Yunanlı Aziz Maxim: Kralın kendisini suçlamaktan korkmuyordu. Tercüme çalışmaları onu iyi bir gramer bilgisinin - Yunanca ve Slavca - önemine ikna etti. Dilbilgisini "felsefeye girişin başlangıcı" olarak adlandırır ve iki deneme yazar: "Gramer Üzerine" ve "Konuşmalar".

Maxim Grek (dünyada Mikhail Trivolis) 1470'de Arnavutluk'ta doğdu, Arta antik kentinde, bir Yunan ileri geleninin ailesinde. Eski ve soylu bir Bizans ailesi olan Trivolis'ten geliyordu. Atalarından biri Konstantinopolis Patriklerinin tahtını işgal etti. Amcası Demetrius Trivolis, son Bizans İmparatoru XI. Konstantin'in kardeşi ve Moskova Büyük Dükü II. Vasily'nin büyükbabası Thomas Palaiologos'un arkadaşıydı. Aziz'in ebeveynleri Manuel ve Irina, eğitimli insanlardı ve oğullarında da yetiştirdikleri Ortodoks inancına olan dindarlıkları ve bağlılıklarıyla ayırt edildiler. Zengin ebeveynler ona mükemmel bir eğitim verdi.

1480 civarında, Michael kendini Venedik'e ait olan Korfu adasında (Kerkyra) buldu; burada eğitiliyor klasik bilimler John Moschos tarafından. Korfu adasındaki okulu bitirdikten sonra, 20 yaşında bu kendi kendini yöneten bölgenin konseyi için yarıştı, ancak başarısız oldu. 1492'de genç Michael, Konstantinopolis'in düşüşünden sonra Yunan eğitiminin merkezi haline gelen İtalya'da eğitimine devam etmeye gitti. Mikhail Trivolis çok seyahat etti: Venedik'te, burada uzun süredir var olan Yunan okulunda, üniversitesiyle ünlü Padua'da ve diğer şehirlerde yaşadı ve okudu. Daha sonra, Aziz Maximus hayatının bu zamanı hakkında şunları yazdı: "Herkesin kurtuluşuyla ilgilenen Rab bana merhamet etmeseydi ve ... düşüncemi ışığıyla aydınlatmasaydı, o zaman orada bulunan kötülüğün vaizleriyle birlikte uzun zaman önce yok olurdum."

1498'den 1502'ye kadar Michael Trivolis, Giovanni Francesco Picco della Mirandola'nın hizmetindeydi; burada çocuklara ve yetişkinlere Yunanca öğretti ve ayrıca Kilisenin Yunan Babalarının eserlerini ve eski klasikleri kopyaladı. Fransız kralı Francis ve Giovanni Francesco birliklerinin saldırısı sırasında Bavyera'ya çekildi ve Mikhail Trivolis, Floransa'ya döndü ve Jerome Savonarolla'nın kısa bir süre önce yaşadığı, Michael'ın vaazlarını duyduğu Dominik St. Mark manastırında yemin etti. bir kereden.

Athos Dağı'nda manastır yemini etmek

Ancak Ortodoks Kilisesi tarafından ruhsal olarak beslenen Yunan Mikail, gerçek kurtarıcı bilgelik arayışı içinde, zihinsel olarak Doğu'ya uzanır. Michael, Athos'tan Floransa'ya 200 kadar antik kitap getiren öğretmenlerinden biri olan John Laskaris'ten, en zengini Vatopedi Manastırı kütüphanesi olan manastır kütüphanelerinde saklanan kitap hazinelerinin bolluğunu duydu: iki kişi İmparator Andronicus Palaiologos ve John Cantacuzene, Vatopedi'ye kaçtı ve el yazısıyla yazılmış kodekslerini bıraktı. Ayrıca Kutsal Dağ'ın manastırlarında çalışan Tanrı bilgesi büyük ihtiyarları da duydu. 1504'te Michael manastırından ayrıldı, İtalya'dan ayrıldı ve 1505'te Müjde Athos Vatopedi Manastırı'nda Confessor Maxim'in onuruna Maxim adıyla bademcik aldı.

Athos Dağı'nda keşiş Maxim kendini kutsal babaların yazılarını okumaya adadı. En sevdiği kitap "Doğru" idi. Ortodoks inancı» St. Keşiş Maxim'in daha sonra hakkında "en yüksek felsefe ve teoloji bilgisine ulaştığını" yazdığı Şamlı John.

Bu yıllarda, keşiş Maxim ilk eserlerini yazdı ve Vaftizci Yahya için bir kanon derledi; ancak asıl itaati, hayırseverler için bağış toplamaktır. Athos manastırları Yunanistan'ın şehir ve köylerine yaptığı gezilerde topladığı. Muhterem Maxim Kutsal Dağ'da yüksek manevi otoriteye sahipti.

Rus'a gönderiliyor

Ama aniden kaderinde keskin bir dönüş olur. 1515'te Prens Vasily III ve Metropolitan Varlaam, kendilerine Yunancadan bir tercüman gönderme talebiyle Athos'a döndü. Athos'un protası, Yaşlı Savva'yı Moskova'ya gitmesi için kutsadı, ancak ileri yaşına atıfta bulunarak yapamadı. Sonra Vatopedi Manastırı'ndan keşiş Maxim (Trivolis) gönderildi. Athos'tan bütün bir elçilik, 4 Mart 1518'de Moskova'ya gelen Rus'a (Yunan Maxim, iki keşiş Neophyte ve Lawrence ile birlikte) gitti.

Vasily III, Athonite'ları büyük bir onurla kabul etti ve ikamet yerleri olarak Kremlin Chudov Manastırı'nı atadı.

Keşiş Maxim'in çevirisi üzerinde 1,5 yıl çalıştığı ilk kitap, Açıklayıcı Mezmur. Bunu yapmak için, kendisine henüz Rusça bilmeyen iki Latince tercüman atandı: mahkemede Latince'den tercüman olarak görev yapan Dmitry Gerasimov ve Vlas ve Almanca, ayrıca çevirinin Kilise Slavca metnini yazan Trinity-Sergius Manastırı Siluan ve Mikhail Medovartsev'in iki yazıcı-keşişi .. Monk Maxim dikte etti, Yunancadan Latince'ye çeviri yaptı ve Dimitry Gerasimov ve Vlas - Latince'den Slavcaya. Çeviri bu şekilde gerçekleştirilmiştir.

Zebur'un tercümesinden sonra, Yunan Keşiş Maximus, Athos'a geri salınma talebiyle Büyük Dük Vasily III'e döndü. Ancak sadece arkadaşları serbest bırakıldı ve bilgili keşiş, ayin kitaplarını düzeltmek için ona başka görevler yükleyerek kaldı. Rus dilindeki kitapları düzeltme gereğini gören Yunan Maxim, kendisini terk etmeye razı oldu.

Kutsal babaların Elçilerin İşleri hakkındaki yorumunun tercümesi Monk Maximus'a emanet edildi. Bilimsel Yunanca Aziz John Chrysostom'un konuşmalarını Matta ve Yuhanna İncili'ne tercüme etti. Gerçekleştirilen diğer çeviriler: kitaplardan bir dizi pasaj ve bölüm Eski Ahit, ayrıca Simeon Metaphrastus'un üç eseri. Aynı zamanda, Maxim Grek, Açıklayıcı İncil'i ve ayinle ilgili kitapları gözden geçirmek ve düzeltmekle meşguldü: Saatler Kitabı, Şenlikli Menaion, Havari Ve üçlü .

Çeviri çalışmaları, onu önemi konusunda ikna etti. iyi bilgi gramer - Yunanca ve Slavca. Dilbilgisini "felsefeye girişin başlangıcı" olarak adlandırır ve iki makale yazar: "Gramer Üzerine" ve "Gramerin Yararlılığı Üzerine Söylev".

Bilgili bir keşişin hücresi, eğitimli Rus soyluları için çekici bir yer haline gelir. Mahkemedeki etkili kişiler bilgili bir Yunanlı ile konuşmaya gelir: Keşiş Vassian (Prens Patrikeyev), Prens Peter Shuisky ve Andrei Kholmsky, boyarlar Ivan Tokmakov, Vasily Tuchkov, Ivan Saburov, Fyodor Karpov. Onlarla birlik içinde Maxim Grek, Rus din adamları, devlet ve kamusal yaşamla tanışır.

Gözden düşmek

Teolojik yazılarında Maxim Grek, Rusların inancın ritüel yönüne bağlılığı hakkında yazıyor; ayrıca büyük dük mahkemesinin astroloji tutkusundan da endişe duyuyor. Yahudileştiricilerin hâlâ modası geçmiş olmayan sapkınlığına karşı birkaç makale yazıyor. Onun kaleminin altından Müslümanlara ve Latinlere karşı polemik yazıları da çıkıyor.

Yunan Maxim, sözlerinde ve mesajlarında, örneğin rüyalara inanç, alametler, falcılık gibi her türlü yerel batıl inanca karşı da mücadele etti. Rusya'ya esas olarak Bulgaristan'dan getirilen ve hatta büyük dük mahkemesinde bile götürülen apokrif kitaplarını da sıkı bir analize tabi tuttu.

Moskova, ayin kitaplarında yaptığı düzeltmelere güvensizlikle tepki gösterdi. Rus halkının inancın gerçeklerini bilmemesi ve Mesih'in emirlerine uymaması, manevi başarı olmadan, dış dindarlık yoluyla kurtuluş umuduyla tek bir dış ayin gerçekleştirmesiyle ilgili suçlamaları da bir hakaret olarak alındı. yalnız.

Büyükşehir görüşü, kendisine göre Trans-Volga yaşlılarına yakın olan Sorsk Keşiş Nil'in bir takipçisi olan Aziz Varlaam tarafından işgal edildiği sürece, mahkemede Keşiş Maxim'e duyulan öfke onun için tehlikeli değildi. Metropolitan Varlaam tahttan ayrıldıktan sonra keşişin konumu değişti. 1521'de Varlaam, Büyük Dük'ün gözünden düştü, ilkel tahttan indirildi ve kuzeydeki Spaso-Taş Manastırı'na götürüldü. O değiştirildi Büyükşehir Daniel, Keşiş Joseph Volotsky'nin öğrencisi.

Joseph-Volokolamsky Manastırı'na bağlantı

Yeni Büyükşehir Daniel (1522-1539; † 1547) altında, 1525 ve 1531'de olmak üzere iki kez mahkum edildi. 1524 Aralık ayının başında Aziz Maximus gözaltına alındı. ve 24 Mayıs 1525'te bir dini mahkeme huzuruna çıktı. Ana suçlayıcı, azizi sapkınlıkla suçlayan Büyükşehir Daniel'di. Suçlamalar arasında onun Theodoret'in Kilise Tarihi'ni çevirmeyi reddetme. Bu arada, orijinal sürüm kilise tarihi Theodoret of Cyrus, üçlü lehine bilgiler içerir. Metropolitan Daniel ise çift parmağın bir destekçisiydi ve Theodorit'in Sözü'nün düzenlenmiş metnini koleksiyonuna yerleştirdi. Yunan Maximus, "bölücü Arius'un mektuplarının bu hikayeye dahil edildiğini ve bunun basitlik açısından tehlikeli olabileceğini" belirterek bu komisyonu kararlı bir şekilde reddetti.

Monk Maxim'in rezaletinin nedenlerinden biri de vatandaşı olan Türk Sultan I. Süleyman'ın Moskova'daki büyükelçisi İskender ile olan bağlarıydı. Başka bir deyişle, Yunan Aziz Maximus'un kınanmasında bir siyaset unsuru vardı. O dönemde Muskovit Rus, Türk İmparatorluğu ile ilişkiler kuruyordu. Moskova, yönlendirmek için bununla ilgilendi. dış politika vasalı Kırım Hanlığı'na karşı Litvanya Rus. Bu arada, o zamanki Türk diplomatik pratiği, Hıristiyan devletlerle ilişkilerde Yunan kökenli tebaanın kullanılmasını varsayıyordu. Ancak Yunanlıların kişisel ulusal çıkarları vardı: Bizans'ın yeniden canlanmasını sağlamak ve bunun askeri bileşeni Rusya olmalıdır. Yunanlılar bu amaçla Rusya'ya karşı Türk politikasını belirlediler.

Katedralin kararına göre keşiş sürgüne gönderildi. Joseph-Volokolamsky Manastırı. Acı çeken kişi 6 yılını nemli, sıkışık, kokuşmuş ve harap bir hücrede geçirdi: duman, soğuk ve açlıktan kaynaklanan eziyetlere katlandı. Bunlar hayatının en zor yıllarıydı. Tüm zorluklar arasında en üzücü olanı, Kutsal Gizemlerin kabulünden aforoz edilmesiydi.

Ancak bir gün Rab, bitkin bir mahkuma bir Tanrı Meleği şeklinde göründü ve şu sözlerle: "Sabırlı ol ihtiyar, bu geçici ıstıraplarla ebedi azaptan kurtulacaksın." Manevi sevinçle dolu olan mahkum, Teselli Edici Kutsal Ruh'a, daha sonra hapishane hücresinin duvarlarında yazılı olarak bulunan bir kanon söyledi.

Tver Otroch-Varsayım Manastırına Bağlantı

1531'de Aziz Maximus yeniden mahkeme huzuruna çıktı. Büyükşehir Daniel bu kez konuştu ihanet, büyücülük ve küfür ifadeleri suçlamaları, iddiaya göre duruşmadan 10 yıl önce yaptığı çevirilerde ortaya çıktı. Duruşma sırasında, keşiş zaten akıcı bir şekilde Rusça biliyordu ve tüm uydurmaları bir kenara bıraktı.

Aziz Maximus, Joseph Manastırı'ndan Tverskoy Otroç münzevi hayatıyla tanınan Piskopos Akakiy'in gözetiminde. Burada 15 yıldan fazla zaman geçirdi.. Tver Piskoposu Akaki nazik bir adamdı. Aziz Maximus'a merhametli ve şefkatli davrandı. Moskova'dayken, Büyük Dük'e, tahtın yeni doğan varisi Ivan uğruna mahkuma merhamet göstermesi için - prangaları ondan çıkarması için yalvardı. Ekselansları Akakiy, keşişi piskoposun evine davet etti ve onunla bir yemek paylaştı, kiliseye gelmesine izin verdi, bu da Moskova'da hoşnutsuzluğa neden oldu. Piskopos hükümlünün yanında kitap, kalem, kağıt ve mürekkep bulundurmasına izin verdi.

Otrochi Manastırı'nda keşiş, Yaratılış kitabı, Mezmurlar, Peygamberlerin kitapları, İncil ve Havari hakkında yorumlar derledi.

Trinity-Sergius Lavra'ya transfer

Yunanlı Keşiş Maxim'in Tver'de kaldığı süre boyunca, Moskova'da Rus Kilisesi Primatlarında bir değişiklik gerçekleşti: 1539'da Metropolitan Daniel'den sonra Metropolitan Joasaph (1539 - 1542) kuruldu ve üç yıl sonra - Aziz Macarius .

Büyük Dük'ün ölümünden sonra III. Fesleğen Kutsal Gizemlerden aforoz keşişten kaldırıldı, ancak özgürlüğü iade edilmedi. Ancak o zamanlar IV. İvan'a yakın olan Büyükşehir Macarius'un çabaları sayesinde Moskova'da rahip mahkuma karşı olumlu bir tavır şekillenmeye başladı.

Metropolitan Macarius, bilgili Yunanca'nın yazılarına çok değer verdi. etkileyenler teolojik ve kilise töreni gibi çeşitli konulardaki fikrini öğrenmek isteyerek yine Keşiş Maxim'e dönmeye başladılar.

Stoglavy Katedrali hazırlanıyordu ve büyükşehir, hiyerarşiler, çar ve çevresi ile bilgili ilahiyatçının yargılarını dinledi. Aziz Maximus'un yazılarının etkisi, Stoglavy Katedrali'nin eylemlerini ve kararlarını etkiledi.

1551'de Trinity-Sergius Manastırı Artemy'nin başrahibinin isteği üzerine, saygıdeğer mahkum Tver'den bu manastıra nakledildi. Burada, ilkel tahttan yasadışı bir şekilde uzaklaştırılan Metropolitan Joasaph'a ve ona Yunanca öğrettikten sonra birlikte yeni bir çevirisini tamamladığı keşiş Nil'e (Kurlyatevlerin rezil prens ailesinden) ruhen yakınlaştı. Zebur.

1553'te Monk Maxim, Kirillov Manastırı'na hac ziyaretinde bulunan manastırı ziyaret eden Ivan IV ile konuştu. Çarın gezisi, Kazan seferinden dönüşünden kısa bir süre sonra çarın başına gelen ciddi bir hastalıktan kurtulduğu için Rab'be şükranla bir yemine göre yapıldı. Tanrı bilge ihtiyar, çar'a bu kadar uzağa gitmemesini, Kazan kuşatması sırasında şehit düşen Hıristiyan askerlerin annelerini, dul eşlerini ve yetimlerini düzene sokmasını ve teselli etmesini tavsiye etti ve çar nasihati dinlerse eşi ve oğluyla sağlıklı ve uzun vadeli ol ve eğer dinlemezse oğlu "yolda ölecek". Kral, büyüğün sözlerine kulak asmadı ve "inatla" yoluna devam etti. Azizin kehaneti gerçek oldu: Tsarevich Dimitri 8 aylıkken öldü.

Yunan Aziz Maximus'un Ölümü

Trinity-Sergius Lavra'nın görünümü (1890'lar)

Son yıllar Yunanlı Yaşlı Maxim hayatını Trinity-Sergius Lavra'da geçirdi.

21 Ocak 1556, göksel patronları Confessor Keşiş Maximus'un anıldığı gün, Aziz Maxim öldü 38 yılını çileci emekle ve Rus Kilisesi ile Evrensel Ortodoksluğun iyiliği için acı çekerek geçirmiş. Ölmek üzere olan saygıdeğer hasta, üç kez haç işareti yaptı. Yaşlıların dürüst kalıntıları, Trinity-Sergius Lavra'nın Kutsal Ruhunun İnişi Kilisesi'nin kuzeybatı duvarının yakınına gömüldü. Ayrıca geç XVI 1930 yılında tamamen yıkılan mezarın üzerine bir şapel inşa edilmiştir.

Yunan Maximus'un ölümünden sonra, büyük bir ilahiyatçı ve öğretmen olarak ona saygı duyulmaya başlandı.

1561'de, ilk mucizeler keşişin mezarında meydana geldi - Trinity-Sergius Lavra geleneklerine giren katedral yaşlı Vassian John'un belirli bir hacı ve hücre görevlisinin manevi içgörüsü.

1591 yılında keşişin mezarındaki kalıntılarının incelendiği gün 16 kişi iyileşmiştir.

Kutsal emanetlerin kanonlaştırılması ve edinilmesi

Yunanlı Aziz Maxim, Rus Yerel Konseyinde Aziz olarak kanonlaştırıldı. Ortodoks Kilisesi 1988'de Ancak kutsal emanetlerinin nerede olduğu sorusu yanıtsız kaldı.

20. yüzyılın 30'lu yıllarında şapelin yıkılmasından sonra keşişin mezarı üzerinde görünür hiçbir iz kalmamıştır. Aziz Maximus'un mezarının yeryüzündeki yeri hiçbir şekilde işaretlenmemiş, bu nedenle arkeolojik kazılara ihtiyaç duyulmuştur.

Kutsal emanetlerinin keşfi Lavra'da gerçekleşti. 1996'da. Kazıların başlamasından önce, 24 Haziran 1996'da Lavra'nın ruhani babası Archimandrite Kirill (Pavlov), Lavra'nın Kutsal Ruh Kilisesi'nde Aziz Maxim'e bir dua töreni yaptı. Lavra'nın kardeşleri, Moskova İlahiyat Okulları öğrencileri ve kazılara katılanlar ayin sırasında dua ettiler. 30 Haziran gece yarısı civarında, kazının güney kısmından (birkaç gün sonra hissedilen) bir koku hissedildi ve bir süre sonra St. Maximus'un dürüst başkanı ortaya çıktı. Çalışma neredeyse 2'ye kadar devam etti. 1 Temmuz Salı günü, yapılan çalışmaların sonuçları ve Rum Aziz Maximus'un dürüst kalıntılarının bulunmasıyla ilgili olarak Patrik Hazretlerine ayrıntılı bir rapor sunuldu. Tarihsel ve arkeolojik verilerin yanı sıra açıkça hissedilen bir kokunun, kalıntıların St. Maximus'a ait olduğuna güvenilir bir şekilde tanıklık ettiği kaydedildi. Hazretleri, önde gelen uzmanların yaptığı antropolojik inceleme için onay verdi. Rus Akademisi bilimler ve 2 Temmuz'da üretildi. Dürüst kafa ile Monk Maxim'in eski görüntülerini karşılaştırırken benzerlikler ortaya çıktı. Aynı gün antropologların vardığı sonuç, Patrik Hazretleri 3 Temmuz 1996'da dürüst kalıntıları yükseltmek için nimet verdi. Aziz Maximus'un kalıntıları geçici bir kutsal emanete aktarıldı, transfer için uyarlandı ve bir manastır örtüsüyle kaplandı. Kanser, Kutsal Ruh Kilisesi'ne getirildi ve tapınağın ortasında özel olarak hazırlanmış bir yere yerleştirildi.

Yunanlı Aziz Maximos'un kutsal emanetlerinin satın alınması tüm Ortodoksluk için büyük bir olaydı çünkü Yunanlı Aziz Maximos, Konstantinopolis ve Yunanistan Kiliselerinde de bir aziz olarak saygı görüyor.

Azizin kalıntıları, Trinity-Sergius Lavra'nın Varsayım Katedrali'ndedir. .

Yunan Maxim'in kalıntıları ile kanser. Trinity Sergius Lavra'nın Varsayım Katedrali

Rahip Maxim the Greek yetenekli, yüksek eğitimli bir kişidir, doğuştan bir reklamcı-ihbarcıdır. Onun şahsında, köken olarak bir Yunanlı, ruhen bir Slav ve Rus halkına özverili hizmetinde gerçek bir Rus ile tanışıyoruz. Rusya'da canlanma eğilimlerinin şefi değil, Ortodoksluğun bir direğiydi.

Troparion'dan Yunanlı Aziz Maximus'a, ton 8
Ruhun şafağıyla parlıyoruz, / ilahi bilgelikle size bilgelik bahşedenler, / insanların kalplerini dindarlığın ışığıyla aydınlatıyoruz, cehaletle aydınlanıyoruz, / Ortodoksluğun ışığısınız, Peder Maximus, / çünkü Her şeyi gören uğruna kıskançlık ihtiyacı / anavatan yabancı ve garip, Rus ülkesi bir münzeviydi, / hapishanelerin ıstırabı ve otokratik hapis cezasına katlanmak, / taç giymişsin sağ el En yüksek ve iş mucizeleri, şanlı. / Ve bizim için değişmez bir şefaatçi ol, // kutsal hatıranı sevgiyle onurlandır.

Yunan Aziz Maximus'a Kontakion, ton 8
İlham veren Kutsal Yazılar ve vaaz veren teoloji / inançsız batıl inanç sizi kınadı, tamamen zengin / dahası, Ortodokslukta düzeltme yaparak, gerçek bilginin yoluna girdiniz, / ilahi bir flüt gibi, zihinleri duyanları memnun ediyor, / durmadan sevinin, Maximus, en harika, / bunun için Sana dua ediyoruz: günahların Tanrısı Mesih'e dua ederek / imanla, tüm kutsal Varsayımınızı, babamız Maximus'u söyleyerek.

Hafıza Aziz Maximus Yunan yeni usule göre 3 Şubat ve 4 Temmuz tarihlerinde Ortodoks Kilisesi'nde gerçekleşir.

Yunan Maxim'in Biyografisi
Saint Maximus (dünyada Michael Trivolis) 1470 yılında Yunanistan'da asil ve zengin bir ailede doğdu ve kendi ülkesinde mükemmel bir eğitim aldı ve bundan sonra çalışmalarına İtalya'da devam etti ve burada eski dilleri ve ayrıca teoloji ve felsefe. İtalya'da kaldığı süre boyunca Rönesans'ın birçok ünlü filozofu ve dini vaiziyle tanıştı. Anavatanına döndükten sonra, Mikhail Trivolis Athos Dağı'nda manastır yemini etti ve birkaç yıl sonra misyoner ve ruhani kitapların tercümanı olarak Rusya'ya gönderildi. Gezisinden önce Rusça bilmiyordu, ancak eğitimini ve dil konuşma yeteneğini bilen başrahip ona kefil oldu. Moskova'da Maxim Grek büyük bir onurla karşılandı ve Rus dilini öğrenmeye başladı.
Tercümesi Yunanca Maxim'e emanet edilen ilk kitap, mantıklı Zebur idi. Bu zamana kadar, keşiş henüz Rus diline yeterli hakimiyete sahip değildi, bu yüzden ona iki Latince tercüman yardım etti. Maxim Grek Yunancadan Latinceye tercüme etti ve tercümanlar onun sözlerinden Rusçaya tercüme ettiler. Bu çalışma bir buçuk yıl sürdü, tamamlandıktan sonra keşiş Athos'a dönmek istedi, ancak ona ayinle ilgili ve ruhani kitapları tercüme etmesi ve düzeltmesi için yeni görevler verildi: Bunda Rus Kilisesi'ne olan ihtiyacı gören Yunan Maxim kaldı. ve çalışmaya devam etti. Bilgili keşiş, aralarında bazı kutsal babaların yorumları olan birçok çeviri yaptı. kutsal incil, yanı sıra Eski Ahit'in bazı metinleri. Ayrıca, Saatler Kitabı, Menaion ve Triodion gibi ayinle ilgili kitapları düzeltmek için çok çalıştı. Çeviri çalışmalarını çok takdir eden bilgili keşişin yanında bir eğitimli insan çemberi toplandı, ancak aynı zamanda yaptığı düzeltmelere güvenmeyen Yunanlı Maxim'in muhalifleri de vardı. dini edebiyat. Ayrıca birçoğu, bazılarının gerçek Hıristiyan yaşamını değiştirmeye çalıştığı hurafeleri ve dış dindarlığı kınadığı için Yunan keşişinden memnun değildi.
Yunan Maxim'in konumu, 1521'de Moskova'nın yeni Büyükşehir'i ve All Rus' Daniel seçildiğinde dramatik bir şekilde değişti. Yunan keşiş sapkınlıkla suçlandı ve Joseph-Volotsk Manastırı'na sürüldü, burada uzun süre zor koşullarda kaldı ve hatta Komünyon'dan aforoz edildi. On yıl sonra gerçekleşen konseyde keşiş büyücülük ve küfür ifadeleriyle suçlandı ve Tver Otroch Manastırı'na nakledildi. Tutsağın gözetiminde bulunduğu Piskopos Akaki, nazik bir karakterle ayırt edildi ve Büyük Dük'ten Yunan Maximus'un prangalarını çıkarmak için izin aldı ve ayrıca ibadete katılmasına ve okuma ve yazma yapmasına izin verildi. Tver Manastırı'nda keşiş on beş yıl daha hapis yattı ve bundan sonra geri kalan günlerini yaşadığı Trinity-Sergius Lavra'ya transfer edildi.
Yunan Aziz Maximus'un kanonlaştırılması, 1988'de Rus Ortodoks Kilisesi Konseyi'nde gerçekleşti, ancak kalıntıları, azizin yüceltilmesinden birkaç yıl sonra ortaya çıkarıldı.

Yunan Aziz Maximus'un yazıları
Yunanlı Keşiş Maximus, yalnızca kilise kitaplarının tercümesi ve düzeltilmesi konusunda muazzam çalışmalar yapmakla kalmadı, aynı zamanda arkasında teolojik, özür dileme, ruhani ve ahlaki konularda birçok eser bıraktı. Edebi eserinde özel bir yer, keşiş tarafından yazılan Kutsal Ruh'un kanonu tarafından işgal edilmiştir. zor dönem hayatı - Joseph-Volotsky manastırındaki hapis sırasında. Bu kanon, Rab'bin acı çeken mahkumu rahatlatan ve geçici üzüntüler için onu sonsuz işkenceden kurtarmaya söz veren St. Maximus'a görünmesinden sonra yaratıldı. Manevi sevinçle dolu olan aziz, kanunu hapishanesinin duvarına kömürle yazdı.

Troparion, ton 8:
Ruhun şafağıyla parlıyoruz, size bilgeliği ilahi bir şekilde bahşedenler, cehaletle dindarlığın ışığıyla insanların kalplerini aydınlatanlar, Ortodoksluğun ışığı parlak göründü, Rahip Maxime, bu kıskançlık yüzünden Tanrı aşkına Her şeyi gören vatan yabancı ve garip, Rus ülkesi sen bir mahkumdun, zindanlarda acı çekiyorsun ve otokratik tahammülden hapistesin, En Yüksek'in sağ eli ve mucizelerin en şanlı eseri ile taçlandırıldın. Ve bizim için değişmez bir şefaatçi olun, kutsal hafızanızı sevgiyle onurlandırın.

Kontakion, ton 8:
İnanmayanlara vaaz veren ilahi ilhamlı Kutsal Yazılar ve teoloji ile, her şeyi zenginleştiren batıl inançları kınadınız, üstelik Ortodokslukta düzelterek, ilahi bir flüt gibi gerçek bilginin yolunu yönlendirdiniz, zihinleri duyanları memnun ettiniz, sürekli sevinin, Maximus, Bunun için Sana dua ediyoruz: günahların Tanrısı Mesih'e dua edin, babamız Maximus'u kutsal yatakhanenizi şarkı söyleyenlere imanla gönderin.

büyüklük:
Rahiplerin akıl hocası ve Meleklerin yoldaşı olan saygıdeğer babamız Maximus'u kutsuyor ve kutsal hatıranızı onurlandırıyoruz.

Namaz:
Muhterem Peder Maximus! Bize merhametle bak ve yeryüzüne bağlı olanları cennetin yüksekliklerine yükselt. Sen cennette kedersin, biz aşağıda yeryüzündeyiz, sadece bir yerle değil, günahlarımız ve kötülüklerimizle senden uzaklaştırıldık, ama sana başvuruyoruz ve haykırıyoruz: bize senin yolunda yürümemizi, aydınlanmamızı ve rehberlik etmemizi söyle. Senin bütün mukaddes hayatın, her faziletin bir aynası oldu. Durma, Tanrı'nın kulu, bizim için Rab'be yakar. Militan haç, imanda rıza ve tek bilgelik, batıl inanç ve bölünmeler, yok etme, iyi işlerde onaylama, hastalara şifa, üzücü teselli işareti altında, barışımızın Merhametli Tanrısından O'nun Kilisesi'ne şefaatinizi isteyin. , kırgın şefaat, sıkıntılı yardım. Sana imanla gelen bizi utandırma. Tüm Ortodoks Hıristiyanlar, gerçekleştirilen mucizeleriniz ve kutsama lütuflarınızla, onların patronu ve şefaatçisi olduğunuzu itiraf ediyor. Kadim merhametinizi açığa vurun ve babalarına sonuna kadar yardım ettiniz, adımlarını size doğru yürüyen bizi, onların çocuklarını reddetmeyin. En şerefli ikonunuz geliyor, sanki sizin için yaşıyormuşum gibi eğilip dua ediyoruz: dualarımızı kabul edin ve onları Tanrı'nın iyiliğinin sunağında sunun, ihtiyaçlarımız için lütuf ve zamanında yardım alabilir miyiz? Korkaklığımızı güçlendirin ve bizi imanda onaylayın, ancak dualarınızla Rab'bin merhametinden iyi olan her şeyi almayı kesinlikle umuyoruz. Ey Allah'ın büyük kulu! Hepimize, size akan imanla, Rab'be şefaatinizle bize yardım edin ve hepimizi barış ve tövbe içinde yönetin, hayatlarımızı sonlandırın ve şimdi sevinçle emek içinde dinlendiğiniz İbrahim'in kutsanmış bağırsaklarına umutla yerleşin ve emekler, Tanrı'yı tüm azizlerle yücelterek , şimdi ve sonsuza dek ve sonsuza dek ve sonsuza dek, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh'un Üçlü Zaferinde. Amin.

Bellek tarihleri: 3 Şubat / 21 Ocak; 4 Temmuz / 21 Haziran(yeni stil / eski stil)

Yunan Aziz Maximus'un Hayatı

(Rahibe Nektaria'nın kitabından (Mac Liz) - Evlogita)

1470 yılında Yunanistan'ın Arta şehrinde St. Maxim Grek. Ebeveynleri Emmanuel ve Irina, Konstantinopolis Patriklerinden birinin geldiği, zamanlarında iyi bilinen Trivolis ailesine aitti. Hem baba hem de anne felsefi bir eğitim aldı, baba İmparatorun sarayında askeri danışman olarak görev yaptı. Dindar Ortodoks Hıristiyanlar olarak oğullarını imanla büyüttüler. Vaftizde Michael adını aldı. 1480'de ailesi, filozof ve öğretmen John Moschos'un rehberliğinde klasik bilimleri incelemesi için onu Korfu adasına (o zamanlar Venediklilerin egemenliği altındaydı) gönderdi. 1492'de, Konstantinopolis'in Türklerin darbeleri altında düşmesinden 40 yıl sonra, (özellikle güney İtalya'da) Yunan eğitiminin ve skolastisizminin merkezi haline gelen İtalya'ya gitti. Padua, Ferrara, Bologna, Floransa, Roma ve Milano'ya ve ayrıca bazı kaynaklara göre Almanya ve Paris'e giderek ülke genelinde yoğun bir şekilde seyahat etti. Zengin olanaklara ve entelektüel deneyime sahip olarak, o yıllarda skolastikliğiyle Avrupa'yı dolduran hümanist teorilerle ilgilenmeye başladı ve klasik Roma ve Yunan edebiyatı ve felsefesine büyük ilgi uyandırdı. 1498'den 1502'ye kadar Venedik'te Giovanni Pico de la Mirandola'nın koruyucusu (ve muhtemelen sekreteri) olarak çalıştı, Yunanca öğretti ve Kutsal Babaların eserlerini yazdı. Fransızlar Venedik'i işgal ettiğinde, Mirandola Bavyera'ya gitti ve Michael, Dominik St. Marka. Geçmişte Savonarola, vaazlarını daha önce defalarca dinlediği bu manastırda yaşıyordu.

Hagiografik kaynaklarda, Katolikliğin bağrında bu kısa kalış nedenlerini açıklayan herhangi bir bilgi yoktur. İlk Yunanca el yazmalarını saklaması için Atina'dan Floransa'ya getiren öğretmen ve skolastik John Laskaris'in, genç Mihail'in gözlerini tekrar Doğu'ya çevirmesine yardım ettiği biliniyor. 1504'te Laskaris, Michael'a Athos Dağı'na, geniş kütüphanesiyle ünlü Vatopedi Manastırı'na gitmesini tavsiye etti. Burada Ortodoksluğa döndü. 1505 yılında St.Petersburg onuruna Maxim adıyla tonlandı. İtirafçı Maximus. Vatopedi Manastırı'nın kütüphanesinde bulunan St. Şamlı John. Bu dönemde St.Petersburg kanonunu yazdı. Hazreti Yahya. Başlıca itaati Athos manastırları için sadaka toplamaktı ve bu taati on yıl boyunca yerine getirdi.

1515'te, Peder Maxim kırk beş yaşındayken, Moskova Büyük Dükü Vasily'nin elçileri, Moskova'ya eski Yunan-Slav kilise metinlerini düzeltebilecek ve yenilerini yapabilecek deneyimli bir tercüman gönderme talebiyle Athos'a geldi. çeviriler. 1518'de, Büyük Dük'ün isteğine yanıt olarak, Latince ve Yunanca Kutsal Yazıları iyi bilen Peder Maxim ve onunla birlikte iki katip keşiş daha Moskova'ya gönderildi. Moskova'da Mucize Manastırı'ndaki Kremlin'e yerleştirildiler. Peder Maximus'un ilk eseri, Yunancadan Latinceye çevirdiği Yorumlu Mezmur idi. Bu çeviriyi iki Rus uzmana teslim etti ve onlar da Latince versiyonu Kilise Slavcası'nda yayınladılar. Bu metinlerin Slav versiyonunu elde etmenin neden bu kadar zor bir yol izlediği bir sır olarak kalıyor. Belki de bu durumda en basit açıklama kabul edilmelidir: Büyük Dük'ün Yunanca-Slav yazılı çeviriyle başarılı bir şekilde başa çıkabilecek insanlara sahip olmaması muhtemeldir. Maxim'in kendisi Slavca bilmiyordu ve görünüşe göre Slav çevirmenler yalnızca Latince'yi akıcı bir şekilde konuşuyorlardı, bu yüzden Latince'yi aracı dil olarak kullanmak gerekli hale geldi. Slav baskısı bir buçuk yıl sonra çıktı. Maxim'in Büyük Dük Vasily'e yazdığı mektup, ona bir giriş görevi gördü. VE Büyük Dük ve Moskova Büyükşehir Varlaam çeviriden memnun kaldı. Büyük Dük keşişlere cömertçe ödeme yaptı ve her iki yazıcıyı da Athos'a geri gönderdi ve Havarilerin İşleri kitabının yeni bir çevirisini yapması için Maximus'tan ayrıldı. Bu çalışma 1521 yılında tamamlanmıştır. Slav metinleri üzerine kendi çalışmalarının yanı sıra, Nomocanon'un (kilise kanonları ve yönetmeliklerinin toplanması) ayrı bölümlerinin çevirisi üzerinde çalışmaya başladı; azizin yorumları Matta ve Yuhanna İncili'ne John Chrysostom; Ezra'nın ikinci kitabının üçüncü ve dördüncü bölümleri; Daniel, Ester ve küçük peygamberlerin kitaplarından (yorumlarla birlikte) pasajlar; Simeon Metaphrastus'un eserleri. Aynı dönemde, Slav İncilini yorumlar ve birkaç ayin kitabıyla düzeltti - Saatler Kitabı, tatil Menaia, Epistle ve Triodion. Ayrıca dilin grameri ve yapısı üzerine incelemeler yazarak onu "felsefeye açılan kapı" olarak adlandırdı.

Çalışmaları ve fikirleri, Büyük Dük'ün saray mensupları arasından birçok eğitimli ve etkili Rus insanının ilgisini çekti. Onların yardımıyla Rus yaşamını yakından tanıdı ve Rusların Ortodoks kilise ayinlerine ve ayinlerine olan sevgisini çok canlı bir şekilde anlattı. Ayrıca astrolojiye ve Yahudilerin sapkınlığına, Müslüman ve Latin inançlarına ve ayrıca rüyaların yorumlanması, kehanet ve şüpheli apokrif öğretiler de dahil olmak üzere çeşitli hurafelere karşı polemik eserler yazdı. Ancak faaliyetleri kısa sürede hoşnutsuzluğa neden olmaya başladı. Yaptığı düzeltmeler, genellikle yalnızca azizlerin düzeltilmemiş kitaplara göre hizmet ettikleri ve buna rağmen Tanrı'yı \u200b\u200bmemnun ettiği gerekçesiyle güvensizlikle karşılandı. Birçok Rus, inançlarını doğru dürüst bilmediklerini ve çoğu zaman dış görünüşle yetindiklerini söyleyen Maxim'in eleştirilerinden rahatsız oldu. Rev arasında bir tartışmaya girerek başını daha da belaya soktu. Nil Sorsky ve Rev. Joseph Volotsky, manastırların servet toplaması ve mülk sahibi olması gerekip gerekmediği konusunda. Moskova Metropolitan Varlaam gibi, Rev. Maxim, Rev'in tarafını tuttu. Nil ve sahipsizler. Ancak, 1521'de Metropolitan Varlaam'ın yerini, yakın zamanda ölen Rev. Joseph Volotsky. Yeni Büyükşehir, belagat sanatını bilen eğitimli bir Yunan rahibin muhalif faaliyetlerinden uzun süredir hoşlanmamıştı. Bir sonraki darbe, ani ve beklenmedik St. Maxim, Büyük Dük Vasily ona düşman oldu. Türk büyükelçisi ile masum bir görüşme, Türk birliklerini Rusya'ya getirmek için Türklerle işbirliği yapmakla suçlanmasına yol açtı. Ve bu suçlamalar, tanınmış kıskanç st. Maxim, vatana ihanet şüphesiyle tutuklandı, Maxim ile yakından ilişkili birkaç kişiye işkence yaptı ve idam edildi. kendisi Maxim, duruşmadan önce Moskova Simonov Manastırı'ndaki hapishaneye gönderildi. 15 Nisan 1525'te, kilise mahkemesinde bir toplantı yapıldı ve burada Yunan keşiş sadece ihanet iddiasıyla değil, ayrıca Metropolitan Daniel onu sapkınlıkla suçladı. Slav ve Rus dillerini tam olarak bilmemesi nedeniyle daha sonraki doğrudan çevirilerde hatalar yaptı ve bu hatalar düşmanlar tarafından kendi amaçları için kullanıldı. Bahaneler uydurmak zorunda kalan Rev. Maxim, bunun arasındaki anlam farkını fark etmediğini söyledi. gramer formu kullandığı ve düzeltmeler yaptıktan sonra ortaya çıkan. Onun bu sözü tövbe etmeyi reddetmek olarak kabul edildi. Kafir ilan edildi, Kilise'den aforoz edildi ve Volokolamsk manastırına hapsedildi.

Monk Maxim, Volokolamsk'ta sıkışık, karanlık ve nemli bir hücrede altı yıl esaret altında yaşadı. Acı çekmesi, hücrenin havalandırılmaması nedeniyle daha da kötüleşti, bu nedenle içinde duman ve çürüme kokusu birikti. sahip olmamak sağlık, birden çok kez ölüme yakındı: iğrenç yiyecekler, soğuk ve sürekli izolasyon işini yaptı. En önemlisi, Kutsal Komünyon'dan aforoz edilmesine üzüldü. Kiliseye gitmesine izin verilmedi, ancak kendi anlatımlarından, tutukluluğu sırasında en az bir kez bir meleğin onu ziyaret ettiği biliniyor. Melek, bu geçici ıstırap sayesinde ebedi azaptan kurtulacağını söyledi. Vizyon, Rev'i doldurdu. Maxim, manevi sevinçle ve Kutsal Ruh için bir kanon derledi. Bu kanon daha sonra hücrede keşfedildi. Kömürle duvarlara yazılmıştı. 1531'de ikinci kez yargılandı ve Metropolitan Daniel onu yine sapkınlıkla suçladı. Bu sefer durum daha da saçma görünüyordu, çünkü vatana ihanetin yanı sıra artık büyücülükle de suçlanıyordu. O zamana kadar zaten iyi Rusça konuşuyordu ve kendisine yöneltilen suçlamaya cevap verebildi. Kendisine atfedilen çevirinin "Yahudilerin sapkınlığı olduğunu ve ben böyle tercüme etmedim ve kimseye de böyle yazmasını söylemedim" dedi. Büyük bir alçakgönüllülükle mahkemede kendini tuttu, ağlayarak yargıçların önünde eğildi ve af diledi.

Duruşmadan sonra merhum Joseph Volotsky'nin kardeşi Piskopos Akaki'nin gözetiminde Tver Otroch Manastırına nakledildi. Piskopos Akakiy, Büyük Dük'ten keşişten çıkarmak için izin istedi. Maxim'in demir prangaları ve ona en fazlasını verme izni gerekli olanaklar ve koşullar. Piskopos Akaki, tutsağına büyük saygı duymuş, onu yemeğe davet etmiş, kiliseye gitmesine izin vermiş, kitap, kağıt ve yazı malzemeleri almasına izin vermiştir. Aziz yeniden yazmaya başladı. Tver Manastırı'nda Yaratılış Kitabı, Mezmurlar, peygamberlerin kitapları, İncil ve Mektuplar üzerine yorumlar yazdı. Eserlerini katiplere verdi ve arkadaşları için kopyaladı. 1533'te Büyük Dük Vasily öldü. Rev. Maxim, yeni hükümetin Ortodoks inançlarını tanıması ve özgürlüğünü geri vermesi umuduyla "Ortodoks İnancının İtirafı" nı yazdı. Ne yazık ki olmadı.

Bu arada trajik durumu, Konstantinopolis Patriği Dionysius ve Kudüs Patriği Herman'ın dikkatini çekti. 1544'te Atina'ya gitmesine izin verilmesi için bir talep gönderdiler. 1545'te İskenderiye Patriği Joachim, serbest bırakılması için dilekçe verdi, ancak bu dilekçelerin hiçbiri kabul edilmedi. 1547'de Hz. Maxim, o zamanlar kilise hiyerarşileri arasında nüfuz kazanmaya başlayan Metropolitan Macarius'a konumu hakkında yazdı, ancak cevap verdi: "Seni azizlerden biri olarak onurlandırıyoruz, ancak Metropolitan Daniel hayattayken sana yardım edemeyiz." Büyükşehir Daniel aforoz ilan etti ve ölümüne kadar onun dışında hiç kimse bu cezayı kaldıramadı. Sonra Hz. Maxim, Büyükşehir Daniel'den Kutsal Komünyon almasına izin vermesini istedi. Herkesin önünde tövbe etmek istemeyen Daniel, ona ölüyormuş gibi davranmasını ve ayin hizmetinin bir parçası olarak Kutsal Gizemleri almasını tavsiye etti. Ama Hz. Maxim, Kutsal Komünyonu aldatarak aramayacağını söyledi.

Daha sonra, Komünyon almasına izin verilmesi için Büyükşehir Daniel'e tekrar mektup yazdı. Sonunda izin verildi. 1551'de yirmi altı yıl hapis yattıktan sonra yine de özgürlüğüne kavuştu. Trinity-Sergius Lavra'da yaşamaya gönderildi ve burada arkadaşı Nil adında bir keşişle birlikte Zebur'un yeni bir çevirisini yaptı. 1553'te Kazan'da Tatarlara karşı yürütülen seferin başarıyla tamamlanmasının ardından ciddi bir hastalığa yakalanan Çar IV. John (Korkunç), yeminini yerine getirmek için Kirillov Manastırı'na gitti. Yolda, St.Petersburg ile konuşmak için Lavra'da durdu. Maksim. Aziz, onu hac ziyaretini bırakmaya, evde kalmaya ve Kazan'a yürüyüşte ölenlerin dul ve yetimlerine bakmaya çağırdı. Krala "Tanrı her yerdedir" dedi. “Evde kalın, O size yardım edecektir. Karınız ve çocuğunuz sağlıklı olacak.” Kral, hac yolculuğuna devam etmekte ısrar etse de, St. Maximus, "Oğlunuz yolda ölecek" diyerek onu uyardı. Kral devam etti ve oğlu Tsarevich Dimitri, Aziz'in tahmin ettiği gibi sekiz aylıkken öldü. Rev. Maxim, 21 Ocak 1556'da Trinity-Sergius Lavra'da Rab'de dinlendi. Onu Kutsal Ruh Kilisesi'nin kuzeydoğu duvarına gömdüler. On altıncı yüzyılın sonunda Peder Maximus, yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak aziz ilan edildi. mucizevi kurtuluş Adını Çar Theodore Ioannovich'ten almıştır. Çar, İsveçlilerle savaşan Yuriev'deydi. Rev. Maxim ona bir rüyada göründü ve İsveç topçularının karargahına doğru konuşlandırıldığını ve bombardıman başlamadan önce bir an önce oradan ayrılması gerektiğini söyledi. Kral tam da bunu yaptı ve ölümden kurtuldu. Minnettarlıkla Trinity-Sergius Lavra'ya hediyeler gönderdi ve St. Maksim. 1591'de, Patrik Eyüp yönetiminde, Maximus'un yerel olarak saygı duyulan bir aziz olarak kanonlaştırılması için yapılan hazırlıklar sırasında, onun kalıntıları keşfedildi. Bozulmaz oldukları ve bir koku yaydıkları ortaya çıktı; azizin cüppesinin bir kısmına bile yolsuzluk dokunmamıştı. Mezarının başında dua edenlerden on altı kişi mucizevi bir şekilde hemen şifa buldu. Bunu başka mucizeler izledi ve 1796'da güzel bir mezar inşa edildi. 1833'te Trinity-Sergius Lavra Başpiskoposu Anthony mezarın üzerine bir şapel inşa etti. Maximus, 1998'de tüm Kilise'nin bir azizi olarak aziz ilan edildi. Hafızası 6 Temmuz'da (tüm Radonezh azizlerinin günü), kutsal havariler Peter ve Paul'un gününden sonraki ilk Pazar günü (Tver azizleri Katedrali'nin günü) ve 21 Ocak'ta onun gününde kutlanır. ölüm.

1997'de Rus Ortodoks Kilisesi'nin Moskova Patrikhanesi, St.Petersburg'un kalıntılarının bir parçasını bağışladı. Maximus Yunan Kilisesi St. Arta şehrinde George. Gelecekte, St.Petersburg onuruna bir kilise inşa edilmesi planlanmaktadır. Maksim.

(1470–1556)

manastıra giden yol

Yunan Aziz Maximus, Konstantinopolis'in düşüşünden yirmi yıldan fazla bir süre sonra, 1475'te doğdu. Yunan asıllıydı. Maxim'in ebeveynleri Manuel ve Irina, Hristiyanlığı kabul ettiler. Baba, bir Yunan köyü olan Arta'nın zengin, aydınlanmış bir soylusu olarak bilinir.

Maxim, gençliğinde mükemmel, çok yönlü bir eğitim aldı.

Bu tarihi dönemde birçok Yunanlı Batı'ya akın etti. Batı'da, İtalya'da, Tanrı'nın izniyle, Maxim de ortaya çıktı. O zamanlar İtalya özgür düşünenlerle dolup taşıyordu; sakinlerinin çoğu astrolojiyi ve batıl inançları küçümsemedi.

Maxim Grek'in daha sonra kabul ettiği gibi, çeşitli öğretilerle tanışma deneyimi vardı. Ancak bu tanışma, ondaki gerçek inancın tohumlarını yok edemedi.

İtalya'ya ek olarak Avrupa'da seyahat eden Maxim, diğer Avrupa bölgelerini ziyaret etti. Bu topraklarda uzun süre kalmak, Avrupa dillerinin gelişmesine katkıda bulunmuştur.

Maxim'in önünde büyük fırsatlar vardı: arzu ve özen ile toplumda kıskanılacak bir konuma, şöhrete ve kariyer zirvelerine ulaşabilirdi. Ama kalbi onu bambaşka bir hayata çekti.

Anlamsız yaygarayı bırakan Maxim, Athos'a gitti ve Vatopedi manastırına girdi.

Batı kültürüyle iletişim kurma deneyimini bilen kardeşler, ilk başta ona karşı temkinliydi, ancak daha sonra Maxim, Ortodoksluğa olan bağlılığını yaptıklarıyla kanıtladı.

Rusya'ya Giden Yol

O zamanlar Rusya'da, manastır yaşamının mülkiyet yönüyle ilgili konular hararetle tartışılıyordu. İlkel kütüphanede saklanan, ücretsiz yorumlamayla bozulmamış Yunanca kitaplar bu sorunun anlaşılmasına yardımcı olabilir, ancak Moskova'da yetkin çevirmenler bulunamadı.

16. yüzyılın başında, Büyük Dük Vasily Ioannovich'ten bir elçilik Athos liderliğine geldi ve eğitimli bir Yunanlıyı Rusya'ya göndermesini istedi. dil bilmek. Vatoped manastırında böyle bir kişinin, münzevi Savva'nın olduğu ortaya çıktı. Bununla birlikte, bunaklık ve hastalık nedeniyle uzak bir ülkeye gitme teklifinden kaçındı.

Sonra Protatus, aynı manastırda münzevi olan, seçkin bir keşiş, İlahi ve patristik Kutsal Yazılar uzmanı olan Maximus'a büyükelçilerin dikkatini çekti. Görevin yerine getirilmesi için Maxim'in her anlamda uygun bir aday olduğu ortaya çıktı.

Rus tarafının kafasını karıştırabilecek tek şey, Monk Maxim'in Slav-Rusça konuşmamasıydı. Ancak Athos liderliği, kesinlikle ustalaşacağı umudunu dile getirdi.

Maxim'e asistan olarak iki katip atandı, bunlardan biri Kilise Slav dilini bilen bir Bulgardı. Bulgar, Maxim'in tercümanı ve öğretmeni olma görevine emanet edildi.

Moskova'ya giden yol hızlı değildi: nedeniyle çeşitli sebepler Yolculuk uzundu ve yaklaşık iki yıl sürdü.

1516'da gezginler Konstantinopolis'te oyalandı. Sonra Kırım yarımadasına vardılar, Perekop'a, Kırım Hanına gittiler. Yolda gruba Türkiye Büyükelçiliği eşlik etti. Nihayet 1518'de gezginler Moskova'ya ulaştı.

Moskova dönemi

Büyük Dük, Büyükşehir ve diğer bakanların şahsında Moskova yetkilileri bilim adamlarını onurla karşıladı. Herkes Mucize Manastırına yerleştirildi ve onlara yemek için yemek prensin mutfağından sağlandı.

Metinlerin tercümesi ve kaydı için Athonite'a iki tercüman atandı: keşiş Vlasy ve Dmitry Gerasimov. İkincisi, Almanca ve Latince'yi iyi biliyordu. Böylece Maxim, kitapları Yunancadan başka bir tercümanın Rusçaya tercüme edeceği kitaplara çevirme fırsatı buldu.

Ek olarak, Maxim'e yardım etmek için iki hattat ihanete uğradı: keşiş Siluan ve Mikhail Medovartsev. Daha sonra Silouan, Yunan Maxim'in sadık bir öğrencisi ve takipçisi oldu.

İş tartışılabilirdi: Hevesle ve görevin öneminin bilincinde olarak çalıştılar. Bir buçuk yıldan kısa bir süre içinde "Açıklayıcı Mezmur" kitabının cildi çevrildi. Aynı zamanda başka çeviriler de yapılmıştır.

Gerekli çalışmaların tamamlanmasının ardından bilim adamları, yetkililerden evlerine gitmelerine izin vermelerini istemeye başladı. Maxim'in iş arkadaşlarından sadece ikisinin eve gitmesine izin verildi ve kendisi tutuldu: çeviriler için yeterince iş vardı, ayrıca gündemdeki önemli konu ayinle ilgili kitapların metinlerinin karşılaştırılması, iki kilise Tüzüğünün uyumlaştırılmasıydı. , Kudüs ve Studian.

Maxim, Rusya'daki faaliyetinin doğası gereği yalnızca çevirilerle değil, aynı zamanda metinlerin içeriğini düzenlemekle de ilgileniyordu. Mukaddes Yazılar ve ataerkil literatürde çok bilgili olduğundan, belirli kitaplarda yer alan hatalara sık sık dikkat çekti.

Zamanla, çeşitli dini konularda tavsiye almak için Maxim'e dönmeye başladılar ve bazen kişisel olarak kilise hiyerarşilerine eylemlerinin Hıristiyan geleneklerine uymadığına işaret etti. Olgun bir ilahiyatçının otoritesi ve bir keşişin sadeliği ile anlaşmazlığını dile getirerek, bunu karşılıklı memnuniyetsizliğe neden olan aşırı diplomasi olmadan yaptı.

Yunan Maxim'in geleneklerin ihlali konusundaki ilkeli konumuna rağmen, Metropolitan Varlaam faaliyetlerini genel olarak olumlu değerlendirdi. 1522'de Daniel'in Varlaam'ın yerine dikilmesinden sonra çok şey değişti.

Bu dönemde Maxim, laik ve ruhani otoritelerin göz yummasıyla papizm lehine aktif ajitasyon ve propaganda başlatan papalık elçisi Schomberg'in özgürlüklerine kararlı bir şekilde isyan etti.

1523'te Maximus, Aziz'in Yorumlarını Kutsal İncillere çevirmeyi bitirdi. Büyükşehir Daniel ona Kirsky'nin kilise tarihi üzerine çalışmasını tercüme etmesini teklif etti, ancak Maxim, beklenmedik bir şekilde Vladyka için, bu eserde kafirlerden gelen mektupların varlığı nedeniyle kategorik bir ret ile cevap verdi: Arius ve Nestorius.

Maxim sadece Athos'tan bir bilim adamı değil, aynı zamanda bir keşişti, Daniel ise bir metropoldü (ve bu konuda kayıtsız değildi). Ve tabii ki, bu itaatsizliği kişisel bir hakaret olarak algıladı.

Başka bir olayda Maxim, taşınmaz mallara sahip olmanın keşişlere zarar verdiğine işaret etmeye başlayınca onu kızdırdı.

1524'te, Büyük Dük'ün kısır karısı Solomonia'dan ayrılma ve başka biriyle evlenme (mirasçı uğruna) arzusuna katılmayan Yunan Maxim, beklenen prens gazabından korkmadı ve kutsal müjde katılmadığını açıkça dile getirdi.

Durum tırmandı. Bir keşişin bu tür davranışlarına ne dini ne de laik otoriteler göz yumabilirdi. Maxim'in çalışma coşkusu, Rus zihniyeti, mahkeme ahlakı ve etiğinin özellikleri ile tam anlamıyla tanışmaya katkıda bulunmadı. Kilise Geleneğinin ruhunu takip etmek için gerekli gördüğü şey, yetkililer tarafından özgür düşünce, meydan okuma, isyan olarak yorumlandı. Sonuç olarak, 1525'te Maxim zincirlendi ve Simonovsky Manastırı'nın zindanına atıldı.

Kendilerini başkalarının gözünde (ve muhtemelen vicdanın sesinden önce) haklı çıkarmak için, prens ve büyükşehir, Maxim için resmi suçlamalar aramaya başladı. Arama başarılı oldu. Metropolitan Maxim adına, onu şımartıcı kitaplar ve sapkınlıkla ve prens adına devlete karşı kötü niyetle suçladılar: ile bağları içinde Türk paşaları ve Sultan'ı Rus'a karşı savaşmaya kışkırtmak.

opala

"Duruşmadan" sonra Maxim, sanki gerçekten Kilise'nin ve Rus halkının düşmanıymış gibi Volokolamsk zindanına götürüldü. Burada keşiş, iman kardeşlerinin hakaretlerine, dayaklarına, pis kokusuna ve dumanına katlandı. Mahkumun işkenceleri o kadar şiddetliydi ki, yıllıklarda bildirildiği gibi, onu bir utanç durumuna getirdiler.

Ancak Rab, azizini terk etmedi. Bir gün Maxim, göksel bir haberci tarafından teselli edildi ve cesaretlendirildi. Ona görünen melek, “sabırlı ol ihtiyar!” dedi. Ve yaşlı adam dayandı. Hücrenin duvarlarına karakalemle Yorgan'a kanonun metnini yazdı; bu kanonu okurken dua etti.

Yıllar geçti. Altı yıl sonra yetkililer, onu başka bir duruşma için talep etmek için Maxim'i hatırladılar. Bu sefer azizin maruz kaldığı taciz için gerekçeler arıyorlardı.

Bir de iftira atanlar oldu. Tarih, isimlerini korumuştur: rahip Vasily, başpiskopos Athanasius, başdiyakoz Chushka, hattat Medovartsev. Mahkeme rahibi suçladı
kutsal Rus kitaplarına karşı küfür.

Kendini açıklamaya çalışan Maxim Grek, birçok kitabın gerçekten de yanlış çeviriler veya yanlış yazışmalar nedeniyle bozulduğunu ve bu nedenle düzeltilmesi gerektiğini savundu. Toplananların önünde eğilerek, alçakgönüllülükle ve alçakgönüllülükle merhamet diledi, merhamet diledi, Hristiyan bir şekilde onu affetmesini istedi. olası hatalar zayıf olduğu için kitaplar üzerine yaptığı çalışmada buna izin verebilirdi.

Duruşmanın ardından Maxim, Piskopos Akakiy'in gözetiminde Tver'e götürüldü. Akaki, aşırı ciddiyetle ayırt edilmedi ve ilk başta Maxim'e aşağı yukarı küçümseyici davrandı.

1534'te, Büyük Dük Vasily'nin ölümünden sonra, rezaletin erken kaldırılması için bir umut ışığı parladı. Bu dönemde Maxim, Ortodoksluğa sadakatin bir işareti olarak "İnanç İtirafı" nı derledi. Ancak durumu düzelmedi, aksine daha da kötüleşti: Piskopos Akakiy, ikiyüzlü gerçeği yumuşatmayan saf sözlerinden dolayı ona kızdı.

Durumu yumuşatmak

1538'de Daniel gözden düştü ve tıpkı bir zamanlar Aziz Maximus'u hapse attığı gibi hapsedildi. Karşılıklı ilişkilerini yatıştırmak isteyen ikincisi, ona alçakgönüllülükle dolu birkaç tür yazdı.

Aynı zamanda Maxim, hükümdarın erken çocukluk döneminde ülke liderliğinin başında duran boyarlara yeni büyükşehir Joasaph'a mesajlarla hitap etti. Sonuç olarak, keşişin Tanrı'nın tapınağını ziyaret etmesine ve Kutsal Hediyeleri almasına izin verildi.

1545'te Doğu Patrikleri krala döndüler: Maxim'in Athos'a dönmesine izin vermelerini istediler. Ama istek reddedildi.

1551'de kendisine dost olan boyarların isteği ve Trinity Abbot Artemy'nin şefaati üzerine çar, keşişi Tver hapishanesinden serbest bıraktı ve Sergius Manastırı'na taşınmasına izin verdi. Burada Yunan Maxim olağan işine başladı - Zebur'un çevirisi.

1553'te İmparator John, yaşlıyı hücresinde ziyaret etti. Bundan önce, Maxim'in, çarın tavsiyesine kulak vermeyi reddetmesi ve Kazan'a yönelik kampanya sonucunda öksüz ve dul kalan insanları hemen teselli etmemesi halinde prensin öleceğine dair uyarısı vardı. Kral kulak asmadı ve prens gerçekten öldü.

Edebi çalışmalar

Bir kilise yazarı olarak, Yunanlı Keşiş Maksim şu tür eserlerle tanınır:, vb.

Troparion'dan Yunanlı Aziz Maximus'a, ton 8

Ruhun şafağıyla parlıyoruz, / ilahi bilgelikle size bilgelik bahşedenler, / insanların kalplerini dindarlığın ışığıyla aydınlatıyoruz, cehaletle aydınlanıyoruz, / Ortodoksluğun ışığısınız, Peder Maximus, / çünkü Her şeyi gören uğruna kıskançlık ihtiyacı / anavatan yabancı ve garip, Rus ülkesi bir münzeviydi, / hapishanelerin ıstırabı ve otokratik hapis cezasına katlanmak, / taç giymişsin sağ el En yüksek ve iş mucizeleri, şanlı. / Ve bizim için değişmez bir şefaatçi ol, // kutsal hatıranı sevgiyle onurlandır.

Yunan Aziz Maximus'a Kontakion, ton 8

İlham veren Kutsal Yazılar ve vaaz veren teoloji / inançsız batıl inanç sizi kınadı, tamamen zengin / dahası, Ortodokslukta düzeltme yaparak, gerçek bilginin yoluna girdiniz, / ilahi bir flüt gibi, zihinleri duyanları memnun ediyor, / durmadan sevinin, Maximus, en harika, / bunun için Sana dua ediyoruz: günahların Tanrısı Mesih'e dua ederek / imanla, tüm kutsal Varsayımınızı, babamız Maximus'u söyleyerek.

1480 civarında, Michael kendini Venedik'e ait olan Korfu adasında (Kerkyra) buldu; burada klasik bilimlerde John Moschos tarafından eğitildi. Korfu adasındaki okulu bitirdikten sonra, 20 yaşında bu kendi kendini yöneten bölgenin konseyi için yarıştı, ancak başarısız oldu. 1492'de genç Michael, Konstantinopolis'in düşüşünden sonra Yunan eğitiminin merkezi haline gelen İtalya'da eğitimine devam etmeye gitti. Mikhail Trivolis çok seyahat etti: Venedik'te, burada uzun süredir var olan Yunan okulunda, üniversitesiyle ünlü Padua'da ve diğer şehirlerde yaşadı ve okudu. Daha sonra, Aziz Maximus hayatının bu zamanı hakkında şunları yazdı: "Herkesin kurtuluşuyla ilgilenen Rab bana merhamet etmeseydi ve ... düşüncemi ışığıyla aydınlatmasaydı, o zaman orada bulunan kötülüğün vaizleriyle birlikte uzun zaman önce yok olurdum."

Athos Dağı'nda manastır yemini etmek

Athos Dağı'nda keşiş Maxim kendini kutsal babaların yazılarını okumaya adadı. En sevdiği kitap, St.Petersburg'un Ortodoks İnancının Kesin Açıklaması idi. Keşiş Maxim'in daha sonra hakkında "en yüksek felsefe ve teoloji bilgisine ulaştığını" yazdığı Şamlı John.

Bu yıllarda, keşiş Maxim ilk eserlerini yazdı ve Vaftizci Yahya için bir kanon derledi; ancak asıl itaati, Yunanistan'ın şehir ve köylerine yaptığı gezilerde topladığı Athos manastırları lehine bağış toplamaktır. Aziz Maxim, Kutsal Dağ'da yüksek manevi otoriteye sahipti.

Rus'a gönderiliyor

Vasily III, Athonite'ları büyük bir onurla kabul etti ve ikamet yerleri olarak Kremlin Chudov Manastırı'nı atadı.

Keşiş Maxim'in çevirisi üzerinde 1,5 yıl çalıştığı ilk kitap, Açıklayıcı Mezmur. Bunun için kendisine henüz Rus dilini bilmeyen iki Latin tercüman atandı: mahkemede Latince ve Almanca'dan tercüman olarak görev yapan Dmitry Gerasimov ve Vlas ile Trinity-Sergius Manastırı'nın iki katip-keşişi Kilise Slav metin çevirisini yazan Siluan ve Mikhail Medovartsev .. Monk Maxim, Yunancadan Latince'ye ve Dimitry Gerasimov ve Vlas - Latince'den Slavcaya çevirerek dikte etti. Çeviri bu şekilde gerçekleştirilmiştir.

Zebur'un tercümesinden sonra, Yunan Keşiş Maximus, Athos'a geri salınma talebiyle Büyük Dük Vasily III'e döndü. Ancak sadece arkadaşları serbest bırakıldı ve bilgili keşiş, ayin kitaplarını düzeltmek için ona başka görevler yükleyerek kaldı. Rus dilindeki kitapları düzeltme gereğini gören Yunan Maxim, kendisini terk etmeye razı oldu.

Kutsal babaların Elçilerin İşleri hakkındaki yorumunun tercümesi Monk Maximus'a emanet edildi. Bilimsel Yunanca Aziz John Chrysostom'un konuşmalarını Matta ve Yuhanna İncili'ne tercüme etti. Ayrıca başka çeviriler de yaptı: Eski Ahit kitaplarından bir dizi pasaj ve bölümün yanı sıra Simeon Metaphrastus'un üç eseri. Aynı zamanda, Maxim Grek, Açıklayıcı İncil'i ve ayinle ilgili kitapları gözden geçirmek ve düzeltmekle meşguldü: Saatler Kitabı, Şenlikli Menaion, Havari Ve üçlü.

Tercüme çalışmaları onu iyi bir gramer bilgisinin - Yunanca ve Slavca - önemine ikna etti. Dilbilgisini "felsefeye girişin başlangıcı" olarak adlandırır ve iki makale yazar: "Gramer Üzerine" ve "Gramerin Yararlılığı Üzerine Söylev".

Gözden düşmek

Teolojik yazılarında Maxim Grek, Rusların inancın ritüel yönüne bağlılığı hakkında yazıyor; ayrıca büyük dük mahkemesinin astroloji tutkusundan da endişe duyuyor. Yahudileştiricilerin hâlâ modası geçmiş olmayan sapkınlığına karşı birkaç makale yazıyor. Onun kaleminin altından Müslümanlara ve Latinlere karşı polemik yazıları da çıkıyor.

Yunan Maxim, sözlerinde ve mesajlarında, örneğin rüyalara inanç, alametler, falcılık gibi her türlü yerel batıl inanca karşı da mücadele etti. Rusya'ya esas olarak Bulgaristan'dan getirilen ve hatta büyük dük mahkemesinde bile götürülen apokrif kitaplarını da sıkı bir analize tabi tuttu.

Moskova, ayin kitaplarında yaptığı düzeltmelere güvensizlikle tepki gösterdi. Rus halkının inancın gerçeklerini bilmemesi ve Mesih'in emirlerine uymaması, manevi başarı olmadan, dış dindarlık yoluyla kurtuluş umuduyla tek bir dış ayin gerçekleştirmesiyle ilgili suçlamaları da bir hakaret olarak alındı. yalnız.

Joseph-Volokolamsky Manastırı'na bağlantı

Yeni Büyükşehir Daniel (1522-1539; † 1547) altında, 1525 ve 1531'de olmak üzere iki kez mahkum edildi. 1524 Aralık ayının başında Aziz Maximus gözaltına alındı. ve 24 Mayıs 1525'te bir dini mahkeme huzuruna çıktı. Ana suçlayıcı, azizi sapkınlıkla suçlayan Büyükşehir Daniel'di. Suçlamalar arasında onun Theodoret'in Kilise Tarihi'ni çevirmeyi reddetme. Bu arada, Cyrus Theodoret'in Kilise Tarihi'nin orijinal versiyonu, üçlü lehine bilgiler içerir. Metropolitan Daniel ise çift parmağın bir destekçisiydi ve Theodorit'in Sözü'nün düzenlenmiş metnini koleksiyonuna yerleştirdi. Yunan Maximus, "bölücü Arius'un mektuplarının bu hikayeye dahil edildiğini ve bunun basitlik açısından tehlikeli olabileceğini" belirterek bu komisyonu kararlı bir şekilde reddetti.

Monk Maxim'in rezaletinin nedenlerinden biri de vatandaşı olan Türk Sultan I. Süleyman'ın Moskova'daki büyükelçisi İskender ile olan bağlarıydı. Başka bir deyişle, Yunan Aziz Maximus'un kınanmasında bir siyaset unsuru vardı. O dönemde Muskovit Rus, Türk İmparatorluğu ile ilişkiler kuruyordu. Moskova, vasal Kırım Hanlığı'nın dış politikasını onun yardımıyla Litvanya Rus'una yönlendirmek için bununla ilgileniyordu. Bu arada, o zamanki Türk diplomatik pratiği, Hıristiyan devletlerle ilişkilerde Yunan kökenli tebaanın kullanılmasını varsayıyordu. Ancak Yunanlıların kişisel ulusal çıkarları vardı: Bizans'ın yeniden canlanmasını sağlamak ve bunun askeri bileşeni Rusya olmalıdır. Yunanlılar bu amaçla Rusya'ya karşı Türk politikasını belirlediler.

Katedralin kararına göre keşiş sürgüne gönderildi. Joseph-Volokolamsky Manastırı. Acı çeken kişi 6 yılını nemli, sıkışık, kokuşmuş ve harap bir hücrede geçirdi: duman, soğuk ve açlıktan kaynaklanan eziyetlere katlandı. Bunlar hayatının en zor yıllarıydı. Tüm zorluklar arasında en üzücü olanı, Kutsal Gizemlerin kabulünden aforoz edilmesiydi.

Ancak bir gün Rab, bitkin bir mahkuma bir Tanrı Meleği şeklinde göründü ve şu sözlerle: "Sabırlı ol ihtiyar, bu geçici ıstıraplarla ebedi azaptan kurtulacaksın." Manevi sevinçle dolu olan mahkum, Teselli Edici Kutsal Ruh'a, daha sonra hapishane hücresinin duvarlarında yazılı olarak bulunan bir kanon söyledi.

Tver Otroch-Varsayım Manastırına Bağlantı

1531'de Aziz Maximus yeniden mahkeme huzuruna çıktı. Büyükşehir Daniel bu kez konuştu ihanet, büyücülük ve küfür ifadeleri suçlamaları, iddiaya göre duruşmadan 10 yıl önce yaptığı çevirilerde ortaya çıktı. Duruşma sırasında, keşiş zaten akıcı bir şekilde Rusça biliyordu ve tüm uydurmaları bir kenara bıraktı.

Otrochi Manastırı'nda keşiş, Yaratılış kitabı, Mezmurlar, Peygamberlerin kitapları, İncil ve Havari hakkında yorumlar derledi.

Trinity-Sergius Lavra'ya transfer

Yunan Keşiş Maxim'in Tver'de kaldığı süre boyunca, Moskova'daki Rus Kilisesi'nin Primatlarında bir değişiklik oldu: 1539'da Metropolitan Daniel'den sonra Metropolitan Joasaph (1539 - 1542) kuruldu ve üç yıl sonra - Aziz Macarius.

Büyük Dük Vasily III'ün ölümünden sonra, Kutsal Gizemlerden aforoz keşişten kaldırıldı, ancak özgürlüğü iade edilmedi. Ancak o zamanlar IV. İvan'a yakın olan Büyükşehir Macarius'un çabaları sayesinde Moskova'da rahip mahkuma karşı olumlu bir tavır şekillenmeye başladı.

Metropolitan Macarius, bilgili Yunanca'nın yazılarına çok değer verdi. Etkili kişiler, çeşitli konularda - teolojik ve kilise töreni - fikrini öğrenmek isteyerek tekrar Keşiş Maxim'e dönmeye başladı.

Stoglavy Katedrali hazırlanıyordu ve büyükşehir, hiyerarşiler, çar ve çevresi ile bilgili ilahiyatçının yargılarını dinledi. Aziz Maximus'un yazılarının etkisi, Stoglavy Katedrali'nin eylemlerini ve kararlarını etkiledi.

Yunan Aziz Maximus'un Ölümü

Trinity-Sergius Lavra'nın görünümü (1890'lar)

Yunan Yaşlı Maxim, hayatının son yıllarını Trinity-Sergius Lavra'da geçirdi.

21 Ocak 1556, göksel patronları Confessor Keşiş Maximus'un anıldığı gün, Aziz Maxim öldü 38 yılını çileci emekle ve Rus Kilisesi ile Evrensel Ortodoksluğun iyiliği için acı çekerek geçirmiş. Ölmek üzere olan saygıdeğer hasta, üç kez haç işareti yaptı. Yaşlıların dürüst kalıntıları, Trinity-Sergius Lavra'nın Kutsal Ruhunun İnişi Kilisesi'nin kuzeybatı duvarının yakınına gömüldü. 1930 yılında tamamen yıkılan mezarın üzerine 16. yüzyılın sonlarında bir şapel inşa edilmiştir.

Yunan Maximus'un ölümünden sonra, büyük bir ilahiyatçı ve öğretmen olarak ona saygı duyulmaya başlandı.

1561'de, ilk mucizeler keşişin mezarında gerçekleşti - Trinity-Sergius Lavra geleneklerine giren katedral yaşlı Vassian John'un belirli bir hacı ve hücre görevlisinin manevi içgörüsü.

1591 yılında keşişin mezarındaki kalıntılarının incelendiği gün 16 kişi iyileşmiştir.

Kutsal emanetlerin kanonlaştırılması ve edinilmesi

Yunanlı Aziz Maxim, Rus Ortodoks Kilisesi Yerel Konseyinde Aziz olarak kanonlaştırıldı. 1988'de Ancak kutsal emanetlerinin nerede olduğu sorusu yanıtsız kaldı.

20. yüzyılın 30'lu yıllarında şapelin yıkılmasından sonra keşişin mezarı üzerinde görünür hiçbir iz kalmamıştır. Aziz Maximus'un mezarının yeryüzündeki yeri hiçbir şekilde işaretlenmemiş, bu nedenle arkeolojik kazılara ihtiyaç duyulmuştur.

Kutsal emanetlerinin keşfi Lavra'da gerçekleşti. 1996'da. Kazıların başlamasından önce, 24 Haziran 1996'da Lavra'nın ruhani babası Archimandrite Kirill (Pavlov), Lavra'nın Kutsal Ruh Kilisesi'nde Aziz Maxim'e bir dua töreni yaptı. Lavra'nın kardeşleri, Moskova İlahiyat Okulları öğrencileri ve kazılara katılanlar ayin sırasında dua ettiler. 30 Haziran gece yarısı civarında, kazının güney kısmından (birkaç gün sonra hissedilen) bir koku hissedildi ve bir süre sonra St. Maximus'un dürüst başkanı ortaya çıktı. Çalışma neredeyse 2'ye kadar devam etti. 1 Temmuz Salı günü, yapılan çalışmaların sonuçları ve Rum Aziz Maximus'un dürüst kalıntılarının bulunmasıyla ilgili olarak Patrik Hazretlerine ayrıntılı bir rapor sunuldu. Tarihsel ve arkeolojik verilerin yanı sıra açıkça hissedilen bir kokunun, kalıntıların St. Maximus'a ait olduğuna güvenilir bir şekilde tanıklık ettiği kaydedildi. Hazretleri, 2 Temmuz'da Rusya Bilimler Akademisi'nin önde gelen uzmanları tarafından gerçekleştirilen antropolojik inceleme için onay verdi. Dürüst kafa ile Monk Maxim'in eski görüntülerini karşılaştırırken benzerlikler ortaya çıktı. Aynı gün, antropologların vardığı sonuç, 3 Temmuz 1996'da dürüst kalıntıların kaldırılması için onay veren Patrik Hazretlerinin dikkatine sunuldu. Aziz Maximus'un kalıntıları geçici bir kutsal emanete aktarıldı, transfer için uyarlandı ve bir manastır örtüsüyle kaplandı. Kanser, Kutsal Ruh Kilisesi'ne getirildi ve tapınağın ortasında özel olarak hazırlanmış bir yere yerleştirildi.

Yunanlı Aziz Maximos'un kutsal emanetlerinin satın alınması tüm Ortodoksluk için büyük bir olaydı çünkü Yunanlı Aziz Maximos, Konstantinopolis ve Yunanistan Kiliselerinde de bir aziz olarak saygı görüyor.

Azizin kalıntıları, Trinity-Sergius Lavra'nın Varsayım Katedrali'ndedir..

Yunan Maxim'in kalıntıları ile kanser. Trinity Sergius Lavra'nın Varsayım Katedrali

Rahip Maxim the Greek yetenekli, yüksek eğitimli bir kişidir, doğuştan bir reklamcı-ihbarcıdır. Onun şahsında, köken olarak bir Yunanlı, ruhen bir Slav ve Rus halkına özverili hizmetinde gerçek bir Rus ile tanışıyoruz. Rusya'da canlanma eğilimlerinin şefi değil, Ortodoksluğun bir direğiydi.

Troparion'dan Yunanlı Aziz Maximus'a, ton 8

Yunan Aziz Maximus'a Kontakion, ton 8