Vergine Immacolata: vita. Chi è la Beata Vergine Maria

L'immagine della Madre di Dio è speciale per la Russia. Naturalmente, in molti paesi cristiani (e in tutta la cultura cristiana) la Vergine Maria gode di grande venerazione, ma è stato nella Rus' che per molti anni questa immagine non solo è stata coltivata attivamente, ma ha anche ripetutamente permesso ai credenti di trovare protezione e speranza. Molte persone conoscono le icone della Vergine Maria di Kazan e Vladimir, ma ci sono molte altre immagini meravigliose.

La Madre di Dio è presente non solo nel tempio, ma anche sull'altare domestico. Come dicono le Scritture, è apprezzata al di sopra di tutti i ranghi angelici.

Iconografia della Vergine Maria

Ci sono quattro direzioni principali nel modo in cui la Vergine Maria è raffigurata con un bambino in braccio sulle icone; se studi queste varietà, non solo diventerà più facile classificare ogni singola icona, ma anche approfondire il significato profondo di ciò che è raffigurato.

• Oranta. È facile identificare questa tipologia dalle mani aperte della Vergine Maria, che sono alzate al cielo. Questa varietà è spesso associata anche alla virtù della fede. La Madre di Dio ha dato alla luce il Salvatore, che è venuto per guarire tutta l'umanità, e gli ortodossi credono in questo fatto.
• Odigitria. In questa icona della Vergine Maria il significato indica la virtù della speranza. Il bambino è tra le braccia della madre, che lo indica con una mano, sembrando così attirare l'attenzione dello spettatore. E infatti tutti dovrebbero rivolgere lo sguardo (anche quello spirituale) a Cristo. Ecco dove sta il significato di questo messaggio. Cristo in questa icona benedice Maria con una mano e con questo gesto simbolico benedice tutti i credenti. Nell'altra mano ha un rotolo, che simbolicamente indica il Vangelo, un libro che conduce anche alla salvezza.
• Eleusa. Questa icona della Santa Vergine Maria racchiude la virtù dell'amore. La trama non è praticamente diversa dalla precedente, solo Maria e il bambino si premono delicatamente le guance. Questo simboleggia la comunicazione amorevole, ma ancora una volta non stiamo parlando solo di carezze terrene con un bambino. In Cristo è qui rappresentata la verità divina e la figura di Maria simboleggia l'anima (o semplicemente una singola persona) che comunica con le autorità divine. Quindi, questa icona comunica l'amore per l'Altissimo, l'amore per Cristo.
• Tipo acatisto. Come suggerisce il nome, qui vengono usati gli akathisti, così come altri inni dedicati alla Madre di Dio. Secondo un certo testo, sull'immagine compaiono diversi simboli che incarnano i vari epiteti dati alla Vergine Maria.

Inoltre, vanno notate le varie variazioni apparse nel corso del tempo e dello sviluppo culturale. Spesso venivano aggiunti alcuni dettagli all'icona originale della Vergine Maria da cui è stata ricavata la copia.

Ad esempio, c'è storia famosa Giovanni di Damasco, che ricevette un grande dono dalla Madre di Dio: dopo che la sua mano fu tagliata, la sua mano ricresceva e fu di nuovo in grado di glorificare l'Onnipotente. Fu grazie a ciò che iniziarono ad apparire i cosiddetti A Tre Mani. Lì la Vergine Maria è raffigurata con una terza mano, che ricorda il suddetto miracolo.

Numerose sono le icone (anche miracolose) dedicate alla Vergine Maria, che furono sottoposte a profanazione (le icone furono tagliate e forate durante il periodo dell'iconoclastia) e fu in questa situazione che furono rivelati i miracoli. Ad esempio, l’icona di Iverskaya ha sanguinato, proprio come l’icona di Czestochowa. Ognuna di queste icone conserva difetti caratteristici.

Particolarmente degna di nota è la tradizione della pittura di icone russa e in particolare le opere di Andrei Rublev, che sono ancora oggi molto venerate e contengono enormi tesori spirituali. Dopotutto, come sai, l'icona non viene utilizzata solo illustrazione schematica secondo i canoni stabiliti, lì il pittore di icone cattura anche esperienze di preghiera ed esperienze spirituali sublimi. Andrei Rublev è stato in grado di riflettere in modo particolarmente chiaro alcune sostanze sottili e persino leggermente effimere sull'immagine piatta dell'icona, motivo per cui hanno attratto così tanto i credenti per molti secoli.

È difficile sopravvalutare il significato dell'immagine della Vergine Maria per la Rus' antica, moderna e futura.

Queste icone fanno parte della storia del paese, della storia di questa terra e spesso partecipano attivamente agli eventi attraverso i vari miracoli che il Signore ha mostrato.

Preghiere

Prima preghiera davanti all'icona della Madre di Dio All-Tsaritsa

O purissima Madre di Dio, tutta la zarina! Ascolta il nostro sospiro doloroso davanti alla Tua icona miracolosa, portata dall'eredità dell'Athos in Russia, guarda i Tuoi figli, coloro che soffrono di malattie incurabili, che cadono davanti alla Tua santa immagine con fede! Proprio come un uccello alato copre i suoi pulcini, così Tu, essere ora ed sempre vivente, ci hai coperto con il Tuo omophorion multi-guaritore. Lì, dove la speranza scompare, risvegliati con indubbia Speranza. Lì, dove prevalgono i dolori feroci, appaiono con pazienza e debolezza. Lì, dove le tenebre della disperazione si sono insediate nelle anime, risplenda la luce ineffabile del Divino! Conforta i deboli di cuore, rafforza i deboli, concedi addolcimento e illuminazione ai cuori induriti. Guarisci i tuoi malati, o regina misericordiosa! Benedici la mente e le mani di coloro che ci guariscono; possano servire come strumento dell'Onnipotente Medico Cristo nostro Salvatore. Come se fossi viva e presente con noi, preghiamo davanti alla tua icona, o Signora! Stendi la tua mano, piena di guarigione e guarigione, gioia a coloro che piangono, consolazione a coloro che soffrono, affinché con un aiuto miracoloso riceviamo presto, glorifichiamo la Trinità vivificante e indivisibile, il Padre e il Figlio e lo Spirito Santo , per sempre. Amen.

Seconda preghiera davanti all'icona della Madre di Dio

Misericordiosissima, venerabile Madre di Dio, Pantanassa, Regina Tutta! Non ne sono degno, ma vieni sotto il mio tetto! Ma come Madre di Dio misericordiosa e gentile, dì la parola, possa la mia anima essere guarita e il mio debole corpo rafforzato. Hai un potere invincibile e tutte le tue parole non falliranno, o All-Tsaritsa! Implora per me! Hai implorato per me. Possa io glorificare il glorioso il tuo nome sempre, ora e per sempre. Amen.

Tropario, tono 4 davanti all'icona della Madre di Dio

Con l'immagine gioiosa dell'onesta All-Tsarina, con il caldo desiderio di coloro che cercano la Tua grazia, salva, o Signora; libera dalle circostanze coloro che corrono da te; Proteggi il tuo gregge da ogni avversità, invocando sempre la tua intercessione.

Per comprendere la tradizione cristiana e l'immagine divina della stessa Madre di Dio, è utile che ogni cristiano conosca le seguenti verità: La Santissima Vergine Maria è in senso letterale la Madre del Signore Gesù Cristo e quindi la Madre dei Dio; Lei rimane la Sempre Vergine prima della nascita di Gesù Cristo, a Natale e dopo Natale; La Madre di Dio segue il Salvatore come la potenza più alta di tutte le potenze celesti: i santi apostoli e i santi padri della chiesa. I libri dell'Antico e del Nuovo Testamento e la stessa vita terrena della Madre di Dio conducono a una tale generalizzazione.

Più di duemila anni ci separano dal giorno in cui la Beata Vergine nacque alla luce di Dio. Oggi è difficile perfino credere che abbia avuto una vita terrena piena di preoccupazioni, gioie e sofferenze umane. Siamo abituati a percepirla come la Regina del Cielo, ma aveva i suoi tratti caratteriali terreni: una tendenza alla pace e alla premurosità, come dimostrano i suoi contemporanei. Il sorriso divino e commovente della Vergine Maria è stato catturato per sempre dai pittori di icone; non è nemmeno un sorriso, ma un'immagine della gentilezza stessa.

Il nome della madre di Maria era Anna, il nome di suo padre era Gioacchino, entrambi i rami della famiglia avevano alle spalle venerabili antenati, tra i quali c'erano patriarchi, sommi sacerdoti e sovrani ebrei dai rami del saggio Salomone e del potente Davide. Gioacchino e Anna non erano considerati ricchi e nobili, sebbene vivessero agiatamente, allevando grandi greggi di pecore. Erano oppressi da una sola tristezza: non c'erano bambini. La venuta del Messia era già predeterminata e le persone senza figli erano ovviamente private della speranza di avere il Messia come loro discendente, cosa che ogni famiglia sognava segretamente. Tra gli israeliani di quel tempo, anche il clero percepiva una persona senza figli come una punizione dall'alto. Ciò è confermato da un fatto della vita di Gioacchino. Nella festa del rinnovamento del Tempio di Gerusalemme, lui, insieme ad altri residenti, portò ricchi doni per il Tempio, ma il sacerdote si rifiutò di accettarli: la ragione di ciò era la mancanza di figli di Gioacchino. Sopportò pesantemente il suo dolore, per qualche tempo si ritirò addirittura nel deserto, dove, piangendo amaramente, si rivolse ripetutamente a Dio: “Le mie lacrime saranno il mio cibo, e il deserto sarà la mia casa finché il grande e saggio Signore non ascolterà il mio preghiera." E poi Gioacchino udì le parole dell'Angelo del Signore: "Sono stato mandato per dirti che la tua preghiera è stata ascoltata".

Tua moglie Anna ti darà alla luce una figlia meravigliosa e la chiamerai Maria. Ecco una conferma delle mie parole: entrando a Gerusalemme, dietro le Porte d'Oro incontrerai tua moglie Anna, e anche lei ti delizierà con gioiose notizie. Ma ricordati che tua figlia è il frutto di un dono divino."

Anche l'Angelo del Signore apparve ad Anna e le disse anche che avrebbe dato alla luce una figlia benedetta. La piccola città meridionale di Nazareth, dove vivevano Gioacchino e Anna, si trovava a tre giorni di viaggio da Gerusalemme. Fin dall'inizio della loro vita insieme, partirono da Nazareth per esprimere a Dio la loro grande richiesta nel famoso Tempio di Gerusalemme: avere un figlio. E ora il sogno è diventato realtà, la loro gioia non conosceva limiti.

Il 9 dicembre (di seguito nella biografia le date sono riportate secondo l'antico stile) la Chiesa ortodossa celebra il concepimento della Beata Vergine, e l'8 settembre - la sua nascita. All'età di tre anni, Maria fu portata nel Tempio di Gerusalemme. Questo è stato un momento molto importante; non è un caso che la Chiesa ortodossa celebri un evento del genere. Si svolse in un'atmosfera molto solenne: la processione fu aperta da ragazze coetanee della Beata Vergine, con candele accese in mano, e dietro di loro camminavano Gioacchino e Anna insieme alla loro beata figlia, tenendosi per mano. Furono seguiti da numerosi parenti, tra i quali c'erano persone molto nobili. I volti di tutti erano illuminati di gioia. Le vergini camminavano cantando canti spirituali, le loro voci si fondevano con il canto degli Angeli.

La Beata Vergine era destinata a trascorrere molti anni nel Tempio di Gerusalemme. Quel tempio era il prototipo di un monastero monastico. All'interno delle mura del Tempio c'erano 90 stanze-celle separate e spaziose. Un terzo di esse era assegnato a vergini che dedicavano la propria vita a Dio, le restanti stanze erano occupate da vedove che offrivano la cena per rimanere celibi. Gli anziani si prendevano cura dei più piccoli, insegnavano loro a leggere libri sacri e a fare artigianato. La Beata Vergine Maria sorprese subito tutti per il fatto che comprendeva facilmente i passaggi più difficili dei libri sacri, meglio di tutti gli adulti che avevano studiato questi libri per tutta la vita.

Dopo la nascita del figlio desiderato, i genitori muoiono prestissimo, prima Gioacchino all'età di 80 anni, poi Anna. Non c'era nessuno nemmeno a visitare il bambino che stava nel Tempio. L'orfanità e la coscienza della sua solitudine hanno rivolto ancora più fortemente il cuore di Maria a Dio, in Lui era racchiuso tutto il suo destino.

Quando Maria aveva quattordici anni, i sommi sacerdoti le annunciarono che era giunto il momento di sposarsi. Maria rispose che voleva consacrare la sua vita a Dio e voleva preservare la sua verginità. Cosa dovrei fare?

Un angelo del Signore apparve al sommo sacerdote Zaccaria e gli riferì il consiglio dell'Altissimo: «Raduna gli uomini non sposati della tribù di Giuda, della stirpe di Davide, e portino i loro bastoni. E a chiunque il Signore mostra un segno, consegnagli la Vergine, affinché diventi custode della sua verginità”.

Questo è esattamente quello che è successo. Il sommo sacerdote Zaccaria radunò uomini non sposati vicino al tempio e si rivolse a Dio con una preghiera: "Signore Dio, mostrami un marito degno di diventare il fidanzato della Vergine". I bastoni degli invitati furono lasciati nel santuario. Quando vennero a prenderli, videro immediatamente come sbocciò un bastone e una colomba era seduta sui rami che apparvero. Il proprietario del personale si rivelò essere il vedovo Joseph, 80 anni, impegnato nella falegnameria. La colomba volò via dal bastone e cominciò a volteggiare sopra la testa di Giuseppe. E poi Zaccaria disse: “Riceverai la Vergine e la custodirai”. All'inizio, Giuseppe si oppose, temendo che con figli adulti più grandi di Maria, sarebbe diventato lo zimbello della gente. La tradizione dice che Maria stessa era molto turbata dal fatto di dover lasciare il Tempio di Dio. Ma per volontà dell'Onnipotente, il fidanzamento ebbe luogo, solo Giuseppe non divenne il marito di Maria, nella nostra consueta comprensione, ma il guardiano della santità e un servitore premuroso della Vergine Maria.

Non si dice molto di Giuseppe nelle Scritture, ma tuttavia, poco a poco, si può formare un'immagine abbastanza chiara. Il maggiore era un discendente dei re Davide e Salomone, un uomo dal carattere fermo e sincero, modesto, attento e laborioso. Dal suo primo matrimonio con Solomiya, ebbe due figlie e quattro figli. Prima del fidanzamento con Maria, visse per molti anni in un'onesta vedovanza.

Giuseppe portò la ragazza donata da Dio nella sua casa a Nazaret e si tuffarono nelle normali faccende quotidiane. Solo Maria aveva la premonizione di una grande realizzazione, qualcosa di indescrivibile, di straordinario. Tutte le persone aspettavano la venuta del Messia, come unico liberatore da numerosi vizi che intrappolavano le persone come una rete.

La lussuosa Roma, che conquistò molti paesi, si abbandonò ai piaceri, si crogiolò nella dissolutezza, nella perversione, nel fanatismo, dimenticando tutte le virtù. Una catastrofe dello spirito porta sempre a una catastrofe del corpo. Solo l'Onnipotente può essere un guaritore dello spirito. E la Vergine Maria, come istintivamente, senza rendersene conto, si preparava al compimento del più grande disegno divino. La sua anima comprendeva la nascita del Salvatore, non sapeva ancora in che modo Dio avrebbe mandato suo Figlio sulla terra, ma la sua anima stessa si stava già preparando per questo incontro. Così la Beata Vergine delle cose, con la sola sua essenza, ha potuto unire le fondamenta secolari Vecchio Testamento con le nuove leggi cristiane di vita.

Per predicare il vangelo del Suo piano divino, il Signore scelse l'Arcangelo Gabriele, uno dei primissimi angeli. L'icona dell'Annunciazione (festa del 25 marzo) ci rivela questo grande atto del Signore. Raffigura la silenziosa discesa dal cielo alla Terra di un angelo nelle vesti di un magnifico giovane. Porge alla Vergine Maria un fiore celeste: un giglio e pronuncia parole inestimabili; "Rallegrati, piena di grazia: il Signore è con te! Benedetta sei tu fra le donne!" Il significato di queste parole celesti è che la Santissima Vergine concepisce un Figlio, il cui regno non avrà fine. Prima, leggeva i libri sacri, in particolare il profeta Isaia, che una certa Vergine avrebbe dato alla luce il Figlio dell'Uomo da Dio. Era pronta a diventare serva di Quella donna e non pensava al proprio destino divino.

L'uomo moderno può creare dubbi nella sua mente. L’Immacolata Concezione ha sollevato domande nel corso dei secoli. Ma la cosa più sorprendente è che ascoltando la Buona Novella ha dubitato prima di tutto di Maria stessa. "Come mi succederà questo se non conosco mio marito?" - furono le sue prime parole.

Un fatto può davvero sembrare dubbio se lo si comprende con mente fredda. Ma deve essere accettato non con la mente, ma con l'anima. L'Immacolata Concezione o sempre verginità della Santissima Theotokos è un'unione del celeste e del terreno, dello spirituale e del materiale. Quello è stato il momento della rinascita di una persona mondana alla Santità, che le persone adorano da due millenni.

Il metropolita di Mosca San Filaret (1782-1867) parla in modo perspicace e sublime di questo fenomeno: “La vergine è pronta a diventare madre, si inchina davanti al destino divino, ma non vuole e non può sperimentare il matrimonio terreno, questo percorso comune verso la nascita sulla Terra.. ". Questo cuore trema solo per l'amore divino. Tutto - tutti i pensieri, i sentimenti, le aspirazioni - sono donati al Dio invisibile e inavvicinabile. Solo Lui potrebbe essere il Suo desiderato, il Suo sposo incorruttibile. E in quel momento, come loro Le parlò del Figlio, della sua anima purissima», spaventata dalla sola possibilità del pensiero del matrimonio terreno, si precipitò con forza lì, nell'alto, verso l'unico Dio desiderato e atteso. E poi il concepimento misterioso, meraviglioso, immacolato è avvenuto..."

Si confermarono così le parole dell'arcangelo Gabriele: "Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò colui che nascerà sarà santo e sarà chiamato Figlio di Dio".

I materialisti non possono comprendere questo miracolo. Alcuni accettano solo la fisica, altri fanno un passo più audace: nella metafisica. Ma quanto è naturale e naturale riconoscere il principio Divino! Sebbene il concetto di "inizio" sia applicabile a un fenomeno specifico, e Dio è l'Eternità, che non può avere un inizio e una fine. Dio è la forza che stabilisce l'armonia nell'Universo.

L'icona dell'Annunciazione aiuta l'uomo mortale ad accettare questa essenza spirituale e ci connette con il mondo divino. A Nazaret, dove l'Arcangelo Gabriele predicò il Vangelo alla Vergine Maria, nel IV secolo fu eretto un tempio in ricordo dell'Annunciazione. Nell'altare ardono lampade inestinguibili, illuminando le parole che contengono l'essenza del più grande sacramento: “Yic Verbum caro fuit” (“Ecco la parola carne”). Sopra il trono c'è l'immagine dell'Annunciazione e accanto ad essa ci sono vasi con gigli bianchi. Il fiore che era nelle mani dell'Arcangelo Gabriele simboleggia la purezza.

Bisogna immaginare lo stato della Vergine Maria, che deve spiegare al marito il motivo della fruttificazione già visibile. Il sublime e il peccaminoso erano sulla stessa bilancia nella sua immaginazione. Un grave dramma si stava preparando nell'anima dell'uomo terreno. E quale era lo stato di Giuseppe, che aveva timore reverenziale nei confronti di Maria, ma vedeva cambiamenti nella Sua figura e soffriva di domande che lo tormentavano?! Certo, la Vergine Maria poteva raccontare a Giuseppe tutto quello che era accaduto... Ma avrebbe creduto che nel suo grembo era nascosto il frutto Divino? E come possiamo parlare di noi stessi come santità? La Vergine Maria ha preferito la sofferenza silenziosa a tutte queste presunte spiegazioni, domande e risposte. Dopotutto, era consapevole del fatto dell'ascensione dell'uomo mortale ad un'altezza irraggiungibile.

Il giusto Giuseppe, non conoscendo il segreto dell’incarnazione del Signore, mostrò una gentilezza straordinaria. Dopo molti tormenti, varie supposizioni ed esitazioni, decide di presentare segretamente alla Vergine Maria una lettera di divorzio senza indicare il motivo del divorzio. San Giovanni Crisostomo spiega così questo atto: “Giuseppe mostrò in questo caso una saggezza sorprendente: non accusò né rimproverò la Vergine, ma pensò solo di lasciarla andare”. Voleva davvero preservare l'onore della Vergine e salvarla dalla persecuzione della legge, soddisfacendo così le esigenze della sua coscienza. E proprio mentre decideva di mettere in atto il suo piano con la lettera, gli apparve in sogno un angelo del Signore. Tutte le contraddizioni e le omissioni furono immediatamente risolte dalla rivelazione del Signore.

La Natività di Cristo e tutta la sua successiva vita terrena sono rappresentate in modo più completo e vario nella letteratura spirituale, nella pittura di icone. Nel corso di due millenni sono stati scritti sull'argomento una quantità di libri che non possono essere conteggiati nelle diffusioni abituali. Non c'era nessun'altra vita simile sulla Terra che potesse attrarre le anime umane con una forza così incrollabile. Nel corso di un periodo di tempo gigantesco (nella consueta comprensione umana), la combustione di lampade e candele non si è fermata in onore di Gesù Cristo sulla Terra. Se le forze nere facevano saltare in aria il tempio di Dio, allora una candela bruciava in qualche capanna. Se si spegneva in una parte del mondo, invariabilmente risplendeva di fiamma davanti a un'immagine pura in un'altra. In ogni momento, la grande impresa spirituale di Cristo, che tutte le persone nel mondo devono conoscere, è rimasta l'ideale più alto di servizio a Dio Padre e di servizio di Dio Figlio all'umanità. La vita di Gesù Cristo è stata un esempio vivente dell'adempimento dei due primi comandamenti biblici: amare Dio e amare il prossimo.

La mancata osservanza di questi comandamenti da parte dell’umanità porta alla distruzione. La vita ce ne ha convinti più di una volta. Il male sembra migrare attraverso il pianeta nel tempo. La storia registra: l'oscurantismo dei pagani di vario genere, la ferocia della dinastia erodiana, la crudeltà di Nerone, il fanatismo dei gesuiti, le conseguenze dannose delle dottrine di filosofi come Nietzsche, l'inganno dei falsi profeti e le disastrose tentazioni di i nuovi “re” e la cosiddetta democrazia. Dove non si osservano i comandamenti del Signore, il male invade, lì fiorisce la menzogna, e la fede in Dio diventa falsa; dove non si osservano i comandamenti di Cristo Salvatore, c'è un costante spargimento di sangue e l'amore per il prossimo si manifesta solo a parole; dove i comandamenti dell'Onnipotente non vengono osservati, lì il governo è lussuoso e la gente è povera. Una società del genere è destinata alla distruzione.

Se immaginiamo che Gesù Cristo non fosse venuto sulla terra, allora non ci sarebbe alcuna forza per contrastare il male e l'umanità avrebbe posto fine alla sua esistenza molto tempo fa. Il Salvatore apparve sulla terra durante il regno del re Erode. È chiaro cosa le persone associano a questo nome. In ogni momento e fino ad oggi, i governanti più vili sono chiamati Erode. Chi si oppone loro segue i comandamenti di Cristo.

In tutte le fasi dell'impresa spirituale di Gesù Cristo stesso nel nome del salvataggio delle persone, Sua Madre, la Santissima Theotokos, stava accanto a Lui. Ha portato la sua croce con la massima dignità terrena. In una notte fredda, avendo dato alla luce un figlio, non poté ricoverarlo nella sua casa (" Diede alla luce il suo figlio primogenito, lo avvolse in fasce e lo depose in una mangiatoia, perché non c'era posto per lui"). loro nella locanda) Luca 2:7." Il re Erode, che comandava ingiustamente il popolo, aveva molta paura della venuta del Messia, impedendo in ogni modo l'adempimento delle intenzioni di Dio. Avendo saputo della nascita di Cristo, commise un crimine terribile e barbaro: ordinò di uccidere tutti i bambini a Betlemme e nei suoi dintorni, sperando che tra quelli uccisi ci fosse il neonato Re dei Giudei - il Salvatore. 14.000 bambini innocenti - ragazzi - caddero come sacrifici per Cristo per volontà del re Erode. Che timore ha avuto la Madre di Dio per la vita di suo Figlio?!

Ha vissuto ogni secondo della vita di Gesù, dalla nascita alla crocifissione e all'ascensione. E bisogna immaginare il suo dolore, come scosse l'anima quando la folla ignorante si fece beffe della Santità, quando il sangue si congelò sulla fronte di Suo Figlio dalla corona di spine e quando il Corpo Purissimo di Gesù dovette essere rimosso dalla croce. ...

Dopo l'Ascensione di Cristo, il cammino terreno della Madre di Dio era ancora piuttosto lungo e fruttuoso.

Era destinata, insieme agli apostoli, a portare gli insegnamenti di Cristo in tutto il mondo. Rallegrandosi per i successi dei discepoli del Figlio, la stessa Madre di Dio non parlava quasi mai davanti al popolo. Tuttavia, c'è una meravigliosa eccezione nelle leggende... Ne parleremo più avanti. La Madre di Dio ha cercato l'essenza dell'insegnamento cristiano non nelle parole, ma nella vita stessa. A proposito, questo è il metodo più efficace per insegnare ai bambini da parte dei genitori: puoi dire poco e fare molto, allora i bambini capiranno sicuramente come fare e cosa fare. La Vergine Maria servì diligentemente i poveri, diede ai poveri, si prese cura dei malati e aiutò gli orfani e le vedove. Ha dedicato molto tempo alla preghiera sulla tomba di suo Figlio. La Vergine Maria seppellì Giuseppe promesso sposo quando Gesù era adolescente. Anche Joseph compì con modestia e nobiltà l'impresa della sua vita. La vita di ciascuno di noi dovrebbe essere un'impresa; l'essenza della vita sta nel compiere con dignità il destino dato da Dio a ciascuna persona. Come farlo? Segui la tua coscienza. La coscienza dovrebbe essere la guida della vita: inviata da Dio, custodita dall'uomo. Con la sua esistenza, i suoi sforzi materiali e spirituali, la Madre di Dio ha insegnato alle persone come vivere, risvegliando nell'uomo la Coscienza: la voce di Dio. La Madre di Dio - la Madre di Dio, in piedi davanti all'icona - la sua immagine, una persona apre la sua anima, confida nei segreti, invia pentimento per i peccati, sperando nella sua misericordia e mediazione davanti a Dio. E la Madre di Dio collega una particella di questo principio divino nell'uomo con l'Onnipotente.

Tuttavia, la laconica Vergine Maria una volta dovette parlare alla gente con un sermone meraviglioso, la cui leggenda è sopravvissuta fino ai giorni nostri. La Madre di Dio intendeva visitare Cipro.

La nave attraversò il Mar Mediterraneo e l'isola desiderata stava per apparire. Ma all'improvviso una tempesta colpì la nave, che divenne incontrollabile, fu portata dall'altra parte del mondo, come per volontà del timoniere celeste. La nave cadde nel Mar Egeo, si precipitò tra numerose isole e si fermò per volontà dell'Onnipotente ai piedi del Monte Athos. Quella zona brulicava letteralmente di templi idolatrici con un enorme tempio di Apollo al centro, dove venivano eseguite varie predizioni del futuro e stregonerie pagane.

Ma poi la Madre di Dio scese dalla nave sulla terra e la gente cominciò ad accorrere da lei da ogni parte con domande: chi è Cristo e cosa ha portato sulla Terra? E poi è stata costretta a parlare a lungo alla gente del mistero dell'incarnazione di Gesù Cristo, della sofferenza che Lo ha colpito per i peccati delle persone, dell'esecuzione, della morte, della risurrezione e dell'ascensione al cielo.

Ha rivelato alle persone l'essenza degli insegnamenti di Gesù Cristo - sul pentimento, il perdono, l'amore per Dio e il prossimo - come grandi valori che affermano la bontà, la giustizia e la prosperità nel mondo.

Dopo un sermone così sentito della Madre di Dio, ha avuto luogo un'azione straordinaria. Tutti quelli che l'udivano desideravano essere battezzati. Lasciando l'Athos, la Madre di Dio benedisse i cristiani appena convertiti e pronunciò una profezia: "Che questo luogo sia il mio destino, datomi da mio Figlio e dal mio Dio. Possa la mia grazia riposare su coloro che vivono qui con fede e pietà e mantengono i comandamenti di Mio Figlio e del Mio Dio. Avranno "In abbondanza e con poca difficoltà, tutto il necessario per la vita terrena, e la misericordia di Mio Figlio non mancherà per loro. Fino alla fine dei tempi, Io sarò l'Intercessore di questo luogo e intercessore per esso presso il mio Dio."

L'ulteriore storia dell'Athos fino ai giorni nostri conferma che la protezione divina è stata sentita e materializzata su quel luogo in tutti i secoli.

Le benedizioni della Madre di Dio simili a quelle dell'Athos sono così infinite che da esse si può compilare un'intera cronaca. A questo sono dedicate molte icone della Madre di Dio. C'è una storia su di loro più avanti. Verso la fine della sua vita terrena, la Madre di Dio tendeva con tutto il suo essere verso il Cielo. E un giorno, durante la preghiera, l'Arcangelo Gabriele le apparve di nuovo con un volto gioioso e radioso, proprio come decenni fa, quando portò la Buona Novella dell'Onnipotente. Questa volta la notizia era che alla Madre di Dio restavano solo tre giorni per rimanere sulla Terra. Con la stessa grande gioia accettò questo messaggio, perché non poteva esserci felicità più grande per Lei che contemplare eternamente l'immagine del Suo Divin Figlio. L'Arcangelo Gabriele le porse un ramo celeste di dattero che emetteva una luce straordinaria giorno e notte. La Madre di Dio fu la prima a raccontare all'apostolo Giovanni l'apparizione dell'Arcangelo Gabriele, che non si separò quasi mai dalla Madre di Dio.

Dopo aver informato tutti a casa della sua imminente partenza dalla Terra peccaminosa, la Madre di Dio ordinò di preparare le Sue stanze di conseguenza: decorare le pareti e il letto, bruciare incenso, accendere candele. Esortava i suoi cari a non piangere, ma piuttosto a rallegrarsi del fatto che, parlando con Suo Figlio, Ella avrebbe rivolto la Sua bontà a tutti gli abitanti della Terra, e avrebbe visitato e protetto i bisognosi.

Apostoli e discepoli provenienti da tutto il mondo, allertati dallo Spirito Santo, si sono riuniti in modo miracoloso per accompagnare la Madre di Dio nel suo ultimo viaggio. Erano circa settanta: i predicatori più devoti degli insegnamenti di Cristo. Nel beato quindicesimo giorno di agosto e alla terza ora da mezzogiorno, tutti si radunarono nel tempio, addobbati appositamente per la sacra azione senza precedenti. Molte candele erano accese, la Madre di Dio era sdraiata su un letto splendidamente decorato e pregava altruisticamente in attesa del suo esito e della venuta di Suo Figlio e Signore. Secondo la leggenda, si può immaginare un'immagine straordinaria.

All'ora stabilita, l'intero tempio era immerso in una solenne luce celeste mai vista prima. Era come se le mura si aprissero e il Re della Gloria Cristo stesso salisse sopra le teste delle persone, circondato da una schiera di angeli, arcangeli e altre forze disincarnate, con le anime giuste degli antenati e dei profeti.

Alzandosi dal letto, la Madre di Dio si inchinò davanti a suo Figlio e al Signore con le parole: “L'anima mia magnifica il Signore e il mio spirito esulta in Dio, mio ​​​​salvatore, perché ha guardato l'umiltà della sua serva! il cuore è pronto; sii di me secondo la tua parola...”

Guardando il volto radioso del Signore, il suo diletto Figlio, senza la minima sofferenza fisica, come se si addormentasse dolcemente, la Madre di Dio trasferì nelle sue mani la sua anima più radiosa e pura.

Il metropolita di Mosca san Filaret, nelle sue lettere sulla venerazione della Santissima Theotokos (M. 1844), spiega ai suoi connazionali questo solenne momento di passaggio dalla vita terrena alla vita dell'eterna Vergine Maria: “E poiché l'Eterno- La Vergine portò tra le sue braccia il Figlio di Dio durante la sua infanzia terrena, poi, come ricompensa di ciò, il Figlio di Dio porta tra le sue braccia la sua anima, all'inizio della sua vita celeste."

Il corpo della Vergine Maria fu sepolto sulla terra. I santi Pietro e Paolo, insieme al fratello del Signore, san Giacomo e agli altri apostoli, caricarono il letto sulle spalle e lo trasportarono da Sion attraverso Gerusalemme fino al villaggio di Getsemani. San Giovanni il Teologo portava davanti al letto un ramo di dattero del paradiso presentato alla Vergine Maria dall'Arcangelo Gabriele. Il ramo risplendeva di luce celeste. Sopra l'intera processione affollata e il corpo purissimo della Madre di Dio, apparve all'improvviso un certo cerchio nuvoloso, qualcosa come una corona. E il canto gioioso delle forze celesti si riversò nello spazio. Splendore e canti divini hanno accompagnato il corteo fino alla sepoltura.

La tradizione testimonia come gli abitanti non credenti di Gerusalemme, stupiti dalla straordinaria imponenza del corteo funebre e amareggiati per gli onori tributati alla Madre di Gesù Cristo, riferirono ai farisei ciò che vedevano. Il loro ordine seguì: distruggere l'intera processione e bruciare la bara con il corpo di Maria! Ma accadde un miracolo: una corona splendente - la Sfera Divina - nascose il corteo come un berretto protettivo. I soldati hanno sentito i passi delle persone che accompagnavano la Madre di Dio, hanno sentito cantare, ma non hanno potuto vedere nessuno. Si sono scontrati l'uno con l'altro, contro le case e i recinti, e si sono sentiti come ciechi. Niente poteva interferire con la solenne sepoltura.

Da nessuna parte nella Sacra Scrittura troveremo un racconto sulla morte della Vergine Maria. Non c'è stata alcuna morte. Naturalmente, nella comprensione di come ciò accade una persona comune, quando il corpo viene donato alla terra e l'anima a Dio. La Santa Chiesa Ortodossa chiama la partenza della Madre di Dio dalla vita terrena l'Assunzione. E canta così la Dormizione della Madre di Dio: «In te sono sconfitte le leggi della natura, o Vergine purissima, la verginità si conserva alla nascita e la vita si unisce alla morte: restando vergine con la nascita e vivendo dopo la morte, tu salverà sempre, Madre di Dio, la tua eredità”.

La Dormizione significa che la Vergine Maria, dopo una difficile veglia pluriennale, si addormentò in un dolce sonno, riposandosi all'eterna fonte della vita, diventando la Madre della Vita, liberando con le Sue preghiere le anime dei mortali dal tormento e dalla morte, infondendo in loro con la Sua Dormizione un vivo anticipo della vita eterna.

L'apostolo Tommaso, come dice la leggenda, arrivò al Getsemani solo il terzo giorno dopo la sepoltura della Santissima Theotokos. Si addolorò e pianse molto per questo e si rammaricò davvero di non aver ricevuto la Sua benedizione. E poi gli altri apostoli gli hanno permesso di aprire la bara per dargli l'ultimo saluto. La pietra fu rotolata via, la bara fu aperta, ma... il corpo della Vergine Maria non c'era. Gli apostoli iniziarono a pregare il Signore affinché rivelasse loro il Suo segreto.

La sera i santi apostoli si sedettero a mangiare. Come era loro consuetudine, lasciarono un posto libero e vi misero davanti un pezzo di pane, affinché dopo il pasto, ringraziando il Signore, glorificando il nome della Santissima Trinità, si potesse gustare questo pezzo di pane da tutti come dono benedetto con la preghiera: “Signore Gesù Cristo”. Aiutaci!" Tutti pensavano e parlavano durante il pasto solo della miracolosa scomparsa del corpo della Madre di Dio. Terminato il pasto, tutti si alzarono e, secondo l'usanza, alzarono il pane messo da parte in onore del Signore... Alzando gli occhi, preparandosi alla preghiera, tutti videro la Purissima Vergine Maria, circondata da tanti angeli. E sentono da Lei: "Rallegratevi! Io sono sempre con voi!"

L'intera vita terrena della Madre di Dio rientra in 72 anni specifici, ciò è evidenziato dai calcoli degli antichi santi padri della chiesa (Sant'Andrea, arcivescovo di Creta, San Simeone Metafrasto), con cui concordano autorevoli storici della chiesa loro. Ma soprattutto vita santa La Chiesa ortodossa ha individuato quattro eventi spirituali più importanti della Beata Vergine Maria, celebrati con grandi festività: la Natività della Vergine Maria, l'ingresso nel tempio, l'Annunciazione e la Dormizione. Queste festività sono annoverate tra le cosiddette dodici e sono equiparate alle grandi festività del Signore. Ce ne sono dodici in totale all'anno. Dietro ogni vacanza c'è un grande evento spirituale, il cui riflesso è un numero infinito di icone.

Ma allo stesso tempo, le stesse icone della Santissima Theotokos hanno una vita speciale, una storia speciale, conservano miracoli e hanno ancora un effetto benefico sulle persone.

Prima di interpretare le icone della Santissima Theotokos, sarà interessante e utile immaginare il suo aspetto terreno secondo le descrizioni dei testimoni oculari che ci sono pervenuti in libri sacri. Ma la caratteristica principale della Beata Vergine, che determina tutto il suo contenuto spirituale, è stata definita da San Gregorio di Neocesarea così: “Ella ha una mente controllata da Dio e diretta verso Dio solo”. Tutti i suoi contemporanei, nessuno escluso, mettono in primo piano le impeccabili qualità spirituali della Madre di Dio.

Sant'Ambrogio, nelle vesti della Madre di Dio, nota quelle caratteristiche che possono servire come persona ideale: “Non era eloquente, amante della lettura... La sua regola era di non offendere nessuno, di essere gentile con tutti, onorare gli anziani, non invidiare i pari, evitare il vanto, essere sensata, amare la virtù. Quando ha offeso i suoi genitori, anche con l'espressione del viso? Quando è stata in disaccordo con i suoi parenti? Quando è diventata orgogliosa in davanti a una persona modesta, ridere dei deboli, rifuggire i bisognosi? Non aveva nulla di severo nei suoi occhi, nulla di imprudente nelle sue parole, nulla di indecente nelle azioni: movimenti modesti del corpo, andatura tranquilla, perfino voce; così il suo aspetto corporeo era l'espressione dell'anima, la personificazione della purezza."

San Dionigi l'Areopagita, tre anni dopo la sua conversione al cristianesimo, ebbe l'onore di vedere faccia a faccia la Beata Vergine Maria a Gerusalemme, descrive questo incontro come segue: “Quando fui portato davanti al volto della Vergine luminosa simile a Dio, tale una grande ed incommensurabile luce divina mi avvolgeva dall’esterno e dall’interno e si diffondeva attorno a me un profumo così meraviglioso di aromi diversi, che né il mio debole corpo né il mio stesso spirito potevano sopportare segni e primizie così grandi ed abbondanti di eterna beatitudine e gloria”.

Sant'Ignazio il Portatore di Dio definisce in modo sorprendentemente accurato l'essenza dell'influenza benedetta della Madre di Dio sulle semplici persone mortali: "In Lei la natura angelica era unita a quella umana".

Dalle leggende e dai ricordi dei contemporanei della Beata Vergine emerge un'immagine completamente visibile. Lo storico della chiesa Niceforo Callisto lo descrisse verbalmente in questo modo: “Era di media statura, capelli dorati, occhi veloci, con pupille come se fossero del colore di un'oliva, sopracciglia arcuate e moderatamente nere, un naso allungato, labbra fiorite, piene di dolcezza discorsi; il suo viso non era né rotondo né affilato, ma piuttosto oblungo, con le braccia e le dita lunghe."

In ogni momento, i santi padri della Chiesa hanno espresso la loro genuina gioia davanti all'immagine della nostra Purissima Theotokos, la sempre Vergine Maria. Ad esempio, il grande teologo Chiesa ortodossa San Giovanni Damasceno (VII secolo) dice: “Dio, luce altissima e purissima, l'amò tanto che per l'incursione dello Spirito Santo si unì essenzialmente a Lei, e nacque da Lei come uomo perfetto, senza mutamenti. o mescolando le sue proprietà”.

Sono queste proprietà, specificamente definite e nominate dai venerabili cronisti della chiesa, dai santi padri e dai contemporanei della Vergine Maria, che sono presenti in ogni icona della Madre di Dio, corrispondente all'uno o all'altro evento della Sua vita, uno o un'altra festa della Madre di Dio, l'uno o l'altro fenomeno a Lei associato.

Il primo pittore di icone che lasciò l'immagine più accurata della Madre di Dio fu il discepolo dell'apostolo Paolo e il suo assistente, il santo evangelista Luca. I pii credenti desideravano vedere il volto della Madre di Dio. San Luca dipinge un'immagine della Vergine Maria e gliela presenta direttamente. Avendo visto la prima icona della Madre di Dio, o meglio la sua stessa immagine, ha detto involontariamente: "Che la grazia di colui che è nato da Me e Mio sia con questa icona!" La sua benedizione ha reso benedette le icone della Madre di Dio: dando al credente il bene, la liberazione dal vizio, riempiendo l'anima di luce divina.

La storia della prima icona è unica. Trascorse molti anni ad Antiochia, dove i credenti per la prima volta si chiamavano cristiani. Successivamente, l'immagine sacra si sposta a Gerusalemme, per poi finire a Costantinopoli presso la santa regina Pulcheria (a metà del primo millennio). Insieme al marito, l'imperatore Marciano, eressero tre magnifici templi a Costantinopoli in onore della Madre di Dio: Chalkopratea, Odigitria e Blacherne. Nel tempio di Odigitria collocano un'icona dipinta dal santo evangelista Luca.

La Madre di Dio nel destino della Russia è come una madre per un bambino. C'è un mistero speciale nella venerazione della Madre di Dio da parte del popolo russo. Sta nella speranza dell'onnipotente intercessione materna davanti a Dio. Dopotutto, l'Onnipotente non è solo un grande benefattore, ma anche un formidabile giudice. I russi, che hanno un tratto caratteriale così prezioso come il pentimento, hanno sempre avuto il timore di Dio accanto all’amore per Dio. Come sua madre, un peccatore timorato di Dio chiede la protezione della Madre di Dio, andando al giudizio del Signore. Una persona conosce i suoi peccati; ecco perché Dio gli ha dato una coscienza. Il grande Intercessore, Difensore, Salvatore - la Madre di Dio - ci aiuta a essere responsabili davanti a Dio dei nostri peccati. Sembra ammorbidire la punizione, ma rivela la coscienza di una persona. Quando il poeta dice che “non puoi capire la Russia con la mente”, intende proprio la Coscienza. I russi hanno affidato questa “struttura” vulnerabile e del tutto immateriale – l’essenza divina – alla Madre di Dio.

Non c'è nome più illustre nella Rus' di quello della Santissima Signora e della Sempre Vergine Maria. Fin dall'inizio della storia russa, le principali chiese cattedrali sono state dedicate alla Madre di Dio. Gli artigiani bizantini eressero la Cattedrale dell'Assunzione nella Pechersk Lavra di Kiev per ordine della Madre di Dio stessa. Il desiderio della Madre di Dio di rimanere nella Rus' è attestato nel Patericon di Kiev-Pechersk. E da allora, le persone in Rus' iniziarono a considerare la loro Patria come la Casa della Santissima Theotokos.

La venerazione della Madre di Dio si realizza principalmente attraverso le icone. Solo nel calendario della chiesa ci sono circa trecento icone venerate della Madre di Dio. Ognuno ha il proprio nome. Non c'è quasi giorno dell'anno in cui questo giorno non sia illuminato dalla celebrazione dell'una o dell'altra icona della Madre di Dio.

L'esito di grandi eventi storici è associato all'influenza miracolosa delle icone della Madre di Dio. L'icona del Don ha aiutato nella battaglia di Kulikovo; nella salvezza di Mosca da Tamerlano e durante la grande presa di posizione sull'Ugra - Vladimirskaya; V Tempo di guai durante l'espulsione dei polacchi da Mosca - Kazan; con l'istituzione della dinastia regnante dei Romanov - Feodorovskaya; V Battaglia di Poltava- Kaplunovskaja. Nel 1917, il giorno dell'abdicazione dal trono dello zar martire Nicola II, fu come se la stessa Madre di Dio, apparendo inaspettatamente sotto forma di sovrano, assumesse su di sé la successione al potere del potere russo. Ma molte persone non preservarono questa sacra immagine, né preservarono se stesse.

Per i russi, la qualità salvifica della Madre di Dio è sempre stata venerata come la benedizione della propria madre. Il popolo affidava la propria anima e tutto se stesso alla Madre di Dio. Le icone della Madre di Dio venivano trattate come santuari viventi, motivo per cui venivano spesso donate nomi appropriati, come persona.

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Il contenuto dell'articolo

MARIA, SANTISSIMA VERGINE, madre di Gesù Cristo, nella tradizione cristiana - la Madre di Dio (Madre di Dio) e il più grande dei santi cristiani. L'etimologia del nome “Maria” (ebr. Mariam) è stata proposta in diversi modi: “bella”, “amara”, “disobbediente”, “illuminante”, “padrona” e “amata di Dio”. Gli studiosi preferiscono quest'ultimo significato, che risale all'antica lingua egiziana e si spiega con i quattro secoli di presenza ebraica in Egitto.

Vita.

Il racconto evangelico della vita di Maria inizia con il racconto dell'apparizione a Nazaret dell'arcangelo Gabriele, il quale le annuncia di essere stata scelta da Dio come madre del Messia. Sebbene fosse fidanzata con Giuseppe, rimase vergine, come dimostra la sua domanda: "Come sarà questo se non conosco mio marito?" L’angelo le spiega che la potenza dell’Altissimo la coprirà con la sua ombra, e Maria dà il suo consenso: “Avvenga di me secondo la tua parola”. Subito dopo, andò a trovare la sua parente Elisabetta, che in precedenza era stata sterile e alla quale un angelo annunciò che nella sua vecchiaia avrebbe dato alla luce un figlio: Giovanni Battista.

Venendo ad Elisabetta, Maria cantò un canto di lode: “L'anima mia magnifica il Signore” (lat. Magnificat), che ricorda il canto di Anna, la madre del profeta Samuele (1 Samuele 2:1-10). Quando tornò a Nazareth, Giuseppe, avendo saputo che aspettava un bambino, volle lasciarla andare senza pubblicità, ma un angelo apparso a Giuseppe gli rivelò un grande segreto.

In conformità con il decreto di Cesare Augusto sul censimento della popolazione, Maria e Giuseppe (essendo della linea di Davide) si recarono nella città davidica di Betlemme, dove Maria diede alla luce Gesù in una stalla. I pastori, ai quali gli angeli annunciarono la nascita del Bambino Gesù, vennero ad adorarlo e trovarono Maria, Giuseppe e il bambino adagiato in una mangiatoia. L'ottavo giorno il bambino fu circonciso e ricevette il nome Gesù, che gli fu dato dall'arcangelo Gabriele. Il quarantesimo giorno, Maria e Giuseppe si recarono al Tempio di Gerusalemme per purificarsi secondo la Legge di Mosè e dedicare il loro Figlio al Signore, sacrificando due tortore o due giovani colombi. Mentre eseguiva questo rito, l'anziano Simeone prese il bambino tra le braccia e predisse a Maria la sua futura partecipazione alla sofferenza di suo Figlio: "E un'arma trafiggerà la tua anima, affinché siano rivelati i pensieri di molti cuori".

Avvertito in sogno che Erode voleva distruggere il bambino, Giuseppe, insieme a Maria e Gesù, fuggì in Egitto e vi rimase fino alla morte di Erode.

I Vangeli non riportano nulla di Maria durante la vita di Gesù Cristo a Nazaret, tranne un episodio accaduto quando Gesù aveva 12 anni. I suoi genitori lo portarono a Gerusalemme per la festa della Pasqua e, avendolo perso lì, non riuscirono a trovarlo per tre giorni. Trovandolo nel Tempio tra i dottori della legge, sua madre gli chiese perché fosse rimasto lì, e Gesù rispose: «Io devo preoccuparmi delle cose che appartengono al Padre mio» (Lc 2,49).

Maria era con Cristo all'inizio del suo ministero pubblico quando, su sua richiesta, trasformò l'acqua in vino durante le nozze di Cana. Per qualche tempo rimase con lui a Cafarnao. Al Golgota stava vicino alla croce e Gesù l'affidò alle cure dell'apostolo Giovanni. Dopo l'ascensione di Cristo, Maria, insieme agli apostoli e ai discepoli, attendeva la discesa dello Spirito Santo a Gerusalemme, e nel giorno di Pentecoste lo Spirito Santo discese su di loro sotto forma di lingue di fuoco. Nel Nuovo Testamento non viene fornita alcuna informazione sulla vita successiva della Vergine Maria.

Secondo la tradizione, un tempo viveva a Efeso o nelle sue vicinanze, ma sembra che la sua residenza principale fosse Gerusalemme. Si ritiene che sia morta a Efeso 12 anni dopo l'ascensione di Cristo.

Teologia.

Gli elementi fondamentali della mariologia (il ramo della teologia dedicato alla Vergine Maria) si formarono nell'epoca della prima patristica. Pertanto, anche prima del Concilio di Nicea (325), molti importanti scrittori ecclesiastici, tra cui Ignazio di Antiochia, Giustino Martire, Ireneo di Lione e Cipriano, scrissero sul ruolo della Vergine Maria nella redenzione dell'umanità.

Il titolo "Theotokos" (greco: Theotokos) fu adottato ufficialmente per la prima volta nella polemica contro Nestorio al Concilio di Efeso (431), ma il concetto stesso risale al primo periodo post-apostolico. La base biblica di questo concetto era il doppio motivo presente nei vangeli: Gesù Cristo è il vero Dio e la Vergine Maria è la vera Madre di Gesù. Ignazio di Antiochia (m. 107) scrive: «Maria portò nel suo grembo il nostro Dio Gesù Cristo secondo il disegno divino di salvezza». La definizione di “Madre di Dio” si diffuse diffusamente dopo il III secolo. Fu usato da Origene (c. 185 - c. 254), e da Gregorio di Nazianzo c. 382 scriveva: «Chi non riconosce Maria Santissima come Madre di Dio è scomunicato dalla Divinità».

La tesi nestoriana secondo cui Maria non poteva essere la Madre di Dio, poiché generò solo la natura umana di Cristo, suscitò obiezioni da parte dei difensori dell'ortodossia cristiana, i quali sottolinearono che ella concepì e generò non solo la “natura”, ma anche alla “persona” (personalità). E poiché la Vergine Maria ha concepito e ha dato alla luce la seconda Persona della Trinità, ella è veramente la Madre di Dio.

In virtù della sua divina maternità, la Vergine Maria supera in dignità tutti gli esseri creati ed è seconda in santità solo al suo divin Figlio. Nella chiesa è glorificata da una speciale venerazione, indicata con il termine greco “hyperdulia” (in contrapposizione alla venerazione riservata ad altri santi, “dulia”), e da un culto (“latria”), rivolto solo a Dio. Gli antichi scrittori ecclesiastici sottolineavano il legame tra la divina maternità di Maria e la pienezza della sua grazia, vedendone la prova nel saluto dell'angelo: "Ti saluto, piena di grazia". Secondo loro, per diventare la Madre di Dio, doveva ricevere uno speciale favore divino.

IN Tradizione cattolica la nascita verginale della stessa Vergine Maria (da parte dei suoi genitori) è vista come una condizione logica che la preparava al ruolo di madre del Salvatore. Secondo Papa Pio IX (1854), «La Beata Vergine Maria era già, nel momento stesso del suo concepimento, per il dono straordinario di grazia e di privilegio concessole da Dio onnipotente per i meriti di Gesù Cristo, Salvatore dell'umanità , lasciato incontaminato dal peccato originale”. Ciò significa che la madre di Gesù Cristo era protetta dal comune vizio dell'alienazione da Dio, ereditato da Adamo a seguito della sua caduta. La sua libertà dal peccato era una grazia speciale, un'eccezione regola generale, privilegio che – come asserisce la teologia cattolica (in contrapposizione a quella protestante) – non è stato concesso a nessun altro essere creato.

Né i Padri della Chiesa greci né quelli latini troviamo un insegnamento diretto sull'Immacolata Concezione della Vergine Maria, sebbene sia implicito in forma nascosta. I Padri della Chiesa insegnavano che Maria si distingueva per un'eccezionale purezza di costumi e santità di vita. Inoltre, la Vergine Maria era vista come l'esatto opposto di Eva. Tuttavia, l’idea dell’Immacolata Concezione della Vergine Maria dovette acquisire contorni più chiari prima di diventare un dogma della Chiesa cattolica. Un ruolo speciale nello sviluppo di questo concetto fu svolto da Duns Scoto (c. 1264-1308), che avanzò l'idea della pre-redenzione (praeredemptio) per conciliare la libertà della Vergine Maria da peccato originale con la sua concezione di Cristo.

L'Immacolata Concezione della Vergine Maria era anche associata alla sua libertà da ogni desiderio peccaminoso. La liberazione dal peso del peccato originale di per sé non significa il ripristino dell'integrità originale di una persona o l'acquisizione di una sorta di immunità che protegge dalla lussuria, che è stata persa da una persona dopo la Caduta. Sebbene il desiderio carnale di per sé non sia peccaminoso, implica tuttavia un vizio morale, poiché può portare al peccato, suscitando passioni che portano alla violazione della Legge di Dio - anche quando una persona non cede ad esse e non lo fa formalmente. niente di male. D'altra parte, può sorgere la domanda come la madre di Gesù Cristo, essendo libera dalla tentazione, possa acquisire merito davanti a Dio. A ciò il cattolicesimo risponde che lei - nella stessa misura del Figlio - potrebbe indirizzare la sua libertà verso altri scopi oltre al controllo delle passioni, in particolare verso l'amore di Dio e l'esercizio della pazienza, della misericordia e dell'obbedienza alla legge. .

La purezza verginale della Vergine Maria e l'estraneità della concupiscenza carnale si coniugavano in Lei con l'innocenza verso ogni peccato personale. La sua assenza di peccato è indicata dalla definizione di “graziosa”, che le viene data nel Vangelo, poiché il vizio morale è incompatibile con la pienezza della grazia divina. Agostino credeva che il concetto di peccaminosità personale non si applicasse alla Beata Vergine semplicemente perché Dio l'ha onorata.

La dottrina della sempre verginità di Maria fu avanzata per la prima volta in risposta alla negazione della sua verginità da parte di alcuni gnostici (in particolare Cerinthos, c. 100) e critici pagani del cristianesimo (in particolare Celso, c. 200). Allo stesso tempo, stavamo parlando di tre momenti della sua verginità: il concepimento di suo Figlio da parte della Vergine Maria senza la partecipazione di un uomo, la sua nascita di Cristo senza rompere la sua verginità e la sua conservazione della verginità dopo la nascita di Cristo.

La fede della chiesa nella nascita verginale di Gesù era espressa in molte antiche confessioni di fede. IN Credo degli Apostoli(inizio del II secolo) si parla di Gesù Cristo, “il quale fu concepito dallo Spirito Santo, nato da Maria Vergine”. Il fondamento biblico di questo insegnamento si trova nella profezia di Isaia (7,14), che il Vangelo di Matteo fa riferimento alla Vergine Maria: «Perciò il Signore stesso vi darà un segno: ecco, la Vergine [halma] concepirà e partorirà un figlio, e lo chiameranno Emmanuele [Dio con noi]”. Fin dall'inizio i cristiani interpretarono questa profezia come riferita al Messia perché il segno si era compiuto. L'obiezione successiva è quella di sottolineare che la traduzione greca della Bibbia ebraica (Settanta), apparsa c. 130 a.C., trasmise erroneamente il significato della parola ebraica "halma" Parola greca parthenos ("cameriera"), piuttosto che neanis ("giovane donna"), è ora considerato insostenibile. Matteo intendeva questo termine allo stesso modo, riferendosi alla profezia di Isaia (Matteo 1:23). Inoltre, nella lingua dell'Antico Testamento “halma” significa ragazza non sposata che aveva raggiunto l'età del matrimonio e che, secondo le idee morali ebraiche, doveva rimanere vergine. E il contesto stesso richiede il significato di “vergine”, poiché il segno miracoloso avverrebbe solo se fosse la vergine a concepire e a partorire.

Tutti i Padri della Chiesa condividevano l'idea del concepimento verginale di Cristo da parte di Maria. A partire da Giustino Martire (c. 100-165), tutti gli scrittori ecclesiastici difesero all'unanimità l'interpretazione messianica della profezia di Isaia, che è data nel Vangelo di Matteo e confermata nel Vangelo di Luca.

La tradizione cristiana va oltre. La Vergine Maria non solo concepì senza alcun rapporto carnale, ma la sua verginità fisica non fu spezzata nemmeno alla nascita di Cristo. Quando il monaco Gioviniano (m. 405) cominciò a insegnare che “una vergine concepì, ma la vergine non partorì”, fu subito condannato in un concilio a Milano (390) presieduto da S. Ambrogio, che ha ricordato il versetto Credo degli Apostoli: “nato dalla Vergine Maria”. La disposizione secondo cui la sua verginità sarebbe rimasta intatta al momento della nascita di Gesù fu inclusa nella definizione della “sempre verginità” di Maria nel Quinto Concilio Ecumenico di Costantinopoli (553). Senza entrare nei dettagli fisiologici, gli scrittori antichi ricorsero a varie analogie, paragonando la nascita di Cristo da un grembo sigillato al passaggio della luce attraverso il vetro o alla generazione del pensiero da parte della mente umana. Nell'enciclica Mystici Corporis(1943) Pio XII descrisse la Vergine Maria come “Colei che diede la nascita miracolosa a Cristo nostro Signore”.

Si ritiene che Maria sia rimasta vergine anche dopo la nascita di Cristo. La dottrina della verginità post partum (dopo il parto), negata nell'antica chiesa da Tertulliano e Gioviniano, fu difesa risolutamente nell'ortodossia cristiana, a seguito della quale venne sviluppato il termine "sempre vergine", consacrato nel V Concilio Ecumenico di Costantinopoli. A partire dal IV secolo. Formule simili a quella di Agostino stanno diventando generalmente accettate: “Vergine concepì, vergine partorì, vergine rimase”.

Non sono sopravvissute prove attendibili riguardo al tempo, al luogo e alle circostanze della morte della Vergine Maria, ma il fatto della sua morte fu riconosciuto dall'antica chiesa. Efraim, Girolamo e Agostino consideravano questo fatto al di là di ogni dubbio. Tuttavia, Epifanio (315–403), che studiò attentamente tutte le fonti disponibili, giunse alla conclusione che "nessuno sa come lasciò questo mondo". Sebbene questa posizione non sia stabilita dogmaticamente, la maggior parte dei teologi moderni crede che la Vergine Maria sia morta. Ammettono che ella non era soggetta alla legge della mortalità - per la sua libertà dal peccato originale, ma credono che la fisicità della Vergine Maria avrebbe dovuto essere simile alla fisicità di suo Figlio, che si lasciò uccidere per la salvezza delle persone.

Nel 1950, Papa Pio XII dichiarò che “La Vergine Immacolata, preservata da ogni macchia del peccato originale, compiuto il corso della vita terrena, fu assunta in anima e corpo alla gloria celeste...” La dottrina cattolica dell'Ascensione della Vergine Maria si fonda su una duplice tradizione: sulla credenza antica e sul fatto che l'episcopato cattolico ha accolto con piena unanimità questa verità dogmatica come parte della sua dottrina.

I Padri della Chiesa dei primi tre secoli quasi non discutevano il tema dell'ascensione della Vergine Maria. La mancanza di pratica della venerazione delle sue reliquie, la preoccupazione per le controversie cristologiche, nonché la menzione dell'Ascensione della Vergine Maria negli scritti apocrifi aiutano a spiegare il motivo del silenzio dell'antica chiesa su questo argomento. Eusebio di Cesarea scrisse nel suo Cronaca che "la Vergine Maria, la Madre di Gesù Cristo, fu assunta in cielo, il che, secondo non pochi scrittori, ci fu rivelato da Dio". La conferma liturgica di questo insegnamento è il fatto che Papa Gregorio I (590–604) designò il 15 agosto come giorno di celebrazione dell'Ascensione della Vergine Maria al cielo, sostituendo con questa festa la Dormizione della Vergine Maria precedentemente celebrata.

I fondamenti teorici su cui i padri della Chiesa e successivamente i teologi fondarono la dottrina dell'incorruttibilità e della trasfigurazione del corpo della Vergine Maria sono presi in prestito dall'Apocalisse. Poiché non era soggetta al peccato, la sua carne non avrebbe dovuto essere soggetta a corruzione. La sua divina maternità stabilì un legame fisico e spirituale tra lei e Cristo, e la sua partecipazione all'impresa redentrice di suo Figlio implicava una corrispondente partecipazione ai frutti della redenzione, inclusa la glorificazione del corpo e dell'anima.

Associato al ruolo di Maria come Madre del Salvatore è il suo ruolo di mediatore tra Cristo e il genere umano. Ci sono però due aspetti di questa mediazione che occorre distinguere. La dottrina teologica della Chiesa Cattolica Romana riconosce che poiché la Vergine Maria ha dato alla luce il Salvatore, che è la fonte di ogni grazia, attraverso di Lei questa grazia viene comunicata all'umanità. Tuttavia, l'opinione dovrebbe essere considerata solo probabile e accettabile che dopo l'ascensione di Maria al cielo, nessuna grazia viene comunicata agli uomini senza la sua assistenza e partecipazione. Allo stesso tempo, la partecipazione della Vergine Maria all'attuazione del piano di salvezza può essere intesa in due modi.

In primo luogo, Maria, di sua spontanea volontà, ha assistito Dio nell'attuazione del suo piano, accogliendo con sottomissione la notizia dell'Incarnazione, dando alla luce il Figlio e diventando complice spirituale nell'impresa della sua Passione e Morte. Tuttavia, solo Cristo ha compiuto il sacrificio espiatorio sulla croce. Maria gli ha fornito sostegno morale in questo. Pertanto, come affermano alcuni decreti della Chiesa Cattolica Romana, non si può parlare del suo “sacerdozio”. Secondo la risoluzione adottata nel 1441 al Concilio di Firenze, Cristo “solo sconfisse il nemico del genere umano”. Allo stesso modo, lui solo ha ottenuto il perdono per tutti i figli di Adamo, compresa la Vergine Maria. Il suo ruolo in questa “redenzione oggettiva” e nel contributo alla causa della salvezza era indiretto e derivava dalla sua volontà di servire la causa di Cristo. Ella ha sofferto e si è sacrificata con Lui, ai piedi della croce, ma l'efficacia del suo sacrificio dipendeva tutta dall'efficacia del sacrificio del Figlio.

In secondo luogo, Maria partecipa all'opera della salvezza comunicando agli uomini la grazia redentrice di Cristo attraverso la sua mediazione materna. I teologi cattolici chiamano questo “espiazione soggettiva”. Ciò non significa che ogni persona nella preghiera ordinaria possa chiedere direttamente la grazia attraverso la Vergine Maria o che la sua intercessione sia assolutamente necessaria per l'effusione delle benedizioni divine, ma significa che, per istituzione divina, le grazie che Cristo ha meritato vengono comunicate alle persone attraverso la mediazione reale dell'intercessione di sua Madre. In quanto Madre carnale di Dio, ella è la madre spirituale di tutti i membri del Corpo di Cristo - la chiesa di suo Figlio.

Mariologia ed ecumenismo.

Tale versatilità è caratteristica non solo dell'insegnamento teologico cattolico sulla Vergine Maria, ma anche della mariologia di altre chiese cristiane e, oltre al cristianesimo, dell'Islam.

La divina maternità della Vergine Maria veniva riconosciuta, interpretata o negata a seconda dell'atteggiamento verso la divinità di Cristo. I musulmani rifiutano la denominazione “Madre di Dio”, ritenendola sacrilega. "Dopo tutto, il Messia", scrisse Muhammad nel Corano, "Isa, il figlio di Maryam, è solo il messaggero di Dio". Sua madre ha dato alla luce un solo profeta, poiché “Dio è un solo Dio. Egli è più degno di lode che avere un figlio» (Sura 4, 171).

Le Chiese ortodosse orientali credono che la Vergine Maria fosse veramente la Madre di Dio, che superò nella sua santità non solo tutte le persone, ma anche gli angeli, che fu assunta in cielo nella carne e ora è un intercessore per le persone davanti al Figlio .

Le formule del credo protestante danno la preferenza all'espressione "Madre di Gesù" - anche nei casi in cui, in linea di principio, riconoscono la divinità di Cristo. Anch'essi professano la verginità di Maria e identificano direttamente il mistero della sua verginità con la maternità divina, come fece, ad esempio, Calvino, che nel suo Istruzioni scrive: “Il Figlio di Dio discese miracolosamente dal Cielo, ma in modo tale che non lasciò il Cielo. Voleva essere concepito miracolosamente nel grembo della Vergine”. Anche i teologi protestanti, ad esempio K. Barth, hanno opinioni simili.

La mariologia serve come argomento di studio serio per gli ideologi del movimento ecumenico. I teologi ortodossi, anglicani e protestanti hanno dibattuto animatamente se dottrine come l'Immacolata Concezione e l'Ascensione di Maria possano essere incorporate nella fede cristiana se non vengono insegnate esplicitamente nella Rivelazione biblica. Riconoscono che questi dogmi possono costituire un serio ostacolo all'unità dei cristiani.

Riflessione nell'arte e nella letteratura.

La vita e le virtù della Vergine Maria hanno ispirato gli artisti a creare meravigliose opere d'arte e letteratura cristiana.

La più antica immagine sopravvissuta della Beata Vergine è un affresco nelle catacombe romane di Priscilla sulla Via Salaria. Questo affresco (fine I secolo o inizio II secolo) raffigura Maria seduta con il bambino Gesù in braccio, e accanto a lei c'è una figura maschile, forse un profeta con un cartiglio in mano, che indica una stella sopra la testa della Vergine. Altre tre immagini della Vergine Maria nella stessa catacomba risalgono al II e III secolo. Una delle immagini sulla tomba della vergine cristiana raffigura Maria e il Bambino come esempio e modello di verginità, un'altra mostra la scena dell'adorazione dei Magi a Betlemme e la terza è una delle immagini meno comuni dell'Annunciazione scena. Scene simili sono presentate in immagini (tutte anteriori al V secolo) rinvenute nei cimiteri di Domitilla, Callisto, dei Santi Pietro e Marcello e di San Pietro. Agnese.

Dipinti e sculture della Vergine Maria risalenti all'epoca paleocristiana enfatizzavano il suo rapporto con Gesù come Vergine e Madre, rintracciandoli il più delle volte in una delle scene evangeliche, a partire dall'Annunciazione e terminando con le scene della crocifissione o della sepoltura di Cristo. Il Concilio di Efeso (431), in cui fu adottata la dottrina della maternità divina diretta contro Nestorio, segnò l'inizio di una nuova fase di comprensione artistica dell'immagine della Vergine Maria in Oriente, e poi, molto presto, in Italia. , Spagna e Gallia. Da questo momento in poi, Maria fu raffigurata più spesso non nelle scene evangeliche quotidiane, ma come la Regina del Cielo, vestita d'oro e maestosamente seduta su un trono.

L’arte romanica adottò e sviluppò l’iconografia bizantina della Beata Vergine, ma se in Oriente prevalevano le immagini della Madre di Dio orante (“Oranta”) con le mani alzate, gli artisti e gli scultori occidentali preferirono raffigurarla come il “Trono della Sapienza”. " L'adattamento dell'iconografia bizantina avvenne lentamente, ma fu significativo. Ci ha permesso di passare dalle rigorose linee orientali a una maggiore morbidezza, intrisa di sentimento umano. IN belle arti tutte le grandi epoche storiche, a cominciare da alto medioevo, gli storici ne scoprono una rappresentazione artistica ruolo importante, che la Beata Vergine ha svolto in teologia.

In epoca gotica fu la “Madre del Redentore”; qui, innanzitutto, sono stati sottolineati la misericordia e l'amore del Salvatore e di sua Madre, come partecipanti all'opera di redenzione compiuta da suo Figlio. Quest'arte corrispondeva all'"età della fede" e al tempo in cui la Chiesa era impegnata a riformare la propria vita interiore e la disciplina ecclesiastica. Durante il Rinascimento, il tema predominante è l'immagine della “Madre e del Bambino”, incarnata nelle famose opere di Beato Angelico, Leonardo da Vinci, Raffaello, Fra Filippo Lippi, Botticelli, Correggio, Dolci, Perugino, Tiziano e Verrocchio in Italia, Van Eyck, Memling e Rubens nelle Fiandre e Hans Holbein il Giovane e Dürer in Germania. Tipica dello stile barocco era la raffigurazione della Vergine Maria come la "Conquistatrice di Satana", e nell'era moderna - nell'immagine della "Mediatrice delle Grazie", rafforzata dall'associazione storica della Beata Vergine con le sue rivelazioni annunciate a Lourdes e Fatima, nonché a mistici come Margherita Maria Alacoque, Caterina Labouret, Don Bosco e il Curato d'Ars.

Il tema della Vergine Maria divenne parte della cultura letteraria di tutti i popoli, compresi quelli asiatici, sia islamici che non islamici, ma ad esso venne prestata particolare attenzione nei paesi romanici e in Francia. Scrittori di varie fedi hanno notato l'influenza nobilitante della fede nella pura immagine della Vergine Maria sugli stili di vita e sulla letteratura occidentale. Uno dei segni che, dal loro punto di vista, caratterizza una civiltà altamente sviluppata è il senso di rispetto per le donne. In questo senso, il rispetto per la Vergine Maria come ideale di femminilità ha avuto un impatto maggiore nel cambiare la posizione delle donne nella società rispetto a qualsiasi altra posizione della religione cristiana.

La coppia, Gioacchino e Anna, proveniva da una famiglia nobile ed era giusta davanti a Dio. Avendo ricchezza materiale, non erano privati ​​​​della ricchezza spirituale. Adornati di ogni virtù, osservavano immacolatamente tutti i comandamenti della legge di Dio. Per ogni festa, i pii coniugi separavano due parti dalla loro proprietà: una veniva donata per i bisogni della chiesa e l'altra veniva distribuita ai poveri.

Con la loro vita retta, Gioacchino e Annatak piacquero a Dio di concedere loro di essere i genitori della Beata Vergine, la Madre eletta del Signore. Solo da questo è già chiaro che la loro vita fu santa, gradita a Dio e pura, poiché avevano una figlia, la più santa di tutti i santi, che piaceva a Dio più di chiunque altro, e la più onesta dei cherubini.

A quel tempo non c'erano persone sulla terra più gradite a Dio di Gioacchino e Anna, per la loro vita immacolata. Sebbene a quel tempo fosse possibile trovarne molti che vivevano rettamente e piacevano a Dio, questi due superarono tutti nelle loro virtù e apparvero davanti a Dio come i più degni perché da loro nascesse la Madre di Dio. Tale misericordia non sarebbe stata loro concessa da Dio se non avessero veramente superato tutti in giustizia e santità.

Ma come il Signore stesso dovette incarnarsi dalla Madre santissima e purissima, così era conveniente che la Madre di Dio provenisse da genitori santi e puri. Come i re terreni hanno le loro porpora, fatte non di semplice materia, ma di stoffa tessuta d'oro, così il Re celeste volle avere la sua Madre purissima, nella cui carne, come nella porpora reale, dovette rivestirsi, nata non da normali genitori incontinenti, come se fossero di materia semplice, ma da persone caste e sante, come da un tessuto intessuto d'oro, il cui prototipo era il tabernacolo dell'Antico Testamento, che Dio ordinò a Mosè di fare con stoffa scarlatta e scarlatta e fini lino (Esodo 27:16).

Questo tabernacolo prefigurava la Vergine Maria, nella quale Dio abitava «per abitare con gli uomini», come è scritto: «Ecco, il tabernacolo di Dio è con gli uomini ed egli abiterà con loro» (Ap 21,3). Il tessuto scarlatto e scarlatto e il lino fine con cui è stato realizzato il tabernacolo simboleggiavano i genitori della Madre di Dio, che vennero e nacquero dalla castità e dall'astinenza, come da abiti scarlatti e scarlatti, e la loro perfezione nell'adempimento di tutti i comandamenti della il Signore, come di lino finissimo.

Ma questi santi sposi, per volontà di Dio, rimasero senza figli per molto tempo, affinché nel concepimento e nella nascita di una tale figlia si rivelasse la potenza della grazia di Dio, l'onore del Nato e la dignità dei genitori; poiché è impossibile che una donna sterile e anziana partorisca se non per la potenza della grazia di Dio: qui non agisce più la natura, ma Dio, che sconfigge le leggi della natura e distrugge i vincoli della sterilità. Nascere da genitori sterili e anziani è un grande onore per colei che nasce da sola, perché non nasce da genitori incontinenti, ma da genitori astinenti e anziani, come Gioacchino e Anna, che vissero sposati per cinquant'anni e non ebbero bambini.

Infine, attraverso tale nascita, si rivela la dignità degli stessi genitori, poiché dopo un lungo periodo di sterilità hanno dato alla luce la gioia del mondo intero, diventando così come il santo patriarca Abramo e la sua pia moglie Sara, che, secondo la promessa di Dio, diede alla luce Isacco nella sua vecchiaia (Gen. 21:2). Tuttavia, senza dubbio, possiamo dire che la Natività della Madre di Dio è superiore alla nascita di Isacco da parte di Abramo e Sara. Quanto Nato Vergine Maria è più alta e più degna di onore di Isacco, così come la dignità di Gioacchino e Anna è maggiore e più alta di quella di Abramo e Sara.

Non raggiunsero immediatamente questa dignità, ma solo attraverso il digiuno diligente e le preghiere, nel dolore spirituale e nel dolore sincero, implorarono Dio per questo: e il loro dolore si trasformò in gioia, e il loro disonore fu foriero di grande onore, e il diligente petizione del leader per ricevere benefici e la preghiera è il miglior intercessore.

Gioacchino e Anna si addolorarono e piansero a lungo di non avere figli. Una volta, durante una grande festa, Gioacchino portò doni al Signore Dio nel Tempio di Gerusalemme; insieme a Gioacchino, tutti gli Israeliti offrirono i loro doni in sacrificio a Dio. Issacar, allora sommo sacerdote, non volle accettare i doni di Gioacchino perché era senza figli.

“Non dovremmo”, ha detto, “accettare doni da te, perché non hai figli, e quindi nessuna benedizione da parte di Dio: probabilmente hai qualche peccato segreto”.

Inoltre, un ebreo della tribù di Ruben, che aveva portato i suoi doni insieme ad altri, rimproverò Gioacchino dicendo:

"Perché vuoi fare sacrifici a Dio prima di me?" Non sai che non sei degno di portare con noi doni, perché non lascerai discendenza in Israele?

Questi rimproveri rattristarono molto Gioacchino, e con grande dolore lasciò il tempio di Dio, disonorato e umiliato, e la vacanza per lui si trasformò in tristezza, e la gioia festosa fu sostituita dal dolore. Profondamente addolorato, non tornò a casa, ma andò nel deserto dai pastori che pascolavano i suoi greggi, e lì pianse per la sua sterilità e per i rimproveri e i rimproveri che gli venivano fatti.

Ricordando Abramo, suo antenato, al quale Dio aveva dato un figlio già in vecchiaia, Gioacchino iniziò a pregare sinceramente il Signore affinché gli concedesse lo stesso favore, ascoltasse la sua preghiera, avesse pietà e allontanasse il rimprovero dalle persone di lui, concedendogli nella vecchiaia il frutto del suo matrimonio, come lo fu un tempo Abramo.

"Che io", pregò, "abbia l'opportunità di essere chiamato padre di un bambino e di non sopportare i rimproveri da parte di persone senza figli e respinte da Dio!"

Gioacchino aggiunse a questa preghiera il digiuno e non mangiò pane per quaranta giorni.

“Non mangerò”, disse, “e non tornerò a casa mia; Le mie lacrime siano il mio cibo e questo deserto sia la mia casa, finché il Signore, Dio d'Israele, ascolti e allontani la mia vergogna.

Allo stesso modo, sua moglie, trovandosi a casa e sentendo che il sommo sacerdote non voleva accettare i loro doni, rimproverandola di sterilità, e che suo marito si era ritirato nel deserto con grande dolore, pianse lacrime inconsolabili.

“Ora”, ha detto, “sono la più sfortunata di tutte: rifiutata da Dio, rimproverata dalla gente e abbandonata da mio marito!” Di cosa piangere adesso: della tua vedovanza, o della mancanza di figli, della tua orfanità, o del fatto che non sei degna di essere chiamata madre?!

Ha pianto così amaramente per tutti quei giorni.

La schiava di Anna, di nome Giuditta, cercò di consolarla, ma non ci riuscì: chi può consolare una la cui tristezza è profonda come il mare?

Un giorno la triste Anna entrò nel suo giardino, si sedette sotto un albero di alloro, sospirò dal profondo del cuore e, alzando gli occhi pieni di lacrime al cielo, vide sull'albero un nido di uccelli con pulcini. Questa vista le causò un dolore ancora più grande e cominciò a piangere con le lacrime:

- Guai a me, senza figli! Devo essere la più peccatrice tra tutte le figlie d'Israele, per essere così umiliata da sola davanti a tutte le mogli. Ognuno porta nelle mani il frutto del proprio grembo, ognuno è consolato dai propri figli: io solo sono estraneo a questa gioia. Guai a me! Nel tempio di Dio si accettano i doni di tutti e si rispetta la loro maternità: io solo sono rifiutato dal tempio del mio Signore. Guai a me! A chi assomiglierò? né agli uccelli del cielo, né alle bestie della terra: perché anch'esse portano a te, Signore Dio, i loro frutti, ma io sola sono sterile. Non posso nemmeno paragonarmi alla terra: perché essa vegeta, fa seme e, portando frutto, ti benedice. Padre celeste: Io sono l'unica sterile sulla terra. Guai a me, Signore, Signore! Sono solo, peccatore, senza prole. Tu, che hai dato a Sara il figlio Isacco nella sua vecchiaia (Gen 21,1-8), tu che hai aperto il grembo di Anna, madre del tuo profeta Samuele (1 Sam 1,20), guarda ora me e ascolta le mie preghiere. Signore degli eserciti! Tu conosci il rimprovero della sterilità: ferma la tristezza del mio cuore e apri il mio grembo e rendimi sterile e fecondo, affinché ti portiamo in dono ciò che ho generato, benedicendo, cantando e glorificando in accordo la tua misericordia.

Mentre Anna piangeva e singhiozzava, le apparve un angelo del Signore e le disse:

- Anna, Anna! la tua preghiera è stata esaudita, i tuoi sospiri hanno attraversato le nuvole, le tue lacrime sono apparse davanti a Dio, e concepirai e partorirai la Figlia più benedetta; per mezzo di Lei tutte le tribù della terra riceveranno benedizioni e la salvezza sarà concessa al mondo intero; il suo nome sarà Maria.

Sentendo le parole angeliche, Anna si inchinò a Dio e disse:

“Il Signore Dio vive, se mi nascerà un bambino, lo darò perché serva Dio”. Lascialo servire e glorificare il santo nome di Dio giorno e notte per tutta la sua vita.

Dopodiché, piena di gioia indescrivibile, sant'Anna si recò rapidamente a Gerusalemme, per ringraziare Dio con la preghiera per la sua visita misericordiosa.

Nello stesso tempo, un angelo apparve a Gioacchino nel deserto e gli disse:

- Gioacchino, Gioacchino! Dio ha ascoltato la tua preghiera ed è lieto di concederti la sua grazia: tua moglie Anna concepirà e ti darà alla luce una figlia, la cui nascita sarà una gioia per il mondo intero. Ed ecco per te un segno che ti sto annunciando la verità: va' a Gerusalemme, al tempio di Dio, e lì, alle porte d'oro, troverai tua moglie Anna, alla quale ho annunciato la stessa cosa.

Gioacchino, sorpreso da una notizia così angelica, lodando Dio e ringraziandolo con il cuore e le labbra per la sua grande misericordia, si recò frettolosamente con gioia e gioia al tempio di Gerusalemme. Lì, come gli aveva detto l’angelo, trovò Anna alla porta d’oro, che pregava Dio e le parlò del vangelo dell’angelo. Gli raccontò anche di aver visto e sentito un angelo che le annunciava la nascita di sua figlia. Allora Gioacchino e Anna glorificarono Dio, che aveva mostrato loro tanta misericordia, e, dopo averlo adorato nel santo tempio, tornarono a casa loro.

E sant'Anna concepì il nono giorno di dicembre, e l'otto settembre nacque sua figlia, la purissima e santissima Vergine Maria, principio e intercessore della nostra salvezza, alla cui nascita si rallegrarono sia il cielo che la terra. In occasione della sua nascita, Gioacchino portò a Dio grandi doni, sacrifici e olocausti, e ricevette la benedizione del sommo sacerdote, dei sacerdoti, dei leviti e di tutto il popolo perché era degno della benedizione di Dio. Poi preparò un ricco pasto a casa sua e tutti glorificarono Dio con gioia.

I suoi genitori si presero cura della Vergine Maria che cresceva come la pupilla dei loro occhi, sapendo, per una speciale rivelazione di Dio, che Ella sarebbe stata la luce del mondo intero e il rinnovamento della natura umana. Perciò la allevarono con l'attenta prudenza che si conveniva a Colei che doveva essere la Madre del nostro Salvatore. L'amavano non solo come una figlia tanto attesa, ma la veneravano anche come la loro amante, ricordando le parole angeliche dette di Lei e prevedendo in spirito ciò che le sarebbe accaduto.

Ella, piena della grazia divina, arricchì misteriosamente i suoi genitori della stessa grazia. Come il sole illumina con i suoi raggi le stelle del cielo, donando loro particelle della sua luce, così Maria eletta da Dio, come il sole, illuminò Gioacchino e Anna con i raggi della grazia a lei donata, affinché anch'essi fossero ricolmi di lo Spirito di Dio e credeva fermamente nell'adempimento delle parole angeliche.

Quando la giovane Maria aveva tre anni, i suoi genitori la condussero con gloria nel tempio del Signore, accompagnandola con lampade accese, e la dedicarono al servizio di Dio, come avevano promesso. Diversi anni dopo l'introduzione di Maria nel tempio, san Gioacchino morì, ottantenne. Sant'Anna, rimasta vedova, lasciò Nazaret e venne a Gerusalemme, dove rimase presso la sua Santissima Figlia, pregando incessantemente nel tempio di Dio. Dopo aver vissuto due anni a Gerusalemme, si riposò nel Signore, all'età di 79 anni.

Oh, quanto siete beati, santi genitori, Gioacchino e Anna, per amore della vostra santissima figlia!

Sei particolarmente benedetto per amore di Suo Figlio, nostro Signore Gesù Cristo, attraverso il quale tutte le nazioni e tribù della terra hanno ricevuto benedizioni! È giusto che la Santa Chiesa vi abbia chiamati Padri di Dio, 3 perché sappiamo che Dio è nato dalla vostra Santissima Figlia. Ora, stando vicino a Lui in cielo, prega affinché almeno una parte della tua gioia infinita ci venga donata. Amen.

Tropario, tono 1:

Che nella grazia legale fu giusto e diede alla luce un figlio donato da Dio a noi, Gioacchino e Anna: nello stesso giorno, celebrando con gioia, la chiesa divina onora la tua memoria, glorificando Dio, che ha innalzato per noi il corno della salvezza nella casa di Davide.

Contatto, voce 2:

Ora Anna esulta, avendo risolta la sua sterilità, e nutre il Purissimo, chiamando tutti a lodare, che dal suo grembo ha donato all'uomo una sola Madre e gli inartili

Venerazione della Vergine Maria

Fin dai primi tempi del Cristianesimo, S. La Vergine Maria, per le sue grandi virtù, l'elezione di Dio e l'aiuto ai bisognosi, godeva di venerazione e riverenza tra i cristiani.

La gloria della Vergine Maria ebbe inizio dal momento in cui l'Arcangelo Gabriele la salutò: “Rallegrati, piena di grazia, il Signore è con te! Tu sei benedetta tra le donne!” Le annunciò il mistero dell'incarnazione del Figlio di Dio, incomprensibile alle persone. Lo stesso saluto con l'aggiunta delle parole: "Benedetto è il frutto del tuo seno" Si incontrò la purissima e giusta Elisabetta, alla quale lo Spirito Santo rivelò che davanti a lei c'era la Madre di Dio (Lc 1,28-42).

Reverente venerazione di S. Vergine Maria dentro Chiesa cristiana si esprime in numerose festività con le quali la Chiesa commemora diversi eventi della vita della Beata Vergine.

Grandi asceti e maestri della Chiesa componevano canti di lode, akathisti e pronunciavano parole ispirate in onore della Vergine Maria... Con una venerazione così riverente per la Beata Vergine Maria, è, ovviamente, confortante ed edificante sapere come Lei ha vissuto, come si è preparata, come è maturata fino a diventare ricettacolo dell'incontenibile Dio-Parola.

Le Scritture dell'Antico Testamento, predicendo l'incarnazione del Figlio di Dio, predissero anche di S. Vergine Maria. Pertanto, la prima promessa fatta all'uomo decaduto sul Redentore conteneva già una profezia sul Santo. Alla Vergine con le parole di condanna del serpente: “Io porrò inimicizia tra te e la Donna, e tra il tuo seme e il suo Seme”.(Genesi 3:15). La profezia sulla Vergine Maria è che il futuro Redentore qui viene chiamato Seme della Donna, mentre in tutti gli altri casi la discendenza viene chiamata seme di uno degli antenati maschi. Il Santo Profeta Isaia chiarisce questa profezia, indicando che la Sposa che sta per partorire il Messia-Emmanuele sarà vergine: “Il Signore stesso vi darà un segno”- dice il profeta ai discendenti non credenti del re Davide, - “ ecco, Vergine(Isaia 7:14). E sebbene la parola “Vergine” sembrasse inappropriata agli antichi ebrei, concepirà e partorirà un figlio, e lo chiameranno Emmanuele, che significa: Dio è con noi”. perché la nascita presuppone certamente la comunicazione coniugale, ma tuttavia non osavano sostituire la parola “Vergine” con un'altra parola, ad esempio “donna”.

La vita terrena della Madre di Dio sulla base della Sacra Scrittura e della tradizione ecclesiastica

L'evangelista Luca, che conobbe da vicino la Santa Vergine Maria, riportò dalle Sue parole alcuni avvenimenti importanti relativi ai primi anni della Sua vita. Essendo un medico e un artista, secondo la leggenda, dipinse anche il suo ritratto-icona, da cui successivamente i pittori di icone fecero delle copie.

Natività della Beata Vergine Maria. Quando si avvicinò il tempo della nascita del Salvatore del mondo, un discendente del re Davide, Gioacchino, viveva con la moglie Anna nella città galilea di Nazaret. Entrambi erano persone pie ed erano noti per la loro umiltà e misericordia. Vissero fino a tarda età e non avevano figli. Questo li ha resi molto tristi. Ma, nonostante la loro vecchiaia, non smisero di chiedere a Dio di mandare loro un figlio e fecero un voto (promessa): se avessero avuto un bambino, di dedicarlo al servizio di Dio. A quel tempo, non avere figli era considerata la punizione di Dio per i peccati. Gioacchino sperimentò particolarmente duramente la mancanza di figli, perché secondo le profezie, il Messia-Cristo sarebbe nato nella sua famiglia. Per la loro pazienza e fede, il Signore ha mandato a Gioacchino e Anna una grande gioia: finalmente hanno avuto una figlia. Le fu dato il nome Maria, che in ebraico significa “Signora, Speranza”.

Introduzione al tempio. Quando la Vergine Maria compì tre anni, i suoi pii genitori si prepararono ad adempiere al loro voto: la portarono al Tempio di Gerusalemme per essere consacrata a Dio. Maria rimase a vivere al tempio. Lì lei, insieme ad altre ragazze, studiava la Legge di Dio e l'artigianato, pregava e leggeva Sacra Bibbia. Al tempio di Dio Santa Maria visse per circa undici anni e crebbe profondamente pio, sottomesso a Dio in ogni cosa, insolitamente modesto e laborioso. Volendo servire solo Dio, promise di non sposarsi e di rimanere vergine per sempre.

Beata Vergine Maria con Giuseppe. Gli anziani Gioacchino e Anna non vissero a lungo e la Vergine Maria rimase orfana. Quando compì quattordici anni, secondo la legge, non poté più restare nel tempio, ma dovette sposarsi. Il Sommo Sacerdote, conoscendo la sua promessa, per non violare la legge sul matrimonio, la sposò formalmente con un lontano parente, l'anziano vedovo ottantenne Giuseppe. Si è impegnato a prendersi cura di Lei e a proteggere la Sua verginità. Giuseppe viveva nella città di Nazareth. Anche lui proveniva dalla famiglia reale di Davide, ma non era un uomo ricco e lavorava come falegname. Dal suo primo matrimonio, Giuseppe ebbe figli Giuda, Giosia, Simone e Giacobbe, che nei Vangeli vengono chiamati “fratelli” di Gesù. La Beata Vergine Maria condusse nella casa di Giuseppe la stessa vita modesta e solitaria come nel tempio.

Annunciazione. Nel sesto mese dopo l'apparizione dell'Arcangelo Gabriele a Zaccaria in occasione della nascita del profeta Giovanni Battista, lo stesso Arcangelo fu inviato da Dio nella città di Nazareth alla Beata Vergine Maria con la gioiosa notizia che il Signore aveva L'ha scelta per essere la Madre del Salvatore del mondo. L'angelo apparve e le disse: " Rallegrarsi, Grato!(cioè pieno di grazia) - Il Signore è con te! Tu sei benedetta fra le donne." Maria rimase imbarazzata dalle parole dell’Angelo e pensò: cosa significa questo saluto? L'angelo continuò a dirle: “Non temere, Maria, perché hai trovato grazia presso Dio. Ed ecco, partorirai un figlio e lo chiamerai Gesù. Sarà grande e sarà chiamato figlio dell’Altissimo e il suo regno non avrà fine”. Maria chiese sconcertata all'Angelo: "Come sarà quando non conoscerò mio marito?" L'angelo le rispose che ciò sarebbe stato realizzato grazie al potere di Dio Onnipotente: “Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell’Altissimo ti coprirà con la sua ombra; perciò il Santo che nascerà sarà chiamato Figlio di Dio. Ecco, la tua parente Elisabetta, che non ebbe figli finché fu molto vecchia, presto darà alla luce un figlio; poiché Dio non rimarrà impotente non ci sono parole." Allora Maria disse con umiltà: “Io sono il servo del Signore; sia fatto secondo la mia parola il tuo." E l'Arcangelo Gabriele si allontanò da Lei.

Visita alla giusta Elisabetta. La Santissima Vergine Maria, avendo appreso dall'angelo che la sua parente Elisabetta, moglie del sacerdote Zaccaria, avrebbe presto avuto un figlio, si affrettò a farle visita. Entrando in casa, salutò Elisabetta. Udendo questo saluto, Elisabetta fu piena di Spirito Santo e apprese che Maria era degna di essere la Madre di Dio. Ella esclamò ad alta voce e disse: “Benedetta sei tu fra le donne e benedetto è il frutto del tuo seno! E dove mi dà tanta gioia che la Madre del mio Signore sia venuta a me?” La Beata Vergine Maria, in risposta alle parole di Elisabetta, glorificò Dio con le parole: “L'anima mia magnifica (glorifica) il Signore, e il mio spirito esulta in Dio mio Salvatore, perché ha guardato (rivolto misericordioso) all'umiltà della sua serva; d'ora in poi tutte le generazioni (tutte le tribù di persone) Mi piaceranno (glorificheranno). Così il Potente ha fatto grandi cose per Me, e Santo è il Suo nome; e la sua misericordia dura di generazione in generazione verso coloro che lo temono”. La Vergine Maria rimase con Elisabetta per circa tre mesi, per poi ritornare a casa, a Nazaret.

Dio annunciò anche al giusto anziano Giuseppe l'imminente nascita del Salvatore dalla Beata Vergine Maria. Un angelo di Dio, apparendogli in sogno, gli rivelò che Maria avrebbe dato alla luce un Figlio, per opera dello Spirito Santo, come il Signore Dio aveva annunciato per mezzo del profeta Isaia (7,14) e aveva comandato di dargli il dono nome “Gesù (Yeshua) in ebraico significa Salvatore, perché salverà le persone dai loro peccati”.

Ulteriori racconti evangelici menzionano il Santissimo. Vergine Maria in relazione agli eventi della vita di Suo Figlio, nostro Signore Gesù Cristo. Quindi parlano di Lei in relazione alla Natività di Cristo a Betlemme, quindi: la circoncisione, l'adorazione dei Magi, il sacrificio al tempio il 40° giorno, la fuga in Egitto, l'insediamento a Nazareth, il viaggio a Gerusalemme per la Pasqua vacanza, quando compì 12mila anni e così via. Non descriveremo qui questi eventi. È da notare però che, sebbene i riferimenti evangelici alla Vergine Maria siano brevi, danno al lettore un'idea chiara della sua grande altezza morale: la sua modestia, la grande fede, la pazienza, il coraggio, la sottomissione alla volontà di Dio. , amore e devozione al Suo Divin Figlio. Vediamo perché Ella, secondo le parole dell'Angelo, fu ritenuta degna di “trovare grazia da Dio”.

Il primo miracolo compiuto da Gesù Cristo durante un matrimonio (matrimonio) in Cana di Galilea, ci dà un'immagine vivida della Vergine Maria, come Intercessori davanti a Suo Figlio per tutte le persone in circostanze difficili. Notando la mancanza di vino al pasto nuziale, la Vergine Maria attirò l'attenzione di suo Figlio su questo, e sebbene il Signore le rispondesse evasivamente: “Di cosa abbiamo bisogno io e te, Zheno? La mia ora non è ancora giunta”. Non si vergognò di questo mezzo rifiuto, sicura che il Figlio non avrebbe lasciato inevasa la sua richiesta, e disse ai servi: “Qualunque cosa ti dica, falla”. Quanto è visibile in questo avvertimento ai servi la cura compassionevole della Madre di Dio perché l'opera da Lei iniziata giunga a buon fine! In effetti, la sua intercessione non rimase senza frutto, e Gesù Cristo compì qui il suo primo miracolo, facendo uscire i poveri da una situazione difficile, dopo di che “i suoi discepoli credettero in lui” (Giovanni 2:11).

In ulteriori narrazioni, il Vangelo ci raffigura la Madre di Dio, che è in costante ansia per Suo Figlio, seguendo i suoi vagabondaggi, venendo a Lui in vari casi difficili, prendendosi cura dell'organizzazione del suo riposo e della pace domestica, alla quale Egli , a quanto pare, non è mai stato d'accordo. Infine, la vediamo stare con indescrivibile dolore presso la croce del Figlio crocifisso, ascoltando le sue ultime parole e testamenti, affidandola alle cure del suo amato discepolo. Non una sola parola di rimprovero o di disperazione esce dalle Sue labbra. Si arrende tutto alla volontà di Dio.

La Vergine Maria è menzionata brevemente anche nel libro degli Atti dei Santi Apostoli, quando su di Lei e sugli Apostoli nel giorno Pentecoste Lo Spirito Santo discese sotto forma di lingue di fuoco. Successivamente, secondo la leggenda, visse per altri 10-20 anni. L'apostolo Giovanni il Teologo, secondo la volontà del Signore Gesù Cristo, la prese nella sua casa e con grande amore, come suo figlio, si prese cura di Lei fino alla sua stessa morte. Quando la fede cristiana si diffuse in altri paesi, molti cristiani vennero da paesi lontani per vederla e ascoltarla. Da allora la Beata Vergine Maria è diventata per tutti i discepoli di Cristo una Madre comune e un alto esempio da seguire.

Dormizione. Una volta, mentre Maria Santissima stava pregando sul Monte degli Ulivi (vicino a Gerusalemme), l'Arcangelo Gabriele le apparve con un ramo di dattero paradisiaco tra le mani e le disse che in tre giorni la sua vita terrena sarebbe finita e il Signore l'avrebbe fatto. portarla a sé. Il Signore ha organizzato tutto in modo tale che a questo punto gli apostoli di diversi paesi si fossero riuniti a Gerusalemme. Nell'ora della sua morte, una luce straordinaria illuminò la stanza dove giaceva la Vergine Maria. Il Signore Gesù Cristo stesso, circondato dagli angeli, apparve e ricevette la sua anima purissima. Gli apostoli seppellirono il corpo purissimo della Madre di Dio, secondo il Suo desiderio, ai piedi del Monte degli Ulivi nel Giardino del Getsemani, nella grotta dove riposavano i corpi dei suoi genitori e del giusto Giuseppe. Durante la sepoltura avvennero molti miracoli. Toccando il letto della Madre di Dio i ciechi riacquistavano la vista, i demoni venivano scacciati e ogni malattia veniva guarita.

Tre giorni dopo la sepoltura della Madre di Dio, l'apostolo, che era in ritardo per la sepoltura, arrivò a Gerusalemme Tommaso. Era molto triste di non aver salutato la Madre di Dio e con tutta l'anima voleva adorare il suo corpo purissimo. Quando aprirono la grotta dove era sepolta la Vergine Maria, non vi trovarono il corpo, ma solo sudari funebri. Gli apostoli stupiti tornarono a casa. La sera, mentre pregavano, sentirono il canto degli angeli. Alzando lo sguardo, gli apostoli videro nell'aria la Vergine Maria, circondata dagli angeli, nello splendore della gloria celeste. Disse agli apostoli: “ Rallegrarsi! Sono con te tutti i giorni!”

Ella mantiene questa promessa di essere un'aiutante e intercessore dei cristiani fino ad oggi, essendo diventata la nostra Madre celeste. Per il suo grande amore e il suo onnipotente aiuto, i cristiani fin dai tempi antichi l'hanno onorata e si sono rivolti a lei per chiedere aiuto, chiamandola "la zelante intercessore della razza cristiana", "la gioia di tutti coloro che piangono", "che non lascia noi nella Sua Dormizione”. Sin dai tempi antichi, seguendo l'esempio del profeta Isaia e della giusta Elisabetta, i cristiani iniziarono a chiamarla la Madre del Signore e la Madre di Dio. Questo titolo deriva dal fatto che Ella ha dato carne a Colui che sempre è stato e sarà il vero Dio.

La Beata Vergine Maria è anche un grande esempio da seguire per tutti coloro che si sforzano di piacere a Dio. È stata lei la prima a decidere interamente dedica la tua vita a Dio. Lo ha mostrato volontario la verginità è più alta della vita familiare e matrimoniale. Imitando Lei, a partire dai primi secoli, molti cristiani cominciarono a trascorrere una vita verginale nella preghiera, nel digiuno e nella contemplazione di Dio. È così che è nato e si è affermato il monachesimo. Sfortunatamente, il mondo eterodosso moderno non valorizza affatto e addirittura ridicolizza l'impresa della verginità, dimenticando le parole del Signore: “Ci sono eunuchi (vergini) che si sono fatti eunuchi per il Regno dei Cieli”, aggiungendo: “Chi può contenere, sì accoglierà!”(Matteo 19:12).

Riassumendo questo breve recensione vita terrena della Beata Vergine Maria, va detto che Ella, sia nel momento della sua massima gloria, quando fu scelta per diventare la Madre del Salvatore del mondo, sia nelle ore del suo più grande dolore, quando ai piedi della croce, secondo la profezia del giusto Simeone, “un'arma trapassò la sua anima”, mostrava completo autocontrollo. In questo ha scoperto tutta la forza e la bellezza delle sue virtù: umiltà, fede incrollabile, pazienza, coraggio, speranza in Dio e amore per Lui! Ecco perché noi cristiani ortodossi la onoriamo così tanto e cerchiamo di imitarla.

Miracoli moderni e apparizioni della Madre di Dio

Dai primi giorni dopo la sua Dormizione fino ad oggi, la Beata Vergine Maria aiuta i cristiani. Ciò è dimostrato dai suoi numerosi miracoli e apparizioni. Elenchiamone alcuni.

Festa dell'Intercessione La Madre di Dio è stata insediata in ricordo della visione di S. Andrea della Madre di Dio copre i cristiani con il suo omophorion (lungo velo) nella chiesa delle Blacherne durante l'assedio di Costantinopoli da parte dei nemici nel X secolo. All'ora quarta della notte, il beato vide uscire dalle porte reali una Donna maestosa, sorretta da S. il Battista e Giovanni il Teologo, e molti santi l'hanno preceduta; altri la seguivano cantando inni e canti spirituali. Sant'Andrea si avvicinò al suo discepolo Epifanio e gli chiese se vedeva la Regina del mondo. "Capisco", rispose. E quando guardarono, lei, inginocchiata davanti al pulpito, pregò a lungo, versando lacrime. Poi si avvicinò al trono e pregò per il popolo ortodosso. Al termine della preghiera si tolse il velo dal capo e lo stese su tutte le persone in piedi. La città è stata salvata. Sant'Andrea era uno slavo di nascita, e i russi onorano molto la festa dell'Intercessione, dedicandogli molte chiese.

Ulteriori informazioni contenute in questo capitolo riguardanti le apparizioni della Madre di Dio provengono principalmente dalla stampa estera. La nostra Chiesa non si è ancora espressa su di essi e li riportiamo qui come informazione aggiuntiva.

Poco prima della rivoluzione in Russia, il 13 maggio 1917, la Madre di Dio apparve a tre pastorelli portoghesi in FATIMA. Successivamente apparve ai bambini per diversi mesi, circondata di splendore. Alla Sua apparizione accorsero da cinque a diciottomila persone da tutto il Portogallo. Un miracolo indimenticabile accadde quando, dopo una forte pioggia, improvvisamente brillò una luce straordinaria e i vestiti bagnati sulle persone si asciugarono all'istante. La Madre di Dio ha invitato le persone al pentimento e alla preghiera e ha predetto l'imminente "conversione della Russia" (dall'ateismo alla fede in Dio).

A partire dal 2 aprile 1968, per più di un anno, la Madre di Dio apparve nelle periferie CAIRA Zeitune sopra il tempio dedicato al Suo nome. Le sue apparizioni, che avvenivano solitamente tra le 12 di sera e le 5 del mattino, attiravano un gran numero di pellegrini. La Madre di Dio era circondata da uno splendore a volte luminoso come il sole e intorno svolazzavano colombe bianche. Ben presto tutto l'Egitto venne a conoscenza delle apparizioni della Madre di Dio e il governo iniziò a prendersi cura che le riunioni pubbliche sul luogo delle Sue apparizioni si svolgessero in ordine. I giornali locali hanno scritto di queste frequenti apparizioni della Madre di Dio. Arabo. Sulle apparizioni si sono svolte diverse conferenze stampa, nelle quali le persone hanno condiviso le loro impressioni e ciò che hanno sentito da Lei. La Madre di Dio ha visitato anche persone nelle vicinanze del Cairo, ad esempio il Patriarca copto, che dubitavano delle Sue apparizioni alla gente. Durante le apparizioni della Madre di Dio avvennero anche numerose guarigioni, testimoniate dai medici locali.

Il quotidiano Washington Post del 5 luglio 1986 riportava nuove apparizioni della Madre di Dio sulla chiesa di S. Demian nella cittadina operaia di Terra Gulakia, a nord del Cairo. La Vergine Maria teneva tra le braccia Cristo Bambino ed era accompagnata da numerosi santi, tra cui S. Demian. Come negli anni passati, le apparizioni della Madre di Dio sono state accompagnate da numerose guarigioni da malattie incurabili, ad esempio cecità, reni, cuore e altre.

Dal giugno 1981, la Madre di Dio cominciò ad apparire alla gente sulla montagna INTERMONTUNA(Jugoslavia). A volte fino a diecimila persone accorrevano alle Sue apparizioni. La gente la vedeva in uno splendore ultraterreno. Poi le apparizioni al popolo cessarono e la Madre di Dio cominciò ad apparire regolarmente a sei giovani e a parlare con loro. Medjugorje è diventato un luogo di pellegrinaggio costante per credenti provenienti da tutto il mondo. Giornali locali, italiani e non solo, hanno scritto e scrivono di questi fenomeni. La Madonna ha rivelato gradualmente ai giovani 10 segreti che essi dovranno raccontare a tempo debito ai rappresentanti della chiesa. La Madre di Dio lo ha promesso 3 giorni dopo il Suo messaggio l'ultimo segreto Lascerà un “segno” visibile per i non credenti. Rappresentanti della medicina e altre persone rispettabili testimoniano che i giovani che vedono la Madre di Dio sono del tutto normali e le loro reazioni esterne durante le visioni sono naturali. Spesso la Madre di Dio, piangendo, parlava ai giovani della necessità di instaurare la pace sulla terra: “Pace, pace! La terra non sarà salvata se su di essa non sarà stabilita la pace. Accadrà solo se le persone troveranno Dio. Il Signore è vita. Coloro che credono in Lui troveranno la vita e la pace... Le persone hanno dimenticato la preghiera e il digiuno; molti cristiani hanno smesso di pregare”. È interessante notare che a Medjugorje, dove prima prevaleva l'ateismo e c'erano molti iscritti al partito, tutti i residenti sono diventati credenti e hanno abbandonato il Partito Comunista. In relazione alle apparizioni della Madre di Dio a Medjugorje sono avvenute molte guarigioni miracolose.

A Pasqua 1985 in città LVOV Durante il servizio del metropolita Giovanni nella cattedrale nel nome della Santa Madre di Dio e alla presenza di una grande folla di credenti, all'improvviso nell'apertura della finestra apparve una nuvola, splendente come un raggio di sole. A poco a poco prese forma umana e tutti la riconobbero come la Madre di Dio. In un impulso spirituale, le persone iniziarono a pregare ad alta voce e a chiedere aiuto. Anche le persone che stavano fuori hanno visto l'immagine della Madre di Dio alla finestra e hanno cercato di entrare in chiesa e hanno pregato ad alta voce. La folla continuava a crescere e le voci del miracolo si diffondevano come un fulmine. Tutti gli sforzi della polizia per disperdere i fedeli sono stati vani. La gente cominciò ad arrivare da Kiev, dal Pochaev Lavra, da Mosca, da Tiflis e da altre città. Le autorità di Lvov hanno chiesto a Mosca di inviare militari ed esperti nel campo della scienza per aiutare. Gli scienziati iniziarono a dimostrare che non potevano esserci miracoli per far disperdere le persone. E all'improvviso la Madre di Dio parlò: "Pregate, pentitevi dei vostri peccati, perché rimane pochissimo tempo..." Durante il sermone, la Madre di Dio guarì molti storpi e malati. Le visioni della Madre di Dio e le guarigioni continuarono per tre settimane e mezzo, e Lei parlò ancora molto della salvezza delle persone. La gente non se ne andava né di giorno né di notte.

Alcune Icone miracolose della Madre di Dio

VLADIMIRSKAJA L'icona è una delle più antiche icone miracolose della Madre di Dio. A metà del X secolo fu trasferito da Gerusalemme a Costantinopoli e a metà del XII secolo fu inviato dal patriarca a Kiev ai grandi. libro Yuri Dolgoruky e messo in scena al Monastero della Fanciulla a Vyshgorod. Nel 1155, il principe Andrei di Vyshgorod, andando a nord, portò con sé l'icona miracolosa della Madre di Dio. Lungo la strada venivano serviti servizi di preghiera e venivano compiuti miracoli. Sulle rive del Klyazma i cavalli che trasportavano le icone non potevano muoversi. Il principe chiamò questo luogo Bogolyubov, creò qui due chiese in pietra, in una delle quali fu collocata l'icona. Nel 1160, il 21 settembre, l'icona fu trasferita nella chiesa di Vladimir e da quel momento cominciò a chiamarsi "Vladimir". Dal 1395 S. L'icona si trova nella Cattedrale dell'Assunzione di Mosca lato sinistro porte reali. L'icona è diventata famosa per molti miracoli. Prima di lei, gli zar russi venivano unti come re ed eletti i metropoliti. La celebrazione dell'icona si svolge l'8 settembre e il 3 giugno (nuova arte). in occasione della liberazione di Mosca dal Khan di Crimea nel 1521, spaventato dalla visione di un esercito miracoloso vicino a Mosca.

KAZAN icona. Nel 1579, la bambina di nove anni Matrona, la cui casa dei genitori bruciò durante un incendio a Kazan nel 1579, vide in sogno l'immagine della Madre di Dio e udì una voce che le ordinava di prendere San Pietro. un'icona nascosta tra le ceneri di una casa bruciata. L'icona sacra è stata ritrovata avvolta in un vecchio panno sotto la stufa in una casa bruciata, dove fu sepolta, probabilmente durante il dominio dei Tartari a Kazan, quando gli ortodossi furono costretti a nascondere la loro fede. La sacra icona fu solennemente trasferita nella più vicina chiesa di S. Nicola, e poi alla Cattedrale dell'Annunciazione e divenne famoso per aver guarito i ciechi. Di questa icona fu fatta una copia e inviata allo zar Ivan il Terribile. In onore dell'apparizione dell'icona, il 21 luglio è stata istituita una festa speciale (nuova arte).

Icona SEGNI(Radice di Kursk) fu trovata l'8 settembre 1295 da un cacciatore di pellicce sulle rive del fiume Tuskari in Regione di Kursk, a terra alla radice di un albero. Costruì una cappella ed eresse un'icona, che cominciò a manifestarsi sotto forma di miracoli. Nel 1383, i tartari di Crimea, che stavano devastando la regione, tagliarono l'icona in due parti e le lanciarono in direzioni diverse. Hanno fatto prigioniero il prete Bogolyub, che prestava servizio nella cappella. Riscattato dagli ambasciatori del Granduca di Mosca, Bogolyub trovò le parti rotte dell'icona, le mise insieme e miracolosamente crebbero insieme. Nel 1597 l'icona fu portata a Mosca su richiesta dello zar Teodoro Ioannovich. Dopo la restituzione del santuario, sul sito della cappella fu fondato un monastero, chiamato Eremo della Radice. Sin dai tempi dello zar Teodoro Ioannovich, l'icona è stata inserita in una tavola di cipresso con in alto l'immagine del Signore degli eserciti e ai lati i profeti. L'icona, con una visione miracolosa, salvò Kursk dalla cattura dei polacchi nel 1612. Gli abitanti riconoscenti della città costruirono il monastero di Znamensky, dove poi rimase ogni anno dal 12 settembre fino al venerdì della nona settimana di Pasqua. Il resto del tempo era nel Root Desert. Il 7 marzo 1898, l'icona rimase illesa durante un tentativo da parte degli aggressori di farla saltare in aria nella cattedrale del monastero di Znamensky, sebbene intorno ad essa ci fosse una distruzione generale. Durante la rivoluzione, l'icona fu rubata il 12 aprile 1918 e ritrovata miracolosamente in un pozzo il 1° agosto. L'icona fu portata dalla Russia nel 1920 dal Vescovo. Teofane di Kursk, e si trovava in Jugoslavia nella chiesa della Santissima Trinità a Belgrado. Il santuario ha fornito un grande aiuto durante i bombardamenti di Belgrado durante la Seconda Guerra Mondiale: le bombe non hanno mai colpito le case visitate dall'icona, anche se tutto intorno è stato distrutto. Ora l'icona risiede nella Cattedrale del Segno del B.M. a New York. Periodicamente, l'icona viene portata alla venerazione in varie chiese della Chiesa russa all'estero.

PIANTO Icone. Negli ultimi 100-150 anni sono apparse diverse icone della Madre di Dio che piange. Questo tipo di miracolo indica probabilmente il dolore della Madre di Dio per le persone riguardo ai disastri che incombono sul mondo.

Nel febbraio 1854, nella chiesa ortodossa del monastero rumeno Sokolsky, una delle icone della Madre di Dio cominciò a versare lacrime. Questo miracolo ha coinciso con guerra di Crimea in Russia. Il miracolo del flusso delle lacrime attirava ogni giorno migliaia di pellegrini. Il miracoloso flusso di lacrime a volte avveniva ogni giorno, a volte a intervalli di 2-3 giorni.

Nel marzo del 1960, nella famiglia greco-ortodossa Katsounis residente a Long Island, New York, l'icona litografica della Madre di Dio “Appassionata” (o “Romana”) cominciò a versare lacrime. Durante il trasporto dell'icona alla cattedrale greca di S. Paolo, durante l'intero viaggio, le colombe bianche volteggiavano nell'aria sopra l'icona. A causa dell'abbondante flusso di lacrime, la carta su cui era scritta l'icona divenne completamente spiegazzata. A volte le lacrime sembravano sangue. I devoti pellegrini applicavano un batuffolo di cotone sull'icona e il batuffolo di cotone si riempiva di umidità. Ben presto, nella casa di un'altra famiglia greco-ortodossa, Kulis, che viveva nella stessa zona, anche l'icona litografica della Madre di Dio, Iveron, cominciò a piangere. Queste due icone piangenti si attrassero un gran numero di quelli che pregano. Un gran numero di miracoli avvenuti da queste icone sono stati notati dalla stampa straniera e locale. Una di queste icone è stata addirittura sottoposta a violenza ricerca scientifica per determinare la fonte di queste lacrime. Gli scienziati dell'Università della British Columbia hanno assistito al fatto del flusso di lacrime, ma non sono riusciti a spiegarlo scientificamente.

Il 6 dicembre 1986, l'icona dell'iconostasi della Madre di Dio nella chiesa albanese di S. Nikolai Ugodnik nella città di Chicago cominciò a piangere. Questo miracolo a volte attira 5mila persone nel tempio che vogliono vedere l'icona miracolosa. Questa icona piangente è stata dipinta 23 anni fa dall'artista di Manhattan Konstantin Jussis. Una commissione appositamente riunita ha testimoniato che "non si può parlare di alcuna bufala".

MIRRHSTREAMING icona. Lo spagnolo ortodosso Joseph, che viveva sull'Athos, vide una copia dell'icona Iveron della Madre di Dio nel monastero e desiderò acquistarla. Dapprima gli fu rifiutato, ma poi inaspettatamente l'abate gli consegnò questa immagine con le parole: "Prendila, questa icona dovrebbe accompagnarti!" Joseph portò l'icona a Montreal. Il 24 novembre 1982, alle 3 del mattino, la stanza di Giuseppe si riempì di un profumo: sulla superficie dell'icona apparvero gocce di mirra meravigliosamente profumata (olio speciale). L'arcivescovo Vitaly del Canada si è offerto di portare l'icona nella cattedrale, poi hanno iniziato a visitare altre chiese con l'icona. Durante la Cresima, la porta di vetro della teca delle icone si apre e ogni fedele può vedere come S. la mirra scorre lentamente dalla superficie dell'icona. A volte durante i servizi affollati, St. appare la mirra al di fuori vetro e davanti agli occhi dei pellegrini scorre in copiosa quantità sul pavimento e la fragranza riempie l'intero tempio. Ciò che è notevole è anche questo settimana Santa La mirra non appare affatto sull'icona e dopo Pasqua scorre di nuovo. Dall'icona sono avvenute molte guarigioni miracolose. L'odore di S. il mondo cambia di volta in volta, ma è sempre estremamente piacevole e forte. Chiunque dubiti dei miracoli del nostro tempo dovrebbe guardare l'icona che scorre mirra: un miracolo evidente e grande!

Non è possibile elencare qui tutte le icone miracolose della Madre di Dio. Dopo la rivoluzione in Russia, un gran numero di icone antiche iniziarono ad essere aggiornate. A volte, proprio davanti agli occhi delle persone, in breve tempo, le icone passavano dallo scuro alla luce, come se fossero state dipinte di recente. Esistono migliaia di icone aggiornate di questo tipo.

Segni e prodigi non accadono senza una ragione. Non c'è dubbio che numerosi miracoli moderni e apparizioni della Madre di Dio mirano a risvegliare nelle persone la fede in Dio e un senso di pentimento. Ma il mondo è diventato sordo a tutto ciò che è spirituale. Voltando sempre più le spalle a Dio, lui, dopo aver morso il morso, si precipita rapidamente verso la morte. In questo momento di tutti i tipi di catastrofi, shock e tentazioni, dobbiamo ricordare la Nostra Madre Celeste e Intercessore presso il trono di Dio. Santissima Theotokos, salvaci!

Festività principali in onore della Madre di Dio (nuovo stile):

Annunciazione - 7 aprile
Dormizione - 28 agosto
Natale - 21 settembre,
Pokrov - 14 ottobre,
Introduzione al tempio - 4 dicembre.

Vescovo Alessandro Mileant