تاتارهای کریمه واقعاً از کجا آمده اند؟ در مورد منشأ تاتارهای کریمه

یکی از محبوب ترین مضامین مبارزان علیه توتالیتاریسم در دوره پرسترویکا، که مشتاقانه برای افشای رژیم خونبار استالینیستی و جاه طلبی های امپراتوری اتحاد جماهیر شوروی تلاش می کردند، سرنوشت تاتارهای کریمه بود. آنها بدون دریغ از رنگ و عاطفه، شیوه های ظالمانه و غیرانسانی عملکرد ماشین تنبیهی رژیم استالینیستی را توصیف کردند که مردم بیگناه را در اثر تبعید در اردیبهشت 1343 به رنج و مشقت بی دلیل محکوم کرد. امروز، پس از بیش از دو دهه، زمانی که سرخوشی اولیه افشاگری های پرسترویکا با میل به درک آرام و متعادل این یا آن مشکل جایگزین شد، می توان به تبعید تاتارهای کریمه به عنوان یک مشکل تاریخی نگاه کرد که جنبه های ایدئولوژیک و سیاسی را کنار گذاشت. پوسته ها به اصطلاح گندم را از کاه جدا کنید.

تاتارهای کریمه چه کسانی هستند؟

شبه جزیره کریمه با آب و هوای مساعد و زمین های حاصلخیز، در تمام قرون و اعصار مردم را از گوشه و کنار جهان به خود جذب کرده است. غرب، شرق، شمال - همه برای سواحل گرم جنوبی تلاش کردند، جایی که برای به دست آوردن غذا نیازی به کشتن زیادی نداشتند. در زمان‌های مختلف، سکاها، سارماتی‌ها، یونانی‌ها، رومی‌ها، گوت‌ها، هون‌ها، پچنگ‌ها و پولوفتسی‌ها در شبه جزیره زندگی می‌کردند. از زمان های بسیار قدیم ، روس های باستان قسمت شرقی شبه جزیره را اشغال کردند و بخشی از شاهزاده Tmutarakan بود که در قرن های 10-12 وجود داشت. و این گوشه تقریباً بهشتی توریس نامیده می شد. در سال 1223، تاتارهای مغول برای اولین بار در سرزمین تائوریدا باستان ظاهر شدند و شهر سوداک را تصرف و غارت کردند. در سال 1239 شبه جزیره را اولوس تاتار کردند و نام کریمه را به آن دادند. تاتارهای کریمه یکی از قطعات گروه ترکان طلایی هستند.

خانات کریمه

ولی گروه ترکان طلاییدر سال 1443 تجزیه می شود و خانات کریمه در قلمرو شبه جزیره تشکیل می شود. برای مدت کوتاهی مستقل بود. پیش از این در سال 1475، خان منگلی گیر خود را به عنوان دست نشانده امپراتوری عثمانی تشخیص داد. تمام نقاط استراتژیک مهم خانات توسط ترک ها رهبری می شود و آنها اربابان واقعی خانات کریمه هستند. همه حاکمان محلی خدمتگزار سلطان ترک هستند - او آنها را منصوب و عزل می کند، به آنها حقوق می دهد. تاتارهای کریمه که کاملاً به کار کشاورزان عادت ندارند و تاتارها آنها را برده می‌دانند، ترجیح می‌دهند زندگی خود را از طریق سرقت از نزدیکترین همسایگان خود تأمین کنند. در نهایت به یک اقتصاد محلی تبدیل می شود، یک تجارت سودآور. نیازی به ساختن شهرهای جدید، مدارس، تئاترها نیست. آسانتر است که با گروهی دزد به همسایگان خود حمله کنید، آنها را نابود کنید، بسوزانید، کسانی را که به آنها نیاز ندارید بکشید، و کسانی را که مورد نیاز هستند اسیر کنید و آنها را به بردگی بفروشید. نماینده پادشاه لهستان، مارتین برونوسکی، که در سال 1578 چندین ماه را در کریمه گذراند، شرح زیر را از تاتارهای کریمه به جای گذاشت: "این مردم درنده و گرسنه هستند، آنها برای سوگندهای خود برای متحدان خود ارزشی قائل نیستند، بلکه فقط آنها را دارند. منافع خود را در نظر دارند، آنها با دزدی و جنگ خیانت آمیز مداوم زندگی می کنند. این رفتار در سیاست تهاجمی خود در قبال همه چیز به خوبی با بندر عثمانی سازگار بود. مسیحیتاز اروپای شرقی

خانات کریمه با رعایای جنگجوی خود پیشتاز بود و آماده رفتن به هر جایی برای غنیمت سودآور بود. اگر فرمانروایان عثمانی نوادگان چنگیزخان را به خاطر فعال بودن بیش از حد در غارت سرزنش می کردند، پاسخ می دادند که نمی توانند بیش از صد هزار تاتار را که نه کشاورزی و نه تجارت داشتند، بدون یورش سیر کنند. در آنهاست که خدمت به پادیشاه را می بینند. فقط برای نیمه دوم قرن شانزدهم تاتارهای کریمه 48 حمله به ایالت مسکو انجام داد. در نیمه اول قرن هفدهم، آنها بیش از 200 هزار روس را اسیر کردند. اراضی اوکراینی که بخشی از مشترک المنافع لهستان-لیتوانی بودند کمتر آسیب دیدند و گاهی بیشتر. از سال 1605 تا 1644 حداقل 75 حمله توسط همسایگان تشنه به خون صورت گرفت. تنها در سه سال، از سال 1654 تا 1657، اوکراین بیش از 50 هزار نفر را به دلیل حملات تاتارهای کریمه از دست داد. هر سال 20 هزار برده از کریمه خارج می شدند و حداقل 60 هزار اسیر در خود خانات به عنوان برده استفاده می شدند.

دولت روسیه نمی خواست لانه دزدان را در مرزهای خود تحمل کند و بارها نه تنها پاسخی چشمگیر داد، بلکه تلاش های متعددی برای از بین بردن تهدید تاتار کریمه انجام داد. دشوار بود، زیرا پشت سر خانات کریمه یک قدرتمند ایستاده بود امپراطوری عثمانی.

تاتارهای کریمه در امپراتوری روسیه

زمان هایی فرا رسیده است که دولت روسیهنه تنها بر لانه دزدان و برده داران، بلکه بر ترکیه قدرتمند نیز پیروز شد. این در طول جنگ روسیه و ترکیه، که ترکیه با روسیه در سال 1768 آغاز کرد، اتفاق افتاد. در ژانویه 1769، 70 هزارم ارتش تاتارسعی کرد آخرین حمله خود را به روسیه در تاریخ انجام دهد، اما به هنگ های روسیه برخورد کرد و نه تنها متوقف شد، بلکه عقب رانده شد. ارتش روسیه با تعقیب تاتارها، خط استحکامات پرکوپ را اشغال کرده و با موفقیت در امتداد شبه جزیره پیشروی می کند. خان سلیم گیرای سوم همه چیز را رها کرد و به استانبول گریخت و اشراف تاتار باقی مانده با عجله تسلیم شدند. خان صاحب گیر جدید در سال 1772 با شاهزاده دولگوروکوف در کاراسوبازار قراردادی امضا کرد. بر اساس این معاهده، خانات مستقل تحت حمایت روسیه اعلام شد. امپراتوری عثمانی این معاهده را با معاهده کیوچوک-کایناردجی در سال 1774 تأیید کرد، اما مخفیانه الهام بخش قیام های ضد روسیه در کریمه بود. بنابراین ، در سال 1783 ، پس از کناره گیری آخرین خان کریمه شاگین گیر ، کریمه بر اساس مانیفست ملکه کاترین دوم به روسیه ضمیمه شد.

با قضاوت بر اساس اسناد تاریخی، جمعیت سرزمین ضمیمه کریمه هرگز به حقوق آن تضییع نشد و گاهی اوقات حتی بیشتر از جمعیت بومی روسیه در ایالت روسیه آنها را دریافت می کرد. اشراف محلی کریمه همه حقوق را دریافت کردند اشراف روسیه. نمایندگان روحانیون مسلمان از مصونیت برخوردار بودند. سربازی اجباری برای تاتارهای کریمه اعمال نمی شد. با این حال، بیشتر تاتارهای کریمه به ترکیه نقل مکان کردند و کسانی که در کریمه ماندند بیش از یک ضربه به پشت "کفار روسی" وارد کردند که روش معمول زندگی دزدان و تاجران برده را از بین بردند.

تبعید تاتارهای کریمه

اولین باری که این اتفاق افتاد در طول جنگ کریمه 1853-1856. به محض اینکه نیروهای دشمن شروع به فرود در خاک کریمه کردند، بخش قابل توجهی از جمعیت تاتار از دشمنان روسیه حمایت کردند. در همان زمان، آنها به سرکوب، غارت و کشتار جمعیت مسیحی شتافتند و ظلم فوق العاده ای از خود نشان دادند. تاتارهای کریمه به دلیل آزادی بیش از حد خود از مجازات منصفانه برای رفتار خائنانه خود اجتناب کردند. بنابراین، آنها دقیقاً همین کار را قبلاً در قرن بیستم در جریان رویدادهای انقلابی 1917 انجام دادند. با کسب مجوز از دولت موقت برای ایجاد تاتار کریمه واحدهای نظامیآنها با دریافت سلاح ، عجله ای برای حضور در خط مقدم نداشتند. و آنها ترجیح دادند با دزدی های گسترده علیه کل جمعیت مسیحی از سربازان آلمانی استقبال کنند.

کمی بیش از 20 سال می گذرد و در این مدت، تاتارهای کریمه با شادی و لذت از سربازان آلمانی استقبال کردند، نه تنها با سربازی اجباری رفتند، بلکه به طور داوطلبانه در گردان های تنبیهی آلمان خدمت کردند، واحدهای دفاع از خود را در برابر پارتیزان ها سازماندهی کردند، در اعدام ها، از نظر ظلم از آلمان ها پیشی گرفت. منابع آلمانی گزارش دادند که حدود 20 هزار تاتار کریمه در خدمت آدولف افندی بودند. اکنون آخوند باید سه دعا بخواند: دعای اول: برای رسیدن به یک پیروزی سریع و یک هدف مشترک و همچنین برای سلامتی و طول عمر آدولف هیتلر. دعای دوم: برای مردم آلمان و ارتش دلاورشان. دعای سوم: برای سربازان ورماخت آلمان که در نبرد سقوط کردند.

اما قصاص خیانت منجر به تبعید جمعیت تاتار شد که در می 1944 انجام شد. کل جمعیت تاتار کریمه به عنوان مهاجران ویژه به ازبکستان اسکان داده شدند. مهاجران ویژه مجاز به بردن وسایل شخصی، خانگی و مواد غذایی تا 500 کیلوگرم برای هر خانواده بودند. هر قطار با یک پزشک و دو پرستار همراه بود و مقداری دارو همراه بود؛ غذای گرم و آب جوش در طول مسیر تهیه می شد. لیست محصولات شامل گوشت، ماهی، آرد، غلات و چربی بود. بنابراین نمی توان از گرسنگی صحبت کرد که ظاهراً مهاجران ویژه محکوم به آن هستند. زمانی که استالین در قدرت بود، همه دستورات بسیار دقیق انجام می شد.

برگشت

بازگشت گسترده تاتارهای کریمه در سال 1989 و در پی جنبش های پرسترویکا رخ داد. در حال حاضر حدود 250 هزار تاتار کریمه در کریمه زندگی می کنند. از سال 1991، کورولتای، پارلمان ملی تاتارهای کریمه، فعال است. دستگاه اجرایی مجلس - دولت ملی است.

غذای فکر

برای همه تاریخ جهانروسیه تقریباً هرگز یک مهاجم نبود، اما کشورهایی که جنگ علیه آن را آغاز کردند ابتدا آن را به تجاوز متهم کردند.

تهاجم

در حاشیه یک کتاب دست نوشته یونانی با محتوای مذهبی (سیناکساریون) که در سوداک یافت شده است، یادداشت زیر آمده است:

"در این روز (27 ژانویه) تاتارها برای اولین بار در سال 6731 آمدند" (6731 از زمان خلقت جهان مربوط به سال 1223 پس از میلاد است). جزئیات یورش تاتارها را می توان از نویسنده عرب ابن الاثیر خواند: «تاتارها پس از آمدن به سودک، آن را تصرف کردند و ساکنان آن پراکنده شدند، برخی از آنها با خانواده و اموال خود از کوه ها بالا رفتند، و برخی دیگر. به دریا رفت.»

راهب فرانسیسکن فلاندری ویلیام دو روبروک، که در سال 1253 از جنوب تائوریکا بازدید کرد، جزئیات وحشتناکی از این تهاجم را برای ما به یادگار گذاشت:

«و چون تاتارها آمدند، کومان‌ها که همگی به ساحل گریختند، چنان به این سرزمین وارد شدند که متقابلاً یکدیگر را بلعیدند. زندگی مردههمانطور که یک تاجر خاص که این را دید به من گفت; زنده ها گوشت خام مردگان را می خوردند و با دندان می دریدند، مانند سگ - اجساد.

تهاجم ویرانگر عشایر هورد طلایی، بدون شک، ترکیب قومی جمعیت شبه جزیره را به طور اساسی به روز کرد. با این حال، ادعای اینکه ترک ها اجداد اصلی گروه قومی تاتار کریمه مدرن شدند، زود است. از زمان های قدیم، تاوریکا توسط ده ها قبیله و مردمی سکونت داشته است که به لطف انزوای شبه جزیره، به طور فعال یک الگوی چند ملیتی رنگارنگ را با هم ترکیب کرده و بافته اند. بی جهت نیست که کریمه را "دریای مدیترانه متمرکز" می نامند.

بومیان کریمه

شبه جزیره کریمه هرگز خالی نبوده است. در طول جنگ ها، تهاجمات، اپیدمی ها یا مهاجرت های بزرگ، جمعیت آن به طور کامل ناپدید نشد. تا تهاجم تاتارسرزمین های کریمه مستقر شدند یونانی‌ها، رومی‌ها، ارمنی‌ها، گوت‌ها، سارماتی‌ها، خزرها، پچنگ‌ها، کومان‌ها، جنوایی‌ها.موجی از مهاجران جایگزین موج دیگری شد، در درجات مختلفانتقال یک کد چند قومیتی، که در نهایت در ژنوتیپ «کریمه‌های» مدرن بیان شد.

از قرن 6 قبل از میلاد. ه. تا قرن 1 بعد از میلاد ه. اربابان برحق سواحل جنوب شرقی شبه جزیره کریمه بودند مارک ها. عذرخواه مسیحی کلمنت اسکندریه خاطرنشان کرد: «توری ها با دزدی و جنگ زندگی می کنند " حتی پیش از این، هرودوت، مورخ یونان باستان، رسم تائوری ها را توصیف کرد که در آن آنها "دریانوردان کشتی شکسته و همه یونانی هایی که در دریای آزاد اسیر شده بودند، قربانی می کردند." چگونه نمی توان به یاد آورد که پس از قرن ها، دزدی و جنگ به همراهان همیشگی "کریمه ها" تبدیل می شد (همانطور که تاتارهای کریمه نامیده می شدند). امپراتوری روسیه) و قربانی های بت پرستان، مطابق روح زمانه، به تجارت برده تبدیل می شود.

در قرن نوزدهم، پیتر کپن، کاشف کریمه، این ایده را بیان کرد که "در رگ های همه ساکنان سرزمین های غنی از دولمن" خون توری ها جریان دارد. فرضیه او این بود که "توری ها که در قرون وسطی به شدت توسط تاتارها پرجمعیت شده بودند، در مکان های قدیمی خود باقی ماندند، اما با نامی دیگر و به تدریج به زبان تاتاری روی آوردند و ایمان مسلمانان را به عاریت گرفتند." در عین حال، کوپن توجه خود را به این واقعیت جلب کرد که تاتارهای ساحل جنوبی از نوع یونانی هستند، در حالی که تاتارهای کوهستانی نزدیک به نوع هند و اروپایی هستند.

در آغاز عصر ما، تاوری ها توسط قبایل ایرانی زبان سکاها که تقریباً تمام شبه جزیره را تحت سلطه خود درآورده بودند، جذب شدند. اگرچه این دومی به زودی از صحنه تاریخی ناپدید شد، اما می‌توانستند رد ژنتیکی خود را در قوم کریمه بعدی باقی بگذارند. نویسنده ناشناس قرن شانزدهم، که در زمان خود جمعیت کریمه را به خوبی می شناخت، گزارش می دهد: اگرچه ما تاتارها را مردمی بربر و فقیر می دانیم، اما آنها به پرهیز از زندگی خود و قدمت منشاء سکایی خود افتخار می کنند.

دانشمندان مدرن این ایده را قبول دارند که تائوری ها و سکاها به طور کامل توسط هون ها که به شبه جزیره کریمه حمله کردند نابود نشدند، بلکه در کوهستان ها متمرکز شدند و تأثیر قابل توجهی بر مهاجران بعدی داشتند.

از ساکنان بعدی کریمه ، جایگاه ویژه ای به گوت ها داده شده است ، که در قرن 3 ، با عبور از شمال غربی کریمه با موجی خرد کننده ، قرن ها در آنجا باقی ماندند. دانشمند روسی استانیسلاو سسترنویچ-بوگوش خاطرنشان کرد که در اواخر قرن 18-19، گوت ها که در نزدیکی مانگوپ زندگی می کردند هنوز ژنوتیپ خود را حفظ کردند و زبان تاتاری آنها شبیه به آلمانی جنوبی بود. این دانشمند افزود: «همگی مسلمان و تاتاری هستند».

زبان شناسان به تعدادی از واژه های گوتیک که در زبان تاتاری کریمه گنجانده شده است توجه می کنند. آنها همچنین با اطمینان سهم گوتیک را، هرچند نسبتاً اندک، در استخر ژنی تاتارهای کریمه اعلام می کنند. "گوتیا محو شد، اما ساکنان آن بدون هیچ اثری در انبوه ملت نوظهور تاتار ناپدید شدند."الکسی خاروزین، قوم شناس روسی اشاره کرد.

بیگانگان از آسیا

در سال 1233، گروه ترکان طلایی فرمانداری خود را در سوداک، آزاد شده از سلجوقیان، تأسیس کردند. این سال به طور کلی نقطه شروع شناخته شده تاریخ قومی تاتارهای کریمه شد. در نیمه دوم قرن سیزدهم، تاتارها صاحب پست تجاری جنوایی Solkhata-Solkata (کریمه قدیم فعلی) شدند و در مدت کوتاهی تقریباً کل شبه جزیره را تحت سلطه خود درآوردند. با این حال، این امر مانع از ازدواج هورد با مردم محلی، عمدتاً ایتالیایی-یونانی، و حتی پذیرش زبان و فرهنگ آنها نشد.

این سوال که تاتارهای کریمه مدرن تا چه حد می‌توانند وارثان فاتحان هورد محسوب شوند و تا چه حد می‌توانند منشأ خودگردان یا دیگر داشته باشند، هنوز مطرح است. بنابراین، والری ووزگرین، مورخ سن پترزبورگ، و همچنین برخی از نمایندگان "مجلس" (پارلمان تاتارهای کریمه) در تلاش هستند تا این عقیده را ایجاد کنند که تاتارها عمدتاً خودگردان در کریمه هستند، اما اکثر دانشمندان با این امر موافق نیستند. .

حتی در قرون وسطی، مسافران و دیپلمات ها تاتارها را "بیگانگان از اعماق آسیا" می دانستند. به ویژه، مباشر روسی آندری لیزلوف در «تاریخ سکاها» (1692) نوشت که تاتارها، که «همه کشورهایی در نزدیکی دون و دریای میئوسی (آزوف) و تائوریکای خرسون (کریمه) در اطراف پونتوس اوکسین هستند. (دریای سیاه) «ابلاداشا و ساتوشا» تازه وارد بودند.

در طول اوج گیری جنبش آزادیبخش ملی در سال 1917، مطبوعات تاتار خواستار تکیه بر "عقل دولتی تاتارهای مغول، که مانند نخ قرمز در تمام تاریخ آنها می گذرد" و همچنین با افتخار "نشان" را در دست داشتند. تاتارها - پرچم آبی چنگیز" ("kok-Bayrak" پرچم ملی تاتارهای ساکن در کریمه است).

در سال 1993 در سیمفروپل در "کورولتای"، نوادگان برجسته خان های گیر، دژزار گیر، که از لندن آمده بود، گفت که "ما فرزندان گروه ترکان طلایی هستیم"، به شدت بر تداوم تاتارها تأکید می کند "از پدر بزرگ، لرد چنگیز خان، از طریق نوه اش باتو و پسر بزرگ جوچه."

با این حال، چنین اظهاراتی کاملاً با تصویر قومی کریمه که قبل از الحاق شبه جزیره به امپراتوری روسیه در سال 1782 مشاهده شده بود، نمی گنجد. در آن زمان، در میان "کریمه ها" دو گروه زیر قومی کاملاً متمایز بودند: تاتارهای چشم باریک - یک نوع برجسته مغولوئید از ساکنان روستاهای استپی و تاتارهای کوهستانی - که با ساختار بدن و ویژگی های صورت قفقازی مشخص می شود: قد بلند، اغلب روشن- افراد مو و چشم آبی که به زبانی غیر از زبان استپی صحبت می کردند.

آنچه قوم نگاری می گوید

قبل از تبعید تاتارهای کریمه در سال 1944، قوم شناسان توجه خود را به این واقعیت جلب کردند که این افراد، هرچند به درجات مختلف، نشان ژنوتیپ های بسیاری را دارند که تاکنون در قلمرو شبه جزیره کریمه زندگی کرده اند. دانشمندان 3 گروه قوم نگاری اصلی را شناسایی کرده اند.

"مردم استپ" ("Nogai"، "Nogai")- نوادگان قبایل عشایری که بخشی از هورد طلایی بودند. در قرن هفدهم، نوگای ها در استپ های شمال دریای سیاه از مولداوی تا قفقاز شمالی، اما بعداً عمدتاً به زور توسط خان های کریمه به مناطق استپی شبه جزیره اسکان داده شدند. غربی ها نقش مهمی در قوم زایی نوگای ایفا کردند. کیپچاک ها (پولوتسیان).نژاد نوگای قفقازی با ترکیبی از مغولیسم است.

"تاتارهای ساحل جنوبی" ("yalyboylu")- عمدتاً مهاجرانی از آسیای صغیر که بر اساس چندین موج مهاجرت از آناتولی مرکزی شکل گرفته اند. قوم زایی این گروه عمدتاً توسط یونانی ها، گوت ها، ترک های آسیای صغیر و چرکس ها تامین شد. خون ایتالیایی (جنوایی) در ساکنان بخش شرقی ساحل جنوبی ردیابی شد. هر چند بیشتر yalyboylu- مسلمانان، برخی از آنها عناصر تشریفات مسیحی را برای مدت طولانی حفظ کردند.

"Hilanders" ("Tats")- در کوه ها و کوهپایه های کریمه مرکزی (بین ساکنان استپ و ساکنان ساحل جنوبی) زندگی می کردند. قوم زایی تات ها پیچیده است و به طور کامل درک نشده است. به گفته دانشمندان، اکثریت ملیت های ساکن کریمه در شکل گیری این گروه زیرقومی شرکت داشتند.

هر سه گروه فرعی تاتار کریمه از نظر فرهنگ، اقتصاد، لهجه، مردم شناسی متفاوت بودند، اما، با این وجود، آنها همیشه خود را بخشی از یک قوم واحد می دانستند.

یک کلمه برای متخصصان ژنتیک

اخیراً دانشمندان تصمیم گرفتند یک سؤال دشوار را روشن کنند: ریشه های ژنتیکی مردم تاتار کریمه را کجا باید جستجو کرد؟ مطالعه استخر ژنی تاتارهای کریمه تحت نظارت بزرگترین پروژه بین المللی "Genographic" انجام شد.

یکی از وظایف ژنتیک دانان کشف شواهدی از وجود یک گروه جمعیتی "برون مرزی" بود که می توانست منشاء مشترک تاتارهای کریمه، ولگا و سیبری را تعیین کند. ابزار تحقیق بود کروموزوم Y، راحت است زیرا که فقط در یک خط منتقل می شود - از پدر به پسر، و با انواع ژنتیکی "مخلوط" نیست.که از اجداد دیگر آمده است.

پرتره های ژنتیکی این سه گروه با یکدیگر متفاوت بود؛ به عبارت دیگر، جستجوی اجداد مشترک برای همه تاتارها ناموفق بود. بنابراین، تاتارهای ولگا تحت سلطه هاپلوگروه های رایج در اروپای شرقی و اورال هستند، در حالی که تاتارهای سیبری توسط هاپلوگروه های "پان-اوراسیا" مشخص می شوند.

تجزیه و تحلیل DNA تاتارهای کریمه نسبت بالایی از هاپلوگروه های جنوبی - "مدیترانه ای" و فقط مخلوط کوچکی (حدود 10٪) از خطوط "Nast Asian" را نشان می دهد. این بدان معنی است که استخر ژنی تاتارهای کریمه در درجه اول توسط مهاجران آسیای صغیر و بالکان و تا حد بسیار کمتری توسط عشایر از نوار استپی اوراسیا پر شده است.

در همان زمان، توزیع نابرابر نشانگرهای اصلی در استخرهای ژنی گروه های مختلف زیرقومی تاتارهای کریمه آشکار شد: حداکثر سهم مؤلفه "شرقی" در شمالی ترین گروه استپ مشاهده شد، در حالی که در دو گروه دیگر ( کوه و ساحل جنوبی) مولفه ژنتیکی "جنوبی" غالب است.

جالب است که دانشمندان هیچ شباهتی در استخر ژنی مردم کریمه با همسایگان جغرافیایی خود - روس ها و اوکراینی ها - پیدا نکرده اند.

ایتالیایی ها، چرکس ها، ترک ها، مغول ها؛ بخصوص نقش مهمکیپچاک های غربی که در کیوان روس به عنوان شناخته می شوند کومان ها، آ اروپای غربیتحت عنوان کومان هایا تیم ها. کیپچاک ها که از کرانه های ایرتیش آمده بودند، از قرون 11-12 شروع به سکونت در استپ های ولگا، آزوف و دریای سیاه کردند (که از آن به بعد تا قرن 18 نامیده می شد. دشت کیپچک- "استپ کیپچاک")، و ظاهراً در این زمان آنها شروع به نفوذ به کریمه کردند. برخی از کیپچاک ها به رهبری خان لایپان از کریمه به قفقاز مهاجرت کردند و در آنجا در قوم زایی کراچایی ها شرکت کردند. تثبیت این مجموعه قومی متفرقه به یک قوم تاتار کریمه در طول قرن ها صورت گرفت. اصول وحدت بخش، قلمرو مشترک، زبان ترکان کیپچاک و دین اسلام بود.

روند شکل گیری مردم سرانجام در دوره کریمه خانات تکمیل شد.

ایالت تاتارهای کریمه - خانات کریمه از سال 1441 تا 1783 وجود داشت. در بیشتر تاریخ خود، وابسته به امپراتوری عثمانی و متحد آن بود. سلسله حاکم در کریمه طایفه گرایف (گیریف) بود که بنیانگذار آن اولین خان حاجی اول گیرای بود. عصر خانات کریمه اوج فرهنگ، هنر و ادبیات تاتار کریمه است. کلاسیک شعر تاتار کریمه آن دوران - آشیک درگذشت. در میان دیگر شاعران، محمود قریملی و خان ​​غزه دوم گرای بورا از شهرت خاصی برخوردارند. اصلی‌ترین بنای معماری برجای مانده از آن زمان، کاخ خان در باخچی سرای است.

خانات کریمه با دولت مسکو و کشورهای مشترک المنافع لهستان-لیتوانی جنگ‌های مداومی را آغاز کرد (تا قرن هجدهم تهاجمی) که با دستگیری همراه بود. مقدار زیاداسیران از میان جمعیت غیر نظامی روسیه و اوکراین. کسانی که به عنوان برده اسیر شده بودند در بازارهای برده کریمه فروخته می شدند، که در میان آنها بزرگترین بازار در شهر کف (فئودوسیا امروزی) به ترکیه و خاورمیانه بود. در سال 1571، یک ارتش 40000 نفری کریمه به فرماندهی خان دولت اول گیرای، با دور زدن استحکامات روسیه، به مسکو رسید و حومه آن را به آتش کشید، پس از آن، شهر، به استثنای کرملین، در آتش سوخت. با این حال، در حال حاضر در سال آیندهارتش 120000 نفری که دوباره آمد و امیدوار بود سرانجام به استقلال روسیه پایان دهد، در نبرد مولودی شکست سختی را متحمل شد که خانات را مجبور کرد تا ادعاهای سیاسی خود را تعدیل کند. با این وجود، رسماً تحت فرمان کریمه خان، اما در واقع انبوهی تقریباً مستقل نوگای که در منطقه شمال دریای سیاه پرسه می زنند، به طور منظم به سرزمین های مجاور روسیه و اوکراین با هدف سرقت و دستگیری زندانیان یورش می بردند. برای این کار، به عنوان یک قاعده، از راه موراوسکی استفاده شد که از Perekop تا Tula ادامه داشت. این حملات به شکل گیری قزاق ها کمک کرد که وظایف نگهبانی و گشت زنی را در مناطق مرزی ایالت مسکو و مشترک المنافع لهستان-لیتوانی انجام می دادند.

در سال 1736، نیروهای روسی به رهبری فیلد مارشال کریستوفر (کریستوف) مینیچ باخچیسارای را سوزاندند و کوهپایه های کریمه را ویران کردند. در سال 1783، در نتیجه پیروزی روسیه بر امپراتوری عثمانی، کریمه ابتدا اشغال و سپس به روسیه ضمیمه شد. این آغاز دوره ای در تاریخ تاتارهای کریمه بود که خود آنها آن را "قرن سیاه" می نامند. ظلم دولت روسیه و مصادره زمین از دهقانان تاتار کریمه باعث مهاجرت گسترده تاتارهای کریمه به امپراتوری عثمانی شد. این نوادگان آنها هستند که اکنون دیاسپورای تاتارهای کریمه را در ترکیه، بلغارستان و رومانی تشکیل می دهند. دو موج اصلی مهاجرت در دهه های 1790 و 1850 رخ داد. این منجر به کاهش شد کشاورزیو تقریباً ویرانی کامل بخش استپی کریمه. در همان زمان، اکثر نخبگان تاتار کریمه کریمه را ترک کردند. در کنار این، استعمار کریمه به دلیل جذب مهاجران توسط دولت روسیه از قلمرو این کلان شهر در جریان بود. همه اینها به این واقعیت منجر شد که از میلیون تاتار کریمه که در زمان الحاق کریمه به روسیه ساکن بودند، تا پایان قرن نوزدهم کمتر از 200 هزار نفر باقی ماندند که حدود یک چهارم کل جمعیت کریمه را تشکیل می دادند.

احیای تاتار کریمه با نام روشنگر بزرگ اسماعیل گاسپرینسکی همراه است. او تلاش های زیادی را با هدف احیاء و بقای مردم تاتار کریمه انجام داد. او خالق واقعی زبان ادبی تاتاری کریمه شد. گاسپرینسکی شروع به انتشار اولین روزنامه تاتار کریمه "Terdzhiman" ("مترجم") کرد که به زودی بسیار فراتر از مرزهای کریمه شناخته شد. او نیز توسعه یافت تکنیک جدید تحصیل در مدرسه، که در نهایت منجر به ظهور یک روشنفکر جدید کریمه تاتار شد.

تخمین اندازه جمعیت تاتار کریمه در کریمه قبل از شروع جنگ داخلیمتناقض. بر اساس سرشماری سال 1917، تعداد تاتارهای کریمه 200 هزار نفر (26.8٪ از جمعیت شبه جزیره) بود. برآوردهای دیگر نشان می دهد که تعداد تاتارهای کریمه به 450 هزار نفر (42٪ از جمعیت شبه جزیره) رسیده است: در منطقه یالتا - 150 هزار نفر، در سیمفروپل - 100 هزار نفر، در فئودوسیا - 80 هزار نفر، اوپاتوریا - 60 هزار نفر. در Perekopsky - 60 هزار.

انقلاب فوریه تلاش های مردم تاتار کریمه برای پیوستن به دولت را تشدید کرد، اما این امر با حمایت شوراهای محلی مواجه نشد. کمیته اجرایی شورای سیمفروپل در 17 مارس 1917 درخواست تاتارهای کریمه برای ارائه نمایندگی در آن را رد کرد، بر این اساس که "سازمان های ملی در شورا نمایندگی ندارند". این به این واقعیت منجر شد که نمایندگان مردم تاتار کریمه تصمیم گرفتند به طور مستقل عمل کنند. در 25 مارس 1917، یک کورولتای تاتار کریمه در سیمفروپل برگزار شد که بیش از 2000 نماینده در آن شرکت کردند. کورولتای ها کمیته اجرایی موقت کریمه-مسلمان (VKMIK) را انتخاب کردند که رئیس آن چلبیف بود. کمیته اجرایی موقت مسلمانان کریمه از سوی دولت موقت به عنوان تنها نهاد اداری مجاز و قانونی که نماینده تمام تاتارهای کریمه است، به رسمیت شناخته شد. این آغاز اجرای خودمختاری فرهنگی و ملی تاتارهای کریمه بود.

جنگ داخلی در روسیه به آزمونی دشوار برای تاتارهای کریمه تبدیل شد. در سال 1917، پس از انقلاب فوریه، اولین کورولتای (کنگره) قوم تاتار کریمه تشکیل شد که مسیر ایجاد یک کریمه مستقل چند ملیتی را اعلام کرد. شعار رئیس اولین کورولتای، یکی از محترم ترین رهبران تاتارهای کریمه، نعمان چلبیدجیخان، معروف است - "کریمه - برای کریمه ها" (به معنای کل جمعیت شبه جزیره، صرف نظر از ملیت). او گفت: «وظیفه ما ایجاد کشوری مانند سوئیس است. مردم کریمه یک دسته گل زیبا را نشان می دهند و حقوق و شرایط برابر برای هر مردم ضروری است، زیرا ما می توانیم دست به دست هم دهیم. با این حال، Celebidzhikhan در سال 1918 توسط بلشویک ها دستگیر و تیرباران شد، و منافع تاتارهای کریمه عملا توسط سفیدها و قرمزها در طول جنگ داخلی مورد توجه قرار نگرفت. در نتیجه قحطی 1921-1922، حدود 15٪ از تاتارهای کریمه مردند.

در سال 1921، جمهوری سوسیالیستی شوروی خودمختار کریمه به عنوان بخشی از RSFSR ایجاد شد. زبان های رسمی در آن روسی و تاتاری کریمه بود، رهبری ارشد عمدتاً از تاتارهای کریمه تشکیل می شد. اما پس از ظهور کوتاه زندگی ملی پس از ایجاد جمهوری (گشایش مدارس ملی، تئاتر، انتشار روزنامه ها) سرکوب های استالین 1937. بیشتر روشنفکران تاتار کریمه سرکوب شدند، از جمله افراد مشهور دولتمردولی ابراهیم اف و دانشمند بکیر چوبان زاده. طبق سرشماری سال 1939، 218179 تاتار کریمه در کریمه زندگی می کردند، یعنی 19.4٪ از کل جمعیت شبه جزیره.

در دسامبر 1941، کمیته‌های تاتار مسلمان در کریمه ایجاد شد که از دولت اشغالگر آلمان حمایت می‌کرد. کمیته مرکزی مسلمانان کریمه کار خود را در سیمفروپل آغاز کرد. در سپتامبر 1942، دولت اشغالگر آلمان استفاده از کلمه "کریمه" را در نام ممنوع کرد و کمیته شروع به نامگذاری "کمیته مسلمانان سیمفروپل" کرد که در سال 1943 بار دیگر به "کمیته تاتار سیمفروپل" تغییر نام داد. این کمیته شامل 6 بخش بود: برای مبارزه با پارتیزان های شوروی. در مورد جذب واحدهای داوطلب؛ ارائه کمک به خانواده های داوطلبان؛ در زمینه فرهنگ و تبلیغ؛ توسط دین؛ اداره و دفتر اداری و اقتصادی. کمیته های محلی کمیته مرکزی را در ساختار خود تکرار کردند. فعالیت کمیته ها در پایان سال 1943 متوقف شد.

در برنامه اولیه کمیته ایجاد کشوری از تاتارهای کریمه در کریمه تحت الحمایه آلمان، ایجاد پارلمان و ارتش خود و از سرگیری فعالیت های حزب میلی فیرکا، که در سال 1920 توسط بلشویک ها ممنوع شد، پیش بینی شده بود. الگو: Lang-qr - حزب ملی). با این حال، در زمستان 1941-1942، فرماندهی آلمان به صراحت اعلام کرد که آنها قصد ندارند اجازه ایجاد هیچ نهاد دولتی در کریمه را بدهند. در دسامبر 1941، نمایندگان جامعه تاتارهای کریمه در ترکیه، ادیگه کیریمال و موستسیپ اولکوسال، به امید متقاعد کردن هیتلر در مورد نیاز به ایجاد یک دولت تاتار کریمه، از برلین بازدید کردند، اما آنها رد شدند. برنامه های بلندمدت نازی ها شامل الحاق کریمه مستقیماً به رایش به عنوان سرزمین امپراتوری گوتنلند و سکونت در این قلمرو توسط استعمارگران آلمانی بود.

از اکتبر 1941، ایجاد تشکل های داوطلب از نمایندگان تاتارهای کریمه آغاز شد: شرکت های دفاع از خود، که وظیفه اصلی آنها مبارزه با پارتیزان ها بود. تا ژانویه 1942، این روند به طور خودجوش پیش می رفت، اما پس از اینکه استخدام داوطلبان از میان تاتارهای کریمه به طور رسمی توسط هیتلر تأیید شد، راه حل این مشکل به رهبری Einsatzgruppe D منتقل شد. در ژانویه 1942، بیش از 8600 داوطلب استخدام شدند که از بین آنها 1632 نفر برای خدمت در شرکت های دفاع شخصی انتخاب شدند (14 شرکت تشکیل شد). در مارس 1942 ، 4 هزار نفر قبلاً در شرکت های دفاع شخصی خدمت می کردند و 5 هزار نفر دیگر در ذخیره بودند. متعاقباً بر اساس گروهان های ایجاد شده، گردان های پلیس کمکی مستقر شدند که تعداد آنها تا نوامبر 1942 به هشت نفر رسید (اعداد 147 تا 154). در سال 1943 دو گردان دیگر ایجاد شد. تشکل های تاتار کریمه برای محافظت از تأسیسات نظامی و غیرنظامی مورد استفاده قرار گرفتند، در مبارزه با پارتیزان ها شرکت فعال داشتند و در سال 1944 آنها فعالانه در برابر واحدهای ارتش سرخ که کریمه را آزاد کردند، مقاومت کردند. بقایای واحدهای تاتار کریمه به همراه نیروهای آلمانی و رومانیایی از کریمه از طریق دریا تخلیه شدند. در تابستان 1944، از بقایای واحدهای تاتار کریمه در مجارستان، هنگ تاتار کوهستان جیگر اس اس تشکیل شد، که به زودی به تیپ 1 تاتار کوهستان جیگر اس اس، که در 31 دسامبر منحل شد، سازماندهی شد. 1944 و سازماندهی مجدد به گروه رزمی "کریمه" که به واحد اس اس ترک شرقی ادغام شد. داوطلبان تاتار کریمه که در هنگ کوهستان تاتار جیگر اس اس نبودند به فرانسه منتقل شدند و در گردان ذخیره لژیون تاتار ولگا یا (عمدتاً جوانان آموزش ندیده) در خدمات دفاع هوایی کمکی ثبت نام کردند.

فعالیت های پارتیزان ها در کریمه اشغالی معمولاً به سه مرحله تقسیم می شود: نوامبر 1941 - اکتبر 1942، نوامبر 1942 - اکتبر 1943، اکتبر 1943 - آوریل 1944. روی هر یک از سه مرحلهتاتارهای کریمه در جنبش پارتیزانی شرکت فعال داشتند. تا 20 نوامبر، 3734 پارتیزان در کریمه حضور داشتند که شامل 2419 غیرنظامی (عمدتا ساکنان کریمه) و 1315 نظامی (عمدتاً بومی مناطق دیگر) بودند. تاتارهای کریمه تقریباً 1/6 از پارتیزان های غیرنظامی را تشکیل می دادند. گروه پارتیزانی سوداک عمدتاً از تاتارهای کریمه تشکیل شده بود. به دلیل سازماندهی ضعیف مبارزات پارتیزانی و کمبود مداوم مواد غذایی، دارو و سلاح، فرماندهی تصمیم گرفت در پاییز 1942 بیشتر پارتیزان ها را از کریمه تخلیه کند. در طول دوره دوم جنگ چریکیفقط حدود 400 پارتیزان در جنگل های کریمه باقی مانده بودند. در نیمه دوم سال 1943، انتقال فعال پرسنل جدید به کریمه شروع به تشدید مبارزات زیرزمینی کرد. بخش قابل توجهی از آنها بومیان کریمه از جمله بسیاری از تاتارهای کریمه بودند. در سال‌های 1943-1944، تقریباً نیمی از ستاد فرماندهی گروه‌های پراتیزان کریمه متشکل از تاتارهای کریمه بودند (ابلیازیز عثمانوف، سیت علی آمتوف، جبار کولسنیکوف، ممت مولوچنیکف، رمضان کورتومروف، سیدامت ایسلیاموف، عثمان آشیروف، مصطفی ماموتوف، تالیتان تی. منادجیف، رفعت مصطفیف، مصطفی سلیموف، ازماعیل خیرالله اف و دیگران). از 3472 پارتیزانی که تا 15 ژانویه 1944 در کریمه بودند، 598 نفر (17٪) تاتارهای کریمه بودند. سهم تاتارهای کریمه در میان پارتیزان های کریمه بیشتر بود، زیرا برخی از پارتیزان ها از سایر مناطق کشور بودند. از جمله پارتیزانیانی که از ابتدا تا کنون علیه نیروهای آلمانی جنگیدند روز گذشتهشغل (در مجموع حدود 20 نفر وجود دارد) سه تاتار کریمه: ممت مولوچنیکوف، سیتالیل کادیف و کورتسیت موراتوف. همانطور که روزنامه "کریمه سرخ" در سپتامبر 1943 نوشت، "... در دسته های پارتیزانیپسران و دختران قوم تاتار همراه با روس ها بی رحمانه فاشیست ها را نابود کردند..."

در صفوف ارتش سرخ در جبهه های کبیر جنگ میهنیبیش از 25 هزار تاتار کریمه جنگیدند. پنج تاتار کریمه (پتای ابیلوف، تیفوک عبدال، عزیر عبدالامانوف، عبدالریم رشیدوف، سیتنافه سیتولیف) عنوان قهرمان اتحاد جماهیر شوروی را دریافت کردند و یک نفر (امتخان سلطان) دو بار قهرمان شد. دو نفر (سیت نبی عبدالامانوف و نصیبلا ولیلیف) دارندگان کامل نشان افتخار هستند. در سال 1949، 8995 جانباز جنگ تاتار کریمه در مکان های تبعید بودند، از جمله 524 افسر و 1392 گروهبان.

علیرغم این واقعیت که نمایندگان مردم تاتار کریمه با عزت در صفوف ارتش سرخ جنگیدند و فعالانه در جنبش پارتیزانی شرکت کردند، واقعیت های همکاری با اشغالگران به این واقعیت منجر شد که در سال 1944 تراژدی اصلی در تاریخ تاتارهای کریمه رخ داد. در 18 مه 1944، به دستور استالین، عملیات تبعید تاتارهای کریمه متهم به همکاری با اشغالگران آلمانی به ازبکستان و مناطق مجاور قزاقستان و تاجیکستان آغاز شد؛ گروه های کوچکی به جمهوری سوسیالیستی شوروی خودمختار ماری فرستاده شدند. اورال و منطقه کوستروما).

به طور رسمی، دلیل اخراج را ترک دسته جمعی تاتارهای کریمه از صفوف ارتش سرخ در سال 1941 می دانستند (تعداد حدود 20 هزار نفر گفته می شد). خوش آمدید سربازان آلمانیو مشارکت فعال تاتارهای کریمه در تشکیلات ارتش آلمان، "SD"، پلیس، ژاندارمری، زندان و دستگاه اردوگاه. در عین حال، این اخراج بر اکثریت قریب به اتفاق همدستان تاتار کریمه تأثیری نداشت. اکثر کسانی که در نبردهای آزادسازی کریمه در آوریل 1944 جان باختند توسط آلمانی ها به آلمان تخلیه شدند و در سال 1945 تسلیم شدند. متحدان غربی. کسانی که در کریمه ماندند توسط NKVD در طی "عملیات پاکسازی" در آوریل-مه 1944 شناسایی و به عنوان خائن به میهن محکوم شدند (در مجموع حدود 5000 همکار از همه ملیت ها در کریمه در آوریل-مه 1944 شناسایی شدند). تاتارهای کریمه که در ارتش سرخ جنگیدند نیز مشمول تبعید شدند. در سال 1949، 8995 جانباز جنگ تاتار کریمه در مکان های تبعید بودند، از جمله 524 افسر و 1392 گروهبان.

تعداد قابل توجهی از آوارگان که پس از سه سال زندگی تحت اشغال خسته شده بودند، در سال های 1944-1945 در مکان های تبعید از گرسنگی و بیماری جان باختند. تخمین تعداد کشته‌ها در این دوره بسیار متفاوت است، از 15 تا 25 درصد طبق تخمین‌های نهادهای رسمی مختلف شوروی تا 46 درصد بر اساس تخمین‌های فعالان جنبش تاتار کریمه که اطلاعات مربوط به کشته‌شدگان دهه 1960 را جمع‌آوری کردند.

برخلاف دیگر مردمانی که در سال 1944 تبعید شدند و در سال 1956 به آنها اجازه بازگشت به میهن داده شد، تاتارهای کریمه تا سال 1989 از این حق محروم بودند، علیرغم درخواست نمایندگان مردم به کمیته مرکزی CPSU، کمیته مرکزی کمونیست ها. حزب اوکراین و مستقیماً به رهبران دولت شوروی. از دهه 1960، در مکان هایی که تاتارهای کریمه تبعید شده در ازبکستان زندگی می کردند، یک جنبش ملی برای احیای حقوق مردم و بازگشت به کریمه به وجود آمد و شروع به تقویت کرد.

بازگشت دسته جمعی از سال 1989 آغاز شد و امروز حدود 270 هزار تاتار کریمه در کریمه زندگی می کنند. در عین حال، حدود 150 هزار نفر هنوز در مکان های تبعید هستند. مشکلات اصلی بیکاری انبوه (سطح آن در بین تاتارهای کریمه چندین برابر بیشتر از میانگین کریمه است)، مشکلات مربوط به تخصیص زمین و توسعه زیرساخت ها در روستاهای تاتار کریمه است که در 15 سال گذشته به وجود آمده است.

در سال 1991 دومین کورولتای تشکیل شد و سیستم خودگردانی ملی تاتارهای کریمه ایجاد شد. هر پنج سال یکبار، انتخابات کورولتای (پارلمان ملی) برگزار می شود که در آن کل جمعیت بالغ تاتار کریمه شرکت می کنند؛ کورولتای یک نهاد اجرایی را تشکیل می دهد - مجلس مردم تاتار کریمه (شبیه به یک دولت ملی).

تاتارهای کریمه مردم بسیار جالبی هستند که در قلمرو شبه جزیره کریمه و جنوب اوکراین به وجود آمدند و شکل گرفتند. آنها مردمی با تاریخ دراماتیک و بحث برانگیز هستند. این مقاله در مورد اعداد و همچنین ویژگی های فرهنگی مردم بحث خواهد کرد. آنها چه کسانی هستند - تاتارهای کریمه؟ همچنین می توانید عکس های این افراد شگفت انگیز را در این مقاله بیابید.

خصوصیات عمومی مردم

کریمه یک سرزمین چندفرهنگی غیرمعمول است. بسیاری از مردمان در اینجا نشان ملموس خود را به جا گذاشتند: سکاها، جنوایی ها، یونانی ها، تاتارها، اوکراینی ها، روس ها... در این مقاله تنها به یکی از آنها می پردازیم. تاتارهای کریمه - آنها چه کسانی هستند؟ و چگونه آنها در کریمه ظاهر شدند؟

مردم متعلق به گروه ترکی خانواده زبان آلتای هستند؛ نمایندگان آن به زبان تاتاری کریمه با یکدیگر ارتباط برقرار می کنند. تاتارهای کریمه امروزه (نام های دیگر: کریمه ها، کریمچاک ها، مورزاک ها) در قلمرو جمهوری کریمه و همچنین در ترکیه، بلغارستان، رومانی و سایر کشورها زندگی می کنند.

از نظر اعتقادی، اکثر تاتارهای کریمه مسلمانان سنی هستند. مردم سرود، نشان و پرچم خود را دارند. دومی یک پنل است رنگ آبی، در گوشه سمت چپ بالای آن نشانه خاصی از قبایل استپی کوچ نشین به تصویر کشیده شده است - تمگا.

تاریخ تاتارهای کریمه

قومیت نیای مستقیم آن مردمانی است که هستند زمان های مختلفبا کریمه در ارتباط بودند. آنها نوعی ترکیب قومی را نشان می دهند که در شکل گیری آن قبایل باستانی توری ها، سکاها و سرماتی ها، یونانی ها و رومی ها، چرکس ها، ترک ها و پچنگ ها شرکت داشتند. روند شکل گیری گروه قومی قرن ها به طول انجامید. ملات سیمانی که این قوم را در یک کل واحد سیمانی کرد را می توان سرزمین منزوی مشترک، اسلام و یک زبان نامید.

تکمیل روند تشکیل مردم مصادف با ظهور یک قدرت قدرتمند - خانات کریمه بود که از 1441 تا 1783 وجود داشت. در بیشتر این مدت، این ایالت تابع امپراتوری عثمانی بود که خانات کریمه با آن روابط متحدانه داشت.

در دوران خانات کریمه، فرهنگ تاتار کریمه اوج شکوفایی خود را تجربه کرد. در همان زمان، بناهای باشکوه معماری تاتار کریمه ایجاد شد، به عنوان مثال، کاخ خان در باخچیسرای یا مسجد کبیر جامی در منطقه تاریخی، مسجد آک در سیمفروپل.

شایان ذکر است که تاریخ تاتارهای کریمه بسیار دراماتیک است. تراژیک ترین صفحات آن به قرن بیستم باز می گردد.

تعداد و توزیع

نام بردن تعداد کل تاتارهای کریمه بسیار دشوار است. این رقم تقریبی 2 میلیون نفر است. واقعیت این است که تاتارهای کریمه که در طول سال ها شبه جزیره را ترک کردند، جذب شدند و دیگر خود را چنین تلقی نکردند. بنابراین، تعیین تعداد دقیق آنها در جهان دشوار است.

به گفته برخی سازمان های تاتار کریمه، حدود 5 میلیون تاتار کریمه در خارج از سرزمین تاریخی خود زندگی می کنند. قدرتمندترین دیاسپورای آنها در ترکیه (حدود 500 هزار نفر، اما این رقم بسیار نادرست است) و در ازبکستان (150 هزار) است. همچنین تعداد زیادی از تاتارهای کریمه در رومانی و بلغارستان ساکن شدند. در کریمه در این لحظهحداقل 250 هزار تاتار کریمه در آنجا زندگی می کنند.

اندازه جمعیت تاتارهای کریمه در قلمرو کریمه در سال های مختلف قابل توجه است. بدین ترتیب بر اساس سرشماری سال 1939 تعداد آنها در کریمه 219 هزار نفر بوده است. و دقیقاً 20 سال بعد، در سال 1959، بیش از 200 تاتار کریمه در شبه جزیره وجود نداشت.

اکثر تاتارهای کریمه در کریمه امروزه در مناطق روستایی زندگی می کنند (حدود 67٪). بیشترین تراکم آنها در مناطق سیمفروپل، باخچیسارای و ژانکوی مشاهده شده است.

تاتارهای کریمه به طور معمول به سه زبان مسلط هستند: تاتاری کریمه، روسی و اوکراینی. علاوه بر این، بسیاری از آنها زبان های ترکی و آذربایجانی را که بسیار نزدیک به تاتاری کریمه است، می دانند. بیش از 92 درصد از تاتارهای کریمه ساکن در شبه جزیره تاتاری کریمه را زبان مادری خود می دانند.

ویژگی های فرهنگ تاتار کریمه

تاتارهای کریمه یک فرهنگ منحصر به فرد و متمایز ایجاد کردند. ادبیات این قوم در زمان خانات کریمه به طور فعال شروع به توسعه کرد. یکی دیگر از دوران شکوفایی آن در قرن 19 رخ داد. از نویسندگان برجسته قوم تاتار کریمه می توان به عبدالله درمندجی، آیدر عثمان، جعفر گفر، اروین اومروف، لیلیا بودجوروا و دیگران اشاره کرد.

موسیقی سنتی مردم بر اساس آوازها و افسانه های عامیانه کهن و نیز سنت های فرهنگ موسیقی اسلامی است. غزل و لطافت از ویژگی های اصلی موسیقی محلی تاتار کریمه است.

تبعید تاتارهای کریمه

18 مه 1944 تاریخ سیاهی برای هر تاتار کریمه است. در این روز بود که تبعید تاتارهای کریمه آغاز شد - عملیاتی برای بیرون راندن اجباری آنها از قلمرو جمهوری خودمختار شوروی سوسیالیستی کریمه. او عملیات NKVD را به دستور I. Stalin رهبری کرد. دلیل رسمی این تبعید، همکاری برخی از نمایندگان مردم با آلمان نازی در طول جنگ جهانی دوم بود.

بنابراین، موضع رسمی کمیته دفاع دولتی اتحاد جماهیر شوروی نشان داد که تاتارهای کریمه از ارتش سرخ فرار کرده و به سربازان هیتلر که علیه اتحاد جماهیر شوروی می جنگند پیوستند. جالب است: آن دسته از نمایندگان مردم تاتار که در ارتش سرخ جنگیدند نیز تبعید شدند، اما پس از پایان جنگ.

عملیات اخراج دو روز به طول انجامید و حدود 30 هزار پرسنل نظامی در آن شرکت داشتند. به گفته شاهدان عینی به مردم نیم ساعت فرصت داده شد تا آماده شوند و پس از آن در واگن ها بارگیری شده و به جهت شرق. در مجموع، بیش از 180 هزار نفر عمدتاً به قلمرو منطقه کوستروما، اورال، قزاقستان و ازبکستان اخراج شدند.

این تراژدی مردم تاتار کریمه به خوبی در فیلم "Haitarma" که در سال 2012 فیلمبرداری شد نشان داده شده است. به هر حال، این اولین و تا کنون تنها فیلم کامل تاتار کریمه است.

بازگشت مردم به وطن تاریخی خود

تاتارهای کریمه تا سال 1989 از بازگشت به وطن خود منع شدند. جنبش های ملی برای حق بازگشت به کریمه در دهه 60 قرن بیستم شروع به ظهور کردند. یکی از رهبران این جنبش ها مصطفی جمیلف بود.

بازپروری تاتارهای کریمه به سال 1989 باز می گردد، زمانی که شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی این تبعید را غیرقانونی اعلام کرد. پس از این، تاتارهای کریمه شروع به بازگشت فعال به میهن خود کردند. امروزه حدود 260 هزار تاتار کریمه در کریمه زندگی می کنند (این 13٪ از کل جمعیت شبه جزیره است). اما با بازگشت به شبه جزیره مردم با مشکلات زیادی مواجه شدند. مهمترین آنها بیکاری و کمبود زمین است.

سرانجام...

افراد شگفت انگیز و جالب - تاتارهای کریمه! عکس های ارائه شده در مقاله تنها این سخنان را تایید می کند. این مردمی با تاریخ پیچیده و فرهنگی غنی است که بدون شک کریمه را به منطقه ای منحصربفردتر و جالب تر برای گردشگران تبدیل می کند.

دانشمندان در مورد منشأ تاتارهای کریمه بحث ها و مناظرات بی پایانی دارند. امروزه، محققان ریشه قوم تاتار کریمه را در فرهنگ‌های باستان‌شناسی عصر برنز و آهن می‌یابند که زمانی در منطقه دریای سیاه شمالی و کریمه توسعه یافته‌اند.

نمایندگان یکی از این فرهنگ ها - کیزیل-کوبنسکایا - تائوری ها، بومیان شبه جزیره کریمه هستند.

این در مطالب مورخ، مجری تلویزیون ATR گلنارا عبدالله که توسط نشریه 15 دقیقه منتشر شده است، بحث شده است.

این برندهایی هستند که از قرن 10 قبل از میلاد شناخته شده اند. e.، و به یکی از اجزای اصلی مردم بومی در حال ظهور کریمه تبدیل شد. آنها در مناطق کوهپایه ای و کوهپایه ای شبه جزیره سکونت داشتند و بدون شک اثری از خود بر جای گذاشتند. فرهنگ مادیمردم کریمه Cimmerians که از قرن 10 تا 7 قبل از میلاد شناخته شده اند، ریشه های مشترکی با ثور دارند. ه. با این حال، آنها هرگز با یکدیگر مخلوط نشدند. سیمریان یک قلمرو استپی وسیع بین دون و دنیستر، بخش استپی کریمه و تامان را اشغال کردند. برخی از محققان ادعا می کنند که در نیمه اول قرن هفتم قبل از میلاد. ه. بخشی از این مردم به دلیل خشکسالی شدید قلمرو منطقه شمال دریای سیاه را ترک کردند. اما در این زمان در شبه جزیره نوادگان سیمری ها قبلاً شده بودند بخشی جدایی ناپذیرقوم تورین و سکاها، بخشی از استخر ژن کریمه.

در قرن هفتم قبل از میلاد مسیح ه. معروف ترین در کریمه ظاهر شد تاریخ باستاناتحادیه قبیله ای - سکاها. برخلاف تائوری ها و کیمریان، خانه اجدادی سکاها آلتای - مهد مردمان ترک - بود. در کریمه قبایل سکاهابه طور ناهموار مستقر شد و سواحل شرقی و غربی و خط الراس اصلی کوه های کریمه را اشغال کرد. سکاها با اکراه در بخش استپ مستقر شدند، اما این مانع آنها نشد که سیممریان را به سمت کوهپایه ها هل دهند. اما در مورد تائوری ها، سکاها با آنها همزیستی مسالمت آمیز داشتند و به همین دلیل یک روند فعال تعامل بین قومی بین آنها اتفاق افتاد. در علم تاریخی، اصطلاح قومی "Tavro-Scythians" یا "Scyphotaurs" ظاهر می شود.

در حدود قرن هشتم قبل از میلاد. ه. در شبه جزیره کریمه، سکونتگاه های کوچکی از ماهیگیران و بازرگانان ظاهر شد که متعلق به یونانیان از میلتوس، قدرتمندترین و ثروتمندترین شهر آسیای صغیر بود. اولین تماس های بین قومی بین استعمارگران و جمعیت محلی کریمه منحصراً اقتصادی و نسبتاً محدود بود. هلنی ها هرگز به عمق شبه جزیره حرکت نکردند، آنها در نوار ساحلی ساکن شدند.

فرآیندهای ادغام فشرده تری در بخش شرقی کریمه اتفاق افتاد. ادغام با یونانیان با سرعتی سریع پیش نرفت، به عنوان مثال، مانند سکاها با کیمریان و تائوری ها، تعداد دومی ها کمتر شد. آنها به تدریج در سکاها حل شدند و در قرن 3 قبل از میلاد ریختند. ه. از سرزمین اصلی تا شبه جزیره سارماتی، که استپ های منطقه شمال دریای سیاه را اشغال کرد و سکاها را از آنجا آواره کرد. ویژگی متمایزسارماتی ها یک مادرسالاری داشتند - زنان هم بخشی از سواره نظام بودند و هم مناصب عالی کشیش را اشغال می کردند. نفوذ مسالمت آمیز سارماتی ها به مناطق کوهستانی و کوهپایه ای شبه جزیره در طول قرن دوم تا چهارم ادامه یافت. n ه. به زودی آنها را چیزی بیش از "سکاها-سرمتی ها" نامیدند. آنها تحت فشار گوت ها دره های کریمه آلما، بولگانک، کاچی را ترک کردند و به کوهستان رفتند. بنابراین مقدر بود که سکاها-سرمتی ها برای همیشه بین یال اول و دوم کوه های کریمه ساکن شوند. فرهنگ، ایدئولوژی و زبان سارماتی ها به سکاها نزدیک بود، بنابراین روند ادغام این مردمان به سرعت پیش رفت. آنها متقابلاً خود را غنی کردند و در عین حال ویژگی های فردیت خود را حفظ کردند.

در قرن 1 میلادی ه. لژیونرهای رومی در شبه جزیره کریمه ظاهر شدند. نمی توان گفت که تاریخ آنها با جمعیت محلی پیوند تنگاتنگی دارد. اما رومی ها برای مدت طولانی در کریمه بودند، تا قرن چهارم پس از میلاد. ه. با خروج نیروهای رومی، همه رومی ها نمی خواستند کریمه را ترک کنند. برخی از آنها قبلاً با بومیان مرتبط بودند.

در قرن سوم، قبایل آلمان شرقی - گوت ها - در شبه جزیره ظاهر شدند. آنها کریمه شرقی را اشغال کردند و عمدتاً در امتداد ساحل جنوبی شبه جزیره مستقر شدند. مسیحیت آریایی به طور فعال در میان گوت های کریمه گسترش یافت. شایان ذکر است که گوت های کریمه برای مدت طولانی در حاکمیت خود یعنی مانگوپ تقریباً بدون اختلاط با جمعیت محلی در کریمه زندگی می کردند.

در قرن پنجم میلادی ه. دوران هجرت بزرگ آغاز شد. تمدن باستانی وجود نداشت، اروپا وارد قرون وسطی اولیه شد. با تأسیس دولت های جدید، روابط فئودالی شکل گرفت و مراکز سیاسی و اداری جدید با ترکیب قومی در شبه جزیره شکل گرفت.

به پیروی از گوت ها، در قرن چهارم م. ه. موجی از مهاجران جدید شبه جزیره را درنوردید. اینها ترکها بودند - که در تاریخ به هونها معروف بودند. آنها گوت ها را به مناطق کوهستانی و کوهپایه ای شبه جزیره هل دادند. هون ها یک سفر طولانی هزاران کیلومتری از مغولستان و آلتای به اروپا را طی کردند و در کریمه مستقر شدند و متعاقباً راه را برای خزرها، کیپچاک ها و هورد باز کردند. خون هونیک به طور هماهنگ در "دیگ ذوب" کریمه ریخته شد، که برای هزاران سال گروه قومی تاتار کریمه را تشکیل داد. هون ها ایمان و آیین خدای تنگگری را به شبه جزیره آوردند. و از آن زمان به بعد، همراه با مسیحیت، تنگریسم در کریمه گسترش یافت.

هون ها توسط آوارها دنبال شدند، اما حضور آنها اثر عمیقی بر جای نگذاشت. آنها خودشان خیلی زود در میان جمعیت محلی ناپدید شدند.

در قرن هفتم، بلغارها، یکی از اقوام ترک، تحت فشار خزرها به کریمه نفوذ کردند. در کریمه آنها در جوامع قومی زندگی می کردند، اما سبک زندگی منزوی را دنبال نمی کردند. آنها تقریباً در سراسر قلمرو شبه جزیره مستقر شدند. مانند همه ترک ها، آنها اجتماعی و عاری از تعصب بودند، بنابراین آنها به شدت هم با بومیان و هم با "کریمه" های اخیر مانند آنها مخلوط می شدند.

در پایان قرن هفتم، خزرها (قبایل ترک که اکثراً به عنوان مغولوئید طبقه بندی می شوند) به سمت دریای آزوف پیشروی کردند و تقریباً کل منطقه شمال دریای سیاه و بخش استپی کریمه را تحت سلطه خود در آوردند. قبلاً در اواخر قرن هشتم، خزرها به منطقه سکونت گوتها در جنوب شبه جزیره پیشروی کردند. پس از فروپاشی دولت او - خاقانات خزر- بخشی از اشراف، که ادعای یهودیت داشتند، در کریمه ساکن شدند. آنها خود را "کرائیت" نامیدند. در واقع، طبق یکی از تئوری های موجود، از قرن دهم میلادی بود که ملتی به نام «کرائیت ها» در شبه جزیره شکل گرفت.

در حدود سال 882، ترک دیگری به نام پچنگ ها در شبه جزیره مستقر شدند و در فرآیندهای قومی که در میان جمعیت کریمه اتفاق می افتاد شرکت کردند. آنها بلغارهای ترک را به سمت کوهپایه ها راندند و بدین وسیله ترکی شدن کوهستان ها را تشدید کردند. متعاقباً، پچنگ ها در نهایت در محیط ترکی-آلان-بلغار-کیپچاک در کوهپایه ها جذب شدند. آنها دارای ویژگی های قفقازی با ترکیبی جزئی از ویژگی های مغولوئید بودند.

در نیمه دوم قرن یازدهم، کیپچاک ها (در اروپای غربی به نام کومان ها، در اروپای شرقی به عنوان کومان ها شناخته می شوند) در کریمه ظاهر شدند - یکی از بسیاری از قبایل ترک. آنها تمام شبه جزیره را به جز قسمت کوهستانی آن اشغال کردند.

بر اساس منابع مکتوب، کیپچاک ها اکثرا مردمانی مو روشن و چشم آبی بودند. ویژگی شگفت انگیز این قوم این است که جذب نشدند، بلکه در آنها هضم شدند. یعنی هسته ای بودند که بقایای قبایل پچنگ ها، بلغارها، آلان ها و دیگران مانند یک آهنربا به آن جذب می شدند و فرهنگ خود را می پذیرفتند. پایتخت کیپچاک ها در شبه جزیره، شهر سوگدیا (سوداک امروزی) شد. در قرن سیزدهم، آنها سرانجام با جمعیت محلی ادغام شدند و از تنگریسم به اسلام روی آوردند.

در سال 1299، سربازان گروه هورد تمنیک نوگای وارد سرزمین های ترانس پرکوپ و کریمه شدند. از آن زمان به بعد، شبه جزیره بدون هیچ گونه شوک بزرگ، بدون تغییر ساختار جمعیتی که در آغاز قرن سیزدهم ایجاد شده بود، بدون تغییر در ساختار اقتصادی، بدون تخریب، به بخشی از اولوس جوچیف از گروه ترکان بزرگ تبدیل شد. از شهرها پس از این، هم فاتحان و هم مغلوب‌ها با آرامش در خاک کریمه، تقریباً بدون درگیری، زندگی کردند و به تدریج به یکدیگر عادت کردند. در موزاییک جمعیتی رنگارنگ حاصل، هرکس می‌توانست به کار خود ادامه دهد و سنت‌های خود را حفظ کند.

اما با ورود کیپچاک ها به کریمه بود که دوره پایانی قرن ها ترک آغاز شد. آنها بودند که ترک کردن را تکمیل کردند و جمعیت عمدتاً یکپارچه شبه جزیره را ایجاد کردند.

هنگامی که در قرن شانزدهم توده قابل توجهی از Trans-Perekop Nogais شروع به نفوذ به استپ های کریمه کردند، نوادگان کیپچاک ها اولین کسانی بودند که نوگای ها با آنها برخورد کردند و با آنها به شدت شروع به مخلوط شدن کردند. در نتیجه، ظاهر فیزیکی آنها تغییر کرد و ویژگی های برجسته مغولوئیدی به دست آورد.

بنابراین، از قرن سیزدهم، تقریباً تمام اجزای قومی، همه اجزاء، قبلاً در شبه جزیره حضور داشتند، به عبارت دیگر، اجدادی بودند که ملت جدیدی را تشکیل می دادند - تاتارهای کریمه.

قابل ذکر است که حتی قبل از ظهور قدرت عثمانی، مهاجرانی از آسیای صغیر در شبه جزیره ظاهر شدند؛ اینها مهاجرانی از قبیله ترک، سلجوقیان بودند که آثار اقامت خود در کریمه را به عنوان بخشی از جمعیت آن که صحبت می کردند، به یادگار گذاشتند. ترکی. این عنصر قومی قرن به قرن ادامه یافت و تا حدی با جمعیت تاتارهای کریمه با همان ایمان و زبان تقریباً مشابه مخلوط شد - فرآیندی که برای هر مهاجری اجتناب ناپذیر است. در واقع، تماس با سلجوقیان و سپس ترکان عثمانی در قرن سیزدهم و در طول قرون بعدی به دلیل این واقعیت که دولت های آینده - خانات کریمه و امپراتوری عثمانی - همیشه متحد بودند، متوقف نشد.

وقتی در مورد ترکیب قومی کریمه صحبت می کنیم، نادیده گرفتن ونیزی ها و جنوایی ها دشوار است. اولین ونیزی ها در پایان قرن یازدهم در شبه جزیره ظاهر شدند. پس از ونیز، جنوا شروع به فرستادن عوامل تجاری و سیاسی خود به کریمه کرد. دومی متعاقباً سرانجام ونیز را از کریمه بیرون کرد. پست‌های تجاری جنوا در سال‌های اول قدرت مستقل تاتار کریمه - خانات کریمه - شکوفا شد، اما در سال 1475 آنها مجبور به بازگشت به ایتالیا شدند. اما همه جنواها کریمه را ترک نکردند. بسیاری در اینجا ریشه دوانیدند و با گذشت زمان به طور کامل در تاتارهای کریمه حل شدند.

در طول قرن ها، قومیت زایی تاتارهای کریمه مدرن کاملاً پیچیده است که در آن اجداد غیر ترک و ترک شرکت داشتند. آنها بودند که ویژگی های زبان، نوع مردم شناسی و سنت های فرهنگی گروه قومی را تعیین کردند.

در دوره خانات کریمه، فرآیندهای ادغام محلی نیز مشاهده شد. به عنوان مثال ، مشخص است که در سالهای اول خانات کریمه ، کل قبیله های چرکس به اینجا نقل مکان کردند که در پایان قرن نوزدهم در تاتارهای کریمه منحل شدند.

امروزه تاتارهای کریمه مدرن از سه گروه اصلی زیر قومی تشکیل شده اند: ساحل جنوبی (Yali Boyu)، کوهستان، کوهپایه کریمه (تات)، استپ (Nog'ai).

در مورد نام قومی "تاتارهای کریمه" یا بهتر بگوییم تاتارها ، فقط با ورود گروه ترکان و مغولان در کریمه ظاهر شد ، یعنی زمانی که کریمه بخشی از اولوس Dzhuchiev of the Great (بهتر به عنوان گروه طلایی) شناخته شد. و همانطور که در بالا گفته شد، در این زمان یک ملت جدید تقریباً شکل گرفته بود. از آن زمان به بعد بود که ساکنان کریمه شروع به نامیدن تاتار کردند. اما این به هیچ وجه به این معنی نیست که تاتارهای کریمه از نوادگان هورد هستند. در واقع، این قومیت بود که خانات کریمه جوان به ارث برد.

امروزه قوم زایی تاتارهای کریمه هنوز کامل نشده است.