أخيرًا، تبلورت الكنيسة الكاثوليكية، جنبًا إلى جنب مع الكنيسة الأرثوذكسية، كعقيدة بعد تقسيم الكنائس عام 1054. تتمتع الكاثوليكية بعدد من السمات سواء في عقيدتها أو في عقيدتها المنظمات الدينيةمما يعكس السمات المحددة لتطور الإقطاع في أوروبا الغربية.
الكنيسة الكاثوليكية مركزية بشكل صارم ولها مركز عالمي واحد - الفاتيكان. يتوج التسلسل الهرمي متعدد المستويات لهذه المنظمة الاستبدادية الملكية برأس واحد - البابا. وفي الكاثوليكية يعتبر البابا نائب يسوع المسيح على الأرض، معصومًا من الخطأ في أمور الإيمان والأخلاق. إن قوة البابا تفوق حتى قوة المجمع المسكوني.
يعتبر الكاثوليك (على عكس البروتستانت) مصدر عقيدتهم ليس فقط الكتاب المقدس - الكتاب المقدس - ولكن أيضًا التقليد المقدس، والذي يتضمن في الكاثوليكية (على عكس الأرثوذكسية) مراسيم المجامع المسكونية والكنيسة الكاثوليكية وأحكام الباباوات .
يأخذ رجال الدين في الكنيسة الكاثوليكية نذر العزوبة. على ما يبدو، في هذا الصدد، فإن سمة الكاثوليكية هي تبجيل أم الرب.
تتميز الكاثوليكية بعبادة مسرحية رائعة، وتبجيل واسع النطاق للآثار، وعبادة الشهداء والقديسين والمباركين. على الرغم من أنه ينبغي الاعتراف بأن الكنيسة الكاثوليكية أدنى بكثير من الكنيسة الأرثوذكسية من حيث الجمال والجلال والأيقونات والملابس والأدوات.
لعدة قرون، كانت العبادة في الكنيسة الكاثوليكية تُمارس اللاتينية. فقط في عام 1965 سمح المجمع الفاتيكاني الثاني بتقديم الخدمات باللغات الوطنية.
العقيدة الفلسفية الرسمية للكنيسة الكاثوليكية هي تعاليم توما الأكويني، التي تم تقديسها في القرن الثالث عشر. استندت عقيدته المسيحية ذات الأسس الفلسفية والمنهجية إلى المبادئ المثالية لتعاليم أرسطو. أساس فلسفة توما الأكويني هو مبدأ الانسجام بين الإيمان والعقل، والاعتراف بأن العقل قادر على تحقيق وجود الله.
تمتلك الكنيسة الكاثوليكية الحديثة جيشًا ضخمًا ومنضبطًا بشكل صارم من رجال الدين والعديد من الطوائف الرهبانية والمنظمات التبشيرية والخيرية.
§ 73. الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي منظمة مركزية. يجب أن تعرف التسلسل الهرمي الخاص به حتى تفهمه الهيكل التنظيميالكنائس المسيحية الأخرى تتبنى ألقابًا من أصل مماثل.
ترتيب الأسبقية في الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هو: المندوبون - الكرادلة الذين يمثلون البابا، والذين يحق لهم الحصول على مرتبة الشرف الملكية؛
- الكرادلة، متساوون في رتبة أمراء الدم؛
- ممثلو الفاتيكان؛ السفراء السفراء والمتدربون والمندوبون الرسوليون؛
- الأساقفة الآخرون، الذين يتم تحديد أقدميتهم حسب ألقابهم؛ البطاركة والرؤساء والأساقفة والأساقفة؛
- يتمتع النواب العامون والفصول في تسلسلاتهم الهرمية بالأقدمية فوق كل رجال الدين الآخرين باستثناء الأساقفة؛
- كهنة الرعية؛
- أما بين الأساقفة والكهنة والشمامسة، فتحدد الأقدمية على أساس تاريخ رسامتهم.
§ 74. ينبغي مناداة البابا بـ “الأب الأقدس” أو “قداستك” بضمير الغائب.
ينبغي مخاطبة الكاردينال بـ "سماحة" أو "سماحتك" بضمير الغائب.
يتم التعامل مع رؤساء الأساقفة والأساقفة بـ "صاحب السعادة" أو "سماحتك" بضمير المخاطب.
يجب أن يخاطب الأسقف الإنجليزي بـ "سيدي الأسقف".
يُخاطب وزير الكنيسة الأمريكية بـ "سيدي".
الكاثوليكية هي إحدى الطوائف المسيحية الثلاث الرئيسية. هناك ثلاث ديانات في المجموع: الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. أصغر الثلاثة هو البروتستانتية. لقد نشأت نتيجة لمحاولة الإصلاح الكنيسة الكاثوليكيةمارتن لوثر في القرن السادس عشر.
لقد حدث الانقسام بين الأرثوذكسية والكاثوليكية تاريخ غني. البداية كانت الأحداث التي وقعت عام 1054. في ذلك الوقت، قام مندوبو البابا ليو التاسع الحاكم آنذاك بصياغة قانون الحرمان الكنسي ضد بطريرك القسطنطينية ميخائيل سيرولاريوس والكنيسة الشرقية بأكملها. أثناء القداس في آيا صوفيا، وضعوه على العرش وغادروا. رد البطريرك ميخائيل بعقد مجمع قام فيه بدوره بحرمان السفراء البابويين من الكنيسة. وقف البابا إلى جانبهم ومنذ ذلك الحين توقف إحياء ذكرى الباباوات في الخدمات الإلهية في الكنائس الأرثوذكسية، وبدأ اعتبار اللاتين منشقين.
لقد جمعنا الاختلافات والتشابهات الرئيسية بين الأرثوذكسية والكاثوليكية، ومعلومات حول عقائد الكاثوليكية وميزات الاعتراف. من المهم أن نتذكر أن جميع المسيحيين هم إخوة وأخوات في المسيح، لذلك لا يمكن اعتبار الكاثوليك ولا البروتستانت "أعداء" للكنيسة الأرثوذكسية. ومع ذلك، هناك موضوع مثير للجدلحيث يكون كل طائفة أقرب أو أبعد عن الحقيقة.
ملامح الكاثوليكية
الكاثوليكية لديها أكثر من مليار متابع في جميع أنحاء العالم. رأس الكنيسة الكاثوليكية هو البابا، وليس البطريرك، كما في الأرثوذكسية. البابا هو الحاكم الأعلى للكرسي الرسولي. في السابق، كان يُدعى جميع الأساقفة بهذه الطريقة في الكنيسة الكاثوليكية. على عكس الاعتقاد السائد حول العصمة الكاملة للبابا، يعتبر الكاثوليك فقط تصريحات وقرارات البابا العقائدية هي المعصومة من الخطأ. في هذه اللحظةورئيس الكنيسة الكاثوليكية هو البابا فرانسيس. تم انتخابه في 13 مارس 2013، وهو أول بابا منذ سنوات عديدة. وفي عام 2016، التقى البابا فرانسيس بالبطريرك كيريل لمناقشة القضايا ذات الأهمية للكاثوليكية والأرثوذكسية. وعلى وجه الخصوص، مشكلة اضطهاد المسيحيين الموجودة في بعض المناطق في عصرنا.
عقائد الكنيسة الكاثوليكية
يختلف عدد من عقائد الكنيسة الكاثوليكية عن الفهم المقابل لحقيقة الإنجيل في الأرثوذكسية.
- Filioque هي عقيدة أن الروح القدس ينبثق من الله الآب والله الابن.
- العزوبة هي عقيدة عزوبة رجال الدين.
- يتضمن التقليد المقدس للكاثوليك القرارات المتخذة بعد المجامع المسكونية السبعة والرسائل البابوية.
- المطهر هو عقيدة حول "محطة" وسيطة بين الجحيم والجنة، حيث يمكنك التكفير عن خطاياك.
- عقيدة الحبل بلا دنس بمريم العذراء وصعودها بالجسد.
- شركة العلمانيين فقط مع جسد المسيح، ورجال الدين مع الجسد والدم.
بالطبع، هذه ليست كل الاختلافات عن الأرثوذكسية، لكن الكاثوليكية تعترف بتلك العقائد التي لا تعتبر صحيحة في الأرثوذكسية.
من هم الكاثوليك
يعيش أكبر عدد من الكاثوليك، وهم الأشخاص الذين يعتنقون الكاثوليكية، في البرازيل والمكسيك والولايات المتحدة. ومن المثير للاهتمام أن الكاثوليكية في كل بلد لها خصائصها الثقافية الخاصة.
الاختلافات بين الكاثوليكية والأرثوذكسية
- وعلى عكس الكاثوليكية، تعتقد الأرثوذكسية أن الروح القدس يأتي فقط من الله الآب، كما جاء في قانون الإيمان.
- في الأرثوذكسية، الرهبان فقط هم الذين يمارسون العزوبة، ويمكن لبقية رجال الدين الزواج.
- لا يشمل التقليد المقدس للأرثوذكس، بالإضافة إلى التقليد الشفهي القديم، قرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى، أو قرارات مجالس الكنيسة اللاحقة، أو الرسائل البابوية.
- لا توجد عقيدة المطهر في الأرثوذكسية.
- الأرثوذكسية لا تعترف بعقيدة "كنز النعمة" - كثرة أعمال المسيح الصالحة والرسل ومريم العذراء، والتي تسمح للمرء "باستخلاص" الخلاص من هذه الكنز. كان هذا التعليم هو الذي سمح بإمكانية الحصول على صكوك الغفران، والتي أصبحت في وقت ما حجر عثرة بين الكاثوليك والبروتستانت المستقبليين. كانت الانغماس إحدى تلك الظواهر في الكاثوليكية التي أثارت غضب مارتن لوثر بشدة. لم تتضمن خططه إنشاء طوائف جديدة، بل إصلاح الكاثوليكية.
- في الأرثوذكسية، يشترك العلمانيون مع جسد المسيح ودمه: "خذوا كلوا: هذا هو جسدي، واشربوا منه جميعاً: هذا هو دمي".
11.02.2016
في 11 شباط/فبراير، يبدأ بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل زيارته الرعوية الأولى إلى بلدان أميركا اللاتينية، والتي تستمر حتى 22 شباط/فبراير وتغطي كوبا والبرازيل والباراغواي. 12 فبراير الساعة مطار دوليومن المقرر أن يجتمع رئيس الكنيسة الأرثوذكسية الروسية، الذي يحمل اسم خوسيه مارتي، في العاصمة الكوبية، مع البابا فرانسيس، الذي سيتوقف في طريقه إلى المكسيك. استعدادًا لمدة 20 عامًا، سيتم عقده لأول مرة. وكما أشار فلاديمير ليغويدا، رئيس قسم السينودس للعلاقات بين الكنيسة والمجتمع ووسائل الإعلام، فإن الاجتماع التاريخي القادم ناجم عن الحاجة إلى العمل المشترك في مسائل مساعدة المجتمعات المسيحية في بلدان الشرق الأوسط. وقال ليغويدا: "على الرغم من أن العديد من المشاكل بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية لا تزال دون حل، فإن حماية مسيحيي الشرق الأوسط من الإبادة الجماعية تمثل تحديًا يتطلب جهودًا مشتركة عاجلة". وبحسب قوله، فإن “نزوح المسيحيين من دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا كارثة على العالم أجمع”.
ما هي المشاكل بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الرومانية الكاثوليكية التي لم يتم حلها بعد؟
كيف تختلف الكنيسة الكاثوليكية عن الكنيسة الأرثوذكسية؟ يجيب الكاثوليك والمسيحيون الأرثوذكس على هذا السؤال بشكل مختلف إلى حد ما. كيف بالضبط؟
الكاثوليك عن الأرثوذكسية والكاثوليكية
إن جوهر الإجابة الكاثوليكية على مسألة الاختلافات بين الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس يتلخص في ما يلي:
الكاثوليك هم مسيحيون. تنقسم المسيحية إلى ثلاثة اتجاهات رئيسية: الكاثوليكية والأرثوذكسية والبروتستانتية. لكن لا توجد كنيسة بروتستانتية واحدة (توجد عدة آلاف من الطوائف البروتستانتية في العالم)، والكنيسة الأرثوذكسية تضم عدة كنائس مستقلة عن بعضها البعض. لذلك، باستثناء الروسية الكنيسة الأرثوذكسية(ROC)، هناك الكنيسة الأرثوذكسية الجورجية، والكنيسة الأرثوذكسية الصربية، والكنيسة الأرثوذكسية اليونانية، والكنيسة الأرثوذكسية الرومانية، إلخ. الكنائس الأرثوذكسية يحكمها بطاركة ومطارنة ورؤساء أساقفة. ليست كل الكنائس الأرثوذكسية تتواصل مع بعضها البعض في الصلوات والأسرار (وهو أمر ضروري لكي تكون الكنائس الفردية جزءًا من الكنيسة المسكونية الواحدة وفقًا للتعليم المسيحي للمتروبوليت فيلاريت) وتعترف ببعضها البعض ككنائس حقيقية. حتى في روسيا نفسها هناك العديد من الكنائس الأرثوذكسية (الكنيسة الأرثوذكسية الروسية نفسها، والكنيسة الأرثوذكسية الروسية في الخارج، وما إلى ذلك). ويترتب على ذلك أن الأرثوذكسية العالمية ليس لها قيادة واحدة. لكن الأرثوذكس يعتقدون أن وحدة الكنيسة الأرثوذكسية تظهر في عقيدة واحدة وفي التواصل المتبادل في الأسرار.
الكاثوليكية هي كنيسة عالمية واحدة. جميع أجزائه هي دول مختلفةيتواصل العالم مع بعضهم البعض ويشتركون في عقيدة واحدة ويعترفون بالبابا كرأسهم. يوجد في الكنيسة الكاثوليكية انقسام إلى طقوس (مجتمعات داخل الكنيسة الكاثوليكية، تختلف عن بعضها البعض في أشكال العبادة الليتورجية والانضباط الكنسي): الروماني، البيزنطي، إلخ. لذلك، هناك كاثوليك من الطقس الروماني، وكاثوليك من الطقس الروماني، وكاثوليك من الطقس الروماني. طقوس بيزنطية، وما إلى ذلك، ولكنهم جميعًا أعضاء في نفس الكنيسة.
الكاثوليك حول الاختلافات بين الكنائس الكاثوليكية والأرثوذكسية
1) الفرق الأول بين الكنيستين الكاثوليكية والأرثوذكسية هو الفهم المختلف لوحدة الكنيسة. بالنسبة للأرثوذكس، يكفي أن يشتركوا في إيمان واحد وأسرار مقدسة واحدة، ويرى الكاثوليك، بالإضافة إلى ذلك، الحاجة إلى رأس واحد للكنيسة - البابا؛
2) تختلف الكنيسة الكاثوليكية عن الكنيسة الأرثوذكسية في فهمها للعالمية أو الكاثوليكية. يزعم الأرثوذكس أن الكنيسة الجامعة "تتجسد" في كل كنيسة محلية، يرأسها أسقف. يضيف الكاثوليك أن هذه الكنيسة المحلية يجب أن يكون لها شركة مع الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المحلية حتى تنتمي إلى الكنيسة العالمية.
3) تعترف الكنيسة الكاثوليكية في قانون الإيمان بأن الروح القدس ينبثق من الآب والابن ("filioque"). الكنيسة الأرثوذكسية تعترف بالروح القدس المنبثق فقط من الآب. وتحدث بعض القديسين الأرثوذكس عن انبثاق الروح من الآب عبر الابن، وهو ما لا يتعارض مع العقيدة الكاثوليكية.
4) تعلن الكنيسة الكاثوليكية أن سر الزواج مدى الحياة وتحرم الطلاق، وتجيز الكنيسة الأرثوذكسية الطلاق في بعض الحالات؛
5) أعلنت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة المطهر. هذه هي حالة النفوس بعد الموت، المتوجهة إلى الجنة، ولكنها ليست مستعدة لها بعد. في التعليم الأرثوذكسيلا يوجد مطهر (على الرغم من وجود شيء مشابه - محنة). لكن صلوات الأرثوذكسية من أجل الموتى تشير إلى وجود أرواح في حالة متوسطة لا يزال هناك أمل لها في الذهاب إلى الجنة بعد يوم القيامة؛
6) قبلت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة الحبل بلا دنس بمريم العذراء. وهذا يعني أنه حتى الخطيئة الأصلية لم تمس والدة المخلص. يمجد المسيحيون الأرثوذكس قداسة والدة الإله، لكنهم يعتقدون أنها ولدت بالخطيئة الأصلية، مثل كل الناس؛
7) إن العقيدة الكاثوليكية الخاصة بانتقال مريم إلى السماء جسداً وروحاً هي استمرار منطقي للعقيدة السابقة. يعتقد الأرثوذكس أيضًا أن مريم تسكن في السماء بالجسد والروح، لكن هذا غير منصوص عليه عقائديًا في التعاليم الأرثوذكسية.
8) قبلت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة سيادة البابا على الكنيسة بأكملها في مسائل الإيمان والأخلاق والانضباط والحكم. الأرثوذكس لا يعترفون بأولوية البابا؛
9) في الكنيسة الأرثوذكسية تسود طقوس واحدة. في الكنيسة الكاثوليكية، تسمى هذه الطقوس، التي نشأت في بيزنطة، بالبيزنطية وهي واحدة من عدة طقوس. في روسيا، فإن الطقوس الرومانية (اللاتينية) للكنيسة الكاثوليكية معروفة بشكل أفضل. لذلك، فإن الاختلافات بين الممارسة الليتورجية والانضباط الكنسي للطقوس البيزنطية والرومانية للكنيسة الكاثوليكية غالبًا ما يتم الخلط بينها وبين الاختلافات بين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والكنيسة الكاثوليكية. ولكن إذا كانت القداس الأرثوذكسي مختلفا تماما عن قداس الطقوس الرومانية، فإن القداس الكاثوليكي للطقوس البيزنطية مشابه جدا. كما أن وجود كهنة متزوجين في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية لا يشكل فرقًا، لأنهم أيضًا في الطقوس البيزنطية للكنيسة الكاثوليكية؛
10) أعلنت الكنيسة الكاثوليكية عقيدة عصمة البابا في مسائل الإيمان والأخلاق في تلك الحالات عندما يؤكد بالاتفاق مع جميع الأساقفة ما آمنت به الكنيسة الكاثوليكية بالفعل منذ قرون عديدة. يعتقد المؤمنون الأرثوذكس أن قرارات المجامع المسكونية فقط هي المعصومة من الخطأ؛
11) تقبل الكنيسة الأرثوذكسية قرارات المجامع المسكونية السبعة الأولى فقط، بينما تسترشد الكنيسة الكاثوليكية بقرارات المجمع المسكوني الحادي والعشرين والذي كان آخره المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965).
وتجدر الإشارة إلى أن الكنيسة الكاثوليكية تعترف بأن الكنائس الأرثوذكسية المحلية هي كنائس حقيقية حافظت على الخلافة الرسولية والأسرار الحقيقية.
على الرغم من اختلافاتهم، فإن الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس يعلنون ويبشرون في جميع أنحاء العالم بإيمان واحد وتعليم واحد ليسوع المسيح. ذات مرة، فرقتنا الأخطاء البشرية والأحكام المسبقة، لكن الإيمان بإله واحد يوحدنا.
صلى يسوع من أجل وحدة تلاميذه. تلاميذه هم جميعنا، كاثوليك وأرثوذكس. فلنشترك في صلاته: "ليكونوا جميعًا واحدًا كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا، ليؤمن العالم أنك أرسلتني". (يوحنا 17:21). إن العالم غير المؤمن يحتاج إلى شهادتنا المشتركة للمسيح. هكذا يؤكد لنا الكاثوليك الروس أن الكنيسة الكاثوليكية الغربية الحديثة تفكر بطريقة شاملة وتصالحية.
النظرة الأرثوذكسية للأرثوذكسية والكاثوليكية والقواسم المشتركة والاختلاف بينهما
حدث التقسيم الأخير للكنيسة المسيحية المتحدة إلى الأرثوذكسية والكاثوليكية في عام 1054.
تعتبر كل من الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية الرومانية نفسها فقط "كنيسة واحدة مقدسة كاثوليكية (مجمعية) ورسولية" (قانون الإيمان النيقي-القسطنطيني).
إن الموقف الرسمي للكنيسة الرومانية الكاثوليكية تجاه الكنائس الشرقية (الأرثوذكسية) التي ليست في شركة معها، بما في ذلك الكنائس الأرثوذكسية المحلية، تم التعبير عنه في مرسوم المجمع الفاتيكاني الثاني “Unitatis redintegratio”:
"لقد انفصل عدد كبير من الجماعات عن الشركة الكاملة مع الكنيسة الكاثوليكية، وأحيانًا ليس من دون خطأ الناس: من كلا الجانبين. ومع ذلك، لا يمكن اتهام أولئك الذين ولدوا الآن في مثل هذه الجماعات والمملوءين بالإيمان بالمسيح بأنهم" "خطيئة الانفصال، والكاثوليكيين تستقبلهم الكنيسة باحترام ومحبة أخوية. لأن الذين يؤمنون بالمسيح ونالوا المعمودية حسب الأصول هم في شركة معينة مع الكنيسة الكاثوليكية، حتى لو كانت غير كاملة... ومع ذلك، إذ قد تبرروا بالمسيح، بالإيمان بالمعمودية، فإنهم متحدون بالمسيح، ولذلك فهم يحملون بحق اسم مسيحيين، وأبناء الكنيسة الكاثوليكية، بكل حق، يعترفون بهم إخوة في الرب.
يتم التعبير عن الموقف الرسمي للكنيسة الأرثوذكسية الروسية تجاه الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في وثيقة "المبادئ الأساسية لموقف الكنيسة الأرثوذكسية الروسية تجاه البدعة":
إن الحوار مع كنيسة الروم الكاثوليك قد تم، ويجب أن يُبنى في المستقبل، مع الأخذ في الاعتبار الحقيقة الأساسية المتمثلة في أنها كنيسة تُحفظ فيها الخلافة الرسولية للرسامات. في الوقت نفسه، يبدو من الضروري أن نأخذ في الاعتبار طبيعة تطور الأسس العقائدية وروح الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، والتي غالبًا ما تتعارض مع التقليد والخبرة الروحية للكنيسة القديمة.
الاختلافات الرئيسية في العقيدة
ثلاثي:
الأرثوذكسية لا تقبل الصياغة الكاثوليكية لعقيدة نيقية القسطنطينية، الفيليوك، الذي يتحدث عن موكب الروح القدس ليس فقط من الآب، ولكن أيضًا "من الابن" (lat. filioque).
تعترف الأرثوذكسية بطريقتين مختلفتين لوجود الثالوث الأقدس: وجود ثلاثة أقانيم في الجوهر وظهورهم في القوة. يعتبر الروم الكاثوليك، مثل برلعام كالابريا (خصم القديس غريغوريوس بالاماس)، أن طاقة الثالوث مخلوقة: فالشجيرة والمجد والنور وألسنة النار في عيد العنصرة يعتبرونها رموزًا مخلوقة، والتي، بمجرد ولادته، ثم تختفي من الوجود.
تعتبر الكنيسة الغربية النعمة نتيجة للأمر الإلهي، مثل فعل الخلق.
يتم تفسير الروح القدس في الكاثوليكية الرومانية على أنه حب (اتصال) بين الآب والابن، بين الله والناس، بينما في الأرثوذكسية الحب هو الطاقة المشتركة لجميع الأقانيم الثلاثة في الثالوث الأقدس، وإلا فإن الروح القدس سيفقد أقنومه. المظهر عندما يتم التعرف عليه بالحب .
في الرمز الأرثوذكسيالإيمان الذي نقرأه كل صباح يقول ما يلي عن الروح القدس: "وبالروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب...". تجد هذه الكلمات، بالإضافة إلى جميع كلمات قانون الإيمان الأخرى، تأكيدًا دقيقًا في الكتاب المقدس. وهكذا يقول الرب يسوع المسيح في إنجيل يوحنا (15، 26) أن الروح القدس يأتي بالتحديد من الآب. يقول المخلص: "ومتى جاء المعزي الذي سأرسله أنا إليكم من الآب، روح الحق الذي من عند الآب ينبثق". نؤمن بإله واحد في الثالوث القدوس المعبود – الآب والابن والروح القدس. إن الله واحد في الجوهر، ولكنه ثلاثي الأقانيم، وهو ما يسمى أيضًا الأقانيم. الأقانيم الثلاثة متساوية في الكرامة، تُعبد وتُمجد بنفس القدر. إنهم يختلفون فقط في خصائصهم - الآب لم يولد بعد، والابن مولود، والروح القدس يأتي من الآب. الآب هو البداية الوحيدة (ἀρχὴ) أو المصدر الوحيد (πηγή) للكلمة والروح القدس.
ماريولوجيكال:
الأرثوذكسية ترفض عقيدة الحبل بلا دنس بمريم العذراء.
في الكاثوليكية، أهمية العقيدة هي فرضية الخلق المباشر للأرواح من قبل الله، والتي تعمل بمثابة دعم لعقيدة الحبل بلا دنس.
ترفض الأرثوذكسية أيضًا العقيدة الكاثوليكية حول الصعود الجسدي لوالدة الإله.
آحرون:
الأرثوذكسية تعترف بأنها مسكونية سبعة مجالس، الذي حدث قبل الانقسام الكبير، تعترف الكاثوليكية بواحد وعشرين مجامعًا مسكونية، بما في ذلك تلك التي حدثت بعد الانقسام الكبير.
ترفض الأرثوذكسية عقيدة عصمة البابا وسيادته على جميع المسيحيين.
الأرثوذكسية لا تقبل عقيدة المطهر، وكذلك عقيدة "المزايا غير العادية للقديسين".
عقيدة المحن الموجودة في الأرثوذكسية غائبة في الكاثوليكية.
تم تبني نظرية التطور العقائدي التي صاغها الكاردينال نيومان من خلال التعاليم الرسمية للكنيسة الرومانية الكاثوليكية. في اللاهوت الأرثوذكسي، لم تلعب مشكلة التطور العقائدي أبدًا الدور الرئيسي الذي اكتسبته في اللاهوت الكاثوليكي منذ منتصف القرن التاسع عشر. بدأت مناقشة التطور العقائدي في المجتمع الأرثوذكسي فيما يتعلق بالعقائد الجديدة للمجمع الفاتيكاني الأول. يعتبر بعض المؤلفين الأرثوذكس "تطورًا عقائديًا" مقبولًا بمعنى تعريف لفظي أكثر دقة للعقيدة وتعبيرًا أكثر دقة في كلمات الحقيقة المعروفة. وفي الوقت نفسه، لا يعني هذا التطور أن "فهم" الرؤيا يتقدم أو يتطور.
مع بعض الغموض في تحديد الموقف النهائي من هذه المشكلة، يظهر جانبان مميزان للتفسير الأرثوذكسي للمشكلة: هوية وعي الكنيسة (الكنيسة تعرف الحقيقة لا تقل ولا تختلف عما عرفته في العصور القديمة؛ العقائد تُفهم ببساطة على أنها فهم ما كان موجودًا دائمًا في الكنيسة، بدءًا من العصر الرسولي) وتوجيه الانتباه إلى مسألة طبيعة المعرفة العقائدية (خبرة الكنيسة وإيمانها أوسع وأكمل من كلمتها العقائدية). تشهد الكنيسة لأشياء كثيرة ليس في العقائد، بل في الصور والرموز؛ التقليد في مجمله هو ضامن للتحرر من الحوادث التاريخية؛ كمال التقليد لا يعتمد على تطور الوعي العقائدي؛ على العكس من ذلك، التعريفات العقائدية ليست سوى تعبير جزئي وغير كامل عن اكتمال التقليد).
في الأرثوذكسية هناك وجهتا نظر بخصوص الكاثوليك.
الأول يعتبر الكاثوليك زنادقة شوهوا قانون الإيمان النيقاوي-القسطنطيني (بإضافة (lat. filioque).
والثاني - المنشقون (المنشقون) الذين انفصلوا عن مجلس الأمم المتحدة الكنيسة الرسولية.
الكاثوليك، بدورهم، يعتبرون الأرثوذكس منشقين انفصلوا عن الكنيسة الواحدة الجامعة والرسولية، لكنهم لا يعتبرونهم زنادقة. تعترف الكنيسة الكاثوليكية بأن الكنائس الأرثوذكسية المحلية هي كنائس حقيقية حافظت على الخلافة الرسولية والأسرار الحقيقية.
بعض الاختلافات بين الطقوس البيزنطية واللاتينية
هناك اختلافات طقسية بين الطقس الليتورجي البيزنطي، وهو الأكثر شيوعاً في الأرثوذكسية، والطقس اللاتيني، وهو الأكثر شيوعاً في الكنيسة الكاثوليكية. ومع ذلك، فإن الاختلافات الطقوسية، على عكس الاختلافات العقائدية، ليست ذات طبيعة أساسية - فهناك كنائس كاثوليكية تستخدم الليتورجيا البيزنطية في العبادة (انظر الكاثوليك اليونانيين) والمجتمعات الأرثوذكسية من الطقوس اللاتينية (انظر الطقوس الغربية في الأرثوذكسية). تستلزم تقاليد الطقوس المختلفة ممارسات قانونية مختلفة:
في الطقس اللاتيني، من الشائع إجراء المعمودية بالرش بدلاً من الغمر. صيغة المعمودية مختلفة قليلاً.
يتحدث آباء الكنيسة في العديد من أعمالهم بشكل خاص عن معمودية الغمر. القديس باسيليوس الكبير: "إن سر المعمودية الكبير يتم بثلاث تغطيات وبطلبات متساوية في العدد من الآب والابن والروح القدس، فتنطبع فينا صورة موت المسيح وتستنير نفوس المعمدين من خلاله". تقليد معرفة الله."
ت تم تعميد أك في سانت بطرسبرغ في التسعينيات على يد الأب. فلاديمير تسفيتكوف - حتى وقت متأخر من المساء، بعد القداس والصلاة، دون الجلوس، دون أن يأكل أي شيء، حتى يتواصل مع آخر شخص يتم تعميده، ويكون جاهزًا للمناولة، وهو نفسه يبتسم ويقول بصوت هامس تقريبًا : "عمدت ستة" كأني "ولدت اليوم ستة" في المسيح وولد هو نفسه من جديد." كم مرة يمكن ملاحظة ذلك: في كنيسة المخلص الضخمة الفارغة التي لم تصنعها الأيدي في Konyushennaya، خلف الشاشة، عند غروب الشمس، الكاهن، لا يلاحظ أحدًا، في مكان لا يمكن الوصول إليه، يمشي حول الخط و يقود سلسلة من الأشخاص المنفصلين بنفس القدر، يرتدون "ثوب الحقيقة" لإخواننا وأخواتنا الجدد الذين لا يمكن التعرف عليهم. والكاهن بصوت غريب تمامًا يسبح الرب حتى يتخلى الجميع عن طاعتهم ويركضون إلى هذا الصوت القادم من عالم آخر ، حيث يُختم المواليد الجدد المعمدون بـ "ختم عطية الروح القدس" "متورطون الآن (الأب كيريل ساخاروف).
يتم التثبيت في الطقس اللاتيني بعد الوصول إلى سن الوعي ويسمى التثبيت ("التأكيد")، في الطقس الشرقي - مباشرة بعد سر المعمودية، حيث يتم دمج الطقس الأخير في طقوس واحدة (باستثناء استقبال أولئك الذين لم يتم مسحهم عند التحول من الأديان الأخرى).
جاءت إلينا معمودية الرش من الكاثوليكية...
في الطقس الغربي، تنتشر الاعترافات على نطاق واسع لسر الاعتراف، وهو أمر غائب في الطقس البيزنطي.
في الكنائس الأرثوذكسية والكاثوليكية اليونانية، يتم فصل المذبح، كقاعدة عامة، عن الجزء الأوسط من الكنيسة بالحاجز الأيقوني. في الطقوس اللاتينية، يشير المذبح إلى المذبح نفسه، الموجود، كقاعدة عامة، في الكاهن المفتوح (ولكن قد يتم الحفاظ على حاجز المذبح، الذي أصبح النموذج الأولي للأيقونات الأيقونية الأرثوذكسية). في الكنائس الكاثوليكية، تعد الانحرافات عن الاتجاه التقليدي للمذبح نحو الشرق أكثر شيوعًا من الكنائس الأرثوذكسية.
في الطقوس اللاتينية، لفترة طويلة، حتى المجمع الفاتيكاني الثاني، كانت شركة العلمانيين تحت نوع واحد (الجسد)، ورجال الدين تحت نوعين (الجسد والدم) منتشرة على نطاق واسع. بعد المجمع الفاتيكاني الثاني، انتشر العلمانيون مرة أخرى تحت نوعين.
في الطقوس الشرقية، يبدأ الأطفال في تلقي المناولة منذ الطفولة، وفي الطقوس الغربية، يتم تقديم المناولة الأولى فقط في سن 7-8 سنوات.
في الطقس الغربي، يتم الاحتفال بالقداس على الفطير (هوستو)، في التقليد الشرقي على الخبز المخمر (بروسفورا).
يتم رسم علامة الصليب للأرثوذكس والكاثوليك اليونانيين من اليمين إلى اليسار، ومن اليسار إلى اليمين للكاثوليك من الطقوس اللاتينية.
لرجال الدين الغربيين والشرقيين ثياب طقسية مختلفة.
في الطقس اللاتيني، لا يمكن للكاهن أن يتزوج (إلا في حالات نادرة ومحددة بشكل خاص) ويطلب منه أن يأخذ نذر العزوبة قبل الرسامة؛ في الطقس الشرقي (لكل من الأرثوذكس والروم الكاثوليك)، العزوبة مطلوبة فقط للأساقفة .
يبدأ الصوم الكبير في الطقس اللاتيني يوم أربعاء الرماد، وفي الطقس البيزنطي يوم الاثنين النظيف. صوم الميلاد (في الطقس الغربي - زمن المجيء) له فترات مختلفة.
في الطقوس الغربية، من المعتاد الركوع لفترات طويلة، في الطقوس الشرقية - الركوع على الأرض، وبالتالي في الكنائس اللاتينية تظهر مقاعد مع أرفف للركوع (يجلس المؤمنون فقط أثناء قراءات العهد القديم والرسولية، والخطب، والعروض)، و ومن المهم بالنسبة للطقوس الشرقية أن تكون هناك مساحة كافية أمام المصلي للانحناء على الأرض. في الوقت نفسه، في الوقت الحاضر، سواء في الروم الكاثوليك و الكنائس الأرثوذكسيةفي بلدان مختلفة، ليس فقط الاستاسيديا التقليدية على طول الجدران شائعة، ولكن أيضًا صفوف من المقاعد "الغربية" الموازية للملح.
إلى جانب الاختلافات، هناك توافق بين خدمات الطقوس البيزنطية واللاتينية، مخفيًا ظاهريًا خلف الأسماء المختلفة المعتمدة في الكنائس:
في الكاثوليكية، من المعتاد الحديث عن تحويل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه الحقيقيين (باللاتينية Transsubstantiatio)؛ في الأرثوذكسية، يتحدثون في كثير من الأحيان عن تحويل الجوهر (اليونانية μεταβοκή)، على الرغم من أن مصطلح "التحويل الجوهري" (اليونانية) μετουσίωσις) يستخدم أيضًا، ومنذ القرن السابع عشر تم تدوينه بشكل مجمعي.
لدى الأرثوذكسية والكاثوليكية وجهات نظر متباينة حول مسألة فسخ زواج الكنيسة: يعتبر الكاثوليك الزواج غير قابل للحل بشكل أساسي (في هذه الحالة، يمكن إعلان الزواج المبرم باطلاً نتيجة للظروف المكتشفة التي تكون بمثابة عقبة قانونية أمام الزواج القانوني). الزواج)، بحسب النقطة الأرثوذكسيةوفي رأينا أن الزنا يهدم الزواج بعد وقوعه، مما يتيح للطرف البريء فرصة الدخول في زواج جديد.
يستخدم المسيحيون الشرقيون والغربيون عيد الفصح بشكل مختلف، لذا فإن تواريخ عيد الفصح تتزامن في 30٪ فقط من الوقت (مع بعض الكنائس الكاثوليكية الشرقية تستخدم عيد الفصح "الشرقي"، والكنيسة الأرثوذكسية الفنلندية تستخدم عيد الفصح "الغربي").
في الكاثوليكية والأرثوذكسية هناك إجازات غائبة في الطوائف الأخرى: أعياد قلب يسوع، جسد المسيح ودمه، قلب مريم الطاهر، وما إلى ذلك في الكاثوليكية؛ أعياد مقام الرضا الصادق والدة الله المقدسةأصل الأشجار الصادقة الصليب الواهب للحياةوغيرهم في الأرثوذكسية. يجب أن يؤخذ في الاعتبار أنه، على سبيل المثال، هناك عدد من الأعياد التي تعتبر مهمة في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية غائبة في الكنائس الأرثوذكسية المحلية الأخرى (على وجه الخصوص، شفاعة السيدة العذراء مريم)، وبعضها من أصل كاثوليكي وتم اعتمادها بعد الانشقاق (عبادة الإيمان الشريف للرسول بطرس، ترجمة رفات القديس نيقولاوس العجائبي).
المسيحيون الأرثوذكس لا يركعون يوم الأحد، لكن الكاثوليك يفعلون ذلك.
الصوم الكاثوليكي أقل صرامة من الصوم الأرثوذكسي، على الرغم من أن معاييره قد تم تخفيفها رسميًا بمرور الوقت. الحد الأدنى للصيام الإفخارستي في الكاثوليكية هو ساعة واحدة (قبل المجمع الفاتيكاني الثاني، كان الصيام من منتصف الليل إلزاميًا)، وفي الأرثوذكسية لا يقل عن 6 ساعات في خدمات ليلة العيد (عيد الفصح، عيد الميلاد، إلخ) وقبل قداس ما قبل التقديس. الهدايا ("ومع ذلك، الامتناع عن ممارسة الجنس قبل الشركة<на Литургии Преждеосвященных Даров>من منتصف الليل من بداية يوم معين هو أمر محمود للغاية ويمكن الالتزام به من قبل أصحاب القوة البدنية" - وفقًا لقرار المجمع المقدس للكنيسة الأرثوذكسية الروسية بتاريخ 28 نوفمبر 1968)، وقبل القداسات الصباحية - من منتصف الليل.
على عكس الأرثوذكسية، اعتمدت الكاثوليكية مصطلح "بركة الماء"، بينما في الكنائس الشرقية هي "بركة الماء".
يرتدي رجال الدين الأرثوذكس في الغالب لحية. رجال الدين الكاثوليك عادة ما يكونون بدون لحية.
في الأرثوذكسية، يتم تذكر المتوفى بشكل خاص في اليوم الثالث والتاسع والأربعين بعد الموت (اليوم الأول هو يوم الوفاة نفسه)، في الكاثوليكية - في اليوم الثالث والسابع والثلاثين.
المواد حول هذا الموضوعالكنيسة الكاثوليكية
المعبد هو مركز الحياة الكاملة لمجتمع الرعية ويؤدي وظائف متنوعة. هنا يدرك المؤمنون وحدتهم ويختبرون بشكل جماعي شعورًا باللقاء مع الله. لكن الغرض الرئيسي من المعبد هو أنه مكان لإقامة القداس.
أحد الاختلافات بين الكنيسة الكاثوليكية والكنيسة الأرثوذكسية هو أن مذبحها الرئيسي يواجه الغرب. بعد كل شيء، في الغرب، وفقا لتعاليم الكنيسة الكاثوليكية، هي عاصمة المسيحية المسكونية، روما، مقر البابا - رأس الجميع كنيسية مسيحية. في الكنائس الكاثوليكية، على عكس الكنائس الأرثوذكسية، لا توجد أيقونات أيقونسطاسية. يُسمح بوضع المذابح (يمكن أن يكون هناك الكثير منها) عند الجدران الغربية والجنوبية والشمالية للمعبد. المذبح في الكنيسة الكاثوليكية يتوافق مع العرش الأرثوذكسي، ولكن ليس المذبح: فهو عبارة عن طاولة مغطاة ببطانية مع الكتب والأواني الليتورجية. الطقوس الرئيسية تجري على المذبح.
غالبًا ما يتم بناء الكنائس الكاثوليكية على شكل بازيليكا، وكذلك الكنائس المقببة على شكل صليب لاتيني. يرمز الصليب الموجود في مخطط الهيكل إلى ذبيحة المسيح الكفارية. غالبًا ما تكون البلاطات الجانبية بمثابة أماكن للكنائس ذات المذابح المستقلة. عند بناء المذبح، توضع رفات بعض القديسين دائمًا في قاعدة الأساس. يتم وضع صورة المعبد الرئيسية فوق المذبح. تم تزيين المذبح بمسكن - خيمة - للضيوف المكرسين (عادةً ما يكون على شكل خزانة). يجب أن يكون على المذبح صليب منحوت، وكأس شركة، وصينية - صحن مسطح للضيوف، وعريف - منديل يوضع عليه الكأس والصحن لتجميع جزيئات الخبز منه بعد تكريسه. الهدايا. في بعض الأحيان يتم وضع ciborium هنا - وعاء بغطاء لتخزين المضيفين، ووحش - وعاء لتنفيذ المضيفين أثناء المواكب الدينية. كقاعدة عامة، لدى الكنائس الكاثوليكية الكبيرة منبر على منصة مرتفعة تُلقى منه الخطبة. في الكنائس الكاثوليكية، على عكس الكنائس الأرثوذكسية، يُسمح لأبناء الرعية بالجلوس أثناء الخدمات. يجب على المشاركين الوقوف فقط في لحظات معينة - أثناء قراءة الإنجيل، وتقديم الهدايا المقدسة، ومباركة الكاهن، وما إلى ذلك.
حتى القرنين الخامس والسادس. ولم يكن لدى الكهنة ثياب طقسية خاصة، بل ظهرت فيما بعد، على الرغم من أنهم يعودون إلى ملابس الرومان العاديين في ذلك الوقت. كان من المفترض أن تذكر ثياب الكهنة بفضائل الكاهن وواجباته. قبل الاحتفال بالقداس، يرتدي الكاهن فوق الكاهن - رداء طويل ذو ياقة واقفة، مزرر بإحكام من الأعلى إلى الأسفل - سترة بيضاء طويلة، غالبًا ما تكون مزينة بالدانتيل، ما يسمى ألبا (من اللاتينية. ألبا- أبيض). يجب أن يذكرنا الحزام الذي يكون على شكل حبل أو حبل بالحبال التي كان يسوع مقيدا بها أثناء اعتقاله. الستولا، وهو شريط يُلبس حول الرقبة، هو الجزء الرئيسي من الرداء الليتورجي. يرمز الستولا إلى قوة الكاهن. وفوق كل هذا يتم وضع مزخرف (من خطوط العرض. أو لا– أنا أزين)، عباءة بدون أكمام مع ياقة – مصنوعة من المخمل أو الديباج. يجب أن تذكّر المزخرفة الكاهن بعبء تعليم الإنجيل وترمز إليه. بالنسبة للخدمات الأخرى التي يتم إجراؤها خارج المعبد (على سبيل المثال، للمواكب)، يتم ارتداء قميص أبيض بطول الركبة - كومزا - وعباءة. ويسمى كابا أو بلوفيال لأنه من المفترض أن يحمي من المطر (من اللات. بلوفيوم- مطر). يرتدي الكاهن قبعة رباعية الزوايا على رأسه - بيريتا. رأس الأسقف مزين بتاج. منذ عهد بولس السادس (1963-1978)، الذي تخلى عن التاج باعتباره لباسًا باهظ الثمن بالنسبة لرئيس كنيسة الفقراء، ارتدى الباباوات أيضًا التاج. مستويات الكهنوت و صفوف الكنيسةتختلف في لون الملابس اليومية لرجل الدين - الكاسوك. يرتدي الكاهن عباءة سوداء، والأسقف يرتدي عباءة أرجوانية. الكاردينال الأرجواني - الكاردينال الأحمر - يرمز إلى أنه مستعد للدفاع عن الكرسي الرسولي حتى آخر قطرة دم. اللون الرئيسي للملابس البابوية أبيض.
كقاعدة عامة، تم تزيين الكنائس الكاثوليكية بشكل غني باللوحات والمنحوتات. على الجدران، في شكل نقوش أو لوحات نحتية، يصور طريق صليب يسوع المسيح إلى الجلجثة. هذه هي 14 ما يسمى بـ "المراحل"، أي مراحل درب الصليب. لدى كل كنيسة كاثوليكية مقصورات خاصة للاعتراف. عادة ما تكون نوافذهم مغطاة بالقضبان والستائر لضمان عدم الكشف عن هوية التوبة. عند مدخل المعبد يوضع وعاء من الماء المقدس.
الكنيسة الكاثوليكية، مثل الكنيسة الأرثوذكسية، تكرم الأيقونات (من اليونانية. eikon- صورة، صورة). الأيقونة هي صورة مقدسة، سواء كانت مستوية أو ثلاثية الأبعاد، تحترمها الكنيسة. في اللاهوت الكاثوليكي، يتم تفسير الأيقونة في المقام الأول كدليل على أن الله قبل الطبيعة البشرية الحقيقية وعبر عن نفسه في الإنسان. تعلم الكنيسة أن المسيحيين من خلال تكريم الصورة الأيقونية يعبدون النموذج الأولي وخالق كل الأشياء. لقد أصبحت الأيقونة إحدى طرق تسجيل ونقل تعاليم الكنيسة. تأسست عبادة الأيقونات في المسيحية فقط في القرن الثامن. نتيجة الانتصار على الحركات المتمردة المرتبطة بالنسطورية والمونوفيزيتية. في المجمع المسكوني السابع (النيقاوي الثاني) عام 787، أدانت الكنائس الغربية والشرقية تحطيم المعتقدات التقليدية. إلا أن هناك اختلافات بينهما في تبجيل الأيقونات. اعترفت الكنيسة الشرقية بالأيقونة على أنها "لاهوت في الصور"، وفي تبجيل الأيقونات حاربت "ليس من أجل الجمال، بل من أجل الحقيقة". في الكاثوليكية، الشيء الوحيد القريب روحيًا من عبادة الله الشرقية هو تبجيل الأيقونات والتماثيل المعجزة. الأيقونات الكاثوليكية هي في الغالب إيطالية. منذ القرن الثالث عشر. يتأثر تطور الفن الديني في الغرب بشكل متزايد بالأسلوب الفردي للفنانين. بدأ جيوتو هذه العملية. خلال عصر النهضة، تم استبدال الأيقونة الكنسية بالرسم الديني بفهم جديد للصور المقدسة. بحسب تعليم المجمع التريدنتيني حول الأيقونة، فهي، دون أن تحتوي على القوة الإلهية نفسها، تقدس المصلين من خلال “بصمة النموذج الأولي”، أي بحكم علاقتها بالنموذج الأولي. لكن الكنيسة الكاثوليكية احتفظت بموقفها من اللوحة الدينية كصورة مقدسة حتى يومنا هذا. في التقليد الكاثوليكيمن المقبول أن تزين الصور المقدسة الكنائس وأماكن الحياة المسيحية الأخرى، وتوضح تاريخ الخلاص، وتشجع الناس على فعل الخير وتعزز ازدهار الفضائل المسيحية. هناك الكثير من القواسم المشتركة بين الكاثوليك والمسيحيين الأرثوذكس في العلامات الخارجية لتبجيل الصور المقدسة: الركوع والانحناء والبخور وإضاءة الشموع والمصابيح أمام الأيقونات.
وقد اعترف المجمع الفاتيكاني الثاني بأن الأيقونة المقدسة هي إحدى هذه الأيقونة أشكال مختلفةحضور المسيح بين المؤمنين. ومع ذلك، فإن القانون الكنسي الحديث (القانون 1188) يوصي رجال الدين والمؤمنين بمراعاة الاعتدال في تبجيل الأيقونات: "يجب أن توضع الأيقونات باعتدال وبالترتيب اللازم، بحيث لا تثير مشاعر الدهشة لدى المؤمنين أو ولا تجعل لهم سببا في تشويه التقوى ".
تسعى كل كنيسة كاثوليكية، منذ زمن الكنيسة القديمة، إلى الحصول على الآثار والآثار (من اللات. ذخائر- بقايا وبقايا) أي قديس محلي أو مقدس بشكل خاص، بالإضافة إلى الأشياء المرتبطة بحياة المسيح ومريم العذراء والقديسين. في الكنائس والأديرة الكاثوليكية، تحتوي الآثار الخاصة، أو الذخائر المقدسة، على آثار - بقايا ملابس المسيح، وقطع الصليب الذي صلب عليه، والمسامير التي سُمر بها، وما إلى ذلك، وكذلك أجزاء من مريم العذراء. ثوبها وشعرها وحليب مريم العذراء وما إلى ذلك. وتحظى الآثار المقدسة لآلام الرب بالتبجيل بشكل خاص. منذ العصور الوسطى وحتى يومنا هذا، جذبت المعابد والأديرة التي تحتوي على آثار العديد من الحجاج.
من كتاب اللغة والدين. محاضرات في فقه اللغة وتاريخ الأديان مؤلف ميشكوفسكايا نينا بوريسوفنا98. النظرة الأرثوذكسية والكاثوليكية إلى الثالوث الأقدس. حول المعنى الفلسفي للأريوسية الفيليوكية كحركة للفكر المسيحي بحلول القرن السادس. لقد فقدت معناها. ومع ذلك، استمرت الخلافات في فهم الثالوث في الثالوث الأقدس في إثارة قلق اللاهوتيين. الفرق بين
من كتاب Typikon التوضيحي. الجزء الأول مؤلف سكابالانوفيتش ميخائيلسنة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية كان التقويم الكاثوليكي الروماني الحالي نتيجة للتخفيض التدريجي الموصوف أعلاه وتغيير تقويم جيروم الزائف. وقد تلقت مظهرها الحالي في عهد البابا غريغوريوس الثالث عشر، الذي أمر الكاردينال بتصحيحه
من كتاب الفكر اللاهوتي للإصلاح مؤلف ماكغراث أليستيرجدول الأعياد الرومانية الكاثوليكية ب الكنيسة الرومانية الكاثوليكيةتنقسم الإجازات إلى 6 فئات حسب درجة الجدية. أعياد الفئات الأربع الأولى حيث أن كل واحدة تحتضن حوالي يومين (بعضها له عشية أو وقفة احتجاجية والبعض الآخر يستمر في بعضها)
من كتاب دليل اللاهوت. SDA تعليق الكتاب المقدس المجلد 12 مؤلف كنيسة اليوم السابع السبتيةالرد الكاثوليكي: مجمع ترينت حول التبرير من الواضح تمامًا أن الكنيسة الكاثوليكية كان عليها أن تقدم ردًا رسميًا ومحددًا على لوثر. وبحلول عام 1540، أصبح اسم لوثر مشهورًا في جميع أنحاء أوروبا. تمت قراءة أعماله واستيعابها بدرجات متفاوتة
من كتاب الكاثوليكية مؤلف راشكوفا رايسا تيموفيفناالرد الكاثوليكي: مجمع ترنت حول الكتاب المقدس استجاب مجمع ترينت بقوة لما اعتبره عدم مسؤولية بروتستانتية فيما يتعلق بقضايا السلطة وتفسير الكتاب المقدس. وانعقدت الدورة الرابعة للمجلس، والتي انتهت اجتماعاتها في 8 إبريل 1546،
من كتاب القاموس الكتابي المؤلف الرجال الكسندرالرد الكاثوليكي: مجمع ترينت حول الأسرار المقدسة كان مجمع ترينت بطيئاً في التعبير عن موقفه تجاه وجهات نظر الإصلاح حول الأسرار المقدسة. انتهت الدورة السابعة لمجمع ترينت في 3 مارس 1547 بنشر "مرسوم الأسرار". في نواح كثيرة كان مؤقتا
من كتاب مسيحية ما قبل نيقية (100 - 325 م؟.) بواسطة شاف فيليب2. المسكونية الكاثوليكية الرومانية على الرغم من أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية عارضت في البداية الأهداف الواردة في برنامج مجلس الكنائس العالمي، إلا أنها قررت بعد ذلك التعاون على نطاق واسع مع هذه الهيئة. المجمع الفاتيكاني الثاني (1962-1965)، الذي نظر بشكل متزايد إلى البابوية على أنها
من كتاب الثلاثية الصغيرة مؤلف بولجاكوف سيرجي نيكولاييفيتشالقسم الثاني. العبادة الكاثوليكية "مهمة الكنيسة المقدسة" العبادة في أي دين (من العبادة اللاتينية - التبجيل والعبادة) هي مجموعة من الإجراءات الطقسية التي يشيد بها المؤمن بالواقع الخارق للطبيعة. العبادة الكاثوليكية مختلفة
من كتاب أساسيات فن القداسة المجلد الرابع مؤلف برنابا الأسقفالحداثة الكاثوليكية والدراسات الكتابية في ظل الكاثوليكية. م. يعني حركة داخل الكنيسة الكاثوليكية. الأفكار التي أصبحت معروفة في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين. وسعى إلى تنسيق الكنيسة. المبادئ مع حالة الثقافة في عصرهم (الفلسفة، العلوم الطبيعية، العلوم التاريخية،
من كتاب القديس تيخون. بطريرك موسكو وعموم روسيا المؤلف ماركوفا آنا أ.§105. الزهد الهرطقي والكاثوليكي ولكن يجب علينا الآن أن نميز بين الاثنين أنواع مختلفةالزهد في العصور القديمة المسيحية: هرطقة وأرثوذكسية أو كاثوليكية. الأول يعتمد على الفلسفة الوثنية، والثاني - على المسيحية
من كتاب الدائرة السنوية الكاملة للتعاليم الموجزة. المجلد الرابع (أكتوبر-ديسمبر) مؤلف دياتشينكو غريغوري ميخائيلوفيتشالفصل الثالث. العقيدة الكاثوليكية للحبل بلا دنس لأم الرب الإيمان بالخطيئة الشخصية لوالدة الإله في الأرثوذكسية هو ، إذا جاز التعبير ، بخور عطري ، سحابة صلاة ، سميكة من بخور تبجيلها التقوى في الكنيسة. إذا سألت نفسك السؤال ماذا بالضبط
من كتاب معابد نيفسكي بروسبكت. من تاريخ الهرطقة و المجتمعات الأرثوذكسيةسان بطرسبرج مؤلف (نيكيتين) الأرشمندريت أوغسطين من كتاب المؤلف من كتاب المؤلفالدرس 2. تقديم والدة الإله إلى الهيكل (دروس من الحدث الشهير: أ) يجب أن نزور هيكل الله أكثر من مرة؛ ب) يجب أن يحافظوا على هذه النذور بحزم، و ج) يجب على الآباء أن يأخذوا أطفالهم إلى الهيكل منذ سن مبكرة) I. الآباء العذراء المقدسةمريم، يواكيم البار
من كتاب المؤلفالدرس 3. مقدمة إلى هيكل السيدة العذراء مريم (ما هو المطلوب لكي يكون الذهاب إلى هيكل الله مفيدًا؟) 1. تعهد الوالدان الصالحان لمريم العذراء مريم، يواكيم وحنة، بتكريس طفلهما لله من أجل الخدمة في الهيكل إذا أعطاه الله لهم. أعطاهم الرب
من كتاب المؤلفكنيسة القديس الكاثوليكية كاثرين: في أحد أيام عام 1828، كان الاحتفال احتفاليًا بشكل خاص في كنيسة سانت كاترين الكاثوليكية في سانت بطرسبرغ. هنا تزوج L. P. أمام حشد كبير من الناس. فيتجنشتاين، ابن المشير الشهير "منقذ مدينة بتروف" كما كان يُلقب
تنظيم الكنيسة الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية لديها منظمة مركزية بشكل صارم. رأس الكنيسة الرومانية هو أبوالتي تعني "الأب" في اليونانية. في المسيحية المبكرة، كان المؤمنون يطلقون على قادتهم الروحيين والرهبان والكهنة والأساقفة بهذه الطريقة. في مطلع القرنين الثاني والثالث. وفي المسيحية الشرقية كان لقب "البابا" يطلق على بطريرك كنيسة الإسكندرية. وفي الغرب حمل هذا اللقب أساقفة قرطاج وروما. في عام 1073 البابا غريغوري السابعأعلن أن الحق في حمل لقب "البابا" يعود فقط لأسقف روما. ومع ذلك، في الوقت الحاضر، لا يتم استخدام كلمة "أبي" في التسميات الرسمية. يتم استبداله بالتعبير رومانوسبونتيفكس(الحبر الروماني أو رئيس الكهنة)، مأخوذ من اللغة الرومانية القديمة. يعكس هذا الاسم الوظيفتين الرئيسيتين للبابا: فهو أسقف روما وفي نفس الوقت رئيس الكنيسة الكاثوليكية. وبحسب أطروحة التراث الرسولي، فإن أسقف روما ورث كل صفات القوة التي كان يتمتع بها الرسول بطرس الذي كان يرأس هيئة الرسل الاثني عشر. وكما كان بطرس رأس الكنيسة، كذلك فإن خلفائه لهم سلطان على كل شيء العالم الكاثوليكيوالتسلسل الهرمي لها. وجدت هذه الأطروحة التعبير النهائي في المعتمد مجلس الفاتيكان (1870)عقيدة التفوق البابوي.
تم تثبيت أساقفة روما الأوائل من قبل الشعب ورجال الدين، تليها الموافقة على انتخاب الأساقفة من الأبرشيات المجاورة. وبعد ذلك سيم المختار أسقفاً. في القرن الخامس تبدأ عملية القضاء على تأثير العلمانيين في انتخاب أسقف روما، والتي تصبح من اختصاص رجال الدين. تحولت موافقة الشعب على المرشح المنتخب إلى إجراء شكلي بحت. ومع ذلك، فقد تأثر انتخاب البابا لفترة طويلة بالسلطة العلمانية العليا. في عام 1059 البابا ليو التاسعحول انتخاب الباباوات إلى مسألة فقط أساسيات.في السابق، كان الكهنة والشمامسة في كنائس الرعية يُطلق عليهم اسم الكرادلة، وفي القرن الحادي عشر. هكذا بدأ تسمية أساقفة المنطقة الكنسية الرومانية. في السنوات اللاحقة، تم منح لقب الكاردينال لرؤساء الكنيسة الآخرين، ولكن من القرن الثالث عشر. يصبح أعلى من لقب الأسقف.
من القرن الثالث عشر تم تشديد متطلبات إجراءات الاجتماعات الاختيارية. خلال الانتخابات، بدأ مجمع الكرادلة في العزلة عن العالم الخارجي. مقفل بمفتاح (ومن هنا جاء الاسم مقعر- لات. "تسليم المفتاح")، اضطر الكرادلة إلى استكمال انتخاب البابا الجديد بسرعة، وإلا فقد تم تهديدهم بقيود الحصص الغذائية. تم تقديم شرط للحفاظ على سرية سير الاجتماع السري تمامًا. وصدر أمر بإحراق بطاقات الاقتراع في موقد خاص. وإذا لم تجر الانتخابات، فإن القش الرطب اختلط بأوراق الاقتراع، وكان لون الدخان الأسود يخبر المتجمعين أمام الكاتدرائية عن الأمر. نتيجة سلبيةالتصويت. وفي حالة انتخابه، يتم خلط القش الجاف في أوراق الاقتراع. لون أبيضوأشار الدخان إلى انتخاب بابا جديد. وبعد الانتخابات، تأكد رئيس مجمع الكرادلة من موافقة المختار على تولي العرش، ومن ثم أطلق عليه اسماً جديداً حسب رغبته.
ويمارس البابا سلطته من خلال مجموعة من المؤسسات تسمى كوريا البابوية.اسم "كوريا" يأتي من الكلمة اللاتينية كورياوالتي تعني مقر سلطات مدينة روما في مبنى الكابيتول. بالإضافة إلى الكوريا، هناك حاليًا هيئتان استشاريتان تحت سلطة البابا: كلية الكرادلةو سينودس الأساقفة، تم إنشاؤها بعد المجمع الفاتيكاني الثانيفي عام 1970
تسمى الوثائق الرسمية التي يقبلها البابا الدساتيرأو الثيران.المجموعة الثانية من الوثائق تشمل بريفأو قرارات خاصة وثائق مهمةوتسمى "المراسيم".ظهر الأول في عام 1740 دورية.بعض الوثائق تكون مختومة بختم خاص يسمى " خاتم الصياد"، حيث أن شخصية بطرس الصياد منقوشة عليها. يمارس البابا الحق في منح أوسمة الفروسية لخدمات الكنيسة.
البابا ليس مرشدًا روحيًا فحسب، بل هو أيضًا زعيم الدولة المدينة الفاتيكانالتي نشأت عام 1929 نتيجة للاتفاقيات اللوثرية مع حكومة موسوليني. الغرض من الدولة الكنسية هو ضمان استقلال البابا والكنيسة الكاثوليكية عن السلطات العلمانية، وتواصله دون عوائق مع الأساقفة والمؤمنين في جميع أنحاء العالم. تبلغ مساحة الفاتيكان 44 هكتارا، ويقع في مدينة روما. لدى الفاتيكان رموز السيادة السياسية: العلم والنشيد الوطني، والدرك، والسلطات المالية، والاتصالات والإعلام.
الوضع الحالي للكنيسة الكاثوليكية
الكنيسة الكاثوليكية الحديثة في هيكلها وإدارتها لها تميزها الطبيعة القانونية. القاعدة لتنظيم جميع شؤون الكنيسة هي مدونة القانون الكنسي,والذي يحتوي على مجموعة من جميع المراسيم الكنسية القديمة والابتكارات التي تلتها.
التسلسل الهرمي في الكنيسة الكاثوليكية
طورت الكنيسة الكاثوليكية مركزية صارمة لرجال الدين. في أعلى الهرم الهرمي يقف البابا كمصدر لكل القوة الروحية. ويحمل لقب "أسقف روما، نائب يسوع المسيح، خليفة أمير الرسل، الحبر الأعظم للكنيسة الجامعة، بطريرك الغرب، رئيس إيطاليا، رئيس أساقفة ومتروبوليت المقاطعة الرومانية، سيد الفاتيكان". دولة المدينة، خادمة عباد الله. يتم انتخاب البابا مدى الحياة من خلال اجتماع خاص لمجمع الكرادلة - المجمع السري. يجوز إجراء الانتخابات بالإجماع وشفهياً؛ عن طريق التسوية، عندما يتم نقل حق الانتخاب كتابيًا إلى المشاركين في الاجتماع السري - سبعة أو خمسة أو ثلاثة كرادلة، ويجب أن يتوصل الأخير إلى رأي بالإجماع. تُجرى الانتخابات عادةً بالاقتراع السري باستخدام بطاقات الاقتراع المعدة مسبقًا. ويعتبر الشخص الذي يحصل على ثلثي الأصوات زائد واحد منتخباً. ويمكن أيضًا للمنتخبين على العرش أن يتنازلوا عن السلطة. فإذا قبل الانتخاب منه، فمن على شرفة القديس. بيتر، البابا الجديد يعطي نعمة للمدينة والعالم.
البابا لديه سلطة غير محدودة. يعين أعلى رؤساء الكنيسة. البابا يوافق على تعيين الكرادلة كونسيستوري- اجتماع مجمع الكرادلة. يشغل البابا أيضًا منصب السيادة على دولة مدينة الفاتيكان. ويقيم الفاتيكان علاقات دبلوماسية مع أكثر من 100 دولة، كما أنه ممثل في الأمم المتحدة. يتم تنفيذ الإدارة العامة من قبل الروماني كوريا- مجموعة من المؤسسات المركزية الموجودة في روما، وهي الهيئات الإدارية للكنيسة ودولة الفاتيكان. وفقا للدستور الرسولي « القسعلاوة», دخل حيز التنفيذ في عام 1989، وأهم المؤسسات هي أمانة الدولة، و9 تجمعات، و12 مجلسًا، و3 محاكم، و3 مستشاريات. يتبع الكاردينال، وزير الخارجية، المبعوثون البابويون، بما في ذلك سفير سفيري(من اللاتينية - "الرسول") - الممثلون الدائمون للبابا لدى حكومات الدول الأجنبية. جميع كهنة البلد الذي يتم إرسال السفير البابوي إليه، باستثناء الكرادلة، هم تحت سيطرته، ويجب أن تكون جميع الكنائس مفتوحة له. تم إدخال هيئة استشارية جديدة إلى الكوريا الرومانية - سينودس الأساقفةوتفوض مجالس الأساقفة القومية ممثليها إليها.
في مؤخرايتم توسيع وتعزيز حقوق العلمانيين في الكنيسة. إنهم يشاركون في أنشطة الهيئات الإدارية الجماعية، وفي الخدمة الإفخارستية، وفي إدارة الشؤون المالية للكنيسة. وتمارس في الرعايا والدوائر والأندية أنشطة ثقافية وتعليمية مختلفة.
أنشطة الكنيسة الكاثوليكية
هناك العديد من المنظمات في الكنيسة الكاثوليكية التي ليس لها طابع رسمي. يتم تحديد أنشطتهم من خلال شخصية القائد. يمكن أن يكون هذا قراءة ودراسة الكتاب المقدس، أو يمكن أن يكون نشاطًا ذا طبيعة صوفية. وتشمل هذه المنظمات "إيمانويل"، و"مجتمع النعيم"، و"فرسان كولومبوس"، وما إلى ذلك.
منذ العصور الوسطى أهمية عظيمةالكنيسة الكاثوليكية تعلق النشاط التبشيري. حاليًا، يعيش غالبية الكاثوليك في دول العالم الثالث. وتدرج الكنيسة في عبادتها عناصر عبادة الأجداد السائدة في هذه البلاد، وترفض اعتبارها عبادة وثنية، كما كانت في السابق.
الرهبنة، المنظمة في أوامر وتجمعات تابعة للبابا، تحتل مكانة هامة في الكنيسة الكاثوليكية. تنقسم الرهبانيات إلى رهبانيات تأملية ورهبانيات فاعلة وتعيش وفق قواعد تقترن فيها الصلاة والعبادة بالعمل الجسدي والعقلي. إن أنظمة الرهبانيات التأملية أكثر صرامة، وتتطلب من الرهبان أن يكرسوا أنفسهم للصلاة والعمل فقط للحفاظ على الحياة.
يمكن لأي كاثوليكي يبلغ من العمر 15 عامًا أن يصبح عضوًا في الرهبنة، إذا لم تكن هناك عوائق قانونية تحول دون ذلك. بعد عامين من الابتداء، يتم أخذ النذور - الرسمية (من قبل الرهبان) أو البسيطة. تقليديا، يتم أخذ عهود الفقر والعفة والطاعة، وكذلك الوعود المنصوص عليها في قواعد النظام. تعتبر الوعود الرسمية أبدية وتتطلب سحب الإذن البابوي. يُطلق على أعضاء الرهبانيات العلمانيين اسم الإخوة، ويُطلق على الكهنة الدينيين اسم الآباء. يُطلق على النساء اللاتي أخذن نذورًا دائمة اسم راهبات، بينما يُطلق على أخريات اسم أخوات. "الأوامر الأولى" مخصصة للرجال، و"الأوامر الثانية" مخصصة للنساء، وتتألف "الأوامر الثالثة" من أشخاص عاديين يسعون جاهدين لتحقيق المُثُل العليا لنظام معين.
بدأت العملية في المجمع الفاتيكاني الثاني "ملحق" -التجديد والتحديث لجميع جوانب حياة الكنيسة، بهدف تبسيط الطقوس والعبادة، وتكييفها مع ظروف محددة.
يولي الفاتيكان اهتمامًا كبيرًا بتوسيع وتعزيز مواقفه في روسيا. في الإقليم الاتحاد الروسيهناك أكثر من 2 مليون كاثوليكي. في الآونة الأخيرة، تم افتتاح المزيد والمزيد من الرعايا الجديدة. هناك هيئة رسمية للإدارة الرسولية في موسكو، والكنائس الكاثوليكية مفتوحة المؤسسات التعليمية. منذ بداية عام 1990، بدأت رهبانيات الدومينيكان والفرنسيسكان واليسوعيين في النشاط. ظهرت الراهبات الكاثوليك: كرمليات، راهبات بولين، إلخ. إن قيادة الكنيسة الكاثوليكية في روسيا صديقة للروسية ومستعدة للتعاون معها.