Volkov povedal Inkazanu, že patriarchát si je vedomý situácie v Tatarstane. Moskva neposlala do regiónu žiadne odporúčania, ako sa vysporiadať s kňazmi, ktorí obvinili patriarchu Kirilla z ekumenizmu. Volkov vysvetlil, že takéto otázky sú v kompetencii metropoly Tatarstanu a konkrétnych diecéz.
"Samozrejme, situácia je veľmi smutná. Vždy tento druh konania zo strany duchovenstva, kňazov vnímajú veľmi bolestne. Ľudia sa ich dopúšťajú pre nepochopenie, klam, skreslenú predstavu o činnosti cirkvi. Často sú to vidiecki, provinciálni kňazi. Ale musíte pochopiť každú situáciu a, samozrejme, vždy sa musíte s ľuďmi porozprávať, zistiť dôvody. Po rozhovore s týmito kňazmi bude možné objasniť ich skutočné motívy, ktoré, ako som hlboko presvedčený, súvisia s bludmi alebo dezinterpretáciami,“ povedal Volkov.
Vedúci tlačovej služby patriarchátu vyjadril presvedčenie, že kňazi, ktorí si odmietli pripomínať Cyrila v modlitbách, sa vrátia do práce vo svojich farnostiach. „Pri takýchto chybách sa ľudia rýchlo začnú kajať a uvedomia si svoju chybu. Kňazstvo nie je prácou v sekulárnom zmysle: vzal ju, odmietol ju a presťahoval sa na iné miesto. Toto je volanie od Boha. Toto povolanie je o prijatí a rešpektovaní cirkevná hierarchia. Človek, ktorý sa zámerne vylúči z hierarchie, veľmi rýchlo začne pociťovať svoju izoláciu, prázdnotu a bezcennosť svojho života. Myslím si, že ľudia sa budú kajať, zmenia svoje uhly pohľadu. Naozaj tomu chcem veriť,“ povedal Volkov.
Že 5 kňazov Moskovský patriarcha Kirill a All Rus z Chistopolskej diecézy metropoly Tatarstan pre jeho ekumenické názory, sa 4. júla stalo známym z médií. Údajne Cyril počas stretnutia s pápežom preukázal ekumenizmus Františka na Kube 12. februára 2016.
Uvádza sa, že hovoríme o rektorovi chrámu Tikhvinskej ikony Matka Božia dedina Tyurnyasevo hieromonk Christopher (Pletneva), rektor kostola Najsvätejšej Trojice v meste Bolgar, hieromonk Ermogen (Sokolov), rektor kostola Petra a Pavla v obci Starye Chelny, okres Nurlatsky, kňaz Roman Tomilov, rektor archanjelského chrámu Boha Michael obce Sloboda Cheremukhova farár Iľja Golovkin a rektor kostola svätého Mikuláša Divotvorcu v obci Sloboda Petropavlovskaya hieromonk. Mitrofan (Neykov). Khristovor, napísal vydanie Edaily, údajne opustil Tatársku republiku.
K podobnému incidentu došlo v Almeťjevskej diecéze s rektorom kostola Dmitrija Thessalonica v obci Kaleikino, kňazom Vladimír Chaipov. Urobil video správu, v ktorej vyjadril obvinenia proti Cyrilovi.
Včera predstaviteľ chistopolskej diecézy kňaz Sergius informoval Inkazan, že kňazi, ktorí sa previnili, boli pozastavení zo služby. "Od nich závisí ich ďalší osud," povedal.
Metropolita Kazane a Tatarstanu Feofan odmietol komentovať. Vysvetlil korešpondentovi Inkazanu, že týchto kňazov nepozná.
protodiakon Andrej Kuraev dnes v rozhovore s Inkazanom, ktorý odsudzuje čin tatarských kňazov. Tvrdil, že by sa mali kajať a vrátiť sa do práce. "Teraz skôr vytvárajú rozkol," povedal Kuraev.
Zároveň uznal, že patriarcha Kirill je ekumenista, no najmä pre regionálnych duchovných v tom nie je nič odsúdeniahodné.
„Nikto nepozná skutočnú vieru nášho patriarchu, nakoľko je verný názorom, ktoré zdedil od metropolitu. Nikodém (Rotova,bol známy svojimi ekumenickými názormi, interagoval vo Vatikáne v mene Moskovského patriarchátu - Inkazan) v 60. rokoch, do akej miery ich revidoval. To je nepochopiteľné. Bohužiaľ, nie všetkým jeho slovám môžem uveriť. Často sa im niečo hovorilo teraz aj v minulosti pre PR. Nemôžem hovoriť o pravdivých názoroch. Čo sa týka kňazov, tí tiež nemajú prístup k hlave patriarchu Kirilla. A to, čo uvádzajú ako obvinenie, je jednoducho smiešne,“ povedal Kuraev.
Človek, ktorý vstúpi na cestu kňazstva, súhlasí s množstvom obmedzení, ktoré budú v jeho živote vždy prítomné. V exkluzívnom rozhovore pre RT o tom hovoril tlačový tajomník patriarchu Moskvy a celej Rusi Kirilla, kňaz Alexander Volkov. V rozhovore s korešpondentom televízneho kanála sa vyjadril ku kritike filmu „Matilda“ a zdôraznil, že cirkev by nemala hodnotiť kultúrne javy, ale podľa jeho názoru sa film môže dotknúť nervov mnohých ľudí.
- Ďakujem veľmi pekne za váš čas. Hneď budeme citovať vaše slová: „Tajemný a tajomný príbeh, v ktorej nie sú žiadne tajomstvá, záhady a problémy. Ide o poslednú cestu prezidenta Vladimira Putina do Valaamu. Prečo sa stala takou senzáciou?
Všetko, čo padá do objektívov fotoaparátov, bohužiaľ, treba komentovať a vysvetliť. Aj keď často si niektoré náhodné zábery a sekundové pohyby ľudí nezaslúžia ani minimálnu pozornosť v porovnaní s tými dôležitými vecami, kvôli ktorým sa okrem iného takéto výlety robia.
Prezident prišiel do Valaamu s niektorými vlastnými okolnosťami. Samozrejme, časť jeho programu bola verejná a časť bola uzavretá, neverejná. Ako každý človek má na to právo. Okrem toho prichádza do Valaamu každý rok. A okrem otvorenej časti má osobný program zostať na Valaame. A hocijaký normálny človek mu môže poskytnúť právo na súkromie. Tento príbeh z červenej škatule bol tiež súčasťou toho, čo bolo mimo očí verejnosti. V tomto poli bola ikona a potom, pokiaľ som pochopil, táto ikona bola určená na osobné použitie prezidenta.
- Nemôžeme zistiť, o aký druh ikony ide?
Pre podrobnosti by ste ma nemali kontaktovať, pretože to nie je súčasť patriarchálneho pobytu na Valaame. Ešte raz opakujem, že k niektorým zložkám prezidentovho neverejného života musíme všetci pristupovať jemnocitne a s pochopením. Je jasné, že miera jeho publicity sa prevalcuje. Niekedy musí byť každý človek sám a mimo dohľadu televíznych kamier. Rešpektujme jeho súkromie.
- Prezident venuje Valaamovi veľkú pozornosť. A ďalšie slávni ľudia navštíviť Valaam?
Prezident skutočne každý rok navštívi kláštor Valaam, kde zostane niekoľko dní. Toto je správna, dobrá tradícia, ktorá sa rozvinula posledné roky. Ostáva dúfať, že táto tradícia bude pokračovať. Hlava štátu však navštevuje aj mnohé ďalšie kláštory a chrámy, a to je neodmysliteľnou súčasťou jeho aktivít. Je veľmi potešujúce vidieť, že tu nejde o žiadne zbytočné rozpaky či trapasy. Téma súvisiaca s prirodzenou prítomnosťou pravoslávia ako kľúčového náboženstva u nás je veľmi dôležitá.
Samozrejme, do Valaamu prichádza mnoho ďalších pútnikov a jednoduchých ľudí. Kláštor milujú mnohí slávni ľudia. Kláštor na Valaame nehľadá verejnú slávu a menovať niektoré mená je akosi trápne. Kláštor je známy svojou pohostinnosťou a teší sa z neho veľa našich spoluobčanov.
Patriarcha Moskvy a celej Rusi Kirill a Vladimir Putin v katedrále Premenenia Pána kláštora Valaam RIA Novosti © Michail Klimentiev
- Chcel by som hovoriť o zozname povolaní, ktoré sú nezlučiteľné so službou kňaza. Prečo bolo potrebné vytvoriť tento zoznam?
Bolo potrebné kodifikovať, systematizovať všetko, čo je obsiahnuté v rôznych kánonoch a cirkevných predpisoch a popisuje možnosť či nemožnosť robiť niečo súbežne s priamymi povinnosťami duchovného. Ide napríklad o povolania lekára a vojenského muža, ktoré môžu súvisieť so zabíjaním ľudí. Tento druh zamestnania je skutočne nezlučiteľný so službou kňaza. Je to aj herecké remeslo a mnoho iných podobných činností.
V súčasnosti sa o tom diskutuje. Nie je to tak, že nejaké zoznamy budú vyvesené a pribité na nejaké dvere. V cirkvi za posledných sedem alebo osem rokov prebiehala veľmi aktívna interná diskusia o veľmi širokom spektre otázok. Existuje taký orgán ako Medzikoncilná prítomnosť, ktorý zahŕňa laikov, duchovenstvo celej ruskej cirkvi, zo všetkých krajín. Keď sa stretnú, diskutujú o teologických, sociálnych a mediálnych otázkach, ktoré sú v cirkvi na dennom poriadku.
Teraz je veľa tém, na ktoré nevieme dať vyčerpávajúcu odpoveď, napríklad témy súvisiace s bioetikou, postojom cirkvi k mimotelovému oplodneniu, eutanázii a rôznym otázkam súvisiacim s potratmi. Je veľa vecí, na ktoré teraz cirkev potrebuje nájsť odpovede. Na tento účel existuje medziradová prítomnosť, ktorá by mala formulovať tieto odpovede. Vnútrocirkevná otázka týkajúca sa profesií bola prerokovaná aj na medziradovej prezencii. Prečo to vyvolalo taký rozruch, neviem, ale je to skôr interná otázka, ktorá bude určite definitívne zodpovedaná.
- Hlavná vec je, že diskusia prebieha a zatvorené dvere nemajú žiadny vplyv.
Je veľmi dôležité, aby bola cirkev v tomto zmysle otvorená dialógu, diskusii. Nielen pre nás samotných – minulý týždeň sa konalo zasadnutie Prezídia Medzikoncilnej prítomnosti, na ktorom patriarcha poznamenal, že sú pre nás dôležité názory členov cirkvi, odbornej obce, ale aj najširšieho okruhu verejnosti, pretože je pre nás dôležité počúvať a počuť, čo ľudia hovoria o cirkvi o tom, aká by mala byť.
Samozrejme, že rozhodnutie o tom, akou cirkvou má byť, robí len plnosť cirkvi na čele s patriarchom a biskupmi. Ale aby ste mohli robiť nejaké rozhodnutia, potrebujete počuť názory a úsudky rôznych ľudí.
- Slúžili ste vo vesmírnych silách. Môže sa astronaut stať kňazom?
Astronaut sa, samozrejme, môže stať kňazom, ak chce. Doteraz k takýmto precedensom nedošlo. Ale možno uvidíme ešte veľa. Meno som slúžil vo vesmírnych silách, v skutočnosti som bol len obyčajný vojak, ktorý robil niečo pravidelné, neobliekol som si skafander.
Akékoľvek profesie, ktoré prinášajú niečo pozitívne do ľudského života, súvisiace s vedou, s rozvojom ľudskej spoločnosti, vrátane kozmonautiky, sú cirkvou úplne požehnané a ostatné profesie, s výnimkou niektorých obscénnych vecí. Pre cirkev neexistujú vo svojej podstate zlé veci. Samozrejme, cirkev nazýva hriech hriechom a toto je jej povolanie, ale všetko, čo je súčasťou našej spoločnosti, je cirkvou požehnané a vítané.
Inštitút vojenského duchovného existuje už dlho. Pokiaľ ide o ruskú pravoslávnu cirkev, všetko sa vyvíja veľmi aktívne. Dobré vzťahy sa rozvíjajú pod súčasným vedením rezortu obrany. Kňazi majú právo vykonávať svoju časť služby v ozbrojených silách.
Kňazi-kapláni nemajú špeciálne podmienky službu vo vojenskom útvare, kňaz robí to isté ako bežní dôstojníci: chodí v maskáčoch, stravuje sa v tej istej jedálni a robí cvičenia. Rovnako ako ostatní dôstojníci vykonáva svoje funkcie. Keď treba, vykonáva bohoslužby, komunikuje s vojakmi. A to je najdôležitejšia zložka kňazskej služby v armáde: komunikácia s vojenským personálom, odpovedanie na ich otázky, riešenie ich problémov. Pre človeka je ťažké, osamelé, často ťažké byť v armáde, najmä spočiatku. A tu je kňaz pre ľudí, ktorí sami vyznávajú pravoslávie, veľmi dôležitou zložkou, aby človek našiel východisko z ťažkých situácií a naopak, radoval sa so zvyškom toho, čo sa deje.
- Existuje názor, že cirkev hodnotí film "Matilda" nejednoznačne. Aký je postoj patriarchátu k tejto záležitosti?
Nebudem sa snažiť formulovať nejaké oficiálne stanovisko, ale vyjadrím svoj názor. Každý umelec, ktorý robí niečo, čo považuje za správne a potrebné, si musí uvedomiť, že akákoľvek kreativita je zodpovednosť. Pred divákom, pred tým, komu toto dielo adresuje.
Aleksey Uchitel nenatočil komorný film pre vybrané publikum, ani film pre svoje vlastné. Nakrúcal filmy pre široké uvedenie. Toto je jeho umelecká poznámka na adresu obyvateľstva našej krajiny.
A samozrejme musí pochopiť, že vnímanie jeho práce môže byť veľmi nejednoznačné. Musí byť na to pripravený. Prečo teraz pred uvedením filmu na plátna vládnu negatívne nálady? Dúfam, že ten človek pochopil o čom a hlavne o kom točí film.
Musíme si uvedomiť, že náš posledný cisár Mikuláš II. je nielen historická postava, ale aj svätec, oslavovaný cirkvou, muž, ktorého obraz a svätosť sú nepopierateľné pre milióny ľudí. Tento muž je drahý ľuďom nielen ako historická postava, ale aj ako svätý, blízky, srdcu drahý konkrétnemu človeku. A tu, samozrejme, treba pochopiť, že týmto filmom môže režisér ublížiť mnohým ľuďom.
Reakcia, ktorá tam je, je niečo celkom prirodzené. Film očividne vyvolá zmiešané reakcie a nezostane bez povšimnutia, a to aj z negatívneho hľadiska.
Nikto nenútil Alexeja Uchitela natočiť tento film. Zložil ho a čelil rôznym reakciám. Zároveň si myslím, že na film budú pozitívne reakcie. Som si istý, že to má tie správne, dobré stránky.
Pýtate sa: má cirkev formálne napomínať? Je dôležité, aby hodnotenie tohto filmu, ako každého iného kultúrneho diela, nevychádzalo z kostola, z kazateľnice. Treba sa kategoricky vyhnúť tomu, aby kňaz stojaci na kazateľni v kázni povedal: toto je dobrá práca, ale toto je zlé, na tento film nemôžete ísť, ale choďte tam vypáliť kiná. To je, samozrejme, nemožné.
Cirkev nemôže hodnotiť fenomény kultúry zo svojho sakrálneho, posvätného priestoru chrámu. Nech už je tento film akýkoľvek, stále je to kultúrny fenomén, ktorý treba nechať vo vnútri tohto kultúrneho priestoru a nesnažiť sa tento kultúrny priestor zatiahnuť do kostola, a naopak, nesnažiť sa neprirodzene vstúpiť do kostola vnútri tohto kultúrneho priestoru.
Ale, samozrejme, cirkev je organizmus, v ktorom žije veľa ľudí s diametrálne odlišnými názormi. Ľudia, ktorých spája iba viera v Pána Ježiša Krista. Všetko ostatné s niektorými ľuďmi vôbec nekoreluje, neexistuje žiadna podobnosť. V podstate sú rovnaké, no všetko ostatné, vrátane pohľadov na film, môže byť iné.
Cisár Mikuláš II. v bielej uniforme s epoletami. Umelec I.S. Galkin (1860-1915) globallookpress.com © Vladimir Boiko Každý musí byť pri uvedení tohto filmu trpezlivý, aby došlo k jeho objektívnemu posúdeniu. Buďte odhodlaní prijať hodnotenie, ktoré bude nasledovať, a uvedomte si, že cirkev je heterogénny organizmus. Hierarchia cirkvi to nemôže jednoducho prijať a povedať: „Toto by ste mali mať radi, ale toto nie“. Obyčajní slobodní ľudia môžu vyjadriť svoj názor, je to ich právo. Ak sa zjednotia okolo pravoslávia a povedia: my pravoslávni veríme, že tento film nie je dosť dobrý alebo len zlý, tak ma ospravedlňte. Zaujmite teda ich stanovisko.
Samozrejme, v tomto zmysle sa vždy snažíme o rovnováhu a vyzývame ľudí, aby neprekračovali hranice slušnosti. V tomto zmysle by samozrejme mali byť ľudia varovaní pred prílišnou agresivitou. Ale toto je taká bolestivá téma. Navyše, film bol natočený v roku stého výročia revolúcie, v r ďalší rok bude sté výročie popravy kráľovská rodina a tieto dátumy sú pre mnohých našich spoluobčanov veľmi významné.
- Je možné nakresliť analógiu s karikatúrami islamského proroka Mohameda?
To, čo si známy francúzsky denník dovoľuje, zámerne šokuje verejnosť. Vedomí si toho zámerne vyvolávajú v ľuďoch nesprávne pocity. Treba pochopiť, že sú zodpovední aj za to, čo robia. Je úžasné, že to nechápu a kričia o nejakých slobodách a právach.
Je rozdiel medzi vedomým šokovaním ľudí, žánrom karikatúry a vysokou kinematografiou, ktorej je Aleksey Uchitel súčasťou. Ide o pohľad konkrétneho režiséra, konkrétneho umelca na ten či onen historický aspekt a jeho snahu sprostredkovať divákom svoju myšlienku svojimi metódami, svojimi nástrojmi, svojim filmom a tam zámerne podnecuje nenávisť.
Nemyslím si, že k tomu môže dôjsť. Niet pochýb o tom, že naše ruské umenie je oveľa adekvátnejšie a uvedomelejšie a som si istý, že nech je tento film akýkoľvek, nejde o karikatúru a zámerné skreslenie obrazu svätého muža.
V kontakte s
Cirkevná diplomacia je unavená. Môže to povedať vonkajší pozorovateľ hodnotiaci situáciu, ktorá v posledné dni vyvinuté vo svetovom pravosláví. A takýto pozorovateľ by mal v mnohých ohľadoch pravdu, množstvo publikácií vo svetových médiách na tému Moskva-Fanar-Kyjev potvrdzuje, že to, čo sa teraz deje v cirkevnej aréne, nie je len údelom cirkví, táto téma ďaleko presahuje medzicirkevné vzťahy.
Situácia, ktorá sa teraz objavuje, je v mnohých smeroch jedinečná a veľmi nebezpečná pre budúcnosť východného kresťanstva. V skutočnosti sa teraz formalizuje prelom v rámci pravoslávia, keď individuálne rozhodnutia, ktoré nepodopierajú ani cirkevné právo, ani historické pozadie, prijaté Konštantínopolským patriarchátom a patriarchom Bartolomejom osobne, vytvárajú nový formát vzťahov medzi pravoslávnymi kresťanmi. rozdielne krajiny a kontinentoch.
Myslím, že až do minulého týždňa sa väčšine ľudí, ktorí sledujú dianie vo svete, zdalo, že Cirkev je jedinou inštitúciou, ktorá zostala mimo politiky, mimo hier politických technológov, mimo celého toho bezškrupulózneho sveta. ľudský proces, ktorý teraz bublá a je pripravený takmer vybuchnúť.
Cirkev vždy stála nad bojom politikov, nad ľudskými vášňami, vždy sa snažila nájsť slová, aby spomalila zápal, primäla počúvať, postaviť sa medzi protiľahlé strany. Mierové poslanie Cirkvi bolo vždy jej najdôležitejšou vlastnosťou v tomto svete. Ale zrejme to bola práve táto nadsvetskosť, odtrhnutie Cirkvi od vecí tohto sveta, čo veľmi dráždilo tých istých politikov.
Nie som zástancom konšpiračných teórií, takmer všetky takéto teórie vznikajú z nedostatočnej informovanosti a svetové procesy sa väčšinou uberajú celkom jednoduchými cestami. Keď odborníci alebo politici hovoria, že „všetko je komplikované“, znamená to len to, že oni sami úplne nerozumejú podstate vecí. A v situácii, ktorá sa teraz vyvinula v pravosláví, tiež netreba hľadať príliš komplikované struny.
História nám hovorí, že v minulom storočí Konštantínopolský patriarchát bol a naďalej je silne závislý od svojej americkej diaspóry, od svojich amerických diecéz. Rovnaký príbeh nám hovorí, že tento patriarchát je považovaný za prvý medzi rovnocennými miestnymi Pravoslávne kostoly na celom svete a preto povolaný podporovať mier a harmóniu medzi cirkvami počas celého dvadsiateho storočia pravdepodobne nikdy neprispel k uzdraveniu takmer jediného problémová situácia vo svetovom pravosláví. Tu by sme si mali spomenúť najmä na to, ako Konštantínopol privítal príchod Sovietska moc, keďže písomne podporil renovačnú schizmu v čase, keď sa legitímne zvolený ruský patriarcha Tichon (Belavin) nachádzal v ťažkej politickej a morálnej situácii.
Namiesto pomoci trpiacej mladšej sestre, a práve v takýchto kategóriách rodinných vzťahov sa predstavitelia Phanar radi rozprávajú na rokovaniach a pri bujných stoloch, sa zo staršej sestry stala zlá macocha. Trpiaca ruská cirkev čakala na pomoc, no bola bodnutá do chrbta. Ale naša Cirkev sa v tom období nemá za čo hanbiť, keďže naše kostoly zdobia fresky a ikony stoviek nových svätcov 20. storočia, presne toho obdobia, v ktorom sa Konštantínopol ocitol na druhej strane týchto dejín.
Ak sa však história ponechá na historikov, potom možno vidieť, že naša cirkevná diplomacia za posledné desaťročia si nikdy nedovolila hovoriť o takých neatraktívnych stránkach zo života svojej staršej sestry. To, čo sa teraz deje, nám s ľútosťou pripomína mnohé z našich bilaterálnych vzťahov, ktoré môžu jasne naznačovať ciele Konštantínopolského patriarchátu, ktoré nie sú deklarované za rokovacími stolmi.
A musím povedať, že po mnoho rokov pri tých istých stoloch, v otvorených a uzavretých režimoch pre tlač, na mnohých úrovniach a v akomkoľvek formáte, predstavitelia a osobne primas prvej medzi rovnocennými cirkvami sebavedomo hovorili o podpore kánonického pravoslávia v r. Ukrajina, presvedčená, že tento postoj sa nemení, že jediný spôsob, ako prekonať rozkol, je cesta pokánia tých, ktorí do tohto rozkolu vstúpili.
Teraz sa však všetko zmenilo a opäť tak rýchlo a prefíkane, že sa čudujete. Len čo sa moskovský patriarcha po bratských rozhovoroch v Istanbule objal so svojím konštantínopolským kolegom, povedal novinárom, že vo vzťahoch medzi cirkvami je všetko v poriadku, mali by spolupracovať na všetkých otázkach spoločnej agendy, sadnúť do lietadla a vypadnúť. prístupovej zóny na pár hodín, ako vysokí predstavitelia Konštantínopolskej cirkvi okamžite oznámili možnosť udelenia autokefálie Ukrajine mimo kontextu kanonickej ukrajinskej cirkvi.
O pár týždňov neskôr, rovnakým zvláštnym spôsobom, sú biskupi vyslaní na Ukrajinu, aby začali pracovať na vytvorení akejsi jedinej miestnej cirkvi. A opäť bez najmenšieho povšimnutia nielen moskovského patriarchu, ale dokonca aj kyjevského metropolitu, v ktorého láske títo grécki kolegovia tak lichotivo prejavovali svoju lásku.
No, vonkajší pozorovateľ povie, vo vojne ako vo vojne, bežné metódy používané v modernej západnej politike, a čo ste chceli, všetko je to geopolitika, nie poznať slová láska. To všetko je pravda, a keď sa vrátime k pôvodnému zdôvodneniu, stojí za zmienku, že na našu najhlbšiu ľútosť sa Konštantínopolský patriarchát nestal odstrčeným divákom a mierotvorcom v politickom procese, ale jeho aktívnym účastníkom.
Možno sú agresívne a rozhodné činy oprávnené pre politikov, ale rozhodne nie pre Cirkev, na ktorú všetci ľudia nečakajú a nie v takej funkcii. Pre politikov je príjemné, keď časopis Time tlačí na svoju obálku ich tváre, no pre primáša kresťanskej cirkvi, hoci to malo pred takmer tisíc rokmi iný imperiálny význam, dostať sa tam bude podľa mňa stále skôr trápne.
Ale hlavný rozdiel medzi politikom a vodcom Cirkvi nie je ani vo zradných činoch a neadekvátnych vyjadreniach, ale v tom, že ak nie je vždy jasné, kto a čo je za chrbtom politikov, tak je to vždy celkom zrejmé. že za chrbtom primasa Cirkvi je jeho stádo, jeho veriaci.ľud. A za chrbtom patriarchu Kirilla je celá ruská cirkev a za chrbtom metropolitu Onuphryho jej neodcudziteľná a zároveň úplne nezávislá ukrajinská časť. A práve tomuto mnohomiliónovému stádu je teraz zasadený politický úder zo strany, v ktorej každý očakával, že uvidí ruku pravoslávneho bratstva.
Na Veľkú noc vykoná moskovský patriarcha Kirill a All Rus' tradičnú slávnostnú bohoslužbu v moskovskom Chráme Krista Spasiteľa. O tom, čo to znamená pre primasa ruskej cirkvi Pravoslávny sviatokčo robiť, ak sa viera stretne s nepochopením, čo sa dá postaviť proti modernému informačnému toku a o svojej ceste do chrámu hovoril aj v rozhovore pre RIA Novosti Vedúci patriarchálnej tlačovej služby kňaz Alexander Volkov. Rozhovor s Alexejom Mikheevom
OTEC ALEXANDER, UŽ NIEKOĽKO ROKOV MUSÍTE KONAŤ VEĽKÉ CIRKEVNÉ SLÁVNOSTI PRI PATRIARSKÝCH SLUŽBÁCH. A AK BY STE SI MOHLI VYBRAŤ, AKO BY STE RADŠEJ SPOZNALI Veľkú noc? MÁTE NA TENTO SVIATOK BLÍZKU SPOMIENKU?
- Našťastie netrpím nemožnosťou voľby. A nie každý má takú možnosť – byť blízko primasa Cirkvi, a to je naozaj veľmi radostné. Samozrejme, ako každý Ortodoxná osoba, mám rodný chrám, v ktorom som strávil väčšinu svojho cirkevného života. Toto je miesto, kde chcete byť vždy, najmä počas veľkých sviatkov. Ale zároveň to chápem S patriarchom nie som len pracovne – je to súčasť mojej služby a nevidím žiadne alternatívy.
Veľká noc je vždy osobná dovolenka , samozrejme, spájajú sa s tým nejaké spomienky z detstva, mladosti: pri službe pri oltári sme sa venovali veľmi dôkladnej príprave na dovolenku - upratovanie, upratovanie. Potom, ako veľkonočné vajíčko vyleštené zo všetkých strán, prinášate svoju obetu Bohu - v lesklých kadidelničkách, vo vyžehlených rúchach, vo všetkom - a to vytvára úplne úžasnú sviatočnú atmosféru. Tešíte sa, že ste tomuto sviatku venovali aj časť svojho života.
- AKO STE SA, SYN PROFESORA MsÚ, ZRAZU ROZHODOL VENOVAŤ SA CIRKEVNEJ SLUŽBE?
„Stalo sa to v mojom živote akosi prirodzene. Po prvé, prítomnosť profesorovho otca nemusí nevyhnutne prekážať návšteve chrámu. V mojom prípade to dokonca prispelo, pretože moji rodičia chodili predo mnou do kostola. A práve vďaka nášmu profesorskému, univerzitnému prostrediu som sa stal cirkevným - mojím prvým stálym kostolom bol Kostol svätej Tatiany na Moskovskej štátnej univerzite, kam som sa dostal vďaka tomu, že moji rodičia podporovali jeho návrat do Cirkvi v r. konfrontácia so študentským divadlom. A potom prvý rektor tohto chrámu, absolvent filologickej fakulty, otec Maxim Kozlov ma zavolal k oltáru, prišiel som a nikdy som neodišiel od oltára. V tomto zmysle bola moja cesta celkom hladká, bez nejakých veľkých prevratov.
- TO JE VÁŠ PRÍBUZNÝ PODPORIL VÁS?
- Nebola žiadna otázka. Bolo to v prvej polovici 90. rokov a medzi nami už bol každý v Cirkvi, alebo k nej smeroval – v tých rokoch bola masová túžba ľudí po Kristovi a po Cirkvi.
A ČO MÁM BYŤ PRE TÝCH, KTORÍ TAKÉ ŠŤASTIE NEMAJÚ? ĽUĎOM, KTORÍ PRI CHODENÍ DO SEMINÁRIÍ A KLÁŠTOROV čelia POSLAniu PRÍBUZNÝCH?
— Človek, ktorý si vedome zvolil cestu nasledovania Krista, si musí byť vedomý, že táto cesta nebude ľahká. Stáva sa však, že človek z rozumu začne nejakým agresívnym spôsobom od svojich príbuzných brániť svoju vieru - to je tiež nesprávna cesta. Naša viera sa môže stretnúť s určitými nedorozumeniami. Preto prvá vec, ktorú musíme urobiť, je vysvetliť to veľmi jasne a zrozumiteľne; a naši milovaní sú našou prvou hranicou. Musíte sa snažiť byť presvedčivý. Musíme byť schopní hovoriť o našej nádeji, o našej viere, o našej nádeji a byť schopní vysvetliť svoju voľbu. A pamätajte, že nie každý je pripravený zdieľať s nami našu cestu.
VY STE VEDÚCI TLAČOVEJ SLUŽBY PATRIARCHU. VIETE ĽUĎOM VYSVETLIŤ, ČO SA DEJE V CIRKVI A AKO SA ZÚČASTNIŤ TÝCHTO PROCESOV?
„Dnes ľudia, ktorí prichádzajú k viere, prekračujú prah kostola, kladú si oveľa viac otázok a ich otázky a pochybnosti sú oveľa hlbšie a zmysluplnejšie ako kedysi. A všeobecnou úlohou Cirkvi je nájsť na ne správne a potrebné odpovede. Je to veľmi dôležité.
V sovietskych časoch si cirkev musela zachovať aspoň malú komunitu, nedalo sa počítať s tým, že k viere prídu tisíce ľudí. Začiatkom 90-tych rokov, keď sa u nás všetko zmenilo a ľudia sa nahrnuli do kostolov, ich bolo treba prijať, pokrstiť, dať im nejaké základné zručnosti a potom každý plával takým či onakým štýlom, kto sa to naučil. Teraz človek prichádza do chrámu s oveľa väčším vnútorným pocitom. A Cirkev si sama nastavuje veľmi vysokú latku, aby splnila tieto požiadavky.
Teraz je nemožné jednoducho prísť do chrámu, aby sa dal pokrstiť. Aby ste to dosiahli, musíte urobiť veľa vnútornú prácu- stretnúť sa s kňazom, prečítať si určité množstvo literatúry. Cirkev zámerne nezjednodušuje dialóg, ale robí všetko pre to, aby sa človek zamyslel nad tým, prečo k nej prichádza, sama pred neho kladie nejaké otázky, aby na ne začal odpovedať. Človek by si mal viac uvedomovať sám seba – to je celý súčasný prístup Cirkvi k modernej spoločnosti.
- ZVYŠUJE SA "NÁBOŽENSKÁ GRAMOTNOSŤ" ĽUDÍ V POSLEDNÝCH ROKOCH?
- Vidím to aj na mnohých mojich priateľoch a známych. Keď sa deti narodia s kamarátmi, so starými kamarátmi na dvore, v škole, zavolajú mi a povedia: „krstite sa“, „staňte sa krstným otcom“ alebo jednoducho „pomôžte nám s niečím“. Stáva sa, že ľudia vedia, že niečo robím v Cirkvi, a pýtajú sa: „Ocko nemôže cez toto všetko prejsť katechumenov, dá sa zavolať a problém nejako vyriešiť? Ja hovorím: "To je nemožné. Nemôžem zavolať kňazovi do vášho kostola a povedať mu: Otec sa volá, sú takí a takí ľudia, krstite ich bez katechézy.. Prečo, pýtajú sa? Áno, pretože toto je vec, ktorá sa nemeria tými istými páskami, aké sa používajú na meranie byrokratických postupov. Toto je úplne iné. To nie je pre nás, nie pre mňa, nie pre kňaza, je to pre vás. Ak teraz nie je čas, vráťte sa o mesiac, je to v poriadku. A mal som niekoľko takýchto prípadov, keď mi neskôr, po určitej nespokojnosti - ako je možné nepomôcť priateľom? - povedali: „Vieš, máš pravdu, stále sme zobrali evanjelium, konečne sme si ho prečítali, sami sme si odpovedali na niektoré životné otázky, nebolo to zbytočné“.
- ČO VIDÍTE BUDÚCNOSŤ SVOJICH DETÍ?
— V prvom rade vidím svoje deti v Cirkvi. A v menšej miere - slúžiť v prospech svojej vlasti. Vidím, ako zachovávajú, chránia našu veľkú rodinu. Toto sú tri veci, ktoré sú pre mňa zásadné, ktoré sa snažíme s manželkou investovať do našich detí. Ich ďalšia životná voľba ma zaujíma snáď len z praktického hľadiska – ako im mám pomôcť a či môžem. Ale ak je jeden z nich včelár, ďalší je námorný dôstojník a tretí, neviem, kuchár – preboha. Nie všetci milujú to isté, nielenže majú každý iný talent, ale aj objem: niekto je talentovanejší, niekto menej, ale Pán mu dal dobré srdce.
- ČO JE DÔLEŽITÉ A CENNEJŠIE?
- Je ťažké určiť priority - jedno bez druhého nefunguje. Pre človeka s dobrým srdcom, ale prázdnou hlavou je ťažké sa v živote usadiť, môže sa dostať na zlé chodníčky z toho, že s ním bude niekto manipulovať. Človek s veľkým talentom, no bez srdečnej lásky, je odsúdený aj na utrpenie v živote – od seba samého. Vždy prosím Boha, aby dal deťom oboje a aby všetko v ich živote bolo správne usporiadané.
- KTO VO VÁS DOMA FARBI VAJÍČKA NA Veľkú noc?
- Manželka s deťmi. Toto je dlhoročná tradícia.
- AJ DETI?
- Samozrejme. Vajíčka maľujeme zvyčajne na Zelený štvrtok do Dobrý piatok nestrácať čas nejakou pozemskou starostlivosťou, ale tráviť ho v chráme. Keďže som v týchto dňoch zvyčajne veľmi zaneprázdnený, o všetko sa stará moja manželka. Keď prídem neskoro večer domov, vidím deti spiace s rukami od farby, vidím modré, červené a zelené odtlačky. Vo všeobecnosti všetko, čo súvisí so sviatočnou a každodennou tradíciou, s prepojením liturgického kruhu s rodinný život- to všetko manželke vyhovuje, vytvára v dome tú správnu atmosféru. Dáva deťom od samého nízky vek niektoré rámcom života je pochopenie, že život nemôže byť mimo Cirkvi. To je veľmi dôležité, to sa do nich snažíme vložiť.
Možno deti ešte nevidia nejaký hlboký význam skrytý v uctievaní, ale s istotou vedia, že je Štedrý večer, sú Vianoce, sú Troch kráľov, Veľká noc. Vedia, že ocko určite príde zo slávnostného krstu a všetci spolu pokropíme dom, že kedysi Dáška toho roku niesla misku vody, každý si celý rok pamätá, že nabudúce to urobí Saša. Pretože to robíme všetci postupne a kropíme každého. A posypeme psa - to vždy spôsobí potešenie.
- AJ PES?
- Rovnako aj pes. A takéto malé detaily sú roztrúsené počas celého roka od začiatku do konca a my sa ich snažíme podporovať. Pretože stále vťahuje tento neuveriteľný informačný tok, ktorý dokáže všetko rozdrviť na veľkú náplň, v ktorej sa zaseknete. A chcem mať aspoň nejaké jasné obrysy - bez ohľadu na to, čo robíte, bez ohľadu na to, čo robíte, bez ohľadu na to, koľko problémov narazíte, tam by malo byť miesto, kde sa vrátite a môžete dýchať.
- ODPOČINUJETE SI NIEKDY?
- Mám celých 10 dní oddychu v roku, keď si môžem dovoliť ísť niekam spolu s manželkou. Fyzicky sa skutočne neuvoľníte, ale získate psychickú úľavu.
Ale viete, ak sa človek sťažuje, že od rána do večera v práci nevidí biele svetlo a deti ho vidia len v telke, je v tom istá neúprimnosť - buď si zle naplánujete čas a vaša práca je zle usporiadaná, alebo je v živote niečo iné, čo vám nedáva možnosť tráviť čas s rodinou. Sú situácie, keď začínam pracovať o šiestej ráno a domov prídem o jednej v noci. To sa ale vôbec nestáva každý deň a ak sa tak stane, znamená to, že na druhý deň s čistým srdcom môžem prísť do práce o niečo neskôr. Vo všeobecnosti áno Pre mňa je dovolenka o tom, že som s rodinou.
VRÁTIŤ SA DO PRÁCE, POVEDÍTE, AKO trávi PATRIARCH VEĽKÚ Veľkú noc A O JEHO OSOBNOM POSTOJI K TÝMTO SVIATKOM?
Ako každý človek, ktorý celý život žije v Cirkvi, patriarcha považuje Veľkú noc za osobnú udalosť. Tento sviatok berie veľmi hlboko. a predchádzajúce skvelý príspevok považuje za veľmi dôležitú, zodpovednú záležitosť – začína to veľkým množstvom služieb a slúži aj denne na Svätý týždeň. Počas tohto obdobia sa veľmi sústredí a snaží sa nestrácať čas na nejaké cudzie veci, ruší všetky udalosti, ktoré môžu nastať. Na jednej strane je to orientačná vec, na druhej strane som povedal, že ako človek, ktorý je v Cirkvi od detstva a prežíva Veľkú noc ako hlavnú udalosť svojho života, vždy sa veľmi teší, platí významné vnútornú pozornosť ku všetkému, čo s ním súvisí.
Existujú určité tradície, ktoré sa vyvinuli v priebehu rokov jeho patriarchálnej služby, napríklad čítanie evanjelia ďalej vo veľkom počte jazykov na veľkonočnej bohoslužbe v Katedrále Krista Spasiteľa. Celá táto akcia - evanjelium sa číta veršom v niekoľkých desiatkach jazykov - dokonca aj v tých najexotickejších - v ktorých sa v ruskej cirkvi vykonávajú bohoslužby. A okrem toho patriarcha určite navštevuje sociálne inštitúcie - v tom nie je nič originálne, len to robí na Veľkú noc a Vianoce obzvlášť rád.
PO VEĽKEJ POHĽADÁCH SA UŽ OČAKÁVAJÚ VÝZNAMNÉ UDALOSTI V ŽIVOTE NIELEN RUSKEJ PRAVOSLÁVNEJ CIRKVI, ALE VŠEOBECNE AJ PRAVOSLÁVNEHO SVETA, SPÔSOBILI UŽ SÉRIU NÁMIEKOV A OMYLOV. TOTO JE NÁVŠTEVA PATRIARCHA KIRILLA NA SVÄTEJ HORE, VENOVANÁ 1000. VÝROČIU RUSKEJ PRÍTOMNOSTI NA ATHO, A AJ CELORTODOXNÁ KATEDRA, KTORÁ SA BUDE KONAŤ V LETE NA KRÉTE. AKO MYSLÍTE, ŽE VŠETKO BUDE?
- Myslím si, že objektívne problémy neexistujú a ani nemôžu byť. Patriarcha sa tento rok naozaj chystá navštíviť horu Athos a samotná skutočnosť tejto návštevy nemôže u nikoho vyvolať negatívnu reakciu. V tom istom roku sa na ostrove Kréta zídu všetci ortodoxní primáti, aby usporiadali Panortodoxný koncil, je to veľmi pozitívny impulz pre rozvoj vnútropravoslávnych vzťahov, pre naše spoločné svedectvo celému svetu o pravosláví.
Na dlhej ceste sa na asfalte nepochybne vždy nájdu nejaké hrbole a praskliny, ktoré by nám však nemali brániť ísť – len treba opatrnejšie šliapať, potom všetky tieto hrbole a výmoly prekonáme. Cestou na koncil sa, samozrejme, vynára zo strany nášho stáda nejaké zmätok a otázky, ale hierarchia Cirkvi robí všetko pre to, aby ich vyriešila práve teraz, aby prekonala všetky ťažkosti, aby nenastali už počas samotná rada. Patriarcha sa veľmi vážne, s plným vedomím svojej zodpovednosti voči stádu, pripravuje na koncil.
V rozhovore Alexej Mikheev
27. december 2015 Jeho Svätosť patriarcha Kirill, vedúci Tlačovej služby patriarchu Moskvy a celej Rusi, duchovný kostola sv. mts. Tatiany na Moskovskej štátnej univerzite pomenovanej po M.V. Lomonosov. Pripomeňme si, ako to všetko začalo. Našim čitateľom ponúkame úryvok z článku „Oltárni služobníci kostola Tatiany: kto sú teraz“, uverejneného v online vydaní „Deň Tatiany“ v roku 2012.
KŇAZ ALEXANDER VOLKOV
Z Božej prozreteľnosti sa stalo, že takmer celý svoj vedomý cirkevný život som bol na oltári. Nemal som obdobie, keď som bol v kostole, ale nebol som na oltári – takto to zariadil Pán, za čo Mu vždy ďakujem.
Formálne sa moja oltárna služba začala v Zaikonospassskom kláštore, zostal som tam však len pár mesiacov, no už v roku 1995 som sa stal „plnohodnotným“ oltárikom v kostole mučeníčky Tatiany.
Prozreteľnosťou bolo, že sme tu s mojimi spolužiakmi z klasického gymnázia pri grécko-latinskom kabinete Jurija Šichalina skončili 23. januára 1995, keď bol chrám ešte plný ohavnosti spustošenia.
Otec Maxim potom požiadal nášho riaditeľa, aby poslal ľudí, ktorí by mohli pomôcť, a ja som bol medzi nimi. Čo teda môžeme my deti robiť? - umyť podlahu, odtrhnúť niečo zo stien, čo sme urobili. A otec Maxim (bol vtedy úplne sám, ani druhý kňaz, ani diakon) pripravil veci na oltár. A tak dostal od hierarchie antimension, rozvinul ho pred nami, vysvetlil, čo to je a povedal:
"Pozri, prvýkrát a naposledy vo svojom živote vidíš jednu z hlavných svätýň akéhokoľvek chrámu tak blízko, že už takúto príležitosť nebudeš mať!"
Nepamätám si, čo som si v tej chvíli myslel, ale teraz si na tieto slová spomínam s úsmevom, keďže už sedem rokov mám to šťastie čistiť tento antimension po každej liturgii. Takže to bolo proroctvo v protiklade!
Altarnik Alexander Volkov, 1997
Už vo februári alebo začiatkom marca 1995 ma otec Maxim zavolal k oltáru. Od tej chvíle sa začal môj vedomý oltárny život, plnohodnotné cirkevné zbory. Prvé roky som bol pod múdrym a láskavým, a čo je najdôležitejšie, vedením vtedajšieho staršieho pána oltára, a teraz . Potom som vyrástol a otec Pavel práve dokončoval diplomovku, zakladal rodinu, a preto postupne preniesol plnú zodpovednosť za oltárnu službu na mňa. Slávnostnú vysviacku do hodnosti vrchného oltárnika na Malom vchode na Božskej liturgii sme nemali, všetko sa dialo samo.
Uvedomil som si, že bohoslužba je miesto, kde sa vidím. Prirodzene sa stalo aj to, že som bol vysvätený a stal som sa diakonom.
Spomienka na našu spoločnú prácu zostane v našich srdciach po celý život. Skutočne, v čase, keď sme boli služobníkmi oltára, sme mali skutočné bratstvo! Urobili sme obrovské množstvo vecí súvisiacich s ťažkou fyzickou prácou (upratovanie, umývanie, leštenie – veď v chráme boli neustále opravy!), A nielenže sme si obliekli bielu košeľu a vyšli von so sviečkou, čo už samo o sebe tiež to nie je ľahké – nám samotným to trvá dlho, čo sme sa naučili a naučili iných.
Pamätám si, že sme s terajším otcom Igorom po nociach čistili luster, umývali okná na hornom oltári – v našom kostole sú vo všeobecnosti veľmi vážne objemy a veľkosti, vôbec nie ako vo väčšine kostolov. Teraz nám môžu umývať okná naši tadžickí priatelia zo špeciálne objednaných kancelárií, ale potom sme si to všetko robili sami a malo to veľmi hlboký význam – veď to sú veci súvisiace s naším postojom k svätyni. Čistota, poriadok, snaha o absolútno - to je druh malej ponuky. Chceli sme, aby na oltári bolo všetko dokonalé, v každom zmysle. Nechválim sa, ale v skutočnosti sme mali jeden z najudržiavanejších oltárov v Moskve. Okrem toho sme mali vlastný systém znakov, pretože počas služby sú veci, ktoré sa nedajú zakričať a jednoducho vysvetliť, takže sme museli použiť tento „preklad posunkovej reči“, v dôsledku čoho začali si rozumieť doslova od pol slova, mali sme absolútny kontakt!
Diakon Alexander Volkov. Cyprus, 2009
Pamätám si jeden obzvlášť vtipný moment: Otec Pavel je mladý muž, ja som chlapec, pre mňa je to prvá Veľká noc, nočná bohoslužba, oltár „Kristus vstal z mŕtvych!“, procesia, veľkonočný kánon ... skrátka som sa rozklepal! Oltár bol provizórny - nemotorná ohrada z preglejky, nebolo si kam sadnúť, bola tam len jedna stolička, na ktorej sedel páter Pavel. Hovorím: "Môžem si trochu sadnúť?", On odpovedá: "Tak si sadni na moje kolená." Podľa mňa to bol dokonca akýsi ústredný moment bohoslužby, a tak som mu sadol na kolená a ... zaspal! Veľká noc, Otec Maxim s kadidelnicou a Paša Konotopov so Sašom Volkovom spiacim na kolenách... Na to s vrúcnosťou spomíname teraz, keď sa už všetci stali veľkými strýkami, otcami mnohých detí...
