ウラジーミル大王の記念碑 -ロシア最大の記念碑の一つである巨大な記念碑が、 ボロビツカヤ広場 2016 年 11 月 4 日の国民統一の日。 この記念碑はロシア軍事歴史協会の主導で建てられた。

ウラジーミル・スヴャトスラヴィチ（偉大な、聖なる、洗礼者） - 978年から1015年にキエフ大公国を統治した聖なる使徒と同等の王子。 彼はルーシの洗礼者として歴史に名を残し、そのために列聖されました。 彫刻ではウラジミール王子が洗礼者として描かれており、右手に巨大な十字架を持ち、左手に剣を持っています。 台座の後ろには 3 つのブロンズの浅浮き彫りがあり、洗礼前のウラジーミルの生涯、王子の洗礼、ルーシの住民の聖職者の洗礼の場面が描かれています。

ウラジーミルの容姿は、図像、キエフのウラジーミル大聖堂にあるヴィクトル・ヴァスネツォフのフレスコ画「ルーシの洗礼」、既存の王子の彫刻などを基に再現された。

記念碑の全高は 17.5 メートルです。花崗岩の台座の上に高さ 12 メートルの王子の像が設置され、その上に巨大な十字架がさらに 3 メートルそびえ立っています。 この彫刻はモスクワ近郊のヒムキで鋳造され、ウラジーミルの像、マントの一部、手、十字架などの部分に分けてボロビツカヤ広場に届けられ、現場に設置され溶接されて一体化された。

彫刻家 - サラヴァト・シェルバコフ建築家 - イーゴリ・ヴォスクレセンスキー。

ウラジーミル王子

ウラジーミル王子 (~960 - 1015) - 歴史上の伝説的な人物 古いロシアの国家。 ルーシの洗礼者として歴史に名を残し、叙事詩の研究者が信じているように、叙事詩キエフの王子の原型の一人になった ウラジミール・クラスノ（e）・サン、実際、ウラジーミルは非常に物議を醸す人物であり、その残虐さと観点からはいくつかの不可解な点で歴史に記憶されていました。 現代の道徳少なくとも王子がキリスト教を受け入れるまでは。

ウラジミール - 「非嫡出の」後輩（その後） ヤロポルクそして オレグ) 大公の息子 スヴャトスラフ・イゴレヴィチ母親のオルガ王女とその側室の家政婦であるマルシャという人物から。 異教の習慣によれば、彼がウラジーミルを認めれば、彼は父である王子の特権を継承できるとされていた - そしてスヴャトスラフはウラジーミルを認め、すぐに彼をノヴゴロドの統治に送り込んだ。 若者たちの指導者であり指揮官 ノヴゴロドの王子彼の叔父になった - マルシの兄弟 ドブリニャ、現代の研究者はこれがプロトタイプであると考えています 壮大な英雄ドブリニャ・ニキティチ。

「過ぎ去った年の物語」ウラジーミルの信じられないほどの性欲と、数人の妻と800人の側室を所有したことが原因であると考えられています。

ウラジーミルの生涯で特に注目に値するのは、 ログネドイ:伝説によると、ポロツクの王女はウラジーミルの兄ヤロポルクと婚約しており、ヤロポルクは父親の死後もキエフを統治し続けた。 ウラジミールからポロツクにも仲人が来たが、ログネダは奴隷の息子の妻にはならないと宣言して、仲人を拒否した。 978年の兄弟間の内戦中、ウラジーミルは叔父のドブリニャの助言を受けてキエフの同盟国ポロツクを占領し、ログネダを獲得した後、 レイプされた両親の目の前で彼女を殺害した後、彼は両親を殺害し、ログネダを強制的に妻として迎え入れた。

この直後、ウラジーミルはキエフを占領し、弟のヤロポルクを殺害し、キエフ大公となった。

キエフを占領した後、ウラジーミルは異教のカルトを改革する措置を講じた。彼の下で、スラブ異教の6つの主要な神の偶像を備えた寺院が市内に建てられた：ペルン、セマルグル、ダジボグ、ストリボグ、コールス、モコシャだが、ヴェレスはなかった。 『過ぎ去りし物語』によれば、ウラジーミル政権下では、 人柱神々へ：

異教徒であるウラジーミルは、隣人たちからルーシに現れた他の宗教的信念、ユダヤ教、イスラム教、さらにはキリスト教と格闘しました。 異教と軍事技術への固執は、ウラジーミルがロシアの土地に対する権力を強化するのに役立った。

一般に、キリスト教を受け入れる前は、ウラジミールは残酷で、好色で、虚栄心があったと信じられていますが、洗礼後、王子は完全に変わりました。彼は側室を解放し、1人を除いてすべての妻を捨て、施しをし、助け始めました。弱者。

王子の行動のこの変化に正確に何が寄与したのか、新たに見つけたキリスト教信仰の強さ、あるいはおそらくは政治的才能に寄与したのかは不明であるが、最終的には、ウラジーミルの最初の残忍さ、好色な性質、そして疑わしい名声は背景に消えてしまい、重要性を失った歴史のために、王子がルーシの慈悲深い洗礼者として、またロシアの土地の偉大な収集家および擁護者としてこの歴史に加わることを可能にしました。

記念碑の設置をめぐる論争

設計段階でさえ、ウラジーミル王子の記念碑はその設置の適切性と位置について大規模な国民の議論を引き起こした。

当初、記念碑の設計には、より大きな彫刻の建設とヴォロビョヴィ・ゴリへの設置が含まれていました。高さ24メートル、重さ約330トンの王子の像を備えた巨大な台座が、真向かいの端に設置されることになっていました。 . これは国民の不満と恐怖を引き起こした。この場合、記念碑は高層ビルの既存の景観を台無しにするだけでなく、かなり危険な斜面で地滑りを引き起こす可能性がある。 また、ウラジーミルは川に面して設置されることになっており、間近で観察できるのは背面からのみだった。

オンライン投票中、モスクワ市民には記念碑の設置場所としてボロビツカヤ広場とルビャンカ広場、ザリャジエ広場の３カ所が提示された。 モスクワっ子の選択はボロビツカヤ広場に委ねられたが、記念碑が設置される前は基本的に広大な荒地がそこにあった。 新しい場所に設置するために、記念碑を小さくすることが決定されました。

ウラジミール王子の記念碑モスクワのボロビツカヤ広場に設置されました。 地下鉄の駅から歩いて行けます 「ボロビツカヤ」セルプホフスコ-ティミリャゼフスカヤ線、 「レーニンの図書館」ソコルニチェスカヤと 「アレクサンダー・ガーデン」フィレフスカヤ。

写真: 市長とモスクワ政府の報道機関。 エフゲニー・サマリン

手に十字架を持った王子の像は青銅で鋳造されており、高さは17.5メートルに達します。

聖なる使徒と同等のウラジーミル王子の記念碑がボロビツカヤ広場で除幕された。 この厳粛な式典には、ロシアのウラジーミル・プーチン大統領、ドミトリー・メドベージェフ首相、モスクワと全ロシアのキリル総主教、セルゲイ・ソビャニン・モスクワ市長のほか、ロシア政府関係者、連邦議会両院の議員、議員らが出席した。 公的機関、科学、文化、芸術の人物。

「聖なる使徒と同等のウラジーミル王子の記念碑の開館おめでとうございます！ 大きいですね 重要な出来事そしてモスクワのために、そして我が国全体のために、そしてロシアのすべての同胞のために」とウラジーミル・プーチン大統領は語った。

同氏によれば、この記念碑が建国統一の日に開館されたのは象徴的だという。「ウラジーミル皇太子は、ロシアの土地の収集家および擁護者として、また強力で統一された中央集権国家の基礎を築いた先見の明のある政治家として、永遠に私たちの歴史に名を刻んだ」州。"

この記念碑は、ロシア、ウクライナ、ベラルーシの人々の精神的な団結の象徴にもなりました。 「今日、私たちの義務は、精神的な契約と統一と調和の貴重な伝統に頼って、現代の課題と脅威に共同で立ち向かい、千年の歴史の継続を確保しながら前進することです」と付け加えた。

この記念碑はロシアの人民芸術家サラヴァト・シチェルバコフによってデザインされました。 手に十字架を持った王子のブロンズ像は高さ17.5メートルに達します。 その後ろには、王子の洗礼、正教の採用、そして土地の統一に関する 3 つの浅浮き彫りがあります。 クレムリンとアレクサンダー庭園の側からは半円形の階段がこの作品に通じており、パシコフの家からは小さな道があります。

彫刻はモスクワ近郊のヒムキで鋳造され、10月15日から16日の夜、一部が荷台に乗せられて首都中心部に届けられた。 損傷を防ぐために、記念碑の要素は特別に作られた金属フレームに設置され、作業員が大型クレーンを使用して持ち上げました。 専門家は、十字架、腕、王子の姿が描かれたマントのフラップをその場で溶接しました。 溶接継ぎ目を処理し、記念碑を腐食から保護する緑青を作成するのに約 1 週間かかりました。

彫刻家サラヴァト・シチェルバコフは、ウラジーミル王子の外観を作成する際、図像、19世紀の彫刻、キエフのウラジーミル大聖堂にあるヴァスネツォフの絵画に頼った。 10名以上のシッターさんにも作業を手伝っていただきました。 鋳造には25トンの青銅が必要でした。 内部フレームは特殊処理を施したスチール製で、重量はほぼ同じです。

記念碑の基礎は昨年11月に設置された。

記念碑の落成式の様子 古代ロシアの王子ウラジーミル・スヴャトスラフヴォヴィチは、この歴史上の人物の休眠（つまり死）千年紀が広く祝われていた一年前に行われるべきだった。 しかし、雀ヶ丘に記念碑を設置するという考えは国民の反発を引き起こした。 別の場所を見つけてプロジェクトを調整するのに長い時間がかかりました。 最終的に選ばれたのはボロビツカヤ広場、つまりクレムリンの壁の近くでパシコフの家の近くの場所だった。

モスクワのウラジーミル王子記念碑の全経緯は最初から最後まで極度に政治化されており、モスクワでの記念碑設置の発案者たちは何よりもこのプロジェクトの芸術的価値を気にしていなかった。 ウクライナ側では現在、多くの人が「あなたは私たちの歴史を私物化した。これは私たちのキエフ王子だ！彼はモスクワに一度も行ったことがない。その理由は当時モスクワが存在していなかったという単純な理由だ」と非難している。 ロシア側は、王子が統治する国家が「」と呼ばれていたことには一切言及したくないとしている。 キエフ大公国「。「キエフ」という言葉は省略されています。ウラジミールは単にルーシの洗礼者です。

しかし、この行為、つまりキリスト教の選択に特別な重点が置かれています。 実際、スペードをスペードと呼ぶなら、正統派は 現代ロシア- これは支配的な国教です。 彫刻家サラヴァト・シチェルバコフが英雄の手に巨大な十字架を置いたのは偶然ではありません。 それで、この王子様は一体誰の王子様なのでしょうか？ ロシア科学アカデミーの対応会員、ロシアの歴史と文学の専門家 古代ルーシのそして古代スカンジナビア フョードル・ウスペンスキーは、この質問の形式は不適切であると考えています。

ルーシの洗礼者であり、ロシア王子王朝の祖でもあったウラジーミルのイメージが漫画のイメージに変わる

– 結局のところ、彼は私たちのものであり、彼らのものでもあると言えます。 これは、ウラジミール王子の活気があり、明るく、非常に興味深い人物が、2人の親しい人々の間で不和や分裂の対象となることを望まない場合です。 私には、この状況全体が不自然で歪んでいて、他の政治的状況と同様に欠陥があるように思えます。 ウラジミール王子はキエフに実際に君臨しました。 彼はそれを最も簡単な方法ではなく、つまり、彼の前にキエフを所有していた兄を殺すことによって手に入れました。 その時から、ウラジミールは「シニアテーブル」を所有するスヴャトスラフの子孫の中で唯一の主要な人物になりました。 一般に、南部ルーシ、つまりキエフ・ルーシであろうと、後に主要な公国とともに形成された北西部ルーシであろうと、後にロシアの地に君臨するすべてのルリコヴィチは彼から生まれた。 異なる期間スズダリ、ウラジミール、その他の都市でも。

それはともかく、彼らは全員ルリコビッチです。 かつてはこれらすべてが 1 つの家族であり、彼らは 1 つのこと、つまり血の権利に基づいて統治していました。 イワン雷帝の後にロシア国家を失った最後のルリコビッチまで、彼らにはロシアを統治するためのこれ以上の正当な根拠はなかった。 繰り返しますが、そのように質問すれば、ウラジミール王子は彼らのものであり、私たちのものでもあります。

しかし、私たちがここで扱っているのは共通の遺産なので、このように定式化する必要さえあるのは残念です。 分割するのではなく、一緒に取り組み、一緒に興味を持ち、一緒に愛する方が良いでしょう。 研究者として、私にとって極端な政治化の状況は非常に不快です。 世界の政治全般、特に我が国の政治は、決して真実に導いたことがない。 それは真実の探求を直接的に害するだけです。

残念ながら、ルーシの洗礼者であり、ロシアの王子王朝の祖でもあったウラジーミルのイメージは、現在では失われたと言わざるを得ません（もう一度強調しますが、私は南部ルーシとロシアの王子の両方について話しています） ロシア北西部）は、漫画本の画像に変わります。 彼をめぐる論争は不愉快で情けないものだ。 これが学術環境に反映されないことを祈るばかりです。 さて、残念なことに、ウクライナとロシアの研究者の間には、時々不穏な空気が流れる。 しかし一般的に、政治化された大声で話す人ではなく、古代ロシアに直接関与する科学者がいる本当の学術環境は非常に適切であるように私には思われます。 彼らは一時的な争いに身をかがめることはありません。 今のところ、重大な意見の相違は見当たりません。 いずれにせよ、私が知っているウクライナ人の同僚たちは、このようなことには気づいていません。 私が一緒に働くロシア人の同僚たちも偏見や偏見を示さないことを願っています。 彼らは時事的な任務を遂行するのではなく、真実の探求に従事しているということ。

――真実の探求について。 今日ロシアでは、ウラジーミル王子がケルソネソスで洗礼を受けたことがよく言及されており、ケルソネソスは古代ロシアの文献ではコルスンとして知られています。 彼らがクリミア領土をロシアに併合することを決定したとき、彼らは次のような推論をした。もしキリスト教化がこれらの場所から始まったのであれば、これらはもともとロシアの土地だったということになる。 この論理は批判に耐えられません。 きれいな水政治的思惑ですが、今は別のことについて話しています。 ウラジーミルがどこで洗礼を受けたかは確実に知られていますか？ ケルソネソス、キエフ、あるいは他の場所でしょうか？

ウラジーミル自身の個人的な考古学的データはあまりありません。 何かありますが。 たとえば、ウラジミールのコイン

– 残念ながら、確かなことは何もわかっていません。 モンゴル以前の時代に遡る古代の資料には、ウラジーミルの洗礼の二重バージョンがすでに登場しています。 特に、 ジェイコブ・ムニッヒ彼は著書「ロシアのウラジーミル王子への追悼と賛美」の中で、両方の観点を同時に引用している。 さまざまな説明がなされてきました。 特に、おそらく洗礼のプロセスはさまざまな段階に分かれていたと考えられます。 彼らの中にはケルソネソスにいた人もいれば、キエフにいた人もいました。 このスコアで最も多いのは、 異なる点ビジョン。 この質問自体は興味深いものですが、その助けを借りてケルソネソスを守ることができるか失うかという事実ではありません。 これはちょっと情けないですね。 私はもう一度要約すると、時事性と政治化は歴史の疑問への答えを妨げるだけであるという事実に帰着します。

実際、ウラジーミルの洗礼について信頼できる情報はあまりありません。 それにもかかわらず、それらは存在します。 これらは現代の地政学に干渉することなく解釈されなければなりません。 考古学は多くの情報を提供しますが、むしろキリスト教がどこでどのように広まったかについてのものです。 これは一時的な問題ではありませんでした。 しかし、ウラジーミル自身の個人的な考古学的データはあまりありません。 何かありますが。 たとえば、ウラジミールのコイン。 彼らはユニークで素晴らしく、当時としては非常に些細なことではありません。

–​ それは現代のウクライナの国章に見られるのと同じトライデントなのでしょうか？

- はい、そこにトライデントがあります。 そこではウラジミールは「テーブルの上」（玉座の上）にあり、長い口ひげを生やして描かれています。 大雑把ではありますが、 生涯のポートレート。 このコインは明らかにビザンチン時代のモデルから改変されたものでした。 しかし、それらは完成されており、つまり独立して作成されており、これは非常に興味深い素材です。

ウラジミール王子の生涯のイメージを持ついわゆる「ズラトニク」

ウラジーミルの名前はロシアの年代記だけではなく、そこではあまり言及されていない。 彼の人生に関するいくつかの情報は、年代記とは独立した西洋の情報源からも見つかりました。 科学者たちがこれ、つまり聖ウラジーミルに関する外国の情報源とロシアの年代記の証言を適切に比較するのに長い時間がかかりました。 近年これが行われたとき、ウラジーミルの人物像はまったく新しい視点を獲得しました。 まず第一に、事実上ウラジーミルと同時代人であったドイツの司教ティートマールの著作の中で、彼についてかなり多くのことが語られている。 彼は 1019 年に仕事を終え、ウラジーミルは 1015 年に亡くなりました。 一般に、ティートマールは勢いに乗っていくつかの出来事を説明しており、ロシアの情報源にはまったく載っていない重要なデータがたくさんあります。 これはドイツの聖職者の年代記ですが、私たちはそこから、たとえば当時の南ルーシの富について、ウラジーミルとその子供たちの下に存在した王朝の結びつきについて学びました。 ウラジーミルはかなり強力な統治者として描かれています。 ティートマールは自分の名前を「世界を所有している」とさえ解釈しているが、これは完全に真実ではないが、それでも注目に値するものである、と言う。 フョードル・ウスペンスキー.

ヴォロビョヴィ・ゴーリーでは、ウラジミール王子の巨大な記念碑が巨大な台座の上に建てられることになっていた。 ボロビツカヤ広場では、台座は放棄されなければなりませんでした。 そうでなければ、ウラジーミルはクレムリンの壁を越えていただろう。 一方、モスクワのクレムリンもリストに含まれている 世界遺産ユネスコ。 しかし、この彫刻は元々、異なる認識のためにデザインされました。 現在、ベースが低いため、その比率が変化しています。 この記念碑は少しコミカルに見えます - ずんぐりしていて重く、浮いています。 しかし、近隣の傑作建築への被害は最小限に抑えられます。

「アルクナゾール」運動のコーディネーター ルスタム・ラクマトゥリン地元住民、大学法人、都市防衛活動家、環境活動家、市議会議員らの共同行動のおかげで、ヴォロビョヴィ・ゴリ展望台がロシア軍事歴史協会（RVIO）の主張から身を守ることができたと回想している。

– 展望台はモスクワ大学の記念碑の領土の一部であり、いかなる競技課題や競技の一部でもありません。 技術的なタスクロシア軍事歴史協会にはこのサイトを掲載する権利はありませんでした。 なぜなら、建築記念碑の領域は、すべてがすでに創造され、創造性が完成された空間だからです。 そうでなければ、なぜこれが記念碑なのでしょうか？ これがまさにこのような法制度の意味です。 文化大臣 ウラジーミル・メディンスキー、同時にロシア軍事歴史協会の会長でもある彼は、建築記念碑の法制度を知っているに違いない。 しかし、記念碑の設置の発案者がこの議論には言及せず、雀ヶ丘の重い地質についてのみ言及したことは興味深いことです。

– 彼らがそこに記念碑を設置することについて考えを変えたと発表したとき、いくつかの伝票からは、ヴォロビョヴィ・ゴリーの斜面で地滑りが起こる可能性さえ問題ではなかったという印象を受けました。 彼らは杭を打ち込み、同時に自然保護区を破壊することでこれに対処しただろう。 ただ、これは法外に高価な楽しみであることが判明しました。 プロパガンダ用の彫刻であっても、国庫にはそのようなお金はありませんでした。

モスクワっ子は直感的に、この場所が文化、歴史、文学などのさまざまな主題の集合体であると感じました。

– これは推測するしかありません。 私が話しているのは、法律で規制されている側面についてです。 そこでは、その場所は記念碑の領土の政権によって保護されました。 つまり、記念碑はモスクワ州立大学の建物だけでなく、その空間、配置、特定の境界内の建設済みエリアと未建設エリアの比率も含みます。 この厳格な体制は、法律の意味と文言に従っている限り、新しいものの侵略を一切排除します。 しかし、ボロビツカヤ広場にはセキュリティゾーンがあります。 これは別のレベルの保護です。 安全保障区域は、利害関係者が常にそれを克服しようとするさまざまな留保付きで、新たな区域の侵入を排除します。

– 記念碑設置の発案者たちは、具体的にどのようにしてそのような制限を克服したのでしょうか?

– いわゆる「投票」が 2 回行われました。 1 つ目は、Active Citizen リソースに関するもので、ボロビツカヤ広場にはルビャンカ広場に対​​する決定的な利点はありませんでした。 利点は最小限でした。 そして、これは公式の立場が積極的に課されたという事実にもかかわらずです。 特にメディアの力を借りて。

2回目の「投票」は軍事歴史協会自体のウェブサイトで行われた。 そこにはすでに決定的な優位性があった。 しかし、この投票の進捗状況を監視する必要があることは明らかです。 自分のリソース軍事歴史社会は不可能であり、合法的ではなく、意思決定の根拠にもなりません。

– なぜそれが合法ではないのでしょうか?

– それはまさに、記念碑の顧客のリソースを利用しているからです。

平凡な記念碑的芸術作品が、世界的傑作を横幕に変えた

世間の反応について言えば、ここでは雀が丘とは異なり、都市の守備陣は自分たちがほぼ孤独であることに気づきました。 山岳地帯に存在していたような連合はもはや現れていない。 この地域には住民がほとんどいません。 もちろん、モホヴァヤ大学は存在しますが、その建物は少し脇にあります。 モスクワ市下院委員会は市議会議員の意見を聞くことになっていた。 彼らはボロビツカヤ広場に記念碑を設置することに反対の声を上げたが、これはほとんど思いつきで起こった。 モスクワ市議会とその記念碑委員会が決定を下したとき。

– 確かに、雀ヶ丘の場合、白雲母の鋭く非常に感情的な反応はすぐに現れました。 多くの人々は、この記念碑によって自分たちの愛する雀が丘が台無しになる可能性があるという事実に敏感でした。 しかし、ボロビツカヤ広場の領土は、さまざまな地域の住民にとって魅力的な場所でもあります。 やっぱりここは観光地ですね。 なぜ彼らはこの領土をこれほど簡単に、いやあっさりと明け渡したのでしょうか？

– この質問に部分的に回答しました。 ヴォロビョヴィ・ゴリーは休息の場所です。 しかし、ボロビツカヤ広場の芝生はリラックスできる場所ではありません。 さらに、ここはどの通りからも近づくことができない、ほとんど孤立した地域です。 Volkhonka からも Mokhovaya 通りからも十分な地下通路がありません。 アレクサンダー ガーデンからのみアクセスできます。

記念碑とパシコフの家との相性の悪さ、そしてクレムリンとの相性の悪さについての私たちの発言は聞き入れられなかった。

さらに、雀が丘では展望台について話しましたが、これはモスクワで最も重要な観光スポットの 1 つです。 彼女を知っているのはモスクワ人だけではない。 記念碑とともに、まったく無関係な話題がここで生じ、他のすべての話題がかき消されました。 モスクワっ子は直感的に、この場所が文化、歴史、文学などのさまざまな主題の集まりであると感じました。 ヘルツェンとオガレフの誓いを思い出すことができます。 ブルガーコフの小説を思い出してください。 最後に映画「ポクロフスキーの門」。 フィナーレのことを指しますが、モーターサイクリストが展望台からまるで踏み台から自由に飛び立つシーンです。

記念碑プロジェクトの対象となったのはまさにこの機会、つまりサブランスキーのこの飛行でした。 つまり、ここでは何かが潜在的に、無意識的に、そして何かが明示的に機能します。 もちろん、ボロビツカヤ広場ではそのような影響は起こりませんでした。 したがって、すでに述べたように、都市の防衛者たちはここにほぼ一人で取り残され、一般的には雀が丘で述べたのと同じくらい意味のある議論を提示しなければならなかったが、それはより専門的な性質のものであった。

概して、記念碑とパシコフの家との相性の悪さ、およびクレムリンとの相性の悪さについての私たちの発言は聞き入れられませんでした。

パシコフの家のような建築記念碑は、比喩的なイメージを許容しません。 さらに、その高さに匹敵する18世紀の巨大で壮大な建物の画像。 この彫刻は横顔まで変えられ、パシコフの家を横幕に変えます。 この点でできる唯一のことは、記念碑をパシコフの家の計画の中心軸から強制的に移動させることだった。 これは、中央柱廊であるベルヴェデーレに対応する軸です。 さらに進むと、クレムリンのボロビツカヤ塔の方向に進みます。

さて、クレムリンに通じるボロヴィツキー橋に着くと、パシコフの家はまだきれいに認識されます。 こちらは正面クリアアングルです。 しかし、さらに数歩歩く価値はあり、アレクサンダー庭園の門から記念碑はすでにパシコフの家の右翼に突き当たっています。 そして、アレクサンダー庭園にあるペトロフスキー要塞のようなユニークであまり知られていない展望台に立つと、記念碑が目の前に建っていることがわかります。 中央部パシコフの家。 したがって、私たちの成功は非常に相対的なものです。 この傑作のかなりの数のアングルが失われています。 平凡な記念碑的芸術作品が、世界的傑作を横幕に変えました。

– 現在記念碑の装飾的な背景として機能しているパシコフの家は、様式的に彼にとって異質であるという意見に私も同意します。 一方で、これは確かに真実です。 しかしその一方で、この地域には同様の彫刻が密集しています。 古代アレクサンダー庭園の本物のもののうち、「遺跡」の洞窟にあるライオンだけが残っています。 しかし、すぐ近く、マネゲのすぐ後ろに、ツェレテレフの動物に対する恥辱と、 おとぎ話の英雄。 ほんの数年前、別の聖人の記念碑が庭園自体に建てられました。 総主教ヘルモゲネスです。 彼もまた高く上げられた十字架を持っていますが、これも芸術的にはあまり価値がありません。 これらの支配者との関係で、ウラジミール王子の記念碑は不協和音に入らないことが判明しました。 モスクワの中心部ではそれはそれで合理的だ。 抗議する価値はあったのか？

アレクサンダー庭園の洞窟「遺跡」にあるライオンの彫刻

– このシリーズは続けたいと思います。 アレクサンダー庭園には、同じ彫刻家サラヴァト・シチェルバコフの別の記念碑があります。 これはアレクサンダー 1 世の記念碑であり、庭園の名前にはその名が付けられています。 この記念碑が現れる前に誰もまばたきする時間がなかったため、あなたがそれについて言及しなかったのは特徴的です。 そしてそこからウラジミールまではわずか数メートルです。 あなたが言ったことはすべて完全に正当ですが、ウラジーミルの記念碑に関する話がなぜこれほど注目を集めたのかを考えてみる理由があります。

実際、モスクワ当局が街を擬人化した画像で埋め尽くしていることが危機に瀕している。 人々は 1 つのケースに気付かず、別のケースにも気付かず、3 番目のケースは重要ではないと考えましたが、これが無期限に続くことはできません。 社会がヴォロビョヴィ・ゴーリー、そして一部はボロビツカヤ広場に関するこの作品の議論に関与したこと自体、満足のいくものである。

モスクワ市議会の記念碑委員会に、記念碑のテーマや住所だけでなく、芸術的な解決策についても議論するよう要求する必要がある。 モスクワの建築評議会は建築プロジェクトを審査しますが、一般的に記念碑主義については検討しません。 これは全くの恥辱です！

– そして、これはあなたが最近出版した本の中で「彫刻の狂気」と呼んだものですか？

– 彫刻主義とは、記憶や名前を永続させる際に彫刻的な手法を好むことです。 さらに、擬人化された、つまり人間の彫刻が好まれます。 一方、ここロシアでは 18 世紀に都市の記念碑的な彫刻が慎重に登場しました。 青銅の騎士。 これは主に 19 世紀から 20 世紀にかけての伝統です。 これが聖ウラジーミルなら、なぜ人間の像が彼に捧げられるのでしょうか？

たとえば、イワン雷帝の時代の建築は今日まで生き残っています。 聖ワシリイ大聖堂などの傑作から始まり、アレクサンドロフスカヤ スロボダまで続きます。 これらも記念碑です。 そして、それらはロシアの伝統にとって十分です。 しかし、これらは挨拶を必要とする種類の記念碑ではありません。 私たちはグロズヌイについて議論し、聖ワシリイ大聖堂の例を使って何時間でも彼について話すことができます。 私たちはそれを一方の側から、もう一方の側から、第三の側から議論することができます。 アレクサンドロフスカヤ・スロボダでも同じことができます。そこでは、事実上博物館全体が彼に捧げられています。 しかし、これを記念碑の設置に置き換えると、すぐに紛争が始まります。なぜなら、記念碑は名誉の問題にすぎないからです。

ミーニンとポジャルスキーの記念碑からプーシキンまで、つまりモスクワの最初の記念碑から二番目の記念碑まで、60年が経過しました。 次にプーシキンからピロゴフまで - 17 か所 ピロゴフからゴーゴリと最初の印刷機まで - 8 か所 これらの記念碑は以下に収集されています。 民間療法これらは統合のポイントであり、これらの英雄に対する人々の態度が蓄積され、社会にいかなる分裂も引き起こしません。 場所は何年もかけて選ばれ、芸術的な解決策は何年もかけて選ばれ、資金は何年もかけて集められました。

今はそうではありません。 誰かがイニシアチブを思いつき、自分でお金を与えました、そしてそのとき初めて、今のオレルのグロズヌイ記念碑の場合と同じように、全員が結果について話し合います。 その結果が社会的不和につながることが判明することがよくあります。 これらすべてを合わせて、私は彫刻の狂気と呼びたいと思います。 もちろん、私たちには一時停止、一時停止が必要です。 私たちは歴史や歴史上の人物を記念碑主義とは切り離して議論する方法を見つける必要があると私は確信しています ルスタム・ラクマトゥリン.

– この国際機関との交渉と議論はかなり長期間続きました。 今年の初めには、モスクワでも公開討論会が開催された。 議員も参加しに来てくれました。 総監督ユネスコのフランチェスコ・バンダリン氏。

–行ったことはありますか？

で 別の場所既製の像を取り付けてみました

- 私はそこにいた。 会談はパシコフの家の中で行われた。 現時点ではユネスコは最終的な判断を下していなかった。 重要なのは、私たちの外国人の同僚が言うように、この公共空間全体のデザインプロジェクトとその理解を提示することでした。 これは、当局者のお気に入りの言葉である「改善」に翻訳されました。 これらの階段、ベンチ、展望台などはすべてここから来たものです。 これは景観の問題ではなく、都市計画と建築ソリューションの問題です。 しかし、このことは十分に議論されず、あるいは舞台裏で議論されたままでした。

秋が近づくにつれて、ユネスコとのすべての合意に達し、必要な承認と承認がすべて得られたという報告が現れ始めました。 これらの声明が毎回、ウラジーミル・メディンスキー文化大臣を含む記念碑設置の主催者の口からのみ発せられたことは憂慮すべきことであったが、私は一度もユネスコからこれについての確認を聞いたり見たりしたことはなかった。

ある種の外国文化地域委員会としてのユネスコへの永遠の訴えは、非常に同情的ではないと思います。

これは対話を行うための非常に奇妙な方法です。 どうやら、「勝者は評価されない」という原則に基づいて行動しようとしているようです。 記念碑を建てれば、必要なだけ議事録と説明を続けることができます。 しかし、影響力があり尊敬されている国際機関と正常な対話を維持したいのであれば、これは彼らの態度ではありません。

一般に、この記念碑の設置に関わる一連の経緯は、モスクワと世界遺産としてのクレムリンの両方に対する極度の軽蔑の明白な現れであるように私には思えます。 ユネスコのことを話しているわけでもありません。 彼らは既製の像をさまざまな場所に設置しようとしました。 彼らが私たちに何と言おうと、私はそれが作り直されたとは信じません。 私はその作者であるサラヴァト・シチェルバコフとのインタビューをよく覚えている。彼は数カ月前、この像はすでに鋳造され準備ができていると述べた。 そして、この既製の像で、彼らは少なくともある程度の領域を占有しようとしています。 雀が丘のアイデアがうまくいかなかったとき、ルビャンスカヤ広場、モスクヴォレツカヤ堤防、ボロビツカヤなど、他の住所が提案され始めました。 少なくともどこかで！ このアイデアの作者は、同じ彫像をどこにでも設置しても同等の成功が得られると考えているようです。 通常、記念碑はその地域、周囲の都市状況と関連してデザインされます。

あなたは基本的に、聖ウラジーミルの記念碑に反対ですか？ それとも彼は独立したウクライナ国家を設立したと思いますか?

そこで彼らは、最も重要な点、つまり国家的天才建築家の二つの傑作の間、つまりクレムリンと崇高なロシア古典主義の優れた例との間にあるオープンスペースを選んだのである。 これらの傑作のすぐ近くで、これほどの執念を持って自分の創作を課すということは、どのような志を持っている必要があるのか​​に驚かされます。 主催者は本当に自分たちの仕事が楽しいと思っているのだろうか？ これはあまりにも大胆で、あまりにも攻撃的な歴史的環境への侵略です。

残念なことに、主催者は、あなたが議論を交わそうとすると、すぐにそれを政治的なトラックに変えてしまいます。 言ってください、あなたは基本的に聖ウラジーミルの記念碑に反対ですか？ それとも彼は独立したウクライナ国家を設立したと思いますか?

クレムリンのすぐ近くにこの規模の新しい建造物や記念碑を建てるかどうかを決定する前に、それがどのようなものになるかを理解するために専門家の議論と現場でのモデリングを行う必要があります。 申し訳ありませんが、ソ連でもこれは行われました。 たとえば、トライアンファルナヤ広場にあるマヤコフスキーの記念碑は、その場所をモデルに作られました。 彼らはシルエットをスケッチし、合板でこの像の等身大のプロフィールを作成し、モデルをエリア内で移動させながら（以下の写真が保存されています）、このエリアにどのように配置するのが最適かを検討しました。 そして、その建築的性質と重要性において、この広場はクレムリン近くの空間よりもはるかに劣っているという事実にもかかわらず、これは事実です。 この問題は専門的に対処されました。

このイベントの主催者にとって、この人物の神聖さとこの記念碑の設置に伴う大きな社会政治的意義により、その芸術的性質とこのイベントの都市計画の背景についての疑問は自動的に解消されるようです。 これは間違っています。 このような重要な点では、7 回ではなく 777 回測定する必要があります。 ここでも二重測定は見当たりません。

私にとって、自分の上司について文句を言うことができるある種の外国文化地域委員会としてユネスコに永遠に訴えかけることは、非常に同情的ではありません。 私たち以外に私たちの歴史的遺産を保護できる者はいませんし、またそうすべきです。 もし私たちが歴史的な都市に関して機転が何なのかを理解していなければ、私たちの偉大な先祖が私たちに残したものの価値で私たちの野心を測らなければ、ユネスコは私たちを助けてくれません。 コンスタンチン・ミハイロフは言う.

モスクワも他と同様 大都市ロシアには、その歴史だけでなく、その歴史の出来事を思い出させる歴史的および文化的建造物も豊富にあります。 ロシア国家時代の人物の記念碑のコレクションには、新しい展示品が随時追加されます。 これらの記念碑の 1 つは、モスクワのボロビツカヤ広場にある記念碑でした。 それについて詳しく話しましょう。

ボロヴィツカヤ広場にあるウラジーミル王子の記念碑の場所はどのように選ばれたのか

これは、歴史をテーマにしたモスクワの記念碑の中で最も新しいものの 1 つです。 昨年11月4日に、首都の中心部、クレムリン、歴史あるマネゲの建物の近く、ボロヴィツカヤ広場にオープンした。 記念碑の位置はすぐには決定されませんでした。彫刻の巨大なサイズ (24 メートル) は、遠くからでも見えるように、大規模な重要な領域を示唆していました。 ウラジーミル大帝の記念碑の歴史は、場所の選択から始まりました。 当初、雀ヶ丘に展望台が設置される予定だったが、大学からはキエフ大公の背中しか見えないということで国民が反対した。 記念碑全体を見るには、記念碑が面しているモスクワ川の対岸に立つ必要がありました。 何らかの理由があったにせよ、専門家たちは当初の計画に同意しませんでした。 長い議論と討論は全会一致の決定で終わり、キエフ王子ウラジーミルの像を18メートルに縮小してモスクワの中心部、ボロヴィツキーの丘からさほど遠くない元の場所に正確に設置するというものだった。 そして、彫刻はあらゆる方向からそこに見えるでしょう。

開店前

記念碑の制作には多くの時間が費やされ、25 トンもの大量の青銅も使用されました。 彫刻の冒頭で作者自身が、この像の作品は、キエフのウラジーミル大聖堂の絵画、19世紀の彫刻、聖母マリアの顔など、有名なロシアの芸術家ヴィクトル・ヴァスネツォフの傑作に基づいていると述べた。 . 国内のイコン画家によるカルト作品に具体化されたウラジミール。

ボロヴィツカヤ広場にあるウラジーミル王子の記念碑の歴史は興味深い事実と結びついています。 記念碑を設置場所に届けるのにほぼ 1 か月かかり、開所式は重要な国民の祝日である建国統一の日に合わせて行われました。 彫刻の溶接と設置には数日かかりました。 設置プロセスでは、500トンのクレーンと巨大な溶接金属コンテナ構造が使用され、ボロヴィツキーの丘まで輸送されました。

モスクワのウラジーミル大王の記念碑

この記念碑は非常に重く、その重さは約40トンです。 記念碑の花崗岩の台座は高さ約 3 メートル、ウラジーミル自身の青銅製の高さは約 12 メートルで、その像は王子の頭上に高さ 3 メートルの十字架が掲げられています。

彫刻家はボロヴィツカヤ広場にあるウラジーミル王子の記念碑の制作に10人のシッターを招待し、そこから人物のさまざまな部分の角度や王子のポーズを描きました。 この記念碑の背景は、王子の後ろにある 3 つのテーマの浅浮き彫りです。ウラジーミル王子自身の洗礼、ルーシの洗礼、そしてロシア国民の統一です。 そして、この歴史的特徴を永続させるという考えが偶然ではないのと同じように、これは偶然ではありません。 結局のところ、彼が多くの独裁的で自由な思想を持つ部族を征服し、首都キエフ周辺の土地を統一することができたのは、ウラジミール・スヴャトスラヴィチ王子のおかげでした。 ウラジーミル王子が統一宗教として選んだ正教こそが、始まったことを完遂するための道具となり得るものだった。 結局のところ、銀色の頭を持つ彼によって作成された新しい偶像への信仰によってロシア人を団結させるという考えは失敗しました。 そして国民の団結がなければ国家は強くならず、外敵に抵抗することもできなかっただろう。

ネガティブな性格

ウラジミール・クラスノ・ソルニシュコ王子は、リューリク家のキエフ王子スヴャトスラフ・イゴレヴィチの息子であり、ドレヴリャ王子マルーシャの娘である。 彼は首都から遠く離れた場所で生まれましたが、すぐにオルガ王女によって取り戻され、父の故郷に戻りました。 彼はノヴゴロドの後継者であり、悲惨な戦役の前にスヴャトスラフから所有権を与えられた。

ウラジーミル治世下で成長した最初の時期は野蛮で血なまぐさいものであった。ヤロポルクの兄とその妻ログネダの父と兄弟の陰湿かつ血なまぐさい殺害、強制結婚を目的としたログネダに対する徹底的な暴力、強制連行。殺害されたヤロポルクの妊娠中の妻、元ギリシャの修道女を側室として殺害するなどの残虐行為。

そして宗教においては、ウラジミールは当初、熱心な異教徒であるだけではありませんでした。 彼は偶像や神に対して血なまぐさい人身御供を積極的に行ったと考えられています。

矯正の途中

兄の殺害に対する罪悪感と、ゴリスラヴァと呼ばれる悲しみにほとんど狂ったログネダの運命は、時間の経過とともにヴァディミール・スヴャトスラヴィッチをますます苦しめ始めた。 異教の神々や偶像への祈りや犠牲は、その経験を和らげるものではありませんでした。 王子は徐々に、自分たちの精神的苦痛を和らげるには彼らには無力であることを理解し始めました。 ウラジミールは、正しい信仰を見つける必要があるという考えに至りました。 これは、古代ルーシの部族を古い信仰に基づいて単一の国家に統合することが困難だったことによっても促進されました。各部族には独自の信仰があり、その部族の神だけが唯一の真の神であったからです。 ウラジミールが派遣されたのは、 さまざまな国他の宗教を紹介する大使。 評議会で選ばれた信仰はギリシャ正教でした。 しかし、その受け入れと継承のためには、ルーシの宿敵であるビザンチウムとの和解が必要でした。 ウラジミールはコンスタンティノープルの統治者、コンスタンティヌスとヴァシリーに洗礼だけでなく、妹のアンナの手も求めた。 拒否を避けるために、ウラジミール・スヴャトスラヴィチはギリシャの都市ケルソネソスを占領し、拒否した場合にはコンスタンティヌスとヴァシリーを脅し、従順なアンナにロシアの王子と結婚するよう説得した。 アンナとウラジーミルの会談はケルソネソスで行われた。

ウラジーミルとルーシの洗礼』

当時、キエフ王子は奇妙な目の病気にかかっており、医師は彼を救うことができませんでした。 アンナは緊急にバプテスマを受けることを主張しました。 式典中、ウラジーミルさんの病気は奇跡的に治癒した。 その瞬間から、他のロシア人も新しい信仰の洗礼を受け始めました。 そして、新婚夫婦がキエフに到着すると、ウラジミール王子の法令により、すべての偶像がドニエプル川に投げ込まれ、市の人口の大部分が川の水で洗礼を受けました。 王子自身は一夫多妻制を拒否し、唯一の妻であるアンナを近くに残しました。

ポジティブな性格

洗礼後、ウラジミール・スヴャトスラヴィッチは高潔なライフスタイルを送り始めました。 近隣の部族や国家に対するロシア軍の攻撃的な作戦は停止した。 キエフ王子は主に人々の教育に関心を持ち始めました。 彼らは大学や学校を開き、教会を建設し、慈善活動を発展させました。貧しい人々は王子の宮廷で避難所、食べ物、経済的支援を見つけることができ、家から出ることができない人々には王子の法令によって食料が供給されました。 ウラジミール王子は慈悲のあまり​​、時には行き過ぎてしまうことさえあった。 たとえば、犯罪者に対する死刑は現金による身代金に置き換えられました。 ノヴゴロドに対するあまりに軟弱な態度は、ノヴゴロド人が従わず、キエフへの敬意を払うことを拒否し、自由を要求するという事実をもたらした。 死の直前に、聖ウラジーミルはまた大きな政治的ミスを犯しました。相続のために土地を息子たちに分割し、それによって祖国を内戦の時代に陥らせることになりました。

キャラクターの造形

ウラジーミルはシチェルバコフの記念碑に使徒と同等の聖なる君主として、またロシアの洗礼者として表されている。 正統信仰。 それが、彼が風にはためく古代ルーシの住人の長いローブを着ている理由です。 衣服には幅広のベルトが巻かれており、そのベルトには平和の象徴として鞘に納められた剣が取り付けられている。 彼の手には、精神的なランドマークとして空に掲げられた十字架があります。 彼は真の信仰への道を示します。

ウラジミール王子の頭には王子らしい帽子がかぶられ、毛皮でトリミングされ、権力と富の象徴として宝石で装飾されています。 もちろん毛皮も 宝石こちらも青銅製。

記念碑の周囲

ウラジーミル記念碑の設置により、その外観は変わりました。

この彫刻は歴史的な丘の中心に設置され、住宅の木々で囲まれています。 アレクサンダー ガーデンの側から緩やかな階段を上ると、下に扇状に広がり、水に入る人からの波を思い出させます。 これはドニエプル川でのロシア人の洗礼の寓話です。 アレクサンダー庭園近くの階段は、天の恵みと天の力の天使の象徴として尖った翼に似ています。 記念碑の近くには電気の芸術的な照明が点灯され、暗闇の中でもその姿に注目が集まります。

ロシアとモスクワの精神生活における記念碑の場所

モスクワのボロビツカヤ広場にあるウラジーミル王子の記念碑は、すぐにロシアの首都のシンボルの一つとなった。 記念碑の設置はユネスコと合意され、都市住民の大多数によって支持されました。

V.V. プーチン大統領によれば、これは人類への賛辞であり、 政治家、多文化と多言語の人々を団結させ、ロシアの土地のすべての住民を啓発するプロセスを開始することができました。 彼はかつても今もその一人です 最も明るい例愛国的で賢明な指導者であり、国民の精神的、道徳的支援である。 ウラジミール・スヴャトスラヴィチの行動のおかげで、ロシアはより強くなり、より団結し、多くの外敵を撃退し、面子を失うことなく内部の問題を解決することができた。 そして今、彼のイメージは、善と正義、ロシア国家の統一と強さに対するロシア人の信仰を保っている。

専門家によると、ウラジーミル王子の記念碑はイデオロギーの観点から絶対に必要だったが、クレムリンの壁の眺めを妨げないように高さを低くするべきだったという。 ウラジミール王子は首都とは何の関係もないと主張する人もいる。 彼の記念碑をキエフに建てる必要があった。 さらに、彼らの意見では、記念碑の芸術的デザインは非常に物議を醸しています。

ルーシに洗礼を授けたウラジーミル王子の記念碑が最近建立されたが、この出来事の重要性から、首都になければならなかったのは確かである。 民俗叙事詩の主人公、教育者、寺院の建設者が演じた 大きな役割 V 国史。 キリスト教的価値観の認識は、新興国家を文明モデルに沿った発展の可能性に導きました。 これほど偉大な人物が現れることはめったになく、ウラジーミル大公の記念碑はこの歴史上の人物の偉大さを反映しています。

ウラジーミル王子の記念碑をどこに建てるかの決定を含む叙事詩全体は、多くの側面と関連しています。 これには、記念碑を主要な観光スポットの 1 つにするという要望と、記念碑の高さに対する一定の制限が含まれます。 実際のところ、ユネスコの規則によれば、世界遺産リストに含まれるオブジェクトは、より高い建造物によって隠れてはなりません。 クレムリンは無条件でこのリストに含まれているため、ボロヴィツカヤ広場より近くにウラジーミル王子の記念碑を建てることはできませんでした。

おそらくこれが最善であり、パシコフの家に近い場所は象徴的です。 国の主要図書館の一部がここにあり、書籍教育の普及におけるウラジーミルの役割は非常に大きいです。 結局のところ、新しい宗教の有能な説教以外の方法で異教への執着を断ち切ることは不可能でした。

主要な人物の壮大さと表現力を備えたウラジーミル王子の記念碑は、巨大な十字架と剣を持ったルーシの洗礼者が立っている背後にある三連祭壇画の青銅製の浅浮き彫りによってうまく補完されています。 関連する 3 つの断片は、この記念碑の英雄とロシア国民全体がキリスト教を認識し、この信仰に改宗するまでの困難な道のりを説明しています。 キエフの王子彼らは異教の神々を熱心に崇拝し、野蛮な法律に従って生活し、5人の妻と数百人の側室を持っていました。

キリスト教を選択した彼は、ケルソネソスで洗礼を受け、新しい宗教を受け入れた最初のスラブ人の一人でした。 宗教は国と人々の将来の発展を決定すると考えられており、信仰の選択は伝説に包まれています。 王子がアルコールの禁止を理由にイスラム教の受け入れを拒否し、国家が世界中に分散しているためユダヤ教の信仰を拒否していると強調することには根拠がないが、権威ある情報源によって確認されている。

ウラジーミル王子の記念碑を引き立てる浅浮き彫り

出来事の年表をたどるには、記念碑の背後にある浅浮き彫りを中央の画像から調べ始める必要があります。 中央には、ウラジーミル王子が従者たちの前で洗礼の沐浴を行っているフォントがあります。 ビザンチンの司祭たちは、皇帝バシレイオスとコンスタンティヌス帝の命令でこの儀式を執り行い、王子がケルソネソスの武力包囲を解除したことに感謝している。 指導者に続き、ロシア軍兵士らも式典を行った。 この像は大聖堂の中央アーチにある聖三位一体によって冠されています。

右の浅浮き彫りは、ロシアの広大な土地全体へのキリスト教の普及に捧げられています。 ドニエプル川の水域でのキエフ住民の洗礼は、キリストと正教会の十字架の像に影を落として、ウラジーミル自身によって執り行われた。 絵の背景には絵のように美しい森や川、都市や大聖堂が描かれており、ルーシにおけるキリスト教の広がりを象徴しています。 異教の神々を描く余地は残されておらず、つい最近、当時の異教のウラジミール王子によってその偶像が丘に置かれました。

左側の浅浮き彫りは、新しい信仰を受け入れた後のウラジーミル王子の行動を描いています。 彼は騎士の姿で示されており、戦士だけでなく農民や職人も同行しています。 鞘に収めた剣と右手の手紙は、ロシアの新たな入植地の建設を伴う、新たな土地を併合する人道的な方法を象徴している。 上部には聖人の後光の中に、王子の妻、ビザンチン皇帝アンナの妹、そしてキエフ公国とモスクワ公国の王位に就いたウラジーミルの後継者が描かれている。

何よりも、ウラジーミル王子の記念碑は、比較的低い台座の上にある中心人物によって注目に値します。 武具のうち兜のみを着用し、左手に持つ剣を杖として使用する。 右手王子が持つ オーソドックスなクロスまるで広場を訪れるすべての人々、そして彼ら自身、ロシア国民全体、祖国全体を照らすかのように。 ウラジーミル王子の記念碑を制作した彫刻家シチェルバコフは、この作品を彼の創造的な成功のリストに安全に加えることができます。

目撃者らは、ウラジーミル王子の記念碑の出現により、ボロビツカヤ広場への大衆の流入が本格的に復活したと主張している。 モスクワを訪れる際は、首都のこのエリアを忘れずに見てください。 そこで評価できるのは 新しい種類のクレムリンのほか、ロシア史上最も著名な人物の一人であるウラジーミル王子の記念碑も建てられました。