المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى: من هم؟ تيارات مختلفة عند المؤمنين القدامى

في مؤخرا، من خلال دراسة الثقافة الروسية ، بطرق مختلفة من الروحية و التطور البدنيأصبح الكثير من الناس مهتمين بالمؤمنين القدامى. في الواقع ، المؤمنون القدامى - من هم؟ هناك العديد من الآراء والآراء حول هذا الموضوع. يعتقد البعض أن هؤلاء من المسيحيين الأرثوذكس الذين يقرون بالإيمان الذي كان موجودًا قبل انشقاق الكنيسة أثناء إصلاح نيكون. يعتقد البعض الآخر أن هؤلاء هم الأشخاص الذين اختاروا لأنفسهم الإيمان الكهنة الأرثوذكستسمى الوثنية. الإيمان القديم الذي انتشر قبل معمودية روس بأمر من الأمير فلاديمير.

المؤمنون القدامى - من هم

أول الجمعيات التي تتبادر إلى الذهن هي الأشخاص الذين يعيشون في التايغا ، الذين رفضوا كل مزايا الحضارة ، واتبعوا طريقة الحياة القديمة ، والقيام بكل شيء بأنفسهم ، دون استخدام أي معدات. كما أن الطب ليس شائعاً ، فكل الأمراض تعالج بصلاة المؤمنين القدامى والصوم.

ما مدى صحة هذا؟ من الصعب القول ، لأن المؤمنين القدامى لا يتحدثون عن حياتهم ، ولا يجلسون في الشبكات الاجتماعية ، ولا يكتبون عنها في المدونات. حياة المؤمنين القدامى سرية ، تحدث في مجتمعات مغلقة ، فهم يحاولون عدم الاتصال بالناس مرة أخرى. يشعر المرء أنه لا يمكن رؤيته إلا من خلال الضياع عن طريق الخطأ في التايغا ، والتجول لأكثر من يوم واحد.

أين يعيش المؤمنون القدامى؟

على سبيل المثال ، يعيش المؤمنون القدامى في سيبيريا. في المناخ القاسي والبارد ، بفضلهم تم إتقان زوايا جديدة غير مستكشفة ويصعب الوصول إليها في البلاد. توجد قرى المؤمنين القدامى في ألتاي ، وهناك العديد منها - أعالي ايمون ، مارالنيك ، مولتا ، زامولتا. لقد اختبأوا في مثل هذه الأماكن من اضطهاد الدولة والكنيسة الرسمية.

في قرية Upper Uimon ، يمكنك زيارة متحف المؤمنين القدامى والتعرف على طريقة حياتهم وإيمانهم بالتفصيل. على الرغم من حقيقة أن الموقف تجاههم قد تغير للأفضل مع مجرى التاريخ ، فإن المؤمنين القدامى يفضلون اختيار الزوايا النائية من البلاد مدى الحياة.

لتوضيح الأسئلة التي تظهر بشكل لا إرادي عند دراستها ، يجدر أولاً أن نفهم من أين أتوا وما هو الفرق بينهم. من هم المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى؟

من أين أتوا

لمعرفة إجابة السؤال عن من هم ، المؤمنون القدامى ، عليك أولاً الانغماس في التاريخ.

كان انشقاق الكنيسة الروسية أحد الأحداث الهامة والمأساوية في روسيا. قسّم المؤمنين إلى معسكرين: أتباع "العقيدة القديمة" الذين لم يرغبوا في قبول أي ابتكارات ، وأولئك الذين قبلوا بتواضع الابتكارات التي نشأت بسبب إصلاحات نيكون. عينه القيصر أليكسي ، الذي رغب في تغيير الكنيسة الروسية. بالمناسبة ، ظهر مفهوم "الأرثوذكسية" جنبًا إلى جنب مع إصلاح نيكون. لذلك ، فإن عبارة " المؤمنون القدامى الأرثوذكس'غير صحيح إلى حد ما. لكن في العصر الحديث ، هذا المصطلح مناسب تمامًا. لأنه في الوقت الحالي توجد الكنيسة الأرثوذكسية الروسية رسميًا ، بمعنى آخر ، كنيسة المؤمنين القدامى.

لذلك ، حدثت تغييرات في الدين وأدت إلى العديد من الأحداث. يمكن القول أنه في ذلك الوقت في القرن السابع عشر ظهر أول المؤمنين القدامى في روسيا ، والذين ما زال أتباعهم موجودين حتى يومنا هذا. لقد احتجوا على إصلاحات نيكون ، والتي ، في رأيهم ، لم تغير سمات بعض الطقوس فحسب ، بل تغيرت أيضًا الإيمان نفسه. تم تنفيذ هذه الابتكارات بهدف صنع الطقوس الأرثوذكسيةفي روس 'مماثلة قدر الإمكان لتلك اليونانية والعالمية. تم تبريرهم من خلال حقيقة أن كتب الكنيسة ، التي تم نسخها يدويًا ، منذ وقت المعمودية في روس كانت بها بعض التشوهات والأخطاء المطبعية ، وفقًا لمؤيدي الابتكارات.

لماذا عارض الناس إصلاحات نيكون

لماذا احتج الناس على الإصلاحات الجديدة؟ ربما لعبت شخصية البطريرك نيكون دورًا هنا. عينه القيصر أليكسي في منصب البطريرك المهم ، وأعطاه الفرصة لتغيير قواعد وطقوس الكنيسة الروسية بشكل جذري. لكن هذا الاختيار كان غريباً بعض الشيء وليس له ما يبرره. لم يكن لدى البطريرك نيكون الخبرة الكافية في إنشاء وتنفيذ الإصلاحات. نشأ في عائلة فلاحية بسيطة ، وفي النهاية أصبح كاهنًا في قريته. سرعان ما انتقل إلى دير موسكو نوفوسباسكي ، حيث التقى بالقيصر الروسي.

تزامنت وجهات نظرهم حول الدين إلى حد كبير ، وسرعان ما أصبح نيكون بطريركًا. لم يكن هذا الأخير يتمتع بالخبرة الكافية لهذا الدور فحسب ، بل كان ، وفقًا للعديد من المؤرخين ، متسلطًا وقاسيًا. أراد سلطة لا حدود لها ، وحسد البطريرك فيلاريت في هذا الصدد. حاول بكل طريقة لإظهار أهميته ، كان نشطًا في كل مكان وليس فقط كشخصية دينية. على سبيل المثال ، شارك شخصياً في قمع الانتفاضة عام 1650 ، وكان هو الذي أراد انتقامًا وحشيًا ضد المتمردين.

ما الذي تغير

أحدث إصلاح نيكون تغييرات كبيرة في العقيدة المسيحية الروسية. لهذا ظهر معارضو هذه الابتكارات وأتباع الإيمان القديم ، والذين بدأوا فيما بعد يطلق عليهم اسم المؤمنين القدامى. لقد تعرضوا للاضطهاد لسنوات عديدة ، ولعنهم الكنيسة ، وفقط في عهد كاترين الثانية تغير الموقف تجاههم للأفضل.

في نفس الفترة ظهر مفهومان: "المؤمن القديم" و "المؤمن القديم". ما هو الفرق ومن يمثلون ، اليوم ، الكثير لم يعد يعرف. في الواقع ، كلا هذين المفهومين متماثلان بشكل أساسي.

على الرغم من حقيقة أن إصلاحات نيكون جلبت فقط الانقسامات والانتفاضات في البلاد ، لسبب ما هناك آراء مفادها أنها لم تغير شيئًا تقريبًا. في أغلب الأحيان ، يتم الإشارة إلى اثنين أو ثلاثة تغييرات فقط في كتب التاريخ ، في الواقع هناك المزيد. إذن ، ما الذي تغير وما هي الابتكارات التي حدثت؟ عليك أن تعرف هذا لكي تفهم كيف يختلف المؤمنون القدامى عن المؤمنين الأرثوذكس المنتمين إلى الكنيسة الرسمية.

علامة الصليب

بعد الابتكار ، عبر المسيحيون عن طريق ثني ثلاثة أصابع (أو أصابع) - الإبهام والسبابة والوسط. ثلاثة أصابع أو "قرصة" تعني الثالوث الأقدس - الآب والابن والروح القدس. على الرغم من أنه في وقت سابق ، قبل الإصلاح ، تم استخدام إصبعين فقط لهذا الغرض. أي أن إصبعين - السبابة والأصابع الوسطى تُركت مستقيمة أو منحنية قليلاً ، والباقي مطوي معًا.

يجب أن يصور المذهبان الرئيسيان - صلب وقيامة المسيح. كانت ذات الإصبعين التي تم تصويرها على العديد من الأيقونات وجاءت من مصادر يونانية. لا يزال المؤمنون القدامى أو المؤمنون القدامى يستخدمون إصبعين ، ويطغون على أنفسهم بعلامة الصليب.

الانحناء أثناء الخدمات

قبل الإصلاحات ، تم إجراء عدة أنواع من الأقواس في الخدمة ، وكان هناك أربعة في المجموع. الأول - للأصابع أو إلى السرة ، كان يسمى عاديًا. الثاني - في الحزام ، كان يعتبر متوسطًا. أما الثالثة فكانت تسمى "رميًا" وكانت تقترب من الأرض (سجدة صغيرة). حسنًا ، الرابع - إلى الأرض ذاتها (السجود العظيم أو البروكينيزا). لا يزال نظام الأقواس بأكمله ساري المفعول أثناء خدمات المؤمن القديم.

بعد إصلاح نيكون ، سُمح لها بالانحناء فقط للخصر.

التغييرات في الكتب والرموز

في الإيمان الجديد والقديم كتبوا اسم المسيح بطرق مختلفة. كانوا يكتبون يسوع ، كما في المصادر اليونانية. بعد الإصلاحات ، كان من الضروري تمديد اسمه - يسوع. في الواقع ، من الصعب تحديد أي تهجئة أقرب إلى الأصل ، حيث يوجد في اليونانية رمز خاص لتمديد الحرف "و" ، في اللغة الروسية ليس كذلك.

لذلك ، لكي تتطابق التهجئة مع الصوت ، تمت إضافة الحرف "و" إلى اسم الله. لقد تم حفظ التهجئة القديمة لاسم المسيح في صلوات المؤمنين القدامى ، وليس بينهم فحسب ، بل بلغات البلغارية والصربية والمقدونية والكرواتية والبيلاروسية والأوكرانية.

يعبر

يختلف صليب المؤمنين القدامى وأتباع الابتكارات اختلافًا كبيرًا. لم يعترف أتباع الأرثوذكسية القديمة إلا بالنسخة الثمانية. رمز المؤمن القديميتم تمثيل الصلب من خلال صليب ثمانية الرؤوس يقع داخل أكبر أربعة رؤوس. لا توجد صور للمصلوب على أقدم الصلبان. بالنسبة لمنشئيها ، كان الشكل نفسه أكثر أهمية من الصورة. صليب صدريوللمؤمن القديم نفس المظهر أيضًا بدون صورة الصلب.

من بين ابتكارات نيكون المتعلقة بالصليب ، يمكن أيضًا تمييز نقش بيلاتوف. هذه هي الأحرف التي تظهر على العارضة الصغيرة العلوية لصليب عادي ، والتي تُباع الآن في متاجر الكنيسة - I N Ts I. هذا نقش تركه بيلاطس البنطي ، الوكيل الروماني الذي أمر بإعدام يسوع. وتعني "يسوع الناصري ملك يهوذا". ظهرت على أيقونات نيكون والصلبان الجديدة ، تم تدمير الإصدارات القديمة.

في بداية الانقسام ، بدأت الخلافات الشديدة حول ما إذا كان من المسموح تصوير هذا النقش. كتب رئيس الشمامسة إغناطيوس من دير سولوفيتسكي التماسًا إلى القيصر أليكسي بهذه المناسبة ، يرفض فيه النقش الجديد فيه ويطالب بإعادة الحرف الأول X C C القديم الذي يشير إلى "يسوع المسيح ملك المجد". في رأيه ، يتحدث النقش القديم عن المسيح باعتباره الله والخالق ، الذي أخذ مكانه في السماء بعد الصعود. والجديد يتحدث عنه كـ شخص عاديالمقيمين على الأرض. لكن ثيودوسيوس فاسيلييف ، شماس كنيسة الحفرة الحمراء ، وأتباعه لفترة طويلة ، على العكس من ذلك ، دافعوا عن "نقش بيلاطس". كانوا يطلق عليهم Fedoseevtsy - فرع خاص من المؤمنين القدامى. لا يزال جميع المؤمنين القدامى الآخرين يستخدمون نقشًا أقدم في صناعة الصلبان.

المعمودية والموكب

بين المؤمنين القدامى ، لا يمكن إلا الغمر الكامل في الماء ، ثلاث مرات. ولكن بعد إصلاحات نيكون ، أصبح الانغماس الجزئي أثناء المعمودية ، أو حتى السكب فقط ممكنًا.

كان الموكب يتم حسب الشمس أو في اتجاه عقارب الساعة أو التمليح. بعد الإصلاح ، أثناء الطقوس ، يتم إجراؤها عكس اتجاه عقارب الساعة. تسبب هذا في استياء شديد في وقت واحد ، بدأ الناس في التفكير في ظلام جديد.

نقد المؤمنين القدامى

غالبًا ما يتم انتقاد المؤمنين القدامى بسبب احترامهم الذي لا غنى عنه لجميع العقائد والطقوس. عندما تم تغيير رمزية وبعض سمات الطقوس القديمة ، تسبب ذلك في استياء شديد وأعمال شغب وانتفاضات. ربما كان أتباع العقيدة القديمة يفضلون الاستشهاد على قبول القواعد الجديدة. من هم المؤمنون القدامى؟ المتعصبون أم غير الأنانيين الذين يدافعون عن عقيدتهم؟ هذا صعب على الشخص الحديث أن يفهمه.

كيف يمكن للإنسان أن يحكم على نفسه بالموت بسبب حرف واحد تم تغييره أو إلقاؤه أو على العكس من ذلك مضاف؟ يكتب العديد من مؤلفي المقالات أن الرمزية وكل هذه التغييرات الطفيفة ، في رأيهم ، بعد إصلاح نيكون هي فقط شخصية خارجية. لكن هل من الصواب التفكير بذلك؟ بالطبع ، الشيء الرئيسي هو الإيمان ، وليس مجرد التقيد الأعمى بجميع القواعد والعادات. ولكن أين هي حدود هذه التغييرات المقبولة؟

إذا اتبعت هذا المنطق ، فلماذا تحتاج هذه الرموز على الإطلاق ، لماذا تسمي نفسك أرثوذكسيًا ، لماذا تحتاج إلى المعمودية والطقوس الأخرى ، إذا كان من الممكن تغييرها بسهولة بمجرد اكتساب القوة ، بينما تقتل مئات الأشخاص الذين يختلفون. لماذا هناك حاجة لمثل هذا الإيمان الأرثوذكسي إذا كان لا يختلف على الإطلاق عن البروتستانت أو الكاثوليكية؟ بعد كل شيء ، كل هذه العادات والطقوس موجودة لسبب ما ، من أجل إعدامهم الأعمى. لم يكن عبثًا أن يحتفظ الناس بمعرفة هذه الطقوس لسنوات عديدة ، تنتقل من فم إلى فم ، ويعيدون كتابة الكتب يدويًا ، لأن هذا عمل ضخم. ربما رأوا شيئًا أكثر وراء هذه الطقوس ، شيئًا ما الإنسان المعاصرغير قادر على فهم ويرى هذا على أنه أدوات خارجية غير ضرورية.

يوجد اليوم في روسيا حوالي 2 مليون مؤمن قديم. هناك قرى بأكملها يسكنها أتباع العقيدة القديمة. يعيش الكثيرون في الخارج: في بلدان جنوب أوروبا وفي البلدان الناطقة باللغة الإنجليزية وفي قارة أمريكا الجنوبية. على الرغم من قلة العدد ، يظل المؤمنون القدامى المعاصرون حازمين في قناعاتهم ، ويتجنبون الاتصال بالنيكونيين ، ويحافظون على تقاليد أسلافهم ، ويقاومون "التأثيرات الغربية" بكل طريقة ممكنة.

وظهور "المنشقين"

التيارات الدينية المختلفة التي يمكن أن يوحدها مصطلح "المؤمنون القدامى" لها تاريخ قديم ومأساوي. في منتصف القرن السابع عشر ، وبدعم من الملك ، أجرى إصلاحًا دينيًا ، كانت مهمته جعل عملية العبادة وبعض الطقوس تتماشى مع "المعايير" التي اعتمدتها كنيسة القسطنطينية. كان من المفترض أن تزيد الإصلاحات من هيبة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية والدولة الروسية على الساحة الدولية. لكن لم يأخذ كل القطيع الابتكارات بشكل إيجابي. فالمؤمنون القدامى هم أولئك الذين اعتبروا "الكتاب حقًا" (تحرير كتب الكنيسة) وتوحيد الصف الليتورجي ليكون كفرًا.

ما الذي تم فعله بالضبط كجزء من الإصلاح؟

قد تبدو التغييرات التي وافقت عليها المجالس الكنسية في عامي 1656 و 1667 ثانوية للغاية بالنسبة لغير المؤمنين. على سبيل المثال ، تم تحرير "رمز الإيمان": تم وصفه للتحدث عن ملكوت الله في صيغة المستقبل ، وتم حذف تعريف الرب والاتحاد المعارض من النص. بالإضافة إلى ذلك ، تم الآن كتابة كلمة "يسوع" مع اثنين "و" (وفقًا للنموذج اليوناني الحديث). لم يقدّره المؤمنون القدامى. أما بالنسبة للخدمة الإلهية ، فقد ألغت نيكون الأقواس الأرضية الصغيرة ("الرمي") ، واستبدلت "الإصبعين" التقليدية بـ "ثلاثة أصابع" ، و "زيادة الله" - "تريجوبا". بدأ النيكونيون في إقامة موكب ديني في مواجهة الشمس. تم إجراء بعض التغييرات أيضًا على طقس القربان المقدس (المناولة). أثار الإصلاح أيضًا تغييرًا تدريجيًا في التقاليد والأيقونات.

"المنشقون" و "المؤمنون القدامى" و "المؤمنون القدامى": الفرق

في الواقع ، كل هذه المصطلحات في وقت مختلفيشار إليها من قبل نفس الأشخاص. ومع ذلك ، فإن هذه الأسماء ليست متكافئة: فلكل منها دلالة دلالية محددة.

مصلحون نيكونيون يتهمون خصومهم الأيديولوجيين باستخدام مفهوم "انشقاقي". تمت مساواته بمصطلح "زنديق" واعتبر مهينًا. لم يطلق أتباع العقيدة التقليدية على أنفسهم ذلك ، بل فضلوا تعريف "المسيحيين الأرثوذكس القدامى" أو "المؤمنين القدامى". "المؤمنون القدامى" هو مصطلح حل وسط صاغه المؤلفون العلمانيون في القرن التاسع عشر. لم يعتبره المؤمنون أنفسهم شاملاً: كما تعلمون ، الإيمان لا يقتصر على الطقوس وحدها. ولكن حدث أنه هو الذي حصل على أكبر توزيع.

وتجدر الإشارة إلى أنه في بعض المصادر يُطلق على "المؤمنين القدامى" تسمية الأشخاص الذين يعتنقون الديانة قبل المسيحية بشكل غير صحيح. المؤمنون القدامى هم بلا شك مسيحيون.

مؤمنو روسيا القدامى: مصير الحركة

منذ أن قوّض استياء المؤمنين القدامى أسس الدولة ، عرّضت السلطات العلمانية والكنيسة المعارضة للاضطهاد. تم نفي زعيمهم ، رئيس الكهنة Avvakum ، ثم حرقه حياً. نفس المصير حلت بالعديد من أتباعه. علاوة على ذلك ، احتجاجًا على ذلك ، نظم المؤمنون القدامى عمليات التضحية بالنفس بشكل جماعي. لكن ، بالطبع ، لم يكن الجميع متعصبين إلى هذا الحد.

من المناطق الوسطى في روسيا ، هرب المؤمنون القدامى إلى منطقة الفولغا ، وراء جبال الأورال ، إلى الشمال ، وكذلك إلى بولندا وليتوانيا. في عهد بطرس الأول ، تحسن وضع المؤمنين القدامى بشكل طفيف. كانوا مقيدين في حقوقهم ، وكان عليهم دفع ضرائب مزدوجة ، لكن يمكنهم ممارسة دينهم علانية. في عهد كاترين الثانية ، سُمح للمؤمنين القدامى بالعودة إلى موسكو وسانت بطرسبرغ ، حيث أسسوا أكبر المجتمعات. في بداية القرن التاسع عشر ، بدأت الحكومة مرة أخرى في "تضييق الخناق". على الرغم من القمع ، ازدهر المؤمنون القدامى في روسيا. لقد نشأ أغنى وأنجح التجار والصناعيين وأكثر الفلاحين ازدهارًا واجتهادًا في تقاليد الإيمان "الأرثوذكسي القديم".

الحياة والثقافة

لم ير البلاشفة أي فرق بين المؤمنين الجدد والقدامى. كان على المؤمنين أن يهاجروا مرة أخرى ، هذه المرة بشكل رئيسي إلى العالم الجديد. لكن حتى هناك تمكنوا من الحفاظ على هويتهم الوطنية. ثقافة المؤمنين القدامى قديمة جدا. لا يحلقون لحاهم ولا يشربون الخمر ولا يدخنون. كثير منهم يرتدون ملابس تقليدية. يجمع المؤمنون القدامى الرموز القديمة ، ويعيدون كتابة كتب الكنيسة ، ويعلمون الأطفال الكتابة السلافية وغناء الزناميني.

على الرغم من إنكار التقدم ، غالبًا ما ينجح المؤمنون القدامى في الأعمال والزراعة. لا يمكن تسمية تفكيرهم بالخمول. المؤمنون القدامى هم أناس عنيدون ومثابرون وهادفون. لقد عزز اضطهاد السلطات إيمانهم وزاد من معنوياتهم.

المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى: تاريخ الحدوث

النبيلة المؤمنة القديمة موروزوفا

في خريف عام 1884 ، بدأ الفنان فاسيلي سوريكوف في رسم صورة كان يفكر فيها لفترة طويلة. لعدة سنوات كان يرسم الدراسات والرسومات بالقلم الرصاص والألوان المائية وحتى الزيت. وفي عام 1887 عرضه في المعرض الفني الخامس عشر المتنقل. أعادت الجمهور إلى القرن السابع عشر البعيد. كما قال المؤلف نفسه ، فقد صور العار من اتباع البويار فيودوسيا بروكوبيفنا موروزوفا لاستجواب الكرملين بسبب تمسكها بالانشقاق في عهد أليكسي ميخائيلوفيتش. لكن ليس فقط صورة موروزوفا بمأساتها تأسر جمهور هذه الصورة. تحتوي الصورة على التاريخ الدرامي للشعب الروسي بأكمله ، وجميع طبقات المجتمع ، والدراما أجيال مختلفةومصير. بهذا ، تجاوزت إطار مأساة شخصية ، واصفة مأساة قرن كامل.

كانت فيودوسيا سوكوفنينا تستعد لحفل الزفاف. تزوجت البويار جليب موروزوف ، الذي كان شقيقه معلم الملك. بعد دخولها عائلة موروزوف ، أصبحت فيودوسيا واحدة من أغنى وأنبل نساء موسكو. في ذلك اليوم المشمس ، بدا أنه لا شيء يمكن أن يطغى على سعادتها. لم تعرف فيودوسيا أنها ستلد قريبًا ولداً ، وبعد فترة ستبقى أرملة ووريثة لثروة الإخوة موروزوف الهائلة. لم تكن تعلم أن القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش سيستدعيها ، أغنى وأنبل امرأة في موسكو ، للاستجواب. أنها ، صديقة الملكة ، ستتعرض للتعذيب على الرف. إنها بالنسبة له ، الملك ، ستهددها ، وترفع يدها إلى السماء بإصبعين مطويتين. لم تكن تعلم أنها ستوضع مع أختها وأقرب أصدقائها في زنزانة رطبة ، حيث ماتوا بعد ذلك من الجوع. والسبب في كل هذا هو الانقسام الذي أدى إلى تقسيم ليس فقط الكنيسة ، بل الكنيسة بأكملها.

للقضاء على المؤمنين القدامى: سياسة القيصر رومانوف أ.م. ، التي أدت إلى انقسام في الدين والمجتمع

بعد أن اعتلى العرش في سن ال 16 ، عرف أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف الهدف الذي كان يسعى لتحقيقه. كان الغرض من ذلك إنشاء إمبراطورية أرثوذكسية مثل بيزنطة. بسبب ال الدولة الروسيةتطورت بنجاح كبير وتمكنت حتى من الاتحاد مع نفسها بكامل الأراضي التي تسمى الآن دولة أوكرانيا ، ثم كان لدى الملك فكرة طموحة لإعادة بناء الدولة الأرثوذكسية العالمية. كان يحلم بتحرير أراضي البلقان والقسطنطينية واليونان وأن يصبح الإمبراطور الجديد. كان الأساقفة والمطارنة اليونانيون يفضلون القيصر أليكسي وكانوا ضيوفًا متكررين في غرف استقباله. قاموا بتسخين مشاعره لتوحيد ونشر العقيدة الأرثوذكسية.
كان الإصلاح ضروريًا لتغيير مبادئ إيمان شعبه الراسخ بالفعل. بمساعدة هذا الإصلاح ، تم تغيير نصوص جميع الكتب المقدسة التي يستخدمها رجال الدين الروس. وبالتالي ، أثرت الاحتفالات المستمرة مع الطقوس أيضًا على التغيير.

القيصر رومانوف أ. من أجل الإصلاح الديني ، وجد رجل دين روسي ينجذب نحو النظام اليوناني للمسيحية. كان اسم مدينة نوفغورود نيكون. قال إنه هو نفسه روسي ، لكنه انجذب إلى نظام الدين اليوناني.

حتى في بداية عهد أليكسي رومانوف ، أنشأ معرّف القيصر ستيفان فونيفاتييف دائرة من "المتعصبين للتقوى" في ظل الملك. كان الغرض منه تقوية دور الإيمان الأرثوذكسي ورفع سلطة الكنيسة ومحاربة الكاثوليكية والبروتستانتية. تضمنت الدائرة أكثر الزاهدون نشاطًا ، مثل متروبوليتان نيكون من نوفغورود ، وأرشبريست أففاكوم ، وعميد كاتدرائية قازان إيفان نيرونوف وآخرين. كانوا جميعًا مؤيدين لتقديم روس كروما ثالثة. أكد كل منهم أن روس هي دولة اختارها الله ، وهي الدولة الوحيدة في العالم التي حافظت على المعرفة الروحية والإيمان الحقيقيين. أراد المعترفون خلق الكمال مملكة أرثوذكسية. كان من المفترض أن يصبح القيصر أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف مثالًا للحياة وفقًا للمسيح. لذلك ، تم إنشاء صورة الملك المسيحي - وهو متعصب صارم للإيمان ، وحياته تخضع تمامًا لقواعد وأنظمة الكنيسة. لكن الفكرة العالمية للإمبراطورية هيمنت على الملك ، وأيدت نيكون هذه الفكرة بقوة.

البطريرك الجديد ضد المؤمنين القدامى

في عام 1652 ، بمساعدة نشطة من أليكسي ميخائيلوفيتش ، أصبح نيكون بطريرك الكنيسة الروسية. تذكر وسام الملك ، البطريرك الجديدبدأ على الفور إصلاح الكنيسة. كان أول ابتكاره هو طلب أرسل إلى جميع الرعايا ، والذي تحدث عن استبدال السجدات بالأقواس والمعمودية بثلاثة أصابع بدلاً من اثنين. أثار هذا الاحتجاج على الفور. بادئ ذي بدء ، اعترض شركاؤه في دائرة التقوى. كان العديد من رجال الدين والناس العاديين ينظرون إلى هذا الإصلاح على أنه تغيير في الإيمان. رأى الكثيرون في هذا تهديدًا لخلاص أرواحهم. أصبحت الفكرة شائعة بين الناس ، قائلة إن نيكون أصبح خادمًا للمسيح الدجال ، أو أنه المسيح الدجال.

بدأ البطريرك المستبد نيكون ، بدوره ، في اضطهاد الأشخاص الذين يرفضونه ، وهم شركاءه السابقون في الدائرة وغيرهم من الكهنة الذين عارضوا الإصلاح الديني. أعلن المتعصبون للإيمان ، مثل رئيس الكهنة إيفان نيرونوف ، النبيلة موروزوفا ، الشماس فيودور إيفانوف ، علانية أن الوقت قد حان ، الشرسة ، مملكة المسيح الدجال. كتب القسيسان أفاكوم ودانيال رسالة إلى القيصر ، حيث استنكروا بدعة البطريرك نيكون. بعد أن علم البطريرك بهذا الأمر ، أمر بالقبض على الكهنة المخالفين لإرادته. تم اقتيادهم إلى الحجز. تم قطع دانيال ونفي إلى أستراخان. ظل أفاكوم في السجن لمدة عشرة أشهر ثم نُفي إلى سيبيريا مع عائلته. في الطريق ، عومل رئيس الكهنة بقسوة: ضربوه بسوط وألقوه في الثلج البارد. تم تجريده من لقبه الروحي ولعن. بدوره ، لعن أففاكوم البطريرك نيكون. وهكذا بدأ انقسام ديني طويل لم ينته إلى يومنا هذا.

يصعب على الناس المعاصرين تخيل كيف يمكن تعذيب الناس وإعدامهم وحرقهم وإشعال النار في أنفسهم بسبب قضايا مثل التعميد بإصبعين أو ثلاثة أصابع. ماذا حدث بالتحديد؟ ما الذي تسبب في رد الفعل العنيف في المجتمع الكنسي الروسي؟

كان انشقاق الكنيسة كارثة عالمية. لم يتعلق التغيير بالاحتفالات فقط ، حيث تم إخفاء سؤالين رئيسيين وراء ذلك:
هل روس هو حقاً حامل الإيمان الحقيقي؟ هل تستطيع الرتب العليا من رجال الدين تغيير النصوص المقدسة بأيديهم ، وإجراء تغييرات مهمة عليها؟

ومع ذلك ، لم يؤثر الانشقاق على الكنيسة فقط. كل من كان غير راضٍ أو مستاء من السلطات ، من البويار إلى قاع الفلاحين والأقنان ، دخل في شقاق للتعبير عن احتجاجه. جميع الاضطرابات وعمليات الإعدام بعد الانتفاضات القمعية ، وإعادة توطين القرويين في المدن المبنية حديثًا ، واستعباد الفلاحين ، ووباء عام 1954 - كل هذا يُعزى إلى انتهاك عادات الكنيسة القديمة. في الواقع ، تم تقديم العديد من الابتكارات لتنظيم عمل الإنسان في الكنيسة.

بعض الابتكارات:

• أُمر الكهنة بأخذ روبل واحد في حفل الزفاف ، وروبلين للزواج مرة أخرى ، وثلاثة روبل مقابل الثلث ، حتى لو توفي أحد الزوجين السابقين لأسباب طبيعية.
• في السابق ، بين الفلاحين ، لم يكن الزواج دائمًا ينص على الدخول الإجباري في الزواج. تم أداء الطقوس عندما اعتبروها مناسبة لأنفسهم. الآن أدانته الكنيسة كزنا.
• كان على الفتاة أو الأرملة التي أنجبت طفلاً خارج إطار الزواج أن تذهب إلى دير ، وكان على المذنب (والد الطفل) أن يدفع غرامة قدرها ثلاثة روبلات لخزينة المطران.
• في أوائل ثمانينيات القرن السادس عشر ، بدأوا في المطالبة زيارة إجباريةالكنيسة من سن الثانية عشرة. كما يجب على الإنسان أن يصوم ويعترف. تم وضع علامة على نفس الأشخاص الذين لم يأتوا إلى الاعتراف في دفتر خاص واعتبروا منشقين.

الاضطهاد والاضطهاد آني المؤمنون القدامى (المؤمنون القدامى)

في السنوات 1670-1680 ، اشتد نظام الاضطهاد. أمر راسكولينكوف بالتقييد وتقديمه إلى المحكمة. سُمح لهم بالتعذيب. بعد ثلاثة إنذارات ، تم حرقهم وتناثر رمادهم في الريح. وفقًا لهذا المبدأ ، تم حرق العديد من المؤمنين القدامى: قاموا بدفع الرجال والنساء والأطفال والمسنين إلى كوخ واحد وأضرموا فيه النار.

تم نفي أولئك الذين كانوا على استعداد للتوبة إلى دير وبقوا هناك على الخبز والماء لبقية حياتهم. لإخفاء المعلومات عن المؤمنين القدامى ، كان من المفترض أن يكون الجلد والنفي إلى مدن بعيدة في سيبيريا. وهذا ينطبق أيضًا على الكهنة.

بمثل هذه الإجراءات ، قررت الحكومة تخويف السكان وإجبارهم على الطاعة ، لكن النتيجة كانت عكس ذلك. حث الأسقف أففاكوم المؤمنين القدامى على قبول الموت بالنار بدلاً من قبول إيمان جديد. وأكد أنهم إذا هلكوا في سبيل إيمانهم سيتحولون إلى شهداء مقدسين ويدخلون ملكوت الله.

في جميع أنحاء روس ، كانت الأكواخ المحترقة تحترق - هكذا أحرق المؤمنون القدامى أحياء. كان هذا التحقيق مدعومًا من قبل قيصر روس. رأى بعض المؤمنين القدامى أنه قد تم اتباعهم بالفعل ، فأضرموا النار في كوخهم وماتوا من أجل إيمانهم. استمر هذا لأكثر من عقد. أفضل جزءذهب رجال الدين الذين تمسكوا بالمؤمنين القدامى إلى مجموعة انشقاق. أحرق البعض أنفسهم ، وأحرق البعض الآخر من قبل الحكومة. في القرن السابع عشر ، قامت حوالي 20.000 عائلة بحرق نفسها في كوخها احتجاجًا على العقيدة الجديدة. ذهب العديد من المؤمنين القدامى ، بعد أن تركوا منازلهم ، ليعيشوا في الغابة.

يجب البحث عن جذور الانقسام في القرن السابع عشر في تلك التغييرات في حياة الكنيسة والمجتمع الروسي التي حدثت في أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر ، مع وصول الأميرة اليونانية صوفيا أو زويا باليولوج إلى موسكو. بعد أن أصبحت زوجة الدوق الأكبر إيفان الثالث وريثة الأباطرة البيزنطيين ، غرست صوفيا القواعد البيزنطية أو اليونانية في الكنيسة الروسية. ومعها ، جاءت حاشية كبيرة من الكهنة والرهبان اليونانيين العاطلين عن العمل إلى روس ، الذين فقدوا رعاياهم في الأراضي المحتلة من بيزنطة. هنا في روس حصلوا على مناصب عالية. أصبحت الكنيسة الروسية يونانية أكثر فأكثر. اعتمدت الكنيسة الأرثوذكسية الحالية بالكامل قواعد الطقوس اليونانية. جميع الطقوس التي يتم أداؤها في عصرنا تأتي من الأرثوذكسية اليونانية (الليتورجيا ، خدمة الذكرى ، خدمات الصلاة).

عندما هدأت الاضطرابات الكنسية في القرنين الخامس عشر والسادس عشر وتم قمع اضطرابات المؤمنين القدامى والمؤمنين القدامى ، أعلنت سلطات موسكو أن روس أصبحت الآن روما الثالثة. ولكن كان هناك سبب آخر مهم ، بفضله اكتسب مفهوم "موسكو - روما الثالثة" زخمًا سريعًا. لقد كان فهمًا خاطئًا لقرب نهاية العالم من قبل رؤساء الكنيسة.

في وقت من الأوقات ، كان رئيس الأساقفة غينادي غونزوف ، الذي شارك في قمع المؤمنين القدامى في نوفغورود ، يؤمن بجدية أنه منذ انتهاء تقويم الكنيسة اليونانية باسكال في عام 1492 ، فإن هذا العام سيكون الأخير في التاريخ. قاد هذا التقويم التسلسل الزمني من خلق العالم ، وفي هذا العام انتهى 6000 عام ، وبعد ذلك ، كما اعتقدوا آنذاك ، سيأتي المجيء الثاني للمسيح. لم يوافق العديد من الكهنة على وجهة نظر رئيس الأساقفة. هم ، على أساس الكتابات المقدسة ، أثبتوا له أنه لم يُعط لأي من الناس أن يعرف وقت المجيء الثاني للمسيح. لكن رئيس الأساقفة غينادي دافع عن رأيه بتعصب وكان مستعدًا ، بإذن من السلطات ، لاضطهاد الكهنة الذين عصوه.

عندما لم تحدث نهاية العالم في الوقت المحدد ، جاء معجب آخر بثقافة الكنيسة اليونانية باسم جوزيف فولوتسكي لإنقاذ الكهنة المخطئين. فسر عام 1492 على أنه بداية حكم ألف عام على الأرض. كان يعتقد أن مملكة مواتية ستأتي عندما يُهزم كل الأعداء. وبالتحديد ، كان يعني أن جميع شعوب الأرض يجب أن يخضعوا لروس.
[بيان غريب جدًا لرجل دين ، حسب الفكرة ، لا يجب أن يتدخل في السياسة الكتب المقدسةالأفكار. على الأرجح ، تصرف هذا الكاهن بدوافعه الأنانية من أجل الربح والمجد. يجب على رجل الدين الحقيقي أن يقول الحقيقة فقط ، مسترشدًا بالكتب المقدسة ، ويجب ألا يتوافق مع الحكومة حتى في مواجهة التهديد بالانتقام. لقد مات المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى من أجل إيمانهم بالرب ولم يغيروا رأيهم ، متكيفين مع النوايا الغبية لحكومة البلاد.]

- المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى: التربية ، والحياة ، والعمل ، والصلاة

يقول المؤمنون القدامى: "إننا نلتزم بالمسيحية المعتمدة في روس عام 988 (معمودية روس). التأثير الخيري كنيسية مسيحيةعلى المجتمع والحكم استمرت لقرون عديدة. لكن في النهاية ، وصل الحكام غير الأكفاء إلى السلطة ، وأرادوا الحد من تأثير المعرفة الحقيقية على المجتمع وإخضاع إدارة الكنيسة. لهذه الأغراض ، عينت الحكومة الكهنة اللازمين لمنصب البطريرك ، الذي وضع قواعد وأعراف جديدة. بعد ذلك ، بدأ الاضطهاد من أجل الإيمان على العصاة ، المنفيين الجماعي إلى سيبيريا ، والسجن والتعذيب ، والإعدامات الجماعية ، والإكراه القسري على حضور الكنيسة لجميع الناس.

بالنسبة للمؤمنين القدامى الحقيقيين ، من المستحيل استخدام التقدم التقني للحضارة الحديثة ، فمن الخطيئة مشاهدة التلفزيون والاستماع إلى الراديو واستخدام الكهرباء واستخدام السيارات والجرارات وغيرها من المعدات. كما لا يسمح لهم بالحصول على جواز سفر ، حيث يقولون إن هناك ختم شيطان. يُطلب من جميع النساء المتزوجات تغطية رؤوسهن وشعرهن بغطاء ، ويجب على الرجال ارتداء لحى طويلة. عادة ما يكون لدى المؤمنين القدامى العديد من الأطفال: من ستة إلى عشرة أطفال أمر طبيعي تمامًا لعائلات المؤمنين القدامى. إنهم لا يرسلون أطفالهم إلى مدرسة حديثة ، لكنهم يعلمونهم القراءة والكتابة في المنزل. عادة ما يعطون المعرفة مدرسة إبتدائيةالكلمات المفتاحية: القراءة والهجاء والرياضيات الابتدائية. هذا يكفي تمامًا للحياة في المستوطنة والمجتمع. يساعد جميع الأطفال في الأسرة منذ سن مبكرة والديهم في الأعمال المنزلية وتعلم بعض الحرف. بمجرد أن يبلغ الأطفال سن البلوغ ، يحاولون الزواج أو الزواج.

لدى المؤمنين القدامى نظام تعليم خاص بهم ، حيث يتم حفظ المزيد من الصلوات والقراءة والحساب وغناء الزناميني. لديهم العديد من الكتب التي يستخدمونها في التدريس: الأبجدية ، وسفر المزامير ، وكتاب الساعات. يتم تعليم الأطفال الذين ينجذبون إلى المعرفة الروحية الكتابة السلافية ورسم الأيقونات.

يحاول المؤمنون القدامى أن يعيشوا منفصلين قدر الإمكان. يقودون أسلوب حياة مستقر. تعمل بشكل رئيسي زراعة: حرث الأرض وزرع المحاصيل والخضروات وبعض الفاكهة. في فترة الصيفغالبًا ما يتم استخدام الوقت في جمع جميع أنواع التوت والمكسرات والفطر. المؤمنون القدامى يحفظون نوع مختلفالحيوانات: الدجاج والماعز والأغنام والأبقار والخيول. وفقًا لعقيدتهم ، يُسمح باستخدام لحم الذبائح في الطعام.

يحاول المؤمنون القدامى أداء كل صيام ، والصلاة قبل الأكل ، وإقامة الصلوات المشتركة. يطبخون طعامهم على النار وفي الأفران. بالنسبة للضيوف غير المرتبطين بتقليد المؤمن القديم ، يقدمون الطعام في أطباق مخصصة للضيوف. إنهم لا يحبون أن يتم تصويرهم ، فهم يحاولون إخفاء وجوههم. يزعمون أنها خطيئة لهم وعليهم بعد ذلك أن يسجدوا ألف سجدة للأرض للتكفير عن هذه الذنب. لا يُسمح للمؤمنين القدامى بالدخول إلى معبدهم ، ويقولون إن غير المؤمنين ممنوعون من الدخول. حسنًا ، وفقًا لذلك ، لا يسمحون أيضًا بإطلاق النار داخل المعبد. بعض المؤمنين القدامى أكثر استعدادًا للتواصل والسماح لأنفسهم بالتصوير أمام الكاميرا ، وإخبارهم كيف يتم ترتيب كل شيء لهم ، ودعوتهم إلى المنزل وإطعامهم الطعام. والجيل الأكبر سناً ليس في مزاج للارتباط بالكفار.

إنهم يشترون الملابس والأطباق للمطبخ والعديد من الأدوات الأخرى في المتجر ، حيث لا يوجد عمليا حرفيون يشاركون في إنتاج هذه الأشياء بين المستوطنات الصغيرة للمؤمنين القدامى. كانوا يقطعون ويخيطون الملابس للذهاب إلى الكنيسة بأنفسهم ، على الرغم من أنها من القماش الذي تم شراؤه في المتجر. يتم استبدال السيارة والجرارات بالخيول. من بين المؤمنين القدامى ، يعرف الطفل بالفعل كيفية ركوب الخيل منذ سن مبكرة. هناك حاجة دائمًا إلى حصان في القرية: لحرث الأرض ، وأخذ التبن الجاف من الحقل ، وجلب الحطب من الغابة في عربة ، والذهاب إلى مكان بعيد.

لا يملك المؤمنون القدامى المغلقون بشكل خاص جواز سفر لمواطن من الدولة. لا يتلقون أي معاشات أو مزايا. كل رجاء فقط في قوتهم وفي الرب الإله. نظرًا لأن جميع المؤمنين القدامى هم أفراد أسرة ولديهم العديد من الأطفال ، فلا داعي للقلق في سن الشيخوخة: بشأن الحصول على معاش تقاعدي ، وبشأن أمراضهم وغيرها من المصاعب. سيساعد الأطفال دائمًا والديهم المسنين.

في الأساس ، المؤمنون القدامى هم أشخاص أقوياء ومحنكين يعيشون في الخارج أكثر من غيرهم أفضل الظروفوالمناخ. فصول شتاء سيبيريا قاسية ، لا طوارئ رعاية طبية، جعل العمل البدني المستمر المؤمنين القدامى أشخاصًا أقوياء ومسؤولين حقًا.

المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى: بعض الإحصائيات

هناك عدة أسماء رئيسية لمجتمعات المؤمنين القدامى:

• المصليات
• Starikovshchina
• نيكولاييف بيسبوبوفتسي
• Kerzhaki

شوهدت مستوطنات المؤمنين القدامى في جبال الأورال في بداية القرن التاسع عشر. عادة ما يطلق على "الموافقة" بين المؤمنين القدامى حركة دينية كبيرة توحد جميع الطوائف: كهنة وغير كهنة. المجتمعات الكهنوتية هي مجتمعات لها كهنة ولها تسلسل هرمي خاص بها. وبناءً على ذلك ، استنادًا إلى الاسم ذاته ، يعني "رجال الدين" أن هذه المجتمعات لم يكن لديها رجال دين خاصون بها. من بين bespopovtsy ، اعتنى رب الأسرة (الزوج) بنفسه بالتنوير الديني لعائلته. على سبيل المثال ، على عكس المستوطنات الأخرى ، قبلت جمعية تشابل رجال الدين الهاربين في مجتمعاتها. لم يتخطوها ، لكنهم قاموا ببساطة بأداء مراسم بسيطة. بحلول بداية القرن التاسع عشر ، بدأ يشار إلى مجتمع Chasovnoye باسم Bespopovskoe. في هذا المجتمع ، كان يتم ممارسة هذا النوع من طقوس المعمودية كمعمودية مع تكرار الانغماس الكامل لجسد الشخص الذي خضع لهذه الطقوس.

كان هناك عدد أكبر من مجتمعات Bespopov للمؤمنين القدامى مقارنة بالكهنة ، بنسبة 3: 1. من بين المجتمعات غير الكهنوتية ، يمكن للمرء أن يسمي مثل: Pastukhovo و Lyubushkino وموافقة Filippovsky وغيرها. الموافقات الكهنوتية: Novoblessed و Novozybkovskoye و Suslovskoye وغيرها. انظر إلى الرسم.

بعد الانتقام الوحشي والاضطهاد ، هرب المؤمنون القدامى ، لإنقاذ حياتهم ، في عمق سيبيريا وبلدان أخرى. تمت ملاحظة موافقة المؤمنين القدامى في العديد من مناطق روسيا: ألتاي ، إقليم ألتاي ، إقليم كراسنويارسك ، منطقة كيميروفو، منطقة تومسك ، الشرق الأقصى, منطقة خاباروفسك، إقليم بريمورسكي، منطقة أمور. في بلدان أخرى: البرازيل والولايات المتحدة الأمريكية (أوريغون ، ألاسكا) كان هناك أيضًا مؤمنون قدامى فروا بسبب الاضطهاد والاضطهاد بسبب إيمانهم بروسيا. يبلغ عدد المؤمنين القدامى حوالي 25 مجتمعًا (يجب عدم الخلط بينه وبين المستوطنة ، حيث يمكن أن يضم مجتمع واحد عدة عشرات من المستوطنات). بلغ العدد الإجمالي للمؤمنين القدامى والمؤمنين القدامى في روسيا وحدها حوالي مليوني شخص (2،000،000).

المؤمنون القدامى والمؤمنون القدامى: اختلافات عن الأرثوذكس

• يعمد المؤمنون القدامى أنفسهم بإصبعين مطويين معًا بدلاً من ثلاثة.
• تحدث المعمودية بمساعدة الغمر الكامل في الماء ، وليس بسكب الماء من مغرفة.
• نادر الاستخدام للصليب ثماني الرؤوس. لم يتم تطبيق الصلب ذو الأربعة شعب بشكل كامل. يفضل المؤمنون القدامى صليبًا بسيطًا بأربعة رؤوس.
• سجل المؤمنون القدامى في كتبهم المقدسة اسم يسوع بحرف واحد "أنا" ، بدون إضافة جديدة للحرف الثاني يسوع.
• يفضل المؤمنون القدامى الغناء الموحد والوحيد للصلوات. الأنواع التالية من الغناء غير مقبولة بالنسبة لهم: الأطراف ، الأوبرا ، اللوني.
• تتم الخدمات إلى الله وفقًا للكتاب المقدس القديم "عين الكنيسة" ، والذي يتوافق مع ميثاق القدس الليتورجي.
• الأداء الكامل لأغاني الشرائع والصلوات.
• عمليا لا يتم استخدام مؤلفات الصلاة وغيرها من مؤلفات الصلاة اللاحقة.
• خدمة آلام الصوم الكبير لن تستمر.
• لدى المؤمنين القدامى أقواس أولية وأولية ، والتي أزيلت بعد إصلاح البطريرك نيكون.
• بالنسبة للمؤمنين القدامى في الخدمات ، يجب أن يحدث كل شيء بشكل متزامن: الانحناء المتزامن ، والمعمودية ، والصلاة بالصوت ، وما إلى ذلك.
• الماء المقدس هو الماء المكرس في عيد ميلاد السيد المسيح أو يوم معموديته.
• يسير موكب المؤمنين القدامى في اتجاه الشمس ، أي في اتجاه عقارب الساعة.
• حضور أكثر تفضيلاً في خدمات وصلوات المسيحيين بملابس روسية تقليدية: قفطان ، فستان الشمس ، كوسوفوروت ، إلخ.
• أيضًا ، يستخدم المؤمنون القدامى التهجئة السلافية القديمة لبعض الكلمات. على سبيل المثال ، ديفيد - دافيد ، حواء - إيففا ، القدس - القدس وما شابه.
• يقول المؤمنون القدامى في صلواتهم كلمة هللويا (في نهاية الصلاة أو بدايتها) مرتين ثم تأتي عبارة "المجد لك يا الله". إذا ترجمت كلمة "هللويا" ، فإنها تعني حرفياً "المجد لك يا الله". تُلفظ كلمة هللويا في الكنيسة الحديثة ثلاث مرات متتالية: "هللويا ، هللويا ، هللويا ، سبحكم يا رب". هكذا يؤكدون مجد الثالوث الأقدس. لكن المؤمنين القدامى يصرحون بأن الكلمة الثالثة هللويا هي بالفعل غير ضرورية ، لأن "المجد لك يا الله" هي ثالث هللويا وتبجيل للثالوث الأقدس.

جزء من المسيحيين الأرثوذكس الذين رحلوا عن الكنيسة المهيمنة في روسيا بعد إصلاحات بطريرك موسكو نيكون. في عام 1654 ، تم تغيير أشكال الطقوس التي تمت الموافقة عليها سابقًا ليس فقط عن طريق العرف ، ولكن أيضًا من قبل مجالس الأساقفة ، بإرادته. كما تم تصحيح بعض أماكن الكتب الليتورجية القديمة. العلامة المعتادة بإصبعين في علامة الصليب ، المشي "تمليح" أثناء الخدمات الإلهية ، "هللويا إضافية" ، نقش اسم المسيح - يسوع (وليس يسوع) وعادات الطقوس الأخرى ممنوعة. أدى الإدخال القسري لهذه الابتكارات إلى تحدي صريح لسلطات الكنيسة. بدأ الانقسام. وتدخلت السلطات المدنية في الأمر بكل وسائل الإكراه المتبعة في ذلك الوقت ، الأمر الذي أثار حفيظة أتباع الطقوس القديمة أكثر. "أين الرسول الذي يقود الكنيسة بسوط ونار ومشنقة !؟" - أعلن معارضًا قويًا للإصلاحات ، Archpriest Avvakum. من أجل المقاومة العنيدة للإصلاحات ، تم حرق الأسقف بافل من كولومنا ، وأرشبرايستس نيكيتا (الملقب بـ Pustosvyat) وأفاكوم على المحك. هذا الأخير ، في ساعة موته ، رفع يديه بإصبعين من خشب بيت النار وصرخ: "لتُلعن عقوبة الإعدام للإيمان ، من أجل حرية الروح ، إلى الأبد وإلى الأبد!" الكهنة الأربعة الآخرون ، الذين قُطعت ألسنتهم مسبقًا ، ماتوا أيضًا على المحك.

في أقصى الشمال ، في دير سولوفيتسكي ، لم يتم قبول ابتكارات البطريرك نيكون. لا يزال عدد غير قليل من القوزاق يعيشون في الطوائف هناك ، وخلال سنوات "الانقسام" زار الدير ستيبان رازين. من الممكن أنه جاء بمثل كفاحه من هناك. كان على الدير المتمرّد تحمل حصار قرابة 8 سنوات (1668-1676). وقف ما يصل إلى 90 مدفعًا على جدرانه العالية ، وتم جمع الإمدادات الغذائية لعدة سنوات ، وقدم أكثر من 500 شخص من مختلف الأشخاص ، بما في ذلك "القوزاق اللصوص" ، لمساعدة الرهبان. حاصرت قوات موسكو الدير من جميع الجهات وجوعته. عندما أجبره الجوع أخيرًا على الاستسلام ، خنق المنتصرون الرهبان في المشنوق ، وأرسلوا مشاركين آخرين في المقاومة للتوبة إلى الأديرة البعيدة ، بقطع أنوفهم وآذانهم أولاً.

في عام 1682 ، تبنى مجلس أساقفة موسكو مرسوماً بشأن استئصال "الانشقاق" واضطهاد جميع أتباع الطقوس القديمة.

في ذلك الوقت ، على نهر الدون ، لم يقبل معظم السكان "بدعة نيكونيان". أعلن القوزاق احتجاجهم علانية ، و "في البداية ، تم الاستيلاء على قيادة الحركة من قبل مجموعة من رؤساء العمال والقوزاق الأثرياء الذين لم يرغبوا في قبول تدمير الاستقلال السياسي لدون القوزاق" (برونشتاين). غالبًا ما يتم انتخاب المؤمنين القدامى في جيش أتامان. وهؤلاء هم: سامويلا لافرينتييف وإيليا زرشيكوف وبيتر إميليانوف. لكن الحكومة الروسية ، بمساعدة الامتيازات الملكية و "المرتبات" ، تمكنت من جذب بقية الملاحظين المؤثرين إلى جانبها ، بقيادة المرشح للجيش الجديد أتامانس فرول مينيايف. نجح أنصار موسكو في الحصول على خياره ، إدانة "الانقسام" في الدائرة العسكرية وتسليم الداعية الرئيسي لـ "إيمان التقوى القديم" كوزما كوسوي إلى السلطات الروسية. كان على Samoila Lavrentiev أن "يترك الكتمان ليدفن نفسه".

بعد أن وجده أتامان مينيايف الجديد ، أرسله أيضًا إلى موسكو مع الدعاة الآخرين والمؤمنين القدامى العنيدين. تم إعدامهم هناك في 10 مايو 1688.

لكن في الوقت نفسه ، شعر منيايف بضعف موقفه. أبلغ موسكو أنه هو نفسه لن يكون قادرًا على التعامل مع المنشقين ، إذا لم يتم اتخاذ الإجراءات اللازمة ، فإن "السرقة ، كما كانت في عهد ستينكا رازين" ، سوف تتكرر على نهر الدون. فهمت الحكومة الروسية الإجراءات التي كان يدور في خلدها أتامان وأرسلت جيشًا قويًا لمساعدته. تم تدمير البلدات والأديرة حيث لجأ إلى S-tsy الأكثر عنادًا. مركزهم الرئيسي ، مدينة زابوليانسكي ، احتلها الجنود بعد خمسة أشهر من الحصار وقتلها المدافعون. أدى جميع القوزاق اليمين مرة أخرى ، وتم إعدام أولئك الذين لم يستقيلوا على الفور أو أرسلوا لهذا الغرض إلى تشيركاسك ، تساريتسين وموسكو.

نتيجة لكل هذه الفظائع ، في ربيع عام 1688 ، ظهر لاجئون من نهر الدون على نهر كوما. ذهب العديد من S-tsev في وقت لاحق إلى هناك خارج الحدود التركية.

لكن "الانقسام" بين دونيتس لم يتم استئصاله أبدًا. أصبحت "التقوى الحقيقية" أحد الشعارات الملهمة خلال انتفاضة ك. بولافين. استخدمه E.I. أيضًا. بوجاتشيف. على الرغم من عمليات الإعدام الوحشية والإجراءات القاسية في قرى الدون المحتل ، فقد نجت مجتمعات كبيرة من S-tsev حتى يومنا هذا.

خاضت الكنيسة والسلطات المدنية صراعًا ضد "المؤمنين القدامى" حتى ثورة 1917 ، وبعدها بدأ اضطهاد جميع الأديان. تم اضطهاد S-tsy بشكل خاص في عهد الإمبراطور نيكولاس الأول ، ولكن حتى في ظل ابنه ، القيصر المحرر ألكسندر الثاني ، كان مصيرهم مؤسفًا أيضًا. كيف حدث هذا في جبال الأورال ذكرت في المجلة الأجنبية "جنرال فيش" العدد 1 في 15 يوليو 1862 ، مقال "قضية أورال": يريد هذا أيضًا جيش أورال القوزاق بأكمله ، وأمر السينودس بإيلاء اهتمام خاص للكهنة والمعلمين والحراس المؤمنين القدامى. الأشخاص المؤذيينإبعادهم الفوري دون الدعاية من الإقليم ، ناشد وزير الحرب بطلب للحصول على أعلى إذن ، وذلك من خلال الثقة الشخصية الخاصة من جلالة الملك إلى القائد العام كاتينين واللواء ستوليبين ، حتى صدور أمر خاص وفي شكل استثناء خاص ، كان لهم الحق - الأشخاص الذين يمنعونهم من تدمير الانقسام ، على الرغم من رتبهم ورتبهم ، حتى لو كانوا أفرادًا من الطبقة العسكرية - أن يرسلوا على الفور: Stolypin - من الجيش إلى Orenburg ، و Katenina - من Orenburg إلى المقاطعات النائية ، حسب تقديرها. لهذا ، فرض الإمبراطور ألكسندر قرارًا بيده: "أوافق ، لكن فقط في حالات الانقسام".

سمعنا أن هذا السلوك الوحشي للملك تم تنفيذه ، لكن للأسف ، لا نعرف التفاصيل التي سيكون من الجيد جدًا طباعتها من أجل معلومات عامة. الحقيقة هي أن القوزاق طلبوا الحرية للمؤمنين القدامى. بدلاً من ذلك ، تم إعطاؤهم الإيمان المشترك ، وأرسل لهم الوريث ، من أجل إثارة حماستهم ، نوعًا من الصورة القديمة. لم يستسلم القوزاق ، ولم يقبلوا إيدنوفيري ، والآن وصل الأمر إلى النقطة التي غادر فيها ستوليبين إلى سانت بطرسبرغ ، وتم إرسال جوزيف جيليزنوي إلى جبال الأورال - هل سيفعل شيئًا؟ من الحكمة فقط أن "استسلام الغوغاء. هؤلاء ليسوا رجالًا تستخدم الحكومة لدفعهم بشكل جيد."

إلى جانب هذا وفي نفس الوقت ، كان الوضع مختلفًا تمامًا حيث كان رأس القوزاق ، اللفتنانت جنرال ياكوف بتروفيتش باكلانوف. تم الاحتفاظ بالوثيقة التي وقعها: "مكتب القائد العسكري لقسم أغسطس في 27 أكتوبر 1863 برقم 4228/63 ، Suwalki

شهادة

أشهد بموجب هذا مع طلب ختم الدولة بأن المؤمنين القدامى الذين استقروا في مقاطعة أوغوستو والمقاطعة نفسها سمحت لي بترميم وإعادة بناء وتصحيح دور صلاتهم المدمرة في جميع القرى.

نتيجة لذلك ، يُنص على جميع السلطات العسكرية والمدنية ألا تضع عقبات في طريقها.

القائد العسكري.

الفريق باكلانوف

بطاقة تعريف. مساعد

الكابتن زيفانوف.

في مجتمعات القوزاق ، S. هي مجموعة دينية واسعة الانتشار. بطريقة ما تمكن القوزاق من الحفاظ على رأي مخالف ، ورفض الكتب المصححة ورجال الدين المعينين من موسكو. وفقًا لمفاهيمهم ، كانت "النيكونية" عودة إلى الوثنية ، "إلى العقيدة الهيلينية" ، وقد تم تأجيج العديد من الانتفاضات ضد روسيا على وجه التحديد من خلال الالتزام بالطقوس القديمة. لم يبدأ الاعتراف بإصلاحات الكنيسة من قبل القوزاق إلا بعد الفتح النهائي ، ولكن من بينهم في بداية قرننا كان لا يزال هناك العديد من المؤمنين القدامى المقتنعين. كمجموعة اجتماعية ، عانت الكثير من الاضطهاد ، نشأت س في أنفسهم وعيًا راسخًا بصوابهم واستعدادهم لتقديم أي تضحيات من أجل إيمانهم.

كان الإيمان القديم قوياً بشكل خاص في الهجرة في نيكراسوفيت وعلى النهر. الأورال ، بعيدًا عن مراكز الحكومة الروسية. هناك ، ترك تقوى الإيمان القديم بصماته على حياة S-tsev بأكملها ، الذين احتفظوا بالنوع الرئيسي من القوزاق الإيجابي ، والعمل الجاد والاقتصادي ، وحماية كل تفاصيل عادات القوزاق القديمة بكل نقاء وحرمة. من بين المعترفين بالمؤمنين القدامى في جميع أنحاء روسيا ، اشتهروا بالتقوى والصمود في أمور الإيمان ، وقد تم الثناء عليهم لرفضهم قبول Belokrinitsky ورعاة الإيمان الرفاق. خدمت الأديرة المعلقة كمراكز وحافظين على المبادئ الدينية ، واعتبرت الأسكتلندي المسمى Sergievsky تكريما لكبار السن سرجيوس ، الذي اختبأ في جبال الأورال أثناء اضطهاد "المنشقين" ، ذات أهمية خاصة. كان القوزاق يوقرون شيخهم كقديس ويؤمنون بكل كلمة معلمه. تم بناء الأسطوانة في عام 1752 بين منابع نهري Buzuluk و Chagan ، على بعد 140 كم من Uralsk وبالقرب من umets (khutors) من Gnilovsky و Sobolev. بعد فترة وجيزة من تأسيسها ، كان لديها بالفعل طاحونة خاصة بها ، وكان الإخوة يديرون مزرعة واسعة في الحقل ، ويزرعون الحدائق والبساتين. تم تقديم ميثاق Theodore the Studion الصارم في الدير ؛ بدأت خدمة الكنيسة في الساعة 2 صباحًا واستمرت حتى الساعة 7 صباحًا ؛ ثم كان هناك راحة ويوم عمل مع استراحة لتناول طعام الغداء ، حيث قرأ أحد الشيوخ من Cheti-Minei حياة أحد القديسين المسيحيين الموضوعة لذلك اليوم. وانتهت القداس المسائي في تمام الساعة السابعة وتبع ذلك العشاء وذهب الاخوة للراحة. لم يتم إغلاق البوابات ليلا أو نهارا ، ولم يتم وضع حراس ، وكان يتم استقبال كل عابر كضيف مرحب به.

كان الشيوخ يرتدون ملابس رهبانية خاصة. وتتكون من: 1) قميص طويل من القماش مرتدياً جسد عارٍ. 2) عباءة ، عباءة من قماش أزرق ، حيث لون ازرقيعني الأصل السماوي ليسوع المسيح ؛ 3) kokor أو غطاء كبير من الرقبة إلى الخصر ، قطعة قماش سوداء بحواف حمراء - رمز لملابس المسيح الدموية ؛ 4) سكوفيا ، مخيطة من أربعة أسافين ومغطاة عند القاعدة بـ "طوق" محسوس ، أي المبشرين الأربعة وتاج المسيح ؛ 5) الإكسسوار المعتاد - مسبحة من الجلد ، سلم ، سلاح ضد الإغراءات الدنيوية.

هنا ، في غابات Middle Syrt ، كانت هناك أديرة راهبات Gnilovsky و Sadovsky ، حيث تم تعليم فتيات القوزاق قبل الزواج "كل ما هو ضروري في الحياة" ومحو الأمية والغناء والمعنى الأعمق للخدمة الكنسية. ليس بعيدًا عن الأديرة ، عاش رؤساء العمال المتقاعدون ، والأشخاص المؤثرون في مجتمع الأورال من عائلات Akutins و Donskovs و Burenins وغيرهم ، في راحة في مزارعهم.دمار هذه الملاذات الهادئة والمراكز الروحية للأورال القوزاق.

اشتهرت أديرة الرجال في كراسني وبودارينسكي.

وبفضل أسلوب الحياة الصارم للشيوخ في القرى والقرى كانوا يقابلون بمودة واحترام كرسل يرضون الله. لذلك ، امتد تأثيرهم إلى ما وراء المصالح الكنسية وانعكس في الشخصية والعائلية و الحياة العامةكازاكوف.

في عام 1800 ، من أجل القضاء على "الانقسام" ، تم إصدار قواعد إيدنوفيري ، والتي على أساسها يمكن لمجتمعات المؤمنين القدامى أن تفي بجميع تعليمات التقوى القديمة وتستخدم الكتب الليتورجية ما قبل الأيقونية إذا وافقت على قبول الكهنة. أرسلها الأساقفة الأرثوذكس إلى الرعايا. لم يقبل الأورال الإيمان المشترك. ثم أرسل أتباع الديانة الروس فلاديكا سوفروني إلى جبال الأورال من موسكو مع التحذيرات ، مفترضين فيه أسقفًا للأورال في المستقبل. لم تحقق السفارة النتائج المرجوة ، ولم يستقبل شيوخ القديس سرجيوس سكيت سوفرونيوس "بجدارة". لكن مع ذلك ، انحنى رئيس الدير إسرائيل لنصائحه وقبل رتبة هيرومونك من يديه. بعد ذلك ، غادر سفروني ، وأدان الشيوخ أفعال إسرائيل ، وأبعدوه من منصب هيجومن وأرسلوه للتوبة في دير بودارينسكي ، تحت قيادة إغناتيوس الهيجوميني الصارم. حققت إسرائيل شعبية هناك ، واعترف به الإخوة كهيرومونك وعينوه كاهنًا بدلاً من إغناطيوس غير المحبوب. بمساعدة إسرائيل ، بدأ إيدنوفيري بالانتشار في جميع أنحاء أرض الأورال القوزاق. (وفقًا للكتب: NI Kostomarov. التاريخ الروسي في السير الذاتية ، v. 2 ، ed. Bulletin of Knowledge ؛ A.P. Pronshtein. Don Land in the 18th Century، Rostov-on-Don، 1961؛ P. Yudin. in the Syrtov wilds ، مجلة "Russian Antiquity"، 1896، vol. I؛ N.N Vorobyov. about the Nekrasov Cossacks، مجلة "Dear Land"، No. 67، Paris، 1966).

تعريف رائع

تعريف غير كامل ↓

بالنسبة لمعظم المعاصرين ، يرتبط مفهوم "المؤمن القديم" بشيء قديم جدًا ، كثيف ، ترك بعيدًا في الماضي. أشهر المؤمنين القدامى بالنسبة لنا هم عائلة ليكوف ، الذين ذهبوا في بداية القرن الماضي للعيش في غابات سيبيريا الكثيفة. تحدثت عنهم منذ عدة سنوات في سلسلة مقالات بعنوان "Taiga Dead End" على صفحات " كومسومولسكايا برافدا»فاسيلي بيسكوف. لي سنوات الدراسةفي Naryan-Mar ، وهي مدينة تأسست عام 1935 على بعد 10 كيلومترات فقط من Pustozersk ، موقع حرق "المؤمن القديم الرئيسي" في روسيا ، Archpriest Avvakum. في جميع أنحاء نهر بيتشورا ، من الروافد العليا إلى الفم ، عاش المؤمنون القدامى ، وكانت هناك قرى يشكلون فيها الجزء الأكبر من السكان ، على سبيل المثال ، أوست-تسيلما. كانوا يعيشون أيضًا في ناريان مار ، بجوارنا ، وتجمعوا سراً في منازل لاجتماعات الصلاة ، ولم نكن نعرف شيئًا عنهم. بعد أن أصبحت طالبة بالفعل ، علمت أن صديقي في المدرسة ، الذي جلست معه على نفس المكتب لمدة ثلاث سنوات ، كان لديه أم مؤمنة عجوز حقيقية ، وهي الأهم تقريبًا في مجتمعهم. وكان على الصديقة أن تبكي كثيرًا ، حتى سُمح لها بالانضمام إلى الرواد ، ثم كومسومول.

ها هم أتباع نموذجيون للإيمان القديم

لقد تعلمت المزيد عن المؤمنين القدامى عندما أتيت للعيش في كلايبيدا. كان هناك مجتمع كبير هناك - استقر المؤمنون القدامى في ليتوانيا من القرنين السابع عشر والثامن عشر ، وكان هناك بيت للصلاة في المدينة. سار رجال ونساء طويلو اللحية يرتدون تنانير طويلة ومناديل مقيدة تحت ذقونهم على طول شارعنا. كما اتضح ، كان والدا زوجي من المؤمنين القدامى! والد الزوج بالطبع لم يذهب إلى المصلى ، ولم يلبس لحية ، واعتبر نفسه ملحدًا ، ومدخنًا وشربًا ، مثل معظم الرجال الذين خاضوا الحرب. وكانت حماتها تعتبر نفسها مؤمنة ، رغم أنها خالفت أيضًا تعاليم العقيدة القديمة. يُحظر على المؤمنين القدامى الحقيقيين حلق لحاهم والدخان ، ويجب عليهم الامتناع عن الكحول ، وخاصة الفودكا ، ويجب أن يكون لدى الجميع ملعقة كوب خاصة بهم ، ويجب أن تكون هناك أطباق منفصلة للغرباء ، إلخ.

في وقت لاحق ، قرأت رواية رائعة من تأليف PI Melnikov-Pechersky "في الغابات" و "على الجبال" ، مكرسة لوصف حياة المؤمنين القدامى في منطقة Cis-Urals. لقد تعلمت الكثير من الأشياء الجديدة بنفسي ، لقد صدمني الكتاب للتو!

ما الفرق بين الأرثوذكسية القديمة والنيكونية الجديدة؟ لماذا عانى أبطال العقيدة القديمة الكثير من الاضطهاد والمعاناة والإعدامات؟

حدث الانقسام في عهد البطريرك نيكون ، الذي أجرى إصلاحًا للكنيسة عام 1653. وكما هو معروف، جزء لا يتجزأكانت "إصلاحات" نيكون ، بدعم من القيصر "الأكثر هدوءًا" أليكسي ميخائيلوفيتش رومانوف ، هي تصحيح الكتب الليتورجية وفقًا للنماذج اليونانية وتسيير طقوس الكنيسة وفقًا لشرائع اليونانية. الكنيسة الأرثوذكسية، مما أدى إلى انشقاق الكنيسة. أولئك الذين تبعوا نيكون ، بدأ الناس يطلقون على "نيكونيانس" ، المؤمنون الجدد. نيكونيانس ، باستخدام سلطة الدولةوالقوة ، أعلنوا أن كنيستهم هي الكنيسة الأرثوذكسية الوحيدة ، والكنيسة المسيطرة ، وأطلقوا على أولئك الذين يختلفون الاسم المستعار المهين "المنشقون". في الواقع ، ظل خصوم نيكون مخلصين للقديم طقوس الكنيسة، بأي حال من الأحوال تغيير الكنيسة الأرثوذكسية التي جاءت مع معمودية روس. لذلك يسمون أنفسهم بالمؤمنين الأرثوذكس القدامى أو المؤمنين القدامى أو المسيحيين الأرثوذكس القدامى.

بين القديم والجديد ، نيكون الإيمان ، لا توجد اختلافات في التدريس ، ولكن فقط الخارجية ، الاحتفالية البحتة. لذلك ، يستمر المؤمنون القدامى في التعميد بإصبعين ، والمؤمنين الجدد - بثلاثة أصابع. على الأيقونات القديمة ، كُتب اسم المسيح بحرف واحد "و" - "يسوع" ، على الأيقونات الجديدة "يسوع". يستجيب المؤمنون القدامى لصلاة الكاهن تكريماً للثالوث الأقدس ب "هللويا" مضاعفة (هللويا عميقة) ، وليس ثلاث مرات كما في الأرثوذكسية الجديدة. يتم تنفيذ موكب المؤمنين القدامى في اتجاه عقارب الساعة ، بينما أمر نيكون أن يكون عكس اتجاه عقارب الساعة. يعتبر المؤمنون القدامى أن الصليب ذو الثمانية رؤوس هو الشكل المثالي للصليب ، والصليب رباعي الرؤوس ، كما هو مستعار من الكنيسة اللاتينية ، لا يستخدم أثناء العبادة. في العبادة فرق ...

بالطبع ، لم يكن الهدف الذي سعت إليه شركة Nikon عند بدء الإصلاح تغيير السمات الخارجية للعبادة فقط. بتروشكو في مقالته “البطريرك نيكون. إلى الذكرى 400 لميلاده. الإصلاح الليتورجي "يكتب: إصلاح الكنيسة للبطريرك نيكون ، والذي أدى إلى ظهور انشقاق المؤمن القديم ، غالبًا ما يُنظر إليه على أنه الهدف الرئيسيأنشطته. في الواقع ، كانت أكثر من مجرد أداة. أولاً ، من خلال الإصلاح ، اهتم البطريرك بالقيصر ، الذي كان يتطلع إلى أن يصبح ملكًا أرثوذكسيًا مسكونيًا - ومن هذا بدأ صعود نيكون. ثانيًا ، بفضل التحولات ، عزز نيكون موقفه ويمكن أن يأمل ، بمرور الوقت ، أن يصبح نفس البطريرك المسكوني "، وفي نفس المكان:" من جانب المنظمة ، أراد تصحيح الكنيسة ، ولكن ليس من خلال تأسيس مبدأ مجمع فيه ، ولكن من خلال التمسك فيه باستبداد البطريرك الصارم ، المستقل عن الملك ، ومن خلال تمجيد الكهنوت على المملكة.

فشل نيكون في الارتقاء فوق القيصر ، فقد ترأس الكنيسة لمدة ست سنوات فقط ، ثم عاش لمدة ثماني سنوات في دير القدس الجديدة بالقرب من موسكو ، في الواقع ، في وضع مشين ، وقضى 15 عامًا أخرى في المنفى في فيرابونتوف و أديرة كيريلوف-بيلوزرسكي.

بعد الانقسام ، ظهرت عدة فروع في المؤمنين القدامى. واحد منهم هو الكهنوت ، والذي يختلف في العقائد عن الأرثوذكسية الجديدة ، على الرغم من مراعاة الطقوس والتقاليد القديمة. وفقًا لبعض التقارير ، يوجد حوالي 1.5 مليون منهم في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي ، وهم يشكلون طائفتين: الكنيسة الروسية الأرثوذكسية القديمة (ROOC) والكنيسة الأرثوذكسية الروسية القديمة (RDC). نشأ الفرع الثاني للمؤمنين القدامى ، الكهنوت ، في القرن السابع عشر بعد وفاة كهنة الرسامة القديمة ، ولم يرغبوا في قبول كهنة جدد ، حيث لم يبق أسقف واحد يدعم الإيمان القديم. بدأوا يشار إليهم باسم "المسيحيين الأرثوذكس القدامى الذين لا يقبلون الكهنوت". في البداية ، سعوا للخلاص من الاضطهاد في الأماكن البرية غير المأهولة على ساحل البحر الأبيض ، وبالتالي بدأوا يطلق عليهم بومورس. توحدت Bespopovtsy في الكنيسة الأرثوذكسية القديمة كلب صغير طويل الشعر (DPTs). يوجد العديد من مؤيدي DPC في منطقة نيجني نوفغورود وفي كاريليا ، وهم موجودون أيضًا في أماكن أخرى.

قرون من الاضطهاد من قبل الديانة الرسمية وتطورت السلطات لدى المؤمنين القدامى خاصة ، شخصية قوية. بعد كل شيء ، دفاعا عن صوابهم ، ذهبوا إلى النار مع عائلاتهم بأكملها ، وعرّضوا أنفسهم للتضحية بالنفس. وفقًا للبيانات الأرشيفية ، في القرنين السابع عشر والثامن عشر ، أخضع أكثر من 20 ألفًا من المؤمنين القدامى أنفسهم للتضحية بالنفس ، خاصة في عهد بطرس الأول. والمدن ، الخاضعة لدفع ضريبة مزدوجة ، لم يكن للمؤمنين القدامى الحق في شغل المناصب العامة والشهود في المحكمة ضد الأرثوذكس. لقد مُنعوا من ارتداء الملابس الروسية التقليدية ، وفُرض عليهم ضريبة لارتدائهم اللحى ، وما إلى ذلك. في عهد كاترين الثانية ، سُمح للمؤمنين القدامى بالاستقرار في العاصمة ، ولكن صدر مرسوم بشأن تحصيل ضرائب مزدوجة من التجار القدامى. على ما يبدو ، ساهم الالتزام بدفع ضرائب إضافية في تكوين عادة العمل الجاد بين المؤمنين القدامى ، وكان للمؤمنين القدامى تأثير ملحوظ على الأعمال والحياة الثقافية لروسيا. حاول المؤمنون القدامى دائمًا التمسك ببعضهم البعض ، ودعم بعضهم البعض. أصبح بعضهم تجارًا وصناعيين ناجحين ورعاة الفنون - وعائلات موروزوف وسولداتنكوف ومامونتوف وشتشوكين وكوزنتسوف وتريتياكوف معروفة جيدًا لدى معظم الروس. كما جاء المخترع الشهير آي. كوليبين من عائلة مؤمنة قدامى.

المؤمنون القدامى في سان بطرسبرج

في شوارع سانت بطرسبرغ ، لا ترى غالبًا رجالًا ذوي لحية كثيفة وقصة شعر خاصة ، كما يمكن تسميتها ، وبالكاد ترى النساء في التنانير الطويلة مع ربط مناديل تحت الذقن. لقد تركت الحداثة بصماتها بطبيعة الحال مظهرالمؤمنون القدامى. لكن هناك أتباع العقيدة القديمة في سانت بطرسبرغ ، وهناك الكثير منهم.

ظهر أول ذكر رسمي للمؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ في عام 1723. بعد أن أسس القيصر بيتر عاصمة جديدة ، طلب الحرفيين من كل مكان ، وذهب المؤمنون القدامى - النجارون والحدادين وغيرهم من الحرفيين ، بعد المرسوم الملكي ، للبناء مدينة جديدة ، واستقرت بشكل رئيسي خارج المدينة ، على نهر Okhta.

في عهد كاثرين الثانية ، تلقى المؤمنون القدامى إذنًا رسميًا بالاستقرار في العاصمة ، ولكن بشرط دفع ضريبة مزدوجة. في عام 1837 ، تم افتتاح مقبرة قديمة للمؤمن جروموفسكوي في سانت بطرسبرغ ، سميت على اسم الإخوة جروموف والمؤمنين القدامى وتجار الأخشاب الرئيسيين. هذا يسمح لنا أن نستنتج أنه كان هناك العديد من المؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ في ذلك الوقت. في عام 1844 ، تم تكريس أول كنيسة مؤمنة قديمة في هذه المقبرة. والدة الله المقدسة. بدأ النمو السريع للمؤمنين القدامى بعد عام 1905 ، عندما تم اعتماد مرسوم حرية الضمير. سمح نيكولاس الثاني للمؤمنين القدامى بممارسة عقيدتهم ، ومنحهم الحق في بناء كنائس جديدة وتسجيل مجتمعاتهم رسميًا. قبل ثورة 1917 ، كان هناك 8 كنائس قديمة للمؤمن في سانت بطرسبرغ ، وكان هناك العديد من دور الصلاة الداخلية المغلقة التي تم إنشاؤها خلال أوقات الاضطهاد.
وبعد الثورة بدأ الاضطهاد من جديد. من عام 1932 إلى عام 1937 تم تصفية جميع المجتمعات من قبل السلطات ، وتأميم مبانيها. قاموا بتفجير كاتدرائية الشفاعة في مقبرة جروموفسكوي ، والتي تم بناؤها وتكريسها فقط في عام 1912. في عام 1937 ، تم إغلاق آخر كنيسة مؤمن قديم في مقبرة فولكوفو. بعد ذلك ، ذهب المؤمنون القدامى تحت الأرض: لم يبق كاهن واحد ولا معبد واحد.

نجح المؤمنون القدامى في الخروج من "تحت الأرض" في موجة التوقيع الاتحاد السوفياتياتفاقيات هلسنكي. في عام 1982 ، بعد خمس سنوات من المراسلات الصعبة مع السلطات ، تمكنت مجموعة من المؤمنين بقيادة الموروث القديم بوريس ألكساندروفيتش ديميترييف من تسجيل مجتمع الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. كنيسة المؤمن القديمة(RPSC) موافقة Belokrinitsky. في ربيع عام 1983 ، تم تسليم معبد مهجور إلى المجتمع المحلي في ضواحي المدينة ، في مقبرة ضحايا 9 يناير. كان المبنى الذي تم نقله في حالة متهالكة وتطلب إصلاحات كبيرة. استجاب كثير من الناس للدعوة للمساعدة في ترميم الهيكل. بفضل الجهود المتضافرة لكل من مسيحيي سانت بطرسبرغ ومسيحيي الأبرشيات الأخرى ، تم ترميم المعبد من الأنقاض في 9 أشهر فقط.

في 25 ديسمبر 1983 ، تم تكريس المعبد رسميًا تكريما لشفاعة والدة الإله الأقدس ، في ذكرى كاتدرائية بوكروفسكي في مقبرة جروموفسكوي التي دمرها البلاشفة. هذه هي الكنيسة الوحيدة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية في سانت بطرسبرغ والمنطقة ، حيث تقام القداسات الإلهية باستمرار في أمسيات السبت وصباح الأحد.
صحيح أن الوصول إليه ليس مناسبًا للغاية ، فهو يقع في شارع Aleksandrovskaya Fermy ، بالقرب من تقاطع شارع Sofiyskaya. توجد في الكنيسة مدرسة الأحد للأطفال ، والتي تعمل منذ عام 1995 ؛ وتعقد الفصول الدراسية كل يوم أحد بعد الخدمة. هنا يعلمون القراءة والكتابة باللغة السلافية القديمة ، والصلاة ، والغناء الزنامي ، والحديث عن العبادة والأسرار الكنسية.

أكبر مجتمع للمؤمنين القدامى في سانت بطرسبرغ هو مجتمع بومور أكورد ، وهو جزء من كنيسة بومور الأرثوذكسية القديمة (DOC). الآن هذا المجتمع لديه اثنين من المعابد العاملة. الأولى هي كنيسة كاتدرائية برج العذراء المقدسة (المهندس المعماري DA Kryzhanovsky) في شارع Tverskaya ، منزل 8 ، ليس بعيدًا عن حديقة Tauride. تم بناؤه وتكريسه في 22 ديسمبر 1907 ، ويحظى بوقار كبير وزاره من قبل مؤمن بومور القدامى. ولكن في عام 1933 ، تم إغلاق المعبد ، وتم وضع المباني الصناعية داخل أسواره. بعد 70 عامًا فقط ، أعيد المعبد إلى المؤمنين ، ومنذ عام 2005 ، بدأت أعمال الترميم في المعبد في تفرسكايا. أمضى البناة النهار والليل هناك ، وهم يبذلون قصارى جهدهم من أجل الحصول على وقت لإعدادها لعيد الراعي لعلامة والدة الإله الأقدس. تمكن السادة من استعادة الكنيسة أقرب ما يمكن إلى الأصل. في 10 كانون الأول (ديسمبر) 2007 ، في يوم الاحتفال بعلامة والدة الإله الأقدس ، بعد مائة عام من الافتتاح الأول ، دخل الرعايا والمعلمون والكتبة الهيكل مرة أخرى. بدهشة ، نظر أبناء الرعية إلى الثريا ذات الطبقات الثلاث والحاجز الأيقوني ، خاصة بوابتها المركزية ، المعاد تكوينها من الصور.

ومرة أخرى ، مثل ما قبل مائة عام ، كان المعبد يعج بالغناء المتناغم للمؤمنين القدامى. بعد الصلاة جرت الموكب. تجول المؤمنون المسيحيون القدامى حول المعبد ، وهم يحملون لافتات. من السهل الوصول إلى هذا المعبد ، بالمترو إلى محطة Chernyshevskaya ، ثم سيرًا على الأقدام عبر حديقة Tauride Garden.
وفي الضواحي السابقة لمدينة سانت بطرسبرغ ، في المنطقة السكنية الحديثة Rybatskoye ، على خلفية المباني متعددة الطوابق ، وليس بعيدًا عن محطة المترو ، يمكنك رؤية مبنى صغير من ثلاثة طوابق مع برج ، على غرار مبنى صغير. قلعة. خلفه توجد مقبرة صغيرة ، وبصورة أدق ، بقايا مقبرة قازان الأقدم وكنيسة. وقلعة البناء ، كما هي ، تغطي المقبرة والكنيسة وكأنها تحميها. المبنى له اسم - "دير نيفا". بعد الحرب ، بدأت مجموعة من سكان لينينغراد الذين نجوا من الحصار وتذكروا إغلاق دور الصلاة قبل الحرب محاولة تسجيل المجتمع. في عام 1947 ، وافقت السلطات على تسجيل مجتمع Old Believer Pomor في لينينغراد. هذا المبنى - المركز الروحي والخيري "دير نيفا" والكنيسة التي تحمل اسم علامة والدة الإله الأقدس ينتميان إلى جماعة نيفا الأرثوذكسية القديمة. قام أبناء رعية المؤمنين القدامى ببناء المبنى وترميم الكنيسة بمساعدة مالية من الأمناء.

في مبنى "دير نيفا" توجد كنيسة صغيرة ، وقاعة طعام ، وغرفة معمودية ، وخلايا لأداء الأشجار ، ودفيئة ، وورشة نجارة ، وغرف مرافق. توجد مدرسة الأحد ودورات تدريبية لموظفي الكنيسة ومكتبة وأرشيف ودار نشر الصحف و تقويم الكنيسةتقام التجمعات السنوية للشباب الأرثوذكسي القدماء. كان من الجيد معرفة أن الشباب المؤمنين القدامى من ناريان مار شاركوا في الرالي الأخير.

في ديسمبر 2008 ، استضاف المتحف الروسي معرضًا بعنوان "صور ورموز العقيدة القديمة". في المعرض ، بالإضافة إلى أيقونات الحرف القديم ، تم عرض العديد من المعروضات التي تميز أسلوب الحياة وطريقة الحياة وتقاليد المؤمنين القدامى. تم عرض العناصر الأكثر ملاءمة للمتحف الإثنوغرافي هنا: لحاء البتولا tueski-buraks ، حيث تم جمع التوت ، وعجلات الغزل المطلية بالخيول والطيور ، و Old Believer rosary-lestovki ، والأزياء النسائية ، المزينة بالخياطة والتطريز. ساعد المعرض في استنتاج أنه على الرغم من أن المؤمنين القدامى يعيشون بجوارنا ، إلا أنهم يتحدثون معنا نفس اللغة ، إلا أنهم لا يزالون مختلفين عنا بطريقة ما. على الرغم من أنهم يتمتعون أيضًا بجميع الفوائد الحديثة للتقدم التكنولوجي ، إلا أنهم أكثر حرصًا بشأن العصور القديمة وجذورهم وتاريخهم.

عالم المؤمنين القديم والبلاستيك المصبوب بالنحاس

كانت منتجات النحاس المصبوب شائعة جدًا في عالم المؤمنين القدامى ، لأنها ، أولاً ، أكثر فاعلية في تجوال المؤمن القديم ، وثانيًا ، تم صنعها "ليس بأيدي قذرة" ، ولكنها خضعت لمعمودية نارية. تمت إضافة المزيد من الشعبية للأيقونات النحاسية من خلال مراسيم بطرس بشأن حظرها (مرسوم سينودس 1722 ومرسوم بطرس الأول لعام 1723). بعد هذه المراسيم ، أصبحت أغراض الصب الفني ملحقًا ضروريًا لكل بيت مؤمن قديم ، حيث تم وضعها في الحاجز الأيقوني ، وتم حملها معهم ، حتى يمكن رؤيتها على بوابات الشوارع لمنازل المؤمنين القدامى.

أصبح البلاستيك المصبوب بالنحاس أكثر انتشارًا بين ممثلي التفسيرات والاتفاقات غير الشعبية (المتجولون ، Fedoseevites ، Netovites) ، أي حيث كان الترسيم من "عالم ضد المسيح" صارمًا بشكل خاص ، حيث كانت أهمية الصلاة الفردية كبيرة. كتب إيفان سينيتسين ، مستشار الدولة ، في عام 1862 ، "باستثناء الأضرحة التي تحظى باحترام خاص ورموز منازلهم ، [المؤمنون القدامى - أ.ك.] لا يصلون لأية صور ولا أحد" ، وأينما ذهبوا ، على الأقل وقت قصيروحتى في غرفة الصلاة ، فإنهم دائمًا يحملون أيقوناتهم معهم ويصلون لهم فقط. لهذا السبب ، فإن أيقوناتها وصلبانها دائمًا ما تكون صغيرة ، مصبوبة من النحاس ، ومعظمها على شكل طيات "1.

يتراوح حجم الصلبان والأيقونات المصنوعة من النحاس القديم للمؤمن من 4 إلى 30 سم وغالبًا ما تكون مصنوعة من النحاس الأصفر اللامع ، وغالبًا ما يتم وضع الجانب العكسي للأيقونات والطيات ، وكانت الخلفية مليئة بالأزرق والأصفر والأبيض والأخضر المينا. بالإضافة إلى السمات المميزة للأشياء الفنية القديمة للمؤمن (بإصبعين ، والعنوان ، والنقوش ، وما إلى ذلك) ، تم استخدام الزخارف الزهرية والهندسية على نطاق واسع عليها.

أيقونات نحاسية ، وفقًا لملاحظات السيد الوراثي أ. Golyshev ، مقسمة إلى أربع فئات: "Zagarsky (Guslitsky) ، Nikologorsky (Nikologorsky Churchyard) ، القديمة أو Pomorsky (للانشقاق من طائفة بومور) والجديدة ، مخصصة للأرثوذكس ... بمظهر انشقاقي ، أي التظاهر بالانشقاق ، في كينيا ، الذي يتاجر مع المنشقّين ، يأخذ كوبه وملعقته معه على الطريق ، ويرتدي زيًا انشقاقيًا ويقص شعره أيضًا ، مثلهم "2. خاصة للمؤمنين القدامى ، كانت الأيقونات والصلبان النحاسية قديمة. للقيام بذلك ، تم غمس المنتج المصنَّع في ماء مالح لمدة ساعتين ، ثم أخرجه ووضعه فوق أبخرة الأمونيا ، "لماذا يتحول النحاس الأخضر إلى لون النحاس الأحمر وتتخذ الصورة أيضًا مظهرًا قديمًا مدخنًا."
في مستيورا ، كانت تجارة الصور النحاسية كبيرة لدرجة أنها أجبرت إنتاج رسامي الأيقونات Mstera - فقد انخفضت أسعار أيقوناتهم مقارنة بالنصف السابق. في الستينيات. القرن ال 19 في مستيرا وحدها ، كان هناك حوالي 10 مسابك نحاس. وكان هناك أيضًا عدد كافٍ من الصناعات حول المركز. لذلك ، في باحة كنيسة نيكولوجورودسكي ، التي تبعد 25 ميلاً عن مستيرا ، بدأ إنتاج مسبك النحاس في العمل. "يتم إنتاجه بالطريقة التالية: يأخذون أيقونات Guslitsky ، المطبوعة في الطين ، والتي يحصلون منها على ما يسمى بالشكل ، ويذوبون النحاس ، ويصبونه في النموذج ، وعندما يتصلب المعدن ، يخرجونه ؛ ثم ، عندما يخرج الجزء الخلفي خشناً ، يقومون بتنظيفه بملف والأيقونة جاهزة "، - كتب نفس I.A. جوليشيف.
في الربع الأول من القرن العشرين. تمتعت Sopyrevskaya (قرية Sopyrevo ، Krasnoselsky volost ، مقاطعة Kostroma.) شهرة كبيرة وجديرة بجدارة في عالم المؤمن القديم. أنتجت ورشة العمل مجموعة متنوعة من المنتجات: الصلبان أشكال مختلفةأضعاف الرموز. وكان أكثر المنتجات شعبية هو الصلبان المصنوعة من النحاس الأصفر والفضة ، والتي كانت تصنع شهريًا من 6 إلى 7 جنيهات. صاحب دار الطباعة في موسكو Old Believer ، تاجر Seredsky G.K. طلب Gorbunov (1834 - حوالي 1924) من P.Ya. مشابك كتاب سيروف ومربعات مع صورة الإنجيليين والقطع المركزية مع صلب وقيامة يسوع المسيح. استمر نشاط الورشة حتى عام 1924 ، حتى حظر إنتاج جميع أنواع المجوهرات في ورش الحرف اليدوية في كراسنوسيلسكي. بعد ذلك ، طرد بيوتر ياكوفليفيتش أسياده ، ودفن المعدات ، وقسم المنزل بين أبنائه ، وذهب هو نفسه للتجول شرق سيبيريا. كيف كشف مصيره غير معروف.
مجموعة متنوعة من الرموز المصبوبة بالنحاس هي طيات Old Believer ، ثلاثة وأربعة أضعاف. كتب الباحث L. بيتروف. قضية جنائية نموذجية: في 8 يوليو 1857 ، اعتقل فاسيلي إيفيموف ، وكيل مدينة غلوشكوف ، في قرية سوسونوف (منطقة يوريفيتس ، مقاطعة كوستروما) ، رجلًا هاربًا من الطائفة المتجولة ، تروفيم ميخائيلوف ، "معه كان هناك قسمان من لوحين مطليين بالطلاء الأحمر ، فيهما أربع صور نحاسية مقطوعة على لوح واحد ، وصورة نحاسية لصلب السيد المسيح مقطوعة على الأخرى ، وهناك أيضًا أقسام صغيرة حول ثلاث لوحات نحاسية. إطار فيه ثلاث صور "5.
حملت الطيات ذات الثلاث أوراق (المسماة "التسعات") صورة الديسيس أو الصلب مع الصور القادمة. كانت المؤامرات على نطاق واسع في عالم المؤمن القديم. هناك نسخة نشأت فيها الطيات ذات الأوراق الثلاث من طيات Solovetsky. بدت "تسعة" سولوفيتسكي الكلاسيكية هكذا: في الوسط - يسوع ، مريم ، يوحنا المعمدان ؛ على اليسار - المطران فيليب ، نيكولا ، يوحنا اللاهوتي ؛ على اليمين - الملاك الحارس والقديس. Zosima و Savvaty من Solovetsky. كان الجانب العكسي من "تسعات" سولوفكي سلسًا.

كانت الطيات ذات الأربع أوراق (ما يسمى "الأربعة" ، أقسام الأعياد الكبيرة) صورة للأعياد الثانية عشرة ، وهو نوع آخر شائع من طيات كلب صغير طويل الشعر. لتشابه الأشكال والوزن الصلب ، تلقى هذا النموذج الاسم غير الرسمي "الحديد".
أما بالنسبة إلى صلبان المؤمنين القدامى ، فقد اعترف المؤمنون القدامى بالصليب على أنه "ذو ثمانية رؤوس" و "ثلاثة أجزاء وأربعة أجزاء". كان مفهوماً أن الصليب الذي صلب المسيح عليه شكل ثماني الرؤوس ، ويتكون من ثلاثة أنواع من الخشب ، ويتكون من أربعة أجزاء: عمودي ، "أكتاف الصليب" ، ورجل ، ولقب باسم. وفقًا لتفسير آخر ، فإن الأجزاء الثلاثة للصليب (الرأسي والأفقي والقدم) تشكل الوجوه الثلاثة للثالوث الأقدس. تم رفض جميع أشكال الصليب الأخرى (بشكل أساسي الصلبان الأربعة والسادسة) رفضًا قاطعًا من قبل المؤمنين القدامى. كان يُطلق على الصليب رباعي الرؤوس عمومًا السقف ، أي الصليب اللاتيني. طور المؤمنون القدامى-ريابينوفتسي (موافقة نيتوف) عقيدة الصليب بطريقتهم الخاصة. كانوا يعتقدون أنه لا ينبغي تزيين الصليب بالنقوش وصورة الصلب والكلمات غير الضرورية ، لذلك استخدموا الصلبان الملساء بدون نقوش. فضل المؤمنون القدامى صليب السرو الخشبي المغطى بالقصدير أو القصدير كصليب صدري. غالبًا ما نُقطعت الكلمات من صلاة الأحد على ظهر الصليب: "ليقم الله وتفرق عليه".
في العالم الأرثوذكسيهناك ثلاثة أنواع رئيسية من الصلبان: صلبان صدرية ، صلبان منبر ، صلبان. على الجانب الأمامي من الصليب عادة ما يصور مشهد صلب (على صليب الصليب - صفات الصلب ، على صلبان المنبر - الصلب مع ما يليه) ، على الجانب الخلفي - نص الصلاة إلى الصليب. على صلبان المؤمنين القدامى ، بدلاً من Sabaoth ، غالبًا ما يتم وضع صورة المخلص التي لم تصنعها الأيدي في الأعلى ، على حواف التقاطع الكبير - الشمس والقمر.

جدل كبير في عالم المؤمنين القدامى سببه لقب بيلاطس - نقش مختصر على صليب الرب INЦI، i.E. "يسوع الناصري ملك اليهود". بدأت الخلافات حول ما إذا كان يجب عبادة الصليب إذا تم تصوير نقش بيلاطس عليه في المؤمنين القدامى بعد مجمع 1666-1667 مباشرة. علّم رئيس شمامسة دير سولوفيتسكي ، إغناطيوس ، أنه من الصحيح كتابة العنوان IXCC ("يسوع المسيح ملك المجد" ، راجع 1. كورنثوس 2.8) ، لأن. لقب بيلاطس استهزاء ولا يعكس الحقيقة. اعتراضًا عليه ، جادل مؤمنون قدامى آخرون أنه ليس فقط العنوان ، ولكن أيضًا الصليب نفسه ، الذي صُلب المسيح عليه ، كان أداة للموت المخزي ، والتي لا تمنع المسيحيين بأي حال من عبادة الصليب. انقسمت آراء المؤمنين القدامى. اعتمدت بعض التيارات في المؤمنين القدامى (على سبيل المثال ، Titlovtsy ، الشعور بموافقة فيدوسيف) عنوان Nikonian "INЦI" ، ومعظمهم لم يفعل ذلك ، مفضلين النقش "IХЦС" أو "Tsar of Glory IC XC" ، "IC XC" . لعب Popovtsy تاريخيًا دورًا ضئيلًا في هذه المناقشة ، مع الأخذ في الاعتبار أن كلا النسختين من العنوان مقبولان لأنفسهم ، ولم يجدوا أي بدعة في أي منهما. عنوان "توقيع الكنيسة القديمة" ، الذي اعتمده بوميرانيانز ، له الشكل التالي: "ملك المجد التاسع SNH GOD NIKA".