حول تأريخ صورة واحدة مدى الحياة للموقّر سيرافيم ساروف. أقوال منسوبة إلى سيرافيم ساروف. فإذا هدمت الأسرة انقلبت الدول وفسدت الأمم.

"احفظني يا الله!". شكراً لزيارة موقعنا، قبل أن تبدأ بدراسة المعلومات يرجى الاشتراك في مجتمعنا الأرثوذكسي على الانستغرام يا رب احفظ واحفظ † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. يضم المجتمع أكثر من 18000 مشترك.

هناك الكثير منا أشخاص مثل التفكير ونحن ننمو بسرعة، ننشر الصلوات، أقوال القديسين، طلبات الصلاة، ننشرها في الوقت المناسب معلومات مفيدةعن الأعياد والمناسبات الأرثوذكسية... اشترك نحن في انتظارك. الملاك الحارس لك!

ولد القس سيرافيم ساروف في كورسك لعائلة تجارية عادية تسمى بروخور. عندما كان طفلاً، كان والديه يعملان في بناء كنيسة المدينة، وخلال هذه الفترة حدثت له المعجزة الأولى، سقط الصبي من برج الجرس ولم يتعرض لخدش واحد، ومنذ ذلك الحين بدأ بروخور ليهتم بالقراءة المقدسة، وعندما كان مراهقًا يبلغ من العمر 17 عامًا قرر أن يخدم الرب.

ثم قام الوالدان بتعيين ابنهما في كييف بيشيرسك لافرا، وبعد ذلك انتهى به الأمر في صحراء ساراتوف، حيث حصل لاحقًا على اسمه. في هذه المقالة، يمكنك معرفة ما يساعد سيرافيم ساروف، ما هو معنى الصورة، حيث توجد الأضرحة وأكثر من ذلك بكثير.

كيف تساعد أيقونة سيرافيم ساروف ومعناها؟

تجدر الإشارة إلى أن أيقونة حنان سيرافيم ساروف تحظى بالتبجيل ليس فقط من قبل الأرثوذكس، ولكن أيضًا من قبل الكاثوليك، لأن الكل مسار الحياةإن الراهب هو حقًا مثال لرغبة المؤمن في تحقيق الكمال الروحي. كل يوم، يتغلب القديس على مختلف الصعوبات والمصاعب والإغراءات، ويخفف روحه أكثر فأكثر في كل مرة.

جميع قوائم Prokhor الحالية فريدة من نوعها حقًا، نظرًا لأن هذه هي الحالة النادرة في تاريخ رسم الأيقونات، عندما يكون الوجه المعجزة مطابقًا لمظهره مدى الحياة، والذي تكتسب منه الصورة تعبيرًا كبيرًا.

إن ثبات الإيمان بالله تعالى واللطف اللامحدود ينكشف بالكامل للمؤمن من خلال الصورة المكتوبة للقديس. السجود أمام الآثار والأضرحة الناس الأرثوذكسيأتون من جميع أنحاء روسيا وحتى من الخارج.

وعشية العيد تكريماً للقديس في رأس السنة الجديدة ، يأتي بعض الحجاج خصيصًا إلى الكاتدرائية حتى يسيروا مع سكان الدير على طول أخدود السيدة العذراء مريم في تلك الليلة موكب الصليب مع قراءة قاعدة والدة الإله، حيث تتكرر صلاة "افرحوا لمريم العذراء" أكثر من مائة مرة.

الحجاج أنفسهم مقتنعون بأن هذا النوع من الخدمة، الذي ينيره حضور القديس، يمنح شعورًا استثنائيًا بالاحتفال.

مقالات مفيدة:

ما يطلبونه من سيرافيم ساروف:

• يصلون من أجل وضع حد للمعاناة العقلية وتحقيق السلام؛
• وفي خدمة الصلاة أيضًا، يتم استدعاء الصورة لاستعادة الانسجام بين الخارج والداخل العوالم الداخليةوبذلك تجد الاستقرار النفسي في نفسك.
• إن الواعظ القديس يساعد في إرشاد المؤمن إلى الطريق الصحيح إذا ضل وسلك الطريق الخطأ؛
• يلجأ الأرثوذكس أيضًا إلى الوجه
• يمكن أن تساعد الالتماسات الدعاءية في التعامل مع اليأس والكبرياء؛
• كما يطلبون الصورة المعجزية لعلاج الأمراض الخطيرة. هناك أدلة على أنه خلال حياته كان بإمكان القديس أن يشفى حتى من الأمراض القاتلة، ولهذا استخدم الصلاة والمياه المستمدة من المصدر. إذا اتصلت بالقديس بروخور في صلاة، فسوف يساعد بشكل خاص في أمراض الساقين، اعضاء داخليةوبعض المشاكل الأخرى. الشفاء نفسه لا يحدث على المستوى الجسدي فحسب، بل على المستوى الروحي أيضًا؛
• بالنسبة للفتيات الصغيرات الذين قرأوا الصلاة بإخلاص، ستساعد الصورة في إنشاء علاقات قوية، والزواج، وتغيير حياتهم الشخصية للأفضل، وبالنسبة لأولئك الذين يرتبطون بالفعل بالروابط الأسرية، فسوف يساعدون في تعزيز الحب والعلاقات؛
• بالإضافة إلى كل ما سبق، فإن الصورة الإلهية تعزز أيضًا التقدم في التجارة والأعمال، ولكن فقط في الحالات التي سيتم فيها إنفاق الأموال المكتسبة ليس فقط على نفسك، ولكن أيضًا مخصصة للأعمال الخيرية ودعم أحد أفراد أسرتك.

متى يتم الاحتفال بيوم القديس القديس؟

يقام الاحتفال عدة مرات في السنة:

• 15 يناير (2 يناير، الطراز القديم) - تكريما ليوم استراحة القديس بروخور عام 1833؛
• 1 أغسطس (19 يوليو، الطراز القديم) – الاستحواذ آثار غير قابلة للفسادسيرافيم في عيد ميلاده. علاوة على ذلك، تم العثور على الآثار نفسها عدة مرات، في عام 1991، كانت هناك مرة ثانية، في الاتحاد السوفييتي وأيضًا في عيد ميلاد القديس.

ما هي الكنائس التي تحتوي على أيقونات سيرافيم ساروف المعجزة؟

• يمكن رؤية آثار الشيخ غير الفاسدة في دير الثالوث الأقدس سيرافيم ديفيفسكي.
• في موسكو:
• يضم الدير البطريركي في ديفييفسكي ميتوتشيون أيضًا جزءًا من رفات القديس.
• يمكن رؤية آثار القديس بروخور في نوفوسباسكي وسريتنسكي ودونسكوي والعديد من الأديرة الأخرى؛
• لكن في دير دانيلوف، لا يتم تخزين جزء من الآثار فحسب، بل يتم أيضًا تخزين قائمتين بالوجه الإلهي؛
• الصورة المعجزة، مع جزيئات الحجر الذي صلى عليه القديس خلال وقوفه لمدة ألف يوم، وكذلك قطعة من الملابس، محفوظة في كاتدرائية يلوخوفسكي عيد الغطاس المركزية؛
• في كونتسيفو، يمكنك استدعاء الصورة الموجودة في الكاتدرائية التي تحمل اسم القديس في صلاة الصلاة؛
• كما يوجد في الكنيسة مزار تكريما لصورة سيدة الحزانى.
• في سانت بطرسبرغ:
• في مقبرة سيرافيم في بيترهوف القديمة توجد كاتدرائية القديس سيرافيم.
• في استونيا:
• يمكنك أن تنحني أمام الصورة الإلهية في نارفا في كنيسة قيامة المسيح

معجزات سيرافيم ساروف

عاد ابن ليودميلا من الجيش، لكنه لا يزال غير قادر على العثور على وظيفة جيدة. الرجل نفسه قوي وصحي، لكنهم استأجروه فقط كبائع أو ساعي، وهو ما لم يعد بأي آفاق للشاب، وكان الأمر محرجًا إلى حد ما. لم يتلق ابني ليودميلا تعليما، ولكن من الممكن دائما الحصول عليه غيابيا، والشيء الرئيسي هو أن لديه "أيدي ذهبية".

بدأت المرأة في الصراخ في الصلاة إلى القديس، لأنها تحولت دائما إلى هذه الصورة خلال المحن المختلفة في الحياة، ساعد ليودميلا في وقت واحد، عندما لم تتمكن من الحمل لفترة طويلة، توسل فانشكا. هذه المرة، قررت الأم أيضًا أن تتوجه إلى وجهها لتطلب من ابنها مساعدته في العثور على وظيفة عادية. بعد حوالي أسبوع، اتصل عراب فانيا وأخبره أن هناك مكانًا له في محطة الخدمة؛

أنجبت فيكتوريا ابنة، داشا، ولكن لسوء الحظ، لم تكن بصحة جيدة تماما، وقد قام الأطباء بتشخيصها بعيب خلقي في القلب. قال الأطباء أنفسهم أنه إذا لم ينمو الطفل من كل شيء بحلول سن السادسة، فسيكون من الضروري إجراء عملية معقدة. قضت الأسرة بأكملها كل يوم في الصلاة أمام الصورة المعجزة.

قامت والدة فيكتوريا برحلة خاصة إلى ديفيفو وأحضرت لحفيدتها المفرقعات المقدسة على الآثار والمياه العلاجية من المصدر. وسرعان ما استقر قلب الفتاة وبدأ العمل بشكل جيد. تبلغ ابنة فيكتوريا الآن 15 عامًا، وقد شفيت تمامًا، وتم حذفها من السجل، وذلك بفضل مساعدة النبي المعجزة.

صلوات موجهة إلى القديس

الصلاة من أجل التجارة

"أنا أثق بك يا سيرافيم ساروف، وأدعو الله من أجل نجاح التداول. دع الأمر يناقش، وتتشكل التجارة. آمين".

تعمد واخرج من الهيكل واشتري 3 شموع إضافية وأيقونة سيرافيم ساروف. عند وصولك إلى المنزل، تضيء الشموع وتضع أيقونة بجانبها وتتوجه بالصلاة إلى القديس سيرافيم:

"ساعدني، سيرافيم ساروف، في تأسيس تجارة ناجحة. أنا لا أتصل بك من أجل الربح، ولكن بسبب ضعف المبيعات. ارسل لي مشتريا كريما متسعا غير ضار. احفظني من الخراب ومن الغيرة الباطلة. لتكن مشيئتك. آمين".

وهناك صلاة أخرى موجهة أيضًا إلى القديس. من المفيد فقط أن تكون هناك فكرة شريرة قد أثرت على قضيتك:

"أتوجه إليك أيها القديس سيرافيم وأطلب منك أن تطرد الدنس الشرير. فكما يفشل النجاح في التجارة، يُزرع الخراب الهزيل. لا ترفضني المساعدة الكريمة وطهرني من حسد الآخرين. لا تعاقبهم على التجارة الفاسدة، ولكن ارزقني التوفيق في أمور التجارة. لتكن مشيئتك. آمين".

صلاة من أجل الشفاء

"يا خادم الله العظيم ، الأب الجليل والمولود الله سيرافيم! أنظر من المجد المتقد علينا نحن المتواضعين والضعفاء، المثقلين بخطايا كثيرة، عونك وتعزيتك للطالبين. اخترقنا برأفتك وساعدنا على حفظ وصايا الرب بطريقة صحيحة، والتمسك بقوة بالإيمان الأرثوذكسي، وتقديم التوبة إلى الله بجدية عن خطايانا، والنجاح في التقوى كمسيحيين، ونستحق شفاعتك المصلية من أجلنا. نحن. لها، قداسة الله، اسمعنا نصلي إليك بالإيمان والمحبة ولا تحتقرنا نحن الذين نطلب شفاعتك: الآن وفي ساعة موتنا، ساعدنا واحفظنا بصلواتك من افتراء الشيطان الشرير. ، حتى لا تمتلكنا تلك القوى، ولكن نرجو أن نكون أهلًا للمساعدة لنرث نعيم دار الجنة. لأننا الآن نضع رجاءنا عليك أيها الآب الرحيم، كن مرشدًا حقيقيًا لخلاصنا، واقودنا إلى نور الحياة الأبدية غير المسبوق بشفاعتك المرضية عند عرش الثالوث الأقدس، حتى نمجد ونرنم. مع جميع القديسين الاسم الجليل للآب والابن والروح القدس إلى الأبد قرونًا. آمين".

دعاء الزواج

"أيها الأب الرائع سيرافيم ، صانع المعجزات العظيم لساروف ، المساعد السريع والمطيع لكل من يركض إليك! خلال أيام حياتك الأرضية، لم يتركك أحد متعبًا ولا يعزى، بل تبارك الجميع برؤية وجهك وصوت كلماتك المحبب. علاوة على ذلك، فقد ظهرت فيك بوفرة موهبة الشفاء، وموهبة البصيرة، وموهبة شفاء النفوس الضعيفة. عندما دعاك الله من الأعمال الأرضية إلى الراحة السماوية، فإن محبتك ليست بسيطة منا، ومن المستحيل أن نحصي عجائبك، متكاثرة مثل نجوم السماء: لأنك ظهرت لشعب الله في كل أقاصي أرضنا ومنحهم الشفاء. وكذلك نصرخ إليك: يا عبد الله الكلي الهدوء والوديع، الذي يجرؤ على الصلاة إليه، ولا يرفض أحداً من الداعين إليك، قدم عنا صلاتك القوية إلى رب الجنود، فليكن. يهبنا كل ما هو مفيد في هذه الحياة وكل ما هو مفيد للخلاص الروحي، ليحفظنا ويعلمنا من سقوط الخطية والتوبة الحقيقية، حتى نتمكن من الدخول دون تعثر إلى الملكوت السماوي الأبدي، حيث أنت الآن أشرق بمجد لا يُدرك، ورتل هناك مع جميع القديسين الثالوث المحيي إلى انقضاء الدهر. آمين".

يرحمك الله!

في هذا الفيديو يمكنك معرفة المزيد عن صورة القديس سيرافيم ساروف:

صورة لسيرافيم ساروف مع امرأة عجوز.

في الثمانينات، كنت على معرفة جيدة بالنساء المسنات "ماروسيسكي" من مجتمع الأب سرجيوس ميتشيف. منذ أن كانت اللجنة المركزية لكومسومول تقع في كنيسة القديس نيكولاس في كلينيك، انتقلت النساء المسنات إلى كنيسة إيليا أوبيديني في أوستوزينكا. بعد القداس، كانوا يجتمعون عادة في شقة ماريا فلاديميروفنا درينيفيتش، التي عاشت مقابل الكنيسة، وشربوا الشاي، وشاركوا أخبار الكنيسة، وناقشوا مشاكل الأسرة، وانغمسوا في قراءة سير القديسين أو الخطب المخصصة لليوم التالي. عطلة الكنيسة. كما ذكرت سابقًا، كانت هذه كاتدرائيات يوم الأحد أسبوعيًا في شقة النساء العجائز والرجال المسنين. وكان من بينهم امرأة عجوز، ابنة البروفيسور بريانيشنيكوف، الذي يقع نصبها بجوار أكاديمية تيميريازيف زويا دميترييفنا بريانيشنيكوفا. عندما زرتها في شقتها، رأيت صورة كبيرة لسيرافيم ساروف معلقة على جدار غرفتها الصغيرة (الغرف الكبيرة يشغلها الأطفال والأحفاد). وأكدت لي زويا دميترييفنا أن هذه كانت صورة مدى الحياة للقس لم أصدق ذلك. لفتت زويا دميترييفنا انتباهي إلى يد الراهب المعاد كتابتها والتي كان يحمل بها المسبحة. تم رسم الصورة باللونين الأسود والبني، وعلى هذه الخلفية، توهج الوجه في الصورة بتوهج لؤلؤي. أوضحت زويا دميترييفنا أنه لو كانت نسخة من لوحة أخرى، لما غيرت الفنانة وضع اليد، بل كانت ستنسخها كما هي، وما زلت لم أصدق ذلك، لكن الوجه توهج.
كيف حصلت على هذه الصورة؟ - انا سألت؟
قالت زويا دميترييفنا إن صديقتها في سنوات ما قبل الحرب في موسكو ذهبت للعمل في نوع من قسم "الورق" ، واجتازت متجرًا للتحف ، وكانت تدخله من وقت لآخر. رأت في هذا المتجر صورة لسيرافيم ساروف، معروضة على شكل صورة لراهب مجهول من تصميم ريبين، وتحت الصورة كان سعرها ألفي روبل. لم يكن لدى المرأة هذا القدر من المال، ولم تتمكن من شراء صورة، لكنها كانت تذهب كل يوم إلى المتجر لتعجب بها وتصلي ذهنياً.
وبعد شهر، انخفض سعر الصورة إلى ألف روبل. اشتعلت النيران في المرأة. كان لديها هي وزوجها ألف روبل للانتقال إلى لينينغراد، لكنها قررت أنهما لن يذهبا إلى أي لينينغراد، ولكنهما سيشتريان صورة لسيرافيم ساروف. ووافق الزوج على قرار زوجته. لقد اشتروا الصورة، وكانت المرأة سعيدة. وكان الراهب الآن في منزلهم.
وبعد حوالي شهر نشرت نتائج سحب السندات في الصحف قرض حكومي. ولم تهتم المرأة بالصحيفة لأن شراء السندات كان إلزاميا ولم تكن هناك فرصة للفوز. لكن رئيس قسمها كان قلقا بشأن هذا. هو نفسه لم يفز بأي شيء، لكنه اقترح على المرأة التحقق من سنداتها.
فأجابت: "مرحبًا بك، لكنني أعلم أنني لن أفوز بأي شيء على أي حال".
- والآن فزنا! - أجاب الرئيس وهو يفحص الطاولة - وفزت بخمسمائة روبل!
شهقت المرأة.
وتابع الرئيس: "وبما أن لديك سندًا "مزدوجًا"، فلن تربح خمسمائة روبل، بل ألفًا".
لقد ذهلت المرأة. أعادت سيرافيم ساروفسكي أموالها مقابل الصورة "المحفوظة".
وبهذا الألف انتقلوا إلى لينينغراد، ولكن لسبب ما لم تتمكن صديقة زويا ديميترييفنا من التقاط الصورة معها، وطلبت منها الاحتفاظ بالصورة معها مؤقتًا. وقد أورثتها في حال وفاتها أن تنقل صورتها إلى صديقها الكاهن. تم القبض على الكاهن. وفي عام 1941 بدأت الحرب بحصار لينينغراد.
لا تزال صورة سيرافيم ساروف معلقة في شقة زويا دميترييفنا.
بعد الحرب أطلق سراح الكاهن من المعسكرات. حصل على وظيفة حارس غابة أو حارس. سلمته زويا دميترييفنا الصورة. لكن الكاهن تعرض للضرب حتى الموت تقريبًا في الغابة، خوفًا على مصير الصورة، أعادها إلى زويا دميترييفنا.
وبعد سنوات قليلة جاءت صاحبة الصورة نفسها إلى موسكو. عندما أخبرتها زويا فاسيليفنا بتاريخ اللوحة، قالت: "هذه الصورة ترسخت فيك بطريقة ما، دعها معلقة معك".
كانت زويا دميترييفنا سعيدة. جاءت مجموعات من الأشخاص والمعارف والأصدقاء إلى شقتهم للصلاة خصيصًا من أجل صورة القس مدى الحياة. تركت زويا دميترييفنا الصورة للكاهن الأب ألكسندر كوليكوف. في ذلك الوقت، لم يخطر ببالي أن الأب ألكسندر سيصبح عميد كنيسة القديس مرقس. نيكولاس على Maroseyka.
بينما كانت زويا دميترييفنا تحكي هذه القصة بأكملها، ظلت تدفعني من الصورة إلى قلبها اليد الخفية. انفتح قلبي، وانفتحت الأبدية في الصورة نفسها.
""هذا كل شيء، أنا أصدق ذلك! - قلت وشاركت تجربتي مع زويا دميترييفنا.
نقرأ مديحًا للقس.
كانت تنتظرني رؤية غريبة عندما خرجت. خطايا الناس، مثل نوع من الصخور الروحية، ارتفعت في طبقات إلى السماء. غطت هذه الصخرة الخاطئة كل شيء - حافلات الترولي والناس والسيارات والأشجار. كل شيء كان مليئا بالخطيئة. وفي داخلي كانت هناك تجربة النعمة.
ثم أصبح كل شيء طبيعيا.

تُظهر الصورة أعلاه صورة "كلاسيكية" أخرى.

في مقال عن راهبات المخططات سيرافيم كوتشيتكوفا وماريا بوتوروفا، شيوخ دير سباسو-بلاتشيرني، استشهدت بقصة زويا دميترييفنا حول زيارة مخطط أعمى. صديقة مريم الكاتبة الأرثوذكسية ناديجدا بافلوفيتش. كان الدير مغلقا بالفعل، ولم يتم تشغيل الكهرباء في الكنيسة، وكان الظلام. كانت الأيقونات تغرق في الشفق. وفي نهاية المحادثة سم. أخبرت ماريا ناديجدا بافلوفيتش
- تقبيل الأيقونة ام الاله!
- أين؟ أين؟ - سأل ناديجدا. - لا أرى شيئاً هنا!
- ولكن أرى. - أجابت المرأة العمياء. ماريا وقادتها إلى الأيقونة. (والدة الإله بلاخيرناي التي تصنع المعجزات؟)

يانا زيلينينا، تصوير فيكتور سولوماتين: "سوف يجلب الحلاوة للجميع رؤية وجهك..."

الموقر سيرافيم ساروف - من الصورة إلى الأيقونة

يعد الراهب سيرافيم ساروف أحد أشهر القديسين وأكثرهم احترامًا، وقد انتشرت شهرته إلى ما هو أبعد من حدود روسيا، وخاصة مسقط رأسه في كورسك ومكان زهد القديس - محبسة صعود ساروف. القليل نسبيا من الوقت يفصلنا عن عصره. لا يُعرف بالضبط متى ولد الشيخ المستقبلي - عام 1754 أو 1759. إذا أخذنا في الاعتبار أدلة المؤرخين المعاصرين وقبلنا التاريخ الأول1 وتبين أن 250 عامًا قد مرت على ولادته، ومضى قرن على إعلان تقديسه عام 1903. تم نطق اسم الشيخ بوقار في العائلة المالكة ودوائر البلاط وبين المثقفين ورجال الدين وعامة الناس ووصل إلى أعماق المقاطعة الروسية. جاء الإنجاز الأهم في حياته - خدمة الشيخوخة - بعد حرب عام 1812، عندما كان التحول من التوجه الثقافي الغربي إلى الأصول القومية واضحًا بشكل واضح في المجتمع الروسي. أصبح الاحتفال بتطويب القديس سيرافيم - احتفالات ساروف الشهيرة، التي شارك فيها الإمبراطور نيكولاس الثاني وأعضاء البيت الملكي - حدثًا روحيًا عظيمًا، نتيجة التبجيل الوطني للشيخ عشية التغيرات التاريخية الصعبة .

حتى في مرحلة الطفولة، تجلى الاختيار الخاص للشباب بروخور مشنين - بعد أن سقط من برج الجرس بالكاتدرائية، ظل آمنًا وسليمًا، وفي مرة أخرى شُفي من المرض بعد ظهور والدة الإله في المنام . بعد حصوله على نعمة الرهبنة من الشيخ دوسيثيوس (القس دوسيتيا من كيتيفسكايا) في كييف، دخل الشاب بروخور جماعة الإخوان المسلمين في دير ساروف، الذي تميز بقواعده الصارمة. هناك أخذ نذورًا رهبانية باسم سيرافيم ("الناري")، وتم تعيينه في رتبة هيروديكون وهيرومونك، وخضع تدريجيًا لجميع أنواع الأعمال النسكية القديمة: المسكن الصحراوي (في الغابة "المناسك")، وخدمة الأعمدة (في الصلاة). على حجر)، العزلة، الصمت، الشيخوخة. بعد هجوم في الغابة من قبل اللصوص الذين تركوه على قيد الحياة بالكاد، اكتسب الأب سيرافيم، طويل القامة والقوي بطبيعته، هذا المظهر المميز لرجل عجوز منحني، وهو معروف من صوره وصوره الأيقونية. ظهرت له والدة الإله مرارًا وتكرارًا، وبإرادتها ترك المصراع وفتح أبواب زنزانته لتقديم الخدمة الكاملة لجيرانه. العديد من الحجاج من جميع أنحاء روسيا، الذين شهدوا مواهبه الروحية غير العادية - البصيرة والشفاء والمساعدة والعزاء، كانوا يقدسون الشيخ كقديس خلال حياته. "في أيام حياتك الأرضية، لم يتركك أحد مرهقًا ولا يعزى، بل تبارك الجميع برؤية وجهك وصوت كلماتك المحسن"، تقول إحدى الكنائس الموجهة إلى القديس. أظهر الشيخ اهتمامًا خاصًا بمجتمع Diveevo النسائي، الذي عهدت إليه زعيمته الأصلية، Schema-nun Alexandra (Melgunova)، حيث أسس دير "الطاحونة" الأول. انتهت رحلة الناسك الأرضية بشكل مفاجئ – في صلاة راكعة أمام أيقونة قلاية والدة الإله "الحنان" والتي أسماها "فرح كل أفراح". كان لدى الراهب سيرافيم موهبة نبوية عظيمة تتنبأ بمصائر روسيا المستقبلية.

تم التقاط صورة شيخ ساروف، قبل وقت طويل من تقديس الكنيسة الرسمي، في مجموعة متنوعة من الأعمال الفنية: الرسم، والنقش، والطباعة الحجرية، ونحت الخشب، والمينا، ولكن حتى الصور المبكرة للقديس سيرافيم، كقاعدة عامة، لها شخصية أيقونية.

"تسمى صور الأب سيرافيم وتعتبر "أيقونات"، وتوضع في تابوت مع أيقونات أخرى عليها صورة المخلص والدة الإله والقديسين الذين تمجدهم الكنيسة بالفعل، وتضاء أمامهم المصابيح، إشارة الصليب والسجود والقبلات<...>بين الصور المنتشرة للأب. سيرافيم لديه حزام يسمى سيريبرياكوفسكي<...>نوع أيقوني تمامًا وفقط غياب الهالة، ليس دائمًا وغير ملحوظ للجميع، يشير إلى أن هذه صورة لقديس لم تمجده الكنيسة بعد،" شهد عام 1887 أمين صندوق دير سيرافيم ديفيفسكي، الراهبة إيلينا (أنينكوفا)، ممثلة عائلة نبيلة مشهورة2 .

تم تسجيل العديد من حالات المعجزات والشفاء من صور القديس سيرافيم - المرسومة وحتى المنقوشة، الموضوعة في طبعات سيرته الذاتية. خاص قوة الشفاءكان يمتلك شظايا حجرين قضى عليهما القديس - في الزنزانة وفي الغابة - أكثر من 1000 يوم وليلة في الصلاة. وكقاعدة عامة، كانت صوره مكتوبة على الحصى. الفذ من الصلاة. في بعض الأحيان، كان الحجاج يتفاجأون برؤية وجه الشيخ ينبض بالحياة في الصور الشخصية. ومما لا يقل إثارة للدهشة هو الدليل عندما "حذر" الراهب سيرافيم نفسه من المرض أولئك الذين أرادوا التخلي عن صورته، مع أفضل النوايا: "أنت تؤمن بصورتي ولم تندم على التخلي عني؛ ولهذا السبب أنت يعاقب!"3 . وفي حالة أخرى، تعرض تاجر معين للمرض لانتقاده صورة راهب مرسومة بشكل سيء ("من العار وضعها في الغرفة")4 . في عام 1854، تسببت هذه السلسلة من الحوادث المعجزة المرتبطة بالصور في إحدى السير الذاتية لكبار السن في حيرة بين رقيب لجنة سانت بطرسبرغ للرقابة الروحية.5 .

كان محور تبجيل القديس هو أديرة سيرافيم: دير صعود ساروف، الذي رعاه، ومن بنات أفكاره المحبوبة بشكل خاص، دير سيرافيم-ديفييفو ترينيتي (القطعة الرابعة من والدة الإله)، وأديرة ومجتمعات نسائية أخرى تأسست بمباركته في أراضي نيجني نوفغورود. في زنازين رئيس دير ساروف ، تم حفظ صور مدى الحياة للشيخ د. إيفستافيف والراهب جوزيف (سيريبرياكوف) - على ما يبدو خريج مدرسة أرزاماس للفنون برئاسة إيه في ستوبين - بعناية. تم رسم الصورة الأولى في أوائل التاسع عشرالقرن "عندما كان الرجل العجوز يبلغ من العمر حوالي خمسين عامًا" ، والثاني - "من الحياة قبل وفاته بحوالي خمس سنوات" أي حوالي عام 18286 . الإشارات الموجزة في الصحافة في أوائل القرن العشرين عن الصور الأخرى مدى الحياة، مع بعض الاستثناءات، لا تحتوي على أي ميزات أيقونية محددة.

لقد كانت صورة سيريبرياكوف هي النموذج المفضل للنسخ، ثم الأساس للتصوير الأيقوني الأكثر انتشارًا لصورة القديس. ما هو المعروف عن هذه الصورة المفقودة على الأرجح؟ وفقًا لوصف حياة N. V. Elagin ، الذي اقتبسه حرفيًا مؤلف كتاب "وقائع دير سيرافيم-ديفييفو" الأرشمندريت سيرافيم (تشيتشاجوف) ، تم تصوير الشيخ "في عباءة وطبقة وثياب ، كما بدأ في تلقي الأسرار المقدسة، ومن هذه الصورة يتضح أن فصول الصيف والمآثر الرهبانية كان لها تأثير عليها مظهررجل عجوز يظهر الوجه هنا شاحبًا ومكتئبًا من العمل. الشعر على الرأس واللحية كثيف ولكنه ليس طويلًا ورمادي بالكامل. اليد اليمنىتوضع على سرق على الصدر"7 . في مذكرات الراهبة ديفييفو سيرافيما (بولجاكوفا)، التي خضعت لطاعة الرسم، لوحظ أن الشكل الموجود في الصورة وُضع بشكل بيضاوي، على خلفية رمادية.8 .

الوصف اللفظي للصورة واستنساخها في كتب أوائل القرن العشرين جعل من الممكن التعرف بدقة على مجموعة من الصور من نوع "سيريبرياكوف". في مجموعة واسعة من الصور الفوتوغرافية لاحتفالات التقديس، إلى جانب أيقونة الآثار الموجودة على غطاء الضريح، توجد صورة لهذه الصورة البيضاوية - على ما يبدو، هذه هي الصورة الأصلية مدى الحياة9 . الأقدم، ربما تم إنشاؤه خلال فترة الراهب، هو قائمة من مجموعة خاصة مع نقش على الجزء الخلفي من القماش: "1829 رسمها الفنان في إف بيهو..."10 . ليس فقط السمات الأيقونية والأسلوبية للصورة، ولكن أيضًا التعبير على وجه الشيخ، مع آثار "المآثر الرهبانية"، يتوافق حرفيًا مع الأوصاف. القائمة تجلب لنا الأصيلة ، صفاتوجه القديس نظرته. يعد تكوين الصورة، المحاط بشكل بيضاوي بإطار منظوري، ولون الزيتون الدافئ، نموذجًا للثقافة الفنية في الثلث الأول من القرن التاسع عشر.

توجد تكرارات خلابة من نوع "Serebryakov" في السكن قداسة البطريركموسكو وكل روسيا أليكسي الثاني، الغرف البطريركية في ترينيتي سرجيوس لافرا، في إدارة أبرشية نيجني نوفغورود، مجموعات خاصة. مثل العديد من أعمال النسخ، من الصعب جدًا تأريخها. وقد لوحظ أنه يوجد في النسخ السابقة صليب وحدود على المسروقة اللون الأزرقفي وقت لاحق - وردي. في الصورة المفترضة لمدى الحياة من كاتدرائية القديس سرجيوس كازان في كورسك، يوجد اللون الأزرق للمؤلف تحت النقش الوردي. من المفترض أن يتم التعرف على صورة كورسك مع الصورة المرسلة إلى أليكسي ماشنين من محبسة ساروف مع خبر وفاة شقيقه (الشيخ سيرافيم)، أي أنها تم إنشاؤها خلال حياة القديس. وهو ينتمي أيضًا إلى نسخة "Serebryakov".

من المثير للاهتمام مدى اختلاف رؤية الرسامين للعينة. صورة صغيرة نسبيًا للربع الثالث من القرن التاسع عشر من مجموعة خاصة تستنسخ بدقة شديدة جميع تفاصيل النسخة الأصلية، والتي من الواضح أنها تلقت ختمًا شمعيًا من صحراء ساروف على ظهرها. لكن فناني Diveyevo اقتربوا من الصورة بشكل أكثر إبداعًا: في الصورة التي التقطت في نفس الوقت من عائلة Tyutchev (متحف Muranovo Estate) لا يوجد شكل بيضاوي على الإطلاق، والوجه أكثر بهجة من "الاكتئاب من العمل". "تخلل الفرح الروحي الشيخ لدرجة أنه لم يُشاهد قط حزينًا أو يائسًا، وحاول أن ينقل هذا المزاج الروحي البهيج للآخرين."11 - يبدو أن هذا هو جوهر صورته. وكيف تم رسم المنمنمة من الثلث الأخير من القرن التاسع عشر (متحف الدولة التاريخي) بوقار وبشكل مؤثر: بعد أن فقدت الكثير من تشابهها مع الصورة، فإنها تأسر بشعور بالحب الصادق للرجل العجوز المصور.

باستخدام أمثلة أيقونات سيريبرياكوف، من الممكن تتبع طرق مختلفة "لتحويل" الصورة الشخصية إلى أيقونة. العديد منهم لديهم هالة ونقش يكمل الصورة بعد احتفالات ساروف عام 1903. وفقًا لتقاليد العصر السينودسي، فإن التبجيل المحلي للزاهد يستبعد إمكانية استخدام هذه التسمية المرئية للقداسة. تم تمرير أول مطبوعات حجرية ملونة بهالة ونقش "Reverend" من قبل الرقابة ولم تر النور إلا في عام 1902. وحتى في دير ديفييفو، حيث آمنوا بشدة بتمجيد المؤسس في المستقبل كقديس وصلوا إليه، لم يجرؤوا على الشهادة علانية بذلك. تم حمل صوره في المواكب الدينية مع الأيقونات، وأمام إحداها، في زنزانة الأم الرئيسة ماريا (أوشاكوفا)، كان يحترق مصباح، من الزيت الذي تم الشفاء منه12 . وفي الوقت نفسه، في الصور واللوحات والمطبوعات الحجرية من أصل Diveyevo، يُطلق على القديس اسم "الشيخ الذي لا يُنسى" أو "الهيرومونك" أو ببساطة "الأب سيرافيم".

في كاتدرائية الثالوث بدير سيرافيم-ديفيفسكي، في علبة الأيقونات أمام المذبح، توجد صورة من بداية القرن العشرين - نسخة طبق الأصل من صورة سيريبرياكوف، التي رسمتها أخوات الدير في لوحة، مثل أيقونة. تم تنفيذ الهالة والنقش بدقة شديدة، دون الإخلال بالبنية الفنية الشاملة. هذا هو أفضل تأكيد للكلمات المقتبسة للراهبة إيلينا (أنينكوفا) حول الطبيعة المميزة لنسخة "Serebryakovsky". مثل هذه الأعمال، التي تجمع بين السمات التصويرية والأسلوبية والتقنية للصورة والأيقونة، نادرة جدًا وكانت موجودة، كقاعدة عامة، لفترة قصيرة - خلال فترة تقديس القديس، قبل ظهور أيقونة مستقرة -تقليد الرسم في تصويره.

اللغة الفنية للإبداع الرهباني نفسها لا تسمح لنا دائمًا برسم خط واضح بين الصور المرسومة قبل وبعد تقديس القديس سيرافيم. ومع ذلك، فإن الانتشار المتزايد على نطاق واسع لمجد العجائب الجديد في جميع أنحاء روسيا، وتكريس الكنائس والمصليات باسمه استلزم إنشاء كمية كبيرةأيقوناته. وهكذا تم أخذ نفس نسخة "Serebryakov" مرة أخرى كأساس لصورة أيقونية بحتة: صورة نصف الطول للقديس نصف مقلوب إلى اليسار، في عباءة وسرق، ويده اليمنى مرفوعة إلى صدره. هذه هي الطريقة التي كانت تُكتب بها في أغلب الأحيان على الأيقونات، والآن على خلفية ذهبية بدلاً من خلفية زيتونية. لقد تغيرت تقنية وأساليب الكتابة، ولكن تم الحفاظ على الأيقونات. يمكن التعرف بسهولة على مظهر القديس حتى عندما يقوم السيد، الذي لا يعرف الحياة والأمثلة الرهبانية، بترجمة السمات التاريخية الموثوقة للوجه إلى الأيقونة.

في بداية القرن العشرين، عضو جمعية محبي التنوير الروحي L. I. دينيسوف، بعد أن أعد مواد على عينات لأيقونات القديس سيرافيم، أعطى الأفضلية لصورة "سيريبرياكوف"، كما تم رسمها أولاً خلال حياته القديس، وثانيًا، "ذو قيمة خاصة من الناحية الأيقونية، حقيقة أن وجه الراهب الشاحب يُصور عليه وهو يحمل آثار شيخوخته وسنوات عديدة من مآثره"13 . إن تقليد إنشاء أيقونات القديس، وتقديمه في ذروة خدمته الأرضية، في العصر الروحي الأكثر كمالاً، قد تلقى تطوراً خاصاً خلال الفترة السينودسية. الميزة الثالثة للصورة هي في لباس الراهب وفوقه وشرائطه وعباءته، كدلالة على شخصيته. الأوامر المقدسةوالرتبة الرهبانية"14 . من المحتمل أن مقال دينيسوف أثر على اختيار النسخة الأيقونية المفضلة. وقد تم تسهيل ذلك بشكل كبير من خلال العديد من المطبوعات الحجرية الملونة التي نُشرت بعد عام 1903 في طبعات كبيرة.

يشير المؤلف إلى مثال أيقوني آخر: صورة كبيرة بعد وفاته أنشأها رهبان ساروف، معلقة على جدار زنزانة القديس. عليها تم تصوير الراهب واقفاً على أرضية خشبية، مرتدياً رداء أبيض وسكوفيا داكنة، وبيده المباركة مرفوعة ومسبحة في يده اليسرى، وعلى صدره صليب نحاسي، بركة أم. يعد إدخال الأشياء التذكارية والآثار في الصورة سمة مميزة للأيقونات في هذا الوقت. ومع ذلك، فإن الزي المعتاد لكبار السن غير تقليدي تمامًا بالنسبة للشريعة الأيقونية برتبة قديس. ينصح دينيسوف رسامي الأيقونات باتباع هذه الصورة في وضع شخصية القديس المنحنية وفي تصوير البركة الاسمية.

في أحد ألبومات رسومات فنان مدرسة أرزاماس V. E. Raev، بعنوان "روسيا" (معرض تريتياكوف)، توجد رسومات بالقلم الرصاص لمنظر صحراء ساروف وأماكن الغابات لعزلة زاهدي ساروف ("صحارى ساروف" العلامة التخطيطية "،" في غابة ساروف "). وقد تم صنعها قبل عام 1837، وهو ما يعود إلى رسومات لاحقة تعود إلى رحلة الفنان إلى جبال الأورال. في دورة ساروف، يتم إدراج ورقة ذات تنسيق أصغر مع رسم تخطيطي لشخصية نصف الطول للراهب سيرافيم - في رداء أبيض وسكوفيا ("سيرافيم ساروف ساكن الصحراء"). هذا هو أقدم مثال على هذه الأيقونية المعروفة اليوم. وفقًا للختم الموجود على الورقة، يعود تاريخ الورقة إلى عام 182815 ، مدة حياة الرجل العجوز. من المعروف من مذكرات رايف أنه أثناء دراسته في مدرسة ستوبينو، قام مرتين، في نهاية عشرينيات القرن التاسع عشر، بزيارة ساروف هيرميتاج، حيث تم استدعاؤه لرسم صورة لأسقف الأبرشية. كما رأى "الناسك سيرافيم": "كان شيخًا صغيرًا منحنيًا ذا نظرة وديعة ولطيفة. كان يعيش أكثر في الغابة ونادرا ما كان يأتي إلى الدير. مشينا في عمق غابة ساروف وشاهدنا الخلايا المنعزلة". للأب سيرافيم هناك اصطف به"16 . من الممكن أن يكون رايف قد شارك في إنشاء الأيقونات المبكرة للقديس.

كانت صورة رجل عجوز يرتدي رداءًا بسيطًا وسكوفيا محبوبة أيضًا في ديفييفو. في فترة قريبة من حياته، أعيدت مؤخرًا صورة صغيرة إلى الدير مع متعلقات القديس الشخصية - وقد تم الحفاظ عليها بعناية من قبل راهبات ديفييفو في موروم بعد إغلاق الدير في عام 1927. على ما يبدو، باعتبارها واحدة من أقدمها، تم استنساخها في المطبوعات الحجرية والطباعة الحجرية الملونة لورشة عمل Diveyevo، على سبيل المثال، 1879 (RSL). توجد في كاتدرائية الثالوث بالدير نسخة دقيقة جدًا من الصورة التي التقطت بعد وفاته في أواخر القرن التاسع عشر من زنزانة القديس (إذا حكمنا من خلال صوره الفوتوغرافية)، ومن الواضح أنها مصنوعة بحجم الصورة الأصلية.

على الرغم من نوع الملابس غير القانوني، ظهرت خيارات للترجمة الكاملة إلى أيقونة ومثل هذه النسخة الأيقونية "المعتمدة على الخلية". يرتبط أحدهما بشكل مباشر بالعائلة المالكة: تابوت قابل للطي للآثار، من قصر ألكسندر في تسارسكوي سيلو، تم إنشاؤه حوالي عام 1903 (GE)17 . ترتفع شخصية الشيخ المبارك على خلفية الغابة والصحراء، وفقًا للتقاليد التصويرية للقرن التاسع عشر ورغبات دينيسوف18 . ومن المثير للاهتمام أن بعض الأوامر الملكية تعود بوضوح إلى صور مدى الحياة، مثل الأيقونة نصف الطول لعام 1912 (GMIR).

أصبح لباس هذا القديس أكثر طلبًا في السمات المميزة لأيقونات سير القديسين، مع صورة رجل عجوز في طريقه إلى منسك الغابة. تم تعليق لوحتين "مثاليتين" من هذا القبيل، مع اختلاف في "الملابس"، على جدران زنزانة في صحراء بعيدة، وتم تكرار الصورة منهما. مشهد مباركة الحاج الراكع في المحبسة، الشائع في المطبوعات، كُتب على جزء من لبنة من قبر القديس، بحسب النقش، عام 1913 (المحفوظ في دير سيرافيم-ديفييفو). يعد الحل التصويري المجاني للصورة نموذجيًا لعمل Diveyevo في العقد الأول من القرن العشرين - حيث لا توجد صورة أيقونية مجردة ، بل صورة "حية" قريبة وموثوقة إلى أقصى حد لشيخ ساروف. تجدر الإشارة إلى أنه بعد تقديس القديس سيرافيم في أجزاء مختلفة من روسيا، استمروا في رسم صوره على القماش، بما في ذلك صور الحبكة، بالطبع، دائمًا بهالة.

على ما يبدو، خلال حياة الراهب، ظهرت صور له في غطاء محرك السيارة مع نصف رداء، في الطريق إلى المحبسة، مع عصا معقودة في يده - بطول كامل، بطول الركبة، بطول الكتف. يوجد في إحدى النسخ الفوتوغرافية من أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين من مجموعة خاصة نقش رائع: "صورة من صورة الأب الموقر سيرافيم ساروف العجائب، رسمها إي إم جورافليفا (نيي باخميتيفا) في عام 1833"19 . وعلى الرغم من عدم احترافية الرسم، إلا أن أحد الأدلة المهمة على وجود مثل هذه الصور في سنة نياحة القديس هو المهم. تم إرسال صورة نصف طولية للشيخ يرتدي عباءة وقلنسوة بنفسه إلى أرملة نيجني نوفغورود الحزينة رئيس الكهنة تي جي موريفا في نهاية عام 183220 .

"... كما لو كان حياً، يظهر أمامنا السيرافيم العجيب، في شكل رجل عجوز منحني، يشق طريقه ببطء من الدير إلى منسكه القريب. على وجهه، ممتلئ الجسم ومحتفظ بلون جديد، على الرغم من تقدمه في السن. العمر والمآثر الصعبة، تشرق عيوننا الزرقاء المألوفة التي تستطيع رؤية أسرار الروح."21 . ووفقا لملاحظات دينيسوف، فهذه إحدى الصور العزيزة على قلب الشخص الروسي. هذا هو بالضبط ما تم تصويره في النقش الأول، الذي تم تنفيذه في عام 1839 من قبل أ. أفاناسييف لسيرة ناسك ساروف مارك شمامونك22 . تم استنساخها أيضًا على أول مطبوعة حجرية، كبيرة الحجم ("صورة شخصية")، نُشرت عام 1840 في ورشة عمل M. Shchurov (RSL) بموسكو، وربما كانت مستندة إلى اللوحة الأصلية للمقدم في.23 . على شرفة كنيسة صعود الجثمانية، كانت هناك صورة لمثل هذه الأيقونات، بالحجم الطبيعي تقريبًا، تبرع بها الأرشمندريت أنتوني (ميدفيديف)، رئيس دير الثالوث سرجيوس لافرا، للإسقيط في أربعينيات القرن التاسع عشر.24 . يمكن أيضًا تأريخ الصورة المصورة من المقر البطريركي في موسكو إلى نفس الوقت.

المعاصر الأصغر للقديس سيرافيم ، مبتدئ ساروف إيفان تيخونوفيتش تولستوشيف (فيما بعد هيرومونك يوساف ، في مخطط سيرافيم ، المعروف بمحاولاته لإخضاع دير ديفييفو بعد وفاة الشيخ) أتقن فن الرسم في الدير. في "وقائع دير سيرافيم-ديفيفو" يُطلق عليه بهذه الطريقة - "رسام تامبوف" (حسب الأصل) ، ويلاحظ أنه تعلم على يد الفلاح إيفيم فاسيلييف ، نجار الدير25 . وهو بدوره انخرط في الرسم بمباركة الراهب نفسه، المعروف بصاحب صورته الأولى مع الدب، التي رسمها بعد أحد عشر عامًا من وفاة الشيخ ووضعها في الكنيسة الصغيرة فوق قبره.26 . بالإضافة إلى ذلك، كان لدى ساروف ورشة عمل فنية خاصة بها برئاسة هيرومونك بالاديوس27 . وبالطبع فإن جميع رعايا القديس سيرافيم، الموهوبين بموهبة الرسم، استحوذوا على مظهره بطريقة أو بأخرى.

وفقًا لنقش المالك (د. بوغاتشيف)، يُعزى تأليف هيرومونك يواساف إلى صورة للثلث الثاني من القرن التاسع عشر من كنيسة القديس بطرس. سيرافيم ساروف في مقبرة سيرافيموفسكي في سانت بطرسبرغ28 . هذه صورة كبيرة بالحجم الطبيعي للراهب وهو يدخل المحبسة، مرتديًا أيضًا قلنسوة ونصف رداء. تُظهر الصفات التصويرية والأسلوبية للعمل الموهبة الفنية غير العادية لمبدعه. كانت صورة هذه الأيقونات موجودة في زنزانة الأب يواساف خلال سنوات رئاسة دير بافلو أوبنورسكي. بصفته رئيسًا للدير ، رسم ووزع على الحجاج صورًا للقديس سيرافيم ساروف ، ولوحات بها مشاهد من حياته ، بل وحاول رسم منافذ سياج الدير معهم29 .

في الطبعة الأولى من "حكايات مآثر وأحداث حياة الشيخ سيرافيم..." التي جمعها هيرومونك يواساف، يُذكر أن الشيخ باركه في فرك الدهانات "لرسم الأيقونات" على حجر صلاته: "". .. الآن بدلاً مني يؤدون هذه الطاعة أخوات دير ديفييفو، الذين، بنعمة الله ومن خلال صلوات وبركة الأب سيرافيم، علموا أنفسهم هذا النشاط المبارك، والآن بأنفسهم، من أجل العزاء العام للجميع الذين يحبون الرب، يزينون هيكل الدير بأعمالهم الفنية، ويتحسنون فيه أكثر فأكثر "30 .

رسوم توضيحية بالألوان المائية لنسخة من "حكايات..." لعام 1849 من مكتبة الإمبراطورة ألكسندرا فيودوروفنا، زوجة نيكولاس الأول (RSL)31 من المحتمل أنها مصنوعة من رسومات المترجم الذي شارك في اختيار المؤلفات وتطويرها. يتضمن الكتاب خمس لوحات مائية رائعة مع مشاهد من حياة القديس سيرافيم وأيقونة والدة الإله "الحنان" - صورة خلية الشيخ. واحد منهم فقط، مع صورة وفاته المباركة، تم توقيعه من قبل رسام الألوان المائية الشهير ومصمم المطبوعات الحجرية في سانت بطرسبرغ بي إف بوريل. وكانت هذه هي النسخة الوحيدة التي ترجمها بوريل إلى الطباعة الحجرية وألصقها في الطبعة. ومن المحتمل أن يكون الكتاب قد قدمه هيرومونك يواساف خلال لقاء شخصي مع الإمبراطورة، أو أنها دعته تحت تأثير قراءة "الحكايات".32 . على الرغم من أن النسخة الملكية لم تكن متاحة للنسخ، إلا أن مؤلفات المؤامرات تكررت في سلسلة من المطبوعات الحجرية من ورشة عمل بي إن شارابوف في موسكو في عام 185633 مما يعني أنهم يعودون إلى مصدر غير معروف. تعد الألوان المائية للنسخة الملكية حاليًا أقدم صور قديسة مؤرخة مع صورة القديس سيرافيم.

بفضل اتصالات الأب جواساف في سانت بطرسبرغ، درست العديد من أخوات المجتمع في خمسينيات القرن التاسع عشر "رسم الأيقونات اليونانية وفن الفسيفساء" في سانت بطرسبرغ، حيث رعاهن الدوقة الكبرى ماريا نيكولاييفنا، الرئيس الفخري لأكاديمية الفنون.34 . قامت الأخوات ديفييفو بنسخ اللوحات المصنوعة لكاتدرائية القديس إسحاق، بالإضافة إلى اللوحة الشهيرة "ملاك الصلاة" التي رسمها تي إيه نيف عام 1850.35 . كان تدريب سانت بطرسبرغ بمثابة حافز لإنشاء ورشة الرسم الخاصة به في الدير. خريج أكاديمية الفنون، رسام ريازان N. V. شارك شوموف، الذي أرسلته الدوقة الكبرى ماريا نيكولاييفنا، في تنظيمها في 1854-1855.

يبدو أن الأمثلة الأولى لإبداع الأخوات كانت عبارة عن صور على أجزاء من حجر الصلاة، حيث "حارب الراهب سيرافيم الشياطين وهزمهم".36 . في عام 1833، تلقى رئيس أساقفة فورونيج وزادونسك أنتوني (سميرنيتسكي) في رؤية من القديس ميتروفان من فورونيج تعليمات لإبلاغ مالك أرض سيمبيرسك إن إيه موتوفيلوف أنه "من أجل الإنجاز العظيم لنضال سيرافيم على هذا الحجر، أعطى الرب الحجر بحد ذاته قوة شفاء ومعجزات... وتوزيع شظايا هذا الحجر على المؤمنين"37 .

بالقرب من الوقت المحدد يوجد أيضًا حجر خلاب من دير سيرافيم-ديفيفو، مُدرج في لوحة أيقونات منقوشة على الجبس والتذهيب. يرتدي الشيخ رداءً أبيضًا بياقة - وهي تفاصيل تعود إلى وقت مبكر نسبيًا، وهي موجودة أيضًا بالألوان المائية من النسخة الملكية من "الحكايات". تمت إضافة الهالة والنقش بعد التقديس. نادر تقنية فنية- يتم ترك الخطوط العريضة للحجر في الصورة بدون تربة أو طلاء، ويمكن رؤية صخرة الجرانيت نفسها. ومع ذلك، في المنمنمة من "القصص الخيالية" يكون شكل الحجر مختلفًا - مفلطح ومنخفض، ولكن هنا يُشبه عمل القديس حقًا بالعمودية. تاريخياً، تم تصوير السماء بشكل غير دقيق - باللون الأزرق الفاتح، مع الغيوم، بينما كان الشيخ يصلي في الغابة ليلاً، وأثناء النهار - في زنزانته.

كانت هناك خيارات أيقونية مختلفة للقديس وهو يصلي على الحجر: مع رفع يده اليمنى لإشارة الصليب أو رفع يديه في صلاة عميقة (لفتة الأورانت القديمة). تمت ترجمة كل منهم إلى أيقونات، حيث اكتسبت قصة سير القديسين هذه معنى مستقلا، وأصبحت الأكثر انتشارا. إن التجسيد المرئي لإنجاز الصلاة العظيم الذي قام به الشيخ أسعد الناس وجذبهم بشكل خاص. كان أحد المصادر المهمة للأيقونات هو الصورة التصويرية من الكنيسة الصغيرة الموجودة فوق قبره. في تسعينيات القرن التاسع عشر، رسم الشهيد المقدس سيرافيم (تشيتشاجوف) لوحة قماشية كبيرة بها هذه الصورة للكنيسة المنزلية في متحف روميانتسيف، حيث خدم38 (الصورة موجودة حاليًا في كنيسة إيليا النبي اليومي في موسكو). تمت إضافة آثار إلى العديد من الأيقونات - قطع صغيرة من حجر الصلاة. العمل الرائع الذي استوعب اتجاهات أسلوب فن الآرت نوفو هو أيقونة صغيرة من أوائل القرن العشرين، تصور شخصية أثيرية تقريبًا لرجل عجوز على خلفية جدار فارغ من الغابة الليلية (CMiAR).

أيقونة "ظهور والدة الإله للقديسة سيرافيم يوم البشارة" رُسمت بمهارة فائقة، قدمتها الراهبة سيرافيما (بيتراكوفا) من "كتاباتها" إلى الرئيسة ماريا عام 1901 في يوم عيدها الذكرى الخمسون لتوليه منصب الرئيس (الموجود في دير سيرافيم ديفييفو). من الواضح أن هذا تكرار إبداعي لإحدى صور الدير التي وصفها رئيس الكهنة ستيفان لياشيفسكي39 . أشهر اللوحات التي تزين الجدار الخارجي للزنزانة والمصلى فوق قبر القديس سيرافيم، تظهر في صور فوتوغرافية تعود إلى أوائل القرن العشرين. ومع ذلك، فإن صورة Abbess Mary، التي تكرر بشكل إبداعي تكوين اللوحات، تم رسمها بأسلوب وتقنية أيقونية بالكامل - قبل عامين من تمجيد شيخ ساروف. تم تصميم هالته بدقة شديدة، على شكل شريط رفيع، مقارنة بهالات القديسين المصورين، على الرغم من عدم وجود نقش باسمه واسم الصورة. على ما يبدو، في هذه الحالة، كانت الهالة موجودة منذ البداية - وهذا هو أقدم مثال معروف لنا. وبالنظر إلى تكريس رئيسة الدير العميق للمؤسس الشيخ سيرافيم وكل وصاياه للدير، يبدو أن تقديم الأيقونة التي صورته بهالة كان أغلى هدية في ذكرى ميلادها.

في تلوين الصورة، تم تطوير موضوع اللون الأبيض والضوء المنبثق من شخصية والدة الإله بمهارة ورائعة، وتكتسب ضربات التبييض - ومضات من هذا الضوء غير المادي - أهمية خاصة. اللمعان هو ظاهرة خاصة في لوحات ديفييفو، وخاصة أعمال الأم سيرافيما. وفي الوقت نفسه، يتم إعادة إنتاج الحدث تاريخيًا بدقة، مع الأخذ في الاعتبار جميع تفاصيل زي والدة الإله والقديسين، وفقًا لوصف المرأة العجوز إيفدوكيا إفريموفنا، التي شهدت الظاهرة المعجزة40 . لقد نجا عدد قليل جدًا من الأيقونات التي تحتوي على هذه المؤامرة، وهو أمر يصعب حله بالنسبة لتكوين متعدد الأشكال.

في Diveevo، تم رسم أيقونات من إصدارات مختلفة ليسوع المسيح، والدة الإله، والأعياد والأيقونات الأيقونية بأكملها، بشكل رئيسي بتقنية الزيت، على أرضية سميكة، وخلفية مذهبة على بوليمر أحمر، ومزينة بشكل غني بزخارف منقوشة على جيسو. تم استخدام البادئات الملونة ذات الظلال المختلفة في الرسم. وفي بداية القرن العشرين كانت هناك غرف منفصلة لتعليم الرسم وأعمال الجبس والنقش على الأرض وورش التذهيب والرسم ورسم الأيقونات.

انطلاقا من الأعمال العديدة التي وصلت إلينا، كان الموضوع المفضل للأخوات حتى بداية القرن العشرين هو صورة رجل عجوز في طريقه إلى المحبسة، في إصدارات أيقونية مختلفة. عادةً ما كانوا يرسمون خلفية زرقاء، وتتحول نحو الأفق إلى تربة صخرية وردية اللون بها أعشاب وأشجار صغيرة تقليدية، مصنوعة بحركات فرشاة جيدة التصويب. تم استخدام السكتات الدماغية المزخرفة باستمرار في الأماكن الأكثر قداسة أو النقاط البارزة أو الزخارف. كان له طعم خاص لون أبيض، شعرت بضيائها. كانت النقوش والهالات على اللوحات القماشية تُصنع دائمًا تقريبًا بطلاء أصفر مبيض.

بالإضافة إلى صور القديس سيرافيم، قاموا في ديفييفو بنسخ صورة مدى الحياة لمؤسس المجتمع، القديسة ألكسندرا (ميلجونوفا)، التي كانت في زنزانتها. إحدى النسخ اعتبرت معجزة41 . ابتكرت الأخوات صورًا لمعترف الدير رئيس الكهنة فاسيلي سادوفسكي ، الثلث الأخير من القرن التاسع عشر ، رئيسة دير ماريا (أوشاكوفا) ، نهاية القرن التاسع عشر ، الأحمق المقدس بيلاجيا إيفانوفنا سيريبرينيكوفا ، 1884 (المحفوظة في دير سيرافيم ديفيفسكي) . الاهتمام بالصور، الناجم عن الرغبة في التقاط مظهر الزاهد خلال حياته، تم الحفاظ عليه في ورشة Diveyevo طوال تاريخها.

بعد تمجيد القديس سيرافيم كقديس، فتحت الفرصة لفناني Diveyevo للتعبير باللغة الأيقونية عن كل الخبرة المتراكمة على مدى نصف قرن في العمل على صورة الكاهن العزيز. في التقليد الرهباني، كانت هناك بالفعل أمثلة على إنشاء الأيقونات الكنسية "المخفية". في سبعينيات القرن التاسع عشر، حلت صورة راكع ساروف الأكبر محل صورة القديس ثيودوسيوس بيشيرسك على أيقونة كييف بيشيرسك المحلية لوالدة الإله في الحاجز الأيقوني لكاتدرائية الثالوث. في طبعة "القس الشيخ سيرافيم - مؤسس دير ديفييفو" عام 1888، والتي نُشرت في ورشة الطباعة الحجرية بالدير (RSL)، يظهر القديس بالطول الكامل، ومعه يد يمنى مباركة ونموذج للكاتدرائية في الدير. ومن ناحية أخرى، الهالة مفقودة. هذا الرسم ذو الطبيعة الأيقونية بالكامل جدير بالملاحظة أيضًا لأنه تم استخدام كلمة "القس" هنا لأول مرة تقريبًا في الطباعة، وتمت الموافقة على الورقة من قبل لجنة الرقابة الروحية في موسكو. عشية احتفالات التقديس، ظهرت أيقونات القديس على خلفية صحراء ساروف، وانتشرت بسرعة في جميع أنحاء روسيا.

بمهارة كبيرة، تمت ترجمة صورة موت القديس الصالح أمام صورة خلية والدة الإله "الحنان" (CMiAR) إلى أيقونة. تُظهر الصور الفوتوغرافية من بداية القرن العشرين صورًا لهذا المشهد من صومعة دير القديس والكنيسة الصغيرة فوق قبره. صورة برونزية بارزة تزين قبر الشيخ. إن حالة الانتقال إلى الأبدية في هذا التكوين تحد من الانغماس العميق في الصلاة، ولهذا السبب يطلق عليها أحيانًا خطأ "الصلاة" في الأيقونات والمطبوعات. يبدو أن الأيقونة تحافظ على جميع تفاصيل أثاث الزنزانة - الموقد وأكياس البسكويت والغطاء والعباءة والأحذية المعلقة على الحائط. فقط جدران الزنزانة لم تعد موجودة، وبدلاً منها ظهرت خلفية ذهبية - مجد وإشراق الخلود. يوجد على الجزء الخلفي من الأيقونة ختمان: حول تكريس الأيقونة على ذخائر القديس و"لوحة الأيقونات" الفعلية: "عمل راهبات دير سيرافيم-ديفيفسكي في مقاطعة نيجني نوفغورود في مقاطعة نيجني نوفغورود". منطقة أرداتوفسكي<да>".

تم وضع أختام مماثلة على نسخ صورة خلية القديس سيرافيم ساروف - أيقونة "الحنان" لوالدة الإله ، أو كما أطلق عليها الشيخ نفسه "فرح كل الأفراح". بعد فترة وجيزة من وفاته، تم نقل الصورة "المكتوبة على قماش ممتد على لوح من خشب السرو" إلى دير ديفييفو. لقد كان الضريح الرئيسي للدير، وبعد ذلك أصبح أيقونة مبجلة محليًا لأبرشية نيجني نوفغورود. تكريما لها، كانوا على وشك تكريس كاتدرائية ديفييفو، ولكن بإرادة الله الخاصة، تم تخصيص المذبح الرئيسي للثالوث الأقدس، وتم تخصيص الكنيسة اليمنى لأيقونة والدة الإله "الحنان". ". حاليًا، الصورة التي كانت للقديس محفوظة في كنيسة المقر البطريركي في موسكو.

تتمتع ورشة عمل Diveyevo بإمكانيات إبداعية كبيرة. سعى الفنانون إلى إنشاء أيقونات جديدة تمجد مزارات الدير ومؤسسيه - المؤسس ألكسندرا والشيخ سيرافيم.

تم إنشاء أيقونة "عروش دير سيرافيم ديفيف" حوالي عام 1916، ربما للتكريس المقصود للكاتدرائية الجديدة. تعود بانوراما الدير الموجودة أسفل الصورة إلى هذا الوقت. يمكن ربط الدور الدلالي الهام للصورة المركزية ليس فقط بتكريس العرش، ولكن أيضًا بأهمية أيقونة الرقة باعتبارها الضريح الرئيسي للدير. يتم تقديم صور عطلات المعبد بشكل متماثل، وفقًا للمبدأ التركيبي، فيما يلي رعاة Diveyevo السماويين: القديسة مريم المجدلية والشهيد ألكسندرا الملكة. بعد وفاة دير ماريا (أوشاكوفا) في عام 1904، ترأس الدير الكسندرا (تراكوفسكايا).

وفقًا لـ "سجل الأحداث" للأسقف ستيفان لياشيفسكي، استمرت ممارسة الرسم في ديفييفو حتى في أوائل العشرينيات من القرن الماضي42 . تعود مجموعة مشاهد من تاريخ الدير الموجود في دير سيرافيم ديفيفسكي إلى هذا الوقت. يُظهر أحد الطوابع الخلابة الراهب سيرافيم وهو يبدأ في حفر خندق والدة الرب الذي مرت من خلاله "أقدام ملكة السماء". ترددت الأخوات في تنفيذ وصية الراهب، ثم في إحدى الليالي عند الفجر رأوه بنفسه "في ثوبه الأبيض، يحفر الأرض، فسقطوا مباشرة عند قدميه، ولكن بعد أن نهضوا، لم يعودوا يجدونه" ، مجرد مجرفة ومعزقة ملقاة ... على الأرض المحفورة "43 . أيقونات هذا الموضوع نادرة جدًا، ومعظمها من أصل Diveyevo المحلي. الصورة التناظرية من بداية القرن العشرين من مجموعة خاصة تنقل بشكل رائع سماء ما قبل الفجر ومفاجأة وفرحة المبتدئ الذي رأى الشيخ. تم إدخال تفاصيل تاريخية في التكوين - أحجار الرحى لمطحنة "المغذية" في الخلفية.

إن مجد تتويج أيقونية القديس سيرافيم ساروف هو أيقونات سير القديسين، والتي، لسوء الحظ، لم يبق منها سوى القليل. تم الاستعداد لتطوير تركيبات الطوابع إلى حد كبير في النصف الثاني من القرن التاسع عشر من خلال نشر العديد من المطبوعات، والتي كانت موجودة كأوراق منفصلة وتم وضعها في الكتب. كانت أول تجربة للجمع بين عدة مواضيع في صورة واحدة هي الطباعة الحجرية Mstera لعام 1874 التي كتبها I. Golyshev (RSL). قبل عام من تمجيد القديس، بدأت طباعة الصور الحجرية الملونة مع صورته الأيقونية في الوسط، والأحداث الرئيسية في حياته، ومناظر الأماكن المقدسة لمآثره في ساروف في موسكو وسانت بطرسبرغ وأوديسا . من الواضح أن العديد من المؤلفات الموضوعية للمطبوعات أثرت على إنشاء طوابع أيقونات سير القديسين. ومن أفضل الأمثلة على ذلك أيقونة "القديس سيرافيم ساروف، مع 12 علامة حياة" من بداية القرن العشرين (CMiAR). توجد في المنتصف صورة نصف طولية لنسخة "Serebryakov"، وفي الزوايا العلوية توجد أيقونات خلية للمخلص الذي لم تصنعه الأيدي وأم الرب "الحنان"، مدعومة بالملائكة، في الطوابع المتبقية - نقاط مهمةالحياة، والظهورات العجائبية للمسيح والدة الإله، والمآثر الانفرادية، والموت الصالح.

يعود تاريخ العمل الفريد إلى عشرينيات القرن الماضي - أيقونة سيرة القديسة إيلينا (إي في مانتوروفا) من دير سيرافيم-ديفيفسكي44 . يذكر رئيس الكهنة ستيفان لياشيفسكي صورة مماثلة، مع تكوين مختلف قليلاً للعلامات، مثل عمل زوجته، ك.ز.لياشيفسكايا، في الحياة الرهبانية لمريم45 . من الناحية الأسلوبية، الصورة قريبة من أعمال خريج VKhUTEMAS N. N. Kazintseva، الذي رسم أيقونة سير القديسين للمؤسس الأصلي ألكسندرا46 . ولكن إذا كانت الصورة الوسطى في تلك الصورة هي صورة مدى الحياة (بالطبع، بدون هالة)، فإن الحبكة المختارة هنا غير عادية وعالية المعنى: "تُظهر ملكة السماء El[ena] V[asilievna] Diveev السماوي ". يُشار إلى المرأة الجليلة في كل مكان بالأحرف الأولى من اسمها ("E.V")، وهي، وحتى الراهب سيرافيم، ليس لديهما هالة. ومع ذلك، وفقًا لتعليمات رئيس الكهنة ستيفان، ووفقًا للمبدأ التركيبي، وجزئيًا وفقًا للأيقونات، لا تزال هذه أيقونة، وهو نوع من التفكير الأيقوني. في أحد المشاهد الأخيرة (يبارك القس سيرافيم إيلينا فاسيليفنا للموت من أجل أخيها) تم صنع شخصية الشيخ فقط بالتبييض، على غرار عمود من الضوء. الصورة هي مثال على الدافع الإبداعي لإنشاء أيقونات جديدة، وهي سمة من سمات تقليد Diveyevo، والتي سبقت ظهور الصور الأساسية. كان من المفترض أن تعمل مثل هذه الأعمال، بلا شك، على تقوية إيمان الأخوات روحياً بشفاعة زاهد ديفييفو خلال السنوات الصعبة من اضطهاد الكنيسة.

"من أنا البائس حتى أرسم مظهري؟ إنهم يصورون وجوه الله والقديسين، لكننا بشر وخطاة،" أجاب القس سيرافيم ساروف ذات مرة على طلب "نسخ" صورة منه. والآن، بعد قرن من الزمان، عاش التقليد الغني لأيقوناته وتطور، واكتشافه ودراسته بدأ للتو. لقد كانت دليلاً واضحًا على قداسته وحبه الشعبي للقديس الروسي العظيم.

نظرًا لاسم بروخور عند الولادة ، والذي أصبح هيرومونك المستقبل سيرافيم ساروف ، ولد في 19 يوليو 1759 (أو 1754) في مدينة كورسك بمقاطعة بيلوغورودسك. لا توجد معلومات موثوقة حول هذا الموضوع. ولد بروخور في عائلة ثرية من موشنين. كان اسم والده إيزيدور، واسم والدته أجاثيا. بالإضافة إلى بروخور، كان لدى عائلة موشنين بالفعل ابن أكبر يدعى أليكسي.

كان والد بروخور، وهو تاجر، يمتلك العديد من مصانع الطوب الصغيرة في كورسك وكان يعمل في تشييد أنواع مختلفة من المباني. في ذلك الوقت قام ببناء المباني السكنية والكنائس العادية. لذلك، بدأ في بناء معبد تكريما للقديس سرجيوس رادونيج، لكنه لم يتمكن من إكمال عمله. عندما لم يكن عمر بروخور أكثر من ثلاث سنوات، توفي إيسيدور موشنين. استمرت زوجته في جميع الأعمال المتبقية المتعلقة ببناء المعبد.

منذ الطفولة، كان الصبي ينجذب إلى الكنيسة بأكملها، لذلك طلب في كثير من الأحيان الذهاب مع والدته عندما ذهبت إلى الكنيسة. لذلك، في السابعة من عمره، صعد إلى برج الجرس للمعبد قيد الإنشاء، حيث سقط من ارتفاع كبير. ومع ذلك، بقي دون أن يصاب بأذى.

في وقت لاحق، تم التغلب على بروتشور بمرض خطير. وفي صباح أحد الأيام أخبر الابن أمه أن مريم العذراء ظهرت له في المنام ووعدته بالشفاء من مرضه. ثم، ليس بعيدًا عن منزلهم، حدث موكب في الكنيسة، حملوا على رأسه أيقونة علامة والدة الإله الأقدس. فحملت المرأة ابنها إلى الشارع وهو فاقد الوعي ووضعته على وجه والدة الإله. لقد هدأ المرض. منذ ذلك الحين، قرر بروخور بحزم أنه سيخدم الله.

الزهد

في سن ال 17، قام الشاب برحلة إلى كييف بيشيرسك لافراكحاج. هناك تعلم المكان الذي سيُرسم فيه راهبًا. ولم تعارض الأم اختيار ابنها، مدركة أنه كان بالفعل مرتبطًا بالله بطريقة أو بأخرى. بعد عامين، يستعد الشاب بالفعل ليصبح راهبًا في دير ساروف للرجال.

وفي سنة 1786 غير الشاب اسمه إلى سيرافيم وانضم إلى الرتب الرهبانية. لقد تم تعيينه في هيروديكون، وبعد سبع سنوات - هيرومونك.

وكان سيرافيم قريبًا من أسلوب الحياة النسكي، مثل معظم الذين اختاروا الخدمة. للتوحيد مع نفسه، استقر في الخلية، التي كانت موجودة في الغابة. للوصول إلى الدير، قطع سيرافيم مسافة خمسة كيلومترات سيرًا على الأقدام.

ارتدى الهيرومونك الشتاء و وقت الصيفقطع متطابقة من الملابس، وجدت طعامًا بشكل مستقل في الغابة، ونامت لفترة وجيزة، وحافظت على الصيام الصارم، وأعدت قراءة الكتاب المقدس، وغالبًا ما انغمست في الصلاة. زرع سيرافيم حديقة نباتية وأقام منحلاً بجوار زنزانته.

لسنوات عديدة، أكل سيرافيم العشب فقط. علاوة على ذلك، اختار نوع خاصكعمل فذ - ركائز، صلى خلالها باستمرار على صخرة مصنوعة من الحجر لمدة ألف يوم وليلة. لذلك بدأ يطلق على سيرافيم اسم الجليل، وهو ما يعني أسلوب حياة يسعى إلى أن يصبح مثل الله. غالبًا ما رأى العلمانيون الذين كانوا يزورونه الراهب يطعم دبًا كبيرًا.

تصف الحياة حالة كيف أن اللصوص ذات مرة، بعد أن اكتشفوا أن سيرافيم كان لديه ضيوف أثرياء، اعتبروا أنه تمكن من الثراء ويمكن أن يتعرض للسرقة. وبينما كان الكاهن يصلي ضربوه. ولم يبد سيرافيم أي مقاومة رغم قوته وقوته وشبابه. لكن المجرمين لم يجدوا أي ثروة في صومعة الزاهد. نجا القس. أدى سوء الفهم الذي حدث إلى بقاءه منحنيًا لبقية حياته. وفيما بعد تم القبض على المجرمين، وغفر لهم الأب سيرافيم، ولم يُعاقبوا.

منذ عام 1807، حاول سيرافيم الالتقاء والتحدث مع الناس بأقل قدر ممكن. بدأ عملاً جديدًا - الصمت. وبعد ثلاث سنوات عاد إلى الدير، لكنه اعتزل 15 سنة، وكان يجد العزلة في الصلاة. وفي نهاية أسلوب حياته المنعزل، استأنف حفلات الاستقبال. بدأ سيرافيم في قبول ليس فقط العلمانيين، ولكن أيضًا الرهبان، بعد أن اكتسب، كما هو موصوف في كتاب حياته، هدية النبوة والشفاء. وكان الملك نفسه من بين زواره.

توفي هيرومونك سيرافيم في 2 يناير 1833 في زنزانته. حدث ذلك عن عمر يناهز 79 عامًا، عندما كان يؤدي طقوس صلاة الركوع.

حياة

بدأ هيرومونك سرجيوس في وصف حياة سيرافيم بعد أربع سنوات من وفاته. أصبح المصدر الرئيسي المكتوب عن ساروفسكي. ومع ذلك، تم تحريره أيضًا عدة مرات.

لذلك، في عام 1841، أعاد متروبوليتان فيلاريت نفسه كتابة الحياة. انعكست الرغبة في جعل الحياة تتماشى مع متطلبات الرقابة في ذلك الوقت.

كان محرر الطبعة التالية هو رئيس دير إحدى الصحاري جورج. وأكمل الكتاب بتفاصيل عن الحيوانات التي أطعمها الراهب وعن زيادة الطعام وظهورات السيدة العذراء.

التبجيل الشعبي والتقديس

بدأوا في تبجيل سيرافيم خلال حياته. ومع ذلك، تم تطويبه بعد وفاته بناء على طلب زوجته. حدث هذا في 19 يوليو 1902. يعتقد نيكولاس الثاني وألكسندرا فيودوروفنا أنه بفضل صلوات الأب سيرافيم ظهر وريث في العائلة المالكة.

تسبب هذا التطور في الأحداث في فضيحة كاملة، برئاسة كونستانتين بوبيدونوستسيف، الذي شغل منصب ممثل الإمبراطور في المجمع المقدس. هذا الأخير لم يعتبر أن أمر الملك يتوافق مع شرائع الكنيسة.

إرث

لا يزال المسيحيون الأرثوذكس يصلون إلى سيرافيم ساروف اليوم. كتبت الصحافة مرارا وتكرارا عن الشفاء من أمراض مختلفة للأشخاص الذين جاءوا إلى آثار القديس، وغيرها من المعجزات المرتبطة به.

أكثر أيقونة الشهيرةالذي يصور الجليل. كان مصدر رسم أيقونة سيرافيم ساروف عبارة عن صورة رسمها فنان يدعى سيريبرياكوف قبل خمس سنوات من وفاة الكاهن.

أيضًا، حتى يومنا هذا، لا يعرف المسيحيون الأرثوذكس صلاة واحدة لسيرافيم ساروف. كيف يساعد هذا القديس: يطلب منه المؤمنون السلام وإنهاء الألم والشفاء من الأمراض والوئام والثبات العقلي. غالبًا ما يأتي الناس إلى الأيقونة بالصلاة حتى يتمكن القديس من إرشادهم إلى الطريق الصحيح. تطلب الفتيات الصغيرات رسائل من رفيقهن. في كثير من الأحيان، يصلي رجال الأعمال إلى سيرافيم، ويريدون النجاح في الأعمال التجارية والتجارة.

يوجد اليوم معبد سيرافيم ساروف في كل مدينة في روسيا تقريبًا. من بينها موسكو وسانت بطرسبرغ وكازان. توجد رعايا على شرف القديس في القرى الصغيرة. وهذا يشير إلى أن القديس لا يزال يحظى بالاحترام بين المؤمنين.

نبوءات

إذا كنت تعتقد أن المصادر المحفوظة حتى يومنا هذا، توقع سيرافيم ألكساندر الأول أن عائلة رومانوف ستبدأ وتنتهي في منزل إيباتيف. وهكذا حدث. تم انتخاب القيصر الأول المسمى ميخائيل في دير إيباتيف. وفي منزل إيباتيف في إيكاترينبرج مات الجميع العائلة الملكية.

ومن تنبؤات القديس سيرافيم أحداث مثل:

• انتفاضة ديسمبريست,
• حرب القرم 1853-1855،
• قانون إلغاء القنانة ،
• الحرب بين روسيا واليابان,
• حروب العالم،
• ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى.
• يعتقد سيرافيم أن العالم قد بقي ستمائة سنة قبل مجيء المسيح الدجال.

يقتبس

• لقد وصلنا أيضا اقتباسات مشهورة، قال ذات مرة ساروفسكي. وهنا بعض منها:
• ليس هناك ما هو أسوأ من الخطيئة، ولا شيء أكثر فظاعة وتدميرا من روح اليأس.
• الإيمان الحقيقي لا يمكن أن يكون بدون أعمال: من يؤمن حقًا فله أعمال.
• من الفرح يمكن لأي شخص أن يفعل أي شيء، من التوتر الداخلي - لا شيء.
• ليكن هناك الآلاف ممن يعيشون معك في العالم، لكن اكشف سرك لواحد من كل ألف.
• ولم يشتكي أحد قط من الخبز والماء.
• ومن احتمل المرض بالصبر والشكر كان له له بدل العمل أو أكثر.

أيقونة القديس سيرافيم ساروفسكي

أيقونة القديس سيرافيم ساروفسكي

من شكل بيضاوي مظلم، كما لو كان من ظلمة الزمن، ينظر إلينا الكاهن، وتظهر حياته الأرضية أمام أنظارنا العقلية كطريق لاقتناء روح الله القدوس ويجعل شخصية القديس سيرافيم قريبة وعزيزة بشكل خاص. إلى القلب المؤمن.

في ورشة رسم الأيقونات بدير ديفييفو. الصورة مكتوبة على السبورة، مثل الأيقونة. تم صنع الهالة والنقش بدقة شديدة، دون الإخلال بالبنية الفنية الشاملة. هذا هو أفضل تأكيد لكلمات الراهبة ديفييفو إيلينا (أنينكوفا) حول الطبيعة الأيقونية لنسخة سيريبرياكوف، التي قالتها
في عام 1887: "صور الأب. تسمى السيرافيم وتعتبر "أيقونات" ويتم وضعها في تابوت مع أيقونات أخرى تصور المخلص والدة الإله
والقديسين الذين تمجدهم الكنيسة بالفعل؛ يضيئون أمامهم المصابيح ويرسمون إشارة الصليب ويسجدون ويقبلون<...>بين الصور المنتشرة للأب. سيرافيم لديه حزام يسمى سيريبرياكوفسكي<...>نوع أيقوني تمامًا، وفقط غياب الهالة، التي ليست دائمًا وغير ملحوظة للجميع، يشير إلى أن هذه صورة لقديس لم تمجده الكنيسة بعد.

في وسط كاتدرائية الثالوث في دير سيرافيم-ديفييفو، على الجانب الأيسر، في علبة أيقونة منحوتة، توجد أيقونة للقديس سيرافيم ساروف. هذه نسخة من صورته الشخصية التي تم التقاطها خلال حياته في مطلع القرنين التاسع عشر والعشرين.
في ورشة رسم الأيقونات بدير ديفييفو. الصورة مكتوبة على السبورة، مثل الأيقونة. تم صنع الهالة والنقش بدقة شديدة، دون الإخلال بالبنية الفنية الشاملة. هذا هو أفضل تأكيد لكلمات راهبة ديفييفو إيلينا (أنينكوفا) حول الشخصية الأيقونية لنسخة سيريبرياكوف، والتي قالتها في عام 1887: "صور الأب. يُطلق على السيرافيم اسم "أيقونات" ويعتبرها ، ويتم وضعها في تابوت مع أيقونات أخرى تصور المخلص والدة الإله والقديسين الذين تمجدهم الكنيسة بالفعل ؛ يضيئون أمامهم المصابيح ويرسمون إشارة الصليب ويسجدون على الأرض ويقبلون بين صور الأب المنتشرة على نطاق واسع. سيرافيم هو نصف طول، ما يسمى بنوع سيريبرياكوفسكي الأيقوني تمامًا، وفقط غياب الهالة، وهو ليس دائمًا وغير ملحوظ للجميع، يشير إلى أن هذه صورة لقديس لم يتمجده بعد كنيسة."

نسخة من صورة القديس سيرافيم ساروف للراهب يوسف (سيريبرياكوف)،
تؤديها الأخوات Diveyevo

في الأصل، كما تذكر الراهبة سيرافيما (بولجاكوفا)، تم وضع شخصية القديس سيرافيم في شكل بيضاوي، على خلفية رمادية. تتميز صورة Diveyevo بخلفية ذات لون زيتوني دافئ، وهي سمة من سمات الصور الكلاسيكية في الثلث الأول من القرن التاسع عشر. تقدم لنا القائمة السمات الحقيقية المميزة لوجه القديس ونظرته. تم تصوير الشيخ في سنوات متقدمة، ورأسه ذو الشعر الرمادي غير مغطى، وهو يرتدي عباءة، وعلى رأسها نقش، يذكرنا بنبوة القديس بأنه سيأتي للتبشير بالتوبة في جميع أنحاء العالم - التوبة التي، من قبل نهاية العالم ستنقذ المسيحيين الأرثوذكس الذين لم يفقدوا إيمانهم. يتم ضغط يد الكاهن اليمنى على قلبه كعلامة على التركيز الروحي، مما يدل على أن الشخص يصلي ويستمع إلى نفسه. ومن المعروف أنه في الدير، حيث عمل الراهب باييسي فيليشكوفسكي، سار جميع الإخوة بهذه الطريقة تمامًا: وضعوا أيديهم على قلوبهم. يذكرنا لون السرق على أيقونة Diveyevo - عيد الفصح - بتحية الكاهن: "فرحي، المسيح قام!" نظرة الشيخ المُثبتة علينا عميقة وباحثة.

وفقًا للوصف الوارد في "سجل دير سيرافيم-ديفييفو"، فقد كتب الشيخ قبل حوالي خمس سنوات من وفاته "في عباءة وغطاء وثياب، عندما بدأ في تلقي الأسرار المقدسة. يتضح من هذه الصورة أن مآثر الصيف والرهبانية كان لها تأثير على مظهر الشيخ. يظهر الوجه هنا شاحبًا ومكتئبًا من العمل. الشعر على الرأس واللحية كثيف ولكنه ليس طويلًا ورمادي بالكامل. وتوضع اليد اليمنى على المسروق عند الصدر».

في الأصل، كما تذكر الراهبة سيرافيما (بولجاكوفا)، تم وضع شخصية القديس سيرافيم في شكل بيضاوي، على خلفية رمادية. توجد في صورة Diveyevo خلفية ذات لون زيتوني دافئ، وهي سمة من سمات الصور الكلاسيكية في الثلث الأول من القرن التاسع عشر. تقدم لنا القائمة السمات الحقيقية المميزة لوجه القديس ونظرته. تم تصوير الشيخ في سنوات متقدمة، ورأسه ذو الشعر الرمادي غير مغطى، وهو يرتدي عباءة، وعلى رأسها نقش، يذكرنا بنبوة القديس بأنه سيأتي للتبشير بالتوبة في جميع أنحاء العالم - التوبة التي، من قبل نهاية العالم ستنقذ المسيحيين الأرثوذكس الذين لم يفقدوا إيمانهم. يتم ضغط يد الكاهن اليمنى على قلبه كعلامة على التركيز الروحي، مما يدل على أن الشخص يصلي ويستمع إلى نفسه. ومن المعروف أنه في الدير، حيث عمل الراهب باييسي فيليشكوفسكي، سار جميع الإخوة بهذه الطريقة تمامًا: وضعوا أيديهم على قلوبهم. يذكرنا لون السرق على أيقونة Diveyevo - عيد الفصح - بتحية الكاهن: "فرحي، المسيح قام!" نظرة الشيخ المُثبتة علينا عميقة وباحثة.

أيقونة مزينة بشكل احتفالي للقديس سيرافيم ساروف

يقال عن سيريبرياكوف في "وقائع دير سيرافيم-ديفيفسكي" أنه "كان راهبًا في دير ساروف وسقط في نوم أبدي فيه". في ملاحظات الخلية الصحراوية التي وصلت إلينا نقرأ: “في 9 مايو 1862، توفي جوزيف (سيميون سيريبرياكوف)، راهب رياسوفور، يبلغ من العمر 80 عامًا، وهو رسام لأعمال الجدران الملصقة ذات القدرات الخاصة. مواطن من أرزاماس. وفي عام 1845، رسم مع أبنائه كنيسة النبع المحيي في القبة، كما رسم ابنه ألكسندر لوحات كبيرة” (أرشيف الدولة المركزية لجمهورية مولدوفا، ص. ١، المرجع ٢، د. ٢٧ ، ل.56 المجلد). وهكذا، اتضح أن اسم سيميون، الذي يُشار إليه عادةً باسم عائلة سيريبرياكوف، كان في الواقع اسم معمودية له، وفي الدير، أثناء اللون الرهباني، حصل وفقًا للتقاليد على اسم جديد - يوسف.

تم تكوين سيريبرياكوف كفنان في أرزاماس تحت تأثير ألكسندر فاسيليفيتش ستوبين، واستنادًا إلى سنة ميلاده، كان
من بين الطلاب الأوائل في مدرسة ستوبنسكي للرسم. على مدار أكثر من نصف قرن من وجود هذه المدرسة، قام ستوبين وطلابه برسم عشر كنائس، وصنعوا 136 أيقونات أيقونسطاسية، وأنشأوا 2956 صورة في مقاطعات بينزا، وسيمبيرسك، وتامبوف، ونيجني نوفغورود، وساراتوف، وكازان، وأورينبورغ. رسم ستوبين وطلابه المعابد في صحراء ساروف.

أهم أعمال سيريبرياكوف هي لوحة كاتدرائية القيامة في أرزاماس، التي أكملها مع ابنه ألكساندر ومساعديه على مدى ثلاث سنوات، من 1834 إلى 1837. اللوحات الجدارية، باستثناء القبة المركزية، مطلية بألوان البيج البني بدون دهانات ملونة، مما يعزز الانطباع بمساحة الكاتدرائية، فهي تحتوي على الكثير من الهواء والضوء. عمل الفنانون باستخدام تقنية الهواء الطلق - الحبر على الجص الرطب. الصعوبة الرئيسية في أداء مثل هذا العمل هي أن الجص يجف بسرعة، ثم كان على الفنانين أن يطرقوا الطبقة المجففة، وتطبيق جديدة ومواصلة الرسم.

جميع موضوعات اللوحات الجدارية مخصصة للحياة الأرضية للمخلص. كانت النسخ الأصلية بالنسبة لهم هي أعمال أساتذة أوروبا الغربية. على سبيل المثال، مؤامرة "العشاء الأخير" فوق المذبح الرئيسي هي نسخة من اللوحة الشهيرة ليوناردو دا فينشي. ومع ذلك، تحتوي اللوحات الجدارية على تفاصيل الحياة الروسية في ذلك الوقت. وهكذا، فإن عبادة المجوس لا تتم في كهف، بل في حظيرة خشبية.

لوحات صغيرة تصور الملائكة والشاروبيم والمباخر وما إلى ذلك. في القبة الرئيسية بين النوافذ يوجد اثني عشر رسولًا، وفي الأسفل، على الأشرعة، يوجد أربعة مبشرين. تخلق الطبيعة الأحادية اللون للوحات الجدارية انطباعًا بنزاهة المظهر المعماري والخلاب وتهيئ لمزاج سلمي ومصلٍ. لا يوجد سوى لوحتين زيتيتين في الكاتدرائية بأكملها. هذا هو الإله الثالوثي الموجود في قبو القبة المركزية
والصلب على المكان المرتفع للمذبح الرئيسي، نسخة طبق الأصل من النسخة الأصلية للفنان الإسباني بارتولوميو موريللو، والموجودة في كنيسة سمولينسك في قرية فيزدنوي. يوجد العديد من الزخارف الجصية في كاتدرائية القيامة،
وفي بعض الأماكن يمكن الخلط بين الرسم بالحبر الماهر وبين الجص.

يقال عن سيريبرياكوف في "وقائع دير سيرافيم-ديفيفسكي" أنه "كان راهبًا في دير ساروف وسقط في نوم أبدي فيه". في ملاحظات الخلية الصحراوية التي وصلت إلينا نقرأ: “في 9 مايو 1862، توفي جوزيف (سيميون سيريبرياكوف)، راهب رياسوفور، يبلغ من العمر 80 عامًا، وهو رسام لأعمال الجدران الملصقة ذات القدرات الخاصة. مواطن من أرزاماس. وفي عام 1845، رسم مع أبنائه كنيسة النبع المحيي في القبة، كما رسم ابنه ألكسندر لوحات كبيرة” (أرشيف الدولة المركزية لجمهورية مولدوفا، ص. ١، المرجع ٢، د. ٢٧ ، ل.56 المجلد). وهكذا، اتضح أن اسم سيميون، الذي يُشار إليه عادةً باسم عائلة سيريبرياكوف، كان في الواقع اسم معمودية له، وفي الدير، أثناء اللون الرهباني، حصل وفقًا للتقاليد على اسم جديد - يوسف.

تم تشكيل سيريبرياكوف كفنان في أرزاماس تحت تأثير ألكسندر فاسيليفيتش ستوبين، واستنادًا إلى سنة ميلاده، كان من بين الطلاب الأوائل في مدرسة ستوبين للرسم. على مدى أكثر من نصف قرن من وجود هذه المدرسة، قام ستوبين وطلابه برسم عشر كنائس، وصنعوا 136 أيقونات أيقونسطاسية، وأنشأوا 2956 صورة في مقاطعات بينزا، وسيمبيرسك، وتامبوف، ونيجني نوفغورود، وساراتوف، وكازان، وأورينبورغ. رسم ستوبين وطلابه المعابد في صحراء ساروف.

أهم أعمال سيريبرياكوف هي لوحة كاتدرائية القيامة في أرزاماس، التي أكملها مع ابنه ألكسندر ومساعديه على مدى ثلاث سنوات، من 1834 إلى 1837. اللوحات الجدارية، باستثناء القبة المركزية، مطلية بألوان البيج البني بدون دهانات ملونة، مما يعزز الانطباع بمساحة الكاتدرائية، فهي تحتوي على الكثير من الهواء والضوء. عمل الفنانون باستخدام تقنية الهواء الطلق - الحبر على الجص الرطب. الصعوبة الرئيسية في أداء مثل هذا العمل هي أن الجص يجف بسرعة، ثم كان على الفنانين أن يطرقوا الطبقة المجففة، وتطبيق جديدة ومواصلة الرسم.

جميع موضوعات اللوحات الجدارية مخصصة للحياة الأرضية للمخلص. كانت النسخ الأصلية بالنسبة لهم هي أعمال أساتذة أوروبا الغربية. على سبيل المثال، مؤامرة "العشاء الأخير" فوق المذبح الرئيسي هي نسخة من اللوحة الشهيرة ليوناردو دا فينشي. ومع ذلك، تحتوي اللوحات الجدارية على تفاصيل الحياة الروسية في ذلك الوقت. وهكذا، فإن عبادة المجوس لا تتم في كهف، بل في حظيرة خشبية.

تصور اللوحات الصغيرة الملائكة والشاروبيم والمباخر وما إلى ذلك. يوجد في القبة الرئيسية بين النوافذ اثني عشر رسولًا، وفي الأسفل، على الأشرعة، يوجد أربعة مبشرين. تخلق الطبيعة الأحادية اللون للوحات الجدارية انطباعًا بنزاهة المظهر المعماري والخلاب وتهيئ لمزاج سلمي ومصلٍ. لا يوجد سوى لوحتين زيتيتين في الكاتدرائية بأكملها. هذا هو الإله الثالوثي الموجود في قبو القبة المركزية
والصلب على المكان المرتفع للمذبح الرئيسي، نسخة طبق الأصل من النسخة الأصلية للفنان الإسباني بارتولوميو موريللو، والموجودة في كنيسة سمولينسك في قرية فيزدنوي. هناك العديد من الزخارف الجصية في كاتدرائية القيامة، وفي بعض الأماكن يمكن الخلط بين الرسم بالحبر الماهر وبين الجص.