Storia delle religioni del mondo: dispense. Corso di lezioniStoria delle religioni del mondo

Nome: Storia delle religioni del mondo - Dispense.

Questa pubblicazione è una raccolta di appunti di lezioni sul tema “Storia delle religioni mondiali”. Il libro delinea le principali questioni di questo corso. Gli appunti delle lezioni diventeranno un assistente indispensabile nella preparazione di un esame o prova, destinato agli studenti superiori e secondari istituzioni educative specialità umanitarie.

La religione è un fenomeno, elemento o funzione nella cultura umana. In questa prospettiva, la cultura stessa è presentata come una visione collettiva delle persone sul mondo in cui sono nate, cresciute e vivono. La cultura, in altre parole, è il risultato della conoscenza da parte delle persone della realtà che le circonda nel mondo fisico. Al contrario, la religione può essere percepita come l'insieme delle esperienze, impressioni, conclusioni e attività di una persona o di un gruppo di persone riguardo a ciò che vedono come una questione di ordine superiore. Nella maggior parte dei casi, una persona è consapevole di questa realtà sacralizzata come qualcosa che gli appare dall'esterno.

CONTENUTO
LEZIONE N. 1. La religione come fenomeno culturale 3
1. Classificazione delle religioni 3
2. Il problema dell'emergere della religione 4
3. Struttura della religione 6
4. Il ruolo della religione nella vita umana e nella società 10
LEZIONE N. 2. Prime forme di coscienza religiosa 15
1. Forme di comportamento e orientamento della coscienza arcaica: animismo, feticismo, totemismo, magia 16
2. L'emergere del mito e della coscienza mitologica 21
3. Formazione della religione 23
LEZIONE N. 3. Ebraismo 27
1. Ebraismo come religione mondiale 27
2. “Torah” - il documento principale del giudaismo 27
3. "Talmud" - Sacra Tradizione Ebraismo 28
4. Tendenze apofatiche nel Talmud 34
5. Cultura del commento all'ebraismo 37
6. La filosofia ebraica nel Medioevo 40
LEZIONE N. 4. Giainismo e Buddismo 42
1. Condizioni per l'emergere di nuove religioni in India 42
2. Giainismo 43
3. Buddismo 45
LEZIONE N. 5. confucianesimo 51
1. Confucio 51
2. Mencio 53
3. Xunzi 54
4. Confucianesimo e religione 55
LEZIONE N. 6. Storia del Taoismo 58
1. Lao Tzu. "Tao Te Ching" 58
2. Il compito principale della vita di una persona 60
3. Chuang Tzu 60
4. "Le Tzu" 61
LEZIONE N. 7. cristianesimo 63
1. La struttura della Rivelazione nelle Sacre Scritture dei cristiani 63
2. Canonizzazione dei testi cristiani 65
3. Santi Padri della Chiesa e Patristica. Scrittura o tradizione 67
4. Pensiero teologico cristiano e teologia dogmatica 73
5. Ciò che ogni cristiano dovrebbe sapere 77
6. La circolazione delle letture in Chiesa cristiana. Messale, Typikon, Menaion, Breviario 82
7. Il “discorso della montagna” e le prime omelie cristiane. Il destino dell'eloquenza ecclesiastica 86
8. Esegesi ed ermeneutica cristiana. Vangeli e Salmi esplicativi 91
9. Il destino del diritto canonico nel cristianesimo 95
10. Dogma della Santissima Trinità e “eresia ariana” 97
LEZIONE N. 8. Storia dell'Islam e della cultura islamica 101
1. Il Corano: il Libro increato disceso dal Cielo 101
2. Il Corano – “profezia completa” 103
3. “Raccoglitore del Corano” Osman (856) 105
4. “Sunnah” del profeta Maometto e hadith 106
5. “Armatura spirituale” della teologia islamica 111
6. Come viene accolto l'Islam 114
7. Canone di preghiera dell'Islam 115
8. “Codice di diritto arabo” Corano e Hadith 118
9. Filosofia religiosa araba 121
LEZIONE N. 9. Movimenti religiosi moderni. Fondamentalismo e modernismo
1. Il predominio dell'ateismo ufficiale nella Russia sovietica 127
2. Libertà spirituale interna ed esterna 128
3. Crisi della civiltà moderna 131
4. Trovare vie per superare la crisi della civiltà moderna 132
5. Caratteristiche della spiritualità russa 137
6. Rinascimento spirituale russo tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. e il suo significato per superare la crisi spirituale moderna 139

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Storia delle religioni del mondo. Note di lettura

LEZIONE N. 1. La religione come fenomeno culturale

1. Classificazione delle religioni

La religione è un fenomeno, elemento o funzione nella cultura umana. In questa visione, la cultura stessa è presentata come una visione collettiva delle persone sul mondo in cui sono nate, cresciute e vivono. La cultura, in altre parole, è il risultato della conoscenza da parte delle persone della realtà che le circonda nel mondo fisico. Al contrario, la religione può essere percepita come l'insieme delle esperienze, impressioni, conclusioni e attività di una persona o di un gruppo di persone riguardo a ciò che vedono come una questione di ordine superiore. Nella maggior parte dei casi, una persona è consapevole di questa realtà sacralizzata come qualcosa che gli appare dall'esterno.

Alcuni tipi in cui la religione si rivela sono soggetti a determinati tempi e luoghi, tuttavia, di regola, una persona percepisce la rivelazione come un incontro con creature che hanno un'incarnazione corporea. In molte religioni, la diversità della realtà è accettata come manifestazione di un certo numero di divinità, tuttavia, insieme alle religioni politeiste, esistono, come è noto, religioni strettamente monoteiste che adorano un solo dio. La caratteristica principale del monoteismo è che la divinità è completamente trascendentale, cioè risiede oltre i confini della realtà percepita, mentre gli dei del politeismo sono immanenti, cioè si pensa che si esprimano entro i suoi confini. Diverse religioni descrivevano i loro dei in modi diversi: antropomorfi, zoomorfi, combinando caratteristiche di entrambi; sotto forma di dipinti o sculture; come riproduzioni 2D o 3D. A volte gli dei erano venerati in un corpo specifico, come se fossero passati in esso: il Faraone antico Egitto, l'imperatore giapponese dei nostri giorni, Gesù di Nazareth prima della sua morte - da un lato, e l'antico toro egiziano Apis e il cobra indiano - dall'altro. Tuttavia, non tutte le religioni e non nel corso della loro esistenza hanno creato rappresentazioni corporee delle loro divinità. L’induismo e il buddismo, ad esempio, non ne erano affatto consapevoli. Spesso non esistono nelle religioni beduine, il che si spiega con l'unicità della loro vita nomade, che inevitabilmente limita la gamma delle cose materiali. Tuttavia, questo non può essere paragonato ai divieti sulle immagini che vediamo in alcune religioni monoteistiche. Consideriamo la classificazione delle religioni.

1. Antiche credenze tribali primitive. Hanno avuto origine in un lontano passato, ma non hanno lasciato la coscienza umana, ma sono rimasti impressi ed esistono tra le persone fino ad oggi. Da questi ne seguono numerosi superstizioni(nell'antica lingua russa "suye" - "invano, senza beneficio, invano") - credenze primitive che sono molto simili alla religione nella natura della loro origine, ma non sono religioni vere e proprie, poiché non implicano l'esistenza di uno o più dei, non costituiscono una visione olistica del mondo umano.

2. Religioni-stato-nazionali, che sono i fondamenti della vita religiosa di alcuni popoli e nazioni (ad esempio, l'induismo in India o l'ebraismo tra il popolo ebraico).

3. Religioni del mondo– diffondersi oltre i confini delle nazioni e degli stati e della numerazione gran numero seguaci in tutto il mondo. È generalmente accettato che esistano tre religioni mondiali: cristianesimo, buddismo e islam. Inoltre, tutte le religioni sono ancora divise in due gruppi: monoteista, che credono che esiste un solo Dio, e politeista, onorare molti dei. Il termine “politeismo” ha un analogo russo: politeismo.

2. Il problema dell'emergere della religione

La profonda questione ideologica su come e quando è apparsa la religione può essere risolta con due risposte reciprocamente esclusive.

1. La religione è nata con l'uomo. Quindi l'uomo, come descritto nella Bibbia, doveva essere creato da Dio come risultato dell'atto di creazione. La religione è nata perché c'è Dio e l'uomo che può percepire Dio. Gli aderenti a questo punto di vista credono che se Dio non esistesse, non esisterebbe un concetto del genere nella mente umana. In questo caso, concludiamo che la religione esiste da tempo immemorabile.

2. La religione è un prodotto della formazione della coscienza umana, cioè l'uomo stesso ha creato (inventato) Dio o gli dei, cercando così di comprendere e spiegare il mondo che lo circonda. All'inizio gli antichi non avevano dei, cioè erano atei, ma con la nascita dell'arte, gli inizi della scienza e del linguaggio cominciarono a formarsi punto di vista religioso. Nel tempo, sono diventati più complessi e sistematizzati. Il punto di partenza di tale giudizio è la teoria dell'origine dell'uomo e della sua coscienza nel processo di evoluzione biologica.

Grazie alla disponibilità punti diversi Dal punto di vista dell'origine della religione, questa questione rimane ancora aperta e provoca molte controversie.

Ci sono molte religioni sulla terra, di cui pochissime in termini di numero di sostenitori. È molto difficile contare con precisione tutte le religioni del mondo, così come il numero dei loro seguaci. Sorge allora la domanda: perché ci sono così tante religioni? La risposta è abbastanza chiara: le persone non sono le stesse, esistono in condizioni diverse in diverse parti della Terra e percepiscono la realtà circostante a modo loro. Anche le loro opinioni su Dio o gli dei, su cosa dovrebbe essere il culto, su come costruire i templi (e se costruirli del tutto) sono diverse. Ma, padroneggiando il corso "Religioni del mondo", capirai anche che molti dogmi di fedi diverse, il contenuto di miti e sacre scritture, standard morali e regole di culto tra diversi popoli che vivono in parti remote del mondo possono essere molto simili per certi versi.

3. Struttura della religione

È impossibile formulare in modo preciso e specifico il concetto di “religione”. Esistono numerose definizioni di questo tipo nella scienza. Sono in gran parte determinati dalla visione del mondo di quegli scienziati che li costruiscono. Se chiedi a qualcuno cos’è la fede, in molti casi risponderà: “Fede in Dio”. Il significato letterale del termine “religione” è vincolante, imbrigliante, appello secondario (a qualcosa). È possibile che all'inizio questa espressione significasse l'attaccamento di una persona a qualcosa di sacro, permanente, immutabile. Proviamo a evidenziare gli elementi principali della religione.

1. La base originaria di ogni religione è fede. Un credente può essere una persona illuminata che sa molto o una persona che non ha alcuna istruzione. In relazione alla fede, entrambi saranno uguali. Per la religione la fede che viene dal cuore ha molto più valore di quella che viene dal buon senso e dalla logica! Basandosi principalmente su sentimenti religiosi, stati d'animo, emozioni, la fede è satura di significato, nutrita da testi sacri, immagini (ad esempio icone) e servizi divini. Grande ruolo in questo senso rappresenta la comunicazione delle persone, perché la conoscenza di Dio e delle “potenze superiori” può sorgere, ma non può sfociare in immagini chiare e in un sistema se una persona esiste a distanza dalla comunità dei suoi simili. Ma la vera fede è sempre semplice, pura e necessariamente ingenua. Può sorgere inconsciamente, intuitivamente, dalla percezione del mondo. La fede dimora sempre con una persona, ma come risultato della comunicazione tra credenti, spesso (ma non necessariamente) si concretizza. Viene creata un'immagine di Dio o degli dei, che hanno nomi, titoli e attributi (proprietà) specifici e appare la possibilità di comunicazione con Lui o con loro, viene stabilita la verità dei testi divini e dogmi(verità assolute eterne assunte nella fede), l'autorità dei profeti, dei fondatori della Chiesa e del sacerdozio. La fede è sempre stata e rimane la qualità più importante della coscienza umana, il metodo e il criterio più importante per la vita spirituale delle persone.

2. Insieme alla semplice fede sensoriale, può esserci anche un insieme più ordinato di principi, idee, concetti, sviluppati intenzionalmente per una data religione, ad es. insegnamento. L'insegnamento può riguardare gli dei o Dio, il rapporto tra Dio e il mondo, Dio e l'uomo, le norme di vita e di comportamento nella società (etica e moralità), l'arte sacra, ecc. I fondatori dell'insegnamento religioso sono particolarmente persone istruite e formate, molte delle quali hanno capacità uniche (dal punto di vista di una data religione) di comunicare con Dio, accettano determinate informazioni più elevate, inaccessibile ad altre persone. La dottrina religiosa è costruita dai filosofi (filosofia religiosa) e teologi. IN In russo si può usare un sinonimo completo della parola “teologia” – teologia. Se i filosofi religiosi sono più interessati a domande generali formazione e funzionamento del mondo di Dio, poi i teologi descrivono e giustificano opinioni specifiche su un dato credo, studiano e spiegano i testi sacri. La teologia, come ogni scienza, ha sezioni (ad esempio, teologia morale).

Lo scopo del corso è dare allo studente idea generale su quali religioni esistono e cosa no, quanti seguaci hanno e dove vivono e lavorano, cosa credono (o non credono) queste persone, nonché dove e a quale velocità sta andando tutta questa faccenda. Parliamone problemi globali legato alla religione e alla religiosità nel 21 ° secolo e un po' su molte religioni del mondo - in una parola, proveremo a guardare il mondo attraverso gli occhi delle persone religiose.

La conferenza offre breve introduzione nell’attuale situazione religiosa nel mondo. Come si presenta la mappa dal punto di vista degli studi religiosi? Quali religioni guidano il numero di seguaci, quali paesi sono i più e quali sono i meno religiosi? Quali sono state le conseguenze della modernizzazione e quali concetti offrono i sociologi per descrivere la situazione? In cosa differisce il secolare dal postsecolare? Cos’è la religione “a la carte” e il “mercato delle religioni”? Quali problemi affrontano oggi le persone religiose di fedi diverse? Parliamo di questo e molto altro, guardiamo la mappa del mondo, le tabelle e i grafici, scopriamo chi è più numeroso e quali cambiamenti stanno subendo la religione e la religiosità nel XX e XXI secolo.

Alla conferenza proveremo a parlare del cosiddetto. " prime forme» cosiddetto “coscienza religiosa” e scopri come si relazionano alla nostra Vita di ogni giorno. In cosa credevano le persone del Paleolitico e del Neolitico e cosa credono ora i rappresentanti delle culture sottosviluppate (ai nostri occhi)? Cos'è l'animismo, l'animatismo, il manismo, il totemismo? Potrebbe un coccodrillo essere un antenato umano? Perché i melanesiani costruivano aerei, cuffie, torri radio e piste di atterraggio in legno a metà del XX secolo? Qual è il problema della “religione minima” e come lo hanno risolto e lo stanno risolvendo i diversi scienziati? La teoria evoluzionistica della religione è autorevole oggi come lo era ieri? Perché le persone parlano unità di sistema computer, gli chiedono qualcosa e lo minacciano? Perché vengono solitamente chiamati gli uragani nomi femminili? Discuteremo di tutto questo.

Durante la conferenza parleremo dello zoroastrismo, una delle religioni più antiche del mondo, e della sua influenza sull'ebraismo, sul cristianesimo e sull'Islam. Qual era la religione degli indoiranici prima che il profeta Zoroastro ricevesse la rivelazione? Chi sono Ahuramazda e Angramanyu, Ameshaspentu, Yazatas, Fravashis? Perché i sacerdoti zoroastriani odiavano gli scarafaggi, i topi e i ratti e li combattevano senza risparmiarne la pancia? Cosa sono le “torri del silenzio”?

Quale fu il destino dello Zoroastrismo nel Medioevo? Sono rimasti molti zoroastriani e quali sfide devono affrontare oggi? In breve, la conversazione riguarderà la cosmogonia e la cosmologia zoroastriana, le divinità, i rituali, le festività, scritture, nonché l'evoluzione di questa religione nel corso dei secoli.

Nella conferenza si parlerà dell'ebraismo, dall'epoca dei patriarchi ad oggi. Da dove veniva il popolo ebraico e cosa spinse Abramo a lasciare tutto e ad andare nella Terra Promessa? La religione di Mosè era monoteismo nel senso stretto del termine? Il Tempio di Salomone era unico e come era organizzato il culto del tempio? Mosè scrisse il Pentateuco e come si sviluppò il canone della Scrittura ebraica? Come è iniziato il movimento profetico e in che modo il giudaismo è diventato una religione etica? Com'era il giudaismo del Secondo Tempio e in che modo il tavolo da pranzo è diventato un altare? Come è stato scritto il Talmud e come si è sviluppata la letteratura rabbinica? Cosa facevano e insegnavano i cabalisti medievali? In che forma esiste oggi l’ebraismo? Tutto questo sarà discusso.

Alla conferenza inizieremo una conversazione sul cristianesimo, una religione mondiale il numero più grande seguaci. Il figlio di un artigiano della Galilea stava progettando di fondare una nuova religione e di considerarsi Figlio di Dio? Che novità ha portato l’apostolo Paolo al cristianesimo? Quando furono scritti i Vangeli e come si formò il canone del Nuovo Testamento? Com'era la chiesa paleocristiana? Cosa insegnavano le persone che si definivano gnostiche? Qual era la posizione dei cristiani nell’Impero Romano e perché furono perseguitati? Da dove viene l'idea della Trinità e quante nature, ipostasi, energie e volontà ci sono in Cristo? Chi sono i Nestoriani e i Monofisiti? Infine, cosa ha causato la divisione tra le Chiese occidentali e orientali? Parleremo di tutto questo.

Docente - Alexey Zygmont - studioso di religione, insegnante.

Iscriviti telefonicamente: +7 910 478 65 54 o sul sito web http://punktum.ru/archives/14661.

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1. Classificazione delle religioni

Alcuni tipi in cui la religione si rivela sono soggetti a determinati tempi e luoghi, tuttavia, di regola, una persona percepisce la rivelazione come un incontro con creature che hanno un'incarnazione corporea. In molte religioni, la diversità della realtà è accettata come manifestazione di un certo numero di divinità, tuttavia, insieme alle religioni politeiste, esistono, come è noto, religioni strettamente monoteiste che adorano un solo dio. La caratteristica principale del monoteismo è che la divinità è completamente trascendentale, cioè risiede oltre i confini della realtà percepita, mentre gli dei del politeismo sono immanenti, cioè si pensa che si esprimano entro i suoi confini. Diverse religioni descrivevano i loro dei in modi diversi: antropomorfi, zoomorfi, combinando caratteristiche di entrambi; sotto forma di dipinti o sculture; come riproduzioni 2D o 3D. A volte gli dei venivano onorati in un corpo particolare, come se fossero passati in esso: il faraone nell'antico Egitto, l'imperatore giapponese ai nostri giorni, Gesù di Nazareth prima della sua morte - da un lato, e l'antico toro egiziano Apis e il toro indiano cobra - dall'altro. Tuttavia, non tutte le religioni e non nel corso della loro esistenza hanno creato rappresentazioni corporee delle loro divinità. L’induismo e il buddismo, ad esempio, non ne erano affatto consapevoli. Spesso non esistono nelle religioni beduine, il che si spiega con l'unicità della loro vita nomade, che inevitabilmente limita la gamma delle cose materiali. Tuttavia, questo non può essere paragonato ai divieti sulle immagini che vediamo in alcune religioni monoteistiche. Consideriamo la classificazione delle religioni.

2. Religioni-stato-nazionali, che sono i fondamenti della vita religiosa di alcuni popoli e nazioni (ad esempio, l'induismo in India o l'ebraismo tra il popolo ebraico).

3. Religioni del mondo- si diffonde oltre i confini delle nazioni e degli stati e conta un gran numero di aderenti in tutto il mondo.

È generalmente accettato che esistano tre religioni mondiali: cristianesimo, buddismo e islam. Inoltre, tutte le religioni sono ancora divise in due gruppi: monoteista, che credono che esiste un solo Dio, e politeista, onorare molti dei. Il termine “politeismo” ha un analogo russo: politeismo.

2. Il problema dell'emergere della religione

La profonda questione ideologica su come e quando è apparsa la religione può essere risolta con due risposte reciprocamente esclusive.

2. La religione è un prodotto della formazione della coscienza umana, cioè l'uomo stesso ha creato (inventato) Dio o gli dei, cercando così di comprendere e spiegare il mondo che lo circonda. All'inizio, gli antichi non avevano dei, cioè erano atei, ma insieme alla nascita dell'arte, agli inizi della scienza e del linguaggio, iniziarono a formarsi in loro visioni religiose. Nel tempo, sono diventati più complessi e sistematizzati. Il punto di partenza di tale giudizio è la teoria dell'origine dell'uomo e della sua coscienza nel processo di evoluzione biologica.

A causa della presenza di diversi punti di vista sull'origine della religione, questa domanda rimane ancora aperta e provoca molte controversie.

3. Struttura della religione

1. La base originaria di ogni religione è fede. Un credente può essere una persona illuminata che sa molto o una persona che non ha alcuna istruzione. In relazione alla fede, entrambi saranno uguali. Per la religione la fede che viene dal cuore ha molto più valore di quella che viene dal buon senso e dalla logica! Basandosi principalmente su sentimenti religiosi, stati d'animo, emozioni, la fede è satura di significato, nutrita da testi sacri, immagini (ad esempio icone) e servizi divini. La comunicazione tra le persone gioca un ruolo importante in questo senso, perché la conoscenza di Dio e delle “potenze superiori” può sorgere, ma non può sfociare in immagini chiare e in un sistema se una persona esiste a distanza dalla comunità della sua stessa specie. Ma la vera fede è sempre semplice, pura e necessariamente ingenua. Può sorgere inconsciamente, intuitivamente, dalla percezione del mondo. La fede dimora sempre con una persona, ma come risultato della comunicazione tra credenti, spesso (ma non necessariamente) si concretizza. Viene creata un'immagine di Dio o degli dei, che hanno nomi, titoli e attributi (proprietà) specifici e appare la possibilità di comunicazione con Lui o con loro, viene stabilita la verità dei testi divini e dogmi(verità assolute eterne assunte nella fede), l'autorità dei profeti, dei fondatori della Chiesa e del sacerdozio. La fede è sempre stata e rimane la qualità più importante della coscienza umana, il metodo e il criterio più importante per la vita spirituale delle persone.

2. Insieme alla semplice fede sensoriale, può esserci anche un insieme più ordinato di principi, idee, concetti, sviluppati intenzionalmente per una data religione, ad es. insegnamento. L'insegnamento può riguardare gli dei o Dio, il rapporto tra Dio e il mondo, Dio e l'uomo, le norme di vita e di comportamento nella società (etica e moralità), l'arte sacra, ecc. I fondatori dell'insegnamento religioso sono particolarmente persone istruite e formate, molte delle quali hanno capacità uniche (dal punto di vista di questa religione) di comunicare con Dio, di ricevere informazioni più elevate che sono inaccessibili ad altre persone. La dottrina religiosa è costruita dai filosofi (filosofia religiosa) e teologi. IN In russo si può usare un sinonimo completo della parola “teologia” – teologia. Se i filosofi religiosi sono interessati alle questioni più generali sulla formazione e sul funzionamento del mondo di Dio, allora i teologi descrivono e giustificano opinioni specifiche su un dato credo, studiano e spiegano i testi sacri. La teologia, come ogni scienza, ha sezioni (ad esempio, teologia morale).

3. La religione non può realizzarsi senza alcuni attività religiose. I missionari predicano e trasmettono la loro fede, i teologi scrivono opere scientifiche, gli insegnanti insegnano le basi della loro religione, ecc. Ma la radice dell’attività religiosa è culto(dal lat. culto"coltivazione, cura, venerazione"). Per culto intendiamo l'intero insieme di azioni che i credenti compiono con l'obiettivo di adorare Dio, gli dei o qualsiasi forza soprannaturale. Questi sono rituali, servizi, preghiere, sermoni, Feste religiose. Possono esserlo rituali e altre attività religiose magico(dal lat. mageia“stregoneria, stregoneria, sortilegio”), cioè quelli che aiutano persone speciali o il clero in modo misterioso e inconoscibile per influenzare il mondo, su altre persone, modificano la natura e le caratteristiche di determinati oggetti. In alcuni casi, menzionano la magia “bianca” e “nera”, cioè la stregoneria con l'attrazione della luce, delle forze divine e delle forze oscure del diavolo. Tuttavia, gli atti magici di stregoneria sono sempre stati criticati e condannati dalla maggior parte delle religioni e delle chiese, essendo considerati “macchinazioni di spiriti maligni" Un tipo leggermente diverso di azioni di culto - simbolico rituali (dal greco. simbolo –“segno di identificazione materiale convenzionale”), che copia o imita le azioni di una divinità solo per ricordarla. Si possono citare anche certi tipi di riti e altre attività religiose che senza dubbio non hanno nulla a che fare con la stregoneria o la magia, ma, dal punto di vista delle persone pie, contengono un elemento soprannaturale, misterioso e incomprensibile. Si realizzano per “rivelare Dio in sé stessi”, per unirsi a Lui attraverso la “dissoluzione in Dio” della propria coscienza. Tali azioni vengono solitamente chiamate mistico(dal gr. mustika –"misterioso"). I rituali mistici non possono influenzare tutti, ma solo coloro che sono iniziati al significato interiore di un dato insegnamento religioso. Elementi di misticismo trovano posto in molte religioni, comprese quelle più grandi del mondo. Ci sono religioni (sia antiche che moderne) nelle cui teorie domina l'elemento mistico. Gli studiosi religiosi li chiamano mistici. Per svolgere il culto è necessario edificio della chiesa, tempio (o luogo di culto), arte sacra, oggetti religiosi (utensili, paramenti sacerdotali, ecc.) e molto altro ancora. Molte religioni richiedono un clero appositamente formato per svolgere attività religiose. Ogni religione sviluppa le proprie regole per il culto. In generale, il ruolo del culto nella religione è incredibilmente grande: durante il culto, le persone comunicano tra loro, si scambiano impressioni e informazioni, ammirano brillanti opere di architettura e pittura, ascoltano musica di preghiera e testi sacri. Tutto ciò aumenta i sentimenti religiosi delle persone di un ordine di grandezza, li unisce e porta al raggiungimento di una spiritualità superiore. 4. Nell'esercizio del culto e in tutte le attività religiose, le persone si uniscono in comunità chiamate comunità, chiese(è necessario distinguere il concetto di “chiesa” come organizzazione dallo stesso concetto, ma nel significato di “costruzione di chiese”). In alcuni casi, invece delle parole “chiesa” o “religione” (non la religione in generale, ma una religione specifica), il termine confessione(dal lat. confessione"ecclesiastico, religioso") In russo, il significato più vicino a questo termine è la parola “religione” (si dice, ad esempio, “una persona di fede ortodossa”). Il significato e l'essenza del raggruppamento di credenti sono compresi e spiegati in modo diverso nelle diverse religioni. Ad esempio, nella teologia ortodossa, la chiesa è l'unione di tutti i cristiani ortodossi: quelli che vivono adesso, così come quelli che sono già morti, cioè quelli che esistono nella “vita eterna” (la dottrina della chiesa visibile e invisibile). . In questo caso, la Chiesa è intesa come una sorta di principio senza tempo e senza spazio. In altre religioni, la chiesa è semplicemente intesa come un raduno di credenti che riconoscono determinati dogmi, regole e norme di comportamento. Alcune chiese sottolineano la speciale “dedizione” e l'isolamento dei loro membri da tutti coloro che li circondano, altre, al contrario, sono aperte e accessibili a tutti. Di regola, le società religiose hanno una struttura organizzativa: organi direttivi, un centro unificante (ad esempio, il Papa, il Patriarcato, ecc.), il monachesimo con una propria organizzazione individuale; gerarchia (subordinazione) del clero. Esistono istituti educativi religiosi che formano sacerdoti, accademie, centri scientifici, organizzazioni economiche ecc. È vero, tutto quanto sopra non è assolutamente necessario per tutte le religioni. Il termine "chiesa" di solito si riferisce a un'ampia associazione religiosa, che ha fondamenti spirituali profondi, testati nel tempo. I rapporti nelle chiese si formano da secoli, spesso c'è una divisione tra clero e laici comuni. È consuetudine distinguere dalle chiese sette Questa parola ha una connotazione negativa, anche se tradotta letteralmente dal greco significa solo insegnamento, direzione, scuola. Una setta può essere un movimento di opposizione all'interno di una chiesa, che può diventare dominante nel tempo o scomparire senza lasciare traccia. In realtà, le sette sono viste in modo più specifico: come associazioni formate attorno a un leader. Si distinguono per l'isolamento, l'isolamento e lo stretto controllo sui loro membri, che si estende non solo alla loro vita religiosa, ma anche a tutta la loro vita privata. Succede che le sette tolgono i diritti di proprietà ai loro aderenti, rendendo questi ultimi missionari professionisti permanenti e reclutatori di nuovi membri della setta.

4. Il ruolo della religione nella vita umana e nella società

Forse nessuno obietterà che la religione è uno dei fattori principali della storia umana. È lecito, a seconda delle tue opinioni, dire che una persona senza religione non sarebbe diventata un uomo, ma puoi (e anche questo è un punto di vista esistente) dimostrare categoricamente che senza di essa una persona sarebbe migliore e più perfetta . La religione è la realtà della vita umana e, di fatto, dovrebbe essere percepita come tale.

L'importanza della religione nella vita di alcune persone, società e stati varia. Basta confrontare due persone: una che aderisce ai canoni di una setta severa e chiusa, e l'altra che conduce uno stile di vita secolare ed è completamente indifferente alla religione. Lo stesso può essere applicato a varie società e stati: alcuni vivono secondo le rigide leggi della religione (ad esempio l'Islam), altri forniscono ai propri cittadini completa libertà in materia di fede e non interferiscono affatto nella sfera religiosa, altri mantenere la religione bandita. Nel corso della storia, la questione della religione nello stesso paese può cambiare. Un esempio lampante questa è la Russia. E le confessioni non sono affatto simili nelle richieste che avanzano nei confronti di una persona nelle loro leggi di comportamento e codici morali. Le religioni possono unire le persone o dividerle, ispirarle al lavoro creativo, alle imprese, invitare all'inazione, all'immobilità e all'osservazione, aiutare a diffondere libri e sviluppare l'arte e allo stesso tempo limitare qualsiasi sfera della cultura, imporre divieti su determinati tipi di attività, scienze ecc. Il significato della religione dovrebbe sempre essere considerato specificamente in una particolare società e durante un dato periodo. Il suo ruolo per l'intero pubblico, per un gruppo separato di persone o per una persona specifica può essere diverso.

Inoltre, possiamo dire che le religioni tendono solitamente a svolgere determinate funzioni in relazione alla società e agli individui.

1. La religione, che rappresenta una visione del mondo, cioè un concetto di principi, punti di vista, ideali e credenze, mostra a una persona la struttura del mondo, specifica il suo posto in questo mondo, gli mostra qual è il significato della vita.

2. La religione è consolazione, speranza, conforto spirituale e sostegno per le persone. Non è un caso che le persone tendano a rivolgersi alla religione nei momenti difficili della loro vita.

3. Una persona, possedendo una sorta di ideale religioso, rinasce internamente e diventa capace di portare le idee della sua religione, stabilire la bontà e la giustizia (come impone questo insegnamento), sopportando le difficoltà, non prestando attenzione a coloro che ridicolizzano o insultarlo. (Naturalmente, un buon inizio può essere affermato solo se le autorità religiose che guidano una persona lungo questo percorso sono esse stesse pure nell'anima, morali e lottano per l'ideale.)

4. La religione controlla le azioni umane attraverso il suo sistema di valori, atteggiamenti spirituali e divieti. Può avere un effetto molto forte su grandi comunità e interi stati che vivono secondo le regole di una determinata religione. Naturalmente, non è necessario idealizzare la situazione: l'appartenenza al sistema religioso e morale più rigido non sempre impedisce a una persona di commettere atti riprovevoli, o alla società di immoralità e illegalità. Questa triste circostanza è una conseguenza dell'impotenza e dell'anima umana imperfetta (o, come direbbero i seguaci di molte religioni, queste sono le "macchinazioni di Satana" nel mondo umano).

5. Le religioni promuovono l'unificazione delle persone, contribuiscono alla formazione delle nazioni, alla formazione e al rafforzamento degli stati (ad esempio, quando la Rus' stava attraversando un periodo frammentazione feudale, gravati dal giogo straniero, i nostri lontani antenati erano uniti non tanto da un'idea nazionale quanto da un'idea religiosa: “siamo tutti cristiani”). Tuttavia, la stessa ragione religiosa può portare alla divisione, alla divisione degli stati e delle società, quando un gran numero di persone iniziano a opporsi tra loro sui principi religiosi. La tensione e lo scontro compaiono anche quando una nuova direzione emerge da una Chiesa (questo è stato il caso, ad esempio, durante l'epoca della lotta tra cattolici e protestanti; le ondate di questa lotta possono essere avvertite fino ad oggi in Europa).

Tra i seguaci di varie religioni a volte compaiono movimenti estremi, i cui partecipanti riconoscono solo le proprie leggi divine e la correttezza della loro confessione di fede. Spesso queste persone dimostrano di avere ragione utilizzando metodi crudeli, senza fermarsi ad atti terroristici. Estremismo religioso(dal lat. estremo -“estremo”), purtroppo, rimane un fenomeno abbastanza comune e pericoloso nel XX secolo. - una fonte di tensione sociale.

6. La religione risulta essere causa ispiratrice e preservatrice della vita spirituale della società. Prende la protezione pubblica eredità culturale, a volte bloccando letteralmente la strada a ogni sorta di vandali. È vero, è estremamente sbagliato percepire la chiesa come un museo, una mostra o sala concerti; Quando ti trovi in una qualsiasi città o in un paese straniero, la prima cosa che molto probabilmente farai è visitare un tempio che la gente del posto ti ha mostrato con orgoglio. Si noti che la parola stessa "cultura" trae origine dal concetto di “setta”. Non affronteremo l’annosa disputa se la cultura sia parte della religione o, al contrario, la religione sia parte della cultura (tra i filosofi esistono entrambi i punti di vista), ma è abbastanza chiaro che le posizioni religiose sono state alla base di molti aspetti fin dall'antichità attività creative di persone, artisti ispirati. Naturalmente, nel mondo ci sono secolare(non ecclesiastico, secolare) art. Di tanto in tanto, gli storici dell'arte cercano di contrapporre i principi secolari ed ecclesiastici creatività artistica e dichiarare che la chiesa canoni(le regole) non davano spazio all'autoespressione. Ufficialmente è così, ma, penetrando più a fondo in una questione così difficile, capiremo che il canone, spazzando via tutto ciò che non è necessario e secondario, al contrario, ha “liberato” l'artista e ha dato spazio alla sua creatività.

I filosofi distinguono chiaramente tra due concetti: cultura E civiltà. A Considerano questi ultimi tutti i risultati della scienza e della tecnologia che aumentano le capacità umane, gli forniscono conforto nella vita e determinano lo stile di vita moderno. La civiltà è simile a armi potenti, che può essere usato a fin di bene, oppure può trasformarsi in uno strumento di omicidio: dipende in chi si trova nelle mani. La cultura, come un fiume lento ma possente che nasce da una sorgente antica, è piuttosto conservatrice e spesso è in conflitto con la civiltà. La religione, essendo la base e il nucleo della cultura, è uno dei fattori decisivi che proteggono l'uomo e l'umanità dalla scissione, dal degrado e persino, forse, dalla morte morale e fisica, cioè da tutti i problemi che la civiltà può portare con sé.

Di conseguenza, la religione svolge una funzione culturale creativa nella storia. Ciò può essere dimostrato dall'esempio della Rus' dopo l'adozione del cristianesimo alla fine del IX secolo. La cultura cristiana con antiche tradizioni si rafforzò e fiorì poi nella nostra Patria, trasformandola letteralmente.

Eppure non c’è bisogno di idealizzare il quadro: dopo tutto, tutte le persone sono diverse, e dalla storia umana si può trarre completamente controesempi. Forse ricorderete che dopo l'istituzione del cristianesimo come religione di stato dell'Impero Romano, a Bisanzio e nei suoi dintorni, i cristiani demolirono molti dei più grandi monumenti culturali dell'epoca antica.

Lo scopo del corso è quello di dare allo studente un'idea generale di quali religioni esistono e quali no, quanti seguaci hanno e dove vivono e lavorano, cosa credono (o non credono) queste persone, come nonché dove e a quale velocità sta andando tutto questo. Parliamo dei problemi globali legati alla religione e alla religiosità nel 21 ° secolo e un po' di molte religioni del mondo - in una parola, proveremo a guardare il mondo attraverso gli occhi delle persone religiose.

La religione ieri e oggi

La conferenza offre una breve introduzione all'attuale situazione religiosa nel mondo. Come si presenta la mappa dal punto di vista degli studi religiosi? Quali religioni guidano il numero di seguaci, quali paesi sono i più e quali sono i meno religiosi? Quali sono state le conseguenze della modernizzazione e quali concetti offrono i sociologi per descrivere la situazione? In cosa differisce il secolare dal postsecolare? Che cos'è la religione « UN la carta« e il “mercato delle religioni”? Quali problemi affrontano oggi le persone religiose di fedi diverse? Parliamo di questo e molto altro, guardiamo la mappa del mondo, le tabelle e i grafici, scopriamo chi è più numeroso e quali cambiamenti stanno subendo la religione e la religiosità nel XX e XXI secolo.

“Le prime forme di coscienza religiosa” come insieme di costruzione

Alla conferenza proveremo a parlare del cosiddetto. Le cosiddette “forme primitive”. “coscienza religiosa” e scoprire come si relazionano alla nostra vita quotidiana. In cosa credevano le persone del Paleolitico e del Neolitico e cosa credono ora i rappresentanti delle culture sottosviluppate (ai nostri occhi)? Cos'è l'animismo, l'animatismo, il manismo, il totemismo? Potrebbe un coccodrillo essere un antenato umano? Perché i melanesiani costruivano aerei, cuffie, torri radio e piste di atterraggio in legno a metà del XX secolo? Qual è il problema della “religione minima” e come lo hanno risolto e lo stanno risolvendo i diversi scienziati? La teoria evoluzionistica della religione è autorevole oggi come lo era ieri? Perché le persone parlano con l'unità del sistema informatico, gli chiedono qualcosa e lo minacciano? Perché gli uragani vengono solitamente chiamati con nomi femminili? Discuteremo di tutto questo.

Zoroastrismo: uno sconosciuto

Quale fu il destino dello Zoroastrismo nel Medioevo? Sono rimasti molti zoroastriani e quali sfide devono affrontare oggi? In breve, la conversazione riguarderà la cosmogonia e la cosmologia zoroastriana, le divinità, i rituali, le festività, le sacre scritture, nonché l'evoluzione di questa religione nel corso dei secoli.

Ebraismo: storia loro disastri

Il cristianesimo da Gesù di Nazaret al Grande Scisma

Durante la conferenza inizieremo una conversazione sul cristianesimo, la religione mondiale con il maggior numero di seguaci. Il figlio di un artigiano della Galilea stava progettando di fondare una nuova religione e di considerarsi Figlio di Dio? Che novità ha portato l’apostolo Paolo al cristianesimo? Quando furono scritti i Vangeli e come si formò il canone del Nuovo Testamento? Com'era la chiesa paleocristiana? Cosa insegnavano le persone che si autodefinivano? Gnostici? Qual era la posizione dei cristiani nell’Impero Romano e perché furono perseguitati? Da dove viene l'idea della Trinità e quante nature, ipostasi, energie e volontà ci sono in Cristo? Chi sono i Nestoriani e i Monofisiti? Infine, cosa ha causato la divisione tra le Chiese occidentali e orientali? Parleremo di tutto questo.

Docente - Alexey Zygmont- studioso di religione, insegnante