大四旬節の日曜日には、私たちには馴染みのない聖体礼儀が祝われます。 （土曜日の断食とともに提供されます）、そして聖ペテロの典礼が行われます。 。 2つの典礼の違いは何ですか - 司祭セオドア・ルドゴフスキーは言います。
現在では（そしてこれは何世紀にもわたって行われてきた習慣です）、次の 3 つの典礼のうちの 1 つが提供されます。 ジョン・クリソストム、セント。 バジル大王と聖. 。 典礼をまったく行ってはいけない日もあります。
聖ペテロの典礼 特別な条件なしで、いわばデフォルトで提供されます。
聖ペテロの典礼 聖ワシリイ大王は年に 10 回祝われます。クリスマスと公現前夜、聖人自身を偲ぶ日、四旬節の日曜日 (1 日から 5 日まで)、聖木曜日と聖土曜日です。
聖ペテロの典礼 グレゴリー・ドヴォエスロフ（聖別された賜物の典礼）は完全な典礼ではありません。そこでは賜物の奉献は行われません。 実際、これは聖体拝領が祝われる晩祭です。 大四旬節の水曜と金曜（第5週 - 木曜も）と最初の3日間に提供されます。 聖週間。 さらに、洗礼者ヨハネの首の最初と二番目の発見の祝日（教会暦によると2月24日）とセバステの40人の殉教者の追悼日（3月9日）が重なる場合にも祝われます。月曜、火曜、または木曜（1週間目の断食を除く）。 この規則を聖ペテロの記憶にまで拡張するのは論理的でしょう。 (3 月 12 日) ただし、通常はこのようなことは起こりません。
最後に、典礼はチーズ週間の水曜日と金曜日、グッドフライデーには祝われません。また、キリストの降誕と公現祭の祝日が日曜日または月曜日に当たる場合はその前の金曜日（およびそれぞれクリスマスイブ）には祝われません。 、土曜日または日曜日）。
これらの最大の祝日（復活祭、公現祭、キリストの降誕）の前夜に関しては、これらの日に祝われる典礼が晩祭と組み合わされることに注意する必要があります。最初に晩祭が奉仕され、その後聖ペテロの典礼に入ります。 （憲章によれば、3つの場合すべてにおいて、このサービスは通常私たちの場合のように午前中ではなく、午後に行われるべきです）。 典礼日は晩節から始まるので、聖ペテロの典礼は次のとおりであると言えます。 イースター、公現祭、クリスマスの前夜に上演されるバジル大王は、すでにこの祝日そのものを指します。 より正確に言えば、これは最初の祝典典礼であり、2番目の典礼は朝に行われ、これが聖ペテロの典礼です。 ジョン・クリソストム。 はい、同じ日に 2 つの典礼を行うことができないことはよく知られていますが、他の日でも同様です。 教会の年これら 3 つの祝日が強調表示されます。
したがって、私たちは 2 つの「完全な」典礼、つまり賜物の奉献が行われる典礼を持っています。 まず第一に、これら 2 つのサービスは互いに非常に近いと言わなければなりません。 つまり、古代の教会には多くの典礼秩序があり、それらは互いにかなり異なっていました。 こうした違いを背景に、クリュソストムとカッパドキアの聖人の後継者はほぼ双子である。 祭壇の外に立って同時に（実際にはそんなことはあまりありませんが）礼拝を聞き、深く考えている今日の信徒の観点から見ると、聖ペテロの珍しい典礼と主な違いは次のとおりです。 バジル大王は、より「普通の」クリュソストムから来ており、後者では「食べる価値がある...」と歌われ、前者では「彼はあなたに喜んでいます...」と歌われています。 そうですね、他の聖歌はさまざまな方法で演奏されます。聖ワシリイの典礼では、より引き延ばされたように聞こえます。
しかし、本当にすべての違いはこれに起因するのでしょうか? 教会カレンダーいつでも、これこれの日にバジル大王の典礼が祝われることが注目されるでしょうか？ もちろん違います。 典礼は一般的な祈りだけではありませんし、もちろん美しい聖歌だけでもありません。 典礼はキリストが何度も何度もご自身を犠牲にする礼拝です。 これは感謝祭（聖体）、つまりキリストによって私たちに与えられた救いに対する私たちの感謝です。 そして典礼の焦点は、信条を歌った後に司祭が朗読する聖体の祈りです。 私たちの最大の残念なことに、誇張ではなく不幸なことに、これらの祈りは、過去1500年間、司祭によって「密かに」（つまり、静かに、または静かに、静かに）読まれてきました。 一方、典礼の神学全体がこれらの祈りの中に含まれています。 実際、信徒はこれらの祈りの断片、つまり分詞句や従属節で満足することを余儀なくされています。
最初に尋ねた質問に戻ると、ある典礼は他の典礼とどのように異なるのでしょうか? – その場合、答えはこうなるはずです。彼らは聖体の祈りにおいて異なります。 聖ワシリイ大王の典礼では、これらの祈りははるかに広範囲にわたっています（この典礼の聖歌がより引き延ばされているのはそのためです。聖歌隊は祈りを黙読している間に生じる「休止期間を埋める」必要があります）。 実際のところ、一般に信じられているように、クリュソストム典礼はヴァシリエワ典礼を縮小したものです。
例として、少なくとも聖体の祈りの最初の部分を取り上げてみましょう（教科書ではこう呼ばれています） プレファティ o – 導入）とそれに直接関連する聖歌「聖なる、聖なる、聖なる...」（ サンクタス）ヒエロムによるロシア語翻訳。 アンブローズ（ティムロス）。
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聖ペテロの典礼 ジョン・クリソストム |
聖ペテロの典礼 バジル大王 |
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司祭（こっそり）： |
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あなたを歌い、あなたを祝福し、あなたを賛美し、あなたに感謝し、あなたの支配下のあらゆる場所であなたを崇拝することは価値があり、正しいことです。なぜなら、あなたは言葉では言い表せない、知ることのできない、目に見えない、理解できない、永遠に存在する、また存在する神だからです。そしてあなたの独り子でありあなたの聖霊です。 あなたは私たちを存在しない状態から存在させ、離れていった人々を再び立ち上がらせ、私たちを天に上げ、あなたの未来の王国を与えるまで、あらゆることを容赦なく行いました。 これらすべてについて、私たちはあなたとあなたの独り子と聖霊に、私たちが知っていることと知らないこと、私たちのために成し遂げられた明らかな祝福と未知の祝福に対して感謝します。 私たちはまた、あなたが私たちの手から受け入れることを意図されたこの共通の奉仕に対してもあなたに感謝します。ただし、何千もの大天使と無数の天使、六つの翼と多くの目をそびえ、翼を持ったケルビムとセラフィムがあなたの前に立ってい... |
エホバ、主よ、全能の父なる神よ、崇拝されました！ あなたを賛美し、栄光を与え、祝福し、礼拝し、感謝し、真に存在する唯一の神であるあなたを称賛し、あなたに捧げることは、真に価値があり、正当であり、あなたの神聖さの素晴らしさにふさわしいものです。あなたは私たちにあなたの真実の知識を与えてくださったので、悔い改めた心と謙虚な精神をもって私たちのこの言葉による奉仕を行ってください。 そして、誰があなたの力を表現し、あなたの賞賛をすべて知らせ、あなたの驚異を常に伝えることができるでしょうか？ すべての主、天と地とすべての被造物の主、目に見えるものと目に見えないものの両方、栄光の玉座に座り、深淵を見下ろし、始まりのない、目に見えない、理解できない、言葉では言い表せない、不変の主、私たちの主イエス・キリストの御父よ。偉大な神であり救い主、私たちの希望 あなたの善良の姿、等しい印章は、あなた、父、生ける言葉、真の神、永遠の知恵、命、聖化、力、真の光をご自身のうちに示しています。聖霊は、真理の御霊、養子縁組の賜物、将来の相続の保証、永遠の祝福の初穂、命を与える力、聖化の源であり、それによって言葉と理性の両方ですべての被造物が強められる、と啓示されました。あなたに仕え、あなたに永遠の賛美を送ります。 すべてはあなたに依存しているからです。 あなたは天使、大天使、玉座、自治領、公国、当局、権力者、そして多くの目のケルビムによって賞賛されているからです。 セラフィムはあなたの前に立っています。 一人には六つの翼があり、もう一人には六つの翼があり、二本で顔を覆い、二本の足で、二本で飛んで、絶え間ない唇と絶え間ない賞賛でお互いを呼び求めます... |
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大声で: ...勝利の歌を歌い、叫び、叫び、こう言います。 |
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「聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主よ！ |
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繰り返しますが、信徒はこれらの聖体の祈りやその他の聖体の祈りを聞きません。しかし、祈り自体の本文からわかるように、それらは司祭だけを代表してではなく、すべてのキリスト教徒、コミュニティ全体を代表して宣言されています。したがって、最も重要なことを聞かなければ、典礼への参加は不完全なままになります。 近い将来、聖体の祈りの公の朗読が行われるかどうかは未解決の問題です。 しかし、今では素人がインターネットで検索することを妨げるものは何もありません 全文どちらの典礼も、すべての祈りを読んで、それについて考え、コメントを読んでください。
私たちの教区民全員が典礼の祈りに精通していれば、そして聖ペテロもそうであったように思えます。 ジョン・クリュソストムと聖。 バシレイオス大王 - そうすれば、私たちの頭の中には、福音からかけ離れた信仰と救いに関する迷信、偏見、その他の考えがはるかに少なくなるでしょう。
司祭セオドア・ルドゴフスキー
正統派雑誌「ネスクチヌイ・サッド」
私たちの教皇バジル大王の神聖な典礼
この大バジルの神聖な典礼は常に歌われるわけではなく、憲章によって定められた時間に歌われることを知っておいてください。つまり、大ペンテコステの日曜日（ヴァイの週を除く）、聖大木曜日、聖土曜日、キリストの降誕と公現の前夜、そして聖ワシリイの祝日の日。 この神聖な儀式の順序と規則は、ヨハネ・クリュソストムの典礼と同じです。
キャビネットの典礼
執事は説教壇に立ってこう宣言します。主よ、祝福を！
祭司：父と子と聖霊の王国は、今も、そして常に、そして世々に至るまで、祝福されています。
コーラス：アーメン。
大連祷
執事（不在の場合は司祭自身）が次の連祷を宣言します。
助祭：平和のうちに主に祈りましょう。
各請願の合唱団:主よ、憐れんでください。
偉大な主と私たちの父、総主教法王について （名前）そして私たちの主について (高い ) キリストにある執事長、由緒ある中老会、メトロポリタン牧師、すべての聖職者と神の民のために、主に祈りましょう。
神に守られた私たちの国とその権威と軍隊のために主に祈りましょう。
この街について (または: この村について、または: この神聖な修道院について)、すべての都市や国、そして信仰によってそこに住む人々のために、主に祈りましょう。
良好な天候、大地の豊かな実り、平和の時代を主に祈りましょう。
漂流している人、旅をしている人、病人、苦しんでいる人、捕らわれている人たちのために、そして彼らの救いのために主に祈りましょう。
コーラス：主よ、あなたに。
第一交響詩の祈り
私たちの神、主よ、その力は比類なく、栄光は計り知れず、その慈悲は計り知れず、人類への愛は言い表せません！ マスターよ、あなたのいつくしみをもって、私たちとこの聖なる神殿を見つめ、私たちと私たちと一緒に祈っている人々に、あなたの尽きることのない慈悲とあなたの恩恵を示してください。
感嘆符:
コーラス：アーメン。
そして歌手たちは最初のアンティフォン「Fine」を歌います。
[ 私の魂よ、主を祝福してください。 ] 詩 102
など、規定に従って行います。 司祭は祭壇の中で密かに祈りを読み、執事は祭壇の外で連祷を唱えます。
執事がいない場合、司祭は祈りと感嘆の後、次の連祷を宣言します。
[各請願]の合唱:主よ、憐れんでください。
神よ、あなたの恵みによって私たちを守り、救い、憐れみ、守ってください。
私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された、栄光に満ちた聖母マリアとすべての聖徒たちとの永遠の処女マリアを思い出し、私たちは自分自身とお互い、そして私たちの人生全体を私たちの神であるキリストに捧げます。
コーラス：主よ、あなたに。
第二アンティフォンの祈り
私たちの神、主よ、あなたの民を救い、あなたの相続財産を祝福し、あなたの教会の充実を保ち、あなたの家の素晴らしさを愛する人々を聖化してください！ あなたの神聖な力で彼らに栄光を与えてください、そしてあなたを信頼する私たちを見捨てないでください。
感嘆符:なぜなら、今も常に、そして世々に至るまで、父と子と聖霊の力はあなたのものであり、父と子と聖霊の王国であり、力であり、栄光であるからです。
コーラス：アーメン。
そして二回目の連祷の後、合唱団は罰金の第二アンティフォニーを歌います。
執事はこう宣言します。
平和のうちに何度も主に祈りましょう。
各請願の合唱団:主よ、憐れんでください。
神よ、あなたの恵みによって私たちを守り、救い、憐れみ、守ってください。
私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された、栄光に満ちた聖母マリアとすべての聖徒たちとの永遠の処女マリアを思い出し、私たちは自分自身とお互い、そして私たちの人生全体を私たちの神であるキリストに捧げます。
コーラス：主よ、あなたに。
第3アンティフォーンの祈り
質問者によると、これらの共通の子音の祈りを私たちに 2 つまたは 3 つ与えてくれたあなた。 あなたの名前要求を与えると約束した彼は、今、あなたのしもべたちの利益のために要求を満たし、今世紀に私たちにあなたの真実の知識を与え、将来には永遠の命を与えます。
感嘆符:あなたは善良で愛に満ちた神であり、私たちは父と子と聖霊であるあなたに、今もこれからも、そして世々に至るまで栄光を送ります。
コーラス：アーメン。
ここでロイヤル ドアが小さな入り口に開きます。
そして祝福を歌いましょう。
あなたの王国で私たちを思い出してください、主よ。
第3アンティフォンを歌う歌手たちが（あるいは日曜日には祝福されながら）その言葉に到達するとき「父と子と聖霊に栄光あれ」司祭と執事は聖玉座の前で三度頭を下げます。 それから司祭は聖を連れて行きました。 福音書を執事に渡し、二人は玉座から右に進み、後ろからその周りを歩きます。 そして、北の門を出て、ランプを持ったろうそく持ちに先導されて、彼らは小さな入り口を作ります。 そして、いつもの場所に立って、両頭を下げます。 執事はこう言います。
[助祭：]主に祈りましょう。
コーラス：主よ、憐れんでください。
司祭は入場の祈りを読み上げます。
聖なる福音による入場の祈り
マスター、私たちの神、主よ、あなたの栄光に仕えるために天に天使と大天使の連隊と軍隊を設立されました！ 私たちの入場とともに聖なる天使たちの入場が起こり、私たちとともに奉仕し、あなたの善良さを讃美することができるようにしてください。 なぜなら、父と子と聖霊は、今も常に、そして世々に至るまで、すべての栄光、名誉、礼拝があなたに与えられるからです。
その後、エントリーが行われます。 執事はこう宣言します。
知恵！ 敬虔になりましょう！
そして彼らは聖なる祭壇に入ります。 トロパリアが歌われると、司祭はトリサギオンの祈りを読み上げます。
トリサギオンを歌う前の祈り
聖なる神よ、聖徒たちの中に安らぎ、セラフィムのトリサギオンとケルビムによって栄光を受け、すべての天の力から崇拝を受けてください。 すべてを存在しないものから存在させたあなたは、あなたの姿と似姿に人を創造し、あなたの賜物のすべてで飾り、求める人に知恵と理解を与え、罪人を軽蔑することなく、救いのための悔い改めを確立されました。 あなたは、あなたの謙虚でふさわしくない僕である私たちを、この時にあなたの聖なる祭壇の栄光の前に立って、当然の礼拝と賛美を捧げるように定めました。 マスターよ、私たち罪人の口からトリサギオンの賛歌を受け入れ、あなたの慈しみのうちに私たちを訪れてください。自発的および非自発的を問わず、すべての罪を赦し、私たちの魂と体を聖化し、私たちの生涯を通じて敬意を持ってあなたに仕えることをお許しください。神の聖なる母と、昔からあなたを喜ばせてきたすべての聖徒たちの取り次ぎによって、私たちは生きています。
歌手たちが最後のコンタキオンを始めると、執事はいつものように頭を下げてオラリオンを持ち、司祭の方を向いて言います。
祝福あれ、ヴラディカ、トリサギオンの歌の時よ。
司祭は彼の上で十字架のしるしをしながらこう言います。
あなたは聖なる方、私たちの神であり、私たちは父と子と聖霊であるあなたに今もこれからも栄光を帰します。
最後のコンタキオンの終わりに、執事は王室の扉から出てきて、（最初に神託をキリストのアイコンに向けて叫びます：
コーラス：主よ、敬虔な者たちを救い、私たちの声を聞いてください。
また）彼は寺院に立っている人々の周りをオラレムで囲み、彼らに向かって大声で叫びます。
そして永遠に、そして永遠に。
コーラス：アーメン。
トリサギオン
歌唱中、司祭と執事自身がトリサギオンを読み、聖人の前で三礼をした。 王位。
それから執事は司祭に向き直ります。
さあ、先生。
そして彼らは山奥へ行きます。 すると司祭はこう言います。主の御名によって来る者は幸いです。
助祭：主よ、山岳地帯に祝福を。
司祭、[高き所を祝福]:今もこれからも、そして世々に至るまで、ケルビムの上に座し、王国の栄光の玉座に座っているあなたは祝福されています。 アーメン。
[祭司が最も高い場所に登ったり、そこに座ったりするのは適切ではなく、その南側に座ることは適切ではないことを知っておいてください。
トリサギオンの終わりに、王室の扉に近づいた執事はこう叫びます。
聞いてみましょう！
司祭はこう宣言します。みんなに平和を！
そして読者はこう答える。そしてあなたの精神にも。
助祭：知恵！
そして読者はこう言います。プロケイメノン（ダビデの詩篇）の声 [あれこれ]。
助祭：知恵！
そして読者は使徒の碑文を読みます。
聖使徒の行為の朗読; または：ヤコブの手紙 または：ピーターの読書。 または：ローマ人たちへ、 または：コリント人へ、 または：ガラテヤ人への聖パウロの手紙を読む。
助祭：聞いてみましょう！
使徒の朗読中、執事は香炉と香を持って司祭に近づき、祝福を受けた後、聖ペテロに香を捧げます。 周りの玉座、祭壇全体、そして祭司。
使徒朗読の最後に司祭はこう言います。
[祭司：]あなたに平和を！
読者：そしてあなたの精神にも。
助祭：知恵！
読者：アレルヤ、 [ 声 まだまだ。
そしてアレルヤはアレルヤの詩とともに3回歌われる。]
司祭は聖者の前に立っています。 玉座は次の祈りを読み上げます。
聖福音を読む前の祈り
おお、人道を愛する主よ、神についてのあなたの知識という朽ちることのない光を私たちの心に照らし、あなたの福音の説教を理解するために私たちの心の目を開いてください！ あなたの祝福された戒めに対する恐れも私たちの中に置いてください。そうすれば、私たちはすべての肉欲を踏みにじり、霊的な生活を送り、あなたに喜ばれるすべてのことを考え、行うことができます。 神よ、あなたは私たちの魂と体の啓きです、神よ、私たちはあなたの始まりなき父と、すべて聖で善い命を与える聖霊とともに、今も、そしてこれからも、そして世々に至るまで、あなたに栄光を送ります。 。 アーメン。
聖福音書の[朗読]の終わりに、執事は連祷を宣言します。
連祷
[助祭：]心を込めて、思いを込めて、すべてを叫びましょう。
各請願の合唱団:主よ、憐れんでください。
全能の主よ、私たちの先祖の神よ、私たちはあなたに祈り、聞き、憐れんでください。
神よ、私たちを憐れんでください。あなたの大きな憐れみに従って、私たちはあなたに祈り、聞き、憐れみます。
コーラス：主よ、憐れんでください （3回 – ここと以下）。
私たちはまた、偉大な主と私たちの父、総主教法王のために祈ります。 （名前）そして私たちの主について (高い ) メトロポリタン猊下 (または: 大司教 または: 司教 - 名前)、そしてキリストにある私たちのすべての兄弟愛について。
私たちはまた、神に守られた国とその当局と軍隊のために、敬虔さと純粋さをもって静かで穏やかな生活を送れるよう祈ります。
私たちはまた、私たちの兄弟である司祭、聖なる修道士、[聖なる助祭と修道士]、そしてキリストにある私たちの兄弟全員のために祈ります。
私たちはまた、祝福され、常に記憶に残るこの神聖な神殿の創造主たちのために祈ります。 (または: 聖なる修道院)、そして、ここやどこにでも横たわっている、正統派の私たちの以前に亡くなった父親と兄弟全員について。
私たちはまた、神のしもべ、この聖なる神殿の兄弟たち（および教区民）の慈悲、命、平和、健康、救い、訪問、赦し、そして罪の赦しを祈ります。 (または: 聖なる修道院).
私たちはまた、この神聖ですべてが神聖な神殿に寄付を持ち善を行う人々、そしてあなたからの偉大で豊かな慈悲を期待しながらそこで働き、歌い、立っている人々のために祈ります。
熱烈な祈りの祈り
私たちの神、主よ、あなたのしもべたちからのこの熱心な祈りを受け入れ、あなたの慈悲の多さに応じて私たちを憐れんでください、そしてあなたからの尽きない慈悲を期待している私たちとあなたの民すべてにあなたの慈悲を送ってください。
司祭はこう宣言します。あなたは慈悲深く博愛的な神であり、私たちは父と子と聖霊であるあなたに、今もこれからも、そして世々に至るまで栄光を送ります。
コーラス：アーメン。
すると執事は[叫んで]こう言いました。
求道者たちの連祷
[助祭：]一般の皆さん、主に祈りましょう！
コーラス：主よ、憐れんでください。
助祭：忠実な皆さん、主が彼らを憐れんでくださるよう、求道者たちのために祈りましょう。
コーラス：主よ、憐れんでください。
彼は真実の言葉をもって彼らを告げ知らせました。
彼は彼らに真理の福音を明らかにしました。
神は彼らを聖なるカトリック使徒教会と結び付けました。
神よ、あなたの恵みによって彼らを救い、憐れみ、守り、守ってください。
助祭：おお、求道者たちよ、主の前に頭を下げなさい！
コーラス：主よ、あなたに。
求道者のための祈り
天に住み、あなたのすべての御業をご覧になる私たちの神、主よ！ あなたの前に頭を下げたあなたの公務員たちを見て、彼らにあなたの軽い負担を与えてください。 彼らをあなたの聖なる教会の会員にふさわしい者とし、私たちの真の神であるあなたを知るために、再生の泉、罪の赦し、不朽の衣を受けるにふさわしい者にしてください。
感嘆符:それは、彼らもまた、今も、いつも、そして永遠に、父と子と聖霊であるあなたのすべての神聖で荘厳な御名を讃えるためです。
コーラス：アーメン。
感嘆の声の後、司祭は慣例に従ってアンチメンションを明らかにします。
忠実な者の典礼
助祭：一般の皆さん、出てきてください！
2 人目の執事がいる場合、彼は次のように宣言します。一般人よ、出て来い！
次に、最初のものを再度示します。一般の皆さん、出てきてください！
はい、発表されたものはどれもありませんが、忠実な者だけが平和のうちに何度も主に祈りましょう！
コーラス：主よ、憐れんでください。
[信者] の [最初の] 祈りを司祭が [朗読] している間、助祭 (いる場合) が祭壇の外で連祷を宣言します。
神よ、あなたの恵みによって私たちを守り、救い、憐れみ、守ってください。
コーラス：主よ、憐れんでください。
助祭：知恵！
信者の最初の祈り
主よ、あなたは私たちにこの偉大な救いの神秘を示してくださいました。 あなたは、あなたの謙虚でふさわしくない僕である私たちを、あなたの聖なる祭壇の僕となるように定められました。 あなたは、聖霊の力によって、私たちにこの奉仕ができるようにしてくださいます。そのため、私たちは非難されるのではなく、あなたの聖なる栄光の前に身を差し出し、賛美の犠牲をあなたに捧げます。 あなたはすべてのものをすべてにおいて完全になさるお方だからです。 主よ、私たちの罪と人々の無知の罪の両方のために捧げられた私たちの犠牲があなたの御前に受け入れられ、受け入れられますように。
司祭はこう宣言します。なぜなら、父と子と聖霊は、今も常に、そして世々に至るまで、すべての栄光、名誉、礼拝があなたに与えられるからです。
コーラス：アーメン。
そして再び執事はこう言った。
[助祭：]平和のうちに何度も主に祈りましょう！
コーラス：主よ、憐れんでください。
（司祭が一人で奉仕するとき、彼は次のような[4つの請願]を言いません。
助祭：天からの平和と私たちの魂の救いを主に祈りましょう。
全世界の平和、神の聖なる教会の繁栄、そしてすべての人の団結を主に祈りましょう。
この聖なる神殿と、神への信仰、畏敬の念、畏れを持って神殿に入るすべての人のために主に祈りましょう。
すべての悲しみ、怒り、不幸、必要からの解放を主に祈りましょう。）
執事（執事が不在の場合は司祭）はこう宣言します。神よ、あなたの恵みによって私たちを守り、救い、憐れみ、守ってください。
知恵！
そして執事は北の門から祭壇に入ります。
忠実な者の第二の祈り
憐れみと憐れみをもって私たちの謙虚さを訪れ、私たちをあなたの聖なる栄光の前に、あなたの聖なる祭壇に仕えるように、謙虚で罪深く、ふさわしくないあなたのしもべとして置かれた神。 この奉仕のためにあなたの聖霊の力で私たちを強めてください。そして、私たちが差し出された賜物にあなたの聖霊の恵みを呼び起こすために口が開いたときに、私たちに言葉を与えてください。
司祭はこう宣言します。それは、あなたの力によって、私たちが父と子と聖霊であるあなたに、今も、これからも、そして世々に至るまで、常に栄光を送ることができるようにするためです。
コーラス：アーメン。
そしてロイヤルドアが開きます。
ケルビムの歌を歌いながら、執事は香炉を手に取り、それに香を入れて司祭に近づき、彼の祝福を受けて、祭壇の周りの聖なる祭壇とイコノスタシスに香を焚きます。 司祭、聖歌隊、そして人々も。 彼は詩篇 50 篇を読み、トロパリアに好きなだけ触れています。 司祭は密かに次の祈りを読み上げます。
ケルビックの歌の祈り
祭司：肉欲と快楽に縛られている人は、あなたに近づき、近づいたり、栄光の王であるあなたに仕えたりする価値はありません。あなたに仕えることは、まさに天の力にとって偉大で恐ろしいことだからです。 しかし、それにもかかわらず、あなたは、人類に対する言葉では言い表せない計り知れない愛から、不変かつ常に人間となり、私たちの大祭司として現れ、この共通の奉仕と無血の犠牲の神聖な行為をすべての主として私たちに引き渡してくださいました。 なぜなら、私たちの神、主よ、あなただけが天と地のすべてのものを支配しておられるからです。あなたは、セラフィムの主でありイスラエルの王であるケルビムの玉座に就き、ただ一人聖なる方であり、聖徒たちの中で休んでいます。 しかし、私は唯一の善良で慈悲深いあなたにお願いします。あなたの罪深く何の役にも立たないしもべである私を見てください、そして私の魂と心を邪悪な良心から清めてください、そしてあなたの聖霊の力によって私に能力を与え、才能を与えてください。神権の恵みによって、あなたの聖なる方の御座の前に立ち、あなたの神聖で最も純粋な御体と尊い御血の神聖な儀式を執り行います。 というのは、私は頭を下げてあなたに近づき、あなたに祈ります。あなたの顔を私から背けないで、あなたの召使の中から私を拒絶しないでください。しかし、あなたの罪深く価値のない召使である私がこれらの贈り物をあなたにもたらすことができるように裁いてください。 あなたは、もたらし、ささげられ、受け取り、そして分配される方だからです、おお、私たちの神キリストよ。私たちは、あなたの始まりのない父と、あなたのすべての聖で善い命を与える御霊とともに、あなたに栄光を送ります。 、今も、そしてこれからも、そしてずっとずっと。 アーメン。
祈りと焼香が終わると、司祭と執事が聖ペテロの前に立った。 玉座に就いて、ケルビックの賛美歌を[3回]朗読してください。
司祭、[手を上げて祈ります]:神秘的にケルビムを描き、命を与える三位一体へのトリサギオン賛歌を歌う私たちは、今からすべての世俗的な心配を脇に置きます。
助祭：目に見えない天使の連隊を伴い、すべての王を迎えるために。 アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ。 (3)
そして聖木曜日はこう歌われます。
神の子よ、今日、私をあなたの神秘的な晩餐の参加者として受け入れてください。 / 私はあなたの敵に秘密を話さないから/ ユダのようにあなたにキスはしません。 / しかし、私は泥棒のようにあなたに告白します：/ 「主よ、あなたの王国で私を覚えておいてください。」 アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ。
聖土曜日には次の歌を歌います。
すべての人間の肉は沈黙していなさい/そしてそれを恐れおののきながら立たせなさい/そしてそれが自分の中で地上のことを何も考えないようにしなさい/王の王、主の中の主が/殺され、自分自身を食物として与えるために来ているからです。忠実な人たち。 / 彼の前に天使の軍勢が行進します / その主権と力のすべてを尽くして / 多くの目のケルビムと六翼のセラフィムが / 顔を覆い、歌を叫びます： / アレルヤ、アレルヤ、アレルヤ。
それから彼らは祭壇に近づきます。 司祭は聖なるパテンと聖杯に香を立て、心の中で祈りました。神よ、罪人である私を清めてください。 (3)
執事は司祭に向き直ります。
上げてください、主よ。
そして司祭は空気を取り込み、それを上に置きます 左肩執事はこう言いました。
聖なる物に手を上げて主を祝福してください。
また、聖なる特許を受け取り、彼は細心の注意と敬意を込めて執事の頭にそれを置きます。 執事は右手の指の一本に香炉を持っています。 彼自身が聖杯を手に取り、ランプを持った燭台持ちに先導され、二人とも北の門を通って出発します。
執事はこう宣言します。偉大な主と私たちの父 （名前）、 (高い ) 猊下 （名前）、メトロポリタン （または：大司教 または：主なる神が御国の司教をいつも、今もこれからも、そして永遠に、そして永遠に思い出してくださいますように。
司祭でもあります:(猊下、大司教と司教、そしてすべての聖職者と修道士の階級と教会の教団、この聖なる寺院の兄弟たちと教区民の皆さん （または：この聖なる修道院）、主なる神が御国で常に、今、そして永遠に、そして永遠に彼を覚えていてくださいますように。 }
みんな、 [ギリシャ語:私たち ] 正統派キリスト教徒の皆さん、主なる神が御国において、今も、そしてこれからも、そして世々に至るまで、常に思い出してくださいますように。
執事は王室の扉を入って右側に立ち、司祭が入ってくると司祭の方を向いてこう言います。
主なる神が、御国におけるあなたの神権をいつも、今もこれからも、そして永遠に、そして永遠に思い出してくださいますように。
司祭は彼にこう言いました。主なる神が、御国の執事としてのあなたの神権を、常に、今も、これからも、そして永遠に、思い出してくださいますように。
そして司祭は聖杯を聖ペテロに置きます。 玉座と聖。 彼は執事の頭から特許を外し、彼の隣に置き、こう言いました。
高貴なヨセフ、木から最も純粋なものを取った あなたの体、それを清潔な亜麻布で包み、香を塗り、新しい墓に置きました。
墓には肉が、地獄には神としての魂が、楽園には泥棒が、玉座にはキリスト、あなたは父と聖霊とともにいて、すべてを無限に満たしていました。
命の担い手、真に楽園で最も美しく、あらゆる王宮の中で最も輝かしい者があなたの墓に現れました、おおキリストよ、私たちの復活の源です。
また、パテンと聖杯から覆いを取り除いた後、彼はそれらを聖人の側面に置きます。 玉座と空気で、執事の肩からそれを外してその上に注ぎ、神聖な[器]を覆い、次の言葉を書いた: 高貴なヨセフ、あなたの最も純粋な体を木から下ろし、それをきれいな亜麻布で包み、油を注いだ新しい墓に香を添えて。
そして、執事の手から香炉を取り、次の言葉を添えて聖なるものに三度香を焚きます。主よ、あなたの好意でシオンを祝福してください。そうすればエルサレムの城壁が建てられますように。そのときあなたは義の犠牲、捧げ物と全焼のいけにえを慈しみ深く受け入れてください、そして彼らはあなたの祭壇に雄牛を置くでしょう。
そして香炉を渡し、頭を下げて執事に言った。
兄弟であり同僚である私を覚えていてください！
そして執事は彼にこう言いました。主なる神が御国でのあなたの神権を思い出してくださいますように。
同様に、執事も自ら頭を下げ、右手の三本指でオラリオンを持ちながら司祭にこう言います。
聖なる主よ、私のために祈ってください。
そして司祭はこう言いました。
聖霊があなたに臨み、至高の力があなたを覆うでしょう。
そして執事はこう言いました。
同じ御霊が生涯を通じて私たちを助けてくださいます。
そしてまた同じです:
聖なる主よ、私を覚えておいてください。
そして司祭はこう言いました。
主なる神が、いつも、今も、これからも、そして永遠に、御国であなたを覚えていてくださいますように。
執事はこう言いました。アーメン、 そして司祭の右手にキスをして、北門の外に出て、いつもの場所に立って叫びました。
請願の連祷
祭司：主への祈りをかなえましょう。
各請願の合唱団:主よ、憐れんでください。
聖なる賜物が捧げられるように主に祈りましょう。
この聖なる神殿と、神への信仰、畏敬の念、畏れを持って神殿に入るすべての人のために主に祈りましょう。
すべての悲しみ、怒り、[危険]、そして必要からの解放を主に祈りましょう。
神よ、あなたの恵みによって私たちを守り、救い、憐れみ、守ってください。
コーラス：与えてください、主よ。
私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された、栄光に満ちた聖母マリアとすべての聖徒たちとの永遠の処女マリアを思い出し、私たちは自分自身とお互い、そして私たちの人生全体を私たちの神であるキリストに捧げます。
コーラス：主よ、あなたに。
納品後のお供え物の祈り
セント・ポールの神聖な贈り物 王位。
私たちの神、主よ、私たちを創造し、この世にもたらし、救いへの道を示し、天の神秘の啓示を与えてくださいました。 あなたは、聖霊の力によって私たちをこの奉仕の任務に就かせてくださいました。 主よ、私たちがあなたの新しい契約のしもべとなり、あなたの秘跡を執行できるようにしてください。 あなたの慈悲の多さに応じて、あなたの聖なる祭壇に近づく私たちを受け入れてください。私たちが私たちの罪と人々の無知の罪のために、この言葉と血のない犠牲をあなたに捧げるに値するかもしれません。 あなたの聖なる最高の天上の非物質的な祭壇でそれを受け取ったので、芳香の香りのように、報酬としてあなたの聖霊の恵みが私たちに下されました。 神よ、私たちを見て、私たちのこの奉仕を見て、あなたがアベルの賜物、ノアの犠牲、アブラハムの燔祭、モーセとアロンの神聖な儀式、和解のいけにえを受け入れられたのと同じように、それを受け入れてください。サミュエル。 あなたがあなたの聖なる使徒たちからこの真の奉仕を受け入れられたのと同じように、主よ、あなたの慈しみに応じて私たち罪人の手からこれらの賜物を受け入れてください。そうすれば、あなたの聖なる祭壇に非の打ちどころなく仕えるにふさわしい私たちが忠実な者としての報酬を受け取ることができます。そして、あなたの正義の報いの恐ろしい日に賢明な管理人たち。
感嘆符:あなたの独り子の憐れみによって、あなたは今も常に、そして世々に至るまで、あなたのすべて聖で善良で命を与える御霊によって祝福されています。
コーラス：アーメン。
祭司：みんなに平和を！
コーラス：そしてあなたの精神にも。
助祭：心を一つにして告白できるように愛し合いましょう
コーラス：父と子と聖霊 / – 三位一体であり / そして不可分です。
そして司祭は三度頭を下げてこう言いました。主よ、私はあなたを愛しています、私の強さ、主は私の砦であり、私の避難所であり、私の救出者です。 (3)
そして執事は三度お辞儀をし、オラリオンにキスをしてから叫びました。
ドア、ドア！ 知恵をもって耳を傾けましょう！
合唱団はこう歌います。私は唯一の神を信じます。
聖なる昇天
そして、聖なる象徴の終わりに、執事はこう叫びます。
助祭：世界に聖なる昇天をもたらすために、美しく立ち、恐れを抱いて立ち、耳を傾けましょう!
コーラス：世の慈悲、賛美の犠牲。
司祭はこう宣言します。私たちの主イエス・キリストの恵み、神と父の愛、そして聖霊の交わりが皆さんとともにありますように。
コーラス：そしてあなたの精神とともに。
祭司：心を高めていきましょう！
コーラス：私たちは彼らを主に導きました。
祭司：主に感謝しましょう！
コーラス：それは価値があり、義である / (父と子と聖霊を崇拝すること、/ 三位一体、実体的で不可分なもの)。
司祭は頭を下げて密かに祈ります。
エホバ、主よ、全能の父なる神よ、崇拝されました！ あなたを賛美し、栄光を与え、祝福し、礼拝し、感謝し、真に存在する唯一の神であるあなたを称賛し、あなたに捧げることは、真に価値があり、正当であり、あなたの神聖さの素晴らしさにふさわしいものです。あなたは私たちにあなたの真実の知識を与えてくださったので、悔い改めた心と謙虚な精神をもって私たちのこの言葉による奉仕を行ってください。 そして、誰があなたの力を表現し、あなたの賞賛をすべて知らせ、あなたの驚異を常に伝えることができるでしょうか？ すべての主、天と地とすべての被造物の主、目に見えるものと目に見えないものの両方、栄光の玉座に座り、深淵を見下ろし、始まりのない、目に見えない、理解できない、言葉では言い表せない、不変の主、私たちの主イエス・キリストの御父よ。偉大な神であり救い主、私たちの希望 あなたの善良の姿、等しい印章は、あなた、父、生ける言葉、真の神、永遠の知恵、命、聖化、力、真の光をご自身のうちに示しています。聖霊は、真理の御霊、養子縁組の賜物、将来の相続の保証、永遠の祝福の初穂、命を与える力、聖化の源であり、それによって言葉と理性の両方ですべての被造物が強められる、と啓示されました。あなたに仕え、あなたに永遠の賛美を送ります。 すべてはあなたに依存しているからです。 あなたは天使、大天使、玉座、自治領、公国、当局、権力者、そして多くの目のケルビムによって賞賛されているからです。 セラフィムはあなたの前に立っています。 一人には六つの翼があり、もう一人には六つの翼があり、二枚で顔を覆い、二本の足で、二本で飛んで、絶え間ない唇と絶え間ない賛美でお互いに呼びかけます。
コーラス：聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな、万軍の主です！ / 天も地もあなたの栄光で満ちています！ / 最高のホサナ！ / 主の御名によって来られる方に祝福あれ！ / 最高のホサナ！
司祭は密かにこう祈ります。 人類の恋人よ、主よ、これらの祝福された力をもって、私たち罪人は叫んでこう言います。本当にあなたは聖であり、最も神聖であり、あなたの神聖さの素晴らしさとあなたのすべての行為の正しさには測りようがありません。 なぜなら、あなたは正義と真の裁きによって、すべてを私たちにもたらしてくださったからです。 人間を創造し、地球から塵を取り除き、あなたの似姿で彼を讃えました、おお神よ、あなたは彼を甘美な楽園に置き、あなたの戒めを守りながら不滅の命と永遠の祝福の享受を約束してくださいました。 しかし、彼を創造した真の神であるあなたに背き、蛇の欺瞞によって自らの罪によって連れ去られ殺されたのに、神よ、あなたはあなたの正義の裁きによって彼を楽園からこの世に追放し、この世に戻されました。彼が連れ去られた土地、あなたのキリストご自身における再生による救いを彼のために取り決めました。 なぜなら、善き者よ、あなたは創造物から完全に背を向けることはなく、ご自身の手の働きを忘れず、あなたの慈悲の慈悲に従って多くの方法で訪問してくださったからです。 あなたは預言者を送り、あなたの聖徒たちを通して奇跡を行い、あらゆる世代であなたを喜ばせました。 あなたの僕である預言者の口を通して私たちに語りかけ、来るべき救いを予告してくださいました。 法律は助けを与え、天使を守護者として任命しました。 時が満ちたとき、あなたは御子ご自身において私たちに語りかけ、御子と共に時代を築いてくださいました。 あなたの栄光の輝きであり、あなたのヒュポスタシスの像であり、御力の御言葉によってすべてを保持している彼は、それを神であり父であるあなたと同等の強盗とは考えませんでしたが、永遠の神である彼は地上に現れました。そして人々と交流し、聖母から受肉して、私たちを主の栄光の姿に似せるために、ご自身を空にして召使いの姿をとり、私たちの謙虚な体に似た外観になりました。 なぜなら、人間を通して罪が世界に入り、罪という死を通して、あなたの神と父の懐に存在するあなたの独り子が、妻、神の聖なる母、そして永遠の処女マリアから生まれ、統治されたからです。律法の下に置かれたので、アダムにおいて死ぬ者があなたのキリストご自身において生かされるように、自分の肉体において罪を非難するためです。 そしてこの世に生き、救いの戒めを与え、偶像の妄想から私たちを救い出し、真の神であり父であるあなたの知識に私たちを導き、私たちを特別な民、王の祭司職、聖なる種族としてあなた自身のものとして獲得してくださいました。そして、私たちを水で清め、聖霊で聖別してくださったのですが、その代わりにご自身を死に捧げ、その死によって私たちは引き留められ、罪の力の下に売られました。 そして十字架を通して、すべてをご自身で満たすために地獄に下って、死の苦しみをやめられました。 そして三日目に復活し、すべての肉なる者が死者の中から復活する道を切り開いたので、生命の創造者が腐敗によって抑制されることは不可能であったため、彼は死んだ人々の初穂、死者の中の初子となった。それは、神がすべてにおいて第一であるためです。 そして天に昇って座った 右手あなたの陛下は高く評価されており、彼はすべての者の行いに応じて報いを与えるために来られます。 しかし、神は私たちに救いの苦しみの記憶、つまり私たちが神の戒めに従ってあなたの前に捧げたものを残してくださいました。 イエスが世の命のためにご自身を捧げたその夜、自らの意志で永遠に記憶に残り、命を与える死に臨み、神聖で純粋な手にパンを取り、あなたを神と人々に見せようと意図したことに対して。父よ、感謝し、祝福し、聖化し、破りなさい。
合唱団はこう歌います。アーメン。
これらの言葉を聞いて、執事は司祭に右手の三本の指で持っている聖なるパテン・オラリオンを指差します。 同様に、司祭が「それを飲みなさい、皆さんはこれを飲みなさい」と叫ぶと、 執事は聖杯を指差します。
司祭は密かにこう言いました。同じように、彼は杯を取り、その中にブドウの実を溶かし、感謝と祝福と聖別を捧げました。
そして再び彼はこう宣言します。イエスはそれを聖人、弟子、使徒たちに与え、こう言われました。「皆さん、これを飲みなさい。これは新約聖書のわたしの血であり、あなた方と多くの罪の赦しのために流されます。」
合唱団はこう歌います。アーメン。
わたしを記念してこれをしなさい。 あなたがこのパンを食べ、この杯を飲むたびに、あなたは私の死を宣言し、私の復活を告白するからです。 そこで主よ、私たちは主の救いの苦しみを思い出し、 命を与える十字架、三日間の埋葬、死者の中からの復活、天への昇天、あなたの右に座しておられる神と父、そしてその栄光ある恐るべき再臨。
この言葉を聞くと、執事は両手を十字に組み、聖なるパテンと聖杯を掲げて、優しさをもって礼拝を捧げます。
司祭はこう宣言します。あらゆるものを、あなたのものからあなたへ。
[ギリシャ語:私たちは、すべてのことに同意し、すべての理由に基づいて、あなたのものからあなたへの製品を提供します。 ]
コーラス：私たちはあなたを讃美します/私たちはあなたを祝福します/主よ、私たちはあなたに感謝します/そして私たちの神であるあなたに祈ります。
司祭は頭を下げて密かに祈ります。
したがって、全聖なる主よ、私たちはあなたの罪深く価値のない僕であり、あなたの義のためではなく、私たちは地上で何も良いことをしていないからではなく、あなたが注いでくださったあなたの慈悲と慈悲のゆえに、あなたの聖なる祭壇に仕えるのにふさわしいのです。私たちに豊かに、私たちはあえてあなたの聖なる祭壇に近づき、あなたのキリストの聖なる御体と御血の像を捧げて、あなたに祈り、聖者の中の聖なる方よ、あなたを呼び求めます。幸いなことに、あなたの聖霊が私たちと私たちの前に置かれたこれらの贈り物の上に来て、それらを祝福し、聖別し、示してくださいますように。
執事は手にしていたリピダ、つまりベールを下ろし、司祭に近づきます。 そして、二人とも聖なる御座の前で三度礼拝します（自分自身に祈ります：神よ、罪人である私を清めてください、そして私を憐れんでください、 そしてこう言います：
祭司：第三の時にあなたの最も聖霊をあなたの使徒たちに下された主よ、善きお方よ、それを私たちから奪うことなく、あなたに祈る私たちの中で新たにしてください。
執事の詩：神よ、私の中に純粋な心を創造し、私の中に正しい霊を新たにしてください。
祭司：主よ、あなたの至聖霊よ、
執事の詩：私をあなたの御前から遠ざけたり、あなたの聖霊を私から奪ったりしないでください。
祭司：主よ、あなたの至聖霊よ:)
それから執事は頭を下げ、口笛を聖なるパンに向けながら、静かな声で言いました。
主よ、聖なるパンを祝福してください。
司祭は聖を覆い隠します。 子羊は次の言葉で十字架のしるしを作ります。このパンは主、神、そして私たちの救い主イエス・キリストの最も尊い体です。
助祭：アーメン。
そして再び執事はこう言った。主よ、聖なる杯を祝福してください。
司祭よ、祝福を。 カップ] はこう言います。
助祭：アーメン。
世界の命のために小屋を建てます。
助祭：アーメン、アーメン、アーメン。
(現代スラブの伝統では:
祭司：この杯は私たちの主、神、救い主イエス・キリストの最も尊い御血です。
助祭：アーメン。
祭司：世界の命のために小屋を建てます。
助祭：アーメン。
そして再び執事は、神託を両方の神社に向けてこう言います。主よ、彼らを共に祝福してください。
司祭は両手で両聖所を祝福しながら、こう言います。あなたの聖霊によって変えられます。
助祭：アーメン、アーメン、アーメン。 )
そして、執事は頭を下げて司祭に言います。
覚えておいてください、聖なる主よ、私は罪人です。
そして彼は前に立っていた場所に移動します。
司祭はこう祈ります。しかし、一つのパンと一つの杯にあずかる私たち全員が、一つの聖霊の交わりにおいて互いに団結し、裁きや罪の宣告においてあなたのキリストの聖なる体と血にあずかる者がいないようにしてください。それは、太古の昔からあなたを喜ばせてきたすべての聖徒たち、すなわち父祖、父祖、族長、預言者、使徒、説教者、伝道者、殉教者、懺悔者、教師、そして信仰において死んだすべての義の霊たちとともに、私たちが憐れみと恵みを受けるためです。
そして、司祭は香炉を手に取り、こう叫びました。特に私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された、栄光に満ちた聖母マリアと永遠の聖母マリアに対して。
そして彼は聖なる御座の前で三度香を焚きます。
それから執事は聖なる祭壇の周りで香を焚き、生きている人も亡くなった人も、彼が望む人を追悼します。
合唱団はこう歌います。すべての被造物はあなたを喜びます、おお世尊よ: / 天使のホストと人類。 / あなたは聖別された神殿であり、精神的な楽園です / 処女の栄光であり、神はそこから受肉し、幼子となりました / - あらゆる時代以前から存在した私たちの神です。 / 神はあなたの胸を王座に変えて/ そしてあなたの子宮を天よりも広くしたからです。 / すべての創造物はあなたを喜びます、おお最も慈悲深いお方よ、あなたに栄光を！
聖木曜日にアーモス、トーン6
主のもてなし / そして不滅の食事 / 崇高な思いを込めて高台で / 忠実な私たちを楽しみましょう / 最高の言葉みことばから聞いたので/私たちはそれを讃えます。
聖土曜日のイルモス、トーン6
母よ、私のことで泣かないでください/墓の中の御子を見て/あなたが種なしで子宮に宿したのです/なぜなら、私は復活して栄光を受けるからです/そして神としての栄光の中で高められます/信仰をもって絶えずあなたをあがめますそして愛。
司祭は頭を下げて密かに祈ります。
聖ヨハネ、預言者、先駆者、洗礼者、輝かしく称賛される使徒たち、そして聖人たちとともに (彼らの名前), 神よ、私たちはその記憶を記念し、あなたのすべての聖徒たちとともに、その祈りを通して私たちを訪ねてください。
そして、復活と永遠の命を望み眠りについたすべての人々を思い出してください（汝の僕たち：）
（ここで司祭は、生きている人も死者も、望む人を追悼します。生きている人について彼はこう言います。
神の僕たちの救い、訪問、罪の赦しについて (名前)。
死者について彼はこう語る。
あなたのしもべたちの魂の鎮魂と罪の赦しについて (名前)。悲しみとうめき声が去った明るい場所で、彼らを休ませてください、私たちの神よ。）
そしてあなたの御顔の光ですべてが照らされる場所に彼らを休ませてください。
それから彼はこう続けます。
私たちはまたあなたに祈ります。主よ、宇宙の端から端まで存在するあなたの聖なるカトリック使徒教会を覚えておいてください。そして、あなたがあなたのキリストの尊い血によって買い取ってくださった教会を鎮め、そして世界の終わりまでこの聖なる神殿を設立してください。年代。
主よ、これらの贈り物をあなたにもたらした人々と、彼らが誰について、誰を通して、誰のためにそれをもたらしたのかを覚えておいてください。
{ 主よ、あなたの僕たちの救い、訪問、そして罪の赦しを思い出してください。 (現存する信者の名前)).
主よ、あなたの聖なる教会で寄付をして善行を行っている人々、そして貧しい人々のことを覚えておいてください。 あなたの豊かで天的な賜物で彼らに報い、地上的なものではなく天的なものを、一時的なものではなく永遠のものを、朽ちるものの代わりに朽ちないものを与えてください。
主よ、砂漠、山、洞窟、そして地の汚れにいる者たちを思い出してください。
主よ、処女と尊敬と禁欲と純粋な生活を保つ人たちを覚えておいてください。
覚えておいてください、主よ、神に守られた私たちの国（ロシアとその忠実な国民）よ、（私たちに）深くて破壊されない平和を与え、（権力者全員の）心にあなたの教会とすべてのあなたの民について良いことを植え付けてください。彼らの沈黙によって、私たちは敬虔さと純粋さの中で平和で穏やかな人生を過ごすことができるでしょう。
主よ、すべての支配者と権力者、そして奉仕している私たちの兄弟たちとすべての軍隊を覚えておいてください。 あなたの善良さに従って善を守り、あなたの優しさに従って悪を善にしてください？ あなたのものです。
主よ、来るべき民よ、覚えておいてください。 重要な理由不在の人々、そしてあなたの慈悲の多さに応じて彼らと私たちを憐れんでください。 彼らの物置をすべての良いもので満たし、平和かつ満場一致で結婚生活を守り、赤ん坊を育て、青少年を指導し、老後を支え、気弱な人々を慰め、散り散りになった人々を集め、失われた人々を回心させ、彼らをあなたの聖なるカトリック教会と使徒教会に団結させてください。汚れた霊に苦しめられている人たちを解放し、泳ぐ人たちに同行し、旅に同行する人たちを救い、未亡人を守り、孤児を守り、捕虜を救い出し、病人を癒してください。 神よ、裁きの中にある人々、鉱山の中にいる人々、流刑の中にいる人々、過酷な労働の中にいる人々、そしてあらゆる悲しみ、困窮、困難の中にある人々を思い出してください。 そして、あなたの大いなる憐れみを必要としているすべての人々、私たちを愛する人々も私たちを憎む人々も、また彼らのために祈る価値のない者として私たちを託した人々も同様です。 そして私たちの神、主よ、あなたの民すべてを思い出し、すべての人にあなたの豊かな憐れみを注ぎ、彼らが救いを求めるものをすべての人に与えてください。 そして、私たちが無知や忘却のせいで、あるいは名前の多さのせいで思い出せなかった人たち、おお神よ、すべての人の年齢と名前をご存じであり、すべての人を母親の胎内からご存じである神よ、自分自身を思い出してください。 主よ、あなたは無力な人々の助けであり、絶望的な人々の希望であり、苦悩する人々の救い主であり、浮浪者の安息の地であり、病人の医師だからです。 誰にとっても自分自身であり、すべての人とその要求、彼の家とそのニーズを知ってください。 主よ、この街を届けてください (または: この神聖な修道院)そしてあらゆる都市や国を飢餓、疫病、地震、洪水、火事、剣、外国人の侵略、国内戦争から遠ざけます。
そして司祭はこう叫びます。
そして最初に覚えておいてください、主よ、偉大なマスターであり私たちの父である （名前）、 総主教法王モスクワと全ロシアと我々の主よ (高い ) 猊下 （名前）、メトロポリタン （または：大司教 または：司教 (これこれは部署名です)、それは、世界中のあなたの聖なる教会に、傷つかず、名誉があり、健康で、長生きし、あなたの真実の言葉を正しく教えることを与えます。
合唱団はこう歌います。そしてすべての夫とすべての妻。
司祭は密かにこう祈ります。
主よ、あなたの真実の言葉を正しく教えているすべての正統派司教座を覚えておいてください。
覚えておいてください、主よ、あなたの多くの憐れみと私の不甲斐なさに応じて、自発的であれ不本意であれ、あらゆる罪を赦してください。私の罪は、差し出された賜物からあなたの聖霊の恵みを取り消すことはありません。
主よ、キリストにある中会、執事、その他すべての神聖な階級を覚えておいてください。そしてあなたの聖なる祭壇を囲む私たちの誰にも恥をかかせないでください。
あなたの慈しみをもって私たちを訪れてください、主よ、あなたの豊かな慈悲をもって私たちに現れてください。 私たちに有利で有益な天気を与えてください。 豊饒をもたらす静かな雨を大地に与え、あなたの慈しみの年の冠を祝福してください、主よ。 あなたの聖霊の力によって、教会の分裂を止め、異教徒の怒りを鎮め、異端の反乱を速やかに滅ぼしてください。 私たち全員をあなたの王国に受け入れて、私たちを光の子、昼の子にしてください。 私たちの神、主よ、あなたの平和と愛を私たちに与えてください。 あなたは私たちにすべてを与えてくださったからです。
司祭はこう宣言します。そして、私たちに、父と子と聖霊の神聖で荘厳な御名を、今も、これからも、そして世々に至るまで、一つの口と一つの心で賛美し、歌うことをお与えください。
コーラス：アーメン。
司祭は[王室]の扉に向かって[人々を]祝福し、こう宣言します。
そして、私たちの偉大な神であり救い主イエス・キリストの憐れみが皆さんとともにありますように。
コーラス：そしてあなたの精神とともに。
そして執事（助祭がいる場合は、そうでない場合は司祭が連祷を宣告します）が［祭壇から］出てきて、いつもの場所に立って叫びます。
請願の連祷
助祭：すべての聖徒たちを思い出して、平和のうちに何度も主に祈りましょう。
コーラス：主よ、憐れんでください。
ささげられ聖別された聖なる賜物を主に祈りましょう。
人類を愛する私たちの神が、聖なる最高の天上の非物質的な祭壇に人類を霊的な香りの香りとして受け入れて、神の恵みと聖霊の賜物を私たちに送ってくださるように、祈りましょう。
すべての悲しみ、怒り、[危険]、そして必要からの解放を主に祈りましょう。
神よ、あなたの恵みによって私たちを守り、救い、憐れみ、守ってください。
私たちはこの完璧で神聖で平和で罪のない日を主に祈ります。
コーラス：与えてください、主よ。
私たちは平和の天使、忠実な指導者、そして私たちの魂と体の守護者を主に求めます。
私たちは主に自分の罪と罪の許しを求めます。
私たちは自分の魂にとって何が良くて有益なのか、そして世界にとっては平和を主に求めます。
私たちは残りの人生を平安と悔い改めのうちに終えられるよう主に願います。
私たちは、痛みのない、恥知らずな、平和なクリスチャンの人生の終わりと、キリストの最後の審判での良い答えを求めます。
信仰の一致と聖霊の交わりを求めて、私たちは自分自身とお互い、そして人生全体を私たちの神であるキリストに捧げます。
コーラス：主よ、あなたに。
司祭は密かにこう祈ります。
聖者の前での祈り 聖体拝領
私たちの神、救いの神よ、あなたが私たちのためにしてくださった、またしてくださっている善行にふさわしい感謝をするように私たちに教えてください。 これらの賜物を受け入れてくださった私たちの神であるあなたは、肉と霊のすべての汚れから私たちを清め、あなたを恐れて聖なる生活を送るよう教えてくださいます。私たちはあなたのキリストの聖なる体と血と団結しています。 そしてそれらをふさわしく受け入れたので、私たちは心の中にキリストを住まわせ、あなたの聖霊の神殿になりました。 はい、私たちの神よ、私たちの誰もこれらの恐ろしいあなたの神秘と天の神秘に罪を犯さず、それらのふさわしくない聖体拝領によって魂と体が弱くならないようにしてください。しかし、私たちが最後の息をするまで、あなたの神秘の一部を価値あるものとして受け入れることを私たちに与えてください。聖なる秘跡 - 永遠の命への別れの言葉として、あなたのキリストの恐ろしい裁きに対する受け入れられる答えとして、永遠からあなたを喜ばせてきたすべての聖徒たちとともに、私たちがあなたの永遠の祝福にあずかることができるように。主よ、あなたを愛する人々のために備えました。
司祭はこう宣言します。そして、主よ、私たちに、非難するのではなく、大胆に、天の神、父であるあなたに呼びかけ、次のように宣言する勇気をお与えください。
コーラス：天におられる私たちの父よ！ 御名が崇められますように。 あなたの王国が来ますように。 あなたの御心は天で行われるのと同じように地上でも行われます。 今日、私たちに日々の糧を与えてください。 そして私たちが債務者を赦すように、私たちの負債も赦してください。 私たちを誘惑に導かず、悪から救い出してください。
司祭はこう宣言します。あなたのものは、今も永遠も、そして世々に至るまで、父と子と聖霊の王国であり、力であり、栄光であるからです。
コーラス：アーメン。
祭司：みんなに平和を！
コーラス：そしてあなたの精神にも。
助祭：主の前に頭を下げなさい！
コーラス：主よ、あなたに。
司祭はこう祈ります。
崇拝の祈り
主権ある主、いつくしみの父、あらゆる慰めの神よ！ あなたの前に頭を下げた人々を祝福し、聖化し、守り、強め、確認し、あらゆる悪行から遠ざけ、あらゆる善行と結びつけ、彼らに非難されることなく、これらの最も純粋で命にあずかるにふさわしい者を与えてください。 -罪の赦しと聖霊との交わりのために、あなたの奥義を与えます。
司祭はこう宣言します。あなたの独り子の恵みと憐れみと人類への愛によって、あなたは今も、そしてこれからも、そして世々に至るまで、聖にして善い、命を与えるあなたの御霊によって祝福されています。
コーラス：アーメン。
司祭はこう祈ります。聞いてください、私たちの神、主イエス・キリストよ、あなたの聖なる住まいとあなたの王国の栄光の御座から、そして私たちを聖化するために来てください、御父とともに高い所に座し、目に見えずにここに私たちとともにおられるあなた。 そして、あなたの力強い御手によって、あなたの最も純粋な体と尊い血を私たちに、そして私たちを通してすべての人々に与えてください。
司祭も執事と同じように礼拝をし、代わりに立って密かに三度言います。
神よ、罪人である私を清めてください、そして私を憐れんでください。 (3)
司祭が手を伸ばして聖ペテロに触れようとするのを執事が見たとき、 パンを食べて聖なる捧げ物をしなさい、と宣言します（[執事]がいない場合は司祭自身）：
聞いてみましょう！
司祭は聖パンを捧げながらこう宣言します。聖なる、聖なる！
コーラス：一人は聖なる者です / 一人は主です / イエス・キリストです / 父なる神の栄光のために。 / アーメン。
そして、クリュソストムの典礼に示されているのと同じ儀式に従って聖体拝領が行われます。
聖体拝領の後、司祭は次のように祈ります。私たちの神、主よ、あなたに感謝します。 （以下を参照してください）。
神殿の人々の聖体拝領
そしてロイヤルドアが開きます。 執事はお辞儀をして、聖ペテロを連れて行きます。 聖杯は、王室の扉を通って現れ、聖ペテロを高めます。 聖杯は人々に見せて宣言します：神への畏れと信仰と愛を持って近づきなさい！
コーラス：主の御名によって来られる方は幸いです。 神は主であり、私たちの前に現れてくださいました。
（信徒の聖体拝領の前に、慣例に従って司祭が祈りを読み上げます。
主よ、私は信じます。あなたはまさにキリスト、罪人を救うためにこの世に来られた生ける神の御子であり、私がその最初であることを告白します。 また、これがあなたの最も純粋な体であり、あなたの最も貴重な血であると私は信じています。 私はあなたに祈ります：私を憐れみ、自発的または不随意に関わらず、言葉と行為で、意識的に、そして無知から犯した私の罪を赦してください。罪と永遠の命。 アーメン。
神の子よ、今日、私をあなたの神秘的な晩餐の参加者として受け入れてください。 / 私はあなたの敵に秘密を話さないから/ ユダのようにあなたにキスはしません。 / しかし、私は泥棒のようにあなたに告白します：/ 「主よ、あなたの王国で私を覚えておいてください！」
あなたの最も純粋な神秘の交わりが、私に対する裁きや非難のためではなく、魂と体の癒しのためでありますように。 }
『歴史典礼』という本より 著者 アリモフ・ヴィクトル・アルベルトヴィッチ聖ペテロの典礼 バジル・ザ・グレート 入場の祈り 執事(d)と司祭(c)の祭服?????????????????????????????? P r は約 m と d および I となります。 手を洗います。 最初のプロスフォラから子羊を取り除く?? 他人から粒子を取り除く?? プロフォラ4枚?? パテンと聖杯を覆う?? カバーします。 秘密
書籍『教父神学入門』より 著者 メイエンドルフ ヨアン・フェオフィロヴィッチ聖ワシリイ大王の主な作品 1.「エウノミウスに対する」、全 3 冊。 エウノミウスは極端なアリウス主義の代表者であり、アノメア異端の創始者でした。 彼は、御子の性質は同一ではないだけでなく、似てもいない（ギリシャ語????????（アノミオス）、異なる：したがって）と主張しました。
『聖者の生涯』という本から - 1 月 著者 ロストフスキー・ディミトリ ロシア語の「お祭りメナイオンのテキスト」という本より 著者 作者不詳私たちの主イエス・キリストの肉体による割礼と私たちの聖父の思い出 カッパドキアのカエサリア大司教 1月1日 小さなヴェスパー 「主よ、私は叫びました：」 stichera on 4、tone 3、self-vocal：ハーマン: あなたの魂に注入された生命の源であるキリスト/純粋
教会スラヴ語の「祝祭メナイオン」の本より 著者 作者不詳また、肉によると、私たちの主イエス・キリストの状況と私たちの父バシリの記憶 カッパドキアのカエサリア大司教 聖ワシリイ大司教 1月1日、聖ワシリイ教会にて、私たちは小さな晩餐会で通夜を行います、主よ、私は叫びました：4のスティケラ、3の声。
典礼学という本より 著者 (タウシェフ) アヴェルキー3. バジル大王の典礼 キリスト教の最初の 3 世紀では、聖体を祝う儀式は文書化されず、口頭で伝えられました。 聖はこれについてはっきりと語ります。 カッパドキアのカイサリア大司教バジル大王（西暦 329 ～ 379 年）：「聖体拝領のパンと聖体拝領の交換における呼びかけの言葉」
天地創造の書より 著者 ミラノのアンブローズテオドシウス大帝の死について、ミラノの教皇アンブロジオからの言葉 これは残酷な地震と絶え間ない雨によって私たちを脅かしており、この異常な暗闇は、私たちの慈悲深いテオドシウス帝がこの光から立ち去ろうとしていることを告げました。 まさに要素
『スピリチュアルな生活の基礎』という本より 著者 ウミンスキー・アレクセイ大司祭聖ワシリイ大王の祈り 「全能の主、万軍とすべての肉の神、いと高きところに住み、謙虚な者たちを見つめ、人々の心と子宮を試みる、予知、始まりのない永遠の光がそこにおられる変化も変化もない
聖徒たちの生涯の書より（全月） 著者 ロストフスキー・ディミトリ私たちの聖なる父バジル大王、カイサリア大司教の生涯 神の偉大な聖人であり、教会の神の賢明な教師であるバジルは、皇帝の治世中の 330 年頃、カッパドキアの都市カイサリアで高貴で敬虔な両親のもとに生まれました。コンスタンティン
著者の書籍 Service Book (tsl) より私たちの父ジョン・クリュソストムの聖人たちのような神聖な典礼 執事：祝福しますか、司祭：しかし父の王国を祝福しますか？ そして御子と聖霊よ、今もこれからも。 顔：アーメン。 顔：主よ、上と世のことを憐れんでください。
著者の本Service Book（ロシア）よりカッパドキアのカイサリア大司教である私たちの父バジル大王の神聖な礼拝 大バジル大王の神聖な典礼は常に歌われるわけではありませんが、その時、つまり大聖霊降臨の週に行われます（大聖霊降臨の週を除く）。ヴァイ）そして聖なる日に
マトロヌシュカへの祈りの本から。 すべての場合において神の助け 著者 イズマイロフ・ウラジーミル・アレクサンドロヴィチ私たちの聖父ジョン・クリュソストムの神聖典礼 執事長: 祝福あれ、ヴラディカ! 司祭: 今も、そしてこれからも、そして永遠に、父と子と聖霊の御国は祝福されますように: アーメン、大いなる。連祷執事: 平和のうちに、聖歌隊の皆さんに祈りましょう。
著者の本より聖ワシリイの祈り 大いなる主、全能の神、力とすべての肉体の神、いと高きところに住み、謙虚な者たちを見守り、人々の心と子宮を試す、予知、始まりのない永遠の光、彼とともにおられます。変化も変化もない
すでに述べました 典礼- 聖餐が執り行われる、最も重要な主要な礼拝 聖体、 または 聖体拝領の秘跡。 この秘跡は、受難の前夜、聖木曜日に私たちの主イエス・キリストご自身によって初めて執り行われました。 救い主は使徒たちを集めて父なる神を賛美し、パンを取り祝福して裂きました。 彼はそれを聖なる使徒たちに次の言葉とともに与えました。 取って、食べてください。これが私の体です。 それからイエスはワインの杯を取り、それを祝福し、使徒たちに渡して言われた、「皆さん、これを飲みなさい。これは新約聖書のわたしの血であり、罪の赦しのために多くの人に流されるものだからです。」（マタイ 26、28）。 主はまた使徒たちに次のように命じられました。 私の記念にこれをしなさい（ルカ 22:19）。 キリストの復活と昇天の後でも、使徒たちは聖体拝領の秘跡を執り行いました。 聖体祭の間（ギリシャ語。 感謝祭）最後の晩餐で主がなさったことが実際に達成されるたびに。 不思議なことに、私たちはパンとワインを装って、神ご自身にあずかります - 救い主の体と血。 主が言われたように、主は私たちのうちにとどまり、私たちも主のうちにとどまります（ヨハネ 15:5 参照）。
聖体祭儀とも呼ばれます 無血の犠牲なぜなら、彼女は主イエス・キリストがカルバリの上で私たちのために犠牲を払ってくださった像だからです。 彼は一度それを成し遂げ、世の罪のために苦しみ、復活して天に昇り、そこで父なる神の右に座しました。 キリストの犠牲は一度捧げられたものであり、繰り返されることはありません。 新約聖書の制定により、旧約聖書の犠牲は廃止され、現在キリスト教徒はキリストの犠牲を記念し、キリストの体と血の交わりのために無血の犠牲を行っています。
旧約聖書の犠牲は影にすぎず、神の犠牲の原型にすぎませんでした。 救い主、悪魔の力と罪からの解放者への期待がすべての主要テーマです 旧約聖書、そして私たち新約聖書の人々にとって、世の罪に対する救い主の贖いであるキリストの犠牲は、私たちの信仰の基礎です。
聖なる賜物は、人が価値ある聖体拝領を受けようと努めるなら、あらゆる罪とあらゆる汚れを焼き尽くす火です。 私たちは魂と体の癒しのために聖体拝領を受けます。 聖体拝領を始めるときは、自分の弱さと無価値さを認識し、敬意と震えをもってそれを行う必要があります。 「あなたがたは食べても（食べても）、おお男よ、火傷をしないように恐れを持って主の体に近づきなさい。そこには火があるからです」と聖体拝領の祈りは述べています。
聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）は、主がどのようにして一人の若者、ドミトリー・シェペレフを啓き、救い主の真の体が聖体拝領で奉仕されることを示されたかについて次のように書いています。 むかしむかし 四旬節、小姓たちが断食し、すでに聖密儀を始めていたとき、青年シェペレフは隣を歩いていた同志に、キリストの体と血が聖杯の中にあるという決定的な不信感を表明した。 その秘密を教えられたとき、彼は口の中に肉があるように感じました。 ホラーを捉えた 若者：彼は粒子を飲み込む力を感じず、横たわって立っていた。 司祭は彼の身に起こった変化に気づき、祭壇に入るように彼に命じました。 そこでシェペレフは口に一粒を含んで罪を告白し、我に返り、彼に教えられた聖なる神秘を用いた。」（「祖国」）。
多くの場合、霊的な人々や修行者は、聖体の祭典中に天の火が聖なる賜物に降り注ぐ現象を経験しました。 そうです、聖体拝領の秘跡である聖体は、私たち罪人に対する最大の慈悲であると同時に、最大の奇跡であり神秘であり、主がその血において人々と新しい契約を結んだという目に見える証拠でもあります（ルカ22:20参照）。私たちのために犠牲となって十字架にかかり、死んで復活し、ご自身とともに全人類を霊的に復活させました。 そして私たちは今、魂と体の癒しのためにキリストの体と血にあずかり、キリストのうちにとどまることができます。そしてキリストは「わたしたちのうちにとどまってくださいます」（ヨハネ6:56参照）。
典礼の起源
古代以来、聖体拝領の秘跡である聖体礼儀にも名前が付けられてきました。 典礼、ギリシャ語から次のように翻訳されています。 共通の大義、共通のサービス.
キリストの弟子である聖使徒たちは、キリストを記念して聖体拝領の秘跡を行うという神の師からの戒めを受け入れ、キリストの昇天の後、パン、つまり聖体を裂き始めました。 キリスト教徒 使徒たちの教え、交わり、パンを裂き、祈りを絶えず続けました。（使徒 2:42）。
典礼の順序は徐々に形成されていきました。 最初、使徒たちは教師が教えたまさにその順序で聖体を祝いました。 使徒時代には、聖体はいわゆる聖体と統合されていました。 アガペー、または愛の食事。 クリスチャンは食べ物を食べ、祈りと兄弟の交わりをしていました。 夕食後はパンを裂き、信者たちの聖体拝領が行われた。 しかしその後、典礼は食事から切り離され、独立した神聖な儀式として執り行われるようになりました。 聖体は神聖な教会の中で祝われ始めました。 1世紀から2世紀には、典礼の順序は文書化されておらず、口頭で伝えられていたようです。
典礼とは何ですか？
徐々に、さまざまな地域で独自の典礼儀式が開発され始めました。 エルサレム共同体で奉仕する 使徒ヤコブの典礼。 アレクサンドリアとエジプトで起こった 使徒マルコの典礼。 アンティオキアでは、聖バジル大王と聖ヨハネ・クリュソストムの典礼が行われます。 これらすべての典礼はその意味と意味において統一されていますが、聖なる贈り物の奉献中に司祭が捧げる祈りのテキストは異なります。
現在ロシアで練習中 正教会通常コミットされる 典礼の3つの順序。 これらは聖ヨハネ・クリュソストムの典礼、聖ワシリイ大王の典礼、そして聖グレゴリウス大帝の典礼です。
この典礼は、大四旬節の最初の 5 つの日曜日と四旬節の平日を除き、一年中すべての日に祝われます。 聖ヨハネ・クリュソストム以前に編纂された典礼に基づいて彼の典礼の儀式を構成した 聖ワシリイ大王、ただし、いくつかの祈りは短縮されました。
聖ワシリイ大王の典礼
イコニウムの司教である聖アンフィロキウスの伝説によると、聖ワシリイ大王は神に「自分の言葉で典礼を執り行うための精神と精神の力を与えてください」と願いました。 6日間の熱烈な祈りの後、救い主は奇跡的に彼に現れ、彼の願いを叶えてくださいました。 すぐに、ヴァシリーは喜びと神への畏怖の念に満たされて、「私の唇を賛美で満たしてください」、「私たちの神、主イエス・キリストをあなたの聖なる住まいから受け入れてください」、その他の典礼の祈りを宣言し始めました。
聖ワシリイの典礼行われています 年に10回:
キリストの降誕と公現前夜（いわゆるクリスマスと公現前夜）、1月1日の聖ワシリイ大王の記念日（新形式では1月14日）、年の最初の5日曜日四旬節、聖木曜日と聖土曜日。
ドヴォエスロフ聖グレゴリウスの典礼、または聖別された賜物の典礼
大四旬節の聖霊降臨祭の間、平日の典礼全体の礼拝は中止されます。 四旬節は、あらゆる祝祭と厳粛さが礼拝から排除され、罪を泣き叫ぶ悔い改めの時期です。 したがって、教会の規則によれば、四旬節の水曜日と金曜日には 聖別された賜物の典礼。 信者が聖体拝領を受ける聖なる賜物は、日曜日の典礼で聖別されます。
一部の地方正教会では、聖使徒ヤコブを偲ぶ日（旧式10月23日）に、彼の儀式に従って典礼が執り行われる。
典礼の順序と象徴的な意味
典礼全体（つまり、聖別された賜物の典礼ではない）を行う順序は次のとおりです。 まず、聖体を祝うための物質が準備されます。 それから信者たちは聖餐の準備をします。 そして最後に、聖餐自体が行われ、聖なる贈り物の奉献と信者の聖体拝領が行われます。 したがって、神の典礼は 3 つの部分から構成されます。 プロスコメディア; 求道者たちの典礼; 忠実な者の典礼.
プロスコメディア
この言葉はギリシャ語で、翻訳すると、 持ってくる。 古代、初期のキリスト教共同体の成員たちは、聖餐に必要なものすべて、つまりパンとワインを典礼の前に持ち込んでいました。 典礼中に使用されるパンはプロスフォラと呼ばれます。 募集（古代には、キリスト教徒自身が典礼にパンを持参しました）。 正教会では、聖体は発酵させた（酵母）生地から作られたプロスフォラで祝われます。
プロスコメディアに使用 5つのプロスフォラキリストによる5,000人に奇跡的な食物を与えたことを記念して。
聖体拝領には、1頭のプロスフォラ（子羊）が使用されます。 主は使徒たちにも聖餐を与え、一つのパンを裂いて配られたからである。 聖使徒パウロは次のように書いています。 パンは一つであり、多くの私たちは一つの体です。 私たちは皆、一つのパンを食べるからです（コリント第一 10:17）。 聖なる賜物が変容した後、小羊は打ち砕かれ、聖職者と聖体拝領の準備をしているすべての人々は小羊と聖体拝領を受けます。 典礼では、血の色に似ているため、赤ブドウ酒が使用されます。 救い主の突き刺された肋骨から血と水が流れ出たしるしとして、ワインに少量の水が混ぜられています。
プロスコメディアは、読者が時間を読んでいる間に祭壇で典礼の最初に実行されます。 感嘆符 「私たちの神に祝福あれ」先読み 三時、プロスコメディアの最初の感嘆符でもあります。 典礼の前に一連の流れがあります 3時と6時.
プロスコメディアは神の典礼の非常に重要な部分であり、 プレゼントの準備というのは、奉献には深い象徴的な意味があるからです。
思い出させてください：プロスコメディアは次のように実行されます。 祭壇.
から 子羊のプロスフォラと呼ばれる特別なナイフを持った司祭 コピー, 真ん中を立方体の形に切り抜きます。 プロフォラのこの部分には名前があります 子羊それは、主が汚れのない小羊として、私たちの罪のために屠られたしるしとしてです。 小羊の底からは、「神の小羊は世の腹（命）と救いのために世の罪を取り除く」という言葉が十字に切られています。 司祭が槍で突き刺す 右側子羊はこう言います。 兵士の一人が槍で彼の肋骨を突き刺すと、すぐに血と水が流れ出ました。 そしてそれを見た者は証言をした、そして彼の証言は真実である。（ヨハネ 19:34-35）。
そう言って、水を混ぜたワインが杯に注がれます。 プロスコメディアでの贈り物の準備にはいくつかの意味があります。 ここで私たちは、救い主の誕生、世に来られたこと、そしてもちろん、十字架上のカルバリの犠牲と埋葬を思い出します。
調理された子羊と他の 4 つのプロフォラから採取された粒子は、天と地の教会全体を象徴しています。 子羊は準備ができたら、パテンの上に置きます。
司祭は2番目のプロスフォラから三角形の粒子を取り出す。 神の聖母そしてそれを子羊の右側に置きます。 3番目のプロフォラからは、洗礼者聖ヨハネ、預言者、使徒、聖人、殉教者、聖人、非傭兵、この日に教会によって記念が祝われる聖人、神の母の両親、正義の聖人ヨアヒムとアンナ、そして典礼が祝われる聖人。
次の 2 つのプロスフォラからは、存命および死亡した正統派キリスト教徒の粒子が取り出されます。
プロスコメディアの祭壇で、信者たちは健康と休息に関するメモを提出します。 メモに名前が含まれている人物についても助詞が取り出されます。
すべての粒子はパターン上に特定の順序で配置されます。
司祭は頭を下げて、子羊と粒子の上のパテンに星を置きます。 パテンはベツレヘムの洞窟とゴルゴタの丘の両方を示し、アスタリスクは洞窟の上の星と十字架を示しています。 司祭は特別な覆いを嗅ぎ、それをパテンと聖杯の上に置き、キリストが墓に横たわり、遺体がシュラウドで包まれていることを示します。 このおくるみはクリスマスのおくるみを象徴するものでもあります。
プロスコメディアでの記念の意味
神の典礼の終わりに、信者の聖体拝領の後、司祭はプロスコメディアのプロスフォラから取り出した粒子を次の言葉とともに聖杯に注ぎます。 「主よ、あなたの正直な血とあなたの聖徒たちの祈りによって、ここに記憶された人々の罪を洗い流してください。」.
プロスコメディアで健康と平和を祈り、粒子を取り除き、聖杯に浸すことは、教会における最高の記念です。 彼らのために血のない犠牲が捧げられました。 彼らも典礼に参加します。
チェルニゴフの聖テオドシウスの遺物で、将来のゴロセーエフスキー家の長老となるヒエロモンク・アレクシー（1840-1917）が服従を行った。 キエフ・ペチェールシク大修道院（現在は地元で尊敬される聖人として讃えられています）。 彼は疲れて神社で居眠りをした。 聖テオドシウスは夢の中に現れ、彼の努力に感謝しました。 彼は、両親であるニキータ司祭と聖母マリアを典礼で偲んでほしいと頼んだ。 聖テオドシウス修道士アレクシーが聖人に、自分が神の御座の前に立っているときにどうやって司祭の祈りを求めることができるのかと尋ねたとき、聖テオドシウスは「典礼での捧げ物は私の祈りよりも強いです」と答えました。
聖グレゴリウス・ザ・ドヴォエスロフは、金銭への愛情に苦しんだ不注意な修道士が亡くなった後、故人のために30の葬儀典礼を執り行い、同胞たちにそれを行うよう命じたと語った。 共通の祈り彼について。 そして最後の典礼の後、この修道士は弟に現れてこう言いました。「兄弟よ、今まで私は残酷でひどい苦しみを味わってきましたが、今は気分が良くなり、光の中にいるのです。」
求道者たちの典礼
典礼の第二部はこう呼ばれます 求道者たちの典礼。 古代の人々は受け入れました 聖なる洗礼、非常に長い訓練を受けました。 彼らは信仰の基礎を学び、教会に行きましたが、祭壇から玉座に賜物が移されるまでの間のみ典礼で祈ることができました。 重大な罪のために聖体拝領から破門された求道者と悔い改めた者は、神殿の前庭に出なければなりませんでした。
司祭が叫んだ後、こう言いました。 「父と子と聖霊の王国は、今も、そしてこれからも、そして世々に至るまで、祝福されています。」- 合唱団は「アーメン」と歌います。 平和的な、または偉大な連祷が宣言されます。 それは次の言葉で始まります。 「平和のうちに主に祈りましょう」。 「平和のうちに」という言葉は、私たちが隣人と和解して平和に祈らなければならないことを教えています。そうして初めて主は私たちの祈りを受け入れてくださるでしょう。
平和的な連祷は私たちの存在のあらゆる側面をカバーしています。 私たちは祈ります：全世界の平和のために、聖なる教会のために、礼拝が行われる神殿のために、司教、長老たち、助祭のために、私たちの国、その当局と兵士のために、空気と豊かさの祝福のために食物に必要な地上の果物。 ここで私たちはまた、旅行者、病気の人、捕らわれの身となっているすべての人たちへの助けを神に求めます。
典礼は 共通の原因そして、それに対する祈りは集団的に、つまりすべての信じる人々によって「一つの口と一つの心で」行われます。 二人か三人が私の名のもとに集まっているところ、私は彼らの真ん中にいる（マタイ 18:20）と主は私たちに告げられます。 そして規則によれば、司祭は一人で典礼を行うことはできず、少なくとも1人が一緒に祈らなければなりません。
後 大連祷詩篇はこう呼ばれて歌われます。 アンティフォン、2つの合唱団で交互に歌うことになっているためです。 預言者ダビデの詩篇は旧約聖書の礼拝の一部であり、初期キリスト教の礼拝における賛美歌の重要な部分を占めていました。 第二アンティフォンの後には、常に「独り子…」という聖歌が歌われます。これは救い主キリストの世への来臨、彼の受肉と贖いの犠牲についてです。 キリストの山上の説教の福音の至福の歌を歌いながら、王室の扉が開かれ、小さな入り口が作られます。 福音のある入り口。 司祭または執事は、福音を称賛し、王室の玄関で十字架を示しながら、「知恵よ、許しなさい！」と叫びます。 ギリシャ語からの翻訳 ごめん手段 直接。 これは、私たちが祈りにおいて注意を払い、直立する必要があることを思い出させるために言われています。
それはまた、神の福音と主の説教が私たちにもたらす知恵についても語っています。なぜなら、福音は、キリストが福音を宣べ伝え、世界に福音を伝えるために出て来られたというしるしとして祭壇から取り出されるからです。
トロパリアを歌った後、 休日に捧げる、この日、その日の聖徒たちと神殿に向けて歌われます。 トリサギオン: 「聖なる神…」 キリストの降誕、主の洗礼、復活祭と過越週、聖三位一体の日、そしてラザロと大土曜日には、三サギオンの代わりに次のようになります。 「キリストに入るバプテスマを受けた人たち（バプテスマを受けた人）、キリストに着せられた人たち（着た人）。 アレルヤ。」 古代では、伝統的にこれらの祝日に求道者は洗礼を受けました。 主の十字架の高揚の祝日と大四旬節の十字架崇拝の週には、三サギオンの代わりに次の歌が歌われます。「主よ、私たちはあなたの十字架に頭を下げ、あなたの聖なる復活を讃えます。 」
注意深く読むために 使徒そして 福音書私たちは、「聞いてください」と「知恵よ、お許しください、聖なる福音を聞きましょう」という叫びによって備えられています。 福音朗読の後、特別な（強化された）連祷が続きます。そこでは、階級、当局、軍隊、すべての信者のためのさまざまな祈りに加えて、典礼にメモを提出した人々の名前が記念されます：彼らの名前と聖職者が宣言し、人々は皆、「今ここに記憶されているすべての人々」の健康と神の僕の救いを一緒に祈ります。
特別な連祷中、司祭は玉座上で次のことを明らかにします。 聖なるアンチメンション.
話し終わった後 特別な連祷よく追加される 死者のための連祷。 その期間中、私たちは以前に亡くなったすべての父親、兄弟、姉妹のために祈り、彼らの自発的および非自発的な罪の許しと、すべての義人が眠る天国の住居に彼らが配置されるように神に願います。
に続く 求道者たちの連祷。 サービスのこの部分がわかりにくいと感じる人もいます。 実際、古代の教会に存在していた求道教育の習慣や洗礼の準備は、現在では存在しません。 今日、私たちは通常、1、2回の会話の後に人々にバプテスマを施します。 しかし、それでもなお、正教の信仰を受け入れる準備をしている求道者がいます。 まだバプテスマを受けていないにもかかわらず、教会に惹かれている人がたくさんいます。 私たちは彼らのために、主が彼らの善意を強め、彼らに主の「真理の福音」を明らかにし、彼らを聖会議に加えてくださるよう祈ります。 使徒教会.
現代では、かつて幼少期に両親や祖母から洗礼を受けたものの、まったく悟りを開かれていない人がたくさんいます。 そして、主が「真理の言葉で彼らに告げ」、彼らを教会の柵の中に連れて来るように、私たちはこの連祷で祈る必要があります。
言葉のあとに 「カテキュメンたちよ、出てきなさい」洗礼の準備をしている人々と悔い改めている人々は教会を去り、神の典礼の主要な部分が始まりました。 これらの言葉を用いて、私たちは信者の典礼中に完全な注意と敬意を持って祈るために、自分の魂を特に注意深く見つめ、隣人に対するすべての恨みや敵意、そしてすべての世俗的な無駄な考えを魂から追い出しなければなりません。
忠実な者の典礼
礼拝のこの部分は、神殿を去るよう求道者に呼びかけた後に始まります。 2 つの短い連詩が続きます。 合唱団が歌い始める チェルビックソング。 これをロシア語に翻訳すると、次のようになります。「神秘的にケルビムを描き、命を与える三位一体へのトリサギオン賛歌を歌う私たちは、すべての王を認識するために、世俗的なすべてのことへの関心を脇に置きます。天使の力に囲まれています。 神を讃美しましょう！
この歌は、主が絶えず主を讃美する天使の軍隊に囲まれていると述べています。 そして、神の典礼で祈るのは聖職者や教区民だけではありません。 天の教会は地上の教会とともに典礼を祝います。
ある日 尊いセラフィムサロフスキーはヒエロ執事であり、神の典礼を務めました。 小さな入り口を入った後、セラフィムは王室の扉で「主よ、敬虔な者たちを救ってください、そして私たちの声を聞いてください！」と叫びました。 しかし、彼は人々に目を向けるとすぐに、その場にいた人々にオラレムを向けてこう言いました、「そして永遠に、そして永遠に！」 - 太陽光よりも明るい光線が彼をどのように照らしたか。 この輝きを見て、彼は栄光に満ちた人の子の姿をとった主イエス・キリストが、言葉では言い表せない光で輝き、周囲を取り囲んでいるのを見ました。 天の力によって- 天使、大天使、ケルビム、セラフィム。
ケルビックの歌の間、奉献のために準備された贈り物が祭壇から玉座に移されます。
それを転移と言います 素晴らしい入り口。 司祭と執事は贈り物を運び、北（左側）のドアのそばの祭壇を離れます。 彼らは説教壇、王室の扉の前で立ち止まり、信者に顔を向けながら、総主教法王、首都圏の人々、大司教、司教、司祭、そしてこの寺院で働き祈りを捧げるすべての人々を追悼する。
この後、聖職者は王室の扉を通って祭壇に入り、聖杯とパテンを玉座に置き、贈り物を特別なシュラウド（空気）で覆います。 その間、聖歌隊はケルビックソングを歌い終えます。 大入口は、キリストの自由な苦しみと死への厳粛な行列を象徴しています。
連祷賜物を移した後に続くこの儀式は嘆願と呼ばれ、典礼の最も重要な部分である聖なる賜物を奉献するために信者を準備させます。
この連祷の後に歌われます 信仰の象徴。 全員が信条を歌う前に、執事はこう叫びます。 知恵を歌おう！」 古代、これらの言葉は、門番に礼拝の主要かつ厳粛な部分が始まることを思い出させ、寺院に入る人々が礼儀を乱さないように門番に注意を促しました。 これは、無関係な考えから心の扉を閉じる必要があることを思い出させます。
原則として、祈る人は全員信条を歌い、正教会の最も重要な教義への信仰を告白します。
私たちはしばしば、洗礼の秘跡を受けた代父母が信条を読むことができないという事実に対処しなければなりません。 人が本を読まないからこういうことが起こる 朝の祈り（信条も含まれています）典礼にはめったに行きません。 結局のところ、教会では、すべての神聖な典礼で、すべての人々が一つの口で信仰を告白し、もちろんこの聖歌を暗記しています。
聖体の秘跡である聖なる捧げ物は、神への畏れと敬意と特別な注意をもって捧げられなければなりません。 そこで執事はこう宣言します。「親切になろう、恐れをなそう、聖なる供え物を世界にもたらしましょう。」 始まります 聖体の聖典。 聖歌 「平和の慈悲、賛美の犠牲」がこの呼びかけに対する答えです。
司祭の叫び声と聖歌隊の歌が交互に聞こえます。 歌の間、司祭はいわゆる秘密の聖体の祈りを読みます（つまり、密かに行われ、声を出さずに読み上げられます）。
聖体礼儀の主要な祈りについて考えてみましょう。 司祭の言葉を借りれば、「主に感謝します！」 聖化、つまり正直な贈り物の実施の準備が始まります。 司祭は感謝の聖体の祈りを読みます。 それは神の恩恵、特に人類の救いを称賛します。 私たちは、聖体の秘跡において血のない犠牲を私たちから受け入れてくださった主に感謝します。たとえ天使たちが主の前に立って仕え、「勝利の歌を歌い、叫び、叫び、語りかけ」主を讃えています。 司祭はこの祈りの言葉を大きな声で唱えます。
聖体の祈りを続けながら、司祭は、主イエス・キリストが自発的な苦しみの前夜に、命を与える体と血の聖体拝領の秘跡をどのように制定されたかを思い出します。 最後の晩餐で聞いた救い主の言葉を司祭は高らかに宣言します。 「取って食べなさい。これは罪の赦しのためにあなたのために砕かれた私の体です。」。 同時に、彼は子羊との特許を指摘します。 そしてさらに： 「皆さん、これを飲みなさい。これは新約聖書のわたしの血であり、皆さんと多くの人々のために罪の赦しのために流されます。」、 - 聖杯を指します。
さらに、神が人々に与えたすべての祝福、つまり聖体拝領の秘跡そのもの、十字架上の神の犠牲、そして私たちに約束された栄光の再臨を思い出しながら、司祭は深い神学的意味に満ちた感嘆の声を発します。 「あなたのものは、すべての人のために、そしてすべてのもののためにあなたに捧げられます。」。 私たちは、教会のすべての子供たちと、神が私たちに与えてくださったすべての恩恵のために、血のない犠牲を払って、神の創造物からのこれらの贈り物（パンとワイン）をあえて神に捧げます。 コーラスはこのフレーズを次の言葉で終えます。 「私たちはあなたに歌い、あなたを祝福し、あなたに感謝し、あなたに祈ります」（あなた）、 我らの神".
歌いながらこの言葉が起こる 聖化、変容パンとぶどう酒をキリストの体と血として準備しました。 司祭はこの素晴らしい瞬間に備えて祈り、3時間目のトロパリオンを3回読み上げます。 彼は神が祈るすべての人たちと聖なる賜物の上に聖霊を送ってくださるよう求めています。 それから聖なる子羊は次のような言葉で署名します。 「そして、あなたはこのパン、あなたのキリストの尊い体を作りましょう。」。 執事はこう答えます。 "アーメン"。 それから彼はワインを祝福してこう言いました。 「そしてこの聖杯の中にはあなたのキリストの尊い血が入っています。」。 執事は再びこう答えます。 "アーメン"。 それから彼はその特許に小羊と聖杯に次の言葉を書きました。 「あなたの聖霊によって変えられる」。 聖なる贈り物の奉献は 3 つの方法で終わります。 「アーメン、アーメン、アーメン」。 司祭たちはキリストの体と血の前に地にひれ伏します。 聖なる賜物は、例外なくすべての人、すべてのもの、つまりすべての聖人たちと神の母のための無血の犠牲として捧げられます。これは司祭の祈りの終わりである司祭の感嘆の言葉で述べられています。 「かなり（特に） 私たちの最も神聖で、最も純粋で、最も祝福された、栄光に満ちた聖母マリアと永遠の処女マリアについて」。 この感嘆の声に応えて、神の母に捧げる聖歌が歌われます。 「食べる価値あり」。 （復活祭と十二の祝日には、奉献式の前に、聖母の別の賛美歌、つまり名誉の賛美歌が歌われます。）
次に連祷が続きますが、これは信者に聖体拝領の準備をさせるものであり、通常の請願の連祷も含まれています。 司祭の連祷と感嘆の後、主の祈りが歌われます（ほとんどの場合、全員で）。 "私達の父" .
使徒たちがキリストに祈り方を教えてほしいと頼んだとき、キリストは彼らにこの祈りを与えられました。 その中で私たちは、人生に必要なすべてのものを求めます。すべてが神の御心であること、私たちの毎日の糧（そしてもちろん、主が私たちに天のパンである神の体を受け取る機会を与えてくださること）、私たちの罪の赦しを求めます。そして主が私たちがあらゆる誘惑に打ち勝ち、悪魔の策略から救ってくださるように助けてくださいますように。
司祭の感嘆の声： 「聖なるものも聖なるものも！」は、祈りによって自分自身を聖化し、断食し、悔い改めの秘跡で自分自身を清め、敬虔に聖なる神秘に近づく必要があると教えています。
このとき祭壇で、聖職者は聖なる子羊を打ち砕き、自ら聖体拝領を受け、信者の聖体拝領のために贈り物を準備します。 この後、王室の扉が開き、執事が次の言葉とともに聖杯を持ち出します。 「神への畏れと信仰をもって近づきなさい」. 王室の門の開放聖墳墓の開口部を示し、 聖なる贈り物の除去- 復活後の主の出現。
司祭は聖体拝領の前に聖ヨハネ・クリュソストムの祈りを読み上げます。 主よ、私は信じます、そして告白します「あなたはまさにキリストであり、生ける神の御子であり、罪人を救うためにこの世に来られ、私がその最初の者であるからです...」そして人々は祈り、謙虚な祈りに耳を傾け、自分の無価値を認識し、神の前にひれ伏します。教えられた神社の偉大さ。 キリストの体と血との交わりの前の祈りは、次の言葉で終わります。 あなたの聖なる神秘の交わりが、私に対する裁きや非難のためではなく、魂と体の癒しのためでありますように。 アーメン"。
ふさわしくないまま、信仰もなく、心の悔い改めもなく、心の中に隣人に対する悪意と憤りを抱いて聖体拝領を受ける者は、十二弟子の一人で最後の晩餐に出席し、その後立ち去った裏切り者のユダにたとえられます。そして先生を裏切った。
聖体拝領の準備をしていて司祭から許可を受けた人は皆、キリストの聖なる神秘の聖体拝領を受けます。 この後、司祭は聖杯を祭壇に運びます。
司祭は聖杯で崇拝者たちを覆い、次の言葉を唱えます。 「いつも、今、そして永遠に、そして永遠に」そしてそれを祭壇に運びます。 これは救い主が弟子たちに最後に現れ、昇天されたことを示しています。
執事は短い感謝の連祷を唱え、説教壇の後ろで司祭が祈りを読み上げて終わります（つまり、説教壇の前で読み上げます）。
典礼の終わりに司祭はこう言います。 休暇。 休暇中、私たちはたいてい思い出します 神の母、典礼が祝われた聖人、神殿とその日の聖人。
祈る者は皆キスをする 聖なる十字架、司祭が持っています。
典礼の後、通常、聖体拝領に対する感謝の祈りが読まれます。 教会で読まれない場合でも、聖体拝領を受ける人は皆、家に帰ってから読みます。
こんにちは。 キリストの降誕の祝日の典礼の再配置について説明していただけますか。 休日が日曜日に当たると、聖ワシリイ大王の典礼が執り行われるのはなぜでしょう。 聖ヨハネ・クリュソストムが休日の平日に提供されるのはなぜですか? ニキータ。
フィリップ・パルフェノフ司祭はこう答えます。
親愛なるニキータ様
はい、それ 興味がある 質問する、しかしそれはもっぱら礼拝の歴史とその発展に関係しています。 実際のところ、バシレイオス大王の典礼の儀式は聖クリュソストムよりも古く、現在よりもはるかに頻繁に（年にわずか10回）使用され、規範的であると考えられていた時代もありました。 つまり、このバージョンの典礼はすべての日曜日と祝日に提供されました。 ヨハネ・クリュソストムの典礼は、短縮版として、もともとは平日に行われることを目的としていたが、このとき、毎日典礼を祝う習慣がさまざまな修道院で確立され、およそ11世紀までに成立した。 クリュソストモスの典礼は、バシレイオス大王の典礼を大幅に「押しのけ」ました。 最後の晩餐の日である聖木曜日に点灯するという事実には、より古代の習慣の反響が今でも反映されています。 バシレイオス大王も、また、古代においては夕方に始まり、まさにこの典礼で夜に終わる復活祭徹夜祭であったヴェスペール後の聖土曜日にも行われました。 そして、クリスマスイブと公現祭の礼拝は、まさにこの古代の復活祭の礼拝習慣を模倣したものです。 かつて、復活祭の前夜のようなこの日には、ヴェルの典礼である食物を完全に断つこととして厳格な断食が要求されました。 安息日はまったく祝われず（http://www.pravenc.ru/text/150073.htmlを参照）、夕方には復活祭そのものに関連した厳粛な晩祭が捧げられ、聖体で終わりました。その後、午前中に別の典礼が執り行われました。 しかし、イースターやヴェルとは異なります。 土曜日、クリスマスイブ、公現祭は別の曜日になる場合があります。 それが土曜日または日曜日に当たる場合、憲章によれば、これらの日は厳密または完全な禁食は決して行われませんでした（一年で唯一の聖土曜日を除いて）。なぜなら、これらの日は、その意味においてもともと休日だったからです。この日（正確には日曜日）にはいつも聖体祭儀が祝われました。 そして、礼拝でクリスマスイブに関連付けられていたものは、常に断食日である前の金曜日に移され始めました（これは、旧約聖書の預言と福音書の箇所を含むいわゆる「大いなる時間」の朗読、そして典礼です）まったく奉仕されない）、休日に関連するヴェスパーズは、同じ古代の習慣、典礼のより広範なバージョンに従って、土曜日または日曜日の典礼の後、および休日自体（日曜日または月曜日）に奉仕されます。バシレイオス大王の、が上演されました。 これについて詳しくは、Orthodox Encyclopedia の記事をご覧ください。
プロスコメディア、カテキュメンの典礼、アンティフォニー、連祷――これらすべての言葉が意味するものは、キエフ神学アカデミーの教師であるアルキマンドライト・ナザリー（オメリャネンコ）氏が語る。
– 父よ、ヨハネ・クリュソストムの典礼は、土曜日、至聖なる神の御告げ、ヴァイヤの週に行われる大四旬節を除いて、正教会では一年中祝われます。 ヨハネ・クリュソストムの典礼はいつ登場しましたか? そして「典礼」という言葉は何を意味するのでしょうか？
– 「典礼」という言葉は、ギリシャ語から「共通の大義」と訳されています。 これは毎日のサイクルの中で最も重要な神聖な礼拝であり、その間に聖体が祝われます。 主が天に昇られた後、使徒たちは祈り、詩篇、聖書を読みながら毎日聖体拝領の秘跡を行い始めました。 典礼の最初の儀式は、主の兄弟である使徒ヤコブによって編纂されました。 古代教会では、ローマ帝国の領土で典礼の儀式が数多くありましたが、それらは 4 世紀から 7 世紀にかけて統一され、現在正教会でも同じ形で使用されています。 他の典礼よりも頻繁に祝われるヨハネ・クリュソストムの典礼は、使徒ヤコブの照応のテキストに基づいて聖人が独自に創作した典礼です。 バジル大王の典礼は年に 10 回（大四旬節の 5 日曜日、聖木曜日、聖土曜日、クリスマス、聖公現前夜、聖人を記念する日）のみ執り行われ、ヤコブの典礼の短縮版となります。 聖別された賜物に関する第三の典礼。その編者はローマ司教聖グレゴリウス・ドヴォエスロフのものとされています。 この典礼は四旬節の間、つまり聖週間の最初の 3 日間の水曜と金曜、第 5 週の木曜にのみ祝われます。
– 典礼は 3 つの部分から構成されます。 最初の部分はプロスコメディアです。 教会でのプロスコメディアの間に何が起こりますか？
– 「Proskomedia」は「提供物」と訳されます。 これは典礼の最初の部分であり、この間に聖体の秘跡を祝うためにパンとワインの準備が行われます。 当初、プロスコメディアは、最高のパンを選び、ワインを水で溶かすという手順で構成されていました。 これらの物質は聖餐を行うためにクリスチャン自身によってもたらされたことに注意する必要があります。 4世紀以来、小羊の割礼、つまり聖体のパンが登場しました。 7 世紀から 9 世紀にかけて、プロスコメディアは、多くの粒子が削除された複雑な儀式のシーケンスとして徐々に発展しました。 したがって、歴史を振り返ると、礼拝中のプロスコメディアの場所は変わりました。 当初は大入場の前に行われていましたが、その後、儀式の発展に伴い、敬虔な祝賀のために典礼の初めにもたらされました。 プロスコメディア用のパンは、新鮮で清潔な小麦粉で、サワードウをよく混ぜて準備したものでなければなりません。 後 教会改革ニコン総主教は、キリストが5千人に5つのパンを食べさせたという福音の奇跡を記念して、プロスコメディアに5つのプロフォラを使い始めた（改革前は典礼は7つのプロフォラで行われていた）。 による 外観プロスフォラは、イエス・キリストの二つの性質を記念して、円形で二部構成でなければなりません。 子羊を取り除くには、上部に十字の形の特別なシールが付いたプロスフォラが使用され、碑文が分離されます：ΙС ХС НИ КА - 「イエス・キリストは征服する」。 プロスコメディアのワインは、不純物のない、赤色の天然ブドウでなければなりません。
小羊が取り除かれ、溶かされたワインが聖杯に注がれている間、司祭は預言の言葉と十字架上の救い主の受難と死についての福音の引用を宣言します。 次に、神の母、聖人、生者と死者の粒子が除去されます。 すべての粒子は、キリストをそのかしらとするキリストの教会（地上と天）の充実を目に見える形でパテン上に表示されています。
– 典礼の第 2 部は、カテキュメンの典礼と呼ばれます。 この名前の由来は何ですか?
– まさに、カテキュメンの典礼は典礼の第 2 部です。 この部分は、その瞬間に洗礼を受ける準備をしており、要理教育を受けている人々である求道者が教会で信者と一緒に祈ることができたため、この名前が付けられました。 古代、求道者は前庭に立って、徐々にキリスト教の礼拝に慣れてきました。 この部分は、中心点が朗読であるため、御言葉の典礼とも呼ばれます。 聖書そして説教。 使徒と福音書の朗読は、キリストの生涯と神についての教えを信者に伝え、朗読の間の香は、キリストと使徒たちの説教後の地上への恵みの広がりを象徴しています。
– アンティフォニーはいつ歌われるのですか？ それは何ですか？
– 正教会の礼拝中、祈りは交声的に、つまり交互に歌うことができます。 詩篇を対声的に歌うという原則は、東方教会では神を運ぶ聖殉教者イグナチオによって導入され、西方教会ではミラノの聖アンブローズによって導入されました。 アンティフォンには 2 種類あり、マチスと典礼で演奏されます。 Matins での強力なアンティフォンは次の場合にのみ使用されます。 徹夜、それらはエルサレム神殿に登る際に階段で歌う旧約聖書を模倣して、18番目のカティスマに基づいて書かれました。 典礼では、アンティフォンは毎日のアンティフォン（詩篇第 91 篇、第 92 篇、第 94 篇）に分けられます。このアンティフォンは、毎日の礼拝中に使用されることからその名前が付けられました。 比喩的な詩篇（詩篇 102 篇、145 篇、祝福された篇）は、比喩詩篇から取られているため、そのように呼ばれています。 もう一つは主の十二の祝日と復活祭に用いられ、選ばれた詩篇の一節からなるお祭り的なものです。 ティピコンによれば、詩篇にはアンティフォニーという概念もあり、カティスマをアンティフォニーと呼ばれる 3 つの「栄光」に分割するというものです。
– 連祷とは何ですか?
– ギリシャ語から「長い祈り」と訳された連祷は、聖歌隊が交互に歌い、最後に司祭が感嘆の声を上げる執事の嘆願です。 連祷には次の種類があります: 偉大な (平和的な)、深い、小さな、請願的な、葬儀、求道者について、リチウム、最終的な (コンラインとミッドナイト オフィスの終わり)。 また、さまざまな礼拝、秘跡、礼拝、修道院の剃髪、奉献などでも連祷が行われます。 本質的に、それらは上記の連祷の構造を持っていますが、追加の請願があるだけです。
– 典礼の 3 番目の部分は、信者の典礼です。 これが最も重要な部分ですか?
– 信者の典礼は、信者だけが出席できることからそう呼ばれています。 別の名前は、聖体祭儀である血のない犠牲の捧げ物が中心的な場所であるため、犠牲の典礼とも呼ばれます。 これは典礼の最も重要な部分です。 この部分の初めに、ケルビの歌と大入場が歌われ、その間に聖なる賜物が祭壇から玉座に移されます。 次に、アナフォラ（聖体の祈り）の前に、信者全員が一緒に信条を宣言し、告白の一致を証します。 正統信仰。 アナフォラの間、司祭は、祈る人々を聖化し、聖なる賜物を捧げるよう聖霊に呼びかける秘密の祈りを唱えます。 忠実な者の典礼は、聖職者と信者の一般的な聖体拝領で終わります。そこでは、キリストの教会の融和性と一致性が目に見えて証明されます。
ナタリア・ゴロシコワによるインタビュー