古いロシアの国家キエフ大公国 9 ～ 12 世紀。古代ルーシの政治制度

古代ルーシ (9 ～ 12 世紀) は原国家 (初期) であり、政治制度として形を整え始めたばかりでした。かつてはバラバラだったコミュニティは、リューリク王朝が率いる単一国家へと徐々に統合され始めた。

科学者たちは、古代ルーシが初期の封建君主制であったことに同意しています。

古代ルーシの社会政治システムの起源

国家（古代ルーシ）は 10 世紀末に東スラブ人の領土に設立されました。リューリック王朝の王子が率いており、周囲の封建領主たちに後援と保護を約束している。これと引き換えに、封建領主は領地の一部を王子の使用料として与えるのです。

同時に、戦争や軍事作戦中に征服された土地の一部はボヤールの使用のために与えられ、ボヤールはこれらの土地から貢物を集める権利を受け取ります。貢物を取り除くために、所属する領土に定住できる戦士が雇われた。このようにして、封建的なヒエラルキーが形成され始めます。

王子 -> 財産所有者 -> 貴族 -> 小規模土地所有者。

このようなシステムは、王子が専ら軍事指導者（4〜7世紀）から政治的人物に変わるという事実に貢献します。君主制の始まりが見えてきます。封建制が発展する。

古代ルーシの社会政治システム

最初の法的文書は 11 世紀にヤロスラフ賢者によって採用され、「ロシアの真実」と呼ばれました。

この文書の主な目的は、人々を不安から守り、広報を規制することです。『ロシア・プラウダ』紙はこう述べた。異なる種類彼らに対する罪と罰。

さらに、この文書は社会をいくつかの社会カテゴリーに分類しました。特に、無料のコミュニティメンバーと依存しているメンバーがいました。扶養家族は完全な国民ではないとみなされ、自由がなく、兵役に就くことができませんでした。彼らはスメルド（庶民）、農奴（召使い）、そして一時的な扶養家族に分けられました。

無料コミュニティのメンバーは、スマードと人々に分かれていました。彼らには権利があり、軍隊に所属していました。

古代ルーシの政治制度の特徴

10 世紀から 12 世紀にかけて、（いくつかの公国を統合した）国家元首は王子でした。貴族と戦士の評議会が彼に従属し、彼は彼らの助けを借りて国家を統治した。

都市の外での生活は十分に発達していなかったので、この州は都市国家の連合体でした。都市国家は君主的な市長によって統治されました。

田舎の土地はボヤールと領主の土地によって統治され、これらの土地は彼らに属していました。

王子の部隊は老人と若者に分かれた。古代には大貴族や年配の男性が含まれていました。分隊は貢物集め、裁判の実施、現地での管理に従事した。ジュニアチームには若者やそれほど貴族ではない人々が含まれていました。王子には個人部隊もあった。

立法、行政、軍事、司法の権限は王子の手にあった。国家の発展に伴い、これらの政府部門は別々の機関に分離され始めました。

古代ルーシにも民主主義の始まりがあり、それは人民集会、ヴェーチェの開催で表現されました。

ルーシにおける政治制度の最終的な形成は 12 世紀末までに完了しました。

コンテンツ

導入

古いロシアの国家キエフ大公国 9世紀の最後の四半期に東ヨーロッパで生まれました。最盛期には、南のタマン半島、西のドニエストル川、ヴィスワ川の源流から北の北ドヴィナ川の源流までの領土を占めていました。

古ロシア国家の形成には主に 2 つの仮説があります。 12世紀の過ぎ去りし物語と数多くの西ヨーロッパとビザンチンの資料に基づいたノルマン人の理論によると、ルーシの国家権はヴァリャーグ人、すなわちリューリク、シネウス、トゥルヴォルの兄弟によって外部から862年に導入されたものである。

反ノルマン理論は、段階としての国家の出現という考えに基づいています内部開発社会。ロシアの歴史学におけるこの理論の創始者はミハイル・ロモノーソフであると考えられていました。さらに、ヴァリャーグ人自身の起源についてはさまざまな観点があります。ノルマン主義者に分類される科学者は彼らをスカンジナビア人（通常はスウェーデン人）であると考えたが、ロモノーソフをはじめとする一部の反ノルマン主義者は彼らの起源が西スラブの土地であると示唆している。フィンランド、プロイセン、バルト三国のその他の地域では、ローカリゼーションの中間バージョンもあります。ヴァリャーグ人の民族性の問題は、国家の出現の問題とは独立している。

ルーシの状態に関する最初の情報は、9 世紀の最初の 3 分の 1 に遡ります。839 年に、ルーシの人々のカガンの大使が最初にコンスタンティノープルに到着し、そこから帝国の宮廷に到着したと言及されています。フランク王国の皇帝ルイ敬虔王。「キエフ大公国」という用語は、18 ～ 19 世紀の歴史研究で初めて登場します。

キエフ大公国は、東スラブ部族の土地「ヴァリャーグ人からギリシャ人へ」の交易路、すなわちイルメン・スロベニア人、クリヴィチ人、ポリア人、その後ドレヴリャ人、ドレゴヴィチ人、ポロツク人、ラディミチ人、セヴェリア人、ヴャティチ人をカバーする地域に生じた。

1. 旧ロシア国家の出現

9 世紀から 12 世紀のキエフ大公国は、バルト海から黒海、西バグ川からヴォルガ川まで広がる巨大な封建国家です。

年代記の伝説では、キエフの創設者はポリアン族の支配者であるキヤ、シチェク、ホリフの兄弟であると考えられています。 19世紀から20世紀にかけてキエフで行われた考古学的発掘によると、すでに西暦1千年紀の半ばにありました。キエフの敷地には入植地があった。

中世ヨーロッパ最大の国家の 1 つであるキエフ大公国は 9 世紀に誕生しました。東スラブ部族の長い内部発展の結果として。その歴史の中核はドニエプル川中流地域でした。社会現象、階級社会の特徴。

北東部では、スラブ人がフィン・ウゴル人の土地に進出し、オカ川とヴォルガ上流の岸辺に定住しました。西ではドイツ北部のエルベ川に達しました。しかし、彼らのほとんどは、温暖な気候、肥沃な土地、豊かな都市を持つ南のバルカン半島に惹かれました。

キエフ大公国の存在は、9 世紀から 12 世紀の 30 年代までの期間をカバーします。古いロシア国家は初期の封建君主制として特徴づけられます。国家元首はキエフ大公であった。彼の兄弟、息子、戦士は国の統治、宮廷、貢納や義務の徴収を行った。

この若い国家は、遊牧民ペチェネグ人の襲撃を撃退し、ビザンチウム、ハザール・カガナート、ヴォルガ・ブルガリアの拡大と戦うなど、国境の保護に関連する主要な外交政策課題に直面していた。

『過ぎ去りし物語』によると、862年以来、リューリクはノヴゴロドに拠点を置いた。

その期間中、スラブ人は遊牧民による絶え間ない襲撃にさらされていました。オレグ王子はリューリクを殺害してキエフを征服し、ロシアの国境を拡大し、ドレヴリャ人、北部人、ラディミチ人を征服した。

イーゴリ王子はキエフを征服し、ビザンチウムでの遠征で有名になりました。貢物集め中にドレヴリャ人に殺された。彼の後は妻のオルガが統治し、夫の死を残酷に復讐した。

その後、キエフの王位はスヴャトスラフによって奪われ、彼は生涯をキャンペーンに捧げた。

ヤロポルク王子はウラジーミル（聖人）に征服された。彼はキリスト教に改宗し、988年にルーシに洗礼を授けた。

ヤロスラフ賢者の治世中（1019年 - 1054年）、キエフ大公国の最大の繁栄の時代が始まりました。賢者ヤロスラフ王子は呪われたヤロポルクを追放し、弟のムスティスラフと戦い、家族のきずな多くのヨーロッパ諸国と。しかしすでに11世紀後半には、いわゆる王子戦争が王子間で始まり、キエフ大公国の弱体化につながりました。

ウラジーミル2世モノマフ（1113年 - 1125年）とその息子ムスティスラフ（1125年 - 1132年）は国家の統一を維持しようと努めたが、あまり成功しなかった。

12 世紀後半、ルーシは独立した公国に分裂しました。

2. キエフ大公国の社会経済システム

キエフ大公国は初期の封建君主制の形で発展しました。封建社会は、人口が階級に分割されることを特徴としています。エステートは、法律で定義された権利と義務を有する閉鎖的な社会集団です。キエフ大公国では、領地形成のプロセスが始まったばかりでした。

頂上で国家権力大公が立っていた。当局にはボヤール評議会（王子の下にある評議会）とヴェチェも含まれていた。

王子。それはウラジーミル大王の家族の一員でしかあり得ません。キエフ大公国には明確に定義された王位継承権がありませんでした。当初、大公は息子たちの助けを借りて統治したが、彼らは完全に彼に従属していた。ヤロスラフの死後、ロシアの地では王子の息子全員が相続する権利が確立されたが、2世紀の間、相続に対する2つのアプローチの間で争いがあった。すなわち、兄弟全員（長男から末っ子まで）の順序に従うことと、それから長兄の息子たちの命令に従って、あるいは長男の系譜に沿ってのみ。

王子の能力と権力は無制限であり、彼の権威と権力に依存していました。本当の力、彼はそれを頼りにしました。まず第一に、王子は軍事指導者であり、軍事作戦とその組織の主導権を握っていました。王子は行政と裁判所を率いた。彼は「統治し、裁く」必要がありました。彼には新しい法律を可決し、古い法律を変更する権利がありました。

王子は国民から税金、裁判費用、刑事罰金を徴収した。キエフ王子は教会情勢に影響力を持っていた。

ボヤール評議会、そして当初は王子の部隊の評議会は、権力機構の不可欠な部分でした。分隊と相談し、その後貴族たちと相談するのは王子の道徳的義務であった。

ヴェチェ。ヴェーチェは部族制度の時代から保存されてきた権力機関でした。王子の権力が増大するにつれて、ヴェーチェはその重要性を失い、権力が衰えたときにのみ、キエフの王子たち減ってまた増える。ヴェーチェには王子を選出するか、その統治を拒否する権利があった。国民によって選ばれた王子はヴェーチェと「争い」という協定を結ばなければならなかった。

キエフ大公国のヴェーチェには召集のための特別な権限や手順がなかった。ヴェーチェは王子によって召集されることもあったが、王子の意志に関係なく開催されることの方が多かった。

コントロール。キエフ大公国には明確に定義された統治機関はありませんでした。長い間十分の一税制度（千、ソツ、テン）があり、軍事民主主義から維持され、行政、財政、その他の機能を果たしました。時間が経つにつれて、それは宮殿の家産制の統治システムに取って代わられます。このような政府システムでは、王子の召使いが時間の経過とともに政府のさまざまな機能を実行する政府の役人に変わりました。

公国の行政単位への分割は明確ではなかった。年代記には郷、つまり教会の墓地について言及されています。王子たちは、王子の代表者である市長や郷区を通じて都市や郷区の地方自治を行った。 12世紀半ばからは、ポサドニクの代わりに総督の地位が導入された。

地方行政の役人は大公から給与を受け取っておらず、住民からの徴収金で支えられていた。このシステムを給電システムと呼びます。

地元の農民自治の主体は、農村の領土共同体であるヴェルヴでした。

王子とその統治の権力は、大貴族の所有物ではない都市や土地の人口にまで及んだ。ボヤールの領地は徐々に免除を取得し、王子の管轄権から解放されました。これらの地所の住民はボヤール所有者に完全に従属するようになる。

キエフ大公国の全人口は、条件付きで自由民、半依存民、依存民の3つのカテゴリーに分類できます。自由民のトップは王子とその部隊（王子と男性）でした。王子はその中から総督やその他の役人を選びました。初めに法的地位「貴族の男性」は、生まれが良く、高貴で、地元出身のゼムストヴォのエリートとは異なりました。しかし 11 世紀に、これら 2 つのグループは 1 つ、つまりボヤールに合併されました。

ボヤールはボヤール評議会、ヴェーチェ、行政の仕事に参加し、そこで上級職を務めました。ボヤールは均一ではなく、いくつかに分かれていました。さまざまなグループ、それに属することで社会の特権的な部分になる権利が与えられ、ボヤールに対するすべての犯罪はより厳しく処罰されました。したがって、ロシアのプラウダ紙によれば、ボヤールたちの命は二重の罰金によって保護された（罰金は最高の刑事罰金である）。貴族たちは税金の支払いも免除された。

ボヤールは閉鎖的なカーストではありませんでした。特定のメリットのために、ボヤールはスメルド、さらにはヴァリャン人、ポロフツ人などの外国人になる可能性がありました。キエフの土地では、ボヤールは商人や都市のエリートから分離されていませんでした。時間が経つにつれて、都市には君主の性格よりも都市と結びついた貴族が創設されました。

ロシアの都市、特にキエフでは、急性プロセス都市住民の、君主権力と都市貴族の両方に対する闘争。このようにして、スヴャトポルクの高利貸しと都市貴族の恐喝は、1113年にキエフでの蜂起を引き起こした。

自由人口には聖職者も含まれており、聖職者は人口の別のグループを代表し、黒人と白人に分けられました。当時、州の主導的な役割は黒人の聖職者、つまり修道院によって演じられていました。最高の科学者（ネストル、ヒラリオン、ニコン）、医師（アガピット）、芸術家（アリンピウス）が、年代記を書き、本をコピーし、さまざまな学校を組織し、修道院に住み、働いていました。キエフ大公国の修道院の中で最初の場所はキエフ・ペチェルスクに属していました。彼は他の修道院の模範となり、王子たちと社会全体に大きな道徳的影響を与えました。

白人の聖職者には、司祭、執事、書記、パラマリ、聖職者などの教会員が含まれていました。白人の聖職者の数は非常に多かった。いくつかの情報源によると、11 世紀初頭のキエフには 400 以上の教会がありました。

自由な人々の中間グループは都市によって提供されました。都市の住民は法的に自由であり、貴族と権利においても平等であったが、実際には封建的エリートに依存していた。

自由人口の最下位グループは農民、つまりスマードでした。彼らは土地と家畜を所有していました。スメルド人はキエフ大公国の人口の圧倒的多数を占め、定められた税金を支払い、個人の武器や馬を携えて兵役に就いた。スメルドは自分の財産を息子たちに相続させることができた。ロシアの真実はスメルドの人格と経済をまるで無料であるかのように保護したが、スメルドに対する犯罪に対する刑罰はボヤールに対する犯罪よりも軽かった。

XII から XIII 世紀にかけて、ロシア全土でボヤールの土地所有権が増加し、これに関連して独立したスメルドの数が減少しました。ボヤールの土地で自由に働きながら働くスメルドの数は増えている。

半依存（半自由）な人たち。キエフ大公国には、かなり大きな半自由の人々、つまり購入者のグループがいました。それを彼らはスマーズと呼んでいました。様々な理由一時的に経済的独立性を失ったが、一定の条件下では再び経済的独立性を取り戻す機会があった。そのようなスメルドは、お金、穀物、家畜などを含む「クパ」を借りており、この「クパ」を返すまでは購入したままでした。購入者は自分の農場、庭、財産を持つこともできるし、「クパ」をくれた人の土地に住み、その土地で働くこともできる。ザクプ自身も自分の行為に責任があり、加害者も自由人に対する犯罪と同様に彼に対する犯罪に対して責任を負っていた。債権者が購入者に課した不当な処罰については、購入者は裁判所に訴え、その後、債権者が責任を負うことになります。購入したものを奴隷に売ろうとした結果、彼は借金から解放され、債権者はこれに対して高額の罰金を支払った。購入者が窃盗を犯した場合、または借金を支払わずに債権者から逃げた場合、彼は奴隷に変わりました。

依存する（非自発的）人々は農奴と呼ばれました。当初、この用語は男性（若者、農奴、農奴）を表すために使用され、時間が経つにつれて、すべての非自発的な人々を表すために使用されました。

奴隷状態の主な原因は次のとおりです。戦争での捕虜。非自発的相手との結婚。奴隷からの誕生。証人の前での販売。不正破産。購入者による逃亡または盗難。法律は、奴隷が買い取られた場合、所有者が解放された場合など、奴隷が自由になるための条件を定めていた。女性使用人は、主人が彼女を強姦した場合、彼の死後、子供たちとともに自由を与えられました。奴隷には実際には何の権利もありませんでした。奴隷に生じた損害については、所有者が賠償金を受け取った。

しかし、彼には奴隷が犯した犯罪の責任もありました。奴隷は自分の財産を持つことができず、奴隷自身が所有者の財産でした。キリスト教の普及により、奴隷の状況は改善されました。教会は奴隷との関係を和らげるよう求め、奴隷を解放して「魂を思い出す」よう勧告した。そのような奴隷は追放者のカテゴリーに移されました。

アウトキャストには、さまざまな理由で、以前に属していた社会グループから脱落したが、別の社会グループには参加しなかった人々が含まれます。

ルーシの主な富と主な生産手段は土地でした。まず、王子の個人的な所有物であるドメインが形成されました。 X ～ XII 世紀までに。キエフ大公国で開発された大規模な私有地。土地所有権の形式は財産になりました - 権利を伴う相続によって土地が譲渡されました完全な所有権。領地は王子、ボヤール、または教会である可能性があります。そこに住む農民は領主に依存した土地となった。生産組織の一般的な形式は、封建領地、つまり祖国になりました。父の所有物、相続によって父から息子に受け継がれます。地所の所有者は王子または貴族でした。

ロシア経済の特徴は、農民が集団封建領主である国家に従属し、貢物の形で農民から地税を徴収することであった。の上初期古ロシアの貢物の開発は自由民全体から集められ、ポリウディと呼ばれた。これは土地に対する最高の権利の行使であり、王子への忠誠の確立であった。

キエフ大公国の最高位の官職はドルジナ貴族の代表者によって占められていた。王子の下にある評議会が下院を構成した。軍事分遣隊は知事によって率いられました。税の徴収は支流（地租）とレトニク（商人）によって行われた。裁判所の役人 - 剣士、ヴィルニク、ゼムストヴォス、および下級役人 - 特権者、掃除人がいました。 10世紀までに、部族連合の土地は行政単位、つまり王子の管理下にある郷、つまり大公の総督に変わりました。

ロシアの都市の数は増え続けています。 10世紀には24の都市が年代記に記載され、11世紀には88の都市が記載されていることが知られています。 12 世紀だけでも、ルーシでは 119 棟が建設されました。

都市の数の増加は、手工業と貿易の発展によって促進されました。当時の手工芸品の生産には、武器、宝石、鍛冶、鋳物、陶器、革細工、織物など、数十種類の工芸品が含まれていました。街の中心には手工芸品が売られる市場がありました。国内貿易を行っているため、自給自足農業、外部のものよりもはるかに開発が遅れていました。キエフ大公国はビザンチウム、西ヨーロッパ、中央アジア、ハザリアと貿易した。

3. ロシア国家における教会の形成と発展。国家の形成に対する教会の影響

キリスト教化に基づいて、キエフ大公国における新しいタイプの国家体制の形成が行われました。

11世紀前半に教会管轄権の形成が始まりました。結婚、離婚、家族、および一部の相続に関する問題は教会の管轄権に移されます。 12 世紀の終わりに向けて、教会は度量衡のサービスを監督し始めました。キリスト教国や教会との関係を深めることに関連した国際問題において、教会には重要な役割が割り当てられました。

メトロポリタンと聖職者は、ギリシア教会で行われていたのと同じ方法で、特別な法律集であるノモカノン（ルーシではコルムチャイと呼ばれていた）に基づいて、彼らに従属する人々を統治し裁いた。

このコレクションには以下の内容が含まれていました教会の規則使徒的およびエキュメニカルな評議会、および正統派ビザンチン皇帝の民法。

このようにして、ルーシでは、新たな信条とともに、新たな権威、新たな啓蒙、新たな地主、新たな地主習慣、新たな法律と裁判所が出現した。

王子たちは、国民自身が彼らに頼らないときに公の生活に干渉し、秩序を維持する傾向も能力もありませんでした。その後、犯罪は「犯罪」とみなされ、気分を害した人またはその家族は報復しなければなりませんでした。一般に「血の争い」と復讐の習慣は非常に強力かつ広範囲に広がっていたため、当時の法律でもそれが認められていました。

特に一夫多妻制の習慣がどこにでも存在していたため、家族生活は荒れたものでした。伝統によれば、ウラジミール王子自身も洗礼を受ける前にこの習慣を守っていたと言われています。家族の中での女性の立場は、特に一夫多妻制では非常に困難でした。

愛と慈悲についてのキリスト教の教えとともに、教会はルーシに文化の始まりをもたらしました。彼女は異教徒たちに信仰を教えることで、彼らの日常習慣を改善しようと努めました。教会は、その階層構造と新しい信仰の熱狂者の模範を通じて、ルーシの道徳と制度に影響を与えました。

ルーシでは氏族や部族の多くの組合が見出され、教会は特別な組合、つまり教会社会を形成しました。その中には聖職者が含まれ、次に教会が世話をし、養ってくれる人々、そして最後に教会に仕え、教会に依存している人々が含まれていました。教会は、世俗的な社会や組合の保護を失ったすべての追放者に避難所と保護を提供しました。追放者や奴隷は教会の保護下に置かれ、教会の労働者となった。

ロシアの初代王子たちが教会法で採用し確認した教会法に基づいて、信仰と道徳に反するすべての犯罪は、王子ではなく教会の法廷で裁かれることになった。

キリスト教の導入はロシア社会全体にとって非常に重要でした。それはすべての民族の統一のための広範な基盤を築き、異教の儀式や伝統を徐々に置き換え始めました。

主要な宗教となったキリスト教は、多くの新しい制度や組織で表現されました。階級制度はギリシャからルーシのものにもたらされ、コンスタンティノープル総主教によって任命された大都市圏がキエフに住み始めた。彼は司教評議会とともにその権限を行使した。ロシア全土の最高の羊飼いとして、大都市圏はロシア教会のすべての教区に対する行政監督の権利を持っていた。

他の都市では大都市圏に従属する司教が設置された。キエフ大公国の教区司教は、教会法で要求されているように、彼の群れの最高の教師であり、大祭司であり、教会の聖職者に対する主な上司でした。さらに、司教は通常、アパナージュ王子の顧問でした。政務。君主間の確執においては、司教たちは条約の不可侵性の保証人としての役割を果たした。彼らは証言者と契約を結び、和解した王子たちにキスをする十字架を与えるのが通例だった。教会は司教を通じて王子の統治を祝福した。

洗礼後数十年が経ち、ルーシの教区聖職者は非常に多くなった。これは当時存在した教会の数から判断できます。

キエフとすべての教区にも修道院が設立され、ロシア司教の主な供給者となった。

4. キエフ大公国の文化の特徴と特色

キエフ大公国で発展した文化は、それ以前の時代とは独創性が異なりました。キリスト教の導入は、ルーシの文化を「近代化」する最初の試みであり、新しい文明の要件に最も適した精神的、イデオロギー的な文化が採用されました。

ロシア文化の独自性は、さまざまな要因によって表れます。これは主に農作物であり、危険な農業地帯に位置しています。ここでは、気象条件により、定期的に、4〜5年に1回、作物がほぼ完全に失われました。その理由は、早霜、長雨、そして南部では干ばつ、バッタの侵入でした。これにより生存の不安と脅威が生じました絶え間ない飢え、ルーシ、ロシアの歴史全体を伴います。

当初、これらの都市は農業的な性格を持っていましたが、時間が経つにつれて手工業と貿易の中心地に変わりました。都市には、行政的に従属する土地も含まれます。

キエフ大公国の文化の最も重要な成果は、北東ヨーロッパの広大な空間の開発、ここでの農業の確立、自然景観の変化、それに文化的で文明的な外観を与えたこと、つまり新しい都市の建設です。文化の中心地、道路の敷設、橋の建設、かつて密集した「人跡未踏」の森の最も辺鄙な場所と文化の中心地を結ぶ小道。

正教とともに、ロシアにも石造りの神殿が建設されました。最初のキリスト教教会の 1 つは、965 年頃、つまりルーシの洗礼より前に、オルガ王女によってプスコフに建てられ、神の三位一体に捧げられました。

文明の文化的発展は、文字の出現、読み書き能力の普及、ブックアートなしには不可能です。スラブ人は、正教のずっと前から情報を記録するための独自のシステムを持っていました。情報を記録する「結び目」方法に加えて、「ラインアンドカット」またはスラブのルーンとして知られる別の記録システムが使用されました。ギリシャ人と締結された協定の本文もロシア語で書かれていた。正教の利点は、間違いなく、ロシアの文字であるグラゴール文字に完璧な形式を与え、当時の言語のニーズと音の構成の両方を満たす「キリル文字」を作成する際にビザンチウムが提供した援助でした。スラブ語、さらには現代の言語標準。

現代文字の創造は、単一のロシア語の形成に貢献しました。国語としてのロシア語は非常に早くから登場し始めました。それは「スロベニア語」、「スラブ語」に由来します。ロシア人は書くために特定の素材、つまり白樺の樹皮を使用しました。

単一言語の早期形成により、広範なロシア文学が誕生しました。それに先立って、豊かな民俗芸術と叙事詩の創作が行われました。 IX - X 世紀。ミハイル・ポトク、イリヤ・ムーロメッツ、スタヴル・ゴディノヴィチ、ダニール・ロフチャニン、ドナウ川、イワン・ゴディノヴィチ、ヴォルガとミクル、ドブリニャ、ウラジミールの結婚などについての叙事詩が作成されました。

最初の年代記の記録は 872 年頃にキエフで登場しました。第一年代記は口頭伝承、スラブ神話、叙事詩に基づいています。異教の要素がそれらの中で支配的です。

キエフ大公国は銃鍛冶の芸術で有名でした。次のものが最初に登場したのはルーシの時代でした：シェストッパー、ブレイサー、クロスボウを引くためのフック、平らなリングが付いた鎖帷子、馬の鋼鉄のマスク、プレートバイザー付きの拍車と車輪付きの拍車、プレートアーマー。

5. キエフ諸侯の外交政策

諸侯の外交政策の対象は、王朝関係、戦争と平和の問題、外国貿易、外国に対する大公と国家の態度に関するすべての問題であった。宗教団体。これらすべての問題には、国家元首の個人的な参加が必要であった。なぜなら、王朝の政務、軍事問題、税金などは、国庫の他の部分と同様に王子の手に集中していたからである。

キエフ大公国は外見的には政治的関係存在中には 3 種類の状態があります。

1. ロシア人は独立、または付属しており、（王朝的に）大公に依存している。キエフ公国そして土地。

2. 非ロシア人国家機関そして、キエフ大公国に最も近い隣人であり、キエフ大公国と国境を接し、戦争、同盟、条約関係を結んでいた土地。

3. キエフ大公国と直接国境を持たなかった西ヨーロッパ諸国。

このように、キエフ大公国は約 40 の外交機関と複雑な関係を持っていた。

すべての外交政策とその指導力を一人の大公の手に集中させたことで、警戒戦術を強化する好条件が生まれ、国家元首の最も重要な決定すべてに最大限の秘密と驚きが保証された。そしてこれは、他のヨーロッパの君主に対するキエフの王子の大きな利点でした。

キエフ大公国の外交政策では次の時期が区別されます。

1.リューリクから賢明なヤロスラフへ（862年 - 1054年）主な特徴は、土地の蓄積、国内資源を犠牲にして国家を拡大すること、弱体化して貧しい王子たちの相続、大公の親戚であることである。

2. 賢人ヤロスラフからウラジミール・モノマフ（1054年 - 1125年）外交政策の安定化が進む時期、外交政策の成功を確固たるものとし、他のルリコヴィッチやアパナージュの王子、防衛と列聖の試みによる外交政策への干渉から守る期間。個人政策の君主として、あるいは少なくとも統一国家政策として外交政策路線を追求するという個性。

3. ムスティスラフ1世からダニイル・ロマノヴィチ・ガリツキー（1126年 - 1237年）まで外交政策の防衛的方向の時代。その主な任務は、強化される地域公国がキエフ国家を弱めるのを防ぐために、前世紀の獲得物を保存することであった。この期間中、弱体化したキエフの諸侯は、モノマホヴィチの親族と外交政策の独占権を共有しなければならなかった。そしてこれは、王子の個人的な外交政策の間に維持されていた外交政策の路線の継続性の消滅につながります。頻繁に入れ替わる大君たちは、1～2年統治してきたが、もはや外交政策の見通しが立たない。その結果、タタールモンゴル人からの最初の強い外圧で、ルーシのすべてが崩壊しました。

1125年に始まり、キエフの大公の玉座に新しい王朝、ウラジミロヴィチ・モノマコヴィチが設立されました。ウラジミール・モノマフ以降、外交政策に対する大公の影響力は弱まる。その理由は、王子たちの在任期間が短いことだけでなく、モノマコビッチ一族全体の意見を考慮する必要があることにもあります。キエフ大公国の独立（政治的）の清算とともに、その独立も外交政策、大カーンによって大群で決定されました。

しかし、まさに、国家統一ラスは強くなかった。統一の脆弱性の兆候は、スヴャトスラフの死後、若いヤロポルクがキエフで権力を握ったときに明らかになった。ヤロポルクは父親が雇った傭兵であるヴァリャーグ人に頼った。ヴァリャーグ人は傲慢な態度をとった。スヴャトスラフの次男オレグは彼らと戦いを始め、農民を部隊に補充しようとした。オレグはこの争いで死亡したが、ウラジーミル（三男）がキエフの城壁に君臨し始めた。 1015年にウラジーミル大公が死去すると、ルーシにとって困難な時代が到来した。彼の息子たち（うち12人）は長期にわたる争いを始め、ペチェネグ、ポーランド、ヴァリャンの分遣隊も巻き込まれた。兵士たちは州で定められた秩序にほとんど違反しなかった。 1073年が到来し、新たな内部闘争が始まった。今度は、ヤロスラフ賢者の息子たちの間に争いが起こりました。賢明なヤロスラフが長い間ルーシの統一を維持することができたとしても、彼の息子や孫たちがこれを行うのはさらに困難であることが判明しました。これには多くの理由があります。

まず、ヤロスラフが定めた王位継承順位は失敗に終わった。亡くなった大公の息子たちは、年長者である叔父たちに権力を与えることを望まなかったし、甥たちが権力を握ることを許さず、たとえ自分たちが若かったとしても彼らの代わりに息子たちを置いた。

第二に、ヤロスラフ賢者の後継者の中には、目的を持った、そして意志の強い性格、ウラジーミル1世とヤロスラフ自身がどのようなものだったのか。

第三に、大都市と土地が力をつけてきました。教会の敷地を含む大規模な財産農場の出現は、経済生活の一般的な進歩とキエフからの独立への願望に貢献しました。

第四に、一定の干渉ロシア国家の歴史の内政におけるポロフツィアン。

1068年、ポロフツィアンのカーン・シャクランがロシアの領土に侵攻したとき、賢者ヤロスラフの息子たちは要塞に避難した。キエフ国民はイザスラフを打倒し、ポロフツィアの王子フセスラフを王位に宣言し、彼は7年間感謝の記憶を残した。フセスラフを追放した後も、ヤロスラヴィチ家は8年間にわたって争いを続けた。ここ数年は爆発した民衆蜂起ヴォルガ地域と遠く離れたベロゼロ、ロストフの土地、ノヴゴロドで、税金を増加させた封建貴族に対して、ヴィルと売上（司法義務）、飼料（役人への配達）。反封建運動は教会に対しても向けられたため、反乱軍はマギによって率いられることもあった。この運動は反キリスト教運動の形をとり、古い異教の復活を訴えた。

モノマフの死後、1125年以来、大王と呼ばれるモノマフの息子がキエフの王位に就いた。彼は父親と同じくらい脅威的にロシアを統治した。彼の下で、ポロツク・フセスラヴィチはその所有物から追放されました。内部紛争により、チェルニゴフ・スヴャトスラヴィチ家は弱体化し、ムーロム・リャザンの土地はチェルニゴフから分離された。王子たちは誰もムスティスラフと対決しようとはしなかった。しかし、1132 年に彼の死後、モノマフの子孫の間で争いが始まりました。オレゴヴィチ家はすぐにこれを利用し、ロシアの比較的平穏な状態は終わりを迎えた。

したがって、スヴャトスラフの死後、ルーシでは新たな政治状況が生じたと結論付けることができます。つまり、支配者の死後、権力を共有する数人の息子が残りました。新しい状況は新しい出来事、つまり権力闘争を目的とした王子間の争いを引き起こしました。

結論

キエフ大公国の存在は、9 世紀から 12 世紀の 30 年代までの期間をカバーします。旧ロシア国家はヨーロッパ最大の国家の一つでした。遊牧民の襲撃に対するルーシの闘争は、非常に重要西アジアとヨーロッパの両国の安全のために。ロシアの貿易関係は広範でした。ロシアは、チェコ共和国、ポーランド、ハンガリー、ブルガリアとの政治的、貿易的、文化的関係を維持し、ビザンチウム、ドイツ、ノルウェー、スウェーデンと外交関係を結び、フランスおよびイギリスとの関係も確立した。ロシアの国際的な重要性は、ロシアの王子によって締結された王朝の結婚によって証明されています。ビザンチウムとの条約は、キエフ大公国の社会関係とその国際的重要性に関する貴重な証拠を保存しています。

しかし、すでに12世紀。古代ロシア国家から分離した多くの公国。断片化の経済的前提条件に加えて、社会政治的前提条件もありました。封建的エリートの代表者は、軍事エリート（戦闘員、貴族の人々）から地主に変身し、政治的独立を目指して努力しました。分隊が現地に定着するプロセスが進行中だった. 金融の分野では、年貢の封建地代への変化を伴った。

この間に行政制度も変化しました。. 宮殿と領地という 2 つの管理センターが形成されます。すべての宮廷階級は同時に、別個の公国、土地、付属施設など内の政府の地位でもあります。最後に、比較的統一されたキエフ国家の崩壊の過程において重要な役割外交政策要因が影響を及ぼした。タタール・モンゴル人の侵入と、周囲のスラブ部族を団結させた「ヴァリャーグ人からギリシャ人へ」の古代交易路の消滅により、崩壊は完了した。

キエフ公国はモンゴル侵攻により深刻な被害を受け、スラブ国家の中心地としての重要性を失った。

中古文献リスト

ゲオルギエバ T.S. ロシアの歴史: 教科書。 – M.: ユニティ、2001

イサエフ I.A. ロシア国家の歴史と法律: 講義の完全なコース。 – 第 2 版やり直したそして追加の – M.: 弁護士、1998 年

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9 ～ 20 世紀のロシア: 教科書の下。編 A.F. イラクサ。 – M.: ユニティ、2004

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ロシアの歴史に関するリーダー: 4 巻、 - 第 1 巻。古代から 17 世紀まで。 / 編集者: I. V. Babich、V. N. Zakharov、I. E. Ukolova。 - M.: ミロス、国際関係論、1994

旧ロシア国家キエフ大公国は、9 世紀の最後の四半期に東ヨーロッパに誕生しました。最盛期には、南のタマン半島、西のドニエストル川、ヴィスワ川の源流から北の北ドヴィナ川の源流までの領土を占めていました。

反ノルマン理論は、社会の内部発展における段階としての国家の出現という考えに基づいています。ロシアの歴史学におけるこの理論の創始者はミハイル・ロモノーソフであると考えられていました。さらに、ヴァリャーグ人自身の起源についてはさまざまな観点があります。ノルマン主義者に分類される科学者は彼らをスカンジナビア人（通常はスウェーデン人）であると考えたが、ロモノーソフをはじめとする一部の反ノルマン主義者は彼らの起源が西スラブの土地であると示唆している。フィンランド、プロイセン、バルト三国のその他の地域では、ローカリゼーションの中間バージョンもあります。ヴァリャーグ人の民族性の問題は、国家の出現の問題とは独立している。

1. 旧ロシア国家の出現

9 世紀から 12 世紀のキエフ大公国は、バルト海から黒海、西バグ川からヴォルガ川まで広がる巨大な封建国家です。

中世ヨーロッパ最大の国家の 1 つであるキエフ大公国は 9 世紀に誕生しました。東スラブ部族の長い内部発展の結果として。その歴史的中心はドニエプル中流地域であり、そこでは階級社会に特徴的な新しい社会現象が非常に早くから発生しました。

『過ぎ去りし物語』によると、862年以来、リューリクはノヴゴロドに拠点を置いた。

その後、キエフの王位はスヴャトスラフによって奪われ、彼は生涯をキャンペーンに捧げた。

ヤロポルク王子はウラジーミル（聖人）に征服された。彼はキリスト教に改宗し、988年にルーシに洗礼を授けた。

ヤロスラフ賢者の治世中（1019年 - 1054年）、キエフ大公国の最大の繁栄の時代が始まりました。ヤロスラフ賢王は呪われたヤロポルクを追放し、弟のムスティスラフと戦い、多くのヨーロッパ諸国と家族の絆を築きました。しかしすでに11世紀後半には、いわゆる王子戦争が王子間で始まり、キエフ大公国の弱体化につながりました。

12 世紀後半、ルーシは独立した公国に分裂しました。

2. キエフ大公国の社会経済システム

国家権力の頂点には大公が立っていました。当局にはボヤール評議会（王子の下にある評議会）とヴェチェも含まれていた。

王子の能力と権力は無限であり、王子の権威と彼が頼る本当の強さに依存していました。まず第一に、王子は軍事指導者であり、軍事作戦とその組織の主導権を握っていました。王子は行政と裁判所を率いた。彼は「統治し、裁く」必要がありました。彼には新しい法律を可決し、古い法律を変更する権利がありました。

王子は国民から税金、裁判費用、刑事罰金を徴収した。キエフ王子は教会情勢に影響力を持っていた。

ヴェチェ。ヴェーチェは部族制度の時代から保存されてきた権力機関でした。王子の権力が増大するにつれて、ヴェーチェはその重要性を失い、キエフ王子の権力が低下したときにのみ、再び増加します。ヴェーチェには王子を選出するか、その統治を拒否する権利があった。国民によって選ばれた王子はヴェーチェと「争い」という協定を結ばなければならなかった。

コントロール。キエフ大公国には明確に定義された統治機関はありませんでした。長い間、軍事民主主義から守られ、行政、財政、その他の機能を果たしていた十分の一税制度（千、ソツ、テン）がありました。時間が経つにつれて、それは宮殿の家産制の統治システムに取って代わられます。このような政府システムでは、王子の召使いが時間の経過とともに政府のさまざまな機能を実行する政府の役人に変わりました。

地方行政の役人は大公から給与を受け取っておらず、住民からの徴収金で支えられていた。このシステムを給電システムと呼びます。

地元の農民自治の主体は、農村の領土共同体であるヴェルヴでした。

キエフ大公国の全人口は、条件付きで自由民、半依存民、依存民の3つのカテゴリーに分類できます。自由民のトップは王子とその部隊（王子と男性）でした。王子はその中から総督やその他の役人を選びました。当初、「王子」の法的地位は、生まれが良く、高貴で、地元出身のゼムストヴォのエリートとは異なっていました。しかし 11 世紀に、これら 2 つのグループは 1 つ、つまりボヤールに合併されました。

ボヤールはボヤール評議会、ヴェーチェ、行政の仕事に参加し、そこで上級職を務めました。ボヤールは均質ではなく、さまざまなグループに分かれており、そのメンバーであることにより社会の特権的地位を占める権利が与えられ、ボヤールに対するすべての犯罪はより厳しく処罰された。したがって、ロシアのプラウダ紙によれば、ボヤールたちの命は二重の罰金によって保護された（罰金は最高の刑事罰金である）。貴族たちは税金の支払いも免除された。

ロシアの都市、特にキエフでは、都市住民の間で、君主権力と都市貴族の両方との激しい闘争が進行していた。このようにして、スヴャトポルクの高利貸しと都市貴族の恐喝は、1113年にキエフでの蜂起を引き起こした。

半依存（半自由）な人たち。キエフ大公国には、かなり大きな半自由の人々、つまり購入者のグループがいました。これは、さまざまな理由で一時的に経済的独立を失ったものの、特定の条件下で経済的独立を取り戻す機会を持ったスメル人に与えられた名前です。そのようなスメルドは、お金、穀物、家畜などを含む「クパ」を借りており、この「クパ」を返すまでは購入したままでした。購入者は自分の農場、庭、財産を持つこともできるし、「クパ」をくれた人の土地に住み、その土地で働くこともできる。ザクプ自身も自分の行為に責任があり、加害者も自由人に対する犯罪と同様に彼に対する犯罪に対して責任を負っていた。債権者が購入者に課した不当な処罰については、購入者は裁判所に訴え、その後、債権者が責任を負うことになります。購入したものを奴隷に売ろうとした結果、彼は借金から解放され、債権者はこれに対して高額の罰金を支払った。購入者が窃盗を犯した場合、または借金を支払わずに債権者から逃げた場合、彼は奴隷に変わりました。

ルーシの主な富と主な生産手段は土地でした。まず、王子の個人的な所有物であるドメインが形成されました。 X ～ XII 世紀までに。キエフ大公国で開発された大規模な私有地。土地所有権の形式は財産となり、完全な所有権を持つ相続によって土地が譲渡されました。領地は王子、ボヤール、または教会である可能性があります。そこに住む農民は領主に依存した土地となった。封建的財産、つまり祖国は、生産組織の一般的な形式になりました。父の所有物、相続によって父から息子に受け継がれます。地所の所有者は王子または貴族でした。

ロシア経済の特徴は、農民が集団封建領主である国家に従属し、貢物の形で農民から地税を徴収することであった。古ロシアの開発の初期段階では、貢物は自由人口全体から集められ、ポリウダイと呼ばれていました。これは土地に対する最高の権利の行使であり、王子への忠誠の確立であった。

都市の数の増加は、手工業と貿易の発展によって促進されました。当時の手工芸品の生産には、武器、宝石、鍛冶、鋳物、陶器、革細工、織物など、数十種類の工芸品が含まれていました。街の中心には手工芸品が売られる市場がありました。国内貿易は自給自足農業のため、対外貿易よりもはるかに発展していませんでした。キエフ大公国はビザンチウム、西ヨーロッパ、中央アジア、ハザリアと貿易した。

キリスト教化に基づいて、キエフ大公国における新しいタイプの国家体制の形成が行われました。

このコレクションには、正教会のビザンチン皇帝の民法だけでなく、使徒およびエキュメニカル評議会の教会規則も含まれていました。

このようにして、ルーシでは、新たな信条とともに、新たな権威、新たな啓蒙、新たな地主、新たな地主習慣、新たな法律と裁判所が出現した。

他の都市では大都市圏に従属する司教が設置された。キエフ大公国の教区司教は、教会法で要求されているように、彼の群れの最高の教師であり、大祭司であり、教会の聖職者に対する主な上司でした。さらに、司教は通常、国務においてアパナージュ王子の顧問を務めました。君主間の確執においては、司教たちは条約の不可侵性の保証人としての役割を果たした。彼らは証言者と契約を結び、和解した王子たちにキスをする十字架を与えるのが通例だった。教会は司教を通じて王子の統治を祝福した。

洗礼後数十年が経ち、ルーシの教区聖職者は非常に多くなった。これは当時存在した教会の数から判断できます。

キエフとすべての教区にも修道院が設立され、ロシア司教の主な供給者となった。

4. キエフ大公国の文化の特徴と特色

ロシア文化の独自性は、さまざまな要因によって表れます。これは主に農作物であり、危険な農業地帯に位置しています。ここでは、気象条件により、定期的に、4〜5年に1回、作物がほぼ完全に失われました。その理由は、早霜、長雨、そして南部では干ばつ、バッタの侵入でした。これは、ルーシとロシアの歴史全体に伴う生存の不安、絶え間ない飢餓の脅威を引き起こしました。

文明の文化的発展は、文字の出現、読み書き能力の普及、ブックアートなしには不可能です。スラブ人は、正教のずっと前から情報を記録するための独自のシステムを持っていました。情報を記録する「結び目」方法に加えて、「ラインアンドカット」またはスラブのルーンとして知られる別の記録システムが使用されました。ギリシャ人と締結された協定の本文もロシア語で書かれていた。正教の利点は、間違いなく、ロシア語の文字であるグラゴール文字に完璧な形式を与え、当時の言語のニーズを満たす「キリル文字」のアルファベットとスラブ言語の音声構成を作成する際にビザンチウムが提供した援助であった。、そして現代の言語規範さえも。

5. キエフ諸侯の外交政策

諸侯の外交政策の対象は、王朝関係、戦争と平和の問題、外国貿易、大公とその国家と外国の宗教団体との関係に関するすべての問題であった。これらすべての問題には、国家元首の個人的な参加が必要であった。なぜなら、王朝の政務、軍事問題、税金などは、国庫の他の部分と同様に王子の手に集中していたからである。

キエフ大公国は、その存在期間中に次の 3 種類の国家と外交政策上の関係を持っていました。

1. ロシア人は独立または付属しており、（王朝的に）キエフ公国大公と土地に依存している血縁関係にある。

2. キエフ大公国に隣接し、キエフ大公国と戦争、同盟、条約関係を締結し、キエフ大公国に最も近い隣国であった非ロシアの国家機関および土地。

3. キエフ大公国と直接国境を持たなかった西ヨーロッパ諸国。

このように、キエフ大公国は約 40 の外交機関と複雑な関係を持っていた。

キエフ大公国の外交政策では次の時期が区別されます。

1125年に始まり、キエフの大公の玉座に新しい王朝、ウラジミロヴィチ・モノマコヴィチが設立されました。ウラジミール・モノマフ以降、外交政策に対する大公の影響力は弱まる。その理由は、王子たちの在任期間が短いことだけでなく、モノマコビッチ一族全体の意見を考慮する必要があることにもあります。キエフ大公国の独立（政治的）の清算とともに、大カーンが大群で決定したその独立した外交政策も清算された。

しかし、ルーシ自体の国家としての結束力はそれほど強かったわけではない。統一の脆弱性の兆候は、スヴャトスラフの死後、若いヤロポルクがキエフで権力を握ったときに明らかになった。ヤロポルクは父親が雇った傭兵であるヴァリャーグ人に頼った。ヴァリャーグ人は傲慢な態度をとった。スヴャトスラフの次男オレグは彼らと戦いを始め、農民を部隊に補充しようとした。オレグはこの争いで死亡したが、ウラジーミル（三男）がキエフの城壁に君臨し始めた。 1015年にウラジーミル大公が死去すると、ルーシにとって困難な時代が到来した。彼の息子たち（うち12人）は長期にわたる争いを始め、ペチェネグ、ポーランド、ヴァリャンの分遣隊も巻き込まれた。兵士たちは州で定められた秩序にほとんど違反しなかった。 1073年が到来し、新たな内部闘争が始まった。今度は、ヤロスラフ賢者の息子たちの間に争いが起こりました。賢明なヤロスラフが長い間ルーシの統一を維持することができたとしても、彼の息子や孫たちがこれを行うのはさらに困難であることが判明しました。これには多くの理由があります。

第二に、ヤロスラフ賢者の後継者の中には、ウラジーミル1世やヤロスラフ自身のような目的意識と意志の強い人物は存在しなかった。

第四に、ロシア国家の歴史の内政に対するポロフツ人の絶え間ない干渉。

1068年、ポロフツィアンのカーン・シャクランがロシアの領土に侵攻したとき、賢者ヤロスラフの息子たちは要塞に避難した。キエフ国民はイザスラフを打倒し、ポロフツィアの王子フセスラフを王位に宣言し、彼は7年間感謝の記憶を残した。フセスラフを追放した後も、ヤロスラヴィチ家は8年間にわたって争いを続けた。これらの年の間に、ヴォルガ地域と遠く離れたベロゼル、ロストフの地、ノヴゴロドで封建貴族に対する民衆の反乱が勃発し、税金と売上（司法義務）、飼料（役人への配達）が増加した。反封建運動は教会に対しても向けられたため、反乱軍はマギによって率いられることもあった。この運動は反キリスト教運動の形をとり、古い異教の復活を訴えた。

結論

キエフ大公国の存在は、9 世紀から 12 世紀の 30 年代までの期間をカバーします。旧ロシア国家はヨーロッパ最大の国家の一つでした。遊牧民の襲撃に対するルーシの戦いは、西アジアとヨーロッパの両国の安全にとって非常に重要でした。ロシアの貿易関係は広範でした。ロシアは、チェコ共和国、ポーランド、ハンガリー、ブルガリアとの政治的、貿易的、文化的関係を維持し、ビザンチウム、ドイツ、ノルウェー、スウェーデンと外交関係を結び、フランスおよびイギリスとの関係も確立した。ロシアの国際的な重要性は、ロシアの王子によって締結された王朝の結婚によって証明されています。ビザンチウムとの条約は、キエフ大公国の社会関係とその国際的重要性に関する貴重な証拠を保存しています。

しかし、すでに12世紀。古代ロシア国家から分離した多くの公国。断片化の経済的前提条件に加えて、社会政治的前提条件もありました。封建的エリートの代表者は、軍事エリート（戦闘員、貴族の人々）から地主に変身し、政治的独立を目指して努力しました。分隊が現地に定着するプロセスが進行中だった . 金融の分野では、年貢の封建地代への変化を伴った。

この間に行政制度も変化しました。 . 宮殿と領地という 2 つの管理センターが形成されます。すべての宮廷階級は同時に、別個の公国、土地、付属施設など内の政府の地位でもあります。最後に、比較的統一されたキエフ国家の崩壊の過程において、外交政策の要因が重要な役割を果たした。タタール・モンゴル人の侵入と、周囲のスラブ部族を団結させた「ヴァリャーグ人からギリシャ人へ」の古代交易路の消滅により、崩壊は完了した。

キエフ公国はモンゴル侵攻により深刻な被害を受け、スラブ国家の中心地としての重要性を失った。

中古文献リスト

1. ゲオルギエワ T.S. ロシアの歴史: 教科書。 – M.: ユニティ、2001

2.イサエフI.A. ロシア国家の歴史と法律: 講義の完全なコース。 – 第 2 版やり直したそして追加の – M.: 弁護士、1998 年

3. ロシア国家の歴史: 教科書 \ A.M. プシュカレフ。 – M.: プラウダ、2003

4. コンダコフ I.V. ロシアの新しい歴史：教科書。 – M.: 大学、2000 年

5.リュビモフLD 古代ルーシの芸術」。 – M.: 教育、1991 年

6.パブロフA.P. 歴史：大学の教科書。 – サンクトペテルブルク、2005 年

7. 9 ～ 20 世紀のロシア: 教科書 \ 以下。編 A.F. イラクサ。 – M.: ユニティ、2004

8. リバコフ B.A. ルースの誕生。 - M.: 「AiF プリント」、2003

9. ロシアの歴史に関するリーダー: 全 4 巻 - 第 1 巻。古代から 17 世紀まで。 / 編集者: I. V. Babich、V. N. Zakharov、I. E. Ukolova。 - M.: ミロス、国際関係論、1994

ルーシ州 (IX - 19 世紀初頭)

旧ロシア国家は次のように特徴づけられます。 初期の封建君主制。国家元首はキエフ大公であった。彼の兄弟、息子、戦士は国の統治、宮廷、貢納や義務の徴収を行った。当時、王子とその側近たちの収入は、主に従属部族からの貢物と、それを他の国に輸出して販売できるかどうかによって決まりました。この若い国家は、遊牧民ペチェネグ人の襲撃を撃退し、ビザンチウム、ハザール・カガン国、ヴォルガ・ブルガリアの拡大と戦うなど、国境の保護に関連する主要な外交政策課題に直面していた。キエフ大公国の内政・外交政策はこうした立場に基づいて検討されるべきである。

初期の封建君主制 IX - 初期。 12世紀

ほとんどの歴史家が9世紀から12世紀初頭と定義しているキエフ大公国の歴史は、条件付きで3つの大きな時代に分けることができます。最初（IX - X世紀半ば） - 最初のキエフ王子の時代。 2番目（10世紀後半から11世紀前半）-ウラジーミル1世と賢明なヤロスラフの時代）、キエフ国家の全盛期の時代。第三期 - 11世紀後半 - 12世紀初頭、領土と政治の分裂への移行。

初代キエフ王子 (IX - MID-X 世紀)

ノヴゴロドとキエフの統一。『過ぎ去りし物語』によると、862年以来、リューリクはノヴゴロドに拠点を置いた。伝統によれば、ロシア国家の始まりはこの時代に遡ります。（1862年、彫刻家M.O.ミケシンによって、ロシア千年紀の記念碑がノヴゴロドのクレムリンに建てられた。）一部の歴史家は、リューリックは実在したと信じている歴史上の人物、彼をフリースラントのリューリクと同一視し、部隊の先頭に立って西ヨーロッパに対して繰り返し遠征を行った。リューリクはノヴゴロドに定住し、兄弟の一人シネウスはホワイト湖（現在のヴォログダ地方ベロゼルスク）に、もう一人のトゥルヴォルはイズボルスク（プスコフ近郊）に定住した。歴史家は、「兄弟」の名前は古代スウェーデン語の「sineus」-「一族とともに」、「truvor」-忠実な部隊の変形であると考えています。これは通常、ヴァリャーグの伝説の信頼性に対する反論の 1 つとして機能します。年代記によれば、2年後兄弟は亡くなり、リューリクは最も重要な都市の管理を夫に引き継いだ。そのうちの2人、アスコルドとディルが犯したのは、失敗した旅行ビザンチウムに対して、キエフを占領し、ハザールの貢納からキエフを解放した。

879年にリューリックが亡くなった後、彼は後継者を残さなかった（別のバージョンによると、彼はイーゴリであり、後に歴史文献でキエフの王子王朝を「ルリコヴィチ」と呼び、キエフ大公国を「権力」と呼ぶきっかけとなった）ルリコヴィチ家の」）、彼はノヴゴロドで権力を掌握し、ヴァリャーグ分遣隊の一つであるオレグの指導者（879-911）。キエフに対する作戦を開始し、注意深く準備したのは彼だった。彼はノヴゴロドの支配下にあるすべての民族の代表を含む大軍を集めた。イルメン・スロベニア人、クリヴィチ、チャド、メリヤ、全員がいました。オレグ軍の攻撃部隊はヴァリャーグ分隊であった。

オレグはクリヴィチの主要都市であるスモレンスクを占領し、次にリューベチを占領した。キエフ山脈に航海した後、強固な要塞を襲撃することは予想していなかったオレグは軍事戦略に訴えました。兵士たちをボートに隠した彼は、キエフを統治していたアスコルドとディルに、商隊が北から出航して王子たちに上陸するよう求めているとの知らせを送った。疑うことを知らないキエフの支配者たちは会議にやって来た。オレグの戦士たちは待ち伏せから飛び出してキエビ人を包囲した。オレグは小さなイーゴリを腕に抱き上げ、キエフの支配者たちに、自分たちは王子の一族ではないと宣言したが、オレグ自身は「王子の一族」であり、イーゴリはリューリク王子の息子だった。アスコルドとディルは殺され、オレグはキエフに定着した。市内に入ると、彼は「キエフをロシアの都市の母にしよう」と宣言した。

こうしてノヴゴロド北部はキエフ南部を破った。しかし、これは純粋に軍事的な勝利にすぎませんでした。経済的、政治的、文化的には、ドニエプル中流地域は他の東スラブの土地よりもはるかに先を行っていました。 9世紀末。そこはロシアの歴史的中心地であり、オレグはキエフを住居とすることでこの立場を確認しただけだった。独身者古代ロシアの国家キエフにセンターがある。これは882年に起こりました。

この戦争中、オレグ王子は自らが決断力と裏切りを持った軍事指導者であり、並外れた組織者であることを示しました。キエフの王位を奪取し、約30年間をここで過ごした後（オレグは912年に死去）、彼はイーゴリを影の中に追いやった。この問題に関しては歴史家の間で統一性がありません。一部の人は、オレグは最初は若いイーゴリの下で単に摂政であり、その後彼の権力を簒奪したと信じています。他の国と同じように、当時のロシアでもそう信じている人もいます。東ヨーロッパの、まだ強力な世襲権力はなく、最も強力な指導者が国家元首に立ち、部隊がそれに続きました。これが、リューリクの死後、オレグがどのようになったのかです。

オレグはここで軍事的成功を収めませんでした。キエフに定住した彼は、自分の支配下にある領土に貢物を課し、ノヴゴロドのスロベニア人、クリヴィチ人、その他の部族や民族に「貢物を与えた」。オレグはヴァリャーグ人と協定を結び、ルーシの北西国境に平和がもたらされるように、彼らに毎年銀貨300グリブナを支払うことを約束した。彼はドレヴリャ人、北部人、ラディミチ人に対する遠征を開始し、彼らに貢物を課した。しかしここで彼は、北部人とラディミチを支流とみなすハザリアに遭遇した。オレグは再び軍事的成功を収めました。これからはこれらを東スラブ部族ハザール・カガナートへの依存をやめ、ルーシの一部となった。ヴャティチ族はハザール族の支流のままであった。

9世紀から10世紀の変わり目。オレグはハンガリー人に微妙な敗北を喫した。この時、彼らの大群は黒海沿岸に沿って西に移動していました。その途中、ハンガリー人はロシアの土地を攻撃した。オレグは敗北し、キエフに閉じ込められた。ハンガリー人は市の包囲を試みたが成功せず、その後敵対者の間で平和条約が締結された。それ以来、ハンガリーとロシアの同盟が機能し始め、それは約2世紀続きました。

東スラブの土地を統一し、外国人の猛攻撃から守ったオレグは、王子の権力に前例のない権威と国際的威信を与えた。彼は現在、すべての王子の中の王子、または大公の称号を引き継いでいます。ロシアの個々の公国の残りの統治者は、公国を統治する権利を依然として保持しているものの、彼の属国、臣下となる。

ロシアの貿易相手は強力なビザンチン帝国でした。キエフの王子たちは南の隣国に対して繰り返し遠征を行った。そこで、860年に遡り、今度はアスコルドとディルはビザンチウムに対する作戦を成功させた。オレグによって締結されたロシアとビザンチウムの間の協定はさらに有名になりました。

907 年と 911 年に、オレグと彼の軍隊はコンスタンティノープル (コンスタンティノープル) の城壁の下で 2 回戦闘に成功しました。これらの遠征の結果、年代記記者が書いているように、「2つのハラティヤのため」に起草された条約がギリシャ人と締結された。ロシア語とギリシャ語の 2 部あります。これは、ロシア語の文字がキリスト教を採用するずっと前に登場したことを裏付けています。「ロシアの真実」が出現する前に、法律も整いつつありました（ギリシャ人との合意では「ロシア法」が言及され、それに従ってキエフ大公国の住民が裁かれました）。協定によれば、ロシア商人はギリシャ人を犠牲にしてコンスタンティノープルで1か月間生きる権利を持っていたが、武器を持たずに市内を歩き回る義務があった。この場合、商人は書面を携行し、事前にビザンツ皇帝に到着について警告しなければならなかった。オレグとギリシャ人との合意により、ルーシで集めた貢物を輸出し、ビザンチウムの市場で販売する可能性が得られた。

オレグ政権下では、ドレヴリャ人、北部人、ラディミチが彼の州に組み込まれ、キエフに敬意を表し始めた。しかし、さまざまな部族連合をキエフ大公国に組み込むプロセスは一度限りの出来事ではありませんでした。

イーゴリ王子。ポリウダイ。ドレヴリャ人の反乱。オレグの死後、イーゴリはキエフの統治を開始した（912年-945年）。イーゴリの時代には、ルーシの国家はさらに拡大しました。その中には、オレグ王子が不成功に終わった戦争を行ったウーリッヒ族も含まれていた。現在、ウリチ家は他の統治者と同様に、キエフに敬意を払うことを誓った。

キエフ大君主の配下の公国から貢物はどのように集められたのでしょうか？

晩秋、王子と従者たちは、正当な貢物を集めるために彼の所有物を巡回しました。王子が家臣の所有物を奪うこの迂回路はポリウディと呼ばれていました。同様に、当初は、国家発展レベルがまだ低い近隣諸国、たとえばスウェーデンでも王子や国王が貢物を集めていました。「ポリウダイ」という名前は、「人々の間を歩く」という言葉に由来しています。

迂回路は冬の間続き、早春に終わりました。その道はドレヴリャ人の土地、彼らの主要都市イスコロステンを通りました。それから王子のキャラバンは北に向かってドニエプル川沿いのリューベチ市に向かい、そこからラディミチが近くに住んでいたドリャゴヴィチの土地に入りました。ドニエプル川の上流で、王子の迂回路はクリヴィチの土地に入り、彼らの主要都市スモレンスクに到着しました。さらに、道は冬のデスナに沿ってセヴェルスキーの土地まで進み、その後チェルニゴフを通ってキエフ王子はキエフに戻りました。したがって、ルート全体は環状であり、その長さは約1200〜1500 kmでした。騎馬戦士と大きなそり列車で構成される王子のキャラバンは、平均して 1 日あたり 7 ～ 8 km 移動しました。ただし、これには途中での停車や宿泊も考慮されています。通常、1 日の乗馬距離は 30 km に相当します。

賛辞の内容は何でしたか？もちろん、毛皮、蜂蜜、ワックス、亜麻が最初でした。オレグの時代以来、従属部族からの貢物の主な尺度はテン、オコジョ、リスの毛皮でした。さらに、それらは「煙から」、つまりあらゆる住宅の建物から採取されました。さらに、貢物には食料や衣類も含まれていました。要するに、彼らは取れるものはすべて取り入れて、あれやこれやの分野や経済のタイプに適応させたのです。

貢ぎ物は決まったのか？王子と彼の護衛に食事を与えることがポリウディアの一部であるという事実から判断すると、要求はニーズによって決定されることが多く、原則としてそれらは考慮に入れることができませんでした。そのため、ポリウディエの期間中、住民に対する暴力が頻繁に発生し、王族の人々に対する抗議活動が行われました。その一例がイーゴリ王子の悲劇的な死です。

ロシア・ビザンチン条約が承認されてから最初の冬、イーゴリはポリウディエに行きました。当初、彼の道はドレヴリャ人の土地にありました。イゴールにはドレヴリャンと和解するための古いスコアがあった。彼が王位に就くとすぐに反乱を起こし、キエフから離脱しようとしたのは彼らであった。彼がオレグよりも重い貢物を課したのは彼らだった。

945年の貢物徴収の際、イーゴリの兵士たちはドレヴリャ人に対して暴力をふるった。貢物を集めた後、イーゴリは分隊と船団の大部分を故郷に送り返し、彼自身は「小さな」分隊に残り、戦利品を求めてドレヴリャンの土地を歩き回ることにした。王子マルに率いられたドレヴリャ人は反乱を起こし、イーゴリの部隊を殺害した。王子自身も捕らえられ、残酷に処刑されました。彼は2本の曲がった木に縛り付けられ、その後解放されました。

オルガ公爵夫人。イーゴリの妻と幼い息子スヴャトスラフはキエフに残った。かろうじて確立された状態は危機的な状態にありました。しかし、キエフの人々は、相続人の少数ゆえにオルガの王位継承権を認めただけでなく、無条件に彼女を支持した。

この時までに、オルガ王女は肉体的にも精神的にも絶頂に達していました。ある伝説によると、彼女はヴァリャン族の素朴な家庭の出身で、プスコフ近郊に住んでいたという。イーゴリはプスコフの地に滞在中に彼女を見て、その美しさに魅了されました。当時、跡継ぎの妻を選ぶのに厳格な上下関係はありませんでした。オルガはイーゴリの妻になりました。

興味深いのは、スラブの異教環境、特に裕福なスラブ人の間で一夫多妻制が広く行われていたため、オルガがイーゴリの唯一の妻であったことです。一部の歴史家は、王子自身が隠れキリシタンであり、彼の教えに従っていたと信じています。家庭生活キリスト教の道徳規則。

オルガは統治の最初の段階から、決断力があり、強力で、先見の明があり、厳格な統治者であることを示しました。彼女はドレヴリャ人に復讐した。交渉中、キエフのドレヴリャ大使たちは惨殺され、その後オルガはイーゴリ総督スヴェネルドとアスムドの支援を受けてドレヴリャンの地への軍事作戦を組織した。

最初の戦いでキエフ軍はドレヴリャン軍を破った。年代記によれば、この戦いは若いスヴャトスラフが敵に向かって槍を投げて儀式的に始まったという。ドレヴリャ人は逃亡し、首都イスコロステンに立て籠もった。キエフの人々はドレヴリャンの首都を数ヶ月にわたって包囲し、最終的には首都を襲撃し、以前は市内の木造建築物に放火することに成功していた。ドレヴリャ人は重い貢ぎの対象となり、中には捕虜となりキエフ戦士に奴隷として引き渡された者もいた。

同時に、オルガは貢物の徴収を合理化し、恣意的な徴収は自由を愛し反抗的な人々の新たな蜂起を引き起こす可能性があると認識しました。彼女は分隊とともにドレヴリャの地を歩き、地元住民敬意を払うための規範（レッスン）とそれが捧げられることになっていた場所（墓地）。

貢物徴収とその合理化に関する同様の改革は他の国々でも実施された。これからは、王子政府の地元の代表者が貢物を集めなければならなくなった。これがポリウディエの終わりであり、ロシアの土地に対する組織的な課税システムの始まりであった。

州内の秩序を確立したオルガは外交政策に注意を向けました。ロシアはまた、強力な隣国との強力な政治的、経済的関係を確立するという問題にも直面していた。これは、キエフ王位にすでに確固たる地位を築いていた国家と王朝の両方の権威を高める可能性がある。

957年、オルガは自らコンスタンティノープルに赴き、使用人や造船業者を除いて100人以上で構成される壮大で混雑した大使館を率いました。オルガは最高位で合格した。彼女は昼食のために皇室に招待され、皇后に歓迎されました。会話の中で、コンスタンティヌス・ポルフィロゲニトゥス皇帝とオルガは、主にアラブ人とハザリアに対して向けられた以前の条約と両国の軍事同盟の有効性を確認した。

オルガ王女の洗礼。交渉における重要な問題は、ロシア王女の洗礼であった。

9世紀半ばまで。ほとんど全て大きな州西ヨーロッパ、ならびにバルカン半島およびコーカサス地域の一部の人々はキリスト教を採用しました。あるものはローマ人によるものであり、他のものはビザンチンのモデルによるものです。キリスト教は国家や民族に新しい文明を導入し、彼らの精神文化を豊かにし、より高いレベルに引き上げました。上級洗礼を受けた政治家の威信。

しかし、異教の世界にとって、このプロセスは困難で苦痛を伴うものでした。それが、ほとんどの国でキリスト教の導入がいくつかの段階を経て行われた理由です。さまざまな形。フランク王国では、5 世紀から 6 世紀の変わり目にクローヴィス王が臣下とともにキリスト教を信仰しました。洗礼の目的は明らかでした。依然として異教のヨーロッパで強敵と戦う際に教皇ローマの援助を受けることでした。フランク社会の大部分は長い間異教のままでしたが、キリスト教化されたのは後になってからです。 7世紀のイギリス。王たちは個人的な洗礼を受け入れましたが、異教の反対の影響を受けてそれを放棄し、その後再び洗礼を受けました。 9世紀のブルガリア。ボリス1世とともに国民全員がキリスト教に改宗した。そこには、隣国ビザンチウムの影響下にあったキリスト教の根が非常に深く根付いていました。

オルガは英国王の洗礼をモデルとして選びました。彼女は非常に洞察力のある統治者であり、国と王朝の国家威信をさらに強化することはキリスト教の導入なしには考えられないことを理解していました。しかし、彼女はまた、強力な異教の伝統があり、人々と支配層の一部が古い宗教に多大な貢献をしているロシアでのこのプロセスの困難も理解していました。で主要都市商人、町民、一部の貴族の中にはすでに多くのキリスト教徒がおり、彼らは異教徒と同等の権利を持っていました。しかし、国家の中心から離れるほど、異教の教団、そして最も重要なのは異教の魔術師の影響が強くなります。したがって、オルガは個人的な洗礼を受け入れることに決め、王子のような環境でこのプロセスを開始しました。

さらに、道徳的に、王女はすでにこの行為の準備ができていました。生き残ったこと悲劇的な死夫、ドレヴリャ人との血なまぐさい戦い、火災による首都の破壊、オルガは自分を悩ませていた人間的な疑問への答えを、ちょうど同調したばかりの新興宗教に求めることができた。内なる世界そして、人生の意味と世界における自分の立場についての永遠の質問に答えようとしました。異教がすべての永遠の問いに対する答えを人間の外、つまり自然の力の強力な作用に求めたとすれば、キリスト教は人間の感情と人間の心の世界に目を向けました。

オルガは偉大な国家にふさわしい華やかさで洗礼を手配しました。洗礼は聖ソフィア教会で行われました。彼女ゴッドファーザーそれは皇帝自身であり、家長は彼女に洗礼を授けました。オルガは、4世紀にビザンチン皇帝を成したコンスタンティヌス大帝の母に敬意を表して、洗礼を受けてヘレンという名前を取りました。キリスト教は帝国の国教でした。洗礼の後、オルガは家長に迎えられ、信仰について彼と会話しました。

キエフに戻ると、オルガはスヴャトスラフにキリスト教への説得を試み、王子の部隊も洗礼を受けるだろうと述べた。しかし、スヴャトスラフは戦士の神ペルンを崇拝する熱心な異教徒であったため、彼女を拒否した。

コンスタンティノープルへの旅行から数年後、オルガはドイツ皇帝オトゴン 1 世に大使館を派遣しました。大使館の目的は 2 つありました。ドイツとの恒久的な政治関係を確立することと、宗教上の結びつきを強化することです。熱心なキリスト教徒だったオトゴン1世はキエフにキリスト教宣教師を派遣した。オルガはセリフを続けた。しかし、キエフの異教徒たちは宣教師たちを街から追い出し、ほとんど殺してしまいました。

死に際、王女は墓で異教の葬儀を執り行うのではなく、キリスト教の儀式に従って埋葬するよう遺言した。

スヴャトスラフのキャンペーン。一部の歴史家は、オルガとイーゴリの息子であるスヴャトスラフ (964-972) を有能な指揮官であり、政治家、他の人は、彼は戦争に人生の目的を見出した冒険家の王子だったと主張します。スヴャトスラフは遊牧民の襲撃からロシアを守り、他国への貿易ルートを開拓するという任務に直面していた。スヴャトスラフはこの課題にうまく対処し、最初の観点の正当性が確認されました。

スヴャトスラフは、数多くの遠征の過程でヴャティチの土地の併合を開始し、ヴォルガ・ブルガリアを破り、モルドヴィアの部族を征服し、ハザール・カガン国を破り、北コーカサスとアゾフ海岸での戦いに成功し、タマン半島のツムタラカンを占領した。そしてペチェネグ人の猛攻を撃退した。彼はルーシの国境をビザンチウムに近づけようとしてブルガリア・ビザンチン紛争に巻き込まれ、その後バルカン半島をめぐってコンスタンティノープル皇帝と頑固な闘争を繰り広げた。軍事作戦が成功していた時期、スヴャトスラフはドナウ川沿いの州都をペレヤスラヴェツ市に移転することさえ考えた。さまざまな国「：ハンガリーとチェコ共和国からの絹、金、ビザンチンの食器、銀と馬、ルーシからのワックス、蜂蜜、毛皮、そして捕虜の奴隷。しかし、ビザンチウムとの戦いは失敗に終わり、スヴャトスラフは10万のギリシャ軍に囲まれました。大変な困難を伴いながら、彼はルーシへの逃亡に成功した。ビザンチウムと不可侵条約が締結されたが、ドナウ川の土地は返還されなければならなかった。

972年にキエフに向かう途中、スヴャトスラフはドニエプル川の急流でペチェネグ人に待ち伏せされ、殺害された。ペチェネジ・ハーンは、殺された男の栄光がスヴャトスラフに伝わると信じて、スヴャトスラフの頭蓋骨から金で縁どられた杯を作るよう命じ、祝宴の際にそれを飲みました。 (20 世紀の 30 年代、ドニエプル水力発電所の建設中に、ドニエプル川の底で鋼の剣が発見されました。これらはスヴャトスラフとその戦士たちのものと考えられています。)

これらのトピックについて知っておくべきこと:

スラブ人に関する考古学的、言語学的、文書による証拠。

VI-IX世紀の東スラブ人の部族連合。地域。クラス。「ヴァリャーグ人からギリシャ人への道」社会秩序。異教。王子と部隊。ビザンチウムに対するキャンペーン。

内部および外部要因、東スラブ人の間の国家の出現を準備しました。

社会経済的発展。封建関係の形成。

ルリコビッチ家の初期の封建君主制。「ノルマン理論」政治的意味。管理の組織。キエフの初代王子（オレグ、イーゴリ、オルガ、スヴャトスラフ）の国内政策と外交政策。

ウラジーミル1世とヤロスラフ賢者のもとでキエフ国家が台頭。キエフ周辺の東スラブ人の統一が完了。国境防衛。

ルーシにおけるキリスト教の普及に関する伝説。キリスト教を国教として採用。ロシア教会とキエフ国家の生活におけるその役割。キリスト教と異教。

「ロシアの真実」。封建関係の確認。支配階級の組織。王子とボヤールの遺産。封建制に依存する人口とそのカテゴリー。農奴制。農民コミュニティ。市。

大公の権力をめぐるヤロスラフ賢者の息子と子孫の間の闘争。断片化の傾向。リューベック王子会議。

11世紀から12世紀初頭の国際関係システムにおけるキエフ大公国。ポロフツィアンの危険。王子様の争い。ウラジミール・モノマフ。 12世紀初頭のキエフ国家の最終的な崩壊。

キエフ大公国の文化。文化遺産東スラブ人。民俗学。エピック。起源スラブ文字。シリルとメトディウス。年代記執筆の始まり。「過ぎ去った年の物語」。文学。キエフ大公国の教育。白樺の樹皮の文字。建築。絵画（フレスコ画、モザイク、イコン絵画）。

経済的かつ政治的理由ルーシの封建的分裂。

封建的な土地所有権。都市開発。王子の権力と大貴族。ロシアのさまざまな土地や公国の政治制度。

ルーシの領土における最大の政治団体。ロストボ-(ウラジミール)-スズダリ、ガリシア＝ヴォリン公国、ノヴゴロド・ボヤル共和国。モンゴル侵攻前夜の公国と土地の社会経済的および国内政治的発展。

ロシアの土地の国際情勢。ロシアの土地間の政治的および文化的なつながり。封建的な争い。と戦う外部の危険.

XII-XIII世紀にロシアの土地で文化が台頭しました。文化作品におけるロシアの土地の統一という考え。「イーゴリのキャンペーンの物語」

初期のモンゴル封建国家の形成。チンギス・ハーンとモンゴル部族の統一。モンゴル人は近隣の民族、中国北東部、朝鮮、中央アジアの土地を征服しました。トランスコーカシアとロシア南部の草原への侵攻。カルカ川の戦い。

バトゥのキャンペーン。

侵略ロシア北東部。ルーシ南部と南西部の敗北。中央ヨーロッパにおけるバトゥのキャンペーン。ロシアの独立闘争とその歴史的意味.

バルト三国におけるドイツ諸侯の侵略。リヴォニア騎士団。ネヴァ川でのスウェーデン軍とドイツの騎士の敗北氷の上の戦い。アレクサンダー・ネフスキー。

黄金の大群の教育。社会経済的および政治的システム。征服された土地の管理システム。黄金の大群に対するロシア人民の闘争。モンゴル・タタール人の侵略の結果と黄金の大群のくびき更なる発展我が国。

モンゴル・タタール人の征服がロシア文化の発展に及ぼす阻害効果。文化財の破壊・破壊。ビザンチウムや他のキリスト教諸国との伝統的な関係の弱体化。工芸品や芸術品の衰退。侵略者との闘いを反映した口承民俗芸術。

サハロフ A. N.、ブガノフ V. I. 古代からロシアまでの歴史 XVII後期 V.

9 世紀 (正確には 9 世紀) の中世国家キエフ大公国は、ルリコヴィチの指導のもとに東スラブ諸部族が統一されて形成されました。同時に、国家の起源の問題は依然として議論の余地がある。食べるノルマン理論、支配王朝の外国起源に焦点を当てています。同時に、ロモノーソフによって最初に表明された別の立場は、国民のこれに対する準備がなければ、特定の社会的、文化的、経済的前提条件がなければ、君主制は形成され得ないという事実に基づいている。実際、この論争は何世紀にもわたって続いており、両方の観点を支持する人が十分にいます。キエフ大公国がどのように形成されたかについてはいくつかの見解があることを知っておくだけで十分です。この用語自体は、ずっと後の 18 世紀から、全期間を通じて中心的な王位であり続けたキエフの主導的役割を認識して使用され始めました。。

キエフ大公国は常に地理を拡大し、時には負けることもありましたが、新しい領土を征服しました。最盛期には、州は南のタマン半島、北の北ドヴィナ川の頂上、西のドニエストル川に達しました。部族構成は非常に多様で、ドレブリアン、ポリアン、ティベルツィ、シベルツィなどがありました。この場所自体の利点は、公国が「ヴァリャーグ人からギリシャ人まで」の主要な貿易ルート上にあり、貿易が容易になったという事実によるものです。さらに、この国はヨーロッパの実質的な中心に位置し、東部と西部を統合していました。これらすべてが経済的な豊かさを促進するのに役立ちました。

プリンセス

国家の最終的な形成は、ノヴゴロド出身の第一王子オレグの出現で完了し、882年にディルとアスコルドを殺害してキエフの権力を掌握した。したがって、歴史的には、彼を明確に最初の統治者と呼ぶことはできませんが、有名なリューリック王朝が始まったのは彼からでした。もちろん、キエフ大公国のような現象を簡単に議論するだけでも、リューリク自身について語らずにはいられません。彼から数え始めるのは論理的ですが、問題は、この人物についてはかなりの正確な情報があり、一部の研究者は彼を神話上の人物であるとさえ考えています。もちろん、歴史には彼の親戚への言及が含まれているため、彼自身が存在したことは明らかです。ただし、それ以外のことはすでに議論の余地があります。

そこでオレグはキエフに行き、そこで死ぬまで約30年間統治し、多くの部族を征服し、ハザール人に朝貢する必要から解放した。次の王子はリューリクの息子イーゴリで、945年まで統治したが、ドレヴリャ人から二度目の貢物を徴収しようとしたため、ドレヴリャ人によって殺された。イーゴリの息子がまだ小さかったため、オルガ王女が彼の摂政となり、反抗的な部族に残酷に復讐しました。そして彼女は統治者の中で最初にキリスト教に改宗した人でした。

彼女の息子スヴャトスラフは975年まで統治したが、ペチェネグとの戦いで戦死した。彼は軍事作戦で有名になり、彼の下でキエフ大公国は領土を大幅に拡大し、自らの影響力を強化した。特別な成功王子は、スラブ人の侵略が公然と恐れられ始めたビザンチウムに関してこれをなんとか達成しました。しかし、さまざまな平和条約が発効していた時代には、支配者たちはなんとか大きな利益を得ることができました。たとえば、商店向けの免税貿易などです。

スヴャトスラフの死後、後継者間で権力闘争が始まり、最終的には末息子のウラジーミルが勝利し、弟らからスカンジナビアに身を隠し、傭兵軍を率いて帰国することを考えた。まず彼はノヴゴロドで権力を掌握し、その後そこからキエフに移った。

全盛期

キエフ大公国は封建制分裂の時期まで発展した。しかし、国家はタタール・モンゴルの侵略によって本当に壊滅状態に陥り、実際にはそこから回復することはなかった。それにもかかわらず、全盛期には、多くのヨーロッパ諸国よりも文化面を含めて、豊かで強力でよく発達した国家でした。キエフ大公国の地図が示すように、王子の遠征は絶えずその領土を拡大し、たとえば、当時まだ非常に強力であったビザンチウムの所有物に実際に近づいた。

主な通貨単位はグリブナで、アラブディルハムやビザンチンリットルも使用されました。国家はほぼ常に戦争状態にあったため、それが奨励された身体活動。 12歳の少年はすでに馬に上手に乗れ、主要な武器をすべて扱い、狩り、釣り、泳ぎ、料理、衣服や鎧の修理などができるはずです。 12歳になると、女の子は料理をしたり、掃除をしたり、簡単な傷の治療をしたり、あらゆることで母親を手伝うことができるとされ、キリスト教が入ってきたときは、祈りの言葉や衣服の繕い方をすべて知っているとされていました。さらに、親の社会的地位が高くなるほど、その要件は厳しくなりました。したがって、12歳の王子の後継者は、すぐに父親とともに最初は助手として、次に本格的な戦闘部隊として軍事作戦に参加することが期待されていました。

古いロシアの国家キエフ大公国 9 ～ 12 世紀。 古代ルーシの政治制度

古代ルーシの社会政治システムの起源

古代ルーシの社会政治システム

古代ルーシの政治制度の特徴

導入

1. 旧ロシア国家の出現

2. キエフ大公国の社会経済システム

4. キエフ大公国の文化の特徴と特色

5. キエフ諸侯の外交政策

結論

中古文献リスト

1. 旧ロシア国家の出現

2. キエフ大公国の社会経済システム

4. キエフ大公国の文化の特徴と特色

5. キエフ諸侯の外交政策

結論

中古文献リスト

プリンセス

全盛期

古いロシアの国家キエフ大公国 9 ～ 12 世紀。古代ルーシの政治制度