Ortodoks Hristiyanlar geleneksel olarak Epifani'yi 18 ve 19 Ocak'ta kutlarlar. Bu günün eski zamanlara dayanan kendi tarihi vardır ve kilise kanonları uzun süredir halk inançlarıyla iç içe geçmiştir.
Rus Vaftiz Bayramı genellikle 28 Temmuz'da kutlanır. Tarihsel araştırmalara göre bu olay 988 yılına kadar uzanıyor. Bununla birlikte, Rusya'da Hristiyan inancının benimsenmesi kısa vadeli bir eylem değil, pagan devletinin sakinleri tarafından yeni yaşam biçimleri ve etkileşim hakkında yeniden düşünmeyi gerektiren uzun bir süreçti.
Tatilin tarihi. Vaftiz
Şuradan çevrildi: Yunan kelimesi"vaftiz" daldırma anlamına gelir. Hristiyan inancını kabul etmeye karar vermiş bir kişi için arınma banyosu bu şekilde yapılır. gerçek anlam su ile yapılan ritüel, ruhsal arınmadan oluşur. Hristiyan geleneğine göre, 19 Ocak'ta İsa Mesih vaftiz edildi ve bu gün, Yüce Olan'ın dünyaya üç biçimde göründüğü Epifani kutlanır.
Rab'bin Vaftizinde (tatilin tarihi bunu söyler), Oğul Tanrı, Kutsal Ruh'un kendisine bir güvercin şeklinde göründüğü ve Baba Tanrı'nın kendisine göründüğü 30 yaşında Ürdün Nehri'nde Kutsal Eşyayı geçti. İsa Mesih'in onun oğlu olduğunu gökten bildirin. Dolayısıyla tatilin ikinci adı - Epifani.
18 Ocak'ta Ortodoks geleneğine göre, Liturgy'yi takip eden mumun çıkarılmasına kadar su ile cemaat eşliğinde oruç tutmak gelenekseldir. Epifani bayramına veya daha doğrusu arifesine, kuru üzüm ve bal ilavesiyle buğday suyunu pişirme geleneğiyle ilişkilendirilen Noel Arifesi de denir.
kutlama gelenekleri
Vaftiz, gelenekleri suyun olağanüstü iyileştirme yeteneği ile ilişkilendirilen bir tatildir ve en sıradan rezervuardan alınabilir. Evlerimizin dairelerine tedarik edilen bile bu özelliğe sahiptir. İyileşme için aç karnına kutsanmış vaftiz suyunu çok küçük bir hacimde (bir çay kaşığı yeterlidir) almak gerekir. Aldıktan sonra, yemeden önce bir süre beklemeniz gerekir.
Vaftiz suyunun iyileştirici özellikleri
vaftiz - Ortodoks tatili ve Hıristiyan inancına göre kutsal su en etkili ilaç tüm hastalıklardan. Bedensel ve ruhsal rahatsızlıklardan kurtulmak için, derinden inanarak saat başı içmeniz gerekir. şifa gücü. Kritik günlerde kadınlar kutsal suya dokunamazlar, bu ancak istisnai durumlarda, örneğin ciddi bir hastalık durumunda mümkündür.
AT Ortodoks gelenekleri tatilin tarihi iyi bilinmektedir. Rab'bin Vaftizi suya mucizevi bir güç verir. Bir damlası çok büyük bir kaynağı kutsayabilir ve hiçbir saklama koşulunda bozulmaz. Modern araştırma Epiphany suyunun buzdolabı olmadan yapısını değiştirmediğini doğruladı.
vaftiz suyu nerede saklanır
Epifani Bayramı gününde toplanan su, simgelerin yanındaki Kırmızı Köşede saklanmalıdır, burası bunun için evin en iyi yeridir. Küfür etmeden Kırmızı Köşeden alınmalıdır, şu anda tartışamaz ve kendinize dinsiz düşüncelere izin veremezsiniz, kutsallık bundan kaybolur sihirli içecek. Eve su serpmek sadece evi değil, aile bireylerini de temizleyerek onları daha sağlıklı, daha ahlaklı ve mutlu kılar.
Epifani banyosu
Geleneksel olarak, 19 Ocak'ta Epifani bayramında, herhangi bir kaynaktan gelen suyun mucizevi özellikleri ve iyileştirme yeteneği vardır, bu nedenle, bu gün tüm Ortodoks Hıristiyanlar onu çeşitli kaplarda toplar ve gerekirse ekleyerek dikkatlice saklar. örneğin bir bardak suya küçük damlalar halinde. Hatırlayacağınız gibi, küçük bir kısım bile büyük hacimleri kutsayabilir. Bununla birlikte, Epifani Bayramı en yaygın olarak toplu banyo ile bilinir. Elbette buna herkes karar veremez. Ancak, içinde son zamanlar Epifani banyosu giderek daha popüler hale geliyor.
dalış Ürdün adı verilen haç şeklinde oyulmuş bir delikte tutulur. batırılmış soğuk su 19 Ocak'ta bir Ortodoks bayramı olan Epifani'de, efsaneye göre bir mümin, bir yıl boyunca günahlardan ve tüm rahatsızlıklardan kurtulur.
Su toplamak ne zaman gelenekseldir?
İnsanlar 19 Ocak sabahı kutsal su için kiliseye giderler. Önce almanız gerektiğine dair bir işaret var. Bu, bazı cemaatçilerin davranışlarını tapınak için kabul edilemez kılar, çünkü kutsal bir yerde kimse itemez, küfür edemez ve yaygara koparamaz.
Kutsanmış su, 18 Ocak'tan önceki gün, Epifani Noel Arifesinde de toplanabilir. Kilisede ayinler bu gün devam ediyor. Rahiplerin dediği gibi, su 18 ve 19 Ocak'ta aynı şekilde kutsanır, bu nedenle üzerinde iyileştirici özellikler toplama süresi gösterilmez. Kiliseye gitmek mümkün değilse, sıradan bir apartman su kaynağı kullanabilirsiniz. 18-19 Ocak gecesi 00.10 ile 01.30 saatleri arasında musluktan su çekmek daha iyidir. Bu sefer en uygun olarak kabul edilir. Epifani bayramında ne zaman ve nerede yüzülür? Yıkanmayla ilgili olarak kilise, bunun bir Hıristiyanlık kanunu olmadığını, sadece bir gelenek haline geldiğini belirtiyor. Hem 18-19 Ocak gecesi hem de 19 Ocak sabahı Epifani'ye dalabilirsiniz. Her şehirde bu tatil için özel yerler düzenlenir, onlar hakkında herhangi bir kilisede bilgi edinebilirsiniz.
Ortodoks geleneğinde vaftizin kabulü üzerine
Rab'bin Vaftizinde (tatilin tarihi bunu anlatır), Tanrı dünyaya ilk kez üç hipostazda (Theophany) göründü. Çok az insan Rab'le paydaşlığın herkesin yaşamında önemli bir olay olduğunu düşünür. Ortodoks Hristiyan. Vaftiz gününde kişi Tanrı tarafından evlat edinilir ve Mesih'in bir parçası olur.
Vaftiz, yukarıda bahsedildiği gibi, daldırma veya dökme olarak tercüme edilmelidir. Her iki anlam da bir şekilde Ortodoks Hristiyan dininin bir sembolü olan suyla bağlantılıdır. Muazzam bir yıkıcı ve yaratıcı güce sahiptir. Su, yenilenmenin, dönüşümün ve ruhsal arınmanın sembolüdür. İlk Hıristiyanlar nehirlerde ve göllerde vaftiz edildi. Daha sonra şu anda olduğu gibi bu işlem yazı tiplerinde yapılmaya başlandı. Ortodoks vaftizi, olumsuz güçlerden kurtulmak için zorunludur.
Vaftiz törenini geçtikten sonra, kişi Ortodoks Kilisesi tarafından kabul edilir ve artık onu yalnızca kurnazlıkla baştan çıkarabilen Şeytan'ın kölesi olmaktan çıkar. İnanç kazandıktan sonra tapınağı ziyaret edip dua edebilir ve diğer Ayinleri kullanabilirsiniz. Ortodoks inancı.
Vaftizin bir yetişkin tarafından benimsenmesi bilinçli olarak yapılır, bu nedenle vaftiz ebeveynlerinin varlığı gerekli değildir. Müstakbel bir Hristiyan kesinlikle Ortodoks inancının temellerini öğrenmeli ve istenirse duaları öğrenmelidir.
Bebekler söz konusu olduğunda, ihtiyaç duydukları Tanrı-ebeveynler daha sonra çocuğun dini gelişimi ile ilgilenmesi ve elbette onun için dua etmesi gereken kişi. Vaftiz çocukları için bir ahlak örneği olmalılar.
Ayin yapılmadan önce kilisede bulunacak herkesin oruç tutması ve dünyevi eğlencelerden kaçınması tavsiye edilir. Bebeklerin kendilerinin herhangi bir hazırlığa ihtiyacı yoktur.
Şimdi her kilisede, yanınıza almanız gerekenleri de öğrenebileceğiniz bir vaftiz kaydı var. Kutsanmış bir haç ve istenirse bir gömlek, şapka, bebek bezi içeren bir vaftiz seti hazırladığınızdan emin olun. Erkekler için şapka gerekli değildir.
Törenden sonra bir "Vaftiz Sertifikası" alacaksınız. Saklayın, çocuğunuz manevi okula girmeye karar verirse, kesinlikle gerekli olacaktır.
Bir çocuğun vaftizinin Rusya'da her yıl artan önem verilen bir tatil olduğu söylenmelidir.
Vaftizle ilgili halk gelenek ve görenekleri
Epifani Bayramı, elbette İsa'nın Doğuşu kadar popüler değildir, ancak çeşitli ritüeller açısından çok zengindir. İşte onlardan bazıları.
Bu günde, yeryüzünde bu kuş kılığında ortaya çıkan Tanrı'nın Ruhunun bir sembolü olan ibadet sırasında gökyüzüne güvercin salmak adettendir. Ayrıca, bu ritüel Noel tatillerini "haydi gidelim".
Kiliselerde suyu kutsadığınızdan emin olun. Epifani arifesinde, rezervuarlarda haç şeklinde bir delik açılırken, haç yakınına yerleştirilir ve bazen süslenir. Su, rahibin içine yanan üç şamdan indirdiği ateşle vaftiz edilir.
Vaftiz banyosu sırasında günahları yıkamak için üç kez baş aşağı dalmanız gerekir.
Eski günlerde gençler bu gün atlıkarıncalara binerek ve paten yaparak eğlendiler. Ayrıca erkekler ve kızlar ilahiler söylediler - evde şarkılar ve tebriklerle dolaştılar ve sahipleri onlara ikramlar verdi.
Bu tatilden sonra oruç sona erdi. Gençler, ruh eşlerini seçebilecekleri şenlikler için yeniden bir araya gelmeye başladılar. Epifani'nin sonundan Büyük Oruç'a kadar olan dönem, bir düğünün oynanabileceği zamandır.
Epifani üzerinde çalışmak ve çok yemek yemek alışılmış bir şey değildir.
İşaretler ve inançlar
Bu gün bir düğün üzerinde anlaşmak - gelecekteki bir aile için mutlu bir yaşam. Genel olarak, bu gün başlayan herhangi bir iyilik kutsanmıştır.
Epiphany'de kar - zengin bir hasat için.
Bu gün güneş kötü bir hasat olacak.
Bu günde buz ve karla yıkanmak, bütün bir yıl boyunca güzel, tatlı ve alımlı olmaktır.
Epifani gecesinde rüyalar kehanet niteliğindedir.
O akşam kızlar bir araya toplanıp merak ettiler.
Epifani kehaneti
Tabii ki en popüler olanı, nişanlılarla ilgili falcılıktır. İsmi öğrenmenin ve müstakbel kocayı görmenin pek çok yolu var, bunlardan bazıları oldukça ürkütücü: aynalar, mumlar, "manevi daireler" ve alfabe ile.
Hemen hemen her modern kız, Tatyana Larina'nın yöntemine göre damadın kehanetini bilir: nişanlının adını öğrenmek için gece yarısı dışarı çıkmanız ve karşısına çıkan ilk adama sormanız gerekir.
Ve işte bir dileğin yerine getirilmesi için çok komik bir falcılık. Ne sorduğunuz hakkında iyi bir fikre sahip olarak bir soru soruyorsunuz (soru sizin için gerçekten önemli olmalı, ancak bunu şaka uğruna yaparsanız, o zaman cevap doğru olmayacaktır) ve sonra siz bir torbadan tahıl (tahıllar) toplayın. Sonra, her şeyi bir tabağa dökün ve sayın. Tane sayısı çift ise gerçekleşir, tane sayısı tek ise gerçekleşmez.
Nedir Kutsal Epifani- Aydınlanma? Tatilin tarihi, eski ve daha sonra değişen anlamı bu yazıda tartışılacaktır. Farklı Hristiyan milletlerin bu günü nasıl kutladıklarından da bahsedeceğiz. Bu tatilde geleneksel olarak ne söylenir ve nasıl davranılır? Hangi ritüel yiyecekleri kullanmalı? Bu gün oruç tutmak gerekir mi? Bu bayramın kutlanmasına özel önem vereceğiz.
Kutsal Theophany - Rab'bin Vaftizi: açıklama
Yeni Ahit bu olay hakkında ne diyor? Dört kanonik müjdenin tümü, Mesih'in Vaftizinden bahseder. Rab'bin Vaftizinin tarihi şu şekilde açıklanmaktadır. Yaklaşık otuz yaşında olan Kurtarıcı, ilahi özünü ifşa etmek için kendisini insanlara ifşa etmeye karar verdi. Evangelist Matta, "O günlerde" diye yazıyor, "Vaftizci Yahya vaaz verdi ve şöyle dedi: "Rab için düz yollar hazırlayın, günahlarınızdan tövbe edin, çünkü Cennetin Krallığı yakındır." John, "Tanrı'dan bir adam vardı," diye yineliyor, "Herkes O'na inansın diye Işık hakkında tanıklık etmek için gönderildi." Mesih, Yahudi kalabalığının geldiği kıyıya yaklaştığında, Vaftizci Yahya, Kutsal Ruh'u giymeden önce maddi su serpmenin bir hiç olduğunu ima ederek, "Senin tarafından vaftiz edilmeliydim" dedi. Ama Rab şöyle dedi: "Böylece doğruluğu yerine getirmek gerekir." Üzerine su serptiğinde, "gökler açıldı, Kutsal Ruh güvercin biçiminde indi ve bir ses işitildi: Bu Benim sevgili Oğlumdur."
Kutsal Theophany - Rab'bin Vaftizi: tatilin tarihi
Bu günün kutlanmasından ilk söz, ikinci yüzyıla kadar uzanıyor. Gnostikler ve İskenderiyeli Clement gibi ünlü bir ilahiyatçı tatil hakkında konuşuyor. Başlangıçta bu olay tam olarak "Mesih'in insanlara Keşfi" olarak yorumlandı. Kutlama önce doğuda sonra batıda yaygınlaştı. Bu günde - 6 Ocak - dünyamızda İsa'nın hayatından üç olay aynı anda onurlandırıldı: Noel, Magi'nin hayranlığı ve Rab'bin Vaftizi - Kutsal Theophany. Üstelik bu sonuncusu, insanlara hizmetin başlangıcı, bir görevin yerine getirilmesi olarak yorumlandı. Bundan sonra İsa çöle çekilir ve Şeytan tarafından ayartılarak orada kırk gün oruç tutar. Ve ancak o zaman ilk mucizesini Celile Cana'daki düğünde gerçekleştirir. Bu nedenle, ilk Kilise çırakları bu gün vaftiz etti ("kateşen" olarak adlandırıldılar). Önce suyla, sonra Kutsal Ruh'la vaftiz edildiler. Ancak zamanla tatiller bölündü. Noel 25 Aralık'ta, Magi'nin gelişi ve vaftiz 6 Ocak'ta kutlanmaya başlandı.
Orta Çağ'da kutlama
Yüzyıllar boyunca Yeni Ahit kitaplarında anlatılan olayın anlamı farklı algılanmaya başlandı. Su vaftizinin değerine vurgu yapıldı. Vaftizci Yahya'nın kendisi bir peygamber ya da mesih olduğunu inkar etmesine rağmen. Dedi ki: “Ayakkabılarını çözmeye layık olmadığım benden daha büyük biri gelecek ... Seni dünyevi suyla vaftiz eden benim. Bunu hem Kutsal Ruh'la hem de ateşle yapacak." Bununla birlikte, Rab'bin Vaftizi - Kutsal Theophany, Trinity'yi onurlandıran başka bir yorum aldı. Bu olay sırasında Baba Tanrı'nın Musa'nın halkına ifşa edildiğine inanılıyordu. Oğul, günahları temizleyen suyla yıkanmanın bir örneğini gösterdi. Ve Kutsal Ruh bir güvercin şeklinde göründü. Ancak kutlamanın eski "ilkeleri" korunmaya devam etti. Bu nedenle, örneğin, Noel'de olduğu gibi Mesih'in Epifanisinde kutya (sochivo) yemek gelenekseldir. Kiliselerin Batı (Roma) ve Doğu (Bizans) olarak bölünmesiyle, tatil geleneklerinde farklı bir yorum aldı. Ortodokslukta buna Epiphany veya Theophany (Yunancadan “Theophany” olarak çevrilmiştir) adı verildi. Bu tatil aynı zamanda “Kutsal Işıklar” olarak da adlandırıldı. Kutsal Ruh'un inişi ve Baba Tanrı'nın sesi Katoliklikte tatile Manifestatio denir - bir fenomen, bir olumlama.
Geç yorumlama
İsa'nın Doğuşu ve Vaftizi tatilleri zaman içinde ayrılır ayrılmaz (25 Aralık ve 6 Ocak), son olayın anlamı her iki Kilisenin ilahiyatçıları tarafından yeniden düşünülmeye başlandı. Bizans'ta altıncı yüzyılda, tarihin kanıtladığı gibi, Rab Theophany'nin Vaftizi, Misyonun Mesih tarafından yerine getirilmesinin başlangıcı anlamına geliyordu. Ve bininci yıldan sonra vurgu, kilise yazı tipinin mucizevi bir şekilde yıkanmasına kaydı. Bu tatili onurlandırmanın tüm geleneği artık rahiplerin suyla kutsanmasından ibarettir. Batı geleneğinde, "Tezahür", Üçlü Birlik Kişilerinin - yani Baba, Kutsal Ruh ve Oğul'un - insanların görünümünde yorumlandı. Ayrıca Magi'nin ("Adoratio") gelişi de bu gün anılır. İspanyolcanın konuşulduğu ülkelerde, Noel'de değil, "Üç Kral" ("Los Reyes Magos") bayramında çocuklara hediye vermek adettendir. Gerçek anlam - Vaftizci Yahya'nın dediği gibi "ruhunuzu Tanrı'nın hizmetine hazırlayın" - unutuldu.
Epifani'nin Cathar geleneğinde yorumlanması
İki bin yılın başında (yaklaşık 1000), Roma ve Ortodoks Kiliseleri bu dünyada aktif olarak güç için savaşırken, Mesih'in Emirlerine tam anlamıyla bağlı olan üyeler vardı. "Dünyanın kötülük içinde olduğunu" (1 Yuhanna 5:19) ve maddi suyun mucize yaratmadığını öğrettiler. Muhaliflerin XIII-XIV yüzyıllarda Cathar sapkınlığı dediği ve fiziksel olarak yok ettiği bu İyi Hıristiyanlar Kilisesi, Rab'bin Vaftizini - Kutsal Theophany'yi kutlamadı. Ruha giden yol, İncillerin anlattığı olayda bu keşişlerin gördükleri ana mesajdır. İyi işler çarmıhını yüklenip Mesih'i takip etmeden önce (Markos 10:21), yüreğinizi günahlardan arındırmanız gerekir. Maddi su ile değil, samimi tövbe ile giderilirler. Sonuçta, Vaftizci Yahya böyle öğretti. "Tövbe edin, çünkü cennetin krallığı yakındır" dedi. Bir ruh, “Tanrı'nın tapınağı” olmak üzere Kutsal Ruh'ta vaftiz edilmeden önce, günahtan arınmış olmalıdır. Çünkü kör köre yol gösterirse ikisi de çukura düşer.
Kilise Kanonunda Mesih'in Vaftizi
Ortodoks onikinci Rab'bin bayramında. Noel'den Yükselişe kadar, bu dünyadaki İsa Mesih'in yaşamının olaylarıyla ilişkili günler bu şekilde onurlandırılır. Rab Kutsal Theophany'nin Vaftizi şimdi 19.01'de kutlanıyor. Bu tarihe göre Ocak ayının altısına karşılık gelir. Tatil arifesinde din adamları ve inananlar sıkı bir oruç tutmalıdır. Bu nedenle bu gün ikram edilen kutyaya “Aç” denir. Ziyafette din adamları beyaz cüppeler giyerler. Rahipler suyu iki kez kutsar. İlk kez, arifede, Büyük Ayasma (özel bir vaftiz ayini) ve ikinci kez - İlahi Liturji sırasında. Bu nedenle Ukrayna'daki tatile "Vodokhrescha" veya "Ürdün" denir (Kurtarıcı'nın vaftiz edildiği nehrin onuruna). Noel kutlamalarının sonunu işaret ediyor.
Halk geleneğinde kutlama
Ve Doğu Hıristiyanları arasında Rab'bin Vaftizi - Kutsal Theophany nasıl kutlandı? Rusya, Ukrayna, Beyaz Rusya, Bulgaristan'da bu gün rahipler "suyu kutsar". Bu hem kiliselerde - fıçılarda hem de nehirlerde veya göllerde olur. Çok soğuk olduğu ve su kütlelerinin donduğu yerlerde özel olarak "Ürdün" adı verilen buz delikleri yapılır. Bu tür deliklere dalmanın tüm günahları temizlediğine ve vücuda sağlık getirdiğine inanılıyor. Özellikle Noel zamanı fal baktıranlar için "Ürdün"e dalmak gerekir. Çünkü Kilise kehaneti günah olarak görüyor. Ukrayna'da devletin ilk insanları bu gün Dinyeper'da abdest alıyor. Ve Bulgaristan'da bir rahip suya bir haç atar. Müminler (çoğunlukla genç adamlar) onun peşinden dalarlar. Haçı yüzeye çıkaranın şanslı olacağına inanılır. Laikler kiliseden su getirir ve çeşitli hastalıkları iyileştirdiğine inanarak tüm yıl boyunca yavaş yavaş içerler.
Batı Avrupa'da kutlama
Katoliklikte, 6 Ocak günü, Rab'bin Vaftizi - Kutsal Theophany, artık tamamen Magi'nin gelişiyle ilişkilendiriliyor. Kiliselerde tütsü, tebeşir ve su kutsanır. Çocuklar evden eve gezer, sahipleri onlara hediyeler verir ve bunun için çocuklar kapılara “C+M+B” çizerler. BT ilk harflerüç kralın isimleri - Caspar, Melchior ve Balthazar. Ancak yazıt, "Christus malikanesi benedicat" ("Mesih bu evi korusun") olarak da yorumlanabilir. Geleneğe göre bu günde bile "Büyücü Pastası" hazırlanır. Hamurda bir madeni para, fasulye veya heykelcik pişirilir. Pasta kesilir ve aile üyelerine dağıtılır. "Sürprizi" alan kişi tüm yıl mutlu olacak.
Yaşamın ekolojisi: Rab'bin Vaftizi, İsa Mesih'in Ürdün Nehri'nde Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edilmesi onuruna kutlanan on ikinci büyük bayramlardan biridir. Rab'bin Vaftizi, Mesih'in Doğuşu kadar ciddiyetle kutlanır. İsa'nın Doğuşu ve Rab'bin Vaftizi bayramları Noel zamanı ile birbirine bağlıdır ve tek bir kutlama oluşturur - Epifani bayramı.
Tatilin Özü
Rab'bin Vaftizi, Ürdün Nehri'nde Vaftizci Yahya tarafından İsa Mesih'in vaftizinin onuruna kutlanan on ikinci büyük bayramlardan biridir. Rab'bin Vaftizi, Mesih'in Doğuşu kadar ciddiyetle kutlanır. İsa'nın Doğuşu ve Rab'bin Vaftizi bayramları Noel zamanı ile birbirine bağlıdır ve tek bir kutlama oluşturur - Epifani bayramı. Bu tatillerin birliğinde, Kutsal Üçleme'nin üç kişisi de vardır:
Beytüllahim ininde Tanrı'nın Oğlu bedenen doğdu;
Tanrı'nın Oğlu'nun vaftizinde, açık göklerden "Kutsal Ruh, bir güvercin gibi bedensel biçimde O'nun üzerine indi" (Luka 3:22);
ve Cennetten, "Bu benim sevgili Oğlumdur, ondan çok hoşnutum" diye ilan eden bir Ses işitildi.
tapmak
Rab'bin Vaftizi bayramı, İsa'nın Doğuşu bayramı ile aynı şekilde kutlanır. Arifede, Kraliyet Saatleri, Büyük Basil Liturjisi ve Bütün gece nöbeti, Great Compline ile başlayan.
Bu bayramın özelliği, iki büyük nimet olan sudur.(herhangi bir zamanda küçük bir su kutsaması yapılabilir). Suyun ilk büyük kutsaması, bayram arifesinde tapınakta gerçekleşir. İkincisi - nehirlerde, göletlerde, kuyularda açık havada tatilde.
Epifani gününde, Ortodoks haçı şeklinde yapılmış bir buz deliğinde su kutsama ayini yapılır. Birincisi, eski zamanlarda, katekümenlerin vaftizi için yapıldı ve daha sonra, Rab'bin vaftizinin bir anılmasına dönüştürüldü. İkincisi, muhtemelen, Theophany gününde Ürdün Nehri'ne gitmek ve burada Kurtarıcı'nın vaftizini hatırlamak için Kudüs Hıristiyanlarının eski geleneğinden geldi. Bu nedenle, Epifani alayı, Ürdün alayının adını taşır.
İncil Olayları
Kral Hirodes'in ölümünden sonra Mısır'dan dönen İsa Mesih, küçük kasaba Celile'deki Nasıra. Otuzuncu yaş gününe kadar Meryem Ana'nın yanında bu şehirde kalmış, marangozluk yaparak Kendisinin ve Meryem Ana'nın geçimini sağlamıştır.
O'nun dünyevi yaşamının otuzuncu yılı, yani Yahudi yasasına göre hiç kimsenin havralarda ders vermesine ve rahiplik yapmasına izin verilmediği zaman tamamlandığında, O'nun İsrail halkına görünme zamanı geldi.
Ancak o andan önce, peygamberin sözüne göre, Öncü, İsrail halkını Mesih'i kabul etmeye hazırlama görevini üstlenen İsrail'e görünecekti; Çölde haykıran birinin sesi: Rab'bin yolunu hazırlayın, bozkırda bizimki için düz yollar yapın."
İnsanlardan uzakta, sert Yahuda çölünün derinliklerinde, bir akraba olan Zekeriya'nın oğlu Yuhanna'ya Tanrı'nın bir sözü vardı. Kutsal Bakire'nin hala annesinin karnındayken, dürüst Elizabeth, müjdeyi Başmelek'ten alan En Saf Annesi dışında, dünyada henüz kimsenin tanımadığı Kurtarıcısını selamlayarak sevinçle zıpladı. Tanrı'nın bu sözü, Yahya'ya tövbe vaaz ederek dünyaya çıkmasını ve herkesin Işığa iman etmesi için Işığa tanıklık etmesi için İsrail'i vaftiz etmesini emretti.
Yuhanna'ya gelen Yahudilerin doğal olarak bir sorusu vardı: O, herkesin özlediği Kurtarıcı, İsrail'in Rahatlığı değil mi? Vaftizci yanıt olarak şöyle dedi: "Ardımdan geliyorum, huzurunda layık olmadığım en güçlü kişi, O'nun ayakkabısının bağını çözmek için eğiliyor; ben seni suyla vaftiz ettim, O da seni Kutsal Ruh'la vaftiz edecek. ”
Müjde hikayesine göre, İsa Mesih vaftiz edilmek üzere Beytabara'da Şeria Nehri kıyısında bulunan Vaftizci Yahya'ya geldi (Yuhanna 1:28). Mesih'in yakında gelişiyle ilgili çok vaaz veren Yuhanna, İsa'yı görünce şaşırdı ve şöyle dedi: "Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor ve sen bana mı geliyorsun?" İsa buna, "tüm doğruluğu yerine getirmek bize düşer" yanıtını verdi ve Yahya tarafından vaftiz edildi.
İsa Mesih'in, kutsallığına göre, tüm saflığın ve kutsallığın kaynağı olan En Saf Meryem Ana'dan ve Kendisinden doğmuş, günahsız ve suçsuz olarak bu vaftize ihtiyacı yoktu. Ancak, tüm dünyanın günahlarını Kendi üzerine aldığından, onları vaftiz yoluyla arındırmak için Ürdün'ün sularına geldi.
Sulu doğayı Kendisiyle kutsamak, bize kutsal vaftiz yazı tipini vermek için vaftiz olmaya geldi. Ayrıca Yahya'nın kendisine çölden çıkmasını buyuran Tanrı sözünün gerçekleştiğini görmesi için vaftiz olmaya geldi: "Ruh'un kimin üzerine inip durduğunu görürsen, Kutsal Ruh'la vaftiz eden O'dur. Ruh."
Kutsal Vaftizci, Mesih'in sözüne itaat etti ve Ürdün, emriyle rotasına başladığı Kişiyi sularına aldı. İncil'in söylediği gibi, vaftiz edildikten sonra Rab hemen sudan çıktı. Kilise geleneği, Vaftizci Aziz John'un kendisi tarafından vaftiz edilen herkesi boynuna kadar suya batırdığını ve tüm günahlarını itiraf edene kadar onu tuttuğunu ve ancak bundan sonra kişinin sudan çıkmasına izin verildiğini "hemen" anlatır. günahlar, kendini suda tutamadı, bu yüzden hemen nehirden çıktı.
Vaftiz sırasında, “gökyüzü açıldı ve Kutsal Ruh bir güvercin gibi bedensel bir biçimde O'nun üzerine indi ve gökten şöyle bir ses geldi: Sen Benim Sevgili Oğlumsun; Benim lütfum sende!” (Luka 3:21-22).
Vaftizinden sonra, Ruh'un önderliğindeki İsa Mesih, Dünya'ya geldiği görevi yerine getirmek için yalnızlık, dua ve oruç içinde hazırlanmak üzere çöle çekildi. İsa Mesih “İblis tarafından kırk gün boyunca denendi ve bu günlerde hiçbir şey yemedi, ancak bu süre geçtikten sonra sonunda acıktı” (Luka 4:2). Sonra şeytan ona geldi ve herhangi bir insan gibi onu üç ayartmayla günaha sokmaya çalıştı.
Kutsal Vaftizin Yeri
Kilise geleneğine göre Vaftizci Yahya'nın vaaz verdiği ve vaftiz ettiği yere Bethabara (Ürdün'ün ötesinde, nehrin üzerinde bir geçişin olduğu, şehrin adını açıklayan - geçişin evi) adı verildi.
Bethavara'nın, muhtemelen Beit Awara'nın tam yeri belirlenmemiştir. 16. yüzyıldan beri, Vaftizci Yahya Yunan manastırının şu anda bulunduğu yer olarak kabul ediliyor, modern Beit Avara'dan bir kilometre, Eriha'nın yaklaşık 10 km doğusunda ve Ürdün Nehri'nin birleştiği yerden 5 kilometre uzaklıkta. Ölü Deniz. Zaten Kral Davut zamanında burada bir feribot inşa edildi ve 19. yüzyılda Ürdün sularında yıkanmak için buraya akın eden çok sayıda hacı nedeniyle bu yer “Hac Geçidi” olarak adlandırıldı.
Bu şekilde, Kurtarıcı'nın Doğuşundan 12 yüzyıl önce, Yeşu liderliğindeki eski İsrail Vaat Edilen Topraklara girdi. Burada, Enkarnasyondan bin yıl önce Kral Davut, kendisine isyan eden kendi oğlu Avşalom'dan kaçarak Ürdün'ü geçti. Aynı yerde, İlyas ve Elişa peygamberler nehri geçtiler ve zaten Hıristiyanlık döneminde, günahlarının yasını tutmak için aynı yolu Ürdün çölüne gittiler. Rahip Mary Mısırlı.
Ortodoks Noel zamanı
Ortodokslukta Noel zamanı on ikidir. resmi tatil Noel (7 Ocak) ile Epifani (19 Ocak) arasında. Katolik Hristiyanlıkta Noel zamanı, 25 Aralık öğlen saatlerinden 6 Ocak sabahına kadar süren Noel'in on iki gününe karşılık gelir. Genellikle, Noel zamanı, Doğuş olaylarını ve gece veya akşam meydana gelen Kurtarıcı'nın vaftizini anmak için kutsal akşamlar olarak da adlandırılır.
Kilise, eski zamanlardan beri İsa'nın Doğuşu kutlamalarından on iki gün sonra kutsallaştırmaya başladı. Bu, St.Petersburg'un 13 konuşmasıyla belirtildi. 25 Aralık'tan 6 Ocak'a kadar onun tarafından söylenen Suriyeli Ephraim ve St. Milano Ambrose ve St. Nyssa'lı Gregory.
Noel zamanının on iki günlük eski kutlaması, Kutsal Aziz Savva'nın ruhani tüzüğü tarafından onaylanır.
Aynısı, 535 yılında İkinci Turon Konseyi tarafından 567'de yayınlanan Justinianus koduyla da doğrulanır, İsa'nın Doğuşundan Epifani'ye kadar tüm günlere tatil denir. Bu arada, bu günlerin ve akşamların kutsallığı, aynı dönemin pagan kutlamalarından kalma kehanet ve diğer batıl geleneklerle birçok noktada ihlal edildi.
"Eski putperest efsanelere göre, Mesih'in Doğuşunun arifesinde ve Noel zamanında, oyunları ve idol cüppelerini giymeyi, sokaklarda dans etmeyi ve baştan çıkarıcı şarkılar söylemeyi" yasaklayan bir Ortodoks yasası var. yayınlanan
Aydınlanma. Mozaik, Osios Loukas manastırı, 11. yüzyıl.
Tatil Rab'bin vaftizi(başka bir isim St. Aydınlanma) her yıl gerçekleşen bir Ortodoks tatilidir 19 Ocak(6 Ocak eski tarz). Rab'bin Vaftizi şöleni, Müjde öyküsündeki olayı - Ürdün'de Vaftizci Yahya tarafından İsa Mesih'in Vaftizi - anmak için ayarlanmıştır. Rab'bin Vaftizinden önce birkaç gün bayram öncesi ve ondan sonra - bayram sonrası gelir. Herkes biliyor ki bu gün ve ondan önceki gün, Noel arifesinde oluyor. suyun kutsanması. Genellikle bu günlerde, genellikle ayinlere katılmayanlar bile tapınağa gelir - "su için".
Vaftizci Yahya, İsa Mesih'ten altı ay büyüktü. Gelenek, bebeklerin Herod tarafından dövülmesi sırasında Elizabeth'in oğlu John ile çölde saklandığını ve babası baş rahip Zacharias'ın oğlunu Herod'un askerlerine vermediği için tapınakta öldürüldüğünü söylüyor. Bunun anısına her Ortodoks Kilisesi Altar'dan, Kraliyet Kapıları'ndan minbere ve merdivenlerden aşağıya doğruların dökülen kanının sembolü olarak kırmızı bir halı serilir.
Daha yararlı okuma:
————————
Rus İnanç Kütüphanesi
Rab'bin ve Tanrımız İsa Mesih'in kutsal Theophany'sinin anılması.
Rab'bin Vaftizi kutlamalarının tarihi
Tatil Rab'bin Teofanisi II-III yüzyıllarda zaten biliniyor. Sonra O'nu aynı anda kutladılar Vaftiz. 4. yüzyıldan başlayarak, Mesih'in Doğuşu 25 Aralık'ta ve 6 Ocak'ta - Rab'bin Vaftizi kutlanır. Tatilin ikinci adı olan Epiphany, Trinity'nin ortaya çıkışını gösterir. Rab İsa Mesih Ürdün sularından çıktığında, orada bulunanların hepsi Baba Tanrı'nın sesini duydu ve Kutsal Ruh'un bir güvercin şeklinde indiğini gördü. Rab'bin Vaftizi ve Mesih'in Doğuşu bayramından önce Noel arifesi- sıkı oruç günü. Noel Arifesi Pazar gününe denk gelirse, Kraliyet Saatleri bir önceki Cuma gününe aktarılır ve Büyük Fesleğen Ayini tatilin tam gününde kutlanır.
Öncü Yahya (yani önden yürüyen) Yahudiye çölünde vaaz vererek insanları Rab İsa Mesih'in öğretilerini kabul etmeye hazırladı. Gelenlere “Tövbe edin” dedi, “Cennetin Krallığı geldi!” Pek çok kişi onun vaazını dinlemeye geldi, günahlarından tövbe etti ve Ürdün sularında vaftiz oldu. İsa Mesih vaftiz edilmek için Celile'den Yahya'ya geldi. John ona cevap verdi: Senin tarafından vaftiz edilmeliyim ve sen benim vaftiz olmamı istiyorsun! Ancak Rab, Öncü'ye vaftiz yapmasını emretti. İsa Mesih sudan çıktığında, gökler açıldı ve Kutsal Ruh bir güvercin şeklinde indi ve Baba Tanrı'nın sesi duyuldu:
Bu benim çok hoşnut olduğum sevgili Oğlumdur (Matta 3:17).
Aydınlanma. Şenlikli İlahi Hizmet
için tatil hizmetleri Aydınlanma birkaç gün son: arife - arife ("Noel Arifesi"), ardından Epifani bayramı, üçüncü gün bir ayin yapılır. İlahi hizmetlerin metinleri, yalnızca tatil olaylarıyla ilgili bir hikaye değil, aynı zamanda anlamının bir açıklamasını ve tüm prototiplerin, tahminlerin ve kehanetlerin bir hatırasını içerir. Öyleyse, Ürdün'deki Rab'bin Vaftizinin prototipi, Elişa peygamberin İlyas peygamberin pelerini (kıyafeti) ile yaptığı nehir sularının bölünmesiydi. İşaya Vaftiz hakkında kehanette bulundu: Kendini yıka ve temiz ol"(Is. 1, 16-20). Rab'bin Vaftiziyle ilgili kehanetler içeren Kral Davut'un Mezmurları da bayram ayininde okunur.
Eski zamanlarda, Rab'bin Theophany bayramında, uzun süredir Kutsal Eşyayı kabul etmeye hazırlanan katekümenlerin vaftizi yapılırdı. Bu gelenek, hizmetin birçok anını anımsatıyor: atasözlerinin sayısı normalden daha fazla, peygamberlik ve anlatı kitaplarından pasajlar Eski Ahit, Vaftiz Ayini'nin yapıldığı okuma sırasında, "Elice Mesih'te vaftiz edildi ..." şarkısı ve hatta suyun kutsanması.
Epifani bayramı için hizmet özellikle ciddiyetle yapılır, eski zamanlarda bütün gece sürerdi. Tüm Gece Nöbeti, Yeşaya peygamberin “Tanrı bizimle!” şarkısının söylendiği Büyük Akşam Namazı ile başlar. Bunu, 2000 yıl önce Ürdün'de meydana gelen olaylardan bahseden bir dizi stichera olan bir lityum takip ediyor. Dualar, Rab'bin Vaftizinin tanıkları olur.
Burada Vaftiz edeceğini bilen Vaftizci Yahya, O'na yaklaşmaya cesaret edemiyor: "Saman ateşe nasıl dokunabilir?" Rab'bi görmek, Öncü « z dsh7eyu seviniyor ve eliyle titriyor. є3go2 ve 3 kişinin reddini gösterecek, bu ve 4. sz ve ї) lz'yi kurtarıyor, özgürlüğümüz t ve 3 stlenіz ".
Başka bir ayet, Baptist'in elinin nasıl titrediğini ve nehir sularının nasıl geri aktığını anlatır - Rab'be dokunmaya cesaret edemediler : « Kr1televa'nın eli, top2 kosnu1sz'den bile daha fazla titriyor. 1sz їwrdan8skaz rekA'yı 8 uykuda döndür, sana yaklaşmaya cesaret etme».
Vaftizci Yahya, Tanrı'nın emrini yerine getirir ve habercisi, selefi, Öncüsü olan Kişi'yi vaftiz eder. « E$ ayni t iki kapi günes, vi1dz ve4 hatta t verimsiz isik kandilleri. їwrdane sssscha krchenіz'de. onun ruhunda korku ve 3 sevinçle, sen».
(Çeviri: Kısır bir anneden doğan lamba, Bakire'den doğan Güneş'i gören Rab, Ürdün'de vaftiz edilmek ister, korku ve sevinçle ona şöyle der: "Görünüşünle beni kutsa Efendim") .
Tatil için kanonlar, 8. yüzyılda yaşayan ilahi yazarları - Aziz Maium'lu Cosmas ve Şamlı John tarafından yazılmıştır. Kanonların metinlerini anlamak oldukça zordur, tatilin manevi anlamını açıklarlar. Havari (Tit. II, 11-14; III, 4-7), Kurtarıcı'nın gelişiyle kurtuluş lütfunun yeryüzüne getirildiğini söyler. Müjde (Matta III, 13-17), Kurtarıcı'nın Vaftizci Yahya tarafından vaftiz edilmesini anlatır.
————————
Rus İnanç Kütüphanesi
→
Rab'bin Vaftizi bayramında iki kutsama suyu yapılır. Biri bayram arifesinde Rab'bin Vaftizini anmak için, diğeri ise bayramın kendisinde yapılır. Genellikle suyun kutsanması tapınağın merkezinde yapılır, ancak çoğu kırsal olan bazı mahallelerde, önceden bir buz deliğinin hazırlandığı en yakın rezervuara - "Ürdün" gitme geleneği korunmuştur. Epifani gününde suyu kutsama geleneği 3. yüzyılda zaten biliniyordu. Epifani bayramı arifesinde suyun kutsanması şu şekilde yapılır: din adamları sunaktan ayrılır, primat lambaların sunumunda kutsal Haçı başında tutar. Şu anda, şarkıcılar şarkı söylüyor: Rab'bin sesi suların üzerinde haykırıyor, diyor ki ve diğer troparia. Ardından, İsa Mesih'in vaftizini anlatan Havari ve İncil olmak üzere üç atasözü okunur. İncil'den sonra, diyakoz ayini söyler; daha sonra rahip suyla kutsanmış bir dua okur ve burada Rab'den kutsal su içen ve kendilerine kutsal su bulaşan herkese kutsama, sağlık, arınma ve kutsama vermesini ister. Duadan sonra rahip troparion söylerken haçı üç kez suya batırır: " Ürdün'de vaftiz edildi, Lord". Sonra rahip, mevcut olanların hepsine tapınağa kutsanmış su serper. Tatilin kendisinde, suyun kutsamasının aynı ayinle icra edildiği 6. şarkıya göre, suyun kutsanmasından önce tatilin kanon-duasının söylenmesi gelir.
tatil için Troparion. Kilise Slav metni
їwrdane vaftiz gDi'de, trbcheskoe kvi1сz eğilme, tanıklığınızın sesi için ebeveynler, tS sn7a ve 3menyz'e aşık ve güvercinin 8 görünümünde 3 d¦b ve 3d sözünüzü2 onaylama. kvleisz xrte b9e ve 3 mjr aydınlanma, şeref size.
Rusça metin
Tanrım, Ürdün'de vaftiz olduğunuzda, Kutsal Üçlü'ye tapınma ortaya çıktı: çünkü Baba'nın sesi size tanıklık etti, sizi sevgili Oğul olarak çağırdı ve bir güvercin şeklindeki Ruh, gerçeği doğruladı. (Baba'nın) sözleri: Görünen ve dünyayı aydınlatan Mesih Tanrı, sana yücelik olsun.
Tatil teması. Kilise Slav metni
Ben bugün evreni vi1lsz є3si2 ve 3 ışığınız gD ve üzerimizde pankartlar ve 4 bile 8 akıl şarkı tS'de, u1de ve 3 kvi1sz ışık dokunulmaz olduğunda.
Rusça metin
Şimdi Sen, ey Tanrım, evrene göründün ve sana zekice şarkı söyleyen bize ışık ifşa edildi: "Yaklaşılmaz Işık, sen geldin ve bize göründün."
Kutsal su, büyük Agiasma
Kilise Tüzüğüne göre, su kutsaması yılda beş kez yapılır: Vaftiz bayramının arifesinde ve gününde, Pentekost Ortası bayramında (Paskalya ile Üçlü Birlik arasında), Paskalya bayramında. Kutsal Haç'ın kökeni (“ilk Kurtarıcı”, 1/14 Ağustos) ve koruyucu, tapınak tatilinde. Tabii ki, su kutsaması, gerektiğinde treb üzerinde daha sık yapılabilir. Epiphany kutsal suyu "yıllık" olarak kabul edilir.
Epifani arifesinde kutsanmış suya Büyük denir, evdeki ve evdeki kirli yerlere bile serpilebilir. Yemek yedikten sonra bile içilmesine izin verilir. Ancak Şart, sınırlı bir süre için - kutsamadan üç saat sonra veya yolculuk mesafesi için - varıştan bir saat sonra kullanılmasını emreder. Bu saatten sonra büyük su herhangi bir amaçla kullanılması kesinlikle yasaktır. Üstelik kazara dökülürse bu yer ayaklar altında ezilmeyecek şekilde yakılmalı veya kesilmelidir (Komünyon dökülmüşse olduğu gibi). Çok eski zamanlardan beri, bazı günahlar nedeniyle Mesih'in Bedeni ve Kanının birliğinden dışlananlar, büyük suyla bir araya geldiler. Bununla ilgili daha fazla bilgiyi Gleb Chistyakov'un "" makalesinde okuyabilirsiniz.
Epifani bayramı gününde kutsanmış su, Hıristiyanlar tarafından saygıyla tutulur. Sadece sabah namazından sonra aç karnına içilir.
Rab'bin Epifani bayramında nehirlerdeki, göllerdeki ve hatta su muslukları bir aziz olur. Bu doğru değil! Kutsal su ancak yapıldıktan sonra olur kilise rütbesi, rahibin eylemleri ve duaları Şartı ile belirlenir.
Rab'bin Vaftizinin kutlanması. Halk gelenek ve görenekleri
Rusya'da Theophany arifesinde bayram ibadeti ve suyun kutsanması özellikle ciddiyetle yapıldı. Milli bayramdı. Herkes nehirler ve göller üzerinde düzenlenen "Ürdün" e alayla gitti. Çar ve Patrik'in dua ettiği Moskova Kremlin'in Dormition Katedrali'nde özellikle ciddiyetle bir ayin kutlandı. Noel arifesinde suyun kutsaması katedralde yapıldı ve Epifani bayramında, haç şeklinde bir deliğin hazırlandığı Moskova Nehri'ne şenlikli kanonun söylenmesiyle bir alay yapıldı. Suyun kutsaması büyük bir insan topluluğuyla çok ciddi bir şekilde gerçekleştirildi. Bu törenin sadece kilise değil, aynı zamanda devlet önemi de vardı.
Köylüler, Epifani arifesinde bütün günü en katı oruçta geçirdiler (çocuklar ve gençler bile "yıldıza" yemek yememeye çalıştılar) ve Akşam Yemeği sırasında, küçük köy kiliseleri genellikle tüm ibadet edenleri barındıramadı. Köylüler kutsanmış suyu ne kadar erken çekerlerse o kadar kutsal olduğuna ikna olduklarından, ezme özellikle suyun kutsaması sırasında harikaydı. Su kutsamasından döndükten sonra, her ev sahibi, tüm ailesiyle birlikte getirilen tabaktan saygıyla birkaç yudum içti ve ardından kutsal söğüdü ikonun arkasından aldı ve tüm evi, müştemilatları ve tüm mülkü tam bir güvenle kutsal suyla serpti. bu sadece bela ve talihsizliklerden değil, nazardan da korur. Bazı illerde, kirli ruhların oraya çıkıp suyu kirletmemesi için kutsal suların kuyulara dökülmesi kural olarak kabul edildi. Aynı zamanda 6 Ocak sabahına kadar yani ayinden sonra su kutsanana kadar kimsenin kuyudan su almamasına da sıkı sıkıya riayet etmişler.
Tüm bu ayinlerin tamamlanmasından sonra, köylüler sadece inanmadıkları için, genellikle görüntülerin yanına kutsal su yerleştirildi. şifa gücü bu suyun, ancak bozulamayacağına ve Epiphany'nin suyunu herhangi bir kapta dondurursanız, o zaman buz üzerinde net bir haç görüntüsü elde edileceğine kesin olarak ikna olmuşlardı. Köylüler tarafından yaklaşık olarak aynı kutsal anlam, yalnızca kilisede kutsanmış suya değil, aynı zamanda sadece Epifani arifesinde özel bir güç alan nehir suyuna da atfedildi. Popüler inanışa göre 5-6 Ocak gecesi İsa Mesih nehirde yıkanır, bu nedenle su tüm nehirlerde ve göllerde “sallanır” ve bunu fark etmek için mucizevi fenomen, sadece gece yarısı nehre gelmeniz ve "dalga geçene" kadar (Mesih'in suya daldığının bir işareti) delikte beklemeniz gerekir. Bu yaygın inanç, köylüler arasında bir gelenek yarattı ve bu nedenle, Epifani kutsamasının gerçekleştiği nehirde bir hafta dolmadan çamaşır yıkamak büyük bir günah olarak kabul edildi.
Epifani gününde, sabahlar için zil çalar çalmaz, köylerde bir hareket başladı: insanlar kulübelerin önünde saman demetlerini yakmak için acele ettiler (böylece Ürdün'de vaftiz edilen İsa Mesih ısınabilirdi). ateşin yanında) ve rahipten kutsama isteyen özel amatör zanaatkarlar nehirde koşuşturup bir "yerdan" düzenlediler. Olağanüstü bir titizlikle, bir haç, şamdanlar, bir merdiven, bir güvercin, yarım daire şeklinde bir parlaklık ve tüm bunların etrafına suyun "bardağa" akması için yivli bir girinti oydular. İlahi ayin sırasında kadehin yanında bir din adamı dururdu ve ayinleri okurken özel bir bilgili kişi güçlü ve ustaca bir darbe ile bu kasenin dibini deldi ve su bir çeşmede nehirden fışkırdı ve hızla parlaklığı doldurdu (derinleşti), ardından uzun sekiz köşeli haç tam olarak suyun üzerinde yüzdü ve parladı yüzeyinde mat gümüş ile. Bu kutlamaya genellikle hem yaşlı hem de genç bir insan kitlesi akın ederdi - herkes "yerdan" a acele eder, böylece bir buçuk arşin olan kalın buz, tapanların ağırlığı altında çatlar ve bükülür. Cemaatçiler, yalnızca gösterinin güzelliğinden ve ilahi hizmetin ciddiyetinden değil, aynı zamanda dindar dua etme, kutsanmış suyu içme ve onunla yüzlerini yıkama arzusundan da etkilendiler. Bir kişinin kutsanmış suda üşütemeyeceğini hatırlayarak çukurda yüzen bile cesaretliler vardı.
Ne yazık ki, eski zamanlarda ve günümüzde dindar geleneklerin yanı sıra birçok batıl inanç ve neredeyse pagan gelenekleri var. Bu tür gelenekler arasında, örneğin, köylülerin kendileri tarafından "sığırların kutsanmasına" işaret edilebilir. özel çeşit fal ve gelin adayları bu güne adanmıştır.
Kutsal suyu tılsım olarak görenler de var. Birçoğu tapınağa dua için değil, "su için" gelir. Genellikle hizmetin henüz sona ermediği ve insanların kutsal su ile yazı tipinin yakınında toplanıp gürültü yaptıkları görülür. Genellikle kızgınlıklar, kavgalar vardır.
Birçok insan Epiphany'deki çukurda yüzmenin zorunlu olduğuna inanıyor. Burada alkol olmadan olmaz. Ortodoks geleneğinden bu kadar uzak olan her şeyi alır daha fazla dağıtım. Fr. John Kurbatsky "" makalesinde.
Çok eski zamanlardan beri, Epifani bayramı günlerinde kutsal Epifani suyuyla bir rahibi evlerine çağırmak için dindar bir gelenek de olmuştur. Şu anda, bu gelenek maalesef neredeyse kayboldu.
Rab'bin Vaftizinin Simgeleri
Epifani'nin görüntüleri, Hıristiyanlığın ilk yüzyıllarında zaten ortaya çıktı. Vaftizin en eski imgelerinden biri, İsa'nın Öncü tarafından vaftiz edilmesinin genç bir adam olarak tasvir edildiği Roma erken dönem Hıristiyan yer altı mezarlarında korunmuştur.
Gelecekte, kilise geleneğine uygun olarak, Kurtarıcı'nın yetişkinlikte Vaftiz imajı yaygınlaşacaktır.
Sık sık üç melek tasvir edildi, Mesih'e boyun eğdi ve yazı tipinden alıcılar gibi ellerinde kapaklar tuttu.
Epifani Kiliseleri
Rusya'da Rab'bin Theophany adına kutsanmış nispeten az sayıda tapınak vardı. Belki de bu, tatil öncesi ve sonrası uzun süreli kesintisiz hizmetlerden kaynaklanmaktadır.
Epiphany'nin Kitay-Gorod'daki Moskova'daki en eski manastır olduğu biliniyor. 1296 yılında, ilk Moskova prensi Daniel olan sağ inanan Büyük Dük Alexander Nevsky'nin oğlu tarafından kuruldu. İlk başrahiplerinden biri Radonezh Aziz Sergius'un ağabeyi Stefan'dı. Epiphany Kilisesi aslen ahşaptı, taş olan 1342'de Bin Protasius tarafından inşa edildi. 1624'te tapınak yeniden inşa edilmeye başlandı. İki katmandan oluşur. Alt kattaki kilise en eskisidir ve 1624 yılına kadar uzanır ve ana sunağı Kazan'ın onurunadır. Tanrının annesi. Theophany ve El Yapımı Olmayan Kurtarıcı onuruna üst kilise 1693 yılında inşa edilmiştir. Sovyet döneminde katedralde bir pansiyon vardı. 1980'lerin başında restorasyon çalışmaları başladı. İlahi hizmetler 1990'ların başında yeniden başladı.
Rab'bin Epifani adına Pskov'da bir kilise kutsandı. İlk olarak 1397'de bahsedilmiştir; mevcut tapınak 1495'te bir öncekinin yerine dikildi. ana tapınak Epifani Zapskovye'de sona eriyor. İçi dört sütunlu, çapraz kubbeli, yüksek kemerlidir. Kuzey koridorun sütunsuz bir tavan yapısı vardı. Tapınağın cepheleri, loblu kemerlerle biten omuz bıçaklarıyla bölünmüştür, apsisler ve davul, "Pskov kolyesi" nin geleneksel, güzelce yerleştirilmiş sıralarıyla süslenmiştir: "kaldırım - sürgü - bordür". Antik çağda tapınak boyandı; Fresk resminin parçaları şimdi keşfedildi.
Epifani adına, Volokolamsk yakınlarındaki Joseph-Volotsky Manastırı kilisesi kutsandı. Bu kilise 1504 yılında Saint Joseph tarafından kurulmuştur. Kilise, Prens Semyon İvanoviç Belsky ve Aziz Joseph'in çocukluk arkadaşı olan soylu Boris Kutuzov'un parasıyla inşa edildi.
Epifani adına Büyük Rostov'daki İbrahim Manastırı kutsandı. Epifani Katedrali, 1553 ile 1554 yılları arasında inşa edilmiştir. Katedralin doğu cephesi tarihi görünümünü korudu, bozulmamış dar pencereler (birinci katta bir tür portalla süslenmiş), alt kilisenin duvarlarının kalınlığını değerlendirmemize ve tüm pencere açıklıklarının nasıl olduğunu anlamamıza izin veriyor. çeyrek benziyordu - bazıları 17'deki onarımlar sırasında yontulmuş ve XVIII yüzyıllar. Katedral, beş kubbeli ağır bir kafa ile taçlandırılmıştır - başın mevcut şekli, miğfer şeklindeki olanlar yerine 1818'deki tadilattan sonra alınmıştır. Tapınak yüksek bir bodrum katında duruyor, bu nedenle merdivenler başlangıçta yüksek konumdaki üç girişe çıkıyordu. Katedralin batı girişi, üç sürgünle (korunmamış) ona bağlı bir ön sundurma ile sundurmadan geçiyordu. Bir taş galeri, yine bir sundurmalı (korunmamış) güney portalına açılıyordu.
Epifani adına Kostroma'daki Epifani-Anastasya Manastırı Katedrali kutsandı. Epifani Katedrali, Kostroma'da korunan en eski taş anıtsal yapıdır. 1559 yılında kurulmuştur. Formların ve oranların ihtişamıyla ayırt edilen eski bir katedral tipi bina örneğidir.
Köydeki Epifani Kilisesi. Kostroma bölgesinden Krasnoe-on-Volga, en zengin tarih. Tapınak, 1592'de Boris Godunov'un amcası Dmitry Ivanovich pahasına, Moskova'nın ilk Patriği ve All Rus' Job'un kutsamasıyla inşa edildi. Krasnoye'deki Epiphany Kilisesi, Kostroma bölgesindeki 16. yüzyılın tek taş kalçalı tapınağıdır. Sovyet döneminde kilise tahıl ambarı, manav, kütüphane ve kulüp olarak hizmet vermiştir. 1950'lerin sonunda mimar I. Sh.Shevelev'in rehberliğinde Epifani Kilisesi'nde onarım ve restorasyon çalışmaları yapıldı. 1990 yılında kilise, Rus Ortodoks Kilisesi'nin Kostroma ve Galich piskoposluğuna verildi.
Epifani onuruna köyde bir kilise kutsandı. Karelya Cumhuriyeti Chelmuzhi. Tapınak 1605 yılında inşa edilmiştir. Kilisenin alışılmadık bir bileşimi vardır: her zamanki gibi ana kilise binasının dörtgeninin duvarlarında değil, kısmen yemekhanenin üzerinde, kısmen tapınağın ana binasının üzerinde büyük bir çadır bulunur. yani çadırın ekseni yaklaşık olarak kilisenin iç duvarına denk gelmektedir. Böylece, dörtgenin batı ve doğudaki dış duvarları, duvarlara değil, yükü onlardan kilisenin güney ve kuzey duvarlarına aktaran bir kiriş sistemine dayanmaktadır. Oyma sütunlu, iki sürgünlü çok tuhaf bir sundurma.
Perm Bölgesi, Pyanteg köyündeki Epifani Kilisesi, Urallar'daki en eski ahşap yapıdır. Altıgen ahşap kiliseler artık korunmadığından, bu eşsiz bir mimari anıttır. 1617 yılında inşa edilmiştir. Kilisenin temeli kütük altıgen bir çerçevedir. Üstü küçük kubbeli ve haçlı altı eğimli düz bir çatı ile örtülüdür. Doğudan dikdörtgen bir sunak apsisi şesterik içine oyulmuş, üzeri oluklarla genişletilmiş ve beşik çatı ile örtülmüştür. Aydınlatma için duvarlara kare ve dikdörtgen pencereler oyulmuştur. Kilisenin tasvir edilen görüntüsü orijinal değildir. Bodrum katındaki shesterik (20. yüzyılın başında kaldırıldı) açık bir çıngırak ve yüksek bir çadırla sona erdi.
Arkhangelsk bölgesindeki Kodlozero köyünde Epifani Kilisesi vardı. Mahalle, Mehrenga'ya akan Puksa Nehri'nin her iki kıyısında ve Kholmogor'dan 200 verst uzaklıktaki Mehrenga Nehri boyunca bulunuyordu. Kilise muhtemelen 1618'de burada çölün ortaya çıkmasıyla aynı anda inşa edildi. 1933'te tapınak yıkıldı.
Rab'bin Epifani Kilisesi, Mtsensk şehrinde bulunuyordu. oryol bölgesi. Tapınağın ilk sözü, 1625-1626'da yazar Vasily Vasilyevich Chernyshev ve katip Osip Bogdanov'un bu sitede duran iki kiliseden bahsedildiği Yazı Kitabında yer almaktadır:
Rab'bin Epifani Kilisesi ve Pyatnitsa Paraskovei Kilisesi ahşap köftelerdir ve içlerinde Tanrı'nın merhametinin görüntüleri ve yerel halkın görüntüleri, kitaplar, cüppeler ve çanlar ve aynı rahip kilisesinin herhangi bir kilise binası vardır. Eufimy Ivanov.
Daha sonra Mtsensk şehrinin Bütçe Kitaplarında ve Boyalı Listelerinde ikinci XVII'nin yarısı içinde. burada sadece bir ahşap kiliseden bahsediliyor - Epifani. 18. yüzyılda ahşap tapınağın yerini taş bir tapınak aldı. Epifani Kilisesi, XX yüzyılın 30'larında kapatıldı. Tapınak, Büyük Savaş sırasında ağır hasar gördü. Vatanseverlik Savaşı ve tamamlanmasından kısa bir süre sonra kilisenin kalıntıları yıkıldı.
Elgoma Gölü'nün kıyısında, Kargopol bölgesindeki (şimdi Arkhangelsk bölgesinin Nyandoma bölgesi) Mosha Nehri havzasında, Elgoma nehrinin gölle birleştiği yerde, Elgoma inziva yeri bulunuyordu. Manastırın tam olarak nasıl göründüğü bilinmiyor. İlk söz, on yedinci orta yüzyıl ve çöl tapınaklarının kurucusu yaşlı Tarasy Moskvitin (1631-1642) ile ilişkilendirilir. Çölün tapınakları arasında Elgomskaya Hermitage'deki “Rus Ahşap Mimarisi” (1942) kitabında, diğer şeylerin yanı sıra 1643'te inşa edilen Epifani Kilisesi'nden bahsediliyor. Tapınaklarıyla Elgom çölü bugüne kadar korunmadı.
Ayrıca Epifani adına kilise, Arkhangelsk bölgesindeki Trufanovskaya köyündeki Krasnovsky kilisesinin bahçesinde bulunuyordu. Krasnovsky kilise bahçesinin yapısı, 1640 yılında inşa edilen beş kubbeli Epifani Kilisesi ile birlikte Paraskeva Pyatnitsa Kilisesi'ni içeriyordu.
Köyünde bulunan Ferapontov Manastırı'nın tapınaklarından biri olan Epifani adına. Ferapontovo, Vologda bölgesi. Tapınağın geçmişi 1649 yılına kadar uzanmaktadır. Kilise, 17. yüzyıla ait kırma binaların tipik bir örneğidir. Bitişiğinde St. Ferapont.
1623 yılında Belarus Cumhuriyeti'nin Orsha şehrinde, Stetkevich soylu ailesinin bağışladığı topraklar üzerinde Epifani Manastırı kuruldu. Manastır, Dinyeper ve Kuteinka nehirlerinin birleştiği yerde, Orsha'nın güneybatı eteklerinde bulunan Kuteino'da bulunuyordu. Ahşap Epifani Katedrali, 1623-1626'da inşa edilmiştir. Beş kubbeli, beş kademeli ikonostazlı, iki katlı ve gizli bir türbesi vardı. Katedralin duvarları, Yeni Ahit'ten 38 sahneyi tasvir eden duvar resimleriyle süslendi. Ahşap Epifani Katedrali, 1885'te bir yıldırım düşmesi sonucu yandı ve artık restore edilmedi. Epifani Kuteinsky Manastırı 1992'de yeniden canlandırıldı.
Epifani adına Ostrog (Ukrayna) şehrinde bir kilise kutsandı. Yapım tarihi hakkında doğrudan bir bilgi yoktur. Çoğu araştırmacı, kilisenin inşasını 15. yüzyılın ilk yarısına, diğerleri ise 16. yüzyılın ilk yarısına bağlar. Yapının kuzey sur duvarının dört göbeğinin taş çerçeveleri üzerinde 1521 tarihini gösteren oyma kitabeler yer almaktadır. Bazı araştırmacılar bu tarihi kilisenin savunma amaçlı hale getirildiği tarihle ilişkilendirirken, bazıları da kuruluş tarihi olarak kabul etmektedir. . 1887-1891'de. eski Rus mimarisinin geleneksel biçimlerinin Gotik-Rönesans özellikleriyle etkileyici bir kombinasyonunu temsil eden, orijinal mimari formlarda bir değişiklikle harabelerden restore edilmiştir. Bugün bir katedral.
Ayrıca, Rab'bin Epifani adına, Vologda şehrinde Spaso-Prilutsky Manastırı'nın Başkalaşım Katedrali'nin şapeli (1537 ile 1542 arasında) ve Veliky şehrinde Yükseliş Kilisesi'nin şapeli (1648) Ustyug kutsandı.
Vygovskaya manastırı, Eski Mümin Merkezi Pomeranian rızası, aynı zamanda Epiphany adını da taşıyordu: Her Şeye Değer Veren ve Tanrı'yı Kurtaran Kenovia, Rab'bin Merhametli Kurtarıcısı ve Tanrımız Theophany İsa Mesih'in Babası ve Kardeşleri. Solovetsky Manastırı'nın hayatta kalan rahipleri tarafından kurulan manastır, 19. yüzyılın ortalarına kadar varlığını sürdürdü.
Şu anda, birkaç Eski Mümin Epifani kilisesi var. Belokrinitsky cemaatinde bugün babalık ziyafeti. Yeni (Romanya). Letonya'da ve Vitebsk bölgesinde (Belarus) bulunan iki Pomeranya topluluğu da bugün bir tapınak tatilini kutluyor.
KUTSAL RANDEVU.
RAB TANRI'NIN VAFTİZİ VE İSA MESİHİMİZİ KURTARMAK
6 Ocak (19), on ikinci devredilemez tatil
Aydınlanma
16. yüzyıla ait fresk Hilendar Manastırı
Ziyafete Theophany denir çünkü Rab'bin Vaftizinde En Kutsal Üçlü dünyaya göründü (Matta 3:13-17; Markos 1:9-11; Luka 3:21-22). Baba Tanrı gökten Oğul hakkında konuştu, Oğul, Rab John'un kutsal Öncüsü tarafından vaftiz edildi ve Kutsal Ruh, Oğul'a bir güvercin şeklinde indi. Antik çağlardan beri bu tatile Aydınlanma Günü ve Işıklar Bayramı adı verilmiştir, çünkü Tanrı Işıktır ve "karanlıkta ve ölümün gölgesinde oturanları" (Matta 4:16) aydınlatmak ve düşmüşleri kurtarmak için ortaya çıkmıştır. lütufla insan ırkı.
Rabbimiz İsa Mesih, 30 yaşında Ürdün Nehri'nin sularında vaftiz edildi. Tanrı, dünyanın kurtuluşu için hizmetine girmeden önce, insanları Rab'bi kabul etmeye hazırlamak için büyük peygamber Vaftizci Yahya'yı (yani selefi) gönderdi. Aziz John Ürdün'de vaaz verdi ve kendisine gelenleri tövbe vaftiziyle vaftiz etti. Rab'bin Kendisi vaftiz edilmek üzere ona geldiğinde, Yahya O'na şöyle dedi: "Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor ve sen bana mı geliyorsun?" Ama Mesih bu konuda ısrar etti - Kendisinin Vaftize ihtiyacı olduğu için değil, ama "tüm doğruluğu yerine getirmek" için - yani, "insan günahını sularla gömmek" yasasını yerine getirmek, sulu doğayı kutsallaştırmak ve bize Vaftiz imajını ve örneğini vermek için. Rab'bin Vaftizine Theophany de denir, çünkü bu olay sırasında Kutsal Üçlü'nün üç Kişisi de dünyaya ifşa edildi: Oğul Tanrı Ürdün'de vaftiz edildi, Baba Tanrı Cennetten bir sesle O'nun hakkında tanıklık etti: “Sen Kendisinden hoşnut olduğum sevgili Oğlum” (Mk .1,11) ve Kutsal Ruh Tanrı gökten bir güvercin şeklinde Mesih'in üzerine indi.
Eski geleneğe göre, Rusya'da bu gün şenlikli Liturgy'den sonra, büyük su kutsama töreni ile nehirlere, rezervuarlara ve kaynaklara geçit törenleri yapıldı.
Vaftiz, insanların ruhani aydınlanması olduğu için, eski Kilise'de, teofaninin arifesinde katekümenleri vaftiz etmek bir gelenekti.
Epifani bayramının başlangıcı havarilere kadar uzanır. Apostolik Anayasalarda bahsedilmektedir. 2. yüzyıldan itibaren İskenderiyeli Aziz Clement'in Rab'bin Vaftizi kutlaması ve bu bayramdan önce yapılan gece nöbeti hakkındaki ifadesi korunmuştur.
3. yüzyılda, Epifani bayramında, kutsal şehit Hippolytus ile Aziz Gregory the Wonderworker arasındaki İlahi hizmetler sırasında yapılan konuşmalar bilinmektedir. Sonraki yüzyıllarda - 4. yüzyıldan 9. yüzyıla kadar - Kilisenin tüm büyük babaları - İlahiyatçı Gregory, John Chrysostom, Milano Ambrose, Şamlı John, Epifani bayramı hakkında özel sohbetler yaptılar. Aziz Joseph the Studite, Theophanes ve Byzantium bu bayram için birçok ilahiler yazdılar ve bugün hala İlahi Liturgy'de söyleniyorlar. Şamlı Keşiş John, Rab'bin kendisinin arınmaya ihtiyacı olduğu için değil, "insanın günahını sularla gömmek", yasayı yerine getirmek, Kutsal Üçlü'nün kutsallığını ortaya çıkarmak ve nihayet kutsallaştırmak için vaftiz edildiğini söyledi. "su doğası" ve bize bir görüntü ve bir Vaftiz örneği verin.
Rab'bin Vaftiz bayramındaki Kutsal Kilise, Tek Tanrı'nın Üç Kişisinin en yüksek, anlaşılmaz gizemine olan inancımızı doğrular ve bize Kutsal Üçlü, Birlikte ve Ayrılmaz'ı itiraf etmeyi ve yüceltmeyi öğretir; dünyanın Yaratıcısını insan düşüncesi ve sözüyle kucaklamaya çalışan eski sahte öğretmenlerin yanılgılarını ortaya çıkarır ve yok eder. Kilise, Mesih'e inananlar için Vaftiz ihtiyacını gösterir, bize günahkar doğamızın Aydınlatıcısı ve Arındırıcısına derin bir şükran duygusu aşılar. Kurtuluşumuzun ve günahlardan arınmamızın ancak Kutsal Ruh'un lütfunun gücüyle mümkün olduğunu ve bu nedenle kutsal Vaftizin bu lütuf dolu armağanlarını değerli bir şekilde korumak için gerekli olduğunu öğretir. Vaftiz bayramı bize şunu söyler: "Mesih'e vaftiz olun, Mesih'i giyin." "(Gal. 3, 27).
İSA MESİH'İN VAFTİZİ
Tanrı'nın Yasasından Bölümler, Seraphim Sloboda
Vaftizci Yahya Ürdün kıyılarında vaaz verdiğinde ve insanları vaftiz ettiğinde, İsa Mesih otuz yaşındaydı. Ayrıca Nasıra'dan Ürdün Nehri'ne, Yahya tarafından vaftiz edilmek üzere geldi.
Ürdün Nehri
Ancak Yahya, İsa Mesih'i vaftiz etmeye layık olmadığını düşündü ve O'nu dizginlemeye başladı: "Senin tarafından vaftiz edilmem gerekiyor ve sen bana mı geliyorsun?"
Ama İsa ona cevap olarak şöyle dedi: "beni şimdi bırak", yani beni şimdi geri tutma, "çünkü tüm doğruluğu böyle yerine getirmemiz gerekiyor" - Tanrı'nın Yasasındaki her şeyi yerine getirmek ve bir örnek oluşturmak için insanlar.
Sonra John itaat etti ve İsa Mesih'i vaftiz etti.
Aydınlanma
Vaftizin tamamlanmasından sonra, İsa Mesih sudan çıktığında, gökler birdenbire O'nun üzerine açıldı (gösterildi); ve Yuhanna, Tanrı'nın Ruhu'nun bir güvercin biçiminde İsa'nın üzerine indiğini gördü ve gökten Baba Tanrı'nın sesi duyuldu: " Bu, kendisinden çok hoşnut olduğum sevgili Oğlumdur.".
Sonra Yuhanna nihayet İsa'nın beklenen Mesih, Tanrı'nın Oğlu, dünyanın Kurtarıcısı olduğuna ikna oldu.
NOT:
Bkz. Matta İncili, bölüm. 3 , 13-17;
Mark'tan, bölüm. 1 , 9-11;
Luke'dan, bölüm. 3 , 21-22;
John'dan, bölüm. 1, 32-34.
Rabbimiz İsa Mesih'in Vaftizi Kutsal ile kutlanır Ortodoks Kilisesi harika tatillerden biri olarak, 6 Ocak(19 Ocak, N.S.). Rab'bin Vaftizi bayramına bayram da denir Aydınlanma, çünkü vaftiz sırasında Tanrı Kendisini insanlara En Kutsal Üçlü olduğunu açıkladı (gösterdi), yani: Tanrı Baba cennetten konuştu, enkarne Tanrının oğlu vaftiz edilmiş ve Kutsal ruh güvercin şeklinde indi. Ve ayrıca vaftizde ilk kez insanlar bunu İsa Mesih'in yüzünde görebiliyordu. göründü sadece bir kişi değil, birlikte ve Tanrı.
Tatilin arifesinde oruç kuruldu. bu gün denir Noel arifesi. Kurtarıcı'nın suyu vaftiziyle kutsamasının anısına, bu tatilde bir su kutsaması vardır. Noel arifesinde, tapınaktaki su kutsanır ve tatilde nehirde veya suyun alındığı başka bir yerde kutsanır. Suyun kutsanması için yapılan alaya denir. Ürdün alayı.
Tatil dönüşü
Kelime ifadenizi bilmek - bu kelimenin doğruluğunu onayladı; olmak- göründü; aydınlanmış dünya- aydınlanmış dünya.
Bu Ziyafete başka türlü Theophany denir, çünkü bu gün En Kutsal Üçlü'nün ve özellikle de ciddiyetle O'nun kurtarıcı hizmetine giren Kurtarıcı'nın Kutsallığının ortaya çıkışı vardı.
Rab'bin Vaftizi bayramı, İsa'nın Doğuşu bayramı ile aynı şekilde kutlanır. Arifede Kraliyet Saatleri, Büyük Fesleğen Liturjisi ve Büyük Compline ile başlayan Bütün Gece Nöbeti kutlanır. Bu Ziyafetin özelliği, küçük su kutsamasının aksine sözde iki büyük su kutsamasından oluşur, çünkü küçük su kutsaması başka herhangi bir zamanda yapılabilir.
İlk büyük su kutsaması, bayram arifesinde tapınakta, diğeri ise bayramın kendisinde nehirlerde, göletlerde, kuyularda açık havada gerçekleşir. İlki, eski zamanlarda, katekümenlerin vaftizi için yapıldı ve daha sonra, Rab'bin vaftizinin bir anılmasına dönüştürüldü; ikincisi, muhtemelen, Theophany gününde Ürdün Nehri'ne gitmek ve burada Kurtarıcı'nın vaftizini hatırlamak için Kudüs Hıristiyanlarının eski geleneğinden geldi. Bu nedenle ülkemizdeki Epifani alayına Ürdün alayı da denir.
Kaynak