روانشناسی عمومی. Uznadze D.N.

سن پترزبورگ: 2004 - 413 p.

یک کتاب درسی اساسی که متعلق به یکی از کلاسیک های روانشناسی قرن بیستم است و قبلاً به روسی ترجمه نشده است.

روانشناسان، مورخان علم.

قالب: pdf/zip

اندازه: 3.96 مگابایت

/ دریافت فایل

فهرست مطالب
پیشگفتار
فصل اول. مقدمه ای بر روانشناسی 26
موضوع و وظایف روانشناسی 26
روشهای روانشناسی 33
مشاهده خود 33
تماشای دیگران 37
آزمایش 42
طبقه بندی پدیده های آگاهی 47
ماهیت واسطه ای فرآیندهای ذهنی 49
فصل دوم. مبانی بیولوژیکی شخصیت 54
اظهارات مقدماتی 54
دکترین قانون اساسی 55
ترشحات داخلی 57
سیستم عصبی 58
دکترین بومی سازی 63
فصل سه. روانشناسی نصب 69
نصب 69
نصب ثابت 79
به سوی روانشناسی عمومی نگرش 82
به سوی روانشناسی متفاوت نگرش 86
نصب در موارد پاتولوژیک 88
فصل چهار. روانشناسی تجربیات عاطفی 91
تجربیات عاطفی 91
احساس 94
احساسات و تلاش برای طبقه بندی آنها 99
ویژگی های کیفی تجارب عاطفی 102
ویژگی تدریجی تجربه عاطفی 106
تجربه عاطفی و بدن 111
مزاج 116
فصل پنجم. روانشناسی رفتار 120
رفتار تکانشی 120
وصیت نامه 127
اجرای یک وصیت نامه 130
مصوبه 135
مسأله استحکام اراده 137
انگیزه - دوره قبل از عمل اراده 143
آسیب شناسی اراده 155
سایر فعالیت ها 159
توسعه انتوژنتیکی فعالیت 162
شخصیت 165
فصل ششم. روانشناسی ادراک 172
شرایط ابتدایی و الگوهای ادراک 172
روانشناسی احساسات 181
چشم انداز 181
شایعه 185
مزه و بو». 189
حالت های لمسی 190
وحدت بین وجهی احساسات 194
ادراک 197
درک فضا 211
ادراک زمان 215
نظارت 219
توسعه انتوژنتیک ادراک 222
فصل هفتم. روانشناسی فرآیندهای یادگاری 226
ساده ترین اشکال فرآیندهای حافظه 226
حافظه فوری 228
Eidetic Image 230
پشتکار 233
شناخت 234
مشاهده انجمن 239
اشکال حافظه فعال 248
تعلیم و ذکر 249
تدریس 252
عوامل نرخ یادگیری 253
«قوانین» حفظ 257
فراموش کردن 262
حافظه 268
روانشناسی شهادت 271
نظریه های حافظه 275
بیماری های حافظه 280
رشد انتوژنتیک حافظه 282
فصل هشتم. روانشناسی تفکر 289
تفکر 289
تفکر عملی 297
تفکر تصویری 308
تفکر مفهومی 315
توسعه تفکر در هستی زایی 333
فصل نهم. روانشناسی توجه 342
توجه 342
خواص توجه 346
جریان توجه 353
عوامل توجه داوطلبانه 356
تأثیر توجه 358
توجه و بدن 362
آسیب شناسی توجه 364
توسعه توجه در آنتوژن 365
فصل دهم. روانشناسی تخیل 368
تخیل 368
فانتزی منفعل 377
Active Fantasy 389
فانتزی در آنتوژن 394
بازی 396
توسعه بعدی Fantasy 402
کتابشناسی 404

کار علمی اوزنادزه

و مشکلات روانشناسی عمومی

میراث علمی دیمیتری نیکولاویچ اوزنادزه به طور کلی نسبتاً ضعیف شناخته شده است.

بیانیه جامعه علمی روسیه. این با توجه به شرایط بیش از حد عجیب است.

شواهدی مبنی بر اینکه او کلاسیک شناخته شده "روانشناسی شوروی" بود. پژوهش

Uznadze و مدارس او همیشه توجه خاص و اصلی را به خود جلب کرده اند

مفهوم ساختاری نصب موضوع بحث های متعددی بوده است

و بحث ها در نهایت، به او بالاترین امتیاز داده شد - به عنوان مقیاس

سیستم نظری جدید که در آن مقوله

ناخودآگاه، علاوه بر این، حتی به عنوان یک "جایگزین شوروی" در نظر گرفته شد

روانکاوی". با این حال، همه اینها در شرایطی اتفاق افتاد که بسیاری از آنها قابل توجه بودند

به نظر می رسید هیچ دلیلی برای وجود چنین وضعیتی وجود ندارد

اما تا پایان دوران شوروی بدون تغییر باقی ماند.

ما در اینجا پیش نیازهای ذهنی و عینی را تحلیل نمی کنیم.

این پارادوکس اگرچه از نظر تاریخی بی دلیل نخواهد بود

رسنو نکته اصلی این است که ظاهراً اکنون آنها تا حد زیادی حذف شده اند. روسی

جامعه علمی بالاخره فرصت آشنایی کامل را پیدا کرد

تا به امروز باقی مانده است.

کتاب پیشنهادی تا حدی به ارضای این علاقه کمک می کند.

رسا با این حال، قبل از دست زدن مستقیم به این اثر، منطقی است

به طور کلی مهمترین زمینه های کار علمی را شرح دهد

کیفیت اوزنادزه تا بار دیگر یادآوری شود که چقدر برای روس ها کمی شناخته شده است

خواننده و اینکه چقدر برای اصلاح وضعیت باید انجام شود.

میراث علمی غنی اوزنادزه شامل آثاری در زمینه فلسفه است

فلسفه، آموزش، تاریخ، زیبایی شناسی و روانشناسی. علاوه بر این، تحقیق دقیق

اوزنادزه تنها پس از سال 1918 به مشکلات روانی پرداخت و به آنجا رفت

تفلیس ، جایی که در دانشگاه تازه افتتاح شده شروع به سازماندهی اولین دانشگاه کرد

در بخش و آزمایشگاه روانشناسی گرجستان. قبل از آن در کوتایسی تئوری خوانده است.

بلاغت و کار عملیدر زمینه آموزش، کتاب های درسی تاریخ را نوشت

ری و نیز مطالعات زیبایی شناسی و نقد ادبی و به ویژه فی

اوزنادزه را به حق یکی از بنیانگذاران فلسفه گرجستان می دانند

مدارس کارهای او در این زمینه شامل تک نگاری هایی درباره تاریخ فلسفه است

پیشگفتار سردبیر علم

fii آثاری هستند که به تحلیل نظام های فلسفی Vl. سولوویف

(نوشته شده در آلمان) و برگسون (1920)، و همچنین تعدادی از اصلی

بررسی مسائل مختلف فلسفی: «فردیت و پیدایش آن»

(1910)، "مکالمات فلسفی: مرگ" (1911)، "فلسفه جنگ" (1914)، "معنا"

زندگی "(1915)،" معنای زندگی و آموزش "(1916). این آثار، نوشته شده در روح

فلسفه زندگی و آگاهی وجودی، تا به امروز نیز خود را از دست نداده اند

ارتباط یا اهمیت علمی در دهه بیست، اوزنادزه کار خود را متوقف کرد

جستجوی فلسفی، بدون شک، به دلیل تناقض آشکار ایده های او با

موضع دکترین ایدئولوژیک رسمی متأسفانه خواننده روسی

با این قسمت از کار اوزنادزه کاملاً ناآشنا است.

از این نظر، وضعیت با تحولات اوزنادزه بسیار بهتر است

عمدتاً در زمینه آموزش و پرورش و حوزه های روانشناسی مجاور

زوم، به لطف کتاب «یاد بگیرید

ze" (2000). شامل تعدادی از آثار نویسنده است دوره مختلف. همه موضوعاتشون

این مقاله متنوع است و در مجموع طیف وسیعی از علایق اوزنادزه را در این زمینه منعکس می کند. با اينكه

همچنین مسلم است که بسیاری از آثار شاخص هنوز در انتظار ترجمه هستند

و انتشارات اول از همه، این مربوط به تک نگاری های "Pedology" (1933) و در

ویژگی ها، "روانشناسی کودک" (1947).

لازم به ذکر است که اوزنادزه انجام داد تعداد زیادی ازپژوهش

در این زمینه (بیش از پنجاه اثر)، در واقع یک سیستم یکپارچه را توسعه داده است

دیدگاه‌ها، مهم‌ترین مسائل تربیتی و سنی و

روانشناسی داگوژیک (اوزنادزه به وضوح این رشته ها را مشخص می کند

بر اساس توجیه روانشناختی سیستم آموزشی). آموزشی

مفهوم اوزنادزه بر اساس یک مبنای روش شناختی یکپارچه، از جمله دقیق ساخته شده است

تعریف جدید از تمام مفاهیم پایه آموزشی. چنین فلسفی یکپارچه

اساس روانشناختی ایده یک شخصیت جامع و فعال به عنوان یک شی بود

آموزش - ایده ای که بعدها به روانشناسان معروف منجر شد

تئوری نصب در تحقیقات آموزشی واقعی نویسنده،

سوالاتی در رابطه با ماهیت، اهداف و اهداف آموزش به عنوان یک موضوع وجود دارد

تعلیم و تربیت، نقش مدرسه، به ویژه معلم، و خانواده در این فرآیند، تفاوت دارد

بین آموزش نظری و عملی و اجرای تعلیمات اصلی

اصول اساسی در سازماندهی دومی و خیلی بیشتر.

در مطالعات مربوط به سن و روانشناسی آموزشیتحویل داده شده

و در ابتدا سؤالات زیر را حل کرد: دوره بندی سن («نظریه عصر

dy")، رابطه بین مادرزادی و اکتسابی ("نظریه همزمانی

رابطه بین یادگیری و توسعه، ماهیت فعالیت بازی("تئو

روند عملکردی ریا")، جوهر فعالیت آموزشی (به عنوان یک انتقالی

اشکال بین به اصطلاح. رفتارهای برون زا و درون زا)، توسعه

علایق (از جمله علایق شناختی)، توسعه تفکر فنی، آغاز

سن مدرسه و آمادگی برای مدرسه و غیره

البته در یک مجموعه کوچک پوشش کامل غیرممکن بود،

چگونه اوزنادزه تمام این سوالات را حل کرد. در اصل، اجازه می دهد

در مورد این آشنایی با آثار از چرخه تجربی ایده بگیرید

مطالعات دهه بیست، به برخی از جنبه‌های انتوژنی موش‌ها اختصاص یافته است

لنیا (گروه بندی و شکل گیری مفاهیم) که اولین بار منتشر شد

در کتاب "پژوهش روانشناسی" (1966) تنظیم شده است.

کار اوزنادزه در زمینه روانشناسی با موضوعات و زمینه های مختلف متمایز است.

ماندن. وی علاوه بر مسائل روانشناسی رشد و تربیت به آن نیز می پرداخت

کار علمی اوزنادزه

مباحث نظری و عملی موضوعی روان‌تکنیک. قبل از آن،

چگونه شکست روان‌تکنیک در اتحاد جماهیر شوروی آغاز شد، او تا 10 را تکمیل کرد

ty در این زمینه فعالیت می کند.

گی برخی از آثار روانشناختی عمومی مهم در این موارد گنجانده شد

در بالا کتابی است که تا همین اواخر تنها کتابی بود که در روسیه منتشر شده بود

و بازتاب کار روانشناختی اوزنادزه. دوم او، تا حدودی کوتاه شده است

ویرایش جدید، در سال 1997 تحت عنوان "تئوری تنظیمات" انجام شد. اما در او

به ویژه بسیاری از آثار مهم و حتی شاخص نویسنده گنجانده نشده است

مقاله "ادراکات کوچک لایب نیتس و جایگاه آنها در روانشناسی" (1919)، اولین بار منتشر شد.

پژوهش؛ "Impersonalia"، جایی که اوزنادزه، یک پدیده زبانی جالب را تجزیه و تحلیل می کند

nomen، برای اولین بار به یک واقعیت بیوسفری خاص اشاره دارد که به نمونه اولیه تبدیل شده است

نصب و راه اندازی. دیدگاه بیوسفر در ابتدا به طور کامل توسعه یافته بود

تک نگاری های اوزنادزه در مورد "روانشناسی عمومی" - "مبانی روانشناسی تجربی"

منطق. مبانی بنیادی و روانشناسی احساسات» (1925). همانطور که از

عناوین، به تفصیل به بحث روش شناختی، نظری و

سوالات علمی "روانشناسی عمومی"، تحلیل انتقادی کامل از وضعیت

علم روانشناسی در آن زمان، و همچنین مطالب گسترده ای در مورد

به کتاب "خواب و رویاها" (1936) توجه کنید. با وجود نسبتا کوچک آن

اندازه، مملو از ایده های نوآورانه در ارتباط با تفسیر "comp

lexov» و سایر مفاهیم روانکاوی از دیدگاه نظریه نگرش. در نمایندگی او

لنا اساساً مفهوم جدیدی از رویاها است، توسعه ایده ها در مورد

"روند عملکردی"، ایده "عینیت سازی" ظاهر می شود و غیره. تکمیل شد

مفهوم عینیت در مقاله نقطه عطف «مشکل عدسی» شکل جدیدی پیدا کرد

tion» (1948). در نهایت در این زمینه باید به اثر «درباره مشکل

ذات توجه» (1947)، که ماهیت توجه را به شیوه ای بسیار عجیب روشن می کند. همه

این آثار به زبان گرجی ساخته شده اند.

در مورد کار اصلی زندگی دیمیتری نیکولایویچ - روانشناسی عمومی او

مفهوم منطقی نصب، سپس کار نظری بر روی ایجاد یک روان جدید

سیستم منطقی Uznadze در دهه بیست قرن گذشته و در حال حاضر آغاز شد

چندین سال در کتاب فوق الذکر «مبانی روانشناسی تجربی» پیش از این

همانطور که بود، اولین نسخه (زیست کره) این مفهوم را قرار داد. در آینده تحقیق کنید

تحقیقات هم در جهت توسعه و هم بهبود خود نظریه ادامه یافت،

و اثبات تجربی آن اواخر دهه سی - اوایل دهه چهل

Dov Uznadze چندین اثر نوشت که ایده های نظری و تجربی را خلاصه می کند

داده های فیزیکی روانشناسی نگرش مرحله بعدی توسعه آن. این پایه است

مقالات قابل فهم: "در روانشناسی نگرش" (1938)، "تحقیق در روانشناسی".

نگرش ها» (1939)، فصل «روانشناسی نگرش ها» در کتاب «روانشناسی عمومی»

(1940) و مبانی نظریه مجموعه (1941).

اخیراً خواننده روسی توانسته با آخرین آنها آشنا شود.

به صورت مختصر در مجموعه آثار آموزشی ذکر شده در بالا گنجانده شد.

اوزنادزه. این در حالی است که این آثار نه تنها به ما امکان می دهد مسیر تاریخی را ردیابی کنیم

توسعه روانشناسی نگرش، بلکه برای درک معنای حرکت های نظری در ارتباط با

خود مشکل نصب را مطرح می کند که بسته به آن متفاوت تفسیر می شد

زره خودانگیختگی» و برخلاف روانشناسی بدون موضوع. در «ژنرال روان

6 پیشگفتار سردبیر علوم

chology» تأکید بر مشکل روش شناختی مصلحت رفتار است

نیا - نصب به عنوان یک مکانیسم روانی برای این مصلحت عمل می کند

تفاوت.

در دهه چهل، اوزنادزه تعدادی توضیح و اضافات به خود ارائه کرد

سیستم نظری در سال 1950، او به طور ناگهانی درگذشت، اما موفق شد خلق کند

دو اثر قابل توجه که خلاصه ای از آخرین دوره کار اوست. هر دو

به زبان روسی نوشته شده و برای همه متخصصان در کشور در نظر گرفته شده است.

اولین، بزرگترین و معروف ترین - "مبانی تجربی روانشناسی

نصب" - سه بار به زبان روسی منتشر شد: در سال 1961 در تفلیس در کتاب

با همین نام، و سپس در سال 1966 و 2000 در مسکو در مجموعه ای که قبلا ذکر شده است

نیکا اثر دوم - "مفاد اساسی نظریه نصب" - منتشر شد

فقط یک بار، در همان کتاب سال 1961 که تیراژ آن فقط 1000 معادله بود.

نمونه بردارها از این رو با گذشت بیش از چهل سال از انتشار آن

نصب و راه اندازی. در همین حال، شامل تعدادی مفاد مهم است که نظریه را در آن توسعه می دهد

جهت تعمیق تحلیل خصوصیات روان انسان. تمسا

به نظر من، اوزنادزه به بردار توسعه بعدی نظریه مجموعه، در جهت اشاره کرد.

که در مکتب روانشناسی که او ایجاد کرد ادامه یافت. به طور خلاصه همین است

وضعیت امروز

اکنون مستقیماً به کتاب حاضر، روانشناسی عمومی می پردازیم.

جیا." معلوم نیست کار روی آن چقدر طول کشیده است، اما واضح است که اوزنادزه خواهد آمد

لازم بود آن را مجبور کنیم، زیرا موضوع آموزش پرسنل روانشناسی (و در

ضایعات متخصصان علوم انسانی)، که او رهبری کرد، به فوریت نیاز داشت

کتاب درسی روانشناسی گرجستان. این کتاب در سال 1940 منتشر شد، یعنی در واقع

در مرحله میانی در توسعه تئوری نصب. او بعدا ظاهر خواهد شد، مطمئنا،

در پرتو توسعه بعدی نظریه مجموعه، شکل کمی متفاوت خواهد داشت،

که هسته اصلی کتاب درسی است. آخرین اما نه کم اهمیت، به خاطر داشتن وظیفه

نویسنده سعی در ایجاد مکتب روانشناختی خود داشت

راهنمای مطالعه، به طور کامل بر اساس بازی روانشناختی اصلی ساخته شده است

مفاهیم. این کتاب در درجه اول از این منظر مورد توجه است، زیرا

چنین کتابهای درسی در روانشناسی کم است.

پایه و اساس نظریه روانشناختی عمومی نگرش. از قبل مشخص است

در ساختار و ترکیب کتاب درسی. توالی فصول در آن تقریباً است

برخلاف آنچه در کتب درسی آن زمان پذیرفته شده بود. در آنها، معمولا در ابتدای بررسی

فرآیندهای ذهنی شناختی، سپس عاطفی و ارادی

فرآیندها و در نهایت مسائل مربوط به شخصیت و فعالیت های آن. قبل از

ارائه کتاب درسی مطالبی در مورد فرآیندهای ذهنی فردی

فصلی را در مورد روانشناسی نگرش معرفی می کند که به سادگی از سنتی غایب است

کتاب های درسی؛ پس از آن فصل هایی در مورد روانشناسی احساسات و به دنبال آن رفتار

و اراده، و تنها پس از آن - به فرآیندهای شناختی: احساس، ادراک،

حافظه، تفکر، توجه، تخیل.

این ساختار البته تصادفی نیست، بلکه به طور منطقی از بنیادی پیروی می کند

تز زیربنایی تئوری نصب که بر اساس آن عوامل خارجی و داخلی

توری ها مستقیماً رفتار و در نتیجه مربوطه را فراخوانی نمی کنند

فرآیندهای ذهنی، و به طور غیر مستقیم - از طریق محیط. دهان حرف اول را می زند

novka به عنوان یک اصلاح، تنظیم یک موضوع کل نگر، بیان شده در آمادگی

عملکردهای روانی او برای انجام یک فعالیت خاص، پس از آن

بر اساس آن، رفتار خاصی اجرا می شود. با توجه به تئوری نصب، چنین است

کار علمی اوزنادزه

مکانیسم کلی کار روان وجود دارد. بنابراین، کتاب در ابتدا به

الگوهای نصب، و پس از - الگوهای رفتار و شامل

فرآیندهای ذهنی در آن

اصل ذکر شده بی واسطه و نقد آن در ادامه بیان شده است

روزهای فصل اول - "درآمدی بر روانشناسی". این جایی است که ظاهر می شود

اصالت و اصالت رویکرد روش شناختی اوزنادزه به مبانی

متوسط ​​بودن (واقعیت بیرونی مستقیماً و بلافاصله تأثیر می گذارد

بر آگاهی، و همچنین پدیده های آگاهی بر یکدیگر تأثیر می گذارند)، مشخصه است

نه تنها برای کل روانشناسی کلاسیک، بلکه برای نظریه های معاصر

سیستم های تیک مانند رفتارگرایی، روانشناسی گشتالت، شخصیت شناسی. آی تی

شرایط و به عنوان منبع اصلی مغالطه آنها عمل می کند. انکار آن

فرض جزمی و شناخت ماهیت واسطه ای روان (آگاهی

نیا، فعالیت) پیش نیازی برای ساختن یک جدید، درست است

روانشناسی

اتفاقاً چنین صورت بندی سؤال، نیاز به غلبه است

فرض "کشنده" برای روانشناسی قبلی، یا به اصطلاح "وظیفه

اوزنادزه"

در ساخت سایر تئوهای جدید به عنوان اساسی شناخته شد

سیستم های رتیک، به ویژه نظریه فعالیت

با این حال، این کار تنها نیمی از نبرد است. نکته اصلی این است که حق را پیدا کنید

راه حل، یعنی نشان دادن آنچه در واقع باید عمل کند

واسطه واقعی به گفته اوزنادزه، این دقیقاً همان چیزی است که

پذیرش نصب

در فصل سوم، اوزنادزه به اثبات نظری موارد اشاره شده می پردازد

مفهوم و به داده های تجربی که توسط او به طور مشترک به دست آمده است

با کارکنان و ویژگی های اصلی نصب را مشخص کرد. این داده ها

مشهور - معروف. با توجه به ارائه نظری مفهوم

تنفس کار می کند بحث اینجا حول محور است

مشکلات مصلحت رفتار پیوند میانجی باز هم یک طاقچه است

موضوعی وجود دارد که حالت وجودی آن حالت جدایی ناپذیر آن است -

نصب و راه اندازی. با این حال، در این زمینه، به عنوان یک مکانیسم برای اطمینان عمل می کند

chivayuschie مصلحت رفتار. بر اساس عوامل اصلی

هدایت (نیاز، موقعیت) و ادغام ویژگی های آنها، دهان

نوآوری به عنوان مکانیسم روانی کنترل کننده رفتار ظاهر می شود

و در نتیجه، کارکردها و فرآیندهای تشکیل دهنده آن، واسطه، در

در نهایت، تأثیر محیط بر روان و تعاملات بین روانی.

در مقابل مکانیسم و ​​حیات گرایی، اوزنادزه یک طرح سه دوره ای را پیشنهاد می کند: محیط زیست

بله - موضوع (نگرش) - رفتار. با توجه به این موضوع و همچنین اینکه در دست ساخت است

اوزنادزه، اصطلاح "رفتار" به عنوان مترادف برای فعالیت، آشنایی عمل می کند

ماندن در این متن شاید بهتر جایگاه مدرسه را روشن کند

نگرش نسبت به طرح و حل مشکل میانجیگری به طور کلی

و به ویژه رابطه بین نگرش و فعالیت.

با در نظر گرفتن مکانیسم نصب کلی مصلحت رفتار،

tor به تجزیه و تحلیل موارد خاص از عملکرد خود در موارد مختلف ادامه می دهد.

آسمولوف A.G.فعالیت و نصب. م.، 1979.

لئونتیف A.N.فعالیت. آگاهی. شخصیت. م.، 1977. س 80.

پیشگفتار سردبیر علم

فعالیت کشاله ران، به ویژه تکانشی و ارادی. فصل "روانشناسی

انکار، مطمئناً یکی از جالب ترین های کتاب است. این شامل هیچ

چند حرکت نظری موفق - هم در توصیف و هم در توضیح fe

نام رفتار توجه ویژه ای باید به تجزیه و تحلیل فرآیند انگیزش و

در این زمینه، تمایز بین به اصطلاح «فیزیکی

کیم» و رفتار «روانی». ملاحظات بسیار پربار

که نقش محوری عمل تصمیم گیری را در فرآیند ارادی ایفا می کنند. در آن

تنظیم یک رفتار جدید - دلخواه. اگر خرابی در

ایجاد یا عملکرد مکانیسم نصب رفتار دلخواه

انواع مختلف آسیب شناسی روانی اراده که در این فصل توضیح داده شد، به وجود می آیند.

اوزنادزه علاوه بر رفتار تکانشی و ارادی، موارد دیگری را نیز در نظر می گیرد

فعالیت ها، یعنی: پیشنهاد و اجبار، نشان دادن نصب آنها

اساس با این حال، این فصل فاقد طبقه بندی دقیق از اشکال رفتار است، زیرا

در علم روانشناسی منحصر به فرد باقی مانده است. بدون شک او ضروری است

این فصل را تکمیل خواهد کرد

پدیده ها و فرآیندهای ذهنی آگاهانه در رفتار عمل می کنند،

در پایه نصب جریان دارد. با این حال، آنها به طور قابل توجهی متفاوت هستند

از نظر پدیداری (ساختاری)، بنابراین از نظر هدف (عملکردی) و بر اساس سطح زمان

whitia (به صورت ژنتیکی). این جنبه ها البته به هم مرتبط هستند و در نهایت

تعریف شده است مکانیزم مشترکرفتار - اخلاق. بنابراین، اوزنادزه بررسی را آغاز می کند

فرآیندهای ذهنی را از پدیده های عاطفی جدا می کنند و معتقدند که آنها

نشان دهنده مرحله اولیه در رشد آگاهی است که به طور مستقیم در کنار هم قرار دارد

منجر به نصب به عنوان یک حالت جدایی ناپذیر از سوژه می شود و دقیقاً درونی او را منعکس می کند

حالت اولیه از این رو - ذهنیت و یکپارچگی فرآیندهای عاطفی،

که آنها را از شناختی متمایز می کند و در خدمت بازتابی متمایز است

واقعیت خارجی با ارائه چنین فرمول مختصری از مشکل اتصال متقابل

اوزنادزه در مورد نگرش ها و احساسات بیشتر به موضوعات پیچیده ای که در اینجا مطرح می شود نمی پردازد.

سوالات نظری با این حال، او اهمیت آنها را به خوبی درک می کرد و دائماً آن را حفظ می کرد

خط دید. این را مطالب حفظ شده در آرشیو شخصی نشان می دهد

اوزنادزه، به ویژه به اصطلاح نوت بوک ها، که او از سال 1944 نگهداری می کرد

تقریباً یک سوم یادداشت های اوزنادزه حاوی ملاحظاتی در مورد مختلف است

جنبه های روانشناسی احساسات از دیدگاه تئوری نصب. لازم به ذکر است که

همان که در اواسط دهه چهل Uznadze یک دوره ویژه آماده کرد و خواند

در مورد احساسات، که در آن او همه چیز را ترسیم و اساساً تجزیه و تحلیل کرد

دیدگاه های اصلی در مورد روانشناسی تجربیات عاطفی (با

متنی از این سخنرانی ها نگهداری می شد). بر این اساس باید فکر کرد که اوزنادزه

قصد داشت یک مطالعه بزرگ در مورد پدیده های عاطفی بنویسد که

دشوار است که بگوییم نویسنده کدام یک از ملاحظات فرضی متعدد

افسوس که در این کار محقق نشده مطرح و توسعه یافت. اما شما نمی توانید

توجه داشته باشید که برخی از آنها کاملاً قانع کننده هستند و کاملاً با روحیه سازگار هستند

Uznadze D.N.اشکال رفتار انسان // Uznadze D.N.تحقیقات روانشناسی. م.،

Uznadze D.N.نوت بوک // Matsne. مجموعه فلسفه و روانشناسی. 1988. شماره 2، 4;

1989. شماره 1. (به زبان گرجی)

کار علمی اوزنادزه 9

و نامه تئوری نگرش و مهمتر از آن در این زمینه غنی و تکمیل می شود
یوت متن فصل تحلیل شده بنابراین به اختصار توجه خواننده را جلب می کنیم
در مورد ملاحظات فوق

اوزنادزه با مشکل رابطه بین انتقالات عاطفی روبرو بود.

فرآیندهای زنده و بدنی (جسمی)، به ویژه مسئله ماهیت بیان

حرکات مثبت Uznadze راه حل زیر را پیشنهاد می کند: اساسی برای

نظریه نگرش ایده ماهیت کل نگر پاسخ فرد به آن است
تاثیرات مختلف اثر نفوذ خارجیبه تمام مناطق گسترش می یابد
پاسخ بدن (احشایی، حرکتی، ذهنی)، بر اساس
نهفته است تغییر اولیه کلی آن - نصب. تمام فرآیندهای فردی هستند
تجلی متمایز یک اثر اولیه کل نگر در مقابل
دو دیدگاه رقیب موجود در روانشناسی احساسات (ونت و دیگران و
جیمز-لانژ)، اوزنادزه یک موضع جایگزین را فرموله می کند: احساسی
تجربیات و تغییرات بدنی، از جمله حرکات بیانی، نیستند
علت یا بیان یکدیگر هستند. آنها دو جدا هستند
پدیده های telnye که به طور همزمان از یک منبع ناشی می شوند - نصب.
با این حال، آنچه به طور عینی یک بیان نیست، در محیط اجتماعی
مردم از de به عنوان بیان بیرونی احساسات استفاده می کنند. اما شد
تنها به دلیل وجود یک psi واقعی در این پدیده های مختلف امکان پذیر است.
مبنای اخلاقی

بدون پرداختن به سایر استدلال های جالب نویسنده (مثلاً در مورد ha

رابطه عاطفی و فرایندهای شناختی، که در آن
ryh، در اصل، همان موقعیت نظری محقق می شود)، اجازه دهید فقط چگونگی را در نظر بگیریم
اوزنادزه نموداری از رابطه بین نگرش، رفتار و احساسات می سازد.

این طرح، تنها در روانشناسی عمومی نشان داده شده است و در نوت بوک ها گسترش یافته است،

در اصل، به شرح زیر است: احساسات به عنوان یک مکانیسم محرک خاصی عمل می کنند
رفتار ما در سطح هوشیاری (تجربه) یا به شکل "محرکی برای استقرار"
رفتار مربوط به نصب "

بنابراین، آنها دنبال می کنند

تنظیم و قبل از اجرای رفتار.

با این حال، در نوت بوک ها، این طرح توسعه یافته و پیچیده تر می شود. عاطفی

پدیده ها نه تنها نصب را دنبال می کنند، بلکه قبل از آن نیز عملکرد را انجام می دهند
عامل ذهنی آن به عنوان یک انگیزه، نیاز در عین حال فرسوده شده است
در ابتدا نشان دهنده یک احساس کم و بیش خاص است. "نیاز داشتن
اوزنادزه می گوید احساسی.

ویژگی رابطه آنها با رفتار؛ احساساتی که جلوی رفتار را می گیرد
و ابراز آمادگی برای انجام فعالیت های خاص (سپس
همان چیزی است که روانشناسی عمومی می گوید) و احساساتی که در درون خود ایجاد می شوند
فرآیند رفتار دومی بازتابی در آگاهی خاص است
الزامات تحقق نصب در جریان رفتار. مطابق با این،
در مورد جنبه کیفی تجارب عاطفی بزرگ شد. از آنجایی که محتوا
الگوهای هر رفتار خاص و همچنین شرایط و شرایط
مانع یا برعکس، تسهیل اجرای این دومی در هر یک

خانه در این مورد عجیب و غریب هستند، پس باید به تعداد متناظر وجود داشته باشد
انواع تجربیات عاطفی

فرآیندهای علف های هرز او این کار را کاملاً مختصر انجام می دهد و در مورد این شرایط بحث می کند

آنجا. شماره 1. س 93.

پیشگفتار سردبیر علم

در مقدمه و ایجاد پیوند به اولین کتاب درسی خود - «مبانی تجربی
روانشناسی» به عنوان منبع اطلاعات کاملتر در مورد این موضوع. با این حال
با این حال، لازم به ذکر است که اوزنادزه به طور قابل توجهی این بخش از فصل را با موارد جدید غنی کرد

در مورد سؤال اصلی، شاید، این بررسی - نام ها چیست

اما اصالت رویکرد نگرشی به تحلیل فرد
فرآیندهای ذهنی، پس در این قسمت باید به چگونگی تمرکز کنیم

از آنجایی که مدالیته های مختلف توسط یک موضوع واحد تجربه می شود، کاملاً اینجاست
طبیعی است که دلیل شباهت این تجارب را در او جستجو کنیم
شرایط کامل نصب دقیقاً چگونه چنین حالتی در نتیجه ایجاد می شود
تأثیر بر فرد محیط، یعنی حسی کاملاً متنوع
تحریکات به نوبه خود، وحدت مبنای نگرشی تعیین کننده وحدت و
ارتباط تجارب، به ویژه، احساسات با روش های مختلف. این
همین مکانیسم بقیه پدیده های این حوزه را توضیح می دهد: حقایق synes
نظریه ها و اثرات برهم کنش اندام های حسی.

اوزنادزه با طرح سوال رابطه شروع به صحبت در مورد ادراک می کند

زی موضوع و محتوای ادراک و بحث از نتایج آزمایشات خود، بر
با تصمیم او هدایت می شود. این آزمایشات الگوهای جالبی را نشان داد
تأثیر متقابل محتوا و موضوع ادراک، با اولویت مشخص پس از آن

روز موضع در مورد نقش اساسی سوژه در فرآیند ادراک واقعیت
ساختار پشتیبان کل فصل است.

نس، گشتالت. این کاملا طبیعی است، زیرا روانشناسی نگرش، با توجه به
در واقع یک روانشناسی درستکاری وجود دارد. اما این یکپارچگی موضوع است; و موضوع است
اوزنادزه معتقد است که در کل توسط نظریه گشتالت فراموش شده است. پدیده یکپارچگی ادراک

در آن به قوانین gestaltization، یعنی سازماندهی عینی خلاصه می شود
میدان ادراکی نویسنده یک فرمول جایگزین پیشنهاد می کند: مجموعه زمان ها

محرک ها (شیء) - یک فرآیند کل نگر در موضوع - درک به عنوان یکپارچگی.

Uznadze با درک نصب به عنوان یک پیوند میانجی، به موارد زیر می رسد

درک مکانیسم ادراک: یک موضوع با انگیزه شروع به

تعامل با دنیای خارج، که منجر به یک تغییر کل نگر می شود
موضوعی که در او توسط واقعیت عینی ایجاد می شود. به این ترتیب تنظیم بوجود می آید.
ka، نشان دهنده اساس عمل و تجربه فرد، از جمله
پذیرش - پذیرفته شدن.

در "روانشناسی عمومی" استدلال در مورد این موضوع به این پایان می رسد. od

با این حال مشکل همچنان باقی است نکته اینجاست: طبق نظریه نگرش، ادراک
به عنوان یک فعالیت ذهنی تمام عیار، به عنوان یک تجربه عینی، باید باشد
جدید برای نصب اما دومی همانطور که مشخص است بر اساس نیازها بوجود می آید.

ty و موقعیت‌ها، یعنی متضمن بازتاب اولیه، ادراک یک موقعیت است
یون. اینجاست که این دوراهی پیش می‌آید - برای ایجاد یک نگرش، ادراک لازم است.
وضعیتی که به نوبه خود نیاز به یک نصب کارآمد دارد.

راه حل ها این را چندین مدخل در نوت بوک ها و همچنین یک کل نشان می دهد
بخش در آخرین اثر خود با عنوان: "ادراک به عنوان یک عامل نگرش:

دو معنی از این اصطلاح در همان زمان، یادداشت نسخه دوم نویسنده را می دهد

متن هفتم، که گواهی بر دقت ویژه ای است که اوزنادزه با آن توسعه داد
تووال این مشکل. راه حل آن در چارچوب یک سه مرحله ظاهر می شود

کار علمی اوزنادزه

مدل های ادراک در مرحله اول، نصب به عنوان یک حالت کل نگر از موضوعات

که "پیش از برخی از اثرات اولیه محرک بر یکی از

اندام های حسی او - اثری که هنوز نمی توان آن را واقعی دانست
ادراک جدید و کامل از یک امر خاص و محلی در دنیای بیرونی
محرک عینی بنابراین، مشخص کردن این مرحله طبیعی ترین است
درک به عنوان یک مرحله ملاحظات،یا به طور دقیق تر، به عنوان یک مرحله احساس کنیددی
محرک های خارجی"

در روانشناسی عمومی این ساده ترین شکل بازتولید می شود

پذیرش نیز به عنوان «ادراک حسی» توصیف و مشخص شده است. در
چگونه آن را مقدم بر مرحله بعدی ادراک هم در هستی زایی و هم در
پیدایش واقعی مرحله دوم فعالیت ادراکی شی معمولی است
ادراک جدید بالاترین مرحله در سطح عینیت بخشی انجام می شود
فرآیند فعال و داوطلبانه - در "روانشناسی عمومی" به آن مشاهده می گویند

دنیوم دو شکل آخر فعالیت ادراکی بر اساس دهان انجام می شود.

novki; اولی خود شرط ظهور نگرش است.

این ساخت نظری اوزنادزه، هر چه محتوای مشارکت‌ها باشد

با توجه به اصطلاحات "تذکر"، "احساس" یا "ادراک بصری" قرار گرفت
برخی از مفسران، می گوید که وقوع نصب همیشه است
قبل از برخی "کار" یا فعالیت

باید فرض کرد که این کاملاً است

یک اظهار نظر معقول به سختی توسط خود نویسنده نظریه مجموعه رد می شد.
با این حال، تمام نکته این است که آیا این فعالیت را باید رفتار (فعالیت) در نظر گرفت.
یا شاید دقیق تر و معقول تر باشد، به پیروی از اوزنادزه، او را به عنوان واجد شرایط بدانیم
رفلکس یا "عمل رفلکسوئید".

از آنجایی که در اینجا ما با یک ساخت فرضی سروکار داریم که مستلزم آن است

نتیجه گیری های نظری گسترده، دقت ویژه ارائه مورد نیاز است.

بنابراین، ما به طور مستقیم یکی از "یادداشت های دیمیتری نیکولایویچ" را نقل می کنیم، اوه جدی

اهمیت و اهمیت آن با عنوان «حدود قانونی
اصل بی واسطه بودن اوزنادزه می نویسد: «این باور اشتباه است
هیچ اتفاقی در مورد موضوع نمی افتد به طور مستقیم -تحت تأثیر محیطی که همه
ویرایش شده تنظیم موضوعبه نظر می رسد در موردی که موضوع نیاز ندارد
یا نیاز به برقراری ارتباط با محیط زیست داشته باشد یا آن را ندارد
چه احتمالی... احتمالاً محیط همچنان بر او تأثیر می گذارد و باعث نمی شود
اثر متوسط ​​در روان، بدن یا جسمی. این اثرما
می توانیم تماس بگیریم رفلکسیا اثر رفلکساینها خواهند بود: احساس -
در زمینه دانش لذت-ناراحتی- در حوزه عاطفی،

رفلکس ها -در بخش موتور در نگاه اول منطقی به نظر می رسد

رعایت روانشناسی قبلی که بر اساس آن احساس، احساس (با
خوشایند- ناخوشایند) و رفلکس هستند مطالب ابتداییبر
گردن روان و رفتار با این حال، تنها به این معنا مشروع است که از اینجا
موادی که تجربیات ما از آن ساخته شده است گرفته شده است. اما دقیقا چه چیزی در حال ساخت است
و تجربیات خاص در هر کدام چه خواهد بود این لحظه، بستگی دارد
در مورد نیاز موضوع و وضعیت ارضای آن، ایجاد در
وابسته نصب و راه اندازی،- تجربیات به این تنظیم بستگی دارد.

البته، در واقعیت بین آنها - مواد و نصب -

چنین تمایز واضحی وجود ندارد. بنابراین، مواقعی وجود دارد که مثلاً آزاردهنده است
ساکن قرمز احساس رنگی متفاوت را برمی انگیزد، رنگ سخت نرم به نظر می رسد... همینطور

Uznadze D.N.

آسمولوف A.G.فعالیت و نصب. م، 1979.

12 پیشگفتار ویرایشگر علوم

بیشتر مربوط به خوشایند-ناخوشایند. رفلکس های حرکتی نیز به این بستگی دارد
وضعیت موضوع"

کاملاً قاطعانه و به نظر ما به طور قابل توجهی تصحیح و روشن می کند
جایگاه نظریه. باید جدی گرفته شود، برای
با بیان وجود چنین اشکالی از فعالیت که مشمول اصل نیست

سیستم میانجیگری نگرشی، تبیین را به طرز محسوسی افزایش می دهد
پتانسیل روانشناسی نگرش آن را در هر دو جنبه روش شناختی انعطاف پذیرتر می کند،

و همچنین در یک مفهوم صرفا نظری.

در چارچوب مسئله مورد بحث، این ساخت فرضی نویسنده

به شما امکان می دهد تمام "پارادوکس های" مرتبط با امکان عدم نصب را از بین ببرید
نمایش عوامل مجموعه علاوه بر این، این تصمیم نه تنها مربوط می شود
نصب "ادراک" از وضعیت، بلکه عامل نیاز، که در آن، در
اصولاً می توان پارادوکس تقدم را نیز گسترش داد. اگر نماینده اولیه
ارائه وضعیت را می توان در قالب یک "رفلکسولوژی" مستقیم انجام داد.
شناسه» فرآیند «احساس»، سپس عامل ذهنی نصب می تواند باشد
به عنوان یک تجربه عاطفی "رفلکسوئید" ارائه می شود. بالا، که در آن
در تفسیر فصل روانشناسی عواطف، قبلاً اشاره شده است که اوز
نادزه، در اصل، چنین احتمالی را می پذیرد و از «احساسات بر اساس
نیاز دارد."

در پایان بحث باب ادراک، به یکی از ویژگی های آن اشاره می کنیم. در او

بحث توهمات ادراک اصلا مطرح نیست، در حالی که این موضوع مطرح نیست
متغیر در همه قدیمی و کتاب های درسی مدرن. این تا حدودی به نظر می رسد
عجیب است، زیرا این توهمات ادراک است که اساس خلقت را تشکیل می دهد
اوزنادزه و کارکنانش از دستگاه روش شناختی برای مطالعه نصب. و به سختی
آیا هر نظریه روان‌شناختی عمومی دیگری می‌تواند بیشتر و بیشتر بگوید؟
در مورد توهمات ادراکی تا نظریه نگرشی. برای تایید تا اینجا
لازم نیست بری S.L. روبینشتاین در کتاب درسی معروف خود، به هر حال، منتشر شده است
nom در همان سال با کتاب درسی اوزنادزه، به طور مستقیم در مورد موضوع توهمات ادراک بحث می کند.
mo به آزمایش های اوزنادزه و همکارانش اشاره می کند و نصب را ثابت می کند
یک شرطی سازی مرکزی و نه محیطی از توهمات وجود دارد. مهم نیست چطوری
بود، تجزیه و تحلیل این موضوع به معنای گسترده، البته می تواند بهتر نشان دهد
بررسی پتانسیل توضیحی نظریه نگرش در زمینه روانشناسی ادراکی
tiya این بدون شک صدای تنظیم کل کتاب درسی و راه را تقویت می کرد
تحقق نیت نویسنده

مفهوم عینیت‌سازی که در چارچوب نظریه روان‌شناختی عمومی ایجاد شده است

تاسیسات در آخرین دوره کار علمی اوزنادزه، می تواند به طور قابل توجهی
برای تبدیل بسیاری از فصل های "روانشناسی عمومی"، در وهله اول - در مورد آن

"فرایندهای شناختی بالاتر" نامیده می شود. با این حال، برای خواننده دشوار نخواهد بود
توجه داشته باشید که خطوط کلی مدل عینیت‌سازی به‌ویژه در خود کتاب درسی آمده است
sti، جایی که مسئله رابطه بین ادراک و تفکر مورد بحث قرار می گیرد. با اينكه
این ایده و اصطلاح حتی قبل از آن ("خواب و رویاها") ظاهر شد، تا یک پیشرفت کامل داشته باشد
اوزنادزه کار بر روی این مدل نظری را در دهه چهل آغاز کرد. در هر
در مورد، در "یادداشت ها" نویسنده بارها به بحث در مورد این موضوع بازگشته است.
این مفهوم برای اولین بار به صورت گسترده در آثار دانشگاه تفلیس ارائه شده است.

که در مطالعه "مساله عینیت سازی" (1948). در آثار تعمیم دهنده اخیر
ظاهری کامل به خود می گیرد

Uznadze D.N.نوت بوک // Matsne. 1988. شماره 4. ص 61. (به زبان گرجی)

کار علمی اوزنادزه

مفهوم عینیت به خوبی شناخته شده است، بنابراین فقط یک یادآوری است

به گفته اوزنادزه، فعالیت های انسانی در دو سطح آشکار می شود:
در سطح رفتار تکانشی، جایی که اجرای نصب بدون وقفه انجام می شود
لکه‌دار و در سطح عینیت‌سازی، جایی که اجرای رفتار با آن مواجه می‌شود
با مشکل، فعالیت عملی مسدود می شود - منجر به یک عمل شی می شود

تیواسیون عینی سازی شرایط را برای شروع فعالیت نظری ایجاد می کند
با هدف حل مشکل و در نهایت اصلاح
مکانیزم تنظیمی که مصلحت رفتار را تضمین می کند. برای این
سوژه کارکردهای شناختی بالاتر خود را فعال می کند و به طور کلی ر

آگاهی واژگانی

بنابراین، توانایی عینیت بخشیدن به طور اساسی چهره را تغییر می دهد

روان، آن را به طور خاص انسان می سازد. به لطف عمل عینیت بخشیدن

عشق، تجربه کردن چیزی به عنوان داده شده، به عنوان یک امر مسلم ممکن می شود
هدف - شی. این شی یا موقعیت حاوی دلیل رفتار تاخیری است. از همین رو

"ما با این سوال روبرو هستیم که چیست - چه چیزی را عینیت می دهیم،
آنچه را که ما تجربه می کنیم. و اولین چیزی که در پاسخ ظاهر می شود این است
آگاهی که این همان چیزی است که ما در حال تجربه آن هستیم. ما آگاهی داریم
هویت، یا هویت، موضوع تجربه ما"

. "این شرایط

این امکان را برای شخص ایجاد می کند که رابطه خاصی با جهان ایجاد کند - او

شروع به شناختن او می کند

فرآیند شناختی یک فرآیند ترکیبی است. و نه تنها به این دلیل

دلالت بر کار هماهنگ و سازماندهی شده چندین شناختی دارد
توابع، بلکه به این معنا که این توابع به یکدیگر نفوذ می کنند،
ایجاد توانایی ها و شکل گیری های شناختی پیچیده.

در آخرین اثر اوزنادزه، ما فقط به توصیفی کلی از این موضوع می پردازیم

روند. همه چیز به طور طبیعی با عمل شیء سازی آغاز می شود; او به نوبه خود ایجاد کرد
هیچ پیش نیازی برای یک عمل بسیار مهم وجود ندارد که بدون آن غیرممکن است
توسعه فرآیند شناختی - عمل شناسایی یا "منطقی".
قانون هویت سپس، ظاهرا، تمرکز توجه، نزدیکتر وجود دارد

به نحوی که با هدف گذاری مرتبط است (در ادامه در این مورد بیشتر توضیح دهید). به دنبال
فرآیند درک برخی از ویژگی های یک موقعیت یا شی که
به درستی در محیط رفتار عملی منعکس نشدند و
منجر به اختلال شد. اما این نه تنها نیاز به تجربه مجدد دارد
این خواص، بلکه "پیش بینی" آنها با کمک کلمه - "می شود
sya، در نهایت، در نتیجه کار ترکیبی ادراک و منطقی است
تفکر (کلامی) یعنی چیزی که معمولاً به آن می گوییم مشاهده."بر
مشاهده به عنوان مرحله اولیه بازتاب ثانویه واقعیت «است
اولین تجلی کار تفکر ما یا به عبارت دقیق تر، آن است
یک فرآیند پیچیده که در یک کل کار احساس ما و در ادامه را ترکیب می کند
تفکر کلامی ما"".

فعالیت نظری که بر اساس عینیت به وجود آمده است نمی تواند

از فرآیندهای حافظه صرف نظر کنید. علاوه بر این، حافظه به عنوان یک و
عملکرد کیفی همگن در تمام مظاهر آن، اما به عنوان یک توانایی،
نشان دهنده همزمان چندین مرحله از توسعه، تعیین کننده است
وظایف مختلف در فعالیت های انسانی بر این اساس، منفعل

Uznadze D.N.مبانی تجربی روانشناسی مجموعه. تفلیس، 1961، ص 190.

آنجا.

آنجا.

پیشگفتار سردبیر علم

اشکال - تشخیص، حافظه فوری، حافظه انجمنی و فعال
اشکال - حفظ و یادآوری. این اشکال تجلی یادگاری

کارکردها به تفصیل در روانشناسی عمومی توضیح داده شده است. در عین حال اوزنادزه خاص است
به افشای ماهیت نمایندگی به عنوان ساختمان اصلی توجه می کند
مطالب حافظه، بارها و بارها به تجزیه و تحلیل این موضوع در موارد مختلف بازگشته است

متن ها رویکرد اوزنادزه در اینجا دوباره ترکیبی باقی می ماند. متمایز
ویژگی اشکال بالاتر بازنمایی، تعمیم آنها است، یا به عبارت دیگر،
روشنفکری

در نهایت، فرآیند حل را کامل کنید تکلیف نظریعملیات

اساساً تفکر منطقی - با کمک داده های توجه، مشاهده،
ارسال ها و فرصت ها برای شناسایی و نامزدی سود دریافت کردند
محدوده شیئی سازی

از تمام پیوندهای مشخص شده فعالیت شناختی که در چارچوب توضیح داده شده است

مفهوم عینی سازی، گیج کننده ترین و قابل بحث ترین است
مسئله رابطه بین مفاهیم عینیت و توجه. در نهایت، او
به مشکل حضور توجه ذات خود و مستقل تقلیل می یابد
کارکرد. در «روانشناسی عمومی»، در فصل مربوطه، نویسنده به تفصیل
توجه را بدون زیر سوال بردن مشروعیت بررسی آن در آن تحلیل می کند
به عنوان یک فرآیند شناختی جداگانه و مهم. با این حال، نیاز به روشن است
صلاحیت فعالیت شناختی که در سطح عینی سازی رخ می دهد،
وظیفه اوزنادزه را برای درک عمیق‌تر جوهره قرار داد
nyh در اینجا پردازش می کند و مهمتر از همه توجه است. او در سال 1947 ویژه نامه ای نوشت

کار، اثبات موضع خاصی در مورد ماهیت توجه، که

بهشت سپس در مبانی نظری...» در واقع تغییر کرد (اگرچه شاید
رد نکرد کافیدیدگاه قبلی). با توجه به اینکه اشاره شده است
از آنجایی که این موضع برای خواننده روسی کمی یا کاملاً ناآشنا است، اجازه دهید چند مورد را به خودمان بسپاریم
برای توضیح بیشتر در مورد این موضوع.

اوزنادزه توجه را هم از نقطه نظر کارکرد و هم از نظر تحلیل می کند

روند. معمولاً سه کارکرد توجه متمایز می شود: انتخاب از بازیگری
برداشت ها در مورد تعداد معین و کاملاً محدودی از آنها؛ باهم
تمرکز انرژی روانی بر آنها و در نتیجه افزایش درجه
وضوح و متمایز بودن محتویات آگاهی.

برگزاری تجربه و جاری شدن، اولاً در راستای این محتوا.

توجه، در اصل، به عنوان بی تفاوت به محتوا تصور می شود
"قدرت" رسمی که قادر است همه چیز را روشن کند، مانند "چراغ جستجو"، صرف نظر از اینکه آیا
به چه چیزی هدایت می شود توجه نمی تواند لزوماً با عملکرد مرتبط باشد.
تمرکز او، زیرا مواردی از تمرکز همه جانبه آگاهی وجود دارد
در مورد مطالب خاص و در صورت عدم توجه (به عنوان مثال، در طول
احساسی ترین تجربیات). و در نهایت در مورد افزایش سطح

توجه، که نمایانگر «اساس بیولوژیکی» آن است. او نیز نمی تواند
به عنوان تابعی مستقیم از توجه در نظر گرفته شود، زیرا وضوح با

ذخایر آگاهی به معنای حضور بازتابی از واقعیت سرشار از جزئیات است
ti; و انعکاس واقعیت البته موضوع توجه نیست. در چنین منعکس شده است

فرآیندهای شناختی مانند ادراک، بازنمایی، تفکر. بنابراین، من-

کار علمی اوزنادزه

وضوح و تمایز بازتاب مستقیماً به سطح فعالیت شاخص بستگی دارد
فرآیندهای شناخته شده

در مورد جنبه رویه ای کار توجه، همه جا مشخصه است.

به دلیل تأخیر کم و بیش طولانی مدت فعالیت بر روی جسم، ترسیده می شود،
مدت تثبیت بیشتر یا کمتر ذهن شناختی بر آن
برخی نیروها بنابراین، نکته اصلی تاخیر، توقف، تثبیت است. اگر آنها نیستند، پس
بدون توجه آنها، مانند خواص انتخاب نسبت داده شده به توجه، باهم
به نظر می رسد تمرکز و وضوح توسط عامل دیگری تعیین می شود. آنالی
اوزنادزه با مطالعه برخی موارد رفتار تکانشی به این نتیجه می رسد که
واقعیت جریان مصلحت‌آمیز بی‌تردید آنها، انتخاب بازیگری را پیش‌فرض می‌گیرد
عوامل حمله کننده به سوژه، تمرکز انرژی روانی روی آنها و به اندازه کافی
بازتاب روشن آنها در روان

چه چیزی همه اینها را تعیین می کند؟ با توجه به تئوری نصب، اساسی

مکانیسم برای مصلحت هر رفتار (صرف نظر از اینکه آن رفتار
تکانشی یا دلخواه) محیط است. رفتار توسط
آموزش غیرمستقیم - از طریق بازتاب کل نگر این دومی در موضوع د
فعالیت، از طریق نصب آن. لحظه های رفتار، به ویژه کل را جدا کنید
کار روان، پدیده های درجه دوم هستند. بنابراین، در
هر لحظه از محیط اطراف به آگاهی سوژه بازیگر نفوذ می کند
محیط و تنها چیزی که در کانال آن نهفته است با وضوح کافی تجربه می شود
نصب فعلی این بدان معنی است که آنچه توجه، به عنوان
نیروی رسمی، سپس تابعی از تنظیمات می شود، که رسمی نیست،
اما مفهومی کاملاً معنادار. بنابراین، مفهوم نصب کاملاً واضح است.
وجود محتویات واضح آگاهی را که در خدمت درک تکانشی هستند را انکار می کند
رفتار - اخلاق. در اینجا به نظر می رسد نیازی به مفهوم توجه نیست.

با این حال، همانطور که در صورت عارضه وضعیت، جایی که، به دلیل

یک مانع خاص، تاخیر رخ می دهد، فعالیت متوقف می شود و ثابت می شود
شناخت آگاهی؛ پس از همه، این چیزی است که معمولا به عنوان یک شخصیت رویه ای شناخته می شود
خطر توجه اوزنادزه در این مورد نیز جایگزینی برای مفهوم توجه می یابد. چگونه
حدس زدن اینکه این نقش به مفهوم عینیت بخشیده شده است دشوار نیست. برای این ویژه
اما سه کارکرد عینی سازی مورد بحث قرار می گیرد: 1) توقف و تاخیر زمانی
رفتار عملی؛ 2) ایجاد شرایط برای شروع شناختی، نظری
فعالیت بدنی و 3) ایجاد شرایط برای آگاهی واضح و متمایز از شی
محتوا با اتصال به کار روان شناختی بالاتر
فرآیندها

پس از آن، کاملاً منطقی به نظر می رسد که توجه اساساً باشد

دارایی باید به عنوان یک فرآیند عینی شناخته شود. بنابراین، با توجه به

ra، تمام "آپوریا"های مرتبط با مفهوم توجه حذف می شوند. در متن، در نظر بگیرید

دو تا از آنها وجود دارد:

"یک. روشن می شود که چرا توجه، بدون اینکه اساساً مرتبط باشد

با مفهوم وضوح محتوای آگاهی، اما همیشه به عنوان آن تعبیر می شود
منبع مورد نیاز می بینیم که مستقیماً آن را روشن نمی کند
یا محتوای دیگر، خود سطح وضوح آگاهی او را افزایش نمی دهد، اما هدف - شی
کشت کردناین به عملکردهای شناختی فرصت انجام این کار را می دهد.

2. با تفسیر سنتی از مفهوم توجه، کاملاً نامفهوم باقی می ماند.

قابل درک است، چگونه می توانیم به چیزی توجه کنیم. برای این، شما نیاز دارید
این امکان وجود دارد که آنچه که موضوع توجه من خواهد شد، به هر طریقی، قبلاً داده شده باشد
ذهن من. اما اگر توجه من از قبل جلب شده باشد چیزی به من داده می شود

پیشگفتار سردبیر علم

روی او با تفسیر پیشنهادی از مفهوم توجه، این دشواری برطرف خواهد شد.
ناگفته نماند: محتویات آگاهی مستقیماً نه با کمک توجه ارائه می شود.
و بر اساس نصب؛ این یک فرصت برای آنها ایجاد می کند عینیت بخشیدن،این امکان وجود دارد
برای اینکه یک شی یک بار درک شده را به یک هدف از اعمال شناختی بعدی تبدیل کنیم -
موضوع مورد توجه"

در یک کلام، عملکردهایی که به طور سنتی به توجه نسبت داده می شود، توزیع می شوند

بین نگرش، عینیت بخشیدن و فرآیندهای شناختی. مفهوم
توجه، به این ترتیب، اضافی است.

اوزنادزه در کتاب مبانی تجربی روانشناسی مجموعه ادامه می دهد

برای تجدید نظر در این موضع. در هر صورت او حدس و گمان می زند

کار روان در دو سطح است که یکی بدون مشارکت توجه انجام می دهد و
دیگری مشارکت مستقیم خود را پیشنهاد می کند. در عین حال تاکید می شود که در هر دو
در چای بدون شک وضوح و تمایز محتوای روانی وجود دارد.

در نهایت در مبانی نظریه نگرش سعی شده است

اثبات یک دیدگاه جدید نیاز به اتصال تابع توجه
در سطح شیئی سازی رخ می دهد. طبیعتاً نکته کلیدی اینجاست
جداسازی مفاهیم عینی سازی و توجه به گفته اوزنادزه، آنها نزدیکترین هستند
به هم پیوسته اند، تا جایی که گاهی به سختی می توان تفاوت بین آنها را دید.

نیتسا با این حال، هنوز هم باید بین آنها تمایز قائل شد. عینی سازی تنها است
توقف در تجربه خاصی که می تواند موضوع ما شود
توجه عینی سازی موادی را برای تمرکز بر روی آن فراهم می کند. با این حال
اگر وضوح تجربه را به عنوان لحظه ای جداگانه از این آخرین لحظه جدا کنیم
بروید، سپس قبل از اینکه فرصتی برای صحبت در مورد درجه شدت آن به دست آورید، موارد زیر را به دست آورید

ابتدا باید تصوری از خود تجربه به عنوان چیزی داده شده داشت

nom، یکسان با خودش. به عبارت دیگر، پیش نیاز عملیات
توجه یک عمل عینی سازی است. توجه به عنوان یک ذهن مستقل

این فرآیند پس از شیء سازی شروع می شود.

لازم به ذکر است که بحث فوق برخی را باز می گذارد

سوالات چاودار اصلی شامل تعریف دقیقتوابع توجه توسط
ظاهرا در آخرین نسخهارائه وضوح چنین است
زندگي كردن. اما طبق استدلال قبلی، محمول صراحت خالی از صراحت نیست
محتوای ذهنی ناشی از اولین سطح فعالیت - جایی که
هنوز نه عینی سازی شده است و نه توجهی. بنابراین، دادن تجربه
وضوح و تمایز حداقل تابع توجه است.
با این حال، همانطور که از یک مطالعه مشخص شده است که به طور خاص به شناسایی اختصاص داده شده است
ذات توجه، این تابع به طور مستقیم با اجرای دیگر مرتبط است
فرآیندهای شناختی در این مورد، تا حدودی نامشخص است که چرا به آن نیاز دارید

همچنین یک فرآیند خاص توجه را تکرار کنید. احتمالا اوزنادزه قصد داشته است

این موضوع را کار کنید بنابراین، اکنون تصور اینکه او چگونه بازنویسی می کرد دشوار است
فصل توجه در پرتو مفهوم عینیت یافتن. اما شکی نیست
که اگر این کار را می کرد، تغییرات قابل توجه بود.

فصل «روانشناسی فرآیندهای یادگاری» پرحجم ترین فصل کتاب است. او است

پر از مطالب واقعی غنی و بین نظری جالب
شکارها در اینجا نویسنده حداکثر استفاده از پتانسیل نظریه مجموعه با
توضیح برخی از ویژگی های پدیده های یادگاری. ملاحظات
اوزنادزه در بیشتر موارد، حداقل قانع کننده به نظر می رسد

Uznadze D.N.در مورد مسئله جوهر توجه // روانشناسی: مجموعه مقالات موسسه روانشناسی

آکادمی علوم گروز. SSR T. 4. 1947. S. 163. (به زبان گرجی)

خلاقیت علمی اوزنادزه 17

در مقایسه با دیدگاه های جایگزینی که در آن زمان وجود داشت. با این حال،
بگذارید خواننده خودش درباره محاسن یا معایب رویکرد اوزنادزه به این فرآیند قضاوت کند

شناخت و توهمات آن، روند تداعی ها و به اصطلاح "کمپلکس ها"،

به مسئله دقت بازتولید، به مشکل تجربه یقین در خاطره
علم، به نسخه نصبی نظریه عمومی حافظه.

در اینجا ما فقط به یک سوال اشاره می کنیم که اوزنادزه بیش از یک بار به آن بازگشت.

در چارچوب مفهوم عینیت یافتن. این یک سؤال در مورد ماهیت نمایندگی است
جدید مواد و مصالح ساختمانیحافظه در «روانشناسی عمومی» این سؤال مطرح است
تنها در جنبه تفاوت بین تصویر ادراک و بازنمایی کاهش یافته است.

دفاع از ایده ماهیت ترکیبی فعالیت شناختی در سطح

اوزنادزه "نقش برجسته" را به توانایی بازنمایی می دهد.
خاص ترین و فرم مشخصهکه محصولات ما هستند
حافظه ویژگی اساسی حافظه، به طور کلی، این است
مربوط به تکرار مطالب روانی است. شرط تکرار این است
عینیت بخشی بنابراین منبع اصلی محتوای انسانی است.
خاطره جاودانه با این حال، بازنمایی حتی قبل از عینیت یافتن نیز وجود دارد. این موجود هست

در یک حیوان و ظاهری کاملا تصادفی، فردی و خاص می پوشد. ولی
یک بازنمایی در نتیجه تفکر شکلی خاص انسانی پیدا می کند
پردازش این شکل اولیه در سطح عینیت یافتن، یعنی عقل او
tualization، که آن را "تعمیم" می کند. در یک کلام، «فرایند ارائه، از جمله
تفکر به خودی خود نمایشی است که به یک شخص (با علامت.) نسبت داده می شود
تعمیم) - این لحظه تعمیم تفکر را به نمایش می آورد"

بنابراین، در اینجا نمونه دیگری از یک عامل مصنوعی واقعی است.
عملکردهای شناختی این بار در مورد همکاری بین حافظه است
و فکر کردن

فصل هشتم - «روانشناسی تفکر» حاوی اطلاعات نسبتاً کاملی است

تحقیق در مورد روانشناسی تفکر که در آن زمان در علم وجود داشت. او هنوز
اگر شامل یک مدل نظری از متفکر مقررات باشد، جالب تر است
فعالیت در سطح عینی سازی و واقعیات تجربی مرتبط
با عمل نصب در مراحل مختلف فرآیند فکر. با این وجود،
با این حال، برخی از نظری اصلی و
تحولات تجربی نویسنده مورد دوم مربوط به هستی زایی موس مفهومی است.

لنیا در اینجا اوزنادزه از نتایج آزمایش های معروف خود استفاده گسترده ای می کند.
تحقیق در این زمینه در مورد اصل نظری
حرکت می کند، سپس این، اول از همه، به تحلیل انجام شده توسط اوزنادزه اشاره دارد
مشکلات اعتماد به طور کلی و به طور خاص، اطمینان در قضاوت ها.

اوزنادزه اهمیت زیادی برای حل این مشکل برای پونی ها قائل بود

شیدایی از ویژگی های اساسی عملکرد روان. از آنجایی که پدیده

اعتماد به نفس در فرآیندهای ذهنی مختلف (ادراک، حافظه،
تفکر، اراده)، سپس مسئله تبیین آن یک روانشناختی کلی پیدا می کند
معنی بنابراین جای تعجب نیست که نویسنده در کلیات Psi دو بار به آن اشاره کرده است
chology". اولین باری که او این کار را در چارچوب بحث درباره نظریه کلی حافظه انجام می دهد.
اوزنادزه معتقد است که هر نظریه جدی حافظه باید نشان دهد که کجاست
به صحت بازتولید اطمینان وجود دارد. بیان و حل مشکل
در اینجا، ویژگی های فرآیندهای حافظه به طور کامل در نظر گرفته شده است. در مورد دوم -
هنگام در نظر گرفتن پدیده اطمینان در قضاوت - مسئله مطرح و تحلیل می شود
zirovatsya در یک زمینه گسترده تر.

Uznadze D.N.نوت بوک // Matsne. 1988. شماره 1. ص 92. (به زبان گرجی)

پیشگفتار سردبیر علم

در سال 1941، اوزنادزه در یک کار تعمیم دهنده در مورد روانشناسی نگرش ها، دوباره

به مشکل اعتماد می پردازد و به دنبال شفاف سازی بیشتر موقعیت خود است. چی
آیا در اصل تشکیل می شود؟ مردم به طور ضمنی نسبت به واقعیت اطمینان دارند
ادراک، در حقیقت قضاوت، در صحت یادآوری، در
راه حل ها سوال این است که این تجربه از کجا می آید، اگر واقعیت، «نه
که" فقط در ادراک، قضاوت، یادآوری داده می شود. از کجا بدانیم
آیا آنها این "چیزی" را به درستی منعکس می کنند؟ اگر داشتیم اوضاع کاملاً متفاوت می شد
هر دو داده - و این "چیزی"، و بازتاب ذهنی آن. سپس وجود خواهد داشت
امکان مقایسه آنها با یکدیگر و تجربه میزان مطابقت آنها. اما توسط
از آنجایی که هدف فقط از طریق تأمل ذهنی داده می شود، ما از آن محروم هستیم
کدام فرصت به این دلیل، به گفته اوزنادزه، یک راه حل رضایت بخش

این موضوع هنوز پیدا نشده است در واقع، در تمام تئوهای قبلی

ریاح، منشأ این تجربه را تجربیات دیگر، بازتولید آنها دانستند
یا برخی از ویژگی های دوره آنها. به گفته آنها، یک تجربه عملیات
دیگری را تقسیم می کند با این حال، چگونه می توان مطمئن بود که محتوای ذهنی

تجربه در واقع با واقعیت عینی همبستگی دارد، اگر
تجربه دیگری نیز به عنوان معیاری برای این امر در نظر گرفته می شود که دارای موقعیتی عینی است
به اندازه اولی چیزهای مشترک وجود دارد. علاوه بر منطقی و واقعی
ارزش، چنین توضیحاتی برای اوزنادزه غیرقابل قبول است و به این دلیل است که
بر اساس نظریه بی واسطه. از سوی دیگر، برای نظریه نگرش هیچ وجود ندارد

چه سختی هایی واقعیت این است که بر اساس ایده اصلی این نظریه، ذات
نه تنها بازتابی ذهنی از وضعیت عینی اشیا است، بلکه همچنین به طور کل نگر

شخصی،یعنی نصب، بازتاب. بنابراین، عینی

وضعیت امور قبلاً توسط سوژه در نگرش منعکس شده است قبل از اینکه او آن را در آن منعکس کند
ادراک، قضاوت، یادآوری او.

اما کار روان، تحقق نگرش ماست; زمانی که اتفاق می افتد

بدون مانع، وقتی روان آنچه را که در نصب منعکس می شود منعکس می کند، طبیعی است
اما اینکه داریم صحت کار ذهنی خود را تجربه می کنیم، داریم
اطمینان داریم که ادراکات، قضاوت ها، خاطرات ما منعکس کننده ابژه هستند

وضعیت فعلی "

خواننده ممکن است از این واقعیت که فصلی در کتاب وجود ندارد تا حدودی گیج شود.

شما در مورد روانشناسی زبان و گفتار صحبت می کنید که در کتاب های درسی معمولاً یک فصل را دنبال می کند
روانشناسی مقدس اندیشه در واقع، توضیح کامل این موضوع دشوار است
چگونگی، امر، تفصیل، شرایط محیط، پیش امد، شرح. فقط باید در این مورد فرضیاتی داشته باشیم. شناخته شده است
به عنوان مثال، کولپه، محقق برجسته تفکر، در مقایسه خود
کتاب درسی اولیه روانشناسی عمومی، با وفاداری به اصل مبتنی بودن
منحصراً بر اساس حقایق قابل اعتماد، اما بدون داشتن هیچ، ترجیح داده می شود
من نمی خواهم فصلی در مورد تفکر بگنجانم. احتمالا برای اوزنادزه خلقت
کتاب درسی اصلی روانشناسی عمومی، اول از همه، از نقطه نظر منطقی بود
دیدگاه یک درک نظری جدید و تعمیم داده های علمی موجود
nyh. در غیر این صورت، در نهایت امکان سازماندهی ساده ترجمه و انتشار وجود داشت
هر آموزش مناسب

به احتمال زیاد، در زمان کار بر روی کتاب درسی، نویسنده هنوز جمع نشده بود

سیستمی از ایده ها که نور جدیدی را بر جوهر روانی می افکند
زبان و گفتار شاید به همین دلیل بود که از نوشتن مطالب مربوطه خودداری کرد

Uznadze D.N.مفاد اصلی نظریه نصب // گلچین آموزش انسانی: Uz

D.N. اوزنادزه

روانشناسی

سردبیر I. V. Imedadze

مسکو سن پترزبورگ نیژنی نووگورود ورونژ روستوف-آن-دون اکاترینبورگ سامارا نووسیبیرسک کیف خارکف مینسک

BBK 88.3ya73 UDC 159.9(075.8)

سری "کلاسیک های زنده"

ترجمه از گرجی توسط E. Sh. Chomakhidze

این نشریه به عنوان بخشی از پروژه شرق شرق با حمایت موسسه جامعه باز (بنیاد سوروس) - روسیه منتشر شده است.

و موسسه جامعه باز - بوداپست

هر گونه تلاش برای نقض پیگرد قانونی خواهد داشت.

Uznadze D. N.

U34 روانشناسی عمومی / Per. از گرجی E. Sh. Chomakhidze; اد. I. V. Imedadze. - م.: معنی؛ سن پترزبورگ: Piter, 2004. - 413 p., ill. - (سریال "کلاسیک زنده").

شابک 5-469-00020-6

یک کتاب درسی اساسی که متعلق به یکی از کلاسیک های روانشناسی قرن بیستم است و قبلاً به روسی ترجمه نشده است.

روانشناسان، مورخان علم.

BBK 88.3ya73 UDC 159.9(075.8)

کار علمی اوزنادزه و مشکلات روانشناسی عمومی

پیشگفتار سردبیر علم

میراث علمی دیمیتری نیکولایویچ اوزنادزه به طور کلی برای جامعه علمی روسیه نسبتاً ضعیف شناخته شده است. با توجه به این واقعیت که او کلاسیک شناخته شده "روانشناسی شوروی" بود، این بیش از حد عجیب است. تحقیقات اوزنادزه و مکتب او همواره مورد توجه خاص بوده است و مفهوم کلی روانشناختی مجموعه موضوع بحث ها و بحث های متعددی بوده است. در نهایت، به آن بالاترین امتیاز داده شد - به عنوان یک سیستم نظری در مقیاس بزرگ که در آن مقوله ناخودآگاه پربارتر توسعه یافته است، علاوه بر این، حتی به عنوان یک "جایگزین شوروی برای روانکاوی" در نظر گرفته شد. همه اینها اما در شرایطی اتفاق افتاد که بسیاری از آثار شاخص نویسنده به روسی ترجمه نشد و منتشر نشد. به نظر می رسید هیچ دلیل منطقی برای وجود چنین وضعیتی وجود نداشته باشد، اما تا پایان دوره شوروی بدون تغییر باقی ماند.

ما در اینجا مقدمات ذهنی و عینی این پارادوکس را تحلیل نخواهیم کرد، اگرچه از منظر تاریخی این امر جالب توجه است. نکته اصلی این است که ظاهراً اکنون آنها تا حد زیادی حذف شده اند. جامعه علمی روسیه سرانجام این فرصت را به دست آورد که به طور کامل با آثار نویسنده آشنا شود، علاقه ای که به آن همیشه وجود داشته است و فکر می کنم تا به امروز باقی مانده است.

کتاب پیشنهادی تا حدی به ارضای این علاقه کمک می کند. با این حال، قبل از پرداختن مستقیم به این اثر، منطقی است که مهمترین زمینه های کار علمی اوزنادزه را با کلی ترین عبارات توصیف کنیم تا بار دیگر یادآوری کنیم که چقدر برای خواننده روسی ناشناخته است و چقدر باید انجام شود. وضعیت را اصلاح کند.

میراث علمی غنی اوزنادزه شامل آثاری در زمینه فلسفه، آموزش، تاریخ، زیبایی شناسی و روانشناسی است. علاوه بر این، اوزنادزه مطالعه مشکلات روانی را تنها پس از سال 1918 آغاز کرد، زمانی که به تفلیس نقل مکان کرد، جایی که در دانشگاه تازه افتتاح شده شروع به سازماندهی اولین بخش و آزمایشگاه روانشناسی در گرجستان کرد. پیش از آن در کوتایسی به کار نظری و عملی در زمینه تعلیم و تربیت، تألیف کتب درسی تاریخ و نیز مطالعات زیبایی شناسی و نقد ادبی و به ویژه فلسفه پرداخت.

اوزنادزه را به حق یکی از بنیانگذاران مکتب فلسفی گرجستان می دانند. کارهای او در این زمینه شامل تک نگاری هایی درباره تاریخ فلسفه است

fii آثاری هستند که به تحلیل نظام های فلسفی Vl. سولوویف (نوشته شده در آلمان) و برگسون (1920)، و همچنین تعدادی از مطالعات اصلی در مورد مسائل مختلف فلسفی: "فردیت و پیدایش آن" (1910)، "مکالمات فلسفی: مرگ" (1911)، "فلسفه جنگ". " (1914) ، "معنای زندگی" (1915)، "معنای زندگی و آموزش" (1916). این آثار که با روح فلسفه زندگی و آگاهی وجودی نوشته شده اند، تا به امروز نه ارتباط و نه اهمیت علمی خود را از دست نداده اند. در دهه 1920، اوزنادزه جستجوهای فلسفی خود را متوقف کرد، بدون شک به دلیل اختلاف آشکار بین ایده های او و موضع دکترین ایدئولوژیک رسمی. متأسفانه خواننده روسی با این قسمت از آثار اوزنادزه کاملاً ناآشنا است.

از این نظر، وضعیت پیشرفت‌های اوزنادزه در زمینه آموزش و حوزه‌های روان‌شناسی هم مرز با آن بسیار بهتر است، که عمدتاً ناشی از کتاب اوزنادزه (2000) منتشر شده در مجموعه هستی‌شناسی آموزش انسانی است. شامل تعدادی از آثار نویسنده در دوره های مختلف است. موضوع آنها بسیار متنوع است و در مجموع نشان دهنده طیف علایق اوزنادزه در این زمینه است. هر چند بدون شک بسیاری از آثار شاخص هنوز در انتظار ترجمه و چاپ هستند. اول از همه، این مربوط به تک نگاری های "Pedology" (1933) و به ویژه "روانشناسی کودک" (1947) است.

لازم به ذکر است که اوزنادزه تعداد زیادی مطالعه در این زمینه (بیش از پنجاه اثر) انجام داده است، در واقع، با ایجاد یک سیستم یکپارچه از دیدگاه ها که مهم ترین مسائل آموزشی و روانشناسی رشدی و تربیتی را پوشش می دهد (اوزنادزه به وضوح مرزبندی کرد. این رشته ها، اگرچه او بر اثبات روانشناختی سیستم آموزشی اصرار داشت). مفهوم آموزشی Uznadze بر اساس یک مبنای روش شناختی واحد ساخته شده است که شامل تعریف دقیق همه مفاهیم اساسی آموزشی است. چنین مبنای یکپارچه فلسفی و روانشناختی ایده یک شخصیت کل نگر و فعال به عنوان هدف آموزش بود - ایده ای که بعداً منجر به نظریه روانشناختی معروف نگرش شد. در تحقیقات آموزشی خود نویسنده، سؤالاتی در رابطه با ماهیت، اهداف و اهداف آموزش به عنوان موضوع تربیتی، نقش مدرسه، به ویژه معلم و خانواده در این فرآیند، تفاوت‌های بین نظری و تربیتی مطرح شده است. آموزش عملی و اجرای اصول آموزشی اصلی در سازمان دومی و خیلی بیشتر.

AT تحقیق در مورد روانشناسی رشد و تربیت

و سوالات زیر در ابتدا حل شد: دوره بندی سن ("نظریه محیط سن")، رابطه بین ذاتی و اکتسابی ("نظریه تصادف")، رابطه بین یادگیری و رشد، جوهر فعالیت بازی ("نظریه گرایش عملکردی»)، جوهر فعالیت یادگیری (به عنوان یک شکل انتقالی بین شکل های به اصطلاح رفتار برون زا و درون زا)، توسعه علایق (از جمله علایق شناختی)، توسعه تفکر فنی، شروع سن مدرسه و آمادگی برای مدرسه و غیره

البته، در یک مجموعه کوچک غیرممکن بود که به طور کامل پوشش دهد که چگونه اوزنادزه همه این مسائل را حل کرد. آشنایی با آثار سلسله مطالعات تجربی دهه بیست که به جنبه‌هایی از هستی‌زایی تفکر (گروه‌بندی و شکل‌گیری مفاهیم) اختصاص دارد، که برای اولین بار در مجلات آلمانی منتشر شد و برای نویسنده آنها شهرت اروپایی به ارمغان آورد. به طور قابل توجهی ایده این را غنی می کند. آنها در تحقیقات روانشناسی (1966) ارائه شده اند.

کار اوزنادزه در زمینه روانشناسی با موضوعات و زمینه های مختلف متمایز است. وی علاوه بر مسائل روانشناسی رشد و تربیت به آن نیز می پرداخت

کار علمی اوزنادزه

مباحث نظری و عملی موضوعی روان‌تکنیک. قبل از شروع تخریب روان‌تکنیک در اتحاد جماهیر شوروی، او تا ده اثر در این زمینه به پایان رساند.

با این حال، علاقه اصلی نویسنده در زمینه روانشناسی عمومی متمرکز بود. برخی از آثار مهم روانشناختی عمومی در کتاب ذکر شده در بالا گنجانده شد، که تا همین اواخر تنها کتاب منتشر شده در روسیه و منعکس کننده کار روانشناختی اوزنادزه بود. نسخه دوم و تا حدودی خلاصه شده آن در سال 1997 تحت عنوان نظریه مجموعه منتشر شد. اما بسیاری از آثار مهم و حتی نقطه عطف نویسنده در آن گنجانده نشده است، به ویژه مقاله "ادراکات کوچک لایب نیتس و جایگاه آنها در روانشناسی" (1919) که برای اولین بار علاقه نویسنده را به مسئله ناخودآگاه و ناخودآگاه برجسته می کند. مرکز تحقیقات او شد. "Impersonalia"، جایی که اوزنادزه، با تجزیه و تحلیل یک پدیده زبانی جالب، برای اولین بار به واقعیت زیست کره خاصی اشاره می کند که به نمونه اولیه این نصب تبدیل شده است. دیدگاه زیست کره در اولین تک نگاری Uznadze در روانشناسی عمومی، مبانی روانشناسی تجربی، به طور کامل توسعه یافته است. مبانی بنیادی و روانشناسی احساسات» (1925). همانطور که از عنوان پیداست، به تفصیل موضوعات روش شناختی، نظری و روش شناختی روانشناسی عمومی را مورد بحث قرار می دهد، تحلیل انتقادی کاملی از وضعیت علم روانشناسی در آن زمان ارائه می دهد، و همچنین مطالب گسترده ای در مورد روانشناسی احساسات ارائه می دهد. علاوه بر این، از آثار ترجمه نشده اوزنادزه، لازم است به کتاب "خواب و رویاها" (1936) توجه شود. علیرغم اندازه نسبتاً کوچک آن، مملو از ایده های بدیع در ارتباط با تفسیر «مجموعه ها» و سایر مفاهیم روانکاوی از دیدگاه نظریه مجموعه است. این مفهوم اساساً جدیدی از رویاها، توسعه ایده هایی در مورد "گرایش عملکردی"، ایده "عینیت سازی" و غیره را ارائه می دهد. مفهوم عینیت‌سازی شکل نهایی خود را در مقاله نقطه عطف «مشکل عینیت‌یابی» (1948) به دست آورد. در نهایت، در این زمینه، باید به اثر «درباره مسئله ذات توجه» (1947) اشاره کرد که ماهیت توجه را به شیوه ای بسیار عجیب روشن می کند. تمامی این آثار به زبان گرجی ساخته شده اند.

در مورد کار اصلی زندگی دیمیتری نیکولایویچ - مفهوم کلی روانشناختی او از مجموعه، اوزنادزه کار نظری را در مورد ایجاد یک سیستم روانشناختی جدید از دهه بیست قرن گذشته و چند سال بعد در کتاب فوق الذکر "مبانی تجربی" آغاز کرد. روانشناسی»، او به عنوان اولین مفهوم (زیست کره) را ارائه کرد. متعاقبا، تحقیقات هم در جهت توسعه و بهبود خود نظریه و هم در اثبات تجربی آن ادامه یافت. در اواخر دهه سی و اوایل دهه چهل، اوزنادزه چندین اثر نوشت که ایده های نظری و داده های تجربی را در مورد روانشناسی نگرش مرحله بعدی توسعه آن خلاصه می کرد. اینها مقالات محکمی هستند: "درباره روانشناسی مجموعه" (1938)، "مطالعات در روانشناسی مجموعه" (1939)، فصل "روانشناسی مجموعه" در کتاب "روانشناسی عمومی" (1940) و "مبانی نظریه مجموعه» (1941).

اخیراً خواننده روسی توانسته با آخرین آنها آشنا شود. به صورت اختصاری در مجموعه فوق الذکر از آثار آموزشی اوزنادزه قرار گرفت. در همین حال، این آثار نه تنها به ما امکان می دهد تا مسیر تاریخی توسعه روانشناسی نگرش را ردیابی کنیم، بلکه به درک معنای حرکت های نظری در ارتباط با فرمول بندی مشکل نگرش نیز می پردازیم که بسته به وظایف روش شناختی تعیین شده، متفاوت تفسیر می شد. توسط نویسنده در ابتدا، این نگرش در پرتو مسئله روان‌فیزیکی، سپس در چارچوب به‌اصطلاح «اصل بی‌واسطگی» و در مقابل روان‌شناسی بدون موضوع مورد توجه قرار گرفت. در «ژنرال روان

chology"، تأکید بر مشکل روش شناختی مصلحت رفتار است - نگرش به عنوان یک مکانیسم روانی برای این مصلحت عمل می کند.

در دهه 1940، اوزنادزه تعدادی اصلاحات و اضافات را در سیستم نظری خود ارائه کرد. در سال 1950 به طور ناگهانی درگذشت، اما موفق شد دو اثر شاخص خلق کند و آخرین دوره کار خود را خلاصه کند. هر دو به زبان روسی نوشته شده بودند و برای همه متخصصان کشور در نظر گرفته شده بودند. اولین، بزرگترین و مشهورترین - "مبانی تجربی روانشناسی مجموعه" - سه بار به زبان روسی منتشر شد: در سال 1961 در تفلیس در کتابی با همین عنوان، و سپس در سال های 1966 و 2000 در مسکو در مجموعه های قبلا ذکر شده. . اثر دوم، مبانی نظریه مجموعه، تنها یک بار و در همان کتاب سال 1961 که تیراژ آن تنها 1000 نسخه بود، روشن شد. بنابراین، پس از گذشت بیش از چهل سال از انتشار آن، به سختی می توان آن را برای خوانندگان روسی علاقه مند به نظریه مجموعه در دسترس دانست. در این میان، حاوی تعدادی مفاد مهم است که نظریه را در جهت تعمیق تحلیل خصوصیات روان انسان توسعه می دهد. بنابراین، اوزنادزه بردار توسعه بعدی نظریه مجموعه را نشان داد، که در جهت آن در مدرسه روانشناسی که او ایجاد کرد، پیش رفت. به طور خلاصه وضعیت امروز این است.

اکنون مستقیماً به کتاب حاضر، روانشناسی عمومی می پردازیم. معلوم نیست کار روی آن چقدر طول کشیده است، اما بدیهی است که اوزنادزه باید آن را تسریع می کرد، زیرا کار آموزش پرسنل روانشناسی (و، به طور کلی، متخصصان علوم انسانی)، که او نظارت می کرد، نیاز فوری داشت. کتاب درسی روانشناسی گرجستان. این کتاب در سال 1940 منتشر شد، یعنی در واقع در مرحله میانی توسعه نظریه مجموعه. اگر بعداً ظاهر می شد، مطمئناً در پرتو توسعه بعدی نظریه مجموعه، که هسته کل کتاب درسی است، شکل کمی متفاوت به خود می گرفت. آخرین اما نه کم اهمیت، نویسنده با در نظر گرفتن وظیفه تشکیل مکتب روان‌شناختی خود، تلاش کرد کتاب درسی را کاملاً مبتنی بر مفهوم اصلی روان‌شناختی خلق کند. این کتاب در درجه اول از این منظر مورد توجه است، زیرا چنین کتاب های درسی در روانشناسی کم است.

بنابراین، قصد نویسنده این بود که بنای «روانشناسی عمومی» را بر اساس نظریه روانشناختی عمومی مجموعه بنا کند. این به وضوح در ساختار و ترکیب کتاب درسی دیده می شود. توالی فصول در آن تقریباً برعکس آن چیزی است که در کتاب های درسی آن زمان اتخاذ شده بود. آنها معمولاً در ابتدا فرآیندهای ذهنی شناختی، سپس فرآیندهای عاطفی و ارادی و در نهایت مسائل مربوط به شخصیت و فعالیت های آن را در نظر می گرفتند. در کتاب درسی ارائه شده، مقدمه ارائه مطالب در مورد فرآیندهای ذهنی فردی، فصلی در مورد روانشناسی مجموعه است که به سادگی در کتاب های درسی سنتی وجود ندارد. سپس فصول روانشناسی احساسات، سپس رفتار و اراده، و تنها پس از آن - فرآیندهای شناختی: احساس، ادراک، حافظه، تفکر، توجه، تخیل را دنبال کنید.

این ساختار البته تصادفی نیست، بلکه منطقاً از تز بنیادی نظریه مجموعه ناشی می شود که بر اساس آن عوامل بیرونی و درونی مستقیماً باعث رفتار و در نتیجه فرآیندهای ذهنی متناظر نمی شوند، بلکه به طور غیرمستقیم - از طریق مجموعه ایجاد می کنند. ; ابتدا، یک محیط به عنوان یک اصلاح، تنظیم یک موضوع جدایی ناپذیر ظاهر می شود، که در آمادگی عملکردهای روانی آن برای انجام یک فعالیت خاص بیان می شود، پس از آن یک رفتار خاص بر اساس آن تحقق می یابد. با توجه به تئوری نصب، چنین است

کار علمی اوزنادزه

مکانیسم کلی کار روان وجود دارد. بنابراین، کتاب ابتدا قوانین نگرش و سپس قوانین رفتار و فرآیندهای ذهنی موجود در آن را مورد توجه قرار می دهد.

اصل ذکر شده بی واسطه و نقد آن در روزهای بعد از بخش اول فصل - "مقدمه ای بر روانشناسی" بیان شده است. اینجاست که اصالت و اصالت رویکرد روش شناختی اوزنادزه به مبانی روانشناسی نمایان می شود. نویسنده نشان می‌دهد که پایبندی کورکورانه به اصل یا فرض بی‌واسطگی (واقعیت بیرونی مستقیماً و بلافاصله بر آگاهی تأثیر می‌گذارد، و همچنین پدیده‌های آگاهی بر یکدیگر تأثیر می‌گذارند) نه تنها برای همه روان‌شناسی کلاسیک، بلکه همچنین ویژگی‌های نظری معاصر است. سیستم هایی مانند رفتارگرایی، روانشناسی گشتالت، شخصیت شناسی. این شرایط منشأ اصلی خطای آنهاست. رد این اصل جزمی و شناخت ماهیت واسطه روان (آگاهی، فعالیت) شرط ضروری برای ساختن یک روانشناسی جدید و واقعی است.

به هر حال، چنین فرمول بندی سوال - نیاز به غلبه بر فرض "کشنده" برای روانشناسی قبلی، یا به اصطلاح "وظیفه اوزنادزه"1 - در ساختن سایر سیستم های نظری جدید اساسی شناخته شد. به ویژه نظریه فعالیت 2.

با این حال، این کار تنها نیمی از نبرد است. نکته اصلی یافتن راه حل صحیح آن است، یعنی نشان دادن آنچه در واقعیت باید به عنوان یک پیوند میانجی واقعی عمل کند. به گفته اوزنادزه، این دقیقاً همان چیزی است که مفهوم نگرش در نظر گرفته شده است.

در فصل سوم، اوزنادزه به اثبات نظری این مفهوم و داده های تجربی که او و همکارانش به دست آوردند و ویژگی های اصلی راه اندازی را مشخص کردند، می پردازد. این داده ها نسبتاً شناخته شده هستند. با توجه به ارائه نظری مفهوم مجموعه، نویسنده در این فصل تاکید متفاوتی نسبت به آثار قبلی دارد. استدلال در اینجا عمدتاً حول مسئله مصلحت رفتار آشکار می شود. پیوند میانجی باز هم موضوعی است که حالت وجودی آن حالت جدایی ناپذیر آن است - نگرش. با این حال، در این زمینه، به عنوان مکانیزمی عمل می کند که مصلحت رفتار را تضمین می کند. نگرش بر اساس عوامل اصلی رفتار (نیاز، موقعیت) و ادغام ویژگی های آنها، به عنوان مکانیسم روانی کنترل کننده رفتار و در نتیجه کارکردها و فرآیندهای تشکیل دهنده آن ظاهر می شود و در نهایت تأثیر محیط بر روان را واسطه می کند. و تعاملات بین روانی بر خلاف مکانیسم و ​​حیات گرایی، اوزنادزه یک طرح سه جانبه را پیشنهاد می کند: محیط - موضوع (نگرش) - رفتار. با در نظر گرفتن این موضوع و همچنین این واقعیت که در آثار اوزنادزه اصطلاح «رفتار» مترادف فعالیت عمل می کند، آشنایی با این متن شاید بهتر جایگاه مکتب نگرش را در مورد تدوین و حل مسئله روشن کند. میانجیگری به طور کلی و به طور خاص، رابطه بین نصب و بهره برداری.

نویسنده با در نظر گرفتن مکانیسم نصب کلی مصلحت رفتار، به تجزیه و تحلیل موارد خاصی از عملکرد آن در انواع مختلف می پردازد.

1 آسمولوف A.G. فعالیت و نصب. م.، 1979.

2 لئونتیف A.N. فعالیت. آگاهی. شخصیت. م.، 1977. س 80.

فعالیت کشاله ران، به ویژه تکانشی و ارادی. فصل «روانشناسی رفتار» قطعا یکی از جالب ترین فصل های کتاب است. این شامل چندین حرکت نظری موفق است - هم در توصیف و هم در توضیح پدیده رفتار. تحلیل فرآیند انگیزش و تمایزی که در این زمینه بین رفتار به اصطلاح «فیزیکی» و «روانی» صورت‌بندی شده است، شایسته توجه ویژه است. ملاحظاتی که نقش محوری عمل تصمیم گیری را در فرآیند ارادی اثبات می کند بسیار مثمر ثمر است. در این عمل، به گفته نویسنده، یک تغییر واقعی نگرش وجود دارد، در نهایت نگرش نسبت به یک رفتار جدید - خودسرانه شکل می گیرد. اگر در ایجاد یا عملکرد مکانیسم نگرشی رفتار ارادی شکستی وجود داشته باشد، انواع مختلفی از آسیب شناسی روانی اراده که در این فصل توضیح داده شد، به وجود می آیند.

اوزنادزه علاوه بر رفتار تکانشی و ارادی، انواع دیگری از فعالیت را نیز در نظر می گیرد، یعنی: پیشنهاد و اجبار، مبنا نصب آنها را نشان می دهد. با این حال، این فصل شامل طبقه‌بندی دقیقی از اشکال رفتاری نیست که بعداً توسط نویسنده ایجاد شد. می توان گفت که این طبقه بندی تا به امروز در علم روانشناسی منحصر به فرد باقی مانده است. شکی نیست که این فصل را به شکل قابل توجهی تکمیل می کند.

پدیده ها و فرآیندهای ذهنی آگاهانه در رفتاری عمل می کنند که بر اساس یک نگرش پیش می رود. با این حال، آنها هم از نظر پدیداری (ساختاری)، هم از نظر هدف (عملکردی) و هم از نظر سطح توسعه (از لحاظ ژنتیکی) با یکدیگر تفاوت چشمگیری دارند. این جنبه ها البته به هم پیوسته اند و در نهایت توسط مکانیسم کلی رفتار تعیین می شوند. بنابراین، اوزنادزه بررسی فرآیندهای ذهنی فردی را با پدیده‌های عاطفی آغاز می‌کند و معتقد است که آنها مرحله اولیه رشد آگاهی را نشان می‌دهند که مستقیماً در مجاورت نگرش به عنوان یک حالت جدایی ناپذیر از موضوع هستند و دقیقاً وضعیت درونی او را منعکس می‌کنند. از این رو، ذهنیت و یکپارچگی فرآیندهای عاطفی، که آنها را از فرآیندهای شناختی متمایز می کند که در خدمت تمایز بازتاب واقعیت خارجی است. اوزنادزه با ارائه چنین فرمول بندی مختصری از مسئله رابطه بین نگرش و احساسات، بیشتر به سؤالات نظری پیچیده ای که در اینجا مطرح می شود نمی پردازد. با این حال، او اهمیت آنها را به خوبی درک می کرد و دائماً در میدان دید خود نگه داشت. این را مطالبی که در آرشیو شخصی اوزنادزه نگهداری می شود، به ویژه به اصطلاح "نوت بوک" که او از سال 1944 تا 1949 نگهداری می کرد، نشان می دهد. آنها بازسازی شدند و در بولتن آکادمی علوم جورجیا منتشر شدند. تقریباً یک سوم یادداشت‌های اوزنادزه شامل ملاحظاتی درباره جنبه‌های مختلف روان‌شناسی احساسات از دیدگاه نظریه نگرش است. همچنین لازم به ذکر است که در اواسط دهه 1940، اوزنادزه یک دوره آموزشی ویژه در مورد احساسات تهیه و ارائه کرد، که در آن تمام نظرات اصلی در مورد روانشناسی تجربیات عاطفی را که در آن زمان در دسترس بود، ترسیم و اساساً تجزیه و تحلیل کرد. سخنرانی ها حفظ شده است). بر این اساس، باید فکر کرد که اوزنادزه قصد داشت یک مطالعه بزرگ در مورد پدیده های عاطفی بنویسد که حاوی بخش های انتقادی و مثبت باشد.

دشوار است که بگوییم نویسنده کدام یک از ملاحظات فرضی متعدد را در این اثر متأسفانه محقق نشده مطرح کرده و توسعه داده است. اما باید توجه داشت که برخی از آنها کاملاً قانع کننده هستند و کاملاً با روحیه سازگار هستند

3 اوزنادزه د.ن. اشکال رفتار انسان //Uznadze D.N. تحقیقات روانشناسی. م.،

4 اوزنادزه د.ن. نوت بوک // Matsne. مجموعه فلسفه و روانشناسی. 1988. شماره 2، 4; 1989. شماره 1. (به زبان گرجی)

کار علمی اوزنادزه

و حرف تئوری نگرش و آنچه مهم است در این زمینه متن فصل مورد تحلیل را غنی و تکمیل کند. بنابراین به اختصار توجه خواننده را به این ملاحظات جلب می کنیم.

اوزنادزه با مشکل واقعی رابطه بین تجارب عاطفی و فرآیندهای بدنی (جسمی)، به ویژه مسئله ماهیت حرکات بیانی روبرو بود. اوزنادزه راه حل زیر را پیشنهاد می کند: اساسی در نظریه مجموعه، ایده ماهیت کل نگر واکنش فرد به تأثیرات مختلف است. تأثیر تأثیر خارجی به تمام حوزه های پاسخ بدن (احشایی، حرکتی، ذهنی) گسترش می یابد که بر اساس تغییر اولیه اصلی آن - مجموعه است. همه فرآیندهای فردی یک جلوه متمایز از یک اثر اولیه کل نگر هستند. اوزنادزه در مقابل دو دیدگاه رقیب که در روانشناسی احساسات وجود دارد (وونت و همکاران و جیمز-لانگه)، یک موضع جایگزین را فرموله می کند: تجربیات عاطفی و تغییرات بدنی، از جمله حرکات بیانی، علت یا بیان یکدیگر نیستند. . آنها دو پدیده مستقل هستند که به طور همزمان از یک منبع - نصب - ناشی می شوند. با این حال، آنچه به طور عینی یک بیان نیست، توسط افراد در محیط اجتماعی به عنوان بیان بیرونی احساسات استفاده می شود. اما این تنها به دلیل وجود یک مبنای روانشناختی واقعی واحد برای این پدیده های مختلف ممکن شد.

بدون پرداختن به دیگر استدلال‌های جالب نویسنده (به عنوان مثال، در مورد ماهیت رابطه بین فرآیندهای عاطفی و شناختی، که در اصل، همان موقعیت نظری تحقق می‌یابد)، اجازه دهید فقط در نظر بگیریم که چگونه اوزنادزه طرحی از روابط می‌سازد. بین نگرش، رفتار و احساسات

این طرح، که فقط در روانشناسی عمومی بیان شده و در دفترچه ها گسترش یافته است، اساساً به شرح زیر است: احساسات به عنوان یک مکانیسم تحریک کننده خاص رفتار در سطح آگاهی (تجربه) یا به عنوان "محرکی برای به کارگیری رفتار مطابق با مجموعه" عمل می کنند. . بنابراین، به نظر می رسد که آنها نصب را دنبال می کنند و قبل از اجرای رفتار هستند.

با این حال، در نوت بوک ها، این طرح توسعه یافته و پیچیده تر می شود. پدیده های عاطفی نه تنها از نگرش پیروی می کنند، بلکه مقدم بر آن هستند و عملکرد عامل ذهنی آن را انجام می دهند. نیاز به عنوان یک انگیزه، در عین حال در ابتدا یک احساس کم و بیش مشخص را نشان می دهد. اوزنادزه می گوید: «نیاز عاطفی است.

علاوه بر این، نویسنده پدیده های عاطفی را بسته به ماهیت رابطه آنها با رفتار متمایز می کند. احساساتی که رفتار را پیش‌بینی می‌کنند و حضور آمادگی برای انجام یک فعالیت خاص (یعنی آنچه در روان‌شناسی عمومی گفته می‌شود) را بیان می‌کنند و احساساتی که در همان فرآیند رفتار به وجود می‌آیند. دومی بازتابی در آگاهی از ویژگی های تحقق مجموعه در جریان رفتار است. بر این اساس، سؤال جنبه کیفی تجارب عاطفی حل می شود. از آنجایی که محتوای مجموعه هر رفتار خاص، و همچنین شرایط و شرایطی که مانع یا برعکس، تسهیل کننده این رفتار است، در هر مورد منحصر به فرد است، باید به همان اندازه انواع مختلف احساسی وجود داشته باشد. تجربیات.

5 همان. شماره 1. س 93.

10 پیشگفتار سردبیر علم

در مقدمه و اشاره به اولین کتاب درسی خود، مبانی روانشناسی تجربی، به عنوان منبع اطلاعات کاملتر در این زمینه. با این وجود، باید توجه داشت که اوزنادزه به طور قابل توجهی این بخش از فصل را با داده های جدیدی که از زمان انتشار (1925) این کتاب به دست آمده است، غنی کرد.

در مورد سؤال اصلی، شاید، این بررسی - که دقیقاً در چه چیزی اصالت رویکرد نگرشی به تجزیه و تحلیل فرآیندهای ذهنی فردی بیان شده است، در این بخش باید بر این موضوع تمرکز کنیم که نویسنده چگونه مشکل وحدت میان وجهی را حل می کند. احساسات حل این مشکل در روح تئوری مجموعه خود را نشان می دهد. در واقع، از آنجایی که شیوه های مختلف توسط یک موضوع واحد تجربه می شود، کاملاً منطقی است که دلیل شباهت بین این تجارب را دقیقاً در او و در حالت انتگرال او جستجو کنیم. نصب دقیقاً چگونه چنین حالتی در نتیجه تأثیر بر فرد محیط ایجاد می شود ، یعنی تحریکات حسی نسبتاً متنوع. به نوبه خود، وحدت مبنای نگرشی، وحدت و قرابت تجربیات، به ویژه، احساسات شیوه های مختلف را تعیین می کند. همین مکانیسم پدیده‌های دیگر این حوزه را توضیح می‌دهد: حقایق سینستزیا و تأثیرات متقابل اندام‌های حسی.

اوزنادزه بحث خود را از ادراک با طرح مسئله رابطه بین شی و محتوای ادراک و بحث در مورد نتایج آزمایش های خود با هدف حل آن آغاز می کند. این آزمایش‌ها الگوهای جالبی از تأثیر متقابل محتوا و موضوع ادراک را با اولویت مشخص بعد از روز نشان داد. موضع در مورد نقش اساسی سوژه در فرآیند ادراک، ساختار پشتیبان کل فصل است.

نویسنده توجه ویژه ای به ویژگی ادراک مانند یکپارچگی، گشتالت دارد. این کاملاً طبیعی است، زیرا روانشناسی نگرش، در واقع، روانشناسی صداقت است. اما این یکپارچگی موضوع است; اوزنادزه معتقد است این موضوع در کل است که توسط نظریه گشتالت فراموش شده است. پدیده یکپارچگی ادراک در آن به قوانین gestaltization، یعنی سازماندهی عینی میدان ادراکی تقلیل می یابد. نویسنده یک فرمول جایگزین را پیشنهاد می کند: مجموعه ای از تحریک کننده ها (شیء) - یک فرآیند جدایی ناپذیر در موضوع - درک به عنوان یکپارچگی. با درک اینستالیشن به عنوان یک پیوند میانجی، اوزنادزه به درک زیر از مکانیسم ادراک می رسد: یک سوژه با انگیزه شروع به تعامل با دنیای خارج می کند و در نتیجه یک تغییر کل نگر در موضوع ایجاد می شود که در او توسط واقعیت عینی ایجاد می شود. بنابراین، نگرشی به وجود می آید که اساس عمل و تجربه فرد از جمله ادراک است.

در "روانشناسی عمومی" استدلال در مورد این موضوع به این پایان می رسد. با این حال، مشکل همچنان باقی است. نکته اینجاست: بر اساس نظریه مجموعه، ادراک به عنوان یک فعالیت ذهنی تمام عیار، به عنوان یک تجربه عینی، باید مبتنی بر مجموعه باشد. اما دومی، همانطور که می دانید، بر اساس یک نیاز و یک موقعیت به وجود می آید، یعنی متضمن بازتاب اولیه، درک موقعیت است. اینجاست که این معضل به وجود می آید - برای ایجاد یک نگرش، لازم است موقعیت را درک کنیم، که به نوبه خود نیاز به نگرش فعال دارد.

نویسنده نظریه مجموعه ها مشکل را به وضوح دید و پیگیرانه به دنبال راه هایی برای حل آن بود. این را چندین مدخل در دفترچه‌ها و همچنین بخش کاملی در آخرین اثر او با عنوان: "درک به عنوان عاملی از نگرش: دو معنای اصطلاح" نشان می‌دهد. در همان زمان، یادداشت نسخه دوم متن نویسنده را ارائه می دهد که نشان دهنده دقت ویژه ای است که اوزنادزه با آن این مشکل را ایجاد کرد. راه حل آن در چارچوب یک سه مرحله ظاهر می شود

کار علمی اوزنادزه

مدل های ادراک در مرحله اول، تنظیم به عنوان یک حالت جدایی ناپذیر از سوژه «پیش از تأثیر اولیه عمل محرک بر یکی از اندام های حسی او است - تأثیری که هنوز نمی توان آن را به عنوان یک ادراک واقعی و کامل از یک معین در نظر گرفت. محرک عینی بومی سازی شده در دنیای بیرونی بنابراین، طبیعی ترین است که این مرحله از ادراک را به عنوان مرحله مشاهده، یا به طور دقیق تر، به عنوان مرحله احساس محرک هایی که از بیرون عمل می کنند، توصیف کنیم. در روانشناسی عمومی، این ساده ترین شکل ادراک نیز به عنوان «ادراک حسی» توصیف و تعیین می شود. علاوه بر این، هم در پیدایش و هم در پیدایش واقعی، مقدم بر مرحله بعدی ادراک است. مرحله دوم فعالیت ادراکی، ادراک شیء معمولی است. بالاترین مرحله در سطح شیء سازی به عنوان یک فرآیند فعال و دلبخواه انجام می شود - در روانشناسی عمومی به آن مشاهده می گویند. دو شکل آخر فعالیت ادراکی بر اساس یک نگرش پیش می رود. اولی خود شرط ظهور نگرش است.

این ساختار نظری اوزنادزه، صرف نظر از اینکه چه محتوایی در اصطلاحات "مشاهده"، "احساس" یا "ادراک بصری" قرار می گیرد، به گفته برخی از مفسران، نشان می دهد که ظهور یک نگرش همیشه با نوعی "کار" انجام می شود. یا فعالیت 7. باید فرض کرد که این اظهار نظر کاملاً منطقی به سختی توسط خود نویسنده نظریه مجموعه رد می شد. با این حال، کل موضوع این است که آیا این فعالیت را باید رفتار (فعالیت) تلقی کرد یا شاید به پیروی از اوزنادزه، دقیق تر و معقول تر باشد که آن را به عنوان یک رفلکس یا یک «عمل بازتابی» تلقی کنیم.

از آنجایی که در اینجا ما با ساختاری فرضی سروکار داریم که مستلزم نتایج نظری گسترده است، دقت ویژه ای در ارائه مورد نیاز است. بنابراین ، ما مستقیماً یکی از "یادداشت های دیمیتری نیکولایویچ" را نقل می کنیم که جدیت و اهمیت آن با عنوان آن - "محدودیت اعتبار اصل بی واسطه" مشخص می شود. اوزنادزه می نویسد: «این باور اشتباه است که چیزی در این موضوع مطرح نمی شود به طور مستقیم -تحت تأثیر محیطی که همه چیز واسطه می شود تنظیم موضوعبه نظر می رسد در شرایطی که آزمودنی نیاز یا نیازی به برقراری ارتباط با محیط نداشته باشد و یا چنین فرصتی را نداشته باشد ... احتمالاً محیط همچنان بر او تأثیر می گذارد و تأثیر مستقیمی در روان، بدن یا ایجاد می کند. سوماتیک می توانیم این اثر را رفلکس یا اثر رفلکساینها عبارتند از: احساس -

در زمینه دانش لذت-ناراحتی- در حوزه عاطفی، رفلکس ها - در حوزه حرکتی. در نگاه اول، رعایت روانشناسی قبلی که بر اساس آن احساس، احساس (خوشایند- ناخوشایند) و رفلکس ها مشروع به نظر می رسد. مطالب ابتداییروی روان و رفتار ما با این حال، تنها به این معنا مشروع است که موادی که تجربیات ما از آن ساخته شده است، از اینجا گرفته شده است. اما اینکه دقیقاً چه چیزی ساخته می شود و چه تجربیات خاصی در هر لحظه خواهد بود، بستگی به این دارد که نیاز سوژه و وضعیت رضایت آن چیست، ایجاد نگرش مناسب در موضوع - تجربیات به این نگرش بستگی دارد.

البته، در واقعیت چنین تمایز شدیدی بین آنها وجود ندارد - مواد و نصب. بنابراین، مواردی وجود دارد که مثلاً یک محرک قرمز باعث احساس رنگ دیگری می شود، یک محرک سخت نرم به نظر می رسد ... همان

6 اوزنادزه د.ن. نوت بوک // Matsne. 1988. شماره 4. ص 61. (به زبان گرجی)

7 آسمولوف A.G. فعالیت و نصب. م، 1979.

12 پیشگفتار ویرایشگر علوم

بیشتر مربوط به خوشایند-ناخوشایند. رفلکس های حرکتی نیز به وضعیت سوژه بستگی دارد.

اگرچه نویسنده با آخرین قسمت موضع خود را تا حدودی تلطیف می کند، اما کاملاً قاطعانه بیان می شود و به نظر ما موضع اساسی نظریه را به میزان قابل توجهی تصحیح و روشن می کند. این را باید با جدیت تمام گرفت، زیرا با بیان وجود چنین اشکالی از فعالیت که اصل میانجیگری نگرشی در مورد آنها صدق نمی کند، پتانسیل توضیحی روانشناسی نگرشی را به میزان قابل توجهی افزایش می دهد و آن را هم از نظر روش شناختی و هم صرفاً انعطاف پذیرتر می کند. از نظر تئوری.

در چارچوب مسئله مورد بحث، این ساخت فرضی نویسنده امکان حذف تمام «پارادوکس‌های» مرتبط با امکان بازنمایی غیر نگرش عوامل نگرش را فراهم می‌کند. علاوه بر این، این تصمیم نه تنها به "ادراک" پیش از نصب از وضعیت، بلکه به عامل نیاز نیز مربوط می شود، که در اصل، پارادوکس برتری را نیز می توان گسترش داد. اگر بازنمایی اولیه موقعیت را بتوان در قالب یک فرآیند مستقیم "رفلکسوئیدی" از "احساس" انجام داد، آنگاه عامل ذهنی نگرش را می توان در قالب یک تجربه هیجانی "رفلکسوئیدی" ارائه کرد. در بالا، در نظرات فصل روانشناسی احساسات، قبلاً اشاره شد که اوزنادزه در اصل چنین احتمالی را می پذیرد و از "عاطفه بودن نیاز" صحبت می کند.

در پایان بحث باب ادراک، به یکی از ویژگی های آن اشاره می کنیم. به هیچ وجه به موضوع توهمات ادراکی نمی پردازد، در حالی که این موضوع به طور مداوم در تمام کتاب های درسی قدیمی و مدرن مطرح شده است. این تا حدودی عجیب به نظر می رسد، زیرا این توهمات ادراک هستند که اساس دستگاه روش شناختی ایجاد شده توسط اوزنادزه و همکارانش برای مطالعه مجموعه را تشکیل می دهند. و به ندرت هیچ نظریه روانشناختی عمومی دیگری می تواند بیش از نظریه مجموعه درباره توهمات ادراک سخن بگوید. برای تایید این موضوع لازم نیست راه زیادی برویم. S.L. روبینشتاین در کتاب درسی معروف خود که در همان سال با کتاب درسی اوزنادزه منتشر شد، هنگام بحث در مورد توهمات ادراک، مستقیماً به آزمایشات اوزنادزه و همکارانش اشاره می کند که نگرشی، یعنی مرکزی و نه پیرامونی را ثابت می کند. شرطی سازی توهمات به هر حال، تجزیه و تحلیل این موضوع در معنای وسیع‌تر قطعاً می‌تواند پتانسیل توضیحی نظریه نگرش را در حوزه روان‌شناسی ادراکی بهتر نشان دهد. این امر بدون شک صدای تنظیم کل کتاب درسی را تقویت می کرد و به تحقق مقصود نویسنده کمک می کرد.

مفهوم عینیت، که در چارچوب نظریه روان‌شناختی عمومی نگرش در آخرین دوره کار علمی اوزنادزه ایجاد شد، می‌تواند به طور قابل توجهی بسیاری از فصل‌های روان‌شناسی عمومی، عمدتاً آن‌هایی را که به اصطلاح «فرایندهای شناختی بالاتر» مربوط می‌شوند، دگرگون کند. با این حال، برای خواننده دشوار نخواهد بود که متوجه شود که خطوط کلی مدل عینیت‌سازی قبلاً در خود کتاب درسی آورده شده است، به‌ویژه در جایی که مسئله رابطه بین ادراک و تفکر مورد بحث قرار می‌گیرد. اگرچه این ایده و اصطلاح حتی زودتر ظاهر شد ("خواب و رویاها")، اوزنادزه شروع به توسعه کامل این مدل نظری در دهه چهل کرد. به هر حال، در «یادداشت ها» نویسنده بارها به بحث این موضوع باز می گردد. برای اولین بار، این مفهوم به شکل گسترده ای در آثار دانشگاه تفلیس، در مطالعه "مشکل عینیت سازی" (1948) ارائه شد. در کارهای تعمیم‌دهنده اخیر، فرم کامل شده‌ای پیدا می‌کند.

8 اوزنادزه د.ن. نوت بوک // Matsne. 1988. شماره 4. ص 61. (به زبان گرجی)

کار علمی اوزنادزه

مفهوم عینیت‌سازی کاملاً شناخته شده است، بنابراین فقط به یاد بیاوریم که به گفته اوزنادزه، فعالیت انسان در دو سطح آشکار می‌شود: در سطح رفتار تکانشی، جایی که اجرای مجموعه بدون مانع رخ می‌دهد، و در سطح عینیت‌سازی. ، در جایی که اجرای رفتار با مشکل مواجه می شود، فعالیت عملی مسدود می شود - که منجر به یک عمل عینی می شود. عینیت سازی شرایطی را برای شروع فعالیت نظری با هدف حل مشکل پیش آمده و در نهایت اصلاح مکانیسم نصب که مصلحت رفتار را تضمین می کند ایجاد می کند. برای انجام این کار، سوژه کارکردهای شناختی بالاتر و به طور کلی آگاهی بازتابی خود را فعال می کند.

بنابراین، توانایی عینیت بخشیدن به طور اساسی ظاهر روان را تغییر می دهد و آن را به طور خاص انسان می سازد. به لطف عمل عینیت یافتن، شخص این امکان را دارد که چیزی را به صورت داده شده، به عنوان یک شی، تجربه کند. این شی یا موقعیت حاوی دلیل رفتار تاخیری است. بنابراین، «ما با این سؤال روبرو هستیم که چیست - چه چیزی را عینیت می‌بخشیم، آنچه را که داده شده تجربه می‌کنیم. و اولین چیزی که در پاسخ ظاهر می شود این آگاهی است که این همان چیزی است که ما در حال تجربه آن هستیم. ما نسبت به هویت یا هویت موضوع تجربه خود آگاهی داریم. "این شرایط به شخص امکان می دهد نگرش خاصی نسبت به جهان ایجاد کند - او شروع به شناخت آن می کند"10.

فرآیند شناختی یک فرآیند ترکیبی است. و نه تنها به این دلیل که متضمن کار هماهنگ و سازماندهی شده چندین عملکرد شناختی است، بلکه به این معنا که این کارکردها در یکدیگر نفوذ می کنند و توانایی ها و شکل گیری های شناختی پیچیده ای را ایجاد می کنند.

در آخرین اثر اوزنادزه، ما فقط توصیفی کلی از این روند می یابیم. همه چیز به طور طبیعی با عمل شیء سازی آغاز می شود; به نوبه خود، پیش نیازهای یک عمل بسیار اساسی را ایجاد می کند که بدون آن توسعه بیشتر فرآیند شناختی غیرممکن است - عمل شناسایی یا "قانون منطقی هویت". سپس، ظاهراً تمرکز توجه وجود دارد که ارتباط نزدیکی با عینیت‌سازی دارد (در زیر در این مورد بیشتر توضیح می‌دهیم). به دنبال آن فرآیند ادراک مجدد برخی از ویژگی‌های موقعیت یا شی است که به درستی در مجموعه رفتار عملی منعکس نشده و منجر به اختلال در فعالیت می‌شود. اما این نه تنها مستلزم تجربه مجدد این ویژگی ها، بلکه "پیش بینی" آنها با کمک کلمه است - "این در تحلیل نهایی در نتیجه کار ترکیبی ادراک و منطقی (کلامی) به دست می آید. تفکر، یعنی چیزی که ما معمولاً آن را مشاهده می نامیم. مشاهده به عنوان مرحله اولیه بازتاب ثانویه واقعیت "اولین تجلی کار تفکر ما است، یا به طور دقیق تر، این یک فرآیند پیچیده است که کار احساس ما و تفکر کلامی ما را در یک کل ترکیب می کند"".

فعالیت نظری که بر اساس عینیت بخشیدن به وجود آمده است، نمی تواند بدون فرآیندهای حافظه انجام شود. علاوه بر این، حافظه نه به عنوان یک عملکرد واحد و از نظر کیفی همگن در تمام مظاهر آن، بلکه به عنوان یک توانایی در نظر گرفته می شود که چندین مرحله رشد را به طور همزمان نشان می دهد و مشکلات مختلف در فعالیت های انسانی را حل می کند. بر این اساس، منفعل

9 اوزنادزه د.ن. مبانی تجربی روانشناسی مجموعه. تفلیس، 1961، ص 190.

10 همان. S. 193.

11 همان. S. 195.

اشکال - شناخت، حافظه فوری، حافظه انجمنی، و اشکال فعال - حفظ و یادآوری. این اشکال تجلی عملکرد یادگاری به تفصیل در روانشناسی عمومی توضیح داده شده است. در عین حال، اوزنادزه توجه ویژه ای به آشکار ساختن ماهیت بازنمایی به عنوان ماده اصلی سازنده حافظه دارد و بارها به تحلیل این موضوع در متون مختلف بازمی گردد. رویکرد اوزنادزه در اینجا دوباره ترکیبی باقی می ماند. ویژگی بارز اشکال بالاتر بازنمایی، تعمیم یا به عبارت دیگر روشنفکری آنهاست.

در نهایت، فرآیند حل مسئله نظری با عملیات تفکر منطقی مناسب - با کمک داده‌های توجه، مشاهده، بازنمایی، و امکانات شناسایی و نامگذاری به‌دست‌آمده در اثر عینیت‌سازی، تکمیل می‌شود.

از میان تمام پیوندهای ذکر شده فعالیت شناختی که در چارچوب مفهوم عینیت‌سازی توصیف شده‌اند، گیج‌کننده‌ترین و قابل بحث‌تر، مسئله رابطه بین مفاهیم عینیت‌سازی و توجه است. در نهایت به این می‌رسد که توجه، جوهره و کارکرد مستقل خود را دارد. در «روان‌شناسی عمومی»، در فصل مربوطه، نویسنده بدون تردید در مشروعیت تلقی آن به‌عنوان یک فرآیند شناختی مجزا و مهم، به تفصیل به تحلیل توجه می‌پردازد. با این حال، نیاز به یک صلاحیت روشن از فعالیت شناختی که در سطح عینیت‌سازی رخ می‌دهد، وظیفه درک عمیق‌تر جوهره فرآیندهای درگیر در اینجا، و بالاتر از همه، توجه را پیش روی اوزنادزه قرار می‌دهد. در سال 1947، او اثر ویژه‌ای نوشت که موضع خاصی را در مورد جوهر توجه ثابت کرد، که بعداً در مبانی نظری تغییر کرد... (اگرچه، شاید به اندازه کافی دیدگاه قبلی را رد نکرد). با توجه به اینکه این موضع برای خواننده روسی کمی یا کاملاً ناآشنا است، اجازه دهید به تفصیل به این موضوع بپردازیم.

اوزنادزه توجه را هم از منظر عملکرد و هم از نظر خود فرآیند تحلیل می کند. معمولاً سه کارکرد توجه متمایز می شود: انتخاب از تأثیراتی که بر موضوع تعداد معینی و به شدت محدودی از آنها تأثیر می گذارد. تمرکز انرژی روانی بر آنها و در نتیجه افزایش درجه وضوح و تمایز محتوای آگاهی.

نویسنده با تحلیل این کارکردها به این نتیجه می رسد که هیچ یک از آنها را نمی توان کارکرد خاصی از توجه مستقیم دانست. به ویژه، انتخاب نمی‌تواند چنین باشد، زیرا فرآیندی را پیش‌فرض می‌گیرد که محتوای تجربه را در نظر می‌گیرد و اساساً مطابق با این محتوا پیش می‌رود. توجه، در اصل، به عنوان یک «نیروی» رسمی بی‌تفاوت نسبت به محتوا در نظر گرفته می‌شود، که می‌تواند همه چیز را، صرف نظر از اینکه به چه چیزی معطوف می‌شود، مانند یک «نور کانونی» روشن کند. توجه لزوماً نمی تواند با عملکرد تمرکز مرتبط باشد، زیرا مواردی از تمرکز همه جانبه آگاهی بر روی برخی مطالب حتی در غیاب توجه وجود دارد (مثلاً در طول قوی ترین تجربیات عاطفی). و در نهایت، در مورد افزایش سطح وضوح محتوای آگاهی، که به گفته نویسنده، کارکرد اصلی توجه است، و به قولی نشان دهنده «پایه بیولوژیکی» آن است. همچنین نمی توان آن را تابعی مستقیم از توجه دانست، زیرا وضوح محتوای آگاهی به معنای حضور بازتابی از واقعیت سرشار از جزئیات است. و انعکاس واقعیت البته موضوع توجه نیست. این توسط فرآیندهای شناختی مانند ادراک، بازنمایی، تفکر منعکس می شود. بنابراین، من-

کار علمی اوزنادزه

وضوح و تمایز بازتاب مستقیماً به سطح فعالیت این فرآیندها بستگی دارد.

در مورد جنبه رویه ای کار توجه، همه جا با تاخیر کم و بیش طولانی در فعالیت روی یک شی، مدت زمان کم یا زیاد تثبیت نیروهای ذهنی شناختی روی آن مشخص می شود. بنابراین، نکته اصلی تاخیر، توقف، تثبیت است. اگر آنها نیستند، پس توجهی وجود ندارد. آنها، مانند ویژگی های انتخاب، تمرکز، و وضوح نسبت داده شده به توجه، ظاهراً توسط عامل دیگری تعیین می شوند. اوزنادزه با تجزیه و تحلیل برخی از موارد رفتار تکانشی به این نتیجه می رسد که واقعیت مسیر هدفمند بدون شک آنها انتخاب عواملی را که بر روی موضوع عمل می کنند ، تمرکز انرژی روانی روی آنها و انعکاس کافی روشن آنها در روان را پیش فرض می گیرد.

چه چیزی همه اینها را تعیین می کند؟ بر اساس تئوری مجموعه، مکانیسم اساسی برای مصلحت هر رفتار (صرف نظر از اینکه تکانشی یا اختیاری باشد) تعیین می شود. رفتار به طور غیرمستقیم توسط موقعیت تعیین می شود - از طریق بازتاب کل نگر از دومی در موضوع فعالیت، از طریق نگرش او. لحظات جداگانه رفتار، به ویژه، کل کار روان، پدیده های درجه دوم هستند. در نتیجه، در هر لحظه، تنها چیزی که در کانال نگرش واقعی او نهفته است، از محیط به آگاهی سوژه بازیگر نفوذ می کند و با وضوح کافی تجربه می شود. این بدان معنی است که آنچه توجه که به عنوان یک نیروی صوری درک می شود، نمی تواند انجام دهد، سپس تابعی از نگرش می شود که یک مفهوم صوری نیست، بلکه مفهومی کاملاً معنادار است. بنابراین، مفهوم مجموعه به طور کامل وجود محتویات واضح آگاهی را توضیح می دهد که در خدمت تحقق رفتار تکانشی است. در اینجا به نظر می رسد نیازی به مفهوم توجه نیست.

ولى، همان گونه كه در عارضه وضعى است كه به سبب مانعى، تأخيرى پيش مى آيد، فعاليت متوقف مى شود و شعور شناخت بر آن تثبيت مى شود; زیرا این چیزی است که معمولاً به عنوان یک ویژگی رویه ای توجه شناخته می شود. اوزنادزه در این مورد نیز جایگزینی برای مفهوم توجه می یابد. همانطور که ممکن است حدس بزنید، این نقش به مفهوم عینیت بخشیده شده است. برای این منظور، سه کارکرد هدف‌یابی به طور خاص مورد بحث قرار می‌گیرد: 1) توقف و تأخیر موقت رفتار عملی. 2) ایجاد شرایط برای شروع فعالیت های شناختی، نظری و 3) ایجاد شرایط برای درک واضح و متمایز از محتوای عینیت یافته با اتصال فرآیندهای شناختی بالاتر به کار روان.

پس از آن، کاملاً منطقی به نظر می رسد که بگوییم توجه باید اساساً به عنوان یک فرآیند عینیت یافتن مشخص شود. بنابراین، به گفته نویسنده، تمام «آپوریا»های مرتبط با مفهوم توجه حذف می شوند. متن به دو مورد از آنها می پردازد:

"یک. روشن می شود که چرا توجه، که اساساً با مفهوم وضوح محتوای آگاهی مرتبط نیست، با این وجود همیشه به عنوان منبع ضروری آن تفسیر می شود. می بینیم که خود مستقیماً این یا آن محتوا را روشن نمی کند، خود سطح وضوح آگاهی خود را افزایش نمی دهد، بلکه با عینیت بخشیدن به آن، به کارکردهای شناختی فرصت انجام این کار را می دهد.

2. با تفسیر سنتی از مفهوم توجه، کاملاً نامفهوم باقی می ماند که چگونه می توانیم به چیزی توجه کنیم. برای این، بالاخره، لازم است آنچه که به یک طریق مورد توجه من قرار می گیرد، قبلاً به آگاهی من داده شده باشد. اما اگر توجه من از قبل جلب شده باشد چیزی به من داده می شود

16. پیش گفتار توسط ویرایشگر علوم

روی او با تفسیر پیشنهادی از مفهوم توجه، این مشکل به خودی خود برطرف خواهد شد: محتوای آگاهی مستقیماً نه با کمک توجه، بلکه بر اساس یک نگرش ارائه می شود. این امکان عینیت بخشیدن به آنها را ایجاد می کند، یعنی امکان تبدیل یک شی یک بار به یک شیء برای اعمال شناختی بعدی - یک موضوع توجه.

در یک کلام، کارکردهایی که به طور سنتی به توجه نسبت داده می‌شوند، در میان فرآیندهای مجموعه، عینیت‌سازی و شناختی توزیع می‌شوند. مفهوم توجه، به این ترتیب، زائد است.

در مبانی تجربی روانشناسی مجموعه، اوزنادزه شروع به تجدید نظر در این موضع می کند. در هر صورت، او پیشنهاد می کند که روان در دو سطح کار می کند، یکی بدون مشارکت توجه و دیگری مشارکت مستقیم خود را فرض می کند. در عین حال تاکید می شود که در هر دو مورد بی شک وضوح و تمایز مطالب ذهنی وجود دارد.

و در نهایت در مبانی نظریه مجموعه سعی بر اثبات دیدگاه جدیدی است. نیاز به اتصال عملکرد توجه در سطح عینیت بخشیدن به وجود می آید. طبیعتاً نکته کلیدی در اینجا تفکیک مفاهیم عینیت و توجه است. به گفته اوزنادزه، آنها ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند، تا جایی که گاهی اوقات به سختی می توان تفاوت بین آنها را دید. با این حال، هنوز هم باید بین آنها تمایز قائل شد. عینی شدن تنها زمانی است که در یک تجربه خاص متوقف می شویم که می تواند موضوع توجه ما شود. عینی سازی موادی را برای تمرکز بر روی آن فراهم می کند. با این حال، اگر وضوح تجربه را به عنوان لحظه ای جداگانه از این دومی مشخص کنیم، قبل از اینکه بتوانیم در مورد میزان شدت آن صحبت کنیم، ابتدا باید تصوری از خود تجربه به عنوان چیزی داده شده و یکسان با خود داشته باشیم. . به عبارت دیگر، پیش نیاز کار توجه، عمل عین سازی است. توجه به عنوان یک فرآیند ذهنی مستقل پس از عینیت بخشیدن به آن گنجانده می شود.

لازم به ذکر است که بحث فوق سؤالاتی را باز می گذارد. نکته اصلی تعیین دقیق عملکرد توجه است. ظاهراً در آخرین نسخه، این ارائه وضوح تجربه است. اما با توجه به ملاحظات پیشین، محتوای ذهنی که در سطح اول فعالیت پدید می آید، جایی که هنوز نه عینیت یافت می شود و نه توجه، از محمول وضوح بی بهره نیست. بنابراین، شفافیت و تمایز دادن به تجربه، حداقل تابع توجه است. با این حال، همانطور که از مطالعه ای که به طور خاص به شناسایی ماهیت توجه اختصاص داده شده است، مشخص می شود، این عملکرد مستقیماً با اجرای سایر فرآیندهای شناختی مرتبط است. در این مورد، تا حدودی غیرقابل درک است که چرا باید آن را نیز با توجه ویژه ای تکرار کرد. احتمالا اوزنادزه قصد داشته روی این موضوع کار کند. بنابراین، اکنون دشوار است تصور کنیم که او چگونه فصل توجه را در پرتو مفهوم عینیت بازنویسی می کند. اما شکی نیست که اگر او این کار را می کرد، تغییرات چشمگیر بود.

فصل «روانشناسی فرآیندهای یادگاری» پرحجم ترین فصل کتاب است. این مملو از مطالب واقعی غنی و تفاسیر نظری جالب است. در اینجا نویسنده از پتانسیل نظریه مجموعه در تبیین برخی از ویژگی های پدیده های یادگاری حداکثر استفاده را می کند. در بیشتر موارد، ملاحظات اوزنادزه حداقل قانع کننده به نظر می رسد

12 Uznadze D.N. در مورد مسئله جوهر توجه // روانشناسی: مجموعه مقالات موسسه روانشناسی آکادمی. علوم گروز. SSR T. 4. 1947. S. 163. (به زبان گرجی)

کار علمی اوزنادزه

در مقایسه با دیدگاه های جایگزینی که در آن زمان وجود داشت. با این حال، اجازه دهید خواننده خود درباره محاسن یا معایب رویکرد اوزنادزه به فرآیند شناخت و توهمات آن، روند تداعی ها و به اصطلاح «مجموعه ها»، به مسئله دقت بازتولید، به مسئله تجربه قضاوت کند. قطعیت در یادآوری، به نسخه نگرشی نظریه عمومی حافظه.

در اینجا ما فقط به یک سؤال اشاره می کنیم که اوزنادزه بیش از یک بار در زمینه مفهوم عینیت به آن بازگشت. این یک سوال در مورد ماهیت بازنمایی به عنوان بلوک اصلی سازنده حافظه است. در «روانشناسی عمومی» این پرسش تنها در جنبه تفاوت تصویر ادراک و بازنمایی مطرح شده است.

اوزنادزه با دفاع از ایده ماهیت ترکیبی فعالیت شناختی در سطح شیئی سازی، "نقش برجسته" را به توانایی بازنمایی اختصاص می دهد که خاص ترین و مشخص ترین شکل آن محصولات حافظه ما است. ویژگی اساسی حافظه، به طور کلی، آن چیزی است که به تکرار مطالب روانی مربوط می شود. شرط تکرار عینیت یافتن است; بنابراین منبع اصلی محتویات حافظه انسان است. با این حال، بازنمایی حتی قبل از عینیت یافتن نیز وجود دارد. در حیوان وجود دارد و کاملاً تصادفی، فردی و خاص است. اما یک بازنمایی در نتیجه پردازش ذهنی این شکل اولیه در سطح عینیت‌سازی، عقلانی‌سازی آن، شکلی خاص انسانی به‌دست می‌آورد که آن را «تعمیم» می‌کند. در یک کلام، «فرایند بازنمایی، که شامل تفکر است، بازنمایی منسوب به شخص (با علامت تعمیم) است - این لحظه تعمیم، تفکر را وارد بازنمایی می‌کند. بنابراین، در اینجا مثال دیگری از یک فعالیت مصنوعی واقعی عملکردهای شناختی داریم. این بار در مورد همکاری بین حافظه و تفکر است.

فصل هشتم - "روانشناسی تفکر" حاوی اطلاعات نسبتاً کاملی در مورد روانشناسی تفکر است که در آن زمان در علم وجود داشت. جالب‌تر خواهد بود اگر یک مدل نظری از تنظیم فعالیت ذهنی در سطح عینیت‌سازی و واقعیت‌های تجربی مربوط به

با اقدام نصب در مراحل مختلف فرآیند فکر. با این وجود،

این فصل هنوز برخی از تحولات نظری و تجربی اولیه نویسنده را منعکس می کند. مورد دوم به هستی زایی تفکر مفهومی مربوط می شود. در اینجا اوزنادزه از نتایج تحقیقات تجربی معروف خود در این زمینه استفاده گسترده ای می کند. در مورد رویکردهای نظری اصلی، این اول از همه به تحلیل مشکل اعتماد به طور کلی و به طور خاص اعتماد به قضاوت های انجام شده توسط اوزنادزه اشاره دارد.

اوزنادزه به حل این مشکل اهمیت زیادی داد تا ویژگی های اساسی عملکرد روان را درک کند. از آنجایی که پدیده اطمینان در فرآیندهای ذهنی مختلف (ادراک، حافظه، تفکر، اراده) مشاهده می شود، مشکل تبیین آن اهمیت روانشناختی کلی پیدا می کند. بنابراین جای تعجب نیست که نویسنده در روانشناسی عمومی دو بار به آن اشاره کرده است. اولین باری که او این کار را در چارچوب بحث درباره نظریه کلی حافظه انجام می دهد. اوزنادزه معتقد است که هر نظریه جدی حافظه باید نشان دهد که اعتماد به درستی بازتولید از کجا می آید. فرمول‌بندی و حل مسئله در اینجا به طور کامل ویژگی‌های فرآیندهای حافظه‌شناسی را در نظر می‌گیرد. در حالت دوم - هنگام در نظر گرفتن پدیده یقین در قضاوت - مسئله در بستر وسیع تری مطرح و تحلیل می شود.

13 Uznadze D.N. نوت بوک // Matsne. 1988. شماره 1. ص 92. (به زبان گرجی)

در سال 1941، اوزنادزه در کار کلی خود در مورد روانشناسی نگرش، مجدداً به مسئله یقین روی آورد و به دنبال روشن کردن موضع خود بود. اساساً از چه چیزی تشکیل شده است؟ مردم به طور ضمنی به واقعیت ادراک، به صدق یک قضاوت، به درستی خاطره، به مشروعیت یک تصمیم اعتماد دارند. سوال این است که این تجربه از کجا می آید، اگر واقعیت، "هیچ" فقط در ادراک، قضاوت، حافظه داده می شود. چگونه بفهمیم که آنها به درستی این "چیزی" را منعکس می کنند؟ اگر ما هر دو داده را داشتیم - هم این "چیزی" و هم بازتاب ذهنی آن، وضعیت کاملاً متفاوت بود. سپس می توان آنها را با یکدیگر مقایسه کرد و میزان مطابقت آنها را تجربه کرد. اما از آنجایی که هدف تنها از طریق تأمل روانی ارائه می شود، از چنین امکانی محروم هستیم. به همین دلیل، به گفته اوزنادزه، هنوز راه حل رضایت بخشی برای این مشکل پیدا نشده است. در واقع، در تمام نظریه های قبلی، تجربیات دیگر، بازتولید آنها یا ویژگی های خاصی از سیر آنها به عنوان منبع این تجربه شناخته می شد. به گفته آنها، یک تجربه تجربه دیگر را تعیین می کند. با این حال، چگونه می توان مطمئن بود که محتوای ذهنی یک تجربه واقعاً با واقعیت عینی همبستگی دارد، اگر تجربه دیگری به عنوان معیاری در نظر گرفته شود، که به همان اندازه با وضعیت عینی اشیا مشترک است. جدای از تناقض منطقی و واقعی، چنین توضیحاتی برای اوزنادزه نیز غیرقابل قبول است زیرا مبتنی بر نظریه بی‌واسطگی است. از سوی دیگر، در اینجا هیچ مشکلی برای تئوری نصب وجود ندارد. واقعیت این است که بر اساس ایده اصلی این نظریه، نه تنها یک بازتاب ذهنی از وضعیت عینی اشیا وجود دارد، بلکه همچنین کل نگر،یعنی نصب، بازتاب. در نتیجه، وضعیت عینی اشیا قبلاً توسط سوژه در نگرش منعکس شده است، قبل از اینکه او آن را در ادراک، قضاوت و حافظه خود منعکس کند.

اما کار روان، تحقق نگرش ماست; وقتی بدون مانع اتفاق می افتد، وقتی روان آنچه را که در نگرش منعکس می شود منعکس می کند، طبیعی است که ما درستی کار ذهنی خود را تجربه می کنیم، اطمینان داریم که ادراکات، قضاوت ها، خاطرات ما وضعیت عینی اشیا را منعکس می کند.

خواننده ممکن است از این واقعیت که کتاب شامل فصلی در مورد روانشناسی زبان و گفتار نیست، که در کتاب های درسی معمولاً فصل روانشناسی تفکر را دنبال می کند، تا حدودی گیج شود. در واقع، توضیح کامل این شرایط دشوار است. فقط باید در این مورد فرضیاتی داشته باشیم. به عنوان مثال، مشخص است که کولپ، محقق برجسته تفکر، در کتاب درسی نسبتاً اولیه خود در روانشناسی عمومی، با وفاداری به اصل تکیه انحصاری بر حقایق قابل اعتماد، اما نداشتن آنها، ترجیح داد به سادگی فصلی را در این زمینه وارد نکند. فکر کردن در آن همچنین این احتمال وجود دارد که برای اوزنادزه ایجاد یک کتاب درسی اصلی در روانشناسی عمومی، قبل از هر چیز، از نقطه نظر یک درک نظری جدید و تعمیم داده های علمی موجود منطقی باشد. در غیر این صورت، در نهایت، می‌توان به سادگی ترجمه و انتشار چند کتاب درسی خوب را سامان داد.

به احتمال زیاد، در زمان نگارش کتاب درسی، نویسنده هنوز سیستمی از ایده‌های ثابتی نداشت که بتواند جوهره روانشناختی زبان و گفتار را روشن کند. شاید به همین دلیل بود که از نوشتن مطالب مربوطه خودداری کرد

14 Uznadze D.N. مفاد اصلی نظریه نصب // گلچین آموزش انسانی: اوز نادزه. M., 2000. S. 187.

کار علمی اوزنادزه

از فصل مربوطه، موضوع را به چاپ بعدی کتاب موکول کرد که بدون شک قصد انجام آن را داشت.

با این حال، واضح است که این موضوع همیشه مورد توجه خاص اوزنادزه بوده است. این را محتوای اولین کار روانشناختی عمومی او ("بی شخصیت"، 1923) با هدف آشکار کردن ماهیت روانشناختی یک واقعیت زبانی خاص - به اصطلاح جملات بدون موضوع نشان می دهد. برای این منظور، او به «منطقه‌ای از واقعیت تاکنون ناشناخته می‌پردازد که قطب‌های متضاد سوبژکتیو و عینی با آن کاملاً بیگانه هستند و در آن ما با واقعیت اولیه وجود درونی و تمایز نیافته آنها سر و کار داریم». این «واقعیت فرعی» که در آن تضاد سوژه - ابژه حذف شده است، در این مورد به عنوان آغازی عمل می کند که احساسات را در یک تصویر واحد متحد می کند و اساس یک قصد به یک شی است که در هر ادراک (تجربه) وجود دارد. به عنوان یک پدیده ثانویه و مشتق. این ساختار نظری به نویسنده اجازه می دهد تا بفهمد که چرا و چگونه غیرشخصی ها رخ می دهند. اندکی بعد در مفهوم بیوسفر که پیشرو نظریه مجموعه شد، واقعیت پیش بینی شده در این اثر محتوای بسیار گسترده تری به عنوان مبنای هدفمندی فعالیت موجودات زنده و حتی به عنوان یک «اصل زندگی".

AT در همان سال، مطالعه قابل توجه «مبانی روانشناختی نامگذاری» منتشر شد. معنای آن با اهمیت خود سؤال تعیین می شود، زیرا واقعیت نامگذاری "لحظه ملاقات نهایی پیچیده صدا و اندیشه است. بنابراین، این لحظه را در اصل باید تاریخ آغاز تاریخ دانست.زبان واقعی "16. این سؤال اساسی، شاید، برای اولین بار توسط اوزنادزه در علم روانشناسی مورد مطالعه تجربی قرار گرفت. به ویژه نشان داده شد که نامگذاری اشیا و پدیده ها به هیچ وجه یک عمل کاملا تصادفی و کاملاً بی انگیزه نیست، بلکه مبنای روانشناختی خاصی دارد. با دادن نام به یک یا شیء دیگر، سوژه ها به مجموعه های صوتی کاملاً تعریف شده ترجیح می دهند. آشکار شدن این الگو مسیر جدیدی را هم برای مطالعه مسائل روانشناختی زبان و هم برای درک ماهیت روانشناختی فعالیت گفتار ترسیم کرده است. نتایج به‌دست‌آمده توسط اوزنادزه در کتاب‌های درسی روان‌شناسی گنجانده شد و تحقیقات گسترده‌ای را در این زمینه تحریک کرد.

AT اوزنادزه به تحقیقات فعال در زمینه روانشناسی زبان و گفتار ادامه داد. این را مدخل های متعدد در دفترچه ها و همچنین نسخه ای خطی که در آرشیو شخصی او نگهداری می شود و کاملاً به مهم ترین مشکلات زبان و گفتار اختصاص داده شده است (1944) گواه است. سرانجام، بر اساس این تحولات، اوزنادزه یک مطالعه کامل می نویسد - "شکل درونی زبان". این اثر که به دلیل عمق شگفت انگیز و در عین حال وضوح و وضوح نمایش متمایز است، بدون شک یکی از بهترین آثار روانشناختی عمومی دیمیتری نیکولاویچ است. خاستگاه و ویژگی های واقعیت زبانی، جایگاه و نقش مؤلفه روانشناختی در زبان، رابطه زبان شناسی و روانشناسی، رابطه منطقی و روانی در ماهیت زبان، رابطه زبان و گفتار، طیف وسیعی از موضوعات مربوط به خلاقیت زبان، جذب، استفاده و درک زبان - در اینجا یک لیست ناقص از سوالات است که فقط در مورد

15 Uznadze D.N. بی شخصیتی // Uznadze D. مجموعه مقالات. T. IX. تفلیس، 1986. ص 314. (به زبان گرجی)

16 Uznadze D.N. مبانی روانشناختی نام // Uznadze D.N. تحقیقات روانشناسی. م.، 1966.

20 پیشگفتار سردبیر علم

مورد قضاوت قرار می گیرند، اما از منظر نظریه عمومی روانشناختی نگرش، پاسخ های کاملاً قطعی و مستدل به آنها داده می شود.

این آثار اوزنادزه در محافل زبانی و روانشناسی کاملاً شناخته شده هستند و تصویر نسبتاً کاملی از دیدگاه های او در زمینه روانشناسی زبان و گفتار ارائه می دهند که متأسفانه در روانشناسی عمومی منعکس نشد.

در نهایت، نویسنده در آخرین فصل روانشناسی تخیل، به چند حرکت نظری جالب متوسل می شود تا دیدگاهی جدید در مورد برخی از پدیده های مهم در این زمینه ایجاد کند. اول از همه، این به جلوه هایی از کارهای فانتزی مانند رویاپردازی و بازی مربوط می شود.

اوزنادزه در تلاش برای غلبه بر "طبیعت خارق العاده" ساختار نظری فروید، توضیح اصالت آگاهی رویا و همچنین ویژگی های شناسایی به اصطلاح "کمپلکس ها" در آزمایش های انجمنی را پیشنهاد می کند (همچنین به فصل هفتم مراجعه کنید - تداعی و نگرش)، بر اساس مفهوم نگرش. همانطور که خود خواننده به راحتی متوجه می شود، روانشناسی عمومی این کار را به شیوه ای نسبتا مختصر انجام می دهد. اما در دیگر آثار او به این مسائل و همچنین مشکل جدی رابطه روانکاوی و روانشناسی نگرش به عنوان مفاهیم ناخودآگاه بسیار دقیق و با روحیه جدلی مناسب توجه شده است. در پرتو بحث‌های جاری درباره ایده‌های روانکاوانه در مورد ناخودآگاه، منطقی است که موضع اوزنادزه در این مورد را به اختصار یادآوری کنیم.

اولین ذکر روانکاوی را در مبانی روانشناسی تجربی در چارچوب ایده کلی اوزنادزه می یابیم که «تجربه روانی ناخودآگاه وجود ندارد. با این حال، خود تجربیات روانی برای درک مسیر خود کافی نیستند. این فراتر از قدرت واقعیات فیزیولوژیکی است. تعیین ذهنیت در به اصطلاح "واقعیت زیست کره" صورت می گیرد که در طی پیشرفتهای بعدینظریه به مفهوم نگرش تبدیل می شود.

بعداً، اوزنادزه در رساله "خواب و رویاها" به طور کامل مفهوم فروید را مورد توجه قرار می دهد و ملاحظات اساسی را در این زمینه بیان می کند. اوزنادزه خاطرنشان می کند که در روانکاوی، ناحیه روان ناخودآگاه از نظر محتوایی با آگاهی تفاوتی ندارد. این شامل همان تجارب آگاهی است، تنها با این تفاوت که فرد از وجود آنها بی خبر است. اما در این مورد مفهوم ناخودآگاه چیز جدیدی ارائه نمی دهد، زیرا چه محتوای آن پوشیده باشد یا نه (مثلاً در رویاها)، اساساً حامل همان محتوای آگاهی باقی می ماند. پدیده‌های روانی ناخودآگاه «قبل از اینکه در رویا به واقعیت تبدیل شوند، به‌صورت آماده وجود دارند. منظور از فعال شدن آنها در هوشیاری رویا چیست؟ آنها در اینجا نه به صورت بازنمایی، افکار، تمایلات یا تأثیرات، بلکه به عنوان آمادگی برای فعال کردن تمایل عملکردی خود، به عنوان مجموعه ای از سوژه برای ظهور تجربیات در جهت آنها، به وجود خود ادامه می دهند.

اوزنادزه معتقد است که مفهوم روانکاوانه ناخودآگاه برای درک الگوهای تولید و جریان محتویات آگاهی مناسب نیست، زیرا متشکل از پدیده های معمولی روانی (آگاهانه) بدون نشانه تجربه پذیری - افکار، امیال، عواطف و توضیح تجربه دوباره از طریق تجربه است (حتی ناخودآگاه) غیرممکن است

17 Uznadze D.N. مبانی روانشناسی تجربی // مجموعه مقالات. T. II. تفلیس، 1960، ص 160.

18 Uznadze D. خواب و رویا. تفلیس، 1936. ص 58. (به زبان گرجی)

کار علمی اوزنادزه

اما (اصل بی واسطه بودن را به یاد بیاورید). برای انجام این کار، باید یک واقعیت متناظر و مفهومی با ماهیت و مقوله کاملاً متفاوت یافت.

اوزنادزه در جدیدترین پژوهش خود به بررسی مفهوم روانکاوانه بازمی گردد، اما نه در ارتباط با پدیده رویا، بلکه از دیدگاه روانشناختی کلی. در این زمان، این نگرش در نهایت به عنوان یک واقعیت روانی شناخته شده بود، و نقش جایگزینی برای هر درک دیگری از ناخودآگاه، در درجه اول روانکاوانه، به آن نسبت داده شد. نویسنده ادعا می کند که اگر چیزی داریم و واقعاً ناخودآگاه پیش می رود، پس این البته نصب ماست.

به گفته اوزنادزه، ضعیف ترین نقطه در آموزه فروید این است که ناخودآگاه در آن تنها به صورت منفی مشخص می شود. حوزه ناخودآگاه متشکل از همان تجربیات خودآگاه است، اما فقط از آگاهی بیرون رانده شده و اکنون به شکل تجربه ای خالی از کیفیت آگاهی است. چنین ناخودآگاهی همان روان منهای آگاهی است. ماهیت درونی و ساختار خودآگاه و ناخودآگاه اساساً یکسان هستند. این نقص اصلی نظریه فروید است. اگر می‌خواهیم مفهومی واقعاً سازنده از ناخودآگاه بسازیم، باید از محتوای مشترک زندگی ذهنی خودآگاه رها شده و دارای محتوای هستی‌شناختی و کارکردی اساساً متفاوتی باشد. این واقعیت است که با مفهوم نگرش متضمن است. این یک تجربه ذهنی معمولی نیست، بلکه حالتی جدایی ناپذیر از سوژه است، در حالی که همیشه ناخودآگاه باقی می ماند، زیربنای تمام تجربه های آگاهانه است. نگرش یک مرحله اولیه در رشد روان است که منطقاً و در واقع بر آگاهی مقدم است. مفهوم روانکاوانه ناخودآگاه در اصل چیز جدیدی به علم نمی دهد. این همان روان است که از آگاهی بیرون رانده شده است، یعنی آگاهی به عنوان شرط اولیه ضروری آن ظاهر می شود. بنابراین، به هیچ وجه موضوع کلیدی مربوط به ظهور و تکامل روان را روشن نمی کند، ناگفته نماند که چنین درکی از ناخودآگاه ناگزیر ما را به آپوریا «تجربه تجربه نشده» می رساند.

ارزیابی اوزنادزه از مفهوم روانکاوانه ناخودآگاه چنین است. هر دو بخش مهم و مثبت دارد. از یک سو غیرقانونی بودن چنین دیدگاهی نشان داده می شود و از سوی دیگر مفهومی نشان داده می شود که می توان و باید آن را جایگزین کرد. در اینجا باید دو نکته را متمایز کرد: یکی اینکه نقد اوزنادزه از فروید چقدر دقیق و موجه است و دوم اینکه درک مفهوم نگرش به عنوان جایگزینی برای مفهوم روانکاوانه ناخودآگاه تا چه اندازه مصلحت و سازنده است.

هیچ توافقی در مورد این موضوعات یافت نشد، اگرچه آنها به طور جدی در بسیاری از مطالعات مورد بحث قرار گرفتند (F.V. Bassin، I.T. Bzhalava، V.L. Kakabadze، A.E. Sheroziya، و دیگران). به خصوص مطالب غنی در مورد این موضوع در مجموعه چهار جلدی اساسی شناخته شده از مواد موجود است کنفرانس بین المللیدر مورد ناخودآگاه، در تفلیس (1979)، سرزمین اوزنادزه، یکی از عمیق‌ترین متفکران قرن بیستم که مشکل ناخودآگاه را مطالعه کرد، انجام شد.

خواننده علاقه مند می تواند به این منابع مراجعه کند. فقط به این نکته توجه کنیم که به نظر ما انتقاد اوزنادزف در رابطه با نوع ناخودآگاهی که در روانکاوی به عنوان «ناخودآگاه سرکوب شده» نامیده می شود، کاملاً کافی است. در واقع فروید اغلب آن را به عنوان «بازنمایی ناخودآگاه»، «تأثیر ناخودآگاه» و غیره توصیف می کند، یعنی به عنوان یک تجربه روانی معمولی بدون آگاهی. چنین "ناخودآگاه

سیستم بدن همان ویژگی‌های آگاهی را دارد» و البته مشتق بودن آگاهی نمی‌تواند پیش‌شرطی برای ظهور این دومی باشد. نوع دیگری از روان ناخودآگاه - به اصطلاح "ناخودآگاه مناسب" که در زیرساخت شخصی "Id" نشان داده شده است. ما در مورد شکل ژنتیکی اصلی روان صحبت می کنیم که در قالب انرژی نیازهای اولیه و تعیین سایر شخصی ها ارائه می شود. و ساختارهای ذهنی از نظر فیلوژنتیکی، هستی ژنتیکی و به معنای پیدایش واقعی، خواص و اصول عمل با بقیه روان - خودآگاه و ناخودآگاه - اساساً متفاوت است. ویژگی "ناخودآگاه مناسب" هرگونه تشابه بین آن و آگاهی را حذف می کند (روان). منهای آگاهی)؛ مکانیسم مصلحت رفتار، در مورد عمل می کند دوباره "اصل واقعیت"، در حالی که "Id" توسط "اصل لذت" هدایت می شود.

بنابراین، باید با احتیاط فراوان به مسئله جایگزین کردن مفهوم روانکاوانه ناخودآگاه با نگرش پرداخت، با در نظر گرفتن: 1) اینکه در چارچوب خود روانکاوی، این مفهوم حداقل دارای دو محتوای شخصی اساساً متفاوت است. 2) اینکه در خود روانشناسی مجموعه تعابیر مختلفی از وضعیت هستی شناختی پدیده مجموعه (به ویژه در ارتباط با امکان درک آن) وجود داشته و دارد. 3) نیاز به در نظر گرفتن مبانی فرانظری برای شکل گیری این مفاهیم. کارکردهای نسبت داده شده به قلمرو ناخودآگاه در یک نظریه و نظریه دیگر، و همچنین ویژگی های ماهوی و صوری خاص مفاهیم و دامنه کاربرد آنها. در یک کلام، ما در مورد زمینه روش شناختی، نظری و عملی دو نظام روانشناسی کاملاً متفاوت صحبت می کنیم.

در غیر این صورت، جایگزینی ساده مفهوم روانکاوانه ناخودآگاه با مفهوم نگرش که کاملاً با آن بیگانه است، به منزله نابودی این نظام روانی و در نتیجه طرد کامل آن خواهد بود. مشروعیت و مهمتر از همه، بهره وری چنین رویکردی حداقل تا زمانی که ناهماهنگی کامل عملکرد روانکاوانه نشان داده شود، قابل بحث است. و در اینجا، البته، به سختی می توان به سادگی اشاره کرد که در عمل روانکاوانه، فروید ظاهراً "واقعاً موفق شد" عامل ایجاد کننده بیماری را لمس کند. با این حال، بدون دادن خصوصیات مثبت به آن که اساساً با روان خودآگاه متفاوت است، آن را فقط به صورت منفی تعریف کرد - به عنوان ناخودآگاه. در واقع، او با یک نگرش سر و کار داشت، زیرا این دقیقاً نشان دهنده یک واقعیت روانی ناخودآگاه است. این که آیا این چنین است می‌توان با تقابل روانکاوی با سیستم روان‌درمانی که به طور کامل و بدون شک بر اساس اصول یک نظریه عمومی روان‌شناختی از نگرش ساخته شده است، که ما حق داریم انتظار ظهور آن را در آینده قابل پیش‌بینی داشته باشیم، مشخص می‌شود.

فانتزی به عنوان یک فرآیند ذهنی، نقش اصلی را در خلق دنیای عجیب و غریب بازی می‌دهد. بنابراین در این فصل به مشکلات لماتیک بازی نیز پرداخته شده است. با این حال، فانتزی، مانند دیگر عملکردهای ذهنی، تنها ابزاری برای اجرای فرآیند بازی است که اولاً یک شکل مستقل رفتار است. می توان ادعا کرد که با وجود سابقه طولانی مطالعه این موضوع، علم همچنان از بسیاری از اسرار این نوع فعالیت ها بی اطلاع مانده است.

19 فروید 3. اساسی نظریه های روانشناختیدر روانکاوی M., 1923. S. 132

20 Uznadze D.N. مبانی تجربی روانشناسی مجموعه. تفلیس، 1961، صص 177-178.

کار علمی اوزنادزه

روان‌شناسی عمومی نقدی عالی از معتبرترین نظریه‌های بازی موجود در آن زمان ارائه می‌کند. نگارنده بر این باور است که ایراد اصلی تمامی نظریه های قبلی، عدم پاسخ صحیح به این سوال کلیدی است که چرا موجود زنده بازی می کند؟ انگیزه بازی از کجا می آید؟ به گفته اوزنادزه، چنین نیروی محرکه ای به اصطلاح "نیاز عملکردی" است - تمایل به به حرکت درآوردن عملکردهای فرد که توسط طبیعت داده شده است، که هنوز به اجرای وظایف زندگی مرتبط نیستند.

مفهوم گرایش عملکردی برای اولین بار در Pedology ظاهر شد، اما اوزنادزه شروع به توسعه جدی آن در کار خواب و رویا کرد که از بسیاری جهات جالب است. نویسنده که در روان‌شناسی عمومی با نیاز به شناسایی ویژگی‌های خاص انواع مختلف رفتار (مصرف، خدمت، کار، یادگیری، بازی و غیره) مواجه است، این مشکل را به معنای واقعی کلمه یک سال بعد در مطالعه‌اش «اشکال رفتار انسانی» حل می‌کند. نمونه‌های قابل توجهی از ویژگی‌های توصیفی مهم‌ترین شکل‌های مستقل رفتار و همچنین یک اصل اصلی برای طبقه‌بندی آنها ارائه می‌کند. در اینجا، پتانسیل نظری عظیم مفهوم یک گرایش عملکردی به عنوان انگیزه ای برای خود-فعالیت، یک محرک داخلی و رویه ای فعالیت، آشکار شد. انواع مختلفرفتارها بر اساس ماهیت انگیزشی آنها طبقه بندی شدند. یک گروه شامل انواع رفتار ناشی از به اصطلاح نیازهای اساسی یا عینی (اشکال رفتار برون زا) و گروه دوم - توسط نیازهای عملکردی یا رویه ای (اشکال درون زایی رفتار) بود.

بازی است شکل معمولیرفتار درونگرا به گفته اوزنادزه، "ماهیت اصلی بازی فعال شدن قابلیت های بیولوژیکی بی ربط کودک است که ناشی از انگیزه تمایلات عملکردی است"21. چنین درکی از ماهیت بازی برای توضیح ویژگی های مشخصه آن چه می دهد؟ در روانشناسی عمومی در مورد این موضوع نسبتاً کمی گفته شده است. اما در «روانشناسی کودک» این موضوع به تفصیل مورد تحلیل قرار گرفته است.

به طور خلاصه، مزیت نظریه گرایش کارکردی این است که از یک اصل واحد در درک تمام ویژگی‌های فعالیت بازی که در نظریه‌های دیگر اشاره شده است، نشأت می‌گیرد. بنابراین، به گفته گروس، این بازی "تحت مدرسه مقدماتی" است زندگی آینده. این اساساً درست است، اگرچه هنوز مشخص نیست که چرا کودک این کار را انجام می دهد. با این حال، اگر در مورد بازی واقعاً با نیروهایی که کودک به ارث می‌برد و با تمایلات عملکردی به حرکت در می‌آیند، سر و کار داریم، مسئله به راحتی حل می‌شود. در واقع، این نیروها (عملکردها) توسط اجداد کودک در فعالیت های جدی برای حل مشکلات زندگی که کودک باید در آینده با آنها دست و پنجه نرم کند، استفاده می شد. در یک کلام، در بازی، گرایش عملکردی، عمل را تحریک می کند و در نتیجه، نیروهای لازم برای حل مشکلات یک فرد بالغ تربیت و پرورش می یابد. بنابراین، قابل درک است که بازی در واقع یک مدرسه مقدماتی برای نیروهای مورد نیاز در زندگی آینده است.

به نظر بوهلر، بازی برای کودک «لذت عملکردی» است. این نیز صادق است. اما بوهلر نشان نمی دهد که این تجربه از کجا می آید و چگونه با ماهیت و ماهیت بازی مرتبط است. اوزنادزه با پرهیز از تعابیر لذت گرایانه، معتقد است که این ویژگی بازی دوباره با نیروهای تحقق نیافته و تمایلات عملکردی مربوطه همراه است. با تشکر از آنها، کودک شروع به بازی می کند، اما، بازی، به طور طبیعی، نیازهای عملکردی را برآورده می کند.

21 Uznadze D.N. بازی نظریه گرایش کارکردی // گلچین آموزش انسانی: اوزنادزه. M., 2000. S. 133.

نیازهایی که به شیوه ای متناظر یعنی به شکل لذت عملکردی تجربه می شود.

تئوری گرایش عملکردی همچنین واقعیت کاهش تدریجی تظاهرات بازی در فرآیند انتوژن را روشن می کند، زیرا دایره عملکردهایی که در انواع دیگر فعالیت ها دخالت ندارند به طور پیوسته با افزایش سن کاهش می یابد.

از دیگر مزایای نظریه بازی پیشنهادی اوزنادزه نیز می توان به آن اشاره کرد. با این حال، نکته اصلی، همانطور که به نظر ما می رسد، این است که هنگام تصمیم گیری در مورد شروع بازی، نویسنده جنبه محتوایی فعالیت بازی را نادیده نمی گیرد. این سوال که چرا یک کودک به این شکل بازی می کند و نه در غیر این صورت، بر همین اساس تصمیم گیری می شود. محتوای بازی هر بار با ترکیب و سطح شکل گیری نیروهای روانی که برای عمل تلاش می کنند تعیین می شود. با این حال، آنها را فقط می توان در یک "محیط سنی" مشخصی که بر اساس عوامل اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی سازماندهی شده است، به روز کرد. مانند جاهای دیگر، اوزنادزه در اینجا نیز از اصل وحدت ناگسستنی درونی و بیرونی پیروی می کند، که از آن به طور طبیعی نتیجه می شود که از بین همه آن امکانات درونی که ارگانیسم روانی کودک دارد، گرایش عملکردی به وضوح توسط آن امکاناتی آشکار می شود. شرایط لازم مناسب در محیط را برآورده کند. از اینجا معلوم می شود که کودک همیشه و همه جا به یک شکل بازی نمی کند و انواع و اشکال بازی او متناسب با محیط تغییر می کند. محتوای بازی بچه روستایی یک چیز است، بچه شهرستانی چیز دیگری. زندگی در ساحل دریا یک چیز است، کودک کوهستانی چیز دیگری است»22. بر اساس موارد فوق، می توان در مشروعیت ارزیابی معتبر تردید کرد، که «نقص جدی را در این نظریه می بیند که بازی را به عنوان یک عمل از درون عملکردهای بالغ، به عنوان عملکرد یک ارگانیسم، و نه فعالیتی که در روابط با دنیای بیرون متولد شده است. بنابراین، بازی در ذات خود به یک فعالیت رسمی تبدیل می شود که با محتوای خاصی که به نحوی بیرونی با آن پر شده است مرتبط نیست. بنابراین چنین توضیحی از "ماهیت" بازی نمی تواند بازی واقعی را در جلوه های عینی آن توضیح دهد. بدیهی است که دقیقاً فقدان متون اصلی ترجمه شده توسط نویسنده بود که به یک متخصص برجسته اجازه نمی داد که ایده مناسب تری از دیدگاه اوزنادزه در این مورد و نه فقط در مورد این موضوع ایجاد کند.

می توان مطمئن بود که کتاب پیشنهادی برای درک بهتر موضع دیمیتری نیکولاویچ در مورد بسیاری از موارد مفید خواهد بود. موضوعات مهمروانشناسی عمومی. البته به عنوان یک کتاب درسی تا حدی نمی توانست کهنه نشود. به هر حال، بیش از شصت سال زمان زیادی در علم است. با این حال، برخی از کتاب‌های درسی قدیمی روان‌شناسی بدون شک دارای ویژگی‌های ارزشی پایدار هستند. اصول انتخاب مطالب، قرار دادن لهجه ها، نحوه ارائه، که هاله ای خلاقانه منحصر به فرد ایجاد می کند، در صورتی که نویسنده یک دانشمند برجسته باشد، همیشه موضوع مورد توجه یک متخصص و نه تنها تاریخی است. مخصوصاً وقتی صحبت از یک کتاب درسی منحصر به فرد بر اساس یک مفهوم روانشناختی عمومی اصیل است، که با وجود کندی رشد، هنوز پیروان خود را دارد، همچنان به توسعه خود ادامه می دهد و جایگاه مشخص و مشخص خود را در روانشناسی جهان اشغال می کند.

ایراکلی ایمادادزه، دکترای روانشناسی، پروفسور، رئیس انجمن روانشناسان گرجستان

22 روبینشتاین اس.ال. روانشناسی عمومی. M., 1940. S. 496.

23 اوزنادزه د.ح. بازی نظریه گرایش عملکردی // گلچین آموزش انسانی: اوزنادزه. م.، 2000. س 136.

Uznadze D. N. - روانشناسی عمومی

میراث علمی دیمیتری نیکولایویچ اوزنادزه به طور کلی برای جامعه علمی روسیه نسبتاً ضعیف شناخته شده است. این بیش از حد عجیب است، با توجه به این واقعیت که او یک کلاسیک شناخته شده در "روانشناسی شوروی" بود. مطالعات اوزنادزه و مکتب او همواره مورد توجه خاص بوده است و مفهوم روانشناختی اصیل نگرش موضوع بحث ها و بحث های متعددی بوده است. در نهایت، به آن بالاترین امتیاز داده شد - به عنوان یک سیستم نظری در مقیاس بزرگ که در آن مقوله ناخودآگاه پربارتر توسعه یافته است، علاوه بر این، حتی به عنوان یک "جایگزین شوروی برای روانکاوی" در نظر گرفته شد. همه اینها اما در شرایطی اتفاق افتاد که بسیاری از آثار شاخص نویسنده به روسی ترجمه نشد و منتشر نشد. به نظر می رسید هیچ دلیل منطقی برای وجود چنین وضعیتی وجود نداشته باشد، اما تا پایان دوره شوروی بدون تغییر باقی ماند.
ما در اینجا مقدمات ذهنی و عینی این پارادوکس را تحلیل نخواهیم کرد، اگرچه از منظر تاریخی جالب خواهد بود. نکته اصلی این است که ظاهراً اکنون آنها تا حد زیادی حذف شده اند. جامعه علمی روسیه سرانجام این فرصت را به دست آورد که به طور کامل با آثار نویسنده آشنا شود، علاقه ای که همیشه به آن وجود داشته است و فکر می کنم تا به امروز باقی مانده است.
کتاب پیشنهادی تا حدی به ارضای این علاقه کمک می کند. با این حال، قبل از پرداختن مستقیم به این اثر، منطقی است که مهمترین زمینه های کار علمی اوزنادزه را با کلی ترین عبارات توصیف کنیم تا بار دیگر یادآوری کنیم که چقدر برای خواننده روسی ناشناخته است و چقدر باید انجام شود. وضعیت را اصلاح کند.
میراث علمی غنی اوزنادزه شامل آثاری در زمینه فلسفه، آموزش، تاریخ، زیبایی شناسی و روانشناسی است. علاوه بر این، اوزنادزه مطالعه مشکلات روانی را تنها پس از سال 1918 آغاز کرد و به تفلیس نقل مکان کرد، جایی که در دانشگاه تازه افتتاح شده شروع به سازماندهی اولین بخش و آزمایشگاه روانشناسی در گرجستان کرد. او پیش از آن در کوتایسی به کار نظری و عملی در زمینه تعلیم و تربیت، تألیف کتب درسی در مورد تاریخ و نیز مطالعات زیبایی شناسی و نقد ادبی و به ویژه در زمینه فلسفه پرداخت.
اوزنادزه را به حق یکی از بنیانگذاران مکتب فلسفی گرجستان می دانند.

در مورد سؤال اصلی، شاید، این بررسی - که دقیقاً در چه چیزی اصالت رویکرد نگرشی به تجزیه و تحلیل فرآیندهای ذهنی فردی بیان شده است، در این بخش باید بر این موضوع تمرکز کنیم که نویسنده چگونه مشکل وحدت میان وجهی را حل می کند. احساسات حل این مشکل در روح تئوری نصب خود را نشان می دهد، همانطور که بود. در واقع، از آنجایی که شیوه های مختلف توسط یک موضوع واحد تجربه می شود، کاملاً منطقی است که دلیل شباهت بین این تجربیات را در او، در حالت یکپارچه اش جستجو کنیم. نصب دقیقاً چگونه چنین حالتی در نتیجه تأثیر بر فرد محیط ایجاد می شود ، یعنی تحریکات حسی کاملاً متنوع. به نوبه خود، وحدت مبنای نگرشی، وحدت و قرابت تجربیات، به ویژه، احساسات شیوه های مختلف را تعیین می کند. همین مکانیسم پدیده‌های دیگر این حوزه را توضیح می‌دهد: حقایق سینستزیا و تأثیرات متقابل اندام‌های حسی.
اوزنادزه با طرح مسئله رابطه بین موضوع و محتوای ادراک و بحث در مورد نتایج آزمایش های خود با هدف حل آن صحبت در مورد ادراک را آغاز می کند. این آزمایش‌ها الگوهای جالبی از تأثیر متقابل محتوا و موضوع ادراک را با اولویت مشخص دومی نشان داده‌اند. موضع در مورد نقش اساسی سوژه در فرآیند ادراک، ساختار پشتیبان کل فصل است.
نویسنده توجه ویژه ای به ویژگی ادراک مانند یکپارچگی، گشتالت دارد. این کاملاً طبیعی است، زیرا روانشناسی نگرش، در واقع، روانشناسی صداقت است. اما این یکپارچگی موضوع است; اوزنادزه معتقد است این موضوع در کل است که توسط نظریه گشتالت فراموش شده است. پدیده یکپارچگی ادراک در آن به قوانین gestaltization، یعنی سازماندهی عینی میدان ادراکی تقلیل می یابد. نویسنده یک فرمول جایگزین را پیشنهاد می کند: مجموعه ای از محرک ها (شیء) - یک فرآیند جدایی ناپذیر در موضوع - ادراک به عنوان یکپارچگی. با درک اینستالیشن به عنوان یک پیوند میانجی، اوزنادزه به درک زیر از مکانیسم ادراک می رسد: یک سوژه با انگیزه شروع به تعامل با دنیای خارج می کند و در نتیجه یک تغییر کل نگر در موضوع ایجاد می شود که در او توسط واقعیت عینی ایجاد می شود. بنابراین، نگرشی پدید می آید که اساس عمل و تجربه فرد از جمله ادراک را نشان می دهد.

روانشناسی عمومی - کتاب درسی - Uznadze D.N. - 2004

یک کتاب درسی اساسی که متعلق به یکی از کلاسیک های روانشناسی قرن بیستم است و قبلاً به روسی ترجمه نشده است. روانشناسان، مورخان علم.

U34 روانشناسی عمومی / Per. از گرجی E. Sh. Chomakhidze; اد. I. V. Imedadze. - م.: معنی؛ سن پترزبورگ: Piter, 2004. - 413 p., ill. - (سریال "کلاسیک زنده").

شابک 5-469-00020-6
BBC 88.3ya73
UDC 159.9 (075.8)

دانلود رایگان کتاب الکترونیکیدر قالبی مناسب، تماشا کنید و بخوانید:
دانلود کتاب روانشناسی عمومی - درسنامه - Uznadze D.N. - 2004 - fileskachat.com، دانلود سریع و رایگان.

پیشگفتار

فصل اول. مقدمه ای بر روانشناسی
موضوع و وظایف روانشناسی
روش های روانشناسی
درون نگری
تماشای دیگران
آزمایش کنید
طبقه بندی پدیده های آگاهی
ماهیت واسطه ای فرآیندهای ذهنی

فصل دوم. مبنای بیولوژیکی شخصیت
اظهارات مقدماتی
دکترین قانون اساسی
ترشح داخلی
سیستم عصبی
دکترین بومی سازی

فصل سه. روانشناسی نصب
نصب و راه اندازی
نصب ثابت
به سوی روانشناسی عمومی نگرش
به سوی روانشناسی متفاوت نگرش
نصب در موارد پاتولوژیک

فصل چهار. روانشناسی تجربیات عاطفی
تجربیات عاطفی
احساس
احساسات و تلاش برای طبقه بندی آنها
ویژگی های کیفی تجارب عاطفی
ویژگی تدریجی تجربه عاطفی
تجربه عاطفی و بدن
خلق و خوی

فصل پنجم. روانشناسی رفتار
رفتار تکانشی
اراده
انجام عمل اراده
قانون تصمیم گیری
مسئله اراده
انگیزه - دوره قبل از عمل اراده
آسیب شناسی اراده
فعالیتهای دیگر
توسعه آنتوژنتیک فعالیت
شخصیت

فصل ششم. روانشناسی ادراک
شرایط ابتدایی و الگوهای ادراک
روانشناسی احساسات
چشم انداز
شنیدن
مزه و بو
روش های لمس
وحدت بین وجهی احساسات
ادراک
درک فضا
درک زمان
مشاهده
توسعه انتوژنتیک ادراک

فصل هفتم. روانشناسی فرآیندهای یادگاری
ساده ترین اشکال فرآیندهای یادگاری
حافظه فوری
تصویر عیدانه
پشتکار
به رسمیت شناختن
مشاهده انجمن
اشکال حافظه فعال
آموزش و یادآوری
دکترین
عوامل نرخ یادگیری
"قوانین" یادگیری
فراموش کردن
حافظه
روانشناسی نشانه ها
نظریه های حافظه
بیماری های حافظه
رشد آنتوژنتیک حافظه

فصل هشتم. روانشناسی تفکر
فكر كردن
تفکر عملی
تفکر خلاقانه
تفکر مفهومی
توسعه تفکر در هستی زایی

فصل نهم. روانشناسی توجه
توجه
ویژگی های توجه
سیر فرآیند توجه
عوامل توجه داوطلبانه
تأثیر توجه
توجه و بدن
آسیب شناسی توجه
توسعه توجه در آنتوژنز

فصل دهم. روانشناسی تخیل
خیال پردازی
فانتزی منفعل
فانتزی فعال
فانتزی در هستی زایی
بازی
توسعه بعدی فانتزی

کتابشناسی - فهرست کتب