導入
旧ロシア国家は国民の発展に大きな足跡を残しました。 これは、歴史のこの特定の時期に捧げられたかなりの数の叙事詩によって確認されています。 そして、これは事故ではあり得ません。 歴史の中で多くの困難な出来事や楽しい出来事を経験してきた人々は、それらを完璧に記憶し、感謝し、記念品として後世に伝えてきました。
9 世紀から 12 世紀のキエフ大公国は、第一に、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人という 3 つの兄弟民族が国家として誕生した発祥の地であり、第二に、中世ヨーロッパ最大の大国の 1 つであり、中世ヨーロッパにおいて重要な歴史的役割を果たしました。西、東、そして辺境の北の人々と国家の運命。
ドニエプル川中流地域のスラブ部族の比較的小さな連合から、ルーシは他の部族と同じように団結する巨大な勢力に成長した。 東スラブ部族、バルト三国の多くのリトアニア・ラトビア系部族、北東ヨーロッパの数多くのフィン・ウゴル系部族も同様である。 古代ロシア国家は防衛可能であり、近隣諸国にとって恐るべき存在でした。 それは、同時代のすべてのスラブおよび非スラブ国家の中で最大の国家でした。
キエフ大公国の社会構造
キエフ大公国は複雑な社会政治的存在でした。 人口は部族に統合されました - 部族の分裂はキエフ大公国の崩壊までほぼ保存されました。 部族組織の兆候は、（王子の分隊とは対照的に）人民の分隊、独自の部族行政、たとえばドレヴリャ人の中のツァーリ・マルです。 これらの民俗部隊は共同作戦のために王子によって集められ、その後、部族間に分散した。 都市地域は、ヴェーチェ、選挙で選ばれた長老、千人（千人を指揮する）、百人、十人といった民主的な統治機構を備えた領土共同体であった。 王子には上級と下級に分かれた独自の部隊がありました。 上級部隊は大貴族、貴族の男性で構成されていました。 最年少 - 若者、グリディ、使用人から。 貴族たちは独自の部隊を持つことができ、王子のもとを離れる権利もあった。 意のままに。 上級部隊は王子の評議会を構成し、その中には選挙で選ばれた千人、百人、十人の長老が含まれていた。 王子の権力が強かった時代には、選挙で選ばれた軍事指導者の代わりに王子が総督を設置したが、内戦で王子家の権力が揺るがされると、再び自治組織が指導の第一位となった。
したがって、キエフ大公国は、家族組織の観点から見ると、部族連合でした。 構造の観点から見ると、それは領土共同体の連合であり、政治形態の観点から見ると、軍事民主主義でした。 軍事民主主義は氏族から国家への過渡的な形態である。 氏族組織からは、ヴェーチェが自らの王位をどちらかの王子に譲ることを拒否し、望む者を王位に招くことができる王子の選挙に至るまで、民主的な自治形態が保たれている。 しかし同時に、人民の上に立って機関の形成が行われる軍事管理階級がすでに存在している。 政府が管理する. 特徴的な機能キエフ大公国の王子の権力には、空いた王子のテーブルを交換するための定期的な手順がありました。 次の命令は、兄弟の長男が大公となり、弟や甥を総督として各都市に派遣するというものだった。 王子が死亡した場合、その地位は年長の最も近い兄弟（ただし故人の息子ではない）が引き継ぎ、王子はこの目的のために以前の統治の座を離れた。 このようにして、王子家の代表者が次々と大公家に向かって王位を移していった。 各王子は次の王位に就くための臨時労働者であり、王子家族は領土共同体の雇われた指導者として変化しませんでした。 氏族構造において、君主の権力はヨーロッパの封建組織よりもホメーロスギリシャの貴族家族に近い。
部族と王子の相互の義務は次のとおりでした。 部族は貢物を納め、王子たちは国境を守り、貿易キャラバンを組織して安全を確保し、都市を建設して要塞化し、戦争をしたり、防衛のために人民民兵を組織したりした。 しかし、これらの相互的で合理的な関係は、王子一家による国民の搾取システムに変わる傾向がありました。 これについてクリュチェフスキーは『ルーシの歴史講義』の中で、ノヴゴロド人によるリューリクの召命伝説について次のように語っている。 クロニクルコード 2年後、ノヴゴロド人たちは電話で「腹を立てて、『我々は奴隷になって、リューリクとその同胞からひどい目に遭わされるべきだ』と言った」と記録されている。 ある種の陰謀さえあった。リューリクは反乱の指導者「勇敢なヴァディム」を殺害し、彼の共犯者である多くのノヴゴロド人を殺害した。 数年後、さらに多くのノヴゴロド人がリューリクからキエフ、そしてアスコルドへ逃亡した。 これらすべての特徴は、無人の先住民を支配するために見知らぬ人を慈悲深く招待することについて語っているのではなく、むしろ軍隊の徴兵について語っています。 明らかに、海外の王子とその従者は、ノヴゴロド人と同盟を結んだ部族から、外敵から国を守るよう求められ、警備のために一定量の食料を受け取った。 しかし、雇われた警備員たちは、明らかに自分たちを豊かに食べさせたかったようです。 その時、飼料支払者の間でざわめきが起こり、武装した手によって制圧された。 彼らの強さを感じた傭兵たちは支配者となり、彼らの給料を昇給という義務的な貢物に変えた。」 この例とキエフ大公国の歴史全体は、雇われた権力がいかにして人民の奉仕者から最も残酷な搾取者に変わったかを示している。 スラブ部族は法外な貢物に対して何度も反乱を起こした。 9 世紀から 10 世紀にかけて、王子たちはヴャティチ家を 4 回、ドレヴリャ家を 3 回、ロディミチ家を 2 回征服しなければなりませんでした。 11 世紀から 12 世紀にかけて、搾取の形態は極端になり、かつての雇用主が王子たちによって直接奴隷制に転換されました。
キエフ大公国は「ヴァリャン人からギリシャ人まで」の水交易路に沿って形成されました。 第一王子にとって、毎日の収穫と国際貿易はおそらく大きな富をもたらさなかったでしょう。 イーゴリの部隊は彼らの貧困について不平を言い、ドレヴリャ人と敵対するよう彼を誘ったが、スヴャトスラフ・イゴレヴィチは消費は非常に控えめで、富には無関心だった。 しかし、スヴャトスラフ・ウラジミール聖者（洗礼者）の息子（在位980年から1015年）はすでに800人の側室を持ち、12人の子供を育て、ヤロスラフ・ウラジミロヴィチ（在位1019年～1054年）の下でキエフは全盛期を迎えた。 キエフ大公国の発展期、ボヤール階級は軍事商人階級であり、主な収入は王子への奉仕と貿易であった。 奴隷労働の搾取は彼にとって何の意味もなかった 経済的意義。 しかし、ビザンチウムでは奴隷制度が存続し、奴隷の需要が多かったので、10世紀からルーシでは奴隷貿易が普及し始め、近隣の部族に対する王子の軍事作戦は人気商品の供給源となった。 ウラジミールとヤロスラフの時代には、これらの王子たち自身の領土獲得は前任者ほど重要ではなく、支流の数の増加だけでは富を得ることができなかったため、おそらく奴隷貿易が彼らの富の主な源泉であった。彼らの富の急速な増加。
ウラジーミル、特に賢者ヤロスラフのもとで絶頂期に達したキエフ大公国は、崩壊と衰退の時代に入った。 富の増大は、王家の代表者である支配階級の規模の増大につながりました。 空のテーブルを埋めるための以前から存在していた手順は、キエフと他の王位をめぐって一族の多数のメンバーの間で紛争の出現につながったため、機能不全に陥り始めました。 すでに聖ウラジーミルとその息子ヤロスラフ賢者は、兄弟たちとの内紛の結果として大公の座を占領した。 彼らの下で、これらの戦争は停止しましたが、ヤロスラフ賢者の死後、内戦は慢性的な現象になりました。 王子たちは王朝戦争を止めるために何度も議会に集まりました。 所有者の土地は、家族の個々の分家に祖国への世襲所有権を割り当てようとし、彼らの間で所有権の境界を定める協定を締結し始め、その結果、いくつかの独立した土地が形成されました：キエフ、トゥロヴォ・ピンスク、ポロツク、デンプラの西にあるヴォリンとガリツク。 ドニエプル川の東にはペレヤスラフスカヤ、チェルニゴヴォ・セヴェルスカヤ、スモレンスカヤ、ロストフ・スズドルスカヤ、ムロム・リャザンスカヤがあり、北にはノヴゴロツカヤの土地がある。 200年にわたる内戦の間、何も助けにはならなかったが、最も多くの戦争があったキエフは、1169年に初めて大公の地位を失い、数回略奪され、最後の打撃は1240年にタタール人によって与えられた。 200戸の小さな地方都市となり、同名の地域の中心となった。 大衆が君主間の闘争に加わって初めて、それが確立され始めた 新規注文、それが内戦の停止につながりました。
こうして、11世紀末、ルーシは発展の最終期、つまり古い社会関係が破壊され、新しい社会関係へ移行する時期に入った。 社会形成。 この時代は、ルーシが別々の郷に崩壊したことだけでなく、巨万の富が急速に蓄積したことも特徴としている。 支配階級、彼の文化の開花。 クリュチェフスキーは支配層エリートの富をこう表現している。「11世紀と12世紀のキエフ大公国の大都市。 王子や貴族の手中には、多額の資金と大資本の存在が目立ちます。
王子の内戦とその結果としてのルーシの弱体化は、ポロフツ人の侵略の激化につながりました。 社会の主要な生産階級を構成する農村部の住民は、都市の城壁に常にアクセスできるとは限らず、ポロフツ人の被害を最も受けた。 このような方法での搾取の増加のおかげで、人口は減少し、ガリシア地方と国の北東部への農民の再定住により移住が大幅に増加しました。 人口減少はすぐにキエフ大公国の経済衰退につながりました。 おまけに、断片化したルーシは、まず黄金の大群の格好の餌食となり、次にリトアニア公国の格好の餌食となった。
キエフ大公国が多くの郷に崩壊し、互いに敵対し分散したため、彼らの生存にはさまざまな条件が生じた。 これらの郷の運命、彼らの歴史 一般的な歴史ラスさん。 しかし、ロストフ・スズダリ地域で起こった変化は、その後、ロシア全体の構造とその歴史的運命を決定した。
入植者の主な波はロストフ・スズダリの土地に向かったが、そこは樹木が生い茂り、遊牧民や交戦中の王子部隊にとってはアクセスが困難だった。 この新しい地域では、新参者たちが多数の川や小川の岸辺に定住し始め、密集したネットワークでその地域を覆いました。 彼らは農業、狩猟、漁業、工芸を始めました。 この地域の耕地は森林からしか開墾できなかったため、焼畑農業が主な栽培形態となった。 焼き畑農業では、森林の一部が切り倒され、根こそぎにされるか、焼き払われ、数年間作物として使用されます。 土壌の肥沃度が失われると、耕作可能な土地は放棄され、新しい区画（ポチノク）に移動します。つまり、この形式の農業では、半座りっぱなしのライフスタイルが必要になります。 17世紀初頭までの長年にわたる農民のこの半座りっぱなしの生活様式は、耕作者と地主との関係の契約上の性質を決定づけるものであり、農奴制の確立によってのみ消滅した。
焼畑農業は氏族組織を破壊する。大規模なチームによる共同農業が不可能になるため、氏族は家長とその妻、その男系子孫とその妻子からなる別々の家父長制家族に分裂する。 。 そのような家族の半定住生活は、時間の経過とともにさまざまな部族が混ざり合うと考えられていたため、11世紀以降、元の部族の名前の言及がなくなり、単一のロシア民族の形成が行われたことは驚くべきことではありません。
住民のこうした新しい生活条件は、スズダリ・ルーシの政治構造、そのアパナージュの性格の性質も決定した。 政治団体キエフ大公国には、ボヤール階級とヴェーチェ議会という統治機構を備えた貴族の家族がいた。 統一国家がその個々の部分である郷区で崩壊すると、これら 3 つの要素間の政治的優位性をめぐる闘争が始まりました。 闘争の結果、ノヴゴロドではヴェーチェ議会が優勢となり、ガリッヒではボヤール階級が優勢となり、ロストフ・スズダリの地では王子の権力が優勢となったが、この権力の性質は変化した。 それがどのように起こったかは次のとおりです。
このようにして、今や田舎全体に分散していた主要な生産人口は、当局の1つである王子側に味方し、その勝利を確実にし、また自らの利益のためにその世襲的性格を決定しました。 次の王位継承の際に王子がそうであったように、臨時労働者は王子所有者に置き換えられ、王子は個人所有者として自分の財産を管理し、自分と子供たちのためにそれを建設することになっていた。 この紛争で、王家の集団的な政府形態だけでなく、強力な権力組織も消滅した。 キエフ大公国で労働人口が都市に集中し、ヴェーチェの集会に参加できたとすれば、人口が分散したことでヴェーチェは民主主義の権威によって覆い隠された貴族権力の装置に変わった。 こうして階級闘争では新たな 政治権力- 王子所有者、アパナージュ王子、農民大衆の利益に対応し、権力の形態は生産の形態と一致しました。
生産と権力の調和は、公国の富と強さに遅滞なく影響を及ぼし、スズダリ地域がロシアの土地の他の地域に対して決定的に優勢となった。 アンドレイ王子とフセヴォロド王子は、彼らに自分たちが地球全体の偉大な王子であることを認めるように強制し、遠く離れたクリャズマの海岸からロシア南部を統治しました。 フセヴォロドはノヴゴロド大王とガリシアを独裁的に統治した。
アパナージュ法に基づいて誕生したウラジミール地方は、再びフセヴォロドの息子らの家族と次の秩序の所有物となった。 しかし、アパナージュ公国は郊外に誕生し続け、そのうちの1つであるモスクワが、1425年から1462年までのヴァシリー闇の治世中に最終的に定期的、契約的、およびアパナージュの所有権の性質の両方を克服して主権国家に変わった。ということにも注意すべきです タタールとモンゴルのくびきタタール人は権威主義的な力でヴェーチェ政府の活動を抑圧し、内戦の勃発をしばしば阻止し、また、政府に委託することでモスクワの台頭と富裕化にも貢献したため、それは止まらなかったが、新たな社会秩序の確立に貢献した。タタール人に有利な貢物を集めた王子たち、つまりタタール人の出口。
キエフ大公国の社会構造
5世紀に中世国家が形成されると、封建民族に特徴的な社会構造が形成され始めました。 (フランク王国の例を使用)
王- 国家を率いて、フランク王国の一部であった関連部族の40人の王を滅ぼし、王位継承権によって権力を移譲し始めた。
大名– 土地の分配後に地主が現れた 王権部族の管理エリート。 封建領主は騎士団とともに第一身分を構成した。
聖職者 40のフラズニア部族の洗礼手続きを経て形になりました。 彼らは第二身分を構成した。
政府関係者 - 創設された行政区域を管理するために王権によって任命されました。
騎士道- 権力の軍事的支援となった。 騎士は奉仕用の土地の割り当てを受け取りました。
町民- 商業都市と工業都市の住民が共同して問題の解決を主張し、特別な第三団地を形成しました。
自由農民
農奴 - 封建領主の土地に個人的にも土地にも住んでいた農民は、封建領主に依存していました。
折り畳み機構の概略
西ヨーロッパの農奴制
1. 共有地がフランク人の私有地に変わったことで、家族が増えるにつれて割り当て地が細分化され、土地に貧しいフランク人の大多数が借金で土地を失うことになった。 その結果、精神的および世俗的な封建領主に有利なように、元コミュニティのメンバーの土地が再分配されました。
2. 土地を失った農民は大地主の庇護（パトロン、表彰）の下に置かれ、労働条件で一時使用の土地を与えられた。 これには土地の形成が伴い、その後封建領主への個人的な依存が生じました。
3. 同様の結果は、土地の貧しい農民が、土地の譲渡とともに教会のプレカリア（文字通り、要求に応じた土地）に入ることで引き起こされました。 農民たちは工事を続けながら、以前の土地と教会が提供した追加の土地を使い続けた。
4. 土地を失った農民の中には、自らを奴隷として売った人もいた。
教科書の内容に精通していると、キエフ大公国では十分な知識があったと結論付けることができます。 複雑なシステム社会 .
大公 – 征服権と相続による権力移譲により、彼は国家元首となった。 キエフの偉大な王子たち
860-882 キエフ公のアスコルドとディルには大公の称号がなかった。
882-912 オレグの予言者
912-945 イーゴリ・ルリコビッチ
945-957 オルガ
957-972 スヴャトスラフ・イゴレヴィチ
972-978 ヤロポルク・スヴャトスラヴィチ
978-1015 ウラジーミル・スヴャトスラヴィチ（聖人、洗礼者、赤い太陽）など。
アパナージュの王子たち- 当初彼らはキエフ王子の家臣であったが、リューベチ王子会議の後、彼らの一部は支配地域を自分たちの所有地として占領した。
ボイヤーズ- これらは王子の上級戦士であり、彼と一緒に決定を下し、国家を統治するという王子の意志を実行しました。 リューベチ会議の後、キエフの支配を離れた諸侯たちは、ボヤールにその奉仕の対価を銀ではなく土地で支払うようになり、ボヤールは地主、つまり封建領主に変わった。
チーム内ではジュニア争いもあった - 若者と貪欲者。 彼らは従者およびボディーガードとして王子に同行し、さまざまな任務を遂行したが、評議会には参加しなかった。
聖職者- 教会牧師のクラス。 988年ルーシの洗礼後に出現。 それは白人の聖職者（司祭）と黒人の聖職者（修道士）に分けられました。
町民- 都市に住んでいた人々
スメルダ- その土地に住んでいた自由なコミュニティの農民 キエフ州誰が彼に敬意を払い、他の義務を果たしました。
農奴たち――、実際、彼らは古代ロシア社会では奴隷でした。 彼らには財産がなく、主人が自分の行動に責任がありました。 彼らは捕虜、身売り、借金や犯罪のための売却、農奴や召使いとの結婚などの結果として農奴になりました。
調達- ローンの借金を抱えていることに気づいたコミュニティのメンバー。その一部は封建領主からクーパ (お金、土地、家畜、その他の財産) を与えられて得たものです。 リヤドヴィチ- ローンを組み、労働力で返済することに同意したコミュニティのメンバー。
ルーシでは、さまざまな理由から農奴制の登録に非常に長い時間がかかりました。 第一に、農民による土地の私的所有権がなかったため、農民は封建領主から土地を取り上げる必要もなく、長期間にわたって存在し続けました。 第二に、封建領主の階級である地主ボヤールは、11世紀末になって初めて登場しました。 このように、ルーシの社会構造は西ヨーロッパの社会構造とは大きく異なっていました。
キエフ大公国の社会構造
キエフ大公国の社会構造はその経済システムに対応していました。 支配的な地位は、知事（ボヤール）、千人、ソツキー、ティウン、消防士、村の長老、および都市のエリートによって占められていました。 農村生産者の自由なカテゴリーはスメルドと呼ばれ、キエフ大公国の封建的依存人口はリヤドヴィチ、購買者、追放者であった。 農奴と使用人は奴隷の立場にありました。
キエフ大公国の政治的分裂とその影響
キエフ大公国は当時の強力な国家の一つであり、発展に大きな影響を与えました。 ヨーロッパ文明しかし、ウラジミール・モノマフの息子ムスティスラフ・ウラジミロヴィチの死後（1132年）、政治的統一が失われ始め、15の公国と土地に分割された。 その中で最大かつ最も影響力があったのは、キエフ、チェルニゴフ、ウラジーミル・スズダリ、ノヴゴロド、スモレンスク、ポロツク、ガリシア公国であった。
断片化の政治的前提条件は次のとおりです。
- -キエフ大公国の王位継承は異なっていました。ある土地では権力は父親から息子に受け継がれ、他の土地では兄から弟に受け継がれました。
- - 個々の封建領地と個々の土地の間の政治的結びつきが弱まり、個々の土地の開発が地方の分離主義の出現につながった。
- - いくつかの国では、地元の貴族が自分たちの権利の保護を確実にするために、王子の強力な権力を要求しました。 その一方で、アパナージュの王子やボヤールの実権は増大し、権力は キエフの王子力が弱まり、多くの貴族は国益よりも地元利益を優先した。
- -V キエフ公国キエフの所有をめぐる闘争はすべての王子家族の代表者によって行われたため、彼ら自身の王朝は創設されませんでした。
- - ロシアの土地への遊牧民の拡大が激化した。
社会経済的 断片化の前提条件:
- - キエフ州の経済の自給自足の性質により、個々の土地間の経済および貿易の結びつきが弱体化した。
- - 都市は急速に発展し、政治的、経済的、 カルチャーセンター公国;
- - アパナージュ貴族の条件付き土地所有権が世襲制に変わったことで、権力を分かち合いたくない地元貴族の経済的役割が著しく強化された。
- - 貿易条件の変化。その結果、キエフは貿易の中心地としての役割を失った。 西ヨーロッパ密接な集まりと直接取引を始めた。
現代の科学研究はそれを証明しています 封建的断片化自然です ステージ中世社会の発展において。 これは、ヨーロッパのすべての民族と国家がこの時代を生き延びたという事実によって証明されています。 断片化は、古代ロシア社会のさらなる封建化と、現地での社会経済的発展の広がりによって引き起こされた。 それ以前にキエフがこの国の社会経済的、政治的、文化的、イデオロギー的生活全体の中心であったとすれば、それは 12 世紀半ばからでした。 他のセンターはすでにそれと競合していた。古いセンターはノヴゴロド、スモレンスク、ポロツク、そして新しいセンターはウラジミール・ナ・クリャズマ、ガリッヒである。
ルーシは、君主間の確執、大小の戦争、そして封建領主間の絶え間ない戦争によって引き裂かれました。 しかし、一般的な信念に反して、 旧ロシア国家別れなかった。 それは形を変えただけであり、一人君主制は次のようなものに取って代わられた。 連邦君主制、その下でロシアは最も影響力があり強力な王子のグループによって共同統治された。 歴史家はこの種の政府を「集団主権」と呼んでいます。
分裂は政治的には国家を弱体化させたが、地元の経済と文化の発展には貢献した。 彼女はある程度まで、ロシア人、ウクライナ人、ベラルーシ人という3つの東スラブ民族の基礎を築きました。 東スラブの土地の分裂が停止した時期は、ロシアの中央集権国家が形成され、ウクライナとベラルーシの土地がリトアニア、ポーランド、ハンガリー、モルドバの支配下に入った15世紀の最後の数十年間と考えられている。
『ロシアの真実』は当時のさまざまな社会階級について語っています。 人口の大多数は自由なコミュニティのメンバー、つまり人々、あるいはただの人々でした。 彼らは田舎のコミュニティに団結しました - ロープ。 ヴァーヴには一定の領土があり、そこには経済的に独立した別々の家族がいた。
人口の中で 2 番目に大きいグループは、 臭い人; それは王子の領土の不自由な、または半自由な住民でした。
人口の 3 番目のグループは、 奴隷。 彼らは使用人、農奴などのさまざまな名前で知られています。 召使 - 初期の名前、農奴 - 後の名前。 『ロシアの真実』では、奴隷にはまったく権利がないことが描かれている。 奴隷には法廷で証人になる権利はなかった。 所有者には彼の殺人の責任がありませんでした。 奴隷だけでなく、彼を助けた人全員が逃亡の罰を受けました。
ルーシの人口のかなり大きなグループが、 職人と商人。 成長する都市は手工芸品と貿易の発展の中心地となりました。 12 世紀までに、60 以上の工芸品が存在しました。 ロシアの職人は 150 種類以上の鉄製品を製造しました。
男性（戦闘員）やアウトキャスト（社会的地位を失った人々）などの集団も存在した。
国家が機能するための最も重要な条件は税金です。 キエフ大公国では、彼らは貢物（農産物、工芸品、金銭）を集めるという形で行動した。 貢物は教会の庭に置かれ、煙、庭、ララ、鋤、つまり個々の農民の農場から集められました。
併合された領土は最高支配者によって国家財産とみなされるようになりました。 王子の戦士たちは、特定の領土から貢物を集める権利を受け取りました。
3. キエフ大公国における国家権力の組織。
キエフ国家の元首には大公と呼ばれる王子がいた。 彼に依存する王子たちは地元を統治した。 大公は独裁者ではなかった。 おそらく、彼は同等の中で最初の人物でした。 大公は、彼の最も近い親戚と近親者、つまり王子の部隊のトップとキエフの貴族から形成された大貴族に代わって統治しました。 大公の称号はリューリック家に受け継がれた。 伝統的に、権力は直系の相続人だけでなく、氏族のメンバーにも移譲されてきました。 したがって、伝説によれば、オレグ王子はリューリクの息子ではなく甥でした。 しかし、地元の公国における王子の役割の最優先の相続人および候補者は、キエフ大公の息子たちでした。 大公の死後、キエフの王位は長男が占め、彼の死後は残りの息子たちが交代で継いだ。 これは水平的な権力継承の原則である。 ウラジーミル王子の死後、部隊が兄のスヴャトポルクに加えてキエフの王位に就くよう息子のボリスに助言したとき、ボリスはこう答えた。 私の父は亡くなりました、そして私の弟が私の父になります。」
しかし、順番にキエフの王位に就くことができたのは3人の長兄だけであった。 弟たちは年長者の子供たちに対して同等の権利を持っていました。 相続は家族ではなく、先祖からのものでした。 治世の数は氏族のメンバーの数に対応していました。 その数が増加するにつれて、古い公国を断片化して新しい公国が創設されました。
キエフ大公国の国家構造には、君主制の政府部門に加えて、民主的な議会部門であるヴェチェもありました。 奴隷を除く全国民が会議に参加した。 ヴェーチェが王子と契約を結ぶケースがありました - シリーズ。 特にノヴゴロドでは、王子たちはヴェーチェへの忠誠を誓うことを強制されることもあった。 権力が依存する主な力は軍隊(voi)であった。 それは王子の部隊と人民民兵の2つの部分で構成されていました。
分隊は軍隊の基礎を形成しました。 ヴァリャーグの習慣によれば、戦士たちは剣と斧で武装し、徒歩で戦いました。 10 世紀以来、分隊は馬に乗り、斧は遊牧民から借りたサーベルに置き換えられました。
人民民兵は大規模な軍事作戦の場合や敵の攻撃を撃退するために召集された。 民兵の一部は徒歩で行動し、他の者は馬に乗った。 人民民兵は王子が任命した千人が指揮した。
分隊や人民民兵に加えて、近隣の遊牧民（「黒い頭巾」）の軍隊が軍事作戦に参加することもあった。
キエフ大公国の出現以来、慣習法の体系も登場しました。 慣習法の規定の本質は、「血には血、殺人には対価を支払う」というものである。 殴打された場合の支払い。 財産の相続および処分の権利。 窃盗法や捜索法など。
オルガ王女とウラジミール王子は独自の法律を制定した。 オルガ政権下では貢物の徴収が合理化され、行政活動を指導する法律が制定された。 ウラジミール王子は、明らかに国庫を補充する目的で、殺人に対して罰金を導入しようとした。 しかし、血の争いの習慣は古くからの伝統であり、ウラジミールの試みは失敗に終わりました。 最初の成文法セットであるロシアの真実は、ヤロスラフ賢者によって作成されました。 「ロシアの真実の規範は、 大きな影響力その後の法律の発展については、封建的細分化の時代には単一の法典は存在しなかったし、存在することもできなかった。」
封建社会は、人口を階級に分けることを特徴としています。 法律で定められた権利と義務を持つ社会集団に。 キエフ大公国では、領地形成のプロセスが始まったばかりでした。 キエフ大公国の全人口は、条件付きで自由民、半依存民、依存民の3つのカテゴリーに分類できます。
最も自由な人々は次のとおりです。 王子 そして彼 分隊 。 王子はその中から総督やその他の役人を選びました。 当初、分隊の法的地位はゼムストヴォのエリートとは異なりました-高貴で高貴で地元出身でした。 しかし 11 世紀に、これら 2 つのグループは 1 つに統合されました。 少年たち 。 貴族たちは社会の特権階級でした。 彼らは税金の支払いを免除されました。
自由人口も含まれる 聖職者、それは人口の別のグループであり、黒人と白人に分けられました。 州内で主導的な役割を果たした 黒人聖職者 -修道院。 最高の科学者（ネストル、ヒラリオン、ニコン）、医師（アガピット）、芸術家（アリンピウス）が、年代記を書き、本をコピーし、さまざまな学校を組織し、修道院に住み、働いていました。 に 白人の聖職者 聖職者、司祭、執事、書記、パラマリに属していました。
中間グループ都市は人々を無料で与えた。 都市の住民は法的に自由であり、貴族と権利においても平等であったが、実際には封建的エリートに依存していた。
自由人口の最下位グループは農民だった - 臭い人 。 彼らは土地と家畜を所有していました。 スメルド人はキエフ大公国の人口の圧倒的多数を占め、定められた税金を支払い、個人の武器や馬を携えて兵役に就いた。 スメルドは自分の財産を息子たちに相続させることができた。
半依存（半自由）な人たち。 キエフ大公国にはかなり大きな半自由民のグループがあった。 調達 それを彼らはスマーズと呼んでいました。 様々な理由一時的に経済的独立性を失ったが、一定の条件下では再び経済的独立性を取り戻す機会があった。 そのようなスメルドは、お金、穀物、家畜などを含む「クパ」を借りており、この「クパ」を返すまでは購入したままでした。 購入者は自分の農場、庭、財産を持つこともできるし、「クパ」をくれた人の土地に住み、その土地で働くこともできる。
扶養家族（非自発的）人々が呼ばれました 奴隷 .
に 追放者 その中には、美徳によって次のような人々が含まれていました。 様々な理由以前に属していた社会集団からは脱落しましたが、別の社会集団には参加しませんでした。 これらの人々は皆、教会の保護下にありました。 キエフ大公国の追放者の大部分は、自由を与えられた農奴の出身でした。
6. ロシアの真実: 起源、リスト、版、ページ、一般的な歴史、ロシア法の発展に関する知識。
出来事：RPは長い間（11世紀から11世紀にかけて）存在していましたが、その記事の一部は異教の古代に遡ります。 そのテキストは、1738 年に V.N. タチシチェフによって初めて発見されました。RP は、慣習法、ビザンチン情報源の法律、および 11 ～ 12 世紀のロシアの王子たちの立法活動を組み込んだ、ロシアの最初の法律セットです。 RP は 14 世紀から 16 世紀にかけての 100 を超えるリストを入手しましたが、それらは構成、量、構造においてそれぞれ大きく異なります。 この立法記念碑の起源について、また実際、その内容の解釈については、文献において一致した見解はありません。 科学者たちは、1738 年に V.N. タチシチェフはロシアのプラウダ紙の最初のリストを発見し、出版の準備をしました。
成文化のソース –
慣習法と王子裁判所。 練習する。 コモンローの規則には以下が含まれます- 血の争い（第 1 条）と相互責任（KP 第 19 条）に関する規定。 議員はこれらの慣習を異なる方法で扱っている。彼は血の争いを制限する（復讐者の輪を狭めることによって）か、それを完全に廃止して罰金（ヴィラ）に置き換えようとしている。 それどころか、相互責任は、犯罪を犯したメンバーに対する責任をコミュニティのすべてのメンバーに課す政治的措置として彼によって維持されています（「野生のウイルス」はコミュニティ全体に課されました）。
王子の司法慣行によって策定されたルール、ロシアのプラウダには数多くあり、それらを受け取った王子（ヤロスラフ、ヤロスラフの息子、ウラジミール・モノマフ）の名前と関連付けられることもあります。
ロシアの真実に対する一定の影響 ビザンチン教会法が規定されました。
社説:伝統的に保存されているロシアのプラウダの多数の版は、多くの点で異なる 2 つの主要な版に分けられ、次のように呼ばれています。 "簡単な"(6 リスト) および "広々とした"(100 を超えるリスト)。 別冊として目立つ 「要約」(2 リスト)。これは、「ロング エディション」の短縮バージョンです。
1) 「簡単な真実」以下の法文で構成されています。
- 「ヤロスラフの真実」、1016年または1036年（条項1-18）。
- 「ヤロスラヴィチの真実」（イザスラフ、スヴャトスラフ、フセヴォロド）、1072年から（v. 18-41）。
ポコン・ヴィルヌイ - ヴィルニク（王子の使用人、ヴィラ収集家）に給餌する順序の決定、1020年代または1030年代。 （42節）。
橋梁労働者向けのレッスン（橋梁労働者（舗装建設者、バージョンによっては橋梁建設者）の賃金を規定、1020 秒または 1030 秒（第 43 条）。
++「簡単な真実」 43の記事で構成されています。その最初の部分、最も古い部分では、血の争いの慣習の保存、被害者の社会的地位に応じた裁判所の罰金の大きさの十分に明確な区別の欠如についても述べられていました。 第 2 部（第 18 条から第 43 条）は封建関係のさらなる発展過程を反映しており、血の争いは廃止され、封建領主の生命と財産は刑罰の強化によって保護されました。
2) 広々とした-「PP」のリストは、教会法のリスト、年代記、司法的および立法的な性格を持つ聖書の記事（「正義の基準」）に見られます。
「PP」の構成：2つの部分 - 賢明なヤロスラフ王子の法廷とVlの憲章。 モノマフは、1113 年のキエフでの蜂起の鎮圧後、ウラジミール・モノマフの治世中に採択された憲章にその後の変更と追加が加えられた「簡単な真実」に含まれています。「PP」は 12 世紀に編纂されました。 教会の裁判官が世俗の事件や訴訟を検討する際に使用しました。 それは『The Brief Truth』とは大きく異なりました。 記事数 - 121。この規範は、さらなる社会的差別化、封建領主の特権、農奴の従属的地位、購買、農奴の権利の欠如を反映していました。
「PP」がその過程を証言 更なる発展土地やその他の財産の所有権の保護に細心の注意を払って封建的農業を推進しました。 商品と貨幣の関係の発展とその必要性に関連して 法的規制「広範な真実」は、多くの契約の締結と相続による財産の譲渡の手順を決定しました。
3) 「要約された真実」ずっと後の時代のものでした。 歴史家は、それが 15 世紀に発展したと考えています。 領土併合後のモスクワ州「ペルミ大王」 チホミロフによれば、それはそこに正確に書かれており、それは金融口座に反映されていました。
一般的な特性： RP はユニークな古代ロシアの記念碑です。 権利。
これは初めて成文化された一連の法律であり、RP は非常に広範な関係分野を完全にカバーしています。 それは、犯罪と犯罪の規範を反映した一連の発展した封建法を表しています。 市民法そして処理します。
RP は正式な行為です。 そのテキスト自体には、法律を採用または変更した王子たちへの言及が含まれています（Yar. the Wise、Yaroslavichs、Vl. Monomakh）。
RPは封建法の記念碑です。 それは支配階級の利益を包括的に擁護し、自由のない労働者、つまり農奴や使用人の権利の欠如を公然と宣言します。
RP は王宮のニーズを十分に満たしていたので、15 世紀まで法的コレクションに含まれていました。 PP のリストは 15 ～ 16 世紀に活発に配布されました。 (1497 年になって初めてイヴァン 3 世の法典が発行され、PP が主要な法典に取って代わりました)。
影響この法典は、ノヴゴロド司法憲章、1467 年のプスコフ司法憲章、1497 年のモスクワ法典、カジミェシュ 4 世のリトアニア憲章 - 1468 年、1588 年のリトアニア法令など、その後の法的記念碑で追跡できます。
ロシアの真実は、主要な法の源として古代ロシアの全土に広く普及し、1497 年にモスクワ中央集権国家で発行された法典に取って代わられるまで法規範の基礎となった。
主要な法律分野はロシアのプラウダに反映されています。
ロシアで発展した社会関係、新しい所有形態は、新しい一連の法律、つまりロシアのプラウダの出現のための客観的な前提条件になりました。 真実は、国家における階級関係と財産関係の既存のシステムを強化しました。
ロシアのプラウダでは、不動産（庭）を除いて、土地所有権の取得方法、量、譲渡手順を定義する規制はありませんが、土地所有権の境界の違反については懲罰的な規制があります。
情報源は私的土地所有制度の存在を示していない。 ロシアの真実の時代には存在しませんでした。 土地はコミュニティの共同財産でした。 森林、干し草畑、牧草地が一般的に使用されていました。 コミュニティのメンバー間で耕地を分割するタイミングと方法、森林、干し草畑、水、牧草地の使用、世帯主間の税と義務の分配に関するすべては、平和によって決定されました。 選挙で選ばれたコミュニティの長である首長の指導の下で行われる世帯主の総会。 この集団所有の形態は、特に北部地域の気候条件によっても説明されます。 一つの農場が存続することは不可能でした。
義務の法則。 民事上の義務は自由人の間でのみ認められ、契約または不法行為（犯罪）から生じました。 契約上の義務には、売買、ローン、レンタル、荷物が含まれます。 合法的に購入するには、所有者からお金で物を購入し、2人の自由証人の立会いの下で契約を完了する必要がありました。 ローン規制では、利息付きローンと無利息ローンが区別されます。 ロシアのプラウダでは、ザクプは融資を受け、自分の仕事で返済することを約束した自由人を指します。 紳士がローンを免除して罰金を支払うと脅してその購入品を売ることは禁じられていた。 寄託契約は証人なしで締結されたが、保管のために与えられた品物の返却中に紛争が生じたとき、保管者は宣誓によって自らの裁定を行った。
その結果として義務が生じた 犯された犯罪、民事犯罪（不注意および偶発的）も同様です。
継承、ロシアのプラウダで裏面と残りの部分と呼ばれ、家族の父親の死亡時に開封され、遺言または法律のいずれかによって相続人に渡されました。 父親は自分の財産を子供たちに分割し、その一部を自分の裁量で妻に割り当てる権利を持っていました。 母親は、最も価値があると認めた息子に自分の財産を譲渡することができました。
法定相続は、遺言者が遺言を残さなかった場合に開始されます。
ロシアのプラウダでは、相続の一般的な法的順序は次の規則によって決定されました。 遺言を残さず、生前に家を分割しなかった父親の後、故人の嫡出の子供たちが相続し、遺産の一部は「故人の魂を偲んで」教会に寄付され、一部は教会に寄付されました。夫が生前に自分の財産の分け前を彼女に割り当てなかった場合、生き残った妻の利益。 ローブから生まれた子供たちは父親の血を引き継がず、母親とともに自由を受け取りました。 スメルド家の娘は相続しませんが、封建領主の娘は相続します。
結婚の前に婚約があった、特別な儀式で宗教的奉献を受けました。 婚約は解消不可能なものと考えられていた。 結婚は教会で行われる宗教儀式（結婚式）によって締結されました。 結婚生活は解消（終了）する可能性があります。 異教時代のロシアの法律では一夫多妻制が認められていた。
誰もが教会の十分の一を納めなければなりませんでした。