قدرت مشروع چیست؟ مفهوم «مشروعیت» به معنای عام و «مشروعیت قدرت سیاسی» به چه معناست؟

مشروعیت سیاسی

اعمال شده به مشروعیت سیاسیدیوید بیتام، دانشمند سیاسی مشهور انگلیسی، «ساختار هنجاری مشروعیت سیاسی» را ایجاد کرد:

مجاز- به رسمیت شناخته شده توسط قانون، مطابق با قانون.

رابطه مشروعیت و قانونی بودن

اصطلاح «مشروعیت» در ابتدا به وجود آمد اوایل XIXقرن و ابراز تمایل برای بازگرداندن قدرت پادشاه در فرانسه به عنوان تنها قدرت مشروع، در مقابل قدرت غاصب. در همان زمان، این کلمه معنای دیگری به دست آورد - شناخت این قدرت دولتیو قلمرو دولت در سطح بین المللی. تقاضای مشروعیت قدرت به عنوان واکنشی در برابر تغییر خشونت آمیز قدرت و ترسیم مجدد مرزهای دولتی، در برابر خودسری و اولوکراسی مطرح شد.

مشروعیت به معنای به رسمیت شناختن توسط جمعیت یک دولت معین و حق حکومت آن است. قدرت مشروع توسط توده ها پذیرفته می شود و صرفاً بر آنها تحمیل نمی شود. توده ها با تسلیم شدن در برابر چنین قدرتی، آن را عادلانه، مقتدرانه و نظم موجود را برای کشور بهترین می دانند. البته در جامعه همیشه شهروندانی هستند که قوانین را زیر پا می گذارند، با یک مسیر سیاسی موافق نیستند، از دولت حمایت نمی کنند. مشروعیت قدرت به این معناست که اکثریت از آن حمایت می کند، قوانین توسط بخش اصلی جامعه اجرا می شود. مشروعیت را نباید با مفهومی که در علوم سیاسی نیز وجود دارد اشتباه گرفت قانونی بودنمسئولین. قانونی بودن قدرت، توجیه قانونی، مشروعیت آن، انطباق با هنجارهای قانونی موجود در دولت است. مشروعیت، برخلاف قانونمندی، یک واقعیت حقوقی نیست، بلکه یک پدیده اجتماعی-روانی است. هر دولتی که قوانینی را وضع کند، حتی قوانینی که مردمی نیستند، اما از قانونی بودن اجرای آن اطمینان حاصل کنند. در عین حال ممکن است نامشروع باشد و توسط مردم به رسمیت شناخته نشود. همچنین ممکن است قدرت غیرقانونی در جامعه وجود داشته باشد، به عنوان مثال، مافیا، که اصولاً می تواند توسط مردم (یا بخشی از آن) نیز مشروع یا نامشروع تلقی شود.

مشروعیت اعتماد و پذیرش قدرت توسط آگاهی عمومی، توجیه اعمال آن است، بنابراین با ارزیابی اخلاقی همراه است. شهروندان بر اساس معیارهای اخلاقی، عقایدشان نسبت به خیر، عدالت، نجابت و وجدان، مقامات را تایید می کنند. مشروعیت برای اطمینان از اطاعت، رضایت بدون اجبار و در صورت عدم تحقق آن، توجیه اجبار و توسل به زور است. مقامات و سیاست های قانونی معتبر و مؤثر هستند.

دولت برای کسب و حفظ مشروعیت و اعتماد مردم به استدلال اعمال خود (مشروعیت)، روی آوردن به عالی ترین ارزش ها (عدالت، حقیقت)، تاریخ، احساسات و عواطف، حالات، واقعیات متوسل می شود. یا اراده ساختگی مردم، دستورات زمان، پیشرفت های علمی و فنی، الزامات تولید، وظایف تاریخی کشور و... اغلب برای توجیه خشونت و سرکوب از تقسیم مردم به «ما» و «غریبه» استفاده می شود.

اصول مشروعیت (باورها) ممکن است ریشه در سنت های باستانی، کاریزمای انقلابی یا قانون فعلی. یک نوع شناسی مربوط به مشروعیت، که به طور گسترده پذیرفته شده است، توسط ماکس وبر معرفی شد. بر اساس آن، سه نوع مشروعیت با سه منبع مشروعیت قدرت سیاسی مطابقت دارد: سنت، کاریزما و مبنای عقلانی- قانونی. وبر تأکید کرد که ما در مورد طبقه بندی هر رژیم واقعی به عنوان یکی از انواع آن صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد انتزاعات (به اصطلاح "انواع ایده آل") صحبت می کنیم که در یک نسبت در سیستم های سیاسی خاص ترکیب می شوند.

بسته به اینکه کدام یک از انگیزه های ذکر شده برای حمایت جمعیت از نظم هنجاری سیاسی در جامعه غالب است، مرسوم است که انواع مشروعیت زیر را تشخیص دهیم: سنتی، کاریزماتیک و عقلانی.

• مشروعیت سنتی، بر اساس اعتقاد مردم به لزوم و اجتناب ناپذیر انقیاد از قدرت شکل گرفته است که در جامعه (گروه) وضعیت سنت ، عرف ، عادت به اطاعت از افراد یا نهادهای سیاسی خاص را دریافت می کند. این نوع مشروعیت به ویژه در انواع حکومت های موروثی، به ویژه در دولت های سلطنتی رایج است. عادت طولانی در توجیه این یا آن شکل از حکومت، اثر عدالت و قانونی بودن آن را ایجاد می کند که به قدرت ثبات و ثبات بالایی می بخشد.
• مشروعیت عقلانی (دموکراتیک)برخاسته از به رسمیت شناختن عدالت آن دسته از رویه های عقلانی و دموکراتیکی است که نظام قدرت بر اساس آنها شکل گرفته است. این نوع حمایت به دلیل درک شخص از وجود منافع شخص ثالث ایجاد می شود که نیاز به توسعه قوانین رفتار عمومی را پیش فرض می گیرد که پیروی از آن فرصتی برای تحقق اهداف خود ایجاد می کند. به عبارت دیگر، نوع عقلانی مشروعیت اساساً دارد چارچوب قانونی، مشخصه سازمان قدرت در جوامع پیچیده سازمان یافته است.
• مشروعیت کاریزماتیک، که در نتیجه ایمان مردم به ویژگی های برجسته یک رهبر سیاسی که آنها به رسمیت می شناسند توسعه می یابد. این تصویر از یک فرد معصوم دارای صفات استثنایی (کاریزما) توسط افکار عمومی به کل نظام قدرت منتقل می شود. مردم با باور بی قید و شرط تمام اقدامات و برنامه های یک رهبر کاریزماتیک، سبک و روش حکومت او را بدون انتقاد پذیرفته اند. لذت عاطفی جمعیت، که این بالاترین مقام را تشکیل می‌دهد، اغلب در دوره‌ای از تغییرات انقلابی به وجود می‌آید، زمانی که نظم‌های اجتماعی و آرمان‌های آشنا برای مردم فرو می‌ریزند و مردم نمی‌توانند به چیزی تکیه کنند. هنجارهای سابقو ارزش ها، نه بر اساس قواعد نوظهور بازی سیاسی. بنابراین، کاریزما یک رهبر مظهر ایمان و امید مردم به آینده ای بهتر است زمان مشکلات. اما چنین حمایت بی قید و شرطی از حاکم توسط مردم اغلب به سزاریسم، رهبری و کیش شخصیت تبدیل می شود.

ادبیات

• D. Beetham مشروعیت قدرت. لندن: مک میلان، 1991.
• Achkasov V. A., Eliseev S. M., Lantsov S. A. مشروعیت بخشیدن به قدرت در پسا سوسیالیستی جامعه روسیه. - م.: نشریات جنبه، 1996. - 125

یادداشت

همچنین ببینید

بنیاد ویکی مدیا 2010.

مترادف ها:

ببینید «مشروعیت» در فرهنگ‌های دیگر چیست:

مشروعیت قانونی بودن رژیم، سیاستمدارانو رهبران، منعکس کننده ویژگی هایی هستند که نه از قوانین و احکام رسمی، بلکه از رضایت اجتماعی و پذیرش آنها به عنوان قانونی، یعنی مطابق با هنجارهای ارزشی با... ... دایره المعارف فلسفی

- (مشروعیت) عبارت است از این که رویه ای که توسط یک نظام حکومتی خاص برای ایجاد و اجرای قوانین مورد استفاده قرار می گیرد، مورد قبول شهروندان باشد. این اصطلاح از جامعه شناسی وبری گرفته شده است. همانطور که وبر تاکید کرد ... علوم سیاسی. فرهنگ لغت.

- (از لاتین legitimus legal). قانونی بودن فرهنگ لغت کلمات خارجی، در زبان روسی گنجانده شده است. Chudinov A.N.، 1910. مشروعیت، قانونی، قانون. فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی. پاولنکوف اف.، 1907 ... فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

صلاحیت، قانونی، مشروعیت فرهنگ لغت مترادف روسی. مشروعیت n. قانونمندی فرهنگ لغت مترادف روسی. زمینه 5.0 انفورماتیک. 2012 … فرهنگ لغت مترادف

مشروعیت- و، f. légitime adj. مال مشروع بودن; قانونی بودن BAS 1. و به طور کلی، بربرها، جوانان اروپا که با روم و سپس با روم جدید دشمنی داشتند، حتی به انکار تنها مشروعیت خود در جهان فکر نمی کردند. S. S. Averintsev بیزانس و روسیه:... ... فرهنگ لغت تاریخیگالیسیسم های زبان روسی

مشروعیت- مشروعیت ♦ مشروعیت مفهومی که در مرز بین قانون و اخلاق از یک سو و قانون و سیاست از سوی دیگر قرار دارد. مشروع آن چیزی است که در حق آن است که از آن نتیجه می شود که حق همیشه مشروع نیست. مشروعیت تبعیت است... ... فرهنگ لغت فلسفی اسپونویل

- (از لاتین legitimus در توافق با قوانین، حقوقی، قانونی) مفهوم سیاسی و حقوقی، به معنای نگرش مثبت ساکنان کشور، گروه های بزرگ، افکار عمومی (از جمله خارجی) نسبت به کسانی که در یک ایالت خاص فعالیت می کنند. ... فرهنگ لغت حقوقی

صلاحیت هیئت منتخب یا شخص منتخب. فرهنگ اصطلاحات تجاری. Akademik.ru. 2001 ... فرهنگ اصطلاحات تجاری

- (lat. legitimus legal) به معنای وسیع، شناخت، توضیح و توجیه نظم، عمل، شخصیت یا رویداد اجتماعی. در فقه با قانونی بودن (در واقع قانونی بودن) به عنوان غیر قانونی مخالف است، اما... ... جدیدترین فرهنگ لغت فلسفی

مشروع، اوه، آه (ویژه). به رسمیت شناخته شده توسط قانون، مطابق با قانون. فرهنگ لغتاوژگووا S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا. 1949 1992 … فرهنگ توضیحی اوژگوف

- (لاتین legitimus، از lex، legis law). قانون. فرهنگ لغات کلمات خارجی موجود در زبان روسی. Chudinov A.N., 1910. مشروع [lat. legitimus] قانونی، مطابق با قانون. فرهنگ لغات بیگانه. Komlev N.G ... فرهنگ لغت کلمات خارجی زبان روسی

مشروع- فرهنگ لغت مترادف روسی صالح، مشروع، قانونی. مشروع adj. قانونی، مطابق با قانون) فرهنگ لغت مترادف های روسی. زمینه 5.0 انفورماتیک. 2012 … فرهنگ لغت مترادف

مشروع- اوه، اوه légitime adj. 1. مطابق با قوانین، قانونی. حقوق مشروع BAS 1. با این حال، سفر اسمیرنوا به خارج از کشور احتمالاً نتیجه موقعیت قانونی یا دروغگویی اضافی او برای جلوگیری از شایعات است، اگر نه با آن... ... فرهنگ لغت تاریخی گالیسم های زبان روسی

مشروع- مشروع، آه، آه (خاص). به رسمیت شناخته شده توسط قانون، مطابق با قانون. | اسم مشروعیت، و، زنان. L. مقامات. فرهنگ لغت توضیحی اوژگوف. S.I. اوژگوف، ن.یو. شودووا. 1949 1992 … فرهنگ توضیحی اوژگوف

مشروع- صفت مطابق با قوانین حاکم در ایالت؛ قانونی، صالح فرهنگ توضیحی افرایم. T. F. Efremova. 2000 ... فرهنگ لغت توضیحی مدرن زبان روسی توسط Efremova

مشروع- مشروع؛ به طور خلاصه شکل من، من... فرهنگ لغت املای روسی

مشروع- cr.f. legiti/men, legiti/mna, many, me... فرهنگ لغت املاییزبان روسی

مشروع- اوه، آه؛ من، من، خیلی [از لات. legitimus قانونی، قانونی] حلال. این قدرت است... فرهنگ لغت دایره المعارفی

مشروع- چیزی که اصیل، معتبر یا قانونی باشد. به عنوان مثال، یک مهاجر قانونی با قصد قانونی برای رعایت قوانین مهاجرت وارد می شود و مدارک قانونی سفر را ارائه می دهد. سانتی متر. همچنین وظیفه شناس ... حقوق بین المللی مهاجرت: واژه نامه اصطلاحات

مشروع- مجاز... فرهنگ لغات خارجی ویرایش شده توسط I. Mostitsky

کتاب ها

• تیبریوس سزار سوم، آگوستوس دوم، I. O. Prince. تک نگاری دکترای علوم تاریخی پروفسور I. O. Knyazky به زندگی و اعمال امپراتور روم تیبریوس اختصاص دارد. تیبریوس سومین سزاری شد که قدرت عالی را دریافت کرد، او ... خرید به قیمت 754 روبل
• تیبریوس سزار سوم، آگوستوس دوم...، I. O. Prince. تک نگاری دکترای علوم تاریخی پروفسور I. O. Knyazky به زندگی و اعمال امپراتور روم تیبریوس اختصاص دارد. تیبریوس سومین سزاری شد که قدرت عالی را دریافت کرد، او -...

با قدرت، زمانی که او داوطلبانه حق آن را برای تصمیم گیری الزام آور به رسمیت می شناسد. هر چه سطح پایین تر باشد مشروعیت، هر چه بیشتر قدرت متکی به نیرو باشد.

مشروعاقدام عملی است که توسط هیچ یک از بازیکنانی که حق و فرصت مخالفت با این عمل را دارند مورد مناقشه قرار نگیرد. زمانی که موضوع دعوی باید تلاش ویژه ای برای حفظ حق خود برای عمل به همان صورت انجام دهد، مشروعیت خود را از دست می دهد.

مشروع، آه، آه(متخصص.). به رسمیت شناخته شده توسط قانون، مطابق با قانون. || اسم مشروعیت، -i، g. L. مقامات. (فرهنگ لغت اوژگوف، فرهنگ توضیحی زبان روسی)

بعلاوه، مشروعیت- یک مفهوم سیاسی و حقوقی که به معنای نگرش مثبت ساکنان کشور، گروه های بزرگ، افکار عمومی (از جمله خارجی) نسبت به کسانی که در یک کشور خاص فعالیت می کنند، به رسمیت شناختن مشروعیت آنها.

مشروعیت سیاسی

اعمال شده به مشروعیت سیاسیدیوید بیتام، دانشمند سیاسی مشهور انگلیسی، «ساختار هنجاری مشروعیت سیاسی» را ایجاد کرد:

مشروعیت به معنای به رسمیت شناختن توسط جمعیت یک دولت معین و حق حکومت آن است. قدرت مشروع توسط توده ها پذیرفته می شود و صرفاً بر آنها تحمیل نمی شود. توده ها با تسلیم شدن در برابر چنین قدرتی، آن را عادلانه، مقتدرانه و نظم موجود را برای کشور بهترین می دانند. البته در جامعه همیشه شهروندانی هستند که قوانین را زیر پا می گذارند، با یک مسیر سیاسی موافق نیستند، از دولت حمایت نمی کنند. مشروعیت قدرت به این معناست که اکثریت از آن حمایت می کند، قوانین توسط بخش اصلی جامعه اجرا می شود. مشروعیت را نباید با مفهومی که در علوم سیاسی نیز وجود دارد اشتباه گرفت قانونی بودنمسئولین. قانونی بودن قدرت، توجیه قانونی، مشروعیت آن، انطباق با هنجارهای قانونی موجود در دولت است. مشروعیت، برخلاف قانونمندی، یک واقعیت حقوقی نیست، بلکه یک پدیده اجتماعی-روانی است. هر دولتی که قوانینی را وضع کند، حتی قوانینی که مردمی نیستند، اما از قانونی بودن اجرای آن اطمینان حاصل کنند. در عین حال ممکن است نامشروع باشد و توسط مردم به رسمیت شناخته نشود. همچنین ممکن است قدرت غیرقانونی در جامعه وجود داشته باشد، به عنوان مثال، مافیا، که اصولاً می تواند توسط مردم (یا بخشی از آن) نیز مشروع یا نامشروع تلقی شود.

مشروعیت اعتماد و پذیرش قدرت توسط آگاهی عمومی، توجیه اعمال آن است، بنابراین با ارزیابی اخلاقی همراه است. شهروندان بر اساس معیارهای اخلاقی، عقایدشان نسبت به خیر، عدالت، نجابت و وجدان، مقامات را تایید می کنند. مشروعیت برای اطمینان از اطاعت، رضایت بدون اجبار و در صورت عدم تحقق آن، توجیه اجبار و توسل به زور است. مقامات و سیاست های قانونی معتبر و مؤثر هستند.

دولت برای کسب و حفظ مشروعیت و اعتماد مردم به استدلال اعمال خود (مشروعیت)، روی آوردن به عالی ترین ارزش ها (عدالت، حقیقت)، تاریخ، احساسات و عواطف، حالات، واقعیات متوسل می شود. یا اراده ساختگی مردم، دستورات زمان، پیشرفت های علمی و فنی، الزامات تولید، وظایف تاریخی کشور و... اغلب برای توجیه خشونت و سرکوب از تقسیم مردم به «ما» و «غریبه» استفاده می شود.

اصول مشروعیت (باورها) ممکن است ریشه در سنت های باستانی، کاریزمای انقلابی یا در قوانین جاری داشته باشد. یک نوع شناسی مربوط به مشروعیت، که به طور گسترده پذیرفته شده است، توسط ماکس وبر معرفی شد. بر اساس آن، سه نوع مشروعیت با سه منبع مشروعیت قدرت سیاسی مطابقت دارد: سنت، کاریزما و مبنای عقلانی- قانونی. وبر تأکید کرد که ما در مورد طبقه بندی هر رژیم واقعی به عنوان یکی از انواع آن صحبت نمی کنیم، بلکه در مورد انتزاعات (به اصطلاح "انواع ایده آل") صحبت می کنیم که در یک نسبت در سیستم های سیاسی خاص ترکیب می شوند.

بسته به اینکه کدام یک از انگیزه های ذکر شده برای حمایت جمعیت از نظم هنجاری سیاسی در جامعه غالب است، مرسوم است که انواع مشروعیت زیر را تشخیص دهیم: سنتی، کاریزماتیک و عقلانی.

• مشروعیت سنتی، بر اساس اعتقاد مردم به لزوم و اجتناب ناپذیر انقیاد از قدرت شکل گرفته است که در جامعه (گروه) وضعیت سنت ، عرف ، عادت به اطاعت از افراد یا نهادهای سیاسی خاص را دریافت می کند. این نوع مشروعیت به ویژه در انواع حکومت های موروثی، به ویژه در دولت های سلطنتی رایج است. عادت طولانی در توجیه این یا آن شکل از حکومت، اثر عدالت و قانونی بودن آن را ایجاد می کند که به قدرت ثبات و ثبات بالایی می بخشد.
• مشروعیت عقلانی (دموکراتیک)برخاسته از به رسمیت شناختن عدالت آن دسته از رویه های عقلانی و دموکراتیکی است که نظام قدرت بر اساس آنها شکل گرفته است. این نوع حمایت به دلیل درک شخص از وجود منافع شخص ثالث ایجاد می شود که نیاز به توسعه قوانین رفتار عمومی را پیش فرض می گیرد که پیروی از آن فرصتی برای تحقق اهداف خود ایجاد می کند. به عبارت دیگر، نوع عقلانی مشروعیت اساساً دارای مبنای هنجاری است که مشخصه سازمان قدرت در جوامع پیچیده سازمان یافته است.
• مشروعیت کاریزماتیک، که در نتیجه ایمان مردم به ویژگی های برجسته یک رهبر سیاسی که آنها به رسمیت می شناسند توسعه می یابد. این تصویر از یک فرد معصوم دارای ویژگی های استثنایی (کاریزما) توسط افکار عمومی به کل نظام قدرت منتقل می شود. مردم با باور بی قید و شرط تمام اعمال و برنامه های یک رهبر کاریزماتیک، سبک و روش حکومت او را بدون انتقاد پذیرفته اند. لذت عاطفی جمعیت، که این بالاترین مقام را تشکیل می‌دهد، اغلب در دوره‌ای از تغییرات انقلابی به وجود می‌آید، زمانی که نظم‌های اجتماعی و آرمان‌های آشنا برای مردم در حال فروپاشی است و مردم نمی‌توانند به هنجارها و ارزش‌های سابق یا بر قوانین هنوز در حال ظهور تکیه کنند. از بازی سیاسی بنابراین، کاریزما یک رهبر مظهر ایمان و امید مردم به آینده ای بهتر در زمان های پر دردسر است. اما چنین حمایت بی قید و شرطی از حاکم توسط مردم اغلب به سزاریسم، رهبری و کیش شخصیت تبدیل می شود.

نظری در مورد مقاله "مشروعیت" بنویسید

ادبیات

• D. Beetham.مشروعیت قدرت. لندن: مک میلان، 1991.
• Achkasov V. A.، Eliseev S. M.، Lantsov S. A.مشروعیت قدرت در جامعه پسا سوسیالیستی روسیه. - م.: نشریات جنبه، 1996. - 125

یادداشت

همچنین ببینید

گزیده ای در توصیف مشروعیت

- چیه، زیبایی من، به چی نیاز داری؟ - ایلین با لبخند گفت.
- شاهزاده خانم دستور داد تا بفهمند شما چه هنگ هستید و نام خانوادگی شما چیست؟
- این کنت روستوف است، فرمانده گروهان، و من خادم حقیر شما هستم.
- ب...سه...ای...دو...شکا! - مرد مست آواز خواند و با خوشحالی لبخند زد و به ایلین نگاه کرد که با دختر صحبت می کرد. به دنبال دونیاشا، آلپاتیچ به روستوف نزدیک شد و کلاه خود را از دور برداشت.
او با احترام اما با تحقیر نسبی نسبت به جوانی این افسر و گذاشتن دست در آغوش او گفت: "جرأت دارم اذیتت کنم، عزتت." او به مردان اشاره کرد: «خانم من، دختر سرلشکر شاهزاده نیکولای آندریویچ بولکونسکی، که در پانزدهمین سال از دنیا رفت، به دلیل ناآگاهی این افراد در سختی قرار گرفت،» از شما می خواهد که بیایید... آلپاتیچ با لبخندی غمگین گفت: "چند تا را بگذار، وگرنه وقتی ... چندان راحت نیست... - آلپاتیچ به دو مردی اشاره کرد که از پشت دور او می دویدند، مثل مگس اسب دور اسب.
- آ!.. آلپاتیچ... آه؟ یاکوف آلپاتیچ!.. مهم! به خاطر مسیح ببخش مهم! اوه؟... - مردها با خوشحالی به او لبخند زدند. روستوف به پیرمردهای مست نگاه کرد و لبخند زد.
- یا شاید این باعث تسلی جناب عالی می شود؟ - یاکوف آلپاتیچ با نگاهی آرام گفت و در حالی که دستش را در آغوشش فرو نکرده بود به افراد مسن اشاره کرد.
روستوف گفت: "نه، اینجا دلداری کمی وجود دارد." - موضوع چیه؟ - او درخواست کرد.
جرأت می‌کنم به جنابعالی گزارش دهم که مردم بی‌رحم اینجا نمی‌خواهند خانم را از ملک خارج کنند و تهدید می‌کنند که اسب‌ها را دور می‌کنند، بنابراین صبح همه چیز پر است و خانمش نمی‌تواند ترک کند.
- نمیشه! - روستوف فریاد زد.
آلپاتیچ تکرار کرد: "من این افتخار را دارم که حقیقت مطلق را به شما گزارش دهم."
روستوف از اسب خود پیاده شد و آن را به رسول سپرد و با آلپاتیچ به خانه رفت و از او در مورد جزئیات پرونده پرسید. در واقع، پیشنهاد نان دیروز شاهزاده خانم به دهقانان، توضیحات او با درون و تجمع، موضوع را به قدری خراب کرد که درون بالاخره کلیدها را تحویل داد، به دهقانان پیوست و به درخواست آلپاتیچ ظاهر نشد و صبح، وقتی شاهزاده خانم دستور داد برای رفتن پول بگذارند، دهقانان با جمعیت زیادی به انبار آمدند و فرستادند تا بگویند شاهزاده خانم را از روستا بیرون نخواهند گذاشت، دستور داده شده است که بیرون نرود. اسب ها را باز می کرد آلپاتیچ نزد آنها آمد و آنها را نصیحت کرد، اما آنها به او پاسخ دادند (کارپ بیشتر از همه صحبت کرد؛ درون از بین جمعیت ظاهر نشد) که شاهزاده خانم نمی تواند آزاد شود، دستوری برای آن وجود دارد. اما اجازه دهید شاهزاده خانم بماند و آنها مانند قبل به او خدمت خواهند کرد و در همه چیز از او اطاعت خواهند کرد.
در آن لحظه، هنگامی که روستوف و ایلین در امتداد جاده تاختند، پرنسس ماریا، با وجود منصرف کردن آلپاتیچ، دایه و دختران، دستور داد که دراز بکشند و می خواستند بروند. اما با دیدن سواره نظام تاخت و تاز، آنها را با فرانسوی ها اشتباه گرفتند، کالسکه ها فرار کردند و گریه زنان در خانه بلند شد.
- پدر! پدر عزیز! در حالی که روستوف از راهرو عبور می کرد، صداهای لطیفی گفت: «خدا شما را فرستاد.
شاهزاده ماریا، گمشده و ناتوان، در حالی که روستوف را نزد او آوردند، در سالن نشست. او نفهمید که او کیست و چرا او بود و چه اتفاقی برای او خواهد افتاد. دیدن او چهره روسیو با ورود او و اولین کلماتی که او را مردی از حلقه خود تشخیص داد، با نگاه عمیق و درخشان خود به او نگاه کرد و با صدایی شکسته و لرزان شروع به صحبت کرد. روستوف بلافاصله در این دیدار چیزی عاشقانه را تصور کرد. «دختری بی دفاع، غم زده، تنها، رها شده در رحمت مردان بی ادب و سرکش! و سرنوشت عجیبی مرا به اینجا رساند! - روستوف فکر کرد، به او گوش داد و به او نگاه کرد. - و چه نرمی و نجابتی در خصوصیات و بیانش! – با گوش دادن به داستان ترسو او فکر کرد.
وقتی او در مورد این واقعیت صحبت کرد که همه این اتفاقات روز بعد از تشییع جنازه پدرش رخ داده است، صدایش می لرزید. او روی برگرداند و سپس، گویی می ترسید که روستوف سخنان او را به عنوان تمایل به ترحم بر او تلقی کند، با پرسش و ترس به او نگاه کرد. روستوف اشک در چشمانش حلقه زده بود. پرنسس ماریا متوجه این موضوع شد و با آن نگاه درخشان خود به روستوف نگاه کرد که باعث شد زشتی چهره او را فراموش کند.
روستوف در حالی که بلند شد گفت: "نمی توانم بیان کنم، شاهزاده خانم، چقدر خوشحالم که به طور اتفاقی به اینجا آمدم و می توانم آمادگی خود را به شما نشان دهم." «لطفاً بروید و من با افتخار به شما پاسخ می‌دهم که حتی یک نفر جرأت نمی‌کند برای شما دردسر درست کند، اگر به من اجازه بدید که شما را همراهی کنم» و در حالی که با احترام به بانوان خون‌سردار تعظیم می‌کنند، سر تعظیم فرود آورد. به در
به نظر می رسید روستوف با لحن محترمانه لحنش نشان می دهد که علیرغم این واقعیت که آشنایی خود را با او یک نعمت می داند ، نمی خواهد از فرصت بدبختی او برای نزدیک شدن به او استفاده کند.
پرنسس ماریا این لحن را درک کرد و قدردانی کرد.
شاهزاده خانم به فرانسوی به او گفت: "من از شما بسیار بسیار سپاسگزارم، اما امیدوارم همه اینها فقط یک سوء تفاهم باشد و هیچ کس مقصر آن نباشد." شاهزاده خانم ناگهان شروع به گریه کرد. او گفت: «ببخشید.
روستوف در حالی که اخم کرده بود، دوباره خم شد و از اتاق خارج شد.

- خب عزیزم؟ نه، برادر، زیبایی صورتی من، و نام آنها دنیاشا است ... - اما، با نگاه کردن به چهره روستوف، ایلین ساکت شد. او می دید که قهرمان و فرمانده او کاملاً متفاوت از تفکر است.
روستوف با عصبانیت به ایلین نگاه کرد و بدون اینکه پاسخی به او بدهد، به سرعت به سمت روستا رفت.
"من به آنها نشان خواهم داد، به آنها کار سختی خواهم داد، دزدها!" - با خودش گفت.
آلپاتیچ، با سرعت شنا، برای اینکه ندود، به سختی با یورتمه سواری به روستوف رسید.
- چه تصمیمی گرفتی؟ - گفت و به او رسید.
روستوف متوقف شد و در حالی که مشت هایش را گره می کرد، ناگهان تهدیدآمیز به سمت آلپاتیچ حرکت کرد.
- راه حل؟ راه حل چیست؟ پیرمرد حرامزاده! - او بر سر او فریاد زد. -چی نگاه میکردی؟ آ؟ مردان عصیان می کنند، اما شما نمی توانید کنار بیایید؟ تو خودت خائن هستی من شما را می شناسم، پوست همه تان را می کشم... - و انگار می ترسید ذخایر اشتیاق خود را بیهوده هدر دهد، آلپاتیچ را ترک کرد و سریع به جلو رفت. آلپاتیچ، با سرکوب احساس توهین، با روستوف با سرعتی شناور همراه شد و همچنان افکار خود را با او در میان گذاشت. او گفت که این مردان لجوج هستند، در حال حاضر مخالفت با آنها بدون داشتن فرماندهی نظامی عاقلانه نیست، بهتر نیست ابتدا برای فرماندهی بفرستیم.
نیکولای با خشم بی دلیل حیوانی و نیاز به تخلیه این خشم بی معنی گفت: "من به آنها فرمان نظامی می دهم ... با آنها می جنگم." بدون اینکه متوجه شود چه خواهد کرد، ناخودآگاه با یک قدم سریع و قاطع به سمت جمعیت حرکت کرد. و هرچه به او نزدیکتر می‌شد، آلپاتیچ بیشتر احساس می‌کرد که عمل غیرمنطقی او می‌تواند نتیجه دهد نتایج خوب. مردان جمعیت نیز همین احساس را داشتند و به راه رفتن سریع و محکم و چهره قاطع و اخم شده او نگاه می کردند.
پس از ورود هوسرها به روستا و رفتن روستوف نزد شاهزاده خانم، سردرگمی و اختلاف در جمعیت به وجود آمد. برخی از مردان شروع به گفتن کردند که این تازه واردها روس هستند و چگونه از این واقعیت که آنها خانم جوان را بیرون نمی گذارند ناراحت نمی شوند. پهپاد نیز همین نظر را داشت. اما به محض اینکه او آن را بیان کرد، کارپ و سایر افراد به رئیس سابق حمله کردند.
- چند سال است که دنیا را می خوری؟ - کارپ بر سر او فریاد زد. - همه چیز برای شما یکسان است! کوزه کوچولو را حفر کن، ببرش، می خواهی خانه های ما را خراب کنی یا نه؟
- گفته شد که باید نظم باشد، هیچ کس نباید خانه ها را ترک کند تا باروت آبی بیرون نیاورد - همین! - فریاد زد دیگری.
پيرمرد كوچولو ناگهان با سرعت به درون حمله كرد و به درون حمله كرد: «براي پسرت صف بود و تو احتمالاً از گرسنگيت پشيمان شدي و تو وانكاي من را تراشيدي.» آه، ما داریم میمیریم!
- پس ما می میریم!
درون گفت: «من مردی از دنیا نیستم.
- اون آدم رد کننده نیست، شکمش بزرگ شده!..

اصطلاح مشروعیت چند معانی داشت. در آغاز قرن نوزدهم در فرانسه پدید آمد و در ابتدا عملاً با اصطلاح "قانونی" (قانونی) شناخته شد. از آن برای نشان دادن قدرت قانونی تاسیس شده، در مقابل قدرت غصبی قهری استفاده می شد (مشروعیت در اصل به قانونی بودن آن، یعنی وجود منبع قانونی قدرت و مبنای قانونی برای تصرف آن منتهی می شد).

به مرور زمان مفاهیم مشروعیت و قانونی از هم جدا شده است. مشروعیت –این رسمیت قانونی قدرت است، مطابقت این قدرت با قانون عینی. مشروعیت(تعریف کلاسیک - M. Weber) - توجیه اخلاقی وجود یک دولت از دیدگاه اکثریت شهروندان آن، که در پذیرش داوطلبانه قدرت دولتی توسط این اکثریت بیان می شود.

با این حال، اصطلاح «مشروعیت» محتوای کاملاً قانونی ندارد و در قوانین اساسی تثبیت نشده است. در مقابل قانونمندی که توجیه قانونی قدرت، هنجارها و قوانین آن است، مشروعیت نشان دهنده میزان انطباق قدرت با مفاهیم ارزشی اکثریت شهروندان است.

قانونی بودن قدرت دولتی -این یک مفهوم حقوقی است که به معنای توجیه قانونی قدرت و انطباق آن با موازین قانونی است. شکل قانونی شدن قدرت، قانونگذاری است (قانون اساسی یا مثلاً قانون جانشینی تاج و تخت).

برای شهروندان، قانونی بودن حکومت عبارت است از اطاعت از قوانین و اجرای آنها. هر دولتی که قوانینی را وضع کند، حتی قوانینی که مردمی نیستند، اما از قانونی بودن اجرای آن اطمینان حاصل کنند. قانونی بودن قدرت دولتی، شناخت مشروعیت پیدایش آن و عمل قدرت در چارچوب قانونمندی است. اصطلاح "قانونی" به ما اجازه می دهد تا قدرت قانونی (بر اساس انتخابات یا جانشینی تاج و تخت) را از قدرت غاصب تشخیص دهیم. به زور در نتیجه کودتا، شورش و غیره اسیر شده است.

مشروعیت قدرت دولتی- این کیفیت رابطه بین قدرت و صاحبان قدرت است که در موارد زیر بیان می شود: 1) مبنای آن بر ارزش های اخلاقی جهانی. 2) به رسمیت شناختن داوطلبانه مردم از حق حاکمیت مقامات و آمادگی روانی برای اطاعت از دستورات آن و رضایت به استفاده از اقدامات قهری توسط مقامات.

بنابراین، قدرت قانونی می تواند همزمان نامشروع باشد. قدرت مشروع در مقابل قدرت قانونی، قدرتی است که مورد قبول و تایید مردم باشد. مشروعیت و مشروعیت ممکن است در طول زمان متفاوت باشد.

مشروعیت محتوای قانونی ندارد و در قانون اساسی تصریح نشده است. مشروعیت نشان دهنده میزان انطباق مقامات با عقاید ارزشی اکثریت شهروندان است، یعنی. این یک ارزیابی اخلاقی و روانی ویژه است.

مشروعیت می تواند درست و نادرست باشد (عوام فریبی اجتماعی، فریب). مفهوم مشروعیت در میان اقشار مختلف مردم منطبق نیست. مشروعیت باید دائماً حفظ شود، زیرا موضوع رضایت، اطاعت و مشارکت سیاسی بدون اجبار است. مشروعیت قدرت دولتی منجر به اعتماد و اقتدار و در نتیجه اثربخشی قدرت دولتی می شود.

مسئله مشروعیت، مسئله مرزها، قانونی بودن اجبار اعمال شده توسط مقامات بر اشخاص حقیقی و حقوقی است.

تاریخ سیاسی نشان می دهد که قدرت قانونی می تواند نامشروع باشد و بالعکس.

اگر این مفهوم جنبه قانونی (قانونی بودن) وجود قدرت دولتی را در بر گیرد، قدرت دولتی مدرنی که می خواهد مؤثر باشد، باید هم قانونی باشد و هم مشروع یا صرفاً مشروع باشد.

انواع مشروعیت (مکس وبر).

بر اساس این واقعیت که انواع مختلف قدرت با کمک منابع مختلف به اقتدار دست می یابند، ام. وبر پیشنهاد کرد که سه نوع مشروعیت ایده آل قدرت را شناسایی کند: سنتی، کاریزماتیک و عقلانی- قانونی. او این طبقه بندی را بر اساس انگیزه تسلیم استوار کرد.

1. نوع سنتی مشروعیت. این نوع مشروعیت اولین بار تاریخی بود. این مبتنی بر ایمان به مقدس بودن آداب و سنن، تزلزل ناپذیری آنهاست. شکل ایدئولوژیک اشاره ای به منشأ الهی قدرت و قداست حق جانشینی تاج و تخت است. پادشاهان قدرت خود را از خدا دریافت می کنند. بدین ترتیب اعتقاد به حقانیت، عظمت قدرت و لزوم رعایت آداب و سنن ایجاد می شود. نه تنها رعایا، بلکه صاحبان قدرت نیز باید از آداب و سنن پیروی کنند. اگر صاحب قدرت اجازه تخلف دهد، شریعت الهی اجازه طغیان و حتی خودکشی را می دهد. چنین قدرتی را اکتسابی می نامیدند و از اینجا می توان آن را سرنگون کرد. بنابراین، اقتدار رهبران، پادشاهان و پادشاهان مبتنی بر عادت به تسلیم شدن در برابر قدرت، اعتقاد به شخصیت الهی آن و مقدس بودن حق جانشینی تاج و تخت است. نوع سنتی مشروعیت تا به امروز باقی مانده است، اگرچه به طرز محسوسی دگرگون شده است. این شامل رژیم های سلطنتی در کشورهایی مانند نپال، عربستان سعودی، عمان، اردن و کویت می شود.

2. نوع کاریزماتیک مشروعیت. نوع کاریزماتیک مشروعیت مبتنی بر «اقتدار یک هدیه شخصی خارق‌العاده (کاریزما)، فداکاری کامل شخصی و اعتماد شخصی است که ناشی از وجود ویژگی‌های رهبر در یک فرد است. "کاریزما" ترجمه شده از یونانی به معنای "هدیه الهی، فیض" است. کیش شخصیت یک رهبر یا رهبر کاریزماتیک است. تسلیم و رضایت احساسی و شخصی است. اثر و اهمیت هنجارهای حقوقی ضعیف شده است. اطرافیان رهبر کاریزماتیک و ارتش او وضعیت قانونی مشخصی ندارند. نوع کاریزماتیک قدرت با مشروعیت مطلق مشخص می شود، زیرا مبتنی بر ایمان مردم به ویژگی های استثنایی یک شخصیت سیاسی است. غالباً تصویر چنین رهبری به طور آگاهانه در جامعه بر اساس تمایلات و ایده هایی که در میان اکثریت مردم حاکم است شکل می گیرد. نوع کاریزماتیک مشروعیت نیز به رهبران سیاسی شوروی (استالین) نسبت داده می شود. نوع کاریزماتیک قدرت در کشورهای عقب مانده اقتصادی و اجتماعی-سیاسی غالب است. در شرایط مدرن، مشروعیت کاریزماتیک قدرت عمدتاً در کشورهای آفریقایی حفظ می شود، جایی که کاریزما نوعی پرستش سیاسی سازمان یافته است، یعنی. نوعی مذهب سیاسی که شخصیت رهبر را خدایی می کند.

3. نوع عقلانی- بروکراتیک مشروعیت (قانونی).مبتنی بر ایمان به قانونی بودن و عادلانه بودن قوانین موجود برای تشکیل و عملکرد نهادهای قدرت سیاسی است. اعتقاد به حق رای همگانی، برابر و مستقیم با رای مخفی. نهادهای دولتی در فعالیت های خود تابع قانون هستند. انگیزه انقیاد جمعیت به قدرت، علاقه عقلانی آگاهانه رأی دهنده است که آن را در انتخابات، رأی دادن به یک یا آن حزب یا رهبر بیان می کند. جابجایی رهبر نتیجه بی اعتمادی به عدم سوء استفاده از قدرت است. نشانه اصلی انصاف در حکومت، پایبندی به قوانین است، اما هم شهروندان و هم صاحبان قدرت باید از قوانین پیروی کنند. هیچ موضوعی (سیاسی، مذهبی و ...) نباید از اجرای قوانین طفره رود. چنین قدرتی برای تحقق اهداف خود، سازمانی سفت و سخت و منشعب ایجاد می کند، یعنی. بوروکراسی

هر قدرتی نیاز به مشروعیت دارد.

مشروعیت -دارایی سیاسی یک مقام عمومی، به معنای شناخت اکثریت شهروندان از صحت و قانونی بودن شکل گیری و عملکرد آن. هر قدرتی که مبتنی بر اجماع مردم باشد مشروع است.

مفهوم "مشروعیت"به معنای به رسمیت شناختن یک مبنای غیرقابل انکار برای مقامات (حاکمان) برای اعمال قدرت توسط جامعه است. با تصرف غیرقانونی قدرت و غصب آن مخالف است. مشروعیت به معنای اعتماد به مقامات و حمایت از حاکمان، یعنی وفاداری از سوی اکثریت افراد جامعه است، زیرا در هر جامعه ای همیشه افرادی هستند که در تقابل با حاکمان قرار دارند.

نکته اصلی در مفهوم "مشروعیت" ماهیت ("تونالیته") نگرش نسبت به قدرت از سوی جمعیت (مردم) تابع آن است. اگر مردم (مردم) حکومت را بپذیرند و آن را مثبت ارزیابی کنند، حق حکومت آن را به رسمیت بشناسند و بپذیرند که در برابر آن تسلیم شوند، چنین قدرتی مشروع است. در صورتی که اینطور نیست و مردم به حکومت «دوست» ندارند و به حکومت اعتماد ندارند، هر چند فعلاً در چارچوب غریزه صیانت نفس (عمدتاً به دلیل ترس از) تسلیم آن هستند. سرکوب توده ای)، پس چنین قدرتی نامشروع به نظر می رسد.

درک مسئله مشروعیت قدرت دولتی مستلزم شناخت محتوا و منابع نه تنها سه نوع مشروعیت کلاسیک - سنتی، کاریزماتیک و عقلانی ـ حقوقی (دموکراتیک) - بلکه به انواعی چون ایدئولوژیک، تکنوکراتیک و غیره است. همچنین لازم است به این سؤال پاسخ داده شود که مشروعیت قدرت و اثربخشی (اثربخشی) آن چگونه با یکدیگر ارتباط دارند؟

مشروعیت تکنوکراتیک

در کنار انواع سنتی مشروعیت قدرت (سنتی، کاریزماتیک و عقلانی- قانونی)، نوعی مشروعیت تکنوکراتیک نیز وجود دارد.

به این دلیل ساده که سیاست با منافع و سرنوشت میلیون‌ها انسان سر و کار دارد و هزینه اشتباهات در این زمینه اغلب به صورت تراژدی‌های کل ملت‌ها به خود می‌گیرد، مسئله کارآمدی سیاست و سیاستمداران بسیار حاد است. با این موضوع است که مشروعیت تکنوکراتیک پیوند خورده است که هسته اصلی آن الزام مقامات به شایستگی، حرفه ای بودن است. باید در نظر داشت که برای کسانی که اعمال قدرت می کنند یا امید به دستیابی به آن دارند، سیاست خصلت یک پیشه را به خود می گیرد، شغلی تخصصی که لزوماً مستلزم وجود دانش و تجربه خاص است. اگر اینطور نباشد، سیاست تبدیل به سیاست زدگی می شود و کارایی خود را از دست می دهد. روس‌ها جوهر مشروعیت تکنوکراتیک را به صورت بسیار مجازی بیان می‌کنند ضرب المثل های عامیانه: "من یدک کش را برداشتم، نگویید قوی نیست"، "اگر فورد را نمی شناسید، بینی خود را در آب فرو نکنید."

به عنوان فرمولی که رابطه (وابستگی متقابل) بین مشروعیت و اثربخشی قدرت را منعکس می کند، قاعده این است: درجه مشروعیت قدرت اغلب با اثربخشی آن نسبت مستقیم دارد، یعنی. هر چه کارایی بیشتر باشد، مشروعیت بیشتری دارد. و بالعکس. اگر این کارآیی، همانطور که می گویند، "گربه گریه کرد"، پس دولت اولیه مشروع که با وظایف محول شده کنار نمی آید، به مرور زمان اعتماد شهروندان را از دست می دهد و در نظر آنها به نامشروع تبدیل می شود.

اگر دولت در روسیه پسا سوسیالیستی را از این منظر ارزیابی کنیم، آشکارا فاقد حرفه‌گرایی است. مشخص است که آلمان و ژاپن که در جنگ جهانی دوم شکست خورده و کاملاً ویران شده بودند، حدود 15 تا 20 سال طول کشید تا یک "معجزه اقتصادی" انجام دهند و مانند "ققنوس از خاکستر" دوباره متولد شوند. در همین بازه زمانی (اگر تاریخ شروع اصلاحات بازار را در آگوست 1991 تعیین کنیم)، ما هنوز چیزی را که (از طریق بی فکری یا قصد بدخواهانه) به طور کامل نابود کرده بودیم، به طور کامل بازسازی نکرده ایم.

تصادفی نیست که در 26 اکتبر 2006 - یک روز پس از آن که رئیس جمهور فدراسیون روسیه وی. پوتین به طور زنده با مردم صحبت کرد و در طی آن مجبور شد "رپ" را به خاطر تمام "گناهان" قدرت های اجرایی که م. فرادکوف، رئیس وقت دولت فدرال، تشخیص ناامیدکننده‌ای را برای اعضای دفترش مطرح کرد: "بی مسئولیتی جمعی" مرتبط با "ضعف سازمانی و دانش ناکافی از موضوع". یعنی آنچه شما رهبری و مدیریت می کنید.

انواع مشروعیت

تمیز دادن سه "نوع ایده آل"مشروعیت:

• سنتیبر اساس مجموعه ای از آداب و رسوم که اعتبار آن از قدیم الایام به رسمیت شناخته شده است، و بر اساس عادتی که در شخص به پیروی از این آداب نهادینه شده است.
• کاریزماتیککه کاملاً با فداکاری شخصی افراد تابع هدف یک شخص و اعتماد آنها فقط به شخص او به عنوان یک رهبر مشخص می شود.
• گویا، ناشی از انطباق با قدرت اصل عقلانی، که به کمک آن نظم حقوقی نظام سیاسی کنونی برقرار می شود.

در رابطه با این نوع آخر، مفهوم "مشروعیت دموکراتیک" به عنوان مترادف استفاده می شود.

علاوه بر این سه «نوع ایده آل»، انواع دیگری از مشروعیت نیز متمایز می شود، یعنی:

• تکنوکرات، که می تواند با ضرب المثل روسی بیان شود: "اگر یدک کش را به دست گرفتید، نگویید که قوی نیست". قدرت باید حرفه ای باشد.
• هستی شناختی(هستی شناسی - آموزه هستی) که حاوی مطابقت قدرت با اصول جهانی هستی انسانی و اجتماعی است.

مشروعیت ساختاری

اکثر عامل مهمتشخیص اعتبار هیأت، تشکیل ارگانهای دولتی بر اساس قانونی بودن است. این مشروعیت ساختاری(نمای اول). به این دلیل نامیده می شود که ساختار را تعریف می کند نظام سیاسی. چنین مشروعیتی می تواند به دو صورت باشد. اولا این مشروعیت سنتیکه متضمن به رسمیت شناختن عمومی از حاکمانی است که مطابق با سنت ها و آداب و رسوم یک جامعه خاص قدرت را دریافت کرده اند: بزرگان، رئیس (معتبرترین رهبر)، پادشاه و غیره. ثانیاً این امر در جوامع دموکراتیک رایج تر است. مشروعیت قانونی، یعنی به رسمیت شناختن عمومی از انتقال قدرت مطابق با قوانین تعیین شده در مورد انتخابات ارگان های دولتی.

با این حال، کسب قدرت توسط حاکمان بر مبنای قانونی، هنوز تضمین کننده حفظ اعتماد و حمایت، یعنی مشروعیت آنها نیست. سوء استفاده از قدرتنقض قوانین و افکار شهروندان نسبت به عدالت، ناکارآمدی مراجع در اداره جامعه می تواند باعث شود. بحران سیاسیتضعیف اعتماد، یعنی از دست دادن مشروعیت. در دموکراسی های مستقر، بحران های مشروعیت به شیوه ای متمدنانه حل می شود. برای این منظور، رویه هایی برای برکناری حاکمی که اختیار خود را از دست داده است، پیش بینی شده است. به عنوان مثال، افزایش فعالیت‌های سیاسی برون پارلمانی (تظاهرات، راهپیمایی‌های اعتراضی و غیره) می‌تواند منجر به استعفای داوطلبانه رهبران سیاسی، انتخابات زودهنگام، رفراندوم و غیره شود.

مشروعیت کاریزماتیک

مشروعیت کاریزماتیک مبتنی بر اعتقاد به استعداد ویژه رهبر است که مدعی دسترسی به آن است قدرت سیاسی، من کاریزما را احساس می کنم - یک هدیه الهی، فیض. در این صورت اعتماد شهروندان است شخصیت عاطفیو مبتنی بر همدردی شخصی با رهبر است. در عین حال، اهمیت هنجارهای حقوقی از هر دو طرف نادیده گرفته می شود. روش کاریزماتیک مشروعیت بخشیدن به حاکمان اغلب در دوره های انقلاب، زمانی که مقامات جدید نمی توانند بر قانون یا سنت تکیه کنند، استفاده می شود.

انواع نامبرده مشروعیت، مدل های ایده آلی هستند. در عمل سیاسی آنها در هم تنیده شده و مکمل یکدیگر هستند. در حال حاضر انواع جدیدی از مشروعیت در حال ظهور هستند. ظهور ناسیونالیسم منجر به ظهور به اصطلاح مشروعیت قومی- تشکیل ساختارهای قدرت در خطوط ملی. این تنوع را می توان به عنوان نوعی مشروعیت قانونی طبقه بندی کرد، زمانی که صلاحیت تابعیت به طور صریح یا ضمنی در انتخابات استفاده شود.

درجه مشروعیتیعنی ایجاد اعتماد به حاکمان از نظر کمی بسیار دشوار است. با این حال، شاخص های خاصی وجود دارد که می توان برای این منظور استفاده کرد. از جمله عبارتند از: میزان اجبار لازم برای انجام وظایف مدیریتی از جانب حاکمان; ماهیت تلاش برای جایگزینی نمایندگان دولت، مظاهر نافرمانی مدنی (شورش، اعتصاب و غیره)؛ نتایج انتخابات؛ نتایج نظرسنجی؛ و غیره.

مشروعیت قدرت سیاسی

قدرت مشروع معمولاً قانونی و عادلانه توصیف می شود. خود کلمه "مشروعیت" از لات می آید. مشروعیت- قانون اما هر قدرت مشروعی نمی تواند مشروع باشد. قبلاً در قرون وسطی، توجیهات نظری ظاهر شد که پادشاهی که ظالم می شود و سرنوشت خود را محقق نمی کند، قدرت مشروعیت خود را سلب می کند. در این صورت، مردم حق دارند چنین حکومتی را سرنگون کنند (به ویژه اف. آکویناس در این مورد صحبت کرد).

مشروعیت عبارت است از اطمینان مردم به اینکه دولت به تعهدات خود عمل خواهد کرد. به رسمیت شناختن اختیارات مقامات و تسلیم داوطلبانه به آن؛ ایده استفاده صحیح و مناسب از قدرت، از جمله خشونت. قدرت مشروع، به عنوان یک قاعده، قادر است ثبات و توسعه جامعه را بدون توسل به خشونت تضمین کند.

ام. وبر سه نوع اصلی سلطه سیاسی و اشکال مربوط به مشروعیت را شناسایی کرد:

• سلطه سنتی -مشروعیت مبتنی بر سنت های یک جامعه مردسالار، به عنوان مثال، سلطنت - مشروعیت سنتی؛
• تسلط کاریزماتیک -مشروعیت مبتنی بر ویژگی های برجسته واقعی یا خیالی یک حاکم، رهبر، پیامبر - مشروعیت کاریزماتیک؛
• سلطه بر اساس قواعد عقلانی ایجاد شده- مشروعیت عقلانی و قانونی شهروندان قانونمند در یک جامعه دموکراتیک.

علاوه بر موارد ذکر شده، انواع دیگری از مشروعیت وجود دارد، به عنوان مثال: هستی شناختی، ایدئولوژیک، ساختاری و غیره.

مشروعیت هستی شناختیبیشتر مشخصه جوامع باستانی و سنتی است، زمانی که هنجارهای موجود موجود توسط مردم به عنوان نظمی طبیعی (غیر انسانی) و نقض آن به عنوان یک فاجعه، هرج و مرج، هرج و مرج درک می شود. این به رسمیت شناختن نظم موجود توسط یک فرد (جامعه) به عنوان هنجار وجود است که نه تنها به جامعه، بلکه به کل فضای بیرونی گسترش می یابد. چنین مشروعیتی ارتباط تنگاتنگی با زندگی و مرگ رهبر سیاسی مقدس ملت دارد. زندگی او نشان دهنده قدرت و نظم است و مرگ او نشان دهنده هرج و مرج و هرج و مرج است. تاریخ نمونه های زیادی می داند که مردم پس از مرگ رهبرشان ترس از آینده را تجربه کردند. به عنوان مثال، می توان به مرگ V.I لنین، I.V. کره شمالی) و غیره.

در هسته مشروعیت ایدئولوژیک«ساخت‌های» ایدئولوژیک خاصی وجود دارد - ایده‌های جذاب، وعده‌های «آینده‌ای روشن» یا «نظم نوین جهانی»، جزم‌های مذهبی و غیره. بنابراین، ایدئولوژی کمونیستی و وعده‌های ساخت سریع کمونیسم تا حد زیادی به رژیم شوروی مشروعیت بخشید. قدرت؛ ایده های ناسیونال سوسیالیسم به مشروعیت بخشیدن به رژیم فاشیستی در آلمان کمک کرد. برخی از کشورهای خاور نزدیک و میانه اسلام را به رتبه ایدئولوژی دولتی رسانده اند.

مشروعیت ساختاریبر اساس قواعد و هنجارهای وضع شده در جامعه برای استقرار و تغییر قدرت است، به عنوان مثال قانون اساسی (مشروعیت قانون اساسی). اگر اکثریت شهروندان از قدرت سیاسی موجود در جامعه ناراضی باشند، آن را تا انتخابات جدید «تحمل» می کنند.

مشروعیت قدرت با اثربخشی آن ارتباط تنگاتنگی دارد. حکومتی که زمینه های مشروعی برای سلطه در جامعه دارد، در نتیجه سیاست های ناکارآمد خود ممکن است اعتماد شهروندان را از دست داده و نامشروع شود. برعکس، قدرتی که مبنای قانونی نداشته باشد، در نتیجه سیاست های مؤثر می تواند اعتماد مردم را جلب کرده و مشروعیت پیدا کند. فرآیند شناخت مشروعیت قدرت، se نامیده می شود مشروعیت بخشی،و از دست دادن مشروعیت آن - مشروعیت زدایی

هر قدرت سیاسی، حتی ارتجاعی ترین، تلاش می کند تا در نظر مردم خود و در نظر جامعه جهانی مؤثر و مشروع جلوه کند. بنابراین، روند مشروعیت بخشیدن به قدرت موضوع مورد توجه ویژه نخبگان حاکم است. یکی از متداول‌ترین تکنیک‌ها این است که نتایج منفی سیاست‌های خود را پنهان کنید و موفقیت‌های واقعی و خیالی را به هر طریق ممکن «محو کنید». اغلب، ابزارهای مستقل مانعی در برابر چنین جایگزینی عوامل منفی به جای عوامل مثبت می شوند. رسانه های جمعی. مقامات نامشروع و ناکارآمد می ترسند با جامعه و مخالفان خود وارد گفتگو شوند تا ناهماهنگی خود را کاملاً آشکار نکنند. از این رو به هر طریقی تلاش می کند تا فعالیت رسانه های مستقل را محدود و یا تحت کنترل خود قرار دهد.