المعلومات الأولى عن السلاف. الفصل الثالث. أول خبر تاريخي عن السلاف وأسماء الأخير

أحد التقارير المكتوبة الأولى عن سكان الشمال يتضمن معلومات المؤرخ اليوناني القديم والجغرافي هيرودوت (485-425 قبل الميلاد) ، الذي قدم في عمله الخالد بعنوان "التاريخ" وصفًا للقبائل التي عاشت أقصى الشمال و شرق سيثيا 32: Hyperboreans ، Issedons ، Arimaspians ، Neurs ، Boudins ، Melanchlens ، Tissagetes ، Iirks و Argippeas.

لم يكن هذا من اختراع هيرودوت ، فهو بدوره يشير إلى الرحالة والشاعر اليوناني الأسطوري أريستايوس ، الذي عاش في القرن السابع قبل الميلاد. ه. وألف قصيدة "ملحمة الأريماس". نجا ، للأسف ، فقط في شكل مقاطع منفصلة. تاريخ إنشاء هذا العمل مثير للاهتمام. بمجرد أن سرت شائعة بأن أريستوس قد مات ، وبعد سبع سنوات ظهر بشكل غير متوقع في اليونان حياً وغير مصاب بأذى ، وفي ذلك الوقت أخبر اليونانيين عن شعوب الشمال في شكل شعري. بعد مرور بعض الوقت ، اختفى أريستوس مرة أخرى ، ولكن للأبد.

فأين كان؟ أفاد Aristaeus أنه سافر إلى المناطق الشمالية البعيدة وزار قبيلة تسمى الاصدار 33 .

"بحسب رواياته ، يعيش خلف آل إيسيدون أريماس - شعب أعور ؛ خلف Arimaspians توجد نسور تحرس الذهب ، وحتى أعلى خلفهم توجد Hyperboreans على الحدود مع البحر. كل هذه الشعوب ، باستثناء Hyperboreans ، في حالة حرب مستمرة مع جيرانها. طرد الأريماسيون الإيسيدون من بلادهم ، ثم طرد الإيسيدون السكيثيين ... "

هيرودوت.قصة. كتاب. الرابع ، 3. (ترجمه ج.أ. ستراتانوفسكي.)

يذكر هيرودوت في كتابه "التاريخ" معلومات تلقاها من السكيثيين ، الذين أخبروه عن أنفسهم وعن البلدان الشمالية المجاورة لهم. هناك ، يُزعم ، أن هناك محيطًا ضخمًا يمتد على مياهه ، والذي ، وفقًا لما قاله الهيلينيون ، " يتدفق ، ابتداء من شروق الشمس ، حول الأرض كلها"، لكنهم لم يتمكنوا من تقديم دليل على وجودها إلى اليوناني الفضولي ، الذي لم يصدقه بالطبع وقال:" ما إذا كان البحر يغسل أوروبا من الشرق ومن الشمال ، فلا أحد يعرف على وجه اليقين».

بالمناسبة ، أقدم ذكر لوجود الممر المائي الشمالي كان في قصيدة "الأرجونوتيكس" للشاعر اليوناني القديم أبولونيوس من رودس (295-215 قبل الميلاد). هو ، بدوره ، في إشارة إلى المؤلف السابق Skimnos of Chios ، كتب أن Argonauts وصلوا إلى منطقة المحيط الشمالي على طول نهر Tanais (Don) ، حيث نقلوا سفينتهم Argo على الرماح إلى شاطئ المحيط 34. إذا تذكرنا "طريق التجارة من الفارانجيين إلى الإغريق" المعروف للمؤرخين ، والذي ظهر بعد ذلك بكثير ، فإن هذه الرسالة ، بالطبع ، لا شك فيها.

يصف هيرودوت بلدان الشمال التي تمكن من التعرف عليها من خلال الإشاعات ، ويخبرنا أنه إذا تابعت Borisfen (Dnieper) ، فيمكنك العثور على القبائل في المناطق العليا. مزارعون محشوشونالذين يزرعون الحبوب. في الشمال ما وراء الأرض السكيثية تعيش الخلايا العصبيةمن يستطيع أن يتحول إلى ذئاب ، لكن لا أحد فوقهم - تمتد الصحراء المهجورة إلى أبعد من ذلك.

شرق هذا النهر أعلاه مزارعون محشوشوناحتلال المنطقة من وسط بوريسفين إلى الحدود في الشمال ، على مسافة أحد عشر يومًا من الإبحار في النهر ، وتمتد صحراء كبيرة ، وخلفها تعيش قبيلة غير محشوشية - أندروفاج.إلى الشمال منهم توجد صحراء شاسعة أخرى ، ولم يعد هناك سكان. وإلى الشمال السكيثيين الملكيتعيش بين نهري Gerra (Southern Bug) و Tanais (Don) ، تعيش أيضًا قبيلة غير محشوشية - حزنسمي ذلك لأنهم كانوا يرتدون ملابس سوداء فقط.

أبلغ السكيثيون المسافر أنه إذا اتبعت الشمال من بحيرة Meotian (بحر آزوف) ، فعندئذٍ في اليوم الخامس عشر من الرحلة ، فإن ممتلكات الأراضي التي تنتمي إلى سوروماتس.فوقهم يسكنون بودينز، التي تغطي أراضيها غابات كثيفة من مختلف الأنواع. أبعد من ذلك ، تمتد الصحراء أولاً لمدة سبعة أيام من السفر ، ثم يعيشون شرقًا الأنسجةعلى حد تعبير هيرودوت ، فإن قبيلة عديدة وغريبة تعيش عن طريق الصيد. في نفس المناطق ، بجانبهم ، هناك أشخاص تمت تسميتهم إيركي.هم أيضا منخرطون في صيد الوحش.

عند سفح البعض الجبال العاليةكما يقول اليوناني كذلك ، هناك أشخاص أصلع منذ الولادة ، رجال ونساء ، مسطح الأنف وذقن عريضة ، يرتدون ملابس على الطراز السكيثي ويأكلون ثمار الأشجار. كانوا يسمون أرجبيز.المناطق الواقعة شرق هؤلاء الصلع مأهولة ايسيدونيسوهو أمر معروف بشكل موثوق ، أكد المسافر.

أعلى ايسيدونيس، Aristaeus يؤكد هذا ، يعيش الناس أعوراء - أريماسبيوالنسور تحرس الذهب. نقل السكيثيون هذه المعلومات إلى هيرودوت من الكلمات ايسيدونيسوشرح الاسم أيضًا Arimaspians: "Arima" بين السكيثيين تعني وحدة ، و "spu" - عين. اتضح - رجل أعور. لكنه ربما كان مخطئا.

حول شعوب أقصى الشمال التي ذكرها Aristeas - هايبربورانسوفقًا لهيرودوت ، لا يوجد شيء معروف للسكيثيين أو الشعوب الأخرى التي عاشت في هذا الجزء من العالم ، باستثناء إيسيدون ، الذين لا يمكن الوثوق بهم أيضًا ، كما يضيف. يستشهد فقط بشائعات مفادها أن الأشخاص السعداء يعيشون أكثر هايبربورياالعيش خارج بورياس ، أي خارج رياح الشمال - في أقصى الشمال.

في جميع هذه البلدان ، يكون الشتاء قاسياً لدرجة أنه لمدة ثمانية أشهر هناك برد لا يطاق. يكتب ، "في المنطقة الواقعة إلى أقصى الشمال من أرض السكيثيين ، كما يقولون ، لا يمكن رؤية أي شيء ، ومن المستحيل اختراقها بسبب الريش المتطاير" الذي يتعارض مع الرؤية. حاول هيرودوت شرح سبب هذه الظاهرة بهذه الطريقة:

"إلى الشمال من أرض محشوش ، هناك تساقط للثلوج بشكل مستمر ، في الصيف ، بالطبع ، أقل من الشتاء. وهكذا ، فإن أي شخص رأى مثل هذه الندف سوف يفهمني ؛ لأن رقاقات الثلج مثل الريش ، وبسبب هذا الشتاء القارس ، فإن المناطق الشمالية من هذا الجزء من العالم غير مأهولة بالسكان. أعتقد أن السكيثيين وجيرانهم ، من الناحية المجازية ، يسمون ريش رقائق الثلج.

هيرودوت.قصة. كتاب. الرابع ، 31.

في الختام ، يكتب هيرودوت عن المناطق الواقعة شمال سيثيا مع انزعاج يصعب السيطرة عليه: " لا أحد يعرف شيئًا محددًا ... لم أرَ شخصًا واحدًا يمكنه إخباره بأنه يعرف هذه الأراضي كشاهد عيان.».

بالطبع ، لدى هيرودوت أيضًا معلومات غير صحيحة. لسبب ما ، لم يذكر أبدًا أهم نهر سكيثيان رع (فولجا). لا بد أنه كان مخطئًا عندما قال إن بعض الأنهار الكبيرة مجذافو وجه، تتدفق إلى بحر Meotian ، حيث ربما كانت أكثر من غيرها أنهار رئيسيةسيثيا - فولجا (Oare) و الأورال (Lik) ، لا تصب في آرال ، بل تصب في بحر قزوين 36. يمكن إعطاء العديد من الأمثلة.

وليس من الواضح لماذا اتخذ بحيرة Meotian كمعلم عندما وصف موقع القبائل الشمالية الشرقية.

كما يتضح من قصة هيرودوت ، فإن القبائل الواقعة في أقصى الشمال ، والتي تهمنا بالطبع ، تشمل Hyperboreans ، Neurians ، Boudins ، Tissagets ، Iirks ، Arimaspians ، Issedons.أي منهم يمكن أن يُنسب إلى أسلاف الإسكندنافيين والروس والسلاف ، وفي الواقع ، البيارم الغامضين؟

إذا تابعنا توطين القبائل ، وفقًا لوصف هيرودوت ، الذي عاش شمال الأرض المحشورة من الغرب إلى الشرق ، فستكون رسالة مثيرة للاهتمام بالنسبة لنا ، بالطبع ، حول نيراس.

كان يعتقد أن كل شيء الخلايا العصبيةكانوا سحرة ، حيث يُزعم أن كل نفر يمكن أن يتحول إلى ذئب لعدة أيام كل عام ، ثم يتخذ شكلًا بشريًا مرة أخرى. بسبب بعض غزو الثعابين الخلايا العصبيةأجبروا على ترك أراضيهم والاستيطان فيها بودينوف.

إذا تذكرنا محتوى الملاحم الاسكندنافية ، فعندئذ فقط الفنلنديونو بيارمزكانوا على دراية بالسحر والشعوذة ، وكانوا محترمين كالسحرة والسحرة. سيكون من المغري بالتأكيد أن نرى ورم عصبيو شود زافولوتسكأسلاف القبائل الفنلندية. المؤرخ الروسي الشهير في.ن. تاتيشيف (1686-1750) قال أيضًا عن هذا: " يجلب بعض الناس هذا التحول إلى الفنلنديين ... فيما يتعلق بالسحر أو السحر ، فإن سماعهم الصالح والقديم موجود حتى حكاية ارتداء الذئاب»37.

ما لم يتم استبعاد التصوف بالطبع ، فمن المحتمل أن يكون هيرودوت قد سمع قصصًا عن "أعياد الذئاب" ، والتي الخلايا العصبيةيرتدون جلود حيوانهم الذئب الطوطم ويرتبون رقصات طقسية 38. في العصور القديمة ، كان لكل قبيلة طوطم خاص بها - أو صورة حيوان أو طائر ، والتي سيتم مناقشتها بمزيد من التفصيل أدناه.

شعب شمالي آخر عاش في شرقهم ، بودينز- كانت قبيلة كبيرة ومتعددة. كانت توجد على أرضهم مدينة خشبية تسمى Gelon ، بجدار مرتفع من جذوع الأشجار ، يبلغ طوله 30 مرحلة (هنا ، ربما كان هيرودوت مبالغًا فيه ، حيث يبلغ طول المرحلة الواحدة حوالي 170-190 مترًا) ، وكانت المنازل والمقدسات خشبية أيضًا. يمكنك على الفور تخيل مدينة روسية قديمة بها أبراج وكنائس ومنازل تجارية عالية - بسكوف وسوزدال ومور. بودينيو الجيلاتين، قبيلة أخرى ذكرها هيرودوت ، عاشت في الشمال سافروماتس.وفقًا لسترينجهولم (1835) ، مؤلف حملات الفايكنج ، احتلت هذه القبائل " مقاطعات روسيا الحالية - ساراتوف وبينزا وسيمبيرسك وكازان ، لا تزال غنية بغابات البلوط الكثيفة»39.

في بودينوفذكر هيرودوت لهم إشارة خاصة عيون زرقاءوالشعر الأحمر ، غالبًا ما يوجد بين الفنلنديين ، والإسكندنافيين ، وبطبيعة الحال ، أسلافنا - السلاف الشماليون وروس. بالمناسبة اسم القبيلة بودينزيمكن أن تأتي من الكلمة السلافية القديمة بودينامعنى القصور، أو ببساطة يعيش في منزل جيدة 40. من المهم أيضًا أن العديد من الكتاب القدماء اللاحقين أكدوا أيضًا على ميزة واحدة بودينوف- هذا يعيش في بيوت خشبية صلبة.

كل الأرض بودينوفكانت مغطاة بغابات كثيفة من مختلف الأنواع ، وبين الغابة ، حسب هيرودوت ، كانت هناك بحيرة ضخمة محاطة بالمستنقعات وأحواض القصب. تم صيد ثعالب الماء والقنادس في هذه البحيرة. فراء هذه الحيوانات بودينزقاموا بإغلاق معاطف الفرو الخاصة بهم ، وتم استخدام تيار القندس لعلاج الأمراض المختلفة.

من الصعب تحديد البحيرة التي تتم مناقشتها هنا. ومع ذلك ، فإننا نعتقد أن هيرودوت لم يكن ليخبر عن بعض الخزانات العادية ، والتي كان يوجد الآلاف منها في جميع أنحاء سيثيا. ربما تكون من أكبر البحيرات في الشمال. من الممكن أن يكون هذا أحد أكبر الخزانات ، على سبيل المثال: Ilmen أو Chudskoye أو Ladoga أو حتى بحيرة Onega.

يجدر أيضًا الانتباه إلى حقيقة أنه ربما الأراضي الخلايا العصبيةو بودينوفيحدها بعضهما البعض ، لأن الأخير يمكن أن ينتقل بسهولة إلى أرض السابق. في هذه الحالة ، من قصة هيرودوت يتبع ذلك أندروفاج- القبيلة الأكثر وحشية والوحيدة من أكلة لحوم البشر التي عاشت في مكان ما ليس بعيدًا (إلى الشمال) من الخلايا العصبية و boudins.

بالمناسبة ، حول أكلة لحوم البشر الذين عاشوا في الشمال ، هناك رسالة مثيرة للاهتمام من المسافرين الإنجليز الذين زاروا روسيا في منتصف القرن السادس عشر. أحدهم ، ستيفن بورو ، في عام 1555 ، في محاولة للعثور على ممر بحري عبر المحيط المتجمد الشمالي إلى الصين ، قدم وصفًا للقبائل التي تعيش في الشمال ، بما في ذلك ، على الأرجح ، أحفاد هيرودوت أندروفاج 41:

"شمال شرق بيتشورا هو فايغاتش ؛ تعيش الساموييدات البرية هناك ، وتمنع الروس من الهبوط ؛ يقتلونهم ويأكلونهم ، كما يخبرنا الروس. إنهم يعيشون في حشود بدوية ويسخرون الغزلان لعرباتهم ، حيث ليس لديهم خيول.

نقلاً عن: مسافرون إنجليز في موسكوفي في القرن السادس عشر. (ترجمه Yu. V. Gauthier.)

ردده رحالة إنجليزي مشهور آخر ، أنتوني جينكينسون. زار روسيا عدة مرات في 1558-1560. وفقًا لفيودور توفتيجين ، أحد سكان خولموغوري ، كتب الإنجليزي قصة عن وجود قبيلة من أكلة لحوم البشر في الشمال 42:

"في الشرق ، وراء دولة يوغرا ، يشكل نهر أوب الحد الغربي الأقصى لدولة ساموييد. يعيش Samoyeds على طول شاطئ البحر ، ويطلق على بلدهم اسم Mangazeya. طعامهم هو لحم الغزلان والأسماك ، وأحيانًا يلتهم بعضهم بعضًا. إذا جاءهم التجار يقتلون أحد أبنائهم لنفسه وفي نفس الوقت يعاملون التجار. إذا مات أي تاجر عن طريق الخطأ أثناء وجوده معهم ، فإنهم لا يدفنونه ، بل يأكلونه ، تمامًا مثل مواطنيهم.

المرجع السابق. نقلاً عن: مسافرون إنجليز في ولاية موسكو في القرن السادس عشر.

لكن العودة إلى هيرودوت. في اتجاه شمالي شرقي من بودينوف، وراء الصحراء الممتدة لمدة سبعة أيام من السفر ، سكن شظايا، - وفقًا للمؤرخ ، تعيش قبيلة عديدة وغريبة عن طريق الصيد. بجانبهم عاشت قبيلة أخرى - إيركي 43 .

"كما أنهم يكسبون عيشهم من الصيد واصطياد الوحش بالطريقة التالية. ينتظر الصيادون فريسة في الأشجار (بعد كل شيء ، هناك غابات كثيفة في جميع أنحاء بلادهم). كل صياد لديه حصان جاهز ، مدرب على الاستلقاء على بطنه حتى لا يكون واضحًا ، وكلبًا. عند ملاحظة الوحش ، أطلق الصياد قوسًا من شجرة ، ثم قفز على حصان واندفع مطاردًا ، بينما يجري الكلب وراءه. فوق الوراثة إلى الشرق تعيش القبائل السكيثية الأخرى.

هيرودوت.قصة. كتاب. الرابع ، 22.

حسب التعريب شظايا(أو تيساجيتس) و ايركوف، ربما كانت هذه الشعوب القديمة من أسلاف القبائل الفنلندية الأوغرية ، أو بشكل أكثر دقة ، أحدهم - كومي زيريان (كومانوف) وفي الواقع ، هم أنفسهم أوغريانبالمناسبة الاسم الحدائقتم العثور عليها لاحقًا في Pliny the Elder و Pomponia Mela في شكل "Tugsae" و "Tigsae" ، مما يتيح لنا مقارنتها أيضًا يوراميسترابو و حَبُّ الشّبَابو إطارسجلات الروسية القديمة 44.

الآن دعونا نتحدث عن القبائل الشمالية الأخرى التي عاشت شرق هذين الشعبين ، والتي من المحتمل أن بعضها عاش بالفعل خارج جبال Riphean (الحزام الحجري ، أو جبال الأورال).

الاوائل أريماسبي.لماذا حصلوا على اسم أعور؟ على سبيل المثال ، يعتقد VN Tatishchev أن اسم هذه القبيلة كان سارماتيانوجاء من إضافة الكلمات: آريس- وسائل أقصىأو خارجي ، أماه - الأرضأو حد، أ spu- لا يعرف ما تعنيه. يعطي مثالا على ذلك التصويت، التي تلقت هذا الاسم من نهر فياتكا ، لا تزال تسمى نفسها اريوأرضه - أريما، وفقا له ، تم تضمين بيرم هناك في وقت سابق. تحدث تاتيشوف عن مؤرخ قديم آخر ، هو ديونيسيوس بيريجيتس ، الذي آمن أريماسبوف - سامويد(اسم تاريخ Nenets) نظرًا لحقيقة أنه عند إطلاق النار من القوس أغلقوا عينًا واحدة 45. لكن هذا التفسير ، بالطبع ، يسبب الابتسامة.

وفقًا لإصدار آخر ، كانت هذه أصداء للأساطير القديمة والأساطير حول السايكلوب ، الذين ، كما تتذكر ، كانت لديهم عين واحدة في جبينهم. بالإضافة إلى ذلك ، من المعروف الآن أنه في العصور القديمة ، كانت بعض القبائل الشمالية ترسم أو تنحت أو تحرق على جباهها طقوس "عين ثالثة" - دائرة ترمز إلى "كولو" - الشمس أو القمر ، كما يتضح من الأشكال البرونزية القديمة جدًا تم العثور على رجال ونساء في منطقة بيرم.نساء مع دوائر كبيرة على جباههن. ومن ثم ، ربما نشأت الرابطة بين أولئك الذين رأوا لأول مرة Arimaspiansأن الأشخاص الذين لديهم دائرة مميزة على جباههم أعور.

هناك ، في رأينا ، نسخة بارعة جدًا: ليس سراً أن جميع الشعوب الأصلية الشمالية ترتدي معاطف من الفرو. ماليتساو البوم، يمثل كوكل(عصابة رأس ضيقة) ، متصلة بالملابس غير المفتوحة مع الفراء إلى الداخل أو الخارج. بالمناسبة ، هذه الملابس الأساسية لسكان الشمال لم تتغير منذ آلاف السنين وقد نجت حتى يومنا هذا. وبالطبع ، إذا نظرت إلى شخص يرتدي مثل هذا الفستان من بعيد ، فإن رأسه يشبه حقًا وجهًا بعين واحدة 46. لذلك ، على الأرجح في أريماسبهكان بإمكان الكتاب القدامى رؤية أسلاف الشعوب الساموية الحديثة (نينيتس ، سامي ، وجنسيات أخرى) ، ووفقًا لتاتيشيف ، أسلاف نفس كومي زيريين.

القبائل الأخرى التي عاشت جنوب Arimaspians والتي زارها الرحالة والشاعر اليوناني Aristaeus - الاصداركما اتضح ، تم اعتبارهم أيضًا "أعور". يتحدث عن هذا بنفسه (بالمناسبة ، هذه هي الأسطر الوحيدة التي نجت من قصيدته الطويلة) 47:

"الأصداء ، التباهي بشعر طويل. / يعيش هؤلاء الأشخاص فوق حي بورياس ، العديد من المحاربين الشجعان ، الأغنياء بالخيول وقطعان الأغنام والثيران. / لكل منهم عين واحدة على جبين جميل. إنهم يرتدون شعر أشعث وهم الأقوى بين جميع الرجال ".

المرجع السابق. بواسطة: لاتيشيف ف.أخبار الكتاب القدامى عن سيثيا والقوقاز.

في رأينا ، نفس الشيء Iiriki ، Arimaspians ، Issedonsأو جزء منهم ليس فقط في شمال سلسلة جبال الأورال وأسفلها ، في سفوحها ، وراء الحزام الحجري ، وربما يكونون أسلاف شعب خانتي ومانسي (وفقًا لمصادر التأريخ - يوغراأو قبيح). في المجلد الأول من كتابه الشهير "تاريخ روسيا" ، أعرب في.ن. تاتيشيف ، في أحد تعليقاته ، عن رأيه حول اسم العدد: " أعتقد أن عائلة إيسيدون تحمل اسم كوماني ، من بين الروس الأوغريين»48.

علاوة على ذلك ، تحدث هيرودوت عن شعوب رائعة وغريبة عاشت في الشمال ، مفصولة بجبال عالية يتعذر الوصول إليها ، والتي ، حسب قوله ، لم يعبرها أحد بعد. وربما كان يقصد بهم أيضًا جبال الأورال: " يعيش على الجبال ، رغم أنني لا أصدق ذلك ، أناس على أقدام ماعز ، وخلف هذه الجبال هناك أناس آخرون ينامون ستة أشهر في السنة."(الكتاب الرابع ، 25).

من الغريب أن نلاحظ ، ولكن بين السكان الروس هناك اعتقاد قديم واحد عاش لقرون أنه في مكان ما بعيدًا في الشمال كانت هناك مملكة Lukomorye ، حيث مات الناس في الشتاء وبعثوا في الربيع. سنيجيريف ، جامع الأساطير والتقاليد والعادات الروسية ، كتب عن هذا في القرن التاسع عشر 49:

"حتى في القرن السادس عشر ، كان هناك اعتقاد في روس بأنه يوجد في Lukomorye أشخاص يموتون في يوم القديس جورج في الخريف (26 نوفمبر) ، وفي الربيع (23 أبريل) يعودون إلى الحياة ، ويهدمون بضائعهم قبل الموت في مكان واحد حيث يمكن لجيرانهم ، خلال فصل الشتاء ، أخذهم مقابل أجر معين. السبات الشتوي ، البعث في الربيع ، يؤتي ثماره معهم. كما عُرف هيرودوت أسطورة مماثلة عن شعوب منتصف الليل التي تنام ستة أشهر في السنة.

سنيجيريف آي إم.التقاليد الشعبية الروسية والطقوس الخرافية.
| |

تظهر المعلومات التاريخية الأولى عن السلاف متأخرة نسبيًا ؛ قبل الميلاد لا يوجد ذكر واحد موثوق بها.

ومع ذلك ، فإن السلاف ، كما رأينا للتو ، عاشوا لفترة طويلة في وسط وشرق أوروبا وخضعوا بلا شك للعديد من التغييرات المختلفة هنا تحت تأثير الأحداث التي حدثت قبل عصرنا وقبل عصر استيطانهم. ومع ذلك ، فإن التاريخ لا يخبرنا بأي شيء من شأنه أن يشير مباشرة إلى السلاف. يمكننا فقط وضع افتراضات غير مباشرة أنه في عصر كانت فيه المجموعات المختلفة التي شكلت فيما بعد قبائل بأكملها لا تزال تعيش معًا على أرض مشتركة ، كان من المفترض أن تؤثر بعض الأحداث التاريخية المهمة على مصير السلاف.

لذلك ، يمكن الافتراض أنه في القرنين الثامن والسابع قبل الميلاد. ه. أقام السلاف علاقات مع السكيثيين الإيرانيين ، الذين توغلوا بعد ذلك من آسيا إلى مناطق السهوب الروسية الجنوبية 1. لا أتردد في التأكيد على أنه من بين الجيران الشماليين للسكيثيين الذين ذكرهم هيرودوت ليسوا فقط النوريون في فولينيا ومنطقة كييف ، ولكن ، على الأرجح ، البودان الذين عاشوا بين نهر الدنيبر والدون ، وحتى السكيثيين ، الذين يطلق عليهم كلاهما الفلاحون والمزارعون (Σκύθαι άροτήρες ، γεωργοί) ووضعهم هيرودوت 2 إلى الشمال من مناطق السهوب الفعلية بين البق العلوي ودنيبر الأوسط ، كانوا بلا شك من السلاف الذين تأثروا بالثقافة اليونانية-السكيثية ، كما يتضح من الدفن العديدة أكوام من منطقتي كييف وبولتافا.

من ناحية أخرى ، من رسالة هيرودوت حول حملة داريوس في سيثيا في 513-512 (أو 507-505) قبل الميلاد. ه. نعلم أن داريوس توغل أيضًا في المناطق التي يسكنها السلاف (نيفري) وأجبرهم على التراجع إلى الشمال 3. بالإضافة إلى ذلك ، تشير بعض البيانات اللغوية ، أي العدد الكبير إلى حد ما من الأسماء السلتية في أسماء المواقع الجغرافية للأنهار في الكاربات ، والأسماء السلتية للمدن التي أشار إليها بطليموس καρρόδουνον ، Βριτολάγαι) ، إلى أن أراضي السلاف في منطقة الكاربات تعرضوا ، جزئيًا على الأقل ، لغزو الغال ، الذين كانوا في القرنين الثالث والثاني قبل الميلاد. ه. وصلت إلى ساحل البحر الأسود ، والذي تم إثباته بواسطة Γαλάται من مرسوم Protogenes في أولبيا. كان غزو الغال بلا شك بسبب ضغط الألمان ، والانتقال من الشمال إلى وسط ألمانيا ، ولكن ما كان مصير ومدة هذا الغزو لا يزال مجهولاً تمامًا حتى يومنا هذا. يبدو لي اعتبار هؤلاء الغزاة الغاليين مثل Wends ، المذكورة في فيستولا من قبل مصادر تاريخية لاحقة ، مستحيلًا للأسباب المذكورة أدناه 4.

أعتقد أيضًا أن القبائل الجرمانية من Bastarns و Skirs ، الذين غادروا ساحل بحر البلطيق وعاشوا من القرن الثالث قبل الميلاد. ه. على ساحل البحر الأسود ، اخترقت الأراضي التي يسكنها السلاف ، بنفس الطريقة التي فعلها القوط في القرن الثالث الميلادي. ه. حدث هذا في الفترة ما بين وفاة هيرودوت ، الذي لم يكن يعرف شيئًا عنهم ، و 240-230 عامًا ، عندما تم ذكر Bastarnae على نهر الدانوب (28. مقدمة لتاريخ تروجس بومبي) ، أي بين منتصف الخامس ومنتصف القرن الثالث.

هذه هي أهم الأحداث التاريخية الجديرة بالملاحظة التي أثرت على السلاف حتى قبل بداية عصرنا.

ومع ذلك ، فإن فرضية أخرى تستحق الذكر بشكل خاص ، حيث يتم تقديم استنتاجاتها أهمية عظيمةعند تعلم الأساسيات التاريخ السلافي. إنني أفكر في وجهة نظر بيسكر ، والتي بموجبها كان الشعب السلافي قبل فترة طويلة من عصرنا وحتى القرن الحادي عشر الميلادي. ه. كان خاضعًا للعديد من الغزاة ، والآن الألمان ، والآن التتار الترك ، وكان في حالة عبودية مستمرة وقاسية ، يُزعم أنها حددت شخصيته وأعطت سمات خاصة لحياته وتطوره في وقت لاحق 5. هنا لا أستطيع أن أبين بالتفصيل سبب خلو هذه الفرضية من أساس جدي ، وكيف أن بعض الحقائق غير المهمة والمبالغ فيها بشكل مفرط تقود المؤلف إلى استنتاجات غير مقبولة ؛ حول هذا الموضوع أحيل القارئ إلى Zivot starych Slovanu 6. سأقدم هنا فقط بعض البيانات الضرورية للتوجيه في هذه المسألة.

يبني البروفيسور بيسكر نظريته بشكل أساسي على عدد قليل من كلمات الكنيسة السلافية القديمة المتعلقة بالثقافة السلافية. هذه الكلمات ، المستعارة جزئيًا من الجرمانية ، وجزئيًا من اللغات التركية التترية ، تثبت ، في رأيه ، أن السلاف ، بينما كانوا يعيشون في منزل أجدادهم المشترك في حوض بريبيات ، كانوا تابعين للألمان أو الترك- التتار. هذه الكلمات هي: الثدييات والماشيةو حمص(الماشية) ، من ناحية ، ومن ناحية أخرى ، الثور ، الثور ، الماعزو تخثر.من حقيقة استعارة هذه الكلمات ، يُزعم أنه يترتب على ذلك أن السلاف مُنعوا من تربية الماشية وأنهم تحدثوا عن الماشية ومنتجات الألبان فقط باعتبارها ملكية مميزة لحكامهم الألمان أو التتار الأتراك. توصل بيسكر إلى استنتاج بشأن العبودية القاسية للسلاف على أساس الأخبار المتأخرة عن هجوم التتار الترك على السلاف ، والتي تفيد بأنه لم تكن هناك خيول ولا ماشية في روس 7.

ومع ذلك ، في اعتراضي على Peisker ، فقد سبق لي أن أشرت بإيجاز سابقًا إلى أن المقدمات الكامنة وراء فرضيته ، في الغالب ، لا يمكن الدفاع عنها من جميع النواحي. وفقًا لعدد من الأدلة التاريخية والأثرية الأخرى ، كان السلاف منذ فترة طويلة منخرطًا بشكل مستقل في تربية الماشية وكان لديهم مصطلحاتهم الثرية المرتبطة بها. تؤكد الكلمات القليلة المستعارة التي استشهد بها بيسكر كلغة أجنبية حقًا 8 فقط ما هو معروف من التاريخ ، أي أن السلاف عاشوا لفترة طويلة جنوب روسيافي الحي مع التتار الترك وكانوا على صلة وثيقة بهم. يُظهر لنا التاريخ مرة أخرى أنه في وقت لاحق ، في وقت قصير ، نجت القبائل السلافية من غزو تلو الآخر من الهون والأفار والبيتشينج والبولوفتسيين والبلغاريين. ولكن لا يترتب على ذلك بأي حال من الأحوال أنه "منذ عهد وحدتهم ، كان جميع السلاف مستعبدين إما للألمان أو للتتار". إذا كانت حجج Peisker صحيحة ، فسيكون من المستحيل أيضًا في هذه الحالة استخلاص مثل هذه الاستنتاجات. صحيح أنه يمكن الافتراض أن علاقات السلاف مع التتار الترك قد بدأت حتى قبل وصول الأفار ، أي في العصر الحجري الحديث ، عندما ظهرت عدة آلاف من السنين قبل الميلاد. آسيا الوسطىغمرت أوروبا. ومع ذلك ، في تلك الحقبة لم يكن هناك سلاف بعد: كان الشعب البدائي الهندي الأوروبي يتشكل فقط في مكان ما في أوروبا الوسطى ، ولم يستطع السلاف ، الذين لم ينفصلوا بعد عن كتلتهم ، أن يشعروا بعواقب هذا الغزو أكثر من ما تبقى من هذه الكتلة.

لذلك ، ليس لدينا أي دليل على العبودية القاسية للسلاف تحت نير الألمان والتتار ، سواء من أجل الفترة القديمةتاريخهم ، ولا في أوقات لاحقة. لم توجد مثل هذه العبودية في أي مكان ، باستثناء خيال بيسكر ، الذي يستخف بالبدائية السلافية. لذلك ، يجب أن نرفض بشكل حاسم تفسيره لبداية تاريخ السلاف وأن نأخذ في الاعتبار فقط الأحداث التي ذكرناها في بداية هذا الفصل.

يعود تاريخ أول خبر موثوق به عن السلاف إلى القرنين الأول والثاني بعد الميلاد. ه. يظهر فيها السلاف تحت اسم Wends (Venedi ، Venadi ، Veneti ، Ούενέδαι). تتضمن هذه التقارير تقارير بليني (Nat. Hist. ، IV.97 ؛ كتب عمله حوالي 77): "quidam haec عادة ad Vistulam usque fluvium a Sarmatis ، Venedis ، Sciris ، Hirris (corr) tradunt" ؛

تاسيتوس (Tac. ، Germ. ، 46 ، مكتوب في 98): "hic Suebiae finis. Peucinorum Venetorumque et Fennorum Nationses Germanis an Sarmatis ascribam dubito ... gaudent؛ quae omnia المتنوعة Sarmatis sunt في plaustro equoque viventibus "؛

Птолемея (умер около 178 года، Geogr.، III.5.7): «« ατέχει δε τήν Σαρματίαν έγιστα οι δε αι παρ 'δλον τον Ούενεδικόνα αί Δ ؛ Geogr. III.5.8: "παρά τον αν ποταμόν ύπό τούς Ούενέδας Γύθωνες، εΐτα Φίννοι، έΐτα"؛ Geogr. ، 111.56: "τά Ούενεδικά όρη". ".

إلى هذه الشهادات ، ينبغي للمرء أن يضيف البعض الآخر ، في وقت لاحق إلى حد ما: أولاً ، هذه هي النقوش على خريطة Peitinger ، والتي ، في رأيي ، تنتمي إلى نهاية القرن الثالث والتي ذكر فيها سارماتيون مرتين ، مرة في داسيا ، وأخرى الوقت بين نهر الدانوب ودنيستر. ثانيًا ، هذه هي القائمة اليونانية لمختلف الشعوب ، التي تم تجميعها تقريبًا في بداية القرن الثالث (διαμερίσμου τής γης άποσπασμάτιον) ، والتي من الواضح أن الأسماء βαρδουλοί و κουαδροί و هي تشويه للكلمات βανδουλοί و βενιδ . وأخيرًا ، هذه هي شهادة Marcianus في كتابه Periplus (حوالي 400) ، حيث يوجد مرة أخرى الاسم Οόενδικός κόλπος (ΙΙ38 ، 39 ، 40) ، المتاح من بطليموس. في هذه المصادر الأولية لنهر الونديين ، يتم تقديم السلاف كشعب متعدد (μέγιστον έ "θνος) ، استقروا خارج فيستولا بين بحر البلطيق (خليج فينيديان) ، وجبال الكاربات (جبال فينيديان) والأراضي بيفكينوفو الفينيانس.

هكذا يظهر لنا السلاف في القرون الأولى من عصرنا. ليس لدينا دليل سابق. من بين جميع الأخبار التي تم إحضارها لتمجيد الماضي التاريخي القديم للسلاف ، يمكن اعتبار اثنين فقط من الأخبار المعقولة إلى حد معين.

بادئ ذي بدء ، هذه هي ملاحظات كورنيليوس نيبوس (94-24) ، التي تتحدث عن الهنود ، الذين جلبتهم عاصفة من "البحر الهندي" (إنديكا إيكورا) إلى شواطئ "بحر الشمال" ، حيث كان الملك من الباتافيين أسروهم وقدموهم كهدية في 58 حاكم A. Metellus Celer 9. ثم هناك سلسلة من الأساطير القديمة ، والتي تفيد بأن الكهرمان جاء من أرض الجينات أو Eneti ، الواقعة عند مصب النهر المسمى Eridanos ، والتي تم تحديدها لاحقًا مع نهر Po 10.

الأسماء الهندو إنديكا أكورا(نهر السند والبحر الهندي) لا يمكن أن يشيروا إلى الهند ، لأن العاصفة لم تستطع نقل السفينة من الهند إلى ساحل ألمانيا. من الواضح أننا لا نتحدث هنا عن الهنود ، ولكن عن شعب آخر يحمل اسمًا مشابهًا ، وعلى وجه الخصوص ، "Vendi" للمؤلفين الرومان أو "Vindi" ( فيندي) - في المانيا ويندين.بالنسبة للأسطورة حول أصل العنبر ، يجب أن نتذكر أن هذه المادة النادرة لم يتم العثور عليها في أراضي "Veneti" الإيطالية ، بينما كانت دول البلطيق هي التي زودت دول البحر الأبيض المتوسط ​​بكمية هائلة من العنبر و حدثت التجارة بينهما بالفعل خلال الألفية الثانية قبل الميلاد ه. يمكن الافتراض أيضًا أن الفكرة التقليدية لوجود العنبر في شمال إيطاليا (البندقية التاريخية) ظهرت نتيجة خلط بحر البلطيق مع Veneti الإيطالي ، والتي كانت بالطبع معروفة للمؤرخين أكثر من السابق. . ومع ذلك ، يجب الاعتراف بأن مثل هذا التفسير لهاتين الشهادتين القديمتين يمكن رفضه بحق.

كان الونديون البلطيقيون ، بالطبع ، من السلاف. هناك عدة براهين على ذلك. أولاً ، موائلهم في القرنين الأول والثاني بعد الميلاد. ه. يتزامن مع موائل السلاف في القرن السادس. كان انتشار السلاف ضئيلًا للغاية خلال فترة هجرة الشعوب. ثانيًا - وهذه حجة مهمة جدًا - تم حفظ اسم Wends ، Wends 11 في اللغة الألمانية ( ويندين ، ويندين)طوال الحقبة التاريخية بأكملها ، حتى الأحدث ، مثل اسم شائعالسلاف. القرى القديمة ، التي أراد جيرانها الألمان تمييزها عن القرى الألمانية التي تحمل الاسم نفسه ، تم تحديدها على عكس القرى التي تحمل نفس الاسم. وينديشأو وينديش.أخيرًا ، يعرف جوردان ، مؤرخ القرن السادس ، والذي كان أول من أعطى مخططًا لبداية تاريخ السلاف ، أن أسماء "فند" و "فند" و "سلاف" قد استخدمت للإشارة إلى نفس الأشخاص؛ يستخدم هذه الأسماء بالتناوب ، 12 ويمكن استنتاج أنه في القرن السادس تم التعرف على هوية السلاف مع الونديين.

تدحض الأدلة المذكورة أعلاه في الوقت نفسه وجهة نظر تاسيتوس ، الذي تردد فيما إذا كان ينسب الونديين إلى السارماتيين أو الألمان ، واستقر أخيرًا على أصلهم الجرماني ، والفرضيات الأثرية لـ R. كانوا شعبًا إيليريًا ، وكذلك فرضيات Shakhmatov و Peisker الأخيرة ، الذين يعتبرون الونديين سلتيين على أساس المصطلحات السلتية المفترضة للممرات المائية في أراضي منزل الأجداد لـ Wends 13. إذا كانت هذه التسمية من أصل سلتي بالفعل (ويمكن الشك في هذا ، على الأقل فيما يتعلق ببعض هذه الأسماء) ، فإن هذا سيثبت لنا فقط أن السلتيين اخترقوا هذه الأجزاء مرة واحدة ، من الواضح تحت ضغط الألمان ، التقدم من الشمال إلى ألمانيا 14. ومع ذلك ، فإن هذا ليس دليلاً بأي حال من الأحوال على أن الونديين في القرنين الأول والسابع الميلاديين. ه. كانوا سلتيين. أكثر ما يمكن افتراضه هو أنه إذا كان الونديون من أصل سلتي ، فإن العبودية حدثت قبل وقت طويل من القرن الأول الميلادي. ه. بالنسبة لوجهة نظري ، ليس لدي أدنى شك في أن Wends of Pliny و Tacitus و Ptolemy ، وكذلك Wends of Jordanes ، Procopius والمؤرخين اللاحقين ، كانوا دائمًا سلافًا. لم يكن اسمهم - Vendy ، Venedi - في الواقع سلافيًا ، ولكن من الواضح أنه كان اسمًا لأصل غريب ، أعطاها جيرانهم للسلاف. انتشار كبير للأسماء مع الجذعية شبابيكأو بيععلى الأراضي التي كان يسكنها السلتيون ذات يوم ، يشير إلى أن هذه الأسماء من أصل سلتي 15.

أخيرًا ، كان لهذا العدد الكبير من الأشخاص ، الذين سكنوا في القرون الأولى من عصرنا الأراضي الشاسعة الواقعة بين نهر فيستولا وبحر البلطيق وجبال الكاربات ودنيبر وديزنا ، اسمهم المحلي "السلاف" في تلك الحقبة. يمكن للمرء أيضًا أن يخمن وجود اسم أقدم الصرب(جمع الصرب).هذا التخمين ، بالمناسبة ، مبني على التعليق الغامض لبروكوبيوس ، الذي كتب عن السلاف والنمل 16: “آراء σπόρους γάρ τό άμφωτέρους ∆άλουν δή σποράδηνοι την ώραν οίσι.

يمكن استكمال رسالة بروكوبيوس بتقليد حافظ عليه عالم جغرافي بافاري مجهول من القرن التاسع: "زيروياني (نحن نتحدث عن شعب الكاربات)" 17. من الواضح أنه كان هناك اسم قريب من اليونانية Σπόροι (والذي ربما يكون اختصارًا لـ Βοσπόροι - اسم مملكة معروفة على ساحل بحر آزوف) ، لكن من المستحيل افتراض ذلك نحن هنا نتحدث عن الصرب ، حيث توجد أسباب قليلة جدًا لذلك. لم يعش أسلاف الصرب التاريخيين خارج بحر آزوف. كلمة "الصرب" الصربي)لم يشهد أي مكان على أنه اسم شائع لجميع السلاف ، والشكل " شرب"، التي يُزعم أنها كانت الصيغة الأصلية للكلمة اليونانية Σπόροι ، لم يتم العثور عليها في المصادر القديمة عن الصرب الشرقيين 18.

يبقى لنا أن نفكر فقط في اسم واحد مشترك حقيقي وقديم ، ألا وهو الاسم slovenes ، slovenes(صيغة الجمع ؛ بصيغة المفرد - سلوفينيا).تم العثور على هذا الاسم في التاريخ لأول مرة في بداية القرن السادس من قبل Pseudo-Caesar Naziansky 19 ، ثم حوالي 550 مرارًا بواسطة Procopius و Jordanes ، وأخيراً من قبل المؤرخين اللاحقين. ليس من غير المحتمل أن يكون هذا الاسم موجودًا أيضًا في قائمة بطليموس لقبائل سارماتيا. الاسم Σουοβηνοί (Geogr. ، VI.14.9) ، الذي استخدمه المؤلف ، قريب جدًا بالفعل من الشكل السلافي سلوفينيا ،ويمكن الافتراض أن بطليموس استعارها من مصدر ما ، دون أن يعرف بالطبع أي نوع من الناس هم وما هو موقفهم من الونديين الذين يعيشون في غرب سارماتيا 20.

شرح أصل كلمة "سلوفيني" الأب. اقترح ميكلوشيتش أنه تم استخدامه في البداية للإشارة فقط إلى هؤلاء السلاف الذين انتقلوا جنوبًا في القرن السادس (السلوفينيون والسلاف والبلغاريون المستقبليون) ، وزعم أنه امتد ليشمل جميع السلاف فقط على مدى القرون التالية. ومع ذلك ، يبدو لي بالفعل أن هذا الاسم من القرن السادس يدل على جميع القبائل السلافية. لا يوجد فقط بين هؤلاء السلاف الذين توغلوا بعد ذلك في إيطاليا وإستريا وشبه جزيرة البلقان ، ولكن أيضًا بين السلاف الذين عاشوا في وسط روسيا (Suavi at Jordan، Get.، 250 ، ناهيك عن Σουοβηνοί الذي ذكره بطليموس ). أخيرًا ، نلتقي بهذا الاسم في القرن السابع في بوهيميا (Samo rex Sclavinorum at Fredegar) وفي Lusatia (Surbi gens ex genere Sclavinorum ، Sclavi cognomento Winadi ، المرجع نفسه ، Chron. ، IV.48 ، 68) ، وفي الثامن القرن على ساحل بحر البلطيق (اينهارد ، آن فرانك ، 782 ، 789 ؛ آن. عالم ، 790). في أقدم الوثائق المكتوبة السلافية من بداية القرن التاسع ، تم استخدام المصطلح العام "لغة سلوفينسك" للإشارة إلى اللغة السلافية. هناك أيضًا "القبيلة السلوفينية" ، "الشعب السلوفيني مقابل" ("القبيلة السلافية" ، "كل الشعب السلافي"). أخيرًا ، فإن حقيقة الحفاظ على مشتقات كلمة "سلاف" في كل مكان يشهد لصالح المعنى الواسع الأصلي لهذا الاسم. منذ القرن التاسع ، عُرف نوفغورود السلوفينيون في روسيا ، السلوفينيون الذين ما زالوا يعيشون عند مصب فيستولا ، السلوفينيون في كارينثيا والسلوفاك في سلوفاكيا. أطلق الألبان على الصرب والمقدونيين البلغار اسم Skja ، Skjeji ، أي السلاف.

اسم "سلاف" من أصل سلافي ، لكننا لا نعرف ، الغريب بما فيه الكفاية ، لا أصل الكلمة ولا معناها الأصلي. جنبا إلى جنب مع الأشكال Σκλαυηνοί و Στλαυηνοί و Sklaveni و Stlaveni ، التي تشكلت مباشرة من النموذج "Slovene" ، توجد في اللاتينية واليونانية أشكال قصيرة Σκλάβοι و Σθλάβοι و Sclavi و Stlavi و Sclavi و Stlavi من أصل غير معروف. ربما نشأوا تحت تأثير النهاية - تمجيدوالتي غالبًا ما توجد في أسماء العلم. الأشكال القصيرة معروفة بالفعل في القرن السادس ، ومنذ القرن الثامن أصبحت شائعة جدًا في الوثائق المكتوبة.

بناءً على هذه الأشكال القصيرة (بالإضافة إلى المصطلح الروسي "السلاف") ، بدأ أصل اسم "السلاف" حتى قبل بداية القرن الثالث عشر بالارتباط بكلمة "مجد" وترجمته "gloriosi" ، "αίνετοί". استمر هذا التفسير حتى القرن التاسع عشر ، ودعمه الشاعر وعالم الآثار السلافي الشهير جيه كولار بسلطته. هناك تفسير آخر ، ليس أقل قديمًا ، تم توثيقه في وقت مبكر من بداية القرن الرابع عشر ، يربط بين الاسم السلاف - السلوفينيون بمفهوم "الكلمة" ويترجمها على أنها "verbosi ، sermonales ، όμογλόττοι".

تم تبني هذا التفسير من قبل باحثين بارزين مثل I. Dobrovsky و P. Shafarik. اعتمد الأخير ، على وجه الخصوص ، على حقيقة مماثلة ، وهي أن السلاف أطلقوا على الشعب المجاور ، الذين لم يفهموا لغتهم ، كلمة "الألمان" (المفرد - "الألمانية" ، المشتقة من "nem" ، "dumb" ). على الرغم من أن هذه الفرضية الثانية كانت رقم ضخمالمؤيدين ، ومع ذلك ، يرفضها معظم اللغويين الحديثين على أساس أن اللاحقة السلافية هي لها ، - jopgp ، - جانينيشير دائمًا إلى الانتماء إلى منطقة معينة وهذا ، بالتالي ، الاسم سلوفينياكان يجب أن يكون قد تم تشكيله من اسم المنطقة (Word؟) ، وهو اسم للأسف لا يوجد في أي مكان 21.

لذا ، فإن أصل اسم السلاف لا يزال غير واضح. ومع ذلك ، فإننا نعلم أن حاملها ظهر في بداية عصرنا كشعب قوي استقر في الأراضي الشاسعة بين فيستولا وديسنا: "natio populosa per immensa spatia consedit" - كتب الأردن عنه في القرن السادس عشر. في الوقت الحاضر ، من المعروف أيضًا أن هذا العدد الكبير من الأشخاص لم يظهر في أوروبا خلال هذه الفترة ، لكنهم عاشوا هناك لفترة طويلة في تفاعل وثيق مع الشعوب الهندية الأوروبية الأخرى. واليوم ، يُعترف بهذا الطرح في العلم ولا يحتاج إلى إثبات ، كما كان قبل 100 عام ، عندما كتب شافاريك كتابه "الآثار" بهدف إثبات عراقة السلاف بشكل أساسي ، وهو ما شكك به بعض الألمان 23.

1 لمزيد من التفاصيل ، انظر "سلاف ، نجمة." ، أنا ، 221 ، وكذلك في هذا الكتاب ، ص. 176 وما يليها.
2 هيرودس ، IV.17-18 و53-54.
3 المرجع نفسه ، IV.83-98 و 118-143.
4 انظر أدناه ، ص. 38-39.
5 قدم الباحث التشيكي J. Peisker وجهات نظره في العديد من الأعمال ، على سبيل المثال ، Die alteren Beziehungen der Slaven zu Turkotataren und Germanen (برلين ، 1905) ؛ Neue Grundlagen der Slavi-schen Altertumskunde ؛ Vorbericht "(شتوتغارت ، 1914) ؛ "توسع السلاف" (أعيد طبعه من تاريخ كامبريدج للعصور الوسطى ، الثاني ، 1914). سم. ملخص نقدي نشرته في أرشيفات فقه اللغة السلافية (1909 ، ص 569) تحت عنوان "ج. Peiskers neue Grundlagen der sl. Altertumskunde "وفي" Revue des Etudes slaves "(II، 1922، pp. 19-37) تحت عنوان" Des theories nouvelles dej. Peisker sur les anciens Slaves "، بالإضافة إلى مقال بقلم J. Janka بعنوان" On stycich starych Slovaniis Turkotatary a Germany hlediska jazykozpytneho "، المنشور في نشرة الأكاديمية التشيكية (XVII ، 1908 ، ص 101) وفي المجلة" Wórter und Sachen "(1 ، ص 109).
6 انظر "Źivot st. Slov. ، أنا ، ص. 162 ؛ الثالث ، ص. 135 ، 146 وما يليها ، والمواد المذكورة في الملاحظة السابقة.
7 كونست. البورفير. ديدم. عفريت ، 2.
8 من جانب اللغويين ، كان هناك عدد غير قليل من الاعتراضات ، خاصة ضد الافتراض بأن المصطلحين "mayko" و "المخلوق" مستعاران. يعتبرهم أستاذ فقه اللغة السلافية V. Yagich أنهم سلافيون (انظر عمل I. Yank ، المذكور أعلاه).
9 انظر Pomp. ميلا ، III.5 ، 45. cf. Plin. ، II. 170. 10 هيرودوت (III. 115) و Hesiod (Hes. fragm.، ed. Marckscheffel، 355)، Skylax (p. 19)، Skymnos (v. 188) يعرفون بالفعل هذه الأسطورة. انظر أيضًا Berger، Geschichte der wissenschaftlichen Erdkunde der Griechen (I، p. 29).
11 ربما كان شكل "البائع" (البائع) هو الشكل الأصلي ؛ نشأ الشكل الشائع "vened" (vened) في الأدب اليوناني والروماني ، على ما يبدو تحت تأثير الأسماء المعروفة ل venets الأدرياتيكي. 12 الرب ، احصل ، V.34 ، الثالث والعشرون. 119.
13 انظر نقد هذه النظريات بواسطة م. فاسمر وك. بوجي (إم. فاسميرا أ ك. بوجي ، روكزنيك سلاويستيتشني ، IV.3 ، ص 189).
14 انظر أعلاه ، ص. 27.
15 على سبيل المثال ، Vindana و Vindalum و Vindonissa و Vindeleia و Vendovera و Vindobriga و Pennovindos و Vindobala و Vindolana و Vindomova و Vindogladia و Vindogara in Gaul and Brittany ؛ Vindelici ، Vindonianus vicus ، Vindobona ، Magiovindus ، Vendidora ، إلخ. في أراضي جبال الألب الشرقية. تزوج d'Arbois de Jubainville، Les premiers Houses de l'Europe، II، p. 264 ، 294. أصل كلمة Vend ، Vind غير واضح (vindos - "أبيض"؟). للحصول على تفسيرات أخرى محتملة لهذه الكلمة ، انظر Slov. نجمة. "، أنا ، ص. 201. هناك أيضا أصل كلمة سلافية. يجد Pervolf على الفور فتحة الجذر - "عظيم" ، الشكل السلافي القديم من الدرجة المقارنة "vętsij" - "أكبر". 16 بروك. ، ب. 14.
17 انظر أعلاه ، ص. 24.
18 يظهر فقط في مصادر القرن الثامن ("Slov. star."، II، p.487؛ III، p. 114) وفقط لتعيين Polabian Serbs (sorabi في حوليات Einhard، Fredegar، IV. 68).
19 Dialogi، 110 (Mignę، Patrologia graeca، 38، 847). تزوج Mtillenhoff، Deutsche Altertumskunde، 11.347، 367.
20 لم تعد هناك مراجع قديمة. اعتبر أ. بوجودين اسمين جديرين بالاهتمام في هذا الصدد - Stlabonius Fuscinus ("Corpus inscr. lat."، 111.4150) و M. Slavus Putiolanus (المرجع نفسه ، III ، إضافة ، ص 1958) ؛ كلاهما مشكوك فيه للغاية. 21 في الختام ، يعطي روزفادوفسكي عددًا من أسماء الأنهار في بولندا وروسيا ، والتي تكونت من شكل "المجد" و "الكلمات" ، ويقترح أنه كان هناك نهر يسمى سلوفو أو سلافا ، أو على الأقل منطقة مستنقعات تسمى "سلوفو". وتلقى الناس الذين سكنوا هذه المنطقة منه اسم "سلوفك". من المفترض أن تكون أسماء الأنهار هذه من الجذر "y / em" - بمعنى "ملء" (الماء) ، "للتنظيف". يعبر ميلان بوديمير عن نفس الرأي (Zbornik A. Beliće، Beliće، 1921، pp. 97–112، 129–131).
22 الرب. الخامس 34.
23 انظر Cesky Casopis historyicky، I، 1895، p. 19.

في العصور القديمة ، كانت نيفريس تسمى أرضًا غامضة وساحرة بها مستنقعات لا يمكن اختراقها وبحيرات صافية وغابات مصدات الرياح. لم يجرؤ التجار الأجانب على القدوم إلى هنا ، خائفين من الشائعات حول عفريت وحوريات الماء ووحوش الغابة. حتى الجيران الخلايا العصبيةلم يسمع عنهم سوى القليل. ومع ذلك ، كان هؤلاء الأشخاص الغامضون موجودين في الواقع.

مثل العديد من الشعوب الأخرى في العصور القديمة ، ذكر هيرودوت الخلايا العصبية لأول مرة. وصفهم في الكتاب الرابع من كتابه "التاريخ" هو أقدم مصدر مكتوب عن تاريخ أوروبا الشرقية. كتب هيرودوت حوالي 450 قبل الميلاد ، تقارير عن حملة الملك الفارسي داريوس ضد السكيثيين ، قبل حوالي 100 عام ، ويسرد أسماء وموقع شعوب الحدود. من بينها ، قام بتسمية الخلايا العصبية ، androphagi ، و melanchlens و boudins ، الذين عاشوا في شمال السكيثيين.

أرض غامضة

يذكر "أبو التاريخ" ما يلي حول الخلايا العصبية: "الأجزاء الشمالية من سيثيا ، الممتدة إلى الداخل ، حتى نهر إسترا (الدانوب) ، والحدود أولاً مع الأغاثير ، ثم الخلايا العصبية ، ثم الأندروفاج ، وأخيراً مع السوداوية ". ثم يتابع: "إيستر هو أول نهر في سكيثيا ، يليه نهر تيراس (دنيستر - ملاحظة ، مؤلف). يبدأ الأخير في الشمال ويتدفق من بحيرة كبيرة على حدود سيثيا وأرض نيوري. عند مصب هذا النهر يعيش الهيلينيون ، المدعوون تيريتس.

في هذه الحالة ، كان هيرودوت يفكر في سكان مستعمرة صور اليونانية ، التي تأسست على ضفاف مصب نهر دنيستر. الآن هناك مدينة بيلغورود دنيستروفسكي ، منطقة أوديسا في أوكرانيا.

"يعيش شمال Alizons مزارعون محشوشون. إنهم يزرعون الحبوب ليس من أجل لقمة العيش ، ولكن للبيع. أخيرًا ، تعيش الخلايا العصبية أعلى منها ، وفي شمال الخلايا العصبية ، على حد علمي ، توجد بالفعل صحراء مهجورة ، "أنهى المؤرخ القديم الوصف.

المعلومات التي أبلغ عنها تجعل من الممكن تحديد موقع أرض الخلايا العصبية بدرجة عالية من اليقين. أولاً ، نهر دنيستر ، الذي يتدفق من بحيرة كبيرة في الشمال ، هو الحدود بين سيثيا وأرض نيفري. نظرًا لعدم ارتباط نهر دنيستر بالبحيرات على الإطلاق ، يمكن افتراض أن هيرودوت يعني مستنقعات بريبيات بجوار "البحيرة الكبيرة" ، والتي يمكن أن تصبح حدودًا طبيعية.

ثانيًا ، تقع مستوطنات نيفري على مسافة 3 أيام إبحارًا إلى الشرق أو 11 يومًا - أعلى نهر دنيبر من مدينة جيلا على ساحل البحر الأسود. ويترتب على ذلك أن أراضي المزارعين السكيثيين كانت تقع في الدنيبر السفلى والوسطى. وهكذا ، كانت نيفريدا تقع في الروافد العليا لنهر دنيستر وبوغ - شمال أراضي السكيثيين.

اتضح أن الخلايا العصبية كانت شعبًا منفصلاً ، والتي لعبت دورًا خلال الغزو الفارسي ، الذي هز سيثيا بأكملها. من المعروف أن ملك نيفري شارك في مجلس ملوك السكيثيين. وعندما بدأ الغزو وانسحب السكيثيون إلى أراضيهم ، فرت الخلايا العصبية شمالًا إلى الصحراء المهجورة.

من المهم أن الإشارات إلى الخلايا العصبية موجودة حتى القرن الرابع ، وكتب المؤرخون الرومان أن الخلايا العصبية كانت تعيش في مصدر نهر دنيبر. لكن كل المعلومات التي وصلت إلينا مجزأة ومقتضبة. إذن كيف كان هذا الأشخاص الغريبين والسريين؟

الناس الذئب

لم ير هيرودوت بنفسه الخلايا العصبية بنفسه. لكنه سمع ما يكفي عن المعجزات التي حدثت في أراضيهم ، من السكيثيين والمستعمرين اليونانيين في أولبيا وتيرا ونيكون. كان هذا المؤرخ اليوناني هو الذي "صب الزيت على النار" عندما تحدث عن عدد من الحقائق الصوفية والغريبة عن هذه القبيلة.

على وجه الخصوص ، كتب أنه قبل جيل واحد من حملة داريوس (أي في منتصف القرن السادس قبل الميلاد) ، انتقل Neuri من وطنهم إلى أرض Boudins "بسبب الثعابين".

سواء كان هناك غزو غير مسبوق لهذه الزواحف حقًا في ذلك العام ، أو من قبل "الثعابين" ، كان هيرودوت يعني أعداء هذا الشعب ، فمن الصعب تحديد ذلك.

علاوة على ذلك ، في وصف الخلايا العصبية ، يثير اهتمام القراء أكثر ، حيث يبلغ حرفياً ما يلي: "هؤلاء الناس ، على ما يبدو ، سحرة. يؤكد السكيثيون واليونانيون الذين يعيشون بينهم ، على الأقل ، أن كل نفر يتحول سنويًا إلى ذئب لعدة أيام ، ثم يتخذ شكلًا بشريًا مرة أخرى.

سمحت هذه الرسالة للعلماء بتتبع فكرة المستذئبين في أعماق التاريخ. بعد كل شيء ، كانت الأسطورة القديمة حول تحول الخلايا العصبية إلى ذئاب فكرة شائعة للفولكلور الأوكراني والبيلاروسي والليتواني حتى بداية القرن العشرين.

يمكن الافتراض أن الذئب الرمادي ، وهو صديق مخلص لإيفان تساريفيتش ، جاء إلى حكاياتنا الخيالية من نيفريدا الغامضة. انعكست آثار هذه الأساطير أيضًا في "حملة حكاية إيغور" ، حيث يُقال في مكان واحد عن أمير بولوتسك فسيسلاف ، الذي "يتجول بنفسه مثل الذئب في الليل: من كييف يتجول إلى دجاج تموتوروكان ... "

رسم تشابهات مع طوائف الطوطم للهنود ، توصل العلماء إلى استنتاج مفاده أن هناك عبادة للذئب بين الخلايا العصبية. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن الافتراض أن حقيقة أن رجال نيفريان كانوا يرتدون ملابس ذئب وجلود دب أدت إلى ولادة الأسطورة. لهذا السبب بدوا مثلهم. إذا كنت تعتقد أيضًا أنهم جميعًا كانوا يرتدون لحى كثيفة و شعر طويل، الأسطورة تحصل على تفسيرها.

يعتقد علماء الآثار أن المحاربين النوريين استخدموا دروع البيسون الجلدية وغطوا أنفسهم بدروع خشبية مغطاة بالجلد. من بين الأسلحة التي تم تكريمها بشكل خاص ، كان الفأس الحديدي مناسبًا ليس فقط للقتال ، ولكن أيضًا للعمل. لكنها لم تكن كافية.

ولكن بكثرة كانت هناك صولجان خشبية وهراوات ، وفؤوس حجرية ، ورماح صوان ، ورمي السهام ، ومطاردات نحاسية ، وسهام حديدية وعظمية لمناسبة عرضية. لم يكن أي عدو في نيفريد ينتظره فقط غابات الغابات الكثيفة ومستنقعات المستنقعات ، ولكن أيضًا من قبل ذئاب مجهولين بأسلحة بدائية ولكن مروعة.

اللغز الأثري

باستثناء الملاحظة القائلة بأن النوريين يلتزمون بعادات السكيثيين ، لم يقدم هيرودوت أي معلومات مفصلة عن حياتهم وعاداتهم وأصلهم. لطالما كان عرق الخلايا العصبية موضوعًا للنقاش بين اللغويين وعلماء الآثار.

منذ القرن التاسع عشر ، حاول المؤرخون التعرف على الخلايا العصبية مع شعب أو آخر في أوروبا. يسمح لنا البحث الأثري بربطهم بنواقل الثقافات الأثرية المختلفة. يتم التعبير عن وجهات نظر أن آثار Neuri تركت آثار ما يسمى بثقافة Lusatian (القرنان الثاني عشر والرابع قبل الميلاد ، أراضي بوليسي وفولين) ، ثقافة فيسوتسكي (1100-600 قبل الميلاد ، الروافد العليا من الغربية البق وروافد The Pripyat) وعدد من الآخرين.

لكن العديد من علماء الآثار يربطون في المقام الأول العصب بثقافة ميلوغراد في منطقة Upper Bug ، التي يعود تاريخها إلى القرنين السابع والثاني قبل الميلاد.

ويمثلها عدد كبير من المعالم الأثرية المختلفة: التحصينات والمستوطنات والمستوطنات والمدافن. بنى سكانها مساكن صغيرة من نوع الأرض وشبه المخبأ. من بين الأدوات التي تم العثور عليها ، تسود المناجل والمعاول وطاحونة الحبوب والفؤوس. أظهرت آثار الحبوب على جدران الأوعية أن السكان نما بشكل أساسي القمح والدخن.

بالإضافة إلى ذلك ، كانت تعمل في تربية الماشية والصيد وصيد الأسماك والحرف اليدوية - النسيج والفخار. كان هناك أيضًا علم بدائي للمعادن يعتمد على خامات المستنقعات. بالمقارنة مع جيرانهم ، هؤلاء الناس يعيشون بشكل متواضع ، إن لم يكن سيئًا. كان الفقر بسبب الظروف المعيشية: المستنقعات والغابات لم تسمح بتطوير الزراعة الواعدة.

تؤكد حقيقة أن الخلايا العصبية تعيش في غرب بيلاروسيا وفي شرق ليتوانيا الحديثة وجود أسماء جغرافية مثل Neris و Navry و Naroch و Nerovka و Nevrishki وغيرها. من الصعب تحديد ما إذا كانت هناك مجموعة رئيسية من الخلايا العصبية هنا أم بعضها فقط. لكنهم عاشوا هنا بلا شك ، وبالتالي لا يمكنهم إلا ترك آثارهم في أسماء المواقع الجغرافية والفولكلور.

في الواقع ، فإن أسماء الأنهار والبحيرات والقرى ذات الجذر "نير" أو "لا" شائعة جدًا في أراضي البلطيق ، في بروسيا ، ولاتفيا وليتوانيا ، وفي بيلاروسيا وغرب روسيا. لا تزال كلمة نيرتي ("الغوص ، الغوص") موجودة باللغتين اللاتفية والليتوانية.

تلعب الخلايا العصبية اليوم دورًا مهمًا للغاية في مشكلة تكوين عدد من الشعوب. ينسب عدد من المؤرخين البارزين الخلايا العصبية إلى أسلاف السلاف. يعرّفهم آخرون على أنهم من البالتين الشرقيين وحتى مع السلتيين ، الذين انحلوا بين قبيلة البلطيق من Aestii.

ولكن بغض النظر عما إذا كانوا من السلاف أو البلطيين أو الكلتين عرقيًا ، في التاريخ الأوروبي ، ظل نيور أساسًا كمستذئبين صوفيين.

إيفجيني ياروفوي

مقدمة في الفلسفة السلافية

الأدب

إلزامي

1. اختياري:

أ) Yakovleva GA، Skupsky B.I.، Eloeva R.K. مقدمة في فقه اللغة السلافية. درس تعليمي. روستوف أون دون: دار النشر روست. أون تا ، 1988.

ب) Suprun A.E. ، Kalyuta A.M. مقدمة في فقه اللغة السلافية. مينسك: أعلى. المدرسة ، 1981 (أي سنة نشر)

ج) Suprun A.E. مقدمة في فقه اللغة السلافية. مينسك ، 1989 (أي سنة من النشر)

د) Dulichenko A.D. مقدمة في فقه اللغة السلافية. تارتو / تارت. un-t / ، 1978.

2. Sedov V.V. الأصل والتاريخ المبكر للسلاف. م ، 1979 (أي سنة نشر).

3. Bernstein S.B. مقال عن القواعد المقارنة للغات السلافية. موسكو: Nauka ، 1961 (أي سنة نشر).

4. Kobychev V.P. بحثا عن منزل أسلاف السلاف. م ، 1973.

5. Niderle L. السلافية الآثار. م ، 1956.

6. Trubachev O.N. التكوين العرقي وثقافة السلاف القدماء. م ، 1991 (أي سنة نشر).

إضافي

1. Samsonov N.G. محاضرات في فقه اللغة السلافية. ياكوتسك: دار نشر ياقوت. أون تا ، 1978.

2. Sedov V.V. المجتمع العرقي اللغوي السلافي الشرقي // أسئلة اللغويات ، 1994 ، رقم 4. ص 3 - 16.

3 - سيليشوف أ. اللغويات السلافية. تي. اللغات الغربية السلافية. موسكو: Uchpedgiz ، 1941.

4-فيلين ف. أصل اللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. إل: نووكا ، 1972.

5. أليكسيفا تي. التكوين العرقي للسلاف الشرقيين وفقًا للبيانات الأنثروبولوجية. م ، 1973.

6. أليكسيف ف. أصل شعوب أوروبا الشرقية. م ، 1969.

7 - ديرزافين إن. السلاف في العصور القديمة. م ، 1945.

8. كالينينا ت. الجغرافيون العرب في القرن التاسع. عن السلاف // السلاف وجيرانهم. العلاقات الدولية في عصر الإقطاع. م ، 1989.

9. Kalinina T.M المصادر العربية في القرنين الثامن والتاسع. حول السلاف // الدول القديمةمن أوروبا الشرقية. م ، 1994.

10. Letseevich L. البلطيق السلاف والروس الشمالية في أوائل العصور الوسطى. بعض ملاحظات المناقشة. // علم الآثار السلافية. التكوين العرقي وإعادة التوطين والثقافة الروحية للسلاف. م ، 1993.

11. السلاف وجيرانهم في الألفية الأولى قبل الميلاد. ه. وفي الألفية الأولى بعد الميلاد. ه. م ، 1993.

12. تريتياكوف ب. القبائل الشرقية السلافية. م ، 1953.

13. تريتياكوف ب. على خطى القبائل السلافية القديمة. L. ، 1982.

14. Trubachev O.N. اللغويات والتكوين العرقي للسلاف. السلاف القدماء حسب أصل الكلمة والتسمية. // مسائل اللسانيات ، 1982 ، العدد 4-5.

مصادر

1. السلاف القدماء في مقتطفات من الكتاب اليونانيين والرومانيين والبيزنطيين في القرن السابع. ن. ه. // نشرة التاريخ القديم. 1941. رقم 1. الصفحة. 230- موارد الإنترنت. وضع الوصول: http://www.junik.lv/~vasilevs/viz_slav/prokopii3.htm

2. بروكوبيوس القيصري. حرب مع القوط. م ، 1996. T. 1 ، 2.

3. مدونة الأخبار القديمة المكتوبة عن السلاف. T. 1 (الأول - السادس قرون). م ، 1991 ؛ ت 2 (السابع - التاسع قرون). م ، 1995.

4. تاسيتوس ك. حول أصل الألمان وموقع الألمان // تاسيتوس ك. يعمل في مجلدين. T. 1. سانت بطرسبرغ ، 1993. S. 337 - 356.

رقم المحاضرة 1. المعلومات الأولى عن السلاف.

يخطط.

1. الهندو-أوروبيون والسلاف

2. هيرودوت عن السلاف

3. مؤلفون يونانيون ورومانيون بيزنطيون عن السلاف

4. مصادر عربية عن السلاف

التمايز بين الهندو أوروبيين (وفقًا لـ V.V. Sedov)

تسجيل مقابلة مع هيرودوت حول السلاف القدامى

سؤال	إجابة هيرودوت
عزيزي هيرودوت ، أخبرني ماذا كان في وقتك حياة الناس على جانبي نهر الدنيبر?	بوريسفين- أكثر نهر مربح: على امتداد ضفافها محبوبسمنة المراعيللماشية فيه وجدبكميات كبيرة أفضل الأسماك; الماء مذاق جيد للشرب ونقي(مقارنة بمياه الأنهار الموحلة الأخرى في سيثيا). المحاصيلعلى طول ضفاف نهر Borysthenes ممتازوحيث لا تزرع الأرض ينتشر العشب الطويل. عند فم Borysfen يستقر من تلقاء نفسه كميات لا حصر لها من الملح. يوجد في النهر أسماك ضخمة خالية من العظم تسمى "أنطاكي" وهناك العديد من الأشياء الأخرى المثيرة للفضول.
عند فم نهر الدنيبر ، منطقة ميكولايف التي عاشت باستثناء اليونانيين?	خلف Borysthenes ، من جانب البحر ، تمتد Hylaea أولاً ، وإلى الشمال منها تعيش مزارعون محشوشون.
إلى أي مدى كانت أراضيهم شمالاً؟	يحتل هؤلاء المزارعون المحشوشون المنطقة في رحلة مدتها ثلاثة أيام إلى الشرق .. وإلى الشمال - لمدة أحد عشر يومًا للإبحار في نهر بوريسفين.
أحد عشر يومًا من الإبحار فوق نهر الدنيبر - هذا هو المنحدرات الكبيرة ، أي أسفل دنيبروبيتروفسك الحديثة. أ شمال السكيثيين الذين عاشوا?	فوقهم ، تمتد الصحراء بعيدًا. وراء الصحراء يعيش androfagi - قبيلة خاصة ، ولكن ليست محشوش. وفي الشمال صحراء حقيقية ، ولا يوجد شعب هناك ، على حد علمي ، لا أكثر.
علماء الآثار لدينا دليل على أن شخصًا ما عاش هناك في ذلك الوقت.	لم أر أي شخص يقول إنه يعرف هذه الأراضي كشاهد عيان. ... ومع ذلك ، سأقول بالضبط وبأكبر قدر ممكن من التفصيل كل شيء أتيحت لي ، وإن كان من خلال الإشاعات ، فرصة للتعرف على هذه البلدان الشمالية
كن طيبا.	الأقرب من كل شيء من المرفأ التجاري لبوريسفينيت ... عيش الكاليبيد - الهيلينيون السكيثيون; بعدهمهناك تذهب قبيلة أخرى تسمى أليزون. إنهم ، جنبًا إلى جنب مع Kallipids ، يعيشون نفس طريقة الحياة مثل بقية السكيثيين ، ومع ذلك ، فهم يزرعون ويأكلون الخبز والبصل والثوم والعدس والدخن. إلى الشمال من Alizons يعيش مزارعون محشوشون. إنهم يزرعون الحبوب ليس من أجل لقمة العيش ، ولكن للبيع. أخيرًا ، المزيد عش فوقهم الخلايا العصبية، أ شمال الخلايا العصبيةبقدر ما أعرف ، هو بالفعل صحراء مهجورة. هذه هي القبائل على طول نهر Hypanis غرب Borysthenes
الكل في مكان واحد - اليونانيون ، السكيثيون ، Alizons ... من آخر؟	الثور. إنهم يضحون للعذراء بحارة البحارة الغرقى وكل اليونانيين الذين تم أسرهم في أعالي البحار. ... مع الأعداء المأسورين ، يتصرف Taurians على النحو التالي: يتم نقل الرؤوس المقطوعة للأسرى إلى المنزل ، وبعد ذلك ، يتم لصقها على عمود طويل ، ووضعها عالياً فوق المنزل ، عادةً فوق المدخنة. يقولون إن هذه الرؤوس المعلقة فوق السطح هي حراس المنزل بأكمله. يعيش برج الثور بالسرقة والحرب
الناس القاسية. الرؤوس مقطوعة ...	كل هذه الشعوب ، باستثناء Hyperboreans ، في حالة حرب مستمرة مع جيرانها.
هناك فرضية مفادها أن Hyperboreans ، أي "أولئك الذين يعيشون في الشمال" ، هم أحد أسلاف السلاف.	لا يعرف السكيثيون ولا الشعوب الأخرى أي شيء عن Hyperboreans.هذا الجزء من العالم ما عدا الايسيدونيس. ومع ذلك ، كما أعتقد ، لا تعرف أجهزة Issedones أي شيء عنها. ... ولكن لا يزال ، Hesiod لديه أخبار عن Hyperboreans ؛ ذكرهم هوميروس أيضًا في Epigones.
لكن هل عاش أحد هناك؟	الأجزاء الشمالية من سيثيا، يمتد إلى الداخل ، حتى استرا الحدود أولاً مع Agathyrsae ، ثم مع Neurii ، ثم مع Androphages ، وأخيراً مع Melanchlens
عاش Agathyrs في Istra ، أي نهر الدانوب. يقع في جنوب غرب المجر ، في بانونيا. وبحسب نستور ، فإن بانونيا هي موطن أجداد السلاف. Agathirs - بروتو السلاف. وماذا كانت شخصياتهم؟ ربما سيئ الأدب ، فظ ، قاسي؟ ماذا يمكنك ان تقول عنهم؟	أغاثيرس- القبيلة الأكثر تدليلًا. عادة ما يرتدون المجوهرات الذهبية ويجتمعون مع النساء حتى يكونوا إخوة للجميع ، ومثل الأقارب ، لا يحسدون ولا يكونون في عداوة مع بعضهم البعض. خلاف ذلك ، فإن عاداتهم تشبه عادات التراقيين.
لقد ذكرت عزيزي هيرودوت عصبيق من يسكنوفقًا لخبرائنا ، على الحدود الشمالية لسكيثيا على طول الضفة اليمنى بأكملها من لفوف إلى كييف. يُطلق على نيفروف أيضًا اسم أسلاف السلاف. ماذا يمكنك ان تقول عنهم؟	في الخلايا العصبية عادات محشوش. قبل جيل واحد من حملة داريوس ، اضطروا لمغادرة بلدهم كله بسبب الثعابين. لأن أرضهم لم تنتج الكثير من الثعابين فحسب ، بل هاجمتهم أكثر من الصحراء الداخلية. لذلك ، أُجبرت الخلايا العصبية على مغادرة أراضيها والاستقرار بين آل بودين.
غزو ​​الثعابين هو أسطورة محشوش. الثعابين- تجسيدا للنزعة الشريرة ، معادية للأجانب الذين طرد الخلايا العصبية إلى Budins (في منطقة دونيتسك).ما هي الخلايا العصبية بطبيعتها؟	يبدو أن هؤلاء الناس سحرة. على الأقل ، يدعي السكيثيون واليونانيون الذين يعيشون بينهم ذلك كل خلية عصبية تتحول سنويًا إلى ذئب لعدة أيام ، ثم تأخذ شكل بشري مرة أخرى. هذه القصص لا تقنعني. لكنهم يقولون ذلك ، بل ويؤكدونه بقسم.
احكي عن أندروفاجآه ، باليونانية - أكلة لحوم البشر. هم ، بكلماتك ، عاش بين الخلايا العصبية والبودينات ، أي في منطقتي بولتافا ودنيبروبيتروفسك.	من بين جميع القبائل ، الأندروفاج لديها أعنف العادات. إنهم لا يعرفون المحاكم ولا القوانين وهم من البدو الرحل. إنهم يرتدون ملابس شبيهة بملابس السكيثيين ، لكن لديهم لغة خاصة. هذه هي القبيلة الوحيدة من أكلة لحوم البشر في ذلك البلد.
ماذا يمكنك أن تقول عن حزنس ، الذي عاش ، وفقًا للباحثين ، في منطقتي تشيرنيهيف وسومي؟	الجميع ارتداء الملابس السوداء الحزينةمن أين جاء اسمهم. أخلاقهم محشوش.
حسنا و Budins ، إذا جاز التعبير ، "Donets" الذي آوى الأخوين "Lviv"?	البودين هم قبيلة كبيرة ومتعددة. كلهم لديهم عيون زرقاء فاتحة وشعر أحمر. ... هم السكان الأصليون للبلاد - البدو. ... أرضهم كلها مغطاة بغابات كثيفة من مختلف الأنواع. في وسط الغابة توجد بحيرة ضخمة محاطة بالأهوار وأحواض القصب. يتم صيد ثعالب الماء والقنادس والحيوانات الأخرى ذات الوجه المربع في هذه البحيرة. مع فراء هذه الحيوانات ، يقوم البودان بإيقاف معاطف الفرو الخاصة بهم ، ويتم استخدام خصيتي القنادس علاجضد أمراض الرحم.
إذن ما هو التالي ، في روسيا الحديثة الذي عاش?	في المنطقة الواقعة شمال أرض السكيثيين ،كيف ينقلون لا يمكن رؤية أي شيء ومن المستحيل اختراقه بسبب الريش المتطاير.وبالفعل ، الأرض والهواء هناك مليئين بالريش ، وهذا ما يتعارض مع الرؤية.
ما الريش؟	إلى الشمال من الأرض المحشورة ، هناك تساقط للثلوج بشكل مستمر ، أقل في الصيف منها في الشتاء. أي شخص رأى مثل هذه الرقائق من الثلج سيفهمني ؛ لأن رقاقات الثلج مثل الريش ، وبسبب هذا الشتاء القارس ، فإن المناطق الشمالية من هذا الجزء من العالم غير مأهولة بالسكان. يسمي السكيثيون وجيرانهم ريش رقائق الثلج.
هيرودوت المبجل ، في زمانك كان الجميع في حالة حرب مع بعضهم البعض. لقد ذكرت على سبيل المثال حملة داريوس. كيف أثبتت القبائل الأخرى نفسها في تلك الحرب؟	كان السكيثيون مقتنعين بأنهم وحدهم لم يكونوا قادرين على صد جحافل داريوس في معركة مفتوحة وأرسلوا سفراء إلى القبائل المجاورة. اجتمع ملوك هذا الأخير في المجلس لينظروا فيما يجب عليهم فعله حيال غزو مثل هذا الجيش الضخم. حضر اللقاء الملوك الثور, agafirs والخلايا العصبية، androphages ، melanchlens ، gelons ، بودينوفو Sauromatians.
وكيف كان المجلس؟	وصل مبعوثون محشوشون إلى مجمع الملوك وطلبوا التحدث بالإجماع تجاه العدو. انقسمت آراء المشاركين: ملوك جيلونس ، بودينوفوتوصل Savromats إلى اتفاق ووعد بمساعدة السكيثيين. أعطى ملوك Agathyrs ، Nevri ، Androphagi وغيرهم الإجابة التالية على السكيثيين: "لقد أساءت الفرس من قبل. لقد غزت أرض الفرس وامتلكتها. الآن يريد الفرس أن يسددوا لك عينية. لكن حتى في ذلك الوقت ، لم نقم بإهانة هؤلاء الأشخاص بأي شكل من الأشكال ، والآن لن نكون أول من يعاديهم. إذا دخل الفرس بلادنا وهاجمونا ، فلن نسمح بذلك. لكن في الوقت الحالي ، دعنا نبقى في بلدنا. الفرس لم يأتوا ضدنا بل ضد مذنبىهم "
بعد تلقي مثل هذه الإجابة ، ماذا فعل السكيثيون؟	قرر السكيثيون عدم الدخول في معركة مفتوحة مع الفرس. ... بدأ في التراجع ببطء ، وسرقة الماشية ، وملء الآبار والينابيع وتدمير العشب على الأرض. ... كان من الضروري جذب الفرس إلى أراضي تلك القبائل التي رفضت التحالف مع السكيثيين لإشراكهم في الحرب
كيف تطورت الأحداث أكثر؟	سار داريوس مع الجيش بسرعة كبيرة ، وبعد أن وصل إلى سيثيا ، التقى هناك بمفارز من الجيش السكيثي. في مواجهة الأعداء ، بدأ الملك في المطاردة ، وكان السكيثيون أمامه يومًا ما. داريوس لم يوقف الاضطهاد. بدأ السكيثيون ، وفقًا لخطتهم العسكرية ، في التراجع إلى ممتلكات تلك القبائل التي رفضت مساعدتهم - إلى بلاد Melanchlens ... ، إلى منطقة Androphages ، إلى أرض Neuros. ... إثارة الخوف ، تراجع السكيثيون إلى Agathirs
أغافير المدللين خائفين بالطبع؟	أغاثيرسي أرسل مرسلا ... بمنع دخول حدودهم.
هل تجرأوا على مناقضة السكيثيين أنفسهم؟	أخبر Agathyrsians السكيثيين أنهم إذا تجرأوا على غزو بلادهم ، فسيتعين عليهم أولاً تحمل معركة مميتة مع Agathyrsians.
هم ، في الواقع ، أعلنوا الحرب على السكيثيين!	بعد ذلك ، انطلق الآغاثيرون بجيش إلى حدودهم لصد الهجوم
وكيف كان رد فعل السكيثيين على إنذارهم؟	ومع ذلك ، لم يذهب السكيثيون إلى بلد أغاثير ، لأنهم لم يرغبوا في السماح لهم بالمرور ، لكنهم بدأوا في جذب الفرس من بلاد نيفري إلى أرضهم.
ماذا عن الكآبة والأندروفاج والخلايا العصبية؟	لم يجرؤ Melanchlens و Androphagi و Neurians على مقاومة الفرس والسكيثيين. بعد أن نسوا تهديداتهم ، فروا في خوف إلى الشمال إلى الصحراء.
كيف تعاملت كل تلك القبائل مع التعليم والثقافة؟	من بين جميع البلدان التي انطلق فيها داريوس في حملة ، بالإضافة إلى الشعوب السكيثية ، تعيش القبائل الأكثر جهلًا في Euxine Pontus. بعد كل شيء ، لا يمكن تسمية قبيلة مستنيرة واحدة في هذا الجانب من بونتوس ، ولا نلتقي بشخص واحد مشهور بينهم ... بالإضافة إلى العديد من الأنهار الضخمة ، لا يوجد شيء أكثر من رائع في هذا البلد.
أي نوع من الطوائف الدينية لديهم؟ على سبيل المثال ، من بين Hyperboreans?	يخبر آل ديليانز الكثير عن Hyperboreans. وفقا لهم، يرسل Hyperboreans هدايا قربانية ملفوفة في قش القمح إلى السكيثيين.من السكيثيين ، يتلقى أقرب الجيران الهدايا ، ويمررها كل شعب دائمًا مرة أخرى ، حتى البحر الأدرياتيكي في أقصى الغرب. من هناك ، يتم إرسال الهدايا جنوبًا: أولاً يذهبون إلى Dodonic Hellenes ، ثم يتم نقلهم إلى خليج مالي ونقلهم إلى Euboea. هنا يتم نقلهم من مدينة إلى أخرى حتى كاريستا. ومع ذلك ، يتم تجاوز Andros ، حيث ينقل Caristians الضريح مباشرة إلى Tenos ، و Tenos إلى Delos. لذلك ، وفقًا لقصص Delians ، وصلت هذه الهدايا المقدسة أخيرًا إلى Delos.
ما هي هذه الهدايا المقدسة؟ لماذا نقلهم الهايبربورانز إلى السكيثيين ، الذين ذهبوا بعد ذلك إلى اليونان ، إلى ديلوس؟	للمرة الأولى ، يقول ديليان ، أرسل آل هايبربورانز مع هدايا فتاتين ، تدعى هيبيروتشوس ولاوديس. تم إرسال خمسة مواطنين من Hyperborean معهم كمرافقين لسلامة الفتيات. لكن عندما لم يعد المبعوثون إلى وطنهم ، كان سكان هايبربور يخشون أن يصيب المبعوثون سوء حظ في كل مرة وأنهم لن يعودوا إلى ديارهم. لذلك ، بدأوا في إحضار هدايا مقدسة ملفوفة في قش القمح إلى حدود ممتلكاتهم ونقلها إلى جيرانهم مع طلب إرسالها إلى دول أخرى. وبهذه الطريقة تم إرسال الهدايا ووصولها إلى Delos. أعلم أنه في أماكن أخرى يحدث الشيء نفسه مع الهدايا المقدسة. ويقدم الهايبربورانز الهدايا لأبولو.
وفقًا للأساطير ، وُلد أبولو في بلد الهايبربورانز. ماذا عن بودين؟ هل كانوا يعبدون الآلهة اليونانية؟	نعم. ... [لديهم] أضرحة للآلهة اليونانية ، مع التماثيل والمذابح ومباني المعابد المصنوعة من الخشب المبنية على الطراز الهيليني. كل ثلاث سنوات ، يحتفل آل بودين بعيدًا على شرف ديونيسوس ويذهبون إلى جنون باكي.

مائدة مستديرة بمشاركة المؤرخين القدماء.

مشكلة مناقشة "السلاف القدماء.

ملامح الحياة والشخصية والنظرة للعالم "

أعضاء:

يوليوس قيصر- الإمبراطور الروماني (القرن الثاني - الأول قبل الميلاد) ،

بروكوبيوس القيصري- مؤرخ وكاتب بيزنطي (القرن السادس).

موريشيوس(موريشيوس استراتيجي ، موريشيوس الزائف) - مؤرخ عسكري بيزنطي ، إمبراطور روماني شرقي (القرن السادس) ،

الأردن- مؤرخ قوطي (النصف الأول من القرن السادس) ،

أغاثيوس(Agathius of Mirinea ، Agathius Scholastic) - شاعر بيزنطي ، مؤرخ ، محام (القرن السادس) ،

حامية(ميناندر البيزنطي) - كاتب ومؤرخ ومحامي بيزنطي (النصف الثاني من القرن السادس) ،

يوحنا افسس- مؤرخ بيزنطي أسقف أفسس (القرن السادس).

فيوفيلاكت سيموكاتا- مؤرخ وكاتب بيزنطي (النصف الأول من القرن السابع) ،

فيوفان(ثيوفان المعترف) - راهب بيزنطي ، مؤرخ (القرنان السابع والثامن) ،

فريدغار(فريدجار سكولاستيك) - مؤرخ الفرنجة (القرن السابع) ،

فوتيوس- بطريرك القسطنطينية (القرن التاسع).

قضايا للمناقشة

1. أماكن إقامة السلاف القدماء

2. ظهور السلاف القدماء

3. طبيعة السلاف القدماء

4. أسلوب حياة السلاف القدماء

5. دين السلاف القدماء

6. الترتيب الاجتماعي

7. الموقف من الحرب والمعركة والأسرى

سؤال	أعضاء	إجابة
أماكن إقامة السلاف القدماء	بروكوبيوس حامي قيصرية ، Phiophylact Simocatta ، Agathius	في نهر الدانوب والبلقان
	موريشيوس	يستقرون في الغابات والأنهار المستنقعات والمستنقعات والبحيرات.يرتبون مخارج كثيرة في مساكنهم بسبب الأخطار التي يتعرضون لها وهذا أمر طبيعي
	الأردن	يعيش Sklavins من مدينة Novietunوالبحيرة التي تسمى مرسيان ، الى داناسترا وفي الشمال الى فيستولا.تحتل المستنقعات والغابات مكان المدن. يمتد أشجعهم ، الذين يعيشون على منحنى بونتوس ، من داناسترا إلى دانابر.
	يوليوس قيصر	كانت مستوطناتهم تقع على الرؤوس والبصاق المتدفقة في البحر ، بحيث كانت منيعة من الأرض بسبب المد البحري الذي منع الاقتراب من المستوطنات.
ماذا كانت اسمائهم؟	الأردن	هم في قائمة الشعوب ، قادمين من نفس القبيلة ، والآن لديهم ثلاثة أسماء: Wends ، Antes و Sklavins
ما هي لغة السلاف؟	بروكوبيوس عملية قيصرية موريشيوس	كلاهما لهما نفس اللغة ...
ظهور السلاف القدماء	بروكوبيوس عملية قيصرية	جسم ضخم وقوي
		هم طويلون جدا ولديهم قوة كبيرة.
		لون بشرتهم وشعرهم فاتح جدًا أو ذهبي وليس أسودًا جدًا.
		لون بشرتهم وشعرهم ليس أبيضًا جدًا أو ذهبيًا وليس أسودًا تمامًا ، لكنهم لا يزالون أحمر غامق.
	موريشيوس	في المظهر ، لا تختلف عن بعضها البعض
	ثيوفيلاكت سيموكاتا	تساءل الرومان حجم أجسادهم وجمالهم
		فتعجبوا من نموهم وامتدحوهم مظهر فخم
شخصية السلاف القدماء	بروكوبيوس عملية قيصرية	بصبرتحمل معاناة رهيبة.
		جداً نشيط.
		من حيث الجوهر ، فهم ليسوا أشرارًا وليسوا على الإطلاق. ليس شرير
	الأردن	على الرغم من أنهم الآن ، وفقًا لخطايانا غضبفي كل مكان
		متفوقة على الألمان في الجسد والروح
	حامية	براش في الكلامبالشتائم والشتائم المتبادلة ، بكلمات قاسية وأبهاء
		من الصعب التغلب عليها
	يوحنا افسس	شعب ملعون من السلاف
	موريشيوس	بسبب حبهم للحرية ، لا يمكن بأي حال إقناعهم بالعبودية أو الخضوع في بلدهم.
		من الأسهل إخضاعهم بالخوف أكثر من الهدايا.
		هم كثيرون هاردي، يتحمل الحرارة والبرودة والمطر والعري ونقص الطعام بسهولة
		تواضعمن نسائهم يفوق كل طبيعة بشرية ، حتى أن معظمهم يعتبرون موت أزواجهن موتهم ويخنقون أنفسهم طواعية ، دون اعتبار كونهم أرملة مدى الحياة.
		هم أخبثولا تفي بكلمتهم فيما يتعلق بالعقود
		نظرًا لعدم وجود إجماع بينهما ، لا يجتمعون معًا ، وإذا فعلوا ، فإن ما يقررونه ينتهك على الفور من قبل الآخرين ، لأنهم جميعًا معادية لبعضها البعضولا أحد يريد الاستسلام للآخر
	ثيوفيلاكت سيموكاتا	بسلام وبدون ثورات تمر حياتهم
		بعد أن سقطوا في اليأس وتوقعوا الموت ، لم ينتبهوا إلى العذاب ، كما لو كانت هذه الآلام وضربات البلاء مرتبطة بجسد شخص آخر.
	فوتيوس	"روس" ، شعب معروف له الحكم الذاتي والتشدد
		فخورة بالسلاح. الناس غير الملحوظ
أسلوب حياة السلاف القدماء	بروكوبيوس عملية قيصرية	متشابهون في أسلوب حياتهم وفي عاداتهم
		لم تتزوج امرأة أجنبية
		أسلوب حياتهم قاسي ، بدون أي وسائل راحة.
		إلى الأبد هم مغطى بالطين
	موريشيوس	تتشابه قبائل السلاف وأنتيس في أسلوب حياتهم وفي عاداتهم.
		إنهم يدفنون الأشياء التي يحتاجونها في مخابئهم.
		إنهم لا يمتلكون أي شيء بشكل علني
		عش حياة تجول
	ثيوفيلاكت سيموكاتا	يلبسون القيثارة لأنهم غير معتادين على كسوة أجسادهم بأسلحة حديدية: بلدهم لا يعرف الحديد. ...
		يعزفون على القيثارة لأنهم غير مدربين على نفخ الأبواق. وقالوا لأولئك الذين لا تعرفهم الحرب ، انغمسوا بشكل مكثف في التدريبات الموسيقية.
	فيوفان	الناس ، قذرة ، نجسة
	فوتيوس	شعب الروس هم شعب مجهول ، لم يتم اعتبارهم لأي شيء ، لكنهم حصلوا على اسم منذ زمن الحملة ضدنا ، غير مهم ، لكنهم اكتسبوا أهمية ، الناس المذلة والفقراء، ولكن الوصول إلى ارتفاع رائع و ثروة لا توصف، شعب يعيش في مكان بعيد عنا ، بربري ، بدوي ، ... اجتاحت حدودنا بسرعة وبصورة خطيرة ، مثل موجة البحر ، ودمرت أولئك الذين يعيشون على هذه الأرض ، مثل الوحش البري أو العشب أو القصب أو الحصاد ...
جهاز اجتماعي	بروكوبيوس عملية قيصرية	لا يحكمهم شخص واحد ، لكنهم منذ القدم يعيشون في حكم الناس ، وبالتالي يعتبرون السعادة والتعاسة في الحياة أمرًا مشتركًا. وبالمثل ، في كل شيء آخر ، كل الحياة والقوانين هي نفسها.
		القبائل كثيفة السكان ، ولكل قبيلة زعيمها الخاص.
		هم منذ العصور القديمة عاشوا بشكل مستقل
دين السلاف القدماء	بروكوبيوس عملية قيصرية	لقد صدقوا ذلك إله البرق- هو الرب فوق الجميع ، ويتم التضحية بالثيران له وتؤدى الطقوس المقدسة الأخرى
		إنهم لا يعرفون القدروعمومًا لا تدرك أن لها أي سلطة فيما يتعلق بالناس
		عندما يوشكون على الموت ، سواء كانوا مصابين بمرض أو في حالة حرب ، وهم عالقون في وضع خطير ، فهم قطع وعدإذا تم خلاصهم ، على الفور قدم ذبيحة للهمن أجل أرواحهم ، وبعد أن نجوا من الموت ، يضحون بما وعدوا ، ويظنون أن خلاصهم قد تم شراؤه بثمن هذه الذبيحة.
		إنهم يقدسون الأنهار والحوريات وجميع أنواع الشياطين الأخرى ، ويقدمون تضحيات لهم جميعًا ، وبمساعدة هذه التضحيات يقومون أيضًا بالعرافة.
	فيوفان	آمن بالآلهة الباطلة
	فوتيوس	الشعب الوثني الروسي
الموقف من الحرب والمعركة والأسرى	الأردن	قاتلوا دائما بشراسة وحشية
	يوليوس قيصر	خصم صعب. كانت بحارة ممتازون ،وكان لسفنهم ميزة معينة على الرومان.
		كان من الصعب التغلب عليهم كانوا يمتلكون جميع الموانئ في بلاد الغال وكان لهم معاقل في بريطانيا.خلال حصار طويل ، أخذ السلاف على السفن جميع السكان والممتلكات إلى مكان آخر ، دون ترك أي أشياء ثمينة للعدو
		سيطر السلاف على البحر ، وجعلوا كل أولئك الذين يبحرون في هذا البحر روافدهم.
	يوحنا افسس	لقد تعلموا جعل الحرب أفضل من الرومان. [ومع ذلك هم] أناس بسطاء ،الذين لم يجرؤوا على الظهور من الغابات والسهوب
	موريشيوس	هم ليس لديهم نظام عسكري ورئيس واحد؛ مثل السلاف والأنتيز ، وكذلك القبائل البربرية الأخرى ، غير قادر على الانصياع أو القتال في الرتب
		إنهم يحبون القتال مع أعدائهم في أماكن مليئة بالغابات الكثيفة ، في الوديان ، على المنحدرات ؛ يستغلون (الكمائن) ، الهجمات المفاجئة ، الحيل ، ليل نهار ، يخترعون طرق عديدة. هم أيضا من ذوي الخبرة في عبور الأنهار.
		إنهم يتحملون بشجاعة التواجد في الماء ، لذلك غالبًا ما يغرق بعض أولئك الذين بقوا في المنزل ، بسبب هجوم مفاجئ ، في هاوية الماء. في الوقت نفسه ، يمسكون في أفواههم قصبًا كبيرًا مصنوعًا خصيصًا مجوفًا من الداخل ، يصل إلى سطح الماء ، بينما هم أنفسهم ، مستلقون على قاع (النهر) ، يتنفسون بمساعدتهم ؛ ويمكنهم القيام بذلك لعدة ساعات ، بحيث يكون من المستحيل تمامًا تخمين (وجودهم).
		إذا حدث أنهم تجرأوا على الدخول في معركة ، فأثناءها صرخات
		إنهم بارعون في القيام بمجموعة متنوعة من الطرق التي يبتكرونها من أجل إغراء العدو
	ثيوفيلاكت سيموكاتا	قال الجنود الرومان إن البرد هنا لا يطاق ، وحشود لا حصر لها من السلاف لا تقهر
	فريدغار	منذ العصور القديمة ، استخدم الهون الونديين كـ "befulci" ، لذلك عندما يخوض الهون حملة ضد بعض الناس ، فإنهم يقفون أمام المعسكر ، وكان على الونديين القتال. إذا كان الأخير منتصرًا ، فإن الهون تقدموا للاستيلاء على الفريسة ، ولكن إذا هُزِم الونديون ، فعندئذٍ ، بالاعتماد على مساعدة الهون ، قاموا بجمع قوات جديدة ، لذلك أطلق عليهم الهون لقب بيفولسي ، منذ خوضهم المعركة أمام وخبرة المعركة أثناء القتال. على كلا الجانبين.
	بروكوبيوس عملية قيصرية	لقد قتلوا من صادفهم ليس بالسيوف والرماح ، أو بأي من الطرق المعتادة ، ولكن بعد أن دفعوا الأوتاد بقوة في الأرض وجعلوها حادة قدر الإمكان ، قاموا بتخزيق هؤلاء التعساء عليهم بقوة كبيرة ، مما جعل نقطة هذه الحصة تدخل بين الأرداف ، ثم تحت ضغط (من الجسم؟) تصل إلى دواخل الشخص.
	فيوفان	تعجبوا من أسلحتهم وشجاعتهم
	فوتيوس	هم قاتلوا بشجاعةوقتلوا الناس قدر استطاعتهم ، ثم عادوا منتصرين إلى ديارهم
		الناس الحربيين الروس
	موريشيوس	أولئك الذين هم في أسرهم لا يبقون في العبودية، مثل القبائل الأخرى ، لفترة غير محدودة ، ولكن ، مع قصر (مصطلح العبودية) على وقت معين ، فإنهم يقدمون لهم خيارًا: هل يريدون العودة إلى ديارهم مقابل فدية معينة ، أو البقاء هناك (حيث هم) موقف الأحرار والأصدقاء؟
كيف تعامل السلاف مع الضيوف الغرباء؟	موريشيوس	لقادم إليهم أجانبهم معاملتهم بمودة وإظهار علامات مكانهم، (عندما ينتقلون) من مكان إلى آخر يقومون بحراستهم عند الحاجة ، بحيث إذا تبين أنه بسبب إهمال من يستقبل أجنبيًا ، فإن هذا الأخير قد لحق به ضرر (أي) ، الذي استقبله قبل ذلك يبدأ حربا (ضد المذنب) معتبرا أن الانتقام للغريب واجب شرفي.

مجموعة أعمال المشاركين في المائدة المستديرة

مؤلف	التعليقات التوضيحية والاقتباسات
هيرودوت "تاريخ" ، 4 كتاب	قصة عن السكيثيا ، تفاصيل إثنوغرافية مثيرة للاهتمام ، تم تأكيدها في الصور الموجودة على الآثار السيثية التي تم العثور عليها مؤخرًا ؛ قصة عن الفروع والقبائل المختلفة للسكيثيين وجيرانهم ، ولا سيما عن المزارعين السكيثيين ( الحرث) ، نيفرا ، بوديناخ
موريشيوس "ستراتيجيكون"	قبائل السلاف عديدة ، هاردي ، بسهولة تحمل الحرارة والبرودة والمطر ونقص الغذاء. يتم التعامل مع الأجانب الوافدين بلطف وإظهار علامات تصرفهم وحراستهم.<...> إن حياء نسائهم يفوق كل طبيعة بشرية ، حتى أن معظمهم يعتبرون موت أزواجهن موتهم ويخنقون أنفسهم طواعية.<...> إنهم يحبون القتال مع عدوهم في أماكن مليئة بالغابات الكثيفة ، في الوديان ، على المنحدرات ؛ يستخدمون الكمائن والهجمات المفاجئة والحيل لصالحهم.<...> هم أيضا من ذوي الخبرة في عبور الأنهار ، وتفوق كل الناس في هذا الصدد. إنهم يتحملون بشجاعة وجودهم في الماء.<...>. لا يتعرفون على النظام العسكري ، فهم غير قادرين على القتال في المعركة الصحيحة ، ولا يظهرون في أماكن مفتوحة.<...>بعد الحصول على مساعدة كبيرة في الغابات ، يذهبون إليها ، لأن. بين الوديان يعرفون كيف يقاتلون بشكل جيد.
كورنيليوس تاسيتوس "ألمانيا"	عاش Wends بين شعوب Peukins ( الجزء الشمالي من نهر الدانوب السفلي) والفين ، الذين احتلوا أراضي حزام غابات أوروبا الشرقية من بحر البلطيق إلى جبال الأورال.
بليني الأكبر "التاريخ الطبيعي"	أفاد البعض أنها Eringia - جزيرة أسطورية أو شبه جزيرة ، والتي تم تحديدها مع Vistula-Oder interluve) يسكنها حتى نهر فيسولا من قبل سارماتيين ، وند ، سكيرس ، وخيرس ،
بطليموس كلوديوس "دليل الجغرافيا"	يُحاط سارماتيا الأوروبية من الشمال بمحيط سارماتيا على طول خليج فينديسكي ... وسارماتيا محاطة بالجبال الأخرى التي يطلق عليها ... وجبال فينيديان ... وسارماتيا محتلة من قبل شعوب كبيرة جدًا - يتجه على طول خليج Venedsky بأكمله ... وتعيش الشعوب الصغيرة في سارماتيا: على طول نهر فيستولا ، أسفل نهر Wends ، ثم Gitons ، ثم الفنلنديون ، ثم Sulons ؛ تحتها الفوضى ، ثم الأفارين عند منبع نهر فيستولا ؛ يوجد أدناه ombrions ، ثم anartophracts ، ثم bourgions ، ثم arcietes ، ثم saboks ، ثم piengites و biesses بالقرب من جبل Carpathian. إلى الشرق من أولئك الذين تم تسميتهم ، مرة أخرى أسفل Wends ، توجد Galindas و Vedics و Stavans حتى جبال Alans ... ومرة ​​أخرى ، يتم احتلال ساحل المحيط على طول خليج Venedian على التوالي من قبل Velts ، وفوقهم من قبل Osii ، ثم حتى الشمال من قبل Carbonifers ، إلى الشرق منها Kareotes and Sals ، تليها Gelons ، و hippopods ، و malanchlens ؛ وراءهم agathyrsae ، ثم aorses و pagirites ؛ خلفهم هم Savars و Borusks حتى جبال Riphean
الأردن "Getica" - "حول أصل وأعمال Getae"	بدءًا من مسقط رأس نهر فيستولا ، استقرت قبيلة كبيرة من Veneti في مساحات لا حدود لها. على الرغم من أن أسمائهم تتغير الآن وفقًا للأجناس والمواقع المختلفة ، إلا أنهم لا يزالون يطلقون في الغالب على Sclaveni و Antes. يعيش آل Sklavens من مدينة Novietun والبحيرة المسماة Mursian إلى Danastra ، ومن الشمال إلى Visla. بدلاً من المدن ، لديهم مستنقعات وغابات. النمل أقوى كلاهما ( القبائل) - انتشر من داناستر إلى دانابرا ، حيث يشكل بحر بونتيك منعطفًا ؛ يتم فصل هذه الأنهار عن بعضها البعض بمسافة العديد من المعابر
بروكوبيوس القيصري "حرب مع القوط"	مرة واحدة حتى كان اسم السلاف وأنتيز هو نفسه. في العصور القديمة ، كانت كلتا القبائل تسمى نزاعات (" مبعثر") ، أعتقد لأنهم عاشوا ، احتلوا البلاد ..." مبعثرون "، في قرى منفصلة ... إنهم يعيشون ، ويحتلون معظم ساحل استرا ( نهر الدانوب السفلي) ، على الجانب الآخر من النهر
مقال مجهول "Raven Cosmography" ( وصف العالم)	المجهول يقسم العالم إلى 24 ساعة و 12 يومًا وليلة ، وساعات الليل هي دول الشمال: "حوالي الساعة السادسة صباحًا هي موطن السكيثيين ، حيث أتى السلاف".
يوحنا الأفسس "تاريخ الكنيسة" الكتاب 6 ، الفصل 48	قصة الهجمات السلافية على بيزنطة

هكذا:

1) صرح الأردن بشكل مباشر أن أسلاف السلاف كانوا البنادقة ؛

2) عاش Veneti ، وفقًا لبليني وتاسيتوس وبطليموس ، في بوفيسليني ؛

3) حوض فيستولا - مركز الأراضي السلافية في العصر التاريخي ؛ هنا تم تركيز أقدم المعالم الأثرية السلافية بلا منازع ، كما تم "سحب" المواد اللغوية هنا ؛

4) لذلك ، يمكن اعتبار أن الونديين من المصادر القديمة هم من البديهيات السلافية.

تسجيل مقابلة مع هيرودوت حول السكيثيين

سؤال	إجابة هيرودوت
عزيزي هيرودوت ، ماذا يمكنك أن تقول عن السكيثيين؟	وفقًا لقصص السكيثيين ، فإن شعبهم هم الأصغر سناً على الإطلاق.
من هؤلاء? من هم أسلافهم؟	هم يعتقد أنه ينحدر من زيوس نفسهلا أصدق ذلك رغم مزاعمهم.
كما نعلم ، كان السكيثيون محاربين جيدين.	بعد السيميريين ، توغلوا في آسيا وسحقوا قوة الميديين. حشد من البدو السكيثيين المتمردين انتقلوا إلى أرض الميديا. كان ملك الميديين في ذلك الوقت سياكساريس.
أنت قلت الحشد "تحرك". سبق ذكره أن "سحق" السكيثيون الميديين.	استقبل الملك في البداية السكيثيين بطريقة ودية ، حيث أتوا لطلب اللجوء ، وحتى أعطاهم أبنائه لتدريبهم على فن الرماية. ومع ذلك ، بعد مرور بعض الوقت ، اتضح أن السكيثيين ، الذين كانوا يشاركون باستمرار في الصيد ولديهم دائمًا لعبة ، لم يقتلوا أي شيء. عندما عادوا خالي الوفاض ، عاملهم سياكساريس بقسوة وإهانة. بعد تلقي مثل هذه الإهانة غير المستحقة من Cyaxares ، قرر السكيثيون تقطيع أحد الأولاد الذين كانوا في تدريبهم إلى قطع. ثم ، كالمعتاد ، لعبة أحشاء ، خدموا Cyaxares على الطاولة كفريسة للصيد.
وما هو Cyaxares؟	تذوق سياكساريس وضيوفه هذا اللحم
وماذا بعد؟	كانت هناك معركة بين الميديين والسكيثيين. غزت جحافل ضخمة من السكيثيين المملكة [سياكساريس]
هل أتيت للمساعدة؟	طرد السكيثيون السيميريين من أوروبا وطاردوهم في آسيا ، والآن قاموا بغزو أرض المتوسط. هُزم الميديون وانهارت قوتهم. نشر السكيثيون سيطرتهم في جميع أنحاء آسيا
إلى متى حكموا آسيا؟	حكم السكيثيون آسيا لمدة 28 عامًاوبغطرستهم وغضبهم أدخلوا الجميع في فوضى كاملة. في الواقع ، بالإضافة إلى حقيقة أنهم جمعوا الجزية الثابتة من كل شعب ، لا يزال السكيثيون يسافرون في جميع أنحاء البلاد ويسرقون كل ما يصادفهم. ... ثم ذهب السكيثيون إلى مصر
غزا السكيثيين مصر؟	في الطريق إلى فلسطين ، سوريا ، التقى السكيثيون بسماتش ، الملك المصري ، مع الهدايا والطلبات التي أقنعت الغزاة بعدم الذهاب أبعد من ذلك.
إذن ، اندلع السكيثيون في آسيا لمدة 28 عامًا؟	بعد ذلك ، بعد 28 عامًا من الغياب ، بعد الكثير من الوقت ، عاد السكيثيون إلى بلادهم ، كانت تنتظرهم كارثة ، لا تقل عن حرب مع الميديين: ... زوجات السكيثيين ، بسبب الغياب الطويل من أزواجهن ، دخلوا في علاقة مع العبيد. من هؤلاء العبيد وزوجات السكيثيين نشأ جيل شاب
لذلك ، منذ ذلك الوقت ، لم يعد السكيثيون ، كشعب ، موجودين؟	وفقًا لبعض التقارير ، فإن السكيثيين كثيرون جدًا ، ووفقًا لآخرين ، هناك عدد قليل جدًا من السكيثيين الأصليين.
لماذا استولى السكيثيون بسهولة على الأراضي من الكاربات إلى الدون؟ لماذا منحهم السيميريون الهائلون والشجعان والحرب أراضيهم بهذه السهولة؟	عاشت القبائل البدوية للسكيثيين في آسيا. عندما أجبرهم Massagetae على الخروج من هناك بالقوة العسكرية ، عبر السكيثيون Araks ووصلوا إلى أرض Cimmerian. مع اقتراب السكيثيين ، بدأ السيميريون في تقديم المشورة بشأن ما يجب القيام به في مواجهة جيش عدو كبير. ... كان الناس يؤيدون التراجع ، معتبرين أنه لا داعي للقتال مع العديد من الأعداء. على العكس من ذلك ، اعتبر الملوك أنه من الضروري الدفاع بعناد عن أرضهم الأصلية من الغزاة. لم يستجيب الشعب لنصائح الملوك ، ولم يرغب الملوك في طاعة الشعب. ... انقسم السيميريون إلى قسمين متساويين وبدأوا في القتال فيما بينهم. دفن شعب السيميريون جميع الذين سقطوا في حرب الأشقاء بالقرب من نهر تيراس. بعد ذلك ، ترك السيميريون أرضهم ، واستولى السكيثيون الذين جاءوا على بلد مهجور
لذلك ، جاء السكيثيون واستقروا. واتخذت الزراعة؟	إنهم لا يزرعون أو يحرثون أي شيء على الإطلاق. ... الجميع إنهم رماة أحصنة ولا يعيشون في الزراعة بل في تربية الماشية.
هل كانت لديهم مستوطنات؟	مساكنهم في الخيام. بعد كل شيء ، ليس لدى السكيثيين مدن ولا تحصينات ، وهم يحملون مساكنهم معهم
مثل الغجر. ومن هم السكيثيون الملكي?	خلف نهر هير توجد الممتلكات الملكية. تعيش أكثر قبيلة محشوش شجاعة وعددًا. يعتبر هؤلاء السكيثيين أن السكيثيين الآخرين يخضعون لهم.
هل كانوا يعيشون أيضًا في الخيام؟	السكيثيون ليس لديهم مدن ولا تحصينات
سيد هيرودوت ، ما أكثر شيء يعجبك في السكيثيين؟	بين جميع الشعوب التي نعرفها فقط لدى السكيثيينواحد ، ولكن أهم فن لحياة الإنسان. وهو يتألف من حقيقة أنهم لا يسمحون بإنقاذ عدو واحد هاجم بلدهم ؛ ولا أحد يستطيع تجاوزهم ما لم يسمحوا هم أنفسهم بذلك
من فضلك أخبرنا عن العادات العسكرية السكيثية	عندما يقتل السكيثي العدو الأول ، يشرب دمه.
هل صحيح أن السكيثيين مزقوا رؤوس أعدائهم؟ لماذا؟	يجلب المحارب السكيثي رؤوس كل من قتلهم في المعركة إلى الملك. فقط من يحضر رأس العدو يأخذ نصيبه من الغنيمة
ويقال إنهم سلخوا أسراهم	يستخدم المحارب السكيثي الجلد الملبس مثل المنشفة. من لديه أكثر من هذه المناشف الجلدية يعتبر الزوج الأكثر شجاعة. حتى أن البعض يصنعون عباءات من جلد رخو ويخيطونها معًا مثل جلود الماعز. آخرون ، من الجلد الممزق مع أظافر اليد اليمنى لجثث العدو ، يصنعون أغطية لجثثهم.
هل كان ممتعاً لهم أن يستمتعوا بلمعان بشرة العدو؟	جلد الإنسان ، في الواقع ، سميك ولامع ، ولامع أكثر من أي جلد آخر تقريبًا. يقوم العديد من السكيثيين بنزع كل الجلد من جثة العدو ، ويمدها على الألواح ثم يحملها معهم على ظهور الخيل.
هل وقعوا معاهدات السلام؟	جميع معاهدات الصداقة ، المكرسة بقسم ، تتم على هذا النحو بين السكيثيين. يُسكب النبيذ الممزوج بدم أطراف الاتفاقية في وعاء طيني كبير (لهذا الغرض ، يتم وخز المخرز على الجلد أو إجراء شق صغير بالسكين). ثم يتم غمر السيف والسهام والفأس والحربة في الوعاء. بعد هذه الطقوس ، يتم نطق التعويذات الطويلة ، ثم يشرب كل من طرفي الاتفاقية أنفسهم والأكثر احترامًا من الحاضرين من الكأس.
هل يحب السكيثيون الشرب؟	مرة واحدة في السنة ، يعد كل حاكم في منطقته وعاءًا لخلط النبيذ
وعامل الجميع بالنبيذ؟	فقط من قتل العدو يشرب من هذه السفينة. أولئك الذين لم تسنح لهم الفرصة لقتل العدو بعد ، لا يمكنهم شرب النبيذ من هذا الإناء ، لكن يجب أن يجلسوا جانباً ، كما هو عار. بالنسبة للسكيثيين ، هذا هو الأكثر عارًا على الإطلاق. كل من قتل العديد من الأعداء يُقدم له كوبان ، ويشربونهما جميعًا دفعة واحدة.
سمعنا أن السكيثيين أحبوا الشرب من الجماجم. هل صنعوا النظارات منهم؟	أولاً ، يتم نشر الجماجم على الحاجبين وتنظيفها. يغطي الرجل الفقير الجمجمة من الخارج فقط بجلد البقر الخام ويستخدمها بهذا الشكل. يقوم الأثرياء بتغطية الجزء الخارجي من الجمجمة بالجلد الخام ، ثم يغطون الداخل بالذهب ويستخدمونه بدلاً من وعاء.
لابد أنه من الجيد أن تشرب من جمجمة عدو ...	هكذا يفعل السكيثيون حتى مع جماجم أقاربهم.
أقارب؟ ..	إذا تشاجروا معهم ، وأمام بلاط الملك ، يغلب أحدهم على الآخر. عند زيارة الضيوف الكرام ، يعرض المضيف مثل هذه الجماجم ويذكر الضيوف بأن هؤلاء الأقارب هم أعداءه وأنه هزمهم. يعتبر مثل هذا العمل بين السكيثيين عملاً شجاعًا.
وماذا أكلوا؟	بعد تقشير جلد الأضاحي ، ينظفون العظام من اللحم ... كل اللحم يوضع في بطون الحيوانات ... ثم يلقي في القدور ... العظام تتلاءم بحرية المعدة. لذلك يطبخ الثور نفسه
ماذا فعلوا بعد العشاء؟	في الأراضي المحشورة ، ينمو القنب - نبات مشابه جدًا للكتان ، ولكنه أكثر سمكًا وأكبر. ... أخذوا بذرة القنب هذه ، يزحف السكيثيون تحت يورت محسوس ثم يرمونها على الحجارة الساخنة. من هذا يرتفع مثل هذا الدخان القوي والبخار بحيث لا يمكن مقارنة أي حمام بخار يوناني بمثل هذا الحمام. يستمتع السكيثيون به ، يصرخون بصوت عالٍ بسرور. هذا التحليق يخدمهم بدلاً من الاستحمام ، لأنهم لا يغتسلون بالماء على الإطلاق.
حتى النساء؟	تقوم نساء محشوشات بطحن قطع من السرو والأرز والبخور على حجر خشن وإضافة الماء. ثم يتم تلطيخ الجسم والوجه بالكامل بالعجين الناتج عن الفرك. من هذا ، يكتسب الجسم رائحة طيبة ، وعندما يتم غسل الطبقة الملطخة في اليوم التالي ، تصبح نظيفة ولامعة.
من فضلك أخبرنا عن الديانة السكيثية.	يقدس السكيثيون هيستيا ، ثم زيوس وغايا (غايا هي زوجة زيوس) ؛ من بعدهم - أبولو وأفروديت وهرقل وآريس. تم التعرف على هذه الآلهة من قبل جميع السكيثيين ، كما يقوم السكيثيون الملكيون بتقديم تضحيات إلى بوسيدون
لم يعبدوا آلهتهم ، بل الآلهة اليونانية؟	في اللغة السكيثية ، يُطلق على Hestia اسم Tabiti ، ويسمى Zeus Papey ، و Gaia هو Api ، و Apollo هو Goytosir ، و Heavenly Aphrodite هو Argimpas ، و Poseidon هو Fagimasad
عزيزي هيرودوت ، من كتبك نعلم أن التأثير اليوناني على السكيثيين كان قوياً للغاية ، فقد كانت هناك قبائل سكيثية كلها هيلينية	Callipids - السكيثيون الهيلينيون.
تكتب ليس فقط السكيثيين البسطاء ، ولكن أيضًا ملوكهم قبلوا إيمان وعادات الهيلينيين. في كتابك الرابع القصص. Melpomene "ذكرت أحد هؤلاء الملوك - سكايلا. من فضلك اخبرنا عنه	حكم سكيل على السكيثيين ، ولم يعجبه أسلوب حياة هذا الشعب على الإطلاق. بحكم تربيته ، كان الملك أكثر ميلًا إلى العادات الهيلينية وتصرف ، على سبيل المثال ، على النحو التالي: عندما اضطر إلى دخول مدينة Borisfenites بجيش ... ترك حاشيته أمام المدينة وقد دخل هو نفسه المدينة وأمر بإغلاق بوابات المدينة. ثم خلع سكيل لباسه المحشوش ويرتدي الملابس اليونانية. في هذا الزي ، كان الملك يتجول في ساحة السوق بدون حراس شخصيين ورفاق آخرين (كانت البوابات محمية حتى لا يرى أي من السكيثيين الملك في مثل هذا الزي). ومع ذلك ، لم يلتزم الملك بالعادات الهيلينية فحسب ، بل قدم الذبائح وفقًا لطقوس الهيلينية. لمدة شهر أو أكثر ، مكث في المدينة ، ثم ارتدى ملابس محشوشًا مرة أخرى وغادر المدينة. تكررت هذه الزيارات عدة مرات ، حتى أن سكيل بنى لنفسه منزلاً في بوريسفين واستقر زوجته هناك ، وهي من مواطنيها.
وكيف انتهت قصة الحب هذه؟	لكن المصير المحزن كان مقدرًا لسكيل. أراد الملك أن يبدأ في أسرار ديونيسوس باخوس. وعندما أوشكت الأسرار أن تبدأ ، ظهرت علامة عظيمة. كان للملك قصر فخم كبير في مدينة Borisfenites ، محاط بسور. في جميع الأنحاء كانت تماثيل أبو الهول وغريفين من الرخام الأبيض. أنزل الله حنقه على هذا القصر ، فتهت النيران كلها. لكن سكيل أدى طقوس العبور. يدين السكيثيون الهيلينيون بسبب جنونهم الباكي. بعد كل شيء ، وفقا لهم ، لا يمكن أن يكون هناك إله يجعل الناس مجانين. عندما بدأ الملك في دراسة أسرار باخوس ، تحول بعض البورسفينيت إلى السكيثيين ، فقال ساخرًا: "هنا أنتم السكيثيين تضحكون علينا لأننا نخدم باخوس ، وفي هذا الوقت تمسكنا بجنون إلهي. والآن يمتلك هذا الإله ملكك أيضًا: فهو لا يؤدي أسرار باخوس فحسب ، بل يصاب بالجنون أيضًا ، ويملكه إله. إذا كنت لا تصدقني ، فاتبعني وسأريك! " اتبع السكيثيون البورسفينيت. قادهم سراً إلى سور المدينة ووضعهم على البرج. على مرأى من سكيل ، يمر مع الحشد في جنون باكي ، كان السكيثيون في حالة استياء رهيب. عند العودة ، أخبروا الجيش كله بما رأوه. بعد أن عاد سكيل إلى المنزل ، تمرد السكيثيون ضده.
أخبرني ، ما نوع الآلهة التي بنى السكيثيون المعابد من أجلها؟	لا يعتاد السكيثيون على إقامة الأصنام والمذابح والمعابد للآلهة ، باستثناء آريس. يبنون الهياكل له. في كل منطقة محشوشية ، أقيمت ملاذات لآريس من قبل المقاطعات: تم تكديس جبال من الأخشاب الواحدة فوق الأخرى ... تم ترتيب منصة رباعية الزوايا في الأعلى. ... تم رفع سيف حديدي قديم على كل تلة من هذا القبيل. هذا هو معبود آريس. يتم التضحية بالخيول والماشية سنويًا لهذا السيف ، وأكثر من الآلهة الأخرى.
من فضلك قل لي عن طقوسه تضحيات.	طقوس التضحية لجميع الآلهة وفي جميع الاحتفالات هي نفسها بالنسبة لهم.ويتم إجراؤها على هذا النحو: توضع الأضحية مع ربط أرجلها الأمامية. يقف المُضحي خلفه ، يسحب طرف الحبل ثم يلقي الضحية على الأرض. أثناء سقوط الحيوان ، ينادي الكاهن الإله الذي يقدم له ذبيحة. ثم ألقى حبل المشنقة حول رقبة الحيوان ، وبتدوير العصا التي تم إدخالها في المشنقة ، يخنقه. في الوقت نفسه ، لا يتم إشعال النار ولا البدء أو الإراقة. بعد خنق الضحية ، يقشر الجلد ويبدأ في طهي اللحم. إنهم لا يضحون بالخنازير ولا يريدون عمومًا تربية هذه الحيوانات في بلادهم.
وكان هناك تضحية بشرية?	من بين كل مائة أسير ، يتم التضحية بشخص واحد.، لكن لا من ذلك الطريقمثل الماشية ، ولكن حسب طقوس مختلفة. يتم رش رؤوس الأسرى بالنبيذ أولاً ، ويتم ذبح الضحايا فوق الإناء. ثم يحملون الدم إلى أعلى كومة الفرشاة ويرشونه على السيف. أدناه ، في الحرم ، يتم تنفيذ الطقوس التالية: يتم قطع الكتفين الأيمن مع الذراعين عن الضحايا المذبوحين وإلقائهم في الهواء ؛ ثم ، بعد ذبح الحيوانات الأخرى ، يكملون الطقوس ويغادرون. تبقى اليد حيث سقطت وجثة الضحية منفصلة.
هل كان لدى السكيثيين سحرة ، سحرة؟	لدى السكيثيين العديد من الكهان.
ماذا توقعوا؟	عندما أصيب ملك السكيثيين بمرض ، أمر بإحضار ثلاثة من أكثر العرافين احتراما إليه. ... إنهم يخمنون بمساعدة العديد من أغصان الصفصاف على النحو التالي. يجلبون حزمًا ضخمة من القضبان ويضعونها على الأرض. ثم يتم فك الحزم ويتم وضع كل قضيب واحدًا تلو الآخر على التوالي ثم يتم عمل التنبؤات.
وكيف أعلن العرافون السكيثيون التشخيص؟	عادة ما يتم التنبؤ بهذه الطريقة تقريبًا: كذا وكذا من السكان (ينادونه بالاسم) أقسموا اليمين الكاذبة من قبل آلهة الموقد الملكي ... وبسبب هذا مرض الملك
ماذا حدث بعد ذلك؟	متهمين بقسم كاذب ، قاموا على الفور بالاستيلاء على الملك وتقديمه.
هل اعترف المتهم؟	المتهم ينفي بسخط ذنب.
كيف تصرف الملك في هذه الحالة؟	إذا استمر في الإنكار ، يأمر الملك باستدعاء المزيد من الكهان بأعداد مضاعفة. إذا اعترفوا أيضًا ، بعد العرافة ، بذنبه ، فسيتم قطع رأس هذا الشخص على الفور ، وتذهب ممتلكاته بالقرعة إلى الكهان الأوائل.
ماذا لو لم يتعرفوا عليه؟	على العكس من ذلك ، في حالة تبرئة العراف الثاني للمتهم ، يتم استدعاء المزيد والمزيد من الكهان. إذا كان معظمهم لا يزال يصدر حكمًا بالبراءة ، يُحكم على الكهان الأوائل أنفسهم بالإعدام.
وكيف أعدم السكيثيون الكهان غير الناجحين؟	نوع إعدام الكهان هو على النحو التالي. على عربة يسخرها الثيران ، تتراكم الفرشاة إلى الأعلى. يتم حشو العرّافين وقد ربطوا أقدامهم وأيديهم خلف ظهورهم في كومة من الحطب. يتم إشعال النار في الخشب ثم يخيفون ويقودون الثيران. في كثير من الأحيان ، جنبا إلى جنب مع الكهان ، تموت الثيران أيضًا في النار. ولكن مع ذلك ، عندما يحترق قضيب الجر ، يتمكن الثيران أحيانًا من الفرار عن طريق الاحتراق. على النحو المذكور ، يتم حرق الكهان ، ومع ذلك ، من أجل جرائم أخرى ، ودعوتهم بأنبياء كذبة. الملك لا يشفق حتى على أطفال الإعدام: يقتل كل الأبناء ولا يؤذي البنات.
كيف كانت طقوس جنازة السكيثيين؟	توجد مقابر الملوك في جيرا (حتى هذا المكان لا يزال بوريسفين صالحًا للملاحة). عندما يموت الملك بين السكيثيين ، ثم هناك حفر حفرة كبيرة مستطيلة. بعد إعداد حفرة ، يتم رفع الجسم على عربة مغطاة بالشمع ؛ ثم قطعوا بطن الميت. ثم ينظفونه ويملأونه بالكبر المسحوق والبخور وبذور الكرفس واليانسون.
وقبل دفن الملك ...	يتم نقلهم على عربة إلى قبيلة أخرى. سكان كل منطقة، حيث يحضرون جسد الملك ... يقطعون قطعة من أذنهم ، ويقصون الشعر على الرأس بشكل دائرة ، ويحدثون شقًا في الذراع حوله ، ويخدشون الجبهة. وأنف وثقب اليد اليسرىالسهام. ثم من هنا يحملون الميت على عربة إلى منطقة أخرى من مملكتهم. مرافقة جسد من أحضر إليهم في وقت سابق. بعد التفاف لجميع المناطق ، وصلوا مرة أخرى إلى جيرا ... إلى المقابر الملكية. هناك يتم إنزال الجثة على حصائر القش إلى القبر، والرماح عالقة في الأرض من كلا الجانبين ، ويتم وضع الألواح في الأعلى ومغطاة بحصائر من القصب. في بقية المساحة الشاسعة ، دفنت القبور إحدى محظيات الملك ، بعد أن خنقوها سابقًا ، وكذلك الخادم الشخصي ، والطباخ ، والعريس ، والحارس الشخصي ، والمبشر ، والخيول ، والبكر من جميع الحيوانات الأليفة الأخرى. الحيوانات ، ويضعون أيضًا أوعية ذهبية ( لا يستخدم السكيثيون الأواني الفضية والنحاسية لهذا الغرض على الإطلاق). بعد ذلك ، يسكب الجميع معًا تلًا كبيرًا فوق القبر.
لا تزال هذه التلال محفوظة.	بعد عام ، قاموا مرة أخرى بأداء طقوس الجنازة التالية: ... قتلوا 50 شخصًا من الخدم عن طريق الخنق (أيضًا 50 من أجمل الخيول) ، ... من الجسم حتى العنق ، يرفعونها إلى الحافات. ... ثم يلبسون اللجام مع قطع للخيول ، ويسحبون اللجام ويربطونهم بالأوتاد. يتم وضع جميع الشبان الخمسين المختنقين على أحصنة: يتم وضع عمود مستقيم في جسم كل منهم على طول العمود الفقري حتى العنق. يتم إدخال الطرف السفلي من الحصة البارزة من الجسم في حفرة محفورة في وتد آخر ، مثقوبة من خلال جسم الحصان. بعد وضع هؤلاء الدراجين حول القبر ، يغادر السكيثيون. لذلك دفن السكيثيون ملوكهم
وكيف يتم دفن المواطن العادي؟	عندما يموت جميع السكيثيين الآخرين ، يكون أقرب الأقارب يضعون الجثة على عربة ويأخذونها إلى الأصدقاء. يقبل جميع الأصدقاء المتوفى ويقومون بترتيب المرطبات لمن يرافقهم ، كما يقومون بإحضار المتوفى لتذوق نفس الأطباق مثل الآخرين. الناس العاديون يؤخذونوهكذا حول المقاطعة أربعين يوما، أ ثم دفن.

لا أتردد في التأكيد على أنه من بين الجيران الشماليين للسكيثيين الذين ذكرهم هيرودوت ، ليس فقط نيوري في فولينيا ومنطقة كييف ... ولكن أيضًا السكيثيين ، الذين يطلق عليهم اسم الحرّاف والمزارعين ووضعهم هيرودوت ... بين البق العلوي ودنيبر الأوسط ، كانوا بلا شك من السلاف الذين تأثروا باليونانيين.

لوبور نيدرل.

قادنا تحليل السجلات العرقية والجغرافية لهيرودوت إلى مجموعة أسئلة مهمة ، ولكنها غير محدودة تقريبًا ، تتعلق بأصل السلاف ، ومنطقة استيطانهم في مختلف الحقب التاريخية ، ومصيرهم التاريخي. لا يمكن النظر إلى هذا المركب هنا إلا بإيجاز ، دون مناقشة مطورة بالكامل.

تم البحث عن أسلاف السلاف بين الشعوب التي وصفها هيرودوت منذ وقت طويل جدًا ، بدءًا من القرن السابع عشر ، عندما كان من المعتاد التعرف على السكيثيين مع السلاف. تحديد في القرن التاسع عشر. الانتماء السكيثيين إلى عائلة اللغة الإيرانية (V.F. Miller) أزال مثل هذه التعريفات المباشرة ، لكن أحدث الأبحاث التي أجراها V.I. أظهر كل من Abaeva و V. من بين هؤلاء ، يجب وضع كلمة "الله" في المقام الأول ، لتحل محل "Deivas" الهندو أوروبية.

يبدو لي أن ملاحظة B.V. جورنونجا: "يمكن أن نستنتج أن الحرّاث السكيثيين (السلاف؟) وبعض القبائل الأخرى في غابة السهوب كانوا سطحيًا بشكل مؤقت" محشوشون ".

سؤال خاص: أين كان السلاف البدائيون في عصر هيرودوت؟ - هو جزء من المشكلة الكبيرة حول موقع السلاف البدائيين بشكل عام ويجب حلها في إطار العالم السلافي بأكمله ، والذي لم تتم دراسته بشكل متساوٍ.

في حين أننا لا نملك سوى خيط إرشادي رفيع يؤدي إلى تحديد مكان جزء من السلاف البدائيين في العصر السكيثي ، فهذه هي المقارنة بين O.N. Trubachev مع المنطقة الأثرية لثقافة Chernoles وبعض ثقافات العصر السكيثي. بالنسبة لمنطقة منطقة دنيبر الوسطى التي درسها اللغوي ، تم تحديد تاريخ دقيق: تكوين غريب لثقافة تشيرنوز (التي تم الاحتفاظ بها في التقليد السكيثي حتى القرن الرابع قبل الميلاد) تشكلت في القرن الثامن. قبل الميلاد ، عندما استعمرت قبائل تشيرنول في الضفة اليمنى الضفة اليسرى لبوريسفين واستقرت في فورسكلا بانتيكابا. الوضع الثامن - الرابع قرون. قبل الميلاد. وعكس الكلمة المائية السلافية القديمة ، التي حددها O.N. تروباتشيف. أبدًا - لا قبل ولا لاحقًا لم تتطابق السمات اليومية لقبائل دنيبر الوسطى ، التي كشف عنها علماء الآثار ، مع هذا الاكتمال مع بيانات الهيدرولوجيا السلافية القديمة. بغض النظر عن مدى أهمية هذا المثال ، يتم تقليل درجة شهادته إلى حد معين من خلال تفرده. للبحث عن موقع Proto-Slavs في العصر السكيثي ، أعتبر ذلك ضروريًا بأثر رجعي. لنأخذ الشرائح الزمنية التالية:

1. السلاف في العصور الوسطى في أوروبا ، القرنين الحادي عشر والحادي عشر. إعلان
2. السلاف عشية الاستيطان العظيم ، السادس - السابع قرون. إعلان
3. العالم السلافي في أوقات الإشارات الأولى من الونديين ، مطلع ميلادي.
4. السلاف في عصر هيرودوت.
5. العبودية في فترة تنبت الأولية من القبائل الهندية الأوروبية الأخرى.

القسم الأول مزود جيدًا بجميع أنواع المصادر (الأدلة المكتوبة ، وعلم الآثار ، والأنثروبولوجيا ، واللغويات) وهو أوضحها. يتم توفير القطع الزمني الثاني من خلال معلومات دقيقة من مصادر مكتوبة حول حملات Sclavins و Antes على الممتلكات البيزنطية ومعلومات غامضة للغاية حول مكان الإقامة الأصلي لكليهما ، وموقع الونديين ، أسلافهم المشتركين. يتم تعويض الأحادية الجانب للمصادر المكتوبة من خلال البيانات الأثرية: في الوقت الحاضر ، تمت دراسة ثقافة "نوع براغ" (أو "نوع كوركشاك") في القرنين السادس والسابع بعناية فائقة. إعلان معترف بها على أنها سلافية. يعطي الجمع بين خريطتين (السلاف في القرنين العاشر والحادي عشر وثقافة نوع براغ في القرنين السادس والسابع) ما يلي: منطقة الخزف السلافي في القرن السادس. تحتل موقعًا متوسطًا ، وتمتد في شريط عريض من الأودر إلى دنيبر الأوسط. الحدود الجنوبية هي جبال أوروبا الوسطى (السوديت ، الكاربات) ، الحد الشمالي هو من منعطف فيستولا في منطقة بلويكا على طول نهر بريبيات. هذا هو الوضع عشية الاستيطان العظيم للسلاف.

لمدة ثلاثة - أربعة قرون ، تقدم السلاف في الغرب إلى إلبه وفولدا ، في الجنوب ، عبر نهر الدانوب ، ومروا شبه جزيرة البلقان بأكملها تقريبًا إلى البيلوبونيز. كانت حركة الاستعمار منتشرة بشكل خاص في الاتجاه الشمالي الشرقي ، حيث استقر السلاف في بيئة نادرة نسبيًا على بحر البلطيق وبيئة الفنلندية الأوغرية. هنا وصل السلاف إلى بحيرة بيبسي وبحيرة لادوجا ومنطقة أعالي ترانس فولغا ؛ امتدت الحدود الجنوبية الشرقية من وسط أوكا إلى فورونيج وفورسكلا. السهوب ، كما هو الحال دائمًا ، كان يحتلها البدو.

في مرحلة القرن السابع. لا يزال بإمكان المرء تتبع توسع المنطقة الأثرية (Rusanova ، الخريطة 75) ، ولكن في المستقبل يتناقص دور البيانات الأثرية بشكل حاد. لالتقاط معالم العالم السلافي بأكمله في القرن العاشر باستخدام المواد الأثرية. أصعب بكثير من القرن السادس.

تم جدولة القسم الزمني الثالث في مطلع عصرنا (القرن الثاني الميلادي). سيكون من المرغوب فيه للغاية التفكير في ذلك الوقت المشرق في تاريخ السلاف ، والذي أطلق عليه مؤلف كتاب "قصة حملة إيغور" "عصور طروادة" - القرنين الثاني والرابع. م ، عندما ازدهر السلاف في الفترة الفاصلة بين الغارات السارماتية وغزو الهون ، عندما غزو تراجان داسيا جعل السلاف الجيران المباشرين لروما ، مما أدى إلى استئناف التجارة القديمة في الخبز على نطاق واسع. لكن هذا العصر المثير للاهتمام معقد ، أولاً ، بسبب الهجرة الكبيرة للشعوب ، وتقدم القوط والقبائل الجرمانية الأخرى ، وثانيًا ، من خلال التأثير القوي للثقافة الرومانية ، الواردات الرومانية ، مما يجعل من الصعب التعرف على العلامات العرقية. لذلك ، بحثًا عن "وطن الأجداد" السلافي ، سيكون من الأصح تخطي عصر ثقافات تشيرنياخوف وبرزيورسك المتأخرة.

يلتقط القسم الثالث وقت ثقافتي Przeworsk و Zarubinets (القرن الثاني قبل الميلاد - القرن الثاني الميلادي) ، والتي تتوافق بشكل دقيق للغاية مع المجموعة الرئيسية للثقافة السلافية في القسم الثاني لاحقًا من القرن السادس. إعلان بنفس الطريقة ، تمتد كتلة Przeworsk-Zarubynets من نهر الأودر إلى نهر دنيبر الأوسط (تغطي كلا الضفتين هنا) ؛ يمتد الحد الشمالي من كسر فيستولا على طول نهر بريبيات ، بينما يقع الحد الجنوبي أيضًا على سلاسل الجبال ويمتد من الكاربات إلى تياسمين. المصادفة الجغرافية تكاد تكون كاملة. ولكن هل هذا كافٍ للتعرف على كتلة برزيورسك-زاروبينتس على أنها سلافية؟

السلافي البولندي T. Ler-Splavinsky ، وفقًا للكتابة المائية السلافية القديمة ، تقريبًا في القرنين الأول والثاني. حجر نرد. على وجه التحديد لفترة وجود ثقافة Przeworsk-Zarubinets الأثرية ، تحدد منطقتين جغرافيتين متجاورتين تتطابقان مع الثقافات الأثرية المذكورة أعلاه في نفس الوقت. حتى الحدود بين منطقتي علم الهيدرونيميات تمتد تمامًا حيث تكمن حدود ثقافتي Zarubintsy و Przeworsk. الاختلاف الوحيد هو أن منطقة الهيدرولوجيا السلافية القديمة في النصف الغربي أوسع إلى حد ما من ثقافة برزيورسك وتغطي الروافد العليا لإلبه وبوموري. في الشرق ، زاروبينتسي ، النصف ، تكتمل تطابق البيانات اللغوية مع البيانات الأثرية. وفقًا للبيانات اللغوية ، فإن F.P. بُومَة.

تعطينا المواد الأثرية ليس فقط الإحصائيات (المنطقة) ، ولكن أيضًا الديناميكيات. السمات الرئيسية للتغييرات المؤقتة هي كما يلي: من الغرب ، تخترق العناصر الجرمانية منطقة ثقافة برزيورسك ؛ عناصر Przeworsk مثبتة جزئيًا (على طول الحافة الجنوبية) في ثقافة Zarubintsy ، وبدأت قبائل Zarubinets Slavic عملية استعمار نشطة في الشمال الشرقي ، ما وراء نهر Dnieper ، محصورة في بيئة قبائل البلطيق في منطقة Desene. لأغراضنا ، من المهم ألا تنتمي المواد السلافية اللغوية فقط (مؤرخة تقريبًا) ، ولكن أيضًا أول دليل مكتوب لسلاف فينيديان ، إلى نفس زمن برزيورسك-زاروبينتس. مؤرخو القرن السادس إعلان كتب أن السلف المشترك لـ "Sklavins" و "Antes" ، الذين هاجموا بيزنطة من الشمال الغربي والشمال الشرقي ، كانوا سكان Venets. الجغرافيون الأول والثاني قرون. إعلان كانوا يعرفون البنادقة أنفسهم كشعب يسكن "سارماتيا" الشاسعة.

من أجل تقييم درجة الفائدة لغرضنا من المصادر المكتوبة ، المعاصرة لثقافة Przeworsk-Zarubinets ، فإننا نفتقر تمامًا إلى مقتطفات الكتب المدرسية الفردية التي تتحدث عن Veneti بالقرب من Vistula أو تشابه Veneti مع Sarmatians أو الألمان. من الضروري النظر إلى المفهوم الجغرافي للمؤلفين القدماء والتغيير في هذا المفهوم تحت تأثير ذلك التعارف العملي مع شعوب أوروبا ، والذي حدث نتيجة لتقدم الرومان إلى الشمال. لقد تم عمل الكثير في هذا الاتجاه بواسطة L. Niederle وفي عصرنا بواسطة G. Lovmyansky.

حددت فكرة هيرودوت عن السكيثيا ، بناءً على قياسات دقيقة وأسئلة تفصيلية تفصيلية ، آراء الجغرافيين اليونانيين في هذه الأراضي لعدة مئات من السنين. لكن هيرودوت أولى اهتمامًا كبيرًا للشرق ، لتلك المناطق التي ، في رأيه ، جاء السكيثيون منها ؛ لهذا الغرض ، جذب Aristaeus of Prokopnes بمعلوماته عن جبال الأورال. في الشمال ، اكتشف هيرودوت أصول بوريسفين ، أرض "أندروفاج" البعيدة ، وأسس مكانًا أساسيًا واضحًا في المراجع الجغرافية خلف هذا النهر. لكن الاتجاهات الغربية والشمالية الغربية البعيدة عن ميدانها السكيثي لم تكن ذات أهمية كبيرة للمؤرخ ، ولفترة طويلة أصبحت مصادر تيرا والأرض الواقعة خلف الخلايا العصبية منطقة غير معروفة للجغرافيين.

أعطى تقدم الاستعمار اليوناني إلى الغرب ، إلى شواطئ صقلية والغال ، الجغرافيين وجهات نظر جديدة حول أوروبا ومكان سكيثيا فيها. إيفور ، مؤرخ القرن الرابع. قبل الميلاد. (405-330) توزيعًا مثيرًا للاهتمام لشعوب العالم القديم:

"المنطقة التي تواجه Apeliot وبالقرب من شروق الشمس يسكنها Indus ؛ الإثيوبيون يمتلكون المذكرة والظهيرة ؛ المنطقة الواقعة على جانب زفير وغروب الشمس يحتلها السلتيون ، والمنطقة التي تواجه بوريا والشمال يسكنها السكيثيون.

هذه الأجزاء غير متكافئة: منطقة السكيثيين والإثيوبيين أكبر ، ومنطقة السند والكلت أصغر. "المنطقة التي يسكنها السكيثيون تحتل الجزء المتوسط ​​من الدائرة الشمسية: فهي تقع مقابل شعب الإثيوبيين ، والتي تمتد على ما يبدو من شروق الشمس في الشتاء إلى أقصر غروب الشمس".

"السكيثيين" أو أولئك الناس الذين كانوا يختبئون تحت هذا الاسم المعمم ، خصص Efor مساحة ضخمة ، تغطي الإيكومين من الشمال ومن الشمال الشرقي وتصل في الشمال الغربي إلى أرض الكلت الصغيرة.

بالنسبة لعصر إيفورا ، وصلت الحدود الأثرية للثقافة السلتية إلى أودر. وبالتالي ، يجب أن يشمل "السكيثيون" في عصره الآثار الواقعة شرق الأودر على طول فيستولا لما يسمى بثقافة المدافن تحت القشرة.

قد يبدو أن تعريف السكيثيا كجار لسيلتيكا هو ببساطة نتيجة الجهل الجغرافي لإيفور ، وهو مواطن من آسيا الصغرى. ولكن في الوقت نفسه ، في حوالي منتصف القرن الرابع ، أصبح موقع سكيثيا على شواطئ بحر البلطيق مفهومًا جغرافيًا جديدًا. مؤلفها ، على ما يبدو ، بيتيوس ، الذي تحولت وجهة نظره الأولية بعيدًا إلى الغرب من اليونان: لقد جاء من أقصى مستعمرة يونانية في غرب سلتيكا - من ماسيليا (مرسيليا الحديثة). سافر Pitaeus في بحر الشمال ، وعرف بريطانيا وأيرلندا ، وربما أبحر حتى Jutland.

"مقابل سكيثيا ، التي تقع فوق غلاطية ، توجد جزيرة في المحيط تسمى باسيليا. على هذه الجزيرة ، تطلق الأمواج بكثرة مادة تسمى الكهرباء ، لا توجد في أي مكان آخر في الكون ...

يتم جمع Electrum في الجزيرة المذكورة أعلاه وإحضارها من قبل السكان الأصليين إلى البر الرئيسي المقابل (أي إلى Scythia. - B.R.) ، حيث يتم نقلها إلى بلادنا "(Diodor Siculus).

أصبح مفهوم البلطيق سيثيا ، أو بتعبير أدق "سكيثيا إلى بحر البلطيق" ، قويًا بشكل خاص بعد تقدم الرومان إلى شواطئ نهر الراين وبحر الشمال ، أي في عصر أعلى ازدهار لقبائل Przeworsk-Zarubinets.

بعد حملات الرومان على نهر الراين وإلبه وبعد أن أنشأوا خطًا دفاعيًا متواصلًا من البحر إلى نهر الدانوب ، أصبحت أفكارهم الجغرافية حول أوروبا أكثر شمولية: ارتبطت المعرفة القديمة بالمناطق الجنوبية بالمعلومات المكتسبة حديثًا حول بحر الشمال وبحر البلطيق. في هذا الصدد ، تعتبر شهادة اثنين من المعاصرين اللذين كتبوا في منتصف القرن الأول قبل الميلاد مهمة للغاية. م: مواطن من إسبانيا بومبونيوس ميلا ومشارك في الحملات الشمالية لبلينيوس الأكبر.

ذكر نهر الراين وإلبه ويوتلاند المحاطة بالجزر ، يحدد بومبونيوس ميلا الحد الشرقي للقبائل الجرمانية في الحافة الغربيةالبلطيق وينتقل إلى وصف "سارماتيا":

"الجزء الداخلي من سارماتيا أوسع من الجزء الساحلي. من الأراضي الواقعة إلى الشرق ، يفصل نهر فيستولا سارماتيا. الحدود الجنوبية لجزيرة سارماتيا هي نهر استرا.

هنا ، تعني سارماتيا الواقعة جنوب بحر البلطيق وغرب فيستولا (من الواضح ، الروافد السفلية) مناطق توزيع قبائل ثقافات برزيورسك وأوكسيفسكا (الساحلية) في القرون الأولى بعد الميلاد. ه. في عرض تقديمي آخر ، يتحدث ميلا عن سارماتيين البحر الأسود. وتجدر الإشارة إلى رغبة الجغرافيين في ربط شعوب منطقة البحر الأسود مع شعوب بحر البلطيق بوميرانيا. للوهلة الأولى ، يبدو أن ميلا قد ارتكب خطأً عندما أخطأ في فهم فيستولا للحدود الشرقية لسارماتيا: بعد كل شيء ، لم يكن السارماتيون الحقيقيون وجيرانهم المباشرون في الغرب ، بل إلى الجنوب الشرقي من فيستولا. لكن هذا التناقض يتم حله من خلال ملاحظة مهمة للجغرافي: الجزء الداخلي والجنوب أوسع من الجزء الساحلي. من الواضح ، من خلال مصب فيستولا ، أنه حدد خطًا ساحليًا أوضح له.

من الواضح أن بليني ، الذي اعتمد على المعلومات المتعلقة برحلة السرب الروماني في عام 5 بعد الميلاد ، يصف بحر البلطيق ، مشيرًا إلى الدول الاسكندنافية وسيثيا على أنها الساحل الجنوبي للبحر العنبر. اقترح G. Lovmyansky بذكاء شديد أن السرب ، الذي استخدم معلوماته من قبل بليني ، قام بانعطاف دائري للبحر ، إلى مصب فيستولا ، وأطلق الرومان على الساحل الجنوبي إما "منطقة السكيثيين" ، أو "الجزيرة" "من Eningia ، حيث" السارماتيين ، الونديين عاشوا حتى فيستولا ، السيكيرا والجير "(كتاب بليني الرابع ، §97).

كلوديوس بطليموس في القرن الثاني إعلان تعتبر أيضًا "سارماتيا الأوروبية" في إطار جغرافي واسع جدًا من تانايس إلى فيستولا ومن خليج فينيديان لبحر البلطيق ("المحيط سارماتيا") إلى ساحل البحر الأسود.

يعطي بطليموس الإحداثيات الدقيقة "لجبال فينيدي" (47 ° 30 ′ شرق خط الطول 55 درجة شمالا). يتوافق هذا في خط العرض مع جبال بودين وآلان ، أي وفقًا لحسابنا ، ما يقرب من خط العرض 50. في اتجاه الزوال ، تقع هذه الجبال إلى الشمال من بوابة الدانوب وجبال الكاربات. هذه الإحداثيات (تقريبية بالطبع) تتوافق مع Małopolska Upland في الروافد العليا من Vistula و Warta وروافد Oder ، والتي جزء منها جبال Swietokrzyzskie.

يسمي بطليموس الونديين الذين يعيشون "عبر خليج Venedsky بأكمله" في المقام الأول بين قبائل سارماتيا ، ومن الونديين ، كدليل ، يحسب (ليس بوضوح شديد) موقف القبائل الأخرى: Gitons (أدناه) ال Wends ، بالقرب من فيستولا) ، الأفارين بالقرب من أصول فيستولا. تحت الونديين يعيشون في الاتجاه الشرقي غاليندس ، سودان ، ستافانز. كلمة "السفلى" في هذه الحالة تعني "أقرب إلى البحر" ، "في اتجاه مجرى النهر" من فيستولا.

أنهى بطليموس مفهوم السكيثيان البلطيقي ، الذي نشأ كرغبة في الجمع بين المعرفة الواردة من أجزاء مختلفة من العالم القديم - من البحر الأسود ومن مرسيليا وسلتيكا. تم تعزيز هذا المفهوم من خلال وجود القبائل السلافية (فينيديان) في كل من سيثيا (بالمعنى الجغرافي الواسع) وبالقرب من بحر البلطيق وراء فيستولا.

مرت الحدود الشرقية للقبائل الجرمانية في مطلع عصرنا على طول حوض إلبه ، ولكن على مدار القرنين التاليين ، حدثت عمليتان غير متجانستين ، لكنهما مرتبطتان جزئيًا: أولاً ، وسع الجغرافيون الرومانيون فهمهم للقبائل خارج ألبس (شرقًا). إلبه) ؛ تبين أن بعضهم ألمان (سيمنون ، بورغنديون) ، بينما تم تصنيف البعض الآخر ببساطة على أنهم ألمان ، وفي الكتابات الجغرافية ظهرت منطقة اصطناعية جديدة بدلاً من "سكيثيا" أو "سارماتيا" - "ألمانيا" ، والتي امتدت إلى فيستولا . ثانيًا ، كانت هناك عملية حقيقية لتسلل بعض العناصر الجرمانية في الاتجاهين الشرقي والجنوبي ، وهي عملية انعكست في الثقافات الأثرية في منطقة إلبه-فيسلين المتداخلة. يجب أن يقال إن نتائج هذه العملية كانت بعيدة كل البعد عن الأهمية كما قد تبدو من المسوحات الجغرافية في ذلك الوقت. استمرت المناطق الواقعة شرق أودر في كونها برزيورسك في مظهرها الأثري.

تلخيصًا للقطع الزمني الثالث ، يجب أن يقال أن المصادر المكتوبة ، بالاتفاق الكامل مع المصادر الأثرية ، تحدد في أوروبا منطقة بحر البلطيق الشاسعة التي يسكنها "السكيثيون" ، "سارماتيون" ، وندس. الوحدة الأثرية لعصر ميلا وبليني ، التي تسمح بنقل مصطلحات أوروبا الشرقية (السكيثيين ، السارماتيين) إلى بحر البلطيق ، هي واحدة فقط - برزيورسك-زاروبينيت.

في حركتنا الاسترجاعية التدريجية ، سوف نتخطى القطع الزمني الرابع (الوقت المحشوش) باعتباره المقطع المطلوب ونتعرف أولاً على المنطقة الأساسية جدًا لاستقرار السلاف ، والتي اتخذناها للقطع الزمني الخامس.

يحدد اللغويون وقت تفرّع السلاف البدائيين من كتلة القبائل الهندية الأوروبية بحلول الألفية الثانية قبل الميلاد. ه. يتحدث V.Gorgiev عن بداية الألفية الثانية ، و B.V. Gornung أكثر تحديدًا حول منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد. ويرتبط بثقافة Trzynec الأثرية في القرنين الخامس عشر والثاني عشر. قبل الميلاد. تمت دراسة ثقافة Trzynec في العصر البرونزي الأوسط جيدًا حاليًا. تم تحديد منطقة التوزيع بواسطة S. S. ضمن هذا الإطار ، تتطابق ثقافة Trzynec تمامًا مع المنطقة المشتركة لثقافتي Przeworsk و Zarubinets لدرجة أنه من الممكن تمامًا استخدام خريطة لهاتين الثقافتين لتحديد موقعها الجغرافي بدقة ، على الرغم من وجود حوالي تسعة قرون بين ثقافة Trzynec ومجمع Zarubinets-Przeworsk.

يعتبر عدد من الباحثين (A. Gardavsky ، B.V. Gornung ، V. Genzel ، P.N. Tretyakov ، A.I. Terenozhkin ، S.S. Berezanskaya) أنه من الممكن بناء منزل أسلاف السلاف أو الموضع الأساسي للسلاف البدائيين في Tshinetskaya (أو Tshinetsko-Komarovskaya) الثقافة بين أودر والضفة اليسرى لنهر دنيبر.

كان جيران السلاف البدائيين قبائل ذات مراكز جاذبية أخرى ، منها في نفس القرون (وفي الجنوب ، وربما حتى قبل ذلك) المجموعات التالية: الألمان والكلت - في الغرب ؛ الإيليريون ، التراقيون ، وربما القبائل السيشثية الناطقة بالإيرانية - في الجنوب ؛ البالت - في مساحة شمالية واسعة ولكنها مهجورة. كان أقلها تحديدًا هو الضواحي الشمالية الشرقية لأرض القبائل السلافية البدائية ، حيث يمكن أن تكون هناك قبائل هندو أوروبية غير واضحة لنا ، والتي لم تخلق لنا وحدة قوية وملموسة ، ولكن تبين أنها طبقة أساسية. لهؤلاء المستعمرين الذين استقروا ببطء من نهر دنيبر لمدة ألف عام.

إن فكرة ثقافة Tshinec-Komarov على أنها Proto-Slavic ناجحة للغاية ، في رأيي ، توفق بين فرضيتين متنافستين لـ "وطن الأجداد": Vistula-Oder و Bug-Dnieper ، لأن. و Trzynetsk ولاحقًا تغطي ثقافات Zarubinets-Przeworsk كلاً من منطقة Vistula-Oder ومنطقة Bugodneprovsk المجاورة.

استطالة المنطقة البدائية السلافية في اتجاه خط العرض لمسافة 1300 كم (بعرض خطي يتراوح من 300 إلى 400 كم) سهلت الاتصال بمجموعات مختلفة من القبائل المجاورة. تم جذب النصف الغربي من العالم البدائي السلافي إلى بعض الروابط التاريخية ، والنصف الشرقي إلى علاقات أخرى. كان هذا صحيحًا بشكل خاص في نهاية العصر البرونزي وبداية العصر الحديدي ، عندما تم سحب السلاف البدائيين الغربيين في مدار الثقافة اللوزية ، والشرقية ، بعد مرور بعض الوقت ، في مدار محشوش. لم يؤد هذا بعد إلى ظهور السلاف البدائيين الغربيين والشرقيين المنفصلين ، ولكن ، كما كان ، تنبأ وحدد التقسيم المستقبلي للسلاف في الألفية الأولى بعد الميلاد. على الغرب والشرق.

كان العالم السلافي البدائي مثل القطع الناقص ، الذي له محيط مشترك ، ولكن يمكن للباحث أن يجد بداخله تركيزين مستقلين. بمجرد إضعاف الروابط الخارجية ، تم الكشف عن وحدة العالم السلافي البدائي بشكل واضح وملموس. من اللمحة العامة الموجزة أعلاه عن منطقة استيطان السلاف في عصور مختلفة ، يمكن ملاحظة أن هذه الوحدة تجسدت ثلاث مرات على مدى ألفي عام في تجانس المواد الأثرية في نفس المنطقة:

1. بعد العصر المضطرب لتحركات الرعاة الهندو-أوروبيين (في مطلع الألفية الثالثة والثانية قبل الميلاد) ، تقريبًا في القرن الخامس عشر. قبل الميلاد. تم تأسيس وحدة ثقافة Trzynec. هذه هي الشريحة الخامسة والأعمق من حيث الترتيب الزمني.

2 - بعد الارتفاع الشاهق الذي شهده السلاف البدائيون مع قبائل الثقافة اللوزية والسكيثيين ، وبعد سقوط الدولة السكيثية ، تجلت وحدة ثقافة زاروبينيتس-بشيفورسك مرة أخرى ضمن الحدود الجغرافية نفسها ، مدعومة بالكتابة المائية السلافية القديمة وأدلة الجغرافيين القدماء الذين امتدوا "سكيثيا" أو "سارماتيا" إلى الساحل الجنوبي لبحر البلطيق. تاريخ هذه الوحدة هو القرن الثاني. قبل الميلاد. - القرن الثاني. إعلان
3. بعد ثلاثة قرون من العلاقات الاقتصادية الأكثر حيوية مع الإمبراطورية الرومانية (القرنان الثاني والرابع بعد الميلاد) وبعد سقوط روما ، تمت الإشارة مرة أخرى إلى الوحدة السلافية. هذه ثقافة من نوع براغ-كورتشاك في القرنين السادس والسابع. إعادة التوطين الكبرى للسلاف في القرنين السادس والثامن. دمرت حدود الوحدة القديمة وتلك العمليات اللغوية المشتركة التي عاشها كل السلاف البدائيين معًا.

يتيح لنا الاستقرار لمدة ألفي عام لمنطقة الاستيطان الرئيسية للسلاف البدائيين (بالطبع ، ليس مطلقًا) أن ننظر إلى عالم هيرودوت المحشوش من وجهة نظر السلافي: تلك المناطق من "سيثيا" "التي تقع ضمن منطقة ثقافة Tshinets السابقة وفي نفس الوقت يجب اعتبار منطقة ثقافة Zarubintsy اللاحقة على أنها Proto-Slavic وإخضاعها للتحليل من هذا الجانب.

لقد رأينا بالفعل تأكيدًا رائعًا لما قيل في المصادفة الكاملة لمجموعة الهيدرولوجيا البدائية السلافية القديمة ، التي حددها O.N. Trubachev ، مع مناطق ثقافة Chernolesskaya في وقت ما قبل Scythian ، أولاً ، والثقافة الزراعية Scythian لبوريسفينيت ، ثانيًا.

أساطير الأنساب السكيثية ، التي سجلها هيرودوت ، مكرسة للأدب الضخم. تم مؤخراً نشر كتابين يلخصان تأريخ القضية على مدى العقود الماضية ؛ هذه هي كتب A.M. Khazanov و D.S. Raevsky. تنقذني فصولهم التاريخية من تحليل الآراء المتناقضة (A.

1. تعتبر الأسطورتان اللتان رواهما هيرودوت (أحدهما في الفقرات 5-7 ، والآخر في الفقرات 8-10) بمثابة "نسختين" ، "نوعان مختلفان" من أسطورة محشوش واحدة شائعة ، على الرغم من اختلافهما اختلافًا جوهريًا .

2. تم تأريخ كلا "النسختين" إما إلى السكيثيا ككل ، أو على وجه التحديد إلى "البيئة البدوية الغريبة" ، على الرغم من أن العبادة الطقسية للمحراث والنير تتحدث ضد السكيثيين الرحل الذين لا يحرثون.

3. تعتبر هدايا الجنة ، المدرجة في إحدى الأساطير ، انعكاسًا لـ "الهيكل الطبقي للمجتمع المحشوش":

الفأس - الملوك والأرستقراطية
الكأس - فئة الكهنة
الحرث والنير - الرعاة (؟)

من الطبيعي أكثر اعتبار الهدايا الذهبية المقدسة تجسيدًا للرمزية السحرية الأولية: محراث بنير - حصاد وفير ، إمداد خبز ، وعاء - إمداد مشروب (ربما طقوس) ، فأس - رمز من الحماية والأمن.

4. أنا أعتبر أن الخطأ الرابع هو الرغبة القديمة في توزيع "الأنواع" الأربعة القادمة من ملوك الأجداد وفقًا لمخطط "الطبقة الاجتماعية" المشار إليه:

مثل هذه المخططات مرفوضة. أولاً ، لم يتم إثبات وجود بنية طبقية بين البدو الرحل أو السكيثيين الزراعيين بأي شكل من الأشكال ، وثانيًا ، من الغريب جدًا تتبع أصل الرعاة البسطاء إلى الملك أو ابن الملك.

الاعتراض الثالث والأكثر جدية هو أن بليني لا يذكر الأفخيتيين على أنهم طبقة اجتماعية (المحاربون - حسب دوميزيل ، الكهنة - وفقًا لجرانتوفسكي) ، ولكن كقبيلة لها منطقة جغرافية معينة في جيباني.

يميل أ.م.خزانوف إلى الاعتراف بأن الأسطورة تظهر رغبة في "إثبات التأسيس الإلهي للعلاقات الاجتماعية المتأصلة في السكيثيا" ، لكنها لا تقطع تمامًا التفسير العرقي لـ "أنواع" ليبوكساي وإخوانه.

د. يسعى Raevsky إلى التوفيق بين فرضية الطبقة الطبقية والفرضية العرقية ، وطرح تفسيرًا دينيًا وأسطوريًا جديدًا ، والذي ، في رأيه ، يجب أن يكمل ويفسر كل الحيرة.

قبل الدخول في اعتبار الفرضية الاجتماعية-الكونية (دون إنكار الأحكام الفردية المثيرة للاهتمام والمثمرة) ، سنحاول تطبيق أبسط طريقة جغرافية ، والتي رفضها مؤلفونا بشكل أساسي: "مربع محشوش" هيرودوت الجغرافي بمراحل 4000 × 4000 يعتبر "انعكاسًا للأفكار حول الكون المنظم" ؛ لا تؤخذ الاختلافات الجغرافية والاقتصادية في الاعتبار ، ويتم تجاهل الجانب العرقي من الأساطير.

يبدو لي أن تحليل الجوهر الأسطوري للأساطير يجب أن يسبقه تعريف الانتماء القبلي. يبدو لي أنه من الخطير جدًا أن أنسب عبادة الأدوات الصالحة للزراعة إلى الرعاة الرحل ، الذين قال هيرودوت عنهم بإصرار أن "السكيثيين ليسوا فلاحين ، بل بدو رحل" (§ 2).

بالنظر إلى الأساطير ، أود ألا أبدأ بالترتيب الذي وضعته به في كتابي هيرودوت. لنبدأ بالأسطورة حول Agathyrs و Gelon و Scythus ، التي رواها الإغريق المحليون للمؤرخ (ما يسمى بالنسخة الهيلينية). جوهرها هو كما يلي: نصف أفعى ونصف البكر ، حاكم الأراضي ، الذي كان في جيليا (من الواضح أنه الدنيبر) ، أنجبت ثلاثة أبناء من هرقل: أغاثيرس ، جيلون وسيثوس. تركت هرقل نصف الأفعى ، ورثت لها قوسه وحزامه حتى تعطي مملكتها لأحد أبنائها الذي يمكنه سحب القوس والتشبث بنفسها بشكل صحيح. فقط الابن الأصغر ، سكيف ، كان قادرًا على الوفاء بعهد والده. "ولدان - أغاثير وجيلون - لم يتمكنوا من التعامل مع المهمة ، وطردتهم والدتهم من البلاد" (الفقرة 10). أصبح سكيثيان ، ابن هرقل ، سلف جميع الملوك السكيثيين.

من الواضح أن الأحداث الأسطورية مؤرخة لـ "السيكثيا البدائية" ، التي امتدت من نهر الدانوب إلى كاركينيتيدا. في مكان ما في منتصف هذا الشريط بالقرب من نهر دنيستر ، مات ملوك السيميريون. من الممكن أن تكون الأسطورة تعكس التسوية الأولية للقبائل السكيثية والقبائل ذات الصلة في القرن السابع. قبل الميلاد. بعد إبادة الكيميريين. انتقلت بعض القبائل غربًا إلى منطقة الكاربات ، حيث أخضعوا التراقيين المدللين واعتمدوا الكثير من ثقافتهم (اتحاد أغافير) ، وانتقل البعض الآخر (اتحاد القبائل الجيلوني) شمالًا ، إلى الضفة اليسرى في دنيبر ، وأخضعوا أنفسهم كسكان أصليين. من المظهر البدائي البلطيقي (؟) ، Boudins ، وانتقلوا مؤخرًا هنا من الضفة اليمنى لـ Borysfenites على طول Vorskla-Pantikape. بقي السكيثيون في مناطق البحر الأسود وآزوف. في وقت ما (القرنين السادس والخامس قبل الميلاد) ، انفصل جزء من السكيثيين عن الملوك وهاجروا إلى الدون.

تعكس أسطورة الأنساب الاستيطان المحتمل تمامًا للقبائل المحشوشية في أوروبا الشرقية ، مع الأخذ في الاعتبار سهول البحر الأسود الجنوبية حيث انتشر الأجانب الرحل إلى مراعي الكاربات ، إلى الضفة اليسرى لنهر دنيبر والسهوب والغابات. أراضي الدون الأوسط. في مناطق مستوطنة Agathirs و Gelons ، حيث لم يكن هناك فقط السهوب ، ولكن أيضًا غابات السهوب ، كان هناك سكان أصليون مستقرون ، أصبحوا ركيزة للتكوينات العرقية الجديدة ، التي فصلتهم عن السهوب Scythians.

د. يمتلك Raevsky تفسيرًا مثيرًا للاهتمام لمؤامرات الصور على الأواني الملكية السكيثية: في عدد من الصور ، يرى بحق رسومًا توضيحية لأسطورة الأنساب المذكورة أعلاه. تأتي هذه الأواني من Gerros (Gaymanova Mogila) ، من منطقة "السكيثيين المنفصلين" (تلال فورونيج تشاستي) ومن مضيق البوسفور السيميري (Kul-Oba) ، كما لو كانت تحدد النقاط المتطرفة للسكيثيين الملكيين.

يشهد مجموع كل المؤامرات العديدة للفن السكيثي ضد أطروحة Khazanov - Raevsky حول المعنى الرمزي السكيثي العام للمحراث وفريق الثيران - لا يمتلك السكيثيون ولا جيرانهم هذه المؤامرة على الإطلاق. كشف النقاب عن د. لم يتم العثور على الرسوم التوضيحية لـ Raevsky لأسطورة Scythian ، ابن Hercules ، في أي مكان باستثناء منطقة البدو الرحل Scythian. لا الجيلون ولا الأغاثيون ولا البوريستينيون لديهم.

دعونا نضع على الخريطة أراضي الأغاثيون ، والجيلون ، وجميع السكيثيين الرحل ، بما في ذلك الألازون ، الذين أقام الملك أريانت على أرضهم سفينته التذكارية الشهيرة. نتيجة لذلك ، سوف نحصل على صورة كاملة تقريبًا لتوزيع الآثار المحشوشية ، وهي ثقافة محشوشية محددة في القرنين السادس والرابع. مع استثناء واحد مهم للغاية: على الخريطة التي توضح إعادة توطين أبناء هرقل الأسطوريين ، أرض السكيثيين-بوريسفينيت في منطقة دنيبر الوسطى ، المركز الرئيسي للمزارعين ومصدري الخبز إلى متجر بوريسفينيت ، في أولبيا ، ظلت شاغرة.

في أسطورة أبناء هرقل ، يظهر قوس البطل ، السلاح الرئيسي لرماة سهام الفروسية ، البدو الرحل السكيثيين ، باعتباره الكائن المقدس الرئيسي. تم تأكيد الدور الهام للرماية بين السكيثيين ليس فقط من خلال العديد من الشهادات اليونانية حول السكيثيين كفرسان ممتازين ، ولكن أيضًا من خلال أسطورة أريانتس: لقد حدد عدد السكيثيين بعدد رؤوس السهام. من الطبيعي (كما فعل عدد من الباحثين) ربط أسطورة الاختبار بقوس مع السكيثيين ، مع محاربي الرماة الرحل. من الطبيعي أيضًا ربط أسطورة المحراث المقدس ليس بجميع السكيثيين بشكل عام ، ولكن فقط مع أولئك الذين اشتهروا بزراعتهم. طالما أن "المزارعين السكيثيين" (Georgoi) كانوا مرتبطين بشكل خاطئ بفم الدنيبر وظهروا أمام الباحثين في نوع من الارتباك الجغرافي ، في خليط مع Callipids و Royal Scythians ، حتى ذلك الحين كان لا يزال من الممكن الجمع بين أسطورتان في واحدة ونشرت بنية اصطناعية تم الحصول عليها عن طريق هذا التلوث في جميع مناطق الثقافة السكيثية ، على جميع السكيثيين. الآن ، عندما أدى التحليل الجغرافي للمصادر ، بالاتفاق التام مع علم الآثار ، إلى تحديد واضح لحدود البدو والمزارعين ، تظهر مثل هذه الرابطة (بالطبع ، في حالة الاتفاق مع نتائج التحليل) في ضوء غير موات للغاية . سننطلق من حقيقة أن أسطورة قوس هرقل مرتبطة بالرماة الرحل ، وأسطورة الأدوات الصالحة للزراعة التي سقطت من السماء مرتبطة بالحراثين.

المعلومات التاريخية الواردة في أسطورة الإخوة الثلاثة ، أبناء هرقل ، بسيطة نسبيًا: الشعوب الثلاثة ، التي تشغل المساحة من الكاربات إلى سيفرسكي دونيتس ، تأتي من جذر واحد مشترك وترتبط بالسكيثيين. لا يوجد سبب للشك في مصداقية هذه البيانات ، لأن في جميع أنحاء هذا الفضاء تهيمن علامات مشتركةثقافة محشوش. يتحدث جيلونس السكيثيان ، لكن لا شيء يقال عن الآغاثريين عن الاختلاف بين لغتهم والسكيثيين.

تعتبر المعلومات التاريخية للأسطورة حول المحراث السماوي أكثر إثارة للاهتمام وتتطلب تحليلاً خاصًا.

"وفقًا لقصص السكيثيين ، فإن شعبهم هم الأصغر سناً على الإطلاق. وقد حدث بهذه الطريقة. كان أول ساكن في هذا البلد الذي لا يزال غير مأهول رجلًا يُدعى تارجيتاي. كان والدا تارغيتاي ، كما يقول السكيثيون ، زيوس وابنة نهر بوريسفين. لا أصدق هذا بالطبع على الرغم من مزاعمهم. كان تارغيتاي من هذا النوع ، وكان له ثلاثة بنين: ليبوكساي وأربوكساي والصغير كولاكساي.

خلال فترة حكمهم ، سقطت أجسام ذهبية من السماء إلى أرض السكيثيين: محراث بنير وفأس ووعاء.

رأى الأخ الأكبر هذه الأشياء أولاً ؛ لم يكد يأتي ليأخذها حتى اشتعلت النيران في الذهب. ثم تراجع ، واقترب الأخ الثاني ، ومرة ​​أخرى اشتعلت النيران في الذهب.

لذلك دفعت حرارة الذهب المشتعلة الأخوين بعيدًا ، ولكن عندما اقترب الأخ الثالث الأصغر ، انطفأ اللهب وأخذ الذهب إلى منزله.

لذلك ، وافق الأخوة الأكبر سنًا على التنازل عن المملكة بأكملها للأصغر "(الفقرة 5).

يتم وضع المحراث بنير في المقام الأول بين هدايا السماء المقدسة ، مما يجعل من الضروري ربط هذه الأسطورة في المقام الأول بمنطقة السهوب والغابات الزراعية في سيثيا.

تعتبر الفقرة التالية من تاريخ هيرودوت ذات أهمية تاريخية استثنائية وقد تعرضت للعديد من التعليقات في الجزء الأول ، ولكن لسوء الحظ ، كان الجزء الثاني منها (حول الشظايا) صامتًا في كثير من الأحيان على المعلقين. يشار إلى أنه في كتب أ.م.خزانوف و د. لا يكتفي Raevsky بإعطاء تفسير واحد أو آخر لمصطلح "مقطوع" ، ولكن حتى هذا الاسم نفسه لم يرد ذكره في كلا الكتابين. وفي الوقت نفسه ، فإن أهمية موضوع "متكسرة" لا شك فيها:

"لذلك ، من Lipoksai ، كما يقولون ، كانت هناك قبيلة محشوشية تسمى Avkhats. من Arpoxai الأوسط - catiars مع traspies ، ومن أصغر ملك - دعا paralats. كل منهم معًا له اسم - مشقوق باسم ملكهم. دعاهم الهيلينيون السكيثيين "(§ ب).

يحرس الملوك الذهب المقدس ويكرمونهم بذبائح سنوية وفيرة في الهواء الطلق (§ 7). مرة أخرى ، يمكننا التأكد من أن هيرودوت يميز بوضوح بين السكيثيين المناسبين والمزارعين المشقوقين - فقد وصف احتفالاتهم وتضحياتهم بشكل منفصل ، وحيث يتم وصف آلهة البدو الرحل المحشوشين ، والتضحية في السهوب الخالية من الأشجار ، لا يوجد ذكر لها تبجيل المحراث الذهبي والنير ، لكنه يتحدث عن عبادة السيف وذبح الأسرى (§ 62).

خبير في اللغة السكيثية V.I. يكتب Abaev عن الأدوات الزراعية: "مصطلحات مثل أسماء النير وبعض أجزائه ، مسلفات ، عجلات ، منجل ، شوفان ، محاصيل ، قذائف هاون تؤدي بلا شك إلى لغات أوروبية وهي غريبة عن بقية العالم الإيراني. "

أما المصير الآخر لبلد المعجبين بالمحرث والنير فهو كالتالي:

"لأن كانت البلاد شاسعة ، ثم قسمها كولاكساي لأبنائه إلى ثلاث ممالك ، وفي إحداها ، تم الحفاظ على الذهب الأكثر شمولاً "(§ 7).

بلد المعجبين بالفريق الصالحة للزراعة لمزارعي سكولت لا يقع في السهوب الجنوبية ، التي يعيش شمالها الحرث. تقع في الحد الشمالي من الوصول ، عند منعطف المساحات المغطاة بالثلوج.

"يقال أيضًا أنه في البلدان الواقعة أعلاه ، إلى الشمال من السكان الأعلى لهذا البلد ، لا يمكن للمرء أن ينظر إلى المسافة ، ولا يمر بسبب الريش المتطاير." (§ 7).

المنطقة الوحيدة في أوروبا الشرقية داخل ساحة السكيثيان التي يمكن تحديدها مع بلد عابدي المحراث ، وهي دولة يحكمها أحفاد تارغيتاي وكولاكساي ، هي منطقة القبائل السيثية الزراعية في دنيبر الأوسط. باتباع التقليد الهيليني في تسمية سكان هذا البلد بالسكيثيين (والذي ، من الواضح أنه تم تعزيزه من خلال دخوله إلى الاتحاد السكيثي) ، يكتب هيرودوت عنهم على أنهم سكيثيون ، لكنه يضيف دائمًا لقبًا توضيحيًا: "السكيثيين المزيفين" ، الذين يعيشون بطريقة غير بدوية للحياة) ، "مزارعون محشوشون".
في عدد من الحالات ، يستبدل هيرودوت اسمًا اصطناعيًا عرقيًا أو اقتصاديًا باسم جغرافي: "Borisfenites" - "Dnepryans".

لحسن الحظ ، وجد مع ذلك أنه من الضروري تقديم تفسير نهائي ، مع سرد أراضي أحفاد تارغيتاي والقول إن كلهم ​​في المجموع قد تم قطعهم ، وأن المستعمرين اليونانيين أطلقوا عليهم اسم السكيثيين (من الواضح ، عن طريق القياس مع السكيثيين الفعليين) حول الإغريق).

لذلك ، حصلنا على الحق في استدعاء مجموعة دنيبر-دنيستر للثقافات الزراعية في العصر السكيثي والمظهر السكيثي باسمه الذاتي - متشقق. الحدود الجنوبية لسكولوتس هي السهوب مع سكانها الرحل السكيثيين. الجيران الشرقيون هم جيلون ، الذين ربما شملوا مستوطنين سكولوت في فورسكلا في اتحادهم. لا تزال الحدود الشمالية والغربية لتوزيع الاسم الجماعي "سكولوتي" غير واضحة لنا. من المرجح أن توحيد ثلاث أو أربع قبائل تحت اسم مشترك ، والذي حدث قبل عدة قرون من حملة داريوس ، يتوافق مع وحدة ثقافة تشيرنول في القرنين العاشر والثامن. قبل الميلاد ، حيث يمكن رؤية أربع مجموعات محلية: Tyasma (مع أكبر عددالحصون) ، كييف ، بودولسك وفورسكلين (الأحدث).

للأسف ، ليس لدينا بيانات عن التوزيع الجغرافي الدقيق لجميع قبائل سكولوت. فقط أفهاتس ذكرها بليني:

"داخل البر الرئيسى يعيش Avkhetians ، الذين نشأ Gipanis في ممتلكاتهم ، الخلايا العصبية ، التي يتدفق منها Boristhenes."

انطلاقًا من هذا ، مع Avkhats ، يجب أن نقارن في زمن Cimmerian مجموعة Podolsk لمواقع Chernoles ، و Scythian - مجموعة آثار ثقافة السكيثيين الشرقية ، والتي تتلامس حقًا مع الحافة الجنوبية الغربية للأرض نيفري. ينشأ Hypanis بمعناه الجديد حقًا في هذه الأماكن التي زارها هيرودوت.

يترجم الإيرانيون كلمة "paralat" على أنها "سابقة التأسيس" ("paradata") ، "تم تعيينها في الأصل". لذلك ، فإن المنطقة الأكثر ثراءً والأكثر تحصينًا في كل من ثقافتي Chernoles و Scythian ، وهي المنطقة الواقعة جنوب Ros على طول Tyasmin ، مع عدد كبير من المواقع الأثرية في كلا العصرين ، يجب اعتبارها المنطقة المخصصة في الأصل "المشاة.

من الصعب تحديد ما إذا كان الذهب المقدس للسكولوت قد تم الاحتفاظ به في هذا المحصن ، ولكن أيضًا في المنطقة الأقرب إلى فرسان السهوب. من المحتمل أنه تم اختيار منطقة شمالية أكثر أمانًا وبعيدة عن منطقة الغارات خارج روس ، على طول الضفة الجبلية لنهر دنيبر ، لتخزين الآثار القبلية المشتركة. توجد آثار تشيرنولسك هنا بالقرب من كييف ، في بودجورتسي ، بالقرب من كانيف وفي أماكن أخرى. في أوقات لاحقة ، كانت المستوطنة عند مصب نهر روس بالقرب من مستوطنة سكيثيان العظمى مركزًا لعبادة إله الخصوبة - رود.

بالنسبة للوقت السكيثي ، يمكن أن تكون المستوطنات الضخمة مثل Trakhtemirovskoye في منحنى Dnieper أو مستوطنة Scythian الكبرى بالقرب من Kanev مكانًا مناسبًا لإيواء الآثار في نفس الأماكن. ومع ذلك ، كل هذا تخميني لدرجة أنه لا يستحق المناقشة ؛ أردت فقط أن أوضح أنه في الجزء الشمالي ، كييف من آثار تشيرنوليس-سكيثيان في القرنين العاشر والرابع. قبل الميلاد. يمكن أن يكون هناك العديد من النقاط المناسبة لإخفاء الذهب الطقسي.

إن موقف Skolots تجاه Proto-Slavs هو كما يلي: احتل مزارعو Skolots في منطقة Dnieper الوسطى الطرف الشرقي من عالم Proto-Slavic الواسع ، على اتصال هنا مع السهوب السيميريين ، وفيما بعد مع السهوب- السكيثيين. تم الكشف عن وجود أكثر الهيدرولوجيا السلافية القديمة ، كما قيل مرارًا ، بواسطة O.N. Trubachev على وجه التحديد لهذه المنطقة ، يؤكد الطابع البدائي السلافي لسكان بلد المعجبين بالمحراث - متكسرة.

فيما يتعلق بتعريف المكان الذي احتله السلاف البدائيون في سيثيا هيرودوت ، يجب أن نجري مقارنة ، والتي قد تبدو للوهلة الأولى بعيدة عن الدقة العلمية.

أنتقل إلى هيرودوت بعد سلسلة كاملة من الأعمال حول الجغرافيا التاريخية للسلاف الشرقيين في القرنين التاسع والثاني عشر. م ، لا يسعني إلا أن ألاحظ أنه تم العثور على تشابه جغرافي معين بين جزء معين من القبائل الروسية القديمة والقبائل الزراعية في سيثيا. دعونا نحاول تركيب خريطة قبائل سكولوت الزراعية في زمن هيرودوت ، والتي تم تطويرها أعلاه ، على الخريطة العامة للقبائل السلافية المدرجة من قبل المؤرخ نيستور ، مؤلف القرن الثاني عشر. النطاق الزمني بين المؤرخين هو أكثر من ألف ونصف عام ، ومع ذلك ، هناك مصادفة معينة تبرز بوضوح: حيث كان المزارعون المكسورون في زمن هيرودوت ، في العصر النسطوري توجد قبائل (بتعبير أدق ، اتحادات القبائل) ، التي تنتهي أسماؤها بـ "- ane" ، "-yane" ؛ كل المساحة المتبقية التي احتلها السلاف في أوقات لاحقة (بدءًا من القرون الأولى بعد الميلاد) تحتوي على قبائل بأسماء في "-ichi" ، "-itsi". هناك أربعة استثناءات لهذا النظام تتطلب اهتماما خاصا.

قبل الخوض في تحليل الاستثناءات ، دعونا ننظر في القضية على نطاق أوسع ، في إطار العالم السلافي البدائي بأكمله. كأساس ، دعونا نأخذ كل تلك المنطقة المستقرة ، التي كشفت بالفعل ثلاث مرات ، في ثلاثة أقسام كرونولوجية ، عن تشابه خطوطها العريضة الأساسية ، والتي ، مع حق معين ، أطلقنا عليها مرارًا وتكرارًا منزل الأجداد للسلافية البدائية. القبائل.

لقد قمنا للتو بفحص النصف الشرقي منه. في النصف الغربي ، لوحظ نفس التقسيم بالضبط وفقًا لمبدأ "-ane" و "-yane" ("Stodorians" و "Luzhichans" و "Ukrane" و "Milchanes" وما إلى ذلك) و "-ichi" ، "-itsi" ("تشجيع" ، "shkudich" ، إلخ) ؛ المجموعة الثانية تشمل تشكيلات أخرى مثل "فارنا" ، "بلوني" ، إلخ.

في جميع أنحاء أراضي وطن الأجداد ، لم توجد سوى أسماء المجموعة الأولى القديمة. مساحة توزيعهم أوسع إلى حد ما من منطقتي Trzynetsk و Przeworsk: في الغرب ، تصل منطقة مستمرة من القبائل من نوع Stodoryan في أماكن تقريبًا إلى Elbe ، وفي الجنوب تنحدر على طول النهر . تقريبا موراف إلى نهر الدانوب. في هذا الشكل ، فإن المنطقة المدمجة المغلقة للأسماء القبلية القديمة هي الأقرب إلى منطقة سيراميك براغ في القرن السادس قبل الميلاد. إعلان كان الاتحاد القبلي الواسع بين مورافان هو البروز في أقصى الجنوب للمصطلحات القديمة خارج حدود منزل الأجداد القديم. في هذه المنطقة ، تم تسهيل التقدم إلى الجنوب من خلال الممر الجبلي بين Sudetes و Carpathians (“Moravska Brama”) ، حيث اقتربت الروافد العليا من Oder من الروافد العليا لروافد Morava. من الواضح أن هذا الظرف سهّل حركة السلاف البدائيين إلى الجنوب ، وظهر هنا المستوطنون الأوائل من أرض الونديين. ربما يفسر هذا العبارة الغامضة للمؤرخ نستور: "... أتى الرسول بولس إلى مورافيا ويعلم ذلك. تو بو هو إليريك ، وصل إليه الرسول بولس: تو بو بيشا السلوفيني الأول ... "

عادةً ما تُفهم هذه العبارة على أنها إشارة إلى موطن أجداد السلاف في إليريا أو بانونيا ، لكن علم الآثار والملاحظات حول أنواع الأسماء القبلية تسمح لنا بفهمها كدليل على الحركة الأولية للسلاف (السلوفينيين) من عامة الناس. منزل الأجداد ظاهريًا. سيراميك من نوع براغ في القرن السادس. تتسرب في مجرى ضيق على وجه التحديد من مورافا إلى إليريكوم ، إلى البحر الأدرياتيكي. أود أن أترجم عبارة "Tu bo besha Slovene أولاً" على النحو التالي: "هنا ، في Illyricum ، ظهر المستوطنون الأوائل من أرض الونديين."

خارج هذا النطاق ، على الضفة اليسرى لنهر Elbe وفي Mecklenburg ، توجد أسماء من النوع القديم (على سبيل المثال ، "clay") ، كما تتخلل معهم الأورام من النوع "non-fly".

تنعكس عملية توطين القبائل السلافية الجنوبية في المصادر ذات الفجوات الكبيرة: المساحة الشاسعة بأكملها إلى الشمال من نهر الدانوب إلى الكاربات ، شاملة ، غير مغطاة بالمصادر ، ووضع القبائل السلافية هناك في السادس. - القرن التاسع. نحن نعرف فقط من الأدلة الأثرية غير المسماة. إلى الجنوب من نهر الدانوب ، في شبه جزيرة البلقان ، لوحظت نفس الصورة تمامًا كما في الغرب: تم ​​العثور على كل من "ستروميانيس" و "دراغوفيتي" ، "مشرقة" ، "مشجعة" ، إلخ.

اكتملت العلاقة بين منزل الأجداد الأثري والتقليد المستقر المتمثل في تسمية اتحادات القبائل بأسماء في "-an" أو "-yan". انطلاقا من حقيقة أن منطقة التعيين المستمر مثل "Stodorians" تمتد إلى ما بعد Oder والروافد العليا من Elbe ("zlichane") ، يمكن مقارنتها بشكل كامل مع القطع الزمني الثاني في القرن السادس قبل الميلاد. م ، عندما كانت مساحة الخزف من نوع براغ ، بعد أن غطت كامل أراضي "منزل الأجداد" في القسمين الثالث والخامس ، توسعت إلى حد ما مقارنة بـ "منزل الأجداد" ، كما لو كانت تنذر ببداية تسوية كبيرة للسلاف. يعتقد اللغويون أن العمليات العامة في اللغات السلافيةحدث حتى القرن السادس. م ، قبل بداية التسوية الكبرى. تم الحفاظ على وحدة طريقة تكوين أسماء الكائنات القبلية (اتحادات القبائل والقبائل الفردية الصغيرة) في جميع أنحاء أراضي منزل الأجداد حتى القرن السادس. ن. ه. بعد ذلك ، بدأ المستوطنون من أرض الأجداد القديمة لفينيدي فينيتي في استخدام ثلاثة أشكال مختلفة من الأسماء القبلية: شكل بعضهم اسم اتحادهم القبلي مع اللاحقة "-ichi" ("Radimichi" ، "Krivichi" ، " Glomachi ") ، وآخرون ، على الحدود مع الشعوب الناطقة بالأجنبية ، على حافة منطقة الاستيطان ، أشاروا إلى ارتباطهم بأرض Venets الأصلية ، واخذوا اسم" Slovene "في خيارات مختلفة("السلوفينيون" في إيلمن ، "السلوفينيون" بالقرب من بحر البلطيق غرب فيستولا ، "السلوفينيون" على نهر الدانوب الأوسط ، "السلوفينيون" في البحر الأدرياتيكي ، "السلوفاكيون" ، إلخ).

الشكل الثالث لتسمية القبائل الصغيرة في أماكن جديدة هو الشكل التقليدي (في "-an" ، "-yan") ، والذي يتكون أحيانًا من عناصر الركيزة المحلية. لذلك ، على سبيل المثال ، جاء مصطلح "Konavlyane" الأدرياتيكي من التسمية اللاتينية "canale" ؛ و "duklyane" من الاسم المحلي اللاتيني "dioclitia".

تم بالفعل تسمية النقابات القبلية الكبيرة في الأماكن الجديدة وفقًا للنظام الجديد: "lyutichi" ، "bodrichi".

لذلك ، يمكن اعتبار أنه تم إثبات ذلك حتى نقطة معينة ، قبل بدء الاستيطان العظيم للسلاف في القرن السادس. ن. ه. ، في جميع أنحاء الأرض البدائية السلافية القديمة كان هناك قانون واحد لتشكيل أسماء النقابات القبلية وفقًا لنوع "glade" ، "Mazovshane". في عملية التقسيم الطبقي ، ظهر شكل عائلي جديد تمامًا من النوع "Krivichi" ، والذي يوجد في جميع المناطق المستعمرة حديثًا: في Elbe ، وفي البلقان ، وفي روسيا الوسطى ؛ تم العثور على الشكل القديم في الأراضي الجديدة ، لكن الشكل الجديد لا يحدث أبدًا في الأراضي القديمة.

انطلاقا من مراسلات منطقة أسماء القبائل البدائية السلافية إلى منطقة سيراميك براغ في القرن السادس قبل الميلاد. الخامس. هـ ، يمكننا أن نفترض أن الطريقة التقليدية لتشكيل هذه الأسماء قد نجت حتى آخر حد كرونولوجي للوحدة السلافية المشتركة. لكن متى ولد؟ متى بدأت النقابات الإقليمية للقبائل أكثر أو أقل قوة في التبلور؟

دعنا نعود إلى القسم الرابع (السكيثي) الكرونولوجي. في النصف الشرقي ، المعروف بالفعل لنا من هيرودوت ، توجد مجموعات محلية من الثقافة الأثرية السكيثية ، والتي يمكن اعتبارها بشكل فردي كوحدة ثقافية من الاتحادات القبلية المستقرة. سنجد بالضبط نفس المجموعات الأثرية المحلية للثقافة اللوساتية لهذا الوقت في النصف الغربي من العالم البدائي السلافي.

يبدأ نستور تاريخ السلاف بوضع السلاف في أوروبا قبل فترة طويلة من الاستيطان العظيم ، لأن. على حركة السلاف في القرنين السادس والسابع. إعلان كتب عن نهر الدانوب والبلقان: "... لعدة مرات ، جلس جوهر السلوفينيين على طول نهر دوناييف ..." يشعر نستور بالترابط بين الأزمنة ، وبشكل عام يسمي السهوب الجنوبية سيثيا ، المنطقة من تيفرتسي (تيريتس؟) والشوارع (أليزون؟) بين نهر الدانوب ونهر الدنيبر "أول إلى البحر" ، كان يسمي بشكل صحيح ، وفقًا لهيرودوت ، اسم سيثيا العظيم ("نعم ، أدعو من اليونانية" سيثيا العظمى "" ).

من الاتحادات القبلية القديمة ، المنفصلة عن المستوطنة الكبرى "لمرات عديدة" ، يسمي نستور كل من بوميرانيان ومازوفشان وبوليان (ألواح زجاجية) وألواح كييف ودريفليان وبوزانس وفولينيان. يتوافق كل اسم من هذه الأسماء القبلية مع مجموعة أثرية معينة في كل من النصف السكيثي والنصف اللوساتي. في الغرب ، توجد مجموعات ثقافية أثرية أكثر مما تم تضمينه في قائمة القبائل النسطورية. لذلك ، يمكننا استخدام قوائم قبائل أخرى أكثر تفصيلاً في العصور الوسطى ، وموقعها معروف جيدًا. سنحصل على المراسلات التالية (من الغرب إلى الشرق) مع ثقافات القرنين الخامس والرابع. قبل الميلاد. :

تم تصور اتحادات كبيرة ومستقرة من القبائل السلافية ، والتي تظهر علاماتها الأثرية في المواد الأثرية في العصور الوسطى ، من قبل نيستور على أنها أقدم شكل سياسي للحياة السلافية في العصور البعيدة للاستيطان الأولي للسلاف في أوروبا. بالطبع ، لا يمكننا الاعتماد بشكل كامل على الحسابات والافتراضات الكرونولوجية لمؤرخ العصور الوسطى ، ولكن يجب أن نأخذ في الاعتبار حقيقة أن هذه الاتحادات القبلية قد وضعها نيستور كأول حجر أساس للتاريخ السلافي المشترك قبل فترة طويلة من بداية العصر العظيم. مستوطنة في القرن السادس. إعلان

تعطينا جغرافية الثقافات الأثرية في العصر السكيثي-اللوساتي ، ووقت ازدهار الحياة السلافية البدائية ووقت الإجراءات الدفاعية ضد السلتيين في الغرب والسكيثيين في الشرق ، ملامح مقنعة للغاية والنقابات القبلية القوية على وجه التحديد في تلك الأماكن التي كانت تعيش فيها المروج التاريخية ، Mazovshans ،. وهل هذا يعتبر صدفة؟

حتى الآن ، اتبعنا مسارًا رجعيًا ، نتنقل من المعلوم إلى المجهول. في تطور ثابت ، سوف نحصل على الصورة التالية للمصير التاريخي للسلاف.

1 - في منتصف الألفية الثانية قبل الميلاد ، في ذروة العصر البرونزي ، عندما هدأ انتشار الرعاة والرعاة الهندو-أوروبيين ، ظهرت مجموعة كبيرة من القبائل الرعوية والزراعية شمال الحاجز الجبلي الأوروبي ، الكشف عن وحدة كبيرة (أو تشابه) في الفضاء من الأودر إلى الدنيبر وحتى أبعد من ذلك إلى الشمال الشرقي (ثقافة Tshinecsko-Komarovskaya).

يبلغ طول أرض السلاف البدائيين من الغرب إلى الشرق حوالي 1300 كم ، ومن الشمال إلى الجنوب - 300-400 كم.

في هذا الوقت ينسب اللغويون عزلة وعزلة السلاف البدائيين.

2. بنهاية العصر البرونزي ، بحلول القرنين التاسع - الثامن. قبل الميلاد ، تم جذب النصف الغربي من العالم الأولي السلافي الواسع إلى مجال ثقافة لوساتيان (سلتيك؟) ، وكان النصف الشرقي على اتصال مع السيميريين (الإيرانيين؟) ، وعارضهم ، لكنهم أدركوا بعض عناصرهم. ثقافة.

تعود المصادفة المذهلة لتكوين منطقتين إلى هذا الوقت: أولاً ، ثقافة تشيرنول في القرنين العاشر والثامن. قبل الميلاد هـ ، وثانيًا ، أكثر الرموز المائية القديمة ، والتي لا تترك أي شك حول الطبيعة البدائية السلافية لثقافة تشيرنوز في دنيبر الأوسط.

على الأرجح ، فإن السلاف البدائيين في زمن تشيرنول ، الذين أجبروا على صد غارات البدو السيمريين ، لم يتعلموا فقط تشكيل أسلحة حديدية وبناء قلاع عظيمة على الحدود الجنوبية ، ولكنهم أنشأوا أيضًا تحالفًا بين عدة قبائل بين دنيبر و الخلل الذي كان يسمى "سكولوتس". استمر هذا الاسم حتى منتصف القرن الخامس ، عندما سجله هيرودوت كاسم ذاتي لعدد من القبائل الزراعية في منطقة غابات السهوب دنيبر. لم يستطع اتحاد Skolots تغطية جميع القبائل البدائية السلافية في النصف الشرقي من السلاف.

3. تغيير السيميريين من قبل السكيثيين في القرن السابع. قبل الميلاد. من الواضح أنه أدى إلى حقيقة أن اتحاد سكولوت القبلي دخل في اتحاد واسع ، يُطلق عليه تقليديًا اسم سكيثيا. ومع ذلك ، من المفترض أن Proto-Slavs-Skolos احتفظت ببعض الاستقلالية: تم تجديد نظام القلاع الجنوبي الذي كان يحمي من البدو ، وتم تشييد حصون جديدة. كان لدى Proto-Slavs-Dnepryans (Borisphenites) ميناء بحري خاص بهم ، والذي حمل اسمه (Miletian Olbia) ، وهو الطريق الذي يقع بعيدًا عن أرض السكيثيين الملكيين. وفي الوقت نفسه ، ليس هناك شك في الاندماج القوي للثقافة البدائية السلافية مع السكيثيين ، وإدراك النبلاء السلافيين لجميع العناصر الأساسية لثقافة الفروسية السكيثية (الأسلحة ، والتسخير ، وأسلوب الحيوان) و ، إلى حد ما ، وربما حتى اللغة. في و. لاحظ Abaev عددًا من العناصر Scythian في السلافية ، V. الوقت السكيثي الذي حدث فيه إضفاء كبير للغة السلافية البدائية ، وبدلاً من ذلك ، تم إنشاء Daiwas الهندو-أوروبية (Div) الإله الإيراني ، بوه ، بين السلاف.

لا يتحدث هيرودوت عن الاختلاف بين لغة سكولوت ولغة السكيثيين ، لكنه يحذر من الالتباس ، مشيرًا إلى أن الإغريق أطلقوا عليهم اسم سكيثيان ، سكولوتس. قد يكون هذا نتيجة للتشابه الطبيعي تمامًا بين الملابس والأسلحة في تلك الظروف ، بالإضافة إلى ثنائية اللغة لتجار البورسفينيت والنبلاء ، الذين تواصلوا باستمرار مع السكيثيين. الانفصال الحاد من قبل هيرودوت عن السكيثيين الحقيقيين (الذين لا يعرفون الأرض الصالحة للزراعة ، لا يزرعون الخبز ، ويمتلكون قطعانًا فقط في السهوب الخالية من الأشجار ، ويتجولون في العربات) عن تلك القبائل التي كان الشيء المقدس الرئيسي بالنسبة لها محراثًا ذهبيًا سقط منها السماء (الرقائق ، التي تسمى بالخطأ السكيثيين) ، لم تمنحنا الحق في توزيع البيانات حول المزارعين غير المحشوشين على القبائل البدوية المحشوشية حتى لو كانت أسماء الملوك الزراعيين لها مظهر إيراني.

كان النصف الغربي من العالم البدائي السلافي في ذلك الوقت جزءًا من المجتمع اللوساتي الواسع ، مما أدى إلى اختلاف في المظهر الأثري للنصفين الشرقي والغربي ، لكنه لا يتعارض على الأقل مع وجود الوحدة العرقية و تشابه العمليات اللغوية التي يصر عليها اللغويون. حتى الآن ، لا تزال كلمات لوبور نيدرل ، التي قالها بعد أن أوجز منزل الأجداد المشترك ، سارية (على الرغم من نسيانها في كثير من الأحيان): السلاف الشرقيون ".

على الرغم من الاختلافات الخارجية بين نصفي Lusatian و Scythian من السلاف ، فإن القواسم المشتركة للعملية التاريخية محسوسة بوضوح في حقيقة أنه في عصر النهضة هذا ، تم تشكيل اتحادات إقليمية واسعة من القبائل ، والتي ، وفقًا للبيانات الأثرية ، كانت موجودة بالضبط في نفس الأماكن حيث يشار إليها (أحيانًا بأثر رجعي ، مثل ، على سبيل المثال ، نيستور) في وقت لاحق المصادر المكتوبة. شكل تشكيل أسماء هذه النقابات ("Polyane" ، "Mazovshan") يحدد مساحة شاسعة واحدة تغطي بالكامل كلا من النصفين اللوساتيين والسكيثيين من العالم السلافي البدائي في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد.

4. أدى اختفاء الثقافة اللوساتية وسقوط السكيثيا كقوة فيدرالية عظيمة إلى القضاء على هاتين القوتين الخارجيتين اللتين أحدثتا اختلافات في نصفي مختلف من العالم السلافي البدائي. المستوى العام قد انخفض. لعدة قرون ، تم تأسيس وحدة معينة بين الثقافتين الأثريتين (Zarubintsy و Przeworsk) ، على الرغم من عودة الروابط الخارجية: في الغرب ، يتزايد تأثير القبائل الجرمانية ، وفي الشرق - سارماتية.

5. ظهور جديد وتغيرات كبيرة في الثقافة تحدث في القرنين الثاني والرابع. م ، عندما أصبحت الإمبراطورية الرومانية ، كنتيجة لغزو تراجان في داسيا ومنطقة البحر الأسود ، جارة مباشرة للسلاف تقريبًا ، واستيرادها النهم للخبز ، كان له تأثير مفيد على جزء غابات السهوب من القبائل السلافية (ثقافة تشيرنياخوف). بدأ ظهور النصفين الشرقي والغربي للسلاف يختلف مرة أخرى ، ولكن ، بالإضافة إلى ذلك ، أدى التصدير الروماني لمختلف المنتجات إلى تسوية ثقافة القبائل السلافية والجرمانية (القوطية) بشكل كبير ، الأمر الذي غالبًا ما يربك الباحثين.

6. سقوط الإمبراطورية الرومانية في القرن الخامس. ميلادي ، توقف "عصور طروادة" المواتية ، واستبدال البدو الإيرانيين في السهوب بالأتراك - كل هذا أدى إلى تراجع جديد في الثقافة وإلى إحياء جديد (هذه المرة الأخيرة) للوحدة السلافية بالكامل ، معبراً عنه بتوزيع واسع في Tshinetsk-Pshevor-Zarubynets القديمة في إطار آخر ثقافة عموم السلافية من نوع براغ. تبع ذلك الاستيطان العظيم للسلاف ، وانهيار الوحدة السلافية وإنشاء دول إقطاعية كبيرة ، والتي أصبحت مراكز جذب وتوحيد جديدة.

بعد النظر في جميع الحجج المؤيدة لعزو الجزء الزراعي الشمالي الغربي من سيثيا إلى السلاف البدائيين ، دعونا ننتقل إلى جزء من سجلات هيرودوت حول الأساطير المحلية للقبائل ، وتبجيل المحراث بنير كهدية مقدسة من السماء والضريح الرئيسي للشعب كله.

يمكننا مقارنة سجلات هيرودوت ببعض المقاطع القيمة لمؤلفين آخرين (ألكمان ، فاليري فلاك ، ديودوروس سيكولوس) ، والتي سبق أن قام بها الباحثون أكثر من مرة ، مع "التاريخ الأثري" لمنطقة دنيبر الوسطى ومع الأوكرانيين والأوكرانيين. الفولكلور الروسي ، الذي يقدم أوجه تشابه مثيرة للاهتمام لشهادات المؤلفين القدامى.

قصة هيرودوت حول أصل أربع قبائل سكولوت هي سجل لأسطورة ملحمة دنيبر المحلية مع عناصر من أسطورة الرجل الأول. تم تحديد أصل الأسطورة من دنيبر الأوسط بوريسفينيت بحزم بعلامتين: تبجيل الأدوات الزراعية وأصل الرجل الأول من ابنة دنيبر ؛ مزيج من هذه الميزات يستثني البيئة البدوية الصالحة للزراعة Scythian وينقل مشهد الأسطورة حتى نهر دنيبر ، إلى غابات السهوب الزراعية في نهر دنيبر الأوسط ، المعروف لنا جيدًا من المواد الأثرية الوفيرة في القرنين العاشر والرابع . قبل الميلاد.

يبدو مخطط الأنساب لقبائل سكولوت كما يلي:

إن التسلسل الزمني الذي أبلغ به هيرودوت ملحمي: من أول ملوك تارغيتاي إلى حملة داريوس ، لم يمر أكثر من ألف عام بأرقام مستديرة (الفقرة 7). بالنسبة لنا ، يجب أن يعني هذا عدة قرون. الكمان شاعر القرن السابع. BC ، يذكر بالفعل الحصان السريع Kolaksai ، مما يعني أن اسم Kolaksai قد أصبح بالفعل ملحمة بحلول هذا الوقت. الشاعر الروماني ، المعاصر لبليني ، فاليريوس فلاكوس ، يتحدث عن Argonauts ، يسرد قادة عدد لا يحصى من قبائل Scythia (التي رسمها بشكل غامض للغاية) وفي المركز الثاني في قائمة طويلة من الجنرالات يذكر Colax ، ابن Jupiter و أورا ، الذي كان شعاره عبارة عن ثلاثة صواعق صاعقة. العبارة غامضة إلى حد ما: "Kolax جمعت تنانين الهواء ، الفرق بين الأم أورا والثعابين المتعارضة على كلا الجانبين تقترب بألسنتها وتحدث جروحًا على حجر محفور". من الممكن أننا نتحدث عن صورة إلهة الدنيبر ذات الأرجل الأفعى على اللافتات (؟). بعد Kolax ، تم ذكر Avkh المسن ، صاحب "ثروات Cimmerian". يشتهر محاربو أفخات بقدرتهم على استخدام لاسو.

من المستحيل الاعتماد على قصيدة فلكا كمصدر تاريخي ، لأن الجغرافيا والتسلسل الزمني للعديد من القبائل مختلطة بشكل خيالي فيها. لا يمكن للمرء إلا أن يستخلص منه أن أجزاء من الملحمة السكيثية نجت (ربما في الكتابة فقط) حتى العصر الروماني ، عندما تم نصب الأبطال السكيثيين إلى عصر Argonauts. يبدو أن فاليري فلاك دمج تفاصيل أسطوريتي الأنساب لهيرودوت ، مع الحفاظ على بعض التفاصيل المثيرة للاهتمام وإبرازها: أبخ ، وهو سليل الابن الأكبر ، يمثله هنا رجل عجوز ؛ الأفخاتيون ، الذين يعيشون على طول جيبانيس ، حيث ، وفقًا لهيرودوت ، تم العثور على خيول برية ، ممتازون في lassoing. كل هذا Flaccus يمكن أن يستمد من كل من هيرودوت والعديد من المترجمين.

أسطورة السقوط من السماء للأدوات الزراعية والفؤوس والأوعية ، يمكننا في أكثر المصطلحات عمومية تأريخ وقت الظهور في دنيبر الأوسط ، أولاً ، الزراعة الصالحة للزراعة ، وثانيًا ، وقت تخصيص الفرق مسلحين بالفؤوس. يجب أن يُعزى ظهور الزراعة الصالحة للزراعة في نهر دنيبر الأوسط ، في جميع الاحتمالات ، إلى بداية العصر البرونزي والعصر الحديدي - إلى بداية الألفية الأولى قبل الميلاد.

يتم إنشاء المفاهيم الأسطورية والملحمية بين جميع الشعوب في لحظات رئيسية معينة من تاريخهم ، عندما يكونون في الحياه الحقيقيهتحدث إما التحولات الداخلية (ولادة أشكال اقتصادية جديدة ، وظهور جديد منظمة اجتماعية) ، أو اتصال حاد مع العالم الخارجي (حروب مع الجيران ، غزو الأعداء ، إلخ).

بالنسبة إلى Proto-Slavs-Skolots ، كانت هذه الحقبة العاصفة من الابتكارات الداخلية والخارجية هي وقت الانتقال من العصر البرونزي إلى العصر الحديدي ، وقت ثقافة تشيرنول. حدث ظهور معدن جديد ، حديد ، رواسبه وفيرة في المستنقعات والبحيرات في المنطقة السلافية (خام المستنقعات) ، والدور المتزايد للزراعة وظهور الرال في وقت واحد مع غارات البدو السيميريين الجنوبيين ، ضدهم بنى Chernolesians ضدهم حصونهم الأولى على طول الضواحي الجنوبية لأرضهم. دافع Skolots عن استقلالهم. سمحت الأسلحة الحديدية الجديدة والحصون الجبارة التي يبلغ عرضها كيلومتر ونصف بمقاومة المعركة مع هجوم السهوب من البحر.

انعكست هذه المجموعة الكاملة من الأحداث الحقيقية ، التي غيرت بشكل كبير الحياة البطيئة السابقة للقبائل السلافية البدائية ، في الحكايات الأسطورية والملحمية البدائية ، التي نجت شظايا منها حتى القرن العشرين. وسجلها فلكلوريون. انعكست بعض هذه الأفكار القديمة ما قبل السلافية في القصص الخيالية ؛ تم لفت انتباه الباحثين إليهم من وقت لآخر ، بينما نجت بعض الشظايا دون شكل فولكلور محدد ، فقط في شكل إعادة سرد للأساطير القديمة ، وظل هذا الجزء نصف المنسي من الإبداع القديم بشكل أساسي في الموضع من الأرشيف الإثنوغرافي ، على الرغم من المنشورين الأكثر إثارة للاهتمام من تأليف V.V. جيبيوس و ف. بيتروفا.

بطل هذه الأساطير هو السحر حداد كوزموديميان (أو اثنين من الحدادين - كوزما ودميان). يبدو أحيانًا مثل الشخص الأول ("sh buv the first colovsh with God، كما لو كان يقوم من بين الأموات"). في مواد أخرى ، يبدو كوزما وديميان مثل أول حرّاث: "تخمين أن K. و D. قام الحدادون السحريون بتزوير محراث لمدة 40 عامًا وكان وزن هذا المحراث الأول الرائع 300 رطل. يعمل الحداد بوغاتير في ذلك الوقت الملحمي عندما عانى الناس من ثعبان ، كان دائمًا يطير من البحر (أي من الجنوب) ؛ في بعض الأحيان تسمى الطائرة الورقية "البحر الأسود". يبني الحدادين حدادًا قويًا ، لا يمكن للثعبان الوصول إليه ، حيث يهرع الهاربون من الوحوش الشرسة. ركضت الفتيات وابنة القيصر وحتى البطل على صهوة الجياد إلى مكان الحادث. أحيانًا يكون هذا هو البطل الذي قاتل بالفعل مع الثعبان في مكان ما في مساحات أخرى. يتم دائمًا حماية الكسوة بباب حديدي. غضبًا من المطاردة ، يُدعى الثعبان دائمًا إلى لعق ثقب في الباب وإلصاق لسانه في المطرقة ، وهو ما يفعله الثعبان دائمًا ، لأنه. وعد أن يضع لسان ضحيته. ولكن هنا يظهر العنصر الأكثر ثباتًا في الأساطير: يمسك الحداد السحري (أو الحداد) الثعبان من اللسان باستخدام ملقط أحمر حار ، ويسخر الوحش في محراث ضخم ويحرث الأخاديد عليه إما إلى نهر الدنيبر أو البحر بحد ذاتها. وهنا ، بالقرب من نهر الدنيبر أو على شاطئ البحر ، تنفجر الأفعى ، وهي تشرب نصف البحر ، وتموت.

أحيانًا يُجبر ثعبان تم أسره بواسطة ملقط الحدادة على حرث المدينة: "دميان ، يقف خلف المحراث ، وكوزما يقودها لسانه ، يصرخ على الأفعى ، يجهز [المحراث] كشف. أذابت عظمة الزلاجات التي تحولت - zavbshki مثل الكنيسة. لم تنته الكواكب من الصراخ ، لأن الأفعى كانت متعبة ".

تعتبر "ممرات الثعبان" الشهيرة في أوكرانيا ، والتي يعود تاريخها إلى العصر السكيثي ، أثرًا للانتصار على الثعبان.

تحظى جغرافية السجلات حول كوزما-دميان بأهمية خاصة: منطقة كييف ، منطقة بولتافا ، منطقة تشيركاسي ، بريلوكي ، زولوتونوشا ، زفينيجورود ، زلاتوبول ، بيلايا تسيركوف. من السهل أن نرى أن الأساطير حول كوزما-دميان (في بعض الأحيان يتم استبدالها ببوريس وجليب) قريبة جغرافيًا في المنطقة القديمة لثقافة تشيرنول ، في منطقة الهيدرونية السلافية القديمة ، في أرض هيرودوت سكولوت المزارعين.

ومع ذلك ، لم يعرف هيرودوت مثل هذه الأساطير. على مراحل ، تعود أساطير الحدادين السحريين ، ومنشئو المحراث الأول والمدافعون عن الناس من ثعبان البحر الأسود ، إلى زمن أبعد بكثير من وقت رحلات المؤرخ. بناءً على ظهور المطروقات الحديدية الأولى وبناء التحصينات القوية الأولى ، يجب إنشاء أساطير الحدادين المؤرخة في العصور الوسطى إلى كوزما ودميان في بداية الألفية الأولى قبل الميلاد.

ما في سجلات الفولكلور يعود إلى الملحمة البطولية البدائية ، ملحمة النضال والنصر ، قيل لهيرودوت في شكل أسطورة أنساب أكثر عمومية ، ونقطة الاتصال الوحيدة - ظهور المحراث - مرتبطة بالسحر البيطار. ومع ذلك ، لم يتم تصوير ظهور المحراث الأول في الأساطير الأوكرانية حول كوزما وديميان على الإطلاق ، لأن مهمتهم الرئيسية هي معرفة كيف قام الحدادين بحماية الأشخاص الذين كانوا يحرثون الأرض بالفعل من ثعبان شرير. المحراث الأول ليس سوى سمة جانبية في توصيف الحدادين السحريين الفائزين ، الذين يعملون على الأرض ، ولكنهم مرتبطون أيضًا بالسماء ("الله مزور" ، أيها القديسون). بحلول وقت هيرودوت ، هذا ، إذا جاز التعبير ، كان قد تم حجب عصور ما قبل التاريخ للمحراث الأول من قبل مؤامرة أخرى كانت أقرب إلى مخبري هيرودوت: المنافسة بين الإخوة الأمراء وتحديد القبيلة المهيمنة.

يتم تفسير أسماء الملوك الأسطوريين من اللغات الإيرانية على النحو التالي:

Targitai - "طويلة الطاقة" ؛
ليبوكساي - "ماونتن كينج" ؛
Arpoksay - "رب الأعماق" ؛
كولاكساي - "ملك الشمس".

الابن الأصغر لـ Targitai ، الفائز في مسابقة حيازة الآثار الوطنية الذهبية ، منظم مملكة "paralats" (يعتقدون أن "paradats" هي الأصح) ، أي "الحاكم" ، واتضح أن الشخصية الرئيسية للأسطورة التي سجلها هيرودوت هي ملك الشمس. هنا من المستحيل عدم تذكر المدخل في السجل الروسي للقرن الثاني عشر. عن ملك الشمس. زار المؤرخ لادوجا في عام 1114 ، واكتشف الخرزات القديمة على الشاطئ ، وجمع مجموعة كاملة منها واستمع إلى قصص من السكان المحليين حول السحب الرائعة ، التي لا تسقط منها الخرز فحسب ، بل أيضًا "الحجاب" و "الغزلان الصغيرة". في هذه المناسبة ، استشهد المؤرخ المقروء جيدًا مقتطفًا من تأريخ جون ملالا حول سقوط أجسام مختلفة من السماء ، مما زودها بأشكال ثمينة من الفولكلور الروسي.

بمجرد وصوله إلى مصر ، حكم الملك فوست (هيفايستوس) ، المسمى سفاروج. "في عهد ملكه ، سقط klPshchP من السماء وبدأ يصنع الأسلحة. قبل ذلك ، حاربت بالهراوات والحجارة ". أسست سفاروج هيفايستوس الزواج الأحادي الثابت ، "لهذا السبب ، أطلق على الإله سفاروج لقب". بعد Svarog ، حكم ابنه "باسم الشمس ، يُدعى Dazh-god."

"الشمس صبار ، ابن سفاروجوف ، إذا كان هناك Dazhbog ، إذا كان الزوج قويًا".

"من الآن فصاعدًا ، بدأ الناس يكرّمون الكهنة".

يمنحنا التقليد التاريخي فترة زمنية ذات مرحلتين مرتبطة ، إلى حد ما ، بنسب ملوك سكولوت وفقًا لهيرودوت:

سفاروج (هيفايستوس) - تارغيتاي ؛
Sun-Dazhbog - صن كولاكساي.

تمت تسمية جميع الرقائق باسم ملك الشمس ؛ الشعب الروسي في القرن الثاني عشر. اعتبروا أنفسهم (أو عائلاتهم الأميرية) من نسل دازبوغ ، قيصر الشمس (“dazhbozhi vnutsi” “قصة حملة إيغور”).

أوجه التشابه المذكورة حتى الآن مجزأة ولا يمكن جمعها معًا في نظام متماسك. نحصل على مادة مقارنة غنية لقصة هيرودوت عن ثلاثة أبناء ، حوالي ثلاث ممالك وعن الابن الأصغر - الفائز في المنافسة مع إخوته الأكبر سناً. هذه المرة ، ليست الأساطير الأوكرانية نصف المنسية هي التي تساعدنا ، ولكن طبقة قوية من صندوق القصص الخيالية السلافية الشرقية بأكمله ، واسع الانتشار ومدروس جيدًا.

عند تحديد المؤامرات الأكثر تفضيلاً ، من بين عدة مئات ، وضع الباحثون حبكة "فائز الثعبان" في المقام الأول ، و "الممالك الثلاث" ، الموزعة على الإخوة الثلاثة ، في المرتبة الثالثة. ثلاثة أشقاء لديهم أسماء مختلفة ، ولكن أحد أكثرها إثارة للاهتمام وشائعًا هو اسم سفيتوفيك ، زوريفيك ، سفيتوزار. إنه الابن الأصغر ، مثل Kolaksay the Sun ، لكنه الأقوى: يمتلك الأخوان هراوات تزن 160 و 200 جنيه ، ولدى سفيتوفيك 300 جنيه ؛ الأخوان مسلحان بالعصي ، وسفيتوفيك يقتلع شجرة لها جذور من أجل هراوة. كما هو الحال في الأسطورة السكيثية ، في الحكايات السلافية الشرقية ، تظهر المنافسة بين ثلاثة أشقاء بأشكال مختلفة ، تنتهي دائمًا بانتصار الأخ الأصغر ، كما هو الحال في هيرودوت. تغيرت أسماء الإخوة في الحكايات الخرافية ، لكن الحكايات الخرافية ، حيث أطلق على الابن الأصغر اسم "صني" ، تظهر حسب ملاحظات N.V. نوفيكوف ، الأكثر عفا عليها الزمن.

المنافسات مختلفة: من سيرمي هراوة أعلى ، من سيقتل "زواحف البحر الأسود" ، الذي سيحرك حجرًا ضخمًا ، الذي سيطلق النار لمسافة أبعد ، إلخ. انتصار الابن الأصغر مستقر ، الذي ، بعد المنافسة ، يصبح القائد ، قائد الأبطال.

إن أحد مآثر الأخوة الأبطال هو الانتصار على الأفعى الشريرة والشريرة (عادة من جانب البحر) التي تأكل الناس. إن فكرة قيام الحدادين بتزوير الأسلحة البطولية تكاد تكون إلزامية. ثلاثة أشقاء ، بعد هزيمة الحية ، استحوذوا على ثلاث ممالك: الذهب والفضة والنحاس.

المملكة الذهبية تذهب دائمًا إلى الأخ الأصغر الفائز بالمسابقة. كان Kolaksay-Sun يمتلك ، كما نتذكر ، واحدة من الممالك الثلاث لأبناء Targitai واحتفظ فيها بالذهب المقدس للمكسور.

غالبًا ما يظهر البحر في القصص الخيالية ؛ من هنا يهدد ثعبان الشعب الروسي ، وغالبًا ما ينتهي هنا بالابتلاع ويقود إلى انتصارات دموية كاملة ؛ هنا البطل يبحث عن أمه الأسيرة.

في بعض الأحيان يتم ذكر جزيرة في البحر على بعد سبعة فيرست من الساحل. يذكرنا مكان الحكاية الخرافية برمته بالعلاقات طويلة الأمد بين البدو السلافيين: جحافل من محاربي الخيول ترتفع من البحر وتحرق القرى وتطلب الجزية وتقودهم بعيدًا إلى أقصى حد. ومن الواضح أنه منذ زمن بعيد جدًا ، في العصور البعيدة شبه الأسطورية ، كانت غارات السيميريين والسكيثيين والسارماتيين يرتدون شعرًا ملحميًا على شكل طائر الثعبان الناري.

بالانتقال إلى خزانة القصص الخيالية الروسية والأوكرانية ، وإلى حد ما ، البيلاروسية تساعدنا في ربط الطبقة القديمة من صندوق القصص الخيالية بدقة أكبر مع الأساطير حول ملك الشمس - كولاكساي التي سجلها هيرودوت. تسمح لنا قصيدة ألكمان بتعريف عصر كولاكساي حتى أكثر العصور القديمة - حتى القرن السابع. قبل الميلاد ، أي ، من الواضح ، الوقت السيميري نفسه ، حيث ، كما هو الحال في التركيز ، تقاربت مظاهر مختلفة عصر جديدفي حياة Proto-Slavs-Skolots (حدادون ، تحصينات ، محاربة "ثعبان البحر الأسود" ، إلخ).

تحتوي الأساطير والقصص الملحمية البدائية السلافية على زخارف هندو أوروبية مشتركة حول ثلاثة أشقاء ، معروفين لنا من النسخ الإيرانية (التي اعتمد عليها مؤيدو الأساطير السكيثية الشائعة) ، ومن آخرين. يكفي أن نتذكر الأسطورة الألمانية التي استشهد بها تاسيتوس عن أول رجل يدعى مان (!) وأبناؤه الثلاثة - مؤسسو القبائل الجرمانية الثلاث.

الآن ، حتى بعد هذا الاستطراد القصير للغاية في مجال الفولكلور القديم ، يمكننا جلب جميع بياناتنا المتباينة في نظام واحد:

إن سجلات هيرودوت ، التي صنعها ، على الأرجح ، خلال رحلته إلى أرض مزارعي سكولت ، ثمينة للغاية بالنسبة لنا ، لأنها تسمح لنا بتحديد العمق الزمني الكبير للطبقة الكاملة من الحكاية الخيالية السلافية الشرقية. التراث الشعبي. غالبًا ما تكون الحكاية الخيالية ، كما تعلم ، أحدث تحول في أسطورة أو حكايات ملحمية قديمة.

سجلات الفولكلور في القرنين التاسع عشر والعشرين. تعطينا حتمًا أساسيات الروايات القديمة هذه في شكل مسطح أحادي البعد ، بدون عمق كرونولوجي. أعطاهم هيرودوت ، الذي تبين أنه أول فلكلوري للقبائل الزراعية في منطقة دنيبر الوسطى ، العمق المفقود ، وخلق تجسيمًا زمنيًا بمدى يزيد عن ألفي ونصف عام. دعونا نضيف إلى هذا أن هيرودوت لم يسجل أساطير معاصرة أو قريبة من الزمن (مثل الأساطير حول إساءة معاملة داريوس من قبل السكيثيين) ، ولكن ما كان يعتبر بالفعل أثرًا قديمًا بعيدًا ، على بعد ما يقرب من ألف عام.

ربما تحتوي سجلات أصداء الملحمة البدائية والأساطير ، التي يعود تاريخها إلى العصر البرونزي وإلى أهم حدث تاريخي - اكتشاف الحديد ، على جزء كبير من التراث الهندي الأوروبي المشترك ، مثل أساطير العالم. ثلاثة أشقاء ، ولكن هناك أيضًا تفاصيل محلية. على ما يبدو ، يجب أن تُنسب "المملكة الذهبية" إلى مثل هذه السمات المحلية.

يتحدث هيرودوت عن المملكة الأكثر اتساعًا ، حيث يحتفظ ملك الشمس كولاكساي بالذهب المقدس.

في القصص الخيالية الروسية والأوكرانية والبيلاروسية ، كما رأينا ، هناك قسم واسع من الحكايات الخيالية حول ثلاث ممالك ، ويصبح الابن الأصغر (مثل كولاكساي) دائمًا مالك المملكة الذهبية ؛ لقد تلاشى شكل الهدايا السماوية ، ولم يبق سوى اسم مملكة الذهب.

ليس أقل إثارة للاهتمام والأصالة هو القيصر الثاني في علم الأنساب الأسطوري - الفاتح هيرودوت كولاكساي ، المقابل لقيصر دازبوغ الروسي القديم والبطل ("الشمس قيصر. الزوج قوي") ، ينعكس في صندوق القصص الخيالية تحت الاسم الكبير للبطل "سفيتوفيك". أليست الوثنية السلافية سفياتوفيت ، القريبة من دازبوغ ، مختبئة بهذا الاسم الرائع اللاحق؟

نظرًا لحقيقة أن الباحثين عادةً ما يقومون بتوسيع سجل هيرودوت لملوك الأجداد ليشمل جميع الشعوب التي يطلق عليها الإغريق "السكيثيين" ، بما في ذلك البدو الإيرانيين السيثيين (وغالبًا ما يكونون لهم في الغالب) ، يجب الانتباه إلى الشكل الإيراني للملكية. الأسماء. الشخصية الإيرانية للنصف الثاني من كل اسم - "كساي" - لا شك فيها.

النصف الأول من الأسماء مأخوذ من أصل إيراني بصعوبة بالغة.

في و. حتى أن Abaev رفض شرح اسم Lipoksay ، وقد تم ذلك لاحقًا بواسطة Grantovsky.

دعونا ننتبه إلى حقيقة أنه في آلهة الآلهة الروسية القديمة سنجد طبقة هندو أوروبية قديمة (رود ، سفاروج ، بيرون ، بيلي ، إلخ) ، وطبقة مرتبطة بالتأكيد بعصر السكيثيين ، والتي أدى إلى ازدواجية لغتين جزئية (ربما مؤقتة؟) السلاف البدائيون الشرقيون: Dazh-god ، Stri-god ، حيث النصف الثاني من الاسم ، الذي يشهد على ألوهيتهم ، هو إيراني.

حدث نفس الشيء تمامًا ، من الواضح ، مع أسماء أبناء تارغيتاي الأسطوريين: في العصر السكيثي ، تم التصديق على ملكهم من خلال المصطلح الإيراني "ksai" ، والذي ، على الأرجح ، كان واسع الانتشار مثل "الثالوث المحشوش" الأثري ". القبائل والشعوب التي كانت جزءًا من الإطار السياسي لسكيثيا ، والتي قبلت بحزم ثقافة الفرقة السكيثية وسمت آلهتها بأسماء شبه إيرانية ، كان من الممكن أن تتبنى المصطلح السيثي الإيراني المناسب "ksai" لتعيين موضوع الأسمى قوة.

العنصر الإيراني في أسماء الإخوة الثلاثة - Kolaksai و Lipoksai و Arpoksai - لا يمنع على الأقل نسب المزارعين المقطعين إلى Proto-Slavs ، تمامًا كما لا يمنع الاعتراف بـ Stribog و Dazhbog على أنهما سلافيان ( السلافية البدائية في وقت المنشأ) الآلهة.

176 Abaev V.I. لغة محشوش. - في كتاب: اللغة الأوسيتية والفولكلور ، المجلد 1. M.-L. ، 1949 ، ص. 151-190 ؛ جورجييف في تريت مرحلة على الانقسام القط السلافي. صوفيا ، 1970.
177 (Gornung B.V. Review of the book by FP Filin "Education of the language of the Eastern Slavs" .M-L.، 1962. - Questions of linguistics، 1963، No. 3، p.135.
178 Rusanova I.P. الآثار السلافية في القرنين السادس والسابع. م ، 1916 ، ص. 74-76 الخرائط.
179 Lehr-Splawinski T.O pochodzeniu i praojczyznie Slowian. بوزانان ، 1946.
180 "الأكثر منطقية ، من وجهة نظرنا ، هي فرضية منزل أسلاف السلاف في منطقة دنيبر الوسطى الغربية. يجب اعتبار ثقافة زاروبين ، كما قيل لنا من خلال البيانات اللغوية ، سلافية "(Filin F.P. أصل اللغات الروسية والأوكرانية والبيلاروسية. L. ، 1972 ، ص 24 ، 26).
181 كما تعلم ، فإن اسم Veneti (Vendov ، Vindov) لفترة طويلة يشير إلى السلاف أو جزء من العالم السلافي. لذلك ، بين الألمان ، كانت القرى السلافية القديمة تسمى Wendendorf - "قرية فينيديان". يطلق الفنلنديون على الروس اسم venaia و venat و Estonians - vene (انظر: Lowmionski H. Pocz ^ tki Polski ، t.1 Warszawa ، 1964 ، p.91). أعتقد أن الخلاف الطويل حول أصل كلمة "السلاف" ، "جدع الكلمات" يمكن حله بموقف صارم من التسلسل الزمني والجغرافيا لهذا المصطلح: لا يظهر قبل القرن السادس. (أي ليس قبل التسوية العظيمة للسلاف) ولا توجد إلا خارج منزل الأجداد ، أي خارج أرض أسلاف Veneti ، في المناطق التي استعمرها الناس من أراضي السكان الأصليين في Veneti. هؤلاء هم: السلوفاك ، السلوفينيون ، السلوفينيون ، "السلوفينيون" لنوفغورود وآخرون. "السلوفينيون" ، في رأيي ، هم "مكبثون" ، مُبعَدون من أرض "فينيس". تشير كلمة "sl" ، "s'ly" إلى السفراء ، الأشخاص الذين تم إرسالهم في مهمة ("دعهم يذهبون" - انظر: Sreznevsky I.I. مواد لقاموس اللغة الروسية القديمة. سانت بطرسبرغ ، 1883 ، stb. 141 ).
182 انظر ، على سبيل المثال: Mishulin A.V. مواد لتاريخ السلاف القدماء. - VDI ، 1941 ، رقم 1 ، ص. 230-231. معلومات تاسيتوس هنا مشوهة بشكل كبير.
183 لاتيشيف ف. أخبار الكتاب القدامى عن سيثيا والقوقاز. - VDI ، 1947 ، رقم 2 ، ص. 320.
184 Kukharenko Yu.V. علم الآثار من بولندا. م ، 1969 ، ص. 105 ، الخريطة.
185- لاتيشيف ف. أخبار. - VDI، 1947، No. 4، p. 258.
186 بومبونيوس ميلا ، المجلد. الثالث ، الفصل. رابعا.- في كتاب: الجغرافيا القديمة. م ، 1953 ، ص. 225.
187. أعاد فريدجوف نانسن إعادة بناء مثيرة للاهتمام لخريطة بومبونيوس ميلا (نانسن إف نيبيلهايم ، المجلد 1 ،
ص. 95).
188 Lowmionski H. Pocz ^ tki Polski، s. 156-159.
189- لاتيشيف ف. أخبار. - VDI ، 1948 ، رقم 2 ، ص. 232-235 (459-462).
190 جورجييف ف. دراسات في اللغويات التاريخية المقارنة. م ، 1958 ، ص. 224 ؛ Gornung B.V. من عصور ما قبل التاريخ لتشكيل وحدة لغوية سلافية مشتركة. م ، 1963 ، ص. 3 ، 4 ، 49 ، 107.
191 Berezanskaya S.S. الفترة الوسطى من العصر البرونزي في شمال أوكرانيا. كييف ، 1972 ، شكل. 45 و 50 (بطاقات). من الممكن أن يكون الجزء الشمالي الشرقي من المنطقة التي حددها المؤلف على علاقة أوثق بثقافة سوسنيتسا ، والتي تمتد شمالًا من ديسنا والسيم.
192 بعض العزلة عن ثقافة Komarovo وأكثر إلى حد ما مستوى عاليتم شرحه ، على ما يبدو ، من خلال القرب من ممرات جبل الكاربات ، من تلك "البوابات" ("البوابات") التي من خلالها تواصل القبائل التي تعيش شمال الجبال مع الجنوب. إن وجود رواسب الملح في منطقة ثقافة كوماروفو (غاليتش ، كولوميا ، فيليشكا) يمكن أن يجذب بروتو ثراسيان هنا.
193 خزانوف أ.م.التاريخ الاجتماعي للسكيثيين. م ، 1975 ؛ Raevsky د. مقالات عن أيديولوجية قبائل السكيثيان-ساك. م ، 1977.
194 خزانوف أ.م.التاريخ الاجتماعي للسكيثيين ، ص. 53 وغيرها ؛ Raevsky د. مقالات. مع. 29 وغيرها.
195 خزانوف أ.م.التاريخ الاجتماعي للسكيثيين ، ص. 53.
196 Raevsky د. مقالات ، ص. 28 ، 70-73. "إن المحتوى الإثنولوجي لإصدارات P و VF من الأسطورة السكيثية (Shb horizon) هو إثبات لبنية المجتمع المكونة من ثلاثة أفراد ، والتي تتكون من طبقة أرستقراطية عسكرية ، والتي يتبعها الملوك والكهنة وأفراد المجتمع الأحرار - الرعاة والمزارعون ينتمون. تشكل هذه البنية نموذجًا لبنية الكون كما تعتقد الأساطير السكيثية "(المرجع نفسه ، ص 71).
197 Raevsky د. مقالات ، ص. 114 ، 84. يطبق المؤلف بشكل خاطئ الفكرة القديمة لحقل مربع صالح للزراعة ، قادم من العصر الحجري ، إلى مفهوم جغرافي بحت وحقيقي يخضع للقياس. إن الاعتراف بـ Exampai كمركز لـ "نموذج العالم المنظم" غير مبرر أيضًا - بعد كل شيء ، كان جانب ميدان السكيثيان يساوي 20 يومًا من السفر ، ولم يكن هناك سوى أربعة أيام لإكسامباي (انظر المرجع نفسه ، ص 84).
198 مكان لقاء هرقل مع نصف الأفعى كان يسمى جيليا ، لكن ليس لدينا يقين كامل أن هذا هو دنيبر أوليشي السفلي: المسمى جيليا. هناك ، في كهف ، وجد مخلوقًا من سلالة مختلطة - نصف عذراء ونصف أفعى. (المادة 8).
لا توجد كهوف في الروافد السفلية لنهر دنيبر. توجد كهوف على ضفاف نهر دنيستر ، حيث تنحدر منطقة الغابات إلى الجنوب بالقرب من البحر. ربما ، في هذه الحالة ، تسمى غابات دنيستر hylaea؟ في دنيستر ، تم عرض بصمة عملاقة لهرقل في الصخرة (§ 82).
199 فولب الكسندرا. Forschungen uber das 7 bis 5 Jh. الخامس. ش. Z. ، s. 12.
200 Raevsky د. مقالات ، ص. 30-39.
201. استشهد دي إس رايفسكي بموازاة مثيرة للاهتمام للغاية من قانون سلتيك العرفي: من بين سكان ويلز ، يرث أصغر الأبناء منزلًا به عزبة وجزء من الأرض وحصة محراث وفأس ومرجل (Raevsky DS Essays.، ص 182). إن مجموعة الأشياء قريبة جدًا بالفعل من سجل هيرودوت ، لكن DS Raevsky لم ينتبه إلى حقيقة أن القانون السلتي لا يتحدث لصالح نظرية رمزية الطبقة الطبقية (فأس - أرستقراطون ؛ وعاء - كهنوت) ؛ محراث - الناس العاديون) ، ولكن ضدها: بعد كل شيء ، نحن هنا لا نتحدث عن مجموع الأشياء الرمزية المختلفة ، ولكن عن مجموعة واحدة من الأشياء الضرورية ، والتي بدونها لا يمكن تصور سلوك الاقتصاد الزراعي الفلاحي. من الواضح أن الهدايا السماوية الذهبية كانت تحولًا لاحقًا للتقاليد الزراعية الشعبية للبوريسفينيت.
202 انظر الفهارس في الكتاب: Khazanov A.M Social history of the Scythians، p. 331 ؛ Raevsky د. مقالات ، ص. 210. كلمة "مقطوع" مفقودة في كلتا الحالتين.
203 أعطي آخر جملتين في ترجمة A.Ch. Kozarzhevsky ، الذين أعرب لهم عن امتناني
يساعد.
204 Abaev V.I. حول بعض الجوانب اللغوية لمشكلة السكيثية-السارماتية. - في كتاب: مشاكل علم الآثار السكيثية. م ، 1971 ، ص. 13.
205 ربما تفسر المستوطنات الحدودية لـ Skolots على نهر Vorskla اسم هذا النهر: في السجلات الروسية ، يُطلق على النهر اسم Vorskol. كلمة "لص" تعني السياج ، حصن الأخشاب ، السياج. يمكن أن تعني كلمة "Vor-skol" "تحصين الحدود للتكسير".
206 بليني الأكبر ، كتاب. IV، § 82. - VDI، 1949، No. 2، p. 282-283.
207 Abaev V.I. لغة محشوش ، ص. 175.
208 انظر: Rusanova I.P. الآثار السلافية في القرنين السادس والسابع ، ص. 75 (بطاقات).
209 Niederle L. Slovanske Starozitnosti، d. الثاني ، سيفيرت. 2. براها ، 1902 ، ق. 397.
210 الاستثناءات من هذه القاعدة ("الشمال" و "الكروات" و "Dulebs" وبعض الآخرين) تفسر بوضوح من خلال وجود عنصر طبقة سفلية غير سلافي نقل اسمه إلى المقلدين السلافيين.
211 غلاديس
212 Kostrzewski J.، Chmielewski W.، Jazdzewski K. Pradzieje Polski. فروتسواف - وارسو - كراكوف ، 1965 ، ق. 220 ، الخريطة. يكرر يو في كوخارينكو الخريطة في شكل عام في كتاب "علم آثار بولندا" (M. ، 1969 ، ص 96). ثقافة Lusatian الثاني عشر - الرابع القرون. قبل الميلاد. غطت النصف الغربي بأكمله من Proto-Slavs (غرب Western Bug) وعدد من القبائل المحيطة.
213 تم تمييز القبائل التي ذكرها نيستور بعلامة النجمة.
214 على الخريطة الأثرية لهذا العصر ، بقيت مجموعتان صغيرتان فقط بدون اسم: واحدة في منحنى فيستولا ، حيث لا نعرف القبائل من المصادر المكتوبة ، والأخرى على طول نهر سان (ربما Lendzyans؟).
215 انظر: علم آثار أوكرانيا ، المجلد الثاني ، الخريطة 2.
216 من تسمية نيستور يصعب ربط أي اسم قبلي بقبائل ثقافة ميلوغراد. على الأرجح ، تشكل Radimichi (و Vyatichi؟) لاحقًا من Milogradians الذين استقروا في الاتجاه الشمالي الشرقي ، والذين تذكرهم نيستور أنهم جاءوا "من البولنديين".
217 جورجييف ف.تريت دفعة واحدة ، ص. 472-473.
218 Niederle L. الآثار السلافية ، ص. 33.
219 لاتيشيف ف. أخبار ... - VDI، 1947، No. 1، p. 297.
220 Latyshev V.V. أخبار. - VDI، 1949، No. 2، p. 344-345 ، 348.
221 جشوس فاسيل. Koval Kuzma-Dem'yan (فولكلور) - Ethnographer) Chny V) Snik ، المجلد الثامن. كيف ، 1929 ، ص. 3-54 ؛ Petrov V) ctor. كوزما دميان في الفولكلور الأوكراني). - هناك يا أمير. التاسع ، 1930 ، ص. 197-238.
222 Petrov V) ctor. كوزما دميان ، ص. 231.
223 المرجع نفسه.
224 بيتروف الخامس) ctor. كوزما دميان ، ص. 202.
225 المرجع نفسه ، ص. 203.
226 Abaev V.I. لغة محشوش ، ص. 243 ؛ Raevsky د. مقالات ، ص. 62 ، 63.
227 حكاية السنوات الماضية. ص. ، 1916 ، ص. 350.
228 المرجع نفسه ، ص. 351. ملك الشمس 20 سنة ونصف.
229 نوفيكوف إن. صور الحكاية الخيالية السلافية الشرقية. ، 1974 ، ص. 23.
230 المرجع نفسه ، ص. 67
231 ومع ذلك ، قدم الزمن السارماتي صورة رائعة جديدة في الشعر الملحمي السلافي البدائي. تركت المحاربات السارماتيات أثرًا على شكل مملكة قيصرية ، مملكة بناتية وراء البحر الناري ، حيث "رؤوس بطولية على الأسدية" ، مثل تلك الموجودة في هيرودوت توروس.
232 Abaev V.I. لغة محشوش ، ص. 243.
233 جرانتوفسكي إي. الطوائف الهندية الإيرانية والسكيثيين. - الخامس والعشرون المتدرب. congr. المستشرقون. تقارير الوفد السوفيتي. م ، 1960 ، ص. 5 ، 6.