Eski Rus kabileleri Orta ve Güneybatı Rus kabileleri: glades, drevlyans, dregovichi, polochans, krivichi, slovenes (novgorod), kuzeyliler, radimichi, vyatichi, croats, dulebs ve tivertsy. Polyane, Drevlyane ve Northerners, Kiev bölgesinde veya yakınında yaşadılar.Altıncı yüzyıl tarihçisi Procopius, iki ana grubun adını verir: Sclavene ve Antes. Bununla birlikte, her biri muhtemelen birkaç küçük gruptan oluşuyordu ve Procopius'un kendisi bir durumda "sayısız Antes kabilesinden" bahsediyor. Hem Sclaves'i hem de Antes'i (kuzeydeki Veneti'nin yanı sıra) bilen Jordanes, kabilelerin isimlerinin farklı klanlara ve yörelere göre değiştiğini de belirtiyor. Ne yazık ki ne o ne de Procopius bu daha küçük kabile ve klanların geçici bir listesini bile verme zahmetine katlanmadı. İtirafçı Theophanes'in tarihçesine göre, Bulgarlar yedinci yüzyılın sonunda Trakya'ya bir saldırı başlattıklarında, önce kuzeylileri (Σεβερειζ) ve yedi klanı (επταγενεαι) fethettiler. 879'da Konstantinopolis'teki Kilise Konseyi'ne katılanlardan biri Dregovichi'den (Δρυνγβιταζ) Piskopos Peter idi. Onuncu yüzyılın Makedon kabileleri arasında Glades ve Smolians (Σμολαινοι veya Σμολεανοι) zikredilmektedir.Balkan Peloponnese'de yaşayan Polyans, Krivichi ve Drevlyans kabilelerinin ve Rus kabilelerinin aynı orijinal kabilelerin farklı kolları olduğu bilinmektedir. Bazıları Sclavenian grubuna, diğerleri Antes grubuna ait olmalı. Procopius zamanında, hem Sclavenes hem de Antes, aşağı Tuna'nın kuzeyindeki geniş alanları işgal etti. Daha sonra bir kısmı güneye, Trakya ve Makedonya'ya taşındı. Sonraki olayların, özellikle Avarların işgalinin bir sonucu olarak, aşağı Tuna'daki Antian derneği bölündü; güneye giden her kabilenin veya kabile grubunun bir kısmının ya Bizans'a ya da Bulgarlara tabi olduğu ortaya çıktı, kuzeye giden diğerleri ise sonunda Kiev Rus'un üyesi oldu. Balkan kabilelerinden hem kuzeyliler hem de yedi klan Karınca grubuna aitti. Bunun kanıtı, Trakya'nın kuzeydoğu kesimindeki coğrafi konumlarıdır, çünkü altıncı ve yedinci yüzyıllarda Antes'in Aşağı Tuna bölgesinin doğu kısmını ve Sclavene'nin batı kısmını işgal ettiği bilinmektedir. Dahası, "kuzeyliler" adı, Kuzey Kafkasya'daki Bulgar-Hun halkına ait olan "Sabeirler" veya "Savirler" adının farklı bir biçimi olan bu kabilenin Azak-Kuzey Kafkas bağlantılarını gösterir. Radimichi ve Vyatichi ile özdeşleştirilmelidir, bu da aynı adları taşıyan Rus kabilelerinin de Karınca grubuna ait olduğu anlamına gelir. Polyanlar - hem Balkan hem de Rus - aynı zamanda bir Antian kabilesi olarak düşünülmelidir. Bu durumda, isimlerinin kendisi, görünüşe göre, aslında "bozkır insanları" anlamına gelen Karıncaların adının bir çevirisidir, "kayran" adıyla aynıdır. Öte yandan, Drevlyans, Dregovichi, Krivichi ve Smolensk gibi kabileler, Antes değil, Sclavens'ti, çünkü Rusya'da bu kabileler, kuzey "noktası" gerçek adını bile koruyan bir kuzeybatı grubu oluşturdu. Sclaven (Novgorod) Slovenler). Sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda Rus kabilelerinin kapsamı ve yaşam tarzı. Ne yazık ki, bu konuda ve diğer pek çok konuda yazılı kaynakların kanıtı çok azdır. Arkeolojik verilerden daha fazla bilgi elde edilebilir, ancak dönemimizle ilgili çok fazla bilgi yok, sistemik olarak incelenen höyüklerin ve yerleşim yerlerinin önemli bir kısmı daha sonraki bir zamana - onuncu yüzyıldan on üçüncü yüzyıla kadar - kolaylık sağlamak için yapacağız Rus kabilelerinin kökenini göz önünde bulundurun ve onları coğrafi bölgelere göre şu şekilde gruplandırın: a) Güneybatı bölgesi; b) Güneydoğu bölgesi; c) Batı; d) Pripyat'ın orman bölgesi; e) Kuzey. A) Güneybatı bölgesi. Bunlar, sağ kıyı Ukrayna (Volyn ve Galiçya hariç) ve Bessarabia, yani batıda Prut'tan doğuda Aşağı Dinyeper'e (Kiev'in altında) kadar olan bölgelerdir. Altıncı yüzyılda batılı Antes grubunun doğum yeridir. 8. yüzyılın sonunda, Macarlar aşağı Bug bölgesine girdiler. Bundan sonra bile, Karıncaların bireysel yerleşimleri topraklarında kalmış olabilir, ancak genel olarak Macarlar tarafından kontrol edilen bölge ile Karıncaların toprakları arasındaki sınır, aşağı Dinyester'daki Tiraspol'dan Ros'un ağzına kadar uzanan hat boyunca uzanıyordu. Dinyeper üzerinde. Dokuzuncu yüzyılda Macarlar bu hattın doğusunda yaşarken, dokuzuncu ve onuncu yüzyıllarda şimdi tartışılan güneybatı bölgesinde şu kavimler yaşıyordu: Polanlar, Ulichler ve Tivertsiler. Bu zamana kadar, sırlar Kiev bölgesinin çoğunu, Bessarabia'nın güney kısmı olan Tivertsy'yi ve Bessarabia'nın kuzeyini ve Podolsk bölgesinin güney kısmını sokaklar işgal etti. Tivertsy adının kendisi muhtemelen İmparator I. Justinianus'un Herodotus tarafından bahsedilen Tivertsy'nin ataları olan Antes kabilelerinden birini yerleştirdiği Tura kalesinin (Tvra, Turris) adından gelmektedir. Yunanca harf (upsilon) görünüşe göre Yunancaya yabancı bir sesi iletmek için kullanılıyordu. Orijinal adı bir İran kökünden (tur veya tvr) gelir. Sonuç olarak, Tivertliler (veya Türkler) bir Dinyester kabilesiydi. Sokaklara gelince, farklı kroniklerde isimleri farklı okunur (hükümlü, uluchi, uglichi, ulutichi, lyutichi, lutchi). Bazı araştırmacılar "açı" kelimesinden türettikleri "Uglich" biçimini tercih etmekte ve buna göre "Uglich"lerin anavatanının Besarabya'nın "Angle" (Ογγλοζ) olarak bilinen güney kesimi olduğunu öne sürmektedirler. ) Prut ve aşağı Tuna arasında. İlk bakışta, bu açıklama makul görünüyor, ancak buna karşı birkaç argüman var. Her şeyden önce, sözde "Nikon tarihçesi" sokaklar şehri Pereseken'den bahseder. Bu şehir, Besarabya'nın güneyinde değil, merkezinde, Kişinev'in kuzeyinde yer almış olmalıdır. Ayrıca "Nikon Chronicle", başlangıçta sokakların aşağı Dinyeper bölgesinde yaşadığını ve daha sonra Dinyester'ın batısına taşındığını söylüyor.Ancak "Nikon Chronicle" geç bir derlemedir (on altıncı yüzyıl). Ancak Bessarabian "Köşesine" sokaklar yerleştirmemek için başka bir neden daha var: burası altıncı yüzyıldan beri Tivertsiler tarafından işgal edilmiş durumda. Böylece, "uglichi" formunun yeterli gerekçelere sahip olmadığı ve "geliştir" veya "açıkla" formunun tercih edildiği ortaya çıkıyor. "Uluchi" adı muhtemelen "luka" kelimesinden gelmektedir. Bu bakımdan Karadeniz kıyısının Dinyeper ve Dinyester ağızları arasındaki kıvrımını hatırlayabiliriz. Burası Jordan'ın Antes'i yerleştirdiği yer. "Antesvero...qua Ponticum mare curvatur, a Danastro extensionuntur ad Danaprum". Altıncı yüzyılın ikinci yarısında Uluchi Antes, Kutrigurlar ve Avarlar tarafından yapılan baskınlara maruz kaldı ve muhtemelen bir süre denize erişimlerini kaybederek, ancak daha sonra yedinci ve yedinci yüzyılda anakaranın derinliklerine geri püskürtüldü. sekizinci yüzyılda, Karadeniz kıyısında yeniden ortaya çıkmış olmalılar. Sekizinci yüzyılın sonunda, aşağı Böceğin toprakları, bir yüzyıl sonra sırayla onları doğudan iten Peçeneklere yer vermek için batıya taşınmak zorunda kalan Magyarlar tarafından işgal edildi. İlk vakayinamenin derlendiği sırada sırlar, Kiev bölgesinde yaşıyordu. Ancak yedinci ve sekizinci yüzyıllarda yaşam alanları muhtemelen güneydeydi. O sırada aşağı Böceğin bölgesi Uluchi tarafından işgal edildiğinden, Ingul bölgesindeki sırların ikamet ettiği yeri belirleyebiliriz. Muhtemelen Dinyeper'ın ağzını da kontrol ediyorlardı. Onuncu ve on birinci yüzyıllarda bile, Dinyeper'ın ağzındaki Oleshye, Konstantinopolis'e giden Kiev (yani Polyana) tüccarları için bir geçiş noktası olarak hizmet ediyordu. Macarların gelişiyle - sekizinci yüzyılın sonunda - açıklık kuzeye, görünüşe göre o zamana kadar Drevlyanlar tarafından işgal edilen Kiev bölgesine çekildi. Polyanların (Drevlyanların yanı sıra) aşiret adı, başlangıçta yaşadıkları ülkenin doğasının bir göstergesi olarak onlara verilmiş veya onlar tarafından benimsenmiş olabilir. "Kaylan" adı, "tarla (bozkır) insanları" anlamına gelir. Bu bağlamda, benzer kökene sahip diğer bazı kabile isimlerini hatırlayabiliriz: Jezeritler (“göl insanları”), Pomorans (“kıyı insanları”), dolyane (“vadi insanları”). Öte yandan, "Polyanin" ve "Drevlyanin" adları, sırasıyla bu iki kabilenin her birinin önceki siyasi bağlarına atıfta bulunabilir. Gotik kabilelerden birine, tam olarak "glade" ismine karşılık gelen Grevtungi adı verildi; başka bir Gotik kabilenin adı olan Tervingi, "Drevlians" ile aynı anlama sahiptir. Gotik egemenlik döneminde - üçüncü ve dördüncü yüzyıllarda - Polyanların ataları Grevtunglara ve Drevlyanlar - Tervinglere tabiydi. Arkeolojik kanıtlar: Hem caddelerin hem de Tivertese'nin antik eserleri yeterince araştırılmamıştır. Orijinal yerleşim bölgeleri daha sonra, başta Türk kökenli olmak üzere çeşitli göçebe kabileler tarafından “sular altında kaldı”, bu nedenle bu iki Antian kabilesinin çok az izi kalabildi ve aslında daha da azı bulundu. İlk tarihin yazarı, kendi zamanında (on birinci yüzyıl) bazı sokak şehirlerinin ve Tivertsy'nin hala var olduğunu söylüyor (bunlar bugüne kadar onların şehirleriydi). Podolya'nın güney kesiminde, sıraları taşlarla çevrili bir dizi höyük kazılmıştır; bunların muhtemelen sokak höyükleri olduğu tespit edilmiştir. Kalıntıları olan gemiler, yanmış kemikler, neredeyse hepsi bu höyüklerde bulundu. Daha fazla malzeme, kuzeyine kayalıkların daha sonra taşındığı Kiev bölgesindeki çeşitli yerleşim yerleri tarafından verildi, ancak bölgenin güneyindeki kayalık yerleşimlerinin erken dönemde var olduğu anlaşılıyor. Çerkassi bölgesindeki Pasteur ve Matronino gibi bu yerleşim yerlerinden bazıları eski çağlardan beri var olmuştur ve buradaki buluntular esas olarak kültürün erken aşamasını - çömleklere gömme aşamasını göstermektedir. Pasteur yerleşiminde, kazılar sırasında takılar bulunmuştur - pandantifler, stilize at resimleri vb. - 5. ve 6. yüzyıllar arasındaki döneme atfedilebilir, ancak daha sonraki dönemlere, hatta 11. yüzyıla ait diğer nesneler onlarla benzerlikler gösterir (beşinci-altıncı yüzyıllar) ve geç (onuncu ve on birinci yüzyıllar) kültürel gelişim aşamaları, ara dönemden - dokuzuncu ve onuncu yüzyıllar - eşit derecede daha iyi temsil edilir. Ancak erken ve geç buluntular arasında hem üslup hem de kompozisyon açısından benzerlikler bulunduğundan, ara dönem hakkında bir fikir edinmek mümkündür. Bu yerleşim yerlerinde bulunan eşyalar arasında bıçak, balta, çivi, orak, kilit, çember gibi demir alet ve aksesuarlardan bahsetmekte fayda var. yüksek seviye Silah dövme sanatlarıyla, özellikle kılıçlarla ünlü olduklarını da eklemek gerekir. İlk kronik, Polyanların Hazarlardan haraç talep etmek üzereyken onlara verdikleri tepki hakkında karakteristik bir hikaye içerir. Polyanlar kılıçla ödemeyi teklif ettiler Polyanların kültürel seviyesinin sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda bile nispeten yüksek olduğunu varsayabiliriz, ancak zenginlik, mücevherat ve sanat eserleri birikimi daha sonra olacağı oranlara ulaşmadı. onuncu ve on birinci yüzyıllarda. B) Güneydoğu bölgesi. Bunlar, Ugra Nehri'nin ve devamı olan Oka Nehri'nin güneyindeki bölgelerdir. Batıda, bu bölge, kabaca söylemek gerekirse, Dinyeper'ın Mogilev'den aşağı doğru akışıyla sınırlıdır; doğuda - Don boyunca; güneyde - Karadeniz kıyısında. Azak bölgesini ve Kuban deltasını da bu bölgeye dahil ediyoruz. İlk tarihin derlendiği sırada, yani on birinci yüzyılda, ele aldığımız bölgenin tüm güneydoğu kısmı Kumanlar tarafından kontrol ediliyordu ve sadece Kuban'ın ağzında, Tmutarakan "adası" bölgede kaldı. Erken dönemde durum farklıydı ve sekizinci yüzyılda aşağı Don'da ve Azak Denizi'nde yerleşim yerleri olduğunu iddia edecek kadar kanıtımız var. 11. yüzyılda kuzeyliler, Orta Dinyeper'in aşağıdaki doğu kollarının havzalarına yerleştiler: Psel, Suda ve onun kolu olan Seim ile Desna; bu, Chernihiv, Kursk ve Poltava bölgelerinin kuzeybatı kısmına karşılık gelir. Radimichi, Sozh nehri havzasında, yani Mogilev bölgesinin sol yakasında yaşadı. Vyatichi, Oka havzasının güney kısmını ve Oryol, Kaluga, Tula ve Ryazan bölgelerini kapsayan üst Don bölgesini kontrol ediyordu. Güvenle söyleyebiliriz ki, erken dönemde bu üç kabilenin toprakları güneydoğuya doğru çok daha genişledi ve aşiretler ancak Peçenek ve Kuman akınları sonucunda kuzeye sürüldü. Dokuzuncu nehrin ilk yarısında, kuzeylilerin tüm Donets havzasını ve Radimichi - Desna'yı işgal ettiği varsayılabilir. Kuzeyliler, Peçenekler tarafından Donets havzasından kuzeybatıya sürüldüğünde, onlar da Radimichi'yi Desna'nın kuzeyinden Sozh bölgesine sürdüler. Vyatichi'ye gelince, orijinal yerleşim yerlerinin Don'da bulunduğunu, en azından güneyde Boguchar'a ulaştığını varsayabiliriz. Arkeolojik veriler: Kuzeyli Radimichi ve Vyatichi'nin 11. yüzyılda yaşadıkları bölgelerin sınırları içindeki antik eserleri kapsamlı bir şekilde incelenmiştir. Öte yandan, Donets ve Don topraklarındaki eski eserler sistematik olarak incelenmemiştir, aşağı Don ve Azak Denizi için olduğu gibi, orada eski eserlerin var olma olasılığı bile bazıları tarafından reddedilmektedir. Bilim insanları. 10. ve 11. yüzyıllarda Kuzeylilerin mezar höyüklerinde bulunan malzemelere göre ölü yakma en yaygın cenaze töreniydi, ancak gömülü kalıntıları olan höyükler de biliniyor. . Bazı kuzey höyükleri mezar eşyaları açısından zengin değildir. Az sayıda gümüş ve cam işlemeli küpeler, tokalar ve boncuklar içeriyorlardı. Diğer bir höyük grubu ise çok daha zengindir. Diğer türdeki tipik mezar höyüklerindeki buluntular arasında, spiral burgulu telden yapılmış şakak halkaları, bakır ve demir burgulu kolyeler, kolyeler için yuvarlak ve hilal biçimli pandantifler, bilezikler, yüzükler, başlıklar için hale şeklinde dekoratif plakalar bulunmaktadır. kurmak. Bazı Severyansk höyüklerinde ve yerleşim yerlerinde silahlar bulundu. Kursk bölgesindeki Gochev höyüğünde Polyan tipi bir kılıç bulundu. İki Severus cenaze töreni türü arasındaki fark göz önüne alındığında, bu iki grubun farklı sosyal statüdeki insanların cenazelerini temsil ettiği varsayılmıştır: soylular ve sıradan insanlar. Farklılığın ekonomik değil, kabilesel nitelikte olması da mümkündür. Radimichi ve Vyatichi'nin eski eserleri üzerine yapılan bir araştırma, bazı özel farklılıklara rağmen, bu iki grubun pek çok ortak noktası olduğu sonucuna varıyor. Aşiretlerden birinin veya her ikisinin Trakya'daki yedi aşiret (επταγενεαι) ile bağlantılı olduğunu tekrarlıyoruz. Kolye, görünüşe göre her durumda yedi klanın birliğini simgeleyen bir kabile amblemiydi, ancak iki kabilenin kendisi de yakından ilişkiliydi. The Tale of Bygone Years'a göre, bu kabileler iki erkek kardeşin torunlarıydı - Radim ve Vyatok (Vyatko). Bu iki kardeşin Polonyalılar (lyahlar) olduğuna veya Polonyalılar arasında (lyahlarda) yaşadıklarına inanıyoruz. Bu açıklamayı yorumlayan ve Avar Kağanlığı'nın düşüşünden sonra bireysel batılı kabilelerin doğuya göç etme olasılığını dikkate alan A.A. Shakhmatov, Radimichi ve Vyatichi'nin Polonya kökeni hakkında bir hipotez oluşturdu. Bu hipotez, mevcut arkeolojik kanıtlarla açıkça çeliştiği için desteklenemez. . Radimichi ve Vyatichi'nin Polonya kökeni hakkındaki efsanenin, Kiev'in Polonya kralı Boleslav I (MÖ 1018) tarafından ele geçirildiği sırada harekete geçmiş olması oldukça olasıdır. ) Geçmiş Yılların Hikayesi'nde okunduğu şekliyle efsanenin metninin çarpıtılmış olması da mümkündür. Metne göre “Polonyalılar arasında iki erkek kardeş vardı” (lasi'de byasta iki erkek kardeş). Orijinal metinde "Polonyalılar arasında" (lyakh dilinde) yerine "temeller arasında" (yazı dilinde) okunduğunu varsaymak mümkün müdür? Her durumda, Radimichi ve Vyatichi'nin Polonyalılardan çok Ases'ten geldiğine inanmak için daha fazla neden var. Onuncu ve on birinci yüzyılların Vyatichi ve Radimich höyüklerinde, bir cenaze töreni olarak cenaze töreni ölü yakmaya üstün gelir. Ölü yakma Radimichi'ler arasında çok nadirdir ve hatta Vyatichi'ler arasında daha da nadirdir. Görünüşe göre cenaze töreni her iki kabilenin de eski bir geleneğiydi. Artık bu adetin Alanlar (Aslar) arasında da yaygın olduğunu biliyoruz. Dahası, iki efsanevi kardeşin isimleri Radim ve Vyatok Oset kökenli olabilir. "Radim" adına gelince, Osetçe rad ("düzen", "çizgi") ve "Vyatok" - Osetçe jaetaeg ("lider") yüksekliği verebiliriz. İskeletler başları kuzeye veya kuzeybatıya bakacak şekilde yerleştirilmiştir. Muhtemelen gömülen kişinin başını gün batımı yönüne yönlendirmesi düşünülmüştür ve bu değişiklik mevsimle bağlantılıdır. Mezarlardaki öğelerin bileşimi çoğu höyükte oldukça aynıdır. İşte tipik öğeler: yedi yapraklı geçici pandantifler, boncuklar, burmalı kolyeler, bilezikler ve ajur tekniğiyle yapılmış dövme yüzükler ve haçlar. Görünüşe göre haçlar sadece süslemelerdi ve keşifleri mutlaka Hristiyanlık lehine bir kanıt değil. 1200 yılında Radimich mezar höyüklerinde, ceset toprak seviyesinden 0,5 m yükselen özel bir kül ve toprak yatağına yerleştirildi. Daha sonra cenaze yatağının üzerine küresel bir mezar höyüğü dikildi. Ceset her zaman başı batıya gelecek şekilde yatırılırdı. Cenaze dekorasyonu için yedi yapraklı geçici pandantifler, dövme kolyeler ve kolyeler için pandantifler tipiktir. C) Batı, Batı Volhynia ve Galiçya'yı topraklar. Sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda Batı Volhynia, Duleblerin eviydi ve Karpat Dağları'nın kuzeydoğu yamaçlarında bulunan Galiçya, Hırvatların (Hırvatlar) anavatanıydı. Yugoslav bilim adamı L. Hauptmann geçenlerde Hırvatların Alan klanının kontrolü altındaki bir kabile olduğuna dair oldukça makul bir varsayımda bulundu. Başka bir deyişle Hırvatlar, Ases veya Antes kabilelerinden biri olarak kabul edilebilir. Yaşadıkları ülkeye Beyaz Hırvatistan adı verildi ve coğrafi ve etnografik olarak Rus, Polonya ve Çek kabilelerinin bir kombinasyonunu oluşturdu. Hauptmann'a göre, Hırvatlar (Hırvatlar) Karpat Dağları'nı güney yönünde geçerek Galiçya'dan geliyordu ve önce yukarı Elbe (Laba) havzasına, ardından orta Tuna bölgesine, nihayet yerleşene kadar girdiler. bu nehrin güneyinde Ancak bu kabilenin bir kısmı Galiçya'da kaldı ve dokuzuncu yüzyılın sonunda Moravya prensi Svyatopolk'un egemenliğini tanıdı, onuncu yüzyılın sonunda Kiev prensi Vladimir de Galiçya'yı talep etti. Duleblere gelince, tarihleri Hırvatların tarihiyle yakından bağlantılıydı. Altıncı yüzyılın ikinci yarısında Avarların Dulebleri fethettiklerini ve bir kısmını Moravya'ya göç ettirdiklerini biliyoruz. Bununla birlikte, temelde kabile, Batı Böceği boyunca biraz kuzeye doğru hareket ederek Volyn'de kaldı. Belki de bundan sonra buzhane olarak bilinmeye başlandı. Duleba adı eskidir. The Tale of Bygone Years'daki kabileler listesinde Duleblerin yerini belirleyen bir açıklama var: Duleblerin ülkesi “Volynyalıların şimdi olduğu yer”. Barsov'un varsayımı oldukça kabul edilebilir ve eğer öyleyse, o zaman Volhynia adı nispeten geç bir dönemde kullanılmaya başlandı. Bazı höyüklerde mezar eşyası bulunmadı. Kap kacak bulunduğu durumlarda basit sürahiler, tahta kovalar, ilkel süslemelerle temsil edildi. Volyn höyükleri alçaktır. Defin, baskın cenaze töreniydi, ancak münferit ölü yakma vakaları da bilinen D) Orman Dregovichi, Pripyat'ın kuzeyinde, Drevlyanlar ise güneyinde yaşıyordu. Onuncu yüzyılda, Drevlyanlar güneyde Irsha ve Teterev nehirleri ile kuzeyde Pripyat nehirleri arasında ormanlık ve bataklık bir alanda yaşıyorlardı. Bununla birlikte, daha uzak zamanlarda, Macarların saldırısı nedeniyle aşağı Dinyeper'den Kiev bölgesine kayalıkların geri çekilmesinden önce, Drevlyans tarafından işgal edilen bölgenin onuncu yüzyılda olduğundan çok daha güneye yayıldığına inanmak için nedenler var. . Belki de o zaman Kiev topraklarını, en azından Kiev'in etrafındaki alanı kontrol ettiler; başka bir deyişle, toprakları bozkır kuşağının kuzey ucuna kadar uzanıyordu. "Drevlyane" adının kendisi "ağaç (orman) insanları" anlamına gelse de, görünüşe göre doğal çevreden çok siyasi koşullarla ilgisi var, yani büyük olasılıkla daha önce Gotik the Terving kabilesine tabi olduklarını gösteriyor. Her halükarda, Kiev yakınlarındaki kazılarda Drevlyans'ınkine benzer gömüler keşfedildi. Ayrıca, en geç sekizinci yüzyılın sonunda, Drevlyanların bir kısmının Dinyeper'in doğusuna yerleşmiş olmaları ve daha sonra Radimichi kabileleri tarafından nehrin diğer tarafında batıya sürülmeleri de mümkündür. Severyanlar. Yalnızca onuncu yüzyılda Drevlyanlar tarafından işgal edilen topraklarda keşfedilen eski eserler güvenilir bir şekilde Drevlyane olarak tanımlanabilir. Dokuzuncu yüzyıldan on üçüncü yüzyıla kadar olan döneme ait yedi binden fazla Drevlyane mezar höyüğü kazılmıştır. En yaygın gömü türü gömmedir. Öğelerin bileşimi zengin değildir. Basit çömlekler, tahta kovalar, cam boncuklar, bronz veya düşük dereceli gümüşten yapılmış küpeler bulunmuştur. Kazılarda bulunan diğer eşyalar arasında çakmaktaşı ürünler, küçük demir bıçaklar, oraklar, parçalar gösterilebilir. yün kumaş ve deri ayakkabılar. genel seviye maddi kültür dokuzuncu ve onuncu yüzyılların Drevlyans'ı, glade'lerinkinden daha düşüktür. Yedinci ve sekizinci yüzyıllarda durum aynı mıydı yoksa Drevlyanlar, Kiev topraklarının kuzeyine sürüldükten sonra daha mı fakirleştiler? Söylemesi zor. Drevlyanlar, The Tale of Bygone Years'da, bu tarihçe derlendiğinde bataklıklı vahşi doğaya zorlanmış olmalarına rağmen, gururlu ve savaşçı bir halk olarak tanımlanıyor. Dregovich'lere gelince, onlar da ölülerini gömdüler. Mezarlardaki eşyaların bileşimi etkileyici değil. Diğer eşyaların yanı sıra, Gauthier'e göre Krivichi takılarının tarzına Radimichi'den daha yakın olan telkari boncuklar ve uçları kısmen çakışan zamansal pandantifler bulundu; ve bu, ikincisinin Dregovichi'den Dinyeper'ın diğer tarafında yaşamasına rağmen. . E) Kuzey Kuzey ve kuzeybatı topraklarında iki ana kabile vardı: Krivichi ve Slovenler. Krivichi, Dinyeper, Batı Dvina ve Volga'nın üst kesimlerinde yaşadı ve böylece nehir yollarının önemli bir geçişini kontrol etti. Arkeolojik kanıtlara bakılırsa, Krivichi'nin Slovenlerle pek çok ortak noktası vardı. Onlar ve diğerleri için ölülerin yakılması tipikti. Sadece on birinci yüzyılda, Hıristiyan ritüellerinin etkisi altında, cenaze töreni Krivichi arasında yayıldı. Sloven mezar höyükleri genellikle on metrenin üzerinde yüksektir. Novgorod ve Pskov topraklarının sakinleri, kural olarak, bu tür tepelerin höyüklerini çağırdı. En eski tepeler yedinci yüzyıla kadar uzanıyor ve bunlardan birinde MS 617 tarihli bir Sasani sikkesi bulundu. . Ancak tepelerin çoğu sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllara kadar uzanıyor. Kazılar sırasında içlerinde bulunan nesnelerin bileşimi zengin değildir. Seramikler ve yanık hayvan ve insan kemikleri buluntuları oluşturmaktadır. Smolensk bölgesinde - Krivichi'nin dağıtım bölgesinde - mezar höyüklerinin çoğu, Sloven mezar höyüklerinden daha küçük ve daha küçüktür. Krivichi höyüklerinin en önemli yoğunlaşma yeri Gnezdovo'dur. Gnezdov höyüklerinin çoğu onuncu yüzyıla tarihlenebilir, ancak bazıları daha erken bir döneme aittir. Gnezdov höyüklerinin içeriği, Slovenya tepelerinden çok daha zengindir. Erken höyüklerde bile, demir ve bakır bükümlü kolyeler, bakır broşlar, haç ve hilal şeklinde pandantifler, metal kuş figürinleri vb. derebeylerinin arkasında, buna göç denemez. Sloven tipi erken gömüler, Bezhetsk yakınlarında ve Şehir Nehri kıyılarında keşfedildi. genel inceleme eski Rus kabilelerinin yaşam tarzı ve medeniyeti. İlişkin Ekonomik hayat 8. ve 9. yüzyılların kabileleri, çoğu durumda yaşamlarının temelini oluşturan tarıma aşinaydı. ekonomik aktivite. Bozkır bölgelerinde at ve sığır yetiştiriciliği ekonominin bir başka önemli koluyken, kuzey ormanlarında avcılık ve arıcılık özel bir öneme sahipmiş gibi görünüyor. Maddi kültüre gelince, Rus kabileleri Demir Çağı aşamasındaydı. Birçok ev eşyası ve orak gibi tarım aletleri demirden yapılmıştır. Kılıç gibi demir silahlar dövüldü. Takı yapımında bronz ve gümüş kullanılmıştır. İğ buluntuları dokumacılığın bilindiğini, yünlü kumaş parçaları ise kumaş üretiminin geliştiğini göstermektedir. pratik iki Farklı yollar cenaze töreni - gömme ve yakma yoluyla - dini inançlarda iki farklı eğilimin varlığını yansıtır. Ölülerin yakılmasıydı eski gelenek en azından gök gürültüsü ve şimşek tanrısı Perun'a tapan kabileler. Sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda ölü yakma ayininin Krivichi ve Slovenler arasında egemen olduğunu gördük. Polanlar ve Severyanlar'a gelince, onuncu yüzyıla kadar uzanan ölü yakma kanıtlarımız var ve aynı uygulamanın daha önceki bir dönemde onlar arasında var olduğu kesin değil. Diğer tüm kabilelerin - Radimichi, Vyatichi, Dulebs, Drevlyans ve Dregovichi - cenaze törenlerinde cenaze töreni geleneği baskın görünüyor. Aynı şey muhtemelen Hırvatlar için de geçerli. Bu bağlamda, cenaze töreninin Kuzey Kafkasya kültürel alanına, özellikle de Alanlara özgü olduğunu hatırlamalıyız. Bize göre Anteler, Alanlarla yakından ilişkili olduğundan, bu tür gömme biçiminin Radimichi, Vyatichi, Severyans ve Dulebler gibi Antian kabileleri arasında yayılması, bu kabilelerin yönetici klanlarının Alan kökenine bağlanabilir. Drevlyans ve Dregovichi, görünüşe göre bu ritüeli komşuları olan duleblerden benimsediler. Rus kabileleri arasındaki cenaze törenindeki farklılık, şüphesiz dini inançlarının ikiliğinin kanıtıdır. Antes kabilelerinin dini, açıkça İran dogma ve mitolojisinden etkilenmiştir. Senmurv'a tapınma muhtemelen Hazar ve erken Vareg dönemlerine kadar devam etmiştir ve Gnezdovo'da bulunan sekizinci veya dokuzuncu yüzyıllara tarihlenen seramik karolar bu açıdan karakteristiktir. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde Senmurv, İranlı şair Firdousi'nin Şah Nameh şiirinde mistik kuşa seslenmesiyle Simurg'a yakın olan Simargl adıyla anılır. Kiev prensleri, çeşitli kabilelerin dini inançları kaynaştırıldı ve onuncu yüzyılın ikinci yarısında, Vladimir'in Hıristiyanlığa geçmesinden önce, Kiev panteonu hem Perun'u hem de İranlı Simurg'u içeriyordu. sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda, arkeolojik kanıtlar varlıklı üst sınıflar ve sıradan insanlar, her durumda, sırlar, kuzeyliler ve Krivichi arasında. Kiev ve Smolensk gibi büyük şehirlerin soyluları ve tüccarları hatırı sayılır bir servet biriktirdiler. Farklı illerde bulunan çok sayıda şark sikkeli hazine buluntuları, geniş bir dış ticaret ilişkisine işaret etmektedir. Daha sonraki bir zamana ait istifleri bir yana bırakarak ve yalnızca sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllara ait doğu sikkelerini içerenler dikkate alındığında, bu hazinelerin çoğunun kuzeylilerin topraklarında, Radimichi ve Vyatichi'de keşfedildiğini söylemek gerekir; Krivichi ve Sloven topraklarında da buna benzer pek çok hazine bulunmasına rağmen. Kiev topraklarına gelince, onuncu yüzyıldan önceki dönemde burada çok az şey bulundu ve aşağı Don topraklarında yapılan kazılarda yalnızca bir hazine keşfedildi Büyüme gelince, Slovenler, Polonyalılar ve kuzeylilerin bir kısmı diğer kabilelerin temsilcilerinden daha uzun. Drevlyans ve Radimichi orta boyluydu (165 cm'nin üzerinde); Krivichi en kısaydı (yaklaşık 157 cm). Kraniyometri açısından, Polanlar subbrakisefalikti; kuzeyliler, batı Krivichi, Drevlyans - subdolichocephalic; doğu Krivichi - dolichocephalic. Alın genişliğine gelince; Drevlyans ve Krivichi'nin büyük yüzleri varken, kuzeylilerin ve çayırların çok daha az yüzü vardı.
Slavlardan ilk söz, 5-6. Yüzyılların yazılı kaynaklarında bulunur. Ancak modern arkeoloji, ilk kabilelerin Eski Rus'çağımızdan önce günümüz Rusya topraklarında yaşadı.
Başlangıçta, IV-VI yüzyıllardan önce yaşayan halklar. Oder ve Vistula'nın kesiştiği yerde, Dinyeper Nehri yakınında, onlara Wends deniyordu. Daha sonra Slavlar olarak adlandırıldılar. Wends tarım, sığır yetiştiriciliği ile uğraşıyordu, zanaat biliyordu, müstahkem evler inşa etti. Kabilenin tüm üyeleri eşit çalıştı, toplumsal eşitsizlik yoktu. Bu yaşam tarzı, Slavları medeni ve gelişmiş bir insan yaptı. Atalarımız, şehirleri ve büyük yerleşimleri ilk kuranlar, yollar ve ticari ilişkiler kuranlar arasındaydı.
Tarihçiler, 6. yüzyıldan 11. yüzyıla kadar Eski Rusya'da yaşayan birkaç kabile sayarlar.
Krivichi, modern Vitebsk, Mogilev, Smolensk, Pskov bölgelerinin geniş topraklarını işgal etti. Klanın ana şehirleri Smolensk ve Polotsk idi. Bu kabile, Eski Rusya'daki en kalabalık kabilelerden biridir. İki gruba ayrılırlar: Pskov ve Polotsk-Smolensk. Krivichi'nin kabile birliğinin bileşimi Polochans'ı içeriyordu.
Vyatichi, Eski Rusya'nın en doğudaki kabilesiydi, Moskova Nehri kıyılarında ve Oka'nın yukarı kesimlerinde yaşıyorlardı. Toprakları, modern Moskova, Oryol, Ryazan ve diğer komşu bölgelerin topraklarında bulunuyordu. Merkez şehir Dedoslavl'dır, tam yeri henüz belirlenmemiştir. Halk uzun süre putperestliği korudu ve Kiev'in dayattığı Hıristiyanlığa direndi. Vyatichi, savaşçı ve asi bir kabileydi.
Ilmen Slovenleri, kabileye adını veren Ilmen Gölü yakınlarındaki topraklarda yaşayan Krivichi'ye komşuydu. Yazılı kaynaklara göre, diğer halklarla birlikte Slovenlerle akraba olan Varanglıları Eski Rus topraklarını yönetmeye çağırdılar. Kabile birliğinin savaşçıları, Vladimir Svyatoslavich'in kampanyalarına katılan Prens Oleg'in kadrosunun bir parçasıydı.
Vyatichi ve Krivichi ile birlikte Büyük Rusların halkını oluşturdular.
Dulebler, en eski Slav ailelerinden biridir. Pripyat Nehri'nin kolları bölgesinde yaşadılar. Onlar hakkında çok az bilgi var. O zamanın yazılı kaynakları, duleblerin Prens Oleg'in askeri kampanyalarına katıldığını gösteriyor. Daha sonra halktan iki grup çıktı: Volynians ve Drevlyans. Toprakları Kiev Rus'a aitti.
Volynians, Böceğin yakınında ve Pripyat'ın kaynağının yakınında yaşıyordu. Bazı araştırmacılar, Volynians ve Buzhans'ın tek ve aynı kabile olduğunu iddia ediyor. Bu Slav ailesinin işgal ettiği topraklarda 230'a kadar şehir vardı.
Drevlyanlar, Dinyeper Nehri'nin sağ kıyısında, Polesye bölgesinde yaşıyordu. Kabilenin adı, klanın yaşam alanından gelir - ormanlar. Genelde tarım ve hayvancılıkla uğraşıyorlardı. Tarihi kaynaklar, kabilenin barışçıl olduğunu ve neredeyse savaşmadığını gösteriyor. Drevlyans ile ilişkili ünlü tarih 945'te Prens Igor'un öldürülmesi hakkında. Igor'un dul eşi Prenses Olga onları yaktı ana şehir- Daha sonra Vruchiy olarak bilinen Iskorosten.
Sırlar, bugünkü Kiev topraklarında ve Dinyeper Nehri yakınında yaşıyordu. Yerleşimleri Doğu Slav topraklarının tam merkezinde bulunuyordu. Kayalıkların kültürü çok gelişmişti, bu nedenle Kiev, 9. yüzyılda diğer kabilelerin halklarına boyun eğdirdi. en çok büyük şehirler kabileler Kiev, Belgorod, Zvenigorod'dur. Cinsin adının yaşam alanlarından - tarlalardan geldiğine inanılıyor.
Radimichi, Sozh Nehri ve kollarının havzası olan Yukarı Transdinyester'de yaşadı. Bu kabile birliğinin atası Radim'di, kardeşi Vyatko, Vyatichi halkını kurdu. Arkeologlar, bu kabilelerin geleneklerinin benzerliğine dikkat çekiyor. Radimichi, kaynakların kayıtlarında en son 1169'da görünür. Toprakları daha sonra Smolensk ve Chernigov beyliklerine ait olmaya başladı.
Dregovichi, Eski Rusya'nın en gizemli ve az çalışılmış kabilelerinden biridir. Muhtemelen Pripyat havzasının orta kısmına yerleştiler. Topraklarının kesin sınırları henüz belirlenmemiştir. Dregovichi güneyden Neman Nehri'ne taşındı.
Kuzeyliler, yaklaşık 9.-10. yüzyıllara kadar Desna yakınlarında yaşadılar. Kabilenin adı coğrafi konumlarından türetilmemiştir. Araştırmacılar, kelimenin "siyah" olarak çevrildiğini öne sürüyorlar. Bu teori, Chernigov'un kabilenin ana şehri olduğu gerçeğiyle doğrulanıyor. Genelde tarımla uğraşıyorlardı.
Tivertsiler, Dinyester ve Prut nehirleri arasında yaşadılar. Şu anda, bu topraklar Ukrayna ve Moldova topraklarında bulunuyor. XII.Yüzyılda kabile, komşu beyliklerin askeri saldırganlığı nedeniyle bu toprakları terk etti. Daha sonra Tivertsiler diğer insanlarla karıştı.
Sokaklar, aşağı Dinyeper bölgesini işgal etti. Ana şehirlerine Crossed adı verildi. Kabile, Eski Rusya'nın başkentinin onlara boyun eğdirme girişimlerine uzun süre direndi.
Eski Rusya'nın tüm kabilelerinin kendi gelenekleri, yaşam tarzları vardı, ancak ortak bir inanç ve din, dil ve kültürle birleşmişlerdi.
Genellikle Rus halkının tarihi, Kiev Rus zamanlarıyla başlar. Bu arada Slav-Ruslar çok eski bir ailedir. Tarihi bin yılı aşkın bir süredir.
Genellikle Rus halkının tarihi, Kiev Rus zamanlarıyla başlar. Buna karşılık, tarih Kiev eyaleti 9. yüzyıldan, Askold, Dir ve Rurik döneminden başlarlar. Aynı zamanda Slav-Ruslar çok eski bir ailedir. Ruslar, büyük bir halk olmaya ve görkemli bir İmparatorluk kurmaya mahkum olan kabilelerinden biridir. arazinin altıda birine yayıldı
1.Slavların Antik Çağı
Ruslar Slav'dır ve bu nedenle kökenleri Slav antik çağına dayanmaktadır.
Tarihçiler, "Proto-Slavlar" olarak da adlandırılan eski Slavların ne zaman ortaya çıktığını tartışıyorlar. Hint-Avrupalıların genel diziliminden ayrılmaları için çeşitli tarihler verilmiştir. Seçkin bir Rus bilim adamı olan akademisyen O.N. Trubachev, MÖ III. Binyıl hakkında konuşmayı gerekli gördü. e. Bir başka akademik bilim devi olan B. A. Rybakov, MÖ 2. binyılın ortalarına işaret etti. e. Slavların tarihi, zamanın sislerine kadar uzanıyor.
Bu arada, "Slavlar" kelimesi VI. Yüzyılda Bizans yazarları tarafından kullanılmaktadır. N. e. Açıkçası, o zamandan önce Slavlar farklı bir isim kullanıyordu. Gotik tarihçi Jordanes'e göre verilen isim "Venedi" kelimesiydi. Bu, ünlü İskandinav şair Snorri Sturluson'a göre bir zamanlar tüm Avrupa'nın aradığı en eski Aryan adıdır. Ona göre buna Enetia deniyordu (“Enety”, “Venet” etnoniminin biçimlerinden biridir). (Birleşmeleri sırasında tüm Hint-Avrupalılara Wends denilmesi oldukça olasıdır. Daha sonra isimleri Slavlara geçmiştir.)
Rus bilim adamları, Proto-Slav lehçe grubunun pan-Hint-Avrupa etnik düzeninde merkezi bir konuma sahip olduğunu ve bu nedenle çok az değiştiğini ikna edici bir şekilde kanıtladılar. Bunun çok sayıda doğrulaması var.
Etimoloji alanında Akademisyen O.N. Trubaçov ("Eski Slavların Etnogenezi ve Kültürü"). Slavların atalarının anavatanının Hint-Avrupalıların atalarının evlerinden biriyle çakıştığı gerçeği lehine ikna edici argümanlar verdi. Ona göre Proto-Slavlar, eski Aryanların etno-kültürel çekirdeğini temsil ediyordu ve ayrılmış lehçe gruplarının göçü başladığında, aynı yerde kaldı. en büyük sayı antik özellikler. Sonra elbette Slavların göçü başladı ama bu çok sonra oldu.
Yukarıdakiler dolaylı olarak en son antropolojik araştırmalarla doğrulanmaktadır. V. P. Bunak'ın (“Antropolojik Verilere Göre Rus Halkının Kökeni”) hipotezi özellikle ilginçtir; buna göre Rus antropolojik varyantları Erken Neolitik ve Mezolitik dönemlere kadar uzanan bazı eski antropolojik katmanlara dayanmaktadır. Bu katman onun tarafından eski Doğu Avrupa olarak adlandırıldı.
"Vened" kelimesinin kendisi, Hint-Avrupa birliği zamanlarına kadar uzanır. Bu, üç etnimeyi karşılaştıran Polonyalı yer adı uzmanı S. Rospond tarafından bulundu: "Veneti", "Antes" ve "Vyatichi". Hepsinin ortak Hint-Avrupa kök damarına indirgenmesi gerektiği ortaya çıktı.
Periferik lehçelerin Hint-Avrupa dizisinden ayrılmasından sonra, Proto-Slav çekirdeğinin minimum değişikliklere uğradığı ortaya çıktı. Genel olarak, bir ulus olarak gelişimi orijinal Proto-Hint-Avrupa özü içinde bir gelişme olan eski Aryanlar ve Ruslar, merkezi Slav etnosları bile tanımlanabilir.
Akademisyen Rybakov, Avrupa'ya yayılan böyle bir versiyon sunuyor, eski Slavların bir kısmı kendilerini Wends'in büyük halkının habercileri olarak adlandırdı. "Skly" ("kurnaz") kelimesi, yani "büyükelçiler", "wends" kelimesiyle birleştirildi. Dolayısıyla Skla-Vene, yani. Slavlar, Slavlar.
Gördüğünüz gibi, eski zamanlarda farklı etnik isimler kulağa biraz farklı gelebilirdi. Slavlar kendilerine Wends adını verdiler. Soru ortaya çıkıyor - Slavların bir parçası olan Rusların eylemleri de olabilir mi?
Çeşitli yazılı kaynaklarda (eski ve ortaçağ), atalarımıza ait olabilecek şu etnonimler verilmiştir - çiy, kilim, kilim, rutens, ruzaria, odruses, rasens. Son dönem çok ilginç. Raseny - Etrüsklerin kendi adı (Halikarnaslı Dionysius). Etrüsk-Rasenyalıların Latinizasyona uğramış Proto-Slavlar olduğuna göre bir versiyon var. Bu versiyonun lehine birçok argüman var.
Russ-rugs-rutens, Avrupa'nın farklı bölgelerine yerleşti. Eski yazarlar onları İtalya, Galya ve Baltık devletlerinde, Tuna'da ve Dinyeper bölgesinde yerleştirirler. Orta Avrupa'da Rooglar kendi güçlü krallıklarını bile yarattılar - Rugiland. Kilim kralı Odoacer, bir süre Roma'da hüküm sürdü. (Bogdan Khmelnitsky'nin Kazaklarının Odoacer'ı ataları olarak görmeleri ilginçtir).
2. Glades, ancak Rus'u aramıyor "
Ancak, elbette, Rusları, geleceğin Kiev Rus topraklarında, Dinyeper bölgesinde en parlak gelecek bekliyordu. Antik çağlardan beri, burada çok gelişmiş bir pulluk çiftçiliği ve el sanatları üretimi bölgesi bulunmaktadır. MÖ 1. binyılda. e. tarihin babası Herodotus'un burada, aksi takdirde skolot olarak da bilinen bazı İskit çiftçileri vardı. B. A. Rybakov gibi birçok tarihçi, Skolotların İskit'in Proto-Slav kısmı olduğuna inanma eğilimindedir (İskitlerin kendileri de İranca konuşan göçebelerdi). En azından, yerleşim bölgeleri, eski Slav hidronimlerinin (nehirlerin isimleri) bölgesiyle çakışıyor. Geçen yüzyılda bile nehirlerini Slav isimleriyle çağıran insanların İskit-Skolot topraklarında yaşadığı ortaya çıktı. Bu insanların sadece Slav olabileceği açıktır.
Skolotlar oldukça gelişmiş bir toplumdu. Bir maiyet katmanları vardı, çok sayıda zanaatla uğraştılar ve Karadeniz bölgesindeki Yunan sömürgecilerle ekmek ticareti yaptılar. Belli bir ihtiyatla, 4. yüzyılda büyük İskit krallığının bölünmeler etrafında birleştiğini varsaymak mümkündür. M.Ö e. Don'dan Tuna'ya kadar uzanıyordu. Birlikleri, Pers kralı Darius'un ordusunu yendi, Mısır ve Asur'da seferler düzenledi. İskit, III.Yüzyılda yenildi. M.Ö İranca konuşan göçebe Sarmatlar. Bundan sonra Dinyeper bölgesi topraklarında durgunluk başladı.
Palas (Proto-Slavların dilinde “p” kolayca “L”ye dönüştü) veya Palei olarak bilinen Paralatların Skolot kabilesi, bunun üstesinden gelmeyi başardı. Bir zamanlar Polanlar kendilerini - topraklarında Kiev'in ortaya çıktığı Doğu Slavların en güçlü kabilesi - Eski Rusya'nın merkezi olarak adlandırdılar. Tarihçiler, bu eski başkentin ne zaman ortaya çıktığını tartışıyorlar. Arkeologlar VI yüzyılın sonundan bahsetme eğilimindedir. Ancak Polonyalı yazarlara göre (Stryikovsky, Dlugosh) Kiev 4. yüzyılda kuruldu. N. e.
"Geçmiş Yılların Hikayesi" şöyle yazıyor: "şimdi Rus denen çayırlar." Bu, bir zamanlar Rus kabilesinin Paralats-Palovs-Polyans'ın en zengin topraklarına hakim olmaya başladığı gerçeğinin lehinde tanıklık ediyor. Adlarını Rus olarak anılmaya başlayan sırlar diyarına verdiler. Büyük olasılıkla Rus, Polyana topraklarında Volga-Don bozkırlarında bir yerden ortaya çıktı. Eski Rus tarihçesi "Özet", "Kiy Rus'un Vahşi Tarladan geldiğini" iddia ediyor. Açıkçası, Kiev'i kuranlar tutkulu bir Slav savaşçı grubuydu. Ve Kiev'in kendisi, çeşitli Doğu Slav topraklarını birleştirmeye mahkum olacak ve hepimizin bir okul makalesinden bildiği devleti - Kiev Rus'u oluşturacak.
3. Rus: insanlar ve kast
Ortaçağ Arap kaynaklarında, Ruslar genellikle Slavlarla karşılaştırılır. Böylece, İbn-Rüste, Rusların "Slavlara saldırıyorlar, onlara gemilerle yaklaşıyorlar, karaya çıkıyorlar, onları esir alıyorlar ...". Onlar "ekilebilir arazileri yok, sadece Slav topraklarından getirdiklerini yiyorlar." Gardisi, Rus hakkında şunları bildirdi: "Yüz iki yüz kişi her zaman Slavlara gidiyor ve oradayken bakımları için onlardan zorla alıyorlar ... Slavlardan birçok insan ... bağımlılıktan kurtulana kadar onlara hizmet ediyor." Mutakhar ibn Tahir el-Mukadassi'ye göre, Rusya'nın ülkesi Slavların topraklarında sınırlar, birincisi ikincisine saldırır, mallarını yağma eder ve onları ele geçirir.
Bu ifadelere dayanarak, birçok tarihçi Rusların Slav olmadığına, ancak İskandinavlar, İranlılar veya Slavlaşma geçiren Keltler olduğuna inanıyor ve inanıyor. Öyle mi?
Elbette muhalefet var. Ancak doğası gereği etnik değildir. Derhal bir çekince koymak gerekiyor - Slavlar ve Ruslar arasındaki etnik muhalefet, bilim tarafından toplanan verilerle çeliştiği için bir hipotez olarak görülme hakkına bile sahip değil. Eski Rus tarihinin ana kaynağı olan Geçmiş Yılların Hikayesi'nde Ruslar Slavlar olarak sunulur. Açıkça belirtiyor - "Sloven ve Rus dilleri birdir." PVL'deki Ruslar, Slav tanrılarına tapıyorlar.
Rusya'nın Yunanlılarla yaptığı antlaşmalarda Rus isimlerinin çoğunun Slavcaya ait olmadığına dikkat çekiliyor. Bu, ilk bakışta güçlü bir argümandır, ancak, durumun dikkatli bir şekilde değerlendirilmesi üzerine, öyle olmaktan çıkar. Rusların isimleri çeşitli etnik gruplara aittir - Keltler, İliryalılar, İskandinavlar, İranlılar, Slavlar ve hatta Türkler. Bu çeşitlilik, Rusların Slav olmayan tek bir etnik grup olmadığını gösteriyor. Rus tabakasının oluşumu için farklı etnik kaynakların olduğu varsayılabilir. Ama o zaman açık değil - neden böylesine karışık bir kampanya Slav oldu (açıkça Rusların ilk neslinden bahsetmiyoruz), Slavca konuşmaya ve Slav tanrılarına tapmaya başladı ve isimleri aynı bıraktı? Bazı insanlar kişisel bir ismin Tanrı'nın adından daha önemli olduğunu kanıtlamaya çalışırlar, ancak bu, özellikle dinin bir insan için her şey anlamına geldiği Orta Çağ'ın durumunu hesaba katarsak, zaten tamamen saçmalıktır.
Antik çağ, bizimkine benzer birçok vakayı bilir. Böylece Gotik tarihçi Jordanes, Gotların neredeyse hiç özel isimleri olmadığını kabul etti. Rus söz konusu olduğunda, Slav isimlerinin yokluğundan bahsetmiyoruz bile. Sadece, açıkça üst tabakaya ait olan Rusların bir kısmı Slav olmayan isimler kullandı. Belki - moda nedenleriyle veya belki - bazı eski geleneklere uymak için. Ne? Aşağıdakileri varsayabiliriz. Bildiğiniz gibi, birçok gelenek, gerçek isimlerini yabancılardan, özellikle de düşmanlardan saklamayı adet edinmiştir. Bir kişinin adı, özünün enerjik bir ifadesi olarak kabul edildi ve okült muhalifler tarafından "Ben" ini köleleştirmek veya hasara neden olmak için kullanılabilir. Yunanlılarla bir anlaşma imzalayarak, Slavlar gerçek isimlerini değil, diğer komşu halklara ait isimleri isimlendirebilirlerdi.
Peki ya Slavları Ruslardan ayıran Arap kaynaklarının verileri? Bu nasıl. Bugün, tüm bu metinlerin İbn Hurdadbeh'in metnine geri döndüğü kanıtlanmıştır, o şöyle demiştir: "Ruslar, Slavların türleridir..." Kaynak analizi sırasında, yukarıda belirtilen Arapça metinlerin Khordadbeh'in metnine kadar uzandığı, ancak (bilinmeyen nedenlerle) Slav Rus hakkındaki pasajını içermediği ortaya çıktı. Ancak bu metin en eski metindir, bu nedenle ona öncelik verilmelidir. Ayrıca al-Zaman, al-Marfazi ve Mohammed Aufi'nin Slavlar ve Ruslar arasında herhangi bir karşıtlığın bulunmadığı metinleri vardır.
İbn Hordadbeh'in kendisi (yukarıdaki ifade dışında) Slavlar hakkında herhangi bir bilgi bırakmadı, metni bize kısaltılmış bir biçimde geldi. “... Diğer, daha sonraki yazılarda korunan, bu yazara yapılan atıflar, kural olarak, hayatta kalan alıntıyla örtüşmez,- A.P. Novosiltsev'i yazıyor. - Bu, yazarımızın çalışmasının hayatta kalan versiyonunun, büyük bir orijinalden yalnızca en kısa alıntı olduğunu gösteriyor.
Khordadbeh'in orijinal öyküsündeki ekler, Ruslar ile Slavların büyük kısmı arasındaki belirli farklılıklar izlenimi altında yapılan daha sonraki çarpıtmalar olarak düşünülmelidir. Ancak bu farklılıklar kabilesel değil, toplumsaldır. (Khordadbekh, "Slavların görüşü" ifadesini kullanır).
Bu, Rusyn'in - Russkaya Pravda'nın (Yaroslav) verileriyle kanıtlanmaktadır. "Lubo Gridin, Ljubo Kupchina, Ljubo Jabetnik, Ljubo Kılıç Ustası". Tarihçi G.S. Lebedev bu vesileyle şunları söylüyor: “...Doğru, Yaroslav, aşiret mensubiyeti ne olursa olsun, asil korumanın bu maiyet-tüccar sınıfına kadar uzandığını vurguluyor -“ Bir dışlanmış olacaksa, bu Slovenya sevgisi olacaktır. Hepsine, ilkel yönetimin doğrudan üyeleriyle aynı koruma garanti ediliyor ... "
Başka bir deyişle, Ruslar, yöneticilerden ve savaşçılardan oluşan bir "kasttır". Dahası, askeri gemiyi asıl gemi olarak görüyorlardı. Araplar onları sert, şiddetli ve yetenekli savaşçılar olarak tanımlıyor. Son derece savaşçı olan Rus, çocuklarına kelimenin tam anlamıyla hayatın ilk günlerinden itibaren kılıç kullanmayı öğretti. Yeni doğmuş bir çocuğun beşiğine babası kılıcını dayamış ve şöyle demiş: "Sana miras olarak hiçbir mal bırakmayacağım ve senin bu kılıçla kazandıklarından başka bir şeyin yok"(İbn-Rüste). Al-Marvazi, Rus hakkında şunları yazdı: "Cesaretleri ve yiğitlikleri o kadar iyi bilinmektedir ki, onlardan biri diğer birçok millete eşittir."
Çeşitli Slav kabileleri arasında şampiyonluğu kazanmayı başaran bu tutkulu savaşçı tabakasıydı. Araplar, Rusların Slavlara nasıl saldırdığını ve onlara haraç dayattığını anlatıyor - bu, bir verginin (poliudya) toplanmasını içeren gladelerin kabile birliğini merkezileştirme faaliyetinin bir açıklamasıdır.
Aynı zamanda, Rusların daha çok askeri üslere benzeyen kendi toprakları vardı. Bu üslerden biri, Arap yazarların tarif ettiği "Rus adası" idi. Aynı üs, Ruyan Rus'un yaşadığı efsanevi Ruyan adasıydı (Rus masallarından Buyan).
Rus kastı, Kiev prensinin hizmetindeydi - Araplar, Rus adasının Rus hükümdarına tabi olduğunu yazıyor. Onları Polyan-Rus'un birliğini ve gücünü güçlendirmek için kullandı. Bu kastı, özel bölgelerde yaşayan ayrı bir askeri tabakayı da temsil eden Kazaklarla karşılaştırabiliriz.
Rus'un görünüşünün (Bizans Leo Deacon'un tanımında), Zaporizhzhya Sich'in bir savaşçısı olan bir Kazak'ın görünüşüne çok benzemesi ilginçtir: "Kafası tamamen çıplaktı ama bir yanından bir tutam saç sarkıyordu...". Rus kastının soyundan gelenlerin Kazakların yaratılmasında aktif rol almış olmaları oldukça olasıdır.
Rus "kastının" temsilcileri, genellikle bireysel Slav kabilelerinde iktidarı ele geçirdi. Daha sonra bu aşiretler diğer aşiretler üzerinde hâkimiyetlerini kurdular. Kiev'i kuran Russ of Kiya liderliğindeki gladelerde de böyle oldu.
4. Rus'un adı - savaş adı
"Rus" kelimesi, savaşçıların, aristokratların, prenslerin rengi olan kırmızı anlamına geliyordu. Böylece Hint-Aryanlar, İranlılar ve Keltler arasında askeri sınıfı sembolize etti. Örneğin, Vedik Hindistan'da kırmızı renk, Kshatriyaların yani savaşçıların varnalarına (kastlarına) aitti. Savaşlarda dökülen kanı sembolize etti.
Çeşitli etimolojik sözlüklerde "rus" kelimesi, birçok insanın düşündüğü gibi "beyaz" değil, "parlak kırmızı" ve hatta "kırmızı" anlamına gelen "sarışın" kelimesiyle aynıdır. Bu nedenle, A. G. Preobrazhensky'nin sözlüğünde “rus (b)” (“rusa”, “açık kahverengi”, “sarışın”) “koyu kırmızı”, “kahverengimsi” (saç hakkında) anlamına gelir. Ukraynaca karşılık gelir "sarışın", beyaz ve Sırp. "rus", slovakça "rus", "rosa", "rusa glava", Çekçe. "rus". M. Vasmer, Slovence'den alıntı yapıyor. "kırmızı" anlamında "rus". I. I. Sreznevsky, sözlüğünde "rus" kelimesinin "kırmızı" anlamını bildirdi.
"Rus" ve "kırmızı" kelimeleri arasındaki bağlantı dışarıdan izlenebilir. Slav dilleri, bu fenomenin Hint-Avrupa temeli hakkında konuşmamıza izin veriyor. Bir örnek Letonya'dır. "russys" ("kan kırmızısı"), "rusa" ("pas"), yanıyor. "rusvas" ("koyu kırmızı"), Latince. "russeus", "russys" ("kırmızı", "kırmızı").
Theophan'ın tarihçesinin Latince tercümanı "Ruslar" kelimesini "kızıllar" olarak tercüme etti. Slavlar ayrıca Kara (Rus) Denizini "Kara", yani "kızıl" olarak adlandırdılar.
Genel olarak, Eski Rusya'da kırmızı renk çok yaygındı. Atalarımızın yaratıcısı olarak gördüğü Doğu Slavların yüce tanrısı Thunderer Klanı kültü, onunla yakından ilişkiliydi. Belirtilen tanrının adı, "rodry" ("kırmızı"), "allık" ("allık"), "cevher" ("kırmızı", "kırmızı"), "cevher" ( kanın bir lehçe tanımı). Ek olarak, Rod'un Hint-Aryan bir muadili vardır - tanrı Rudra (Shiva) - "gökyüzünün kırmızı domuzu." Kırmızı rengin Doğu Slavlar için büyük önem taşıdığı ortaya çıktı - bu, yaratıcının yüce tanrısının rengiydi.
Kızıl bayrakların Kiev prenslerinin "standartları" olduğu, eski minyatürlerde görülebildiği, "İgor'un Lay Kampanyası" nın onlardan bahsettiği de unutulmamalıdır. Destanlara göre kırmızı, Rus savaş gemilerini boyamak için yaygın olarak kullanılıyordu. Rus, onu savaş boyası olarak kullanarak isteyerek yüzlerini boyadı. İbn Fadlan, Ruslar hakkında "palmiye ağaçları gibi, sarışın, yüzleri kırmızı ve vücutları beyaz ..." olduklarını yazmıştır. Nizami Gencevi ("İskendername") bunu şu ayette tasvir etmiştir:
“Kırmızı yüzlü Ruslar parladı. Onlar
Böylece sihirbazların ışıkları parıldadığı gibi parladılar.
Büyük Rus ulusu, adını yetenekleri ve savaşma arzusuyla ünlü şövalye Kshatriya kastından almıştır. İçinde en yüksek derece sembolik, çünkü Ruslar belki de dünyanın en kavgacı halkı, çok sayıda düşman karşısında maksimum dayanıklılık göstermiş ve son derece elverişsiz jeopolitik koşullarda en büyük imparatorluğu yaratmayı başarmış bir halk.
5.Kiev'in gücü
Çayırlarla birleşen Russ, Dinyeper bölgesinde güçlü bir devlet yarattı. Aktif bir yol açtı dış politika, askeri genişlemenin son yeri işgal etmediği sistemde. 375'te (Özete göre), bazı "Rus savaşçıları" Roma imparatoru Theodosius ile savaştı.
Konstantinopolis Patriği Prokulos (434-447), Rusların (Hun hükümdarı Rugila ile ittifak halinde) 424'te Çar-grad'a karşı zaferle sonuçlanan seferini anlatır.
Arap yazar et-Tabari, Derbent hükümdarı Shahriyar'a (644) şu sözleri atfediyor: "İki düşman arasındayım: Biri Hazarlar, diğeri ise başta Araplar olmak üzere tüm dünyanın düşmanı olan Ruslar ve yerliler dışında kimse onlarla nasıl savaşılacağını bilmiyor."
XX yüzyılın başında. Rus basınında, 626'da Ruslar tarafından Konstantinopolis kuşatmasını anlatan eski bir Gürcüce el yazması yayınlandı. Saldırmak için Perslerle ittifaka giren belirli bir Rus "kağanı"ndan ("kagan") bahsediyor. İstanbul. El yazmasına göre, imparator Mauritius (582-602) döneminde bile, bu han Bizans'a saldırarak 12 bin Yunanlıyı ele geçirdi. Ancak Doğu'da "han" unvanı yaklaşık olarak imparatorluk unvanına eşit kabul ediliyordu, yalnızca en güçlü devletin liderine verilebiliyordu. (Bu arada Bizanslılar, "kuzey İskitlerin mağrur kağanı" hakkında da yazmışlardır.)
7. yüzyılda. N. e. Dinyeper Slavları, bozkır sınırında görkemli bir tahkimat zincirinin ("Yılan Kuyuları") inşaatını tamamladı. Bu zincir, Zhitomir - Kiev - Dnepropetrovsk - Poltava - Mirgorod - Priluki hattı boyunca uzanıyordu. Altı paralel şafttan oluşuyordu. Bazı yerlerde çapları 20 m'ye, yükseklikleri - 12 m'ye ulaştı Uzmanlara göre böyle bir yapının inşası yüzbinlerce insanın emeğini gerektiriyordu. Ve böyle bir inşaat, güçlü bir devlet teşkilatı olmadan imkansızdı.
Dinyeper açıklığı-Rus'un bir devlet yarattığı açıktır " Kiev Rus" IX yüzyılın "ders kitabı" ndan önce bile.
Alexander Eliseev
Eski tarihçiler, Eski Rus topraklarında savaşçı kabilelerin ve "köpek kafalı insanların" yaşadığından emindiler. O zamandan beri çok zaman geçti, ancak Slav kabilelerinin birçok gizemi henüz çözülmedi.
Güneyde yaşayan kuzeyliler
8. yüzyılın başında kuzeylilerin kabilesi Desna, Seim ve Seversky Donets kıyılarında yaşadı, Chernigov, Putivl, Novgorod-Seversky ve Kursk'u kurdu.
Lev Gumilyov'a göre kabilenin adı, eski zamanlarda Batı Sibirya'da yaşayan göçebe Savir kabilesini asimile etmesinden kaynaklanıyor. "Sibirya" adının kökeni de Savirlerle ilişkilendirilir.
Arkeolog Valentin Sedov, Savirlerin bir İskit-Sarmat kabilesi olduğuna ve kuzeylilerin yer isimlerinin İran kökenli olduğuna inanıyordu. Bu nedenle, Seim nehrinin (Yedi) adı İran śyama'sından ve hatta "karanlık nehir" anlamına gelen eski Hint syāma'sından gelir.
Üçüncü hipoteze göre, kuzeyliler (kuzeyliler) güney veya batı topraklarından gelen göçmenlerdi. Tuna'nın sağ kıyısında bu isimde bir kabile yaşıyordu. Orayı işgal eden Bulgarlar tarafından kolayca "hareket ettirilebilir".
Kuzeyliler, Akdeniz tipi insanların temsilcileriydi. Dar bir yüz, uzun bir kafatası ile ayırt edildiler, ince kemikli ve meraklıydılar.
Bizans'a ekmek ve kürk getirdiler - altın, gümüş, lüks mallar. Bulgarlarla, Araplarla ticaret yaptı.
Kuzeyliler, Hazarlara haraç ödediler ve ardından Novgorod prensi Peygamber Oleg tarafından birleştirilen bir kabileler ittifakına girdiler. 907'de Tsargrad'a karşı yapılan sefere katıldılar. 9. yüzyılda, topraklarında Chernigov ve Pereyaslav beylikleri ortaya çıktı.
Vyatichi ve Radimichi - akrabalar mı yoksa farklı kabileler mi?
Vyatichi toprakları Moskova, Kaluga, Orel, Ryazan, Smolensk, Tula, Voronezh ve Lipetsk bölgelerinin topraklarında bulunuyordu.
Dıştan, Vyatichi kuzeylilere benziyordu, ancak o kadar meraklı değillerdi, ancak yüksek bir burun köprüsü ve sarı saçları vardı. "Geçmiş Yılların Hikayesi", kabilenin adının "Polonyalılardan" gelen ata Vyatko'nun (Vyacheslav) adından geldiğini belirtir.
Diğer bilim adamları, adı Hint-Avrupa kökü "ven-t" (ıslak) veya Proto-Slav "vęt" (büyük) ile ilişkilendirir ve kabilenin adını Wends ve Vandallarla aynı seviyeye getirir.
Vyatichi, yetenekli savaşçılar, avcılar, toplanan yabani bal, mantar ve meyvelerdi. Sığır yetiştiriciliği ve kesip yakarak tarım yaygındı. Eski Rusya'nın bir parçası değillerdi ve bir kereden fazla Novgorod ve Kiev prensleriyle savaştılar.
Efsaneye göre Vyatko'nun kardeşi Radim, Beyaz Rusya'nın Gomel ve Mogilev bölgeleri topraklarında Dinyeper ile Desna arasına yerleşen ve Krichev, Gomel, Rogachev ve Chechersk'i kuran Radimichi'nin atası oldu.
Radimichi de prenslere isyan etti, ancak Peschan'daki savaştan sonra boyun eğdiler. Tarihler onlardan son kez 1169'da bahseder.
Krivichi - Hırvatlar mı Polonyalılar mı?
6. yüzyıldan beri Batı Dvina, Volga ve Dinyeper'ın üst kesimlerinde yaşayan ve Smolensk, Polotsk ve Izborsk'un kurucuları olan Krivichi'nin geçişi kesin olarak bilinmiyor. Kabilenin adı Kriv'in atasından geldi. Krivichi, yüksek büyümede diğer kabilelerden farklıydı. Belirgin bir kamburu, iyi tanımlanmış bir çenesi olan bir burunları vardı.
Antropologlar, Krivichi'yi Valdai tipi insanlara bağlar. Bir versiyona göre Krivichi, beyaz Hırvatlar ve Sırpların göç eden kabileleridir, diğerine göre Polonya'nın kuzeyinden gelirler.
Krivichi, Vareglerle yakın işbirliği içinde çalıştı ve Konstantinopolis'e gittikleri gemiler inşa ettiler.
Krivichi, 9. yüzyılda Eski Rusya'nın bir parçası oldu. Krivichi Rogvolod'un son prensi 980'de oğullarıyla birlikte öldürüldü. Smolensk ve Polotsk beylikleri topraklarında ortaya çıktı.
Sloven vandalları
Slovenler (Itelmen Slovenes) en kuzeydeki kabileydi. İlmen Gölü kıyılarında ve Mologa Nehri kıyısında yaşadılar. Kökeni bilinmiyor. Efsaneye göre ataları, çağımızdan önce bile Slovensk (Veliky Novgorod) ve Staraya Russa şehirlerini kuran Sloven ve Rus'tur.
Sloven'den güç, üç oğlu olan Prens Vandal'a (Avrupa'da Ostrogoth lideri Vandalar olarak bilinir) geçti: Izbor, Vladimir ve Stolposvyat ve dört erkek kardeş: Rudotok, Volkhov, Volkhovets ve Bastarn. Prens Vandal Advind'in karısı Varanglılardandı.
Sloven ara sıra Vikingler ve komşularla savaştı.
İktidardaki hanedanın Vandal Vladimir'in oğlundan geldiği biliniyor. Slavlar tarımla uğraştı, mülklerini genişletti, diğer kabileleri etkiledi, Araplarla, Prusya, Gotland ve İsveç ile ticaret yaptı.
Rurik burada hüküm sürmeye başladı. Novgorod'un ortaya çıkışından sonra, Slovenler Novgorodiyanlar olarak anılmaya başlandı ve Novgorod Ülkesini kurdular.
Rus. Bölgesi olmayan bir halk
Slavların yerleşim haritasına bakın. Her kabilenin kendi toprakları vardır. Ruslar yok. Rus'a adını veren Rus olmasına rağmen. Rusların kökenine dair üç teori var.
İlk teori, Rusları Varanglılar olarak kabul eder ve Geçmiş Yılların Hikayesine (1110'dan 1118'e kadar yazılmıştır) dayanır, şöyle der: “Varanglıları denizden geçirdiler ve onlara haraç vermediler ve kendilerini yönetmeye başladılar. ve aralarında gerçek yoktu ve nesiller nesillere karşı çıktılar ve çekişmeler yaşadılar ve birbirleriyle savaşmaya başladılar. Ve kendi kendilerine: "Bizi yönetecek ve adaletle yargılayacak bir prens arayalım" dediler. Ve denizden Varanglılara, Rusya'ya gittiler. Bu Vareglere Rus deniyordu, diğerlerine İsveçliler, diğerlerine Normanlar ve Angles dendiği gibi, diğerleri de Gotlandlılardı ve bunlar da öyle.
İkincisi, Rusların kendilerine gelen ayrı bir kabile olduğunu söylüyor. Doğu Avrupa Slavlardan daha erken veya daha sonra.
Üçüncü teori, Rusların Polyanların Doğu Slav kabilesinin en yüksek kastı veya Dinyeper ve Ros'ta yaşayan kabilenin kendisi olduğunu söylüyor. "Çayırlara daha çok Rus denir" - "Geçmiş Yılların Hikayesi" ni izleyen ve 1377'de yazılan "Laurentian" tarihçesinde yazılmıştır. Burada yer adı olarak "Rus" kelimesi kullanıldı ve Rus adı da ayrı bir kabilenin adı olarak kullanıldı: "Rus, Chud ve Sloven" - tarihçi ülkede yaşayan halkları bu şekilde listeledi.
Genetikçilerin araştırmalarına rağmen, Ruslar hakkındaki tartışmalar devam ediyor. Norveçli araştırmacı Thor Heyerdahl'a göre Varanglılar, Slavların torunlarıdır.
Eski Rusya'da yaşayan tek halk Slavlar değildi. Kazanında "haşlanmış" ve diğer, daha eski kabileler: Chud, Merya, Muroma. Erken ayrıldılar, ancak Rus etnik kültürü, dili ve folkloru üzerinde derin bir iz bıraktılar.
"Tekneye ne dersen, o öyle yüzer." Gizemli insanlar Chud, adını tamamen haklı çıkarır. Halk versiyonu, Slavların bazı kabilelere Chud adını verdiklerini, çünkü dillerinin onlara garip geldiğini söylüyor. Eski Rus kaynaklarında ve folklorunda, "denizaşırı ülkelerden Vareglerin haraç verdiği" "chud" a birçok atıf vardır. Prens Oleg'in Smolensk seferine katıldılar, Bilge Yaroslav onlara karşı savaştı: "ve onları yendi ve Yuryev şehrini kurdu", onlar hakkında beyaz gözlü bir mucize gibi efsaneler yapıldı - eski insanlar, Avrupa "perilerine" benzer. Rusya'nın yer adlarında büyük bir iz bıraktılar, isimleri Peipus Gölü, Peipus sahili, köyler: "Ön Chud", "Orta Chud", "Arka Chud". Günümüz Rusya'sının kuzeybatısından Altay dağlarına kadar, onların gizemli “harika” izleri bugüne kadar izlenebilir.
Finno-Ugric halklarının temsilcilerinin yaşadığı veya hala yaşadığı yerlerde bahsedildiğinden, uzun bir süre onları Finno-Ugric halklarıyla ilişkilendirmek gelenekseldi. Ancak ikincisinin folkloru, temsilcileri topraklarını terk edip bir yere giden, Hıristiyanlığı kabul etmek istemeyen gizemli eski Chud halkı hakkındaki efsaneleri de korudu. Özellikle Komi Cumhuriyeti'nde onlar hakkında çok şey anlatılıyor. Bu yüzden, Udora bölgesindeki antik Vazhgort "Eski Köy" yolunun bir zamanlar Chud yerleşim yeri olduğunu söylüyorlar. Oradan, iddiaya göre yeni gelen Slavlar tarafından sürüldüler.
Kama bölgesinde Chud hakkında çok şey öğrenebilirsiniz: yerel sakinler görünüşlerini (koyu saçlı ve esmer), dillerini ve geleneklerini tanımlar. Daha başarılı işgalcilere itaat etmeyi reddederek, ormanların ortasında sığınaklarda yaşadıklarını ve kendilerini gömdüklerini söylüyorlar. Hatta "mucizenin yeraltına indiği" bir efsane bile var: sütunların üzerine toprak çatılı büyük bir çukur kazdılar ve ölümü esarete tercih ederek onu yıktılar. Ancak tek bir popüler inanç veya kronik referans şu soruları cevaplayamaz: ne tür kabilelerdi, nereye gittiler ve torunları hala hayatta mı? Bazı etnograflar onları Mansi halklarına, diğerleri ise pagan kalmayı tercih eden Komi halkının temsilcilerine bağlar. Arkaim'in ve Sintashta'nın "Şehirler Ülkesi" nin keşfinden sonra ortaya çıkan en cüretkar versiyon, Chud'un eski aryalar olduğunu iddia ediyor. Ancak şu ana kadar net olan bir şey var ki, Chudlar, kaybettiğimiz eski Rus yerlilerinden biridir.
"Chud yaptı, ancak kapıları, yolları ve kilometre taşlarını ölçtü ..." - Alexander Blok'un şiirinden bu satırlar, bir zamanlar Slavların yanında yaşayan iki kabile hakkındaki bilim adamlarının kafa karışıklığını yansıtıyor. Ancak ilkinden farklı olarak Mary'nin "daha şeffaf bir hikayesi" vardı. Bu eski Finno-Ugric kabilesi bir zamanlar Rusya'nın modern Moskova, Yaroslavl, İvanovo, Tver, Vladimir ve Kostroma bölgelerinde yaşıyordu. Yani ülkemizin tam merkezinde.
Merya (merinler), 6. yüzyılda onları Gotik kralı Germanaric'in kolları olarak adlandıran Gotik tarihçi Jordanes'te bulunur. Chud gibi onlar da Prens Oleg'in Smolensk, Kiev ve Lyubech'e seferlere gittiğinde birliklerindeydiler ve bunlarla ilgili kayıtlar Geçmiş Yılların Masalında saklandı. Doğru, bazı bilim adamlarına göre, özellikle Valentin Sedov'a göre, o zamana kadar etnik olarak artık bir Volga-Fin kabilesi değil, "yarı Slav" idiler. Nihai asimilasyon, açık bir şekilde, 16. yüzyılda gerçekleşti.
Eski Rusya'nın 1024'teki en büyük köylü ayaklanmalarından biri Merya adıyla ilişkilendirilir. Nedeni, Suzdal topraklarını saran büyük kıtlıktı. Üstelik yıllıklara göre öncesinde "ölçülemeyen yağmurlar", kuraklık, erken donlar, kuru rüzgarlar vardı. Temsilcilerinin çoğu Hıristiyanlaşmaya karşı çıkan Meryem için bu, açıkça "ilahi ceza" gibi görünüyordu. İsyanın başında, Hıristiyanlık öncesi kültlere dönme şansını kullanmaya çalışan "eski inancın" rahipleri - Magi vardı. Ancak başarısızlıkla. İsyan, Bilge Yaroslav tarafından yenildi, kışkırtıcılar idam edildi veya sürgüne gönderildi.
Merya halkı hakkında bildiğimiz yetersiz verilere rağmen, bilim adamları, Rus dilbiliminde "Meryansky" olarak adlandırılan eski dillerini geri getirmeyi başardılar. Yaroslavl-Kostroma Volga bölgesinin lehçesi ve Finno-Ugric dilleri temelinde yeniden inşa edildi. sayesinde birkaç kelime kurtarıldı. coğrafik isimler. Böylece, Orta Rus toponimindeki "-gda" sonlarının: Vologda, Sudogda, Shogda, Meryan halkının mirası olduğu ortaya çıktı.
Petrine öncesi dönemde kaynaklarda Merya'dan söz edilmesi tamamen ortadan kalkmasına rağmen, bugün kendilerini onların torunları olarak gören insanlar var. Temel olarak, bunlar Yukarı Volga bölgesinin sakinleridir. Meryanların yüzyıllar boyunca çözülmediğini, ancak kuzey Büyük Rus halkının alt tabakasını (temelini) oluşturduğunu, Rus diline geçtiğini ve onların soyundan gelenlerin kendilerine Rus dediğini iddia ediyorlar. Ancak bunun için bir kanıt yok.
Geçmiş Yılların Hikayesi'nin dediği gibi: 862'de Slovenler Novgorod'da, Krivichi Polotsk'ta, Merya Rostov'da, Murom Murom'da yaşıyordu. Meryanlar gibi kronik, Slav olmayan halklara atıfta bulunur. İsimleri, uzun süredir merkezleri olan Murom şehrinin konumuna karşılık gelen "suyun yakınında yüksek bir yer" olarak çevrilmiştir.
Bugün, kabilenin büyük mezarlıklarında (Oka, sol Ushna, Unzha ve sağ Tesha kolları arasında yer alan) bulunan arkeolojik buluntulara dayanarak, hangi etnik gruba ait olduklarını belirlemek neredeyse imkansızdır. Yerli arkeologlara göre, başka bir Finno-Ugric kabilesi veya Mary'nin bir parçası veya Mordovyalılar olabilirler. Bilinen tek şey, oldukça gelişmiş bir kültüre sahip dost canlısı komşulardı. Silahları çevredeki en iyi kalitedeydi ve mezarlarda bol miktarda bulunan mücevherler, formların yaratıcılığı ve imalatta gösterilen özenle ayırt ediliyor. Murom, at kılından dokunmuş kemerli baş süsleri ve bronz telle spiral örülmüş deri şeritlerle karakterize edildi. İlginç bir şekilde, diğer Finno-Ugric kabileleri arasında hiçbir analog yoktur.
Kaynaklar, Muroma'nın Slav kolonizasyonunun barışçıl olduğunu ve esas olarak güçlü ve ekonomik ticaret bağları nedeniyle gerçekleştiğini gösteriyor. Ancak bu barış içinde bir arada yaşamanın sonucu, Muroma'nın tarihin sayfalarından kaybolan ilk asimile kabilelerden biri olmasıydı. XII.Yüzyılda artık yıllıklarda onlardan bahsedilmiyor.