کارلو حماسه فنلاندی Kalevala خلاصه 7. گزارش: Kalevala - حماسه ملی فنلاند

کالوالا، کارلیان حماسه فنلاندی- شعری که توسط دانشمند الیاس لونروت گردآوری شده و توسط او برای اولین بار در بیشتر منتشر شده است. به طور خلاصهدر سال 1835، سپس با تعداد زیادی آهنگ در سال 1849. نام Kalevala که به شعر لونروت داده شد، نام حماسی کشوری است که قهرمانان محلی کارلی-فنلاند در آن زندگی و عمل می کنند. پسوند la به معنای محل سکونت است، بنابراین Kalevala از نظر اساطیری محل زندگی Kaleva است. جد قهرمانان فنلاندی Vainemainen، Ilmarinen، Lemminkainen، گاهی اوقات پسران خود را می نامند.

مواد لازم برای سرودن یک شعر گسترده از 50 ترانه توسط لنروت با آهنگ های عامیانه فردی (رون ها) ارائه شده است که بخشی از آن حماسی، بخشی غنایی، تا حدی ماهیت جادویی، ضبط شده از سخنان دهقانان فنلاندی توسط خود لنروت و مجموعه دارانی که از او پیشی گرفت. رون های باستانی در کارلیای روسیه، در استان های آرخانگلسک (پارچه ووکینمی) و اولونتس به بهترین شکل به یاد می آیند. (در Repole و Himola)، و همچنین در برخی از نقاط در Karelia فنلاند و در سواحل غربی دریاچه لادوگا، به Ingria. در زمان های اخیر (1888)، رون ها در مقادیر قابل توجهی در غرب سنت پترزبورگ و در استلند (K. Kron) ثبت شد. فنلاندی‌ها اکنون از واژه ژرمنی باستانی (گوتیک) runo برای نامیدن آهنگ به طور کلی استفاده می‌کنند. اما در دوران باستان، در دوره بت پرستی، رون‌های جادویی یا رون‌های طلسم (loitsu runo) به عنوان محصول باورهای شمنی که زمانی در میان فنلاندی‌ها و همچنین در میان خویشاوندان آنها - لاپ‌ها، وگول‌ها، غالب بود، از اهمیت ویژه‌ای برخوردار بودند. زیریان و سایر اقوام فینو اوگریک.

...شکل خارجی متمایز رون یک بیت کوتاه هشت هجایی است که قافیه نیست، اما سرشار از همخوانی است. یکی از ویژگی های ترکیب، مقایسه تقریباً ثابت مترادف ها در دو آیه مجاور است، به طوری که هر بیت بعدی، نقل قول قبلی است. ویژگی دوم با روش آواز عامیانه در فنلاند توضیح داده می شود: خواننده با توافق با یکی از دوستانش در مورد طرح آهنگ، روبروی او می نشیند، دستان او را می گیرد و آنها شروع به خواندن می کنند و به جلو و عقب می چرخند. . در آخرین اندازه هر بند، نوبت دستیار است، و او تمام بیت را به تنهایی می خواند، در حالی که خواننده در اوقات فراغت خود در مورد بعدی فکر می کند.

خوانندگان خوب رون های زیادی را می شناسند، گاهی اوقات چندین هزار بیت را در حافظه خود ذخیره می کنند، اما آنها یا رون های جداگانه یا مجموعه ای از چندین رون را می خوانند، و آنها را به صلاحدید خود به هم مرتبط می کنند، و هیچ ایده ای در مورد وجود یک حماسه کامل که برخی از دانشمندان در آن پیدا می کنند ندارند. رونز

در واقع، در Kalevala هیچ طرح اصلی وجود ندارد که تمام رون ها را با یکدیگر مرتبط کند (مثلاً در ایلیاد یا ادیسه). محتوای آن بسیار متنوع است.

با افسانه ای در مورد ایجاد زمین، آسمان، ستارگان و تولد قهرمان فنلاندی، واینمینن، توسط دختر هوا، که زمین را مرتب می کند و جو می کارد، آغاز می شود. در ادامه در مورد ماجراهای مختلف قهرمان می گوید که از جمله با دختر زیبای شمال آشنا می شود: اگر او به طور معجزه آسایی از تکه های دوک خود قایق بسازد، او موافقت می کند که عروس او شود. پس از شروع کار، قهرمان با تبر خود را زخمی می کند، نمی تواند خونریزی را متوقف کند و به سراغ یک شفا دهنده قدیمی می رود و او افسانه ای در مورد منشاء آهن برای او تعریف می کند. پس از بازگشت به خانه، وایناماینن باد را با طلسم‌ها بلند می‌کند و آهنگر ایلمارینن را به کشور شمال، پوهجولا می‌برد، جایی که او طبق قولی که واینامینن داده بود، برای معشوقه شمال شی مرموز می‌سازد که ثروت و خوشبختی می‌آورد. سامپو (رون I-XI).

رونزهای زیر (XI-XV) شامل اپیزودی در مورد ماجراهای قهرمان Lemminkäinen، اغواگر خطرناک زنان و در عین حال یک جادوگر جنگجو است. سپس داستان به Vainamainen برمی گردد. هبوط او به عالم اموات توصیف شده است، اقامت او در رحم غول پیکر ویپونن، به دست آوردن او از سه کلمه آخری که برای ایجاد یک قایق فوق العاده ضروری است، حرکت قهرمان به پوهجولا برای دریافت دست دوشیزه شمالی. با این حال، دومی آهنگر ایلمارینن را به او ترجیح داد که با او ازدواج می کند، و مراسم عروسی به تفصیل شرح داده شده است و آهنگ های عروسی ارائه می شود که وظایف زن در برابر شوهر را بیان می کند (XVI-XXV). رونهای بیشتر (XXVI-XXXI) دوباره توسط ماجراهای لمینکاینن در پوهیولا اشغال شده است. اپیزودی درباره سرنوشت غم انگیز قهرمان کولروو که از سر ناآگاهی او را اغوا کرد. خواهر، که در نتیجه هر دو، برادر و خواهر، خودکشی می کنند (رونزهای XXXI-XXXVI)، در ژرفای احساس تعلق دارند، گاهی اوقات به ترحم واقعی، به بهترین بخش های کل شعر تعلق دارند.

رونزهای بعدی حاوی داستانی طولانی در مورد کار مشترک سه قهرمان فنلاندی در به دست آوردن گنج سامپو از پوهیولا، در مورد ساخت کانتلا (هارپ) توسط واینامینن است که با نواختن آن تمام طبیعت را مسحور می کند و جمعیت پوهیولا را به خواب می برد. در مورد برداشتن سمپو توسط قهرمانان، در مورد تعقیب آنها توسط جادوگر-معشوقه شمال، در مورد سقوط سمپو به دریا، در مورد کارهای خیری که واینامینن از طریق تکه های آن به کشور مادری خود انجام داده است. سامپو در مورد مبارزه اش با بلایا و هیولاهای مختلف که معشوقه پوهجولا برای ک. خورشید و ماه پنهان شده توسط معشوقه Pohjola (XXXVI-XLIX). آخرین رون حاوی یک افسانه عامیانه-آخرین در مورد تولد یک کودک معجزه آسا توسط مریاتای باکره (تولد منجی) است. واینمینن به او توصیه می‌کند که او را بکشد، زیرا او قرار است از قهرمان فنلاند در قدرت پیشی بگیرد، اما نوزاد دو هفته‌ای واینمینن را با سرزنش بی‌عدالتی باران می‌کند و قهرمان شرمسار که برای آخرین بار آهنگی شگفت‌انگیز خوانده است، آنجا را ترک می‌کند. برای همیشه در یک شاتل از فنلاند، جای خود را به نوزاد ماریاتا، حاکم شناخته شده کارلیا می دهد.

دشوار است که یک رشته مشترک را نشان دهیم که قسمت های مختلف Kalevale را به یک کل هنری متصل کند. E. Aspelin معتقد بود که ایده اصلی آن تجلیل از تغییر تابستان و زمستان در شمال است، در حالی که وحدت و ارتباط ارگانیک در رون های Kalevala را انکار می کرد، اما اعتراف کرد که آهنگ های حماسه با هدف انجام می شود. در اثبات و روشن شدن چگونگی تسلط قهرمانان کشور کالوالا بر جمعیت پوهجولا و تسخیر آن.

جولیوس کرون ادعا می کند که کالوالا با یک ایده آغشته است - ایجاد سامپو و به دست آوردن آن در دارایی مردم فنلاند - اما می پذیرد که وحدت طرح و ایده همیشه با وضوح یکسان مورد توجه قرار نمی گیرد. دانشمند آلمانی فون پتائو، Kalevala را به 12 چرخه کاملاً مستقل از یکدیگر تقسیم می کند. دانشمند ایتالیایی Comparetti، در کار گسترده ای در مورد Kalevala، به این نتیجه می رسد که نمی توان یکپارچگی را در رون ها فرض کرد، که ترکیب رون های ساخته شده توسط Lönnrot اغلب دلخواه است و هنوز هم فقط یک وحدت شبح به رون ها می دهد. در نهایت اینکه از همان مواد می توان ترکیبات دیگری را طبق نقشه دیگری ساخت.

لونروت شعری را که در رون ها پنهان شده بود کشف نکرد (همانطور که اشتاینتال معتقد بود) او آن را باز نکرد زیرا چنین شعری در بین مردم وجود نداشت. رونزها در انتقال شفاهی، حتی با وجود اینکه توسط خوانندگان متعددی در یک زمان به هم متصل شده بودند (مثلاً چندین ماجراجویی Vainemainen یا Lemminkäinen)، به اندازه حماسه‌های روسی یا آهنگ‌های جوانان صربی، حماسه‌ای کامل را نشان نمی‌دهند. خود لونروت اعتراف کرد که وقتی رون ها را به یک حماسه ترکیب کرد، برخی از خودسری ها اجتناب ناپذیر بود.

ویژگی حماسه فنلاند فقدان کامل مبنای تاریخی است: ماجراهای قهرمانان با یک شخصیت کاملاً افسانه ای متمایز می شود. هیچ پژواک درگیری های تاریخی بین فنلاندی ها و سایر مردمان در رون ها حفظ نشد. در کالوالا ایالت، مردم، جامعه وجود ندارد: فقط خانواده را می شناسد و قهرمانان آن نه به نام مردم خود، بلکه برای رسیدن به اهداف شخصی، مانند قهرمانان افسانه های شگفت انگیز، شاهکارهایی را انجام می دهند. انواع قهرمانان در ارتباط با دیدگاه های بت پرستانه باستانی فنلاندی ها است: آنها نه چندان با کمک قدرت بدنی، بلکه از طریق توطئه ها، مانند شمن ها، شاهکارها را انجام می دهند. می توانند قبول کنند نوع مختلف، افراد دیگر را به حیوانات تبدیل می کنند ، به طور معجزه آسایی از مکانی به مکان دیگر منتقل می شوند ، باعث ایجاد پدیده های جوی - یخبندان ، مه و غیره می شوند. نزدیکی قهرمانان به خدایان دوره بت پرستی هنوز به وضوح احساس می شود. فوق العاده هم ارزش بالا، توسط فنلاندی ها به کلمات آهنگ و موسیقی داده شده است. یک شخص پیشگو که طلسم های رون ها را می شناسد می تواند معجزه کند و صداهای استخراج شده از کانتلا توسط نوازنده فوق العاده Vainemainen تمام طبیعت را تسخیر می کند.

علاوه بر قوم نگاری، Kalevala از علاقه هنری بالایی نیز برخوردار است. از مزایای آن می توان به موارد زیر اشاره کرد: سادگی و درخشندگی تصاویر، حس عمیق و واضح طبیعت، انگیزه های غنایی بالا، به ویژه در به تصویر کشیدن غم و اندوه انسان (مثلاً اشتیاق مادر به پسر، فرزندان برای والدین)، طنز سالمی که در برخی قسمت ها نفوذ می کند و شخصیت پردازی موفق شخصیت ها. اگر به کلوالا به عنوان یک حماسه کامل نگاه کنید (دیدگاه کرونوس)، کاستی های زیادی در آن وجود خواهد داشت، که با این حال، مشخصه کم و بیش تمام آثار حماسی عامیانه شفاهی است: تضادها، تکرار واقعیت های مشابه، ابعاد بسیار بزرگ. برخی از جزئیات در رابطه با کل. جزئيات برخي از اقدامات آينده غالباً با جزئيات بسيار بيان شده است و خود عمل در چند آيه ناچيز بيان شده است. این نوع عدم تناسب به ویژگی های حافظه این یا آن خواننده بستگی دارد و اغلب، برای مثال، در حماسه های ما یافت می شود.

رون‌هایی که حماسه را تشکیل می‌دهند، یک خط داستانی واحد ندارند، روایت از یکی به دیگری می‌پرد، این شامل ناهماهنگی‌ها و ناهماهنگی‌ها است. "کالوالا" نام یکی از دو کشور (کشور دوم پوهجولا نام دارد) است که قهرمانان حماسه در آن زندگی می کنند و سفر می کنند: Vainamoinen، Aio، Ilmyarinen، Lemminkäinen، Kullervo.

این حماسه با داستان آفرینش جهان و تولد شخصیت اصلی "کالوالا" - وایناموینن، پسر ایلماتار (دختر هوا) و تلاش ناموفق او برای ازدواج با آینو، خواهر خود، آغاز می شود. به شمن جوکاهاینن آموخت که نبرد را به او باخت. علاوه بر این، رونزها داستان سفر قهرمان برای یافتن عروس خود را در کشور پوهجولا - نوعی "دنیای پایین تر" که خورشید در آن فرو می رود، روایت می کند. در این قسمت از داستان صحنه‌های نبردی وجود ندارد واین‌مواینن در نقش خواننده‌ای ظاهر می‌شود که به کمک دانش و جادو بر مشکلاتی که بر سر راه او قرار دارد غلبه می‌کند و به لطف آهنگر ایلمیارینن. ، آسیاب سمپو را برای معشوقش ایجاد می کند.

سپس داستان به شرح ماجراهای قهرمان Lemminkäinen، جادوگر و مورد علاقه زنان می‌پردازد، سپس به شرح سرگردانی قهرمان داستان بازمی‌گردد: سفر او به دنیای اموات برای کلمات جادویی، قایقرانی در یک قایق شگفت‌انگیز به Pohjola. و یک خواستگاری ناموفق - عروس، که Vainämöinen برای او بسیار تلاش کرد، آهنگری را برای او انتخاب کرد که آسیاب جادویی Sampo را ایجاد کرد. این حماسه به تفصیل عروسی دوشیزه شمالی و آهنگر ایلمیارینن را شرح می دهد و شامل آداب عروسی و آهنگ ها می شود. سپس Lemminkäinen در Pohjola ظاهر می شود، و طرح دوباره از سرگردانی او می گوید.

در حماسه تا حدودی جدا از هم ایستاده است، تصویر کولروو، مرد قدرتمند شجاعی است که سرنوشت او بسیار غم انگیز است: به دلیل اختلاف دو خانواده، او در نهایت به بردگی می‌رود، ناآگاهانه با خواهر خود وارد رابطه نزدیک می‌شود و از او انتقام می‌گیرد. عاملان زنای با محارم، به خانه برمی گردد، تمام بستگان خود را مرده می بیند و خودکشی می کند. Vainamoinen یک سخنرانی آموزنده بر روی بدن قهرمان می خواند و همراه با Ilmarinen و Lemminkäinen به دنبال Sampo می رود. خواباندن ساکنان" دنیای پایینبا نواختن کانتل، آسیاب جادویی را می دزدند، اما راه خانه بسیار خطرناک است. معشوقه خشمگین پوهجولا برای آنها دسیسه های مختلفی ترتیب می دهد و در نبرد با سامپو خود تکه تکه می شود و به دریا می افتد. در ادامه داستان مبارزه طولانی جادوگران است: لوهی - معشوقه "دنیای پایین" و وایناموینن، و همچنین رویارویی بین کالوالا و پوهیولا.

در آخرین، پنجاهمین رون، ماریاتا یک لینگون بری می خورد و باردار می شود. او پسری به دنیا می آورد. Vainamoinen نوزاد را به مرگ محکوم می کند، اما او یک سخنرانی اتهامی علیه محاکمه ناعادلانه ارائه می دهد. پسر تعمید داده می شود و پادشاه کارلیا نامیده می شود و وایناموینن سوار قایق می شود و به دریای آزاد می رود.

"KALEVALA" در هنر

علیرغم این واقعیت که حماسه "Kalevala" در پایان قرن 19 منتشر شد، اما تا به امروز همچنان ذهن ها را به هیجان می آورد و قلب افراد خلاق را تسخیر می کند. موضوعات آن اغلب در آثار هنرمندان یافت می شود. مشهورترین آنها چرخه نقاشی های نقاش فنلاندی Akseli Gallen-Kallela است.

این حماسه دو بار در سال 1959 و 1982 فیلمبرداری شد و باله سامپو بر اساس "کالوالا" نوشته شد. این اثر توسط آهنگساز کارلیایی هلمر سینیسالو در سال 1959 نوشته شد. علاوه بر این، تالکینن که تحت تاثیر توطئه های حماسه فنلاندی قرار گرفته بود، "سیلمارلیون" خود را نوشت و گروه ملودیک متال فنلاندی آمورفیس اغلب از متون "کالوالا" برای آهنگ های خود استفاده می کند.

"Kalevala" به لطف نویسنده کودک، ایگور وستریاکوف، که برای اولین بار آن را به نثر برای کودکان بازگو کرد و در سال 2011 یک نسخه شاعرانه منتشر کرد، به زبان روسی نیز وجود دارد.

روز حماسه "KALEVALA"

روز حماسه ملی "Kalevala" برای اولین بار در سال 1860 جشن گرفته شد. از آن زمان، هر ساله در 28 فوریه جشن گرفته می شود، روزی که اولین نسخه های حماسه فنلاند منتشر شد، اما این روز تنها در سال 1978 در فهرست تعطیلات رسمی قرار گرفت.

به طور سنتی، در این روز، رویدادهای مختلف اختصاص داده شده به Kalevala سازماندهی می شود و نقطه اوج این تعطیلات، کارناوال Kalevala است که در طی آن افرادی با لباس های سال های گذشته در خیابان های شهرها قدم می زنند و صحنه هایی از حماسه را ارائه می دهند. علاوه بر این، جشن ها نه تنها در فنلاند، بلکه در روسیه نیز برگزار می شود. در کارلیا، جایی که حتی یک منطقه کالوالا وجود دارد، که طبق افسانه، در قلمرو آن، طبق افسانه، بیشتر وقایع توصیف شده در حماسه رخ داده است، سالانه نمایش های تئاتری، اجرای گروه های فولکلور، جشنواره های مردمی، نمایشگاه ها و میزهای گرد برگزار می شود. .

حقایق جالب مربوط به حماسه "KALEVALA":

• طبق افسانه، در قلمرو روستای Kalevala یک درخت کاج وجود دارد که Lönnrot زیر آن کار می کرد.
• بر اساس "Kalevala" یک فیلم مشترک شوروی و فنلاند "Sampo" فیلمبرداری شد.
• آهنگساز کارلیایی هلمر سینیسالو باله "Sampo" را بر اساس "Kalevala" نوشت. این باله اولین بار در 27 مارس 1959 در پتروزاوودسک به روی صحنه رفت. این باله موفقیت بزرگی داشت و بارها در اتحاد جماهیر شوروی و خارج از کشور اجرا شد.
• اولین نقاشی تصویری با موضوع "Kalevala" در سال 1851 توسط هنرمند سوئدی یوهان بلاکستادیوس خلق شد.
• اولین اثر در طرح "کالوالا" نمایشنامه "Kullervo" توسط نویسنده فنلاندی الکسیس کیوی در سال 1860 بود.
• ژان سیبلیوس سهم قابل توجهی در تجسم موسیقی کالوالا داشت.
• اشعار "Kalevala" با طرح خود الهام بخش گروه متال آمورفیس شد.

شعر فنلاندی که توسط دانشمند الیاس لونروت گردآوری شد و توسط او ابتدا به صورت کوتاهتر در سال 1835 منتشر شد، سپس با تعداد زیادی آهنگ در سال 1849 منتشر شد. که قهرمانان فولکلور فنلاند زندگی و عمل می کنند. پسوند la به معنای محل سکونت است، بنابراین Kalevala از نظر اساطیری محل زندگی Kaleva است. جد قهرمانان فنلاند - واینمینن، ایلمارینن، لمینکانن، که گاهی اوقات پسرانش را می نامند. مواد لازم برای سرودن یک شعر گسترده از 50 ترانه توسط لنروت با آهنگ های عامیانه فردی (رون ها) ارائه شده است که بخشی از آن حماسی، بخشی غنایی، تا حدی ماهیت جادویی، ضبط شده از سخنان دهقانان فنلاندی توسط خود لنروت و مجموعه دارانی که از او پیشی گرفت. رون های باستانی در کارلیای روسیه، در استان های آرخانگلسک (پارچه ووکینمی) و اولونتس به بهترین شکل به یاد می آیند. (در Repole و Himola)، و همچنین در برخی از نقاط در Karelia فنلاند و در سواحل غربی دریاچه لادوگا، به Ingria. در زمان های اخیر (1888)، رون ها در مقادیر قابل توجهی در غرب سنت پترزبورگ و در استلند (K. Kron) ثبت شد. فنلاندی‌ها اکنون از واژه ژرمنی باستانی (گوتیک) runo برای نامیدن آهنگ به طور کلی استفاده می‌کنند. اما در زمان های قدیم، در دوره بت پرستی، رون های جادویی یا رون های طلسم (loitsu runo) به عنوان محصول باورهای شمنی که زمانی در میان فنلاندی ها و همچنین در میان اقوام آنها - لاپ ها، وگول ها، غالب بود، از اهمیت ویژه ای برخوردار بودند. زیریان و سایر اقوام فینو اوگریک. تحت تأثیر برخورد با مردمان توسعه یافته تر - آلمانی ها و اسلاوها - فنلاندی ها، به ویژه در دوره وایکینگ های اسکاندیناوی (قرن 8-11)، در رشد معنوی خود بیش از سایر مردمان شمنیست پیش رفتند، ایده های مذهبی خود را با تصاویری غنی کردند. خدایان عنصری و اخلاقی، و انواع قهرمانان ایده آل را خلق کردند و در عین حال به دست آوردند یک شکل خاص و هنر قابل توجهی در آثار شعری او بود که با این حال از محبوبیت خود باز ماند و مانند اسکاندیناوی ها در میان خوانندگان حرفه ای منزوی نشد. شکل خارجی متمایز رون، یک بیت هشت هجایی کوتاه است، نه قافیه، بلکه سرشار از همخوانی. از ویژگی های خاص ترکیب، مقایسه تقریباً ثابت مترادف ها در دو بیت مجاور است، به طوری که هر بیت بعدی، نقل قول قبلی است. ویژگی دوم با روش آواز عامیانه در فنلاند توضیح داده می شود: خواننده پس از توافق با یکی از دوستانش در مورد طرح آهنگ، روبروی او می نشیند، دستانش را می گیرد و آنها شروع به خواندن می کنند و به جلو و عقب می چرخند. در آخرین اندازه هر بند، نوبت دستیار است، و او تمام بیت را به تنهایی می خواند، در حالی که خواننده در اوقات فراغت خود در مورد بعدی فکر می کند. خوانندگان خوب رون های زیادی را می شناسند، گاهی اوقات چندین هزار بیت را در حافظه خود ذخیره می کنند، اما آنها یا رون های جداگانه یا مجموعه ای از چندین رون را می خوانند، و آنها را به صلاحدید خود به هم مرتبط می کنند، و هیچ ایده ای در مورد وجود یک حماسه کامل که برخی از دانشمندان در آن پیدا می کنند ندارند. رونز در واقع، در K. هیچ طرح اصلی وجود ندارد که همه رون ها را با یکدیگر مرتبط کند (مثلاً در ایلیاد یا ادیسه). محتوای آن بسیار متنوع است. با افسانه ای در مورد ایجاد زمین، آسمان، ستارگان و تولد قهرمان فنلاندی، واینمینن، توسط دختر هوا، که زمین را مرتب می کند و جو می کارد، آغاز می شود. در ادامه در مورد ماجراهای مختلف قهرمان می گوید که از جمله با دختر زیبای شمال آشنا می شود: اگر او به طور معجزه آسایی از تکه های دوک خود قایق بسازد، او موافقت می کند که عروس او شود. پس از شروع کار، قهرمان با تبر خود را زخمی می کند، نمی تواند خونریزی را متوقف کند و به سراغ یک شفا دهنده قدیمی می رود و او افسانه ای در مورد منشاء آهن برای او تعریف می کند. پس از بازگشت به خانه، وایناماینن باد را با طلسم‌ها بالا می‌برد و آهنگر ایلمارینن را به کشور شمال، پوهجولا می‌برد، جایی که او طبق قولی که واینامینن داده بود، برای معشوقه شمال یک شی مرموز می‌بندد که ثروت و خوشبختی می‌دهد - سامپو (رون I-XI). رونزهای زیر (XI-XV) شامل اپیزودی در مورد ماجراهای قهرمان Lemminkäinen، اغواگر خطرناک زنان و در عین حال یک جادوگر جنگجو است. سپس داستان به Vainamainen برمی گردد. هبوط او به عالم اموات توصیف شده است، اقامت او در رحم غول پیکر ویپونن، به دست آوردن او از سه کلمه آخری که برای ایجاد یک قایق فوق العاده ضروری است، حرکت قهرمان به پوهجولا برای دریافت دست دوشیزه شمالی. با این حال، دومی آهنگر ایلمارینن را به او ترجیح داد که با او ازدواج می کند، و مراسم عروسی به تفصیل شرح داده شده است و آهنگ های عروسی ارائه می شود که وظایف زن در برابر شوهر را بیان می کند (XVI-XXV). رونهای بیشتر (XXVI-XXXI) دوباره توسط ماجراهای لمینکاینن در پوهیولا اشغال شده است. اپیزود درباره سرنوشت غم انگیز قهرمان کولروو، که از سر ناآگاهی، خواهر خود را اغوا کرد، در نتیجه خواهر و برادر هر دو خودکشی می کنند (رونزهای XXXI-XXXVI)، به عمق احساس تعلق دارد، گاهی اوقات به حقیقت می رسد. ترحم، به بهترین بخش های کل شعر. رونزهای بعدی حاوی داستانی طولانی در مورد کار مشترک سه قهرمان فنلاندی است - استخراج گنج سامپو از پوهیولا، در مورد ساخت کانتلا (هارپ) توسط واینموینن، که با نواختن آن تمام طبیعت را مسحور می کند و مردم را آرام می کند. از پوهجولا به خواب، در مورد حذف سامپو توسط قهرمانان، در مورد تعقیب آنها توسط جادوگر- معشوقه شمال، در مورد سقوط Sampo به دریا، در مورد اعمال خوبی که توسط Vainamainen به کشور مادرش از طریق قطعات انجام شده است. از Sampo، در مورد مبارزه او با بلایا و هیولاهای مختلف که معشوقه پوهجولا برای K. فرستاده بود، در مورد بازی شگفت انگیز قهرمان روی یک کانتلای جدید، که توسط او هنگام افتادن اولین به دریا ایجاد شد، و در مورد بازگشت به آنها. از خورشید و ماه پنهان شده توسط معشوقه Pohjola (XXXVI-XLIX). آخرین رون حاوی یک افسانه عامیانه-آخرین در مورد تولد یک کودک معجزه آسا توسط مریاتای باکره (تولد منجی) است. واینمینن به او توصیه می‌کند که او را بکشد، زیرا او قرار است از قهرمان فنلاند در قدرت پیشی بگیرد، اما نوزاد دو هفته‌ای واینمینن را با سرزنش بی‌عدالتی باران می‌کند و قهرمان شرمسار که برای آخرین بار آهنگی شگفت‌انگیز خوانده است، آنجا را ترک می‌کند. برای همیشه در یک شاتل از فنلاند، جای خود را به نوزاد ماریاتا، حاکم شناخته شده کارلیا می دهد. دشوار است که یک رشته مشترک را نشان دهیم که قسمت های مختلف K. را به یک کل هنری متصل کند. E. Aspelin معتقد بود که ایده اصلی آن تجلیل از تغییر تابستان و زمستان در شمال خود Lönnrot، در حالی که منکر وحدت و ارتباط ارگانیک در رونز K. بود، اما اعتراف کرد که آهنگ های حماسه با هدف انجام می شود. در اثبات و روشن ساختن اینکه چگونه قهرمانان کشور کالف بر جمعیت پوهجولا چیره می شوند و این دومی را فتح می کنند. جولیوس کرون ادعا می کند که K. با یک ایده آغشته است - ایجاد سامپو و به دست آوردن آن در دارایی مردم فنلاند - اما می پذیرد که وحدت طرح و ایده همیشه با وضوح یکسان مورد توجه قرار نمی گیرد. دانشمند آلمانی فون پتائو K. را به 12 چرخه کاملاً مستقل از یکدیگر تقسیم می کند. دانشمند ایتالیایی Comparetti، در کار گسترده ای در مورد K.، به این نتیجه می رسد که نمی توان یکپارچگی را در رون ها فرض کرد، که ترکیب رون های ساخته شده توسط Lönnrot اغلب دلبخواه است و هنوز هم فقط یک وحدت شبح به رون ها می دهد. در نهایت اینکه از همان مواد می توان ترکیبات دیگری را طبق نقشه دیگری ساخت. لونروت شعری را که در رون ها پنهان شده بود (همانطور که اشتاینتال معتقد بود) کشف نکرد - او آن را باز نکرد زیرا چنین شعری در بین مردم وجود نداشت. رونزها در انتقال شفاهی، حتی با وجود اینکه توسط خوانندگان متعددی در یک زمان به هم متصل شده بودند (مثلاً چندین ماجراجویی Vainemainen یا Lemminkäinen)، به اندازه حماسه‌های روسی یا آهنگ‌های جوانان صربی، حماسه‌ای کامل را نشان نمی‌دهند. خود لونروت اعتراف کرد که وقتی رون ها را به یک حماسه ترکیب کرد، برخی از خودسری ها اجتناب ناپذیر بود. در واقع، همانطور که با بررسی کار لونروت با نسخه‌های ضبط‌شده توسط خودش و دیگر گردآورندگان رون نشان داده شد، لونروت بازگویی‌هایی را انتخاب کرد که برای نقشه‌ای که کشیده بود مناسب‌تر بود، رون‌ها را از ذرات رون‌های دیگر ترکیب کرد، اضافاتی ایجاد کرد تا انسجام بیشتری در داستان ایجاد شود. او آیات جداگانه ای را سروده است و آخرین رون (50) را حتی می توان آهنگسازی او نامید، اگرچه بر اساس افسانه های عامیانه است. او برای شعر خود به طرز ماهرانه‌ای از تمام ثروت آوازهای فنلاندی استفاده کرد و همراه با رون‌های روایی، آیین‌ها، طلسم‌ها و ترانه‌های خانوادگی را معرفی کرد و این به K. به عنوان وسیله‌ای برای مطالعه جهان‌بینی، مفاهیم، ​​زندگی و خلاقیت شاعرانه علاقه‌مند شد. از مردم عادی فنلاند ویژگی حماسه فنلاند فقدان کامل مبنای تاریخی است: ماجراهای قهرمانان با یک شخصیت کاملاً افسانه ای متمایز می شود. هیچ پژواک درگیری های تاریخی بین فنلاندی ها و سایر مردمان در رون ها حفظ نشد. در K. دولت، مردم، جامعه وجود ندارد: فقط خانواده را می شناسد و قهرمانان آن نه به نام مردم خود، بلکه برای رسیدن به اهداف شخصی، مانند قهرمانان افسانه های شگفت انگیز، شاهکارهایی انجام می دهند. انواع قهرمانان در ارتباط با دیدگاه های بت پرستانه باستانی فنلاندی ها است: آنها نه چندان با کمک قدرت بدنی، بلکه از طریق توطئه ها، مانند شمن ها، شاهکارها را انجام می دهند. آنها می توانند اشکال مختلفی به خود بگیرند، افراد دیگر را به حیوانات تبدیل کنند، به طور معجزه آسایی از مکانی به مکان دیگر منتقل شوند و باعث پدیده های جوی - یخبندان، مه و غیره شوند. نزدیکی قهرمانان به خدایان دوره بت پرستی هنوز به وضوح احساس می شود. اهمیت بالایی که فنلاندی ها به آهنگ ها و موسیقی می دهند نیز قابل توجه است. یک شخص پیشگو که طلسم های رون ها را می شناسد می تواند معجزه کند و صداهای استخراج شده از کانتلا توسط نوازنده فوق العاده Vainemainen تمام طبیعت را تسخیر می کند. علاوه بر قوم نگاری، ک. از علاقه هنری بالایی نیز برخوردار است. از مزایای آن می توان به موارد زیر اشاره کرد: سادگی و روشنایی تصاویر، حس عمیق و زنده از طبیعت، انگیزه های غنایی بالا، به ویژه در به تصویر کشیدن غم و اندوه انسان (به عنوان مثال. حسرت یک مادر برای پسرش، فرزندان برای والدینشان)، شوخ طبعی سالمی که در برخی قسمت ها نفوذ می کند، و شخصیت پردازی موفق شخصیت ها. اگر به K. به عنوان یک حماسه کامل نگاه کنید (دیدگاه کرون) کاستی های زیادی در آن وجود خواهد داشت که با این حال مشخصه کم و بیش همه آثار حماسی عامیانه شفاهی است: تضادها، تکرار واقعیت های یکسان، بسیار زیاد. ابعاد برخی از جزییات در رابطه با کل. جزئيات برخي از اقدامات آينده غالباً با جزئيات بسيار بيان شده است و خود عمل در چند آيه ناچيز بيان شده است. این نوع عدم تناسب به ویژگی های حافظه این یا آن خواننده بستگی دارد و اغلب، برای مثال، در حماسه های ما یافت می شود. ادبیات.ترجمه های آلمانی K. - Schiffner (Helsingfors, 1852) and Paul (Helsingfors, 1884-1886); فرانسوی - Leouzon Le Duc (1867); انگلیسی - I. M. Crawford (نیویورک، 1889)؛ گزیده های کوچک در ترجمه روسی توسط J. K. Grot ("معاصر"، 1840) ارائه شده است. چندین رون به زبان روسی ترجمه منتشر شده توسط گلگرن ("Kullervo" - M.، 1880؛ "Aino" - Helsingfors، 1880؛ Runes 1-3 (Helsingfors، 1885)؛ ترجمه کامل روسی توسط L.P. Belsky: "Kalevala - حماسه عامیانه فنلاندی" (سنت پترزبورگ) از میان مطالعات متعدد در مورد K. (بدون احتساب فنلاندی و سوئدی)، عمده ترین آنها عبارتند از: Jacob Grimm، "Ueber das finnische Epos" ("Kleine Schriften" II، "ویژگی های اصلی از دوران باستان). حماسه کالوالا» (Helsingfors, 1847 v. Tettau, "Ueber die epischen de finnischen Volker, besonders d. Kalewala" (Erfurt, 1873, "Die Entstehung der "Einheitlichen"); far Völkerpsychologie، XVIII، 1888). ترجمه آلمانیاز سوئدی، همان). Eliel Aspelin، "Le Folklore en Finlande" ("Melusine"، 1884، شماره 3); اندرو لانگ، «عرف و اسطوره» (صص 156-179); رادلوف، در پیشگفتار جلد پنجم «Proben der Volkslitteratur der nurdlichen Turk-Stämme» (سن پترزبورگ، 1885، ص XXII). درباره کتاب فوق العاده فنلاندی جی کرون "تاریخ ادبیات فنلاند. قسمت اول. کالوالا" منتشر شده در هلسینگفورس (1883)، به مقاله آقای ماینوف مراجعه کنید: " یک کتاب جدیددر مورد حماسه عامیانه فنلاند" (در "J. M. H. Pr." 1884، مه). پردازش مستقل از مواد گسترده جمع آوری شده توسط J. Kron و دیگر دانشمندان فنلاندی برای انتقاد از "Kalevala" توسط یک کار کامل توسط معروف نشان داده شده است. دانشمند ایتالیایی Domenico Comparetti، که در ترجمه آلمانی منتشر شد: "Der Kalewala oder die traditelle Poesie der Finnen" (Halle، 1892).

آفتاب. میلر.

• - کتابچه راهنمای ، lp r. کم اهمیت کریاک در ولسوالی زیا. این نام هنگام نامگذاری آبراهه های بی نام در طی ارزیابی پیش بینی طلای پلاسر در سال 1997، از کلمه مدرن حماسه - "شعر آرام بخش...

  فرهنگ لغت توپونیوم منطقه آمور

• - در ادبیات کهن، یک ژانر شاعرانه که در عصر تجزیه روابط قبیله ای پدید آمد. ادبیات یونانی دو نوع e. - قهرمانانه و اخلاقی - تعلیمی ...

  دنیای باستان. دیکشنری-کتاب مرجع

• - حماسه I. در میان یونانیان. هومر در همه جا آهنگ های حماسی را با کلمه αοιδή مشخص می کند، در حالی که επος، επεα برای او به معنای کلمه، گفتار، داستان و تاریخ است، برخلاف μυ̃θος، که...

  فرهنگ لغت واقعی آثار باستانی کلاسیک

• - "Kalevala" یک حماسه کارلی-فنلاندی است که توسط فولکلور فنلاندی E. Lönrot بر اساس رون های کارلی، فنلاندی و ایژوریایی که از داستان نویسان در نیمه اول ضبط شده اند گردآوری شده است. قرن 19 قهرمانان...

  دایره المعارف ادبی

• - ...

  دایره المعارف ادبی

• - حماسه آفرینش فنلاندی ...

  اصطلاحات مذهبی

• - شهر، مرکز منطقه، کارلیا. در گذشته با. اوختا; نام اوختا از نام اوختا گرفته شده است - در زبان مردم باستانی این منطقه، اوختا به معنای "کانال، رودخانه" است ...

  دایره المعارف جغرافیایی

• - کارلی-فنلاندی. ملی حماسه که متن تلفیقی آن توسط فنلاندی گردآوری شده است. دانشمند و شاعر E. Lönrot در 1835 و 1849. شامل داستان هایی در مورد سوء استفاده ها و ماجراجویی های قهرمانان کشور افسانه ای Kalevala ...

  دایره المعارف تاریخی شوروی

• - خلیج منطقه پریمورسکی، قلمرو یوسوری جنوبی، در سالن. پیتر کبیر، در قرن پنجم. به N.W. از جزیره فوروگلم، در نزدیکی ورودی جاده پالادا. قرن چهارم طول، تا 242 اینچ. عرض، تا 5 فاتوم. اعماق...

  فرهنگ لغت دایره المعارفیبروکهاوس و یوفرون

• - شعر فنلاندی که توسط دانشمند الیاس لونروت گردآوری و توسط او منتشر شد، ابتدا به صورت کوتاهتر در سال 1835، سپس با تعداد زیادی آهنگ در سال 1849. نام K. که به شعر لونروت داده شد، نام حماسی است. کشور، در ...

  فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و یوفرون

• - I Kalevala یک شهرک از نوع شهری، مرکز منطقه Kalevala در جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی کارلی است. واقع در ساحل شمالی دریاچه سردنی کویتو، در 182 کیلومتری غرب راه آهن. ایستگاه کیم که با یک جاده به هم متصل است...

  دایره المعارف بزرگ شوروی

• - "" یک حماسه کارلی-فنلاندی در مورد سوء استفاده ها و ماجراهای قهرمانان کشور افسانه ای Kalev است. گردآوری شده از آهنگ های محلی توسط E. Lenrot. منتشر شده در 1835 و 1849 ...

  فرهنگ لغت بزرگ دایره المعارفی

• - ...

  فرهنگ لغت کلمات خارجیزبان روسی

• - اسم، تعداد مترادف: 1 حماسه ...

  فرهنگ لغت مترادف

"کالوالا، حماسه فنلاندی" در کتاب ها

خلیج فنلاند

برگرفته از کتاب تیپ حمله اس اس. شکست سه گانه توسط دگرل لئون

خلیج فنلاند

خلیج فنلاند

از کتاب مورد علاقه هیتلر. کارزار روسیه از نگاه یک ژنرال اس اس توسط دگرل لئون

خلیج فنلاند و جبهه استونی چیزی غیرقابل تصور بود. روس ها در دروازه های ورشو بودند و ده ها هزار داوطلب از همه کشورهای آلمان هنوز به جنگل های ویران شده نزدیک لنینگراد چسبیده بودند. هر دو

معمار فنلاندی

از کتاب بتانکور نویسنده کوزنتسوف دیمیتری ایوانوویچ

معمار فنلاندی در سال 1816، بتانکور برای اولین بار با معمار پروس کارل لودویگ انگل، که از سال 1815 در سن پترزبورگ زندگی می کرد، ملاقات کرد. در آن زمان، هیچ کس نمی دانست که این آلمانی برجسته ترین معمار فنلاندی خواهد بود، در سال 1778 در برلین متولد شد

خانه فنلاندی

برگرفته از کتاب زمان به ما آموخت نویسنده رازوموفسکی لو سامسونوویچ

خانه فنلاندی تنش عصبی ناشی از نبرد دیروز هنوز به پایان نرسیده است. راهپیمایی خود را در امتداد جاده خیس ادامه می دهیم. حس زمان از بین رفته است. شبها سپید است و ما در تناسب به خواب می رویم و در نور کم شروع می کنیم، در نور بیدار می شویم و فرقی بین شب و روز نیست. زمان در حال اجرا

سوپ ماهی فنلاندی

از کتاب 800 ظرف برای روزهای روزه داری نویسنده گاگارینا آرینا

"فنلاندی"

از کتاب ژله و سایر غذاهای ماهی نویسنده نویسنده آشپزی ناشناخته -

ساندویچ فنلاندی

از کتاب غذاهای ماهی. دستور العمل برای هر سلیقه نویسنده زووناروا آگافیا تیخونونا

تالکین و حماسه فنلاندی

برگرفته از کتاب تمام اسرار جهان اثر جی پی آر تالکین. سمفونی ایلوواتار نویسنده روتین الودیس ن.

تالکین و حماسه فنلاندی وقتی در مورد رابطه تالکین با فرهنگ فنلاند می نویسند، معمولاً خود را به این نکته محدود می کنند که او زبان کلاسیک الویی Quenya را بر اساس فنلاندی خلق کرده است. در همان زمان، زبان الف های بلریاند - سیندارین - بر اساس آن ایجاد شد

53. KALEVALA

از کتاب 100 اسطوره و افسانه بزرگ نویسنده موراویووا تاتیانا

53. KALEVALA Kalevala یک حماسه کارلی-فنلاندی است. این بر اساس آهنگ های محلی کارلی-فنلاند - رونز است. بسیاری از محققان ظاهر رون ها را به هزاره 1 قبل از میلاد نسبت می دهند. ه. احتمالاً در آن زمان بود که قبایل پرافین یک ویژگی خاص را توسعه دادند متر شاعرانه، که

24. "KALEVALA"

از کتاب 100 کتاب بزرگ نویسنده دمین والری نیکیتیچ

24. "KALEVALA" "Kalevala" یک گنجینه ادبی نه تنها از فرهنگ معنوی فینو-اوریک، بلکه برای کل بشریت است. رون های فنلاندی و کارلیایی چنین لایه های باستانی از خودآگاهی انسان را به تصویر می کشند که تا پیش از تاریخ بیشتر امتداد دارد.

کالوالا

برگرفته از کتاب فرهنگ لغت دانشنامه (ک) نویسنده Brockhaus F.A.

Kalevala Kalevala یک شعر فنلاندی است که توسط دانشمند Elias Lönnrot گردآوری شده و توسط او ابتدا به صورت کوتاهتر در سال 1835 منتشر شد و سپس با تعداد زیادی آهنگ در سال 1849 منتشر شد. کشوری که در آن زندگی می کنند و فنلاندی فعالیت می کنند

کالوالا

TSB

"کالوالا"

از کتاب بزرگ دایره المعارف شوروی(KA) نویسنده TSB

چاقوی فنلاندی

برگرفته از کتاب دایره المعارف کوچک سلاح های لبه دار نویسنده یوگرینوف پاول

چاقوی فنلاندی چاقوی فنلاندی یک چاقوی جهانی است که در فنلاند، کارلیا و کشورهای اسکاندیناوی رایج است. اول از همه، چاقوی فنلاندی برای نیازهای خانگی در نظر گرفته شده است

حماسه فنلاندی و کالوالا

برگرفته از کتاب باورهای اروپای پیش از مسیحیت نویسنده مارتیانوف آندری

حماسه فنلاندی و "کالوالا" اگر بپرسید که حماسه فنلاندی چه نام دارد، تقریباً همه پاسخ خواهند داد - "کالوالا". این کتاب بیشترین ترجمه شده به زبان فنلاندی است. به شصت زبان دنیا ترجمه و بازخوانی شد. و در شعر نقل شده است (مانند بسیاری از حماسه ها،

حماسه کارلی-فنلاندی Kalevala بر اساس آهنگ های محلی دهقانان معمولی است. نامی که به شعر داده شده نام ایالتی است که شخصیت های اصلی کالوالا در آن زندگی می کنند. زبانشناس فنلاندی الیاس لنورت در خلق این اثر حماسی کار بزرگی انجام داد. این شعر شامل چندین ده آهنگ عامیانه، داستان ها و سنت ها برای سرودن آنها است. مطالعه Kalevala بینشی به جهان بینی مردم عادی فنلاندی ها و کارلی ها می دهد. قهرمانان Kalevala شخصیت های اسطوره ای هستند.

ویژگی های قهرمانان Kalevala

شخصیت های اصلی

Väinämäinen	پیرمرد شخصیت اصلی شعر است، توانایی های جادویی دارد و جادوگر است. با کمک جادوهای جادویی و جادوگری، او می تواند کل را تحت سلطه خود درآورد جهان، که نه تنها موجودات زنده را شامل می شود، بلکه پدیده های طبیعی. Väinämäinen بنیانگذار Kalevala است که در خلقت جهان مشارکت دارد.
جوکاهاینن	قهرمانی مغرور و با اعتماد به نفس که به طور مستقل جادوگری را آموخت. او بنیانگذار کالوالا را به دوئل دعوت کرد و در آرزوی شکست او بود، اما به باتلاق پرتاب شد. او برای زنده ماندن به پیرمرد قول داد خواهرش را به همسری بدهد. وقتی خواهر به دلیل تصمیم برادرش خود را غرق کرد، او پیرمرد را با کمان مجروح کرد.
آینو	خواهر جوکاهاینن مرگ را به ازدواج با بزرگتر ترجیح داد. او تبدیل به ماهی شد، پیرمرد توانست او را با چوب ماهیگیری بگیرد، اما نتوانست او را نگه دارد.
ایلمارینن	آهنگری که توانست آسیابی با خواص جادویی بسازد.
کولروو	او بدبخت ترین قهرمان شعر است. او که توسط عمویش یتیم شده است، برای او کار می کند و رویای انتقام مرگ پدر و مادرش را در سر می پروراند. به طور تصادفی خواهر خود را اغوا می کند، پس از آن او با عجله وارد رودخانه شد و کولروو برای انتقام از عمویش رفت. او روستای خود را به آتش کشید و سپس خودکشی کرد.
Lemminkäinen	پسر سرگرم کننده با اعتماد به نفس و بی خیال. او به دلیل کشتن یک قو به اعدام محکوم شد.

شخصیت های کوچک

کیلیکی	همسر لمینکاینن، زمانی که شوهرش در خانه نبود، به یک مهمانی دخترانه فرار کرد و در نتیجه سوگند خود را شکست.
لوخی
		او معشوقه پوهجلا است. یک شخصیت منفی در شکل زنانه شر و بیماری به ارمغان می آورد.
اونتامو	برادر پدر کولروو، حکیم، ارباب خواب.

فقط چند قهرمان از حماسه کارلیایی-فنلاندی Kalevala که شخصیت های اصلی اثر حماسی را نمایندگی می کنند، در اینجا فهرست شده اند.

حماسه یک ژانر ادبی است که به اندازه شعر و نمایش مستقل است و از گذشته های دور می گوید. همیشه حجیم است، در یک دوره زمانی طولانی در مکان و زمان گسترش یافته و بسیار پرحادثه است. «کالوالا» شعر حماسی کارلیایی-فنلاندی است. در طول پنجاه آهنگ فولکلور (رون) قهرمانان کالوالا خوانده می شوند. هیچ مبنای تاریخی در این آهنگ ها وجود ندارد. ماجراهای قهرمانان در طبیعت کاملاً افسانه ای است. حماسه نیز مانند ایلیاد یک طرح واحد ندارد، اما خلاصه"Kalevala" در اینجا ارائه خواهد شد.

پردازش فولکلور

حماسه عامیانه کارلی فقط در قرن نوزدهم شروع به پردازش و ضبط کرد. دکتر و زبان شناس معروف فنلاندی الیاس لونروت جمع آوری کرد گزینه های مختلفآهنگ های حماسی، انتخابی انجام دادند و سعی کردند بخش های جداگانه را در یک طرح با یکدیگر مرتبط کنند. اولین نسخه "کالوالا" در سال 1835 منتشر شد و تنها پانزده سال بعد - نسخه دوم. حماسه فنلاندی در سال 1888 به روسی ترجمه شد و توسط شاعر L. P. Belsky در "پانتئون ادبیات" منتشر شد. افکار عمومی متفق القول بودند: "Kalevala" ادبیات و منبع ناب اطلاعات جدید در مورد عقاید مذهبی پیش از مسیحیت مردم کارلی و فنلاند است.

خود لنروت نام این حماسه را گذاشت. Kalevala نام کشوری بود که قهرمانان عامیانه در آن زندگی می کنند و شاهکارهای خود را انجام می دهند. فقط نام کشور کمی کوتاهتر است - Kaleva، زیرا پسوند la در زبان نشان دهنده محل زندگی است: کسانی که در Kaleva زندگی می کنند. آنجا بود که مردم قهرمانان خود را اسکان دادند: Väinämöinen، Ilmarinen، Lemminkäinen - هر سه به عنوان فرزندان این سرزمین حاصلخیز خوانده می شدند.

ترکیب حماسه

شعر پنجاه رون از آهنگ های مختلف فردی تشکیل شده بود - ترانه های غنایی، حماسی و حتی جادویی. لونروت بیشتر آن را مستقیماً از زبان دهقانان یادداشت کرد و برخی قبلاً توسط گردآورندگان فولکلور نوشته شده بود. بیشترین سرزمین های پر از آهنگ در کارلیای روسیه، در استان اولونتس و در مناطق آرخانگلسک، در سواحل لادوگا و در کارلیای فنلاند یافت شد، جایی که حافظه مردم بسیار بسیار حفظ شده است.

رون ها واقعیت های تاریخی را به ما نشان نمی دهند. علاوه بر این، نه مردم، نه جامعه و نه دولت مانند حماسه های روسی نشان داده نمی شوند. در رونز، خانواده بر همه چیز حکومت می کند، اما حتی روابط خانوادگیآنها اهدافی را برای قهرمانان تعیین نمی کنند تا شاهکارها را انجام دهند.

بوگاتیرز

دیدگاه های بت پرستانه باستانی کارلی ها نه تنها به قهرمانان حماسه می دهد قدرت فیزیکیو نه حتی او، بلکه قدرت های جادویی، توانایی تجسم، طلسم کردن، و ساختن مصنوعات جادویی. بوگاتیرها موهبت گرگ گرایی را دارند، آنها می توانند هر کسی را به هر چیزی تبدیل کنند، سفر کنند، فوراً به هر فاصله ای حرکت کنند و آب و هوا و پدیده های جوی را کنترل کنند. حتی یک خلاصه کوتاه از "Kalevala" بدون اتفاقات افسانه ای کامل نخواهد بود.

آهنگ های حماسه کارلی-فنلاند متنوع است و نمی توان آنها را در یک طرح واحد قرار داد. Kalevala، مانند بسیاری از حماسه های دیگر، با خلقت جهان آغاز می شود. خورشید، ستاره ها، ماه، خورشید، زمین ظاهر می شوند. دختر باد Väinämöinen را به دنیا می آورد، می شود شخصیت اصلیحماسه ای که زمین را آباد می کند و جو می کارد. در میان ماجراهای متعدد و متنوع قهرمان، ماجرایی وجود دارد که می تواند ادعا کند که آغازگر طرح اصلی، هرچند نخ مانند است.

قایق فوق العاده

Väinämöinen به طور اتفاقی با دختر شمال، زیبا مانند روز ملاقات می کند. در پاسخ به پیشنهاد همسرش، او به شرطی موافقت می کند که قهرمان یک قایق جادویی برای او از تکه های یک دوک بسازد. قهرمان الهام گرفته چنان مشتاقانه دست به کار شد که نتوانست تبر را نگه دارد و خود را مجروح کرد. خون فروکش نکرد، مجبور شدم به یک درمانگر مراجعه کنم. داستان چگونگی پیدایش آهن را بیان می کند.

شفا دهنده کمک کرد، اما قهرمان هرگز به کار خود بازنگشت. او پدربزرگ باد خود را با طلسم بزرگ کرد، که ماهرترین آهنگر، ایلمارینن، را پیدا کرد و به پوهجلا، کشور شمال، تحویل داد. آهنگر مطیعانه آسیاب جادویی سامپو را برای دوشیزه شمال جعل کرد و شادی و ثروت به ارمغان آورد. این رویدادها شامل ده رون اول حماسه است.

خیانت

در رون یازدهم، یک شخصیت قهرمان جدید ظاهر می شود - Lemminkäinen، که به طور کامل رویدادهای قبلی را از آهنگ ها جابجا می کند. این قهرمان جنگجو، یک جادوگر واقعی و عاشق بزرگ زنان است. پس از معرفی یک قهرمان جدید به شنوندگان، روایت به Väinämöinen بازگشت. آنچه را که قهرمان دوست داشتنی برای رسیدن به هدفش باید تحمل می کرد: او حتی به دنیای زیرین فرود آمد، به خود اجازه داد توسط ویپونن غول پیکر بلعیده شود، اما همچنان کلمات جادویی را که برای ساختن یک قایق لازم بود از یک دوک به دست آورد که روی آن حرکت کرد. به پوهجلا برای ازدواج.

اینطور نیست. در زمان غیبت قهرمان، دوشیزه شمالی عاشق آهنگر ماهر ایلمارینن شد و با او ازدواج کرد و از انجام قول خود به واینامونن امتناع کرد. نه تنها عروسی با تمام آداب و رسومش در اینجا به تفصیل شرح داده شده است و حتی آهنگ هایی که در آنجا خوانده می شود نیز بیان می شود که وظیفه و مسئولیت شوهر را در قبال همسرش و زن را در برابر شوهرش روشن می کند. این خط داستانی تنها در آهنگ بیست و پنجم به پایان می رسد. متأسفانه محتوای بسیار مختصر «کالوالا» حاوی جزئیات فوق العاده دوست داشتنی و متعدد این فصل نیست.

داستان غم انگیز

علاوه بر این، شش رون در مورد ماجراهای جسورانه Lemminkäinen در منطقه شمالی - در Pohjela، جایی که Severnaya سلطنت می کند، نه تنها دیگر دوشیزه نیست، بلکه از نظر روحی خراب شده است، با شخصیتی نامهربان، اکتسابی و خودخواه. با رون سی و یکم یکی از نافذترین و عمیقاً احساسی ترین داستان ها آغاز می شود. بهترین قطعاتکل حماسه

در طول پنج آهنگ، سرنوشت غم انگیز قهرمان زیبای کولروو گفته می شود که از روی نادانی، خواهر خود را اغوا کرد. وقتی همه اوضاع برای قهرمانان آشکار شد، هم خود قهرمان و هم خواهرش نتوانستند گناه مرتکب را تحمل کنند و مردند. این یک داستان بسیار غم انگیز است که با ظرافت، صمیمانه نوشته شده (و ظاهراً ترجمه شده است) و با احساس همدردی زیادی برای شخصیت هایی که سرنوشت آن چنان سخت مجازات شده اند. حماسه "Kalevala" بسیاری از چنین صحنه هایی را ارائه می دهد که در آن عشق به والدین، به فرزندان، به طبیعت بومی تجلیل می شود.

جنگ

رون های زیر نشان می دهد که چگونه سه قهرمان (از جمله آهنگر بدشانس) با هم متحد شدند تا گنج جادویی - Sampo - را از دوشیزه شمالی شیطانی بگیرند. قهرمانان "کالوالا" تسلیم نشدند. مبارزه در اینجا نتوانست چیزی را حل کند و تصمیم گرفته شد، مانند همیشه، به جادوگری متوسل شویم. Väinämöinen، مانند سادکو گوسلار نووگورود ما، برای خود یک ساز موسیقی ساخت - کانتل، طبیعت را با نواختن خود مسحور کرد و همه شمالی ها را به خواب برد. بدین ترتیب قهرمانان سامپو را ربودند.

معشوقه شمال آنها را تعقیب کرد و آنها را مجذوب خود کرد تا اینکه سامپو به دریا افتاد. او هیولاها، طاعون و انواع بلاها را به کالوا فرستاد، و در این بین واینامونن ساز جدیدی ساخت که حتی بیشتر از آن که خورشید و ماه دزدیده شده توسط معشوقه پوجلا را بازگرداند، آن را جادویی نواخت. با جمع آوری تکه های سمپا ، قهرمان کارهای خوبی برای مردم کشورش انجام داد ، کارهای خوب زیادی انجام داد. در اینجا، با یک ماجراجویی مشترک نسبتا طولانی از سه قهرمان، "Kalevala" تقریباً به پایان می رسد. بازگویی این داستان به هیچ وجه نمی تواند جایگزین خواندن اثری شود که هنرمندان بسیاری را برای خلق آثار بزرگ ترغیب کرده است. این باید به طور کامل خوانده شود تا واقعاً از آن لذت ببرید.

عزیزم الهی

بنابراین، حماسه به آخرین رون خود رسید که بسیار نمادین بود. این عملاً در مورد تولد منجی است. باکره از Kaleva - Maryatta - یک پسر فوق العاده الهی به دنیا آورد. Väinämöinen حتی از قدرتی که این کودک دو هفته ای داشت ترسیده بود و به او توصیه کرد که فوراً کشته شود. که کودک شیرخوار قهرمان را شرمنده کرد و او را به خاطر بی عدالتی سرزنش کرد. قهرمان گوش داد. او سرانجام یک آهنگ جادویی خواند، سوار یک شاتل فوق العاده شد و کارلیا را به یک حاکم جدید و شایسته تر واگذار کرد. حماسه کالوالا اینگونه به پایان می رسد.

بررسی ها

تار و پود شاعرانه «کالوالا» حاوی هیچ رشته مشترکی نیست که همه قسمت‌ها را به یک کل پیوند دهد. گرچه بر اساس بررسی ها، ادبا همواره به دنبال آن بوده و هستند. فرضیه های مختلفی وجود دارد. E. Aspelin معتقد بود که این ایده تغییر فصل به سرزمین های شمالی. Lönnrot، گردآورنده حماسه، معتقد بود که این شواهد تصرف سرزمین های شمال فنلاند توسط کارلیان مداوم را روشن می کند. و در واقع، کالوا پیروز شد، قهرمانان موفق می شوند پوهجلا را تحت سلطه خود در آورند. با این حال، نظرات زیادی وجود دارد و گاهی اوقات کاملاً با یکدیگر متفاوت هستند. حتی یک خلاصه کوتاه از "Kalevala" می تواند ایده ای از عظمت حماسه عامیانه ارائه دهد.

(هنوز رتبه بندی نشده است)

Kalevala نام یک خیابان، هتل و سینما در پتروزاوودسک و روستایی در کارلیا است، خواننده مسکو مارا آهنگ "Kalevala" دارد، حتی نوازندگان یک گروه متال فولک خود را Kalevala می نامیدند. پس کالوالا چیست؟

کالوالا است حماسه ملیفنلاند بر اساس خلاقیت مردم ساکن در قلمرو جمهوری فعلی کارلیا ایجاد شده است. Kalevala از 50 آهنگ (رون) تشکیل شده است. حماسه یک طرح واحد ندارد. این اثر به موضوعاتی مانند خلقت زمین و آسمان می پردازد و ماجراها و سوء استفاده های قهرمانان اسطوره ای را شرح می دهد.

انتشار اولین نسخه از Kalevala در سال 1835 نقطه عطفی در تاریخ فرهنگ فنلاند بود. فنلاندی ها نه تنها به خود به عنوان یک ملت مستقل ایمان داشتند، بلکه به امکانات نیز ایمان داشتند زبان خودو فرهنگ این شعر باعث شهرت مردم کوچک در سراسر جهان شد. نسخه دوم در سال 1849 منتشر شد. بخش هایی از کالوالا به بیش از 60 زبان ترجمه شده است و کل حماسه به روسی ترجمه شده است.

کالوالا یکی از "فولکلورترین" مجموعه های حماسی در جهان است. دکتر الیاس لونروت داستان‌هایی را که از زبان مردم شنیده می‌شد به‌عنوان یک مجموعه حماسی یادداشت کرد، اما «سه درصد» از ساخته‌های خود را به بیت‌های اصلی اضافه کرد.

ویژگی های Kalevala: اندازه و رونز

نقاشی آکسلی گالن-کاللا بر اساس کالوالا، ایجاد سامپو، فرسکو، موزه ملی فنلاند، 1928.

حدود 2500 تا 3000 سال پیش، در میان قبایل فنلاندی باستانی ساکن سواحل خلیج فنلاند، یک ژانر آوازی متمایز با شعرخوانی، که با همخوانی در خط و موازی مشخص می شد، پدید آمد.

خطوط آیه یک متر چهار ضربی را تشکیل می داد که به آن متر کالوالا می گفتند.

سنت های قدیمی آواز رون تا قرن شانزدهم در همه جای فنلاند وجود داشت. پس از اصلاحات، آواز خوان توسط کلیسای لوتری ممنوع شد، که آن را به عنوان بدعت و یادگارهای بت پرستی معرفی کرد.

در همان زمان، نفوذ جنبش های موسیقی جدید که از غرب آمده بود افزایش یافت و سنت های قدیمی هنر عامیانه شفاهی به تدریج در مناطق غربی و مرکزی کشور ناپدید شد و در نهایت فقط در کارلیا باقی ماند.

بنابراین، شعر عامیانه، که اساس کالوالا را تشکیل داد، ثمره تنها یک دوره نیست، بلکه از چندین لایه زمانی تشکیل شده است.

Kalevala بخش مهمی از فرهنگ فنلاند است

نقاشی آکسلی گالن-کاللا بر اساس کالوالا، ایلمارینن در حال شخم زدن زمین مار، نقاشی دیواری، موزه ملی فنلاند. عکس: Lebatihem/ Flickr.com، CC BY NC ND 2.0

برای بسیاری از چهره‌های برجسته هنر فنلاند، مانند آهنگساز ژان سیبلیوس، هنرمند آکسلی گالن-کالالا و معمار الیل سارینن، دنیای کالوالا منبعی نمادین بود که از آن برای انتقال احساسات انسانی از طریق ابزارهای هنری دیگر الهام می‌گرفتند.

در کارلیا، سرزمین مادری کالوالا، آنها به دنبال فضای بکر فنلاند، سادگی انسانی، اصالت و زیبایی بودند.

تحت تأثیر Kalevala و دیگر منابع فولکلور، آثاری خلق شد که هنوز هم پایه هنر فنلاند محسوب می شوند. Kalevala همچنان به جذب هنرمندان و هنرمندان فنلاندی مانند گروه های Amorphis و Viikate ادامه می دهد. در سال 2006 فیلم جنگجوی شمال (جادسوتری) که بخشی از آن بر اساس نقوش کالوالا ساخته شده بود و در سال 2009 اکران شد. ترجمه ای از Kalevala به فنلاندی مدرن منتشر شد (Risto Pottonen, Books on Demand).

"روز حماسه عامیانه Kalevala" یک جشن ملی است که در 28 فوریه در فنلاند و همچنین در کارلیا جشن گرفته می شود. در فنلاند این روز را روز فرهنگ فنلاند نیز می دانند.

کالوالا در روسیه

مارا از طریق قلمرو Kalevala تا دریای سفید سفر کرد، از طریق فنلاند و لاپلند سفر کرد. در عکس: یک خواننده در یک جنگل فنلاند.
عکس: اولگ میهف

در اتحاد جماهیر شوروی، فیلم‌های مبتنی بر کاوالالا در سال 1959 فیلمبرداری شدند. امسال ترجمه ای از Kalevala به گویش مناسب کارلیایی منتشر شد. Kalevala به بلاروسی نیز ترجمه شد.

گویش کارلیایی مناسب است زبان مادریخوانندگان رون از مناطقی که الیاس لونروت بیشتر مطالب فولکلور را جمع آوری می کرد.

هنگامی که مارا خواننده مسکو در سال 2008 تک آهنگ "Kalevala" را منتشر کرد، بلافاصله در چارت ها قرار گرفت. مارا می گوید که زمانی که در کارلیا در تور کارلیا بود به کالوالا علاقه مند شد و یک نسخه به زبان روسی به او داده شد. حماسه، مانند خود شمال، مارا را شوکه کرد:

"من همیشه افسانه ها و افسانه ها را دوست داشته ام و کالوالا برای من تصویری کیهانی از جهان، نیایش های باستانی و دانش پنهانی است که مردم شمال از طریق افسانه های خود از نسلی به نسل دیگر منتقل می کنند. قلمرو کالوالای روسی و فنلاندی یک طبیعت جنگلی قدرتمند و مسحورکننده است، با دریاچه های شفاف، با خزه های متراکم که سنگ ها را در بر گرفته و زمین را می پوشاند. این سرزمینی است سرشار از انواع توت های روشن و گیاهان معجزه آسا، و روباه های آتشین در آن در آسمان می دوند - درخشش های قرمز-نارنجی از شفق های شمالی."

بعداً مارا بارها به شمال بازگشت و از طریق قلمرو Kalevala تا دریای سفید سفر کرد و از طریق فنلاند و لاپلند سفر کرد. مارا می‌گوید: «به طور کلی، وقتی خود را در یک مکان قوی و جادویی می‌یابید، خود مکان درباره‌ی خودش به شما می‌گوید، رویاها و تصاویر را تداعی می‌کند.

حتی پس از "Kalevala"، نقوش شمالی در کارهای مری وجود داشت، به عنوان مثال، در آهنگ "Arctic". ویدئوی این آهنگ در نقطه شمالیبخش اروپایی روسیه، در سواحل اقیانوس منجمد شمالی.

متن: آنا روهونن و سردبیران وبسایت This is Finland، فوریه 2013. به روز رسانی: فوریه 2015.