أيقونية القديس. سيرافيم ساروف متنوع تمامًا بالنسبة للقديس الذي تمجده منذ وقت ليس ببعيد. في بداية القرن العشرين. أيقونة القديس لقد كتب الكثير عن سيرافيم ساروف لدرجة أن جزءًا كبيرًا منهم نجا من سنوات الثورة وحربين وفترات الاضطهاد. لقد تم الحفاظ عليها من قبل المتاحف، وكذلك من قبل المؤمنين - المعجبين بالقديس. تم إنشاء العديد من الأيقونات والفسيفساء واللوحات الجدارية في العقود الثلاثة الماضية.

أيقونة مرسومة من صورة مدى الحياة مع جزء من ذخائر القديس سيرافيم ساروف

حتى خلال حياة القديس، أصبحت مشاركته الودية والفعالة في مصائر كل من لجأ إليه طلبًا للمساعدة معروفة على نطاق واسع لدرجة أن الناس من جميع أنحاء الأرض الروسية توافدوا على القديس. "فلما رآك مختار الله من جديد، تدفقت إليك الأمانة من بعيد... ولم ترفض هؤلاء مثقلين بالمتاعب... معزيين" (إيكوس 7). كلمات الآكاثي هذه يتردد صداها في كلمات الشيخ نفسه: “إذا أعطيت شيئًا لمحتاج، فليكن بهجة وجهك تسبق عطائك، وبكلمة طيبة تخفف حزنه”. اتضح أن اللطف والرحمة والشخصية المتواضعة للعامل المعجزة العظيم سيرافيم تتوافق بشدة مع العقلية الروسية، وقد انعكس ذلك في إنشاء أيقوناته التي تم تصوير وجه القديس عليها بمحبة. والعديد من هذه الصور، على الرغم من أنها مكتوبة بطريقة أكاديمية، إلا أنها تنقل من خلال وسائل فنية الروح (المسالمة والوديعة) التي تتجسد في الحياة. القديس سيرافيم.

على الرغم من أن تطوير أيقونات الراهب لم يستغرق أكثر من نصف قرن، إلا أنه يمكن تحديد العديد من الإصدارات الرئيسية الموقرة فيه. وسوف نركز فقط على بعض منهم. عدد من الأيقونات والصور للقديس. يقع سيرافيم في Trinity-Sergius Lavra. في صورة القديس من 1860 إلى 1870، المخزنة في الأكاديمية المركزية للفنون (رقم 5015، فيما يلي الأرقام وفقًا للكتالوج الإلكتروني للأرشيف المركزي)، تم تصوير القديس ويداه مطويتان على صدره. تعود هذه الصورة إلى الصورة غير المحفوظة مدى الحياة للقديس بولس. سيرافيم للفنان د. إيفستافييف.

الرجل العجوز في هذه الصورة أصغر سنًا مما هو عليه في الصور المعتادة، وله وجه رفيع، وشعر أملس، وشعر خلفي ممشط قليلاً، ولحية تتدفق مثل شعره. المظهر الهادئ والمنغمس في نفسه يجذب الانتباه عيون رمادية. عند النظر إلى هذا العمل للفنان، فمن الواضح ليس فقط كيف تحولت الصور إلى أيقونات بعد التمجيد، ولكن أيضًا كيف أعدت التنوع الأسلوبي المستقبلي للصور - وكشف عن جوانب مختلفة من مظهر القديس.

نشأت صورة الصلاة الرئيسية للقديس سيرافيم على أساس آخر صورة مدى الحياة. يرتبط هذا العمل باسم الراهب جوزيف (سيريبرياكوف)، الذي يبدو أنه خريج مدرسة أرزاماس للفنون. لقد ابتكر الصورة "من الحياة قبل حوالي خمس سنوات من وفاته"، أي حوالي عام 1828. وفقًا لوصف مبكر للوحة، كانت الصورة على خلفية زيتونية "في عباءة ونقش وأذرع، عندما بدأ في تلقي الأسرار المقدسة. يتضح من هذه الصورة أن فصول الصيف والمآثر الرهبانية كان لها تأثير مظهررجل عجوز يظهر الوجه هنا شاحبًا ومكتئبًا من العمل. الشعر على الرأس واللحية كثيف ولكنه ليس طويلًا ورمادي بالكامل. وتوضع اليد اليمنى على المسروق عند الصدر».

سيرافيم ساروف الموقر 1829-1830. الفنان V. F. بيخوف. قماش، زيت.

الثلث الثاني من القرن التاسع عشر. قماش، زيت. شارع الدير دير سرجيوس رادونيج دانيلوف في موسكو. بناءً على نسخة "Serebryakov".

دعونا ننتقل الآن إلى بعض صور القديس الموجودة في كنائس أبرشية موسكو اليوم. الصور المرسومة بعد وقت قصير من عام 1903 - عام تمجيد القديس - محفوظة، كقاعدة عامة، في كنائس البناء القديم، وبالطبع، ليست مخصصة بالضرورة للقديس بولس. سيرافيم. يوجد في الأبرشية الآن 13 كنيسة مخصصة للقديس، و5 مصليات أخرى تحمل اسمه. في الأساس كلها مباني حديثة. تقع إحدى الكنائس المستعادة على أراضي دير سيرافيم زنامينسكي، الذي احتفل مؤخرًا بمرور 100 عام على تأسيسه. شارك الدير في إنشاء الدير. الدوقة الكبرى إليسافيتا فيودوروفنا، التي كانت تبجل القديسة بشدة. سيرافيم.

صورة من رعية كنيسة حامل آلام القيصر نيقولاوس في قرية تشكالوفسكي، تم رسمها أيضًا بعد وقت قصير من تقديس القديس بطرس. سيرافيم، يجلب لنا السمات المميزة لمظهره. اليد، صغيرة بشكل غير متناسب، تقع بوقار على الصدر. الوجه، على الرغم من وجود أخطاء في التصميم، يأسر شعورا بالحب الصادق للشيخ: يتم تصوير الراهب في سلام أكثر من مثقلة بعمل الصلاة. تشبه أيقونة كنيسة القيصر نيكولاس إلى حد كبير المطبوعات الحجرية الخاصة بورشة الطباعة الحجرية ديفييفو، التي كانت تعمل منذ منتصف سبعينيات القرن التاسع عشر. (RGB، الجرد. إلب 15474). في هذا المثال الجيد، يمكنك رؤية الحل نفسه، كيف تم "تحويل" الصورة الشخصية إلى أيقونة. تم تنفيذ الهالة المحددة بالكاد بدقة. تستخدم الأيقونة خلفية داكنة يظهر عليها بوضوح وجه ذو جبهة عريضة محاطة بشعر رمادي كثيف ولحية مستديرة ومتشعبة قليلاً وأنف ممدود ومنتظم الشكل وعيون معبرة.

ولأيقونة أخرى حديثة الآن، من كنيسة القيصر نيقولاوس، تم أخذ الخلفية الزيتونية للصورة الأصلية، والتي اعتبرها رسام الأيقونة مهمة للحفاظ على "ذاكرة" الصورة الأصلية.

العديد من الصور للقديس. نقل سيرافيم ، المحفوظ في الصور والنقوش مدى الحياة ، ملامح صورة معبر عنها بوضوح والنظرة اليقظة والمتعمدة للشيخ المقدس. يتم تعزيز انطباع النظرة من خلال نمط الجفن المرسوم، وجسر الأنف، الذي ينتهي بطيتين عميقتين. أيقونة حديثة من كاتدرائية شيلكوفو مع ثمانية مشاهد من حياته تُظهر صورة الأب سيرافيم، مُعاد صياغتها على الطراز الأيقوني. الوجه، على الرغم من الأيقونات التي تمثله، مفلطح إلى حد ما، ولكن العيون المحددة بوضوح تنظر إلى قلب المصلي - مثل هذه التفاصيل في الأسلوب تصبح متأصلة في جميع صور الراهب تقريبًا.

توجد صورة أخرى للأب سيرافيم في الكنيسة المبنية حديثًا على جسر مدينة شيلكوفو، والتي أعيدت إلى اسمها السابق سيرافيم ساروف. كانت الأيقونة تنتمي إلى الكنيسة التي تحمل نفس الاسم حتى قبل الثورة وقد احتفظ بها المؤمنون.

إنه مكتوب بالأسلوب الأكاديمي للقرن التاسع عشر. في تلوين الأيقونة الذهبية، تم تطوير موضوع اللون الأبيض والضوء المنبثق من شخصية القديس بشكل رائع، في حين أن ضربات التبييض - "شهود" هذا الضوء غير المادي - تكتسب أهمية خاصة. بل إن ظهور القديس في الآكاتي يوصف بأنه “مضيء”: “افرحي يا من أظهرت محبة نارية للرب: افرحي يا من أحرقت سهام العدو بنار الصلاة. افرحي أيها النور الذي لا ينطفئ، المشتعل بالصلاة في البرية، افرحي أيها السراج المتقد والمنير بالمواهب الروحية” (إيكوس 7). وتوجد أيقونة مشابهة لها في كنيسة القديس مرقس. نيكولاس العجائب في قرية زيجالوفو.

تم تزيين كنيسة Shchelkovo الواقعة على الجسر بألواح فسيفساء تصور حلقات من حياة القديس. الحل الرائع هو وضع لوحات من طبيعة Diveyevo مع إطلالات على الدير في الجزء العلوي من جميع ألواح الفسيفساء. من بين أول ما يجذب الانتباه صورة ظهور والدة الإله، التي حدثت في زنزانة الشيخ، والمؤامرة الجميلة الرائعة "القس سيرافيم مع حيوانات الغابة". على إحدى فسيفساء الكنيسة في شيلكوفو، يصور القديس وهو يصلي على خلفية غابة ليلية. بشكل عام، هذه الأعمال مشرقة وحديثة، دون نغمات مملة ومقيدة. وهذا قرار فني ناجح، لأن القديس قريب منا في الزمن. ولا يتم اختيار موضوعات الفسيفساء بطريقة تحدد بشكل رسمي الحقائق الأساسية للحياة. على سبيل المثال، نرى الشيخ سيرافيم مع الأطفال في مرج مشمس، وحول الزهور وسلال التفاح. في القرن 19 من بين النقوش والمطبوعات الحجرية المختلفة، كانت هناك صورة لمحادثات القديس مع الحجاج (RNB, inv. Elb 15492, Elb 15471): على الرغم من الطباعة الشائعة، إلا أن الأشكال ثابتة، حيث يقف الحجاج أمام القديس. في كنيسة شيلكوفو، يحيط الأطفال الموجودون على الفسيفساء بالراهب حرفيًا كما لو كانوا أبًا. في الأساس - ضربة دقيقة لجوهر مظهر القديس. لا يمكن تصوير كل زاهد بهذه الصراحة. وإلا كيف يمكن للمعجبين أن يصوروا قديساً "يدعو القادمين إليك فرحاً وكنزاً" (إيكوس 8 من المديح)؟ في الواقع، فإن الجودة الرئيسية للأب سيرافيم هي القرب من الناس.

في كنيسة قاعة طعام الثالوث سرجيوس لافرا، في الكنيسة المخصصة لصانع العجائب ساروف، توجد أيقونة "ظهور والدة الإله القديسة مريم". "سيرافيم" للراهبة جوليانيا (سوكولوفا) من عام 1957. وقد صورت المحادثة بين القديسة والدة الإله، والنظرة المركزة للقديسة مريم. سيرافيم هذه المرة موجه نحو الملكة السماوية. "أنت رجل صلاة عظيم لوالدة الإله، أيها القس، وقد نلت رؤية الرسل..." (آيات القانون، المقطع 1). الأيقونة بالحجم الطبيعي التي تحمل صورة القديسة بليسينج تنتمي إلى فرشاتها. الشيخ سيرافيم من كنيسة الشفاعة الأكاديمية.

النعش القابل للطي لرفات القديس سيرافيم ساروف

حوالي عام 1903 موسكو. شركة ف. ميشوكوف. الخشب، درجة الحرارة، الفضة، التذهيب، اللؤلؤ، الياقوت، النقش، المينا. 37.7 × 10 × 4.3 سم.

ظهرت صورة الأب سيرافيم وهو يباركه في عباءة وسرق في 1902-1903. في ورشة رسم الأيقونات بدير ديفييفو. وفي وقت لاحق، ظهرت صورة بالحجم الطبيعي، أخذت الأم جوليانا نموذجًا لها. إن التعبير عن التركيز العميق لهذا الوجه، والذي يؤكده اتجاه النظرة والانحناء الناعم للحواجب، والشفاه الصغيرة، يثير شعورًا بالتقديس. هذا رجل ذو خبرة روحية عظيمة ، وراعي موثوق ومخلص: "(ظهر) عمود لا يتزعزع لأولئك الذين يصلون إليك وملجأ لجميع الذين يأتون إلى دير ساروف ..." (آيات القانون ؛ كانتو 3).

في كنيسة ميلاد السيدة العذراء مريم في قرية أنيسكينو - صورة بالحجم الطبيعي للقديسة مريم العذراء. سيرافيم ساروف والقديس. يوحنا اللاهوتي (أوائل القرن العشرين). يحجب القديس قليلاً سيرافيم، ينظر الرسول يوحنا إلى الكتاب المفتوح الذي يحمله بين يديه. والقديس سيرافيم يضغط بيده بخفة على المسروق ويوجه نظره إلى المصلي. على الاطلاق، أيقونات بالحجم الطبيعي، والجمع بين صور القديسين المبجلين، هي سمة من سمات تلك الحقبة. أنا معجب بتقوى العميل، الذي خطط لتوحيد الرسول والراهب، اللذين كانا مرتبطين بتبجيلهما الخاص لوالدة الإله وحقيقة أن كلاهما كان لهما موهبة خاصة من الحب، والتي تجلت منذ البداية. الطريق إلى المسيح. "منذ حداثتك أحببت المسيح أيها القس" (طروباريون للتمجيد).

إن التبجيل الشديد لوالدة الإله، الذي يميز الراهب، تجلى أيضًا في إنشاء الأيقونات التي يقف فيها الأب سيرافيم أمام الملكة السماوية. إن أيقونية خدمة الصلاة هذه واسعة جدًا أيضًا. من بين عدد من الصور المثيرة للاهتمام في أبرشية موسكو، صورة نادرة لوالدة الرب بيشيرسك على العرش مع القديسين القادمين. أنتوني كييف بيشيرسك وسيرافيم ساروف - في دير الشفاعة خوتكوف.

في كاتدرائية عيد الغطاسفي مدينة نوجينسك يمكنك رؤية اللوحات الحديثة: على الجدار الجنوبي في جزء واحد من النوافذ - المبجل سرجيوس رادونيز وسيرافيم ساروف. أصبحت الصورة المزدوجة لهذين القديسين الروسيين الموقرين تقليدًا. أيقونة لهؤلاء القديسين من بداية القرن العشرين محفوظة في الأرشيف المركزي. (رقم 856). وفي كنيسة القديس فيلاريت في مدينة لوبنيا بموسكو، توجد أيقونة موقرة حديثة مكتوب عليها الراهب سيرافيم ساروف، وحامل الآلام تساريفيتش أليكسي، والشهيدة الموقرة الدوقة الكبرى إليسافيتا فيودوروفنا. يشير هذا الاختيار للقديسين إلى أن تقاليد تصوير القديس مستمرة في التطور.

فهرس:
1. مديح لأبينا المبجل والمولود لله سيرافيم ساروف، العامل المعجزة. تاريخ الخلق: أبحاث ونصوص. م.، PSTGU. 2006.
2. Elagin N.V. حياة الشيخ سيرافيم، هيرومونك دير ساروف، ساكن الصحراء والمنعزل: مع تطبيق تعليماته وملاحظاته الخلوية حكم الصلاة. م، 2003.
3. الجليل سيرافيم ساروف. سير القديسين. تقديس. الايقونية / شركات. و احتراما. إد. إن إن تشوجريفا. م.، إندريك، 2004.
4. الجليل سيرافيم ساروف. في الطباعة الحجرية في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين: الكتالوج / مؤلف المؤلف. إن آي روداكوفا. م.، إندريك، 2008.

"في أيام حياتك الأرضية، لم يتركك أحد متعبًا ومنزعجًا، بل تبارك الجميع برؤية وجهك وصوت كلماتك العذب."

القديس سيرافيم ساروف. بداية القرن العشرين. منطقة الفولجا.

"تسمى صور الأب سيرافيم وتعتبر "أيقونات"، وتوضع في تابوت مع أيقونات أخرى عليها صورة المخلص والدة الإله والقديسين الذين تمجدهم الكنيسة بالفعل، وتضاء أمامهم المصابيح، إشارة الصليب والسجود والقبلات<...>بين الصور المنتشرة للأب. سيرافيم لديه حزام يسمى سيريبرياكوفسكي<...>نوع أيقوني تمامًا وفقط غياب الهالة، ليس دائمًا وغير ملحوظ للجميع، يشير إلى أن هذه صورة لقديس لم تمجده الكنيسة بعد،" شهد عام 1887 أمين صندوق دير سيرافيم ديفيفسكي، الراهبة إيلينا (أنينكوفا) ممثلة إحدى العائلات النبيلة الشهيرة.

سيرافيم ساروف الموقر، مع إطلالة على محبسة صعود ساروف. بداية القرن العشرين. ورشة عمل دير سيرافيم ديفيفسكي. قماش، زيت. دير الثالوث سيرافيم ديفيفسكي

فنان غير معروف (V.F.Bikhov؟)

نهاية القرن التاسع عشر. قماش، زيت.

دير الثالوث سيرافيم ديفييفو.

1829-1830. قماش، زيت. مجموعة خاصة

أقدم صورة مدى الحياة.
استكملت الصور الصورة بعد احتفالات ساروف عام 1903 بهالة ونقش.

وفقًا لتقاليد العصر السينودسي، فإن التبجيل المحلي للزاهد يستبعد إمكانية استخدام هذه التسمية المرئية للقداسة. تم تمرير أول مطبوعات حجرية ملونة بهالة ونقش "Reverend" من قبل الرقابة ولم تر النور إلا في عام 1902. وحتى في دير ديفييفو، حيث آمنوا بشدة بتمجيد المؤسس في المستقبل كقديس وصلوا إليه، لم يجرؤوا على الشهادة علانية بذلك. تم حمل صوره في المواكب الدينية مع الأيقونات، وأمام إحداها، في زنزانة الأم الرئيسة ماريا (أوشاكوفا)، كان يحترق مصباح، من الزيت الذي تم الشفاء منه. وفي الوقت نفسه، في الصور واللوحات والمطبوعات الحجرية من أصل Diveyevo، يُطلق على القديس اسم "الشيخ الذي لا يُنسى" أو "الهيرومونك" أو ببساطة "الأب سيرافيم".

(مكتوب على قطعة من الطوب من قبر أحد القديسين)

"لقد كان رجلاً عجوزًا صغيرًا منحنيًا وله نظرة وديعة ولطيفة. عاش أكثر في الغابة ونادرا ما جاء إلى الدير. مشينا في عمق غابة ساروف ورأينا هناك خلايا الأب سيرافيم المنعزلة التي بناها بنفسه " (في. رايف ).

الربع الثالث من القرن التاسع عشر. منطقة الفولغا. قماش، زيت. مجموعة خاصة

القديس سيرافيم ساروف في طريقه إلى الصحراء.
منتصف القرن التاسع عشر. قماش، زيت. المقر البطريركي في موسكو

"... كما لو كان حياً، يظهر أمامنا السيرافيم العجيب، في شكل رجل عجوز منحني، يشق طريقه ببطء من الدير إلى منسكه القريب. على وجهه، ممتلئ الجسم ومحتفظ بلون جديد، على الرغم من تقدمه في السن. العمر والمآثر الصعبة، يضيء مألوفا بالنسبة لنا عيون زرقاءالذين يعرفون كيف يميزون الأسرار الروحية"(العصور القديمة الروسية. 1904. رقم 11.)

هيرومونك يوساف (تولستوشيف) (؟). القديس سيرافيم ساروف في طريقه إلى الصحراء. الثلث الثاني من القرن التاسع عشر. قماش، زيت. معبد القديس. سيرافيم ساروف في مقبرة سيرافيموفسكي في سانت بطرسبرغ

المعاصر الأصغر للقديس سيرافيم ، مبتدئ ساروف إيفان تيخونوفيتش تولستوشيف (فيما بعد هيرومونك يوساف ، في مخطط سيرافيم ، المعروف بمحاولاته لإخضاع دير ديفييفو بعد وفاة الشيخ) أتقن فن الرسم في الدير. في "وقائع دير سيرافيم-ديفيفو" يُطلق عليه بهذه الطريقة - "رسام تامبوف" (حسب الأصل) ، ويلاحظ أنه تعلم على يد الفلاح إيفيم فاسيلييف ، نجار الدير . وهو بدوره كان يمارس الرسم بمباركة الراهب نفسه، ويُعرف بأنه مؤلف صورته الأولى مع الدب، التي رسمها بعد أحد عشر عامًا من وفاة الشيخ ووضعها في الكنيسة الصغيرة فوق قبره.

الراهبة سيرافيما (بيتراكوفا). ظاهرة ام الاله
القديس سيرافيم ساروف يوم البشارة
1831. حوالي عام 1901. ورشة عمل سيرافيمو ديفيفسكي
ديرصومعة خشب، جيسو، زيت. دير الثالوث سيرافيم ديفييفو

اللمعان هو ظاهرة خاصة في لوحات ديفييفو، وخاصة أعمال الأم سيرافيما. وفي الوقت نفسه، يتم إعادة إنتاج الحدث تاريخيًا بدقة، مع الأخذ في الاعتبار جميع تفاصيل زي والدة الإله والقديسين، وفقًا لوصف المرأة العجوز إيفدوكيا إفريموفنا، التي شهدت الظاهرة المعجزة. لقد نجا عدد قليل جدًا من الأيقونات التي تحتوي على هذه المؤامرة، وهو أمر يصعب حله بالنسبة لتكوين متعدد الأشكال.

أيقونة والدة الإله "الحنان" ("فرح كل أفراح"). نهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين. ورشة عمل دير سيرافيم ديفيفسكي. خشب، جيسو، زيت. دير الثالوث سيرافيم ديفييفو.

الموت الصالح للقديس سيرافيم ساروف. بداية القرن العشرين. ورشة عمل دير سيرافيم ديفيفسكي. خشب، جيسو، زيت. تسميار

بمهارة كبيرة، تمت ترجمة صورة موت القديس الصالح أمام صورة خلية والدة الإله "الحنان" (CMiAR) إلى أيقونة. تُظهر الصور الفوتوغرافية من بداية القرن العشرين صورًا لهذا المشهد من صومعة دير القديس والكنيسة الصغيرة فوق قبره. صورة برونزية بارزة تزين قبر الشيخ. إن حالة الانتقال إلى الأبدية في هذا التكوين تحد من الانغماس العميق في الصلاة، ولهذا السبب يطلق عليها أحيانًا خطأ "الصلاة" في الأيقونات والمطبوعات. يبدو أن الأيقونة تحافظ على جميع تفاصيل أثاث الزنزانة - الموقد وأكياس البسكويت والغطاء والعباءة والأحذية المعلقة على الحائط. فقط جدران الزنزانة لم تعد موجودة، وبدلاً منها ظهرت خلفية ذهبية - مجد وإشراق الخلود. يوجد على الجزء الخلفي من الأيقونة ختمان: حول تكريس الأيقونة على ذخائر القديس و"لوحة الأيقونات" الفعلية: "عمل راهبات دير سيرافيم-ديفيفسكي في مقاطعة نيجني نوفغورود في مقاطعة نيجني نوفغورود". منطقة أرداتوفسكي<да>".

عروش دير سيرافيم ديفييفو. حوالي عام 1916. ورشة عمل دير سيرافيم ديفيفسكي. خشب، جيسو، زيت. دير الثالوث سيرافيم ديفييفو.
تم إنشاء أيقونة "عروش دير سيرافيم ديفيف" حوالي عام 1916، ربما للتكريس المقصود للكاتدرائية الجديدة. تعود بانوراما الدير الموجودة أسفل الصورة إلى هذا الوقت. يمكن ربط الدور الدلالي الهام للصورة المركزية ليس فقط بتكريس العرش، ولكن أيضًا بأهمية أيقونة الرقة باعتبارها الضريح الرئيسي للدير. يتم تقديم صور عطلات المعبد بشكل متماثل، وفقًا للمبدأ التركيبي، فيما يلي رعاة Diveyevo السماويين: القديسة مريم المجدلية والشهيد ألكسندرا الملكة. بعد وفاة دير ماريا (أوشاكوفا) في عام 1904، ترأس الدير الكسندرا (تراكوفسكايا).

القديس سيرافيم ساروف، مع 12 سمة مميزة لحياته. بداية القرن العشرين. الخشب، الجبس، الوسائط المختلطة. تسمير.

سبع مؤامرات من حياة الجليلة إيلينا ديفيفسكايا. عشرينيات القرن الماضي. إن إن كازينتسيفا (؟). الخشب، الجيسو، درجة الحرارة. دير الثالوث سيرافيم ديفييفو

إن مجد تتويج أيقونية القديس سيرافيم ساروف هو أيقونات سير القديسين، والتي، لسوء الحظ، لم يبق منها سوى القليل. تم الاستعداد لتطوير تركيبات الطوابع إلى حد كبير في النصف الثاني من القرن التاسع عشر من خلال نشر العديد من المطبوعات، والتي كانت موجودة كأوراق منفصلة وتم وضعها في الكتب. كانت أول تجربة للجمع بين عدة مواضيع في صورة واحدة هي الطباعة الحجرية الرائعة لعام 1874 التي قام بها إ. جوليشيف (RSL). قبل عام من تمجيد القديس، بدأت طباعة الصور الحجرية الملونة مع صورته الأيقونية في الوسط، والأحداث الرئيسية في حياته، ومناظر الأماكن المقدسة لمآثره في ساروف في موسكو وسانت بطرسبرغ وأوديسا . من الواضح أن العديد من المؤلفات الموضوعية للمطبوعات أثرت على إنشاء طوابع أيقونات سير القديسين. ومن أفضل الأمثلة على ذلك أيقونة "القديس سيرافيم ساروف، مع 12 علامة حياة" من بداية القرن العشرين (CMiAR). توجد في المنتصف صورة نصف طولية لنسخة "Serebryakov"، وفي الزوايا العلوية توجد أيقونات خلية للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي وأم الرب "الحنان"، مدعومة بالملائكة، في الطوابع المتبقية - نقاط مهمةالأرواح، ظواهر خارقةالمسيح والدة الإله، الأعمال الانفرادية، الموت الصالح.
يعود تاريخ العمل الفريد إلى عشرينيات القرن الماضي - أيقونة القديسة إيلينا (E. V. Manturova) من دير سيرافيم ديفيفسكي. هنا الحبكة المختارة غير عادية وعالية المعنى: "ملكة السماء تُظهر El[ena] V[asilievna] Diveev السماوي." يُشار إلى المرأة الجليلة في كل مكان بالأحرف الأولى من اسمها ("E.V")، وهي، وحتى الراهب سيرافيم، ليس لديهما هالة. ومع ذلك، وفقًا لتعليمات رئيس الكهنة ستيفان، ووفقًا للمبدأ التركيبي، وجزئيًا وفقًا للأيقونات، لا تزال هذه أيقونة، وهو نوع من التفكير الأيقوني. في أحد المشاهد الأخيرة (يبارك القس سيرافيم إيلينا فاسيليفنا للموت من أجل أخيها) تم صنع شخصية الشيخ فقط بالتبييض، على غرار عمود من الضوء. الصورة هي مثال على الدافع الإبداعي لإنشاء أيقونات جديدة، وهي سمة من سمات تقليد Diveyevo، والتي سبقت ظهور الصور الأساسية. كان من المفترض أن تعمل مثل هذه الأعمال، بلا شك، على تقوية إيمان الأخوات روحياً بشفاعة زاهد ديفييفو خلال السنوات الصعبة من اضطهاد الكنيسة.
"من أنا البائس حتى أرسم مظهري؟ إنهم يصورون وجوه الله والقديسين، لكننا بشر وخطاة،" أجاب القس سيرافيم ساروف ذات مرة على طلب "نسخ" صورة منه.

يبدأ الراهب سيرافيم ساروف بحفر الخندق. ختم للطي. عشرينيات القرن الماضي. ورشة عمل دير سيرافيم ديفيفسكي. خشب، جيسو، زيت. دير الثالوث سيرافيم ديفيفسكي.
وفقًا لـ "سجل الأحداث" للأسقف ستيفان لياشيفسكي، استمرت ممارسة الرسم في ديفييفو حتى في أوائل العشرينيات من القرن الماضي. تعود مجموعة مشاهد من تاريخ الدير الموجود في دير سيرافيم ديفيفسكي إلى هذا الوقت. يُظهر أحد الطوابع الخلابة الراهب سيرافيم وهو يبدأ في حفر خندق والدة الرب الذي مرت من خلاله "أقدام ملكة السماء". ترددت الأخوات في تنفيذ وصية الراهب، ثم في إحدى الليالي عند الفجر رأوه بنفسه "في ثوبه الأبيض، يحفر الأرض، فسقطوا مباشرة عند قدميه، ولكن بعد أن نهضوا، لم يعودوا يجدونه" ، مجرد مجرفة ومعزقة ملقاة ... على الأرض المحفورة " . أيقونات هذا الموضوع نادرة جدًا، ومعظمها من أصل Diveyevo المحلي. الصورة التناظرية من بداية القرن العشرين من مجموعة خاصة تنقل بشكل رائع سماء ما قبل الفجر ومفاجأة وفرحة المبتدئ الذي رأى الشيخ. تم إدخال تفاصيل تاريخية في التكوين - أحجار الرحى لمطحنة "المغذية" في الخلفية.

في العديد من المؤتمرات، كانت هناك بالفعل تقارير عن صور حياة الشيخ العظيم القديس سيرافيم ساروف وأيقوناته. لقد اجتذب هذا الموضوع وسيستمر في جذب المؤرخين والباحثين والمحفوظات وموظفي المتاحف لسنوات عديدة قادمة. تم العثور على العديد من الصور والصور للشيخ العظيم؛ وتحديد التأليف وتاريخ كتابته أمر يخص المتخصصين. تحتوي العديد من الأيقونات على صور للقديس، لكن ليست جميعها تعطي فكرة موثوقة عما كان يبدو عليه الراهب سيرافيم عندما كان كاهنًا في دير ساروف.

في الماضي القريب، كان من الممكن أن يتصور عدد قليل من الناس أن مثل هذه الأحداث الفخمة ستحدث مرتبطة بالقديس سيرافيم ساروف ودير ساروف. في عام 2003، على أعلى مستوى الدولة، بحضور الرئيس V. V. بوتين وبطريرك موسكو وعموم روسيا أليكسي الثاني، تم الاحتفال بالذكرى المئوية لتمجيد القديس سيرافيم. ثم في عام 2004 تم الاحتفال بالذكرى الـ 250 لميلاد الشيخ العظيم، وفي عام 2006 تم الاحتفال بأكمله العالم الأرثوذكسياحتفل بالذكرى الـ 300 لدير ساروف. وفي العام نفسه، قرر المجمع المقدس ترميم دير صعود ساروف في ساروف.

استعد الكثير من الناس، بما في ذلك المؤرخون، لهذه الأعياد. وعقدت المؤتمرات وأعدت المعارض ونشرت العديد من الكتب المخصصة لهذه الأحداث. بمناسبة الذكرى المئوية لتمجيد القديس سيرافيم ساروف، صدر كتاب كبير وضخم “سيرافيم ساروف. سير القديسين. تقديس. "الأيقونات" التي أعدها موظفو متحف أندريه روبليف، حيث أذهلتني صورة بالقلم الرصاص، أو بالأحرى رسم تخطيطي لرجل عجوز، رسمه الفنان في.إي. رايف.

من المعروف أن الفنان V. E. Raev جاء من مدرسة A. V. Stupin في أرزاماس. في عام 1994، كتب الكاتب الشهير من مدينة أرزاماس، بيوتر إريمييف، مقالاً نُشر في صحيفة ساروف، تحدث فيه عن أهل أرزاماس الذين عملوا من أجل مجد ساروف.

من دير أرزاماس فيفيدنسكي جاء الراهب إسحاق، مؤسس دير ساروف، في مخطط يوحنا، إلى ستاروي جوروديش. كان العديد من تجار أرزاماس من المستفيدين من الدير، ويستشهد P. Eremeev بأسمائهم في مقالته، حتى أن بعضهم تم ترسيمهم كرهبان في صحراء ساروف. قام شعب أرزاماس، صاغة الذهب، بتغطية العديد من القباب والصلبان في كنائس ساروف بالذهب وقاموا ببناء نظام إمدادات المياه في الدير. كما عمل فنانو مدرسة أرزاماس للرسم، الأكاديمي إيه في ستوبين، كثيرًا في الدير.

واحد منهم، فاسيلي إيجوروفيتش رايف (1807-1870) كان عبدا، وكان لديه موهبة فنية، درس في مدرسة A. V. Stupin، ثم تدرب في إيطاليا. حصل على لقب الأكاديمي عن لوحة "منظر روما". تم استبداله بالحرية في عام 1838 من قبل جمعية تشجيع الفنانين. في وقت لاحق أصبح مصمم الديكور ورسام المناظر الطبيعية.

يقتبس بيتر إريمييف مذكرات V. A. Raev التي كتبها في نهاية حياته. سنقدمها من حيث صلتها بساروف، وآمل أن تكون مفيدة لجميع المهتمين بتاريخ منطقتنا.

"في أحد الأيام، أرسل رئيس دير ساروف هيرميتاج راهبًا إلى A. V. Stupin مع طلب إرسال فنان جيد إلى ديرهم - لنسخ صورة للأسقف، الذي سيأتي قريبًا إلى ساروف لتكريس كنيسة جديدة فوق المصدر .

أرسل ألكسندر فاسيليفيتش أنا ونيكولاي ميخائيلوفيتش ألكسيف معه إلى ساروف لهذا الغرض. كنت سعيدًا بهذا، كنت أرغب منذ فترة طويلة في رؤية الدير الرائع. تقع عند مصب نهري ساروف وساتيس. حتى الساعة الموجودة على برج الجرس مصممة بحيث يبدو أن الأجراس عندما تدق على الأرباع تقول: "لقد اجتمع ساروف وساتيس معًا". وقد أعلنوا ذلك بوضوح، وفهمه الجميع. (سمع الرهبان هذه المعركة بشكل مختلف: دقت أجراس ساروف: "من يهرب منك ساعة الموت" - أ.أ.).

منطقة صحراء ساروف رومانسية للغاية - توجد غابة كثيفة في كل مكان، وعندما يدق جرس ضخم (وزنه 1200 رطل، أي 19 طن - أ.أ.) البركة على برج الجرس العالي وأصواته اللحنية الاندفاع عبر الغابة، يبدو كما لو أن كل قوى الطبيعة غير المرئية غنت أغنيتها الغامضة. مع هذا اللحن الساحر، تنغمس الروح في أحلام سعيدة، ما كانت لتغادر الغابة. الآن أصبح من الواضح لماذا يختلف دير ساروف عن جميع الأديرة الأخرى في نساكه الروحيين، وارتفاعهم في الروح...

في ساروف هيرميتاج كان هناك هيرومونك بالاديوس، الذي كان يعمل في الرسم وكان لديه العديد من الطلاب، لكنهم جميعًا رسموا صورًا للحجاج دون أي ميزة فنية. لقد تم استقبالنا أنا وأليكسي بلطف في الدير وتم وضعنا في استوديو هؤلاء الرسامين. طوال فترة إقامتنا في الدير، أخذونا إلى الوجبة الرهبانية المشتركة، حيث تناولنا الطعام مع الرهبان ونحن نقرأ سيرة قديس ذلك اليوم. لقد أحببت هذا الترتيب المعقول للغاية - للقراءة أثناء الوجبة، حيث كانت جميع جدرانه الضخمة مطلية بأحداث الإنجيل، وكانت الأرضية دائمًا مغطاة بإبر التنوب.

أظهر لنا الرسامون كل ما هو مثير للاهتمام في الدير، وأخذونا إلى الكهوف الموجودة أسفل الدير. يقول التقليد أن هذه الكهوف تم حفرها قبل تأسيس الدير على يد لصوص كانوا يعيشون فيها. توجد في الكاتدرائية الرائعة الغنية لوحة جميلة للمسيح وهو يشفي المفلوج.

في ذلك الوقت، في صحراء ساروف، كان هناك ناسك، سيرافيم، متميز بحياته الرفيعة. رجل عجوز صغير مقوس ذو نظرة وديعة ولطيفة، عاش معظمه في الغابة ونادرا ما كان يأتي إلى الدير. في أعماق غابة ساروف رأينا خلايا الأب سيرافيم المنعزلة التي بناها بنفسه. وفي هذه الغابة توجد كهوف الأب مرقس، وهو أيضًا من سكان الصحراء والراهب المخطط، سلف سيرافيم ومعلمه.

عشنا في ساروف لمدة أسبوع. ورسم ألكسيف صورة للنيافة كانت مشابهة وجيدة، كما رسمت منظرًا للدير من الجهة الشمالية.

... بعد عامين أو ثلاثة أعوام - كان ألكسيف بالفعل في سانت بطرسبرغ، في الأكاديمية - أرسل رئيس دير ساروف راهبه مرة أخرى إلى ألكسندر فاسيليفيتش يطلب منه إرسال الفنان لرسم صورة لأسقف آخر، الذي وعد أثناء قيامه بجولة في أبرشيته بالحضور إلى منسك ساروف.

هذه المرة أرسلني ألكسندر فاسيليفيتش وحدي. ذهبت بكل سرور إلى ساروف. أحببتها لغاباتها الكثيفة التي ذكرتني بموطني العزيز فولوك. أردت أن أتجول بما يرضي قلبي في غابة ساروف الجميلة وأتنفس هواءها البلسمي. وأردت أيضًا رؤية الأب سيرافيم. لقد تحققت كل أمنياتي: مشيت حتى الفجر في غابة جميلة، ورأيت الأب سيرافيم وحصلت على البركة منه، لكنني لم أكمل صورة النيافة، بل رسمت وجهه فقط، ولم يرغب الأسقف في ذلك. جلس ساعتين أخريين، لكن الوجه طلع مشابه، الصورة بدت هكذا وبقيت غير مكتملة في الدير”.

عندما اجتمعت صورة الفنان V. E. Raev "الناسك سيرافيم ساروف" ومذكراته المنشورة في صحيفة "ساروف" في وقت واحد وفي مكان واحد، لم يكن من الصعب، معرفة تاريخ دير ساروف، تحديد الوقت الذي تمكن فيه الفنان من رسم هذا الرسم لتوضيح مواعيد الوصول وأسماء هؤلاء الأساقفة الذين زاروا ساروف. أي معبد في المنبع تم تكريسه ومن كان رئيس الدير في ذلك الوقت؟

من المعروف من تاريخ دير ساروف أن المعبد فوق المصدر تم بناؤه على شرف يوحنا المعمدان تحت قيادة الأباتي نيفونت (فاسيلي بتروفيتش تشيرنيتسين) في 1821-1824، ولكن تم تكريس المذبح الرئيسي للمعبد المبني حديثًا فقط 19 يونيو 1827 على يد أسقف تامبوف أفاناسي.

يمكن القول أن صورة القس أثناسيوس، التي رسمها فنان مدرسة أرزاماس نيكولاي ميخائيلوفيتش ألكسيف، كانت محفوظة في صومعة ساروف. في منزل أسقف دير ساروف، كان هناك معرض فني، حيث تم عرض صور العديد من الضيوف البارزين الذين زاروا الدير. ولهذا الغرض أمر الأباتي نيكون بتصوير صور للأساقفة الذين يقع الدير تحت قيادتهم.

في أبريل 1829، تم نقل الأسقف أفاناسي إلى أبرشية نوفوتشركاسك وتم تعيين عميد مدرسة كوستروما الإكليريكية، نيافته يفغيني، مكانه. في أغسطس 1830، عندما تم الاحتفال بيوم الراعي الرئيسي على شرف رقاد والدة الإله في ساروف، زار الأسقف يوجين محبسة ساروف وبقي هناك من 15 إلى 17 أغسطس. خلال هذه الأيام، حاول الفنان V. E. Raev إنشاء صورة للأسقف يوجين، لكنه لم يتمكن من إكمالها، لأن القس يوجين لم يكن لديه ساعتين إضافيتين للوقوف. لكن V. E. كان لدى Raev وقت فراغ، وكان قادرا على التحدث مع Devotee ساروف العظيم وحتى الحصول على بركته. في هذا الوقت، بناءً على انطباعات جديدة، تمكن V. E. Raev من رسم رسم بالقلم الرصاص للشيخ سيرافيم.

في الرسم، يصور الأب سيرافيم بالفعل كرجل عجوز صغير منحني. V. E. ينقل رايف في رسمه الانطباع الذي تلقاه أثناء حديثه مع الشيخ سيرافيم " ناسكًا رائعًا في حياته الرفيعة" كفنان محترف، استطاع أن ينقل إلينا ملامح وجه الشيخ المألوفة من الأيقونات، عينيه ولحيته وشاربه، وشعره يخرج من تحت القبعة الرهبانية. ولكن هذه ليست صورة أيقونة، وهذا هو الشيخ سيرافيم الحي. هكذا بدا عندما رآه V. E. Raev وأمسك به في رسمه. يرتدي الرجل العجوز رداءً مصنوعًا من قماش خشن بسيط، وهو مربوط بنوع من القماش أو الحزام الملتوي. يمكنك أن تشعر بعيون دافئة وحزينة قليلاً لرجل حكيم يريد أن يكون بمفرده، ولكن عليه كل يوم أن يلتقي بمئات الحجاج الذين يأتون إلى الدير كل يوم خصيصًا لرؤيته والتحدث مع الشيخ الشهير.

يمكننا أن نقول إننا والأجيال القادمة محظوظون - فقد تم الحفاظ على صورة القديس سيرافيم ساروف مدى الحياة. تم رسم هذه الصورة بواسطة V. E. Raev في عام 1830، عندما ظلت ثلاث سنوات فقط قبل وفاة الشيخ العظيم. سوف يتذكر الأحفاد الفنان بامتنان كبير، وينظرون إلى الرسم مدى الحياة للرجل العجوز العظيم. هكذا كان هيرومونك سيرافيم في الحياة، قديسًا عظيمًا لم يتمجد بعد.

بالإضافة إلى ذلك، وذلك بفضل حقيقة أن V. E. كتب رايف المزيد من المذكرات حول زياراته إلى الدير، يمكننا أن نشعر ونتخيل الطبيعة والجو الذي انغمس فيه في دير ساروف. هذه ليست مجرد ملاحظات من شاهد عيان، بل هي انطباعات فنان المناظر الطبيعية.

الأدب

1. صحيفة "ساروف" بتاريخ 12-18 أغسطس 1994.
2. "سيرافيم ساروف. سير القديسين. تقديس. الايقونية". دار النشر موسكو "إندريك" 2004.
3. التسلسل الزمني المصور لصحراء ساروف. 2006
4. صحراء نزل ساروف. وصف تفصيلي. 1903

خاصة بالنسبة لـ "كنوز العائلة" فيودور بيرفيتس، رسام الأيقونات. سان بطرسبورج

يحب رسامو الأيقونات تصوير القديس سيرافيم وهو يطعم دبًا، لكن هذه المؤامرة نموذجية بين القديسين الآخرين. المشهد التالي أكثر دلالة: في أحد الأيام، أثناء البحث عن القس، صادفته الأخت كسينيا كوزمينيشنا جالسًا على شجرة ساقطة.

أيقونات مبكرة وغير معروفة لسيرافيم ساروف

قبل البدء في العمل على الأيقونة، يقوم رسام الأيقونات الحديث... لا، لا يصوم 40 يومًا، بل ينظر إلى الصور المتوفرة للقديس الذي يجب أن يرسم وجهه على السبورة....
في التطور الحديث تقنيات المعلوماتلا توجد مشكلة في كتابة SERAPHIM SAROVSKY في Yandex والحصول على مئات الصور المختلفة. المشكلة هي، معذرةً على الحشو، مشكلة الاختيار. في هذا البحر من الصور والرسائل الاقتحامية (SPAM)، يعد علم الأيقونات وسيلة مساعدة ممتازة للملاحة، حيث يقوم بتجميع الصور في أنواع أيقونية مختلفة. هذه مهمة ضرورية، ولكنها مملة إلى حد ما (إلى جانب ذلك، لا يعمل رسامو الأيقونات العاديون أبدًا من النسخ فقط، ولكنهم يحاولون "العيش" من خلال الاتصال بأعمال أسلافهم)، لذلك سنحاول استخدام مثال المبكر والقليل- أيقونات القديسة المعروفة ليجيب سيرافيم على سؤال آخر: من منهم هو الأنسب لشخصية الشيخ؟

في البداية، دعونا نجمع السيرة الذاتية، وهي سيرة ذاتية مختصرة (مترجمة من اللاتينية باسم "مسار الحياة") - وصف قصيرالمهارات الحياتية والمهنية لشيخ ساروف. سيساعدنا المورد deisis.ru في هذا.

سيرافيم، الاسم المعتمد أثناء اللون الرهباني، من العبرية. سيرافيم، "الملاك الناري". في العالم بروخور إيسيدوروفيتش ماشنين. الزاهد الأكثر احتراما في العصر الجديد باللغة الروسية الكنيسة الأرثوذكسية. صاغ هدف الحياة المسيحية؛ بذلت الكثير من الجهود لنشر الرهبنة النسائية في روسيا. الروسية. ولد في أبرشية إيلينسكي بمدينة كورسك (الآن الفناء رقم 13 في شارع مازهايفسكايا)، روسيا. الأم، أجافيا فاتيفنا زافوزجرييفا، جاءت من سكان بلدة كورسك بالوراثة. الأب إيسيدور إيفانوفيتش ماشينين، تاجر كورسك. كان لديه أخ أكبر، أليكسي، وأخت باراسكيفا. كان طويل القامة، نحيفًا، ومتطورًا جسديًا، ولكن بعد تعرضه لإصابات خطيرة في مرحلة البلوغ، أصبح منحنيًا (انظر أدناه). الشعر بني فاتح وسميك. ارتدى لحية. هناك صور مدى الحياة، بما في ذلك زيت على قماش في كاتدرائية سرجيوس كازان في مدينة كورسك. تساقط الشعر بالكامل مرتين (بعد المرض خلال فترة الابتداء وبعد هجوم اللصوص). ومن العلامات الخاصة على الجسم ما يلي: ندبة بين لوحي الكتف (بحسب الأب سيرافيم "لخلاص النفس البشرية")؛ 12/09/1804 لصوص من القرية. ألحق به كريمينكا إصابات خطيرة (كُسرت جمجمته، وكُسرت ضلوعه، وكسرت ضلوعه صدروإلخ.)؛ الخامس السنوات الاخيرةانفتحت تقرحات على الساقين يتدفق منها الإيكور. لم يكن متزوجا. تلقى تعليمه في الكنيسة وفي البيت. كان يعمل في التجارة. 13/08/1786 رهب راهبًا في صحراء ساروف. في عام 1788، تم تعيينه في هيرومونك، وفي 2 سبتمبر 1793، تم تعيينه في هيرومونك. لقد مر بمراحل مختلفة من النسك والطاعة الأرثوذكسية: العزلة، والعمدة، والصمت، والإكليروس. وكان له أبناء روحيون كثيرون. اعتنق الإيمان المسيحي الأرثوذكسي. كان ينتمي إلى الكنيسة الكاثوليكية اليونانية الروسية. بعض سمات حياة سيرافيم الدينية لها أشكال شبه مؤمنة قديمة، على الرغم من أن تصريحاته حول المعتقد القديم كانت انتقادية. لم يتم الحكم عليه أو مغادرة المنطقة الإمبراطورية الروسية. توفي في زنزانة صومعة ساروف في أبرشية تامبوف. تم دفنه في خشب البلوط المنحوت شخصيًا تحت جدار مذبح كاتدرائية الصعود في ساروف هيرميتاج. بعد التقديس الرسمي عام 1903، وُضعت رفات القديس سيرافيم في تابوت من خشب السرو، متداخلة في تابوت من خشب البلوط، ثم في ضريح من الرخام الأبيض. وبعد إغلاق الدير تمت مصادرتها وفُقد أثرها. تم العثور عليهم مرة أخرى في عام 1991 وتم نقلهم رسميًا إلى دير Diveyevo.

تفاصيل غير معروفة

وبالنظر إلى الصور النادرة وغير المعروفة للقديس، يتعرف الباحث أيضًا على المصادر المكتوبة المنشورة حديثًا السجلات الأرشيفية. بعد قراءة هذه الوثائق، تحصل على بعض البصيرة: الدفعة النبوية الرائعة لسيرافيم، مضروبة بفريق ديفيف النسائي في ظروف التنمر والاضطهاد - ليس من الواضح تمامًا كيفية "تعبئة" هذا الخليط الحارق في العقل. حتى الآن، لم تتوقف المناقشات العنيفة بين العلماء، لأن هناك العديد من حياة القديس التي لا تتناسب مع بعضها البعض، وهذا ليس من المستغرب - صورته تخرج عن الأنماط المعتادة، مما أدى إلى ظهور مروحة من التفسيرات.

لقد رعى القديس سيرافيم ساروف نوعًا جديدًا من الروحانية يختلف عن قسوة الرهبنة في العصور الوسطى والفيلوكاليا. من خلال فهم تفاصيل الروح الأنثوية جيدًا، حاول ألا يتعب طلابه، بل يلهمهم. لقد شجع على البقاء في الهيكل على مدار الساعة، وأخذ على محمل الجد كل أحلامهم ورؤاهم وزياراتهم المعجزية، وعلى عكس الممارسة السائدة في ذلك الوقت، باركهم على تناول القربان في كثير من الأحيان، وأعطى بعض الأدب النسكي الصعب قراءته . حافظ القديس سيرافيم دائمًا على مزاج متفائل، وهو أمر لم يكن من السهل تحقيقه، إذ لم يكن من الممتع جدًا أن تقوم اثنتي عشرة فتاة ببناء دير من الصفر.

من الصورة إلى الأيقونة

"من أنا أيها الشقي حتى أشطب مظهري؟ "إنهم يصورون وجوه الله والقديسين، لكننا بشر وخطاة"، استجاب شيخ ساروف ذات مرة لطلب "نسخ" صورة منه. بعد قرن من الزمان، كان التقليد الغني لأيقوناته يتطور بشكل مكثف، وقد بدأ اكتشافه ودراسته الآن للتو. قبل وقت طويل من التقديس الرسمي، تم التقاط صورة القديس في مجموعة متنوعة من المواد: الرسم والنقش والطباعة الحجرية ونحت الخشب والحجر، ولكن حتى الصور المبكرة للقديس سيرافيم، كقاعدة عامة، لها طابع أيقوني.

في خلايا رئيس دير ساروف، تم الحفاظ على صور مدى الحياة للشيخ د. إيفستافيف والراهب جوزيف (سيريبرياكوف) - على ما يبدو خريج مدرسة أرزاماس للفنون. تم رسم الصورة الأولى في بداية القرن التاسع عشر، "عندما كان الرجل العجوز يبلغ من العمر حوالي خمسين عاما"، والثانية "من الحياة قبل حوالي خمس سنوات من وفاته"، أي حوالي عام 1828.

لقد كانت صورة سيريبرياكوف هي النموذج المفضل للنسخ، ثم الأساس للنسخة الأيقونية الأكثر انتشارًا لصورة القديس. ما هو المعروف عن هذه الصورة المفقودة على الأرجح؟

الأقدم، ربما تم إنشاؤه خلال فترة الراهب، هو قائمة من مجموعة خاصة مع نقش على الجزء الخلفي من القماش: "1829 رسمها الفنان في إف بيهو...". ليس فقط ميزات الأسلوب والأيقونات، ولكن أيضًا التعبير على وجه الشيخ "مع آثار "المآثر الرهبانية" يتوافق حرفيًا مع الأوصاف. تقدم لنا القائمة السمات الحقيقية المميزة لوجه القديس ونظرته. تعتبر الصورة، المحاطة بإطار بيضاوي بإطار منظوري، ولونها الزيتوني الدافئ، نموذجًا للرسم في الثلث الأول من القرن التاسع عشر.

باستخدام أمثلة أيقونات سيريبرياكوف، من الممكن تتبع طرق مختلفة "لتحويل" الصورة إلى أيقونة. العديد منهم لديهم هالة ونقش يكمل الصورة بعد احتفالات ساروف عام 1903. في القرن التاسع عشر، كان يُعتقد رسميًا أنه من الممكن تكريم شخص ما كقديس فقط بأمر أبرشي "من أعلى" - وبالتالي، تم تمرير أول مطبوعات حجرية ملونة بهالة ونقش "القس" من قبل الرقابة وشاهدت ضوء فقط في عام 1902. حتى في Diveevo، حيث آمنوا بشدة بقداسة المؤسس وصلوا إليه، لم يجرؤوا على الشهادة علانية بذلك. وكانت صوره تُحمل في المواكب الدينية مع الأيقونات، وأمام إحداها، في قلاية الدير، مصباح مشتعل من زيته كان يتم الشفاء. في الصور واللوحات والمطبوعات الحجرية من أصل Diveyevo، يُطلق على القديس اسم "الشيخ الذي لا يُنسى" أو "الهيرومونك" أو ببساطة "الأب سيرافيم".

مع انتشار شهرة صانع المعجزات الجديد في جميع أنحاء روسيا، استلزم تكريس الكنائس والمصليات باسمه إنشاء المزيد والمزيد من الأيقونات. وهكذا تم أخذ نفس نسخة "سيريبرياكوف" مرة أخرى كأساس لصورة أيقونية بحتة: صورة نصف طولية نصف مقلوبة للقديس، في عباءة ونقش، مع اليد اليمنى. هذه هي الطريقة التي كانت تُكتب بها غالبًا على الأيقونات، والآن على خلفية ذهبية. لقد تغيرت تقنية وأساليب الكتابة، ولكن تم الحفاظ على الأيقونات.

الثلث الثاني من القرن التاسع عشر. قماش، زيت. شارع الدير دير سرجيوس رادونيج دانيلوف في موسكو.

في أحد ألبومات رسومات فنان مدرسة أرزاماس V. E. Raev، بعنوان "روسيا"، توجد رسومات بالقلم الرصاص لمنظر صحراء ساروف وأماكن الغابات لعزلة زاهدي ساروف ("صحراء المخطط" الراهب مارك، ""في غابة ساروف"). تتضمن دورة ساروف ورقة ذات تنسيق أصغر مع رسم تخطيطي لشخصية نصف الطول لسيرافيم المبجل - في رداء أبيض وسكوفيا ("سكان صحراء سيرافيم ساروف"). هذا هو أقدم مثال معروف لهذه الأيقونية حتى الآن. وفقًا للختم الموجود على الورقة، يعود تاريخ الورقة إلى عام 1828، وهو وقت حياة الشيخ. من المعروف من مذكرات رايف أنه خلال دراسته قام مرتين، في نهاية عشرينيات القرن التاسع عشر، بزيارة ساروف هيرميتاج، حيث تم استدعاؤه لرسم صورة لأسقف الأبرشية. لقد رأى "نفسه" أيضًا: "لقد كان رجلاً عجوزًا صغيرًا مقوسًا وله نظرة وديعة ولطيفة. عاش أكثر في الغابة ونادرا ما كان يأتي إلى الدير. "لقد مشينا في عمق غابة ساروف ورأينا هناك خلايا منعزلة للأب سيرافيم، بناها بنفسه"، يتذكر رايف.

على ما يبدو، خلال حياة الراهب، ظهرت صور له في غطاء محرك السيارة مع نصف رداء، في الطريق إلى المحبسة، مع عصا معقودة في يده - بطول كامل، بطول الركبة، بطول الكتف. يوجد على إحدى المطبوعات الفوتوغرافية في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من مجموعة خاصة نقش رائع: "صورة من صورة الأب الموقر سيرافيم ساروف العجائب، التي رسمها إي إم جورافليفا عام 1833." وعلى الرغم من عدم احترافية الرسم، إلا أن أحد الأدلة المهمة على وجود مثل هذه الصور في سنة نياحة القديس هو المهم.

صورة لصورة عام 1833 بواسطة E. M. Zhuravleva. نهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين.

ومن المعروف أيضًا صورة كبيرة بعد وفاته رسمها رهبان ساروف، والتي تم تعليقها على جدار زنزانة القديس. تم تصوير سيرافيم عليه وهو يقف على أرضية خشبية، في رداء أبيض وقبعة داكنة (سكوفي)، مع نعمة مرفوعة بيده اليمنى ومسبحة مؤمن قديم في يده اليسرى، وعلى صدره كان هناك صليب نحاسي ، نعمة الأم. يعد إدخال الأشياء التذكارية والآثار في الصورة سمة مميزة للأيقونات في هذا الوقت.

القديس سيرافيم ساروف
ثلاثينيات القرن التاسع عشر. قماش، زيت. دير سيرافيم ديفيفسكي الثالوث.

على الرغم من النوع "غير القانوني" من الملابس، فقد ظهرت خيارات للتحويل الكامل إلى أيقونة ومثل هذه النسخة "الخلية". يرتبط أحدهما مباشرة بالعائلة المالكة: تابوت قابل للطي للآثار، من قصر ألكسندر في تسارسكوي سيلو، تم إنشاؤه حوالي عام 1903.

النعش القابل للطي لرفات القديس سيرافيم ساروف
حوالي عام 1903 موسكو. شركة ف. ميشوكوف. الخشب، درجة الحرارة، الفضة، التذهيب، اللؤلؤ، الياقوت، النقش، المينا. 37.7 × 10 × 4.3 سم.

أصغر معاصر للقديس سيرافيم، مبتدئ ساروف إيفان تولستوشيف، (فيما بعد هيرومونك يواساف، في مخطط سيرافيم، المعروف بمحاولاته لإخضاع دير ديفييفو بعد وفاة الشيخ) أتقن فن الرسم في الدير.

في الطبعة الأولى من "حكايات مآثر وأحداث حياة الشيخ سيرافيم ..." التي جمعها نفس هذا الكاهن يواساف، يُذكر أن الشيخ باركه لفرك الدهانات "لرسم الأيقونات" على حجر صلاته: "... الآن بدلاً مني، تؤدي هذه الطاعة أخوات دير ديفييفو، اللاتي، بنعمة الله ومن خلال صلوات وبركات الأب سيرافيم، علمن أنفسهن هذا النشاط المبارك، والآن هم أنفسهم، العزاء العام لجميع الذين يحبون الرب، يزينون كنيسة الدير بأعمالهم الفنية، ويتحسنون فيها أكثر فأكثر".

ومن باب الإنصاف تجدر الإشارة إلى أن هذه المعلومات من الأب يواساف تحتاج إلى مزيد من التحقق، حيث من المعروف أن الراهب سيرافيم نفسه قد ميز بشكل أساسي بين الراهبات العذارى والراهبات اللاتي دخلن الجماعة بعد الزواج. ولهذا الغرض، قام بفصل العذارى عن الأرامل بشكل خاص. وأوضح الشيخ أنه في الحياة الزوجية، غالباً ما تكتسب المرأة إصراراً وعناداً محددين، مما يجعل توجيهها الروحي صعباً. ولهذا السبب، لم يبارك العذارى للانخراط في الحرف التقليدية للأديرة التي تتطلب تركيزًا كبيرًا (الخياطة، الرسم، إلخ). وبدلاً من ذلك، أُوصي مبتدئي ديفييفو بزراعة الزهور والبستنة والحرف اليدوية التي كان من الأسهل دمجها مع الصلاة الداخلية والحالة العاطفية المطلوبة. بعد وفاة القديس، تم "دمج" الأرامل والعذارى معًا مرة أخرى، ولم يفعل ذلك سوى الأب. يوساف.

ورشة رسم الأيقونات في دير سيرافيم ديفيفسكي
أواخر القرن العشرين. صورة. دير سيرافيم ديفيفسكي الثالوث.

بفضل اتصالات سانت بطرسبرغ، الأب. يوساف، في خمسينيات القرن التاسع عشر، درست العديد من أخوات المجتمع "رسم الأيقونات اليونانية وفن الفسيفساء" في سانت بطرسبرغ، حيث تمت رعايتهم من قبل الدوقة الكبرى ماريا نيكولاييفنا، الرئيس الفخري لأكاديمية الفنون. قامت أخوات Diveyevo بنسخ اللوحات المصنوعة لكاتدرائية القديس إسحاق. كان تدريب سانت بطرسبرغ بمثابة حافز لإنشاء ورشة الرسم الخاصة به في الدير.

القديس سيرافيم ساروف يصلي على الحجر
منتصف القرن التاسع عشر. ساروف - ديفييفو (؟). الحجر، التربة، النفط.

يبدو أن الأمثلة الأولى لإبداع الأخوات كانت عبارة عن صور على أجزاء من حجر الصلاة الذي "حارب عليه الراهب سيرافيم الشياطين وهزمهم". في وقت لاحق، تم رسم أيقونات إصدارات مختلفة من يسوع المسيح، والدة الإله، والأعياد والأيقونات الأيقونية بأكملها في Diveevo، بشكل رئيسي بالزيت على الذهب، ومزينة بشكل غني بالنقش والزخارف. وفي بداية القرن العشرين كانت هناك غرف منفصلة لتعليم الرسم وأعمال الجبس والنقش على الأرض وورش التذهيب والرسم ورسم الأيقونات.

الأصباغ التي تستخدمها راهبات دير سيرافيم ديفييفو

إذا حكمنا من خلال الأعمال العديدة التي وصلت إلينا، فإن الموضوع المفضل لورشة العمل حتى بداية القرن العشرين كان صورة قديس في طريقه إلى الصحراء، في خيارات مختلفة. عادة ما يرسمون خلفية زرقاء، وتتحول إلى الأفق إلى تربة صخرية وردية مع الأعشاب، وأشجار صغيرة تقليدية، مصنوعة بحركات فرشاة أنيقة وموجهة بشكل جيد. تم إحياء "اللوحة الناعمة" النموذجية للقرن التاسع عشر من خلال ضربات الإمباستو. للأخوات طعم خاص لون أبيض، شعرت بضيائها. كانت النقوش والهالات على اللوحات تتم دائمًا باللون الأصفر المبيض.

القديس سيرافيم ساروف الجليل في الطريق إلى المحبسة
الثلث الأخير من القرن التاسع عشر. ورشة عمل دير سيرافيم ديفيفسكي. قماش، زيت.

بحلول بداية القرن العشرين، أصبح الدير نزلًا رهبانيًا كبيرًا: في عام 1917، وفقًا للقائمة، عاشت فيه 270 راهبة و1474 مبتدئًا - ويبلغ عدد سكانها 520 شخصًا في قرية ديفييفو.

في عام 1919، تم تسجيل الدير كعمل فني واستمر في العمل. 21 سبتمبر 1927 - مغلق. انتشرت بعض الراهبات في المنطقة وحاولن الحفاظ على بعض مزارات ديفييفو. إحدى أخوات ديفييفو القلائل اللاتي عاشن ليشهدن ترميم الدير كانت الراهبة سيرافيما (بولجاكوفا)، التي حافظت على بعض متعلقات القديسة الشخصية وتبرعت بها للدير.

جزء من الإطار الخشبي لزنزانة القديس سيرافيم ساروف وصورته في الزنزانة
الثلث الثاني من القرن العشرين. نون سيرافيما (بولجاكوفا). الخشب والنفط. دير سيرافيم ديفيفسكي الثالوث.

القوى

وبعد إغلاق الدير بقيت رفات القديس في متحف تاريخ الدين والإلحاد لعدة عقود. وفقًا للموظفين، كان صندوقًا بسيطًا من الورق المقوى عليه نقش سيرافيم ساروفسكي. في عام 1991، حقق المؤمنون إطلاق سراح الآثار وإعادة دفنها.
يتذكر الشاعر سيرجي كالوجين: كيف تم نقل رفات القديس سيرافيم؟ وتنبأ القديس سيرافيم أنهم عندما يجدونه ويحملونه، فإنهم "يرنمون الفصح في الصيف". لم يغني أحد عيد الفصح في الصيف. عندما تم نقل الآثار بالفعل، كان الصيف. والأشخاص الذين رأوا الآثار، والذين عرفوا بالنبوءة، انتظروا بعض الوقت ليروا ما إذا كان الترنيمة الموعودة ستأتي من مكان ما. لم يأتي من خلال. وهو، بشكل عام، ليس مفاجئا. ثم تردد الجميع، واندلع عيد الفصح. ل.
نتيجة لذلك، تم تشكيل مثل هذا التناقض بين السبب والنتيجة، إلى أين سيذهب برادبري؟ لقد غنّى الناس لأنهم علموا بالنبوءة، نعم. لذا، يبدو أنه لا توجد معجزة. لكن النبوءة تحققت! هذا يعني أنها كانت نبوءة حقيقية، وليست نوعاً من السبرات! وحدثت معجزة!

يبقى أن نضيف أن النبي لا يتنبأ بالمستقبل، بل يستحضره: "كن!".

خاتمة

يحب رسامو الأيقونات تصوير القديس سيرافيم وهو يطعم دبًا، لكن هذه المؤامرة نموذجية بين القديسين الآخرين. المشهد التالي أكثر دلالة: في أحد الأيام، أثناء البحث عن القس، صادفته الأخت كسينيا كوزمينيشنا جالسًا على شجرة ساقطة. فكرت كسينيا: "ليت والدي يمنحني الراحة، فأنا متعبة جدًا..." أشار إليها سيرافيم وأمرها بالجلوس على ربوة، فجثا هو نفسه إلى الأسفل، وأحنى رأسه على ركبتيها. كما تتذكر الأخت، طلب سيرافيم البحث عن القمل عليه. "لكن رأسه متسخ، هناك الكثير من الأوساخ، لقد رميتها، لذلك نام".
كاهن، شيخ، نبي، ينام في حضن فتاة مبتدئة. وبجانبها شجرة مقلوبة عمرها قرون - وهي علامة أيقونة لم يصورها أحد بعد.

يعد سيرافيم ساروف أحد أكثر القديسين الروس احتراما. تحتوي حياته وخدمته وإكرامه على أسرار كثيرة: من موقف الشيخ تجاه المؤمنين القدامى إلى صعوبات التقديس...

التقديس

لأول مرة، ترد الفكرة الموثقة للتطويب الرسمي للقديس سيرافيم ساروف في رسالة من غابرييل فينوغرادوف إلى المدعي العام للمجمع المقدس كونستانتين بوبيدونوستسيف.

تدعو هذه الوثيقة، المؤرخة في 27 يناير 1883، إلى "تحديد بداية العهد" الكسندرا الثالث"اكتشاف رفات المتدينين" سيرافيم ساروف. وبعد 20 عاما فقط، في يناير 1903، تم تقديس الشيخ الموقر.

تفسر بعض المصادر هذا "التردد" في المجمع على أنه "تعاطف" القديس مع المؤمنين القدامى، وهو ما لا يمكن أن يكونوا غافلين عنه.

صورة مدى الحياة لسيرافيم ساروف، الذي أصبح أيقونة بعد وفاته.

ومع ذلك، يبدو كل شيء أكثر تعقيدا: تعتمد قوة الكنيسة، إلى حد ما، على قوة الدولة في مواجهة الإمبراطور وممثله، المدعي العام الرئيسي. وعلى الرغم من أن الأخير لم يكن أبدًا عضوًا في المجمع، إلا أنه كان يسيطر على أنشطته ويؤثر فيها.

قررت سلطات الكنيسة اتخاذ موقف الانتظار والترقب، "للعب الوقت": من بين 94 معجزات موثقة لشيخ ساروف تم إعدادها لتقديسه، تم الاعتراف بجزء صغير منها. في الواقع، ليس من السهل فصل العمل الفذ الفعلي عن ثمرة الغطرسة، وأسلوب الراوي عن الحقيقة الفعلية لحياة القس.

إن السينودس "لم يجد العزم على تمجيد قديس الله"، في انتظار "الضوء الأخضر" من الإمبراطور أو عناية الله، والتي كان ينبغي أن تتزامن بشكل مثالي.

ستاروفر

تمت مناقشة النسخة المتعلقة بتعاطف القديس سيرافيم ساروف مع المؤمنين القدامى منذ بداية القرن الماضي وحتى يومنا هذا. تم الإبلاغ عن تزوير الصورة المقبولة عمومًا للقديس كمؤيد للكنيسة الرسمية، على سبيل المثال، في "أوراق موتوفيلوف"، التي تم تقديمها في مجلس البدو عام 1928.

ومن غير المعروف ما إذا كان هذا المجلس قد انعقد بالفعل. تم الإعلان عن عقدها من قبل شخص ذو سمعة مشكوك فيها - أمبروز (سيفرز)، على الرغم من أن عددًا من الباحثين (ب. كوتوزوف، آي. يابلوكوف) اعترفوا بصحة المجلس البدوي.

صورة مدى الحياة

ذكرت "الأوراق" أن بروخور موشنين (مشنين) - الاسم الذي حمله الراهب في العالم - جاء من عائلة من المؤمنين القدامى المشفرين - أولئك الذين "تابعوا" نيكون بشكل رسمي فقط، ولكن في الحياة اليومية استمروا في العيش والصلاة باللغة الروسية القديمة، ما يقرب من ألف سنة.

ويُزعم أن هذا هو السبب في أن السمات الخارجية في مظهر ساروفسكي أصبحت واضحة، أي من أنصار "المؤمنين القدامى" سوف "يتباهون" فيما بعد: صليب "المؤمن القديم" المصبوب بالنحاس وسلم ( نوع خاصمسبحة).

ارتبط المظهر الزاهد الصارم للشيخ أيضًا بأرثوذكسية دونيكون. لكن حوار الأب الأقدس مع المؤمنين القدامى معروف، حيث يطلب منهم “أن يتركوا هراءهم”.

الدوافع الشخصية للإمبراطور

من المعروف أن الدور الرئيسي في تقديس سيرافيم ساروف لعبه الإمبراطور الروسي الأخير نيكولاس الثاني، الذي "مارس الضغط" شخصيًا على بوبيدونوستسيف. ربما لم يكن الدور الأخير في الإجراءات الحاسمة لنيكولاس الثاني يعود إلى زوجته ألكسندرا فيودوروفنا، التي، كما تعلمون، توسلت إلى ساروفسكي "لإعطاء روسيا وريثًا بعد أربع دوقات عظيمة".

بعد ولادة تساريفيتش، عزز أصحاب الجلالة إيمانهم بقداسة الشيخ، وتم وضع صورة كبيرة مع صورة القديس سيرافيم في مكتب الإمبراطور.

هل كانت هناك دوافع شخصية مخفية في تصرفات نيكولاس الثاني، ما مدى شغفه بالحب المشترك؟ العائلة الملكيةلتبجيل صانعي المعجزات، ما إذا كان قد سعى للتغلب على "المنصف" الذي فصله عن الناس، فمن غير المعروف. كما أنه من غير الواضح مدى أهمية تأثير رئيس دير سباسو-إفيمييفسكي، الأرشمندريت سيرافيم (تشيتشاجوف)، الذي أعطى الإمبراطور "فكرة حول هذا الموضوع" وقدم "تاريخ دير سيرافيم-ديفيفسكي" يكون.

أيقونة القيصر المقدس حامل الآلام نيقولا الثاني مع صورة القديس سيرافيم ساروف. تم تقديس سيرافيم في عهد نيكولاس، وبالتالي غالبا ما يتم دمجهما.

ومع ذلك، فمن المعروف أن ساروف الأكبر كان يحظى بالتبجيل في العائلة الإمبراطورية لفترة طويلة: وفقًا للأسطورة، قام الإسكندر الأول بزيارته متخفيًا، وشفيت ابنة ألكسندر الثاني البالغة من العمر 7 سنوات من مرض خطير مع عون عباءة القديس سيرافيم.

خطاب

خلال احتفالات ساروف بمناسبة اكتشاف آثار الشيخ، تلقى نيكولاس الثاني ما يسمى "رسالة من الماضي". الرسالة كتبها القديس سيرافيم وموجهة إلى “الملك الرابع” الذي سيصل إلى ساروف “ليصلي لأجلي بشكل خاص”.

العثور على ذخائر القديس سيرافيم ساروف العجائبي. 1903

ما قرأه نيكولاي في الرسالة غير معروف - لم تنجو النسخة الأصلية ولا النسخ. وبحسب قصص ابنة سيرافيم تشيتشاجوف، فإن الإمبراطور، الذي قبل الرسالة المختومة بالخبز الطري، وضعها في جيب صدره مع وعد بقراءتها لاحقًا.

الإمبراطور نيكولاس الثاني والإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا يزوران نبع القديس سيرافيم ساروف. 1903

عندما قرأ نيكولاي الرسالة، "بكى بمرارة" وكان لا يعزى. من المفترض أن الرسالة تحتوي على تحذير بشأن أحداث دموية مستقبلية وتعليمات لتعزيز الإيمان، "حتى لا يفقد الإمبراطور قلبه في اللحظات الصعبة من التجارب القاسية ويحمل صليبه الشهيد الثقيل حتى النهاية".

الصلاة على الحجر

في كثير من الأحيان يتم تصوير ساروفسكي وهو يصلي على حجر. ومعلوم أن الراهب صلى ألف ليلة على حجر في الغابة وألف يوم على حجر في قلايته.

فضل الصلاةلم يتم توثيق سيرافيم ساروف على الحجر من قبل رئيس دير ساروف نيفونت. قد يكون هذا بسبب حقيقة أنه في التقليد الأرثوذكسيالركوع هو الاستثناء وليس القاعدة (يسجد المرء أثناء نقل الأشياء المقدسة، أثناء صلاة الركوع في يوم الثالوث الأقدس، أثناء نداء الكهنة “اركعوا فلنصل”).

تعتبر الصلاة على ركبتيك عادة عادة الكنيسة الكاثوليكيةوبالمناسبة، فهو مستبعد تمامًا بين المؤمنين القدامى.

هناك نسخة أراد التجديديون استخدام إنجاز ساروفسكي، في محاولة للعثور على حلفاء في "الإخوة الكاثوليك" في إصلاح "الأرثوذكسية التي عفا عليها الزمن". قال ساروفسكي نفسه إنه لا يعرف ما إذا كان سيتم إنقاذ الكاثوليك، فقط أنه لا يمكن إنقاذه دون الأرثوذكسية.

وفقًا للأسطورة ، لم يبلغ الراهب عن عمله من أجل التنوير إلا لعدد قليل في نهاية حياته ، وعندما شك أحد المستمعين في إمكانية مثل هذه الصلاة الطويلة ، وحتى على الحجر ، تذكر الشيخ القديس سمعان العمودي الذي قضى على "العمود" في الصلاة لمدة 30 عاما. ولكن سمعان العمودي وقف ولم يجثو.

تشير مؤامرة "الصلاة على الحجر" أيضًا إلى الصلاة من أجل الكأس التي صلاها يسوع ليلة القبض عليه وهو واقف على الحجر.

الدب، "الأخدود" والمفرقعات

هناك عدة أدلة على "تواصل" الشيخ المقدس مع الدب. قال راهب ساروف بيتر إن الكاهن أطعم الدب بالمفرقعات، وطلب رئيس مجتمع ليسكوفسكي، ألكسندرا، من الدب "ألا يخيف الأيتام" وأن يحضر العسل للضيوف.

لكن القصة الأكثر لفتًا للانتباه هي قصة ماترونا بليشيفا، التي، على الرغم من أنها "سقطت فاقدًا للوعي"، تعيد سرد ما كان يحدث بدقة وثائقية. أليس هذا هو المكر الروسي المعتاد هنا، الرغبة في الانضمام إلى "مجد" سيرافيم؟

هناك بعض الفطرة السليمة في هذا، لأنه قبل وفاتها، تعترف ماترونا بأن هذه الحلقة اخترعت من قبل يوساف معين. من خلال تدريسه، وعد ماترونا بالتعبير عن القصة أثناء وجود أفراد العائلة المالكة في الدير.

ينشأ الجدل أيضًا عن "قناة ملكة السماء" التي تم إنشاؤها خلال حياة سيرافيم ساروف ، والتي يسير على طولها المؤمنون اليوم مع صلاة إلى والدة الإله ، وفي نهاية الطريق يحصلون على المفرقعات المكرسة في حديد الكاهن الزهر، تمامًا كما عامل صانع المعجزات ضيوفه. هل كان للشيخ الحق في "اختراع" مثل هذه الأسرار؟

ومن المعروف أن الترتيب الأولي لـ "الخندق" كان أهمية عملية- كان الخندق ذو الحجم المثير للإعجاب يحمي الراهبات من "الأشرار"، المسيح الدجال.

بمرور الوقت، اكتسب "الأخدود"، و"فرقعة السيرافيم"، والأرض التي أخذوها معهم، وحتى النقر على البقع المؤلمة بنفس الفأس، أهمية كبيرة للحجاج. في بعض الأحيان أكثر من الخدمات والأسرار الكنسية التقليدية.

العثور على

ومن المعروف أنه في 17 ديسمبر 1920، تم افتتاح رفات القديس المحفوظة في دير ديفييفو. في عام 1926، فيما يتعلق بقرار تصفية الدير، نشأ السؤال حول ما يجب فعله بالآثار: نقلها إلى اتحاد بينزا للملحدين أو في حالة الاضطرابات الدينية، إلى مجموعة من التجديدات في بينزا.

عندما تم اتخاذ القرار النهائي بتصفية الدير في عام 1927، قرر البلاشفة عدم المخاطرة به وأعلنوا مرسومًا بنقل رفات سيرافيم ساروف وغيرها من الآثار إلى موسكو "لوضعها في المتحف". في 5 أبريل 1927، تم فتح وإزالة الآثار.

كانت الآثار ترتدي عباءة وملابس، وكانت معبأة في صندوق أزرق، ووفقًا لشهود عيان، "انقسموا إلى فريقين، وجلسوا على عدة زلاجات وتوجهوا في اتجاهات مختلفة، راغبين في إخفاء المكان الذي ستُؤخذ إليه الآثار".

من المفترض أن الآثار انتقلت من ساروف إلى أرزاماس، ومن هناك إلى دير دونسكوي. صحيح أنهم قالوا إن الآثار لم يتم إحضارها إلى موسكو (إذا تم نقلها إلى هناك على الإطلاق). هناك أدلة على أن الآثار المقدسة كانت معروضة للعامة في دير الآلام حتى تم تفجيرها عام 1934.

وفي نهاية عام 1990، تم اكتشاف آثار القديس في مخازن متحف تاريخ الدين والإلحاد في لينينغراد. وبالتزامن مع الأخبار ظهرت أيضًا شكوك: هل الآثار حقيقية؟ كانت ذكرى رهبان ساروف الذين حلوا محل الآثار عام 1920 لا تزال حية في ذاكرة الشعب.

لدحض الأساطير، تم تشكيل لجنة خاصة، والتي أكدت صحة الآثار. في 1 أغسطس 1991، أُعيدت رفات القديس سيرافيم ساروف المقدسة إلى دير ديفييفو.

أقوال منسوبة إلى سيرافيم ساروف

أزل الخطيئة فتزول الأمراض لأنها تُعطى لنا من أجل الخطايا.

ويمكنك أن تأكل نفسك بالخبز.

يمكنك أن تحصل على الشركة على الأرض وتظل منعزلاً في السماء.

ومن احتمل المرض بالصبر والشكر كان له له بدل العمل أو أكثر.

ولم يشتكي أحد قط من الخبز والماء.

اشترِ مكنسة، واشترِ مكنسة، واكنس خليتك كثيرًا، لأنه عندما تُكنس خليتك، تُكنس روحك أيضًا.

أكثر من الصوم والصلاة طاعة، أي عمل.

ليس هناك ما هو أسوأ من الخطيئة، ولا شيء أكثر فظاعة وتدميرا من روح اليأس.

الإيمان الحقيقي لا يمكن أن يكون بدون أعمال: من يؤمن حقًا فله أعمال.

لو عرف الإنسان ما أعده الرب له في ملكوت السماوات، لكان مستعداً أن يجلس في حفرة الدود طوال حياته.

التواضع يمكن أن يغزو العالم كله.

عليك أن تزيل اليأس من نفسك وتحاول أن تتمتع بروح مرحة وليست حزينة.

من الفرح يمكن لأي شخص أن يفعل أي شيء، من التوتر الداخلي - لا شيء.

يجب أن يكون لدى رئيس الدير (وحتى الأسقف) ليس فقط قلبًا أبويًا، بل أيضًا قلبًا أموميًا.

العالم يكمن في الشر، يجب أن نعرف عنه، نتذكره، نتغلب عليه قدر الإمكان.

ليكن هناك الآلاف ممن يعيشون معك في العالم، لكن اكشف سرك لواحد من كل ألف.

فإذا هدمت الأسرة انقلبت الدول وفسدت الأمم.

كما أصنع الحديد سلمت نفسي وإرادتي إلى الرب الإله: كما يشاء أفعل. ليس لدي إرادتي الخاصة، ولكن ما يرضي الله هو ما أنقله. وصلة