 30-20 anni. VIII secolo Secondo Plutarco, gli autori dell'emendamento alla Grande Retra furono i re spartani Teopompo e Polidoro. "Il significato di tale emendamento era che gli anziani e i re non avrebbero dovuto ratificare la decisione "storta" del popolo, ma chiudere l'incontro e sciogliere il popolo".

L'innovazione consisteva nel privare il popolo del diritto a una discussione libera e senza restrizioni delle proposte fatte dalla Gerousia. Ora solo la Gerousia aveva il diritto di decidere se continuare la discussione in appellativo o interromperla e sciogliere l'assemblea. L'essenza di questo emendamento, quindi, sta nel fatto che la Gerusia, insieme ai re che la guidavano, fu nuovamente posta al di sopra dell'assemblea popolare, poiché ora aveva il diritto di imporre il veto su qualsiasi decisione dell'appello che fosse discutibile nei suoi confronti. È questa visione del significato di questo emendamento che è generalmente riconosciuta e raramente contestata.

Di particolare importanza erano i rapporti dei politici con il più grande santuario dell'Ellade: l'oracolo di Apollo a Delfi, il centro della saggezza tradizionale, che svolgeva il ruolo di capo spirituale dell'Ellade nell'arcaico e tempo classico. I re cercarono l'approvazione divina a Delfi. Quindi qui, come nel caso di Licurgo, c'è un appello ad Apollo. Di particolare interesse sono i rapporti di Delfi con i leader politici spartani "come dovuti alle specificità vita politica Lacedaemon, e perché è Sparta di tutte le città-stato greche che nella tradizione antica è più strettamente associata a Delfi. Vediamo un certo numero di governanti spartani che spesso tentarono cinicamente di mettere l'autorità del santuario al servizio dei loro interessi in intrighi politici, non disdegnando nemmeno la corruzione diretta. Questo problema O.V. Kulishova dedica la sua monografia, dove fornisce esempi dell'influenza di Delphi sulla legislazione delle più grandi politiche in Grecia. "Il primo e forse uno dei più importanti tra i governanti associati a questa tendenza fu il re Cleomene I." A questo proposito, segnaliamo le speciali connessioni tra il santuario pitico di Apollo e la basileia spartana, aspetto importante che era il suo carattere sacro. Il ruolo dei re spartani nel culto era estremamente significativo nel contesto della loro altra funzione più importante: il comando militare. La guerra, essendo parte integrante delle relazioni politiche e interstatali del mondo polis dei Greci, era associata al tradizionale complesso di idee religiose e azioni sacre, in alcune delle quali il cosiddetto manto militare, che era principalmente sotto la giurisdizione di Apollo e Delfi, ha svolto un ruolo quasi fondamentale. "L'origine stessa del doppio potere reale, secondo la leggenda, ebbe origine da Delfi". Notiamo anche la posizione degli inviati speciali a Delfi: i Pitici (ciascuno dei re doveva scegliere per sé due Pizia), che, insieme ai re, mangiavano e insieme a loro svolgevano anche i doveri di preservare il oracoli. Ruolo importante L'oracolo compare anche in una curiosa usanza che persistette a Sparta almeno fino al III secolo a.C. AC, quando gli efori ogni otto anni in una delle notti guardavano se sarebbe apparso un segno, indicando che uno dei re spartani aveva fatto arrabbiare gli dei. I re di fronte agli dei locali erano i rappresentanti dell'intero stato; “solo grazie a loro, la connessione del nuovo ordine delle cose con il tempo passato è diventata possibile senza violare tradizioni sacre". L'esercito era sempre accompagnato da un intero branco di animali sacri destinati ai sacrifici divinatori e pronti per essere utilizzati per determinare la volontà degli dei in qualsiasi momento: al confine dello stato, prima della battaglia.

Anche tra gli scienziati non c'è consenso sull'ora dell'apparizione dell'eforato a Sparta. Tre sono stati discussi nella scienza opzioni possibili l'aspetto dell'eforato: prima di Licurgo, con Licurgo o dopo Licurgo. Quindi, è stata più volte espressa l'opinione che l'eforato sia un'antica istituzione dorica, proprio come l'apella, i re e il consiglio degli anziani, e Licurgo non ha creato un eforato, ma lo ha trasformato, fissando il numero di efori in base al numero di ob, cioè guidato dal nuovo principio territoriale. N. Hammond ritiene che Licurgo abbia comunque creato un eforato: “Licurgo fondò anche un eforato, composto da cinque efori, che venivano eletti annualmente con l'approvazione dell'assemblea popolare tra gli “uguali”. Inizialmente, gli efori non avevano una posizione di leadership nello stato. Hanno solo supervisionato il lavoro del sistema sociale: hanno ispezionato stato fisico ragazzi, giudicati in casi di disobbedienza e guidati in cortei alle Gimnopedie (festival nazionale dello sport e della musica).

La tradizione dell'origine post-licurgica dell'eforato ci sembra la più attendibile, se non altro perché esposta in modo sufficientemente dettagliato da Aristotele. Aristotele considerava la riforma di Teopompo una tappa molto importante nello sviluppo della politica spartana. Il re Teopompo, secondo lui, andò deliberatamente a sminuire il suo potere, cedendo alcune delle sue funzioni a comuni cittadini in nome della conservazione del potere reale in quanto tale: “Indebolendo l'importanza del potere reale, contribuì così all'estensione della sua esistenza , tanto che in un certo senso la esaltava. Il compromesso concluso tra i re e la società ha contribuito al mantenimento della pace civile a Sparta e alla stabilità del suo sistema statale. Sia il potere reale che il consiglio degli anziani furono relegati in secondo piano dagli efori. Si sono arrogati il diritto di negoziare con la comunità, sono diventati i successori dell'attività legislativa, per quanto si poteva discutere a Sparta; hanno deciso tutti gli affari pubblici. "In una parola, gli antichi titoli e posizioni, originati dai tempi eroici, impallidirono sempre di più, mentre l'eforia raggiunse un potere sempre più illimitato".

Inizialmente, un collegio di cinque efori avrebbe dovuto svolgere le funzioni giudiziarie dei re spartani in loro assenza. “In epoca classica, questa posizione era elettiva. Difficile dire quando sia avvenuto un simile salto qualitativo verso la creazione di una regolare magistratura elettiva. In larga misura, ciò potrebbe essere facilitato dal pieno impiego dei re nella sfera militare durante i conflitti militari prolungati.

A metà del VI sec. cade l'ultima, terza fase della riforma della società spartana, a seguito della quale il cosiddetto. modello classico della polis spartana.

Un possibile iniziatore dei cambiamenti avvenuti in quel momento fu Ephor Chilo. Nonostante le nostre informazioni su di lui siano estremamente scarse, tuttavia, questo è l'unico personaggio a cui possono essere associate le riforme spartane del tardo periodo arcaico. Non sappiamo in cosa consistesse esattamente la riforma dell'eforato, che la tradizione associa al nome dell'eforo Chilon. "Probabilmente, Chilone fu l'iniziatore della legge che trasferì la presidenza dell'assemblea popolare e della Gerusia dai re agli efori". Questo è stato l'ultimo passo nella riforma dell'eforato, che ha completamente liberato questa magistratura da tutte le altre strutture di potere. In ogni caso, all'inizio del periodo classico, l'eforato aveva già pieno potere esecutivo e di controllo nello stato, divenendo, in sostanza, il governo di Sparta, fu concluso un accordo formale in cui la condizione per il mantenimento del potere regio era la subordinazione incondizionata dei re alla comunità nella persona dei suoi principali rappresentanti: gli efori. . In realtà, questi poteri davano agli efori il potere di sovrintendere alla vita quotidiana dei cittadini spartani, e "allo stesso tempo limitare l'influenza del Consiglio degli Anziani - Gerousia"

Come è stato più volte espresso nella letteratura scientifica, l'opinione che l'istituzione di un eforato segnasse l'istituzione di un nuovo ordine statale e allo stesso tempo significasse la vittoria della comunità sul potere sovrano reale. L'eforato trasformato diventa così il garante dell'uguaglianza di tutti i cittadini davanti alla legge.

Gli efori, come già accennato, avevano la funzione di controllare i re. Va detto che aveva persino il diritto di giudicare i re. Un esempio di ciò è il ripetuto processo al re Pausania. Pausania, l'autore della Descrizione dell'Ellade, racconta quanto segue sul processo al re spartano: “Quando [Pausania] tornò da Atene dopo una battaglia così infruttuosa, i suoi nemici lo chiamarono a giudizio. In tribunale sul re Lacedemonio siedono i cosiddetti geronti, ventotto persone, l'intero collegio degli efori, e con loro il re di un'altra casa reale. Quattordici geronti, così come Agis, un re di un'altra casa reale, ammisero che Pausania era colpevole; eppure il resto dei giudici lo ha assolto. Pausania fu assolto con una maggioranza di 4 voti, che appartenevano agli efori. Al processo, l'intero collegio degli efori votò all'unanimità per Pausania e decise così la causa a suo favore. Gli efori avevano il diritto incondizionato di interferire nella vita personale del re. Un esempio è il caso dello zar Anaxandrid, la cui moglie non poteva dare alla luce un erede. In questo caso, gli efori hanno insistito affinché il re ne sposasse un altro: "quando gli efori hanno cominciato a insistere perché la rimandasse indietro (ai suoi genitori)". Gli efori monitoravano i diritti ereditari nello stato e avevano anche il diritto di rimuovere i governanti dal potere se ritenevano che non dovesse ricoprire questa posizione: “lo rimossero dalla regalità e diedero il potere a Cleomene sulla base delle leggi dell'anzianità. "

Sotto l'eforo Chilon verrà emanata un'intera serie di leggi, con l'aiuto delle quali gli efori faranno finalmente fronte all'arbitrarietà dei re e metteranno sotto il loro controllo le loro attività di comandanti in capo. Il divieto di fare costantemente la guerra con lo stesso nemico potrebbe significare quanto segue: "gli efori hanno ricevuto il diritto di annullare ripetute spedizioni militari dei re, che, a loro avviso, potrebbero danneggiare Sparta". Forse questa limitazione del potere militare dei re fu introdotta dopo diverse campagne infruttuose dell'esercito spartano contro Argo. Ma, molto probabilmente, la ragione di questa innovazione era di natura più globale ed era associata all'emergere di una nuova direzione nella politica estera spartana: Sparta entro la metà del VI secolo. abbandonò l'espansione militare sfrenata e la schiavitù forzata dei popoli vicini e passò a una politica più flessibile e promettente: l'organizzazione delle associazioni interpolis. "In una situazione del genere, il dipartimento militare, guidato dai re, ha richiesto la massima attenzione da parte delle autorità civili per prevenire in tempo conflitti militari indesiderati".

È necessario dire dell'istituto dei navarchi, che aveva parecchi poteri. Navarch era il comandante della flotta alleata, guidata da Sparta. “Dei quattro ammiragli spartani a noi noti, comandanti della flotta alleata tra il 480 e il 477, cioè durante il periodo delle guerre greco-persiane, uno era re (Leotichid nel 479), l'altro era un parente stretto del re (Pausania nel 478) e due erano comuni spartani che non appartenevano alla famiglia reale. i poteri dei comandanti della flotta erano approssimativamente gli stessi dei poteri dei re che erano a capo dell'esercito spartano. I navarchi erano direttamente subordinati agli efori, non ai re. Tra la navarchia e il potere reale, a quanto pare, non c'era alcuna subordinazione di principio. I poteri dei navarchi nella marina erano più o meno gli stessi dei poteri dei re nell'esercito. In una certa misura, i navarchi godevano di una libertà ancora maggiore rispetto ai re, le cui attività erano sotto la costante tutela della società nella persona degli efori. L'usanza di inviare efori all'esercito attivo risale all'era delle guerre greco-persiane. Il numero di efori non era specificato, ma molto spesso il re era accompagnato da un solo eforo. Alla fine della guerra del Peloponneso, "come si può vedere dai messaggi di Senofonte, ogni re spartano, ad eccezione dei consiglieri, era già accompagnato da due efori invece di uno". La decisione di aumentare la presenza di efori nell'esercito da uno a due sembra un'altra misura preventiva volta a prevenire la corruzione nell'esercito.

I re spartani rappresentarono la fonte e l'inizio del nuovo stato dei Lacedemoni, che unirono gli Spartani, i Periokes, gli Iloti della Laconia e più tardi i Messeni. Alla solenne sepoltura dei re spartani, uomini e donne, che rappresentavano tutti i segmenti della popolazione di Lacedaemon - spartani, periek e iloti, dovevano partecipare e in tutto il paese fu osservato un lutto ufficiale di dieci giorni. I re, a nome dello stato Lacedemonio, dichiararono guerra, comandarono l'esercito, che comprendeva spartani, periek e iloti, e fecero sacrifici ai confini della Laconia prima di condurre l'esercito all'estero. Erano i sommi sacerdoti di Zeus Lacedaemon e Zeus Urania, compivano tutti i sacrifici per conto della comunità e nominavano inviati dello stato all'oracolo di Apollo a Delfi. I loro nomi furono i primi a comparire sui documenti dello stato Lacedemone, presiedevano a tutte le celebrazioni e cerimonie di stato, erano accompagnati da un distaccamento di cavalleria di guardie del corpo. Pertanto, le funzioni dei re spartani erano simili a quelle della corona britannica.

Leonida è uno dei più famosi re spartani, e in effetti gli antichi re greci. La sua fama è ben meritata. Grazie all'impresa compiuta nella battaglia delle Termopili, il nome di questo comandante e statista è sopravvissuto nei secoli ed è ancora oggi simbolo del più alto patriottismo, coraggio e sacrificio.

nei primi anni

Il padre di Leonida era Anaxandrid II, un re spartano della famiglia Agiad, che regnò dal 560 al 520 a.C. Secondo lo storico Erodoto, il re Anaxandridus era sposato con la figlia di suo fratello, che rimase a lungo senza figli. Affinché la famiglia reale non venisse interrotta, gli efori consigliarono al re di lasciar andare sua moglie e prenderne un'altra. Anassandride, che amava sua moglie, rispose che non poteva offendere sua moglie, che prima di lui non si era resa colpevole di nulla. Quindi gli efori permisero al re di mantenere la sua prima moglie, ma allo stesso tempo di prendere una seconda moglie, che potesse dargli dei figli. Così il re iniziò a vivere contemporaneamente in due famiglie.

Un anno dopo, la seconda moglie gli diede un figlio, Cleomene. Poco dopo, anche la prima moglie di Anassandride, che prima era considerata sterile, rimase incinta e diede alla luce tre figli uno dopo l'altro: Dorieo, e poi i gemelli Leonida e Cleombroto. La seconda moglie del re non partorì di nuovo.

Quando Anaxandrid morì nel 520 a.C. e., prima degli Spartani c'era la questione della successione al trono. Cleomene era il figlio maggiore del re, ma Doria, su consiglio di uno dei suoi amici, dichiarò che era nato dal primo matrimonio, per così dire, più legale, e quindi aveva più diritti al potere. Gli Spartani furono divisi in due campi, ma alla fine vinsero i sostenitori di Cleomene. Con rabbia, Doria lasciò Sparta e salpò verso ovest. Nel 515 a.C. e. tentò di stabilire una colonia, prima sulla costa settentrionale dell'Africa, e poi nella parte occidentale della Sicilia, ma i Cartaginesi che governavano qui ogni volta lo espulsero. In battaglia con loro nel 510 a.C. e. Doria è morta.

Nel frattempo, Cleomene ha ottenuto il sostegno dei suoi fratelli minori. Ha sposato sua figlia Gorgo con Leonid, il che parla, se non di amicizia, almeno di una sorta di fiducia tra loro. Cleomene era uno dei re spartani più bellicosi e ambiziosi. Sconfisse il rivale di lunga data di Sparta Argos, soggiogò l'arcadica Tegea e poi unì le città-stato dipendenti da Sparta nell'Unione del Peloponneso sotto la sua egemonia.

Panorama della moderna Sparta. Sullo sfondo è visibile il monte Taigeto, che separa la Laconia dalla vicina Messenia. In primo piano le rovine di un teatro romano. La foto è stata scattata dalla collina su cui si trovava l'acropoli di Sparta.

Allo stesso tempo, a differenza della maggior parte degli spartani, Cleomene si distingueva per l'estrema mancanza di scrupoli nel raggiungere i suoi obiettivi. Quindi, nel 491 a.C. e. riuscì a rimuovere dal potere il secondo re Demarat, accusandolo di essere presumibilmente illegittimo. Demarat fuggì dai persiani, ma questo incidente provocò un grande scandalo a Sparta, durante il quale furono rivelati alcuni dettagli degli intrighi di Cleomene. Temendo il giudizio degli efori che lo minacciavano, Cleomene lasciò la città e si stabilì in Arcadia. Qui iniziò a incitare alla rivolta gli alleati spartani. Per paura di lui, gli efori accettarono di dimenticare l'accaduto. Nel 487 a.C. e. Cleomene tornò a Sparta, dove improvvisamente cadde nella follia e si suicidò.

Poiché Cleomene non aveva figli suoi, gli succedette Leonida. Per gli storici moderni, ciò ha dato origine a supposizioni sul coinvolgimento di Leonid nei dettagli oscuri della morte del suo predecessore. Tuttavia, va riconosciuto che non abbiamo prove dirette di intenti dannosi. E l'alta reputazione di cui godeva Leonid durante la sua vita, e soprattutto dopo la sua morte, non consente di muovergli accuse infondate.

minaccia persiana

Leonida fu re per 7 anni, ma rimase noto principalmente per il suo ruolo nella battaglia delle Termopili. Per passare alla presentazione della storia della campagna di Serse contro la Grecia, occorre spendere qualche parola sul suo passato. I greci avevano rapporti di lunga data con lo stato persiano degli achemenidi. Le città-stato ioniche della costa occidentale dell'Asia Minore erano suddite del re Dario e gli rendevano omaggio. Nel 499 a.C. e. si ribellarono, in cui Atene ed Eretria vennero in aiuto degli Ioni. Il re spartano Cleomene, visitato anche dagli ambasciatori degli Ioni, mostrò cautela in questa faccenda.

Dopo aver soppresso la rivolta, i persiani decisero di punire i greci che aiutarono i ribelli. Nel 492 a.C. e. il parente reale Mardonio passò in Tracia con un grande esercito persiano. Diverse comunità greche: Tebe, Argo, Egina - accettarono di dare al re "terra e acqua" in riconoscimento del suo potere su se stesse. Gli Spartani non solo si rifiutarono di farlo, ma uccisero anche gli ambasciatori reali, gettandoli nell'abisso e proponendosi di trovare terra e acqua sul fondo.

Ambasciatore greco presso il re persiano Dario. Dipinto di vaso antico, V secolo a.C. e.

Nel 490 a.C. e. una grande flotta persiana arrivò sulla costa della Grecia. I persiani distrussero Eretria sull'Eubea, vendettero i suoi abitanti come schiavi e poi andarono in Attica. Gli Ateniesi si rivolsero a Sparta per chiedere aiuto, ma mentre esitavano a partire per una campagna, riuscirono loro stessi a sconfiggere gli ospiti non invitati nella battaglia di Maratona. I resti dell'esercito persiano salirono a bordo delle navi e tornarono in Asia. In ritardo per la battaglia, gli Spartani potevano solo esaminare i corpi dei barbari e rendere omaggio agli Ateniesi. Il re persiano era molto rattristato da quanto era accaduto, ma i suoi piani di vendetta furono impediti da una rivolta scoppiata in Egitto e nel 486 a.C. e. Dario è morto. Il suo successore Serse fu costretto a sottomettere i ribelli egiziani e babilonesi negli anni 486-483. Pertanto, i greci hanno ricevuto una tregua di 10 anni.

Nel 483 a.C. e. Serse finalmente si occupò dei ribelli e iniziò finalmente a preparare una grande campagna contro la Grecia. L'esercito che radunò era enorme e, secondo Erodoto, contava 1,7 milioni di persone. In mare, era accompagnata da un'enorme flotta di 1200 navi. Secondo i ricercatori moderni, le cifre da 80.000 a 200.000 guerrieri e da 400 a 600 navi sembrano più realistiche.

Per due anni queste forze si sono radunate a Sardi. Infine, con l'inizio della primavera del 480 a.C. e., l'esercito persiano partì per una campagna. Per ordine di Serse, furono costruiti due ponti di barche, ciascuno lungo 1300 m, attraverso i Dardanelli. Su di loro, l'esercito persiano per 7 giorni ha effettuato ininterrottamente la traversata verso la costa europea dello stretto.

Alla notizia dell'avvicinarsi dell'esercito di Serse, le città-stato greche furono colte dall'orrore. I Tessali ei Tebani con i Beoti si affrettarono a esprimere la loro obbedienza al re. Anche il più autorevole tra i greci, l'oracolo di Apollo a Delfi predisse la sconfitta per le sue truppe.

Piani greci per la difesa del paese

La resistenza ai persiani fu guidata da Atene e Sparta. Nell'autunno del 481 a.C. e. a Corinto si riunì un congresso pangreco, i cui partecipanti si unirono nella Lega ellenica per lavorare insieme per combattere i persiani e quei greci che si schierarono volontariamente dalla loro parte. Sparta è stata scelta a maggioranza dei voti come l'egemone dell'unione, come lo stato militarmente più potente.

Discutendo la strategia difensiva tra gli alleati, sono emerse serie differenze. Sparta e il resto dei Peloponnesiaci proposero di fortificare lo stretto istmo di Corinto con un muro e difendersi qui dai persiani. A questa decisione si opposero ardentemente gli Ateniesi e altri alleati, le cui terre sarebbero state inevitabilmente rovinate. Dopo un acceso dibattito, i Greci decisero di difendersi nella gola di Tempe e nella primavera del 480 a.C. e. Vi furono inviati 10.000 soldati sotto il comando dello spartano Evenet e dell'ateniese Temistocle.

Qui scoppiarono di nuovo le dispute tra gli alleati. Gli Spartani non volevano combattere, avendo alle spalle i Tessali, tra i quali c'erano forti sentimenti filo-persiani. Inoltre, hanno sottolineato, i persiani potevano penetrare in Tessaglia attraverso un'altra, sebbene difficile, rotta attraverso l'Olimpo, o addirittura sbarcare dal mare a sud del passaggio. Dopo essere rimasto per un po 'a Tempe, l'esercito tornò indietro prima che i persiani avessero il tempo di apparire lì.

Termopili, aspetto moderno dall'altitudine del velivolo. I sedimenti di Spercheus hanno fortemente alterato il litorale fin dall'antichità; poi il mare si avvicinò alle rocce stesse, all'incirca alla linea della moderna autostrada, lasciando un passaggio, nella parte più stretta, largo non più di qualche metro

La seconda linea di difesa era la gola delle Termopili al confine tra la Grecia settentrionale e quella centrale. In questo posto montagne alte si avvicinò molto al mare, lasciando solo uno stretto passaggio di sette chilometri che si estendeva tra lo sperone montuoso di Kallidr e la costa paludosa meridionale del Golfo del Mali. Allo stesso tempo, la marina greca doveva trovarsi vicino alle Termopili, nello stretto tra la costa settentrionale dell'Eubea e Capo Sepia, e coprire così l'esercito dal mare. All'inizio di luglio arrivarono qui 200 navi ateniesi, comandate da Temistocle, e 155 navi del Peloponneso, comandate da Euribiade.

Ma le forze inviate dagli Spartani alle Termopili si rivelarono molto inferiori a quelle previste qui. Gli stessi Spartani inviarono solo 300 soldati, altri 1000 provenivano dai perieks, gli Arcadi inviarono poco più di 2120 soldati, i Corinzi 400, i Fliuniani 200, i Micenei 80. In totale, il distaccamento era composto da circa 4000 opliti. Per dare più peso alla questione agli occhi dei Greci, gli Spartani misero re Leonida a capo del loro piccolo distaccamento. I 300 spartani che lo accompagnavano molto probabilmente appartenevano a un selezionato distaccamento di "cavalieri" che costituivano il seguito del re in una campagna.

Quando Leonida con il suo esercito attraversò la Beozia, 700 soldati di Thespian si unirono volontariamente a lui; i Tebani, il cui pensiero persiano era ben noto, furono costretti a dargli 400 dei loro guerrieri, appunto, come ostaggi della loro lealtà. Locresi e Focesi inviarono circa 1.000 uomini. In totale, nell'esercito di Leonida, quando si accampò alle Termopili, c'erano 7200 soldati.

Testa di una statua in marmo ritrovata nel 1925 sull'Acropoli di Sparta. Il guerriero è raffigurato in eroica nudità, per una maggiore espressività gli occhi della statua erano di vetro. Non a caso la statua è considerata un'immagine di Leonid, in onore del quale gli Spartani eressero un complesso monumentale sull'acropoli.

Inizialmente, si presumeva che il distaccamento avanzato di Leonid fosse solo l'avanguardia, che presto sarebbe seguita dalle forze principali. I Greci occuparono il passaggio e restaurarono il muro che un tempo lo aveva bloccato. Tuttavia, l'aiuto promesso non è mai arrivato. Le autorità spartane, in risposta alle richieste di Leonida di inviare rinforzi, dichiararono che ciò era ostacolato dall'imminente festa di Karnei (celebrata a settembre per 9 giorni) e promisero che dopo la sua fine sarebbero immediatamente accorse in soccorso con tutti le loro forze. Fino a quel momento, Leonid doveva difendere da solo il passaggio.

Per quanto riguarda la sincerità di queste promesse, le opinioni degli storici moderni sono divise. Gli Spartani nell'antichità erano noti per il loro eccezionale conservatorismo e rispetto per i riti religiosi. Qualsiasi presagio infausto poteva causare un ritardo, e tali casi si verificarono ripetutamente in seguito. D'altra parte, tra gli stessi Spartani ei loro alleati, come indicato in precedenza, non c'era unanimità su dove e come difendersi dal nemico. Pertanto, la posizione delle autorità spartane sembrava agli ateniesi solo un tentativo di guadagnare tempo e un tentativo di salvare le loro forze principali per proteggere il Peloponneso.

Difesa delle Termopili

Nel frattempo, Leonida si accampò ad Alpina e attese qui l'arrivo di Serse. Un residente locale, raccontando ai greci del gran numero di barbari, aggiunse che "se i barbari scoccano le loro frecce, allora si verificherà un'eclissi di sole da una nuvola di frecce". In risposta, lo spartano Dienek ha scherzato a cuor leggero:

"Il nostro amico di Trachinus ha portato buone notizie: se i Medi oscurano il sole, allora sarà possibile combattere all'ombra."

Quando arrivarono i persiani, vedendo il loro numero, i greci si persero d'animo. Alcuni chiesero una ritirata, ma questa fu contrastata dai Focesi, e anche lo stesso Leonida con i suoi Spartani rimase determinato a mantenere il suo posto fino alla fine.

Mentre era ancora in Tessaglia, Serse sentì che il passaggio delle Termopili era occupato da un piccolo distaccamento di greci, ma non pensava che sarebbero rimasti lì quando si fosse avvicinato. Dopo essersi accampato a Trakhino, mandò uno scout per vedere quanti fossero i greci e cosa stessero facendo. Tornando, l'esploratore disse al re di aver visto una postazione avanzata, dove alcuni soldati si divertivano a correre tra loro, mentre altri si pettinavano i capelli. capelli lunghi. Serse trovava una tale occupazione ridicola per gli uomini, ma Demarato, il re esiliato degli Spartani, che lo accompagnò in questa campagna, disse quanto segue:

“Queste persone sono venute qui per combatterci per questo passo e si stanno preparando a combattere. È loro usanza che ogni volta che vanno a combattere fino alla morte, si adornino il capo. Sappi, re, se sconfiggi queste persone e coloro che sono rimasti a Sparta, nessun popolo al mondo oserà alzare una mano contro di te.

Termopili, vista moderna. Nei tempi antichi, la costa correva dove oggi passa l'autostrada. La vista iniziale è stata presa dalla collina di Kolonos, dove si sono svolte le ultime scene della battaglia.

Prima di dare l'ordine di marciare, Serse aspettò 4 giorni, quindi inviò nel passaggio i distaccamenti più pronti al combattimento di Medi, Kissiani e Saks dopo gli stessi Persiani con l'ordine di prendere vivi i Greci e portarli da lui. All'inizio della battaglia, ai greci fu chiesto di deporre le armi, a cui Leonida, secondo Plutarco, diede la leggendaria risposta: "Vieni e prendilo" (greco antico Μολὼν λαβέ). La battaglia nel passaggio durò un'intera giornata, ma i Medi non riuscirono a fare un solo passo avanti.

Il giorno successivo, per ordine di Serse, furono inviati all'attacco distaccamenti costituiti dagli stessi persiani. Questi erano i cosiddetti "immortali" - il colore dell'esercito persiano, guidato dal loro capo Gidarn. Leonida mise contro di loro gli Spartani, che fino a quel momento non avevano preso parte alla battaglia. La battaglia è stata ripetuta con lo stesso risultato. Gli Spartani, in ranghi serrati, respinsero un attacco dopo l'altro. Di tanto in tanto fingevano di spiccare il volo e si ritiravano indietro, dove il passaggio era più ampio. Non appena i persiani si precipitarono dietro di loro, gli spartani tornarono immediatamente indietro, ribaltarono il nemico densamente affollato o lo spinsero nella palude vicino al mare. Questa manovra è stata ripetuta più volte, e alla fine della giornata i persiani avevano perso più di 6.000 uomini, non un passo più vicino alla vittoria.

Battaglia delle Termopili, ricostruzione di P. Connolly

Per Serse, questo sviluppo degli eventi è stata una sorpresa completa. Non sapeva cosa fare dopo, ma poi un traditore venne in suo aiuto. L'Ephialtes maliano, che, sperando in una grande ricompensa, mostrò ai persiani un sentiero che conduceva attraverso la montagna intorno alle Termopili. Successivamente Efialte, per paura degli Spartani, fuggì in Tessaglia, e lì fu ucciso dal suo vecchio nemico per motivi personali. Gli Spartani pagarono ancora l'ultima ricompensa promessa per la testa del traditore.

Ephialtes ha promesso di condurre 20.000 dei migliori guerrieri persiani, guidati da Hydarnes, alle spalle dei greci. I persiani camminarono tutta la notte e all'alba, trovandosi in cima alla montagna, videro improvvisamente davanti a loro un piccolo distaccamento di greci. Questi erano i Focesi, inviati da Leonid appositamente per sorvegliare il sentiero. I Focesi svolgevano il loro servizio con noncuranza e notarono i persiani solo quando le prime frecce volarono contro di loro. Non appena hanno afferrato le armi, hanno lasciato il loro posto e si sono precipitati in cima alla montagna. Hydarn non li inseguì e iniziò frettolosamente a scendere.

Ultimo atto

La sera prima, l'indovino Megistius predisse ai Greci dal sacrificio che la morte li attende quel giorno. Di notte apparvero esploratori e informarono Leonid che i persiani stavano girando intorno alle montagne attraverso le montagne. Le forze a sua disposizione non erano sufficienti per respingere con successo un attacco simultaneo da due lati. Per non sacrificare invano le persone, Leonid diede l'ordine di ritirarsi a tutte le altre unità, ad eccezione degli Spartani. Lui stesso non osava ritirarsi, perché considerava disonorevole lasciare il posto che era stato incaricato di difendere.

Così, il re Leonida prese l'unica decisione possibile per uno spartano: combattere e morire, seguendo la legge del suo paese e adempiendo al suo dovere militare. Oltre agli Spartani, i Tespiesi rimasero volontariamente con lui con il loro capo Dimofilo, così come i Tebani, che Leonida tenne con la forza con sé. In totale, quel giorno rimasero alle Termopili circa 1.200 greci.

Ricostruzione delle Termopili. Sono indicati l'ubicazione del campo di battaglia dei Greci con i Persiani e il sentiero Enopeo, lungo il quale il distaccamento di Hydarnes andò alle spalle dei difensori del passaggio

Non contando sulla vittoria, ma solo su una morte gloriosa, i Greci avanzarono oltre il muro e diedero l'ultima battaglia dalle loro posizioni precedenti:

“Gli Elleni, guidati da Leonid, diretti a una battaglia mortale, si spostarono ora molto più in là nel punto in cui il passaggio si allarga. Perché in passato alcuni Spartani difendevano il muro, mentre altri combattevano il nemico proprio nella gola, dove si ritiravano sempre. Ora gli Elleni si precipitarono corpo a corpo e in questa battaglia i barbari morirono a migliaia. Dietro le file dei persiani stavano i comandanti dei distaccamenti con le fruste in mano, e con i colpi delle fruste spingevano i soldati avanti e indietro. Molti nemici caddero in mare e vi morirono, ma molti altri furono schiacciati dai loro stessi. Nessuno prestava attenzione ai morti. Gli elleni sapevano, dopotutto, della morte certa che li minacciava per mano del nemico che aggirava la montagna. Ecco perché hanno mostrato la massima abilità militare e hanno combattuto con i barbari disperatamente e con folle coraggio.

In questa battaglia Leonida cadde e sul suo corpo scoppiò una lotta disperata. Dopo un'accesa lotta, i greci riuscirono finalmente a strappare il corpo del re dalle mani dei nemici. In tal modo, hanno messo in fuga i loro avversari quattro volte. Anche i persiani subirono enormi perdite, tra i morti c'erano Abrok e Hyperanthes, fratelli del re Serse. Notando l'avvicinarsi delle forze di Hydarn dalle retrovie, gli Spartani, che non avevano più possibilità di salvezza, si ritirarono nel passo e si rivoltarono contro il nuovo nemico. Gli ultimi difensori sopravvissuti delle Termopili presero posizione sulla collina. La maggior parte delle lance a quel punto si era già spezzata, continuarono a difendersi con le spade, e poi con le mani e con i denti, finché i barbari non le bombardarono con una pioggia di frecce. Così finì la battaglia delle Termopili.

Nel 1939 Spyridon Marinatos intraprese scavi archeologici alle Termopili. Punte di lancia e di freccia, greche e persiane, rinvenute sulla collina di Konos, sono esposte oggi nello stand del Museo Nazionale di Archeologia di Atene

Il re Serse ispezionò personalmente il campo di battaglia. Trovando il corpo di Leonid, ordinò di tagliargli la testa e crocifiggerne il corpo. Erodoto denuncia questa decisione e scrive che prima non era consuetudine per i persiani sottoporre i corpi dei nemici a questo tipo di abuso. I greci caduti furono successivamente sepolti sulla stessa collina dove hanno preso la loro ultima battaglia. Sulla tomba, gli Spartani installarono una scultura di un leone con l'epitaffio di Simonide di Ceos:

"Viaggiatore, va dritto ai nostri cittadini in Lacedemone,

Che, osservando le loro alleanze, qui siamo periti con le ossa.

Letteratura:

Connolly P. Grecia e Roma. Enciclopedia della storia militare. - Mosca: Eksmo-Press, 2000. - 320 p.
Pechatnova L. G. Re spartani. - M .: Yauza, 2007. - 352 p.
Pechatnova L. G. La storia di Sparta (il periodo di arcaico e classico). - San Pietroburgo: Accademia umanitaria, 2001. - 510 p.
Hammond N. Storia dell'antica Grecia. - M.: Tsentrpoligraf, 2003. - 703 p.
Campi N. Termopili 480 a.C. Ultimo stand dei 300. - Osprey Publishing, 2007. - 97 p.

Gli antichi spartani non condividevano gli hobby degli ateniesi per l'architettura e le arti, e quindi quasi nulla si è conservato in città dal tempo in cui la sua stella era allo zenit. Credendo sacralmente che nessun muro avrebbe preservato la politica meglio del valore dei cittadini, preferirono investire fondi statali nell'istruzione dei giovani, dando alla Grecia un'intera galassia di famosi generali. Oggi molti di loro sono dimenticati. Ecco perché Grekoblog ha deciso di dedicare un post a parte a questo argomento, selezionando cinque spartani il cui destino era maggiormente intrecciato con la gloria dell'antica Sparta.

Licurgo (presumibilmente IX secolo a.C.)

Sebbene molti storici dubitino che Licurgo fosse una vera figura storica, l'influenza di questo personaggio semi-leggendario sul posto di Sparta nella storia non può essere sopravvalutata. Licurgo, infatti, fu l'uomo grazie al quale - secondo le leggende - Sparta mise piede sulla via dello sviluppo delle prodezze umane. Il risultato principale di Licurgo è la compilazione di una serie di leggi che hanno contribuito alla rapida trasformazione di questa politica greca, molto ordinaria a quel tempo, in una delle prime superpotenze del mondo antico.

Cosa fece Licurgo? Ha realizzato riforme politiche, economiche e sociali, ognuna delle quali era una componente importante del piano generale: la trasformazione di Sparta in una superpotenza. Ora è difficile dire se questo fosse l'obiettivo di Licurgo, ma il modo in cui le riforme si integravano organicamente a vicenda suggerisce che non si tratta di una coincidenza.

All'uomo che proponeva di stabilire la democrazia a Sparta, Licurgo disse: "Prima stabilisci la democrazia in casa tua".

Dal punto di vista politico, Licurgo limitò il potere dei re introducendo una gerousia - un consiglio degli anziani - e trasferendo poteri significativi all'assemblea popolare. La base per le riforme economiche di Licurgo fu la ridistribuzione della terra e l'introduzione in circolazione di moneta di ferro invece di oro e argento. Questo approccio ha permesso di pareggiare gli spartani e scoraggiarli a lungo dal desiderio di accumulare ricchezza, che non è riconosciuto in nessun altro paese. Il fulcro della riforma sociale era un nuovo approccio all'educazione dei giovani, che ha permesso a Sparta fin dall'infanzia di instillare nelle giovani generazioni i valori dello stato e struttura sociale, oltre a prestare grande attenzione al suo addestramento militare.

Le riforme di Licurgo hanno permesso di superare la crisi interna dello stato e di aprire una nuova pagina della storia, piena di gloria e valore militare, un periodo che è durato quasi 500 anni.

Cleomene I Eurysthenis (regnò dal 520 a.C. al 491 a.C.)

Dicono che tutte le persone fantastiche siano un po' pazze, e Cleomene I non fa eccezione. La terribile morte del re fu una strana fine della sua valorosa vita.

Cleomene I è raramente menzionato e si sa molto poco di lui. Ma molti storici concordano su una cosa: gli anni del regno di Cleomene I divennero l'apice del potere di Sparta. Se passiamo dalle espressioni astratte a esempi concreti, quindi gli atti più significativi di Cleomene dovrebbero includere la sconfitta di Argo, l'espulsione dei tiranni da Atene e l'unificazione delle comunità del Peloponneso in un'alleanza in cui Sparta occupava una posizione dominante.

Se Agesilao sentiva che qualcuno veniva lodato o biasimato, credeva che non fosse meno importante conoscere il carattere di coloro che parlavano rispetto a quelli che venivano giudicati.

Questi eventi sono così significativi da inserire Cleomene nella nostra breve lista? La risposta a questo non può che essere positiva. A quel tempo, Argo e Sparta erano i principali stati del Peloponneso, che si stavano già affollando nella penisola. Pertanto, la vittoria di Cleomene su Argo, seppur cruenta, permise a Sparta di "spiegare le ali", respingendo a lungo la voglia e la capacità del "concorrente" di competere con gli Spartani. Ciò, a sua volta, ha permesso di promuovere più attivamente la linea di politica estera e di formare un'alleanza, che nei secoli successivi è diventata la principale roccaforte del potere statale.

Leonida (regnò: 491 a.C. - 480 a.C.)

Essendo succeduto a Cleomene sul trono reale, Leonid, nei primi 10 anni del suo regno, se fece qualcosa degno di nota separatamente, la storia di questi dettagli non è stata conservata. La morte del re nel 480 a.C. sembra tanto più degna. alle Termopili, a costo della propria vita (e di diverse centinaia di altri greci) che coprì il ritiro dell'esercito greco unito dalle forze superiori dei persiani.

Quando qualcuno ha detto a Leonid che stava conducendo troppe poche persone in battaglia, ha risposto: "Troppi, perché sono condannati a morte".

Sono stati girati due film sull'impresa di Leonid e sono stati scritti numerosi libri, quindi il suo nome difficilmente ha bisogno di un'introduzione separata. Notiamo solo che per millenni a venire il nome del re divenne un simbolo di valore spartano e militare, e l'impresa in cui interpretò il ruolo di "primo violino" fece passare in secondo piano molti momenti, a volte molto ambigui, della storia spartana.

Lisandro (452-396 a.C.)

Il ruolo di Lisandro nella storia spartana è difficile da valutare in modo inequivocabile. Da un lato, pose fine alla guerra del Peloponneso e prese Atene, che già rivendicava seriamente e non irragionevolmente l'egemonia in Grecia. Questo elevò Sparta a un'altezza senza precedenti e per un breve periodo, non nominalmente, ma abbastanza realisticamente, permise alla maggior parte degli antichi stati greci di dettare la propria volontà sulla terraferma dell'Ellade, sulle isole dell'Egeo e persino in Asia Minore.

Vedendo i Lacedemoni indecisi davanti alle mura di Corinto, Lisandro notò che una lepre saltò fuori dalla città attraverso il fossato ed esclamò: “Hai davvero paura dei nemici che sono così pigri che hanno sotto di loro. il muro delle lepri sante "

D'altra parte, il risultato delle vittorie sui fronti esterni fu un significativo afflusso di oro a Sparta, la passione per il possesso che, per la prima volta dopo molti secoli dopo Licurgo, iniziò a erodere le fondamenta dell'ordine sociale degli Spartani. Successivamente, è la stratificazione della proprietà della società un tempo omogenea degli Spartani che i ricercatori nomineranno una delle ragioni principali del declino. Tuttavia, sotto Lisandro, questo è ancora lontano - dopotutto, sotto di lui Sparta era lo stato più potente della Grecia.

Agesilao (circa 442 - circa 358 a.C.)

Sebbene, dopo Agesilao, la terra spartana sollevò molti valorosi generali, il re divenne, forse, l'ultimo capo di uno stato ancora grande. Fu sotto Agesilao che Sparta perse la sua posizione dominante in Grecia e quasi perse la sua indipendenza. Dopo la morte di Agesilao, gli Spartani riuscirono ancora a ottenere brillanti vittorie tattiche, ma sfiniti da continue guerre e avendo perso molti alleati, non furono più in grado di ripristinare il loro antico potere.

Quando un certo medico prescrisse ad Agesilao un corso di cura accuratamente progettato, che era molto difficile da eseguire, il re esclamò: "Lo giuro sugli dei, da nessuna parte si dice che ho assolutamente bisogno di vivere e fare tutto per questo".

Tuttavia, la perdita dell'egemonia spartana in Grecia non può essere attribuita ad Agesilao. La riluttanza di Sparta ad adattarsi alle mutevoli condizioni esterne, la mancanza di un'economia forte e il declino del ruolo delle leggi di Licurgo nella società sono molto più responsabili del risultato finale. Interno competente e politica estera Le autorità potrebbero, probabilmente, ritardare per qualche tempo il processo di decomposizione della società spartana, ma è improbabile che lo impedisca.

Governando gli Spartani, Agesilao compì molte imprese valorose, mostrando le brillanti qualità di comandante e politico. Sotto la sua guida, in particolare, l'esercito greco sbarcò in Asia Minore e inflisse ai Persiani una serie di sconfitte (396-394 a.C.). Non potendo far fronte ad Agesilao a terra, i persiani furono costretti a sovvenzionare il movimento di liberazione negli stati controllati da Sparta. Poi le guerre interne avrebbero costretto Agesilao a lasciare l'Impero. Il calcolo si rivelò corretto: avendo bisogno di truppe per rafforzare la posizione scossa, Sparta richiamò Agesilao in Grecia. Altrimenti, chissà, la gloria di sconfiggere i persiani potrebbe benissimo appartenere ad Agesilao, e non ad Alessandro Magno.

Ma la storia, come sai, non riconosce la parola "sarebbe".

Qual era il nome e chi era il capo di Sparta? e ho ottenuto la risposta migliore

Risposta da Yoergey M.r[guru]
I re spartani sono uno dei corpi più alti e antichi dello stato spartano. Due re (diarchia) di due diverse case reali (Agiad ed Eurypontis) governarono contemporaneamente. Entrambi i re avevano uguali poteri e ciascuno di loro aveva il diritto di prendere decisioni senza il consenso del suo collega nella posizione reale, il che rendeva impossibile concentrare il potere in una mano.
La denominazione usuale dei re spartani nelle fonti narrative è basileus. Tuttavia, nel testo del "Grande Retra" (che è generalmente riconosciuto come un autentico documento antico che aveva un significato costituzionale per la prima Sparta), i re sono chiamati con il titolo di archageta.
Perché due re?
Versione uno, eziologico. Il re Aristodemo ebbe due figli gemelli: Euristene e Proclo. Dopo la morte di Aristodemo, furono entrambi proclamati re di Laconia. Da loro provenivano due dinastie di re spartani: Agida, dal nome del figlio di Euristene, ed Eurypontis, dal nome del nipote di Proclo.
Versione due, "storica". La diarchia sorse dopo l'arrivo dei Dori come risultato di una mescolanza di due comunità: dorica e achea.
Agida
Euristene - XI secolo a.C e.
Agis I - XI secolo aC e.
Echestra - X secolo aC. e.
Labotta
doriss
Agesilao I - IX secolo a.C e.
Archelao
Telecle - VIII secolo aC. e.
Alkamen
Polidoro
Euricrate (o Euricrate I)
Anassandro
Eurycratides (o Eurycrates II)
Leone - VI secolo a.C e.
Anassandride 560-520 a.C e.
Cleomene I - 520-491 a.C e.
Leonida I - 491-480 a.C e. - Re di Sparta. Quando Serse stava avanzando verso la Grecia, Leonida condusse 300 spartani e 7.000 altri greci alle Termopili nell'estate del 480, con l'intenzione di difendere questo passo il più a lungo possibile. I persiani tentarono senza successo di impadronirsene per due giorni, ma il traditore Efialte guidò di notte un distaccamento lungo un sentiero di montagna, aggirando la posizione di L. Quindi, inviando la maggior parte delle sue truppe nell'entroterra, L. stesso, per coprire la ritirata , si precipitò verso i persiani e ritardò la loro avanzata finché lui stesso e tutti i suoi guerrieri non si sdraiarono sul campo di battaglia.
Plistarco - 480-459 a.C e.
Plistonakt - 459-409 a.C e.
Pausania - 409-395 a.C e.
Agesipoli I - 395-380 a.C e.
Cleombroto - 380-371 a.C e.
Agesipoli II - 371-370 a.C e.
Cleomene II - 370-309 a.C e.
Ares I - 309-265 a.C e.
Acrotato - 265-262 a.C e.
Ares II - 264-254 a.C e.
Leonida II - 254-243 a.C e.
Cleombroto II - 243-241 a.C e.
Leonida II (secondario) - 241-235 a.C e.
Cleomene III - 235-221 a.C e.
Euclide (co-sovrano di Cleomene III)
Agesipoli III - 219-215 a.C e.
Euripontide
Proclo - XI secolo a.C e.
così io
Euriponte - X secolo a.C e.
Pritanide
Evnom
Polidette - IX secolo a.C e.
Harilai
Nicandro - VIII secolo a.C e.
Teopompo
Zavksidam - VII secolo a.C. e.
Anassidi
Archidam I
Agasicles - presto VI secolo a.C e.
Aristone - va bene. 550-515 a.C e.
Demarat - va bene. 515-491 a.C e.
Leutichide 491-469 a.C e.
Archidamo II - 469-427 a.C e.
Agis II - 427-399 a.C e.
Agesilao II - 399-360 a.C e.
Archidamo III - 360-338 a.C e.
Agis III - 338-331 a.C e.
Eudamide I - 331 - c. 305 a.C e.
Archide IV - c. 305-275 a.C e.
Eudamide II - c. 275-244 a.C e.
Agis IV - c. 244-241 a.C e.
Eudamide III - c. 241 - ca. 228 a.C e.
Archidamo V - 228-227 a.C e.
Euclide - 227-221 a.C e.
Licurgo - 219 - ca. 212 a.C e.
Mahanid (usurpatore) - 212-206 a.C e.
Pelope - va bene. 212 - ca. 200 a.C e.
Nabis (usurpatore) - fino al 195-192 a.C. e.

Il ruolo dei re

Una delle influenti istituzioni politiche di Sparta era l'istituzione del potere reale. Sparta era governata da due re appartenenti a due dinastie: Agiad ed Eurypontides. L'origine di queste dinastie risale a tempi antichi, all'epoca dell'insediamento definitivo dei Dori in Laconia nel X secolo. AVANTI CRISTO e. Nei secoli V-IV. AVANTI CRISTO e. queste dinastie rappresentavano le due famiglie più nobili e ricche dell'aristocrazia spartana. I re spartani non erano i portatori dell'unico potere supremo, ma gli spartani sistema politico non era una monarchia. Ogni re godeva dello stesso potere. A differenza dei monarchi, i re spartani erano soggetti alla volontà dell'apella, alle decisioni della gerusia, di cui erano membri come membri ordinari, ma erano sottoposti a un controllo particolarmente severo e quotidiano da parte del collegio degli efori. Tuttavia, i re spartani avevano molto potere e il loro ruolo negli affari di stato non dovrebbe essere sottovalutato. Le prerogative dei re erano il comando militare supremo e la guida di un culto religioso, e queste funzioni statali nella società di Sparta erano di particolare importanza. Durante le campagne militari al di fuori di Sparta, il potere del re come comandante in capo era completamente illimitato. Gli zar erano membri della Gerussia e, come tali, prendevano una parte reale nella decisione di tutti gli affari di stato. Inoltre, anche in tempo di pace, le unità dell'esercito spartano (pestilenza, ventose, enomotii) mantennero la loro struttura e, naturalmente, furono dominate, se non legalmente, di fatto, dall'autorità del loro comandante in capo.

Albero sulle rovine dell'antica Sparta. Foto: sean_yusko

Quando il re era seguito, che sosteneva costantemente la sua autorità politica. Due Pizia accompagnavano il re, erano presenti ai suoi pasti pubblici, e furono loro che il re inviò a Delfi al famoso oracolo di Delfi. La crescita dell'autorità dei re fu facilitata anche dallo svolgimento delle funzioni sacerdotali, quei segni d'onore a cui avevano diritto per legge: i re erano i maggiori proprietari terrieri e, secondo Senofonte, “nelle città dei perieks, al re è permesso di prendere una quantità sufficiente di terra per sé. Ai pasti pubblici, al re veniva assegnato un posto d'onore, una doppia porzione, ricevevano in certi giorni come offerta d'onore il miglior animale e una quantità fissa di farina d'orzo e vino, nominavano proxens, spose sposate - eredi che avevano perso parenti. L'alta autorità del potere reale si manifestava anche nella fornitura di onori speciali al re defunto. "Per quanto riguarda gli onori", scrisse Senofonte nel IV secolo. AVANTI CRISTO e., - reso al re dopo la morte, quindi dalle leggi di Licurgo è chiaro che i re Lacedemoni erano onorati non come persone comuni, ma come eroi. Con una tale posizione di re nello stato, c'era sempre un pericolo reale di rafforzare il potere reale, fino alla sua trasformazione in una vera monarchia. Ecco perché ai re veniva prestata così tanta attenzione.

“Il potere supremo nelle riunioni dovrebbe appartenere ai re simili a dei, il cui cuore è caro alla meravigliosa città di Sparta; dopo di loro - gli anziani-geronti e, infine, il popolo, che dovrebbe rispondere loro solo "sì" o "no" (Plutarco. Licurgo, cap. 7).

Nel 7 ° secolo AVANTI CRISTO e., durante la seconda guerra messenica, l'esercito e le armi furono riformati. A questo punto, a quanto pare, risale la creazione di una falange di opliti (soldati di fanteria in pieno armamento militare).

Dalla creazione della “comunità degli eguali” è sorta una nuova etica della comunità spartana, il cui portavoce fu il poeta Tirteo. Il dovere di ogni cittadino è di combattere per la gloria della polis spartana e, se necessario, deve morire per la gloria della città, degli uomini e dei padri di Sparta; i morti in battaglia attendono gloria immutabile tra i suoi discendenti.

Nel primo periodo, i re erano strettamente legati al popolo, erano i capi religiosi e militari della comunità. L'origine dei due re è solitamente spiegata dal risultato del Sinoikisma delle comunità doriche e achee: una famiglia reale era dorica, l'altra achea. Il potere reale era ereditario e si trasmetteva di padre in figlio. I re erano comandanti e sacerdoti. Come sommi sacerdoti della comunità spartana, facevano sacrifici agli dei per conto della politica sia in tempo di pace che in tempo di guerra.

Le case dei re erano situate vicino allo stagno in modo che avessero acqua in abbondanza. Quando i re apparivano nella gerusia, gli anziani dovevano salutarli in piedi. Ogni caso considerato nella Gerousia doveva iniziare con un appello ai re.

Maggior parte funzione importante i re avevano i loro poteri militari. Durante le campagne, i re godevano di un potere illimitato, avendo diritto di vita e di morte su qualsiasi guerriero. Durante la campagna, nessuno dei funzionari aveva il diritto di interferire con gli ordini dei re o disobbedirli. Tutte le decisioni venivano prese congiuntamente dai re e solo in questo caso erano vincolanti.

Dopo la fine della guerra, il potere dei re fu limitato alle loro funzioni sacerdotali. Inoltre, conservavano fin dai tempi antichi il potere giudiziario in materia di diritto di famiglia: si pronunciavano in materia di eredità e adozione. Nel primo periodo della storia di Sparta, queste funzioni religiose e legali del re erano ancora più importanti, poiché consistevano nel controllare la continuazione della famiglia. Il matrimonio di una figlia erede e l'adozione in una famiglia dove non c'erano discendenti diretti aveva a che fare con l'eredità dei clair e la loro conservazione all'interno degli stessi generi. La figlia-ereditiera era originariamente sposata solo con i suoi parenti, così come di solito l'adozione avveniva tra i parenti. Non c'erano eredità testamentarie a Sparta. Pertanto, le funzioni giudiziarie del re erano dettate dall'interesse di preservare i beni familiari e le famiglie degli Spartani.

La morte del re fu un grande evento nella vita di Sparta. Il mercato cittadino in questo momento è stato chiuso per 10 giorni, la vita pubblica della città si è bloccata. Il corpo del re, posto in una bara, veniva cosparso di miele per proteggerlo dalla decomposizione. La bara è stata accompagnata da un corteo di cittadini, rappresentanti di tutti gli insediamenti dei perieks e molti iloti. Allo stesso tempo, gli iloti erano obbligati a rilevare il dolore: gemere, grattarsi il viso, strapparsi i capelli, ecc.

I re di Sparta erano grandi proprietari terrieri. Oltre agli appezzamenti di terreno loro assegnati sulle terre dei periek, possedevano anche gli appezzamenti più fertili assegnati dalle terre demaniali. Inoltre, secondo Erodoto, ad ogni novilunio e il settimo giorno di ogni mese, ai re veniva fornito “dal popolo” un animale sacrificale adulto, una medimne di farina e un quarto di vino della Laconia, cioè il mantenimento del la casa reale si basava in gran parte sui rifornimenti naturali delle comunità spartane. Al sacrificio, i re ricevevano una doppia porzione di rinfresco; possedevano anche le pelli degli animali sacrificali (Erodoto, VI, 57). Come comandanti avevano diritto a una parte del bottino di guerra, mentre il resto del bottino diventava proprietà dell'intera comunità statale.

A giudicare dal messaggio di Erodoto, dopo la morte del re, il nuovo re condonò a uno degli Spartani il suo debito nei confronti del re o della comunità spartiata, cioè il debito verso la famiglia reale o lo stato privato (Erodoto, VI, 59 ). Quindi, qui il re fungeva anche da capo dell'intera comunità, per suo conto.

Oltre ai re, che erano i presidenti della Gerousia, il consiglio degli anziani comprendeva 28 persone di famiglie nobili spartane di età non inferiore ai 60 anni. Questi geronti furono eletti a vita all'assemblea popolare degli Spartani. Inizialmente la gerusia era il supremo tribunale della comunità e custode del diritto orale, allo stesso tempo era anche il supremo consiglio dello stato. Le sue decisioni riguardavano sia la politica estera che quella interna di Sparta. Dopo Corte civile passò agli efori, e dietro la gerusia fu conservato il tribunale per le cause penali e i crimini di stato.

Esercito

La società spartana era una società militarizzata, e quindi il ruolo dell'elemento militare in pubblica amministrazione era alto. L'apella spartano, in quanto corpo supremo, era un'assemblea di guerrieri, spartani in misura maggiore dell'assemblea popolare di Atene o di qualsiasi altra politica greca.

L'esercito spartano aveva ben pensato struttura organizzativa, compreso un grande corpo di comando, che gode di una certa influenza politica nella società. Una delle posizioni militari più alte era la posizione di navarca, comandante della flotta spartana. Il posto di navarca non era permanente. Aristotele definisce la navarchia "quasi un secondo potere reale" e considera i navarchi come comandanti e politici i veri rivali dei re spartani. Va notato che, come i re, i navarchi spartani erano sotto il costante controllo degli efori. Ad esempio, il nobile spartano Lisandro, secondo Plutarco, "il più potente dei greci, una specie di sovrano di tutta la Grecia", che controllava il destino di un'enorme flotta, un esercito impressionante, molte città, seguiva rigorosamente tutte le istruzioni degli efori, su loro ordine diligentemente tornò a Sparta, dove con grande difficoltà poté giustificare le sue azioni.

La struttura delle forze di terra prevedeva uno staff permanente di vari comandanti militari. Secondo Senofonte, che prestava servizio nell'esercito spartano e conosceva bene i suoi ordini, il personale di comando a Sparta era piuttosto numeroso. Comprendeva i comandanti delle unità in cui era suddiviso l'esercito spartano: i polemarchi al comando della mora (da 500 a 900 persone), i lohags al comando del lago (da 150 a 200 persone), i pentecosteri al comando della pentecostia (da 50 a 60 persone), e gli enomotarchi, comandanti di enomotie (da 25 a 30 persone). I polemarchi costituivano il seguito più stretto del re e del suo consiglio militare, erano costantemente vicini al re e mangiavano anche con lui, erano presenti ai sacrifici. Il seguito reale comprendeva anche soldati selezionati che svolgevano le funzioni di aiutanti moderni, indovini, medici e flautisti. Qui c'erano i Pitici, così come i comandanti dei distaccamenti alleati, delle unità mercenarie e dei capi dei convogli. Nella gestione dell'esercito, funzionari speciali aiutavano i re: vari crimini militari venivano esaminati dai giudici: ellanodici, tesorieri speciali aiutavano a gestire le finanze, i lafiropoli erano impegnati nella vendita di bottino militare. La persona reale era sorvegliata da un distaccamento di 300 "cavalieri" - giovani spartani (in realtà erano fanti, il nome è condizionale), i suoi tre comandanti - hippagretes - facevano parte della cerchia ristretta del re. Ci sono poche informazioni nelle fonti su chi abbia nominato i numerosi comandanti militari dell'esercito spartano e su come un sistema così ben funzionante operasse in tempo di pace. Si può presumere che siano stati eletti nell'appellativo (nell'assemblea degli stessi guerrieri - spartani), ma su suggerimento dei re. La durata del mandato, a quanto pare, dipendeva dalla volontà del re come comandante dell'esercito. Un posto speciale tra i comandanti spartani era occupato dagli harmost, nominati capi delle guarnigioni della Laconica o delle isole più vicine di importanza strategica, ad esempio l'isola di Citera. In generale, il sistema statale spartano come sistema oligarchico era una combinazione di autorità civili e militari, in cui il potere dell'oligarchia spartana era bilanciato dall'autorità dei comandanti militari guidati dai re, con i quali la Gerusia spartana e l'eforato erano costretto a fare i conti.