Le tribù Xiongnu, o Unni, sono note ai cinesi anche prima della nostra era. La loro alleanza militante nomade si formò da qualche parte ai confini settentrionali della Cina già nel V-III secolo. AVANTI CRISTO. A quel tempo, la popolazione dell'attuale Mongolia occidentale e della Cina nordoccidentale parlava principalmente lingue indoeuropee (iraniano, tocharian, ecc.). Gli indoeuropei vivevano nell'ovest entro i confini dell'attuale Kazakistan. A nord di loro vivevano i popoli ugrici, di cui oggi sono sopravvissuti solo gli ungheresi e piccoli gruppi etnici della Siberia occidentale, i Khanty e i Mansi. In precedenza, i loro parenti vivevano negli Urali meridionali e nella Siberia meridionale.
Gli Xiongnu, o Unni, combatterono a lungo contro i cinesi con successo variabile. Quest'ultimo accompagnava spesso i nomadi a causa del fatto che quasi l'intera popolazione maschile era costituita da potenziali guerrieri e la cavalleria leggera consentiva di manovrare e sconfiggere la fanteria cinese. Allo stesso tempo, i contatti a lungo termine con i cinesi non si limitavano alle guerre, ma tra i nomadi e la popolazione stanziale c'era uno scambio reciprocamente vantaggioso di merci e abilità, comprese quelle militari. Per questo motivo, gli Unni hanno imparato molto dai cinesi, che a quel tempo erano uno dei popoli più civilizzati della terra.
La questione dell'etnia degli Unni non è ancora chiara. Molto probabilmente, tra loro c'erano i proto-turchi, più precisamente, gli antenati dei turchi e dei mongoli comuni per quel tempo, così come le tribù della Manciuria.
Nel II sec. AVANTI CRISTO. gli Unni subirono gravi sconfitte negli scontri con i cinesi e, sotto la loro pressione, si precipitarono a ovest, combattendo e sconfiggendo i popoli vicini, tra i quali i principali erano i cosiddetti Yueji - imparentati con i Sakam-Sciti. Yueji, a sua volta, dovette ritirarsi a ovest, all'interno Asia centrale e l'attuale Kazakistan. Nel corso di una tale lotta, gli Unni da qualche parte intorno al II secolo. ANNO DOMINI andò al Volga, dove sono registrati per quel tempo da alcuni autori antichi. Sulla lunga strada dalla Mongolia al Volga, gli Unni portarono con sé molte altre tribù, principalmente ugriche e iraniane. Così i nomadi giunti alle soglie dell'Europa non erano più una massa etnica omogenea.
Sulle rive del Volga, gli Unni furono costretti a soffermarsi per quasi due secoli, incontrando la potente resistenza degli Alani, che allora vivevano tra il Volga e il Don. L'unione tribale alaniana era una forte associazione politica. Gli Alani, come gli Unni, erano nomadi, e non è un caso che gli autori del IV secolo, descrivendo gli Unni e gli Alani come tribù completamente diverse per tipo razziale, sottolineino il loro stile di vita nomade quasi identico. Sia quelli che altri avevano la cavalleria come forza principale, e tra gli Alani, parte di essa era pesantemente armata, dove persino i cavalli avevano l'armatura. Gli Alani si precipitarono in battaglia al grido di "marga" (morte) e divennero degni avversari dei nomadi orientali allevati in secolari battaglie con i cinesi.
Tuttavia, negli anni '70 del IV sec. l'esito della rivalità di due secoli fu deciso a favore degli Unni: sconfissero gli Alani e, attraversato il Volga, e poi il Don, si precipitarono all'insediamento "". Fonti scritte scrivono della sconfitta dei Goti nella guerra con gli Unni, osservando che l'aspetto stesso degli Unni, insolito per gli europei, terrorizzava i Goti ei loro alleati.
Un ruolo importante nella vittoria fu svolto dalla superiorità della cavalleria unna, che, dopo la sconfitta degli Alani, attaccò i pacifici insediamenti dei "Chernyakhoviti", dove i Goti erano dominati politicamente. Prima di allora, il paese degli Alani era stato sottoposto a un terribile pogrom. Una parte degli Alani fu respinta nelle regioni della Ciscaucasia, l'altra dovette sottomettersi ai conquistatori e poi, insieme a loro, intraprendere una campagna verso ovest. Infine, una parte considerevole degli sconfitti, insieme ai Goti sconfitti, si precipitò anche a ovest. Nei secoli V-VI. incontriamo Alan sia in Spagna che in Nord Africa. Un destino simile è accaduto ed è pronto. I cosiddetti Visigoti andarono prima nei Balcani, entro i confini dell'Impero Romano, e poi più a ovest (prima in Gallia e poi in Spagna). Un'altra parte di loro, i cosiddetti Ostrogoti, inizialmente si sottomise agli Unni e combatté con loro in Europa, anche contro i loro compagni tribù. Infine, una piccola parte dei Goti rimase nella montuosa Crimea e Taman, dove i loro discendenti sono in qualche modo ancora conosciuti fino al XVI secolo.
I dati archeologici mostrano immagini della terribile sconfitta del paese "Chernyakhoviti". Fu distrutta una civiltà primitiva molto promettente, i cui portatori furono costretti a nascondersi nella zona della steppa forestale, lasciando la steppa a disposizione dei nuovi arrivati. Gli Unni non rimasero nelle nostre steppe meridionali e andarono più a ovest, facendo della Pannonia (ora Ungheria) la regione centrale del loro "impero". Questo zona storicaè stato a lungo un rifugio per molte tribù e popoli. Nei secoli IV-V. Gli slavi vivevano lì, parte dei discendenti dei Sarmati, probabilmente Celti, Germani e altre tribù. Gli Unni costituivano solo lo strato dominante lì. Gli scienziati ritengono che il tipo etnico degli Unni e la loro lingua siano cambiati durante il periodo delle loro migrazioni dalla Mongolia all'Europa. Gli stessi Unni caddero sotto l'influenza della civiltà della popolazione stanziale locale. Il famoso Attila aveva già palazzi e altri attributi di vita stabile. È dimostrato che il nome Attila è tradotto dalla lingua gotica e significa "padre". Quando Attila partì per una campagna contro l'Impero Romano, la sua orda includeva Goti, Alani e molte altre tribù. Il tentativo di conquista di Attila Europa occidentale si concluse con la battaglia sui campi catalani (Francia settentrionale, Champagne) nel 451, dove gli eserciti romani altrettanto multinazionali guidati da Ezio bloccarono il cammino delle orde di Attila. Tornati in Pannonia, morì il sovrano unno Attila (453).
Gli eredi di Attila litigarono tra loro. I popoli conquistati usarono il loro conflitto e costrinsero la maggior parte degli Unni ad andare a est verso le steppe del Mar Nero.
Solo nel Caucaso centrale è sopravvissuta una potente schiera dell'etnia alaniana (iraniana), che se n'è andata dopo il pogrom degli Unni e ha ricreato la sua unione politica: l'Unione alaniana.
Nella Ciscaucasia occidentale nel VI sec. la posizione dominante era occupata dai bulgari. Dopo il crollo del Khaganato turco, fu l'Unione bulgara che iniziò a giocare ruolo di primo piano nel Caucaso settentrionale, e la debolezza dell'abitazione dei bulgari ricevette il nome di Grande Bulgaria. Occupava approssimativamente il territorio dell'attuale territorio di Krasnodar, a nord del fiume Kuban. È possibile che anche alcuni circassi, che vivevano sulla riva sinistra di questo fiume, obbedissero ai bulgari.
I bulgari gareggiarono con i turchi occidentali, sebbene questa rivalità fosse relativamente modesta. Molto probabilmente, i bulgari cercarono di affermare il loro dominio a ovest, nelle steppe dell'attuale Ucraina fino al Danubio, che avevano nella prima metà del VII secolo. riuscito dopo la morte dell'Unione Antsky. Allo stesso tempo, durante il VI - l'inizio del VII secolo. varie orde di origine mista attraversavano periodicamente queste steppe verso ovest, il più delle volte chiamate Avari (obram secondo fonti slave).
Anche l'etnia degli Avari non è chiara. Molto probabilmente, era una specie di orda ugrica, che irrompeva a ovest attraverso l'ostile ambiente turco, dominando il Khaganato turco. A ovest, in Pannonia, sorse l'Avar Khaganate, i cui governanti, insieme ai Bulgari, divennero alleati dell'Iran e delle guerre iraniano-bizantine del primo terzo del VII secolo. Nel 626 ebbe luogo il famoso assedio di Costantinopoli da parte degli Avari, al quale parteciparono anche gli Slavi come alleati di questi ultimi.
UPD (10/09/2018) Nella foto, i reperti della mostra "Nomads of the Arkaim Steppes" dai fondi del Museo di Archeologia ed Etnografia di Chelyabinsk Università Statale(Sito web "Realnoe Vremya" https://realnoevremya.ru/galleries/941)
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Capitolo IX.
Da Valamir ad Attila.
Con il rafforzamento e lo sviluppo del più alto tipo di relazioni barbare tra gli Unni, inizia il secondo periodo della loro storia, mondiale per significato e fama.
Il primo evento, notato dalle fonti in relazione all'ascesa degli Unni - la sconfitta degli Alani 1 intorno al 370 è associato al nome di Valamir. Secondo gli autori antichi, in particolare Ammiano Marcellino, gli Alani erano nomadi. Per molti versi erano simili agli Unni 2 . Per caratterizzare la loro struttura sociale è sufficiente l'indicazione di Ammiano Marcellino: “loro (Alani) non avevano idea della schiavitù, essendo tutti della stessa nobile nascita; scelgono ancora come giudici persone che per lungo tempo si sono distinte per imprese militari” 3 . Ammiano Marcellino vede la loro differenza rispetto agli Unni in quanto "hanno uno stile di vita più mite e colto" 4 . Inoltre, alcuni autori notano antropo-
L'origine dell'unione tribale unna dell'Europa orientale non è stata ancora chiarita nella letteratura scientifica. Non c'è dubbio che gli antichi "Unni" e "Khons" tolemaici del Caucaso facessero parte dell'associazione degli Unni occidentali. C'era una connessione indiscutibile tra la formazione unna e la precedente scita-sarmata. Nella formazione di una grande associazione di tipo unno, un ruolo indubbio fu svolto dalle tribù di cacciatori e pastori del Volga e persino degli Urali, che si unirono all'unione degli unni. Ripetiamo che le formazioni nomadi dell'Europa sud-orientale, che entrarono nell'unione tribale unna, si formarono come parte di essa, probabilmente molto prima della fine del IV secolo a.C. in connessione con i nomadi orientali gli Unni. In quali forme è stata effettuata questa connessione, ora è possibile stabilire solo in termini generali. Tuttavia, come mostreremo in seguito, per i tardi Unni, e soprattutto per gli Avari, questa connessione è documentata dal materiale archeologico e, soprattutto, dai monumenti del Volga. Il tipo mongoloide degli Unni, in contrasto con gli Alani caucasoidi, è notato anche da autori antichi (ad esempio, Ammiano Marcellino).
Nell'Europa orientale, prima della conquista unna, esistevano due grandi unioni tribali: alaniana e gotica. Unendo la maggior parte delle tribù dell'Europa orientale, non includevano nella loro composizione le tribù delle regioni del Volga e degli Urali, dove si stava sviluppando l'economia delle tribù, guidando, in particolare, l'allevamento del bestiame. Questi pastori si sono distinti dalla massa delle tribù di cacciatori, ad esempio gli Urali. Ne sono prova i reperti archeologici della regione degli Urali e di Kama, che sono associati alle culture del sud 4 . Probabilmente, da questo ambiente una parte significativa degli "autoctoni" dell'Europa orientale
gli Unni, che, insieme alle tribù più meridionali (vi ricordo che l'unione gotica e alaniana non comprendeva l'intera popolazione del sud dell'Europa orientale), con i resti della stessa spezzata unione alanica, e anche insieme agli Gli Unni asiatici (a loro volta mescolati con le tribù dell'Asia centrale e non rappresentavano i puri Unni "mongoli"), costituivano l'unione tribale degli Unni occidentali.
Va notato che ciascuno dei suddetti rapporti sugli Unni di autori antichi non è originale ed è spesso una nuova edizione di una vecchia storia. Questa continuità acritica degli autori antichi, soprattutto in relazione ai popoli di origine orientale, è stata mostrata da Yu Junge 1 .
Sulla base di questi rapporti sono emerse essenzialmente due versioni: una, che indica l'origine locale degli Unni, è dal nostro punto di vista più antica, quando gli Unni si infiltrarono in piccolo numero nelle steppe della Russia meridionale, assimilati dall'ambiente locale , e quindi, senza costituire un insieme etnico separato , erano percepiti come tribù locali, e un'altra - in seguito - che rifletteva la già massiccia penetrazione degli Unni orientali nel IV secolo. Vediamo un tentativo di conciliare queste due versioni in Giordania.
Il legame con l'Oriente, con gli Unni asiatici, si esprimeva nel fatto che parte degli Unni, dopo il crollo dell'associazione tribale degli Unni in Oriente, si trasferì in Occidente, rapporti con i quali tramite yancai o alanya (Alans) erano mantenuto da tempi relativamente antichi. Di particolare interesse a questo proposito sono le tribù Yueban, vissute a metà del V secolo a.C. sul territorio di Semirechye, nella valle di Ili e, forse, nel Tien Shan. La storia delle corti settentrionali racconta di loro: “Il possesso dello Yueban si trova da Wusun a nord-ovest, da Dai a 10.930 li. Questo è un aimag che in precedenza apparteneva allo Xiongnu shanyu settentrionale, scacciato dal comandante cinese Deusyan (93 d.C. - AB). Lo shanyu settentrionale, dopo aver attraversato la cresta del Ginweishan, andò a ovest, a Kangyu, ei deboli, che non erano in grado di seguirlo, rimasero sul lato settentrionale del Kucha. Occupano diverse migliaia di li di spazio e contano fino a 200.000 anime. I residenti della regione di Liangzhou chiamano anche il sovrano shanyu - sovrano. Costumi e lingua sono gli stessi di Gaogui, ma più curati” 2 .
Questo passaggio è di eccezionale interesse. Prima di tutto, sottolinea che una parte significativa delle tribù unne era sul territorio Unione Sovietica e, apparentemente, è strettamente connesso, come è stato indicato nel capitolo VI, con l'etnogenesi delle tribù da cui successivamente si formarono i popoli dell'Asia centrale. La somiglianza linguistica con i gaogui testimonia la loro parentela turca ed etnica con gli uiguri 1 . Questo passaggio è interessante anche perché è un fatto assolutamente attendibile del movimento degli Unni verso Occidente, confermando, in una certa misura, il movimento di una parte degli Unni da Oriente a Occidente. Il loro movimento, come abbiamo notato sopra, apparentemente ebbe luogo a nord del Syr Darya, attraverso il paese del Kangyui.
La scienza marxista-leninista non nega questo tipo di reinsediamento 2 . Numerose sono le indicazioni di K. Marx e F. Engels circa la natura e le cause delle migrazioni, ad esempio: “La stessa pressione di un eccesso di popolazione sulle forze produttive costrinse i barbari dagli altopiani dell'Asia ad invadere gli antichi stati civilizzati . Qui, sotto una diversa forma esteriore, era all'opera la stessa causa. Solo rimanendo in piccolo numero potevano continuare ad essere barbari. Erano tribù di pastori, cacciatori e guerrieri; il loro modo di produzione richiedeva una vasta estensione di terra per ogni individuo, come è ancora il caso tra le tribù indiane del Nord America. Quando sono aumentati di numero, hanno ridotto l'area di produzione dell'altro. Pertanto, la popolazione in eccesso fu costretta a intraprendere quei grandi viaggi fiabeschi che gettarono le basi per la formazione dei popoli nell'Europa antica e moderna.
Questa spiegazione fornisce un indizio sulle ragioni del movimento di una parte delle tribù asiatiche nell'era degli Unni. Ma è abbastanza chiaro che non erano gli "antenati" dei popoli europei, e K. Marx e F. Engels non lo dimostrano. E l'essenza non sta nelle qualità spirituali personali di un tale conquistatore barbaro, e non nell'atto stesso della conquista. "Feudalesimo"
dicono K. Marx e F. Engels - non è stato affatto trasferito in forma finita dalla Germania; la sua origine è radicata nell'organizzazione militare delle truppe barbariche durante la conquista stessa, che solo dopo la conquista, grazie all'influenza delle forze produttive presenti nei paesi conquistati, si sviluppò in un vero e proprio feudalesimo.
Da tutte le dichiarazioni su questo tema, una cosa è chiara: né F. Engels né K. Marx hanno negato tali movimenti e, a giudicare dalle loro parole, li hanno attribuiti a tempi relativamente lontani, compreso almeno il tempo degli Unni.
Pur accettando la possibilità storica di tale movimento, noi, tuttavia, ci concentriamo sulla questione della partecipazione all'unione tribale unna delle tribù autoctone. Qualunque sia la dimensione del movimento dall'Asia, non ha determinato l'emergere della formazione unna in Occidente. Le radici di questa formazione devono essere ricercate in larga misura nella storia delle tribù locali dell'Europa orientale. Utilizzando materiali antropologici e linguistici, i ricercatori cercano di dimostrare l'origine autoctona degli Unni. Notano che il tipo antropologico non è un indicatore per l'affermazione sulla migrazione dei nomadi dall'Asia, poiché, ad esempio, i dati antropologici della "razza" turca sono così eterogenei che non è necessario parlare di alcuna unità razziale di i turchi occidentali e orientali 2 .
I pastori più sedentari differiscono dai nomadi anche per la loro tipologia antropologica. Abbiamo notato precedenti nomadi di due tipi: "unni" e "alani". Questa divisione è estremamente condizionale e mostra solo che la questione del grado di influenza condizioni diverse la vita nomade sulla differenza dei tipi antropologici non è stata ancora risolta. Se questo problema viene risolto, allora, forse, si spiegherà anche la presenza nel sud della Russia di due tipi antropologici, "Unno" e "Alaniano", in Asia, Unno e Dinlin. Partiamo dal presupposto che le differenze tra Unni e Alani sono causate dall'appartenenza di entrambi a diversi gruppi etnici di tribù, ma anche a diverse formazioni socio-economiche. Gli Unni provenivano dalle regioni della steppa, in passato erano cacciatori e allevatori di bestiame; gli Alani erano pastori del tipo dei pastori (cioè conoscevano l'agricoltura). Forse, in queste condizioni di origine e formazione delle tribù Unno e Alan, si nascondono le spiegazioni della differenza nel loro tipo antropologico.
I migratori più ardenti - Am. Thierry e J. Klaproth hanno espresso l'idea che nell'Europa orientale gli Unni abbiano acquisito caratteristiche antropologiche finlandesi a seguito della loro mescolanza con i popoli Urali, ugro-finnici. È indiscutibile che nell'unione tribale unna dell'Occidente sia necessario tenere conto delle nuove formazioni tribali di cacciatori-allevatori di bestiame della zona della foresta-steppa. Per Yu Klaproth, questi sono popoli ugro-finnici. Per noi, questo è un insieme di tribù etnicamente diverse, in termini di struttura sociale relativamente simili a tribù simili nell'Asia centrale nell'era della formazione dell'unione tribale degli Unni lì. Come mostreremo di seguito, molti elementi della produzione materiale degli Unni dell'Europa occidentale possono essere spiegati sulla base dei dati di scavo, ad esempio, Territorio di Perm. Molti monumenti della cultura unna nell'Europa occidentale sono radicati nell'era dell'esistenza della cultura delle società dei tipi Ananyino e Pyanobor. Ad esempio, stiamo cercando una spiegazione delle cose di Petrossa qui, e non nell'Altai lontano dall'Ungheria. Il materiale a disposizione della scienza sulla cultura degli Unni consente piuttosto di stabilire un collegamento tra gli Unni europei e le formazioni precedenti, piuttosto che collegare pienamente l'origine degli Unni occidentali con quelli orientali. Solo una parte relativamente piccola dei fenomeni troverà una spiegazione per se stessa in origine orientale. A giudicare dal fatto che gli Alani erano gli stessi degli Unni, nomadi, si può presumere che alcuni di loro si unissero all'orda degli Unni, l'altra parte si spostò a sud, nel Caucaso settentrionale, dove probabilmente ne furono conservate tracce nei Sabir , e fino ad oggi tra la tribù osseta, forse nei Digors "Tokhars" 1 . Non c'è dubbio che la mescolanza degli Unni con gli Alani sia avvenuta anche nelle steppe dell'Aral, ai confini orientali dell'insediamento degli Alani. D'altra parte, la regione del lago d'Aral fin dai tempi antichi, come mostrato da S. Tolstov,
era associato agli Urali. Forse allora si formano quelle affinità etnico-culturali in cui gli elementi orientali degli Unni andavano sempre più perdendosi. Ricordiamo che già gli Unni dell'Asia centrale erano portatori del locale, ad es. Cultura dell'Asia centrale.
Gli Unni si trasferirono nelle steppe meridionali dell'Europa orientale, che erano comodi pascoli e territorio necessari per le forme di economia degli Unni. Il confine naturale di questo territorio a ovest era il Dnepr. Fu qui che gli Unni si scontrarono con i Goti nel 371.
Prima di tutto, gli Unni si scontrarono con gli Ostrogoti. Autori greci e latini, parlando delle società barbariche del sud dell'Europa orientale, hanno ripetuto riferimenti alla sconfitta dei Goti.
I Goti a quel tempo (il tempo di Germanarich) erano una società che era nella fase della formazione dei rapporti di classe del barbaro "semi-stato" (K. Marx). Il successo della propaganda di Ulfila e la diffusione del cristianesimo ne sono la prova. Alcuni dati sulla struttura interna dei Goti consentono di ipotizzare che il loro processo di decomposizione del sistema tribale fosse basato su una schiavitù ampiamente sviluppata. Il lavoro degli schiavi era utilizzato principalmente nell'agricoltura sviluppata dai Goti. Ci sono vivide testimonianze di autori antichi sulle relazioni socio-economiche dei Goti al tempo della conquista unna.
I Goti, chiamati da molte fonti gli Sciti, al tempo del Germanico dominavano molte tribù, in particolare sulle tribù che vivevano secondo Borisfen, cioè Dnepr.
C'è una curiosa storia di Giordane sui Goti: “All'epoca in cui Germanarico, sebbene, come ho detto sopra, uscì vittorioso dalla lotta contro molti popoli, iniziò tuttavia a pensare all'apparizione degli Unni, gli infidi Rossomoni (Roksolani, - AB), che erano suoi schiavi, trovarono occasione per distruggerlo” 1 . L'apologista è pronto, Jordan spiega la vittoria degli Unni con la morte di Germanarich. Le fonti sono avare di fatti sulla struttura interna dei Goti, ma, sebbene non numerosi, i dati riportati indicano chiaramente un forte grado di decomposizione del sistema tribale tra i Goti e la loro ben nota debolezza rispetto agli Unni che conservano ancora la loro forza barbarica. Subito dopo la sconfitta degli Ostrogoti, gli Unni si scontrarono con i Visigoti 2 .
Proprio come gli Alani furono inclusi nell'orda unna, così parte dei Visigoti sotto il comando di Gunimud, figlio di Germanarico, entrò a far parte dell'unione tribale unna, l'altra parte si diresse a ovest, verso i confini romani.
Il secondo luogo in cui gli Unni combatterono contro i Goti, o meglio i Visigoti, erano le rive del Dniester (Istria). Qui i Visigoti subirono un duro colpo, furono divisi in due parti, una di loro, guidata da Atanarih, fu respinta nei Carpazi 1 , l'altra, al comando di Fritigerno, cercò protezione da Roma 2 .
In questa occasione le fonti riportano: 3 “Sciti sconfitti (Goti, - AB) furono sterminati dagli Unns e la maggior parte di loro morì; li catturarono e li picchiarono insieme alle mogli e ai figli, e non c'era limite alla crudeltà del pestaggio; altri, radunandosi e fuggendo, sono poco meno di 200.000…” 4 . Jordanes riferisce che i Visigoti "con una sentenza generale decisero di inviare un ambasciatore in terra romana all'imperatore Valente, fratello dell'anziano Valentiniano, chiedendo loro di dare loro parte della Tracia o della Misia per l'insediamento, sulla base delle leggi romane, in obbedienza alla sua volontà" 5 . Nel 376 l'imperatore Valente accettò i Goti e nel 378 ci fu una grande rivolta dei Visigoti 6 .
In realtà, il movimento iniziale degli Unni termina sul Dniester. Prospero d'Aquitania (metà del V secolo) nota che “la tribù degli Unni devasta la terra dei Goti, i quali, accolti dai Romani senza deporre le armi, sollevano una rivolta” 7 .
Filostorgio, descrivendo il movimento degli Unni al seguito dei Goti, indica che, “avendo attraversato il fiume ghiacciato (Istr, - AB),
uno degli Unni invase con le sue orde la terra romana e, passando per tutta la Tracia, saccheggiò tutta l'Europa” 1 . Zosim 2 parla anche dell'occupazione della Tracia da parte degli Unni. Sono note le prestazioni di successo degli Unni contro i Goti sotto la guida di Uld e la battaglia di Uld con Gain 3. Sozomeno, descrivendo la campagna degli Unni guidati da Uld in Tracia, indica che Uld, avendo preso per tradimento la città misia di Castra Martis, “da lì fece incursioni nel resto della Tracia e, a causa della sua arroganza, non volle sentire anche parlare del trattato con i Romani” 4 .
Durante il periodo di Uld, l'orda nomade unna si disintegrò 5 . Il vasto territorio e il gran numero di tribù conquistate, nonché la crescita dei rapporti di classe: tutto questo, nel suo insieme, ha impedito il consolidamento dei successi ottenuti. Tali grandiose conquiste portarono la società unna all'intensificazione dei processi di formazione delle classi. L'orda degli Unni si sta indebolendo, cosa di cui ha approfittato l'Impero Romano d'Oriente. Teodosio, che sconfisse i Goti, riuscì a sconfiggere gli Unni, che erano entro i limiti del suo impero. Zosim riferisce che "molti Unn occupavano quelli da loro abitati (Sciti, cioè Goti, Taifal e altre tribù, - AB) la zona; L'imperatore Teodosio iniziò a prepararsi con l'intero esercito per la guerra. Responsabile diretto dell'operazione militare era Modar, “che proveniva da una famiglia scitica, ma poco prima disertò ai romani e, per la sua lealtà, ricevette un posto di comando nell'esercito” 7 . Operazioni militari riuscite portarono al fatto che "la Tracia, minacciata dal destino più triste, si calmò per un po 'dopo una morte così inaspettata dei barbari che vi erano dentro" 8 . Uld fuggì oltre Istres, e il grosso dell'esercito, che consisteva in un certo numero di tribù (Sozomeno sottolinea gli Sciti 9 ),
cadde in schiavitù. Alcuni furono venduti a buon mercato, altri furono ceduti gratuitamente in schiavitù 1 , oppure caddero in rapporti "vassalli": "un numero significativo di loro, rimasto invenduto, ricevette l'ordine di vivere in luoghi diversi" 2 . La vittoria dell'Impero Romano d'Oriente sui barbari Unni e la conversione in schiavitù degli Unni catturati rallentò temporaneamente lo sviluppo della differenziazione di classe nella società unna e inferse un duro colpo all'intera unificazione. La formazione degli Unni si sta disintegrando. Gli eventi legati al primo crollo dell'associazione barbarica degli Unni mostrano che le conquiste, se non fossero accompagnate dalle tribù conquistatrici rapida formazione stati erano fragili. L'unione tribale unna era troppo grande per essere preservata per mezzo del sistema patriarcale-tribale. La cattura dei barbari in schiavitù da parte dell'Impero Romano d'Oriente, il colpo inferto agli Unni da Teodosio, fermò solo temporaneamente la crescita del potere degli Unni, creò tutti i presupposti per la loro rinascita. Gli Unni avevano come loro alleata la popolazione rurale dell'Impero Romano d'Oriente, barbareggiata al tempo di Valente e Teodosio. Va ricordato che tra questa popolazione c'erano molti barbari transdanubiani che desideravano ardentemente la liberazione.
L'ascesa dell'orda unna e la terza, più significativa, fase della storia degli Unni occidentali (V secolo) sono associate al nome del loro capo Rui o Rugila 3 . Il crollo dell'orda unna fu di breve durata. Tuttavia, non conosciamo i capi degli Unni di questo periodo. Gli Unni non fecero campagne, e quindi le fonti, in particolare quelle bizantine, quasi non conoscono i nomi dei loro capi. È possibile che in un breve periodo di declino la società barbarica non avesse affatto leader come Valamir.
Prisco di Panio riferisce che Ruya (Rua) “decise di fare la guerra contro gli Amilzurs, Itimar, Tonosurs, le truppe e altri popoli che si stabilirono in Istria e ricorsero ad un'alleanza con i Romani” 4 . Le tribù con cui Rugila combatté probabilmente vivevano in precedenza lungo la costa settentrionale del Mar Nero e facevano parte dell'orda unna durante la prima fase della loro storia. Rugila ha provato anche prima a stabilire
per riconciliare la pace con i romani, interrotta al tempo di Uld, e di nuovo inviò un certo Isla a Costantinopoli. I disaccordi tra Rugila e l'Impero Romano sono spiegati dal ritardo e dalla mancata consegna dei loro disertori agli Unni. Rugil riuscì a unire nuovamente le tribù, attraversò persino il Danubio e occupò la Pannonia 1. Come risultato di questo rafforzamento, ha chiesto "il ritorno di tutti i disertori, il commercio libero ed equo al confine e un aumento del tributo annuale a 700 libbre d'oro" 2 .
Sotto Rugil, gli Unni scambiarono ambasciate con l'Impero. Isla fu inviata ai Romani, che tornarono con Sangilahohm, ma gli Unni ei Romani non giunsero a un accordo definitivo. Rutila unì le tribù, principalmente nella parte orientale delle steppe. Il proseguimento delle vicende di Rugila toccò alla sorte del nipote Attila, passato alla storia come uno dei massimi rappresentanti delle formazioni barbariche. Non a caso A. Thierry scrive che "il nome di Attila si è guadagnato un posto nella storia dei geni umani accanto ai nomi di Alessandro e Cesare" 3 .
In realtà, dopo la morte di Rugila, avvenuta nel 433, i suoi eredi furono due nipoti, Bleda e Attila, figli di suo fratello Mundzuk. La storia dei primi 8 anni del loro regno non è chiara. Dal 445, dopo la morte di Bleda, Attila divenne l'unico capo dell'associazione unna.
1 Vedi: Yu Kulakovsky. Alani secondo autori classici e bizantini. Letture della Società di Nestore il Cronista, XIII. Un punto di vista controverso sui siti archeologici degli Alani è espresso da Y. Gauthier: chi erano gli abitanti del Supremo Saltov? IGAIMK, V, pp. 65-84. Vedi: IP, cap.3-4, cap. IO.
2 Vedi: Ambrogio. CK, II, n. 2, p.350, - Orosio, CK, II, n. 2, pagina 406. Degin suggerisce che gli Alani furono sconfitti dagli Unni settentrionali, che, sotto la guida di Chzhichzhi, si ritirarono in Europa; all'inizio della nostra era, secondo la sua conclusione, gli Unni dalle rive dello Yaik conquistarono i loro vicini a ovest, chiamati "yantsai", menzionati da Tolomeo e conosciuti come Alani (vedi: Deguines. Histoire générale des Unni, I , parte 2, 1756, p. . 278-279). I suddetti yancai erano noti in Cina, sulla base del quale F. Hirt presume che la Cina li abbia conosciuti attraverso i suoi mercanti che hanno visitato gli Unni e gli Alani. Sulla stessa base, nell'interesse del commercio, come suggerisce F. Hirt, gli Unni si spostarono da est a ovest; vedi: F. Hirt. Über Volga-Hunnen und Hiung-nu, pagina 250 e segg. mer anche suo: Sig. Kingsmill e gli Hiung-nu. Lipsia, 1910, div. ott. da AOS, XXX, 1909.
3 K. Marx e F. Engels. Emigrazione rivoluzionaria a Londra. Emigrazione dall'Inghilterra, Opere, Vol. IX. pp. 278-279.
1 K. Marx e F. Engels. Ideologia tedesca. 1935, pagina 63.
2 T. Trofimov. Etnogenesi dei tartari del Volga alla luce dei dati antropologici. M., 1949.
1 Paolo Orosio riferisce che “due clan di Goti (Ostrogoti e Visigoti, - AB), poi Alani e Unni si derubarono a vicenda, compiendo vari omicidi” (CK, II, fascicolo 2, p. 406). Questo luogo testimonia le contese all'interno delle associazioni barbariche, caratteristiche di questa fase delle relazioni sociali. Si veda anche sulla menzione congiunta degli Unni e degli Alani: Aurelio Vittore, CK, II, n. 2, p.318.- Patto Latino, Drepania. CK, II, n. 2, 346. - Ambrogio, CK, II, n. 2, pagina 353. Non c'è dubbio che gli elementi iraniani orientali nel gruppo etnico Alan, strettamente associato principalmente con Khorezm, riflettono l'antico stato delle tribù Alan. L '"iranizzazione" dei vertici di queste tribù è più antica dell'invasione unna. Quest'ultimo contava solo per l'insediamento dei popoli Caucaso settentrionale e, forse, qualche turchificazione delle tribù delle pianure. L'originalità stabile della cultura delle tribù del Caucaso fu mantenuta anche durante l'invasione degli Unni. mer punto di vista di V.I. Abaev, che considera gli Alani del periodo pre-unno come tribù iraniane (vedi lui: Ossetian language and folklore. M.-L., 1949).
1 Giordania, Regno Unito. cit., p.240; vedi: em. Thierry, Histoire D'Attila, I, p.16.
2 Sulla sconfitta dei Goti e la morte di Germanarich, cfr. P. Safarik. Antichità slave, I, libro. 2, pp. 248-250, - IP. 3-4, pp.29 ss.
1 Cfr.: Ammiano Marcellino, CK, II, n. 2, pagina 343; vedi: Socrate, CK, I, n. 3, pagina 751.
2 Vedi: Sozomeno, CK, I, n. 3, pagina 763.
3 Orosio, CK, II, n. 2, pagina 404; vedi: Sozomeno, CK, I, n. 3, pagina 762 ss.
4 Eunapio, CK, I, n. 3, pagina 727.
5 Giordania, Regno Unito. cit., p.240; vedi: Eunapio il Sardo. Storici bizantini, San Pietroburgo, 1861, p.125.- Amm. Marcellino, CK, II, n. 2, pp. 342-344.
6 Non ci soffermiamo qui specificamente sulla storia dei Goti nell'Impero Romano d'Oriente. Va solo notato che nell'Impero Romano d'Oriente i Goti sollevano una rivolta (la rivolta del 378 e la battaglia di Andrianopoli). Secondo le istruzioni di Zosimo, i Goti preferivano "arrendersi agli Unni piuttosto che morire in terribili tormenti, che di solito sono il risultato della fame" (Zosim, CK, I, fascicolo 3, p. 803) o "c'era tale un pestaggio degli Sciti (pronto, - AB 6 CK, I, n. 3, pagina 804.
Il primo popolo nomade, di cui esistono prove storiche attendibili, furono gli Sciti. Gli Sciti compaiono in molti autori greci, di cui Erodoto con la sua “Storia” è considerato il più significativo. Erodoto menziona anche i Cimmeri che hanno preceduto gli Sciti. Dopo gli Sciti, apparvero i Sarmati o Savromati, come li chiama Erodoto. Nonostante il fatto che i Sarmati siano noti da tempo ai Greci, hanno svolto il ruolo principale in seguito Secoli I-III dC, quando il Mediterraneo non era più dominato dai Greci, ma dai Romani. Gli Sciti e i Sarmati parlavano dialetti iraniani e avevano radici storiche comuni con i Medi e i Persiani. I Sarmati agirono come aggressori e alla fine presero possesso del territorio scitico. Tra gli Sciti e i Sarmati spiccavano molte singole tribù, clan e unioni, conosciute con nomi diversi. I più famosi tra loro sono Sakas, Aorses, Roxolans, Alans, Massagetae e Yazigi. I greci di solito non facevano distinzioni tra le singole tribù, chiamandole tutte con il nome collettivo "Sciti", registrando spesso negli Sciti quelle tribù che non avevano nulla a che fare con gli Sciti. Allo stesso modo, i persiani chiamavano Saks i nomadi della steppa settentrionale, non comprendendo la complessità delle loro relazioni intertribali.
Guerriero mongolo della dinastia Ming, disegno cinese. Mano destra nudo in modo che la manica non interferisca con le riprese.
I Sarmati si scontrarono spesso con Roma, sebbene allo stesso tempo potessero servire nell'esercito romano come mercenari. Vespasiano fu il primo imperatore romano a utilizzare la cavalleria sarmata nel 69 d.C. La cavalleria pesante dei nomadi da allora è diventata un attributo indispensabile dell'esercito romano. Marco Aurelio sconfisse i Sarmati e intorno al 175 reclutò molti Alani e Roxolani nelle truppe ausiliarie, inviandoli a servire ai confini settentrionali dell'impero in Gran Bretagna.
I Sarmati furono praticamente distrutti dai Goti germanici che venivano dal nord. I tedeschi non erano pastori e non indugiarono nelle steppe, poiché letteralmente dopo di loro apparvero sulla scena gli Unni. Molti Sarmati appartenenti agli Alani fuggirono dagli Unni e si unirono ai tedeschi nella loro ritirata verso ovest. Alcune delle tribù in fuga raggiunsero il Nord Africa.
L'origine degli Unni è nascosta nell'oscurità della storia. Sono probabilmente discendenti della tribù Xiongnu conosciuta da antichi testi cinesi. Gli Unni erano una confederazione di tribù turco-mongole, forse i turchi formavano l'élite degli Unni. Tra tutti i nomadi che invasero l'Europa, gli Unni lasciarono il segno più evidente nella storia, diventando famosi per la loro ferocia. Solo la morte di Atilla, il capo degli Unni, con il successivo crollo della confederazione, fermò il loro inarrestabile assalto. Apparsi all'improvviso, gli Unni si dispersero quasi senza lasciare traccia, lasciando dietro di sé solo i loro archi, che in seguito furono copiati da molte tribù e popoli. Gli Unni costrinsero anche Roma a cambiare strategia, spostando la sua attenzione dalla fanteria alla cavalleria.
Una generazione dopo gli Unni, apparvero in Europa gli Avari, non meno feroci e abili guerrieri a cavallo. Appartenevano anche ai turco-mongoli, nei manoscritti cinesi appaiono come zhuan-zhuan. Gli Avari, come gli Unni, avevano lo scopo della loro esistenza di compiere incursioni, e superarono questi ultimi in questo senso. A differenza degli Unni, gli Avari riuscirono a creare il proprio stato, che era un vicino pericoloso per gli europei. In particolare, la vicinanza con gli Avari ha lasciato un'impronta profonda nel pensiero e nella pratica militare di Bisanzio. I bizantini copiarono molte delle caratteristiche della cavalleria avara, tra cui la sella di legno, le staffe, l'arco e gli abiti larghi.
Dopo gli Avari, apparvero altre tribù e unioni turche, inclusi i Khazari, gli Uzbechi, i Bulgari, i Magiari, gli Ongut, i Pecheneg, i Selgiuchidi, i Turkmeni, i Kazaki, i Kipchak, i Tartari, gli Ottomani e altri. Infine, gli ultimi ad entrare in scena furono i Mongoli, i nomadi di maggior successo. Provenivano da un'area situata nel territorio della moderna Mongolia e della Siberia meridionale. Etnicamente, i mongoli erano lontani parenti dei turchi. Si mostrarono nei secoli XII-XIII numerosi, in il grado più alto un esercito disciplinato che ha letteralmente spazzato via tutto sul suo cammino. Dopo i mongoli apparvero altre imponenti tribù nomadi turco-mongole, tra cui i Kipchak, l'esercito di Tamerlano e gli ottomani.
Nelle regioni orientali della steppa si sono mostrate le tribù degli Xiongnu, degli uiguri, degli Yueji, degli Hu orientali, degli Xianbei, dei Tokhar, dei turchi e, naturalmente, dei mongoli. Molte delle tribù nomadi che operavano nell'est e nell'ovest erano le stesse figure, sebbene agissero con nomi diversi.
Il cambiamento climatico globale ha sconvolto il relativo equilibrio etnico ed economico in Eurasia. Non solo i gruppi etnici del nord Europa, ma anche quelli dell'Asia centrale entrarono in azione. L'etnia "Xiongnu-Xiongnu" apparteneva alla famiglia delle lingue altaiche e viveva nel territorio dell'attuale Mongolia orientale (interna) ed esterna. Inizialmente, gli Unni vivevano nella Transbaikalia meridionale e si dedicavano all'allevamento del bestiame. A loro piaceva particolarmente allevare cavalli. Gli Unni non avevano abitazioni permanenti, vagavano costantemente insieme al loro bestiame e non costruivano nemmeno capanne, ma vivevano nei carri. Tale mobilità degli Unni, molto probabilmente, era associata alla bassa produttività dei pascoli, in cerca di cibo per il bestiame dovevano spostarsi costantemente. Vagarono per la steppa ed entrarono nella steppa della foresta. È noto che dalla fine del III sec. AVANTI CRISTO. Gli Unni iniziarono a fare incursioni regolari ai confini nord-occidentali della Cina. L'energico e talentuoso leader Mode radunò le tribù Xiongnu, conquistò alcuni dei popoli vicini e, dopo una serie di vittorie, costrinse l'imperatore della Cina a concludere con lui un "trattato di pace e parentela", secondo il quale l'impero cinese era effettivamente obbligato a rendere omaggio agli Xiongnu. immagino che motivo principale a spingere i nomadi ad attaccare la Cina fu lo stesso impoverimento dei pascoli della steppa. Ma gradualmente, come si suol dire, "hanno avuto un assaggio" e hanno iniziato a saccheggiare la Cina agricola. I pastori nomadi si sono trasformati in feroci guerrieri con appropriati stereotipi di comportamento.
Ma a cavallo del I-II sec. N. e. dopo 300 anni della sua esistenza, l'impero degli Unni iniziò a disintegrarsi e la sua influenza diminuì drasticamente. L.N. Gumilyov scrive: "Il governo cinese li considerava così poco che esso stesso minò la loro autorità tra i loro sudditi. Durante questo periodo, in Cina erano già iniziate la rivolta delle" bande gialle "e le ribellioni dei governatori. Mentre gli shanyu vivevano con Cao Cao, gli Unni presero parte alla guerra civile dalla parte dei ribelli, ma non ebbero successo e "l'orda meridionale degli Unni era vuota". La storia indipendente dello Xiongnu meridionale cessò nel 215, quando lo shanyu Huchuquan fu arrestato e un governatore cinese fu nominato per governare lo Xiongnu. Con ogni probabilità, ormai, la protratta aridizzazione del clima aveva colpito non solo le steppe dell'Asia centrale, trasformandole nei deserti del Gobi e dell'Alashan, ma anche le regioni orientali della Cina agricola soffrirono molto della siccità, che divenne una delle ragioni principali della rivolta delle "bende gialle".
Dopo la morte di Mode, gli Unni iniziarono una guerra civile, che divise le loro tribù in due campi ostili: settentrionale e meridionale. Nel 55 a.C le tribù meridionali si sottomisero alla Cina e andarono dalla sua parte - ne divennero sudditi, e quelle settentrionali, guidate dal grande Zhi-Zhi, migrarono verso ovest e fondarono un nuovo regno nelle steppe del Kazakistan orientale. Le steppe del Kazakistan si trovano già nella zona di influenza dei cicloni atlantici e loro (i cicloni) sono diventati più attivi, spingendo la zona di influenza del monsone del Pacifico verso est, che ha causato l'aridizzazione del clima dell'Asia centrale. Quindi le steppe sul territorio dell'attuale Kazakistan all'inizio di una nuova era, al contrario, sono diventate più produttive di prima. Ma qui vagavano numerose tribù aborigene, che potevano essere pressate e soggiogate solo da gruppi etnici molto appassionati dell'est. Si deve presumere che gli Xiongnu meno appassionati siano finiti in Cina e presto abbiano perso la loro identità etnica: sono diventati cinesi di origine Xiongnu. Gli Unni più appassionati, proprio per la loro alta passionalità, non potevano venire a patti con la sorte di diventare cinesi. Andarono a cercarsi nuove terre, nuovi pascoli a occidente. Fu questa parte appassionata degli Unni che in seguito divennero gli Unni, che conquistarono quasi tutta l'Asia settentrionale e quasi tutta l'Europa.
Gli Unni settentrionali e occidentali si mescolarono con gli Ugriani in Siberia, il che diede origine a un gruppo etnico ancora più appassionato e aggressivo: gli Unni. I clan misti Xiongnu-Syanbi rimasti in Asia centrale divennero successivamente un substrato etnico, sul quale in seguito - nel VI-XI secolo - a causa di successivi shock passionali, sorsero prima i gruppi etnici turchi e poi mongoli della Grande Steppa. Gli Unni cinesi, nel V secolo, si erano dissolti nel superethnos cinese. Il gruppo etnico Yueban era formato dagli Unni, assimilati ai Sogdiani.
Nel periodo da 142 a 215 anni. parte degli Unni lasciò gradualmente la Cina per tornare a nord, e quelli che rimasero si stabilirono sul posto. Le persone appassionate, che non volevano cambiare il loro comportamento sotto la coercizione dall'esterno, sono state appesantite dall'oppressione dei funzionari cinesi. I nomadi Xianbei settentrionali erano loro più vicini e cari, appartenevano allo stesso super-ethnos della Grande Steppa, quindi gli Unni più appassionati lasciarono la Cina a nord verso la zona della steppa forestale di Dauria.
La convivenza con i cinesi e i matrimoni misti con loro hanno gradualmente cambiato gli stereotipi del comportamento degli Unni rimasti in Cina, e lì il loro gruppo etnico ha cominciato a disintegrarsi. Secondo L.N. Gumilyov, solo una piccola parte dei guerrieri Xiongnu, ma guerrieri appassionati, andò a ovest. Sulla strada verso ovest, includeva nuovi gruppi di nomadi di lingua ugrica e turca, assimilando la loro cultura. Questo gruppo etnico altamente modificato si chiamava Unni. Sulla storia degli Unni dal II al IV secolo. si sa molto poco. Autore antico della prima metà del II secolo. Dionisio Periegete riferisce del popolo degli Unni nella regione del Caspio, e Tolomeo li menziona negli spazi a est del Volga, tra i Bastarni ei Roxolani. I primi popoli che gli Unni incontrarono nell'Europa orientale furono i Sarmati, gli Alani ei Rossolani, che, secondo Ammiano Marcellino, occupavano vaste distese su entrambi i lati del Tanais a nord della Meotide e del Caucaso. Questo è successo nel 370.
Unni in Europa
Nel 375, gli Unni apparvero sul Basso Volga e sconfissero le tribù sarmate. Hanno posto fine al secolare dominio dei popoli iraniani nelle steppe dell'Eurasia - i Cimmeri, gli Sciti, i Sarmati, i Goti e hanno aperto un periodo millenario di dominio dei gruppi etnici di lingua turca, hanno aperto la strada al loro movimento da est a ovest. Sono coinvolti nel crollo dell'Impero Romano e nel crollo del sistema degli schiavi in Europa. L.N. Gumilyov nella sua opera "Hunnu" scrisse che era molto difficile per gli Unni sfondare le terre degli Ugriani e degli Alani, e le conseguenze di ciò influenzarono il cambiamento nell'aspetto stesso degli Unni che andarono a ovest. Il processo bicentenario dell'etnogenesi degli Unni dagli Unni è stato molto burrascoso e insolito. (Etnogenesi dei bulgari e dei suvar: http://chuvbolgari.ru/index.php/template/lorem-ipsum/velikaya-bolgariya/123-etnogenez-bolgar-i-suvar).
Ecco cosa scrisse Ammiano Marcellino: “Gli Unni, dopo aver attraversato le terre degli Alani, che confinano con i Greitung e sono solitamente chiamati Tanaiti, fecero tra loro un terribile sterminio e devastazione, e fecero un'alleanza con i sopravvissuti e li annetterono a se stessi. Col loro aiuto arditamente irruppero con un attacco di sorpresa nelle vaste e fertili terre di Ermanarico, Re degli Ostrogoti. Nel 467. al tempo di Odoacre, gli Eruli (Heruli) vivevano nella parte inferiore del Don, un'etnia locale, ma in passato sottomessa ai Goti di Germanarich. Ma quando arrivarono gli Unni, gli Eruli non si scontrarono con gli Unni (Gumilyov, 2007). Gli Eruli erano contadini e vivevano nella pianura alluvionale del fiume, e questi paesaggi erano di scarso interesse per gli Unni, perché. vivevano sugli spartiacque nella steppa.
La guerra Hun-Alan durò 10 anni dal 360 al 370. e si concluse con la vittoria degli Unni. Sconfitti gli Alani, gli Unni entrarono in contatto diretto con l'impero di Germanarich, che allora si estendeva dal Mar d'Azov al Baltico e dal Tisza al Don. L'impero ostrogoto allora comprendeva molti gruppi etnici: Gepidi, Yazygs, Vandali, Taifals, Karps, Heruls, Skirs, e nel nord, Rosomones, Veneds, Mordens (Mordva), Meren (Merya), Tudo (Chud), Vas (tutti ) e altri (Gumilyov, 2007). L.N. Gumilev credeva che l'impero dei Goti fosse "sciolto", e molti dei gruppi etnici che ne facevano parte erano tenuti dall'alta passione dei Goti, mentre la passione di questi stessi gruppi etnici era bassa.
Germanarico o Ermanarico: il re è pronto nel IV secolo, dalla famiglia Amal. Ermanarico soggiogò le tribù gotiche dei Grevtung e le tribù locali nella regione del Mar Nero settentrionale. Nelle fonti romane e nell'antica epopea tedesca, appare come uno dei grandi leader dell'era della Grande Migrazione delle Nazioni. L'impero di Ermanarico cadde sotto l'assalto degli Unni nel 370, e da quel momento iniziò il processo di divisione delle tribù gotiche in Visigoti e Ostrogoti.
A metà del VI secolo, lo storico gotico Jordanes compilò una storia dettagliata delle tribù gotiche e la genealogia dei loro capi basata sugli scritti di scrittori precedenti e sulle tradizioni orali sopravvissute. Secondo Jordan, il padre di Ermanaric era Agiulf. Ermanaric aveva tre fratelli - Ansil, Ediulf, Vultwulf - e almeno un figlio, Gunimund. Jordan individua Ermanaric come "il più nobile degli Amals". Le informazioni di Jordanes su Ermanaric esauriscono tutto ciò che era noto su di lui agli storici di quel tempo. Ha conquistato le tribù: Goltescythians, Tiuds, Inaunks, Vasinabronks, Merens, Mordens, Imniscars, Horns, Tadzans, Ataul, Navegos, Bubegens, Kolds. Dopo che i gruppi etnici settentrionali elencati furono soggiogati, seguì la conquista del potere degli Eruls sul Lower Don.
Germanarico - il leggendario re del pronto. Disegno dal sito: http://rusich.moy.su/news/2011-05-10 |
Procopio di Cesarea nella sua opera "Guerra con i Goti" afferma che gli Unni occupavano lo spazio compreso tra Cherson e il Bosforo. I cimiteri della regione del Volga parlano della simbiosi alano-unna, in cui si combinano elementi della cultura di entrambi i popoli. La conferma archeologica della presenza degli Unni in Crimea sono singole sepolture del IV-V secolo. vicino a Kerch con diademi intarsiati. L'invasione degli Unni quasi non ha influenzato la storia della Crimea e non ha influenzato la composizione etnica della sua popolazione. Dopo aver superato la Crimea, gli Unni affrontarono gli Ostrogoti, il forte potere di Germanarich. Iniziò così la guerra dei Goti e degli Unni - la guerra più lunga del Medioevo, che iniziò nelle steppe dell'Ucraina e finì nei campi catalauniani in Francia, terminando con la sconfitta degli Unni nella battaglia di Nedao in Pannonia nel 455. Questa guerra si riflette abbastanza pienamente nelle fonti scritte (Ammiano Marcellino, Giordane, Procopio di Cesarea, ecc.)
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Ammiano Marcellino riporta: "... avendo perso la speranza di contrattaccare, parte dei tedeschi degli Ostrogoti si ritirò cautamente ...". Procopio di Cesarea trasmette l'inizio di questa guerra come segue: “... gli Unni, attaccando improvvisamente i Goti che vivevano in queste pianure, ne uccisero molti, mentre gli altri furono messi in fuga. Coloro che potevano fuggire, lasciando questi luoghi con i figli e le mogli, hanno lasciato i confini del padre ... ". Come risultato di diverse battaglie, gli Unni sconfissero completamente gli Ostrogoti. Dopo ripetute sconfitte, fu ucciso anche l'erede di Germanarich Vitimir. Gli Ostrogoti si ritirarono nel Dniester, dove si unirono alle tribù imparentate dei Visigoti. Insieme decisero di respingere gli Unni, ma aggirarono il distaccamento di ricognizione inviato da Atanaric e, dopo aver attraversato il Dniester, attaccarono inaspettatamente l'accampamento dei Goti. I Goti fuggirono in preda al panico. |
Gli Unni devastano una villa in Gallia. Immagine dal sito: http://talks.guns.ru/forum_light_message/15/821946-m20643740.htmlDopo questa battaglia, gli Unni tornarono nella regione settentrionale del Mar Nero. Cercando di liberarsi dal dominio degli Unni, le tribù slave delle Formiche divennero alleate degli Unni. Il re visigoto Vinitarius sconfisse gli Antes, ma gli Unni punirono Vinitarius per questo e sconfissero i Goti di Vinitarius, e lui stesso fu ucciso. Secondo Jordanes, dopo la morte di Vinitarius, i Goti non ebbero un proprio re per 40 anni. Successivamente, i Goti potevano scegliere i propri governanti solo con il permesso degli Unni.
Gli Unni formarono un'associazione nella regione settentrionale del Mar Nero, un'unione di diverse tribù, che comprendeva Alani, Slavi e Alani conquistati e Ostrogoti. Ma una parte significativa dei Visigoti, Ostrogoti e Alani lasciò le steppe dell'Ucraina e, con il permesso dell'imperatore romano Valente, si trasferì in Francia e Mesia - divennero sudditi romani.
Gli Unni intrapresero costantemente campagne militari in Occidente e in Oriente. Quindi, già alla fine del IV sec. penetrarono nella regione del Danubio, dove agirono sia come alleati dei Goti contro l'impero, poi come alleati dell'impero contro i Goti. Nel 408, sotto il comando di Uldis, gli Unni attaccarono le truppe romane sul basso Danubio con enormi forze e devastarono la Tracia. I romani, a costo di ricchi doni, raggiunsero la pace con gli Unni, e poi li cacciarono dalle loro terre, mentre Uldis, secondo fonti romane, sarebbe fuggito, attraversando il Danubio. Sotto la guida del re Ruas, gli Unni condussero una serie di campagne contro le province balcaniche di Bisanzio. Nel 398 compirono sanguinosi massacri e distruzioni in un certo numero di province orientali dell'impero. Allo stesso tempo, distaccamenti degli Unni raggiunsero l'Asia Minore e fecero irruzione in Persia. Nel 420 vivevano già nel bacino dei Carpazi e coinvolgevano attivamente Goti, Eruli, Gepidi, Sciri, Rugi, Borgognoni e Alani nelle vicende politiche. In 435 e 436 anni. gli Unni, alleati di Roma, combatterono con Alemanni, Franchi, Alani, Visigoti e Borgognoni. Nel 434, Attila e il suo fratellastro Bled salirono al potere nell'impero degli Unni. Ma Attila presto uccise Bled e divenne il sovrano sovrano dell'unione tribale unna. Il centro della politica degli Unni a quel tempo si spostò dalla regione del Mar Nero settentrionale alla regione del Danubio. |
Nella regione del Mar Nero settentrionale, secondo gli scienziati, fino alla metà del V secolo. regnò una relativa calma, che contribuì allo sviluppo di centri di vita rurale e artigianale. Ciò ha rafforzato il potere degli Unni e la loro alleanza. Il potere dei capi degli Unni divenne ereditario e passò di padre in figlio. Dopo il condottiero Charato, suo figlio Donat divenne re degli Unni, quest'ultimo, a sua volta, fu sostituito all'inizio del V secolo. Ruas, che divideva il potere con due fratelli. Ruas fece seri tentativi di soggiogare tutte le tribù unne e creare un unico stato unito. Ma solo suo nipote Attila ci riuscì.
Nel 440 Attila trasferì il suo quartier generale in Pannonia. Particolarmente distruttiva fu la campagna degli Unni entro i confini dell'Impero Romano nel 442, quando saccheggiarono molte città, fortificazioni e villaggi. Infatti, tutte le province orientali dell'Impero Romano furono poi conquistate da Attila. I territori dal Reno agli Urali erano sotto il dominio degli Unni.
Battaglia delle colline catalane. Disegno dal sito: http://swordmaster.org/2011/06/29/shlem-serviler-on-zhn-cherepnik.html |
L'enorme esercito degli Unni fece numerose campagne in profondità nell'Europa occidentale e terrorizzò la popolazione locale. I Franchi, i Turingi, i Burgundi furono conquistati. Nel 451 questo esercito, sotto la guida di Attila, partì per la Gallia. L'esercito romano contro gli Unni era guidato da Ezio. Ha studiato bene la tattica e la strategia degli Unni, rimanendo a lungo ostaggio nel loro quartier generale. Le truppe di Ezio consistevano principalmente di tedeschi visigoti sotto la guida del re Teodorico e degli Alani (che erano andati a ovest) sotto la guida del leader Sangiban. Le truppe di Attila includevano tribù multietniche, inclusi Ostrogoti (che conquistò), Slavi e Gepidi. I Gepidi marciarono sotto la guida del loro re, Ardaric. Un numero enorme di guerrieri confluì nella battaglia di Champagne sui campi catalani. Giordano scrive: “I reggimenti più forti di entrambe le parti si sono scontrati qui e non c'erano segreti che strisciavano qui, ma hanno combattuto in aperta battaglia. In questa battaglia, come si suol dire, 165mila persone caddero su entrambi i lati, senza contare 15mila Gepidi e Franchi, che in precedenza si erano scontrati di notte, tagliandosi a vicenda in battaglia, i Franchi erano dalla parte dei Romani, i Gepidi su dalla parte degli Unni. |
Secondo una serie di esperti, gli Unni furono sconfitti in questa battaglia, il loro esercito sarebbe stato sconfitto e in gran parte distrutto (questa versione fu diffusa dagli storici romani e gotici). Tuttavia, si presume che non ci fosse un chiaro vincitore in questa battaglia, entrambi gli eserciti divennero inabili dopo la battaglia e furono disorganizzati. I Visigoti ei Romani iniziarono gradualmente a lasciare le loro posizioni e ritirarsi. Attila, accortosi della partenza dell'esercito romano, rimase a lungo nell'accampamento, ma accertandosi che il nemico non tornasse, spostò le sue truppe al seguito dei romani nelle terre dell'impero e distrusse molti villaggi e città (e lo hanno fatto gli sconfitti?). La campagna degli Unni a sud della penisola appenninica fu ritardata da un'epidemia avvenuta nelle loro truppe, così Attila accettò di concludere la pace con i romani. L'ambasciata presso la sede di Attila era allora presieduta dallo stesso papa Leone (i vincitori erano costretti a presentarsi presso la sede dei vinti??). Dopo aver fatto pace con lui, Attila tornò in Pannonia. Presto il re Attila si mosse per distruggere le province bizantine, a quel tempo quasi completamente separate da Bisanzio. Il suo esercito era composto da numerosi gruppi etnici turchi, ugro-finnici e slavi.
Dei re unni che guidarono l'impero unno dal 376 al 465, sono noti i seguenti: Donat, Kharaton, Rado, che Jordan chiama Roas, e Prisk lo chiama Rua Basileus, mentre gli storici antichi occidentali lo chiamavano il governatore degli Sciti - Rhodas ; poi Attila e Vdila, i figli di Mundiukh o Mundyuka Dangichig, Irnar, i figli di Attila Danchich e Yaren. Dei capi minori degli Unni sono noti Valamir, Bled, Gord, Sinnio, Boyarix, Regnar, Bulgudu, Horsoman, Sandil, Zavergan. Va detto che è così che i loro nomi sono registrati nelle opere di Goti, Romani e Bizantini, ma ora è impossibile dire come suonassero effettivamente.
Unno guerriero. Presta attenzione al suo cranio deformato artificialmente. Disegno dal sito: http://young.rzd.ru |
L'inviato dell'imperatore greco Prisco, che era presente alle feste degli Unni, descrive i rituali di onorare gli ospiti e l'intrattenimento come segue: cuocevano poemi epici, ascoltavano i discorsi ridicoli e assurdi del santo stolto e la rottura del greco gobbo, che ha distorto la lingua latina con l'unno e il gotico. Quando Attila entrò nella sua capitale, fu accolto da fanciulle che camminavano in fila, sotto sottili veli bianchi; c'erano fino a sette o più vergini di fila, e c'erano molte di queste file. Queste fanciulle cantavano canzoni scitiche. Quando Attila si trovò vicino a una casa, la padrona di casa uscì da lui con molti servi: alcuni portavano cibo, altri vino. Attila, seduto su un cavallo, mangiava i piatti da un piatto d'argento, sollevato in alto dai servi. Il pavimento delle stanze della regina era ricoperto di costosi tappeti. Intorno alla regina c'erano molti schiavi e schiavi. Gli schiavi, seduti sul pavimento di fronte a lei, dipingevano vari motivi sulla tela con i colori. I copriletti venivano quindi cuciti da questo tessuto, che gli Unni indossavano sopra i loro vestiti.
Ben presto gli Unni tentarono di sottomettere gli Alani occidentali, che vivevano nella regione del Danubio. Tuttavia, i Visigoti, guidati da Thorismud, figlio del re Teodorico, morto nella battaglia di Catalunya, si schierarono dalla parte degli Alani. Nella battaglia che ebbe luogo nel 453, i Visigoti sconfissero gli Unni e li cacciarono dalle loro terre. Nel 454, durante il suo matrimonio con la principessa Ildika, Attila morì improvvisamente. Attila fu sepolto in una tripla bara: oro, argento e ferro segretamente di notte. Gli Unni seppellirono il loro capo sul fondo del fiume Tisza. Così dice la leggenda. C'erano molte voci sui tesori saccheggiati dagli Unni durante le loro campagne. Secondo alcuni di loro, sono sepolti da qualche parte nell'ultima residenza italiana di Attila - Bibione. Tuttavia, questa città, precedentemente situata nella fascia costiera mare Adriatico, come un certo numero di altri antichi porti marittimi del Mediterraneo, in seguito fu allagato a causa dei cambiamenti del livello del mare (Venezia è un buon esempio). I pescatori locali hanno affermato che più di una volta hanno trovato monete antiche sul fondo del mare, che sono state trasferite al museo a pagamento. Queste monete risalgono alla prima metà del V sec. I subacquei hanno recuperato molte monete dal fondo del mare, antichi utensili domestici e persino urne con le ceneri. Ma non ci sono prove che sia stata trovata la città di Bibion. Nulla indica che le monete ritrovate facciano parte del tesoro di Attila.
Dopo la morte di Attila, il potere nell'impero passò ai suoi figli, che divisero l'impero in possedimenti e iniziarono a combattere tra loro. Quindi il potere degli Unni si è disintegrato. In primo luogo, le tribù germaniche dei Gepidi, guidate dal re Ardarich, si ribellarono agli Unni. I Gepidi erano sostenuti dalle tribù ostrogote. Nel 455 si svolse una battaglia decisiva in Pannonia vicino al fiume, il cui nome è Nedao. Nella battaglia di Nedao, il figlio maggiore di Attila, Elak, fu ucciso. Gli altri due fratelli fuggirono a est nella regione settentrionale del Mar Nero. Dopo qualche tempo tentarono di riconquistare la Pannonia, ma senza successo. In Pannonia, il posto degli Unni fu preso dagli Ostrogoti. Nella seconda metà del V sec. Gli Unni combatterono ancora una volta senza successo contro le tribù germaniche e il loro impero.
Ma la passionalità degli Unni a metà del V secolo diminuì drasticamente, poiché nelle incessanti battaglie morirono prima di tutto persone feroci e appassionate, motivo per cui individui con bassa passionalità si accumularono nella popolazione. Inoltre, l'élite non appassionata della società unna era impantanata nell'estirpazione di denaro, nel lusso, i suoi interessi erano ora limitati alla soddisfazione dei desideri personali, il personale per loro diventava più importante del generale. Il popolo iniziò a prendere le distanze da una tale élite, i gruppi etnici che si unirono agli Unni si ricordarono improvvisamente che non erano Unni e volevano separarsi dall'impero in rovina.
L'errore principale di Attila è stato quello di aver cercato di costruire un impero da gruppi etnici appartenenti a diversi superethnoi: essendo lui stesso un rappresentante del superethnos eurasiatico, ha cercato di creare uno stato europeo dai gruppi etnici del superethnos dell'Europa occidentale. Penso che sia stato avvelenato da coloro che non potevano sconfiggerlo in una lotta aperta.
Cultura e credenze degli Unni
Gli Unni, che persero gradualmente la loro passionalità, furono assimilati dalle nuove etnie turche, i Suraguri, gli Onoguri e gli Urog, appena arrivati nelle steppe dell'Europa orientale. Durante le guerre unne, l'Impero Romano d'Occidente crollò e sulle sue rovine iniziarono a formarsi nuovi giovani stati, guidati da capi barbari che cercavano di trovare luoghi in cui i loro compagni tribù potessero vivere nei territori delle province romane. All'inizio del VI secolo, secondo gli autori bizantini, gli spazi della steppa in Europa si svuotano e si trasformano in un corridoio lungo il quale si precipitarono a ovest varie tribù turche e ugro-finlandesi - Ugri, Bulgari, Avari. Con ogni probabilità, in questo momento il clima nell'Europa orientale è cambiato di nuovo: è diventato più secco, le steppe sono diventate meno produttive ei nomadi sono stati nuovamente costretti a lasciare le loro case e migrare verso ovest e nord. Non potevano tornare in Asia centrale, dove a quel tempo il monsone del Pacifico si intensificava, poiché per questo era necessario attraversare le steppe prosciugate della Siberia meridionale e del Kazakistan. Nelle steppe dell'Ucraina a quel tempo, insieme agli Unni, vivevano nomadi di diversa origine e aspetto antropologico, con costumi e cultura diversi, che venivano qui dai bacini dell'Irtysh, Yaik, del basso Volga e del basso Don. In questo momento, i gruppi etnici slavi agricoli iniziarono a lasciare la steppa forestale europea a nord verso la zona non chernozem dell'Europa orientale.
All'inizio si presumeva che quelle sepolture in cui sono noti crani deformati (risultato dell'allungamento deliberato della testa del bambino con l'aiuto di bende) fossero in realtà unne. Successivamente si è scoperto che tali teschi erano caratteristici sia dei Sarmati che di alcune tribù gotiche, questa moda per la testa lunga era a quel tempo abbastanza diffusa tra i sacerdoti dei culti pagani e l'élite militare. È possibile che una tale deformazione del cranio abbia in qualche modo influenzato capacità mentale, persone di carattere. Un simile allungamento dei crani era comune in Sud America tra gli Aztechi e altri popoli dell'antichità. Questa non è certo una coincidenza.
Cranio deformato da una sepoltura unna. Foto dal sito: http://www.sociodinamika.com/puti_rossii/06b.html |
Sepoltura degli Unni. Foto dal sito: http://www.td-lesnoy.ru/stranitsi-istorii-respubliki-altay/epocha-gunnov Tali sepolture si trovano nella Mongolia nordoccidentale, in Kazakistan e nelle steppe di Azov. La tomba - una fossa rotonda - è stata posata con pietre in modo che fosse difficile saccheggiarla. Successivamente, i tumuli iniziarono a essere versati su tali tombe, ma erano tempi completamente diversi. Probabilmente i tumuli furono costruiti per lo stesso scopo: prevenire o almeno ostacolare il saccheggio. Prima degli Unni, gli antenati degli Sciti e dei Sarmati nelle regioni montuose sistemavano le cosiddette tombe a lastre, quando la fossa della tomba era piena di frammenti di rocce in modo che ogni pietra successiva "bloccasse" tutte le altre. |
Oggi gli archeologi determinano i monumenti degli Unni e la loro estensione mappando quelle categorie di cose che sono direttamente correlate agli Unni. Questi sono calderoni di bronzo, specchi cinesi di bronzo, specifici pezzi a forma di L degli Unni UN, elementi di un arco composto, selle, punte di freccia a tre lame, diademi. Le sepolture degli Unni sono difficili da distinguere dalle sepolture dei Sarmati. Una caratteristica distintiva delle sepolture unne è la completa assenza di piatti nelle sepolture, la presenza di attrezzature per cavalli nelle sepolture maschili. Particolarmente segno distintivo monumenti di epoca unna è la presenza di decorazioni in stile policromo. L'assenza di utensili può essere spiegata, forse, dal fatto che con il movimento costante le pentole si rompevano spesso, e si cercava di non mettere nelle tombe utensili di bronzo e d'argento, perché. era costosa. Oggi sul territorio dell'Ucraina sono noti circa 20 complessi funerari unni e diversi reperti casuali.
Gli Unni seppellivano i morti in fosse profonde 0,7-1,23 me fino a 7 m di diametro, abbassate nell'argilla continentale. Nella fossa furono deposti i resti della pira funeraria: carbone, ossa umane, di cavallo e di pecora bruciate. Nelle sepolture venivano deposte spade, frecce, finimenti e selle. Le pietre sono state lanciate dall'alto. A volte, sopra le pietre, al centro, si trovano ossa e piatti della festa. I monumenti degli Unni sono conosciuti nelle regioni di Nikolaev, Odessa, in Crimea. Nelle tombe dei guerrieri, oltre all'imbracatura, deponevano lunghe spade o spadoni, un arco unno e punte di freccia. Le sovrapposizioni ossee sono arrivate fino ai nostri giorni dall'arco unno. Un segno distintivo e una specie di verga dei governanti e governatori unni di Attila era un arco dorato. I resti di un tale arco sono stati trovati in una ricca sepoltura vicino al villaggio. Yakuszowice (Małopolska). Le sepolture delle donne erano accompagnate da specchi, diademi, collane d'ambra. I diademi a forma di cerchio largo, solido o composito, erano rinforzati su una base di cuoio con lacci sul retro. Di solito sono ricoperti d'oro, riccamente decorati con pietre. I calderoni in bronzo fuso con gambe sono tipici degli Unni.
L'allevamento del bestiame era la base dell'economia degli Unni. La mandria conteneva cavalli, pecore, mucche, capre, maiali. Lo scrive Ammiano Marcellino "... nessuno è impegnato nell'agricoltura e gli Unni non toccano mai l'aratro". L'allevamento del bestiame è stato integrato dalla caccia. Le donne erano impegnate nei lavori domestici, nella cucina, nella tessitura, nella confezione di vestiti e nell'educazione dei figli. Tra i mestieri c'erano la lavorazione della pelle, l'artigianato dei gioielli, la lavorazione del legno.
Importanza commerciava con le province romane in tempo di pace e con le tribù agricole della regione del Mar Nero e della zona della steppa forestale dell'Europa orientale. Le relazioni con le tribù circostanti andavano dal confronto militare alle alleanze e alle campagne congiunte. I nomadi avevano un disperato bisogno di prodotti agricoli, quindi la guerra con i vicini fu sostituita da relazioni amichevoli con loro: il commercio. Per consolidare le relazioni amichevoli, furono conclusi matrimoni tra rappresentanti della nobiltà. A giudicare dai materiali archeologici rinvenuti nella necropoli della capitale del Bosforo, la nobiltà locale conservò le proprie ricchezze durante il periodo della conquista unna. Tanais, che in precedenza giaceva in rovina per più di 100 anni, fu completamente ripopolata sotto gli Unni. Sul Danubio gli Unni portarono via e stabilirono nei loro possedimenti la popolazione di intere città bizantine. Nelle nuove terre, a giudicare dalle fonti, i coloni raggiunsero una grande prosperità.
Le prime azioni militari degli Unni erano in realtà finalizzate alla distruzione degli stranieri e al sequestro dei pascoli. A quel tempo, l'esercito era l'intero popolo, guidato da capi e anziani. A proposito di questo periodo della storia degli Unni, Ammiano Marcellino scrisse: "non lo sanno... severi potere reale, ma si accontentano della leadership occasionale dei più nobili e schiacciano tutto ciò che incontra. Nel processo di formazione di un'unione intertribale, la struttura della società unna è cambiata. Comprendeva tribù multietniche e multilingue con diverse tradizioni culturali e livelli di sviluppo sociale.
La corte di Attila era una "miscela multi-tribale", i gruppi etnici dell'impero unno, oltre alla propria lingua, studiavano le lingue gotica e unna. In questo secondo periodo avviene la stratificazione patrimoniale della società, spicca il patrimonio dell'aristocrazia tribale. A capo dell'unione degli Unni c'era il capo sovrano. Il suo potere era ereditario. A capo delle singole tribù c'erano i capi tribali, nella maggior parte dei casi nominati dal sovrano supremo. Forse c'era un'istituzione di governatori nominati dal sovrano. Il sovrano aveva il suo quartier generale, dove vivevano la sua famiglia, il suo entourage e l'esercito.
Prisco Ponto ha lasciato una tale descrizione della corte di Attila in Pannonia. Era un villaggio enorme con le dimore di Attila, costruite con tronchi e assi ben piallate, circondate da una staccionata di legno. I palazzi decoravano le torri. Anche gli stretti collaboratori di Attila avevano strutture simili. Dimore separate avevano la moglie di Attila - Kreka. “All'interno del recinto c'erano molti edifici, alcuni dei quali erano fatti di tavole splendidamente montate ricoperte di intagli, e altri erano fatti di tronchi tagliati e raschiati per renderli rettilinei (arrotondati) inseriti in cerchi di legno; questi cerchi, partendo da terra, si elevavano ad un'altezza moderata. Gli unni ordinari non avevano un coro, proprio come non lo avevano “qualsiasi dimora permanente… Hanno sempre avuto un'avversione per le abitazioni permanenti. Non riuscivano nemmeno a trovare una capanna ricoperta di canne ... ". Hanno confrontato la vita in una casa con la vita in una bara.
Guerre predatorie e enormi indennità hanno arricchito la nobiltà tribale dei leader. Hanno concentrato nelle loro mani favolose ricchezze, che hanno permesso di rafforzare la loro posizione nella società, le tracce di queste ricchezze sono tesori d'oro, monete romane e oggetti d'oro mai usati, sparsi in tutta Europa. Un tale tesoro è stato trovato a Petrossa in Romania. Conteneva 18,8 kg di utensili d'oro e gioielli da donna. Un altro tesoro è stato trovato a Hodmezevasarhey (Ungheria). Consisteva di 1440 monete d'oro e pesa oltre 6 kg. Nel tesoro del villaggio di Bine (Slovacchia) c'erano 108 monete d'oro e nel villaggio. Rublyovka nella regione di Poltava ha trovato 201 monete d'oro. Questi esempi parlano delle dimensioni della ricchezza dell'élite unna. Gli Unni cercarono di mantenere i popoli conquistati nella loro sfera di influenza, compresi i loro leader nella cerchia vicina al sovrano - nell'élite politica. La presenza dei capi delle tribù gote alla corte di Attila è testimoniata dagli appunti di Iris Ponzio. Alla corte di Attila c'era un ufficio, cancellieri.
Una dozzina di famiglie degli Unni formarono un accampamento. Un tale numero di famiglie era ottimale per garantire il pascolo del gregge, la sua protezione e moltiplicazione. Diversi campi costituivano la base della tribù. La tribù unna era composta da circa 500 persone. Il numero totale di Unni in Europa è stimato tra le 25.000 e le 250.000 persone. Quest'ultima cifra probabilmente include non solo gli unni etnici, ma anche quei gruppi etnici che si unirono al superethnos unno e si chiamarono unni.
Ammiano Marcellino testimonia: “Si schierano per la battaglia sotto forma di cuneo e vanno dal nemico con un grido disperato. Si staccano molto facilmente e talvolta si disperdono improvvisamente in direzioni diverse, portando la morte in ampi spazi.. In battaglia, gli Unni usavano dardi e lance. Spade lunghe a due lame ampiamente utilizzate, meno spesso corte. Gli Unni usavano abilmente i lacci, con l'aiuto dei quali tiravano fuori dalle selle i cavalieri nemici e tiravano fuori i lancieri dietro le setole di lunghe lance e un fitto muro di alti scudi.
Gli Unni di razza (Unni) appartenevano alla razza mongoloide. Dalle descrizioni risulta che il loro aspetto era lontano da quello a cui erano abituati i rappresentanti dell'Impero Romano, sebbene fossero in contatto con molti popoli dell'Europa e dell'Asia. Gli Unni si distinguevano per parti del corpo dense e forti, nuca spessa e spesso allungata, generalmente di aspetto così terribile e mostruoso che, come nota Ammiano Marcellino, potevano essere scambiati per animali a due zampe o paragonati a mucchi rozzamente tagliati. durante la costruzione dei ponti. Ammian Marcellinus sottolinea che gli Unni erano senza barba, non c'erano peli sui loro volti. Ciò è stato ottenuto dal fatto che alla nascita di un bambino le sue guance erano profondamente tagliate con un'arma affilata e quindi presumibilmente ritardavano la comparsa dei capelli. Hanno scritto degli Unni che invecchiano senza barba e privi di ogni bellezza, come gli eunuchi. Lo nota anche Claudio Claudio "hanno un aspetto brutto e corpi dall'aspetto vergognoso". Probabilmente, gli europei non sembravano meno brutti agli Unni. Il nemico è sempre raffigurato come un mostro selvaggio, e anche ai nostri tempi.
Attila era un tipico rappresentante del popolo unno. Jordan lo ha descritto in questo modo: “In apparenza, Attila era sottodimensionato con un petto largo, con una testa grande e occhi piccoli, con una barba rada sfumata di capelli grigi, con un naso schiacciato, con un colore (pelle) disgustoso, mostrava tutti i segni della sua origine .” I Goti presumevano che gli Unni fossero nati dalla connessione di streghe e spiriti impuri. Gli Unni si muovevano pesantemente e con riluttanza a piedi, mentre trascorrevano tutta la vita a cavallo. I cavalli occupavano un posto speciale nella vita degli Unni. Soprattutto, scriveva Ammiano Marcellino, si prendono cura dei cavalli. I giovani fin dall'infanzia, avendo preso in simpatia i cavalli, consideravano un peccato camminare. Sembravano essersi affezionati ai loro cavalli, robusti, ma di aspetto brutto, e spesso, seduti su di essi, in modo femminile, svolgevano le loro solite attività: si sollevavano a poco a poco. Con ogni probabilità, la patta dei pantaloni da uomo è stata inventata dagli Unni. Trascorsero giorno e notte a cavallo, comprando e vendendo, mangiando, bevendo e, appoggiandosi al collo ripido del cavallo, si addormentarono e dormirono così profondamente che sognarono persino. Quando dovevano consultarsi su questioni serie, tenevano tali riunioni anche seduti sui cavalli. Ciò è stato confermato da Priscus Pontus, descrivendo come "... quando si incontrarono con l'ambasciata romana, gli ambasciatori di Attila organizzarono un congresso fuori città, seduti a cavallo, poiché i barbari non avevano l'usanza di smontare le riunioni."
Da tutte queste descrizioni si può concludere fino a che punto gli Unni fossero insoliti agli occhi degli europei. Non erano come gli ex nomadi delle steppe: Sciti, Sarmati, Alani, che avevano tratti caucasoidi. Gli europei hanno visto i mongoloidi per la prima volta. "Questo popolo indomabile,- scriveva Ammiano Marcellino, - ardente di una passione irrefrenabile per il furto dei beni altrui, avanzando tra le rapine e le stragi dei popoli vicini, raggiunse la terra degli Alani...". Un altro autore, Eusenio Girolamo, scrisse nel 389: "Qui, tutto l'oriente tremò all'improvviso diffondersi di notizie che dagli estremi limiti di Meotida ... scoppiarono sciami di Unni, i quali, volando qua e là su veloci cavalli, riempirono tutto di strage e di orrore."È strano leggerlo, poiché gli stessi Bizantini e Romani derubarono, uccisero e fecero schiavi decine di migliaia di stranieri. I doppi standard tra gli europei erano comuni anche a quel tempo lontano. I romani erano molto offesi dal fatto che ora non solo loro, ma anche questi vili barbari potessero derubare e uccidere.
Gli Unni indossavano abiti di lino e pelli di animali, adattati per l'equitazione. Camicie e vestaglie erano di lino, avvolte intorno al petto. L'orlo della camicia era appena sopra le ginocchia, le maniche erano lunghe, sotto le mani. A proposito, i russi hanno indossato le stesse magliette negli ultimi tempi. I cinturini delle scarpe terminavano con fermagli metallici, a volte diversi a sinistra e gamba destra. Le fibbie delle cinture erano massicce con una cornice ispessita davanti. Sulle loro teste, gli Unni indossavano copricapi informi, spesso conici. Nella stagione fredda, grandi mantelli, decorati con disegni, venivano gettati sui vestiti. I vestiti sono stati indossati fino a quando non sono stati completamente consumati. I guerrieri indossavano collari d'oro al collo, meno spesso braccialetti e un orecchino a sinistra. Un attributo necessario dell'abito cerimoniale di una donna unna era un diadema.
La caratteristica più famosa della cultura Unna, che si diffuse e divenne di moda nel Medioevo quasi in tutta Europa, è il cosiddetto stile policromo "Unno". Quest'arte sorse tra la nobiltà unna ed era una sorta di riflesso della loro ebbrezza di ricchezza. Nel tentativo di imitare la nobiltà, le cose realizzate nello "stile policromo" venivano utilizzate anche dai soldati ordinari. Questa moda richiedeva di ricoprire tutto con lamine d'oro a sbalzo e di incrostarle di preziose pietre colorate. Lo stile policromo "Unno", a differenza, ad esempio, del Sarmato, è caratterizzato dalla predominanza di inserti rossi, preziosi e pietre semipreziose- melograno, corniola, ambra. Le pietre sono state saldate su una base d'oro. Le decorazioni nelle tombe sono rare. Tra questi ci sono perle di vetro e dorate, orecchini kalachik con occhi almandino e braccialetti lamellari in bronzo con estremità aperte.
Molto diffusa era la tecnica del cloisonné, in cui l'intera superficie del manufatto era ricoperta da un ornamento geometrico formato da cornici dorate riempite di pietre piatte colorate (il cosiddetto intarsio cloisonné). Le decorazioni unne erano completamente prive dei motivi zoomorfi caratteristici delle culture scita e sarmata. L'ornamento degli Unni era limitato a una serie di rulli e anelli diritti a coste. Armi, cappelli, cinture, scarpe, selle, finimenti per cavalli sono generosamente decorati con oro e pietre colorate, sparse come alla rinfusa. Questo crea un'impressione di particolare splendore e ricchezza. L'effetto produce la brillantezza dell'oro e l'abbondanza di pietre. Secondo i ricercatori, le ricche tombe trovate degli Unni, e tali sono quasi tutte le sepolture conosciute, appartenevano non alla nobiltà, ma a soldati ordinari. Le cose di queste tombe sono relativamente poco costose; il bronzo o l'argento sono solitamente nascosti sotto una sottile lamina d'oro. Ci sono pochi oggetti in oro massiccio nelle tombe conosciute e sono piccoli. Ovviamente, i gioielli in oro massiccio non erano disponibili per i normali guerrieri, ma solo per gli Unni alta nobiltà. Le tombe di questa nobiltà devono ancora essere trovate dagli archeologi. Nelle sepolture del IV-VI secolo. frequenti casi di ritrovamento di scheletri con pronunciate caratteristiche mongoloidi. Ciò testimonia la marea nella steppa dell'Europa orientale della popolazione asiatica.
La novità nelle sepolture degli Unni è il ritrovamento di scheletri di cavalli e nuove forme di armi. Molto spesso ci sono resti dell'arco degli Unni con le frecce. Archi degli Unni lunghi fino a 1,65 m, con rivestimenti in osso alle estremità e al centro. Un arco simile già nei secoli III-II. AVANTI CRISTO. è apparso nell'ambiente Usun-Xiongnu in Asia centrale e non è penetrato nell'Europa orientale prima del primo secoli della nostra era, e qui si diffuse solo durante l'invasione degli Unni. Questo tipo di arco ha tutte le ragioni per essere chiamato unno. Ci sono piccole punte di freccia triangolari picciolate, ma in questo momento ci sono anche grandi punte di freccia a tre lame e piatte a forma di diamante con una sporgenza al passaggio allo stelo.
In alcune tombe sono presenti resti di selle. Il pomo anteriore della sella è ricavato da un unico pezzo di legno e ha una forma arcuata, il pomo posteriore è rotondo. Ma nei reperti del V-VI secolo. non sono state trovate staffe di ferro, sono apparse più tardi. In questo momento, potrebbero essere state utilizzate staffe a forma di passante per cintura. Le fibbie del sottopancia erano fatte di osso.
Tra gli oggetti associati all'abbigliamento, i più comuni sono le fibbie per cinture in bronzo e ferro, che hanno la forma di un ovale leggermente appiattito con una linguetta leggermente ricurva. Ci sono set di placche per cinture in bronzo o argento, punte per cinture e chiusure. Placche figurate con asole, punte allungate con estremità appuntita e anch'esse con asole, chiusure a T con scudo figurato con asole. Interessanti sono le piccole fibbie quadrangolari con clip formate da sottili lastre di bronzo piegate due volte. Questo tipo di fibbie si trovano ai piedi e appartengono chiaramente a scarpe, probabilmente basse, allacciate con cinghie.
Lo stesso inventario si trova nelle sepolture a cremazione. Si trova anche in epoca post-unna nelle steppe dell'Europa orientale e, con ogni probabilità, è qui associato a una nuova ondata di popoli turchi, mentre i cadaveri nelle tombe a fossa continuavano l'antica tradizione di sepoltura sarmata, che è ugualmente caratteristico sia dell'Europa orientale che del Kazakistan con i contrafforti dell'Asia centrale. Le forme delle cose trovate nelle tombe dei nomadi della steppa hanno le analogie più strette in oggetti comuni nelle vicine aree agricole, ad esempio nel cimitero di Borisov nella regione di Gelendzhik o nei cimiteri di Crimea del tipo Suuksu, associati ai Goti , o nei cimiteri alaniani del Caucaso settentrionale. Cose identiche si trovano nel nord nei cimiteri finlandesi nei bacini di Oka e Kama.
Tutto ciò suggerisce che i gruppi etnici a quel tempo si muovevano intensamente, si contattavano e adottavano reciprocamente le tecnologie e le credenze religiose più avanzate. In generale, si può presumere che la cremazione fosse originariamente caratteristica degli abitanti della steppa senza alberi, e la cremazione fosse caratteristica degli abitanti della zona forestale, perché. bruciare un cadavere richiede molto combustibile: legna da ardere. È molto difficile bruciare un cadavere nella steppa. Ma anche gli abitanti delle foreste settentrionali, che avevano contatti con i nomadi, alla fine adottarono da loro la sepoltura nelle tombe e abbandonarono le pire funerarie. In questo modo è stato più facile e veloce.
Nei secoli V-VI. tribù di varia origine vivevano e si mescolavano nelle steppe, la popolazione locale sarmata sopravvissuta non solo assimilò le forme portate dai conquistatori, ma, a sua volta, diffuse tra loro alcuni tratti caratteristici della cultura locale. Ben presto ciò portò alla formazione di un'unica massa etnica unno-bulgara, in cui le tradizioni locali sarmate occupavano per certi aspetti una posizione dominante.
Bisanzio nel VI-VII secolo non fu in grado di resistere all'assalto degli Unni-Bulgari, ma usò per combatterli l'orda degli Avari, che a quel tempo erano un gruppo etnico molto appassionato e, nonostante il loro esercito contasse solo 20mila cavalieri, riuscirono a legare le forze degli Unni-Bulgari e distrarli dalla lotta contro Bisanzio. Dopo che gli Avari partirono per la Pannonia e l'indebolimento del Khaganato turco, che, a causa di disordini interni, perse il controllo sui suoi possedimenti occidentali, le tribù bulgare ebbero nuovamente l'opportunità di dichiararsi. La loro unificazione questa volta era collegata alle attività di Khan Kubrat, che fu allevato alla corte imperiale di Costantinopoli e all'età di 12 anni si convertì al cristianesimo. Ma di questo si parlerà più avanti.
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Sulle terre della futura Ucraina meridionale nel III secolo. accaduto regno gotico guidata dal re Ermanarico. Il suo potere si estendeva molto a nord, fino al Baltico. Da 239 a 269 questa unione fece una serie di schiaccianti campagne predatorie, che portarono alla morte di molti antichi centri sulla costa del mare, il regno scitico in Crimea, gli insediamenti del tardo Dnepr inferiore scitico e la cessazione del conio di monete a Olbia e Tiro .
HUNN INVASIONE
Gli antenati degli Unni - la tribù nomade degli Xiongnu - vivevano nelle steppe dell'Asia centrale. Le cronache antiche riportavano che “non hanno case e non coltivano la terra, ma abitano in tende; rispettano i loro anziani e si riuniscono nel periodo stabilito dell'anno per organizzare i loro affari ". Lo storico romano Ammiano Marcellino scrisse più o meno lo stesso: "Vagano per montagne e foreste; nessuno li ara e non ha mai toccato un aratro ... Si nutrono delle radici delle erbe selvatiche e della carne semicotta di qualsiasi bestiame, che mettono sul dorso dei cavalli sotto i fianchi e gli danno un piccolo calpestio.
Molto probabilmente, Ammiano sta in qualche modo esagerando qui. Gli Xiongnu erano pastori e potevano benissimo mangiare carne bollita, carne di cavallo e agnello. Quanto alla "carne marcia", lo storico forse non sa che in questo modo molte tribù nomadi trattavano il dorso dei cavalli strofinati con la sella.
Da con. 3° secolo AVANTI CRISTO. Gli Unni iniziarono a fare incursioni regolari ai confini nord-occidentali della Cina. Leader energico e di talento degli Unni Modalità radunò la sua tribù, soggiogò alcuni dei popoli vicini e, dopo le vittorie, costrinse l'imperatore della Cina a concludere con lui un "trattato di pace e parentela", secondo il quale l'impero era effettivamente obbligato a rendere omaggio agli Unni.
La guerra civile in realtà divideva la tribù in due campi ostili: settentrionale e meridionale. Nel 55 a.C le tribù meridionali passarono dalla parte della Cina, quelle settentrionali, guidate dal grande Zhi-Zhi, migrarono verso ovest e fondarono un nuovo regno nelle steppe del Kazakistan orientale.
« La Grande Guerra degli Alani con gli Unni negli Urali meridionali nell'inverno del turno 294-295.
295 Alani e Unni concludono un trattato di pace vicino al fiume Kura.
La battaglia di Ruskolan con gli Unni vicino a Semivezhye sul fiume Moscova (15 maggio 316). 311-316 - Gli Unni distruggono l'impero cinese.
E accadde così che in quegli anni gli Unni, come il Flagello di Dio, caddero sulla regione di Sinsky, così come sui regni dei Daliani e dei Kitai. E il trono del Signore del Cielo fu schiacciato dagli Unni e l'imperatore stesso fu catturato e giustiziato. Inoltre, Saraev-grad fu distrutta e bruciata e Gamayun-grad fu catturata. Gli Unni si sedettero dietro la Grande Muraglia e iniziarono a succhiare i succhi di quella terra.
E a est, il nuovo imperatore del popolo Xin del clan Samo prese il nome di Drago Giallo e si spostò oltre il Grande Fiume Kuban, e lì confermò il trono a Sin-grad.
E così, vedendo l'estremo indebolimento dell'imperatore Xin da parte dei capi e comandanti di Moriyar, il drago degli Unni, che, come un fuoco, divorò le città, soggiogò e sterminò i Kitai, Dalian e Xin, Dazhan-yar, il principe d'Oriente, era estremamente preoccupato. Aveva paura che gli Unni, sconfitti sul Volga, raccogliessero nuovamente forze nelle steppe e sulle montagne e ripagassero la loro sconfitta invadendo innumerevoli eserciti. E così di nuovo tormenteranno la Ruskolania. E in Arijstan di Parsi, anche Shapug il re temeva per il suo paese. Si aspettava guai sia dalla ferocia degli Unni che dal re del Triedar armeno. Il libro di Yarlin.
Gli abitanti delle steppe si spostarono a ovest e lungo la strada si mescolarono con altre tribù, ad esempio con gli Ugriani che vivevano negli Urali e nel Basso Volga.
IN 375 Unni guidati dal re Belémber attraversò il Volga e attaccò gli Alani. Nel 375 crea un nuovo stato - Hun Khaganato. Khagans - i khan dei khan vengono eletti (a vita) in una riunione di rappresentanti di tutti i popoli del paese.
All'inizio del decennio successivo, le unità di cavalleria mobile degli Unni controllavano le steppe del Caucaso settentrionale dal Mar Caspio al Mar d'Azov. Gli Unni includevano parte degli Alani sconfitti nella loro orda. Nei secoli successivi, questi Alani si dispersero nelle vaste distese della futura Ungheria, Francia, Spagna e Nord Africa, mescolandosi con i resti delle tribù unne, i nuovi arrivati germanici e la popolazione locale. Quegli Alani che non si sottomisero agli Unni andarono nel Caucaso, dove, insieme ad altri gruppi etnici, divennero gli antenati degli Osseti.
CROCIFISSIONE DI BUS BELOYAR
Dopo la morte di Ermanarico e la separazione dai Visigoti, gli Ostrogoti rimasero nella loro patria, cioè nei "loro antichi luoghi di insediamento sciti", sotto il dominio degli Unni. Tuttavia, Vinitary del clan Amala mantenne "i segni della sua dignità principesca" e cercò di evitare la sottomissione agli Unni. Per fare questo, ha attaccato il paese degli Antes.
Lo storico Jordanes ha scritto: "Amal Vinitarius (altrimenti Vitimir -" il "vincitore", lo squartatore dei Wends) sopportò amaramente la subordinazione agli Unni. Liberandosi gradualmente dal loro potere, inviò un esercito nella regione di Antes. Nella prima battaglia, Vinitary fu sconfitto, ma nelle battaglie successive sconfisse gli Antes e crocifisse il loro re Dio (Bos, Bus) e 70 anziani.
Ha crocifisso Bus Beloyar, secondo le tavolette del "Libro di Veles", Amal Vend. Era Wend del clan Amal, nelle cui vene si fondevano sangue veneziano e germanico. È successo dentro giorno dell'equinozio di primavera. Vedi Crocifissione di Bus Beloyar.
Circa un anno dopo, il capo degli Unni Belember distrusse le ultime tracce della libertà ostrogota. Per fare questo, chiamò Gesimund, il figlio di Hunimund il Vecchio. Egli "con una parte significativa dei Goti" si sottomise al potere degli Unni, insieme ai quali - "riprendendo l'alleanza con loro" - si oppose a Vinitarius. Iniziò una lunga contesa, in cui Vinitarius vinse due volte, mentre gli Unni subirono pesanti perdite. Ma nella terza battaglia, avvenuta sul fiume Erak, Vinitarius fu ucciso da una freccia che lo colpì alla testa. Il tiratore era presumibilmente lo stesso Belember. Successivamente, il capo degli Unni sposò Va (l) Damerka, la nipote dell'assassinato, e "da allora governò nel mondo l'intera tribù conquistata dei Goti, ma, tuttavia, in modo tale che sempre obbedito al proprio capo, anche se scelto dagli Unni."
Nel "Racconto della campagna di Igor", creato 80 anni dopo in quei luoghi in cui si trovava il centro del potere di Ermanaric, quando si descrivono le disgrazie della terra russa (Kiev), ci sono parole del genere: canta il tempo Busovo".
Dopo la sconfitta del capo dei Goti occidentali Vinitaria nel IV secolo. Antes andò al Danubio e fondò comunità di "Sette clan"(Cultura Penkovskaya).
Per i residenti che vivevano nel sud dell'attuale Ucraina e Russia, il disastro è scoppiato in inverno 377-378 d.C Gli Unni attraversarono queste terre con fuoco e spada. "Gli Sciti sconfitti (come Greci e Romani chiamavano indiscriminatamente tutti gli abitanti della regione settentrionale del Mar Nero) furono sterminati dagli Unni e la maggior parte di loro morì. Alcuni furono catturati e picchiati insieme alle loro mogli e figli, e non c'era limite alla crudeltà quando furono sconfitti ..." e la regione del Dnepr si trasformò in pascoli selvaggi. L'invasione degli Unni portò al declino della cultura Antic, rallentò lo sviluppo degli Antes, mettendoli sotto l'influenza o addirittura sotto il dominio degli Unni fino al Ser. V secolo
Uldino
Uldin (lat. Uldin) (morto nell'ottobre 409 o 412) - il sovrano di una parte degli Unni che si trovavano nel nord del Basso Danubio. Guidò gli Unni occidentali durante il regno degli imperatori Arcadio (394-408) e Teodosio II (408-450).
Divenne noto per la prima volta ai romani nel dicembre 400, quando attaccò l'esercito del ribelle comandante romano Gaina, che si era recentemente ribellato senza successo in Tracia. Uldino lo sconfisse, lo giustiziò e inviò la testa mozzata a Costantinopoli dall'imperatore bizantino Arcadio, per il quale ricevette una generosa ricompensa. I distaccamenti di Uldin attaccarono il territorio della Mesia nell'inverno del 404/405. Nel 405, Uldino guidò l'esercito degli Unni insieme ai suoi alleati, gli Skirs, ed entrò al servizio dell'Impero Romano d'Occidente e, insieme al maestro militare Stilicone, combatté contro Radagaiso, che invase il territorio dell'impero.
Nel 408 partì nuovamente per una campagna in Mesia, ma dopo i primi successi la sua offensiva fu respinta. Molti Unni e i loro alleati furono catturati e Uldin fu costretto a ritirarsi. Morì nel 409 o 412, dopo la sua morte lo stato degli Unni si divise in tre parti.
Donato
L'unica fonte che riporta su Donat sono estratti dalla "Storia" di Olimpiodoro di Tebano, realizzati per la "Biblioteca" del Patriarca Fozio il Grande di Costantinopoli. Tuttavia, la brevità di queste note non consente agli storici di stabilire con precisione le circostanze della vita e della morte di Donat.
Sulla base delle informazioni riportate da Olimpiodoro, si presume che Donat potrebbe essere uno dei sovrani subordinati al re supremo degli Unni e possedere le regioni orientali dello stato unno. Alcuni storici suggeriscono che Donat governasse le terre del Mar Nero, alcuni - quella della Pannonia. È possibile che Donat non fosse nemmeno di etnia unna, come dimostra il suo nome, che è di origine latina.
Secondo Olimpiodoro, nel 412 fu inviato in missione diplomatica presso gli Unni e il loro capo Donato. Non si sa esattamente chi fosse il mittente dell'ambasciata, l'imperatore bizantino Teodosio II o l'imperatore romano d'Occidente Onorio. Olimpiodoro lo ha scritto sulla strada che doveva fare crociera, oltre a sopravvivere a molti altri pericoli. Tuttavia, subito dopo l'arrivo degli ambasciatori, Donat fu ucciso. Non c'è una descrizione dettagliata di questo evento negli estratti di Fozio: si dice solo che Donat fu "ingannato a tradimento da un giuramento". In risposta a questo omicidio, "il primo dei rik" degli Unni, Kharaton, "bruciò di rabbia", e solo i doni trasmessi dagli inviati imperiali risolsero il conflitto. Probabilmente, l'omicidio di Donato è stato ispirato dagli ambasciatori romani. Si presume che Charaton, dopo la morte di Donato, possa ereditare il suo potere sulle terre a lui subordinate.
Charaton
L'unica fonte che riporta su Charaton sono estratti dalla "Storia" di Olimpiodoro di Tebano, realizzati per la "Biblioteca" del Patriarca Fozio il Grande di Costantinopoli. Tuttavia, la brevità di queste note non consente agli storici di stabilire con precisione le circostanze del regno di Kharaton.
Secondo Olimpiodoro, nel 412 fu inviato in missione diplomatica presso gli Unni e il loro capo Donato. Non si sa esattamente chi fosse il mittente dell'ambasciata, l'imperatore bizantino Teodosio II o l'imperatore romano d'Occidente Onorio. Non si sa nemmeno quale parte dello stato unno governasse Donat: si presume che potesse gestire il Mar Nero o le terre della Pannonia. Olimpiodoro scrisse che lungo la strada doveva fare un viaggio per mare, oltre a sopportare molti altri pericoli. Tuttavia, subito dopo l'arrivo degli ambasciatori, Donat fu ucciso. Non c'è una descrizione dettagliata di questo evento negli estratti di Fozio: si dice solo che Donat fu "ingannato a tradimento da un giuramento". In risposta a questo omicidio, "il primo dei rik" degli Unni, Kharaton, "bruciò di rabbia", e solo i doni trasmessi dagli inviati imperiali risolsero il conflitto. Probabilmente, l'omicidio di Donato è stato ispirato dagli ambasciatori romani.
Non si sa esattamente quale posizione occupasse Charaton tra gli Unni durante la visita di Olimpiodoro. Si esprimono opinioni secondo cui potrebbe essere un co-sovrano di Donat, potrebbe essere il suo successore sul trono e potrebbe anche essere il re supremo degli Unni, mentre Donat era un suo capo subordinato. In quest'ultimo caso, Kharaton potrebbe essere il successore di re Uldin. Sulla base della menzione di Kharaton come "il primo dei riks", si conclude che era il sovrano della maggior parte dello stato unno, forse il primo re che si unì negli anni 410. sotto il suo dominio tutte le tribù degli Unni, che vivevano a nord del Danubio.
Non si sa nulla dell'ora esatta e della durata del regno di Kharaton, ma si presume che sia morto non più tardi del 430, quando le fonti storiche danno i nomi di altri re degli Unni, forse suoi parenti, Oktar e Rua.
Oktar
Le informazioni sulla vita di Oktar sono contenute nelle opere di due storici del V-VI secolo. - " storia della chiesa» Socrate Scholastic e Getica di Jordan. Secondo queste fonti, era il fratello di tre membri degli Unni famiglia reale, Rua, Mundzuk e Oebars. Si presume che il loro padre fosse il sovrano degli Unni Uldin, che morì nel 409 o 412. Probabilmente, dopo la morte del loro possibile parente, il re Kharaton, Oktar e Rua ricevettero congiuntamente il potere sugli Unni, mentre i loro fratelli minori furono rimossi dal controllo dello stato unno. Le circostanze di questo evento e la data dell'inizio del regno dei fratelli sono sconosciute. Rua possedeva le terre orientali dei possedimenti degli Unni e Oktar - quelle occidentali. Il confine tra i possedimenti dei fratelli serviva probabilmente come Carpazi.
Si sa molto poco del regno di Oktar. Le cronache lo chiamano amico di Flavio Ezio e, probabilmente, sono collegati a questo i riferimenti ai distaccamenti Unni come parte delle truppe di questo comandante romano negli anni 420. Con l'aiuto degli Unni, Ezio nel 427 liberò la provincia romana di Narbonne Gallia dai Visigoti e nel 428 sconfisse i Franchi. Storico bizantino del VI secolo. Marcellinus Komite scrisse che nel 427 i romani riuscirono a riprendere il controllo delle terre della Pannonia, che si suppone fossero sotto il dominio di Oktar, ma gli storici moderni dubitano dell'attendibilità di questa prova.
Allo stesso tempo, gli Unni intrapresero guerre incessanti con i Burgundi, che vivevano sulla riva destra del Reno tra i fiumi Meno e Neckar. Secondo Socrate Scolastico, i Burgundi, che si trovavano in una situazione difficile, volendo ottenere il sostegno divino, abbandonarono persino le loro credenze pagane e adottarono il cristianesimo. Nel 430 lo stesso Oktar condusse una campagna contro i Burgundi, ma durante una delle feste notturne morì improvvisamente di gola. Approfittando della situazione, i Burgundi attaccarono l'esercito degli Unni e, sebbene ce ne fossero molti di più, ottennero una vittoria completa sui loro nemici.
Dopo la morte di Oktar, il re Rua unì nelle sue mani tutto il potere sullo stato degli Unni.
Rugila
Il più famoso nelle fonti era il capo degli Unni Rua (Rugila, Roas, Ruga, Roil). Inizialmente regnò con suo fratello Oktar, che morì nel 430 durante una campagna militare contro i Burgundi.
Nel 424/425 assistette l'usurpatore Giovanni.
Nel 432 Rua è menzionato come l'unico sovrano degli Unni. A quel tempo, il comandante romano Flavio Ezio, a causa di una guerra civile interna all'impero, perse la sua provincia di Gallia, proprietà e fuggì dagli Unni. Con il loro aiuto, è stato riportato di nuovo al suo posto.
Nel 433 Rua, a cui Bisanzio pagava un tributo annuale di 350 litri d'oro, iniziò a minacciare l'Impero Romano d'Oriente (Bisanzio) di rompere gli accordi di pace a causa dei fuggiaschi in fuga dagli Unni sul territorio dell'impero. Il quartier generale del leader unno Rugila era in Pannonia (Ungheria).
Nel 435 gli Unni devastarono la Tracia, ma la loro campagna finì con un fallimento. Rua morì per un "fulmine" e il resto delle truppe unne sarebbe morto a causa di un'epidemia di peste. Dopo la morte di Rua, Attila e Bleda, i figli di suo fratello Mundzuk, iniziarono a governare insieme gli Unni.
Attila
Attila. Frammento di affresco di Delacroix, ca. 1840
Nel 434 i nipoti di Rugila Bleda e Attila divennero capi degli Unni. Bleda era probabilmente il maggiore dei fratelli, poiché la cronaca gallica del 452 riporta solo il suo nome come erede di Rugila (Rua). Bleda però non si mostrò in alcun modo, mentre lo storico Prisco nella descrizione degli eventi cita sempre Attila come il condottiero con cui l'impero fu costretto a negoziare. Proseguendo le trattative avviate da Rua, Attila costrinse l'imperatore bizantino Teodosio il Giovane a pagare il doppio del tributo annuo (700 litri d'oro, cioè 230 kg) e impose altre difficili condizioni per il mantenimento della pace. Il trattato di pace fu mantenuto per 7 anni, durante i quali gli Unni combatterono con tribù barbariche al di fuori dell'Impero Romano.
Uno degli eventi ben noti fu la sconfitta da parte degli Unni di uno dei primi stati tedeschi, il regno borgognone sul Reno, nel 437. Secondo Idation, morirono 20mila borgognoni, il sopravvissuto Impero Romano d'Occidente fornì nuove terre per l'insediamento in Gallia sul medio Rodano (nell'area del confine moderno tra Francia e Svizzera).
Nelle cronache, i nomi di Attila e Bleda venivano solitamente menzionati fianco a fianco durante il loro regno congiunto. Non ci sono prove di come esattamente i fratelli condividessero il potere. Lo storico D.B. Bury suggerì che Bleda governasse a est dei possedimenti unni, mentre Attila combattesse a ovest. Non ci sono inoltre informazioni sulla relazione tra i fratelli, ad eccezione del loro disaccordo sul giullare Zerkon, che Bleda adorava, ma Attila non sopportava.
La prima campagna di Attila e Bleda nella provincia bizantina dell'Illirico (l'odierna Serbia) iniziò nel 441, in un momento estremamente sfortunato per i romani d'oriente, quando i loro eserciti furono dirottati per combattere i persiani e il re vandalo Genserico in Sicilia. Geiseric sbarcò sull'isola nel 440 e in primavera l'anno prossimo contro di lui fu inviato un corpo di spedizione al comando del comandante bizantino dei tedeschi Areobinda. Areobind giunse in Sicilia troppo tardi, quando i Vandali l'avevano già lasciata. Nello stesso 441, i possedimenti bizantini in Asia Minore furono attaccati dai persiani, ma la guerra con loro finì rapidamente con la pace e le concessioni del comandante delle forze bizantine nell'Anatolia orientale.
Secondo Prisco, i combattimenti iniziarono con gli Unni che attaccarono i Romani in una fiera nell'area dell'attuale Belgrado. Il pretesto dell'attacco fu il furto da parte del vescovo della città di Marg di tesori unni, probabilmente dalle tombe reali. Marg è stato catturato, nelle vicinanze è caduto di più grandi città sul Danubio Singidunum (moderna Belgrado) e Viminatsii (moderna Kostolac serba). Gli Unni si spostarono più a est lungo il Danubio fino a Ratiaria (moderno villaggio bulgaro di Archar) ea sud lungo la valle della Morava fino a Naissa (moderna Nish serba).
Gli Unni stanno marciando su Roma. Illustrazione sottile. Ulpiano Keki.
L'assalto e la cattura di Naissus è descritto da Prisco in modo sufficientemente dettagliato per comprendere come i nomadi Unni, sfruttando le capacità costruttive dei popoli a loro soggetti, riuscirono a conquistare città fortificate:
Poiché gli abitanti non osavano uscire a combattere, [gli Unni], per facilitare l'attraversamento delle loro truppe, costruirono un ponte sul fiume [Nishava] sul lato sud a valle della città e portarono le loro auto al mura che circondano la città. Prima hanno portato piattaforme di legno su ruote. I guerrieri stavano su di loro, che hanno sparato ai difensori sui bastioni. Dietro le piattaforme c'erano persone che spingevano le ruote con i piedi e spostavano le macchine dove era necessario, in modo che [gli arcieri] potessero sparare con successo attraverso gli schermi. Affinché i guerrieri sulla piattaforma potessero combattere in sicurezza, furono coperti con schermi di vimini, con pelli e pelli gettate su di loro per proteggersi da proiettili e dardi incendiari […] Quando molte macchine furono portate fino alle mura, i difensori abbandonarono i bastioni a causa di una pioggia di proiettili. Quindi furono portati i cosiddetti arieti […] I difensori dalle mura lasciarono cadere enormi massi […] Alcuni dei veicoli furono schiacciati insieme ai servi, ma i difensori non poterono resistere al loro gran numero […] I barbari fecero irruzione la parte di muro trafitta dai colpi degli arieti, attraverso scale composte.
Il noto storico EA Thompson ha suggerito la narrativa di Prisco nella descrizione dell'assedio di Naissus, poiché lo stile letterario del testo somigliava molto alla descrizione di Tucidide dell'assedio di Platea c. 430 a.C Tuttavia, altri storici non erano d'accordo con l'opinione di Thompson, sottolineando che l'imitazione della letteratura classica non era rara tra gli scrittori di lingua greca.
Quando Prisco, come parte dell'ambasciata bizantina, passò per Naissus nel 448, la trovò "abbandonata e distrutta dai nemici ... tutto lungo la riva del fiume era coperto dalle ossa dei caduti in battaglia".
Nel 442 le ostilità sembrano essere terminate. Dopo che l'imperatore Teodosio fece pace con i Vandali nel 442, l'esercito di Areobind fu trasferito dalla Sicilia alla Tracia, dove finirono i combattimenti. La difesa della Tracia, che copriva la capitale Costantinopoli, era coordinata dal comandante delle truppe bizantine Aspar.
Secondo Prisco, gli Unni conquistarono un vasto territorio nella regione della moderna Serbia per cinque giorni a sud del Danubio.
Nel 444, secondo la cronaca di Prospero d'Aquitania, contemporaneo dei fatti, Attila uccise il fratello: “Attila, re degli Unni, uccise Bledu, suo fratello e compagno d'armi nel regno, e costrinse il suo popoli a obbedire”. Un successivo cronista della seconda metà. VI secolo Marcellinus Komite data la morte di Bleda al 445, e la cronaca gallica del 452 colloca questo evento sotto il 446.
La fonte di informazioni più dettagliata su Attila, lo storico Prisco, nella presentazione di Giordane, quasi ripete le informazioni di Prospero: “Dopo che suo fratello Bleda, che comandava una parte significativa degli Unni, fu ucciso a tradimento, Attila unì l'intera tribù sotto il suo dominio”. La morte di Bleda a seguito di inganno e inganno, pur non indicando direttamente Attila come colpevole della morte di suo fratello, è testimoniata da Marcellinus Komite e dalla cronaca gallica.
Olimpiodoro si espresse in modo simile nella storia della morte del capo degli Unni Donat intorno al 412: "Donat, ingannato a tradimento da un giuramento, fu ucciso criminalmente", ma lì i romani oi loro alleati furono responsabili della morte del capo .
Attila (medaglia)
Dal 444 fino alla sua morte nel 453, Attila governò da solo il potente impero degli Unni, che era un conglomerato di varie tribù barbariche che vivevano a nord del Danubio in vasti territori dal Mar Nero al Reno.
Non si sa nulla del padre di Attila e Bleda - Mundzuk, tranne che era il padre dei futuri leader di Attila e Bleda. Suo fratello Optar è notato nella "Storia" di Socrate Scolastico come il capo degli Unni, che negli anni '20. combatté i Burgundi sul Reno e morì di gola.
Attila instillava paura non solo nei popoli europei, davanti a lui tremavano i soldati del suo stesso esercito, in cui regnavano disciplina ferrea e abilità di combattimento. Inoltre, gli Unni erano esperti di tattica: “Si precipitano in battaglia, allineandosi a cuneo, e allo stesso tempo emettono un formidabile grido ululante. Leggeri e mobili, si disperdono improvvisamente di proposito e, non schierandosi in linea di battaglia, attaccano qua e là, compiono una terribile uccisione ... Meritano di essere riconosciuti come ottimi guerrieri, perché combattono a distanza con frecce dotate di punte ossee abilmente lavorate e, essendosi riuniti in un combattimento corpo a corpo con il nemico, combattono con coraggio disinteressato con le spade e, schivando loro stessi il colpo, lanciano un lazo sul nemico per privarlo dell'opportunità di sedersi a cavallo o partire a piedi. Cioè, i contemporanei, nonostante tutta la loro ostilità nei confronti degli Unni, non potevano non notare il loro coraggio e abilità militare. Ma gli scrittori e i sacerdoti cristiani credevano che il capo degli Unni e il suo esercito fossero forti perché incarnavano la vittoria delle forze più oscure della terra. Lo storico gotico Jordanes affermò: “Forse hanno vinto non tanto con la guerra quanto ispirando il più grande orrore con il loro aspetto terribile; la loro immagine era spaventosa nella sua oscurità, non somigliava a una faccia, ma, se così si può dire, a un brutto grumo con buchi al posto degli occhi. Il loro aspetto feroce tradiva la crudeltà dello spirito... Sono piccoli di statura, ma veloci nella loro agilità di movimento ed estremamente inclini a cavalcare; sono di spalle larghe, abili nel tiro con l'arco e sempre orgogliosamente eretti, grazie alla forza del collo. In forma umana vivono in una ferocia bestiale.
Giordano non ha risparmiato nemmeno lo stesso Attila: “Basso, con un petto largo, con una testa grande e occhi piccoli, con una barba rada, sfiorata dai capelli grigi, con un naso schiacciato, con un colore della pelle disgustoso, mostrava tutti i segni della sua origine”.
Nel periodo tra la prima e la seconda campagna contro Bisanzio Bleda morì e Attila concentrò nelle sue mani l'intera forza militare degli Unni. Durante questo periodo ci fu una guerra tra gli Unni e gli Akatsir, nomadi della regione settentrionale del Mar Nero, che divenne nota per la menzione in una conversazione tra Prisco e un certo greco, ex prigioniero di Onegesius, compagno di Attila. braccia.
La cronologia delle campagne contro Bisanzio, in quale campagna furono catturate le città, quando fu concluso il trattato di pace (noto dal frammento di Prisco), tutti questi eventi sono ricostruiti da diversi ricercatori in modi diversi.
Le campagne più dettagliate di Attila contro Bisanzio furono restaurate dallo storico O.D. Menchen-Helfen nella sua opera "Il mondo degli Unni". Dopo il completamento della prima campagna, Attila, come unico capo degli Unni, chiese a Bisanzio il tributo concordato e l'estradizione dei disertori. L'imperatore Teodosio il Giovane, su consiglio, decise di entrare in guerra piuttosto che soddisfare le umilianti richieste degli Unni. Quindi Attila catturò Ratiaria, da dove nel con. 446 o all'inizio 447 attaccò i possedimenti balcanici di Bisanzio. Marcellinus Komite, nella sua cronaca sotto il 447, ha lasciato la seguente voce: "In una guerra terribile, molto più difficile della prima [nel 441-442], Attila ridusse in polvere quasi tutta l'Europa".
Nella successiva battaglia sul fiume Utum a est di Ratiaria, le truppe bizantine sotto il comando del comandante Arnegisclus furono sconfitte, lo stesso Arnegisclus morì nella battaglia.
Gli Unni marciarono senza ostacoli più a est lungo la pianura tra il Danubio e la catena dei Balcani fino a Markianopolis, catturarono questa città e si voltarono a sud, catturando Filippopoli e Arcadiopoli. La portata dell'invasione può essere giudicata dalle parole di un contemporaneo di Kallinikos, che riferì della cattura di oltre 100 città da parte degli Unni e della completa devastazione della Tracia. Prisco si soffermò in dettaglio sulla lotta degli abitanti della piccola fortezza di Asymount al confine dell'Illirico con la Tracia, che furono gli unici (secondo le testimonianze superstiti) che riuscirono a dare un degno rifiuto agli Unni.
Il pericolo fu avvertito anche a Costantinopoli, parzialmente distrutta da un forte terremoto il 27 gennaio 447. Dalle fonti non è chiaro se le mura della città fossero state completamente restaurate (entro maggio 447) quando vi si avvicinarono gli Unni . Molti residenti fuggirono dalla città, lo stesso imperatore Teodosio era pronto a fuggire. Nestorio nell'opera agiografica "Bazar of Heracleides" racconta salvataggio miracoloso città con l'aiuto dell'erezione di croci, vedendole, gli Unni si ritirarono in disordine.
I distaccamenti degli Unni andarono nel Mar di Marmara e si avvicinarono alla Grecia, dopo aver segnato alle Termopili. Un'altra battaglia con gli Unni ebbe luogo nella penisola tracia del Chersoneso, dopo di che fu conclusa una difficile pace per Bisanzio.
I termini della pace tra Bisanzio e gli Unni sono dettagliati nel frammento superstite di Prisco:
Dai i disertori agli Unni e seimila litri d'oro [c. 2 tonnellate], in stipendio al passato; pagare annualmente un certo tributo di duemilacento litri d'oro; per ogni prigioniero di guerra romano fuggito [dagli Unni] e entrato nella sua terra senza riscatto, per pagare dodici monete d'oro; se coloro che lo ricevono non pagano questo prezzo, sono obbligati a consegnare il fuggitivo agli Unni. I romani non accetteranno alcun barbaro che ricorre a loro.
Se nell'editto dell'imperatore Teodosio del 29 novembre 444 (dopo la 1a campagna degli Unni) si parlava di riduzione dei requisiti fiscali per i possedimenti fondiari, ora tutti i benefici sono stati annullati. Il denaro veniva raccolto con percosse, ricchi cittadini vendevano proprietà personali e gioielli delle loro mogli. Secondo Prisco: "Una tale calamità colpì i romani [gli abitanti di Bisanzio] dopo questa guerra, che molti di loro morirono di fame o finirono la loro vita mettendosi un cappio al collo".
Bisanzio pagò un pesante tributo e nel 448 Attila aveva solo le seguenti richieste per l'impero sconfitto: l'estradizione dei fuggitivi dalle terre degli Unni e la cessazione delle attività agricole nei territori da lui conquistati, che si estendevano dal Danubio a Naissus e Serdika ( Sofia moderna). Durante i negoziati nell'ambito dell'ambasciata bizantina nel 448, il quartier generale di Attila da qualche parte nel territorio dell'odierna Ungheria fu visitato dallo storico Prisk, che divenne la principale fonte di informazioni per gli autori successivi sulle gesta degli Unni e sulla vita di Attila .
Prisco ha raccontato un tentativo fallito di assassinare Attila corrompendo Aedecon l'Unno, il fidato comandante di Attila. Edekon tradì il complotto, ma Attila risparmiò Vigila, la traduttrice dell'ambasciata bizantina, responsabile dell'esecuzione, prendendo da lui un cospicuo riscatto come espiazione.
Nel 448, Attila mandò il figlio maggiore Ellak a governare tra gli Akatsir nella regione del Mar Nero, ma aveva un'età tale che aveva bisogno di un tutore nella persona del comandante Onegesius.
Nel 449 gli ambasciatori bizantini Anatoly e Nome riuscirono a far promettere ad Attila di restituire le terre danubiane all'impero e di risolvere la questione con l'estradizione dei fuggitivi dagli Unni. Secondo Prisco, i "disaccordi con Attila" furono "interrotti".
Nel luglio 450, l'imperatore Teodosio morì a causa di una caduta da cavallo. Il 25 agosto la sorella dell'imperatore Pulcheria elevò al trono di Bisanzio un nuovo imperatore, il capo militare Marciano, che si rifiutò di pagare il precedente tributo agli Unni:
L'imperatore d'Oriente annunciò di non essere obbligato a pagare il tributo stabilito da Teodosio; che se Attila rimane a riposo, gli manderà doni, ma se minaccia guerra, tirerà fuori una forza che non cederà alla sua forza.
Allo stesso tempo, i rapporti di Attila con l'Impero Romano d'Occidente furono aggravati, motivo per cui fu la chiamata di Attila da parte di Onoria, sorella dell'imperatore romano Valentiniano. La leggenda su come Honoria si rivolse al capo degli Unni con una richiesta di aiuto è descritta nell'articolo di Justa Grata Honorius.
Gli antichi cronisti sostituivano la mancanza di informazioni accurate con leggende, che di solito nascevano a Costantinopoli. Così, il cronista del VI secolo Giovanni Malala riferì che Attila, tramite ambasciatori, ordinò a Marciano e Valentiniano di tenergli pronti i loro palazzi.
All'inizio. 451, l'esercito degli Unni risalì il Danubio e più a nord lungo le rive del Reno, e poi invase la Gallia. Ha distrutto tutte le città sul suo cammino, sterminando brutalmente la loro popolazione.
Il corso dell'invasione non si rifletteva nei registri dei cronisti ed è riportato da fonti agiografiche: le vite dei santi cattolici che si manifestarono nel 451.
Gli Unni devastano una villa in Gallia. Illustrazione sottile. G.Rochegrosse (1910)
Il 7 aprile 451 Metz fu catturata e distrutta dagli Unni, caddero anche le città di Treviri, Colonia, Reims, Tonger, Troyes. Attila si avvicinò a Orleans nel centro della Gallia e potrebbe averla assediata. Se avesse preso la città, avrebbe potuto attraversare la Loira tramite ponti, penetrando nei possedimenti del regno di Tolosa dei Visegoti nell'ovest della Gallia. Il 14 giugno, in un momento critico, quando, secondo la vita di Sant'Anniano, le mura della città erano già trafitte dagli arieti, vennero in aiuto gli eserciti congiunti del comandante romano Ezio e del re dei Visigoti Teodorico d'Orléans.
Attila si ritirò nei campi catalauni (più di 200 km a est di Orleans), attraversando la riva destra della Senna, probabilmente nella città di Troyes.
Mattina presto 21 giugno 451 150 km. Ad est di Parigi, sui campi catalauni, si svolse una battaglia decisiva tra gli eserciti delle coalizioni unne e romane (guidate dal comandante Ezio Flavio), che nella storia ricevette il nome di "Battaglia delle Nazioni". Dalla parte dei romani combatterono Goti, Franchi, Borgognoni: Sassoni, parte degli Alani e Britanni dell'Armorica. Anche le tribù slave (proto-russe) parteciparono dalla parte del leader unno Attila. La battaglia durò sette giorni. Morirono 165 mila soldati. Fu “una battaglia feroce, variabile, brutale, ostinata. Nessuna antichità ha mai raccontato di una simile battaglia.
A seguito del grandioso massacro, entrambe le parti hanno sofferto pesanti perdite, morì il re Teodorico I. A quanto pare, l'esercito di Attila subì danni più significativi, poiché il giorno successivo si rinchiuse in un accampamento fortificato, circondandosi da ogni parte di carri. L'iniziativa passò nelle mani della coalizione gotico-romana; tuttavia, il neoeletto re dei Vezegot, Thorismund, fu il primo a ritirare il suo esercito dal campo di battaglia a Tolosa per assicurarsi il potere dai suoi fratelli.
Quindi Attila, senza ostacoli da parte di nessuno, lasciò il campo di battaglia senza ostacoli. Ha guidato le truppe sopravvissute attraverso il Danubio.
Un anno dopo, Attila radunò nuovamente un potente esercito, invase la Gallia e attaccò il nord Italia. Nell'estate del 452 Attila attaccò l'Italia dalla Pannonia attraverso un ampio passaggio pianeggiante nelle Alpi. Aquileia in provincia di Veneto, allora la più grande città della costa adriatica, fu la prima ad essere colpita. Secondo Jordanes, “Dopo un lungo e faticoso assedio, Attila non poteva fare quasi nulla lì; all'interno della città i più forti soldati romani gli resistettero e il suo stesso esercito stava già mormorando e cercando di andarsene.
Tuttavia, Attila insistette per continuare l'assedio e durante l'assalto, usando macchine da lancio e d'assedio, la città cadde. Nonostante Giordane rivendichi la scomparsa di Aquileia (“distruggono tutto con tanta crudeltà che della città sembrano non lasciare traccia”), in realtà la città fu presto restaurata, ma si estinse naturalmente nel secolo successivo dopo l'invasione dei Longobardi, poiché la maggior parte dei residenti preferì trasferirsi in una nuova città marittima, molto meglio protetta, chiamata Venezia. Nel 458 il vescovo di Aquileia discusse con papa Leone la questione degli uomini che tornarono dalla prigionia degli Unni e trovarono le loro mogli sposate con altri.
Attila attacca le immagini simbolo dell'Italia e delle Muse. Affresco di Delacroix, ca. 1840
Furono catturate anche le altre città del Veneto, dopodiché Attila si spostò nell'ovest del nord Italia. Probabilmente, il comandante delle truppe romane, Ezio, decise di organizzare una difesa lungo il fiume Po, abbandonando la difesa delle città sulla sua sponda sinistra (settentrionale). Esattamente la stessa tattica portò al successo i romani più di 550 anni fa durante l'invasione dei Cimbri, quando nel 102 a.C. e. furono date ai barbari per devastare le terre a nord del Po, grazie alle quali riuscirono a guadagnare tempo per il trasferimento forte esercito dalla Gallia. In modo simile si svolse anche la campagna di Alarico nel nord Italia nel 401, quando i Goti conquistarono anche Aquileia e marciarono verso le Alpi occidentali, ma il comandante delle truppe romane, Stilicone, non permise loro di entrare in Italia a sud del Po e poi li ha sconfitti.
Gli Unni conquistarono Mediolanum (l'odierna Milano) e Ticinum (l'odierna Pavia). A Mediolanum Attila occupò il palazzo imperiale (la città fu capitale dell'Impero Romano all'inizio del V secolo). Secondo la Suda, Attila vide un quadro raffigurante gli imperatori romani sul trono con gli Sciti morti distesi ai loro piedi. Quindi ordinò di trovare l'artista e gli fece disegnare se stesso sul trono, e gli imperatori romani versavano oro dalle borse ai suoi piedi. La maggior parte degli abitanti fuggì da Mediolanum, le loro case furono saccheggiate o bruciate e le loro chiese distrutte.
Incontro di Papa Leone con Attila. Affresco di Raffaello in Vaticano (1514)
Prospero, segretario del papa, raccontò nella sua cronaca che papa Leone, accompagnato dai nobili romani Avien e Trigezio, incontrò il capo degli Unni e lo persuase ad andare oltre il Danubio. Secondo Prisco, Attila, eccezion fatta per papa Leone, fu dissuaso dall'andare a Roma da consiglieri, temendo l'imminente morte del condottiero (avvenuta realmente, pur senza la presa di Roma) dopo la presa della capitale del mondo, proprio come morì Alarico dopo la presa di Roma.
Tuttavia, altre fonti coprono la partenza di Attila in modo diverso. Da una lettera a papa Simmaco nel 512, divenne noto lo scopo della missione di papa Leone ad Attila. Papa Leone ha negoziato il rilascio dei prigionieri romani (forse negoziando un riscatto), compresi i pagani. Le ragioni convincenti della partenza di Attila dall'Italia sono esposte nella cronaca di un contemporaneo degli eventi, Idation:
Altre truppe inviate dall'imperatore Marciano, sotto il comando di Ezio, li massacrarono [gli Unni] nei loro stessi accampamenti. Furono anche sterminati da una piaga inviata dal cielo.
Gli storici non sono d'accordo sull'identità di Ezio menzionata nella cronaca. Mentre Thompson credeva che fosse l'omonimo bizantino Flavius Aetius e attribuisse la campagna attraverso il Danubio alla profonda retroguardia degli Unni, Menchen-Helfen non ha dubbi che fosse Flavius Aetius, e l'esercito bizantino attraversò via mare per Italia, dove ha cominciato a infliggere colpi. Gli storici concordano su una cosa, che la peste tra gli Unni fu un fattore molto più decisivo nella loro partenza dall'Italia che la persuasione del papa.
Dopo essere tornato da una campagna contro l'Italia, Attila iniziò nuovamente a minacciare Bisanzio, chiedendo il tributo concordato con il defunto imperatore Teodosio. L'imperatore Marcian cerca di negoziare con il capo degli Unni, invia regali, ma Attila li rifiuta. Secondo Jordanes, le minacce nei confronti di Bisanzio erano solo un'astuta copertura per i veri piani di Attila: "Agendo in questo modo, lui, astuto e astuto, minacciato in una direzione, diresse la sua arma nell'altra".
Attila fece una rapida incursione contro gli Alani, che si stabilirono nella Loira al centro della Gallia. Tuttavia, il re dei Vezegot Thorismund riuscì a venire in loro aiuto e nella battaglia Attila, se non sconfitto, fu costretto a ritirarsi in Pannonia e Dacia. A parte un breve resoconto di Jordanes, non ci sono altre fonti per quest'ultima battaglia di Attila.
Giordane, raccontando di nuovo Prisco, è l'unico che ha descritto la morte di Attila e il suo funerale:
Prese in moglie - dopo innumerevoli mogli, come è usanza tra quel popolo - una ragazza di straordinaria bellezza di nome Ildiko. Indebolito alle nozze dal suo grande piacere e appesantito dal vino e dal sonno, giaceva fluttuando nel sangue che di solito gli usciva dalle narici, ma ora era ritardato nel suo solito corso e, versandosi lungo un percorso mortale attraverso la gola, strangolato lui. […] Tra le steppe, in una tenda di seta, deposero il suo cadavere, e questo fu uno spettacolo suggestivo e solenne. I cavalieri più scelti dell'intera tribù unna giravano intorno, come una danza da circo, al luogo in cui era deposto; allo stesso tempo, ne commemoravano le gesta con canti funebri […] Dopo che fu pianto da tali lamenti, celebrano “l'erba” sul suo tumulo (come lo chiamano loro stessi), accompagnandolo con una grande festa. Combinando [sentimenti] opposti, esprimono dolore funebre, misto a gioia. Di notte, il cadavere viene sepolto segretamente nella terra, racchiudendolo saldamente in [tre] bare: la prima d'oro, la seconda d'argento, la terza di ferro forte. […] Per impedire la curiosità umana di fronte a tante ricchezze, uccisero tutti coloro che erano incaricati di questo affare.
Festa di Attila. A destra è il diplomatico e storico bizantino Prisk. Cappuccio. Mór Than (1870) basato sulle memorie di Prisco.
Nel marzo 2014, è stato riferito che durante la costruzione di un nuovo ponte sul Danubio a Budapest, è stata trovata la tomba di un nobile Unno, forse Attila.
Gli storici ritengono che Ildiko sia un nome germanico. Marcellino riferì una voce secondo cui il "distruttore d'Europa" Attila era stato pugnalato a morte nel sonno da una moglie senza nome. Questa leggenda si rifletteva nell'epopea scandinava nell'anziano Edda: la sorella del re borgognone Gudrun uccise il marito ubriaco, il re Atli (Attila) degli Unni.
Numerosi figli di Attila si precipitarono a dividere l'impero del padre, ma i capi barbari che in precedenza gli erano stati soggetti non volevano obbedire ai nuovi sovrani. Il re dei Gepidi, Ardaric, guidando la rivolta di un certo numero di tribù germaniche, sconfisse gli Unni nel 454 nella battaglia di Nedao (l'odierno fiume Nedava in Pannonia, un affluente della Sava), uccidendo il figlio maggiore di Attila Ellak in la battaglia.
Sparse dopo la sconfitta, le tribù unne occuparono luoghi differenti. Il figlio minore di Attila Ernak si stabilì con parte della tribù in Dobrugia, gli altri Unni furono spinti a est da tribù più forti attraverso il Danubio fino al territorio di Bisanzio, dove poi combatterono con i Goti.
Le ultime notizie sugli Unni di Attila risalgono al 469, quando, secondo la cronaca di Marcellino, "la testa di Dengizirih, figlio di Attila, re degli Unni, fu portata a Costantinopoli".
Anche Ezio Flavio, che giustamente pretese dall'imperatore romano Valentiniano III il riconoscimento delle sue menzogne sotto forma della mano della figlia imperiale Eudossia, promessa al figlio, fu ucciso durante un'udienza il 21 settembre 454 sul colle Palatino.
I resti delle tribù unne si mescolarono con altre tribù nomadi e l'etnonimo "Unni" entrò saldamente nel lessico degli autori del VI secolo per designare le orde barbare nomadi, che rotolavano a ondate nell'Europa occidentale dalla costa settentrionale del Mar Nero .
I popoli di lingua turca, giunti dall'Asia centrale insieme agli Unni, sono rimasti nomadi nelle steppe dell'Europa orientale e in parte centrale, spiazzando la popolazione originaria, che, per paura dello sterminio, fugge o si scatena. Barsils, Savirs, Khazars sono fissati in Ciscaucasia; nella regione del Mar Nero settentrionale e più avanti lungo l'Istria (Danubio) - Bulgari, Uturgurs, Kuturgurs, Akatsirs, Ogurs, Onogurs, Hunno-Gundurs, ecc.
Già al cavallo. V secolo d.C., quando, secondo fonti occidentali e armene, gli Unni tornano in Oriente, vi compaiono con un nome diverso. Procopio e Moses Khorensky chiamano "Kushnavar" il capo degli Unni bianchi che sconfissero Peroz. Il nome di questo comandante combinava due parole: Kushan - un termine usato da un certo numero di storici armeni per designare i nomadi, ad es. Kushans dell'Asia centrale e Avaz=Avars, il nome dei famosi successori degli Unni nell'Europa orientale. L'origine del termine avar non è del tutto chiara. Si noti che il Dnepr è stato chiamato il termine Gunnovar, che combina i due nomi Unni + Avari. In forma abbreviata, i termini Avari e Unni sono stati conservati nel nome tribale Varhonites, che è un cambiamento nelle frasi yap + Khuni. L'apparizione di questo nome nelle fonti scritte cade all'inizio della seconda metà del VI secolo (circa 557) Prisk menziona nel 461-465. gli Avari, che sconfissero i Saviri, i quali, a loro volta, cacciarono Sarauguri, Uguri e Onoguri e inviarono un'ambasceria a Costantinopoli.
E. Chavannes riteneva, sulla base dei dati di Theophylact, che Uar e Khuni fossero i nomi dei due più antichi principi uiguri, che attribuirono la rocca a due clan, sulla base dei quali successivamente sorsero i Varhoniti: dai due più antichi principi uiguri". Vedi Avar Khaganate.
C'erano molte voci sui tesori saccheggiati dagli Unni durante le loro campagne. Secondo alcuni di loro, sono sepolti da qualche parte nell'ultima residenza italiana di Attila - Bibione. Tuttavia, questa città, un tempo situata sulla fascia costiera del Mar Adriatico, come numerosi altri antichi porti marittimi, fu allagata a causa dell'innalzamento del livello delle acque del bacino del Mediterraneo. Trovare ed esplorare la leggendaria Bibion è il sogno di ogni archeologo sottomarino.
Il professore di archeologia Fontani sembrava essere il più vicino a Bibion. Ha studiato attentamente il percorso dei conquistatori Unni lungo l'antica strada romana da Ravenna a Trieste attraverso Padova. Lo attendeva una sorpresa: l'antica strada si interrompeva, appoggiandosi su una delle lagune del Golfo di Venezia. È stato anche svelato un dettaglio curioso: gli abitanti del villaggio costiero locale estraevano dal mare la pietra per la costruzione delle loro case, e talvolta riuscivano a prelevare interi blocchi di pietra dal fondo. I pescatori locali hanno detto al professore che più di una volta sul fondo del mare sono state trovate monete antiche, che sono state trasferite al museo a pagamento. Queste monete risalgono alla prima metà. V secolo Tutto indicava che era qui che bisognerebbe cercare Bibion, scomparso millenni fa.
Fontani radunò un gruppo di subacquei esperti che esplorarono una sezione piuttosto ampia del fondo della baia. Hanno trovato mura massicce e torri di guardia dell'antica fortezza, resti di scale e vari edifici. I subacquei hanno recuperato molte monete dal fondo del mare, antichi utensili domestici e persino urne con le ceneri. Ma non c'erano prove che Bibion fosse stata trovata. Nulla indicava che le monete trovate facessero parte del tesoro di Attila. (IV - inizio VIII secolo Antes) """ Acquista un libro """
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