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特別な祈りのコレクションは、キリストの聖なる神秘の聖体拝領の準備をしている人々によって読まれ、「聖体拝領の規則」と呼ばれます。
これらの祈りは、聖霊のうちに生きた聖なる父たちによって編纂されたものであり、神の霊感を受けて信じる者の心の奥底から発せられる生きた言葉であり、それを読むことは私たちが正しく祈ることを学ぶのに役立ちます。
世捨て人の聖テオファン説明します:
「そして、人は祈ることを学ばなければなりません。学びながら、他の人の祈りから祈りながら思考を転換し、感情を動かすスキルを獲得しなければなりません。」 外国語印刷された会話によると。
私の考えは、初心者はまず、既成の祈りを使って適切に祈ることを教えられ、祈りの考えや感情、言葉を内面化できるようにする必要があるということです。 なぜなら、神の言葉は神に向けられたものでなければならないからです。
祈りの規則は祈りの安全柵です。」
「私たちの祈祷書には、シリアのエフライム、エジプトのマカリウス、バジル大王、ヨハネ・クリュソストム、その他の偉大な祈祷書などの聖なる父たちの祈りが収められており、祈りの精神に満たされて、その精神にインスピレーションを得た内容が記されています。偉大な祈りの力が彼らの祈りの中で動き、相互作用の法則のおかげで、その祈りの内容を注意深く掘り下げる人は、その気分がその内容に近づくにつれ、必ず祈りの力を味わうことになるでしょう。祈りのこと。」
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ)書きます：
「神の道を歩み始めた魂は、たとえこの世の知恵に富んでいたとしても、神聖で霊的なものすべてについて深い無知に陥っています。 この無知のせいで、彼女はどのように、どのくらい祈ればよいのか分かりません。 幼児の魂を助けるために、聖教会は祈りの規則を定めました。 祈りの規則は、神の霊感を受けた聖なる教父によって構成されたいくつかの祈りを集めたもので、特定の状況と時間に合わせて調整されています。 この規則の目的は、魂に欠けている祈りのような考えや感情、さらには正しく、神聖で、本当に神に喜ばれる考えや感情を与えることです。 聖なる父たちの恵みに満ちた祈りには、そのような思いと感情が込められています。」
「規則！ 祈りによって人に生じるまさにその影響から借りた、規則と呼ばれる、何という正確な名前でしょう！ 祈りの規則は、魂を正しく聖く導き、霊と真実によって神を礼拝することを教えます（ヨハネ4:23）。一方、魂は自分自身を取り残され、罪によるダメージと暗さのせいで、正しい祈りの道を歩むことができず、常に横を向いて、しばしば深淵に陥っていました。その虚栄心と自己愛は、祈りの規則によって、祈り続ける人を謙虚さと悔い改めの救いの性質に保ち、絶え間ない自己非難を教え、優しさを養い、人を強めます。全善にして慈悲深い神に希望を持ち、キリストの平和、神と隣人への愛で神を喜ばせなさい。」
朝の祈りの中で私たちは昨夜の神に感謝し、来るべき日のために神の慈悲深い助けを求めます。
世捨て人の聖テオファン朝の祈りの目的について次のように書いています。
「主はすべてを整えてくださる。 人は自分の行いに対する祝福、必要な戒め、必要な強化を神から受けなければなりません。 そして、何も妨げられないうちに、早めに急いでください。あなたが内心、思いを込めて主のもとに登り、自分の必要と意図を主に告白し、主の助けを求めるのです。 一日の最初の数分間から神への祈りと思いを意識すると、その後は一日中、神への畏敬と畏れを抱き、考えをまとめて過ごすことになります。 したがって、物事と相互関係における慎重さ、冷静さ、調和。 これは朝の孤独な時間に無理して仕事をしたことへのご褒美です。 したがって、これは一般の人々にとっても慎重さの尺度であり、彼らの目標に無関係なものではありません。」
「内なる祈りに関しては、ルールが 1 つあります。それは、絶え間なく祈ることです。
絶えず祈るとはどういう意味でしょうか？ 常に祈りの気持ちを持ち続けてください。 祈りの気分とは、神についての思いと神への感情が一緒になることです。 ... 神への感情 - 神への畏れ、神への愛、神だけを喜ばせたいという熱意、神にとって不快なものすべてを避けたいという同じ願望、そして最も重要なこと - 疑いもなく神の聖なる意志に身を委ね、すべてを受け入れることそれはあたかも神の手から直接生じているかのように起こります。 ...あなたがすべての関心を抱く必要があるのは、これら 2 つ、つまり神に対する考えと感情についてです。 ...朝の祈りは、この2つのことを思いと心に定着させるために、この目的を意図しています...そして、彼らと一緒に出かけて、自分の仕事をし、それを実行してください。 朝、心の中でこのことを思い出したら、あなたは正しく祈ったということになります...」
牧師 ジョン・クリマカス：
悪霊の中には先駆者と呼ばれる悪魔がおり、目覚めるとすぐに私たちを誘惑し、最初の考えを汚すように現れます。 一日の始まりを主に捧げましょう。あなたが最初にそれらを与えた人には、主がそれを持ってくださるからです。 最も熟練した労働者の一人は、次の注目すべき言葉を私に言いました。「朝の初めに、私は一日の流れ全体を予見します。」
「朝の祈り」と書いています セント イグナティウス（ブリアンチャニノフ）- そして彼らは、朝の清々しさを生き生きと呼吸します。官能的な太陽の光と地上の日の光を見た人は誰でも、最高の霊的な光と太陽が生み出す終わりのない一日の光景を望むことを学びます。真実 - キリスト。
夜の一瞬の静けさは、墓の暗闇の中での長い眠りのイメージです。 そしてそれらは、来るべき人々のための眠りの祈り、永遠への移行を私たちに思い出させ、日中のすべての活動を振り返り、神に罪の告白と悔い改めをもたらすことを教えてくれます。」
ヘグメン・バルサヌフィウス (ヴェレフキン)朝夕の祈りの意味について次のように書いています。
「すべての人に義務付けられているルールがあります。それは、朝と夕方、適切な祈りで構成されています。
朝の祈り、つまり規則はクリスチャンにとって非常に重要です。 彼らのおかげで、彼は来たる日に向けて霊的に調整する機会を得ました。
フィロカリアの信奉者である聖カリストスとイグナチオ、聖ナイルとテサロニケ大司教である聖シメオンは、朝の祈りを「神への犠牲として捧げられる最初の思い」と呼んでいます。 聖ナイルの証言によると、常に朝の祈りをする人は、神に立ち向かうたびに祈りが効果的となり、聞き届けられるようになるそうです。 「彼は自分の祈りを聞き届けます。彼は熟した果物のように、常に最初の考えを神にもたらします」と彼は言い、これらの祈りをクリスチャンの最も重要な仕事と呼んでいます。
聖セオドア研究者は祈りを手配することの重要性について書いており、祈りがキリストの年齢の尺度を達成するための手段の一つであると指摘しています。 「これを達成したい人は誰でも、毎日、やるべきことを熱心に行い、眠りから起きて急いで祈りに行かなければなりません。」と彼は言います。
朝の祈りと同じくらい重要なのは、夜の祈りです。 これらの祈りは、睡眠に先立って人の思考を特定の方向に調整し、人間の魂に有害な思考から身を守るため、特に重要です。睡眠中。 「怠けてはいけない、卑怯になってもいけない」と彼は言います。あなた。"
牧師 シリア人エフライム規則を実行しながら日々の悔い改めを教えます。
「...そして愛する人よ、毎日、夕方と朝の両方で注意深く考えてください...そして夕方、心の神殿に入って、すべてのことを考えて自問してください。「私は神を怒らせたでしょうか？」何らかの方法で？ 彼は無駄なことを言いませんでしたか？ 彼は不注意だったのでしょうか？ 弟を怒らせてしまったのか？ 誰かを誹謗中傷しましたか？ そして、私が唇で詩篇を歌ったとき、私の心は世俗的なものを夢見ていませんでしたか？ 私の中に肉欲が甦り、喜んでそれに従事していたのではないでしょうか？ 私はこの世の懸念に対して自分自身に勝利を与えたのではないでしょうか？ これによって損害を受けた場合は、失ったものを取り戻すように努めてください。 二度と同じ目に遭わないように、ため息をつき、泣いてください。 そして朝になったら、もう一度自分のことに気を付けて、こう尋ねてください。 私の購入から一晩で利益が出ましたか? 私の心は体と一緒に目覚めていましたか？ 私の目から涙が流れましたか？ ひざまずいて寝るのは負担にならなかったのでしょうか？ 邪悪な考えが心に浮かんできて、喜んでそれに取り組んでいたのではありませんか？」 これに負けた場合は、回復に努め、再びダメージを受けないように心臓をガードしてください。 十分に注意していれば、購入したものをそのまま保つことができ、そうすれば主に喜ばれ、自分自身の利益にもなるでしょう。
決して怠け者に陥らないように自分自身に注意してください。怠惰の蔓延は破滅の始まりだからです。」
コミット方法 祈りのルール
規則を読む前に、キリスト教徒は通常、アイコンの前でランプを点灯し、女性は謙虚さと敬意のしるしとして頭を覆います。
教皇たちは、祈りを暗記する方がよく、そうすれば祈りの中で心と心を一つにすることが容易になり、祈りの本から祈りを常に読む人はすぐに簡単にそれを思い出すことができると述べています。 世捨て人の聖テオファンはまた、祈りの意味、つまり祈りで神に何を求めるのかを正しく理解するために、祈りのロシア語への翻訳を読むことを勧めています。
「クローゼットに入り、戸を閉めたら、隠れておられるあなたの父に祈りなさい。そうすれば、隠れておられるあなたの父が、現実にあなたに報いてくださるでしょう。」（マタイ 6:6）
祈りを始める前に、私たちの人生で起こる最も重要なこと、つまり神との会話に自分自身を合わせる必要があります。
世捨て人の聖テオファン:
「...朝か夕方、祈り始めるときは、少し立ち止まるか、座るか、歩いて、この時間に思考を落ち着かせて、地上のすべての出来事や物事から気をそらすようにしてください。そして、誰が祈っているかを考えてください。」あなたが祈りの中で振り向く人は誰なのか、そして今、この祈りの訴えを神に向けて始めなければならないあなたは誰なのか、そしてこれに対応して、あなたの魂の中に自己卑下の気分と、心の中で神の前に立つことへの敬虔な恐怖を呼び起こしてください。心臓。 これがすべての準備です - 敬虔に神の前に立つため、- 小さいですが、重要ではありません。 ここから祈りが始まります。 良いスタートが切れれば戦いは半分終わったようなものです。
このようにして自分の内面を確立したら、アイコンの前に立ち、数回お辞儀をした後、通常の祈りを始めてください...ゆっくり読んでください。 一つ一つの言葉を深く掘り下げ、一つ一つの言葉の思いを心に刻み込み、弓を伴う。 これが、神に喜ばれ実りある祈りを読むことの要点です。 すべての言葉を深く掘り下げ、その言葉の考えを心に留めてください。そうでない場合は、読んだものを理解し、理解したものを感じてください。 他のルールは必要ありません。 この二人は、それが成就されるべきであるとき、あらゆる祈りを完全な尊厳で飾り、そのすべての実りある効果をそれに与えることを理解し、感じています。」
プロット。 アレクセイ・ウミンスキーはこれについて次のように書いています。
「人は祈るために立ち上がるとき、心の中でその準備をしなければなりません。 祈りの前には内なる沈黙の状態、つまり人生の主要なこと、つまり神との会話がこれから始まるという考えが先行するべきです。」
「祈りの本を開くと、驚くべき、正しく、そしてシンプルな言葉が書かれています。「祈り始める前に、少し待って、沈黙して、すべての霊的な感情が落ち着くのを確認し、和解してから、沈黙の中からだけこう言います。 「神よ、罪人である私を憐れんでください。」――今、神の前に立っている自分を想像するのは、神ではありません。誰も神を見たことがないし、神を想像することは不可能だからです。人が祈りに自分を合わせるために神の姿を想像し始めるとき、危険な現象です。あなたは神の前に自分自身を示すことしかできません、これがあなたがしなければならないことです-あなたが臨在している目に見えない生きている神の前に現れるのです。そしてこの深みから何かを言い始めます。」
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ)アドバイスします:
「夕方の規則を始める前に、実行可能な数のお辞儀をするのは特に便利です。お辞儀をすると、体はいくらか疲れて暖かくなり、心は敬虔な悲しみの感覚を与えます。 両者とも規則を熱心かつ注意深く読む準備をするだろう。」
「規則と礼を行うときは、急いではいけません。 ルールと礼の両方を可能な限りゆっくりと注意を払って実行しなければなりません。 祈りもお辞儀も少なく、注意を払って行うほうが、注意を払わずにたくさん祈るよりも良いのです。」
世捨て人の聖テオファンまた、次のように指示します。
「...教会と家庭の祈りの両方が、注意を払って心から行われることが必要です。」
「決して急いで祈りを唱えてはいけません。読んだ祈りの中で表現されている考えや感情を急いで言わないでください。 祈りを始める前に、常に少し準備をして、自分の考えをまとめ、祈り始めている主の前に注意を向けるようにしてください。 祈りの主な姿勢を悔い改めにしましょう。私たちは皆、多くの罪を犯しているからです...精神は悔い改めています、神は悔い改めと謙虚な心を軽蔑しません...あらゆる規則に従って、自分が犯した罪のために祈りなさい...
私たちは祈りを通して何を達成しようとすべきでしょうか？ 神への愛で心が温かくなり、神への気持ちが消えないようにするために...神はすべてを見聞きし、私たちの秘密をすべて知っているという信仰を確立しなければなりません。」
世捨て人の聖テオファン次のように「祈りの精神を養う」ようアドバイスしています。
「すべての祈りは心からのものでなければならず、それ以外の祈りは祈りではありません。」
「...最も重要なことは、あらゆる霊的な必要があるときに救い主に頼ることです。 神が近くにいて聞いてくださるという信仰を回復してください...」
「...常に心から祈るようにしてください。 心にとって、これが法則です。「神は悔い改めて謙虚な心を軽蔑されない」。 あなたの祈りの誠実さはあなたの考えによって妨げられます。 気づきましたか？ 今度はそれを修正してみます。 これに向けた最初のステップは、祈り始めるとき、自分の中に神への畏れと畏敬の念を呼び起こすことです。 それから心に注意を向けて、そこから主に叫びなさい。
そして無関係な考えが忍び込んできます。 気づいたらすぐに走り去ってください。 彼らは再び登り、再び運転します...そしてそれだけです。 あなたの舌に祈りを読ませないでください、そしてあなたの思考がどこをさまよっているかを知らせないでください...常にそれらを追い払って祈ってください。
私たちは自分の考えに対処できるよう、働き、主に祈らなければなりません。 祈りに関する父親としての教訓を集めた本はありますか。 読んで掘り下げて、自分自身に適用してください。 絶え間なくこれに取り組んでください...そうすれば、神はあなたの働きを見て、あなたが求めているものを与えてくれるでしょう...一生懸命働きましょう。しかし、神の特別な助けなしに何事も成功しようと考えないでください。
もっと頻繁に彼女に電話してください。」
「自分の規則を遂行するときは、必要なものすべてを差し引くことだけを念頭に置くのではなく、魂の中で祈りの運動を呼び起こし、強めることを念頭に置いてください。 これをうまくやるには、まず、決して急いで読むのではなく、唱えるように読む...それに近いです。 古代にはすべてのもの 祈りを唱えた詩篇から取られました。 しかし、どこにも「読んでください、しかしどこでも歌いなさい」という言葉は見当たりません... 2番目。 すべての言葉を掘り下げて、読んだ内容を頭の中で再現するだけでなく、それに対応する感情を呼び起こします。 三番目。 急いで本を読みたいという衝動を引き起こすには、あれやこれやを読むのではなく、15 分、30 分、1 時間...通常どのくらいの時間立っているのか...そして読書の祈りのために立って読むことに決めてください。祈りを何回読んだかは気にする必要はありません。しかし、もうその時が来ました。これ以上立ちたくないのであれば、読むのをやめてください... 4番目。 しかし、これを時計に置いたら、見るのではなく、いつまでも立っていられるように立ってください。あなたの考えは先へ進みません... 5番目。 祈りの感情の動きを促進するには、自由な時間に、規則に含まれているすべての祈りをもう一度読んで再考し、それらを感じてください。心の中で感情が呼び起こされるはずです。 6番目。 決して中断せずに祈りを読んではいけません...しかし、祈りの途中であれ、最後であれ、必ずお辞儀をして自分の個人的な祈りで祈りを中断してください。 何か心に思い浮かんだら、すぐに読むのをやめてお辞儀をしてください...この最後の規則は、祈りの精神を養うために最も必要であり、最も必要です...時々、何らかの感情が非常に支配的になっても、あなたはそれを守り、そしてお辞儀をして、「ギブアップ」を読んでください...割り当てられた時間の最後まで。」
「祈りのルールをしっかり守らなければなりません。 ...少なくとも適度に、自分自身を悩ませる必要があります。 そうしないと、小さな利益が大きな利益につながり、すべてが台無しになる可能性があります。 ルールになったけれど、頭が分散してそれに対処できないときは、それを強制的に秩序づける必要があります…心が落ち着くまで。 彼が整ったら、お辞儀を始めます。 気を散らして頭を下げている人は、風に揺れる葦です。」
聖ヨハネ・クリュソストム祈りの技術を教えています。
「私たちはただ祈るだけでなく、聞いてもらえるような方法で祈る必要があることを常に覚えていなければなりません。」
プロット。 アレクシー・ウミンスキー:
「祈りは神の贈り物として、努力した人にのみ与えられます。 で 聖書「祈っている人に祈りを捧げる」という言葉があります（1サムエル2、9参照）。 あなたが祈りに努力したときにのみ、祈りはあなたに与えられるのです。 しかし、そうしなければ、無理に祈らず、努力もせず、本当に汗と血を流すことなく自然に生まれるのを待っていては、決して祈りは受けられません。 これは何らかの事情で偶然に突然与えられる贈り物ではありません。」
ルールを作成する際の推論
人のための祈りのルールは彼の霊的な父親によって確立され、それを変更するか、減らすか増やすかは彼次第です。 一度確立されたルールは人生の法則となるべきであり、それぞれの違反は例外的なケースと見なされるべきです。
修道士と霊的に経験を積んだ信徒のために考案された完全な祈りの規則があり、それは正教会の祈りの本に印刷されています。 しかし、祈りに慣れ始めたばかりの人にとって、すぐに全文を読み始めることは困難です。 通常、告白者は、いくつかの祈りから始めて、7〜10日ごとに規則に1つの祈りを追加し、規則全体を読むスキルが徐々に自然に開発されるようにアドバイスします。
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ)祈りのルールの範囲を正しく確立することがいかに重要であるかについて次のように書いています。
「教皇たちは、祈りの規則を賞賛し、その必要性を告白し、その人の力、霊的繁栄の状態、神の摂理によってその人が置かれている状況に見合って、適度にそれを行うよう指示しています。」 。 祈りの規則を果たすことの本質は、それが注意を払って満たされることです。 注目を集めることで、私たちの精神は謙虚になります。謙虚さから悔い改めが生まれます。 ゆっくりルールを作るためには、ルールは適度でなければなりません。 教皇たちは穏健な規則を高く評価しており、無視することなくそれを履行するよう私たちに忠告しています。
自分の強みに応じたルールを自分で選択してください。 安息日について主が言われた、安息日は人間のためのものであり、人間のためのものではない（マルコ 2:27）ということは、すべての敬虔な行為、そしてそれらの間の祈りの規則に適用することができ、またそうすべきです。 祈りのルールは人のためのものであり、ルールのための人ではありません。祈りのルールは、人が精神的な成功を達成するのに役立つべきであり、耐え難い重荷となって体力を奪い、魂を混乱させるものであってはなりません。 さらに、それが高慢で有害なうぬぼれや、他人に対する有害な非難や屈辱の理由になってはなりません。
自分の強みと霊的なニーズに見合った祈りのルールを自分で選択したら、慎重に、そして確実にそれを満たすように努めてください。これは、一日の特定の時間に健康的な食べ物を十分に摂取するのと同じように、魂の道徳的な強さを維持するために必要です。体力を維持するために必要です。
自分の強みや生き方に応じて慎重に選んだ祈りのルールは、救いを求めて努力する人にとって大きな助けとなります。」
牧師 マトイ：
ある偉大な父親はこう言いました。「私は、長く続かないがすぐに放棄される規則よりも、長く続かないが常に守られる規則の方が好きです。」
プロット。 アレクシー・ウミンスキー:
「規則が障害ではなく、人を神に近づける真の推進力となるためには、それがその人の霊的な強さに比例し、その人の霊的な年齢や魂の状態に対応している必要があります。 多くの人は、自分に負担をかけたくないので、意図的に簡単すぎる祈りの規則を選びますが、そのためにそれが堅苦しくなり、実を結ぶことはありません。 しかし、時には不当な嫉妬から選ばれた大きなルールが足枷となって、あなたを落胆させ、霊的な成長を妨げることもあります。
ルールは一生を通じて固定された形ではなく、質的にも外部的にも必ず変化しなければなりません。」
ヘグメン・パコミウス（ブルスコフ）：
「信徒の規則には、非常に多様な祈りや儀式が含まれる場合があります。 それは、さまざまな教会法、アカシスト、聖書や詩篇の朗読、弓、イエスの祈りなどです。 さらに、この規則には、愛する人の健康と休息を簡単に、あるいはより詳細に追悼する内容を含めるべきである。 修道院の実践では、聖職者の文献を読むことを規則に含める習慣があります。 しかし、祈りのルールに何かを加える前に、慎重に考え、司祭に相談し、自分の長所を評価する必要があります。 結局のところ、ルールは気分、疲労、その他の心臓の動きに関係なく読むことができます。 そして、人が神に何かを約束したなら、それは果たさなければなりません。 教皇たちはこう言います：規則は小さくても一定のものにしましょう。 同時に、心を尽くして祈る必要があります。」
人が病気であるか非常に疲れている場合は、夜のルールを就寝直前ではなく、直前に行うことができます。 そして寝る前に、ダマスカスの聖ヨハネの祈りから始まる規則の最後の部分を読むべきです。」 人類を愛する主よ、この棺は本当に私のベッドになるのでしょうか？。」 そして最後まで彼女に従う者たち。
略語規則
完全な祈りの規則に加えて、キリスト教徒に義務付けられているものもあります。 信徒には、祈りのための時間とエネルギーがほとんど残っていない状況が時々あります。この場合、祈りの姿勢を持たずに急いで表面的に規定の規則全体を読むよりも、注意と敬意を持って短い規則を読むほうがよいでしょう。 教皇たちは、正しい霊的構造を破壊する可能性がある情熱、怠惰、自己憐憫などに耽溺しないように、理性を持って祈りのルールを扱うよう教え、他方で、祈りの規則を短くすることを学ぶように教えています。あるいは、本当に必要な場合には、誘惑や恥ずかしさを感じることなく、ルールをわずかに変更することさえできます。
オプティナの由緒あるニコン:
「人がどんなに忙しくても、最も魂を救う行為を行っても、従順であっても、独房（または自宅）での絶え間ない祈りの規則を持たなければなりません。これは通常の立場であれば可能です。 ルールを破ることはすでに弱点とみなされます。 幸いな規則違反は、人が自分ではどうすることもできない理由で、緊急の必要や予期せぬ従順のために通常の命令を離れたときに起こります。 必要に応じて法の適用が行われるのです（ヘブライ 7:12 参照）。
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ):
「規則については、それが自分のためであること、そしてあなたは規則に賛成しているのではなく、主のためであることを知ってください。 したがって、推論の自由を持ってください。」
世捨て人の聖テオファン:
「事情により祈りの規則を完全に果たせない場合には、省略して行いなさい。 そして決して急いではいけません。 神はどこにでもいます。 朝、神に感謝を述べ、自分の言葉で祝福を求め、数回お辞儀をするだけで十分です。 決して無計画に神に近づいてはいけません。 そして常に大きな敬意を持って。 神は私たちのお辞儀も、私たちの冗長な祈りも必要ありません...心からの叫びは短くて強い、それが有益です!...そしてこれは何気なく行うことができます...そして、絶え間なく祈ってください。 これに注意して、すべてをここに指示してください。 ...ルールはあなたの自由意志にある必要があります。 彼の奴隷になってはいけません。」
「慣れた通りに引いてください。 時々、老衰のせいで（規則に従って）何かを達成できない場合は、少し自分を叱り、主に不平を言い、落ち着いてください。 もう一度やるなら、同じことをしてください、そして常にそうしてください。 ……ルールに関しては、私は次のように考えています。誰が自分で選んだルールであっても、それが魂を神への畏敬の念を保ち続ける限り、すべては良いことなのです。」
「私が祈りの時間を短くしないようにと手紙を書いたのは、あなたが怠けて祈り始めているのではないかと思ったからです。 これは主に避けなければならないことです。 腐敗とは霊的運動の弱体化または抑圧を意味し、これは非常に残念なことです。 しかし、祈りの業に対するあなたの熱意は生きていると私は見ていますので、あなたは祈りの時間と規則の両方を自分の裁量に任せて、自分にとって最も都合の良いように設定すると信じています。 緊急のことは一つだけにしてください。そうすれば、あなたが立って祈るとき、その祈りは心から、神への感情、賛美、感謝、そして希望を伴う祈りとともに発せられ、その中に無関係な事柄が混ざらないようにしてください。」
「私たちは何か月も費やし、この仕事に一貫性と忍耐力を示さなければなりません。 - ただし、ここにも付け加えておきますが、自分を縛らないでください。 何かと結びつくのであれば、それをしっかり掴んでください。それがその種の実りを決定するからです。」
「主よ、祝福してください、そしてあなたの規則に従って祈りを続けてください。 しかし、決してルールに固執したり、そのようなルールを設けたり、常にそれに従うことに価値があるとは考えないでください。 すべての代償は神の前に心からの明け渡しです。 ...そして、なんとなくではなく、意識と感情を持ってそれを行います。 ルールを短縮する必要がある場合に備えて。 あなたは、決して知らない 家庭生活たとえば、朝と夕方、時間がないときは、朝の祈りと就寝前の祈りだけを思い出として読むことができます。 すべてを読むことはできませんが、一度にいくつかを読むこともできます。 何も読むことはできませんが、心からの祈りを込めて、数回お辞儀をしてください。 ルールは完全に自由に扱われなければなりません。 奴隷ではなく、支配の女王になりましょう。 彼女は神の召使いにすぎず、神を喜ばせるために人生のすべてを捧げる義務があります。」
「家族全員に対する家庭の祈りのルールがあります。 この神聖な仕事を変更したり中止したりする必要はありません。 でも、特別なものを自分だけのルールとして残しておくこともできます...必要に応じて。」
プロット。 アレクシー・ウミンスキーアドバイスします:
「人は、旅行や病気のときなど、生活の状況に応じてルールを増減できます。 クロンシュタットの聖なる正義のヨハネは、人が病気のときは祈ることができず、その必要もないことがある、と日記に書いています。 このことで落胆する必要はありませんが、できる限り祈るか、読書など他の活動に専念してください。これには罪はありません。」
なぜ祈りの規則が必要なのでしょうか?
牧師 シリア人イサク：「神が裁きの日に私たちを裁かれるという詩篇を放棄したためではなく、祈りを放棄したためではなく、その後の詩篇の放棄、つまり悪霊が私たちの中に侵入したためです。 悪霊は、場所を見つけると、侵入して私たちの目の扉を閉ざします。そして、彼らは、神が禁じたすべてを、暴力的かつ不潔に、最も残酷な復讐をもって、彼らの道具である私たちに成就させます。 そして、キリストの執り成しが尊重される小さな（規則）を放棄するために、一部の賢者が書いているように、私たちは（悪霊に）従属することになります。彼の相手。」 あなたにとって小さなこれら（ルール）は、私たちを魅了しようとする人々に対してあなたにとって壁になるでしょう。 独房内でのこれら（規則）の実施は、私たちのお腹を守るために、上からの啓示により、教会憲章の創設者によって賢明にも確立されました。」
祈りの規則の目的は、人の中で祈りたいという願望が消えず、言葉で表現されていなくても、祈りがどんな形であれ常に彼の中に存在するようにすることですが、言葉によれば、 セント 世捨て人のフェオファン、「絶え間ない祈りの気分で。 祈りの気分とは、神について思い、一緒に神を感じることです」、これが神の言葉によって私たちに命じられた絶え間ない祈りの本質です。
世捨て人の聖テオファン指示します:
「私たちは自分の弱さのために祈りの規則を持たなければなりません。そうすることで、一方では怠惰に負けず、他方では嫉妬を抑えなければなりません。」
アバ・イザヤ牧師:
「敵の手に落ちないように、祈りの規則を放棄しないでください。
祈りのルールを注意深く守ってください。 気をつけて！ それを無視しないでください。 規則に注意深く従うことによって、魂は啓発され、強化されます。」
牧師 ジョン・クリマカス：
悪霊の中には先駆者と呼ばれる悪魔がおり、目覚めるとすぐに私たちを誘惑し、最初の考えを汚すように現れます。 一日の始まりを主に捧げましょう。あなたが最初にそれらを与えた人には、主がそれを持ってくださるからです。 最も熟練した労働者の一人は、次の注目すべき言葉を私に言いました。「朝の初めに、私は一日の流れ全体を予見します。」
聖イグナチオ (ブリアンチャニノフ)人は祈りの規則を持たない限り、霊的生活を築くことは不可能である、と彼は言います。 それは自分の内なる人を育てる特別な方法です。 自分自身の中に神の神殿を建てることは、祈りの規則から始まると言えます。 彼はこう書いています：
"ルール！
何という正確な名前でしょう。規則と呼ばれる、祈りによって人に生じるまさにその影響から借用したものではないでしょうか。 祈りの規則は魂を正しく聖く導き、霊と真理をもって神を礼拝することを教えます(ヨハネ4:23)が、魂は放っておかれて正しい祈りの道を歩むことができませんでした。 罪によるダメージと暗さのせいで、彼女は常に横を向いて、しばしば深淵に陥っていました。今は放心状態、今は白昼夢、そして今度は、彼女の虚栄心と自己が作り出した、高い祈りの状態のさまざまな空虚で欺瞞的な幽霊になります。 -愛。
祈りの規則は、祈る人を謙虚さと悔い改めという救いの気質で保ち、絶え間ない自己非難を教え、優しさで養い、全善にして慈悲深い神への希望で強め、キリストの平安で楽しませ、神とその隣人への愛…彼らは、主にとても受け入れられる素晴らしい思いと感覚で魂の家を掃除し、飾ります。」
「祈りの規則は、祈る人を謙虚さと悔い改めという救いの気質で保ち、絶え間ない自己非難を教え、優しさを養い、全善にして慈悲深い神への希望で強めます。
祈りを成功させ、それを通して救いを得るには、正しい祈りを学ぶ必要があります。
真の祈りの成果：空想、うぬぼれ、熱狂的な衝動や運動とは無縁の、静かで沈黙の喜びと組み合わされた魂の明るい平安。 隣人への愛、愛のために善と悪を分けるのではなく、自分自身と同じように神の前ですべての人のために執り成しをするのです。」オプティナの由緒あるニコン
ルールの有用性について次のように語っています。
修道士だけでなく、修道院生活に惹かれ、あたかも修道院生活と精神的に同類であるかのように親密になった一般信徒も、家庭で祈りの規則を遂行することがいかに高価であるかを経験から理解するでしょう。
牧師 シナイのニール：
すべての美徳の母は祈りです。祈りは浄化して栄養を与えるだけでなく、心を啓発し、心から祈る人を太陽のようにすることができます。
聖ヨハネ・クリュソストモス:
「祈りはあらゆる善の基礎であり、救いと永遠の命の達成に貢献します。
祈りや請願に慣れていない魂には、信心深さを促進するものは何も入ってきません。
祈りは神聖なメッセンジャーです。 それは心を元気づけ、魂を落ち着かせ、罰への恐怖と天国への願望を呼び起こします。 謙虚さを教え、罪の知識をもたらします。」
誠実な祈りの成果：素朴さ、愛、謙虚さ、忍耐、優しさなど。 これらすべては、永遠の実を結ぶ前であっても、勤勉な者の人生においてここで実を結びます。 これらは祈りを飾る果実です。 彼らがそこにいなければ、彼女の仕事は無駄になります。
プロット。 アレクシー・ウミンスキー正教会の祈りの規則の恵みについて次のように書いています。
「祈りの規則は科学であり、絶え間ない訓練であり、霊的生活の学校であり、私たちに祈りを教えてくれるものであり、最終的には祈りとなるものです。
私たちはバシレイオス大王が神に語った言葉で語る恵まれた機会に恵まれています。 ...
祈りはその成果によって認識されます。 しばらく祈ってもその祈りが実を結ばない場合は、祈りについて自分がどう感じているかを考える必要があります。 ...
祈りは人間の人生全体を築きます。 なぜなら、天の御国には祈り以外に何もなく、祈りが人生を満たし、あらゆるものとすべての人を結びつけるからです。」
聖なる父たちの祈りに従うことを拒否する人々のために、 聖イグナチオ・ブリアンチャニノフある人は、人は一人で祈ってはいけないとかなり厳しく書きました。 彼はそのような祈りの危険性について次のように警告しています。 それらは堕落した心の産物であり、冒涜された犠牲であるため、神の霊的な祭壇に受け入れられることはできません。 そして、あなたは、自分が作った祈りの優雅な表現を賞賛し、良心の慰めとして、さらには恩寵としての虚栄心と官能の洗練された効果を認識しているが、あなたがそう感じた瞬間に、祈りから遠く離れてしまうだろう。彼らは祈っており、すでにある程度の神を喜ばせています。」
過去 3 週間で、2 人の人から祈り方を教えてほしいと連絡がありました。 これには少し驚きました（嬉しかったですが）。私は聖職者や宗教教育を受けていないので、彼らが私にそのような質問をするのは奇妙です。 しかし実際には、これらの人々はそのような質問を誰に尋ねるべきかさえ知りませんでした、そして魂の祈りの必要性は熟していました。
私には地位も教育もありませんが、喜んで私の経験を共有します。 祈りの規則に関する私の知識は、私の霊的指導者が私に勧めたことと、私が聞いた教皇たちの講義に基づいています。 すべてをできるだけ簡単に伝えるように努めます。 したがって、この種の情報に興味がある場合は、cat へようこそ。 このトピックについて質問がある場合は、お気軽にコメントしてください。 「2の人の私はどうですか？」についての質問 高等教育、私はアボリジニの物語を信じています」、送信しないでください:)
私が必要なものは何？
アイコンを置く家の隅を選択してください。 アイコンは壁に釘で固定することはできません。何か (棚またはスタンド) の上に立てる方が良いでしょう。 イエス・キリストのアイコンを必ず購入してください。 神の聖母、および他の聖人の顔 - オプション。 ちなみに、原則として、教会の屋台にはとても親切なおばあちゃんが常駐しており、あらゆる質問に喜んで答えてくれます。 サービスがなく人が少ない日中に来て、お気に入りのアイコンについて詳しく教えてください。
一番良い祈り方は何でしょうか？
背筋を伸ばして聖像の前に立って祈るのが最善です。 胸の近くで手をカップに当てます。 祈りの間、目は閉じていても開いていても構いません。 目を開けると、実際に非常に多くの純粋さと光を含んでいるアイコンを見ることができるため、時には目を離すことが不可能になることがあります。 と 目を閉じて特定の瞑想に没頭すると、祈りに集中しやすくなります。 したがって、選択はあなた次第です。 可能であれば、祈りを声に出して読んでください。 そうでない場合は、ささやきます。 おそらく、祈りの間、心は常に離れてしまい、別のことを考えるでしょう。 大丈夫、それは誰にでも、特に最初は起こります。 これらの瞬間を記録して、思考と心を祈りに戻してください。
祈るのに最適な時間はいつですか?
朝と夕方に祈りを読む必要があります。 朝、シャワーを浴びて歯を磨き、それから祈り始めてください。 夕方、寝る前に祈りを読むのが最適です。 祈りを読む前に、「父と子と聖霊の名において」と3回唱え、同時に自分自身を3回十字架にかける必要があります。 これらの同じ言葉 (これも 3 回) で祈りの規則を終了する必要があります。
どのような祈りを読むべきか
ここには 2 つのオプションがあります。 最初のものは完全で最も正確です。 すべての祈りは3回読まれます。 おそらく、一見すると祈りのリストと祈り自体が長すぎるように見えますが、実際には、すべての祈りを 3 回読むと 15 分かかります。 2 番目のオプションは短く、主に時間がない人、または祈り始めたばかりの人向けです。 たくさんの祈りは彼を少し怖がらせます。 所要時間は約1.5分です。 それで、一日にどれくらいの時間を祈りに費やすか - 30分か3分、誰もが自分で決めます。 神は両方の選択肢を受け入れてくださいます:)) また、祈りの後は毎回、自分の言葉で神と聖人たちに目を向けることを強くお勧めします。 自分の問題や経験、心に重くのしかかっているものについて話すことができます。 自分の夢を語り、慈悲を求めることができます。 ただし、誰に対しても、物質的な利益だけを求めることはできません。
オプション1：
オプション 2:
以下にすべての祈りの文を載せます。 ちなみに、守護天使、神の母、そして亡くなった人たちへの他の祈り、あなたが最も好きなものを選択することもできます。 それらの多く。 インターネットまたは祈りの本で見つけることができます（祈りの本はどの教会でも購入できます）。
聖三位一体への祈り
至聖なる三位一体よ、私たちを憐れんでください。 主よ、私たちの罪を清めてください。 先生、私たちの不法行為をお許しください。 聖なる者よ、あなたの御名のために、訪れて私たちの弱さを癒してください。
聖霊への祈り
天の王、慰め者、真理の魂、どこにでもおられ、すべてを満たしてくださる方、善いものの宝、命の与え主よ、来て私たちの中に住み、すべての汚れから私たちを清め、善き者よ、私たちの魂を救ってください。
トリサギオン
聖なる神、聖なる力強さ、聖なる不滅なる神よ、われらを憐れんでください。 （十字架のサインと腰からの弓で3回読んでください）。
今も、そして永遠に、そして世々に至るまで、父と子と聖霊に栄光あれ。 アーメン。
私達の父
天におられる私たちの父よ！ それが神聖なものであっても あなたの名前、あなたの王国が来ます、あなたの意志が天と地にあるように行われます。 今日、私たちに日々の糧を与えてください。 そして私たちが債務者を赦すのと同じように、私たちの負債も赦してください。 私たちを誘惑に導かず、悪しき者から救い出してください。
聖母マリアよ、喜んでください
聖母マリア、万歳、マリア、主はあなたとともにおられます。あなたは女性の中で祝福され、あなたの子宮の実も祝福されています。なぜなら、あなたは私たちの魂の救い主を産んでくださったからです。
主の正直な十字架への祈り
（この祈りで、映画「アイランド」でアナトリー神父はティホン提督の娘から悪魔を追い出します。私たちは昨日両親と一緒にそれを見ました）
神が再びよみがえられ、神の敵が散らされ、神を憎む者たちが神の御前から逃げられますように。 煙が消えたら、彼らも消えてください。 ワックスが火の前で溶けるように、神を愛する人々、十字架のしるしに署名し、喜び勇んで「喜びなさい、最も純粋で命を与える主の十字架」と言う人々の顔から悪霊が消え去りますように。 、私たちの主イエス・キリストの力によって悪霊を追い払いましょう。主イエス・キリストはあなたの上に地獄に降り、悪魔の力を踏みにじり、あらゆる敵を追い払うために私たちに正直な十字架を与えてくださいました。 おお、最も正直で命を与える主の十字架よ！ 聖母マリアとすべての聖人たちとともに永遠に私を助けてください。 アーメン。
詩篇 90 (「いと高き方の助けに生きる」)
いと高き方の助けを借りて生き、彼は天の神の避難所に定住するでしょう。 主は言われます、「あなたは私の守護者であり、私の避け所、私の神であり、私は彼を信頼します。」 なぜなら、主はあなたを罠の罠や反抗的な言葉から救い出してくださるからです。主の飛沫があなたを覆い、主の翼の下であなたは希望します。主の真実が武器であなたを取り囲むでしょう。 夜の恐怖、日中に飛んでくる矢、暗闇の中を通るもの、外套、そして真昼の悪魔を恐れてはなりません。 何千人があなたの国から落ち、暗闇があなたの右手に落ちるでしょう。しかし、それはあなたに近づくことはありません。そうでなければ、あなたは自分の目を見て、罪人の報いを見るでしょう。 主よ、あなたは私の希望です。あなたはいと高き方をあなたの避け所とされました。 天使があなたをあらゆる方法で守るように命じたように、悪はあなたにやって来ず、傷もあなたの体に近づくことはありません。 彼らはあなたを腕の中で抱き上げてくれるでしょうが、石に足を踏み入れたり、アスプやバジリスクを踏んだり、ライオンや蛇を横切ったりするときはそうではありません。 わたしはわたしを信頼しており、救い出し、カバーし、わたしの名前を知っているからである。 彼は私に呼びかけます、そして私は彼の声を聞きます：私は彼と一緒に悲しみ、私は彼を克服し、私は彼に栄光を与え、私は彼を長い日々で満たし、そして私は彼に私の救いを示します。
守護天使への祈り
神の天使、私の聖なる守護者、私の保護のために天から神から私に与えられました。 私はあなたに熱心に祈ります。今日私を照らし、すべての悪から私を救い、善行に導き、救いの道に導いてください。
神の母への祈り
私はあなたに何を祈ったらいいですか、あなたに何を求めるべきでしょうか？ あなたはすべてを見ており、あなた自身がそれを知っており、私の魂を見て、それに必要なものを与えてください。 すべてを耐え、乗り越えてきたあなたなら、すべてが分かるでしょう。 赤ん坊を飼い葉桶に絡め、十字架から手で引き上げたあなた、あなただけが、あらゆる喜びの高み、あらゆる悲しみの抑圧を知っています。 全人類を養子として迎え入れたあなたは、母性の心で私を見てください。 罪の罠から私を御子のもとへ導いてください。 あなたの顔に涙があふれているのが見えます。 それは私の上にあります、あなたはそれを流し、私の罪の痕跡を洗い流してください。 私はここに来ました、私は立っています、私はあなたの応答を待っています、ああ、神の母、ああ、すべてを歌います、ああ、レディ！ 私は何も求めず、ただあなたの前に立っているだけです。 私の心だけ、真実を求めて疲れ切った哀れな人間の心だけを、あなたの純粋な足元に投げつけます、レディ！ あなたを呼ぶ人は皆、あなたとともに永遠の日を迎え、顔と顔を合わせてあなたを礼拝しましょう。
亡くなった人たちのために
イエスの尊い血のゆえに、天の御父よ、私たちの愛する愛する人たちを救い出し、聖なる天使たちを通して、彼らがあなたの永遠の愛の中心に戻ることをお許しください。 神の母、哀れな魂の慰め主、そして天使と大天使の皆さん、彼らを求めてください！ 返してください。 主よ、彼らが私に良いことをしてくれたのに、私自身にはそれができません。 イエスの御名において - 許しと慈悲
信仰の象徴
私は唯一の神、父、全能、天と地の創造者、すべての人に見える神と目に見えない神を信じます。 そして、唯一の主イエス・キリストにおいては、神の御子、独り子であり、すべての時代以前に父から生まれました。 光からの光、真の神からの真の神、生まれ、創造されず、父と同一であり、万物は父のものであった。 私たちのために、人間と私たちの救いは天から降りてきて、聖霊と処女マリアから受肉して人間になりました。 彼女はポンテオ・ピラトのもとで私たちのために十字架につけられ、苦しみを受けて埋葬されました。 そして、聖書に従って三日目によみがえりました。 そして天に昇り、父の右に座されました。 そして再び、来るべき者は生者と死者によって栄光をもって裁かれ、彼の王国には終わりがありません。 そして聖霊において、命を与える主は父から出て、父と子とともに礼拝され、栄光を受け、預言者を語られました。 聖なる、カトリックと、 使徒教会。 私は罪の赦しのために受けた洗礼を告白します。 私は死者の復活と次の世紀の命を願っています。 アーメン。
聖イグナチオは子供の頃に祈りを学び、祈りに生涯を費やしてきたので、個人的な経験から祈りがクリスチャンの霊的生活においていかに重要であるかを知っていました。 ヴラディカは、同時代の人々の間で、祈りの正しい理解がほぼ普遍的に低下し、祈りの真の偉業が放棄されるのを目にしました。 彼は次のように書いています。「現在、正しい祈りが非常に必要とされていますが、彼らはそれを知りません。 私たちの時代における祈りを正しく理解することは不可欠です。 彼女はなくてはならない存在であり、現代において救いに向かう唯一のリーダーなのです！」
聖イグナチオは、霊的生活の指導を求めて頼った同時代人たちに教えたいという願望から、祈りに関するいくつかの記事を書き、最終的には彼の全集の一部となりました。 聖人は説教や手紙の中で繰り返しこの重要な問題にも触れました。 聖イグナチオの説明によれば、祈りとは、堕落して悔い改めた人が神に立ち返ることであり、心の欲望と嘆願を神の前に注ぎ出すことです。 全能の神は人間の祈りを必要としません。主はあらゆる人の要求を事前にご存じです。 神は慈悲のゆえに、しばしば自分に恩恵を求めなかった人々に恩恵を与えます。
祈りはまず第一に、祈る人にとって必要です。祈りは人を神に同化させ、被造物を創造主に近づけます。 「祈りは命の交わりです。 彼女と離れることは魂に目に見えない死をもたらします。」
ヴラディカ・イグナティウスは、多くの聖父に倣い、祈りがキリスト教の達成の基礎であると考えました。 正しい 祈りの偉業- クリスチャンの精神的な成功の基礎。 祈りの偉業の中に、他のすべての偉業が集中し、「神に仕えることとして」完璧を目指します。 聖ヨハネ・クリマクスの言葉を繰り返して、聖イグナチオは、祈りは「すべての美徳の母であり頭である」と言っています...それは財の源である神から美徳を借用し、祈りを通して交わりに留まる人々にそれらを同化させます。神と。
クリスチャンが祈りを通して神とコミュニケーションを取り、美徳を達成するためには、正しい祈りを学ぶ必要があります。
司教は祈りを武器に例え、それを正しく使えば、クリスチャンは救いの目に見えない敵をすべて克服できるのです。 武器を軽率に誤って扱うと、人は自らの命を破壊する可能性があるのと同じように、不適切な祈りの実践によって、人は「救いのために与えられた武器で」自分の魂を殺す可能性があります。
イグナチオ牧師は、彼の時代、多くの人が祈りという偉業に楽しみや喜びを求め、想像力や空想を掻き立てられ、間違った祈りの偉業が激化するにつれ、多かれ少なかれ精神障害に陥っていたのを見ました。
聖イグナチオは、聖なる父たちの教えに従い、心が悔い改めの気持ちで満たされているクリスチャンの間でのみ正しい祈りが可能であると信じました。 彼は次のように書いています。 悔い改めて謙虚な心から。 聖霊によって新たにされるまでの他のすべての心の状態は、それが正確に何であるかを認識し、罪の許しを神に懇願する悔い改めた罪人にとっては異常であり、刑務所や束縛からの解放のように、情念による奴隷状態から解放されます。 」
悔い改めは、クリスチャンのすべての祈りが満たされるべき唯一の感情です。 この救いの感情を心に抱いているクリスチャンは、祈りの中で楽しみや喜びを夢見ることはありません。 悔い改めの気持ちに基づいて、正しい祈りは祈る人の完全な注意と組み合わされなければなりません...祈るとき、心は祈りの言葉に包まれていなければなりません。
聖イグナチオは祈りの際に注意を払うことを非常に重視しました。 「肉体に対する魂のようなもの、祈りに対する注意。注意がなければ死んだものであり、意味がありません。」と彼は書きました。 注意深い祈りは人間の霊を謙虚さに導き、謙虚さから悔い改めが生まれます。 人に有益な効果をもたらすには、朝夕の祈り、アカシストの読書、イエスの祈りの実践、その他の祈りなど、あらゆる祈りを注意と組み合わせる必要があります。
初めて祈りの規則を始める人に対して、聖イグナチオは、慎重な節度を守ること、つまり短時間、しかし可能であれば頻繁に祈ることをアドバイスしています。 「初心者は、祈りの味を維持し、祈りの放棄につながる心の疲労を生じないようにするために、少しずつ、しかし頻繁に祈りを捧げるべきである」と司教は書いています。
注意を維持するために、初心者が部屋に一人でいる場合は、祈りを数回声に出して読み上げ、口で言う祈りを多様化する（アカシスト、イエスの祈り、その他の祈りを交互に読む）ことが役立ちます。 祈りの規則を始めた人は、無関係な考えに惑わされずに、すぐに完璧な祈りを自分に要求すべきではありません。 注意深く祈ることは神の賜物であり、人は絶えず注意深く祈るよう自分自身を励まし、この贈り物を受け入れる準備をしなければなりません。
祈りの成果を正しい方向に導くためには、すべてのクリスチャンが毎日特定の祈りの規則を実行することが役立ちます。
祈りの規則は、時間とそれを行う人の体力に応じて非常に多様になる可能性があります。 通常、規則は朝夕の祈り、一定回数のひれ伏し礼、聖典、アカシスト、イエスの祈りで構成されています。
イグナチオ司教によれば、信徒の祈りの規則は、まず第一に、その人の力に比例し、可能な限り単純で複雑でないものでなければなりません。 人の力を超えた規則を履行すると、通常、すぐに、祈っている人がこの規則を放棄するだけでなく、完全に祈ることをやめてしまい、その結果、霊的な完成が止まってしまいます。 人の強さに見合ったルールを毎日実行することは、人の精神的な完成に貢献し、その人の精神的な成長が進むにつれて、時間の経過とともに増加する可能性があります。 ルールが単純であるため、参拝者の集中力が高まります。
祈りの初心者にとって、注意深い祈りに慣れることがどれほど難しいかを知っていた司教は、群れに祈りの規則を一度に全部ではなく、一日を通して徐々に読むことを許可しました。 彼は、アカシストの朗読や朝夕の祈りの集会を「一度に」ではなく許可した。
最初の司教のためのすべての祈りの中で、主イエスへのアカシストは非常に有用であると考えられました。 しかし彼は、最初はこれを週に 1 回だけ、非常にゆっくりと注意して読むようにアドバイスしました。 聖イグナチオはある信徒に、「あなたに栄光あれ」という祈りのルールを朝と夕に実行するよう勧めました。 私たちの神よ、あなたに栄光あれ。」 「おお天の王よ…」、「私たちの父よ…」の後のトリサギオン、「主よ、憐れんでください」（12回）。 「来て、礼拝しましょう...」、詩篇 50、信条、「神の処女母よ、
喜んでください...」（3回）。 この後、「神の御子、主イエス・キリストよ、私を憐れんでください」という20の祈りが行われ、それぞれの祈りが地に伏します。 次に、腰からお辞儀をして同じ祈りをさらに20回繰り返し、次に祈ります。「食べる価値があります...」、「聖徒たちの祈りを通して、私たちの父たち、私たちの神、主イエス・キリストが私たちを憐れんでくださいますように。 」 司教は群れの一部に対して、そして示された規則に従って、祈りを込めて腰からさらに10回の弓を追加しました。 聖母私の神の母よ、罪人である私を救ってください。」そして、10回地面にひれ伏し、5回腰を下げて祈りました：「神の天使、私の聖なる守護者、罪人である私のために神に祈ってください。」
朝、この規則を果たした後、聖イグナチオは、朝の祈りと福音の2～3章を読み、その後、恐怖と震えを伴いながら日々の活動に進むように勧めました。
賢明な大牧師は、祈りの規則の中で、自分の群れを絶対に外的条件に束縛することは決してありませんでした。 群れに祈りの規則を提供するとき、彼は常に彼らの強さに応じてそれをわずかに増減する機会を彼らに残しました。 彼は一部の人が座ったまま祈りの規則を実行することさえ許可しました。 司教は病人に対して特に寛大で、病人に対して特別な祈りの規則は定めなかったが、「神よ、罪人である私を清めてください」「主イエス・キリストよ、私たちの者を清めてください」という美しい短い祈りを用いて、より頻繁に祈るよう勧めた。神よ、私たちを憐れんでください。」 司教は、祈りの規則に従って朝と夕方だけでなく、一日中できるだけ頻繁に祈ることを信徒に勧めました。 聖イグナチオは、イヴァショヴォの村で人里離れた生活を送り、家族の世話で忙しかった妹のエリザベタ・アレクサンドロヴナに、自由な時間に祈りと「最も機械的な手仕事」に取り組むようアドバイスした。 司教は、手作りと都合よく組み合わせることができる最も適切な祈りは、「神の御子、主イエス・キリストよ、罪人の私を憐れんでください」というイエスの祈りであると考えました。
クリスチャンの祈りの偉業は豊かな実りをもたらしますが、祈っている人がそれを受け取る栄誉を受ける前に、多くの内面の困難を克服しなければならないことがよくあります。
経験豊富な祈りの実践者である聖イグナチオは、祈りには豊かな優しさが伴うこともあれば、魂に特別な乾燥が生じることもあると警告しています。 司教は、これらの内面の状態を完全に無関心に見つめ、努力することなく、自分がそのビジョンにふさわしいとは考えず、忍耐強く祈りを続けるようアドバイスしています。このビジョンは、主が長い功績によって謙虚になり、悪徳が清められた心にのみ与えられます。祈り。 「祈りの最中に感覚が麻痺していると感じたときは、この感覚が鈍くなっている状態にもかかわらず、注意深い祈りを自分に課し、祈りの努力を放棄せず、大声でゆっくりと祈りを捧げることは有益です。なぜなら、感覚が鈍くなった後は神の恵みが与えられるからです。突然心にそれが適用され、優しさが生まれます」と司教は書いています。
人類の敵は、熱心に祈りを捧げるクリスチャンを妬み、常に様々な誘惑を彼らに与えようとします。
聖イグナチオは祈りを捧げる人たちに、教父たちの言葉を思い出させます。「当然のように祈ったのだから、その反対のこと、つまりある種の当惑や誘惑を期待しなさい。」 しかし、司教の深い確信によれば、祈りの後に起こるすべての誘惑は神の摂理なしには達成されない。 クリスチャンが勇敢にそれらに耐えるなら、彼らは霊的戦いの経験を積むのに役立つでしょう。
修道士だけがイエスの祈りを実践できるという一般的な考えとは対照的に、聖イグナチオは多くの信徒がこの救いの業に従事できると信じていました。
すでに述べたように、司教が信徒に割り当てた祈りの規則には、一部の信徒に1日5本のロザリオを「求める」ようイエスの祈りを祝福することが含まれていました。 司教は姉妹のアレクサンドラとエリザベスに、あらゆる活動においてイエスの祈りを忘れてはならないと何度も手紙で思い出させた。 しかし、経験豊富な指導を受けていないイエスの祈りの実践者が正しい道から逸脱し、嘘を真実と取り違え、回復不可能なほどに魂を傷つけることがいかに簡単であるかを知っていた聖イグナチオは、信徒に心の働きを特に深く掘り下げるようアドバイスしませんでした。 。 司教は、一人の信徒をイエスの祈りに参加するよう祝福した後、同時に彼に次のように警告しました。それはあまりにも多すぎるので、それには素晴らしい霊的経験か指導者の近くのどちらかが必要です...「信徒のために（見知らぬ人がいない場合）、聖イグナチオは、静かな声で非常にゆっくりと大声でイエスの祈りを唱えるように勧めました - あなたの唇で」自分の声が聞こえるように舌を動かしてください。」 司教は見知らぬ人の前で、信徒が心だけで祈ることを許可した。 聖人の証言によると、心に思いを込めてイエスの祈りを行おうとし、そのために補助的な仕組みを使うことは、信徒にとっても修道士にとっても非常に危険です。
「心の拠り所を探すのは大間違いです！ 心を心の中に閉じ込めれば、心は心に共感するようになります。 まずこの共感をもって祈る必要があります。 そのような祈りは悔い改めの祈りです。 人が悔い改めによって清められるとき、心の場所はおのずと定められるでしょう」と司教は精神的な仕事に携わる信徒に宛てて書いた。 同じ人物に宛てた次の手紙の中で、猊下は次のように書いている。 正しい結果自分に合わないメカニズムを使用して、あなたがさらされる可能性がある、またはすでに部分的にさらされている魅力を混ぜることなく。」
クリスチャンの霊的生活における祈りの重要性は非常に大きいです。 祈りに費やす時間は無駄ではなく、あなたの魂に天国を植え付け、神に近づくために使われます。 聖イグナチオは、「神との会話としての祈りは、それ自体が高貴な善であり、しばしば人が求めるものよりもはるかに優れたものである。そして慈悲深い神は、その要求を満たさないで、請願者に祈りを残してしまう。失くさない、残さない より大きな善要求された利益を受け取るときはなおさらです。」
祈りはキリスト教のすべての美徳を生み出すだけでなく、良心の安らぎをもたらし、隣人や人生の状況と和解し、魂に平安を与え、人類への慈悲と同情心を呼び起こし、情熱を根絶し、人を冷酷にします。世俗的で神に従順であり、罪深い考えや魅力との闘いに力を与えます。
祈りは、真のクリスチャンには生涯を通じて絶えず伴い、あらゆる悲しみ、病気、誘惑の中で彼を強め、慰めてくれます。 彼女は地上の住民を天の祝福にあずかる者とします。 「愛する兄弟たち！ - 聖イグナチオはクリスチャンに呼びかけます。 - 祈りの偉業を成功させ、やがて、神の言い表せない慈悲によって、聖霊による全人の一新にある祈りの最も甘い果実を味わうためには、人は絶えず祈らなければなりません。 、人は祈りの偉業に伴う困難と悲しみに勇敢に耐えなければなりません。 主は私たちに次のように命じられました。「常に祈り、冷淡にならず（気を落とさないように）するのが正しいことです（ルカ18章I）」。
イグの作品より。 マーク（ロジンスキー）「司教の著作と手紙による信徒と修道士の精神的生活。 イグナティウス（ブリアンチャニノフ）。」
祈りはクリスチャンの魂にとって切っても切れない友です。 もし私たちが彼女を追い払ったとしたら、もしある時点で私たちが彼女なしでいることを好んだとしたら、私たちの状況は悪いものになります。 私たちの一日は祈りで始まり、祈りで終わります。 私たちのほとんどは家に祈りの本を持っていますが、その厚さはさまざまで、質もさまざまです。 朝と夜のルールは知っていますが、祈り方は知っていますか? これを行う方法を知っていますか? 祈り、祈りのルール - ネクタリー修道院長（モロゾフ）との次の会話のテーマです。
― はい、私たちはよくこれに遭遇します。初めて教会に来る人は、なぜ「私自身も神に言いたいことがあるのに、他人の言葉で」祈るのかと尋ねます。 彼らとは対照的に、すでに教会生活の経験がある人は、使徒パウロの言葉を理解せずにはいられません。次のような言葉があります。「聖霊が教えてくれなければ、何をどのように祈ればよいのか分からない」（ローマ法王参照） 。 8 、26-27）。 私たちはどの程度個人として聖霊の教訓に耳を傾けることができるでしょうか？ ペンテコステ派は、聖霊が各自の霊的状態や霊的純粋さの程度に関係なく祈るように教えていると主張します。 しかし、あなたも私もペンテコステ派ではありません。御霊の声をはっきりと聞くために、悔い改めによって自分を清めることがいかに難しいかを知っています。 そして祈りの本には、神の声を聞いて霊的に成功したクリスチャンたちの祈りが記されています。 彼らが聞いたのは、彼ら自身が生涯を通じてイエスに従っていたからです。 これらは、聖マカリウス大王、新神学者シメオン、ヨハネ・クリュソストム、バジル大王、ダマスカスのペテロのような教会の父であり教師です。
- はい、祈りの本を開くと、教父たちが作った祈りの中に私たちが必要とするすべてのものがすでに含まれていることを見て驚きますが、私たち自身はそうは言いたくないでしょう。 紹介文はこんな感じ 教会によって設立された祈りのルール。 しかし、それをどのように続けるべきでしょうか？ 人はすぐにルール全体を読み始めるべきでしょうか、それとも、最初に 1 つまたは 2 つの祈り、つまり現時点で最も近い祈りで止めた方がよいでしょうか?
「何らかの困難な状況や不幸によって教会に連れてこられた人、この不幸からの解放だけを祈りたい、目先の必要だけを祈りたい人にとって、上記のことはすべて理解できないものかもしれません。 そしておそらく、司祭がこう言ったとき、賢明な行動をとっているのでしょう。「あなたが今祈っていることに加えて、次の簡単な祈りも読むなら、あなたが求めていることはおそらく成就するでしょう：朝と夕方に20〜25分間」 。 徐々に、これらの祈りが必要であることが理解できるでしょう。 条件はただ 1 つ、注意深く読んで意味を深く理解することです。 人が祈りを注意深く読むと、その人に変化が起こります。その人は、その言葉が自分の言葉になると感じます。 彼は彼らを心から家族として認識し始めます。 そして、これは驚くべきことでしょうか？ 結局のところ、聖人たちは、常にキリスト教徒である人間の魂にとって最も緊急なことは何かについて神に尋ねたのです。 彼女は、自分の知性、自分の理性、人生経験を持つ人よりもはるかに早くこれらの言葉に反応します。
祈りの規則全体を一度に読む必要がありますか? 子供に体が吸収できる以上の量を強制的に食べさせてはいけません。 教会の道を歩み始めたばかりの人に過度の負担をかけることはできません。 そのような人にとっては、負担にならずに毎日読める祈りの一部を選ぶ方が賢明です。 最初はこのルールに 5 ～ 7 分かかります。 しかし、徐々に増加するはずです。
— もしその人自身が祈りの規則を全文読もうと決意したのに、疲れて何も考えずに本文をカタカタ音を立てて読んでいる自分に気づいたらどうしますか? では、そんなに多くのことを引き受けるのは時間の無駄ですか？
- 理想的には、これは教区民と司祭の共同捜索であるべきです。 人は時々自分自身を残念に思うため、自分が実際にできることよりも少ないことしかできないように見えます。 司祭はこれを見て、「規則を最後まで読んでください。あなたには十分に理解できるでしょう」と言うでしょう。 そして、ルールから逸脱しない方が良いです。これは朝と夕方に行われる単なる自己否定の行為であるだけでなく、非常に重要な規律の瞬間でもあるためです。ルールは魂を支配します。 それは人を特定の気分に陥らせ、その状態に一日中留まります。 朝、人は祈り、規則を読みました - そしてその瞬間から、彼の内的および外的な生活、彼の活動は多かれ少なかれ正しく発展しました。 祈らなければ、すべてがうまくいきません。
「ドラミングアウト」については、あなたも私も、この小さな朝のルールを多かれ少なかれ注意深く読むことができないとは信じないと思います。 はい、最初は人は気が散って散乱しますが、ある種の「形」を作るかのように、心を何度も祈りの言葉に戻すと、それは実を結ぶでしょう。 聖人の一人は人間の心を枝から枝へ飛び回る鳥と呼びましたが、私たちの心はそれを訓練し始めるまでの間だけそのようなものになります。 私たちがいたずらな一年生のように、彼にじっと座って好きなことをするように教えるまでは。 普通に感じている普通の人にとって、これはかなり実現可能であり、ルールはこれを行うのに役立ちます。
しかし、人が日中に非常に疲れていて、文字通り足から落ちることが起こります。 このような場合、新しい神学者シメオン修道士の例からアドバイスを得ることができます。彼は厳格な禁欲主義者でしたが、どういうわけか年長者から次のような指示を受けました。「三サギオンを読み、ベッドを横切り、神に祈りながら眠りなさい」ルールを省略したことをご容赦ください。 生きていても死んでもいないのに、無理をしても何の意味もありません。
ただし、疲労には別の尺度があります。 私たちはただ疲れていて、精神が鈍くなり、リラックスしていると感じます...しかし、私たちはまだ力を持っています。 どうやってここにいるの？ 私はかつてキリル神父（パブロフ）にこう尋ねました。そのような状況で何をすべきか - 規則を読むべきですか？ 彼は「読んでください。」「それは役に立ちますか？」「たとえ理解できなくても、役に立ちます。」と答えました。
ほとんどの場合、ルールの利点は、長い間ルールを続けてきた後に突然やめたときに理解できます。 そうすれば、私たちの霊的生活がどれほど悪化しているかがすぐにわかります。
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- このフレーズは、人が自分自身のために「読む」という動詞に言い訳を求めていない場合、実際には祈るつもりはなく、「読む」準備ができているだけである場合にのみ正常です（本当に、ガタガタ）必要なもの。 ルールを読む人にとって、ルールを読むことが今できる最大のことであるなら、もし彼がそれを誠実に行い、それに時間と労力を費やし、慎重に行おうとするのであれば、このフレーズは合法です。 人がより多くの注意を払い、心からの参加を自分自身に強制することができるが、自分自身を校正に限定する場合、このフレーズは実際には否定的であると認識されるべきです。
―「自分の言葉で祈ることはできますか？」という質問には何度も答えられました。 しかし、それを逆転させてみましょう。心から出たあなた自身の言葉でルールを補足する必要がありますか？ これも無理にやる必要がありますか？
— 必ず自分の言葉で祈るようにというこのアドバイスは、世捨て人の聖テオファン、クロンシュタットの義人の聖ヨハネ、聖なる山聖ニコデモの『見えない戦争』に見られます。 これは祈りの規則をあなた自身のテキストに置き換えることではありません。 それは別のことです。 祈りの本、詩篇、アカシストの後、祈りのルールを完了したら、私たちは必要なものを神に直接尋ねることができ、またそうすべきです。 私たちが罪を犯していることについて許しを求めてください。 今日私たちが神に感謝していることに感謝してください。 あなたの心の悲しみを神に打ち明けてください。 そして神への言葉を見つけてください。 私たちは生きた非公式の祈りの経験を積むので、これは非常に重要です。 聖テオファンはこのことについて書いていますが、人は祈りの本を読んだばかりのような祈りに満ちたため息を持って生まれてくることがあります。 しかし、それらは彼自身のものです。 そのような祈りがあなたの心の中に生まれた場合、後で再びそれに目を向けることは非常に重要です。
しかし同時に、自分の言葉を絞り出す必要はありません。 そこにない場合は、祈りの本に限定する方が良いでしょう。
- 実際、多くの人がこのように独自の祈りのテキストを開発しています。 これは文学作品とは何の関係もありません。 しかし、特に私たちは聖人ではないので、これは霊的な危険をもたらすのではありませんか？
- もう一度繰り返しますが、自然に起こるかどうかにかかわらず、祈りを積み上げること自体が目的であってはなりません。 そして、無謬性の基準は、第一に、人がナルシシズムなく、自分自身と自分の「賜物」に喜びを持たずにこれを行うこと、第二に、「親族関係」、つまり心に生まれた祈りと聖人たちの間で生まれた祈りの類似性です。 。
— 毎朝言う必要がありますか？ 信仰の象徴？その必要性が分かりません。
- それはあなたが彼をどのように扱うかによって決まります。 これを信仰の乾いた真理として扱うのであれば、それは別のことです。 そして、それが心からの告白のようなものであれば、おそらく、人はそれを毎日大声で言う必要があります。 一方、人がまだこの感情を持っていないが、祈りの言葉を介してではなく、そうあるべきであることを理解している場合 信条この感情は現れません。 読むとき 信仰の象徴そして、彼のこの言葉のために、そしてこれのために、そしてこのために、その時代に何千人ものクリスチャンが亡くなったことを理解すると、どういうわけかあなたは彼に対して今までとは異なる関係を持ち始めます。 それから本を読んだり歌ったり 信条それは、すでに天の神の御座の前に立っている私たちの兄弟たちと私たちを繋ぐ糸となります。
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— 私たちのロシアの教会では、祈りの本に載っている朝夕の祈りを毎日読むのが通例です。 しかし、例えば、ギリシャ人は異なるセットを持っています。 ギリシャ人にとって、ここでは誰も読まない「リトル・コンライン」を夕方に読み、それをイエスの祈りの朗読で補うのは自然なことです。 私たちはこの一連の祈りを持っています。 原則として、これは確立された規範ではありません。 聖テオファンの手紙（詳細） 詳細な分析祈りの規則に関する質問は、おそらくどこにも見つかりません）は、人に非常に大きな選択の自由を与えます。 彼は誰かにこう言います。祈祷書に載っているヨハネ・クリュソストムの24の祈りを読んで、しばらくの間、何度か繰り返して読んでください。 彼は誰かに、イエスの祈りだけを祈ることに全時間を費やすようにアドバイスしています。 詩篇からその人自身に近い特定の節を取り出して繰り返す人もいます。 「ある規則に飽きた、自分の魂がこの規則に反応しないと感じたら、しばらくその規則から離れて、何か別のものを読みなさい」と言う司祭たちがいます。 しかし、これにはどんな欠点があるのでしょうか? 実践が示しているように、寒い時代には、朝夕の規則を読むのをやめたら、その人はまったく祈るのをやめるのです。 今日、これらは人が自分自身を結び付けることができるそのような2つの柱、つまり朝のルールと夕方のルールです。 これを行うと、彼は何か別のことを始めます。 そして、これをしなければ、彼は何もしません。 今日、高度に組織化され、内部的に責任のある人材はほとんどいません。
残念なことに、現在の祈りの本の中には、過去 5 ～ 10 年に書かれた純粋に実用的な祈りが見つかります。 人が自分の祈りのルールをすべてその言葉で埋めて、神が自分の人生で何をどのようにすべきかを神に告げるのは残念なことです。 あなたが話している祈り（「天の王よ、開けてください…」）は、もちろん、このような性質のものではありません。 そして、ある人がシリア人エフライムやシリア人イサクを読んでいて、それらにも神への多くの祈りの訴えがあり、その人が自分の統治のためにそこから何かを選んだのであれば、これは歓迎するほかありません。
-そして詩篇は？ 多くの人がこれをルールに追加したいと考えています。 そして、アカシストについても言う必要があります。
— 人にとって詩篇を毎日読むのは良いことですが、誰もがこれを託せるわけではありません、つまり毎日カティスマを読むということです。 いくつかのカティスマを読むことができる人がいます、そしてそれは彼らにとって喜びでしょう。 しかし、これができない人には、少なくとも1つの栄光、またはそれよりも少ない詩篇を1つ読むことをお勧めします。 なぜなら、詩篇の言葉は聖霊によってダビデ王に書き記されたものであり、これらの言葉を注意して発音し、心に同化させること以上に役立つことはないからです。
アカシストに関しては、詩篇との関係では二の次です。 十分な体力と時間があれば、朝と夜のルールに、神の母へのアカシスト（「勝利の選ばれた県へ…」）、典礼的に使用される唯一のアカシスト、または宗教的な目的のためにアカシストを追加することができます。救世主。 祈りの時間をすべてアカシストで埋めるのは残念です。 それは、後のアカシストが神学的にも文学的にも優れているという点で、私が挙げたアカシストとはかけ離れているからであるとしても。
— 大司祭アレクサンダー・シュメーマンは、自分自身を常に「典礼的な緊張」に保つために、つまり、毎日が次のステップとして認識されるようにするために、毎日の規則に聖体拝領のフォローアップの少なくとも一部を含めることを提案しています。聖杯。 このアドバイスに従うべきでしょうか?
- このアドバイスは単なるアドバイスであり、一般的に拘束力のあるものではないと思います。 ある人にとっては、この実践は身近で霊的な利益をもたらすように見えますが、他の人にとってはそれは単なる形式的なものであることがわかります。 長年にわたって毎日典礼を祝ってきたカトゥナクのエフライム長老は、例えば聖体拝領の準備をする際には、毎日神の御母にアカシストを読み聞かせ、通常は救いのために聖体拝領を受ける許可を常に母に求めるようアドバイスした。 、そして裁きや非難のためではありません。 これは彼の経験であり、彼の精神構造でした...ここでのポイントは、私にはかなり異なるように思えます。 聖体拝領の続きからの抜粋を読んだり、神の母に目を向けたりすることは、古代の教祖たちの言葉を借りれば、「教訓を得ること」、つまり、特定の精神的な活動、願望、態度について学ぶことを意味します。 私たちがそのような「教え」を持つことが重要であり、どれが心の性質に従って、告解者の祝福を受けて決定されるべきである。
— 最後に、イエスの祈りについて。 それは私たちの生活の中でどのような場所を占めることができ、また占めるべきでしょうか？
「多くの教父はこのことに注意を払っています。長い祈りを読むと人の心は散漫になるので、人は短い祈りで祈ることを学ぶ必要があります。」 そして、イエスの祈り「神の御子、主イエス・キリストよ、罪人の私を憐れんでください...」を読むとき、心は消える暇がありません。 なぜこの祈りが長期間にわたって何度も繰り返されるのでしょうか。 古代、教父たちはそれを教えと呼びました。聖書と祈りの言葉の両方において、常に内面的に学ぶことが必要であると彼らは言いました。 イエスの祈りは、とても絶え間なく教えられるものでした。ある人は、仕事中や移動中などに、絶えず自分自身に唱え続けていました。 彼女は彼の頭と心を常に占めていました。 これら 短い言葉「複雑な」大規模な祈りに含まれる豊かな感情や思考よりも、はるかに魂にとって栄養となることがあります。
イエスの祈りに慣れるにはどうすればよいでしょうか？ ― 毎朝と毎晩、イエスの祈りにある程度の時間を費やし、祈りのルールを補足すれば、日中にイエスの祈りを捧げることが容易になります。 彼女の周りを急いで回らないようにするにはどうすればよいでしょうか? 「聖テオファンは素晴らしいアドバイスをくださっています。急いでしまうことを避けるために、時計で自分の時間を決めてください。たとえば、10分間、何度唱えるかは気にせずに、イエスの祈りを唱えてください。」
— 家庭での祈りは原則としてひざまずきます...それとも必要ないのでしょうか？ 結局のところ、神殿で私たちがひざまずくのは、特定の特別な瞬間だけなのです。 そしてもう一つ、いつ十字架のサインをすべきでしょうか？ 祈りながら十字を切り続ける人もいます。 その他 - 神と神の母の名前に言及する場合のみ。 それも重要ですか？
— 家庭での祈りの際にひざまずくことに関する特別な規則はありません。 通常、祈りはアイコンの前に立って読まれますが、人が地面にお辞儀をしたりひざまずいたりする内的な必要性がある場合、これはまさにその必要性です。 もう一つのことは、規則には、イエスの祈り、あるいはたとえば「神よ、罪人の私を憐れんでください」という取税人の祈りとともに、一定回数、地面にひれ伏したり、腰からひれ伏したりすることが含まれるかもしれないということである。 しかし、このようなお辞儀の場合は、その人が告白している司祭に祝福を求め、自分自身にあまり重荷を負わせないようにするのが良いでしょう。なぜなら、シリア人のイサク修道士が言うように、「節度のない行動には次のようなことが起こるからです」熱狂とルールの放棄だが、穏健なルールには代償はない。」
もちろん、継続的にバプテスマを受ける必要はありません。 祈りの終わりに十字架と弓のサインを添えることができ、その中で聖三位一体の説教が響きます。 「アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ、神よ、あなたに栄光あれ」、「さあ、礼拝しましょう...」という言葉、トリサギオンの朗読中に洗礼を受けるのが通例であり、祈りの規則の最初と次の時間に行われます。その終わり。
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「しかし、祈りに対するそのような態度はキリスト教や信仰そのものとは何の関係もないので、このことについて話す必要はないと私には思われます。 祈りは、人が神に意識的に訴えることであり、心ではないにしても、少なくとも心は参加します。
「私たちは三位一体の神、神の母だけでなく、聖人たちにも祈ります。 私個人にとって、ここでの違いは次のとおりです。聖人は元々は普通の人々です。 私たち一人ひとりは、人とコミュニケーションを取るという豊かな感情的な経験を持っています。 さまざまな人; しかし、神とのコミュニケーションの経験について話すのは時期尚早です。 その結果、私たちは創造主の前よりも人の前で恥じ入る可能性が高くなります。 そして場合によっては、この加速が必要になります。
――まず、聖人への祈り方について。 礼拝で読まれる聖人たちへの祈りは、原則として、教会で使用するため、教会で歌うために編集されたものです。 そして、私たちが家で聖徒たちに目を向けるとき、私たちはほとんどの場合、内なる必要、特別な必要を求めて彼らに祈ります。 そして、これはまさに、自分の言葉で祈る方が良い場合に当てはまります。 最も単純なことは、私のために神に祈ってください、私を助けてください。 シンプルな言葉には、長い祈りやアカシストよりもはるかに心からの参加と誠実さが含まれます。 ただし、最初にアカシストや祈りの本から祈りを読み、それから初めて言葉で聖人に向かうことを妨げるものはありません。
聖人たちに祈るとき、私たちは彼らとの個人的な関係を深めます。 愛する人、友人、よく知っている人たちを感じるのと同じように、私たちはそれらを感じ始めます。 自分が感じている人に目を向けるほうがずっと簡単です。 時にはこの回心は痛みや涙や恥を通して起こることもありますが。 なぜなら、あなたはこの聖人を知っており、彼もあなたのことを知っているからです。 神はあなたについてすべてを知っています - あなたがどれほど罪深いか、あなたがどれほど悪いことをしたか。 そしてあなたは彼の方を向きます - そしてあなたは彼の前で恥ずかしいです。
しかし、神に頼るよりも聖人に頼った方がより活発な精神的反応が起こるかというと、これは実際には霊的な経験の問題です。 時間が経つにつれて、神は人にとって、聖人や私たちの周りの人々よりもはるかに偉大な霊的、そして単に人生の現実になります。 年月が経つにつれて、私たちが実際に人にどれだけ依存しているか、そしてどれだけ完全に神に依存しているかについて深く理解するようになります。
祈り方と避けるべき間違い
祈りのルール
信徒の祈りの規則はどのような祈りで構成されるべきですか?
祈りのルールをいつ行うべきか
祈りの準備方法
自宅で自分の祈りのルールを作る方法
祈り中に気が散ったときはどうすればよいか
祈りのルールを終了する方法
一日を祈りのうちに過ごす方法を学ぶ方法
自分に強制的に祈る方法
祈りを成功させるために必要なもの
祈り方と避けるべき間違い。
神への畏敬の念と神への畏敬の念を神に表現するために、私たちは祈りの際、座らずに立って祈ります。座って祈ることが許されるのは病人と高齢者だけです。
神の前で自分の罪深さと価値のなさを認識した私たちは、謙虚さのしるしとして、祈りに頭を下げます。 それらは、腰までかがむときの腰であり、お辞儀やひざまずいて頭で地面に触れるときの地上です*。
神の法
[*] 日曜日と聖日から。 イースターは聖ヨハネの夕方まで。 三位一体、またキリストの降誕の日から公現の日まで、また変容と昇栄の日（この日は十字架の前に地面に3回だけお辞儀をする必要があります）、聖ペテロ。 使徒たちは、膝を曲げて地面にひれ伏すことを完全に禁じました...使徒の言葉によれば、日曜日やその他の主の祝日には、神との和解の思い出が含まれています。「召使ではなく息子になりなさい」（ガラテヤ4章） ：7）; 息子たちが奴隷的な崇拝を行うのはふさわしくない。
聖なる父たちの教えによれば、十字架のサインは次のように行われるべきです：3本の指を折ります 右手、それを額、腹、右肩、左に置き、次に十字架の印を自分の上に置き、かがみます。 五本の手すべてで自分自身を表したり、十字架を終える前にお辞儀をしたり、空中や胸で手を振ったりする人々について、クリュソストモスには「悪魔はその狂ったように手を振るのを喜ぶ」と言われています。 それどころか、信仰と敬意をもって真剣に行われる十字架のしるしは、悪霊を怖がらせ、罪深い情熱を静め、神の恵みを引き寄せます。 正統派の祈祷書
最初に組まれた3本の指（親指、人差し指、中指）は、実体で不可分な三位一体としての父なる神、子なる神、聖霊なる神への信仰を表し、手のひらに曲げられた2本の指は神の御子を意味します。神であるイエスが地上に降臨すると、人間となった。つまり、彼の二つの性質は神性と人間性を意味する。
十字架の印を作り、心を神聖にするために組んだ指を額に置き、内面の感情を神聖にするために子宮（胃）に置き、次に右肩と左肩に置きます-体の強さを神聖にします。
あなたは自分自身に十字架のサインをするか、洗礼を受ける必要があります：祈りの始め、祈り中、祈りの終わり、そして聖なるすべてのものに近づくとき、つまり神殿に入るとき、十字架を崇拝するとき、アイコンまで、そして私たちの人生のすべての重要な状況、つまり危険、悲しみ、喜びなど。
神の法
祈り始めるときは、常に思考を落ち着かせ、世事や興味から気をそらさなければなりません。これを行うには、静かに立ち、座ったり、部屋の周りを歩き回ったりする必要があります。 次に、自分が誰の前に立ち、誰に頼りたいかを考えてください。そうすれば、謙虚さと自己卑下の感情が現れます。 この後、数回お辞儀をし、ゆっくりとそれぞれの言葉の意味を掘り下げて心に留めて祈りを始めてください。 あなたが読んでいると、聖なる父たちは次のように教えています：私たちをすべての汚れから清めてください - あなたの汚れを感じてください。 あなたは読みました：私たちが債務者を許すのと同じように、私たちの借金も許してください-あなたの魂の中ですべての人を許し、あなたの心の中で主に許しを求めてください、など。祈る能力は、まず第一に、祈りの精神を養うために必要です。それは祈りにおける特定の思考の順序で構成されています。 この命令はかつて天使によって聖なる修道士に啓示されました（レビ記 28:7）。 祈りの始まりは、神への賛美、神の数え切れない恩恵への感謝からなるべきです。 そのとき、私たちは心からの悔い改めをもって神に自分の罪を誠実に告白しなければなりません。そして結論として、私たちは精神的、肉体的必要に対する嘆願を非常に謙虚に表現し、これらの嘆願が成就するか成就されないかを敬虔に神のご意志に委ねることができるのです。 そのような祈りはそれぞれ、魂の中に祈りの痕跡を残します。 それを毎日続けることは祈りを植え付け、忍耐がなければ人生で何も達成できないことは間違いなく祈りの精神を植え付けるでしょう。 シュシュ。 メトロポリタン セラフィム・チチャゴフ
人間は顔で見ますが、神は心で見ます(サムエル上16:7)。 しかし、人間の場合、心臓の位置は顔の位置、外見と最も一致します。 したがって、祈るときは、体を最も敬虔な姿勢にしてください。 死刑囚のように立ち、頭を下げ、あえて空を見ようともせず、両手をぶら下げて…あなたの声を哀れな泣き声、凶器で負傷した誰かのうめき声にしましょう。残酷な病に悩まされている。 セント イグナティ・ブリアンチャニノフ
祈るときは、すべてを賢く行ってください。 ランプに油を注ぐとき、命の与え主が毎日、毎時、あなたの人生のあらゆる瞬間に、まるで毎日のように、肉体的な意味での睡眠を通して、そして祈りと祈りを通して、あなたの人生を御霊で支えてくださっていることを想像してください。霊的な意味での神の言葉は、あなたに命の油を注ぎ、それによってあなたの魂と体は燃え上がります。 アイコンの前にろうそくを置くとき、あなたの人生は燃えているろうそくのようなものであることを思い出してください。ろうそくは燃え尽きて消えます。 あるいは、他の人が情熱、過食、ワイン、その他の楽しみによって彼女を必要以上に早く燃やしているのではないかと。 セントライツ クロンシュタットのジョン
救い主のアイコンの前に立ち、神性の遍在である主イエス・キリストご自身の前に立ち、そのアイコンが置かれている場所に彼のアイコンとともに存在します。 神の母のアイコンの前に立って、あたかも聖母自身の前に立っているかのように。 しかし、あなたの心を形にしないでください。最大の違いは、主の御前にいて主の前に立つか、主を想像するかです。
長老たちは、「キリストや天使を官能的に見たくない。羊飼いの代わりに狼を受け入れ、敵である悪魔を崇拝することで完全に気が狂ってしまうことのないように」と言いました。
神の聖なる聖徒だけが、聖霊によって新たにされ、超自然的な状態に昇ります。 人は、聖霊によって新たにされるまで、聖霊と交信することができません。 彼は、まだ堕落した霊の領域にいて、堕落した霊に囚われ、奴隷にされているので、彼らだけを見ることができます。そして彼らは、彼の中に自分自身に対する高い評価と自己妄想があることに気づき、しばしば次のような形で彼の前に現れます。キリストご自身の姿をした明るい天使たちが、彼の魂を滅ぼすために。
セント イグナティ・ブリアンチャニノフ
祈るときは、自分自身に注意を払い、 内なる人外側の人だけでなく、あなたも祈っていました。 私は計り知れない罪を犯していますが、それでも祈ります。 悪魔の扇動、欺瞞、絶望を直視せず、悪魔の策略を克服して打ち負かしてください。 スパソフの慈善活動と慈悲の深淵を思い出してください。 悪魔は、あなたの祈りと悔い改めを拒否し、脅迫的で無慈悲な主の顔をあなたに示します。そしてあなたは、私たちへのあらゆる希望と大胆さに満ちた救い主の言葉を思い出します。「わたしのもとに来る者を、わたしは投げない」 （ヨハネ 6:37）そして、罪と不法、悪魔の策略と中傷を負い、働きながらわたしのところに来なさい、そして私はあなたたちに休息を与えます（マタイ 11:28）。 セントライツ クロンシュタットのジョン
ゆっくりと祈りを読み、すべての言葉に耳を傾けてください。すべての言葉の考えを心に留めてください。そうでない場合は、読んだ内容を理解し、理解したものを感じてください。 これが神を喜ばせ、実りある祈りを読むことの要点です。 セント 世捨て人のフェオファン
神にふさわしいものを求めてください。それが得られるまで求め続けるのをやめてはいけません。 1ヶ月が経ち、1年が経ち、3周年が経ちますが、 より大きな数あなたが受け取るまで何年もかかりますが、あきらめずに、信仰を持って求め、常に良いことをしてください。 セント バジル大王
自分の愚かさで神を怒らせないように、無謀な要求をしてはいけません。王の王に取るに足らないものを求める者は、神を辱めることになります。 イスラエル人は、砂漠で自分たちのために行われた神の奇跡を無視して、子宮の欲望の成就と口の中の食べ物を求めたので、神の怒りが彼らに対して起こりました（詩77：30-31） ）。 祈りの中で朽ちる地上の品物を求める者は、天の王の憤りを自分自身に対して呼び起こします。 天使と大天使、つまり神の高貴な人々は、祈りの最中にあなたを見つめ、あなたが神に求めるものを見つめます。 彼らは、地上の人が地上を離れ、天的なものを受け取るよう嘆願するのを見ると驚き、喜びます。 それどころか、彼らは天的な事柄を無視し、自分たちの地と堕落を求める人々のために悲しみます。 セント イグナティ・ブリアンチャニノフ
主、神の母、あるいは聖人たちに祈るときは、主はあなたの心に応じて与えてくださることを常に覚えておいてください（主はあなたの心に応じて与えてくださいます - 詩 19:5）、心と同じように、それがあなたの心です。贈り物; あなたが信仰を持って、誠実に、心を尽くして、偽りなく祈るなら、あなたの信仰と心の熱意の程度に応じて、あなたには主から賜物が与えられるでしょう。 そしてその逆も同様で、あなたの心が冷たければ冷たいほど、より不誠実で、より偽善的であり、あなたの祈りはますます無益であり、さらにそれは主を怒らせることになります... したがって、あなたは主を呼び求めますか、 神の母、天使か聖人 - 心を込めて呼びかけてください。 生きている人のために祈るか、亡くなった人のために祈るかにかかわらず、心を込めて彼らのために祈り、心の温かさをもって彼らの名前を発音してください。 あなたが自分自身や他の人に何か霊的な善を与えることを祈っているのか、あるいは自分やあなたの隣人を何らかの災難や罪や情熱、悪い習慣から救ってくれることを祈っているのかにかかわらず、このことについて心を込めて祈り、心を尽くして願いなさい。自分や他人が求めている善を実現するか、遅れを取るという強い意志を持っているか、または他の人が罪、情熱、罪深い習慣から解放されることを望んでいるなら、主はあなたの心に応じて贈り物を与えてくださいます。 セントライツ クロンシュタットのジョン
祈りの始まりは、入ってくる思考をその出現と同時に追い払うことです。 その真ん中は、私たちが発音したり考えたりする言葉の中に心が含まれるべきだということです。 そして祈りの完成とは主への賛美です。 セント ジョン・クリマカス
なぜ長い祈りが必要なのでしょうか？ 長引く喧騒で冷え切った心を、熱烈な祈りの時間で温めるために。 なぜなら、人生の虚しさの中で成熟した心が、祈りの間にすぐに信仰と神への愛の温もりを染み込ませることができるなどと考えるのは奇妙であり、ましてや要求するのは奇妙だからである。 いいえ、これには手間と時間がかかります。 セントライツ クロンシュタットのジョン
長い間祈り続けても実が見られないとしても、「私は何も得ていません」とは言わないでください。 なぜなら、祈り続けることそのものがすでに獲得なのだから。 そして、主に固く結ばれ、絶えず主と結ばれ続けること以上に良いことがあるでしょうか？ セント ジョン・クリマカス
家での朝夕の祈りの終わりに、聖人たち、すなわち族長、預言者、使徒、聖人、殉教者、告解者、聖人、禁欲者または禁欲者、非傭兵たちに呼びかけてください。あらゆる美徳において模倣者となる。 族長たちから子供のような信仰と主への従順を学びましょう。 預言者と使徒の間では神の栄光と人間の魂の救いに対する熱意。 聖徒の間では、神の言葉を説教することに熱心であり、一般的には聖書を通じて神の御名が讃美される可能性、キリスト教徒における信仰、希望、愛の確立に貢献することに熱心である。 殉教者と告白者の間で-不信者と邪悪な人々の前での信仰と敬虔さの堅さ。 禁欲主義者の間では、情熱と欲望、祈りと神の瞑想を伴う肉体のスケジュール。 お金のない人々の間では、貪欲ではないことと、困っている人々への無料の援助が挙げられます。
私たちが祈りで聖人たちを呼ぶとき、彼らの名前を心から唱えることは、聖人たちを私たちの心に近づけることを意味します。 それから間違いなく、彼らの祈りとあなた自身のためのとりなしを求めてください。彼らはすぐにあなたの祈りを聞き、遍在し全知である主として、瞬く間にあなたの祈りを主に捧げるでしょう。 セントライツ クロンシュタットのジョン
ある日、兄弟たちはアバ・アガトンに尋ねました：どの美徳が最も難しいですか？ 彼はこう答えました。「ごめんなさい、一番難しいのは神に祈ることだと思います。 人が祈りたいとき、敵は神への祈りほど彼らを妨げるものはないことを知っているので、彼の気をそらそうとします。 いかなる偉業においても、人が何を引き受けようとも、激しい労働の後には安らぎを得るが、人生の最後の瞬間までの祈りには闘争が必要である。」 セント アバ・アガソン
祈りのルール。
祈りのルールとは何ですか？ これらは人が毎日定期的に読む祈りです。 祈りのルールは人それぞれ異なります。 朝または夜のルールに数時間かかる人もいれば、数分かかる人もいます。 すべてはその人の霊的構成、祈りに根ざしている度合い、そして自由に使える時間に依存します。
祈りに規則性と一貫性があるように、たとえ短いものであっても祈りの規則に従うことが非常に重要です。 しかし、このルールが形式的なものになってはなりません。 多くの信者の経験は、同じ祈りを絶えず読んでいると、言葉が変色し、新鮮さを失い、人はそれらに慣れて、それらに集中しなくなることを示しています。 この危険は何としても避けなければなりません。
私が修道誓願を立てたとき（当時私は20歳でした）、経験豊富な聴罪師にアドバイスを求め、どのような祈りのルールを持つべきかを尋ねたのを覚えています。 彼はこう言いました。「毎日、朝夕の祈り、3 つの聖典と 1 つのアカシストを読まなければなりません。たとえ何が起こっても、たとえとても疲れていても、必ず読まなければなりません。たとえ急いで不注意に読んだとしても、それは読まれるべきです。」それは問題ではないが、重要なことはルールが読まれることだ。」 私は試した。 物事はうまくいきませんでした。 同じ祈りを毎日読むと、これらのテキストはすぐに退屈になるという事実につながりました。 さらに、私は毎日教会で何時間も礼拝に参加し、霊的に栄養を与え、栄養を与え、インスピレーションを与えてくれました。 そして、3つの正典とアカシストを読むことは、ある種の不必要な「付属品」になりました。 私は、もっと自分に合った他のアドバイスを探し始めました。 そして私はそれを、19世紀の著名な修行者である隠遁者聖テオファンの作品の中に見つけました。 彼は、祈りのルールは祈りの回数ではなく、神に捧げる準備ができた時間によって計算するようにアドバイスしました。 たとえば、朝と夕方に30分祈ることを規則にすることはできますが、この30分は完全に神に捧げなければなりません。 そして、この数分間に私たちがすべての祈りを読むか、それともたった一つの祈りを読むか、あるいはおそらく一晩を丸ごと詩篇、福音書、または祈りを自分の言葉で読むことに費やすかどうかは、それほど重要ではありません。 大切なことは、私たちが神に集中することであり、それによって注意が逸れず、すべての言葉が心に届くようになります。 このアドバイスは私にとって効果がありました。 しかし、私が告解者から受けたアドバイスが他の人にとってより適切である可能性を排除するものではありません。 ここは個人によって大きく異なります。
この世界に住んでいる人にとって、朝晩の祈りが15分どころか5分でも、もちろん注意と感情を込めて唱えるのであれば、真のクリスチャンであるには十分であるように私には思われます。 重要なのは、思考が常に言葉に対応し、心が祈りの言葉に対応し、人生全体が祈りに対応することだけです。
隠遁者聖テオファンのアドバイスに従って、日中に祈りの時間を確保し、毎日の祈りの規則を守るようにしてください。 そしてそれはすぐに実を結ぶことがわかります。
信徒の祈りの規則はどのような祈りで構成されるべきですか?
信徒の祈りの規則は朝と夕方の祈りで構成されており、それは毎日行われます。 このリズムが必要なのは、そうでないと魂が時々だけ目覚めるかのように、祈りの生活から簡単に落ちてしまうからです。 祈りにおいても、他の大きな困難な事柄と同様に、インスピレーション、気分、即興だけでは十分ではありません。
祈りの基本的なルールは 3 つあります。
1) 修道士と霊的に経験を積んだ信徒のために考案された完全な祈りの規則。これは正教会の祈りの本に印刷されています。
2) すべての信者のために考案された短い祈りの規則。 朝：「天の王」、トリサギオン、「私たちの父」、「神の聖母」、「眠りから起きた」、「神よ、憐れんでください」、「私は信じます」、「神よ、清めてください」、 「マスターよ、あなたへ」、「聖なる天使」、「至聖なる聖母」、聖人への祈り、生者と死者のための祈り。 夕方：「天の王」、トリサギオン、「私たちの父」、「主よ、私たちを憐れんでください」、「永遠の神」、「善き王」、「キリストの天使」、「選ばれし総督」から「それ」まで食べる価値があります。」 これらの祈りはどの祈祷書にも記載されています。
3) 短い祈りのルール 聖セラフィムサロフスキー：「私たちの父」を3回、「神の聖母」を3回、そして「私は信じます」を1回 - 人が極度に疲れていたり、時間が非常に限られている日や状況のために。
祈りの期間とその回数は、すべての人のライフスタイルと霊的経験を考慮して、霊的父と司祭によって決定されます。
祈りのルールを完全に省略することはできません。 たとえ祈りの規則を十分な注意を払わずに読んだとしても、祈りの言葉は魂に浸透し、浄化する効果があります。
聖テオファンはある家族に次のように書いています。 家族生活には偶然がどれだけあるのかわかりません。 事情により祈りのルールを完全に完了できない場合は、省略して実行してください。
しかし、決して急いではなりません... 規則は祈りの本質的な部分ではなく、祈りの外側にすぎません。 大切なことは、神への思いと心の祈りであり、賛美、感謝、嘆願とともに捧げられます...そして最後に主への完全な献身をもって捧げられます。 心の中にそのような動きがあれば、そこには祈りがありますが、そうでないときは、たとえ丸一日ルールに従っていたとしても、祈りはありません。」
告白と聖体拝領の秘跡の準備中に、特別な祈りの規則が実行されます。 これらの日（断食と呼ばれ、少なくとも3日間続きます）には、祈りの規則をより熱心に実行するのが通例です。通常、朝と夕方の祈りをすべて読まない人は、すべてを読まない人はすべて読んでください。正典、少なくともこの日は正典を一冊読ませてください。 聖体拝領の前夜には、就寝のための通常の祈り、悔い改めの聖典、神の母への聖典、守護天使への聖典に加えて、夕方の礼拝に出席し、家で読まなければなりません。 聖体拝領の聖典も読まれ、希望者には最も優しいイエスへのアカシストも朗読されます。 朝、朝の祈りが読まれ、聖体拝領のすべての祈りが読まれます。
クロンシュタットの聖なる正義のヨハネが書いているように、断食中の祈りは特に長くなります。「熱烈な祈りの持続時間までに、長い虚栄心で固まった私たちの冷たい心を分散させるためです。」 なぜなら、人生の虚しさの中で成熟した心が、祈りの間にすぐに信仰と神への愛の温もりを染み込ませることができるなどと考えるのは奇妙であり、ましてや要求するのは奇妙だからである。 いいえ、これには労力と時間がかかります。 王国 天の力彼は捕らえられ、武力を行使する者たちに連れ去られます(マタイ11:12)。 人々が神の王国から熱心に逃げていると、神の王国はすぐには心に浮かび上がりません。 主なる神ご自身が、長い間裁判官のところに行き、長い間（長い間）裁判官の要求を悩ませたやもめを例に挙げたときに、私たちが短く祈ってはいけないというご意志を表明されました（ルカ18： 2-6)。
祈りのルールをいつ作るか。
現代の生活状況では、仕事量とペースの加速を考えると、信徒にとって祈りのために一定の時間を確保することは容易ではありません。 私たちは祈りの規律に関する厳格な規則を定め、祈りの規則を厳格に遵守しなければなりません。
朝の祈りは、何か仕事を始める前に読むのが最善です。 最後の手段として、家から帰る途中で宣告されます。 夕方の祈りのルールは、夕食前の数分間、あるいはもっと早い時間に読むことを祈りの教師によって推奨されています。夜遅くになると、疲労のために集中するのが難しくなることがよくあります。
祈りの準備をする方法。
朝と夕方の規則を構成する基本的な祈りは、心の奥深くに浸透し、どんな状況でも繰り返すことができるように、暗記する必要があります。 まず第一に、自由な時間に、ルールに含まれている祈りを読み、各単語の意味を理解し、単一の単語を無意味に発音しないように、自分自身の祈りのテキストを教会スラヴ語からロシア語に翻訳することをお勧めします。あるいは正確な理解が無いまま。 これが教父たちのアドバイスです。 修道士ニコデモ・ザ・スヴャトゴレツは、「祈りの時間ではなく、別の自由な時間に、定められた祈りについて考え、感じてください」と書いています。 そうすれば、たとえ祈りの最中であっても、読まれている祈りの内容を再現するのに何の困難も生じません。」
祈り始める人は、心から憤り、苛立ち、苦々しい思いを追い出すことが非常に重要です。 ザドンスクの聖ティホンはこう教えています。「祈りの前に、誰に対しても腹を立てる必要はありません。怒る必要はありません。ただ、神ご自身があなたの罪を赦してくださるように、怒りを残すべきではありません。」
「恩人に近づくときは、自分自身も慈悲深くあってください。 善に近づくときは、自分自身も善でありなさい。 義なる者に近づきなさい、自分自身が義人でありなさい。 患者 1 に近づくときは、自分自身も辛抱してください。 人道的なものに近づくときは、人道的でありなさい。 そしてまた、他のすべてのものであって、心の優しい人、慈悲深い人、良いことに関して社交的な人、誰に対しても慈悲深い人、そして何か他のものが神に見られる人に近づき、意志によってこれらすべてに似せられ、それによって自分自身の大胆さを獲得してください祈ることです」とニッサの聖グレゴリウスは書いています。
自宅で自分の祈りのルールを作る方法。
祈りの間は、立ち止まり、ランプまたはろうそくに火を灯し、アイコンの前に立つことをお勧めします。 家族関係の性質に応じて、祈りの規則を一緒に読むこと、家族全員で読むこと、または家族のメンバーごとに個別に読むことをお勧めします。 一般的な祈りは、主に特別な日、お祝いの食事の前、その他同様の機会に推奨されます。 家族の祈りは教会の一種であり、公の祈り（家族は一種のホームチャーチです）であるため、個人の祈りに代わるものではなく、それを補完するだけです。
祈りを始める前に、十字架のサインをし、腰か地面に数回お辞儀をし、神との内なる会話に耳を傾けるよう努めるべきです。 「感情が落ち着くまで沈黙を保ち、敬虔な恐れをもって神の御前に身を置き、神の意識と感情に身を置き、神があなたの声を聞いて見ているという生きた信仰を心の中に回復しなさい」と祈りの書の冒頭には書かれています。 大声で、または小さな声で祈りを唱えると、多くの人が集中力を高めることができます。
隠遁者聖テオファンは、「祈り始めるときは、朝か夕方、少し立ったり、座ったり、歩いたりして、この時間に思考を落ち着かせて、地上の事柄や物事からすべての気をそらしてください。」とアドバイスしています。 それから、あなたが祈りの対象となるのは誰なのか、そして今、神にこの祈りの訴えを始めなければならないあなたは誰なのかを考えてください。そして、それに対応する自己卑下と神の前に立つことへの敬虔な恐怖の気分を魂の中に呼び起こします。あなたの心。 これは、神の前に敬虔に立つための準備のすべてです。小さいですが、重要ではありません。 ここから祈りが始まります。良い始まりがあれば戦いは半分終わります。
このようにして自分の内面を確立したら、アイコンの前に立ち、数回お辞儀をしてから、いつもの祈りを始めます。「私たちの神、あなたに栄光あれ、あなたに栄光あれ」「天の王、慰め主、魂の魂に栄光あれ」真実』などなど。 ゆっくりと読み、すべての言葉を掘り下げ、すべての言葉の考えを心に留め、それに頭を下げます。 これが、神に喜ばれ実りある祈りを読むことの要点です。 すべての言葉を深く掘り下げ、その言葉の考えを心に留めてください。そうでない場合は、読んだ内容を理解し、理解できることを感じてください。 他のルールは必要ありません。 この 2 つ、理解すること、感じることは、適切に実行されると、すべての祈りを完全な尊厳で飾り、そのすべての実りある効果をもたらします。 あなたはこう読みます。「すべての汚れから私たちを清めてください」 - 自分の汚れを感じ、清さを望み、希望をもって主に求めてください。「私たちが債務者を赦すように、私たちの負債も赦してください」 - そしてあなたの魂のすべての人を赦してください。そして、すべての人を赦した心で、主に赦しを求めてください。 あなたはこう読みます。「あなたの御心は成されます。」そして心の中で自分の運命を完全に主に委ね、主が喜んであなたに送ってくださるすべてのものに喜んで応えるという疑いのない準備を表明してください。
祈りのすべての節でこのように行動すれば、適切な祈りが得られるでしょう。」
聖テオファンは別の指示の中で、祈りの規則を読むことに関するアドバイスを非常に簡潔に体系化しています。
a) 決して急いで読むのではなく、聖歌を歌うように読んでください...古代、読まれるすべての祈りは詩篇から取られていました...しかし、「読む」という言葉はどこにも見当たりませんが、どこでも「歌う」という言葉があります。 。
b) すべての単語を掘り下げて、読んだ内容を頭の中で再現するだけでなく、対応する感情を呼び起こします...
c) 急いで本を読みたいという衝動を引き起こすには、あれやこれやを読むのではなく、15 分、30 分、1 時間、読書の祈りのために立ってください...あなたは通常どのくらい立っていますか...そして心配しないでください...どれだけ祈りを読んでも、時間が来たら、これ以上立ちたくないなら、読むのをやめてください...
d) ただし、これを置いたら、時計を見ないで、いつまでも立っていられるように立ちなさい。あなたの考えは先に進むことはありません...
e) 自由な時間に祈りの感情の動きを促進するために、ルールに含まれているすべての祈りをもう一度読んで考え直します。そして、それらを再感じてください。そうすれば、ルールに従って祈りを読み始めると、事前に、心の中でどのような感情を呼び起こすべきか...
f) 決して中断せずに祈りを読んではいけません。祈りの途中であろうと終わりであろうと、常に個人的な祈りやお辞儀をして祈りを中断してください。 心に何か思い浮かんだら、すぐに読むのをやめて頭を下げてください。 この最後のルールは、祈りの精神を養うために最も必要であり、最も必要です...他の感情があまりにも多くを占めている場合は、それと一緒にいて頭を下げる必要がありますが、読むのはやめてください...それで、最後の最後まで割り当てられた時間。
祈りに気が散ったときはどうすればよいか。
長い間、「言葉に注意を払う」ために、祈りをゆっくりと均等に読むことが推奨されてきました。 あなたが神に捧げたい祈りが十分に意味があり、あなたにとって大きな意味を持っている場合にのみ、あなたは主に「手を差し伸べる」ことができるのです。 自分の言う言葉に注意を払わなければ、自分の心が祈りの言葉に応えなければ、あなたの願いは神に届きません。
スロウジの首都アンソニーさんは、父親が祈り始めたとき、ドアに次のような札を掛けた、と語った。 でもノックしないでください、開けませんよ。」 アンソニー司教自身も教区民たちに、祈りを始める前に自分にどれだけ時間があるか考え、目覚まし時計をセットし、それが鳴るまで静かに祈るようアドバイスした。 「この間にどれだけ多くの祈りを読むことができたかは関係ありません。 気が散ったり、時間を考えたりせずに読むことが重要です。」
祈ることはとても難しいことです。 祈りは主に精神的な作業であるため、そこに即時の精神的な喜びを期待すべきではありません。 「祈りに楽しみを求めてはなりません」と聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）は書いています。「祈りは決して罪人の特徴ではありません。 快楽を感じたいという罪人の願望はすでに自己欺瞞です...高い霊的状態や祈りのような喜びを時期尚早に求めてはいけません。」
原則として、数分間は言葉と祈りに注意を払い続けることができますが、その後、思考がさまよい始め、目が祈りの言葉の上を滑り、私たちの心と思いは遠くに離れてしまいます。
誰かが主に祈っても、他のことを考えているなら、主はそのような祈りを聞き入れられません」とアトスの修道士シルアンは書いています。
このような時、教父たちは特に注意を払うようにとアドバイスしています。 隠遁者聖テオファンは、祈りを読むとき、私たちは気が散り、しばしば機械的に祈りの言葉を読んでしまうという事実に事前に備えなければならないと書いています。 「祈りの間に考えが逃げたら、それを返しなさい。 また逃げたら、また戻ってきてください。 毎回そうなんです。 思考が逃げているときに、つまり注意や感情を持たずに何かを読むときは、必ず再読することを忘れないでください。 そして、たとえ何度か考えが同じ場所でさまよったとしても、コンセプトと感覚を理解できるまで何度も読んでください。 一度この困難を乗り越えれば、おそらく次は起こらないだろうし、それほどの勢いで再び起こることもないでしょう。
規則を読んでいるときに、自分の言葉で祈りが伝わってきたら、聖ニコデモが言うように、「この機会を逃さず、じっくりと考えてください」。
聖テオファンにも同じ考えが見られます。「別の言葉が魂に非常に強い影響を与えるため、魂はそれ以上祈りを捧げたくなくなるでしょう。舌は祈りを読み取っても、思考は再びその場所に戻り続けます。」彼女に大きな影響を与えた。 この場合は、立ち止まって、これ以上読み進めず、注意と感情を持ってその場所に立ち、それらの言葉、またはそれが生み出す思考で魂を養ってください。 そして、急いでこの状態から抜け出そうとしないでください。そのため、時間が差し迫っている場合は、未完成のルールをそのままにし、この状態を台無しにしない方がよいでしょう。 それはおそらく一日中、守護天使のようにあなたを覆い隠します。 祈りの間にこのような魂への良い影響が起こるということは、祈りの精神が根付き始めるということであり、したがって、この状態を維持することが最も重要であるということです。 信頼できる手段私たちの中にある祈りの精神を教育し、強めるためです。」
祈りのルールを終了する方法。
コミュニケーションの賜物に対する神への感謝と、自分の不注意に対する悔い改めで祈りを終えるのは良いことです。
「祈りが終わったら、すぐに他の活動に移らないでください。また、少なくともしばらくの間、待って、これを達成したことと、それがあなたに課せられたことを達成したと考えてください。祈りの間に何かを感じ、祈りの後にそれを保存しておくべきである」と世捨て人の聖テオファンは書いています。 聖ニコデモはこう教えています。「すぐに日常の事柄に急いではいけない。祈りの規則を完了したからといって、神との関係においてすべてを終えたなどと決して考えてはならない」。
仕事に取り掛かるときは、まずその日何を言い、何をし、何を見なければならないかを考え、神の御心に従うための祝福と力を神に求めなければなりません。
一日を祈りのうちに過ごす方法を学ぶ方法。
朝の祈りを終えたからといって、神に関してすべてが完了したと考えるべきではなく、夕方、夕方の規則の間にのみ、再び祈りに戻るべきです。
朝の祈りの間に湧き上がる良い感情は、一日の喧騒と忙しさにかき消されてしまいます。 このため、夕方の祈りに参加したいという欲求はありません。
私たちは、立って祈っているときだけでなく、一日中、魂が神の方を向くように努めなければなりません。
隠遁者聖テオファンはこれを学ぶようアドバイスしています。
「第一に、魂の必要性と時事問題から判断して、一日を通して短い言葉で心から神に叫ぶことがもっと必要です。 たとえば、「主よ、祝福してください！」と言うことから始めます。 仕事を終えたら、「主よ、あなたに栄光あれ！」と、舌だけでなく心の感覚でも言ってください。 湧き上がる情熱は、「主よ、私を助けてください。私は滅びます！」と言いなさい。 不穏な思考の闇が現れ、「私の魂を刑務所から連れ出してくれ！」と叫びます。 間違った行いが目の前にあり、罪がそれらにつながります。「主よ、私を道に導いてください」または「私の足を動揺させないでください」と祈ってください。 罪は抑圧し、絶望に導きます。取税人の声で「神よ、罪人の私を憐れんでください」と叫びます。 そう、とにかく。 あるいは単に頻繁にこう言うだけです。 神の御母よ、私を憐れんでください。 神の天使よ、私の聖なる守護者よ、私を守ってください」、あるいは他の言葉で叫んでください。 これらの訴えをできるだけ頻繁に行い、心から絞り出すかのように、あらゆる方法で訴えてください。 これを行うとき、私たちはしばしば心から神に知的に上昇し、頻繁に神に訴え、頻繁に祈ります。そしてこの頻度が神との知的会話のスキルを授けるでしょう。
しかし、魂がこのように叫び始めるためには、まず魂が大なり小なりすべての行いを神の栄光に変えることを強制されなければなりません。 そしてこれは、魂が日中にもっと頻繁に神に立ち返るように教える2番目の方法です。 なぜなら、私たちがこの使徒の戒めを守ること、つまり神の栄光のためにすべてを行うことを自分自身の律法とするなら、たとえ食べるか飲むか、あるいは何をするかにかかわらず、あなたは神の栄光のためにすべてを行うことになるからです（1コリント10: 31) そうすれば、私たちはあらゆる行為において確実に神を思い出すでしょう。そして、単に間違った行動をして何らかの形で神を怒らせないように、ただ単にではなく、用心深く覚えておきましょう。 そうすることで、あなたは恐れを持って神に立ち返り、祈りをもって助けと戒めを求めるようになるでしょう。 私たちがほぼ常に何かをしているのと同じように、私たちはほぼ常に神に祈りを向けるので、魂の中で神への祈りを高める科学をほぼ継続的に経験しています。
しかし、魂がこれを実行するためには、つまり、本来あるべきように神の栄光のためにすべてを行うためには、早朝から、つまり人が出かける前の、一日の始まりから、そのために準備を整えなければなりません。仕事をして夕方まで仕事をする。 この気分は神の思いによって生み出されます。 そしてこれが、頻繁に神に立ち返るよう魂を訓練する3番目の方法です。 神についての思考は、神の性質と行為、そしてそれらの知識と私たちとの関係についての敬虔な反映であり、それは神の善性、正義、知恵、全能、全能、全知、創造と創造についての反映です。摂理、主イエス・キリストによる救いの摂理、神の慈しみと言葉、聖なる秘跡、天国について。
あなたがこれらの主題のどれについて考えていなくても、この考察は間違いなくあなたの魂を神への敬虔な感情で満たすでしょう。 たとえば、神の善意について考え始めてください。あなたは肉体的にも霊的にも神の慈悲に囲まれていることがわかります。そして、あなたは屈辱的な感謝の感情のほとばしりの中で神の前に倒れないように石にすぎないでしょう。 神の遍在について考え始めると、あなたは神の前にどこにでもいて、神があなたの前にいることがわかり、敬虔な恐怖で満たされずにはいられません。 神の全知について熟考し始めてください - あなたはあなたの中に神の目から隠されていないものは何もないことに気づき、すべてを傷つけないように自分の心と精神の動きに厳密に注意を払うことを確かに決心するでしょう-何らかの形で神を見ること。 神の真理について推論し始めれば、あなたは、どんな悪事も罰されないことはないと確信し、神の前に心からの悔い改めと悔い改めをもってすべての罪を清めるつもりになるでしょう。 したがって、神の性質や働きがどのようなものであるかに関係なく、そのような考察のたびに魂は神に対する敬虔な感情と性質で満たされるでしょう。 それは人の存在全体を直接神に向けるものであり、したがって魂を神のもとに昇るのに慣れるための最も直接的な手段です。
これに最も適切で便利な時間は、魂がまだ多くの印象やビジネス上の懸念を負っていない朝であり、まさに朝の祈りの後です。 祈りを終えたら、座り、祈りによって自分の考えを神聖なものにして、今日はあることについて、明日は別のことについて、神の性質や行為について熟考し始め、これに従って魂の中に性質を作りましょう。 ロストフの聖ディメトリウスは、「行きなさい、神の聖なる思いを思い、神の偉大な業についての瞑想に浸りましょう」と言い、彼の思いは創造と摂理の業、あるいは神の奇跡のいずれかを通過しました。救い主である主、あるいは主の苦しみ、あるいは他の何か、それによって自分自身の心に触れ、祈りの中で魂を注ぎ始めました。 これは誰でもできます。 仕事はほとんどなく、必要なのは欲望と決意だけです。 そして果物がたくさんあります。
そこで、祈りの規則に加えて、魂が神に祈りながら昇天することを教えるための 3 つの方法を紹介します。それは、朝の時間を神についての熟考に充てること、あらゆる事柄を神の栄光に向けること、そしてしばしば方向転換することです。神に短い訴えをしてください。
朝、神についての思いがうまくいくと、神について考える深い気分が残ります。 神について考えると、魂は内外のあらゆる行動を慎重に実行し、それを神の栄光に変えるよう強制されます。 そして、どちらも魂を、神への祈りの訴えがしばしば追放されるような状況に置くでしょう。
これら 3 つ、つまり神についての思い、神の栄光のためのすべての創造物、そして頻繁な祈りは、精神的かつ心からの祈りの最も効果的な手段です。 それらのそれぞれが魂を神へと高めます。 それらを実践しようとする人は誰でも、すぐに心の中に神に昇る技術を習得するでしょう。 この作業は山登りに似ています。 人は山を登るほど、より自由になり、呼吸が楽になります。 したがって、ここで、示されている練習に慣れれば慣れるほど、魂は高く上昇し、魂が高くなるほど、祈りはその中でより自由に作用します。 私たちの魂は本質的に、神の天上の世界の住人です。 そこでは彼女は思考も心も衰えていないはずだった。 しかし、世俗的な考えや情熱の重荷が彼女を引きずり、圧迫し続けます。 ここで紹介する方法では、少しずつ地面から引き剥がし、その後完全に引き剥がします。 それらが完全に引き裂かれたとき、魂は独自の領域に入り、悲しみは優しくここに心からそして精神的に住み着きます、そしてそのとき、その存在自体が天使と聖人の顔に住むことは神の御前で名誉を受けるでしょう。 主があなた方全員に恵みを与えてくださいますように。 アーメン"。
自分に祈るよう強制する方法。
祈りがまったく思い浮かばないこともあります。 この場合、聖テオファンは次のようにアドバイスしています。
「これが家での祈りなら、数分間、少し延期してもいいでしょう...その後も起こらない場合は...祈りの規則を強制的に実行し、緊張して、何が意味するのかを理解してください。」と言われ、感じます...子供がかがんだくないとき、前髪をつかんで曲げるのと同じです...そうしないと、これが起こります...今、あなたはそうしませんその気になれば、明日はその気がなくなる、そして祈りは完全に終わります。 これに注意してください...そして積極的に祈るように自分に強制してください。 自己強制の働きはすべてを克服します。」
クロンシュタットの聖なる正義のヨハネも、祈りがうまくいかないときは無理に祈るようアドバイスし、次のように警告しています。
「強制的な祈りは偽善を生み、熟考を必要とするいかなる活動もできなくなり、自分の義務を果たすことさえ含め、何事においても怠惰になります。 これは、このように祈っているすべての人に、祈りを正すよう説得するはずです。 人は心から、エネルギーを持って進んで祈らなければなりません。 悲しみからでも、必要に応じて（強制的に）神に祈るのでもありません。それぞれが、悲しみや強制ではなく、自分の心の性質に従って捧げます。 神は喜んで与える人を愛してくださるからです（2コリント9:7）。」
祈りを成功させるために必要なもの。
「祈りの業で成功を望み、それを求めるときは、一方の手でもう一方の手で創造したものを破壊しないように、他のすべてをそれに合わせてください。
1. 食事、睡眠、休息について厳密に体を維持してください。使徒が命じているように、体が望むからといって体に何も与えないでください。肉への配慮を欲望に変えてはなりません（ロマ 13:14）。 肉に休息を与えないでください。
2. 対外関係を最も避けられないものに減らします。 これは自分自身に祈りを教えるための時間です。 その後、祈りはあなたの中で働き、偏見なくそれを追加できることを示すでしょう。 自分の感覚、そして何よりも目、耳、舌を特に大切にしてください。 これを守らなければ、祈りに関して一歩も前に進むことはできません。 ろうそくが風や雨で燃えないのと同じように、祈りは外部からの印象の流入によって暖まることができません。
3. 祈りの後の自由時間はすべて、読書と瞑想に充ててください。 読書の場合は、祈りについて、そして一般的には内なる霊的生活について書いた本を主に選びます。 神と神聖な事柄、私たちの救いの受肉した経済、特にその中での救い主の苦しみと死についてだけ考えてください。 そうすることで、あなたは神の光の海に飛び込みます。 機会があればすぐに教会に行くことに加えてください。 神殿の中に一人の存在がいると、祈りの雲があなたを覆うでしょう。 礼拝全体を本当に祈りの気持ちで過ごしたら、何が得られるでしょうか。
4. クリスチャン生活全般で成功しなければ、祈りを成功させることはできないことを知ってください。 悔い改めによって清められていない魂には、一つの罪もあってはならないことが必要です。 そして、もし祈りの業の中で良心を悩ませるようなことをしたなら、大胆に主を仰ぎ見ることができるように、急いで悔い改めによって清められるべきです。 常に謙虚な悔い改めの心を心の中に持ち続けてください。 何か良いことをしたり、良い気質、特に謙虚さ、従順、意志の放棄を示すために、今後の機会を逃さないでください。 しかし、言うまでもなく、救いへの熱意は消えることなく燃え上がるべきであり、小さなものから大きなものまで、あらゆることにおいて魂全体を満たし、神への畏れと揺るぎない希望で主な原動力となるべきです。
5. このように意識を合わせたら、祈りの仕事に身を投じて祈ってください。今は既製の祈りで、今は自分自身の祈りで、今は主への短い祈りで、今度はイエスの祈りで。この仕事を助けることができれば、あなたが探しているものを受け取ることができます。 エジプトの聖マカリウスの言葉を思い出させてください。「神はあなたの祈りが功を奏し、あなたが心から祈りの成功を望んでいることを見て、祈りを与えてくださるでしょう。」 自分自身の努力によって行われ達成される祈りは神に喜ばれますが、本当の祈りは心に定着し、持続するものであることを知ってください。 彼女は神の贈り物であり、神の恵みの作品です。 したがって、あらゆることについて祈るときは、祈りについて祈ることを忘れないでください」（聖山ニコデモ牧師）。