Birçok Ortodoks, Katoliklerle ortak etkinliklere katılır: toplumun güncel sorunlarını tartışırlar, deneyim alışverişinde bulunurlar. sosyal çalışma. Bu tür dinler arası olaylar genellikle ortak bir dua ile başlar ve biter. Ancak kilise kuralları, Ortodoks olmayanlarla dua etmeyi yasaklıyor! Böyle bir yasağın anlamı nedir, modası geçmiş mi? Din adamı, Neskuchny Sad muhabirine bu soruları yanıtladı katedral simgeler Tanrının annesi San Francisco şehrinin "Kederli Herkesin Sevinci" Başpiskopos Peter Perekrestov.
- Peder Peter, Ortodoks olmayanlarla dua etme konusundaki kanonik yasak sadece ilahi ayinlerdeki dualar için mi geçerli?
Kilise kanonları sadece kafirlerle dua etmeyi değil, aynı zamanda tapınaklarına girmeyi, onlarla yemek yemeyi, birlikte banyo yapmayı ve hatta onlar tarafından tedavi edilmeyi yasaklar. Unutulmamalıdır ki, bu kanonların kabul edildiği ilk yüzyıllarda, tüm kafirler bilgili, ikna olmuş insanlardı, cehaletten değil, gururdan Hıristiyan öğretisine karşı çıktılar. Ve doktorlar sadece hastayı muayene edip tedavi önermekle kalmadı, aynı zamanda uzun süre dua edip konuştular, o zamanlar inanç konusu alakalıydı. Yani, sapkın bir doktorla randevu aldığında, hasta kaçınılmaz olarak sapkınlığıyla tanışacaktı. Teolojide deneyimsiz bir kişi için bu bir ayartmadır. Aynı şey banyoda da var - sadece orada yıkanmakla kalmadılar, sohbetlerde çok zaman geçirdiler. Kanonik kural bugün hala geçerli, sadece hayat değişti. Laik dünyada din hakkında çok az şey söylenir, hamamda veya doktor randevusunda dini tartışma olasılığı neredeyse sıfırdır. Ama bu yasağı günümüz yaşamına uygularsak, o zaman inancımızı iyi bilmeyen hazırlıksız bir kişinin bırakın çay içmeye (ve birçokları) eve girmesine izin vermek şöyle dursun, mezhepçilerle uzun süre konuşmaması gerektiğine inanıyorum. mezhepler - Yehovistler, Mormonlar - evlerde vaaz vermeye gidin). Cazip, kârsız ve ruh için tehlikelidir.
Bazıları, toplu dua yasağının yalnızca ibadet için geçerli olduğuna ve bazı genel toplantıların başında dua edilebileceğine inanıyor. Öyle düşünmüyorum. "Ayin", eski Yunancadan "ortak dava" olarak çevrilir. Litürjide dua, her cemaatin özel bir duası değildir, herkesin tek ağız, tek yürek ve tek inançla dua ettiği ortak bir duadır. Ve Ortodoks için, herhangi bir ortak duanın bir tür ayinsel anlamı vardır. Aksi halde gücü yoktur. Tanrı'nın Annesini ve azizleri onurlandırmayan biriyle nasıl dua edebilirsiniz?
Modern seküler dünyada, yalnızca diğer inançların değil, aynı zamanda diğer dinlerin temsilcileri de kürtaj, ötenazi ve diğer fenomenlerle ilgili olarak müttefik olarak algılanıyor. Görünüşe göre, birlikte dua ederlerse sorun ne?
Batı'da artık önemli ya da aşılamaz hiçbir şeyin olmadığı fikri hakim. Yani senin kendi inancın var, benimki var ve birbirimize karışmadığımız sürece. Elbette müdahale etmeye gerek yok ve tüm insanları sevmeli, duygularına saygı duymalıyız. Cemaatimizin akrabaları olan Katoliklerin cenazelerine katılmak zorunda kaldım. Merhum ve ailesine saygımdan dolayı orada bulundum ama törende namaz kılmadım. Katolik büyükannem için her gün dua ettiğim gibi, bu insanların her biri için özel olarak dua edebilirim: "Tanrım, kuluna merhamet et." Ve sonra şimdiden "Tanrı huzur içinde yatsın, Tanrım ..." ve Ortodoks bir şekilde tüm Ortodoks akrabalarımı anıyorum. Ama bu büyükanne için bir anma töreni yapamam, proskomedia'da onun için parçacıklar çıkaramam. Kilise duası, Kilise üyeleri için duadır. Büyükanne Ortodoksluğu biliyordu, seçimini yaptı, ona saygı duymalıyız ve Ortodoksmuş gibi davranmamalıyız. Dua aşktır, ama aşk yardım etmelidir. Bir an için bizim kilise duası Tanrı tarafından duyulan heterodoksların, inanmayanların ve inanmayanların dinlenmesi hakkında. O zaman, mantıksal olarak, hepsinin Ortodoks olarak Tanrı'nın Mahkemesine çıkması gerekir. Ancak Ortodoksluğu anlamadılar veya anlamak istemediler. Onlara ancak böyle bir “sevgi” ile zarar veririz.
Ortodoks olmayan insanlar için gerçek Hıristiyan sevgisinin bir örneği St. John (Maximovich) tarafından belirlendi - onun hakkında yakın zamanda Moskova'da yayınlanan bir kitap derledim. Sık sık heterodoksların ve kafirlerin yattığı hastaneleri ziyaret etti. Vladyka diz çöktü ve her hasta için dua etti. Bilmiyorum, belki onlardan biri onunla dua etti. Etkili bir duaydı - Yahudiler, Müslümanlar, Çinliler iyileşti. Ancak onun heterodoks ile dua ettiği söylenemez. Ve cemaatte, vaftiz ebeveynlerinden birinin metrik kitaba bir Katolik girdiğini görünce, herkesten bir kararname çıkardı. metrik kitaplar Ortodoks olmayan alıcıların isimlerinin üzerini çizdi. Çünkü bu saçmalık - vaftiz edilenlerin yetiştirilmesine nasıl kefil olunabilir? Ortodoks inancı alışılmışın dışında kişi?
- Ama bir Katolikle ortak bir yemekten önce “Babamız”ı birlikte okumak kötü mü?
Bu muhtemelen bazen kabul edilebilir. Her durumda, yemek yemeden önce dua etmeliyim. gidiyorsa farklı insanlar, Genellikle kendime bir dua okurum, vaftiz olurum. Ancak bir başkası dua etmeyi teklif ederse, Ortodoks bir kişi sunabilir: Rab'bin Duasını okuyalım. Tüm Hristiyanlar farklı mezheplerden ise, her biri kendi kendine okuyacaktır. Bunda Allah'a ihanet olmaz. Ve büyük toplantılardaki ekümenik dualar bence zinaya benziyor. Böyle bir karşılaştırma bana uygun geliyor, çünkü İncil'de Mesih ile Kilisesi arasındaki ilişki Güvey (Kuzu) ve karısı-Gelin (Kilise) arasındaki ilişki olarak tanımlanıyor. Öyleyse soruna politik doğruluk açısından değil (burada kesinlikle bir cevap bulamayacağız), aile bağlamında bakalım. Ailenin kendine göre kuralları vardır. Aile sevgiyle birbirine bağlıdır ve sadakat kavramı aşk kavramıyla yakından bağlantılıdır. Açıktır ki, dünyada herkes karşı cinsten birçok insanla iletişim kurmak zorundadır. Onlarla sahip olabilirsin iş ilişkisi, arkadaş olun, ancak bir erkek başka bir kadınla ilişkiye girerse, bu ihanettir ve (karısı için) yasal bir boşanma sebebidir. Dua da öyle... Heteredoks ile dua sorunu genellikle ya asıl meselenin iyi ilişkiler olduğu ruhani insanlar tarafından ya da çoğu zaman ekümenizm için savunucular tarafından gündeme getirilir. Evet, asıl olan aşktır, Tanrı Aşktır ama Tanrı da Hakikattir. Aşksız gerçek olmaz, ama gerçeksiz aşk da olmaz. Ekümenik dualar sadece gerçeği bulanıklaştırır. "Tanrımız farklı olsun, ama biz Tanrı'ya inanıyoruz ve asıl mesele bu" - ekümenizmin özü budur. Yüksek indirme. 1980'lerde Ortodoks, ekümenik harekete aktif olarak katıldı. Lütfen bana cevap verin, ekümenik toplantılarda Ortodoksluğun tanıklığı sayesinde en az bir kişi Ortodoksluğa geçti mi? Bu tür durumlardan haberdar değilim. Bireysel durumlar olsaydı (gerçekte, Rab'bin Kendisi herkesi imana götürür ve O'nun için her şey mümkündür), sadece ekümenik ruha - herkese ve her şeye karşı hoşgörü ve hoşgörü - karşılık gelmedikleri için susturuldular. İnsanların Rusya'ya geldiği, kiliselerde ayin için dua ettiği ve Ortodoksluğa geçtiği durumları biliyorum. Veya manastırlara gittiler, yaşlıları gördüler ve Ortodoksluğa geçtiler. Fakat ekümenik meclislerin kimseyi hakikate götürdüğünü duymadım. Yani, böyle bir ortak dua meyve vermez ve hareketlerimizin doğruluğunu meyvelerle öğreniriz. Bu nedenle, ortak ekümenik dua etmenin bir anlamı yoktur. Ve bugün kafirlerle dua yasağının tam olarak ekümenik toplantılarla ilgili olduğuna inanıyorum.
Birlikte oturup sorunları tartışıyor, sosyal hizmette deneyim alışverişinde bulunuyor ve aynı zamanda onları sapkın olarak mı değerlendiriyoruz?
Elbette bugün kimseye sapkın dememeye çalışıyoruz. Bu sadece yanlış değil, aynı zamanda verimsizdir. İlk yüzyıllarda her sapkının kasıtlı olarak tek Kilise'ye karşı çıktığı gerçeğiyle başladım. Bugün laik dünyada çoğunluk bilinçli bir yaşta iman ediyor ve kural olarak insanlar ülkeleri, aileleri için geleneksel olan bir din veya mezhep ile başlıyor. Aynı zamanda birçok kişi diğer dinlerle ilgileniyor, onlar hakkında daha çok şey öğrenmek istiyor. Ortodoksluk hakkında dahil. "Merhaba! Sen bir kafirsin!" Böyle biriyle sohbete başlayalım mı? Ortodoksluğa olan ilgisi ortadan kalkacak. Görevimiz tam tersi - insanların gerçeğe gelmesine yardımcı olmak. Bir kişi Ortodoksluğa içtenlikle ilgi duyuyorsa, anlamak istiyorsa, kitap okuyorsa, Ortodoks rahipler ve ilahiyatçılarla iletişim kuruyorsa, bir noktada kendisi de onun olduğunu anlar. Dini Görüşler Ortodoks Kilisesi'nin tanımı gereği - sapkınlık. Ve seçimini yapacak. ABD'DE son yıllar Ortodoks topluluklarında hızlı bir büyüme var ve esas olarak Yerli Amerikalılar pahasına. Amerikalılar neden Ortodoksluğa geçiyor? Geleneği, Hıristiyan inancının değişmezliğini görüyorlar. Diğer Kiliselerin kadın rahiplik meselelerinde dünyaya tavizler verdiğini görüyorlar, aynı cinsiyetten evlilik ve Ortodoksluk emirlere sadık kalır. Rusya'da siz böyle hissetmiyorsunuz, ama bizim için bu gerçek bir sorun - San Francisco'da her mahallede farklı mezheplere sahip kiliseler var.
İşbirliği ile ortak dua arasında ayrım yapmalıyız. Bunlar farklı şeyler. Ortodoks olmayanlardan öğrenecek çok şeyimiz var: Protestanlardan - Kutsal Yazılar bilgisi, misyonerlik iddiası, Katoliklerden - sosyal aktivite. Ve hepsinin ölü ve kayıp olduğunu söylemiyoruz. Sadece Mesih'in tek bir Kilise kurduğu ve yalnızca bir Kilise'nin lütuf ve hakikatle dolu olduğu gerçeğine inanıyoruz. Tabii ki, her gün ayinlerinde cemaat alan çok dindar, dindar Katolikler var. Özellikle basit insanlarİtalya veya İspanya'da - dindarlık orada korunmuştur. Amerika'da Katolikler zamanın ruhuna uyum sağlamaya çalışıyor. Ve ortak dua sorunu da bu ruha ait, yeni bir soru. Onlarla namaza katılamayacağınızı onlara açıkladığınızda insanlar gücenirler. Özellikle resmi törenlerde herkes namaz için giyinirken Protestanlar da özel kıyafetler giyerler. Onlar için bu, Efkaristiya'ya sahip olmadıkları için zaten ayinle ilgili bir olay, belki de tek olay. Ve bu eyleme katılan herkesi benzer düşünen insanlar olarak algılarlar. Bu büyük bir günaha. Yurtdışındaki Kilise'de, din adamlarının neredeyse yarısı Katoliklikten veya Anglikan Kilisesi'nden Ortodoksluğa geçmiş kişilerdir. Bu tür olaylara karşı çok hassastırlar, ortak dua konularında uzlaşmanın istenmeyen sonuçlara yol açacağını anlarlar. Bu nedenle kimseye sapkın demiyoruz, herkesle iyi komşuluk ilişkileri sürdürmeye çalışıyoruz ama imanımızın hakikati üzerinde duruyoruz. Ve ekümenik dualar, kişiyi gerçeğe karşı kayıtsız hale getirir.
Ortodoks insanlar Rusya'da Clive Staples Lewis'in eserleri çok beğeniliyor. Anglikan. Kitapları birçok Ortodoks kilisesinde satılıyor ve gerçekten de ruhen Ortodoksluğa çok yakın. Elbette, Lewis bugün hayatta olsaydı ve Rusya'ya gelseydi, Ortodoks onun birlikte dua etmesini reddeder miydi?
Ben de Lewis'i çok seviyorum ve annemin favori bir yazarı var. Kitapları, tamamen dünyevi, dünyevi bir yaşam algısından manevi bir yaşam algısına harika bir köprüdür. Hazırlıksız insanlara - ruhani bebeklere - katı yiyecekler hemen veremezsiniz. Hazırlık olmadan kutsal babaları anlamayacaklar. Ve hayal etmesi zor acemi edebiyatı kitaplardan daha iyi Lewis. Ama annem ve ben Lewis'in bizim zamanımızda yaşasaydı Ortodoksluğa geçeceğine inanıyoruz (İngiltere'de olduğu zamanlar bu çok zordu, bu atalarından ve ailesinden vazgeçmek anlamına geliyordu). Neden onunla birlikte dua edemeyeceklerini ona sevgiyle açıklasalardı. Ve hiçbir fark olmadığını söyleseler, o neredeyse Ortodoks, dua edebilirsiniz, neden Ortodoksluğa geçsin?
Müjde'de harika bir örnek var - Mesih'in Samiriyeli bir kadınla konuşması. Ona sordu, cevap verdi, muhtemelen Kurtarıcı hem toplantıdan önce hem de sohbet sırasında dua etti, dua edip etmediğini bilmiyorum ama ortak bir dua yoktu. Ve sohbetten sonra döndü, herkese Mesih'le tanıştığını söylemek için koştu! Samiriyeliler o zamanlar Yahudiler için kafirdi. Kişinin inancını, güzelliğini, hakikatini ortaya koyması gerekir, her insan için dua edilebilir ve edilmelidir, ancak farklı inançtan biriyle ortak dua bu kişiyi yalnızca yanıltacaktır. Bu yüzden kaçınılmalıdır.
Leonid Vinogradov ile röportaj
Başpiskopos Peter Perekrestov, 1956'da Montreal'de doğdu. Babası beyaz bir subayın oğluydu, annesi SSCB'den göç etti. Çocukluğundan beri kilisede görev yaptı, dar görüşlü okulda okudu. Jordanville'deki Trinity Semineri'nden mezun oldu, yargıçlıkta Rus dili ve edebiyatı okudu, Toronto'da diyakoz olarak görev yaptı. 1980'de rahip olarak atandı ve San Francisco'ya taşındı. Tanrı'nın Annesinin İkonu Kilisesi'nin rahibi "Kederli Herkesin Sevinci".
Kiliseden aforoz edilme tehdidi altındaki sapkınlar ile kardeşlik veya 45 Havaride soyunma yer almaktadır. kural:
“Sadece kafirlerle dua eden bir piskopos, papaz veya diyakoz aforoz edilebilir. Ama kilisenin bakanları olarak herhangi bir şekilde hareket etmelerine izin veriyorsa, görevden alınmasına izin verin.
46 Havari. kural diyor ki:
"Vaftiz edilen veya sapkınların kurbanı olan piskoposa veya papaza emrediyoruz. Mesih'in Belial ile olan anlaşması nedir veya sadık olanın sadakatsiz olan kısmı nedir?
Canon 6 komutundaki Laodikya Konseyinin Babaları:
"Sapkınlıkta durgun olan kafirlerin Tanrı'nın evine girmesine izin vermeyin."
Yetkili Ortodoks kanonisti Piskopos Nikodim (Milash), "sapkın" kavramına ilişkin 45. Apostolik kanonunu yorumunda kanon 1'e atıfta bulunuyor. Terminolojiye göre St. Büyük kafir Basil, temel dogmalarda Ortodoks dogmasına katılmayanlardır; St. Büyük Fesleğen, vaftiz yoluyla Kilise'ye alınmalarını emrettiği Maniheistleri, Valentincileri, Markionitleri ve benzeri sapkınları çağırır; böylece sapkın toplumlarında aldıkları vaftizi geçersiz kılıyorlar. Ortodoks Kilisesi'nden ayrılan diğer topluluklara ait olan St. Büyük Fesleğen, onlardan şizmatik veya şizmatik olarak söz eder, birincisi için chrismation ve ikincisi için tövbe (samochinniks) sağlar.
Büyük Basileios'un 1. Kanonunun terminolojisini, Eski Kilise'nin kafirlerin ve şizmatiklerin kabulü konusunda kanun yapmasını özetleyen Trullo Konseyinin 95. Kanonunun içeriğiyle karşılaştırırsak, ortaya çıkıyor ki Nasturiler ve Monofizitler (ilki kuralın gerçek anlamıyla ve ikincisi bağlam olarak), üçüncü sıraya göre, "sapkın" kelimesi anlamında tövbe yoluyla Ortodoks Kilisesi'ne kabul edilir. Büyük Fesleğen 1. kuralında, kafir değiller.
Hem yetkili eski metinlerde hem de daha sonraki Hıristiyan edebiyatında "sapkın" ve "sapkın" kavramlarının kullanıldığına dikkat edilmelidir. Farklı anlamlar, bir terminolojik sistemde yalnızca temel bir inanç çarpıtmasını ve inancı temellerine saptıran öğretilerin taraftarlarını ve diğerinde - herhangi bir dogmatik hatayı ifade eder. Trullo Konseyi'nin aynı 95. kanonunda, Nasturilerin St. Basil'in hakemleri kabul etmesi ve aynı zamanda kabul edilmelerinin koşulu "sapkınlıklarına, Nestorius'a, Eutychius'a, Dioscorus ve Severus'a aforoz".
Ve yine de, Piskopos Nikodim Milash'ın Büyük Basileios'un 1. Kanonunun yorumuna atıfta bulunduğu Kanon 45'in yorumunu takip edersek, ortak duanın yasak olduğu sapkınların vaftiz yoluyla Kilise'ye kabul ettiğimiz kişiler olduğu ortaya çıkar. , diğer kelimeler, ile ilgili olarak çağdaş uygulama- Adventistler, Yehovistler, Molokanlar ve en son mezheplerin taraftarları ve Son zamanlarda genellikle totaliter olarak adlandırılır ve bununla ortak dualar Kilisemizin uygulamasında gerçekten değil.
Ancak Kilise'den ayrılmış olanlarla duada bir araya gelmekle ilgili başka kanonlar da var. Yani, 10. Apostolik Kanon diyor ki:
“Kilise cemaatinden aforoz edilmiş bir kimse, evde olsa bile onunla birlikte namaz kılan kimse aforoz edilsin.”
Bu konuya ayrıca 11, 12, 32, 45, 48, 65 Apostolik kanonlar, Birinci Ekümenik Konsey'in 5. kanunu, Antakya'nın 2. kanunu ve Kartaca Konseylerinin 9. kanunu tarafından farklı yönlerden değinilmektedir. "Kilise cemaatinden aforoz edilmiş" ile kim kastedilmelidir? Mantıksal olarak, iki olası cevap vardır: ya kişisel günahları nedeniyle cemaatten kişisel olarak aforoz edilenler ya da bir ayrılık nedeniyle. bağlamda modern hayat Rus Ortodoks Kilisesi için bunlar eski Metropolitan Filaret, eski Piskopos Jacob, eski rahip Gleb Yakunin veya eski Archimandrite Valentin Rusantsov olacak. Bu kuralın anlamının daha geniş bir şekilde anlaşılması ve ona benzetilmesiyle, etkisi, Kilise'den aforoz edilen kafirler ve şizmatiklerle art arda bağlantılı olan herkesle dua birliği içinde olanlara kadar uzanacaktır. Bu durumda Katolikler, Protestanlar, Monofizitler, Eski İnananlar, Karlovtsy, Yunan Eski Takvimciler vb. İle birlikte dua eden herkes bu kuralın kapsamına girer. Kuralın metni, içeriğinin her iki yorumu için de zemin sağlar; ama Kilise uygulamasından devam edersek ve aynı zamanda dua komünyonuyla Eucharistic komünyonunu değil, sadece kanonda söylenenleri anlarsak: "kim aforoz edilenle dua ederse ... evde olsa bile" o zaman bu kuralın yorumunun daha sert bir versiyonu, uygulama ile çarpıcı bir çelişki içinde olacaktır.
Son olarak, Ortodoks Kilisesi'nin kanonik külliyatında, şüphesiz yalnızca kafirlerle veya kişisel olarak kilise cemaatinden aforoz edilen kişilerle dua eden cemaat için değil, genel olarak tüm şizmatikler için geçerli olan Laodikya Konseyi'nin 33. kanunu da vardır:
"Bir kafirin, bir mürtedin yanında namaz kılmak doğru değildir."
Orijinal, şizmatik, şizmatik anlamına gelen bir kelime kullanır. Ancak bu kuralın özelliği, ihlal edene karşı bir yaptırımdan bahsetmemesidir; sadece "uygun değil" diyor ama hangi yasağın "uygun olmadığı" tehdidi altında söylenmiyor. Bu nedenle, kanunların aforoz için öngördüğü kafirler ve aforoz edilenlerle dua cemaatini yasaklayan kuralların aksine, kural doğası gereği katı yasal olmaktan çok tavsiye niteliğindedir. Muhtemelen, bu kuralda yaptırımdan söz edilmemesi tesadüfi değildir; ve bu durum buna inanmak için sebep verir kanonik nokta Bir yandan kafirlerle ve aforoz edilmişlerle (Laodicean Council'in Canon 33'ü ile karşılaştırıldığında, Havariler'in 10. Canon'unun böyle bir yorumu daha kesin görünüyor) ve döneklerle veya şizmatiklerle dua etme görüşünün diğer, bu aynı şey değildir, ancak babaların düşüncesine göre Laodikya Konsili'nin şizmatik ve şizmatiklerinde bile "dua etmek uygun değildir."
Neden? Muhtemelen sapkınlarla dua edilmemesiyle aynı nedenle. Piskopos Nikodim (Milash), Apostolik Kanon 45'i yorumunda, Rus kanonist Archimandrite (daha sonra Piskopos) John'a (Sokolov) atıfta bulunur ve şöyle yazar: “Archimandrite John, kanonların yalnızca Ortodoks'u sapkın ruhun bulaşmasından korumak, aynı zamanda onları inanç meselelerinde kafirlerle yakın bir birliktelik içinde kolayca ortaya çıkabilecek inanca ve Ortodoks Kilisesi'ne kayıtsızlıktan korumak için. Yorum oldukça inandırıcı. Kuşkusuz, Laodikya Konseyinin Babaları da, Kanun 33'ü yayınlarken dini kayıtsızlığa karşı koyma arzusuyla yönlendirildi.
Modern uygulamayla ilgili olarak burada belirtilen kanonlardan hangi sonuçlar çıkarılabilir? Açıkçası, şimdi bile, Büyük Basil'in 1. kanonunda (yani Yehovistler, Tanrı'nın Annesi merkezinin taraftarları ve benzerleri) bu terimin kullanıldığı anlamda kafirlerle ve aynı zamanda kişilerle dua eden cemaat kişisel olarak aforoz edilmiş, kabul edilemez olarak kalmalıdır, ki bunu muhtemelen bölünmeler doktrinine kişisel olarak katılan tüm ayrılıkçıları kapsayacak şekilde genişletmek uygundur.
Efkaristiya cemaati, genel olarak kanonik Ortodoks Kilisesi'ne ait olmayan herkes için kabul edilemez, çünkü Efkaristiya cemaati aslında dini-idari ve hatta kısmi teolojik konulardaki anlaşmazlıkların varlığında dini birliğin en eksiksiz ifadesidir. iletişimin kesilmesine yol açmadığı sürece dini birliğe zarar verebilir.
Ortodoks Kilisesi'ne 2. ve 3. dereceye göre katılan Ortodoks olmayanlarla, yani Katolik, Eski Katolik, Protestan, Kadıköy olmayan, Eski Mümin Kiliseleri; o zaman, kanonların altında yatan düşünceye göre, onlarla dualı birlik, dinsel kayıtsızlığı yaratmaya veya beslemeye ya da, ekleyelim, inananları ayartmaya muktedir olduğu ölçüde kınanır.
Bu durumda, bu tür durumlar da dikkate alınmalıdır. Modern yaşam koşullarında, bir yandan Ortodoks yer altı mezarlarında bulunmadığında, ancak oldukça yasal olarak ve aynı zamanda çoğu eyalette devletten ayrıldığında, ne olasılık ne de açıkçası çok fazla İnanmayanlar, inanmayanlar da dahil olmak üzere herhangi bir kişinin ibadet sırasında bile Ortodoks Kilisesi'ne girişini yasaklamanın anlamı. Ortodoks olmayan Hristiyanların kiliseye girmesine izin vermemek veya Ortodokslarla birlikte kilisede dua etmelerini yapay olarak engellemek doğal ve mantıksız olur. Eski zamanlardan kalma Ortodoks hacılar, Ortodoks olmayanları, özellikle Ortodoks tapınaklarının tutulduğu Katolik kiliselerini - Bari'deki St. Nicholas Kilisesi, St. Peter ve Roma'daki diğer birçok Katolik kilisesi. Katolik ayinleri sırasında bu tür kiliselerde Ortodoks'un bulunması skandal bir şey gibi görünmüyor ve dini kayıtsızlığı ortaya koyuyor.
Birçoğu için kesinlikle kınanması gereken ve cezbedici olan, Ortodoks Kilisesi'nin kendisinde kullanılan ayinlerle aynı olmayan özel bir ayin uyarınca düzenlenen ekümenik ayinlere katılımdır. Bu tür özel ekümenik hizmetlerin varlığı bile, WCC'nin veya diğer ekümenik kuruluşların farklı dinlerin temsilcilerinin toplantıları için forumlar olmadığı konusunda şüphe uyandırabilir. Hristiyan Kiliseleri Dini birlik arayışlarına katkıda bulunan ve mevcut durumundaki WCC'nin, diniliğin belirli unsurlarını taşıdığı, temel dini nedenlerle anlaşmanın imkansız olduğu yarı-"kilise" olduğu. yaptırım uygulanır.
Ortodoks olmayan bir kilisede Ortodoks olmayan bir hizmete katılmanın veya Ortodoks olmayanların kilisede olmasına izin vermenin yanı sıra, ne ölçüde, ne zaman ve nerede izin verilebilir? Ortodoks Kilisesi hiçbir şeyin onu namaz kılmaktan alıkoyamayacağı yerde, katılmak için özel bir davet Ortodoks ibadeti Ortodoks olmayan din adamları veya din adamları veya benzer davetlerin kabulü Ortodoks din adamları veya meslekten olmayanlar, o zaman bunlar, "küçükleri" cezbetmemek ve aynı zamanda Kilise'nin iyiliği için endişeye dayalı olarak kilise-politik, pastoral mülahazalar temelinde cevaplanması gereken sorulardır. Ortodoks Kilisesi ile yakınlaşma arayanları püskürtmeme zamanı. .
Modern yaşam koşullarında "evde" dua cemaatine gelince, Ortodoks Hristiyanlar genellikle ateistlerle ve Hristiyan olmayanlarla günlük cemaate girmeyi kaçınılmaz bulurlar. Ortodoks olmayan Hıristiyanlar için daha az izin verilmez. Ve aynı yemek masasında bir Ortodoks ve bir Katolik veya Lutheran dua etmek isterse, o zaman Rab'bin Duasını aynı anda okumak kanonik bir suç değildir. Ancak, ne Ortodoks Kilisesi'nde ne de Ortodoks olmayan kiliselerde bulunmayan bazı özel ayinlerin aynı anda icra edilmesi, hem bu tür "duaya" katılanların hem de orada bulunanların dini vicdanını gerçekten karıştırabilir. verim.
Farklı mezheplerden Hıristiyanlar tarafından ortak konferanslar ve diyaloglar düzenlenmesi muhtemelen bir dua ile başlayamaz, ancak bunların Ortodoks Kilisesi'nde kullanılan ve bu tür olaylar için yapay olarak bestelenmemiş dualar olması Ortodoks için kabul edilebilir.
Bugün bence pek hoş bir sahneye tanık olmadım. Gerçek şu ki, dinen bir Katolikim, ancak bir nedenden dolayı, akrabalarım ve arkadaşlarım için ve genel olarak kendimi kötü hissettiğimde veya tam tersi için dua etmek ve sağlık istemek için Ortodoks Kilisesi'ne gidebileceğimi düşündüm. , kilise havasını solumak istediğimi hissettiğimde. Ve bugün (sağlıkla ilgili isimlerin yazılı olduğu notları kabul eden) bir kadın bana Katoliklerin burada olmaya hakları olmadığını ve burada hiçbir şey isteyemeyeceğini açıkladı! Ve bunu kaba bir şekilde yaptı! Gözyaşlarına boğuldum, oğlumla birlikteydim ve şimdi bunun neden böyle olduğunu soruyor ve ben de nedenini bilmiyorum çünkü Tanrı dinden bağımsız olarak hepimizi seviyor!
ev hanımı, oğlunu büyütmek
Sevgili Eugenia, Hristiyanların Tanrı kelimesini baş harfleriyle yazmalarının tüm itiraflardan dolayı dindarca olacağını hatırlatmak isterim. büyük harf. Burada Katolikler ve Ortodokslar birleşmiş durumda. Katoliklerin bir Ortodoks kilisesinde bulunmalarına kesinlikle izin verilir. Mektubunuzda verdiğiniz "kilise havası solumak için" ifadesi biraz belirsiz olsa da. Böyle bir niyetin Katolik mezhebinin papazının onayını karşılayacağını düşünmüyorum. Kiliseye belirli bir auraya, atmosfere kapılmak için değil, her şeyden önce ayık bir bilinçle Tanrı'nın önünde dua ederek durmak için gidiyoruz. Tamamen doğru olmayan veya belki de tamamen yanlış olan size yapılan açıklamaların bir rasyonel bileşeni vardı. Ortodoks ve Katolik Kiliseleri arasında Eucharistic cemaati yoktur. Bu nedenle, İlahi Ayin'de notlarda (düğün ve cenaze) Katoliklerin anılması kabul edilmez. Tekrar ediyorum, bu size yapılan yorumun şekliyle ilgili değil, bunun neden olduğunun özüyle ilgili. Nihai bir dürüstlük var. Eucharist'te anma, Eucharist Kilisesi'ne katılan kişi ile ilgili olarak mümkündür. Ortodoksluk ve Katoliklik bugün oldukça temel doktrinsel farklılıklarla ayrılmaktadır. Müjde'nin bize tanıklık ettiği gibi, Yüce Rab'bin her insanı sevdiğine şüphe yok. Ancak bu, hiçbir şekilde, Tanrı'nın kurduğu bir din olarak Hristiyanlığın ve kurtuluş için O'nun kurtarıcı fedakarlığının ve Dirilişinin meyvesi olarak Rabbimiz İsa Mesih'in Kendisi tarafından kurulan ruhani, gizemli bir organizma olarak Kilise'nin özel önemini ortadan kaldırmaz. insan ırkının
Ortodoks bir kişi seyahat ederse Batı Avrupa, rehberli bir turla Katolik kiliselerini ziyaret edebilir mi? İnancından olmayan türbelere nasıl davranmalıdır?
Olabilir mi mesela Ortodoks Hristiyan yaşadığı yerde Ortodoks kilisesi yoksa Katolik kilisesine gitmek için?
Bu makalede yer alan cevaplar, genel kabul gören kilise görüşüne ve Ekümenik Konseylerin kurallarına dayanmaktadır.
Ortodoks Hıristiyanlar Neden Katolik Kiliselerini Ziyaret Ediyor?
İlk olarak, Ortodoks kilisesi kurallarında Ortodoks Katolik kiliselerini ziyaret etmeye ilişkin özel bir talimat bulunmadığını not ediyoruz. Genel kilise görüşüne göre bir Katolik kilisesi ancak bazı durumlarda ziyaret edilebilir.
Hem Katoliklikte hem de Ortodokslukta saygı duyulan türbelere tapmak uğruna. Bunlar, örneğin, Katolik kiliselerinde bulunan Kutsal Havariler Peter ve Paul, John Chrysostom, Milano Ambrose, Havarilere Eşit Helena, Büyük Şehit Barbara ve diğerlerinin kalıntılarını içerir.
“Çünkü Tanrı'nın sözü diridir, güçlüdür ve iki ağızlı kılıçtan daha keskindir” (İbraniler 4:12). Havari Pavlus'un Roma bazilikası girişinin önündeki heykeli böyle görünüyor
Bilişsel bir amaç uğruna, yani sanatla tanışma uğruna- mimari, resim, heykel, sıva.
Bununla birlikte, Rus Ortodoks Kilisesi'nin "Rus Ortodoks Kilisesi'nin heterodoksiye karşı tutumunun temel ilkeleri" Belgesine göre Kilise, bir Katolik kilisesine dua etmek ve cemaat almak için gitmeyi yasaklıyor.
Havarilerin 45 ve 65. Kanunları ve Laodikya Konseyinin 33. Kanunları uyarınca, Katolikler ve Ortodokslar arasında Efkaristiya komünyonu (ibadet ve Komünyon Kutsal Eşyasına ortak katılım) yasaktır. Ortodoks ve Katolik hiyerarşilerin ve rahiplerin gerçek, ortak duaları bazen hem Katolikler hem de Ortodoks tarafından saygı duyulan azizlerin kalıntılarında yapılır.
Elbette bu tartışmalı bir konudur çünkü yukarıdaki kurallara göre bu tür dualar yapılmamalıdır. Evet ve meslekten olmayanlar bu tür dualar yapmamalıdır. Ancak Ortodokslara yer ayrılan Katolik kiliseleri de vardır, örneğin Bari'de Myra Aziz Nikolaos'un kalıntılarında hacılar için dualar yapılır ve hatta Ortodoks rahipler tarafından ayinler yapılır. Ortodoks'un bu tür ilahi hizmetlere katılması sadece mümkün değil, aynı zamanda çok arzu edilir.
3 Ekim 2007 Patrik Hazretleri Moskova Kralı II. Alexy ve Tüm Ruslar, katedralde tutulan Rab İsa Mesih'in Dikenli Tacı'na boyun eğdiler. Paris'in Notre Dame'ı. Ardından Ortodoks topluluğu, ortak Ortodoks-Katolik bakanlığını hararetle tartıştı. Daha sonra Rus Ortodoks Kilisesi, Patrik'in yalnızca kısa bir ortak dua ayini düzenlediğini belirterek ortak ayini yalanladı.
Tapınakları dua ederek tefekkür etmek uğruna Katolik kiliselerini ziyaret etmek, eğer kilisenin kendisine, yabancı bir dua binasına olduğu gibi basit bir merak göstermezse ve dini duygularını karmaşık tutmazsa, Ortodoks'a manevi fayda sağlayabilir.
Diğer durumlarda, bir tapınağa ibadet ederken sessizce dua etmenize ve bir Ortodoks ikonunda (kilisede varsa) alçakgönüllülükle haç çıkarmanıza izin verilir.
Bir Ortodoks, yaşadığı yerde Ortodoks kilisesi yoksa Katolik kilisesine gidebilir mi?
Bu durumda rahiplere evlerinde bir dua yeri yaratmaları ve hatta daha iyisi yaratmaları tavsiye edilir. Ortodoks topluluğu ve ortak dualar için ayrı bir dua evi.
Kilise kurallarına göre, laiklerin kendileri, metni birçok dua kitabında bulunan Ayin adı verilen kısa bir ayin sunabilirler. Ve cemaat için, yedek Kutsal Hediyelerle bir rahibi davet edin. Uzaktan bile, çünkü rahipler cemaate ihtiyacı olanları reddetmemelidir.
Katolik kiliselerinde Ortodoks nasıl davranılır?
Bir Katolik kilisesine girerken, bir Ortodoks Hristiyan, geleneğine göre haç çıkarabilir. Ama bu dini yapıya ibadet etmek için değil, kötü ruhlardan korunmak için haç çıkarmak.
Bir Katolik kilisesinin kapısında genellikle kutsanmış su bulunan bir kap vardır. Girişte Katolikler, ayinlerine göre parmaklarını bu suya daldırarak Katoliklikte vaftiz edildiklerini doğrularlar.
için Katolik gereksinimleri dış görünüş cemaatçiler Ortodoks'unkiler kadar katı değiller. Bununla birlikte, bir Katolik kilisesine şortla veya kısa şortla aynı uzunlukta bir etekle girmek uygunsuzdur. Kadınlar pantolon giyip başlarını açabilirler. Erkekler başsız olmalı.
Katolik kiliselerinde oturmak adettendir. Bunu yapmak için alt kısmında diz çökmek için küçük basamaklar bulunan özel banklar vardır. Ancak Ortodoks, Katolik kiliselerinde diz çökmemelidir. Bununla birlikte, kendi başınıza dua etmeniz, kendinizi geçmeniz ve ortak bir Hıristiyan azizinin kalıntılarına bir mum yakmanız yasak değildir. Kendinizi çarmıha gerilmeden önce veya Ortodoks ikonunda da geçebilirsiniz.
Ortodoks'un kiliselerde sağlık ve huzurla ilgili notlar sunması adettendir. Ancak Ortodoks, Katolik kiliselerinde bu tür notlar vermemelidir. Ne de olsa bu, dolaylı da olsa dualarına katılım anlamına gelir.
Genel olarak, herhangi bir nedenle yine de bir Katolik kilisesini ziyaret ettiyseniz, orada bulunan Katoliklere saygı duymalı ve onların dini inançlarını paylaşmasak bile türbelerine karşı önyargılı olmamalısınız. Asıl mesele, her zaman ve her yerde temiz kalmamız ve Ortodoks inancımızı itiraf etmemiz gerektiğidir.
Bir turist olarak veya iş için Avrupa ve Latin Amerika'yı dolaşan birçoğu muhtemelen merak etti: Ortodoks olarak bir Katolik kilisesini ziyaret etmek mümkün mü ve kazara bir şeyi ihlal etmemek için orada nasıl davranılır?
Genel kurallar
Her şeyden önce, bir Katolik kilisesinin bir Hıristiyan kilisesi olduğunu ve buna göre Ortodoksluktakiyle aynı davranış normlarının burada uygun olduğunu unutmamalısınız: giyimde alçakgönüllülük, düzgün davranış.
İÇİNDE Katolik kilisesi cemaatçilerin ortaya çıkması için ciddi bir gereklilik yoktur: yalnızca erkeklerin şapkalarını çıkarması gerekirken, kadınlar istedikleri gibi ama mütevazı bir şekilde giyinebilirler.
Katolik kiliselerinde genellikle herkesin katılabileceği org müziği konserleri düzenlenir. Girişte vaftiz edilmek alışılmış bir şey değildir - başın hafifçe eğilmesi yeterlidir ve cep telefonunun sesini kapatmak zorunludur.
Fotoğraf çekme arzusu varsa, bunun yapılıp yapılmayacağını ve ne zaman yapılabileceğini önceden öğrenmek daha iyidir.
Birçok tapınak da mum satar. Avrupa'da bazen bazı bağışları içeren elektrikli olanlarla değiştirilirler.
Haç işaretini Ortodoks geleneğine göre bir Katolik kilisesine sağdan sola koyabilirsiniz.
Bir rahiple konuşma arzusu varsa, ayin bitene kadar beklemeli, ona nasıl hitap edeceğinizi önceden öğrenmeli ve konuşmakla meşgulse kenarda beklemelisiniz.
Tapınakla ilgili herhangi bir soru kilise görevlisine veya cemaate sorulabilir (ancak dualarına müdahale edilmemesi önemlidir).
Ayinde Davranış Kuralları
Ortodoks bir Katolik ayine katılabilir ve dua edebilir, ancak Efkaristiya Ayini'ne devam edemezsiniz, bir Katolik rahibe itirafta bulunabilirsiniz.
Genel olarak, Ortodoks kilisesi ile aynı cihaza sahip olmak, Katolik katedrali biraz farklı Örneğin, içinde ikonostaz yoktur, ancak cemaatçilerin gözünden "kutsalların kutsalını" - presbiteryumu - kapatmayan küçük bir engel vardır. Bu, ibadetin yapıldığı ve Kutsal Hediyelerin saklandığı, önünde her zaman bir kandil yakılan bir tür sunaktır.
Dini ne olursa olsun, meslekten olmayanların bu bariyere girmesi kesinlikle yasaktır. Bu yerden geçen Katolikler diz çöker veya biraz eğilir (tabii ki ibadet sırasında değil). Ortodoks da aynısını yapabilir.
Bir itirafın devam ettiğini görürseniz, günah çıkarma odasına yaklaşamazsınız, buranın etrafından dolaşmak daha iyidir.
Ayin sırasında tapınağın etrafında dolaşılmasına izin verilmez. Namaz için ayrılan koltuklardan birini almak daha iyidir. Her birinin altında diz çökmek için özel çapraz çubukları vardır, bu nedenle ayakkabılarla değil, sadece dizlerinizin üzerinde durmak daha iyidir.
Bazen Kutsal Hediyeler ("Hayranlık") saygı için sunak masasına getirilir. Şu anda, tapınağın etrafında da yürümemelisiniz, çünkü cemaatçiler genellikle diz çökerek şu anda dua ediyorlar. Ayin sırasında sık sık vaftiz edilmek de gerekli değildir - bu Katoliklikte kabul edilmez ve diğer insanları duadan uzaklaştırabilir.
Ayin sırasında, Eucharist'ten önce Katolikler, "Selam sizinle olsun!" Sözleriyle birbirlerine dönerek küçük bir reverans veya el sıkışma yaparlar. Size de aynı şekilde hitap edilebileceğini ve aynı şekilde yanıt vermeniz gerekeceğini lütfen unutmayın.
Ayine gittiyseniz, ancak dua etmeye niyetiniz yoksa, dua eden kişinin yanındaki sırayı işgal etmemelisiniz - bu müdahale edebilir, çünkü Katolik ibadetinin belirli anlarında ayağa kalkmak veya diz çökmek adettendir. Geride kalmak veya boşsa en son sıralardan birini almak daha iyidir.