تاریخ ادیان جهان: یادداشت های سخنرانی. دوره سخنرانی تاریخ ادیان جهان

نام: تاریخ ادیان جهان - یادداشت های سخنرانی.

این نشریه مجموعه ای از یادداشت های سخنرانی با موضوع "تاریخ ادیان جهان" است. این کتاب به تشریح مسائل اصلی این دوره می پردازد. یادداشت های سخنرانی تبدیل به یک دستیار ضروری در آماده شدن برای یک امتحان یا آزمون می شود که برای دانش آموزان عالی و متوسطه در نظر گرفته شده است. موسسات آموزشیتخصص های بشردوستانه

دین پدیده، عنصر یا کارکردی در فرهنگ بشری است. در این درک، خود فرهنگ به عنوان دیدگاهی جمعی از مردم نسبت به جهانی که در آن به دنیا آمده، بزرگ شده و زندگی می کنند، ارائه می شود. به عبارت دیگر، فرهنگ نتیجه شناخت مردم از واقعیتی است که آنها را در دنیای فیزیکی احاطه کرده است. در مقابل، دین را می‌توان مجموع تجربیات، برداشت‌ها، نتیجه‌گیری‌ها و فعالیت‌های یک فرد یا گروهی از مردم در رابطه با آنچه که آن‌ها به عنوان امری بالاتر می‌دانند، درک کرد. در بیشتر موارد، شخص از این واقعیت مقدس به عنوان چیزی که از بیرون برای او ظاهر می شود آگاه است.

محتوا
سخنرانی شماره 1. دین به عنوان یک پدیده فرهنگی 3
1. طبقه بندی ادیان 3
2. مشکل پیدایش دین 4
3. ساختار دین 6
4. نقش دین در زندگی انسان و جامعه 10
سخنرانی شماره 2. اشکال اولیه آگاهی دینی 15
1. اشکال رفتار و جهت گیری آگاهی باستانی - آنیمیسم، فتیشیسم، توتمیسم، جادو 16
2. پیدایش اسطوره و آگاهی اسطوره ای 21
3. تشکیل دین 23
سخنرانی شماره 3. یهودیت 27
1. یهودیت به عنوان دین جهانی 27
2. تورات - سند اصلی یهودیت 27
3. "تلمود" - سنت مقدسیهودیت 28
4. گرایش های آپوفاتیک در تلمود 34
5. فرهنگ تفسیر یهودیت 37
6. فلسفه یهود در قرون وسطی 40
سخنرانی شماره 4. جینیسم و بودیسم 42
1. شرایط پیدایش ادیان جدید در هند 42
2. جینیسم 43
3. بودیسم 45
سخنرانی شماره 5. کنفوسیوسیسم 51
1. کنفوسیوس 51
2. منسیوس 53
3. Xunzi 54
4. آیین کنفوسیوس و دین 55
سخنرانی شماره 6. تاریخ تائوئیسم 58
1. لائوتسه. "تائو ته چینگ" 58
2. وظیفه اصلی زندگی یک فرد 60
3. چوانگ تزو 60
4. «له تزو» 61
سخنرانی شماره 7. مسیحیت 63
1. ساختار مکاشفه در کتاب مقدس مسیحیان 63
2. تشریع متون مسیحی 65
3. پدران مقدس کلیسا و پاتریتیک. کتاب مقدس یا سنت 67
4. اندیشه الهیات مسیحی و الهیات جزمی 73
5. آنچه هر مسیحی باید بداند 77
6. گردش قرائت ها در کلیسای مسیحی. Missal, Typikon, Menaion, Breviary 82
7. موعظه روی کوه و موعظه های اولیه مسیحیت. سرنوشت فصاحت کلیسا 86
8. تفسیر و هرمنوتیک مسیحی. اناجیل توضیحی و مزامیر 91
9. سرنوشت قانون شرعی در مسیحیت 95
10. جزم تثلیث مقدس و «بدعت آریایی» 97
سخنرانی شماره 8. تاریخ اسلام و فرهنگ اسلامی 101
1. قرآن: کتاب غیر مخلوق نازل شده از بهشت 101
2. قرآن - "نبوت کامل" 103
3. «مجمع القرآن» عثمان (856) 105
4. «سنت» حضرت محمد و احادیث 106
5. زره معنوی کلام اسلامی 111
6. نحوه پذیرش اسلام 114
7. اقامه نماز اسلام 115
8. «قانون عربی» قرآن و حدیث 118
9. فلسفه دینی عرب 121
سخنرانی شماره 9. جنبش های مذهبی مدرن بنیادگرایی و مدرنیسم
1. غلبه الحاد رسمی در روسیه شوروی 127
2. آزادی معنوی درونی و بیرونی 128
3. بحران تمدن مدرن 131
4. یافتن راه های عبور از بحران تمدن مدرن 132
5. ویژگی های معنویت روسی 137
6. رنسانس معنوی روسیه اواخر نوزدهم - اوایل قرن بیستم. و اهمیت آن برای غلبه بر بحران معنوی مدرن 139

دانلود رایگان کتاب الکترونیکیدر قالبی مناسب، تماشا کنید و بخوانید:
دانلود کتاب تاریخ ادیان جهان – یادداشت های سخنرانی – پانکین اس.اف. - fileskachat.com، دانلود سریع و رایگان.

فایل فشرده را دانلود کنید
در ادامه می توانید این کتاب را خریداری کنید بهترین قیمتبا تخفیف با تحویل در سراسر روسیه.

اس اف پانکین

تاریخ ادیان جهان. یادداشت های سخنرانی

سخنرانی شماره 1. دین به عنوان یک پدیده فرهنگی

1. طبقه بندی ادیان

دین پدیده، عنصر یا کارکردی در فرهنگ بشری است. در این درک، خود فرهنگ به عنوان دیدگاهی جمعی از مردم نسبت به جهانی که در آن به دنیا آمده، بزرگ شده و زندگی می کنند، ارائه می شود. به عبارت دیگر فرهنگ نتیجه شناخت مردم از واقعیتی است که آنها را در دنیای فیزیکی احاطه کرده است. در مقابل، دین را می‌توان مجموع تجربیات، برداشت‌ها، نتیجه‌گیری‌ها و فعالیت‌های یک فرد یا گروهی از مردم در رابطه با آنچه که آن‌ها به عنوان امری بالاتر می‌دانند، درک کرد. در بیشتر موارد، شخص از این واقعیت مقدس به عنوان چیزی که از بیرون برای او ظاهر می شود آگاه است.

انواع خاصی که دین خود را در آنها آشکار می کند، تابع زمان ها و مکان های خاصی است، با این حال، به عنوان یک قاعده، شخص وحی را ملاقات با موجوداتی می داند که تجسم بدنی دارند. در بسیاری از ادیان، تنوع واقعیت به عنوان مظهر تعدادی از خدایان پذیرفته شده است، با این حال، در کنار ادیان شرک، همانطور که مشخص است، ادیان کاملاً توحیدی وجود دارند که فقط یک خدا را می پرستند. ویژگی اصلی توحید این است که معبود کاملاً متعالی است، یعنی فراتر از مرزهای واقعیت درک شده ساکن است، در حالی که خدایان شرک باطنی هستند، یعنی تصور می شود که خود را در محدوده آن ابراز می کنند. مذاهب مختلف خدایان خود را به روش‌های مختلف توصیف می‌کردند: انسان‌سازی، زئومورفیک، ترکیبی از ویژگی‌های هر دو. در قالب نقاشی یا مجسمه؛ به عنوان تولید مثل دو بعدی یا سه بعدی. گاهی اوقات خدایان در بدنی خاص مورد احترام قرار می‌گرفتند، چنان که در آن جا رفته بودند: فرعون در مصر باستانامپراتور ژاپن در روزگار ما، عیسی ناصری قبل از مرگش - از یک سو، و گاو نر مصری باستان آپیس و مار کبری هندی - از سوی دیگر. با این حال، همه ادیان و نه در سراسر وجود خود بازنمایی بدنی از خدایان خود ایجاد نکردند. مثلاً هندوئیسم و بودیسم اصلاً از این موضوع آگاه نبودند. غالباً آنها در ادیان بادیه نشین وجود ندارند، که می توان آن را با منحصر به فرد بودن زندگی عشایری آنها توضیح داد، که به ناچار دامنه اشیاء مادی را محدود می کند. اما این را نمی توان با ممنوعیت هایی که در برخی از ادیان توحیدی می بینیم بر روی تصاویر مقایسه کرد. بیایید طبقه بندی ادیان را در نظر بگیریم.

1. باورهای باستانی بدوی قبیله ایآنها در گذشته های دور سرچشمه گرفتند، اما آگاهی انسان را ترک نکردند، بلکه تا به امروز در بین مردم نقش بسته و وجود دارند. از این موارد متعددی را دنبال می کنیم خرافات(در زبان روسی قدیم "suye" - "بیهوده، بدون منفعت، بیهوده") - اعتقادات ابتدایی که از نظر ماهیت منشأ خود بسیار شبیه به دین هستند، اما دین مناسب نیستند، زیرا آنها دلالت بر وجود ندارند. از یک خدا یا خدایان، آنها یک جهان بینی انسانی کل نگر را تشکیل نمی دهند.

2. ادیان ملی-دولتی،که پایه های زندگی دینی برخی از اقوام و ملل (مثلاً هندوئیسم در هند یا یهودیت در میان قوم یهود) است.

3. ادیان جهانی- فراتر از مرزهای ملت ها و دولت ها گسترش یافته و شمارش می شود عدد بزرگدنبال کنندگان در سراسر جهان به طور کلی پذیرفته شده است که سه دین جهانی وجود دارد: مسیحیت، بودیسم و اسلام. همچنین همه ادیان هنوز به دو گروه تقسیم می شوند: توحیدی،که معتقدند یک خدا وجود دارد و مشرک،احترام به خدایان بسیاری اصطلاح "شرک" مشابه روسی دارد - شرک

2. مشکل پیدایش دین

پرسش عمیق ایدئولوژیک چگونگی و زمان ظهور دین را می توان با دو پاسخ متقابل حل کرد.

1. دین همراه با انسان پدید آمد. سپس انسان، همانطور که در کتاب مقدس توضیح داده شده است، باید توسط خدا در نتیجه عمل خلقت خلق می شد. دین به وجود آمد زیرا خدا و انسان وجود دارد که می تواند خدا را درک کند. طرفداران این دیدگاه معتقدند که اگر خدا وجود نداشت، چنین مفهومی در ذهن انسان وجود نداشت. در این صورت نتیجه می گیریم که دین از قدیم الایام وجود داشته است.

2. دین محصول شکل گیری آگاهی انسان است، یعنی خود انسان خدا یا خدایان را آفرید (اختراع کرد) و از این طریق سعی در درک و تبیین جهان پیرامون خود داشت. مردم باستان در ابتدا خدایان نداشتند، یعنی ملحد بودند، اما با ظهور هنر، آغاز علم و زبان، شروع به توسعه کردند. دیدگاههای دینی. با گذشت زمان، آنها پیچیده تر و سیستماتیک شدند. نقطه شروع چنین قضاوتی، نظریه منشأ انسان و آگاهی او در فرآیند تکامل بیولوژیکی است.

با تشکر از در دسترس بودن نقاط مختلفبا نگاهی به منشأ دین، این سوال همچنان باز است و بحث‌های زیادی را به همراه دارد.

مذاهب زیادی روی زمین وجود دارد، از جمله تعداد بسیار کمی از طرفداران. شمارش دقیق همه ادیان جهان و همچنین تعداد پیروان آنها بسیار دشوار است. سپس این سؤال مطرح می شود: چرا تعداد ادیان این همه زیاد است؟ پاسخ کاملا واضح است: مردم یکسان نیستند، آنها در شرایط مختلف در نقاط مختلف زمین وجود دارند و واقعیت اطراف را به روش خود درک می کنند. نظرات آنها در مورد خدا یا خدایان، در مورد اینکه چه فرقه ای باید باشد، چگونه معابد بسازیم (و اصلاً آیا آنها را بسازیم) نیز متفاوت است. اما، با تسلط بر دوره "ادیان جهان"، همچنین خواهید فهمید که بسیاری از عقاید ادیان مختلف، محتوای اسطوره ها و متون مقدس، معیارهای اخلاقی و قوانین عبادی در میان مردمان مختلف ساکن در نقاط دورافتاده جهان می توانند بسیار مشابه باشند. از برخی جهات

3. ساختار دین

تدوین دقیق و مشخص مفهوم «دین» غیرممکن است. تعداد زیادی از این تعاریف در علم وجود دارد. آنها تا حد زیادی توسط جهان بینی دانشمندانی که آنها را می سازند تعیین می کنند. اگر از کسی بپرسید ایمان چیست، در بسیاری از موارد پاسخ می دهد: «ایمان به خدا». معنای لغوی اصطلاح «دین» الزام آور، مهار کردن، توسل ثانویه (به چیزی) است. ممکن است که در ابتدا این عبارت به معنای دلبستگی شخص به چیزی مقدس، دائمی و غیرقابل تغییر باشد. بیایید سعی کنیم عناصر اصلی دین را برجسته کنیم.

1. اساس اصیل هر دینی است ایمان.مؤمن هم می تواند روشن فکری باشد که خیلی می داند یا اینکه تحصیلات نداشته باشد. در رابطه با ایمان، هر دو برابر خواهند بود. ایمانی که از دل می آید برای دین بسیار ارزشمندتر از آن است که از عقل و منطق سرچشمه بگیرد! اساساً تکیه بر احساسات مذهبی، خلقیات، عواطف، ایمان سرشار از معنا است که از متون مقدس، تصاویر (مثلاً نمادها) و خدمات الهی تغذیه می شود. نقش بزرگاز این نظر بیانگر ارتباط مردم است، زیرا دانش در مورد خدا و «قدرت های برتر» می تواند پدید آید، اما اگر فردی در فاصله ای از اجتماع هم نوع خود باشد، نمی تواند منجر به تصاویر واضح و سیستم شود. اما ایمان واقعی همیشه ساده، خالص و لزوماً ساده لوحانه است. می تواند ناخودآگاه، به طور شهودی، از ادراک جهان ناشی شود. ایمان همیشه با انسان همراه است، اما در نتیجه ارتباط بین مؤمنان، اغلب (اما نه لزوما) عینیت می یابد. تصویری از خدا یا خدایان ایجاد می شود که دارای نام ها، القاب و صفات (خواص) خاصی هستند و امکان ارتباط با او یا آنها پدید می آید، حقیقت متون الهی ثابت می شود و دگم ها(حقایق مطلق ابدی برگرفته از ایمان)، اقتدار انبیا، بنیانگذاران کلیسا و کهانت. ایمان همیشه مهم ترین کیفیت آگاهی انسان، مهمترین روش و معیار زندگی معنوی مردم بوده و هست.

2. در کنار ایمان حسی ساده، ممکن است مجموعه‌ای منظم‌تر از اصول، ایده‌ها، مفاهیم نیز وجود داشته باشد که عمداً برای یک دین معین توسعه یافته است، یعنی. درس دادن.آموزش می تواند در مورد خدایان یا خدا، در مورد رابطه بین خدا و جهان، خدا و انسان، در مورد هنجارهای زندگی و رفتار در جامعه (اخلاق و اخلاق)، در مورد هنر کلیسا و غیره باشد. بنیانگذاران آموزش دینی به ویژه هستند. افراد تحصیل کرده و آموزش دیده که بسیاری از آنها توانایی های منحصر به فرد (از دیدگاه یک دین خاص) در برقراری ارتباط با خدا دارند، مواردی را می پذیرند. اطلاعات بالاتر، غیر قابل دسترس برای افراد دیگر. دکترین دینی ساخته فلاسفه (فلسفه دینی) و متکلمان که دردر زبان روسی، می توان از یک مترادف کامل برای کلمه "الهیات" استفاده کرد - الهیاتدر صورتی که فیلسوفان دینی بیشترین علاقه را دارند سوالات عمومیشکل‌گیری و عملکرد جهان خدا، سپس متکلمان به توصیف و توجیه نظرات خاص یک عقیده معین، مطالعه و تبیین متون مقدس می‌پردازند. الهیات مانند هر علمی دارای بخشهایی است (مثلاً الهیات اخلاقی).

هدف از دوره ارائه به دانشجو است ایده کلیدرباره اینکه چه ادیانی وجود دارد و چه نیست، چه تعداد پیرو دارند و کجا زندگی می کنند و کار می کنند، این افراد به چه چیزهایی اعتقاد دارند (یا باور ندارند)، و همچنین به کجا و با چه سرعتی کل این ماجرا پیش می رود. اجازه دهید در موردش صحبت کنیم مشکلات جهانی، مربوط به دین و دینداری در قرن بیست و یکم و کمی در مورد بسیاری از ادیان جهان - در یک کلام سعی می کنیم به دنیا از دید دینداران نگاه کنیم.

سخنرانی ارائه می دهد معرفی مختصربه وضعیت دینی کنونی جهان. نقشه از دیدگاه علوم دینی چگونه است؟ کدام ادیان از نظر تعداد پیروان پیشتاز هستند، کدام کشورها بیشترین و کدام کمتر مذهبی هستند؟ پیامدهای مدرنیزاسیون چه بود و جامعه شناسان چه مفاهیمی را برای توصیف این وضعیت ارائه می کنند؟ سکولار چه تفاوتی با پست سکولار دارد؟ دین "a la carte" و "بازار ادیان" چیست؟ امروزه متدینین از مذاهب مختلف با چه مشکلاتی مواجه هستند؟ بیایید در مورد این و خیلی چیزهای دیگر صحبت کنیم، به نقشه جهان، جداول و نمودارها نگاه کنیم، دریابیم که چه کسانی بیشتر هستند و دین و دینداری در قرن 20 و 21 چه تغییراتی را متحمل می شوند.

در سخنرانی ما سعی خواهیم کرد در مورد به اصطلاح صحبت کنیم. " اشکال اولیه" باصطلاح "آگاهی مذهبی" و چگونگی ارتباط آنها با ما زندگی روزمره. مردم دوران پارینه سنگی و نوسنگی به چه چیزی اعتقاد داشتند و نمایندگان فرهنگ های توسعه نیافته (از نظر ما) اکنون به چه چیزی اعتقاد دارند؟ آنیمیسم، آنیماتیسم، مانیسم، توتمیسم چیست؟ آیا تمساح می تواند اجداد انسان باشد؟ چرا ملانزیایی ها هواپیماهای چوبی، هدفون، برج های رادیویی و باند فرودگاه را در اواسط قرن بیستم ساختند؟ مشکل «دین حداقلی» چیست و دانشمندان مختلف چگونه آن را حل کرده اند و در حال حل آن هستند؟ آیا نظریه تکاملی دین امروز به اندازه دیروز معتبر است؟ چرا مردم با آنها صحبت می کنند واحد سیستمکامپیوتر، از او چیزی بخواهد و او را تهدید کند؟ چرا معمولاً طوفان نامیده می شود نام های زنانه? در مورد همه اینها بحث خواهیم کرد.

در این سخنرانی در مورد دین زرتشتی - یکی از کهن ترین ادیان جهان و تأثیر آن بر یهودیت، مسیحیت و اسلام صحبت خواهیم کرد. دین هند و ایرانیان قبل از ظهور زرتشت پیامبر چگونه بود؟ اهورامزدا و آنگرامانیو، امشاسپنتو، یازاتاس، فراواشی ها چه کسانی هستند؟ چرا موبدان زرتشتی از سوسک ها و موش ها و موش ها متنفر بودند و بدون اینکه از شکمشان دریغ کنند با آنها می جنگیدند؟ "برج های سکوت" چیست؟

زرتشتیان در قرون وسطی چه سرنوشتی داشتند؟ آیا زرتشتیان زیادی باقی مانده اند و امروز با چه چالش هایی روبرو هستند؟ به طور خلاصه، گفتگو درباره کیهان شناسی و کیهان شناسی زرتشتیان، خدایان، آیین ها، اعیاد، کتاب مقدسو همچنین سیر تکاملی این دین در طول قرن ها.

در این سخنرانی در مورد یهودیت، از عصر پدرسالاران تا امروز صحبت خواهیم کرد. قوم عبری از کجا آمدند و چه چیزی باعث شد ابراهیم همه چیز را رها کند و به سرزمین موعود برود؟ آیا دین موسی توحید به معنای دقیق کلمه بود؟ آیا معبد سلیمان منحصر به فرد بود و فرقه معبد چگونه سازماندهی شد؟ آیا موسی پنج کتاب مقدس را نوشت و قانون کتاب مقدس یهودی چگونه توسعه یافت؟ نهضت نبوی چگونه آغاز شد و چگونه یهودیت به یک دین اخلاقی تبدیل شد؟ یهودیت معبد دوم چگونه بود و چگونه میز شام تبدیل به محراب شد؟ تلمود چگونه نوشته شد و ادبیات خاخام چگونه شکل گرفت؟ کابالیست های قرون وسطی چه می کردند و چه می آموختند؟ یهودیت امروز به چه شکلی وجود دارد؟ همه اینها مورد بحث قرار خواهد گرفت.

در این سخنرانی ما گفتگو را در مورد مسیحیت - یک دین جهانی با بزرگترین عددپیروان آیا پسر یک صنعتگر اهل جلیل قصد داشت دین جدیدی را پایه گذاری کند و خود را پسر خدا بداند؟ پولس رسول چه چیز جدیدی به مسیحیت آورد؟ اناجیل چه زمانی نوشته شد و قانون عهد جدید چگونه شکل گرفت؟ کلیسای اولیه مسیحیت چگونه بود؟ افرادی که خود را گنوسی می نامیدند چه می آموختند؟ موقعیت مسیحیان در امپراتوری روم چگونه بود و چرا آنها مورد آزار و اذیت قرار گرفتند؟ ایده تثلیث از کجا سرچشمه گرفت و چه تعداد طبیعت، فرض، انرژی و اراده در مسیح وجود دارد؟ نسطوریان و مونوفیزیت ها چه کسانی هستند؟ سرانجام، چه چیزی باعث انشعاب بین کلیساهای غربی و شرقی شد؟ ما در مورد همه اینها صحبت خواهیم کرد.

مدرس - الکسی زیگمونت - عالم دینی، معلم.

ثبت نام از طریق تلفن: +7 910 478 65 54 یا در وب سایت http://punktum.ru/archives/14661.

به من خبر بده که می آیی

1. طبقه بندی ادیان

انواع خاصی که دین خود را در آنها آشکار می کند، تابع زمان ها و مکان های خاصی است، با این حال، به عنوان یک قاعده، شخص وحی را ملاقات با موجوداتی می داند که تجسم بدنی دارند. در بسیاری از ادیان، تنوع واقعیت به عنوان مظهر تعدادی از خدایان پذیرفته شده است، با این حال، در کنار ادیان شرک، همانطور که مشخص است، ادیان کاملاً توحیدی وجود دارند که فقط یک خدا را می پرستند. ویژگی اصلی توحید این است که معبود کاملاً متعالی است، یعنی فراتر از مرزهای واقعیت درک شده ساکن است، در حالی که خدایان شرک باطنی هستند، یعنی تصور می شود که خود را در محدوده آن ابراز می کنند. مذاهب مختلف خدایان خود را به روش‌های مختلف توصیف می‌کردند: انسان‌سازی، زئومورفیک، ترکیبی از ویژگی‌های هر دو. در قالب نقاشی یا مجسمه؛ به عنوان تولید مثل دو بعدی یا سه بعدی. گاهی اوقات خدایان در یک بدن خاص مورد تجلیل قرار می گرفتند، به عنوان اینکه در آن جا افتاده بودند: فرعون در مصر باستان، امپراتور ژاپن در روزهای ما، عیسی ناصری قبل از مرگش - از یک طرف، و گاو نر آپیس مصر باستان و هندی کبرا - از سوی دیگر. با این حال، همه ادیان و نه در سراسر وجود خود بازنمایی بدنی از خدایان خود ایجاد نکردند. مثلاً هندوئیسم و بودیسم اصلاً از این موضوع آگاه نبودند. غالباً آنها در ادیان بادیه نشین وجود ندارند، که می توان آن را با منحصر به فرد بودن زندگی عشایری آنها توضیح داد، که به ناچار دامنه اشیاء مادی را محدود می کند. اما این را نمی توان با ممنوعیت هایی که در برخی از ادیان توحیدی می بینیم بر روی تصاویر مقایسه کرد. بیایید طبقه بندی ادیان را در نظر بگیریم.

3. ادیان جهانی- فراتر از مرزهای ملت ها و دولت ها گسترش یافته و تعداد زیادی طرفدار در سراسر جهان دارد.

به طور کلی پذیرفته شده است که سه دین جهانی وجود دارد: مسیحیت، بودیسم و اسلام. همچنین همه ادیان هنوز به دو گروه تقسیم می شوند: توحیدی،که معتقدند یک خدا وجود دارد و مشرک،احترام به خدایان بسیاری اصطلاح "شرک" مشابه روسی دارد - شرک

2. مشکل پیدایش دین

پرسش عمیق ایدئولوژیک چگونگی و زمان ظهور دین را می توان با دو پاسخ متقابل حل کرد.

2. دین محصول شکل گیری آگاهی انسان است، یعنی خود انسان خدا یا خدایان را آفریده (اختراع کرده) و بدین وسیله سعی در درک و تبیین جهان پیرامون دارد. مردم باستان در ابتدا خدایی نداشتند، یعنی بی خدا بودند، اما همزمان با تولد هنر، آغاز علم و زبان، دیدگاه های مذهبی نیز در آنها شکل گرفت. با گذشت زمان، آنها پیچیده تر و سیستماتیک شدند. نقطه شروع چنین قضاوتی، نظریه منشأ انسان و آگاهی او در فرآیند تکامل بیولوژیکی است.

با توجه به وجود دیدگاه‌های مختلف در مورد منشأ دین، این پرسش همچنان مفتوح است و بحث‌های بسیاری را به دنبال دارد.

3. ساختار دین

1. اساس اصیل هر دینی است ایمان.مؤمن هم می تواند روشن فکری باشد که خیلی می داند یا اینکه تحصیلات نداشته باشد. در رابطه با ایمان، هر دو برابر خواهند بود. ایمانی که از دل می آید برای دین بسیار ارزشمندتر از آن است که از عقل و منطق سرچشمه بگیرد! اساساً تکیه بر احساسات مذهبی، خلقیات، عواطف، ایمان سرشار از معنا است که از متون مقدس، تصاویر (مثلاً نمادها) و خدمات الهی تغذیه می شود. ارتباط بین مردم از این نظر نقش مهمی ایفا می کند، زیرا دانش در مورد خدا و «قدرت های برتر» می تواند به وجود بیاید، اما اگر فردی در فاصله ای از اجتماع هم نوع خود باشد، نمی تواند منجر به تصاویر واضح و سیستم شود. اما ایمان واقعی همیشه ساده، خالص و لزوماً ساده لوحانه است. می تواند ناخودآگاه، به طور شهودی، از ادراک جهان ناشی شود. ایمان همیشه با انسان همراه است، اما در نتیجه ارتباط بین مؤمنان، اغلب (اما نه لزوما) عینیت می یابد. تصویری از خدا یا خدایان ایجاد می شود که دارای نام ها، القاب و صفات (خواص) خاصی هستند و امکان ارتباط با او یا آنها پدید می آید، حقیقت متون الهی ثابت می شود و دگم ها(حقایق مطلق ابدی برگرفته از ایمان)، اقتدار انبیا، بنیانگذاران کلیسا و کهانت. ایمان همیشه مهم ترین کیفیت آگاهی انسان، مهمترین روش و معیار زندگی معنوی مردم بوده و هست.

2. در کنار ایمان حسی ساده، ممکن است مجموعه‌ای منظم‌تر از اصول، ایده‌ها، مفاهیم نیز وجود داشته باشد که عمداً برای یک دین معین توسعه یافته است، یعنی. درس دادن.آموزش می تواند در مورد خدایان یا خدا، در مورد رابطه بین خدا و جهان، خدا و انسان، در مورد هنجارهای زندگی و رفتار در جامعه (اخلاق و اخلاق)، در مورد هنر کلیسا و غیره باشد. بنیانگذاران آموزش دینی به ویژه هستند. افراد تحصیل کرده و آموزش دیده، که بسیاری از آنها توانایی های منحصر به فرد (از دیدگاه این دین) در برقراری ارتباط با خدا، دریافت اطلاعات بالاتری را دارند که برای دیگران غیرقابل دسترس است. دکترین دینی ساخته فلاسفه (فلسفه دینی) و متکلمان که دردر زبان روسی، می توان از یک مترادف کامل برای کلمه "الهیات" استفاده کرد - الهیاتاگر فیلسوفان دینی به کلی‌ترین پرسش‌های مربوط به شکل‌گیری و عملکرد عالم خدا علاقه‌مند باشند، متکلمان به توصیف و توجیه آرای خاص یک عقیده معین، مطالعه و تبیین متون مقدس می‌پردازند. الهیات مانند هر علمی دارای بخشهایی است (مثلاً الهیات اخلاقی).

3. دین بدون برخی محقق نمی شود فعالیت های مذهبی. مبلغان موعظه می کنند و ایمان خود را منتقل می کنند، متکلمان آثار علمی می نویسند، معلمان اصول دین خود را آموزش می دهند و... اما ریشه فعالیت دینی این است. فرقه(از لات cultus"تزکیه، مراقبت، تکریم"). منظور از فرقه کل مجموعه اعمالی است که مؤمنان با هدف پرستش خدا، خدایان یا هر نیروی ماوراء طبیعی انجام می دهند. اینها آداب، خدمات، دعاها، موعظه ها، تعطیلات مذهبی. مناسک و سایر فعالیت های مذهبی ممکن است باشد جادویی(از لات ماگیا"جادوگری، جادوگری، جادوگری")، یعنی کسانی که کمک می کنند آدمهای خاصیا روحانیت به روشی مرموز و ناشناخته برای تأثیرگذاری جهان، در افراد دیگر، ماهیت و ویژگی های اشیاء خاص را تغییر می دهد. در مواردی از جادوی «سفید» و «سیاه»، یعنی جادوگری با جاذبه نور، نیروهای الهی و نیروهای تاریک شیطان یاد می‌کنند. با این حال، اعمال جادویی سحر و جادو همیشه توسط اکثر ادیان و کلیساها مورد انتقاد و محکومیت قرار گرفته است، و آنها را "دسیسه های" می دانند. ارواح شیطانی" نوع کمی متفاوت از اقدامات فرقه - نمادینمناسک (از یونانی. نماد -"علامت شناسایی متعارف و مادی")، که فقط از اعمال یک خدا کپی یا تقلید می کند تا او را یادآوری کند. همچنین می‌توان به انواع خاصی از مناسک و سایر فعالیت‌های مذهبی اشاره کرد که بی‌تردید به جادوگری و جادوگری مربوط نمی‌شود، اما از دیدگاه انسان‌های پرهیزکار حاوی عنصری ماوراء طبیعی، مرموز و غیرقابل درک است. آنها به منظور «آشکار ساختن خدا در خود»، برای اتحاد با او از طریق «انحلال در خدا» آگاهی خود انجام می شوند. معمولاً چنین اقداماتی نامیده می شود عرفانی(از gr. موستیکا –"اسرار امیز"). مناسک عرفانی نمی‌تواند بر همه تأثیر بگذارد، بلکه فقط بر آن‌هایی تأثیر می‌گذارد که در معنای درونی یک آموزه دینی معین آغاز شده‌اند. عناصر عرفان در بسیاری از ادیان از جمله ادیان بزرگ جهانی جای می گیرد. ادیانی (اعم از قدیم و جدید) وجود دارند که در نظریه های آنها عنصر عرفانی غالب است. علمای دین به آنها عرفانی می گویند. برای انجام فرقه نیاز است ساختمان کلیسا، معبد (یا خانه عبادت)، هنر کلیسا، اشیاء مذهبی (ظروف، لباس کشیشی، و غیره) و موارد دیگر. بسیاری از مذاهب برای انجام فعالیت های مذهبی به روحانیون آموزش دیده ویژه نیاز دارند. هر دینی قوانین عبادی خود را تدوین می کند. به طور کلی، نقش فرقه در دین فوق‌العاده بزرگ است: هنگام اجرای آیین مذهبی، مردم با یکدیگر ارتباط برقرار می‌کنند، برداشت‌ها و اطلاعات را تبادل می‌کنند، آثار درخشان معماری و نقاشی را تحسین می‌کنند، به موسیقی دعا و متون مقدس گوش می‌دهند. همه اینها احساسات دینی افراد را به ترتیبی افزایش می دهد، آنها را متحد می کند و به معنویات بالاتر می انجامد. 4. در رویه عبادت و تمام فعالیت های مذهبی خود، مردم در اجتماعاتی به نام متحد می شوند جوامع، کلیساها(لازم است مفهوم «کلیسا» به عنوان یک سازمان را از همین مفهوم، اما به معنای «ساختمان کلیسا» تشخیص دهیم). در برخی موارد، به جای کلمات «کلیسا» یا «دین» (نه دین به طور کلی، بلکه یک دین خاص)، اصطلاح اعتراف(از لات اعتراف"کلیسایی، مذهبی") در زبان روسی، نزدیکترین معنی به این اصطلاح کلمه "دین" است (به عنوان مثال می گویند "فردی با ایمان ارتدکس"). معنا و ماهیت گروه‌بندی مؤمنان در ادیان مختلف به گونه‌ای متفاوت درک و تبیین شده است. به عنوان مثال، در الهیات ارتدکس، کلیسا اتحاد همه مسیحیان ارتدوکس است: کسانی که اکنون زندگی می کنند، و همچنین کسانی که قبلاً مرده اند، یعنی کسانی که در "زندگی ابدی" هستند (آموزه کلیسای مرئی و نامرئی). . در این صورت کلیسا به عنوان نوعی اصل بی زمان و بی مکان درک می شود. در ادیان دیگر، کلیسا صرفاً به عنوان گردهمایی از هم ایمانانی که جزم‌ها، قوانین و هنجارهای رفتاری خاصی را تشخیص می‌دهند، درک می‌شود. برخی از کلیساها بر "فداکاری" ویژه و انزوای اعضای خود از اطرافیان خود تأکید می کنند، برخی دیگر برعکس، برای همه باز و در دسترس هستند. به عنوان یک قاعده، جوامع مذهبی دارای ساختار سازمانی هستند: هیئت های حاکمه، یک مرکز متحد کننده (به عنوان مثال، پاپ، پدرسالار و غیره)، رهبانیت با خود. سازمان فردی; سلسله مراتب (فرعیت) روحانیون. موسسات آموزشی مذهبی وجود دارد که کشیش ها، آکادمی ها، مراکز علمی، سازمان های اقتصادیدرست است، تمام موارد فوق برای همه ادیان مطلقاً ضروری نیست. اصطلاح "کلیسا" معمولاً به یک گسترده اشاره دارد انجمن مذهبی، که دارای پایه های معنوی عمیق، آزمایش شده در زمان است. روابط در کلیساها برای قرن ها شکل گرفته است، اغلب بین روحانیون و غیر روحانیان عادی تقسیم می شود. متمایز کردن از کلیساها مرسوم است فرقه هااین کلمه بار معنایی منفی دارد، اگرچه به معنای واقعی کلمه از یونانی ترجمه شده است و فقط به معنای آموزش، هدایت، مدرسه است. یک فرقه می تواند یک جنبش مخالف در یک کلیسا باشد، که می تواند در طول زمان مسلط شود، یا می تواند بدون هیچ اثری ناپدید شود. در واقعیت، فرقه ها به طور خاص تر دیده می شوند: به عنوان انجمن هایی که حول یک رهبر شکل می گیرند. آنها با انزوا، انزوا و کنترل شدید بر اعضای خود متمایز می شوند که نه تنها به زندگی مذهبی بلکه به کل زندگی خصوصی آنها نیز تسری می یابد. این اتفاق می افتد که فرقه ها حقوق مالکیت طرفداران خود را از بین می برند، و آنها را تبدیل به مبلغان حرفه ای دائمی و جذب اعضای جدید فرقه می کنند.

4. نقش دین در زندگی و جامعه انسان

شاید هیچ کس مخالفت نکند که دین یکی از عوامل اصلی تاریخ بشر است. جایز است، بسته به دیدگاه شما، بگوییم که شخص بدون دین مرد نمی شد، اما می توانید (و این نیز یک دیدگاه موجود است) قاطعانه ثابت کنید که بدون آن شخص بهتر و کامل تر است. . دین واقعیت زندگی انسان است و در واقع باید آن را چنین تلقی کرد.

اهمیت دین در زندگی افراد، جوامع و دولت های خاص متفاوت است. فقط باید دو نفر را با هم مقایسه کرد: یکی که به قوانین فرقه سختگیرانه و بسته پایبند است و دیگری که سبک زندگی سکولار دارد و کاملاً نسبت به دین بی تفاوت است. همین امر را می توان در مورد جوامع و دولت های مختلف اعمال کرد: برخی بر اساس قوانین سخت دین (مثلاً اسلام) زندگی می کنند، برخی دیگر آزادی کامل شهروندان خود را در مسائل اعتقادی فراهم می کنند و اصلاً در حوزه مذهبی دخالت نمی کنند، برخی دیگر. دین را ممنوع نگه دارید در طول تاریخ، موضوع دین در همان کشور ممکن است تغییر کند. یک مثال قابل توجهآن روسیه است. و اعترافاتی که در قوانین رفتاری و قواعد اخلاقی خود نسبت به شخص مطرح می کنند، به هیچ وجه مشابه نیستند. ادیان می توانند مردم را متحد یا تفرقه بیندازند، آنها را به کارهای خلاقانه، به شاهکارها تشویق کنند، به انفعال، بی حرکتی و مشاهده دعوت کنند، به گسترش کتاب و توسعه هنر کمک کنند و در عین حال هر حوزه ای از فرهنگ را محدود کنند، انواع خاصی از فعالیت ها را ممنوع کنند. اهمیت دین را همیشه باید به طور خاص در یک جامعه خاص و در یک دوره معین در نظر گرفت. نقش آن برای کل مردم، برای یک گروه جداگانه از مردم یا برای یک فرد خاص ممکن است متفاوت باشد.

علاوه بر این، می توان گفت که ادیان معمولاً تمایل به انجام کارکردهای خاصی در ارتباط با جامعه و افراد دارند.

1. دین، نمایانگر یک جهان بینی، یعنی مفهومی از اصول، دیدگاه ها، آرمان ها و باورها، ساختار جهان را به انسان نشان می دهد، جایگاه او را در این جهان مشخص می کند، به او نشان می دهد که معنای زندگی چیست.

2. دین مایه تسلی، امید، نشاط معنوی و تکیه گاه مردم است. تصادفی نیست که مردم در لحظات سخت زندگی خود به دین روی می آورند.

3. فردی که دارای نوعی آرمان دینی است، در درون خود متولد می شود و می تواند عقاید دین خود را حمل کند، نیکی و عدالت را (به حکم این آموزه) برقرار کند، سختی ها را تحمل کند، توجهی به مسخره کنندگان یا مسخره کنندگان نداشته باشد. به او توهین کن (البته زمانی می توان شروع خوبی را تأیید کرد که مراجع دینی که شخص را در این مسیر هدایت می کنند، خود پاک روح، اخلاق و تلاش برای آرمان باشند.)

4. دین اعمال انسان را از طریق نظام ارزشی، نگرش معنوی و ممنوعیت خود کنترل می کند. این می تواند تأثیر بسیار قوی بر جوامع بزرگ و کل ایالت هایی که بر اساس قوانین یک مذهب خاص زندگی می کنند داشته باشد. طبیعتاً نیازی به آرمان‌سازی وضعیت نیست: تعلق به سخت‌گیرانه‌ترین نظام دینی و اخلاقی همیشه انسان را از ارتکاب اعمال مذموم یا جامعه را از بی‌اخلاقی و بی‌قانونی باز نمی‌دارد. این شرایط غم انگیز نتیجه ناتوانی و روح ناقص انسانی است (یا به قول پیروان بسیاری از ادیان، اینها «دسیسه شیطان» در جهان بشری هستند).

5. ادیان به اتحاد مردم کمک می کنند، به تشکیل ملت ها، تشکیل و تقویت دولت ها کمک می کنند (مثلاً زمانی که روسیه دوره ای را پشت سر می گذاشت. تکه تکه شدن فئودالیاجداد دور ما که زیر بار یوغ بیگانه بودند، نه آنقدر با یک ملی که با یک ایده مذهبی متحد شده بودند: "ما همه مسیحی هستیم"). با این حال، همین دلیل مذهبی می تواند منجر به تفرقه، انشعاب دولت ها و جوامع شود، زمانی که تعداد زیادی از مردم شروع به مخالفت با یکدیگر بر اساس اصول دینی کنند. تنش و رویارویی همچنین زمانی ظاهر می شود که جهت جدیدی از یک کلیسا پدیدار شود (مثلاً در دوران مبارزه بین کاتولیک ها و پروتستان ها چنین بود؛ موج های این مبارزه تا به امروز در اروپا احساس می شود).

در میان پیروان ادیان مختلف، گاهی جنبش‌های افراطی ظاهر می‌شود که شرکت‌کنندگان آن فقط قوانین الهی خود و صحت اعتراف به ایمان خود را می‌شناسند. اغلب این افراد با استفاده از روش های ظالمانه و نه توقف در اقدامات تروریستی، ثابت می کنند که حق با آنهاست. افراط گرایی مذهبی(از لات افراطی -"افراطی")، متأسفانه، یک پدیده نسبتاً رایج و خطرناک در قرن 20 باقی مانده است. - منبع تنش اجتماعی

6. دین عامل الهام بخش و حفظ کننده حیات معنوی جامعه است. او از حمایت عمومی استفاده می کند میراث فرهنگی، گاهی اوقات به معنای واقعی کلمه راه را برای انواع خرابکاران مسدود می کند. درست است، بسیار اشتباه است که کلیسا را به عنوان یک موزه، نمایشگاه یا سالن کنسرت; هنگامی که خود را در هر شهر یا کشوری بیابید، اولین کاری که به احتمال زیاد انجام خواهید داد بازدید از معبدی است که مردم محلی با افتخار به شما نشان داده اند. توجه کنید که خود کلمه "فرهنگ"از مفهوم "فرقه" سرچشمه می گیرد. ما به بحث دیرینه درباره اینکه آیا فرهنگ بخشی از دین است یا برعکس، دین بخشی از فرهنگ است (در بین فلاسفه هر دو دیدگاه وجود دارد) نمی پردازیم، اما کاملاً واضح است که مواضع دینی اساس بوده است. از جنبه های مختلف از زمان های قدیم فعالیت های خلاقانه مردم، الهام بخش هنرمندان بوده است. به طور طبیعی، در جهان وجود دارد سکولارهنر (غیر کلیسا، سکولار). هر از گاهی، مورخان هنر سعی می کنند اصول سکولار و کلیسایی را در تقابل قرار دهند خلاقیت هنریو اعلام کنند که کلیسا قوانین(قوانین) جایی برای ابراز وجود نمی داد. به طور رسمی ، این چنین است ، اما با نفوذ عمیق تر به چنین موضوع دشواری ، خواهیم فهمید که قانون ، همه چیز غیر ضروری و ثانویه را از بین می برد ، برعکس ، هنرمند را "آزاد کرد" و به خلاقیت او دامنه داد.

فیلسوفان به وضوح بین دو مفهوم تمایز قائل می شوند: فرهنگو تمدن بهآنها این دومی را تمام دستاوردهای علم و فناوری می دانند که توانایی های فرد را افزایش می دهد، آسایش او را در زندگی فراهم می کند و سبک زندگی مدرن را تعیین می کند. تمدن شبیه است سلاح های قدرتمند، که می تواند برای خیر مورد استفاده قرار گیرد یا می تواند به وسیله قتل تبدیل شود: بستگی به این دارد که در دست چه کسی باشد. فرهنگ، مانند رودخانه‌ای آرام اما قدرتمند که از سرچشمه‌ای باستانی سرچشمه می‌گیرد، کاملا محافظه‌کار است و اغلب با تمدن در تضاد است. دین به عنوان اساس و هسته فرهنگ، یکی از عوامل تعیین کننده ای است که انسان و بشریت را از انشعاب، انحطاط و حتی احیاناً از مرگ اخلاقی و جسمی، یعنی تمام گرفتاری هایی که تمدن می تواند به همراه داشته باشد، مصون می دارد.

در نتیجه، دین یک کارکرد فرهنگی خلاقانه در تاریخ انجام می دهد. این را می توان با مثال روسیه پس از پذیرش مسیحیت در پایان قرن نهم نشان داد. فرهنگ مسیحی با سنت های باستانی پس از آن در سرزمین مادری ما تقویت و شکوفا شد و به معنای واقعی کلمه آن را متحول کرد.

و با این حال نیازی به ایده آل کردن تصویر نیست: به هر حال، همه مردم متفاوت هستند و می توان از تاریخ بشریت به طور کامل ترسیم کرد. نمونه های متقابل. شاید به خاطر داشته باشید که پس از استقرار مسیحیت به عنوان دین دولتی امپراتوری روم، در بیزانس و اطراف آن، مسیحیان بسیاری از بزرگترین بناهای فرهنگی دوران باستان را ویران کردند.

هدف از این دوره ارائه یک ایده کلی به دانش آموز است که چه ادیانی وجود دارند و چه چیزهایی وجود ندارند، چه تعداد پیرو دارند و در کجا زندگی می کنند و کار می کنند، این افراد به چه چیزهایی اعتقاد دارند (یا باور ندارند). و همچنین به کجا و با چه سرعتی این همه می رود. بیایید در مورد مشکلات جهانی مربوط به دین و دینداری در قرن بیست و یکم و کمی در مورد بسیاری از ادیان جهان صحبت کنیم - در یک کلام، سعی می کنیم به جهان از چشم دینداران نگاه کنیم.

دین دیروز و امروز

این سخنرانی به معرفی مختصری از وضعیت دینی جاری در جهان می پردازد. نقشه از دیدگاه علوم دینی چگونه است؟ کدام ادیان از نظر تعداد پیروان پیشتاز هستند، کدام کشورها بیشترین و کدام کمتر مذهبی هستند؟ پیامدهای مدرنیزاسیون چه بود و جامعه شناسان چه مفاهیمی را برای توصیف این وضعیت ارائه می کنند؟ سکولار چه تفاوتی با پست سکولار دارد؟ دین چیست « آ لا کارت« و «بازار ادیان»؟ امروزه متدینین از مذاهب مختلف با چه مشکلاتی مواجه هستند؟ بیایید در مورد این و خیلی چیزهای دیگر صحبت کنیم، به نقشه جهان، جداول و نمودارها نگاه کنیم، دریابیم که چه کسانی بیشتر هستند و دین و دینداری در قرن 20 و 21 چه تغییراتی را متحمل می شوند.

"اشکال اولیه آگاهی دینی" به عنوان یک مجموعه ساخت

در سخنرانی ما سعی خواهیم کرد در مورد به اصطلاح صحبت کنیم. "اشکال اولیه" به اصطلاح "آگاهی مذهبی" و چگونگی ارتباط آنها با زندگی روزمره ما. مردم دوران پارینه سنگی و نوسنگی به چه چیزی اعتقاد داشتند و نمایندگان فرهنگ های توسعه نیافته (از نظر ما) اکنون به چه چیزی اعتقاد دارند؟ آنیمیسم، آنیماتیسم، مانیسم، توتمیسم چیست؟ آیا تمساح می تواند اجداد انسان باشد؟ چرا ملانزیایی ها هواپیماهای چوبی، هدفون، برج های رادیویی و باند فرودگاه را در اواسط قرن بیستم ساختند؟ مشکل «دین حداقلی» چیست و دانشمندان مختلف چگونه آن را حل کرده اند و در حال حل آن هستند؟ آیا نظریه تکاملی دین امروز به اندازه دیروز معتبر است؟ چرا مردم با واحد سیستم کامپیوتر صحبت می کنند، چیزی از آن می خواهند و آن را تهدید می کنند؟ چرا طوفان ها معمولا با نام های زنانه خوانده می شوند؟ در مورد همه اینها بحث خواهیم کرد.

زرتشتی: غریبه

زرتشتیان در قرون وسطی چه سرنوشتی داشتند؟ آیا زرتشتیان زیادی باقی مانده اند و امروز با چه چالش هایی روبرو هستند؟ به طور خلاصه، گفت‌وگو درباره کیهان‌شناسی و کیهان‌شناسی زرتشتی، خدایان، آیین‌ها، اعیاد، کتاب‌های مقدس و نیز سیر تکاملی این دین در طول قرن‌ها خواهد بود.

یهودیت: تاریخ آنهابلایا

مسیحیت از عیسی ناصری تا شکاف بزرگ

در این سخنرانی ما گفتگو را در مورد مسیحیت - دین جهانی با بیشترین تعداد پیروان - آغاز خواهیم کرد. آیا پسر یک صنعتگر اهل جلیل قصد داشت دین جدیدی را پایه گذاری کند و خود را پسر خدا بداند؟ پولس رسول چه چیز جدیدی به مسیحیت آورد؟ اناجیل چه زمانی نوشته شد و قانون عهد جدید چگونه شکل گرفت؟ کلیسای اولیه مسیحیت چگونه بود؟ افرادی که خود را می نامیدند چه درس می دادند؟ عرفان ها? موقعیت مسیحیان در امپراتوری روم چگونه بود و چرا آنها مورد آزار و اذیت قرار گرفتند؟ ایده تثلیث از کجا سرچشمه گرفت و چه تعداد طبیعت، فرض، انرژی و اراده در مسیح وجود دارد؟ نسطوریان و مونوفیزیت ها چه کسانی هستند؟ سرانجام، چه چیزی باعث انشعاب بین کلیساهای غربی و شرقی شد؟ ما در مورد همه اینها صحبت خواهیم کرد.

مدرس - الکسی زیگمونت- عالم دینی، معلم