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独自の特定の構造を持つ複雑な動的システム。 複雑でダイナミックなシステムとしての社会 – ナレッジハイパーマーケット

アンドレイ・ウラジミロヴィチ・クリメンコ、ヴェロニカ・ヴィクトロヴナ・ロマニーナ

社会科学

『社会科：教科書。 学童向けマニュアル アート。 クラス そして大学に入学する人たち」：バスタード。 モスクワ; 2004年

注釈

このマニュアルは、「社会科」を受験する高校生および大学生を対象としています。 この本の構造と内容は、L. N. ボゴリュボフの指導の下で著者チームによって開発され、教育省によって推奨された入学試験プログラムと完全に一致しています。 ロシア連邦.

A. V. クリメンコ、V. V. ロマニーナ

社会科学

序文

このマニュアルは、「社会科」の受験を控えた高校生および大学生を対象としています。 これにより、読者は膨大な量の文献を研究するという長くて骨の折れる作業から解放されます。

このマニュアルは、社会、人間、認知、経済、社会、政治、法律、精神的な生活領域など、社会科コースの主な問題をコンパクトにまとめています。 現代社会。 このマニュアルの構造と内容は、L. N. ボゴリュボフの指導の下で著者チームによって開発され、ロシア連邦教育省によって推奨された社会科の入学試験プログラムと完全に一致しています。 ロシアの大学の法学部と経済学部では社会科の入学試験が導入されているため、「経済」と「法」のセクションはより詳しく詳しく書かれています。



マニュアルの作成にあたり、著者らは高校生が関連する資料に精通しているという事実から作業を進めました。 教材：「人間と社会」（L.N.ボゴリュボフおよびA.Yu.ラゼブニコワ編集）、「現代世界」（V.I.クプツォフ編集）、「社会科学」（著者-D.I.クラフチェンコ）。 したがって、私たちは教科書の表現の論理に従いながらも、教科書の本文を複製しないように努めました。

この本が学校の卒業や大学への準備に役立つことを願っています。 入学試験、だけでなく、次のような場合にも役立ちます。 独学社会科学の主要な問題。

あなたの成功を祈っています！

セクション I

社会

質問例

1. 複雑な動的システムとしての社会。 広報。

2. 社会に対する見方の発展。

3. 社会研究への形成的および文明的アプローチ。

4. 社会の進歩とその基準。

5. 現代の世界的な問題。

複雑でダイナミックなシステムとしての社会。 広報

社会における人々の存在は、さまざまな形の生命活動とコミュニケーションによって特徴付けられます。 社会で創造されるすべてのものは、多くの世代の人々の共同活動の組み合わせの結果です。 実際、社会自体は人々の間の相互作用の産物であり、人々が共通の利益によって互いにつながっている場合にのみ存在します。

で 哲学科学「社会」という概念についてはさまざまな定義が提案されている。 狭義には 社会は、コミュニケーションを取り、何らかの活動を共同で行うために団結した特定の人々のグループ、または民族や国の歴史的発展における特定の段階として理解できます。

広い意味で 社会 - それは自然から隔離されている物質世界の一部ですが、自然と密接に結びついており、意志と意識を持つ個人で構成され、相互作用の方法も含まれています。人の そしてその関係の形態。

哲学科学では、社会は動的に自己発展するシステム、つまり、大きく変化すると同時にその本質と質的確実性を維持できるシステムとして特徴付けられます。 この場合、システムは相互作用する要素の複合体として理解されます。 さらに、要素は、システムの作成に直接関与する、システムのさらに分解不可能なコンポーネントです。

社会を代表するような複雑なシステムを分析するために、科学者は「サブシステム」という概念を開発しました。 サブシステムは、要素よりも複雑ですが、システム自体よりも複雑ではない「中間」複合体です。

1) 経済。その要素は物質的な生産と、物質的な商品の生産、その交換と分配の過程で人々の間に生じる関係です。

2) 社会的、階級、社会階層、国家などの構造的形成から構成され、それらの相互関係や相互作用が考慮されます。

3) 政治的、これには政治、国家、法律、それらの関係と機能が含まれます。

4) スピリチュアル、包容力のある さまざまな形そして、社会生活の実際のプロセスに具体化されて、一般に精神文化と呼ばれるものを形成する社会意識のレベル。

それぞれの領域は「社会」というシステムの要素であり、それを構成する要素との関係においてシステムとなるのです。 4 つの球体すべて 公開生活相互接続するだけでなく、相互に決定します。 社会を領域に分割することは多少恣意的ですが、真に統合された社会、多様で複雑な社会生活の個々の領域を分離して研究するのに役立ちます。

社会学者は社会をいくつかの分類に分類します。 社会は次のとおりです。

a) 事前に作成され、書かれたもの。

b) 単純と複雑（この類型における基準は、社会の管理レベルの数とその分化の度合いである。単純な社会には指導者も部下も、金持ちも貧乏も存在しないが、 複雑な社会いくつかのレベルの政府と人口のいくつかの社会階層があり、収入が減少するにつれて上から下に位置します)。

c) 原始狩猟採集社会、伝統的（農耕）社会、工業社会、脱工業化社会。

d) 原始社会、奴隷社会、封建社会、資本主義社会、共産主義社会。

1960 年代の西洋の科学文献。 すべての社会を伝統社会と産業社会に分けることが広く普及しました（一方、資本主義と社会主義は産業社会の 2 種類であると考えられていました）。

ドイツの社会学者 F. トーニーズ、フランスの社会学者 R. アーロン、アメリカの経済学者 W. ロストウは、この概念の形成に多大な貢献をしました。

伝統的な（農耕）社会は、文明発展の産業化以前の段階を表していました。 古代と中世の社会はすべて伝統的でした。 彼らの経済の特徴は農業の優位性でした。 自給自足農業そして原始的な工芸品。 広範な技術と手工具が普及し、当初は経済的進歩が確実でした。 人間は生産活動において、可能な限り環境に適応しようとしました。 環境、自然のリズムに従いました。 財産関係は、共同体、法人、条件付き、国家による所有形態が支配的であることが特徴でした。 私有財産は神聖でも不可侵でもありませんでした。 物質的な商品と製造された商品の分配は、社会階層における個人の位置に依存していました。 伝統的な社会の社会構造は階級に基づいており、企業的であり、安定していて不動です。 社会的流動性は事実上存在せず、人は生まれて死ぬまで、同じ社会集団に留まりました。 主な社会単位はコミュニティと家族でした。 社会における人間の行動は、企業の規範や原則、習慣、信念、不文律によって規制されていました。 一般の意識では摂理主義が支配的でした。社会現実、人間の生活は神の摂理の実施として認識されていました。

伝統的な社会における人の精神世界、価値観の体系、考え方は特別であり、現代社会とは著しく異なります。 個性や独立性は奨励されず、社会集団が個人の行動規範を指示した。 世界における自分の立場を分析せず、一般に周囲の現実の現象を分析することはめったにない「グループの人」について話すことさえできます。 彼はむしろ、自分の社会集団の観点から人生の状況を道徳化し、評価します。 教育を受けた人々の数は非常に限られており（「少数の識字者」）、口頭情報が文字情報よりも優勢であり、伝統的な社会の政治領域は教会と軍隊によって支配されていました。 その人は政治から完全に疎外されている。 彼にとって権力は権利や法律よりも価値があるように思えます。 一般に、この社会は極めて保守的で安定しており、外部からの革新や衝動の影響を受けにくく、「自律的に自己調整する不変性」を表しています。 その変化は、人々の意識的な介入なしに、ゆっくりと自発的に起こります。 精神的な領域 人間の存在経済性よりも優先。

伝統的な社会は、主にいわゆる「第三世界」の国々（アジア、アフリカ）で今日まで生き残ってきました（したがって、同様によく知られた社会学的一般化であると主張する「非西洋文明」の概念は、多くの場合「伝統的社会」と同義）。 ヨーロッパ中心主義の観点から見ると、伝統的な社会は後進的で原始的で閉鎖的で自由のない社会的有機体であり、西洋社会学はこれに対して産業文明とポスト産業文明を対比させます。

近代化の結果として、各国において伝統的社会から工業社会へ移行する複雑で矛盾した複雑なプロセスとして理解される 西ヨーロッパ新しい文明の基礎が築かれました。 彼らは彼女をこう呼びます 工業用、テクノジェニックな、 科学的および技術的または経済的。 産業社会の経済基盤は機械技術を基盤とした産業です。 固定資本の量が増加し、生産単位あたりの長期平均コストが減少します。 農業では労働生産性が急激に向上し、自然の孤立が破壊されます。 大規模農業は集約農業に置き換えられ、単純な再生産は拡大農業に置き換えられています。 これらすべてのプロセスは、原則と構造の実装を通じて発生します。 市場経済、科学技術の進歩に基づいています。 人間は自然への直接的な依存から解放され、自然を部分的に自分自身に従属させます。 安定した経済成長には、一人当たりの実質所得の増加が伴います。 産業革命以前が飢えと病気の恐怖に満ちていたとすれば、産業社会は国民の幸福度が向上するという特徴を持ちます。 で 社会領域産業社会では、伝統的な構造や社会的障壁も崩壊しつつあります。 社会的流動性は重要です。 開発の結果、 農業人口に占める農民の割合は急激に減少し、都市化が起こります。 産業プロレタリアートとブルジョワジーという新たな階級が台頭しており、中間層が強化されている。 貴族社会は衰退している。

スピリチュアルな領域では、価値観に大きな変化が起きています。 新しい社会における人は、社会集団内で自律し、自分自身の個人的な利益に従って行動します。 個人主義、合理主義（ある人は分析する） 世界そしてこれに基づいて決定を下します）と功利主義（人は何らかの世界的な目標の名の下ではなく、特定の利益のために行動します）は、個人のための新しい座標系です。 意識の世俗化（宗教への直接的な依存からの解放）があります。 工業社会に生きる人は、自己啓発と自己改善に努めます。 世界的な変化は政治の分野でも起きています。 国家の役割は急激に増大しており、民主主義体制が徐々に形成されつつある。 社会では法と法が支配し、人は主体として権力関係に関与する。

多くの社会学者が上の図をある程度明確にしています。 彼らの観点から見ると、近代化プロセスの主な内容は、非合理的な（伝統的社会の特徴）行動から合理的（産業社会の特徴）行動への移行における行動モデル（固定観念）の変化である。 合理的行動の経済的側面には、商品と貨幣の関係の発展、価値の一般的な同等物としての貨幣の役割の決定、物々交換取引の置き換え、広範な市場取引などが含まれます。近代化の最も重要な社会的影響は次のとおりです。役割分担原理の変化と考えられる。 以前は、社会は社会的選択に制裁を課し、特定の集団のメンバーシップ（出身、出生、国籍）に応じて、人が特定の社会的地位に就く可能性を制限していました。 近代化後に承認される 合理的な原理役割の配分では、特定のポジションに就くための主かつ唯一の基準は、候補者がこれらの職務を遂行する準備ができているかどうかです。

このように、産業文明はあらゆる面で伝統社会に反対します。 現代の工業化社会のほとんどは工業社会として分類されます。 先進国（ロシアを含む）。

しかし、近代化は多くの新たな矛盾を引き起こし、時間が経つにつれて、 地球規模の問題（生態、エネルギー、その他の危機）。 それらを解決し、漸進的に発展することにより、一部の現代社会は、1970 年代に理論的パラメーターが開発された脱工業化社会の段階に近づきつつあります。 アメリカの社会学者D.ベル、E.トフラーらは、この社会はサービス部門の前面化、生産と消費の個人化、大量生産が支配的な地位を失った一方で小規模生産の割合が増加していることを特徴としている。そして社会における科学、知識、情報の主導的役割。 で 社会構成脱工業化社会では階級差は解消され、所得は収束する さまざまなグループ人口の増加は社会的二極化の解消と中間層の割合の増加につながります。 新しい文明は、人間とその個性を中心とした人為的文明として特徴づけられます。 増え続ける依存性を反映して、情報提供と呼ばれることもあります。 日常生活情報から社会を。 ほとんどの国で脱工業化社会への移行 現代世界非常に遠い見通しです。

活動の過程で、人は他の人々とさまざまな関係を築きます。 人々の間のこのような多様な形の相互作用、および異なる社会集団間 (またはその内部) に生じるつながりは、通常、社会関係と呼ばれます。

すべての社会関係は、条件付きで物質的な関係と精神的な（または理想的な）関係という 2 つの大きなグループに分けることができます。 それらの基本的な違いは、物質的な関係は、人の意識の外で、個人とは独立して、人の実際的な活動の過程で直接生じ、発展するのに対し、精神的な関係は、最初に人々の「意識を通過する」ことによって形成され、決定されるということです。彼らの精神的価値観によって。 次に、物質的な関係は、生産関係、環境関係、およびオフィス関係に分類されます。 精神的、道徳的、政治的、法律的、芸術的、哲学的、宗教的な社会関係。

特別なタイプの社会関係は対人関係です。 対人関係とは個人間の関係を指します。 でこの場合、個人は、原則として、異なる社会階層に属し、異なる文化や文化を持っています。 教育レベルしかし、それらは余暇や日常生活の領域における共通のニーズと興味によって団結しています。 有名な社会学者ピティリム・ソローキンは次のように強調しました。 種類 対人関係:

a) 二人の個人（夫と妻、教師と生徒、二人の同志）の間。

b) 3 人の個人 (父親、母親、子供) の間。

c) 4 人、5 人、またはそれ以上の人々 (歌手とその聴衆) の間。

d) 非常に多くの人々 (組織化されていない群衆のメンバー) の間。

対人関係は社会の中で発生し実現され、たとえそれが純粋に個人的なコミュニケーションの性質のものであっても、社会的関係です。 彼らは社会的関係の個人的な形態として機能します。

現代の弁護士には、法律の深い専門家であること、法律の適用において多角的なスキルを備えていること、法律を推進し、国民の法文化のレベルを向上させることが求められています。 それに加えて、社会全体についての知識も持っていなければなりません。 人々の存在のあり方、物質的な幸福、精神性、幸福は、その人が生まれ、個人として形成され、社会的地位を獲得した社会に大きく依存するのですから、これは当然のことです。 将来の弁護士の訓練と教育に社会科が組み込まれているのはこのためです。

「社会」という概念は、科学において最も物議を醸す重要なものの 1 つです。 社会とは何ですか？

コンセプト " 社会」は曖昧です。 それは、アスリート、作家、動物愛好家などの団体など、彼らにとって重要な何らかの基盤に基づいて団結した比較的小さな人々のグループに起因すると考えられます。

で 社会科学「社会」という概念についてはさまざまな定義が提案されている。 それらの相違点は、研究対象を研究するためのさまざまなアプローチによって決まります。

社会（広義には）自然から隔離されているが自然と密接に関係している物質世界の一部であり、意志と意識を持った個人から構成され、人々の間の相互作用の方法とその統合の形態が含まれます。

社会（狭義には）コミュニケーションを図り、何らかの活動を共同で行うために団結した特定の人々のグループ、または民族や国の歴史的発展における特定の段階として理解できます。

ロシア社会学百科事典では次のように定義されています。

社会- 有機的および無機的な自然との相互作用の過程での人々の活動の形態と条件の絶え間ない変化に基づいて出現する、歴史的に発展してきた人々の間の一連の関係。

社会とは、まず第一に、人々の集合体、集合体です。 これは、第一に、意識とそれに対応する行動を備えた人間が動物とその行動とは根本的に異なるのと同様に、科学的観点からは、外見的な類似点がいくつかあるにもかかわらず、後者の群れを社会と同一視することはできないことを意味します。 。

社会とは、人々が形成し、そこで生活する人間の共同体です。 動物の生物学的関係は自然との関係であり、人間社会の特殊性は人々の相互関係です。

第二に、社会は、孤独に生きる一人の人（ロビンソン・クルーソー）や、互いに、また他の人々から孤立した少数の人々によって代表されることはできません。

社会は機械的な個人の集まりではなく、多かれ少なかれ一定で安定した、かなり密接な相互影響と相互作用が存在する個人の集合体です。

哲学、社会学、その他の科学では、社会は動的に自己発展するシステムとして特徴付けられます。 このシステムは、大きく変化すると同時に、その本質と定性的な確実性を維持することができます。 この場合、システムは相互作用する要素の複合体として理解されます。 さらに、要素は、システムの作成に直接関与する、システムのさらに分解不可能なコンポーネントです。

社会を代表するような複雑なシステムを分析するために、科学者は「サブシステム」という概念を開発しました。

サブシステム- 「中間」複合体。要素よりも複雑ですが、システム自体よりも複雑ではありません。

いずれにせよ、社会は一定の誠実さを構成する人々の集団です。 この世界では、社会は他にどのような存在と共存しているのでしょうか?

私たちの周りの世界は単一の全体です。 しかし同時に、それは多くの異なるものや現象で構成されています。 認識の必要性により、私たちは個々の物事を、存在の特徴が似た大小のグループに統合することを強いられます。 このようなグループは「存在の形式」と呼ばれます。

いる-私たちが感じることができる存在、またはこれらの物体が私たちの手の届く範囲にあれば感じることができるすべてのもの、つまり 私たちは世界、宇宙の存在について話しています。

現代社会科学では、次のことが区別されます。 存在の形態:

  • 物や現象の存在。
  • 人間の存在。
  • 精神性の存在。
  • 社会性の存在。

物や現象の存在。 この形式は 2 つのタイプに分けられます。

物や自然現象の存在。自然全体は空間と時間において無限であり、個々の物事や自然の状態とは対照的に、常にどこでも存在し、現在も、そして今後も存在します。 自然は客観的な主要な現実です。 に 21世紀科学は、物質世界の構造に関するかなり一貫した概念を武器としてアプローチしました。 に基づいています 一貫性の原則、世界を、それぞれが特定のシステムを表す複雑なオブジェクトの階層的構成として考える必要があります。 応用 体系的なアプローチ世界全体に対して、その機能のかなり調和のとれた秩序あるイメージを作成することができます。

私たちに知られている全世界 (宇宙) は、相互に接続された多くの要素 (サブシステム) で構成された統合システム (境界が存在するとしても、その境界はまだ正確に定義されていません) であり、それぞれの要素自体が次のように考えられています。独自の要素セットを備えた統合システム。 これらは、私たちの世界の組織階層における最大のつながり、「フロア」を表します。 ３つが目立つ 大型タイプシステム: 1) 無生物のシステム、2) 生物システム、および 3) 社会システム。 これらのタイプのシステムのそれぞれには、構造レベルがあります。 より小さなシステムの大きなクラス。 したがって、物質世界は、物質の構造レベルによって形成される多層構造です。

人間が生み出した物や現象の存在。人間は自然界には存在しないもので世界を満たしてきました。 この新しい世界は「第二の自然」または人工自然と呼ばれています。 別名はテクノロジーです。

人間の存在。この存在の形態は 2 つの観点から考慮する必要があります。

自然物としての人間の存在。他の自然物と同様に、人間の存在には限界があります。 彼は体全体で自然と密接に結びついており、そのすべての法則に従うことを強いられています。 もちろん、生物学的ニーズを最小限に抑えることはできますが、それら（たとえば、食事や睡眠）を完全に放棄することは不可能であり、これは人生と両立しません。

具体的には人間の存在。人間は自然の一部であり、物理的な物の一つです。 しかし同時に、彼は生物学的対象物、つまり動物でもあります。 しかし、他のすべての動物とは異なり、人間は考える動物です。 したがって、彼は自然への依存を一定の制限内で調整することができます。 人は自らの努力によって体と心を成長させることができます。 したがって、自然な能力を持つ人は、第一の性質の対象として機能し、人工的に開発され、訓練された身体的および精神的な特性を獲得すると、同時に「第二の性質」の対象になります。

精神性の存在。スピリチュアリティの存在には 2 つの時空次元があります。

  • 1) 個人の精神性の存在。ここでは人間の意識について話します。 意識の特定のプロセスは、個人の誕生と死とともに発生し、消滅します。 人の内なる精神的な世界は、表現されたアイデアや実際の行動に現れます。
  • 2) 個人の精神性の外側にある存在。個人的な考えを個人的なコミュニケーションで誰かに伝えたり、何らかの方法で記録したりすると、個人の考えが共有財産になる可能性があります。 物質的な資源(フロッピーディスク、紙、キャンバス、金属、石など)。 このような手段の助けを借りて、人類の文化の成果は世代から世代へと受け継がれています。 このようにして、死すべき人間は、自らの存在を獲得する不滅のアイデアやイメージを生み出します。 最も価値のあるアイデアやイメージが蓄積され、人類文明の精神的な富が形成されます。

社会性の存在。特定の特性のセットとしての社会性は、2 つの形式で具体化されます。

  • 1) 個性の存在。ここで私たちは、社会的主体として、社会的資質の担い手として、特定の社会の代表としての人間について話しています。
  • 2) 社会の存在。これこそが私たちの考察の対象である存在の形式です。 私たちは、自然、個人、人類の物質的および精神的な成果との相互作用において、この誠実さを考慮します。

社会の主な特徴は有機的な完全性であり、 体系性。社会は、主体間の安定したつながりの存在によって存在し、発展します。 このつながりは何を意味するのでしょうか？

自然界に存在するあらゆる物体（現象） この瞬間、それ自体が存在するだけでなく、他の物体とともに存在します。 たとえば人々のこの共同存在（出来事）は、いくつかの観点から考えることができます。 スペース（同胞）。 体制（従業員）など

この状態を「態度」という概念で表します。

態度とは何か 共存のタイプあらゆる存在形態。

関係は「それ自体」では存在せず、少なくとも 2 つのオブジェクトが存在する場合にのみ生じます。 互換性の種類は、オブジェクトが互いに与える影響の強さに応じて大きく異なります。 極端な場合: 影響力が完全に欠如している場合 (蝶と南極大陸) から、最も近い依存関係 (人間と酸素) まで。 密接な関係は、 特別な種類オブジェクトの互換性。 したがって、「接続」という概念で指定されます。

関係（依存）とは、ある対象の出現や変化が他の対象の変化に影響を与える（影響を与える）関係のことです。

分離（独立）とは、ある対象の存在や変化が他の対象の変化に影響を及ぼさない（影響を与えない）関係のことです。

オブジェクトの状態の変化は外部から次のように認識されます。 活動。つまり、つながりは活動の関係として理解され、孤立は受動性として理解されるべきです。 あるいは、別の言い方をすれば、活動は、特定の対象の関係におけるつながり（依存）の現れであり、受動は、依存が存在しない（または別のより大きな依存による抑制）の現れです。 そして、活動の必要性は依存症の存在によって決まります。 これらの関係は、生物と無生物の両方の自然界で発生します。

「関係」と「つながり」の概念をどのように理解し、適用するか?

したがって、誰かが出来事の経過、プロセスの結果に影響を与えた場合、その人はこの状況（物事）と関係しています。 したがって、誰かが出来事の目撃者にすぎなかった場合、その人はこの出来事に関係しています（この出来事と一緒に存在していました）。 もし彼がこの出来事を見なかった、聞かなかった、あるいは存在しなかったのであれば、その人はこの出来事とは何の関係もありません。

上記の定義に従って、「社会関係」の概念を定義できます。

社会関係というのは、 異なる種類人々とその団体の共存。

ここで「社会」という概念の定義を与えることができます。 理解すべき主なことは、すべての人々のグループが社会を形成しているわけではないということです。 ビーチで日光浴をしている人々のグループやバス停で待っている人々は、同じような興味を持っていますが、まだ社会を形成していません。 社会は人々が共に行動し始めることによって形成されます。 相互依存を示します。

社会は、一定のつながりによって結ばれた人々の集合体です。

社会の構成要素とその統一性の間に安定したつながりが存在することは疑いの余地がありません。 したがって、今日最も一般的な理論はシステムとしての社会の理論です。

システムは、一定の整合性を形成する相互接続された要素の集合です。

要素は可能な限り最も単純な構成として理解され、研究の枠組み内でさらに部分に分割されることはありません。

システムは単純な場合もあれば、複雑な場合もあります。 下 複雑なシステムは、相互接続された要素がいくつかのレベルまたはステップを形成するシステムとして理解されます。 システム内の一連の接続は次のように呼ばれます。 構造。複雑なシステムでは、その構造は 階層構造、これは、一部のレベルの要素が他のレベルの要素に従属することを意味します。

社会システムの要素には、個人、グループ、組織が含まれます。 一般名社会システムの要素を表す用語です。 「社会的な主題」。 主な特徴社会的主体とは、社会変革のイニシエーターとなる能力です。 したがって、単純な社会システムの例としては、常任リーダーのいないフレンドリーな会社が考えられます。 そして、上司と部下がいる組織は、すでに複雑な社会システムです。

一国の社会規模の社会システムは、多くの場合、大きなサブシステム、つまり社会生活の領域に分割されます。

社会の領域 -社会的主体間の一定の安定した関係。

人生の問題を解決するとき、人々は同時にお互いに異なる関係にあり、誰かとつながり、誰かから孤立していることを理解することが重要です。 したがって、社会生活圏は人々が生活する幾何学的な空間ではない。 さまざまな人。 これらは同じ人々の異なる関係である可能性がありますが、生活の異なる側面にあります。

社会生活の次の領域が区別されます：物質的生産（経済的）、社会的、政治的、精神的。

経済圏 -人々の生活を支える物質的な条件を作り出す際の、人々の間の関係の範囲。

社会領域 -直接的な人間の生命と社会的存在としての人間の生産において生じる関係の領域。 社会関係の種類には、結婚と家族を含む対人関係、個人グループとグループ間（年齢間、宗教間、民族間など）があります。

精神的な領域 -精神的価値（知識、信念、行動規範など）の生産、伝達、発展において生じる関係の領域。

政治分野 -共同の安全をもたらす人々間の関係の領域。

社会生活の領域の具体的な内容は、対応する社会制度における関係の助けを借りて表現することができます。

社会研究所- 個人とグループ間の関係の組織化されたプロセスであり、正式な権利と義務のシステムで表現されます。 より具体的には、社会制度は、歴史的に確立された、人々の共同生活の組織と規制の安定した形態として理解されています。

コンセプト 「社会制度」ほとんどのところで使われている 社会学理論公式および非公式の安定した一連の規範、規則、統治原則を意味します。 さまざまな分野人間の生命活動を把握し、それらを社会的地位と役割のシステムに組織化します。

各社会制度は多くの社会文化的要素をカバーしているため、社会制度の構造は複雑なシステムです。 これらの要素は 4 つの主要なグループに組み合わせることができ、それぞれが独自の特定の機能を実行します。

  • 1)経済機関 (財産、市場、お金、 賃金など）経済の効果的な発展を目的として、経済の組織と管理を確保するように設計されています。
  • 2) 政治機関 （国家、裁判所、軍隊、政党など）特定の権力の確立と社会の管理に関連しています。
  • 3)スピリチュアル研究所 （教育、しつけ、宗教、メディア、道徳基準など） - 科学、文化、芸術の発展、社会における道徳的価値の維持に関連しています。
  • 4) 家族機関 （家族、結婚、母性、父性、子供など）は、社会システム全体の主要かつ重要なつながりです。 家族はすべての社会生活の毎日の調子を決めます。 社会は、国民の家族に繁栄と平和があれば繁栄します。

上記の社会制度のグループ分けは非常に条件付きであり、それらが互いに孤立して存在することを意味するものではありません。 社会のすべての組織は密接に相互接続されています。

社会プロセスを管理するには、社会システムに追加の接続を確立する必要があり、これにより自然システムと区別されます。 自然システムでは、すべての変化は対応する原因の結果です。 原因に対する効果のこのような依存性は次のように呼ばれます。 因果関係。 本質的には - 自然な関係オブジェクト間では、一部のオブジェクトのプロパティが他のオブジェクトのプロパティ (状態) の変化の性質を決定します。 因果関係は社会的主体間の関係にも発生します。 ですから、子供はまず体力が足りないので、当然親や他の大人に依存します。 精神的な発達。 しかし、こうした社会のつながりに加えて、 機能的な接続。

関数- 管理主体の意図に従って人または技術装置によって実行される必要のある、規定されたアクション。

したがって、彼らは機能的なつながりについて、社会的および社会的な関係にのみ言及します。 技術システム。 本質的に、これらはオブジェクト間の人為的な関係であり、あるものの活動の形式が他のものの活動の形式を決定します。 このつながりは、たとえば、官吏従属の構造の中で起こります。 上司は、責任者の活動の開始と方向性を決定するため、そのように呼ばれます。

公共生活のすべての領域は相互に密接に関連しています。社会科学の歴史においては、生活のあらゆる領域を他者との関係で決定するものとして取り上げる試みがなされてきました。 このように、中世では、生活の宗教的領域が特別な重要性を持つという考えが一般的でした。 現代と啓蒙の時代には、道徳と科学的知識の領域の役割が強調されました。 多くの概念では、国家と法律に主導的な役割が割り当てられています。 マルクス主義は、経済関係の決定的な役割を肯定します。 しかし、社会現象の枠組みの中では、あらゆる領域の要素が組み合わされています。 たとえば、経済関係の性質は社会構造の構造に影響を与える可能性があります。 社会的階層の中での位置が特定の形状を形成する 政見、教育やその他の精神的価値への適切なアクセスを開きます。 経済関係自体は、その国の法制度によって決まりますが、それは人々の精神文化、宗教や道徳の分野における伝統に基づいて形成されることが非常に多いです。 したがって、歴史発展の特定の段階では、いずれかの領域の影響が増大する可能性がありますが、同時に他の領域の役割が減少することはありません。

このトピックで明らかになるのは、 複雑な性質社会システム。 次のトピックでそれらを紹介します 動的、つまり モバイル、変更可能なキャラクター。

レビュー質問：

  • 1. どのような形態の存在が存在しますか?
  • 2. 社会とは何ですか?
  • 3. 広報活動とは何ですか?
  • 4. 社会の領域は何ですか?
  • 5. 「社会制度」の概念はどのように定義されますか?
  • 6. 因果関係と機能関係の違いは何ですか?

社会の概念は、人間の生活、人間関係、相互つながりのあらゆる領域をカバーします。 同時に、社会は静止しているわけではなく、常に変化し、発展していきます。 複雑でダイナミックに発展するシステムである社会について簡単に学びましょう。

社会の特徴

複雑なシステムとしての社会には、他のシステムとは異なる独自の特徴があります。 さまざまな科学によって何が発見されているかを見てみましょう。 特徴 :

  • 複雑でマルチレベルな性質

社会にはさまざまなサブシステムや要素が含まれています。 それには、家族といった小さなものから、階級や国家といった大きなものまで、さまざまな社会集団が含まれます。

社会サブシステムは、経済、社会、政治、精神などの主要な領域です。 それぞれが多くの要素を備えたユニークなシステムでもあります。 したがって、システムには階層があると言えます。つまり、社会はいくつかの要素に分割されており、さらにその要素にはいくつかの構成要素も含まれています。

  • さまざまな品質要素の存在: 物質（設備、構造）と精神的、理想（理念、価値観）

たとえば、経済領域には、輸送、構造物、商品製造のための材料、生産領域で施行されている知識、規範、規則が含まれます。

  • 主要な要素は人間です

人間はすべての社会システムの普遍的な要素です。なぜなら、人間はそれぞれの社会システムに含まれており、人間なしではその存在は不可能だからです。

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  • 絶え間ない変化、変容

もちろん、 違う時間変化の速度が変化しました。確立された秩序は長期間維持される可能性がありましたが、革命の際など、社会生活に急速な質的変化が発生した時期もありました。 これが社会と自然の主な違いです。

  • 注文

社会のすべての構成要素はそれぞれの位置を占め、他の要素と一定のつながりを持っています。 つまり、社会は多くの相互接続された部分が存在する秩序あるシステムです。 要素が消えて、その代わりに新しい要素が現れることもありますが、全体としてシステムは一定の順序で機能し続けます。

  • 自給自足

社会全体は、その存在に必要なあらゆるものを生産することができるため、それぞれの要素がそれぞれの役割を果たし、他の要素なしでは存在できません。

  • 自治

社会は管理を組織し、社会のさまざまな要素の行動を調整するための制度を作成します。つまり、すべての部分が相互作用できるシステムを作成します。 各個人や人々のグループの活動を組織化し、管理することは社会の特徴です。

社会制度

社会の概念は、その基本的な制度についての知識なしには完成しません。

社会制度は、歴史的発展の結果として発展し、社会で確立された規範によって規制される、人々の共同活動を組織するそのような形態として理解されています。 彼らは、何らかの活動に従事する人々の大規模なグループを集めます。

社会機関の活動はニーズを満たすことを目的としています。 たとえば、人々の出産の必要性は家族と結婚の制度を生み出し、知識の必要性、つまり教育と科学の制度を生み出しました。

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社会における人々の存在は、さまざまな形の生命活動とコミュニケーションによって特徴付けられます。 社会で創造されるすべてのものは、多くの世代の人々の共同活動の組み合わせの結果です。 実際、社会自体は人々の間の相互作用の産物であり、人々が共通の利益によって互いにつながっている場合にのみ存在します。 社会的態度 文明的近代性

哲学科学では、「社会」という概念について多くの定義が提供されています。 狭義には 社会は、コミュニケーションを取り、何らかの活動を共同で行うために団結した特定の人々のグループ、または民族や国の歴史的発展における特定の段階として理解できます。

広い意味で 社会 -- それは自然から隔離されている物質世界の一部ですが、自然と密接に結びついており、意志と意識を持つ個人で構成され、相互作用の方法も含まれています。人の そしてその関係の形態。

哲学科学では、社会は動的に自己発展するシステム、つまり、大きく変化すると同時にその本質と質的確実性を維持できるシステムとして特徴付けられます。 この場合、システムは相互作用する要素の複合体として理解されます。 さらに、要素は、システムの作成に直接関与する、システムのさらに分解不可能なコンポーネントです。

社会を代表するような複雑なシステムを分析するために、科学者は「サブシステム」という概念を開発しました。 サブシステムは、要素よりも複雑ですが、システム自体よりも複雑ではない「中間」複合体です。

  • 1) 経済。その要素は物質的な生産と、物質的な商品の生産、その交換と分配の過程で人々の間に生じる関係です。
  • 2) 社会的、階級、社会階層、国家などの構造的形成から構成され、それらの相互関係や相互作用が考慮されます。
  • 3) 政治的、これには政治、国家、法律、それらの関係と機能が含まれます。
  • 4) 精神的なもの。さまざまな形やレベルの社会意識をカバーしており、社会生活の実際のプロセスに具体化されて、一般に精神文化と呼ばれるものを形成します。

それぞれの領域は「社会」というシステムの要素であり、それを構成する要素との関係においてシステムとなるのです。 社会生活の 4 つの領域はすべて相互に関連しているだけでなく、相互に決定し合います。 社会を領域に分割することは多少恣意的ですが、真に統合された社会、多様で複雑な社会生活の個々の領域を分離して研究するのに役立ちます。

社会学者は社会をいくつかの分類に分類します。 社会は次のとおりです。

  • a) 事前に作成され、書かれたもの。
  • b) 単純と複雑 (この類型における基準は、社会の管理レベルの数とその分化の度合いです。単純な社会には指導者と部下、富める者と貧しい者が存在しませんが、複雑な社会には指導者と部下が存在しません。いくつかのレベルの管理と人口のいくつかの社会階層（収入の降順で上から下に配置）。
  • c) 原始狩猟採集社会、伝統的（農耕）社会、工業社会、脱工業化社会。
  • d) 原始社会、奴隷社会、封建社会、資本主義社会、共産主義社会。

1960 年代の西洋の科学文献。 すべての社会を伝統社会と産業社会に分けることが広く普及しました（一方、資本主義と社会主義は産業社会の 2 種類であると考えられていました）。

ドイツの社会学者 F. トーニーズ、フランスの社会学者 R. アーロン、アメリカの経済学者 W. ロストウは、この概念の形成に多大な貢献をしました。

伝統的な（農耕）社会は、文明発展の産業化以前の段階を表していました。 古代と中世の社会はすべて伝統的でした。 彼らの経済は、農村部の自給自足農業と原始的な工芸品の支配によって特徴づけられました。 広範な技術と手工具が普及し、当初は経済的進歩が確実でした。 人間は生産活動において、可能な限り環境に適応し、自然のリズムに従うよう努めました。 財産関係は、共同体、法人、条件付き、国家による所有形態が支配的であることが特徴でした。 私有財産は神聖でも不可侵でもありませんでした。 物質的な商品と製造された商品の分配は、社会階層における個人の位置に依存していました。 伝統的な社会の社会構造は階級に基づいており、企業的であり、安定していて不動です。 社会的流動性は事実上存在せず、人は生まれて死ぬまで、同じ社会集団に留まりました。 主な社会単位はコミュニティと家族でした。 社会における人間の行動は、企業の規範や原則、習慣、信念、不文律によって規制されていました。 一般の意識では摂理主義が支配的でした。社会現実、人間の生活は神の摂理の実施として認識されていました。

伝統的な社会における人の精神世界、価値観の体系、考え方は特別であり、現代社会とは著しく異なります。 個性や独立性は奨励されず、社会集団が個人の行動規範を指示した。 世界における自分の立場を分析せず、一般に周囲の現実の現象を分析することはめったにない「グループの人」について話すことさえできます。 彼はむしろ、自分の社会集団の観点から人生の状況を道徳化し、評価します。 教育を受けた人々の数は非常に限られており（「少数の識字者」）、口頭情報が文字情報よりも優勢であり、伝統的な社会の政治領域は教会と軍隊によって支配されていました。 その人は政治から完全に疎外されている。 彼にとって権力は権利や法律よりも価値があるように思えます。 一般に、この社会は極めて保守的で安定しており、外部からの革新や衝動の影響を受けにくく、「自律的に自己調整する不変性」を表しています。 その変化は、人々の意識的な介入なしに、ゆっくりと自発的に起こります。 人間の存在における精神的な領域は、経済的な領域よりも優先されます。

伝統的な社会は、主にいわゆる「第三世界」の国々（アジア、アフリカ）で今日まで生き残ってきました（したがって、同様によく知られた社会学的一般化であると主張する「非西洋文明」の概念は、多くの場合「伝統的社会」と同義）。 ヨーロッパ中心主義の観点から見ると、伝統的な社会は後進的で原始的で閉鎖的で自由のない社会的有機体であり、西洋社会学はこれに対して産業文明とポスト産業文明を対比させます。

伝統的社会から産業社会への移行の複雑で矛盾した複雑なプロセスとして理解される近代化の結果として、西ヨーロッパ諸国では​​新しい文明の基礎が築かれました。 彼らは彼女をこう呼びます 工業用、テクノジェニックな、 科学的技術または経済的。 産業社会の経済基盤は機械技術を基盤とした産業です。 固定資本の量が増加し、生産単位あたりの長期平均コストが減少します。 農業では労働生産性が急激に向上し、自然の孤立が破壊されます。 大規模農業は集約農業に置き換えられ、単純な再生産は拡大農業に置き換えられています。 これらすべてのプロセスは、科学技術の進歩に基づいた市場経済の原理と構造の実装を通じて発生します。 人間は自然への直接的な依存から解放され、自然を部分的に自分自身に従属させます。 安定した経済成長には、一人当たりの実質所得の増加が伴います。 産業革命以前が飢えと病気の恐怖に満ちていたとすれば、産業社会は国民の幸福度が向上するという特徴を持ちます。 産業社会の社会領域においても、伝統的な構造や社会的障壁が崩壊しつつあります。 社会的流動性は重要です。 農業と工業の発展の結果、人口に占める農民の割合は急激に減少し、都市化が起こります。 産業プロレタリアートとブルジョワジーという新たな階級が台頭しており、中間層が強化されている。 貴族社会は衰退している。

スピリチュアルな領域では、価値観に大きな変化が起きています。 新しい社会における人は、社会集団内で自律し、自分自身の個人的な利益に従って行動します。 個人主義、合理主義（人は自分の周りの世界を分析し、それに基づいて意思決定を行う）、功利主義（人は何らかの世界的な目標の名の下ではなく、特定の利益のために行動する）は、個人にとっての新しい座標系です。 意識の世俗化（宗教への直接的な依存からの解放）があります。 工業社会に生きる人は、自己啓発と自己改善に努めます。 世界的な変化は政治の分野でも起きています。 国家の役割は急激に増大しており、民主主義体制が徐々に形成されつつある。 社会では法と法が支配し、人は主体として権力関係に関与する。

多くの社会学者が上の図をある程度明確にしています。 彼らの観点から見ると、近代化プロセスの主な内容は、非合理的な（伝統的社会の特徴）行動から合理的（産業社会の特徴）行動への移行における行動モデル（固定観念）の変化である。 合理的行動の経済的側面には、商品と貨幣の関係の発展、価値の一般的な同等物としての貨幣の役割の決定、物々交換取引の置き換え、広範な市場取引などが含まれます。近代化の最も重要な社会的影響は次のとおりです。役割分担原理の変化と考えられる。 以前は、社会は社会的選択に制裁を課し、特定の集団のメンバーシップ（出身、出生、国籍）に応じて、人が特定の社会的地位に就く可能性を制限していました。 近代化後は、役割分担の合理的な原則が確立され、特定のポジションに就くための主かつ唯一の基準は、候補者がこれらの職務を遂行する準備ができているかどうかということになります。

このように、産業文明はあらゆる面で伝統社会に反対します。 ほとんどの現代先進国（ロシアを含む）は工業社会に分類されます。

しかし、近代化は多くの新たな矛盾を引き起こし、時間が経つにつれて地球規模の問題（生態学、エネルギー、その他の危機）に変わりました。 それらを解決し、漸進的に発展しつつある現代社会は、1970年代にその理論的パラメータが開発された脱工業化社会の段階に近づきつつある。 アメリカの社会学者D.ベル、E.トフラーらは、この社会はサービス部門の前面化、生産と消費の個人化、大量生産が支配的な地位を失った一方で小規模生産の割合が増加していることを特徴としている。そして社会における科学、知識、情報の主導的役割。 脱工業化社会の社会構造では、階級差が解消され、さまざまな人口グループの所得水準が収束することで、社会の二極化が解消され、中間層の割合が増加します。 新しい文明は、人間とその個性を中心とした人為的文明として特徴づけられます。 それは情報と呼ばれることもありますが、これは社会の日常生活の情報への依存度が高まっていることを反映しています。 現代世界のほとんどの国にとって、脱工業化社会への移行は非常に遠い見通しです。

活動の過程で、人は他の人々とさまざまな関係を築きます。 人々の間のこのような多様な形の相互作用、および異なる社会集団間 (またはその内部) に生じるつながりは、通常、社会関係と呼ばれます。

すべての社会関係は、条件付きで物質的な関係と精神的な（または理想的な）関係という 2 つの大きなグループに分けることができます。 それらの基本的な違いは、物質的な関係は、人の意識の外で、個人とは独立して、人の実際的な活動の過程で直接生じ、発展するのに対し、精神的な関係は、最初に人々の「意識を通過する」ことによって形成され、決定されるということです。彼らの精神的価値観によって。 次に、物質的な関係は、生産関係、環境関係、およびオフィス関係に分類されます。 精神的、道徳的、政治的、法律的、芸術的、哲学的、宗教的な社会関係。

特別なタイプの社会関係は対人関係です。 対人関係とは個人間の関係を指します。 でこの場合、個人は、原則として、異なる社会階層に属し、異なる文化的および教育レベルを持っていますが、余暇や日常生活の領域における共通のニーズと関心によって団結しています。 有名な社会学者ピティリム・ソローキンは次のように強調しました。 種類対人関係:

  • a) 二人の個人（夫と妻、教師と生徒、二人の同志）の間。
  • b) 3 人の個人 (父親、母親、子供) の間。
  • c) 4 人、5 人、またはそれ以上の人々 (歌手とその聴衆) の間。
  • d) 非常に多くの人々 (組織化されていない群衆のメンバー) の間。

対人関係は社会の中で発生し実現され、たとえそれが純粋に個人的なコミュニケーションの性質のものであっても、社会的関係です。 彼らは社会的関係の個人的な形態として機能します。

社会科学は、社会のシステムと自然のシステムの間の多くの違いを特定します。 このおかげで、現代社会の多層システムがどのように機能し、社会生活のあらゆる領域がどのように相互接続されているかを理解することができます。

複雑な動的システムとしての社会: 社会の構造

社会は、多くの要素、個々のサブシステム、レベルが含まれるため、複雑なシステムとして特徴付けられます。 結局のところ、私たちは 1 つの社会についてのみ語ることはできません。それは、社会階級の形をした社会集団、一国内の社会、または地球規模の人間社会である可能性があります。

社会の主な要素は、社会、精神、政治、経済 (物質と生産) の 4 つの領域です。 そして、これらの球体はそれぞれ、独自の構造、独自の要素を持ち、別個のシステムとして機能します。

例えば、 政治的領域 社会には政党と国家が含まれます。 そして国家自体も複雑で多層的なシステムです。 したがって、社会は通常、複雑で動的システムとして認識されます。

複雑なシステムとしての社会のもう一つの特徴は、その要素の多様性です。 社会のシステムは 4 つの主要なサブシステムから構成されます。 完璧そして 材料要素。 最初の役割は伝統、価値観、アイデアによって果たされ、物質的な役割は制度、技術的装置、設備によって果たされます。

例えば、 経済- それは原材料であり、 車両、経済知識とルール。 社会システムのもう一つの重要な要素はその人自身です。

社会を機動的でダイナミックなシステムにするのは、変化する可能性のある彼の能力、目標、発展の道筋です。 このため、社会には進歩、変化、進化と革命、進歩と後退といった性質がある。

経済的、社会的、政治的、精神的な領域の相互関係

社会は秩序ある誠実さのシステムです。 これがシステムの継続的な機能の鍵です。システムのすべてのコンポーネントはシステム内の特定の場所を占め、社会の他のコンポーネントと接続されています。

そして、個々の要素がそのような完全性を備えているわけではないことに注意することが重要です。 社会は、この複雑なシステムのすべての構成要素の相互作用と統合のユニークな結果です。

国家、国の経済、社会の社会階層は、社会そのものと同じ性質を持つことはできません。 そして、経済的、政治的、精神的、社会的な生活領域間の多層的なつながりが、社会という複雑でダイナミックな現象を形成します。

社会経済関係と法規範との関係などを法律を例にとるとわかりやすい キエフ大公国。 法典は殺人に対する罰則を示しており、それぞれの措置は人が社会の中で占める位置、つまり何らかの社会集団に属することによって決定されました。

社会制度

社会制度は、システムとしての社会の最も重要な構成要素の 1 つと考えられています。

社会組織は、特定の種類の活動に従事する人々の集まりであり、その活動の過程で社会の特定のニーズを満たします。 これらのタイプの社会制度は区別されます。