Büyük yaşlı Joseph the Hesychast, Athos Dağı'nda yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak aziz ilan edildi. Yaşlıların mübarek ölümü 15/28 Ağustos 1959'da gerçekleşti. Bu münzevinin parlak görüntüsü, kendileri zaten yaşlı olan müritlerinin anılarında, ayrıca ruhani talimatlarında ve tavsiyelerinde ortaya çıkıyor.
Yaşlı öğrencilerinin anıları Joseph Hesychast
“Gün batımında nihayet St. Anne iskelesine demirledik. Ölüm sessizliği, tek bir kişi değil. Yaşlı (Hesychast Joseph) yelken açmam gerektiğini bilmiyordu. O zamanlar bunu bildirecek telefonlar yoktu. Aniden bir çanta ve bir sopayla bir rahibin nasıl aşağı indiğini görüyorum. Peder Arseny'di (manevi kardeşi ve Yaşlı Joseph'in arkadaşı). Onu görür görmez koştum, yere eğildim ve saygıyla elini öptüm. "Tanrı korusun, baba." "Siz Voloslu Yannakiler misiniz?" - “Evet, yaşlı adam. Ama beni nereden tanıyorsun? - “Yaşlı Joseph bunu dürüst Öncü'den biliyor. Bu gece ona göründü ve "Sana bir koyun getirdim, onu çitine koy" dedi.
Peder Ephraim, Hesychast'lı Yaşlı Joseph'i hatırladı: “Kısa boylu bir adamdı, şişman ve zayıf değildi, büyük, barışçıl Mavi gözlü. Bir zamanlar kahverengi olan saçları ağarmıştı çünkü o zamanlar 50 yaşındaydı. Tarak kullanmamasına, tırnaklarını kesmemesine rağmen, varlığı belli bir zarafet yaydı, sanki bir kralmış gibi görkemli ve görkemli bir şey. Hiç yıkanmadığı için bazı ziyaretçiler kötü bir koku beklediler ve aksine ondan ince bir koku çıkmasına şaşırdılar. Her zaman çok çalıştığı ve çok terlediği için doğaüstü bir şeydi ...
Görünüşü çok yakışıklıydı. Sinirler hemen sakinleştiği için birinin onu görmesi yeterliydi. Dışarıda olduğu gibi içeride de öyleydi. Yüzü hoştu, çok hoştu. Ve kilisede, "Tanrım, merhamet et!" dedi. tatlı tatlı. Ve Havariyi nasıl okudu! Mucize! O çok vardı güzel ses. Ve Liturgy'de şarkı söylerken uyumsuz olsaydık, bizim için tonu ayarlardı. Onu kaybetmedi. Arada bir toplanmak veya bir şey söylemek için bizi çağırdığında kendi kendime düşündüm: “Bu ses hiç susmayacak mı?”...
"Daha yaşlı, zambak ve gül kokuyor." - “Namazdandır. Anlamıyor musun? Koku Mesih'in Adıdır”
Yaşlıların kalivasında oturdum ve bir tespih çektim ve bana duadan, yaşlandıklarında baktığı babalardan bahsetti. Ve bu yerde, kalivasıyla, dünya bir zambak ve bir gül gibi kokuluydu, ancak etrafta sadece kuru toprak vardı ve alçak bir holm meşesi dışında hiçbir şey yetişmedi. Bir keresinde havayı koklamaya başladım ve Yaşlı bana sordu: "Ne yapıyorsun?" - "Daha yaşlı, zambak ve gül kokuyor." - “İşte bir saçmalık! Kapıya yaklaş." Yaşlıların hücresinin kapısına gittim ve aromayı içime çektim. Girdim: tüm hücre o kadar güzel kokuyordu ki, sakalımdan ve kıyafetlerimden bile koku yayılmaya başladı. Yaşlı bana şöyle dedi: “Bu duadan. Anlamıyor musun? Koku, Mesih'in Adıdır. O gece çok dua etmiş olmalı. İsa Duasından sadece kişinin değil, durduğu yerin de mis gibi koktuğu anlaşılır. Duasının aromasının etrafını saran her şeyi nasıl suladığını, sadece iç duygularımızı değil, dış duygularımızı da etkilediğini hissettim. Çoğu zaman, Peder Charalampy, gece toplantıları sırasında Yaşlı'nın hücresine girdiğinde kokuyu hissetti.
Peder Ephraim, Hesychast Yaşlı Joseph'in nasıl yemek pişirdiğini de hatırladı: “Yemek pişirirken gözlerinden her zaman yaşlar akardı. Ve sürekli olarak İsa Duasını yaptığı için, Allah'ın İsminin lütfu onun pişirdiğini kutsallaştırdı ve bu yemeği çok lezzetli yaptı ... Allah'ın işinin yapıldığı yerde yemek ve su bal gibi tatlı olur. Bir keresinde Yaşlı'ya sordum: “Bu nasıl oluyor? Bu neden oluyor? “Bu, Tanrı'dan, İsa Duasından. Namaz kılınır, yemek bereketlenir.”
Hesychast Yaşlı Joseph, ölümünden önce müritleri hakkında şunları söyledi: “Bu rahibeleri görüyor musunuz? Kutsal Dağı fethedecekler!” Peder Ephraim bunun hakkında şunları söyledi: “Olan buydu. Genç Peder Joseph'in topluluğu Vatopedi Manastırı'nı restore etti, Peder Haralampios St. Ve Katunak'ın babası Ephraim özellikle Simonopetra manastırına aşık oldu ve bu manastıra çok yardım etti. Yaşlı, geleceğimizi önceden gördü.
"Genel olarak, bir çömez, büyüğün kutsamasına inandığında, dağları yerinden oynatabilir. Çoğu zaman, gücümü aşan bir yük alarak dizlerimin üzerine çöktüm. Ama vaftiz edilip Yaşlı Joseph'in kutsamasını çağırdığımda, sanki biri beni itiyormuş gibi yük ağırlığını azaltmaya başladı ve sürekli dua ederek bir kuş gibi havalandım.
Peder Arseny'ye göre, Yaşlı Joseph alışılmadık bir şekilde güçlü dua. Dualarının gücü efsaneviydi. Yaşlı Arseniy, bir gün ekşi fasulye aldıklarında, Yaşlı'nın "gözyaşlarıyla sıcak bir dua yarattığını" ve ertesi gün bu fasulyeyi yanında çalışan herkese verdiğini, itaatten yediklerini ve onlara göründüğünü söyledi. Şeker gibi tatlı.
Yaşlı dua etmeye başladı: "Sana soruyorum, Tanrı'nın Annesi, bana biraz su ver." Aniden kaya su damlalarıyla kaplandı.
Başka bir olayda, Yaşlı Joseph, yakınlarda su kaynağı olmadığı için sıcak bir günde uzaktan su taşıyan Peder Arseny için üzüldü. Yaşlı, Tanrı'nın Annesine dua etmeye başladı: "Sana soruyorum, Tanrı'nın Annesi, bana biraz su ver, çünkü Peder Arseny için çok zor." Aniden kaya su damlalarıyla kaplandı. Münzeviler bir leğen kurup su topladıklarında, yeterince su vardı.
Peder Arseny, En Kutsal Theotokos'un onlar için bakımının mucizevi bir vakasını hatırladı, o ve Hesychast Yaşlı Joseph, kışın soğuğunda yorgun ve bitkin, tapınağa zorlukla ulaştıklarında: “Tapınağa girerken, iki taze koku hissettik. Onun simgesine bağlı elmalar. Yaşlı olan daha cesurdu, bana şöyle dedi: “Peder Arseny, bu elmaları yiyeceğiz ve onları hediye olarak getirene bir tespih vereceğiz. İhtiyacımız olduğu için onları bize bıraktı.” O kadar tatlıydılar ki cennet elmasına benziyorlar dedik. Onları yer yemez aklımız açıldı ve birbirimize baktık. "Şimdi hangi ay, Peder Arseny?" Ve şubatın sonlarıydı. "Yılın bu zamanında bu taze elmalar nereden geldi?" İkonun önüne hemen yüzüstü düştük ve gözyaşları içinde teşekkür ettik. Tanrının annesişefkatli anne sevgisinin tezahür ettiği bu ilahi hediye için. O günlerde buzdolapları bile yoktu, bu yüzden bunun Bakire'nin cennetsel bir armağanı olduğuna şüphe yok.
tanıklık etti:
“Hesychast Yaşlı Joseph'in verdiği lütfa doyamadım.
Birçok kez kilisede, sunakta Tanrı'nın varlığını hissettim. Size haber verir. Yaşlı Joseph'te birçok kez bilmiyordum: hizmet ediyor muyum yoksa Yaşlı mı? Tüm kilise, bal gibi bir tür ruhsal tatlılığa dalmıştı: Yaşlı hizmet ediyordu ve ben lütfun varlığını hissettim...
İtiraf etmeliyim ki, hem yaşamı boyunca hem de ölümünden sonra hayatım boyunca benim için bir taklit nesnesi haline gelen ve kalan bu Yaşlı kadar tek bir kişiyi hiç sevmedim veya ondan korkmadım. O benim yaşam çizgim oldu ve sadece onun anısı beni hatalardan korudu ve hayatım boyunca beni daha fazla ilerlemeye yöneltti ...
İçimdeki her şeyi gördü. Hayatımın geri kalanında başıma gelecek her şeyi bana ayrıntılı olarak anlattı. Şimdi nasıl gerçekleştiğini görünce, Allah adamının ne demek olduğunu, azizin ne demek olduğunu anlıyorum...
Bu boş dünyada, çocuklar ebeveyn mülklerini, çocuk sayısına bağlı olarak eşit paylarla miras alırlar. Maneviyatta ise durum farklıdır. Yaşlıya olan inancınız ve ona itaatinizle orantılı olarak manevi güç alacaksınız. Yani Hesychast Yaşlı Joseph ile oldu. Bizimle konuştu. Bizimle kendi seviyesinde konuştu. Ve kendi başımıza anladık. Ne kadar gücümüz vardı, o kadar çok anladık. Bundan fazlasını alamadık."
Manastır kardeşliğinin keşişleri, Yaşlı Ephraim'e Tanrı'nın lütfuyla aldığı doğaüstü uyarıları sorduğunda, şu yanıtı verdi: "Gerçekten, lütfun özellikleri doğayı aşar, ama bunu Yaşlı Joseph'ten aldım."
Kıdemli gülümseyerek şöyle dedi: "Bu gece sana küçük bir paket göndereceğim..."
Şöyle dedi: “Bir öğleden sonra, yemekten sonra, her zamanki gibi hücreme gitmek üzere olan Yaşlı'nın önünde eğildiğimde, elimi sıktı ve gülümseyerek şöyle dedi: “Bu gece sana küçük bir paket göndereceğim. Dikkat et kaybetme." Ne demek istediğini anlamadım ve ayrıldım. Dinlendikten sonra, her zamanki gibi nöbete geçtim ve Yaşlı'nın tavsiyesi doğrultusunda mümkün olduğunca aklımı koruyarak dua etmeye başlamak üzereydim. Nereden başladığımı bilmiyorum ama birkaç kez dua etmeye ve Mesih'in adını telaffuz etmeye başlar başlamaz kalbimin Tanrı sevgisiyle dolduğunu hatırlıyorum. Birdenbire o kadar çoğaldı ki artık dua etmedim ama bu aşkın bolluğu karşısında hayrete düştüm ve hayrete düştüm. Tüm insanları ve tüm yaradılışı kucaklamak ve öpmek istedim ama aynı zamanda o kadar alçakgönüllülük hissettim ki kendimi tüm yaratıkların en aşağısı gibi hissettim ... Ve o anda bunun Kutsal Ruh'un lütfu olduğunu açıkça hissettim ve Rabbimizin içimizde olduğunu söylediği bu Cennetin Krallığı (bkz: Luka 17:21) ve tekrarladı: "Her zaman böyle olsun, Tanrım ve başka hiçbir şeye ihtiyacım yok." Bu uzun bir süre devam etti ve sonra yavaş yavaş önceki duruma döndüm. Aklım başıma geldiğinde, Kıdemli'ye gidip bunun ne tür bir fenomen olduğunu ve nasıl olduğunu sormak için doğru zamanı iple çekiyordum.
20 Ağustos dolunayıydı, koşarak Yaşlı'ya koştum ve onu hücrenin dışında küçük avlusunda yürürken buldum. Beni görür görmez gülümsedi ve ben eğilmeden önce şöyle dedi: “Mesih'in ne kadar tatlı olduğunu görüyor musun? Şimdi ısrarla istediğin şeyin ne olduğunu pratikte öğrendin mi? Öyleyse bu lütufun size ait olmasına özen gösterin ve ihmal nedeniyle sizden kapılmamaya özen gösterin.”
Ne zaman manevi adam ne gönderdiğini ve bu hediyenin kabul edilip edilmediğini tam olarak bildiğinde - bu doğal sınırları aşar ve "doğanın üstünde" fenomenlere aittir.
Vatopedsky'li Peder Joseph ifade verdi: “Yaşlı'nın yanında yaşayan bizler, bizimle aynı görünmek için kendini küçümsemesine ve neredeyse görünen alçakgönüllülüğüne ulaşmasına rağmen, düşüncelerinin tüm yüksekliğini, derinliğini ve genişliğini asla anlayamadık. bizden bile küçük. Daha sonra, davranışımızda egoizmden veya ihmalden bir şey tezahür ettiğinde, yüksek maneviyatını ancak ortaya çıkardı. Yaşlı, itirazlara izin vermeyen bir tonda, önce dikkatsizliğimizin yarattığı tehlikeye işaret etti ve ardından matematiksel bir kesinlikle içsel durumumuzu belirledi ve bizi hataya götüren neden veya tutkuyu adlandırdı ...
Bu kefaretin amacını sorduğumda, Yaşlı cevap verdi: "Tövbe ile birlikte aktif acıya katlanmak gerekir."
Unutulmaz büyüğümüzle geçirdiğim süre boyunca, cehalet nedeniyle belli bir hata yaptım ve o bana bir kefaret verdi - sıkıcı ve uzun bir yolda yürümek. Ona bunun amacının ne olduğunu sorduğumda, bana üzülerek cevap verdi: “Tövbe ile birlikte, telafi etmek için aktif acıya katlanmak gerekir, aksi takdirde, Tanrı'nın İlahi Takdirine göre, üzerimize istemsiz bir ceza düşecektir. , ve belki de çok daha zor ve daha acı verici olacak, bu yüzden karşılıksız iki kat tövbe ederek bunu engelliyoruz ve böylece bir denge kuruluyor.
Yaşlı, bize her zaman, Tanrı'nın gerçeğinin O'nun insanlığa olan sınırsız sevgisine göre gerçekleştiği manevi yasanın ve sözde çilenin anlamını inceliklerle açıkladı. Olayların karşılıklı ilişkisi ve iç içe geçmesi, bizi hayatımızda tesadüfi hiçbir şeyin olmadığına ikna eder; bu, tüm günlük ayartmaların, tövbemizi aktif olarak kanıtlamamızı mümkün kılan acı çekmemize neden olmak için İlahi ekonomiye göre gerçekleştiği anlamına gelir.
Hesychast Yaşlı Joseph'ten talimatlar ve tavsiyeler
"Tanrı sadece bir tür formalite değildir, O her şeyden önce bir Kişiliktir, O'nunla konuşun, O'nu sevin!"
Duanızın duyulmasını istiyorsanız
"Dua ediyorsan ve küçük duanın kabul olmasını istiyorsan, bil ki küçük günahların yazılır ve onlar senin az olan iyiliğini bozar."
"Günahının küçük olduğunu söylersen - sorun değil - o zaman küçük duan Tanrı'ya ulaşmaz - sorun değil."
“Herkesi sevin ve hiçbir şeye üzülmemeye ve kimseye zarar vermemeye bakın, çünkü namazda kardeşinizin kederi engel olur.”
“Bütün dualarda zihnin ne için dua ettiğinizi ve ne söylediğinizi takip etmesine ve anlamasına izin verin. Çünkü ne söylediğini anlamıyorsan, o zaman istediğin şeyi sana vermesi için Tanrı ile nasıl pazarlık edeceksin?
"Namaz kılıp tövbe etmeyen herkes için ya namaz durur ya da namaz kılan aldanır."
Sözlerin hakikatini yaşam yolundan öğrenin
"Gerçek pahalı bir şeydir ve herkes onu sözlerinde bulamaz. Her insan yaşadığı gibi yaşar ve konuşur. Sözlerin hakikatini yaşam tarzından öğrenin.
dürüst çan
“Doğruluğun öğrenmek için çalacak bir zili yoktur. Doğruluğun çanı hoşgörüdür, tahammüldür, tahammüldür. Bütün bunlar bir keşişin ve her Hıristiyanın süsüdür.”
"Tutkularınızı bastırın ve kaçının yalnızca sözlerinizle değil, aynı zamanda gözlerinizin hareketleriyle de saygıyla ilişki kuracağını göreceksiniz."
Tanrı lütfu
“Eğer lütuf almadıysanız, kendinizi bir erkek olarak görmeyin. Ve lütuf olmadan, biz insanlar dünyaya boşuna doğduk.
“Eğer lütuf almadıysanız, kendinizi bir erkek olarak görmeyin. Ve lütuf olmadan, biz insanlar dünyaya boşuna doğduk.
"Tanrı'nın lütfu yaşa değil, yaşam tarzına ve Rab'bin merhametine bağlıdır."
“Kişi gerçekten tövbe eder etmez, hemen lütuf ona yaklaşır ve kıskançlıkla artar. Tecrübe uzun yıllar başarı gerektirir.
“Lütuf her zaman tamamen huzurlu, alçakgönüllü, sessiz, arındırıcı, aydınlatıcı, neşeli ve hayalden yoksundur. Lütfun gelişinin kutsanmış anında, bunun gerçek İlahi lütuf olduğundan şüpheye yer yoktur, çünkü onu alan kişide herhangi bir korku veya güvensizlik yaratmaz.
“Allah'ın lütfu bir insanı aydınlatmıyorsa, ne kadar söz söylerseniz söyleyin, hiçbir faydası olmaz ... Ama lütuf hemen sözlerle birlikte hareket ederse, o zaman tam o anda O'na göre bir değişiklik olur. kişinin özlemi. O andan itibaren hayatı değişir. Ama bu, kulaklarını yozlaştırmamış, vicdanlarını katılaştırmamış olanların başına gelir.”
Grace, gönül rahatlığına ve tılsımlara - kaygıya eşlik eder
“Şarap tadan ve onun tatlılığını tadana, sirke verilirse hemen onu tanıyıp yüz çevirdiğini biliriz. İlahi lütuf hakkında da aynı şeyi düşünün: Aklı ve düşüncesi lütufla aydınlanmak için onun meyvesini bilen ve tadına bakan kişi, hırsız olarak gelen ile getirdiği yanılsamanın meyvesini açıkça ayırt edecektir.
Yaşlı Joseph, zarafetin iç huzuruna eşlik ettiğini ve çekiciliğe her zaman endişenin eşlik ettiğini açıkladı: “O zaman kişi bir kürk gibi koyu ve kirli havayla kabarır, öyle ki saçları bile diken diken olur ve kafası karışır ve huzursuz olur. ”
Vicdan oku hayatımızı nasıl geçirdiğimizi gösterir
Yaşlı, her akşam nöbette vicdanını sınadı. Manevi çocuklarına öğrettiği şey buydu. Öğrencilerine bundan şöyle bahsetti: “Burada oturuyorum ve dua ederek kendimi test ediyorum ve kontrol ediyorum: neyi yanlış yaptım? İçimde hala hangi tutku güçlü? nelere dikkat etmeliyim? Evet, talihsiz. Evet, dili takip etmediğim gerçeği. Bunun için, diğeri için. Ve kendimi düzeltmek için hemen bir dövüş pozisyonu alıyorum. Ve ertesi gün ne aldığımı görüyorum. Ve vicdan, bir ok gibi bunu gösterir. Bir termometrenin oku sıcaklığı, şu anda kaç derece olduğunu, şimdi sıcak mı soğuk mu olduğunu gösterdiği gibi, vicdan oku da hayatımızı nasıl geçirdiğimizi gösterir.
Nazik ol ve herkes sana karşı nazik olacak
“Kardeşlere kızmayın. Onların hatalarına katlan ki onlar da senin hatalarına katlanabilsin. Sevilmek için sev ve katlanmak için katlan. Nazik ol ve herkes sana karşı nazik olacak."
“Kendini bilmekten korkan, bilgiden uzaktır ve başkalarının hatalarını görüp yargılamaktan başka bir şeyi sevmez. Diğer yetenekleri görmez, sadece eksiklikleri görür. Kendisinde eksiklikler görmüyor, sadece yetenekler görüyor.
“Öfke yardımıyla yapılan düzeltmeyi hiç görmedim, ama her zaman sevginin yardımıyla. Kendinizden bir örnek alın: ne zaman uysal olursunuz? Hakaretlerden mi? Yoksa aşk yoluyla mı?
Kınama düşüncesi sana geliyor
“Kınama düşüncesi size geliyor - oturup öyle olup olmadığını tartışmayın. Konu kapandı. Size komşunuz hakkında kötü bir şey söylenirse, bu bir kınamadır, o zaman bu bir tehlikedir.
“Cinsel savaş, yemekten, içmekten, şaraptan ve uykudan değil, kınamadan kaynaklanır”
İhtiyar şöyle dedi: "Cinsel savaş yemekten, içmekten, şaraptan ve uykudan çok, kınanmaktan kaynaklanır." Ve öğrenciler, "Neden, ihtiyar?" Aynı şeytanın bizimle savaştığını ve hepimizin eşit şekilde kınanmayı hak ettiğini biliyorduk.”
“Bir kimse komşusunu yargılamazsa, o zaman bu bir tanıklık, bir mülk, bir kanıt ve kurtulmuş bir kişinin sertifikasıdır. Yargılamayan yargılanmayacaktır."
“Sahip olmayanlara merhamet. Elinde olmayan, günahkar, kötü, kurnaz, konuşkan, hırsız, zinacı ve yalancı olduğu için onu kınama. Bu bilgiyi edinirseniz, ölümcül bir şekilde günah işlediğini görseniz bile asla kimseyi yargılayamazsınız. Çünkü hemen şöyle diyorsunuz: “Senin lütfun yok, Mesih'im, bu yüzden günah işliyor. Sen de beni bırakırsan, daha beterini yaparım.” O bir dilenci. Zengin olmasını nasıl talep edersin? Ona sahip olması için zenginlik ver. O kördür. Ona göz ver ki görsün."
Ölçü ve sebep
"Ve her şeyde ölçülü ve makul ol."
“Her şeyden çok, manevi muhakemeye ihtiyacımız var ve bunu Tanrı'dan yüzümüzün teriyle istemeliyiz”
“Çünkü birçok şey, engeller nedeniyle bir süredir başarılı olamıyor, çünkü saatleri gelmedi: bazıları - çünkü insanlar engel oluyor, çünkü azizlerin dediği gibi, insanlar Rab'bin iradesini yıllarca engelleyebilir ve diğerleri - çünkü - çünkü bunların gerçekleşmesi hiç de Rab'bin isteği değildir."
"... her şeyden çok, manevi muhakemeye ihtiyacımız var ve bunu Tanrı'dan alnımızın teriyle istemeliyiz."
© Indrik Yayınevi, 2010
* * *
çevirmenden
Fr. Philotheus'un Efraim'i. Neden kitabın sadece bir bölümünü seçtik? Bu baskının amacı tekrardan kaçınmaktır. hakkında kitapta Ephraim, zaten bilinen Hayatı veya Yaşlı Joseph'in öğretilerini tekrar eden birçok şey var. Hayatın az bilinen bölümleri ve Yaşlıların yeni, bilinmeyen öğretileriyle ilgileniyoruz.
Bu nedenle, seçilen bölümler öğrencilerin çağrılması ve itaat temasına ayrılmıştır. İşte hikaye Fr. Ioannikii, Ephraim ve Joseph, daha doğrusu, çağrıldıkları ve eğitildikleri zaman (ilk yaşamda karanlık bir yer) ve İhtiyar'ın öğretileri, itaat konusunu ortaya çıkararak verilir. Hesychast Joseph'in dua, yaratılmamış ışık, Tanrı'ya geçiş hakkındaki öğretisi yeni bir stil vb. Bu sorular, Fr.'nin diğer kitaplarında daha sistematik olarak ele alınmaktadır. Efrayim.
Kitap yazarlığı sorusu
Kitabın yazarlığı sorununun önemli olduğu ve Yunanlılar arasında Athos hakkında yoğun ilgi uyandırdığı söylenmelidir. Aslında, Fr. Ephraim okuma yazma bilmeyen bir kişidir ve büyük olasılıkla böyle bir kitap yazamaz. Birçok Athos keşişine göre bu kitap Protopresbyter Stefan Anognostopoulos tarafından yazılmıştır. Hakkındaki notları ve hikayeleri basitçe sistematize etti. Ephraim, her şeyi basit, erişilebilir bir dille ortaya koyuyor. Ayrıca Yunanca baskının giriş makalesini de yazdı. Protopresbyter Stefan Anognostopoulos'un kendisinin Fr.'nin yakın bir ruhani çocuğu olduğunu eklemek gereksiz olmaz. Ephraim ve çok saygı duyulan bir ihtiyar.
tarihsel bağlam
İçeriği hakkında not etmek isterim: Fr. tarafından yazılan Yaşlı Joseph'in bir hayatı zaten var. Vatopedi'li Joseph. Doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: Yeni hayatın mevcut hayattan ne farkı var?
Görünüşe göre ilk hayatın amacı, Yaşlı'nın en pürüzsüz görünümünü vermek, hayatının baştan çıkarıcı ayrıntılarını yumuşatmaktı. Bunun nedeni, Yaşlı'nın uzun süre aldatılmış olarak görülmesi, ne Skete ne de Manastırın onu tanımamasıdır. Yaşamı boyunca ne keşişler, ne yaşlılar, ne de St. Kutsal Dağ Paisios. Üstelik modernler arasında Athos yaşlıları Joseph Cave'in çekici olduğu yönündeki görüşleri hala bulabilirsiniz. Örneğin, Büyük Basil'in eskizinden Yaşlı Augustine bize bundan bahsetti. Bu nedenle, sessizliğin başarılı olması pek olası değildir.
Zaman geçtikçe, en büyük azizlerden biri olarak Yaşlı Joseph'in imajı o kadar görkemli bir şekilde açılır. Yeni Hayat, sevgili öğrencisi Fr. tarafından yazılan Yaşlı için bir özürdür. "Yaşlıların lütfunu miras alan" Ephraim.
Dolayısıyla yeni hayat bambaşka bir görüntüyle karşımıza çıkıyor. Fark tek kelimeyle ifade edilebilir: burada Yaşlı yaşıyor. İlk Yaşamdan beri bilinen sert, sessiz bir münzevi kanonik imajına ek olarak, şimdi karşımızda uysal, itaatkar, esprili, neşeli, hayatı boyunca zulüm görmüş ve bu zulümlere uysal bir şekilde katlanan bir insan var.
Deneyimsiz bir kişinin zulmün boyutunu anlaması zordur.
Skete temsilcilerinin Manastırı münzevi aleyhine çevirdiği gerçeği, büyük bir utanç olduğunu gösteriyor. Manastır, St.Petersburg'un Büyük Lavra'sıdır. Yaşlılar konseyi tarafından yönetilen Athanasius. Lavra'yı Athos Dağı'ndaki en demokratik manastır yapan, kendine özgü ritmik düzenlemesiydi. Büyük Lavra'nın yaşlıları konseyinin bir kişiye karşı çıkması eşi görülmemiş bir şeydir.
Yaşlı, iki geleneğin muhalefeti nedeniyle zulme katlandı: manastır ve münzevi. Yani kendini değil, unutulmuş Kilise Geleneğini savundu. Bu ilk söylendi!
Yaşlı'nın ince, çok hassas bir insan - bir şair olduğunu öğrenince şaşırdık. Şiir yazdı! Duyarlı insanlar yalanı, ikiyüzlülüğü, iftirayı çok daha derin yaşarlar. Bundan, Yaşlıların başarısı bizim için yeni bir derinlikle açılıyor.
Muhtemelen birisi, Yaşlı'nın ilk yaşamı ile harfleri arasındaki tutarsızlığa dikkat çekmiştir. Mektupların çoğu ruhani kız-rahibelere yöneliktir ve hayat, manastırların hemşireliğinden bile bahsetmez. Sonunda, işlerin gerçekte nasıl olduğunu öğrenebiliriz: Yaşlı'nın çocuklarının çoğu rahibeydi. Bu pasajı tercüme etmedik çünkü İhtiyar'ın itaat konusundaki öğretisi açısından pek bilgilendirici değil. Yaşlıların mektuplarına dönmek daha iyidir.
Peder Ephraim, Yaşlı'nın Ruslarla olan ilişkisini vurgular. Örneğin, Yaşlı'nın yerleştiği Malaya Agia Anna skeçinin zaptedilemez mağarasının, hakkında hiçbir şey bilinmeyen Rus rahiplere ait olduğu ortaya çıktı. Hesychast Joseph, St. Sarov'lu Seraphim. Rahip'i taklit ediyor. Seraphim, münzevi bir yaşam tarzında, kadın topluluklarına ve laiklere de güveniyor ve aynı şekilde keşiş arkadaşları, yani profesyoneller tarafından zulüm görüyor.
Kadim ile kollyvad geleneği arasındaki bağlantı sorununa kasten değinmedik. Bu durumda böyle bir sessizlik haklı. Bu, bunun için çok geniş bir konu kısa tanıtım. Dahası, Rusça konuşan okuyucunun, birkaç nedenden ötürü, çarpışmalar hakkında çok belirsiz bir fikri var ...
Yaşlı Joseph hakkında sözlü gelenek
Bu kitabın aynı zamanda Yaşlı'nın anılarından biri olan portrenin sadece bir vuruşu olduğunu okuyuculardan gizlemek haksızlık olur. Gerçek şu ki, Athos'ta, Yunan manastırlarının yaşlı rahipleri arasında, Yaşlı Joseph hakkında çok kapsamlı bir sözlü gelenek korunmuştur. Örneğin, bunlar, Yaşlı Joseph'in genç bir adamken Kareya'daki hücrelere nasıl geldiğine ve hararetle tövbe vaaz ettiğine dair hikayelerdir, bu da eski, dünyevi bilge Keliots'ta büyük bir kafa karışıklığına neden olur.
"Tövbe et, Cennetin Krallığı yaklaşıyor!"
"Baba, hasta mısın?" dua ettin mi Biz rahipler sürekli tövbe ederiz…
- Meyveler nerede? Kadim azizlerin sahip olduğu meyveler sizde neden yok?!
- Eh ... kardeşim, Athos'ta bizimkiyle yaklaşık kırk yaşında yaşadığında, o zaman konuşacaksın ...
– Hayır babalar, Tanrı birdir, lütuf da birdir. Biz sadece farklıyız. Eskilerin sahip olduğu o amaç duygusuna sahip değiliz...
Ne de olsa, o dönemde Athos'taki tarihsel durumun oldukça karmaşık olduğunu unutmamalıyız: bir yandan korkunç bir yıkım ve yoksulluk, diğer yandan manevi gerileme vardı.
Ayrıca Athos'ta, genç Joseph'in hayatının bu az bilinen döneminde bir tür hücreyi ziyarete gelebileceğine, uyumak için kendisine ayrılan odaya kapanabileceğine ve sabaha kadar dışarı çıkmayacağına dair bir hikaye duyduk.
Baba, aç, aç! Compline'ı birlikte kutlayalım!
- Tanrım, bize merhamet et...
“Dinle canım, tüzüğünle başkasının manastırına gitmiyorsun!
Rab İsa Mesih, bize merhamet et...
Bu yüzden Joseph bütün gece dua etti, sahibinin ayini okuma, çay içme ve haberleri tartışma davetlerine en ufak bir aldırış etmeden ... O zaman bile, çoğu eksantrik genç keşiş tarafından rahatsız edildi.
Athos'ta Joseph'in gençlik yılları hakkında başka birçok hikaye var. Hepsi ortak bir özellikle birleşiyor - Joseph'in ne kadar orijinal olduğunu gösteriyorlar. Joseph, entrikalardan ve manevi ölülükten mümkün olan her şekilde kaçınan, son derece hedef odaklı bir insandı. O sadece bir insandı. Ve bir özellik daha - kesinlikle korkusu yoktu. Her şeyden önce, hiçbir şeyden korkmayan, açık yaşayan bir çocuk gibiydi, çünkü her zaman nazik ve sevgi dolu bir baba tarafından korunacağını biliyor. Bu çok açık bir şekilde görülmektedir nadir fotoğraf kitapta verilen kırklar.
Başka bir deyişle, şimdi önümüzde Yaşayan Athos Geleneğinin taşıyıcısının canlı bir görüntüsü var. Bu metni okuduktan sonra, Malaya Anna Kilisesi'nde karşı konulmaz bir şekilde dua etmeye çekildim.
Metin notları
Kitabın metni çok karmaşık: Yunanca orijinali, kötü düzenlenmiş, karışık bir sunum. Belki de Fr.'nin ruhani çocukları. Ephraim, örneğin yaşlıya saygı duydukları için editoryal düzeltmelerden kaçınmaya çalıştılar. Her durumda, kitabın birbirini kısmen kopyalayan üç el yazması vardır. Belki de kafa karışıklığına bu sebep oldu.
Yunanca metnin ana zorluğu yanlış veya düzeltilmemiş noktalama işaretleridir. Metnin anlaşılmasını zorlaştırdığı nadir durumlarda, kendi noktalama işaretlerimizi koyduk.
Ana anlamsal zorluk, doğrudan konuşma ve alıntıların net bir şekilde belirtilmemesidir. Genellikle alıntılar açılır ve kapatılmaz (örn. 2, 232) veya hiç kapatılmaz. Bu durumda doğrudan konuşmanın sınırlarının anlam tarafından belirlenmesi gerekir. Ve bu çok önemli. Yaşlı Joseph'in kendi sözlerini vurgulamak özellikle önemlidir. Bu durumdan kurtulmanın tek yolu, okuyucunun kendi kararını verebilmesi için orijinal metnin tüm girintilerini ve paragraflardaki bölümlerini çeviride korumaktı. Bu nedenle metin, özellikle diyaloglar açısından Rus dili için biraz alışılmadık görünüyor.
Kitabın alıntısı da oldukça kafa karıştırıcı çıktı. Genellikle hakkında. Ephraim bir alıntı alır, sonra yorumlar, bazen bir dua ile tamamlar. Ve bağlantı genellikle bir kerede 5-6 sayfalık büyük bir metin parçasına verilir. Bu bilimsel bir kitap değildir ve burada kesin bir alıntıya gerek yoktur, ancak büyük önem hakkında kendi sözlerini vurgulamak için. Ephraim ve Yaşlı Joseph. Bu önemli. Yaşlı'nın sözlerini vurgulamak için çok çaba sarf etmem gerekti. Alıntı yapmadaki bazı güçlük belirtileri bana dipnotlarda daha iyi yerleşmiş gibi geliyor. Onlar olmadan, doğrudan konuşma ve alıntı yapma konusunda kafanız karışabilir.
Tek bir sunum tarzını korumaya çalıştık - Yunancadan Rusçaya çeviri olması gereken tam teşekküllü bir dil.
Metindeki tüm notlar çevirmene aittir. Yorumlarda, herhangi bir çözme iddiası olmaksızın, yalnızca Yunanca metinlerin çevirisiyle ilgili çeşitli sorunları ana hatlarıyla belirtmeye çalıştık.
itaat eğitimi
Bu kişi ne kadar düşmanca olursa olsun, bir kişi yaşlıya gelip iyileşmeyecek olamazdı. Keşke tam bir itaat gösterseydi! 1
Orada önemli nüans, en başta rezervasyon yaptırmanız gerekenler: bu yerde ve daha ileride, Fr. Ephraim itaatten bahsediyor, "ve ipakui" terimini kullanıyor. Eski Yunan dilinde itaati ifade eden iki farklı terim olduğu akılda tutulmalıdır: "and ipakui" ve "and hypotagi".
"İ ipakui" itaat (kelimenin tam anlamıyla tüm gücüyle dikkatli dinleme (bu anlam perfikasyon ile verilir) "ip-akuo" fiilinden türetilmiştir. Bir vuruş gibidir. Andrey Rublev'in "Üçlü" simgesi, bu terimin çağrışımını çok doğru bir şekilde aktarır: Eğik kafalarda boyun eğme yoktur, her şey "ve ipakui" iradesinin gönüllü birliği ile birleştirilir. anlayış Büyük Aziz Basil'de bulunur (Ascet. 2.2: PG 31, 884B; cf. Asceticon magnum: 2040.050). Bu itaat "ve ipakui" İskenderiyeli Aziz Athanasius "Aziz'in Yaşamı "(Via sanctae Syncleticae: 2035.104). "And hypotagi" tabiri boyun eğme, itaat, tabi olmak, tabi olmak fiilinden türetilmiştir. Bu nedenle her zaman baskı altında itaat, en güçlüye itaat çağrışımlarını içerir. farkında olmadan sana boyun eğdiren, yani kölelikten başka bir şey değil. Ataerkil gelenekte, "ve hipotagi" çoğunlukla yaratılışın Yüce Allah'a gönülsüz itaatini ifade eder. Örneğin, bu terim St. Athanasius (Ar. 3.40: PG 26, 409B), St. Büyük Fesleğen (Renunt. 9: PG 31, 648A), böylece mantıksız yaratılış Tanrı'yı "köleleştirir" (Homilia in acceptem domini: 2800.005). "İtaat, oruç ve namazdan üstündür" ifadesi, "i ipakui" terimini ima ediyordu. Manastır yaşamının kuralı olan Merdiven'in Rusça çevirisinde, "i hypotagi" idari teriminin, "i ipakui" terimiyle doğal olarak aktarılan manevi itaatten ayrılmadığına üzülmek gerekir (Ölçü 4: PG 88,725C). Bu, diğer Yunanca metinlerde de kafa karışıklığına neden olur. Aslında, Rev. Merdivenli John, diğer babalar gibi, “içten dinle ve gönüllü olarak cevap ver” şeklindeki itaat kavramı kanıksanmıştı.
Bunu biliyordum Gökyüzü adamı müritlerinin tutkularını birçok gözyaşıyla nasıl iyileştireceğini. Keşke haberciler yanında olsaydı - ve tamamen farklı insanlar olurlarsa!
Yaşlının büyük bir sevgisi vardı ve nazikti, ancak öte yandan, münzevi düzeni ve yönlendirmesi konusunda çok kesin ve katıydı, bu yüzden birinin yanında durması zor oldu. Tüm münzevi mücadelelerden geçip deneyimlemiş olmasının bir sonucu olarak, yaşlı, İlahi lütfun nasıl çekildiğini ve nasıl korunduğunu biliyordu. Bu yüzden sözleri hep yetersiz ve kesindi: "İşte, şunu yap." Aynı zamanda kendisine soran kişiden tam itaat talep etti.
Birçoğu geldi ve Yaşlı'dan yararlandı, ancak neredeyse hiç kimse geri çevrilmedi. Dünya hayatında büyük önem taşıyan eğitimli, önemli insanlar geldi, ancak Yaşlı onları "itaat ocağının" bağırsaklarına attığında, arzularına rağmen ayrıldılar. Böylece, kendini hayattan silmediyse, hiç kimse Yaşlı'nın yanında kalamazdı. Bu yüzden kardeşliği hiçbir zaman büyük olmadı. Karakteristik olarak şöyle dedi: "Bir keşiş, gerçek bir keşiş yaratmak istiyorum!", "Yavan, suda kaynamış bir şey değil ...". Yaşlı herhangi bir seçim yapmadı, ancak kalmaya çalışan herkesi sevgisinden kabul etti, sebep olarak "sessizlik ve manevi yaşam arzusunu" sunmak yeterliydi.
Vaka, insanların iyi niyetle tanışmış olmalarına rağmen, "çölde" hayatın gerektirdiği kadar özverili olmadıklarını gösterdi. Aksine, ruhlarının derinliklerine sağlam bir şekilde kök salmış, Yaşlı'nın katı çileci tüzüğünü tutmasını engelleyen birçok uzun süredir devam eden dünyevi alışkanlıkları vardı.
Bu nedenle Yaşlı onlara şunları söyledi:
“Sizin için daha güvenli olan manastırlara gitmek, itaati ve alçakgönüllü düşünceyi orada sürdürmek daha iyidir” 2
Gerçek şu ki, Athos Dağı'nda iki gelenek var: manastır ve münzevi. Bir kişi kendisinden tamamen vazgeçebilirse "... tam bir itaat ederse ...", o zaman bir münzevi öğrencisi olarak başarıyı aktarabilir. Bu, mükemmel itaatle ilgilidir (kitabın geri kalanının konusu da budur). Değilse, o zaman bir manastırda yaşarken itaati ve vazgeçmeyi öğrenmelidir “…manastırlara senin için daha güvenli olan yere git…”. manastır verir ortalama seviye: Aşağıdan sıkar ve yukarıdan keser. Ve böylece nihai kendini inkar etme, inzivaya çekilme yeteneğine sahip olanları hazırlar, seçer. Bu insanlar inzivaya çekilmek zorunda kalacaklar ve başarılarıyla "güvenli olduğu devasa geminin" tamamı için yer işaretleri tutacaklar. Bunlar dümende olacakları veya gemiyi kontrol edecek bir deniz feneri gibi olacakları için yemek yiyemeyen, uyuyamayan ve dinlenemeyenlerdir. Antik Athos Geleneği böyledir: manastır geleneği, münzevi geleneği tarafından ruhsallaştırılır. Birbirlerini çatışmadan tamamlarlar. Münzevi geleneği kaybolursa, o zaman manastır geleneği kendi içine kapanır, özerkleşir ve idealini kaybeder. Manastır geleneği kendisi için var olmaya başlar başlamaz bir yönetim sistemine dönüşür. Yer işaretleri kaybolur. Athos'ta tüm yaşam bundan kaçınacak şekilde düzenlenmiştir. Güç olabildiğince dağıtılır ve manastırların yönetim sistemi olabildiğince demokratiktir. Şimdi neyin anlatıldığı netleşiyor. Ephraim ayrıca: Yaşlı Joseph neden Fr. John ve başka bir yere gider. Peder John, idealden aciz kalarak zamanını boşa harcadı. Manastırdaki yeri...
Büyük Fesleğen Taslağı
Her durumda, 1936'nın ortasında, Yaşlı Kardeşliği üç kişiden oluşuyordu: Fr. Arseny, ah. Athanasius ve Fr. John.
Büyük Fesleğen'in skeçisinde kalmak büyük zorluklarla ilişkilendirildiğinden, başka bir yere taşınmaya karar verildi. Fakat, Asıl sebep yeniden yerleşim hakkındaydı. Hiç itaat edemeyen John. Ve sadece itaat etmekle kalmadı, aynı zamanda Yaşlı'nın istediği gibi sessizce yaşamasını da engelledi.
Yaşlı adam ona şöyle dedi:
- "Sen, çocuğum, acemi olarak, teninin huzurunu arıyorsan, o zaman ne yapabilirim?!"
İkinci sebep ağır bedensel çalışmaydı: Kardeşlik, gerekli yiyecek ve malzemeleri omuzlarında bu kadar yükseğe kaldırmak için büyük çaba sarf etmek zorundaydı.
Son olarak, üçüncü ana neden, dışarıdaki insanlar araya giren iç hayat. Yaşlı'nın büyük bir münzevi olarak ünü çoktan yayılmaya başladı. Pek çok baba öğüt almak için gelmeye başladı ve böylece sessizlik, daha doğrusu dua ve umursamazlık için gereken zaman kayboldu.
Bu üç nedenden dolayı Yaşlı, Fr. Arseny, Fr. Athanasius.
- "Hadi gidelim! – dedi Yaşlı. "Başka bir yere gidelim de başarımızı gerçekleştirelim ki insanlar bizi bu kadar kolay bulmasın ve bizi duadan ve sessizlikten mahrum etmesin."
Küçük Agia Anna
Athos'un kuzeybatı tarafında, yoğun bitki örtüsüyle büyümüş dik bir yamaçta, deniz seviyesinden yaklaşık 300 metre yükseklikte, güzel bir St. Anna manastırı var. Birbiri ardına "pezules" (taşlarla çevrili teraslar) üzerinde bir merdiven şeklinde düzenlenmiş ve çoğunlukla güzel holm meşeleri ve gri-yeşil kayalarla gizlenmiş kalyvaslardan oluşur. O zamanlar skeç yaklaşık iki yüz babadan oluşuyordu. İşte St.Petersburg'un kalıntılarının en büyük kısmı. Dürüst Anna, En Kutsal Theotokos'un annesi.
Aziz Anna skeçinden yarım saatlik bir mesafede Küçük St. Anna adlı bir skeç vardır. Sadece beş kalivadan oluşan ve St. Anna manastırına bir çocuk ilişkisi olan küçük bir münzevi yerleşimden bahsediyoruz.
Yaşlı Joseph, genç bir adamken Kareya'daki hücrelere geldi ve ateşli bir şekilde tövbe vaaz etti, bu da eski, dünyevi bilge hücrelerde büyük bir kafa karışıklığına neden oldu...
Burası daha ılıman bir iklime sahip çünkü kuzeydeki büyük taş uçurum, Dağın tepesinden inen soğuk havadan koruyor.
Yaşlı Joseph ve Fr. Arseniy, manastırın eski keşişlerinden Küçük Aziz Anna manastırının eteklerinde zaptedilemez bazı mağaralar olduğunu duymuştu. Bu mağaraları aradılar ve büyük bir güçlükle onları, Fr. Savva the Confessor, Yaşlı Hilarion, ünlü Gürcü'nün çömezi.
Bir zamanlar, bu mağaralarda birkaç Rus münzevi, belki iki veya üç, zaten çalışmıştı ve onlardan iki küçük su rezervuarı kaldı.
Bu, çok az kişinin bildiği çok tenha bir yeri ifade eder. Oldukça sıkışık bir yerdi, daha çok bir kartal yuvasını andırıyordu. Bir yandan bir kayayla, diğer yandan dik bir uçurumla sınırlanmıştı. Yaşlılar, sınırsız sessizliğin hakim olduğu için bulunan yer tarafından çok teselli edildi.
Böylece Ocak 1938'de kötü kıyafetlerini ve birkaç kitabı omuzlarına alarak bu iki mağaraya taşındılar.
Yaşlılar yeni yere vardıklarında orada iki rezervuardan başka bir şey bulamadılar. Tankları ellerinden geldiğince temizlediler ve toplamak için kayaya bir oluk sapladılar. yağmur suyuçünkü yakınlarda hiçbir kaynak yoktu. Topladıkları az miktardaki su ancak en gerekli ihtiyaçları karşılamaya yetiyordu. Burada, tıpkı Büyük Basil'in eskizinde olduğu gibi, bir kaliva ve küçük bir kilise inşa etmeye başlar başlamaz, kesinlikle yeterli su olmadığı anlaşıldı. Ve yine hakkında. Arseny uzaktan omuzlarında su taşıdı.
Athos'un kuzeybatı tarafında, yoğun bitki örtüsüyle büyümüş dik bir yamaçta, deniz seviyesinden yaklaşık 300 metre yükseklikte, güzel bir St. Anna manastırı var.
(O. Küçük Anna'nın eskizindeki Arseny). O. Arseny kendi kendine şöyle düşündü: “Bu çocuk hala tatlıları seviyor. Ne yemeli?!” - Küçük olan, şimdi, Yaşlı bizi görmezken, n? - biraz kırıntı ye...
Bir gün sıcak bir gündü ve Yaşlı, Fr.'nin yükü yüzünden üzgündü. Arseny. Theotokos'a dua etmeye başladı ve ona şöyle dedi: “Size yalvarırım, En Kutsal Leydim, bize biraz su verin, çünkü Fr. Arseny". Ve hemen bitişikteki kayanın altından bir ses duydum. Yukarı bakıyor ve ne görüyor? Kaya, damla damla akan suyu sızdırdı. Ellerine bir çeşit kap koydular ve doldu. Yeterince su vardı ve Fr. Arseniy, o zamandan beri uzaktan gelen ağır su dağıtımından kurtuldu. Yaşlı Joseph, dua gücüyle kayadan su döken bir tür ikinci Musa mıydı, değil miydi?
Bir mağaraya bir mağara, diğerine küçük bir kilise inşa edilmiştir. Tanınmış Fr. Kil mağaraları açısından zengin Karuli'den sırtına kırmızı kil giyen Katunaksky'li Ephraim. O. Arseniy tuğla yaptı ve Fr. Ephraim kili o kadar hızlı teslim etmeyi başardı ki, işte gecikme olmadı ve aynı zamanda kendi büyüğünün ihtiyaçlarını da unutmadı.
Babalar kendi aralarında konuşmamak için üç ayrı taş yapmaya karar vermişler.
Yaşlı için, küçük bir mağarada küçük bir uzantı yaptılar, böylece bir depo ve üç küçük oda için yer kaldı. Bu yapı taştan yapılmıştır ve düşmelerini önlemek için yerden alınan ot ve kil karışımı ile içte ve dışta sıvanmış, üstlerinde bazı dallar ve çinko demirle kaplı bir çatı yapılmıştır.
Kaliva hakkında. Arsenia, Fr.'nin biraz önündeydi. Athanasius, çünkü o, her gün sonsuz ağırlık taşımaktan yorulmuştu, sık sık dışarı çıkıp rutini bozuyordu. Yaşlı Joseph onun için dışarıda, duvarların arkasında bir taş yaptı.
Aziz Anna skeçinden yarım saatlik bir mesafede Küçük St. Anna adlı bir skeç vardır. Sadece beş kalivadan oluşan küçük bir münzevi yerleşimden bahsediyoruz ...
Bu kalıvalar o kadar küçüktü ki, büyük güçlüklerle ancak yaşlıların en gerekli ihtiyaçlarını karşılayabiliyorlardı. Hücre alanı yaklaşık 1,5 x 1,8 metreydi. Yatak yerine üzerlerine paçavralar atılmış iki üç tahta vardı. Ayrıca hem kapı hem de pencere olarak kullanılan küçük bir delik açtılar. Girip çıktı. Ve havalandırma için, panjur olarak kullanılan iki tapa (kumaş artıklarından) ile kapatılan iki delik açıldı.
Kışın bu hücreler o kadar soğuktu ki hareket etmeseniz donmak zorunda kalırdınız! Ve aşağıda - nem, durgun su ve küf. Yazın ise tam tersine, doğrudan üstlerinin çinko ısıtmasından kaynaklanan dayanılmaz sıcaklardan mustariptiler. Ve yaz akşamlarında bile burası serinlikle sulanmıyordu çünkü bütün gün kayalar ısı topluyor ve bütün gece onu veriyorlardı. Babil fırını, yedi kez ateşlendi! Fırının içinde ve hatta bu kadar sert bir "yatak" üzerinde uykuya dalmaya çalışın mı?! Bu kalıvalar gerçek bir tabuttu.
Mezar gibi toprak kokusu yayan böyle bir kalivanın bağırsaklarında, Yaşlı Joseph her gece nöbetini yerine getirirdi - 8-10 saat zihinsel dua. Kapıyı kapattığında kendini İlahi Karanlığın içinde bulmuş, hava bile içeri girmemişti. Gerçek şehitlik!
Bununla birlikte, Yaşlı Joseph'in bu korkunç yerde böyle bir konumu, mülklerine yeniden haklı olarak el koymayı uman yeraltı kötülüğün ruhlarına hiç uymuyordu. Bu nedenle her gün Yaşlı'yı rahatsız etmeye başladılar. Bir keresinde yeni çıraklarına şöyle demişti:
"Buraya geldin ve her şeyi hazır buldun. Ah, başlangıçta bu yerde iblislerden ne kadar acı çektiğimi bir bilseydin! Dünyada rahipler iblisleri kovdular, onlara kötü ruhların çöllere gelmelerini yasaklama duasıyla emrettiler ve işte bu şekilde hepsi kendilerini buraya sürüklediler ... Ne kadar acı çektiğimi bir bilseniz!
Her halükarda, Yaşlı Joseph nöbet için taze uyanmak için bir süre dinlenmek için uzandığında, iblisler büyük bir ses çıkararak dinlenmesine izin vermediler. Uyuyakalırsa, iblisler yaygaralarıyla onu bir veya iki saat önce uyandırırdı. Ondan sonra uyuyamadı.
Ama sadece bu değil. Her akşam nöbet sırasında düzinelerce iblis, Yaşlı'nın önünde gerçek bir geçit töreni düzenlerdi. Yaşlıyı korkutmak ve uzaklaştırmak için donuk ve ürkütücü görüntüler aldılar.
Bu nedenle, bazı iblisler ölü kafalar, diğerleri büyücüler, diğerleri iskeletler şeklinde hayal edildi. Hayal ettiğiniz korkunç manzara ne olursa olsun, onu orada bulurdunuz! Dahası, Yaşlı onlardan gelen dayaklara katlandı.
Bu saldırılar daha uzun ve daha uzun sürmeye başladı. Böylece, İhtiyar günden güne yorulmaya başladı, çünkü iblisler, dediği gibi, onu nöbette bırakmadılar ve huzur içinde uyumasına izin vermediler. Sonunda, dua etmenin özel zarafetini de kaybetti çünkü zihni uykusuzluktan şişmanladı ve konsantre olmasına izin vermedi. Bir yandan bu iblislerin aldatmacası, diğer yandan bedensel ihtiyaçlar Yaşlı'ya nöbet sırasında büyük zorluklar yaşattı. Ve yine de, üstesinden gelemese de zorluklarda geri çekilmedi. Sonra kendi kendine: "Bir ay daha dayanacağım ve durum değişmezse buradan gideceğim" dedi.
Burası daha ılıman bir iklime sahip çünkü kuzeydeki büyük taş uçurum, Dağın tepesinden inen soğuk havadan koruyor.
Böylece her gece devam etti - korkunç şeytani geçit törenleri ve gündüzleri - onu dinlenmeden mahrum etme hedefinin peşinde koşan kışkırtıcı isyanlar ... Her halükarda, Güreşçi bedensel olarak tükenmeye başladı. Ek olarak, Yaşlı yavaş yavaş İlahi Lütfun yoksunluğunu hissetmeye başladı. Çoğu zaman zihnini duaya konsantre edemedi ve kontrolsüz bir şekilde hıçkıra hıçkıra ağladı. Daha sonra kendisinin de söylediği gibi: "Günlerce, haftalarca teselli edilemez bir şekilde ağladım ve ağladım."
Archimandrite Ephraim (Εφραίμ), Athos Dağı'ndaki Vatopedi Manastırı Başrahibi
geronda Joseph Hesychast (Spiliot, Mağara Adamı) dünyadan vazgeçtiği andan itibaren İlahi Lütfun tamlığını, mükemmelin Lütfunu alan o ender keşiş miydi...
Kutsal Dağ'a geldikten sonraki ilk aylarda, Athos'un Büyük Lavra'sından çok da uzak olmayan tenha bir bölge olan Vigla'dayken, paha biçilmez bir göksel hediye aldı - ilahi ışığın ziyareti ve aynı zamanda bitmeyen zihinsel dua(1)... Hesychast Yaşlı Joseph, hayatını İlahi Lütuf, açlık ve onun edinilmesinin deneyimsel bilgisine adadı.
Bitmeyen münzevi mücadelesinde - tembelliği ana düşman olarak görüyordu
(ataerkil terminolojiye göre - ihmal),
hiç gurur değil.
Çünkü, Hesychast Joseph'in dediği gibi,
ihmal toplamanıza bile izin vermiyor manevi meyve
ve onu gör meyve - İlahi Lütuf),
gurur onu aldıktan sonra çalarken.
Yani tembel ve ihmalkar değilseniz, o zaman en başta bu paha biçilmez meyveyi tadacaksınız ve bu deneyimi hatırlayarak (dilerseniz) tövbe ve kendini suçlama yoluyla onu tekrar iade edebilirsiniz. Ne tür bir meyve olduğunu hiç bilmiyorsanız, onu almaya çalışmazsınız bile.
Unutulmaz yaşlı Joseph Spiliot büyük bir kararsız ve münzeviydi. Onun tarafından tesis edilen münzevi yaşam düzeni ( tüzük, tipik) Kria Nera'daki Aziz Petrus hücresinden Yaşlı Daniel'in büyük münzevi yaşamının örnekleri üzerine geliştirildi ( Kerasia sketesinin yanında) ve Katunaki'de (1) yaşayan yaşlı Kallinikos Hesychast.
- Hesychast Joseph Tüzüğü'nün özü:
- sıkı yazı,
- sessizlik,
- tam bir kayıtsızlık,
- günlük düşüncelerin itirafı,
- gece boyunca sürekli uyanıklık
- ve bitmeyen zihinsel dua.
Bu şartın sıkı bir şekilde yerine getirilmesi ve kendini suçlama, İlahi Lütufun Yaşlı Joseph the Hesychast'taki eylemini sürekli destekledi, Tanrı ile kişisel deneysel birlikteliği neredeyse kesintisizdi. Bu kişisel lütuf deneyimi, haklı olarak şunları yazmasına izin verdi:
“Benim tecrübemde manevî bir hisle idrak edilen ve onu bilenlerin şahit olduğu İlâhi Lütuf, berrak bir akılla tefekkür edildiğinde fark edilen ve ince bir düşünce, güzel kokulu ve hoş kokulu olarak görünen İlâhi nurların bir yansımasıdır. en tatlı nefes Dua, her türlü rüyadan arınmış, düşüncelerden kurtuluş, hayat saftır. Grace her zaman tamamen huzurlu, alçakgönüllü, sessiz, arındırıcı, aydınlatıcı, neşeli ve hayallerden yoksundur. Lütfun gelişinin kutsanmış anında bunun gerçekten İlahi Lütuf olduğundan şüpheye yer yoktur, çünkü onu alan kişide herhangi bir korku veya güvensizlik uyandırmaz ”( en ufak bir mahcubiyet ve endişe yok) (3).İlahi Lütuf ile dolu Yaşlı Joseph, bazen onu öğrencilerine "aktardı" ( sadece Tanrı verebilir, bu nedenle burada tırnak işaretleri uygundur). Böylece, Vatopedi'li Yaşlı Joseph, Grace, unutulmaz Yaşlı Joseph Hesychast'a (4) itaatin ilk günlerinde zaten ziyaret etti ve Katunak'lı Yaşlı Ephraim şunu kabul etti: "Yaşlının verdiği Lütfa doyamadım" Hesychast Joseph (5)... Kutsal Dağ geleneğinin özü budur.
Bir keşişin kendisine bahşettiği Lütfu korumak için bir yandan deneyimli bir akıl hocası, Grace'in aydınlattığı bir yaşlı, diğer yandan özenli bir yaşam, iyi bir vicdan ve öğrencinin büyük fedakarlığı gerekir. . Bu nedenle, her zaman akılda kalan Yaşlı Joseph the Hesychast, manevi yaşam deneyimini erken edinilen Grace'den daha güvenilir olarak değerlendirdi (6). İlahi Lütfu elde etmek için münzevi çabalar ve onu ziyaret etmenin ve bir kişiyi terk etmenin tekrarlanan "dalgaları", münzevi deneyim verir ve akıl yürütmeyi öğretir. Keşiş, Tanrı'nın bu eğitim amaçları için izin verdiği Grace'in yoksullaşması sırasında bile belirli bir güven ve sakinlik hissetmesi için Rab'bin yolunda kurulmuştur.
Yaşlı Joseph the Hesychast'ın izlediği çilecilik biçimleri, haleflerini ve müritlerini doğrudan etkiledi, Hesychast Joseph'in yönetiminin büyük bir kısmı onlar tarafından kardeşliklerinin yönetimine dahil edildi. Yaşlı Joseph the Hesychast'ın düşündüğü uyanık gece nöbeti en büyük başarı(vücudu evcilleştirmek) (7), onlar tarafından kardeşliklerinde tanıtıldı, - Yeni Skete'deyken bile ve ardından hem Provat Skete'ye hem de Burazeri hücresine taşındı ( eski Rus "Belozerka"), kısmen modern büyük kinovia'da ( cenobitik manastırlar), Hesychast Yaşlı Joseph'ten ( bunlar Athos'un manastırlarıdır: Caracal, İlk Aranan Aziz Andrew'un skeçi, Xiropotam ve Kostamonitus)...
Unutulmaz Yaşlı Joseph the Hesychast, öğrencilerine uygun şekilde öğretmiş, onları yaşlı olma kutsamasıyla onurlandırdı. Yaşlıyı "Mesih'in suretinde" bir Lütuf taşıyıcısı olarak gördü (8). Yaşlı ve aceminin birliğine - şehvetli insan sevgisinin meyvesine değil, Tanrı'nın Kendisine yükselen mistik, gizemli tarafa değer verdi (9).
Yaşlı Joseph'in kardeşliğinde, sürekli İsa Duasının başarısı (beş kelime: "Rab İsa Mesih, bana merhamet et") genellikle günlük ibadetin yerini aldı. Üç yüz düğümden oluşan yirmi boncuk ( 6000 dua) Vespers, Compline, Midnight, Matins ve Hours'un yerini aldı. Ancak keşişlerin gerçekleştirdiği tapınak ibadetinde bile tespih temel bir rol oynadı. Yaşlı Joseph the Hesychast, keşişe kilisede okuduklarını veya şarkı söylediklerini dua ile tespihle birleştirerek dinlemesini tavsiye etti.
Ve şimdi, ayinlerin uzun ve uzun olduğu cenobitik manastırlarda, bir keşiş onlara gönülden dua edebilir, çünkü Tanrı'ya özel ibadet yeri olan bir tapınak dua için en iyi ortamdır. Bir keşişin ilahi ayinlere noetik dua yoluyla katılımı çok önemlidir, çünkü bu şekilde Tanrı'nın sürekli olarak hatırlanması ve uyanıklık korunur.
Yaşlı Joseph the Hesychast pratikte gerekli olduğu gibi ruh-bedensel noetik dua yönteminden bahsetti, ancak duanın amacının kişisel kutsanmış dua deneyimlerinde olduğunu düşündü (10). Kutsal Ruh, her keşişin kalbinde zihinsel duayı özel ve benzersiz bir şekilde gerçekleştirir: biri için dua sessizce, yavaş ve nazikçe kılınabilir, diğeri için hızlı, güçlü, temiz ve parlak bir şekilde yapılabilir.
Kutsal Athos Dağı'nda, İlahi Ayin'in günlük kutlaması büyük ve önemli koşul manevi büyüme.
Unutulmaz Yaşlı Joseph Hesychast, İlahi Liturjiyi çok severdi. Kardeşlikteyken öğrencileri rahip olmaktan onur duydular - papas Kharlampy ve papas Ephraim ( babalar- Rusça: baba, rahip), İlahi Ayin orada her gün sunulmaya başlandı ve herkes düzenli olarak cemaat aldı (yani haftada dört kez: Salı, Perşembe, Cumartesi ve Pazar günleri, ancak büyük bir şölen olursa daha sık oluyordu) (11).
Hatta birisi, yaşlıyı Kilise'de düzenli, sık sık "sürekli" bir cemaati yeniden canlandırmak niyetinde olduğu için kınadı. Ama Kutsal Dağcı Aziz Nicodemus gibi geçmişin büyük babaları bunun için saldırılara maruz kalmamış mıydı? Svyatogorsk kardeşlikleri, doğrudan ilgili ( manevi çocukları aracılığıyla) Yaşlı Joseph'in yanı sıra büyük yaşlıların öğretilerini özümsemiş olan herkes, İlahi Komünyon ile ilgili bu felsefi geleneği takip eder ve sık sık Mesih'in Kutsal Gizemlerini paylaşır.
Yaşlı Joseph Spiliot gerçek bir tereddütlü olmasına rağmen, tapınak ayinlerini severdi ve kilise şarkı. Kendisi müzik bilmemesine rağmen çok iyi şarkı söyledi ( bu sözlü bir Kutsal Dağ geleneğidir). Yurtta kaldığı gün bile Trisagion'u (12) söyledi. Bir rahibeye, Rab Mesih ve En Saf Annesi (13) şarkısını alçak sesle ve zevkle söylemesini tavsiye etti. Mektubunun alıcılarından birine (bağnaz rahip) Kutsal Dağ'a dönmesi için ilham vermek için şöyle yazar: "En neşeli olan ilk plagal sesle şarkı söyleyeceğiz"(14). Manastır tüzüklerine hiç karşı değildi, ancak tıpkı ağaçların yapraklarının meyveleri kendi içlerinde saklaması gibi, manevi anlamlarla dolu manevi içerik içermeleri gerektiğine inanıyordu (15).
Yaşlı Joseph the Hesychast, öğretisi ve bu öğretinin takipçileri tarafından algılanması sayesinde, Kutsal Dağ'ın büyük kenobit manastırlarında (kinovias) olduğu kadar, kenobit ve hesychast kurallarının kök salmasına büyük ölçüde katkıda bulundu. Athos'un hücreleri ve iskeletleri...
Yaşlı Joseph Cave, hem münzevi hem de ayinle ilgili faaliyetlerinde, öğretileriyle sarhoş olan eski Kutsal Babaların yazıları, 14. yüzyılın kararsız atmosferi ve felsefi (felsefi) tarafından yönlendirildi ( "Filocalia" - Rusça'da: "Philokalia") 18. yüzyıl canlanması. Hesychast ve felsefi geleneğin doluluğunu kendi deneyimiyle açığa vuran ve bunu müritlerine ve takipçilerine aktarmaya çalışan yeni bir hesychast idi.
Çoğunlukla, daha sonra Kutsal Athos Dağı'nın cenobitik manastırlarında manastır yaşamlarına devam ettiler ve Hesychast Yaşlı Joseph'in gerçek geleneksel çileci yaşamının üzerlerinde uyguladığı etki koşulsuz ve belirleyiciydi. Ve tüm bunların yalnızca Athos Dağı'nın keşişlerle doldurulmasına değil, aynı zamanda modern Athos manastırcılığının genel manevi canlanmasına da çok katkıda bulunduğuna inanıyoruz.
(1) Bkz. 72005, σ. 45.
(2) Βλ. Ἰωσήφ Μ.Δ., Ὁ Γέρων Ἀρσένιος ὁ Σπηλαιώτης, Θεσσαλονίκη 22002, σ. 63-64.
(3) Γέροντος Ἰωσήφ Βατοπαιδινοῦ, Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής, σ. 270. Rus. Tercüme: Keşiş Joseph. Yaşlı Joseph Hesychast. TSL, 2000, s. 229–230.
(4) Bir gün ihtiyar Yusuf'a şöyle dedi: "Bu gece sana bir paket göndereceğim ve onu kaybetme"
. Bkz. 121-124.
(5) γέροντος ἰωσήφ βατοπαιδινοῦ, ὁ χαρισματοῦχοῦχος ὑποτακτικός, γέροντας ἐφραίμ ὁ κ κατονκώ aslında an da κ κ xo. Ἱερᾶς Μεγίστης Μονῆς Βατοπαιδίου, Ἅγιον 22002, σ. 88. Çar. Γέροντας Ἐφραίμ Κατουνακιώτης, ἔκδ. Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου "Ἅγιος Ἐφραίμ" Κατουνάκια, Ἅγιον Ὄρος 2000, σ. 42, 44.
(6) Bkz. 240. Rus. çev.: Alıntıdır. op., s. 202.
(7) Γέροντος Ἰωσήφ, Ὁ Γέροντας Ἰωσήφ ὁ Ἡσυχαστής, σ. 63.
(8) Γέροντος Ἰωσήφ, Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας, ἔκδ. Ἱερᾶς Μονῆς Φιλοθέου, Ἅγιον Ὄρος 62003, Ἐπιστολή 14, σ. 102.
(9) Makalemize bakın: “ἡ ὑ κοή κατά τά τέροντα ἰΩήφ τόν ἡσυχαστή” στόν τόμο, σύνα+ριστί5, χαριστήρια μled ἰέ κήρια τled ἰέ κήρια μled ἰέ κήρια μled ἰέ κήρια μled ἰέ κτήρια μled ἰέ κήρια μled ἰέ κήρια μling Ἴνδικτος, Ἀθῆναι 2003, σ. 247-268.
(10) Bkz. 206. Rus. çev.: Alıntıdır. operasyon 140–142.
(11) Ama ondan önce bile, Papas Ephraim Katunakiot haftada dört kez ihtiyara gitti, hizmet etti ve herkes cemaat aldı. Bkz. Ἱεροῦ Ἡσυχαστηρίου "Ἅγιος Ἐφραίμ" Κατουνάκια, Ἅγιον Ὄρος 2000, σ. 39.
(12) Bkz. 159.
(13) Bkz. 159.
(14) Γέροντος Ἰωσήφ, Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας, Ἐπιστολή 59, σ. 321.
(15) Βλ. Γέροντος Ἰωσήφ, Ἔκφρασις μοναχικῆς ἐμπειρίας, Ἐπιστολή 5, σ. 58.
Etiketler (Ετικέτες): Archimandrite Ephraim (Kutsu), Athos, Teoloji, Hesychast Joseph, En Kutsal Theotokos, Kutsal Dağ, Kutsal Ruh, münzevi, sessizlik, tarafsızlık, içsel ruhsal çalışma, aşk, keşiş, yaratılmamış ışık, çilecilik, itaat, Εφραίμ, St. Gregory Palamas, keder, yaşlı, ayıklık, zihinsel dua.
Απόψεις για τη Μονή Βατοπαιδίου (και όχι μόνο)Τουρκική επιθετικότητα: Έλληνες πολιτικοί ξυπνήστε! »
Blog WordPress.com'da. Tema: çelenk
Αναρτήθηκε στις Rusça içinde
ΑΡΧΙΜ. ΕΦΡΑΙΜ, ΚΑΘΗΓΟΥΜΕΝΟΥ Ι. Μ. ΜΟΝΗΣ ΒΑΤΟΠΑΙΔΙΟΥ
Η ΕΠΙΔΡΑΣΗ ΤΟΥ ΓΕΡΟΝΤΟΣ ΙΩΣΗΦ ΤΟΥ ΗΣΥΧΑΣΤΟΥ ΣΤΗΝ ΑΣΚΗΤΙΚΗ ΚΑΙ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΚΗ ΖΩΗ ΤΟΥ ΑΓΙΟΥ ΟΡΟΥΣ
Archimandrite Ephraim (Εφραίμ), Kutsal Athos Dağı, Vatopedi Manastırı'nın başrahibi
Yaşlı Joseph the Hesychast'ın Kutsal Dağın Çileci ve Litürjik Yaşamı Üzerindeki Etkisi
(burada - küçük kesintiler ve not eklemelerle birlikte)
(Ρώσικα, Rusça) - vatopaydi.wordpress.com/2009/08/28/influence-of-elder-josef-hesychast-on-ask
28 Ağustos 2009 - VatopayiFriend
Kutsal Athos Dağı - Rahipler ve manastırcılık - Tanrı'nın Hizmetkarları - Mesih'e göre yaşayın - Tanrı bizimle!
* Saf duaya giden yolun başlangıcı, tutkularla mücadeledir. Tutkular aktifken duada başarılı olmak imkansızdır. Ama onlar bile namazın lütfunun gelmesine engel olmasalar bile, sadece gaflet ve gösteriş olur.
*Tanrı'nın iradesini bilmek istediğinizde, kendinizi, tüm niyetlerinizi ve düşüncelerinizi tamamen unutun ve büyük bir alçakgönüllülükle duanızda bunu bilmesini isteyin.
Ve kalbin neye meylediyorsa veya neye meylediyorsa onu yap ve Allah'a göre olacaktır. Bunun için dua etmeye büyük cesaret gösterenler, kendi içlerinde daha belirgin bir uyarı duyarlar ve hayatlarına daha fazla özen gösterirler ve ilahi uyarı olmadan hiçbir şey yapmazlar.
*... bu duayı akıllıca, ışıksız söyleyin, çünkü ışık zihni dağıtır: "Rab İsa Mesih, en tatlı Baba, Tanrı ve merhametin ve tüm yaratıkların Rabbi, Yaratıcı, alçakgönüllülüğüme bakın ve tüm günahlarımı bağışlayın, tüm hayatım bu gün ve saate kadar işler ve En Kutsal ve teselli edici Ruhunu bana öğretecekmiş gibi gönder, aydınlat, ört, günah işlememeyi, ama saf bir ruh ve yürekle onurlandırmayı ve eğilmeyi, övmeyi, tüm kalbimle ve kalbimle sana, en tatlı Kurtarıcım ve Tanrı'nın velinimetine, tüm sevgiye ve ibadete layık olana şükran ve sevgiler. Hey, başlangıçsız iyi Baba, Başlangıçın Oğlu ve En Kutsal Ruh, bana ilahi ve ruhsal bilginin aydınlanmasını bahşet. ve Tatlı lütfunuzu düşünerek, bunun yükünü gece nöbetim ve saf olarak taşıyacağım, En Kutsal Theotokos'un ve tüm azizlerin dualarıyla size dualarımı ve şükranlarımı vereceğim Amin.
Sonra kendi sözlerinizi söyleyin, elinizden geleni yapın ve bildiğiniz gibi, Tanrı'nın lütfunu merhamete ve sevgiye teşvik edin ... Ve aklınıza çeşitli güzel anılar getirin: ölüm, ebedi azap, İkinci Gelişin Yargısı. Ve Allah'ın sana vereceği kadar ağla. Ve sonra aklını cennete, doğruların zevkine, sonsuz nimetlere yönlendir. Ve İyi Kurtarıcıya ve Tanrı'nın hayırseverine teşekkür edin.
* Ve her şeyde bir ölçü ve bir akıl vardır.
* Bir kişi ruhunu arındırdığında ve en tatlı İsa'mız olan Yeni Adem onda ana rahmine düştüğünde, o zaman kalp neşeyi zapt edemez ve kalbe inen o tarifsiz zevk sevinir ve gözler en tatlı gözyaşlarını döker. ve tüm kişi, İsa'nın sevgisinden bir ateş alevi gibi olur. Ve zihin tamamen aydınlanır ve Tanrı'nın ihtişamına hayran kalır ve hayrete düşer.
* Gerçek aşk boyun eğmeden olmaz. Başkasının iradesine boyun eğmemişsen nasıl sevgi verebilir ve hizmet edebilirsin? Gerçek sevginin herhangi bir hareketi bir hizmettir ve bu nedenle itaatkar kişi çifte çaba gösterir. Yapılan hizmette bir yanda görevi verene iman, diğer yanda sevgi uygulandı.
*...Görevinizi yerine getirmeye, namaz kılmaya başladığınızda, büyük bir tevazu ile ilerleyin ve Allah'tan rahmet dileyin. O size borçlu olduğu ve size lütuf vermek zorunda olduğu için değil, ama siz bir tutsaksınız ve lütuftan gitmenize izin vermesini diliyorsunuz ve şöyle diyorsunuz: "Vladyka, en tatlı Rabbimiz İsa Mesih! günah. Ruhumun karanlığını aydınlat. Senin sınırsız merhametini ve sevgini idrak edip, her türlü sevgiye ve şükre layık, en tatlı Kurtarıcım Sana layık bir şekilde şükretmek için.Günahlarımın büyüklüğünü biliyoruz ya Rab, ama beklenmedik merhametini de biliyoruz. duyarsız ruhumun karanlığı, ama iyi umutlarla inanıyorum, En tatlı Anneniz, Tanrı'nın Annemizin Leydisi ve Bakire Meryem ve diğerlerinin şefaati aracılığıyla İlahi aydınlanmanızı ve kötü kötülüklerimden ve yıkıcı tutkularımdan kurtuluşunuzu bekliyorum. azizler. Amin." Son nefesinize kadar böyle istemekten vazgeçmeyin, Allah isteğinizi yerine getirmeye kadirdir. Sonsuza dek yücelik ve güç O'nun olsun. Amin.
*... kutsal babalar bize en yüksek erdemlere - itaat etmeye, böylece Mesih'in taklitçileri olmamızı öğretir. Amaçları bu. Yani, itaat ederek, bizi çeşitli bilgelik tutkularından ve iradelerine bağlılıktan arındırırlar, böylece Tanrı'nın lütfunu alırız.
* Erdemler hakkında
Onlar olmadan mükemmelliğe ulaşamayacağımız araçlardır. Ve hatta hepsi ve diğerleri üzerinde kanla çalışmamız gerekiyor ... Çünkü aslında, tüm erdemlerin elde edilmesine katkıda bulunan tek yardım sessizliktir. Ancak şunu söylüyoruz: Rab sükunet lütfunu bir hediye ve merhamet olarak göndermedikçe, hiç kimse onun şuur ve muhakeme ağırlığını taşıyamaz.
Dua, zihnin arınmasına katkıda bulunan tek yardımdır ve onsuz ruhsal olarak yaşayamayız. Bununla birlikte, İlahi ve manevi bilginin lütfu gelmedikçe veya bazı iyi ve ilahi düşünceler veya Tanrı'nın lütfunun başka bir eylemi doğaüstü olarak gelmedikçe, hiç kimse aklını tutamaz ve saf bir şekilde dua edemez. Buradan münzevi, aklını elinde tutanın kendisi olmadığını, Allah'ın lütfu olduğunu ve Allah'ın lütfunun ölçüsüne göre saf bir şekilde dua ettiğini bilmelidir ... Ve böyle bir kişi bunun ondan olmadığını bilsin, ama Tanrı'dan. Ve Tanrıya şükür. Ve Tanrı'ya saf bir şekilde dua etme niyetimizi ve arzumuzu göstererek, gücümüzün yettiği şekilde hareket etmemiz gerektiğini başkalarına öğretmesine izin verin. Ama gelip gelmeyeceği Allah'a bağlıdır.
Gözyaşı, cinlere karşı yegâne silah ve günahlardan arınma banyosudur, eğer ilim ile [bağlantısı] varsa. Ancak bunlar kişinin kendisinden değildir... Ve yaşayarak öğretsin ki canı istediğinde değil, Allah istediğinde ağlar. Ve veren Allah'a şükretsin. Ve gözyaşı olmayanları kınamasın. Çünkü Allah herkese aynı şeyi vermiyor.
Bilgi ve muhakeme ile birlikte gelirse, zihnin arınmasına katkıda bulunduğu uyanıklıktan da bahsediyoruz. Ancak Rab yardım etmedikçe ondan hiçbir meyve gelmez. Dolayısıyla, bakabilen, Tanrı'dan rehberlik istemeli ve kendini akılla yönetmelidir. Çünkü Tanrı'nın yardımı olmadan çorak kalır.
Ayrıca oruç ve diğer her şey, iyi yönetilirse, bir yandan yüzümüzün teriyle yerine getirdiğimiz, bir yandan niyetimizi Tanrı'ya gösterdiğimiz, diğer yandan tutkulu şehvetlere direndiğimiz erdemlerdir. Çünkü kendimizi bu erdemlere zorlamazsak, kesinlikle günah işleyeceğiz... Eğer Rab, İlahi lütfunun arındırıcı sularını göndermezse, o zaman sonuçsuz kalırız ve emeklerimiz iblislerin avı olur. Çünkü emek, tutkularımız tarafından ezilir ve biz hiçbir şey biçemeyiz. Ve erdemler, kabaca yapılırsa kötü olur. Yani, her şeyden çok, manevi muhakemeye ihtiyacımız var ve bunu Tanrı'dan alnımızın teriyle istemeliyiz. Sonsuza dek yücelik ve güç O'nun olsun. Amin.
*Allah'ın lütfu insanı aydınlatmıyorsa, ne kadar söz söylersen söyle fayda vermez... Ama lütuf hemen sözle birlikte hareket ederse, o zaman aynı anda ona göre bir değişiklik olur. kişinin özlemi. O andan itibaren hayatı değişir. Ama bu, kulaklarını yozlaştırmamış, vicdanlarını katılaştırmamış olanların başına gelir. Aksine, hayır işitip de itaat etmeyen ve şerriyle baş başa kalanlar, gece gündüz onlarla konuşsan, ataların bütün hikmetlerini göstersen ve gözleri önünde mucizeler göstersen de, onlara bir hayır gelmez. fayda. Ama umutsuzluktan gelip... Zaman öldürmek için saatlerce konuşmak isterler. Neden kapıyı kapatıyorum ki sessizlik ve dua ile en azından kendime fayda sağlayayım.
Yaşlı Jerome(Apostolidis)
* Her günün nasıl geçtiğine dikkat edin. Geleceğinizi Tanrı'nın Takdirine yerleştirin. Tanrı yardım edecek.
*Namazlarınızı eksik etmeyin. İhmal ve ilgisizlikten korkun, dua ettiğinizde ve pişmanlık duyduğunuzda, o zaman bütün gün kanatlar üzerinde uçarsınız.
* 1000 körden en az bir tane gören olursa, o, hepsini doğru yola iletmeye kadirdir.
* Sadaka verdiğin zaman, sadaka verdiğin kimsenin yüzüne bakma, ister iyi olsun, ister kötü olsun. Yapabildiğin zaman araştırmadan gel. Sadaka birçok günahı siler.
*Güzel ve faydalı şeyler dert ve hastalıktır. Hastalığı Tanrı'nın bir hediyesi olarak görüyorum. Birçoğu hastalıkları aracılığıyla Tanrı'yı \u200b\u200btanıdı.
Athos yaşlı Daniel(Dimitriadis)
Ölümü hatırladığımda kibirimi ayaklar altına alıyorum ve bir hiç olduğumu anlıyorum. Zenginlik, onur ve geçici şeylerin hayallerinin boş ve işe yaramaz olduğunu hissediyorum ve yalnızca kişinin kendini alçakgönüllü bir şekilde bilmesi, komşusunu sevmesi ve benzerleri, göç saatimde bana çok yardımcı olabilir.
Athos Yaşlı Porfiry
*Çok okuyun ki Allah aklınızı nurlandırsın.
* Burada karanlık bir odadasınız ve elbette gitmeyen karanlığı uzaklaştırmak için ellerinizi sallayın. Ama pencereyi açarsan ve ışık içeri girerse, karanlık kaybolur. Öğretmenlikte de aynı şey var. kutsal incil, azizlerin ve Kutsal Babaların yaşamları, ruhsal karanlığı uzaklaştıran ışıktır.
*Bugün insanlar kendilerini sevmeyi aradıkları için başarısız oluyorlar. Onların sizi sevip sevmediğiyle değil, sizin Mesih'i ve insanları sevip sevmediğinizle ilgilenmek doğru. Ancak bu şekilde ruh doldurulur.
Yaşlı Joel(Yannakopoulos)
*Kutsal Babaları okursanız, birçok konuda kendi görüşlerine ve bazen de fikir ayrılıklarına sahip olduklarını görürsünüz... Ama Babaların anlaşmazlığa düşmediği herhangi bir konu varsa, o da başarı meselesidir. Bunda Babaların ortak rızası vardır. Hepsi oruç, nöbet, gönüllü yoksulluk, vücudun küstahlığı ve genel olarak iyi bir yaşam hakkında şarkı söylüyorlar ... Babalar çok dua etti, çok izledi, çok oruç tuttu, yoksulluğu ve sadeliği sevdi, dünyevi bilgelikten nefret etti, savaştı vesveselere kapılır, dünya barışını hor görür, ödüllerden, şandan, şereften kaçar ve şehâdeti çok severdi.
* Büyük veya küçük günah yoktur. Küçük veya büyük günah her zaman günahtır. Küçük günahlar bize büyük bir günahtan daha fazla zarar verir çünkü küçük günahlar fark edilmez ve biz onları düzeltmeye çalışmayız.
Yaşlı Filotheus(Zervakos)
* Gerçek tövbenin alameti, derin bir tecrübe, kalbin tövbesi ve kederi, iç çekmeler, dualar, oruçlar, gece nöbetleri ve gözyaşlarıdır. Böyle bir tövbe sahihtir ve doğrudur. Böyle bir tövbe faydalıdır, çünkü günahkarın bağışlanmasını sağlar ve onu Allah'ın dostu yapar.
* Asıl geçici hayat deniz gibidir, biz insanlar da kayık gibiyiz. Ve tıpkı denizde seyreden gemilerin sadece sakin değil, aynı zamanda şiddetli rüzgarlar, korkunç fırtınalar ve tehlikelerle karşılaşması gibi, biz de geçici yaşam denizinde seyahat ederken, genellikle şiddetli rüzgarlar, büyük fırtınalar, entrikalar, ayartmalarla karşılaşırız. zayıflıklar, üzüntüler, zorluklar, zulümler ve çeşitli tehlikeler. Ama utangaç olmamalıyız. Cesaretimiz, cesaretimiz, inancımız olsun. Ve korkak ve inançsız insanlar olarak tehlikede ürkeksek, o zaman Petrus gibi Mesih'e yakaralım, O elini uzatıp bize yardım edecektir.
*İman insanı korkuya sevk eder. Ne korkusu? Günah işlemekten korkarak. Allah'ı üzme korkusuyla. Korkan alçakgönüllüdür ve alçakgönüllü kişinin içinde Kutsal Ruh vardır.
Yaşlı Epifani(Theodoropoulos)
* Üzüntü bizi temizler. Gerçek adam hep hüzün içinde Sevinç içinde değişir, farklı olur. Keder içinde, gerçekte ne ise o olur. Ve sonra, çoğunlukla, Tanrı'ya yaklaşır. Güçsüzlüğünü hissediyor. Çoğu zaman, ihtişam ve neşe içindeyken, kendisinin "dünyanın göbeği" olduğunu veya isterseniz evrenin merkezi olduğunu düşünür: "Ben, başka kimse değil!" Acı ve keder içinde, evrende önemsiz bir tüy diken diken gibi hissediyor, tamamen bağımlı ve yardım ve destek istiyor. Zihinsel veya fiziksel ıstırap çekmiş olan hepimiz biliriz ki, hasta yatağında veya şiddetli ruhsal keder sınavında dua ettiğimiz gibi, hem nitelik hem de nicelik olarak hiç bu şekilde dua etmemiştik. Ama her şeye sahip olduğumuzda namazı, orucu ve çok daha fazlasını unutuyoruz. Bu yüzden Tanrı acıya izin verir.
Athos yaşlı Paisios
Tanrı, ruhumuzu kirden arındırmak, ruhumuzu üzüntü ve hıçkırıklarla suçsuz kılmak ve kurtuluşumuz için Tanrı'ya başvurmak zorunda kalmamız için ayartmalara izin verir.
Okumanın amacı, kişinin okuduğunu kendisinin gerçekleştirmesidir. Dışsal değil içsel ezberlemek için okuruz. Dil alıştırması için değil, ateşli bir dil alabilmek ve Tanrı'nın gizemlerini deneyimleyebilmek için. Her şeyi kişinin kendisi yapmadan çalışmak, bilgi edinmek ve başkalarına öğretmek için bir unvan almak,
ona bir faydası var mı?
Yaşlı Michael (Edlinsky)
“En acımasız mücadele, ruhun kurtuluşu için verilen savaştır, en zor zafer, kendine karşı kazanılan zaferdir... Her birimiz her dakika ayartmalarla çevriliyiz ve her birimiz zayıflığımız nedeniyle günahlara düşüyoruz. ... Bir Hristiyan hayatı boyunca... hem doğuştan sahip olduğumuz günah eğilimini hem de dikkatsizliğimiz veya zayıflığımız nedeniyle kalbimizi ele geçiren günahları kendi içimizde yenmelidir. Bu manevi mücadele, bir Hristiyan'ın hayatında kaçınılmazdır ve ona liderlik ederek ruhsal olarak büyür, bu konuda Tanrı'nın imanı ve lütfu ona yardım eder.
İçimizdeki günahkâr ilkeyi fethederek, tutkuları ve ahlaksızlıkları kalbimizden söküp atarak, aynı zamanda Hıristiyan ruhunun süslediği ve kendi çocuklarımız olarak edinmemiz gereken özellikleri de elde ederiz. göksel baba: gerçek, barış ve neşe.
“Tanrı'ya ve insanlara duyulan sevgi, Hıristiyan yaşamının temelidir. Aşk en büyük armağandır, çünkü Kurtarıcı'yı yeryüzüne indirir ve dahası, bir kişiyi dünyadan Cennete yükseltebilir. dünya hayatı"Ekme zamanı, sevgi tohumlarını nazik ve cömert bir el ile ekelim ki, zamanı gelince bolca biçelim."
“Aziz Spyridon'un mucizeleri çok çeşitlidir ve aynı zamanda tek bir iplikle delinirler ... Aziz Spyridon asla kendisi için, kendi çıkarı için mucizeler gerçekleştirmedi ... Büyük bir acımayla yanan bir kalbi vardı. İnsanlar için, tüm canlılar için...
Ve biz, Mesih Kilisesi'nin en sıradan, günahkar çocukları da mucize yaratıcılar olabiliriz ... Sadece Aziz Spyridon gibi, Sevginin vücut bulmuş haline ve kendimizi sarhoş olana saf, samimi inancımızı sürdürmemiz gerekiyor. bu sevgi ile cömertçe dökün, komşularımıza iyi ölçün.
Aziz Spyridon'un yaptığı gibi ölüleri diriltemezsek, o zaman muhtemelen çoğumuz şüphe, umutsuzluk ve umutsuzluğun karanlığına dalmış bir ruhu sonsuz yaşam için ölü bir uykudan uyandırabiliriz.
Trimifund mucize işçisinin yaptığı gibi kaynayan nehri geçmeyeceğiz, ancak baştan çıkarma uçurumunun ortasında, İsa'nın bizi güçlendirmesinde her zaman sağlam bir kurtuluş yolu bulabiliriz. (Filipililer 4:13)
Yılanı altına çevirmeyeceğiz, ancak tutku yılanını dizginlemek ve karanlık, kötü ruhu tövbe gözyaşlarıyla arındırmak, onu asaletin parlaklığı ve ahlaki güçle kutsallaştırmak, içtenlikle yaşam için çabalayan her birimiz için mevcuttur. İsa'da.
“Asla, hiçbir koşulda, kurtuluşumuzdan ümit kesmeyelim. Sevdiklerimizin kurtuluşu için hiçbir zaman ümidimizi kesmeyeceğiz... Nitekim başka bir insanın hayatından biz ne anlarız... İnsanların nasıl günah işlediğini görüyoruz da, nasıl tövbe ettiğini mi görüyoruz... Bak, sanki Bir günahkârın kalbinde yalnızca yabani otlar büyür, ama Her Şeyi Gören Tanrı buğdayı görür, gözyaşlarını ve iç çekişlerini bilir. O, dünyanın göremediği vicdan azabını duyar... Gün gelecek, yüreğindeki deliceleri söküp atarak, tövbe eden yürek, ruhsal hasadın sabırlı Efendisinin tahıl ambarına saf seçme buğday getirecek. ..
Hırsızın tövbesini kabul eden, bir fahişenin gözyaşlarını, meyhaneciyi Krallığına çağıran Merhametli Tanrı, iç çekişlerimizi kabul ediyor ve şehit Boniface'in sonsuz ihtişamıyla parladığı "karanlığın içinden Senin harika Işığına" sesleniyor. Ve tüm azizlerle birlikte doğru Aglaida ... Amin "
"Yaşamın iki yolu vardır: kendin için yaşamak ve başkaları için yaşamak. Sadece kendisi için yaşamak, sadece kendini sevmek bir Hıristiyan için utanç vericidir. Bencillik en büyük günahlardan biridir. Bu kötülüğün köküdür, dalları buradan gelir: gurur, para sevgisi, şehvet... Başka bir yaşam tarzı daha vardır - güzel, bilge, asil: başkaları için yaşamak...
Çünkü “İnsanoğlu hizmet edilmeye değil, hizmet etmeye ve birçokları için canını fidye olarak vermeye geldi. (Matta 20:28)
Acı çeken insanlığa hizmet et, yardım et küçük kardeşler, "her şey" olmak - bu, her Hıristiyan için tek değerli yaşamdır. Rab İsa Mesih'in Kendisi bize insanlara hizmet etme konusunda bir örnek veriyor!"
“Tanrı'nın sevgi yasasını yerine getiren, kendi içinde ölümsüzlük taahhüdüne sahiptir. Bu Kutsal Yazılarda belirtilmiştir: İnsan ne ekerse onu biçer; bedeni ekerse çürüme biçer; ruhu ekerse sonsuz yaşamı biçer. (Bölüm 6.8)