سکاها و سارماتی ها اجداد اسلاوها هستند. منابعی که به وسیله آنها می توان در مورد قبایل سکاها قضاوت کرد. داهی، ماساژتا و ساکی

قدیمی ترین در میان قبایل اروپای شرقی، که نام آنها را می دانیم، سیمریان - کوچ نشینانی بودند که در آغاز عصر آهن اولیه (قرن IX-VIII قبل از میلاد) در استپ های منطقه شمال دریای سیاه زندگی می کردند. اطلاعات مختصری درباره کیمریان شامل آثار نویسندگان باستانی (هرودوت، استرابون) و متون به خط میخی آشوری است. در آغاز قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح. سیمریان توسط سکاها از قلمرو خود بیرون رانده شدند و از طریق قفقاز عقب نشینی کردند و آناتولی، فریگیا، لیدیا و شهرهای یونانی در ساحل را ویران کردند. در حال حاضر بیشتر زبان شناسان و باستان شناسان قومیت کیمریان را ایرانیان باستان می دانند.

داستان هرودوت گواه عدم وجود هیچ قدرت مرکزی در میان قبایل سیمری و وجود چندین رهبر - پادشاه است. انجمن های قبایل سیمری ظاهراً فقط به خاطر گسترش خارجی و در طول آن ایجاد شد.

اولین ذکر سکاها به دهه 70 برمی گردد. قرن هفتم قبل از میلاد مسیح. تاریخ سکاها در آثار نویسندگان باستانی، در خط میخی آشور-بابلی و بناهای باستان شناسی منعکس شده است.

کامل ترین اطلاعات در مورد سکاها در هرودوت موجود است - یکی از بخش های "تاریخ" او "لوگوس سکایی" نام دارد. برای بیش از 200 سال، اکتشافات باستان شناسان قابل اعتماد بودن اطلاعات هرودوت را تأیید کرده و به طور قابل توجهی آن را تکمیل کرده است.

موقعیت جغرافیایی سکایی عمدتاً به استپ های بین دون و دانوب محدود می شد، اگرچه بیشتر دوره اولیههمچنین شامل استپ های سیسکوکازیا می شد.

هرودوت می نویسد که سکاها توسط قبایل کوچ نشین و کشاورزی سکونت داشتند و آنها را از جنوب به شمال فهرست می کند: کالیپیدها یا هلنو-سکاها، بالاتر از آنها - آلیزون ها (یا آلازون ها)، بالاتر از آنها سکاها - شخم زن و سکاها - چوپان. در شرق Borysthenes (Dnieper) عشایر سکایی در استپ ها زندگی می کردند، بیشتر به دریای آزوف (Meotida)، رودخانه Tanais (Don) و در استپ های کریمه، سکاهای سلطنتی پرسه می زدند.

در قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. اتحاد قبایل کوچ نشین و کشاورزی با سکاهای سلطنتی در راس آنها شکل گرفت.

اتحاد و اتحاد سیاسی قبایل سکاها با پیروزی سکاها بر ارتش داریوش پادشاه ایران در سال 512 قبل از میلاد تسهیل شد.

توسعه تجارت، فرهنگ سکاها، و تعمیق مالکیت و تمایز اجتماعی نیز با تماس های تجاری با کسانی که در سواحل دریای سیاه در اواخر قرن 7-6 ظاهر شدند، تسهیل شد. قبل از میلاد مسیح. مستعمرات یونان

تمایز عمیق مالکیت جامعه سکاها نمی تواند با توسعه همراه باشد اشکال مختلفوابستگی اعضای عادی جامعه به اشراف. با این حال، برده داری هیچ نقش مهمی در فعالیت های تولیدی سکاها ایفا نمی کرد. در شرایط اقتصاد شبانی عشایری، روابط برده نمی توانست مبنای مناسبات اجتماعی-اقتصادی در جامعه شود.

Scythia یک پادشاهی عشایری با ساختار مدیریت سلسله مراتبی بود که برای زمان خود توسعه یافته بود. تنها حاکم تزار در قدرت خود بر ارتش و رهبران بزرگ آن تکیه کرد. کشیشی در سکا از اهمیت زیادی برخوردار بود.

ربع دوم و سوم قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. زمان بالاترین رشد اقتصادی، فرهنگی و سیاسی در تاریخ پادشاهی سکاها بود. آن زمان در قرن چهارم بود. قبل از میلاد مسیح. همه معروف ترین تپه های پادشاهان سکایی برپا شد - بزرگترین بناهای دوران شکوفایی سکایی.

تپه های "سلطنتی" (سولوخا، چرتوملیک، الکساندروپل، تولستایا موگیلا، کول اوبا) با خاکریزهای بلند - تا 20 متر - و سازه های دفن فرو رفته در زمین به اندازه 10-12 متر مشخص می شوند؛ یک یا چند دخمه از این منطقه گسترش یافته است. اتاق ورودی در اتاق مرکزی - که در لباس های مجلل با جواهرات گران قیمت، اسلحه، ظروف تشریفاتی، ذخایر شراب و غیره دفن شده بود، اغلب با دفن خدمتکاران و کنیزهای به زور کشته شده همراه بود. در اتاق های جداگانه، دفن اسب ها (از 1 تا 12) به همراه چند داماد ترتیب داده شد. غنی ترین این تپه ها آشکارا دفن پادشاهان سکاها و خانواده های آنها بود و بقیه تدفین ها مربوط به نمایندگان اشراف بود.

در زمان پادشاهی آتی، مرکز اقتصادی، سیاسی و اداری اسکیت در محله کامنسکی واقع در ساحل چپ دنیپر، روبروی شهر نیکوپول، پدید آمد.

تاریخ بعدی سکاها یکی از جنگ های بی پایان است که به تدریج قدرت آن را از بین می برد. خود آتئوس در سال 339 قبل از میلاد درگذشت. در سن 90 سالگی در نبرد دانوب با فیلیپ مقدونی، پدر فرمانده معروف دوران باستان. به هزینه سکایی، پادشاهی بسفر سرزمین های خود را گسترش می دهد، سکاها توسط تراکیان شکست می خورند (313 قبل از میلاد). اما دشمن اصلی سکا در شرق بود.

در قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح. پیشروی اقوام کوچ نشین ایرانی زبان از استپ های ولگا و اورال به سمت غرب از طریق رودخانه تانایس (دون) آغاز می شود که در نتیجه آن در اواسط یا پایان قرن سوم آغاز می شود. قبل از میلاد مسیح. قلمرو Scythia تحت کاهش قابل توجهی قرار گرفت که عمدتاً به شبه جزیره کریمه محدود شد.

در اینجا ویژگی‌های فرهنگ بسیار یونانی‌شده سکایی متأخر جمعیت کشاورزی عمدتاً بی‌تحرک به وضوح آشکار می‌شود. پایتخت پادشاهی سکایی متأخر شهرک باستانی کرمنچیک بود که در حومه سیمفروپل قرار داشت. این سکونتگاه اغلب با شهر ناپل شناخته می شود که در منابع مکتوب ذکر شده است. نویسندگان باستان از جنگ‌های مداوم بین سکاها کریمه و خرسونسوس، اولبیا و بسفروس خبر می‌دهند که در نهایت سکاها شکست خوردند.

در قرن 3. آگهی سکاها در کریمه مورد تهاجم کوبنده گوت ها قرار گرفت. ضربه بعدی و آخرین ضربه به سکاها در قرن چهارم وارد شد. آگهی هون ها، پس از او سکاها به عنوان یک کل قومی وجود نداشتند.

قبایل در قرن 7-4 ساکن شدند. قبل از میلاد مسیح. در گستره وسیع استپ‌ها از دون تا اورال‌های جنوبی، Sarmatians نامیده می‌شوند. فرهنگ آنها، نزدیک به فرهنگ سکایی، عمدتاً با بناهای تدفین - تدفین در زیر تپه ها مشخص می شود. در میان بزرگترین و غنی ترین تپه های اشراف نظامی، گروه تپه پیاتیمارا (قرن پنجم قبل از میلاد) در اورال خودنمایی می کند.

منابع مکتوب نام اتحادیه های قبیله ای بزرگ سرماتی ها - سیراکس، آئورسی، ایازیگ، رکولانی را از اواسط قرن اول به ما آورده اند. آگهی آلان. محققان بر این باورند که منطقه ولگا پایین و منطقه دون قلمرو اولیه گسترش Sarmatian بوده است. این استپ ها به طور دوره ای توسط قبایل مرتبط اورال جنوبی، قزاقستان "جذب" می شدند. آسیای مرکزی، اتحادهای قبیله ای بزرگ در اینجا شکل گرفت که سپس عمدتاً در جنوب غربی ، در سیسکوکازیا و غرب ، به سمت مرزهای امپراتوری روم ، در جهت ها فرستاده شد.

ازدیاد جمعیت در شرایط گاوداری گسترده عشایری که مستلزم جابجایی های دوره ای در فواصل قابل توجه بود، سرماتی ها را مجبور به توسعه سرزمین های جدید کرد.

اساس تشکیلات اجتماعی سرمتیان روابط قبیله ای بود. زنان نقش ویژه ای در زندگی اجتماعی خود داشتند. آنها می توانند رهبران، کاهنان و حتی جنگجویان باشند. این به ما اجازه می دهد تا در مورد حفظ روایت مادری خویشاوندی در میان این قبایل صحبت کنیم. متعاقباً، جامعه سرماتی، پدری می شود.

بسیاری از کسانی که به تاریخ میهن کوچک خود علاقه مند هستند می دانند که سکاها - سارماتی ها در قلمرو منطقه آستاراخان و همچنین در قلمرو جنوب روسیه زندگی می کردند، اول از همه در مورد نام مردم.

در مورد نام هایی مانند "سکاها"، "سرمتی ها"، "هون ها"، این ثمره کلمه آفرینش همسایگان آنهاست. نمایندگان ملت های فوق هرگز خود را چنین نخواندند. این چیزی است که مورخ مشهور روسی E. Klassen در اواسط قرن 19 نوشت.

«از هرودوت واضح است که یونانیان حتی قبل از او سکاها را مردمی می‌نامیدند که ما آنها را روس می‌شناختیم، بنابراین با سکاها کمتر آشنا بودند و می‌توانستند آنها را خودسرانه صدا کنند... اولین کلمه مهم برای آنها که اغلب در بین سکاها تکرار می‌شد. ، می تواند مبنای این امر باشد. اسلاوها همیشه این عادت را داشتند که نه با یک نام عمومی، بلکه با یک نام خاص خوانده شوند، به همین دلیل است که برای یونانیان سخت بود که همه این نام ها را تثبیت کنند. اما بازرگانان در روسیه عادت داشتند و دارند که در هر معامله تجاری از کلمه افتخار استفاده می‌کنند، در هنگام درخواست امتیاز از آن استفاده می‌کنند و هنگام گرفتن امتیاز می‌گویند: مرا عزت کن، که به معنای آن است. تسلیم شدن یا تو را تکریم می کنم، یعنی اعتراف می کنم. و از آنجایی که سکاها خیالی با یونانیان در مسیرهای تجاری ملاقات کردند، شکی نیست که احوالپرسی مرسوم باستانی روسها: شرف و در گویش بزرگ روسی دیگر، دلیلی به رومیان داد که آنها را سکاها و یونانیان را سکاها بخوانند. .

این افتخار یکی از ویژگی های قبایل اسلاو بود که از ترانه های عامیانه نیز مشخص است، جایی که جنگجویان به دنبال افتخار برای خود و جلال برای شاهزاده هستند. از اینجا مشخص می شود که نام اسلاوها از کجا آمده است ، به عنوان لقبی برای روس ها و سایر قبایل. آیا سکاهای سلطنتی قبل از همه اسلاو خوانده نمی شدند و سکاهای جنگجو مورد احترام نبودند؟ سکاها به کجا ناپدید شدند؟

سال‌ها این عقیده وجود داشت که سکاها توسط سارماتی‌ها تسخیر شدند. اگرچه در واقع سکاها در هیچ کجا ناپدید نشدند، وقایع نگاران به سادگی شروع به استفاده از چیز دیگری به جای یک نام خاص کردند. کلاسن پیشنهاد کرد و کاملاً قانع‌کننده‌ای ثابت کرد که نام "سرمتی‌ها" از کلمه "rawhounds" یا به طور دقیق‌تر "rawhounds" گرفته شده است. از این گذشته، محصول اصلی دامداران چرم بود، معمولاً پوست خام (تصفیه نشده). با زبان، آداب و رسوم و نظم اجتماعیسکاها هیچ تفاوتی با سارماتی ها نداشتند. یونانیان سکاها را کسانی می نامیدند که مورخان رومی بعدها آنها را سارماتی نامیدند.

تأیید مستقیم حقایق در "کتاب ولز" موجود است که متن آن نشان می دهد که نه سکاها و نه سارماتی ها هرگز وجود نداشته اند و مکان های آنها توسط اتحادیه های قبیله ای روس و اسلاوها اشغال شده است. همه این واقعیت را می دانند که بسیاری از اقلام ساخته شده از نقره، طلا و آلیاژهای فلزات گرانبها در تپه های متعدد سکاها پیدا شده است. سطح توسعه صنایع دستی در سکایی بالاترین سطح بود. تپه هایی در چرنویارسک، انوتایفسک و تعدادی از مناطق دیگر منطقه آستاراخان پیدا شد. تپه های حفاری شده حاوی تعدادی آیتم جالب از زندگی روزمره اسلاوها است، به عنوان مثال، مشعل های گردنی معروف اسلاو پیدا شد، همان مشعل ها در تپه های اسلاو و دفن در اروپا و روسیه یافت شد. در تپه های نزدیک روستای کوسیکا (منطقه انوتایفسکی) یکی از رهبران اسلاوی بر روی درب دیگ نقره ای یا نوعی ظروف دفن شده است، یک صلیب شکسته به شکل یک خط صلیب شکسته پیوسته به وضوح قابل مشاهده است.

«سکاها» تاریخی - اسلاوها - گاوها، نوادگان بویار اسکوتن، خود را چه می نامیدند؟ Skoten در کتاب Veles ذکر شده است. خدای اجدادی - حامی اسلاوهای گاو - ولز، یا به قول فرزندان آنها اسکاتلندی ها - ولز. از این رو بهترین مراتع را وقف خدا ولز کردند و به آنها ولز می گویند. از این گذشته ، آنها در روسیه گفتند که ولز خدای حیوانی است.

پس از یک خشکسالی هفت ساله، برخی از گاوها به جزایر بریتانیا نقل مکان کردند و سرزمین خود را اسکاتلند - سرزمین گاوها، یا در اسکاتلند مدرن نامیدند.

و در اینجا چیزی است که وداهای اسلاو-آریایی می نویسند:
اسکیت - سکونتگاه اسلاو-آریایی با معبد یا پناهگاه.

بنابراین، اسکیتیا، یا همانطور که یونانیان آن را "اسکیتیا" می نامیدند، یکی از روستاهای روسیه بزرگ است. Skitia یا "Scythia" کشوری است که تعداد زیادی شهر و شهرهای کوچکتر دارد شهرک هابا معابد و پناهگاه ها. در اینجا آنچه افسانه باستانی اسکاتلندی می گوید:

«طوایف ما توسط درویدها به رهبری خدایان از سکایی بزرگ به جزایر مبارک آورده شدند و در سکایی بزرگاجداد ما از پشت کوه‌های پر از خار، از کرانه‌های رودخانه سفید مقدس، جایی که شهر خدایان ایستاده‌اند، آمدند» (افسانه اسکاتلندی، شاخه دارواش، متن هشتم).

و در اینجا چیزی است که آژانس ITAR-TASS چندی پیش گزارش داد. شاه افسانه ای آرتور، که معیار جوانمردی اروپای غربی است، یک شاهزاده روسی بود که با توافق با امپراتور روم مارکوس اورلیوس، همراه با همراهان خود به انگلستان رسید.

این اظهارات پر شور را هاوارد رید مورخ مشهور بریتانیایی بیان کرد. رید در جریان تحقیقات طولانی مدت در بریتانیا، فرانسه و روسیه به این نتیجه رسید که شاه آرتور یکی از نمایندگان قبایلی است که در استپ های سارماتی زندگی می کردند. روسیه جنوبی. این قبایل که به دلیل سواران بلند و بلوند خود مشهور بودند، در آغاز قرن دوم به دانوب رسیدند و با لژیونرهای رومی ملاقات کردند. در طول مذاکرات طولانی، رم موفق شد با آنها پیدا کند زبان متقابلو هسته اصلی ارتش "بربر" به خدمت امپراتوری درآمد. در سال 175 N.H.L. (شروع کنید مسیحی دروغ می گوید) حدود شش هزار سرباز روسی وارد آلبیون شدند.

هاوارد رید با کار در آرشیو هرمیتاژ سنت پترزبورگ، نمادهای متعددی را از تدفین در روسیه کشف کرد که همزمان با الگوهای روی بنرهایی بود که سربازان زیر آن می جنگیدند. پادشاه افسانه ایآرتور

پس از کاشت «مسیحیت» در روسیه و وندیا (اروپا)، پس از مدتی «کلیسای مسیحی» یا بهتر است بگوییم «کلیسای پولین» به کلیسای جهانی (کاتولیک) با مرکزیت روم و ارتدوکس (ارتدوکس) تقسیم شد که اکنون « ارتدکس» پس از 1666. برای اینکه تفاوت بین "کلیساها" واضح تر شود، کلیسای کاتولیکشروع به معرفی لاتین در اروپا و جزایر بریتانیا و همچنین در اسکاندیناوی کرد.

بیایید به همه یادآوری کنیم که تا قرن شانزدهم، تمام اروپا، بریتانیا، اسکاندیناوی به زبان روسی قدیمی صحبت می کردند، تفاوت ها فقط در مناطقی بود که سفیدپوستان در آن زندگی می کردند. مثال: در انگلیسی باستان، اسکاتلندی باستان، ایسلندی قدیم، ایرلندی باستان، روسی قدیمی (روسی قدیم) و روسی مدرن، عبارت "گاو در چمنزار چرا می کند" دقیقاً به همین صورت تلفظ می شود - "گاو در چمنزار چرا می کند" "، در تمام زبان های فوق.

نتیجه: گاو - اسلاوها یکی از مردمان سفید نژاد هستند (طوایف آسوف، سرزمین آسوف)، تمام مردمان سفیدپوست که اکنون در سرزمین ما زندگی می کنند برادر هستند و تقسیم مردمان سفیدپوست مصنوعی است.

«دنیای سکاها» در هزاره اول پس از میلاد شکل گرفت. منشا آن در استپ های اوراسیا است. این یک جامعه فرهنگی، تاریخی و اقتصادی است که به یکی از برجسته ترین پدیده های جهان باستان تبدیل شده است.

سکاها چه کسانی هستند؟

کلمه "سکاها" ریشه یونانی باستان دارد. معمولاً برای اشاره به تمام عشایر شمال ایران به کار می رود. می توان در مورد اینکه سکاها به معنای محدود و گسترده کلمه چه کسانی هستند صحبت کرد. در معنای محدود، تنها ساکنان دشت های دریای سیاه و قفقاز شمالی، آنها را از قبایل نزدیک به هم جدا می کند - ساک های آسیایی، داخ ها، ایسدون ها و ماساگتاها، سیمریان اروپایی و ساورومات-سارماتی ها. لیست کاملاز همه اقوام سکایی شناخته شده برای نویسندگان باستان، از چندین ده نام تشکیل شده است. ما فهرستی از همه این مردم را نمی آوریم. به هر حال، برخی از محققان معتقدند که سکاها و اسلاوها ریشه های مشترکی دارند. با این حال، این نظر ثابت نشده است، بنابراین نمی توان آن را قابل اعتماد دانست.

ما همچنین در مورد محل زندگی سکاها به شما خواهیم گفت. آنها قلمرو وسیعی از آلتای تا دانوب را اشغال کردند. قبایل سکاها در نهایت جمعیت محلی را ضمیمه خود کردند. هر یک از آنها ویژگی های فرهنگ معنوی و مادی خود را توسعه دادند. با این حال، تمام بخش های جهان گسترده سکاها با یک مبدأ و زبان، آداب و رسوم و فعالیت های اقتصادی مشترک متحد شده بودند. جالب اینجاست که پارسیان همه این اقوام را یک قوم می دانستند. سکاها یک نام فارسی مشترک دارند - "ساکی". به معنای محدود برای اشاره به قبایل ساکن در آسیای مرکزی استفاده می شود. متأسفانه، ما فقط بر اساس منابع غیرمستقیم می توانیم در مورد اینکه سکاها چگونه بوده اند قضاوت کنیم. عکس آنها، البته، وجود ندارد. علاوه بر این، اطلاعات تاریخیچیز زیادی در مورد آنها وجود ندارد

ظاهر سکاها

تصویر روی گلدان کشف شده در تپه کول اوبا، اولین ایده واقعی از نحوه زندگی سکاها، نحوه لباس پوشیدن، سلاح ها و ظاهر آنها را به محققان داد. این قبایل می پوشیدند موی بلند، سبیل و ریش. لباس‌های کتانی یا چرمی می‌پوشیدند: شلوار بلند و کتانی با کمربند. روی پاهایشان چکمه های چرمی می پوشیدند که با بندهایی در مچ پا بسته شده بود. سر سکاها با کلاه های نوک تیز پوشیده شده بود. در مورد اسلحه، یک تیر و کمان، یک شمشیر کوتاه، یک سپر مربع و نیزه داشتند.

علاوه بر این، تصاویر این قبایل بر روی اشیای دیگر کشف شده در کول اوبا نیز یافت می شود. به عنوان مثال، یک پلاک طلا دو سکایی را در حال نوشیدن از یک ریتون نشان می دهد. این یک آیین دوقلویی است که از شهادت نویسندگان باستان برای ما شناخته شده است.

عصر آهن و فرهنگ سکاها

شکل گیری فرهنگ سکاها در دوران گسترش آهن اتفاق افتاد. سلاح ها و ابزارهای ساخته شده از این فلز جایگزین برنز شدند. پس از کشف روش ساخت فولاد، عصر آهنبالاخره برنده شد ابزار ساخته شده از فولاد انقلابی واقعی در امور نظامی، صنایع دستی و کشاورزی ایجاد کرد.

سکاها که منطقه پراکنش و نفوذ آنها چشمگیر بود، در اوایل عصر آهن زندگی می کردند. این قبایل دارای تکنولوژی پیشرفته ای بودند که در آن زمان مورد استفاده قرار می گرفت. آنها می توانستند آهن را از سنگ معدن استخراج کنند و سپس آن را به فولاد تبدیل کنند. سکاها استفاده می کردند تکنیک های مختلفجوشکاری، کربورسازی، سخت شدن، آهنگری. از طریق همین اوراسیاهای شمالی بود که با آهن آشنا شدند. آنها مهارت های متالورژی را از صنعتگران سکایی به عاریت گرفتند.

آهن در افسانه های نارت دارای قدرت جادویی است. کوردالاگون آهنگری بهشتی است که از قهرمانان و جنگجویان حمایت می کند. ایده آل یک مرد و یک جنگجو توسط Nart Batraz تجسم یافته است. او آهن به دنیا می آید و سپس توسط آهنگری بهشتی معتدل می شود. نارت ها با شکست دادن دشمنان و تصرف شهرهای آنها، هرگز به محله آهنگران دست نمی زنند. بنابراین حماسه اوستیایی دوران باستان در قالب تصاویر هنریفضایی مشخص از اوایل عصر آهن را منتقل می کند.

چرا عشایر ظاهر شدند؟

در گستره های وسیع، از منطقه شمال دریای سیاه در غرب تا مغولستان و آلتای در شرق، یک نوع بسیار بدیع از اقتصاد عشایری بیش از 3 هزار سال پیش شروع به شکل گیری کرد. بخش قابل توجهی را پوشش داد آسیای مرکزیو سیبری جنوبی این نوع اقتصاد جای خود را به زندگی بی تحرک شبانی و کشاورزی داد. چند دلیل باعث چنین تغییرات مهمی شد. از جمله آنها تغییرات آب و هوایی است که در نتیجه آن استپ خشک شده است. علاوه بر این، قبایل بر اسب سواری تسلط داشتند. ترکیب گله ها تغییر کرده است. اکنون آنها تحت سلطه اسب ها و گوسفندان قرار گرفتند که می توانستند در زمستان غذای خود را بدست آورند.

عصر عشایر اولیه، همانطور که نامیده می شود، مصادف با یک نقطه عطف مهم در تاریخ بود، زمانی که بشریت یک گام تاریخی بزرگ برداشت - آهن به ماده اصلی مورد استفاده برای ساخت ابزار و سلاح تبدیل شد.

زندگی نومان ها

زندگی عقلانی و زاهدانه نومان ها بر اساس قوانین سختی انجام می شد که قبایل را ملزم به اسب سواری و مهارت های نظامی عالی می کرد. لازم بود هر لحظه برای محافظت از اموال خود یا تصرف مال دیگری آماده بود. معیار اصلی رفاه برای نومان ها گاو بود. اجداد سکاها هر آنچه را که نیاز داشتند از او دریافت کردند: سرپناه، لباس و غذا.

تقریباً تمام عشایر استپ های اوراسیا (به استثنای حومه شرقی)، به گفته بسیاری از محققان، در اوایل توسعه خود ایرانی زبان بوده اند. تسلط عشایر ایرانی زبان در استپ بیش از یک هزار سال به طول انجامید: از قرن هشتم تا هفتم. قبل از میلاد مسیح ه. تا سده های اول بعد از میلاد ه. دوران سکاها دوران شکوفایی این اقوام ایرانی بود.

منابعی که به وسیله آنها می توان در مورد قبایل سکاها قضاوت کرد

در حال حاضر فقط به صورت جزئی شناخته شده است تاریخ سیاسیبسیاری از آنها و همچنین خویشاوندان آنها (توچاری ها، ماساژتی ها، دایی ها، ساکس ها، ایسدون ها، ساروماتی ها و غیره). نویسندگان باستان عمدتاً اقدامات رهبران اصلی و مبارزات نظامی سکاها را توصیف می کنند. آنها علاقه ای به ویژگی های دیگر این قبایل ندارند. هرودوت در مورد اینکه سکاها چه کسانی بودند نوشت. فقط در این نویسنده، که سیسرون از او نام برد، می توان کاملاً یافت توصیف همراه با جزئیاتسنت ها، دین و زندگی این قبایل. تا مدت ها اطلاعات بسیار کمی در مورد فرهنگ عشایر شمال ایران وجود داشت. تنها از نیمه دوم قرن نوزدهم، پس از حفاری تپه های تدفین متعلق به سکاها (در شمال قفقاز و اوکراین) و تجزیه و تحلیل یافته های سیبری، یک کل رشته علمی، به نام Scythology. بنیانگذاران آن را باستان شناسان و دانشمندان بزرگ روسی می دانند: V.V. Grigoriev، I.E. Zabelin، B.N. Grakov، M.I. Rostovtsev. به لطف تحقیقات آنها، اطلاعات جدیدی در مورد اینکه سکاها چه کسانی بودند به دست آوردیم.

شواهد اشتراک ژنتیکی

علیرغم این واقعیت که تفاوت در فرهنگ قبایل سکاها بسیار زیاد بود، دانشمندان 3 عنصر را شناسایی کرده اند که نشان دهنده اشتراک ژنتیکی آنها است. اولین آنها مهار اسب است. دومین عنصر سه گانه انواع خاصی از سلاح هایی است که این قبایل استفاده می کردند (خنجرهای آکیناکی و کمان های کوچک). سوم اینکه سبک حیوانی سکاها در هنر همه این کوچ نشینان غالب بود.

Sarmatians (Sarmovats) که سکاها را ویران کردند

این مردمان در قرن سوم م. ه. آواره شدن توسط موج بعدی عشایر. قبایل جدید بخش قابل توجهی از سکا را ویران کردند. آنها مغلوب ها را نابود کردند و بیشتر کشور را به بیابان تبدیل کردند. این را سکاها و سارماتیان - قبایلی که از شرق آمده اند، نشان می دهند. دامنه Sarmovats بسیار گسترده است. همچنین مشخص است که چندین اتحادیه وجود داشته است: Roxolani، Iazyges، Aorsi، Siracs... فرهنگ این عشایر شباهت های زیادی با فرهنگ سکاها دارد. این را می توان با خویشاوندی مذهبی و زبانی، یعنی ریشه های مشترک توضیح داد. سبک حیوانات Sarmatian سنت های سکایی را توسعه می دهد. نماد ایدئولوژیک آن باقی می ماند. با این حال، سکاها و سارماتی ها با وجود ویژگی های خاص خود در هنر مشخص می شوند. در میان سرمتی ها این فقط یک وام گرفتن نیست، بلکه یک پدیده فرهنگی جدید است. این هنری است که زاده دوران جدیدی است.

توسعه آلان

ظهور آلان‌ها، قوم جدید شمالی ایران، در قرن اول میلادی اتفاق می‌افتد. ه. آنها از دانوب به منطقه دریای آرال گسترش یافتند. آلان ها در جنگ های مارکومانی که در دانوب میانه رخ داد شرکت کردند. آنها به ارمنستان، کاپادوکیه و مادیا یورش بردند. این قبایل تحت کنترل بودند جاده ابریشم. هون ها در سال 375 پس از میلاد به آن حمله کردند. ه.، به تسلط آنها در استپ پایان دهد. بخش قابل توجهی از آلان ها همراه با گوت ها و هون ها به اروپا رفتند. این قبایل اثر خود را در نام‌های مکان‌های گوناگونی که در پرتغال، اسپانیا، ایتالیا، سوئیس و فرانسه یافت می‌شوند، به جای گذاشتند. اعتقاد بر این است که آلان ها، با کیش شجاعت نظامی و شمشیر، با خود سازمان نظامیو نگرش خاص نسبت به زنان منشأ جوانمردی اروپایی است.

این قبایل در طول قرون وسطی یک پدیده قابل توجه در تاریخ بودند. میراث استپ به وضوح در هنر آنها احساس می شود. برخی از آلان ها پس از استقرار در کوه های قفقاز شمالی زبان خود را حفظ کردند. آنها به پایه قومی در آموزش اوستیای مدرن تبدیل شدند.

تقسیم بندی سکاها و ساوروماتی ها

به گفته دانشمندان، سکاها به معنای محدود، یعنی سکاهای اروپایی، و ساوروماتی ها (سارماتی ها) زودتر از قرن هفتم قبل از میلاد از هم جدا نشدند. ه. تا آن زمان، اجداد مشترک آنها در استپ های سیسکوکازیا ساکن بودند. تنها پس از لشکرکشی به کشورهای ماورای قفقاز، سائوروماتی ها و سکاها متفرق شدند. از این پس آنها شروع به زندگی در مناطق مختلف کردند. کیمریان و سکاها شروع به نزاع کردند. رویارویی بین این مردمان با حفظ بخش اصلی دشت قفقاز شمالی و تصرف منطقه دریای سیاه شمالی توسط سکاها به پایان رسید. آنها تا حدی سیمریان را که در آنجا زندگی می کردند آواره کردند و تا حدی آنها را تحت سلطه خود درآوردند.

ساورومات ها اکنون در استپ های مناطق اورال، ولگا و خزر ساکن بودند. رودخانه تانایس (نام امروزی - دان) مرز بین متصرفات آنها و سکاها بود. در دوران باستان، افسانه ای رایج در مورد منشأ سائوروماتی ها از ازدواج سکاها با آمازون ها وجود داشت. این افسانه توضیح می دهد که چرا زنان سائوروماتی جایگاه بالایی در جامعه داشتند. آنها به طور مساوی با مردان سوار اسب می شدند و حتی در جنگ ها شرکت می کردند.

ایسدونا

ایسدون ها همچنین به دلیل برابری جنسیتی مورد توجه قرار گرفتند. این قبایل در شرق ساوروماتی ها زندگی می کردند. آنها در قلمرو قزاقستان کنونی ساکن بودند. این قبایل به عدالت شهره بودند. آنها را به مردمی نسبت می دادند که کینه و دشمنی نمی شناختند.

داهی، ماساژتا و ساکی

داخ ها در نزدیکی دریای خزر، در ساحل شرقی آن زندگی می کردند. و در شرق آن ها در نیمه بیابان ها و استپ های آسیای میانه سرزمین های ماساژتا و ساک ها قرار داشت. کوروش دوم، بنیانگذار شاهنشاهی هخامنشی، در سال 530 م. ه. لشکرکشی بر علیه Massagetae که در منطقه نزدیک ساکن بودند، انجام داد دریای آرال. این قبایل توسط او اداره می شدند و او نمی خواست همسر کوروش شود و او تصمیم گرفت به زور پادشاهی او را به دست گیرد. ارتش ایران در جنگ با Massagetae شکست خورد و خود کوروش درگذشت.

در مورد ساکاهای آسیای مرکزی، این قبایل به 2 گروه تقسیم شدند: ساکی-هاوماورگا و ساکی-تیگراهاودا. این همان چیزی است که ایرانیان به آنها می گفتند. تیگرا در فارسی باستان به معنی تیز و هودا به معنای کلاه یا کلاه است. یعنی تیگراهاودا ساکی ها ساکی هستند با کلاه های نوک تیز (کلاه) و هاوماورگا ساکی ها کسانی هستند که هائوما (نوشیدنی مقدس آریایی ها) را می پرستند. داریوش اول پادشاه ایران در سال 519 ق.م. ه. علیه قبایل تیگراهاودا لشکرکشی کرد و آنها را فتح کرد. اسکنخا، رهبر اسیر ساکاها، بر نقش برجسته ای که به دستور داریوش بر روی صخره بیستون حک شده است، به تصویر کشیده شده است.

فرهنگ سکاها

لازم به ذکر است که قبایل سکاها فرهنگ نسبتاً بالایی را برای زمان خود ایجاد کردند. آنها بودند که مسیر توسعه بیشتر تاریخی بسیاری از مناطق را تعیین کردند. این قبایل در تشکیل بسیاری از ملل شرکت داشتند.

در امپراتوری چنگیز خان، وقایع نگاری سکاها نگهداری می شد و ادبیاتی غنی با داستان ها و افسانه ها ارائه می شد. دلیلی برای امیدواری وجود دارد که بیشتر این گنجینه ها تا به امروز در خزانه های زیرزمینی باقی مانده اند. فرهنگ سکاها، متأسفانه، کم مطالعه شده است. افسانه های هند باستان و وداها، منابع چینی و فارسی از سرزمین هایی در منطقه سیبری-اورال صحبت می کنند که در آن افراد غیرعادی زندگی می کردند. آنها معتقد بودند که در نزدیکی فلات پوتورانو، محل سکونت خدایان قرار دارد. این مکان ها توجه حاکمان هند، چین، یونان و ایران را به خود جلب کرد. با این حال، علاقه معمولاً به تهاجم اقتصادی، نظامی یا سایر موارد علیه قبایل بزرگ ختم می شد.

معروف است که سکا در زمان های مختلف مورد هجوم سپاهیان ایران (داریوش و کوروش دوم)، هند (آرجونا و دیگران)، یونان (اسکندر کبیر)، بیزانس، امپراتوری روم و غیره قرار گرفته است و از منابع تاریخی می دانیم که علاقه مندی به این قبایل از یونان توسط: بقراط پزشک، جغرافیدان هکاتیوس از میلتوس، تراژدیدانان سوفوکل و آاسکالوس، شاعران پاندوروس و الکامان، ارسطو متفکر، لوگوگراف داماست و غیره نشان داده شد.

دو افسانه در مورد منشأ اسکیت که توسط هرودوت نقل شده است

هرودوت دو افسانه در مورد پیدایش سکاها نقل کرد. به گفته یکی از آنها، هرکول، زمانی که اینجا بود، با زنی غیرعادی در منطقه دریای سیاه (در غاری در سرزمین هیلایا) ملاقات کرد. قسمت پایینش شبیه مار بود. از ازدواج آنها سه پسر به دنیا آمد - آگاتیر، اسکیت و ژلون. سکاها از یکی از آنها سرچشمه گرفته اند.

اجازه دهید به طور خلاصه یک افسانه دیگر را بیان کنیم. به گفته او، اولین کسی که روی زمین ظاهر شد تارگیتای بود. پدر و مادر او زئوس و بوریستنس (دختر رودخانه) بودند. آنها سه پسر داشتند: آرپوکسای، لیپوکسای و کولاکسای. بزرگ ترین آنها (لیپوکسای) جد سکایی-اوخات شد. تراسپیان ها و کتیارها از ارپوکسای فرود آمدند. و از کولاکسای، کوچکترین پسر، پارالات سلطنتی. این قبایل در مجموع اسکولوتس نامیده می شوند و یونانیان شروع به نامیدن آنها را سکاها کردند.

کولاکسای ابتدا کل قلمرو سکا را به 3 پادشاهی تقسیم کرد که به پسرانش رسید. او یکی از آنها را که در آن طلا نگهداری می شد، بزرگترین آنها ساخت. منطقه شمال این اراضی پوشیده از برف است. در حدود هزاره اول قبل از میلاد. ه. پادشاهی سکاها پدید آمد. زمان پرومتئوس بود.

ارتباط سکاها با آتلانتیس

البته افسانه های مربوط به شجره نامه پادشاهان را نمی توان تاریخ مردمان سکاها دانست. اعتقاد بر این است که تاریخ این قبایل ریشه در آتلانتیس دارد. تمدن باستانی. این امپراتوری علاوه بر جزیره ای در اقیانوس اطلس که پایتخت در آن قرار داشت (افلاطون آن را در گفتگوهای کریتیاس و تیمائوس توصیف کرد)، سرزمین هایی در شمال غربی آفریقا و همچنین گرینلند، آمریکا، اسکاندیناوی و بخش شمالی روسیه را شامل می شد. همچنین شامل تمام مناطق اطراف قطب جغرافیایی شمال می شد. سرزمین های جزیره ای که در اینجا واقع شده اند، سرزمین میانه نامیده می شدند. اجداد دور اقوام آسیایی و اروپایی در آنها زندگی می کردند. این جزایر در نقشه G. Mercator با قدمت 1565 نشان داده شده اند.

اقتصاد سکاها

سکاها مردمی هستند که قدرت نظامی آنها فقط بر پایه اقتصادی - اجتماعی قوی ساخته می شود. و چنین پایگاهی داشتند. بیش از 2.5 هزار سال پیش، سرزمین های سکاها آب و هوای گرم تری نسبت به زمان ما داشتند. این قبایل دامداری، کشاورزی، ماهیگیری و تولید کالاهای چرمی و پارچه، پارچه، سرامیک، فلزات و چوب را توسعه دادند. تجهیزات نظامی ساخته شد. از نظر کیفیت و سطح، محصولات سکایی دست کمی از محصولات یونانی نداشتند.

قبایل هر آنچه را که نیاز داشتند برای خود فراهم می کردند. آنها با آهن، مس، نقره و سایر مواد معدنی سروکار داشتند. در میان سکاها، تولید ریخته گری به حد بسیار بالایی رسید سطح بالا. به گفته هرودوت که شرحی از سکاها را گردآوری کرده است، در قرن هفتم ق.م. ه.، در زمان شاه آریانت، این قبایل یک دیگ مسی بزرگ ریختند. ضخامت دیوار آن 6 انگشت و گنجایش 600 آمفور بود. این فیلم در دسنا در جنوب نووگورود-سورسکی پخش شد. در زمان حمله داریوش، این دیگ در شرق دسنا پنهان شد. سنگ مس نیز در اینجا استخراج می شد. آثار طلای سکاها در رومانی پنهان شده است. این یک کاسه و یک گاوآهن با یوغ و همچنین یک تبر دو لبه است.

تجارت قبایل سکاها

تجارت در قلمرو سکایی توسعه یافت. مسیرهای تجاری آبی و زمینی در امتداد رودخانه های اروپا و سیبری، دریاهای سیاه، خزر و شمال وجود داشت. سکاها علاوه بر ارابه‌های جنگی و گاری‌های چرخدار، کشتی‌هایی با بال کتان رودخانه‌ای و دریایی در کارگاه‌های کشتی‌سازی ولگا، اوب، ینی‌سی و در دهانه پچورا ساختند. چنگیز خان صنعتگرانی را از این مکان ها برای ایجاد ناوگانی که قصد تسخیر ژاپن را داشت، گرفت. گاهی سکاها گذرگاه های زیرزمینی می ساختند. زیر آنها گذاشتند رودخانه های بزرگ، با استفاده از فناوری معدن. به هر حال، در مصر و سایر کشورها تونل هایی نیز در زیر رودخانه ها ساخته شد. مطبوعات بارها در مورد معابر زیرزمینی واقع در زیر Dnieper گزارش داده اند.

مسیرهای تجاری شلوغ هند، ایران و چین از سرزمین سکاها می گذشت. کالاها به مناطق شمالی و اروپا در امتداد ولگا، اوب، ینیسی، دریاهای شمالی و دنیپر تحویل داده شد. این مسیرها تا قرن هفدهم ادامه داشت. در آن روزها، شهرهایی در کرانه با بازارها و معابد پر سر و صدا وجود داشت.

سرانجام

هر ملتی مسیر تاریخی خود را طی می کند. در مورد سکاها، سفر آنها کوتاه نبود. تاریخ آنها را بیش از هزار سال اندازه گیری کرده است. برای مدت طولانی، سکاها نیروی سیاسی اصلی در قلمرو بزرگ واقع بین دانوب و دان بودند. بسیاری از مورخان و باستان شناسان برجسته به بررسی این قبایل پرداخته اند. تحقیقات تا به امروز ادامه دارد. متخصصانی که حوزه های مرتبط را نمایندگی می کنند (به عنوان مثال، اقلیم شناسان و دیرینه شناسان) به آنها ملحق می شوند. می توان انتظار داشت که همکاری این دانشمندان اطلاعات جدیدی در مورد اینکه سکاها چگونه بوده اند به دست دهد. عکس ها و اطلاعاتی که در این مقاله ارائه شد، امیدواریم به شما کمک کرده باشد که در مورد آنها یک ایده کلی پیدا کنید.

بسیاری از کسانی که به تاریخ میهن کوچک خود علاقه مند هستند می دانند که سکاها - سارماتی ها در قلمرو منطقه آستاراخان و همچنین در قلمرو جنوب روسیه زندگی می کردند، اول از همه در مورد نام مردم. در مورد نام هایی مانند "سکاها"، "سرمتی ها"، "هون ها"، این ثمره کلمه آفرینش همسایگان آنهاست. نمایندگان ملت های فوق هرگز خود را چنین نخواندند. این چیزی است که مورخ مشهور روسی E. Klassen در اواسط قرن 19 نوشت.

از هرودوت واضح است که یونانیان حتی قبل از او، سکاها را مردمی می‌نامیدند که ما آن را روس می‌شناختیم، بنابراین با سکاها کمتر آشنا بودند و می‌توانستند آنها را خودسرانه صدا کنند... اولین کلمه مهم برای آنها که اغلب در میان مردم تکرار می‌شد. اسلاوها همیشه این عادت را داشتند که آنها را نه با یک نام عمومی، بلکه با یک نام خاص صدا می زدند، به همین دلیل است که برای یونانیان سخت بود که همه این نام ها را تثبیت کنند. در روسیه عادت داشته و دارند که در هر معامله تجاری از کلمه افتخار استفاده می کنند، در هنگام درخواست امتیاز از آن استفاده می کنند و هنگام انجام این کار می گوید: مرا عزت بده که به معنای تسلیم شدن است یا من تو را گرامی می دارم که تسلیم شوید. و از آنجایی که سکاهای خیالی در مسیرهای تجاری با یونانیان ملاقات کردند، شکی نیست که سلام مرسوم باستانی روسها: افتخار، اما در غیر این صورت گویش بزرگ روسی ctite - به رومیان دلیلی داد که آنها را سکاها بخوانند. و یونانیان - سکاها.

این افتخار یکی از ویژگی های قبایل اسلاو بود که از ترانه های عامیانه نیز مشخص است، جایی که جنگجویان به دنبال افتخار برای خود و جلال برای شاهزاده هستند. از اینجا مشخص می شود که نام اسلاوها از کجا آمده است ، به عنوان لقبی برای روس ها و سایر قبایل. آیا سکاهای سلطنتی قبل از هر چیز اسلاو خوانده نمی شدند و سکاهای جنگجو مورد احترام قرار نمی گرفتند؟" سکاها به کجا ناپدید شدند؟

سال‌ها این عقیده وجود داشت که سکاها توسط سارماتی‌ها تسخیر شدند. اگرچه در واقع سکاها در هیچ کجا ناپدید نشدند، وقایع نگاران به سادگی شروع به استفاده از چیز دیگری به جای یک نام خاص کردند. کلاسن پیشنهاد کرد و کاملاً قانع‌کننده‌ای ثابت کرد که نام "سرمتی‌ها" از کلمه "rawhounds" یا به طور دقیق‌تر "rawhounds" گرفته شده است. از این گذشته، محصول اصلی دامداران چرم بود، معمولاً پوست خام (تصفیه نشده). از نظر زبان، آداب و رسوم و ساختار اجتماعی، سکاها هیچ تفاوتی با سارماتی ها نداشتند. یونانیان سکاها را کسانی می نامیدند که مورخان رومی بعدها آنها را سارماتی نامیدند.

تأیید مستقیم حقایق در کتاب ولز آمده است که متن آن نشان می دهد که نه سکاها و نه سارماتی ها هرگز وجود نداشته اند و مکان های آنها توسط اتحادیه های قبیله ای روس و اسلاوها اشغال شده است. همه این واقعیت را می دانند که بسیاری از اقلام ساخته شده از نقره، طلا و آلیاژهای فلزات گرانبها در تپه های متعدد سکاها پیدا شده است. سطح توسعه صنایع دستی در سکایی بالاترین سطح بود. تپه هایی در چرنویارسک، انوتایفسک و تعدادی از مناطق دیگر منطقه آستاراخان پیدا شد. تپه های حفاری شده حاوی تعدادی آیتم جالب از زندگی روزمره اسلاوها است، به عنوان مثال، مشعل های گردنی معروف اسلاو پیدا شد، همان مشعل ها در تپه های اسلاو و دفن در اروپا و روسیه یافت شد. در تپه های نزدیک روستای کوسیکا (منطقه انوتایفسکی) یکی از رهبران اسلاوی بر روی درب دیگ نقره ای یا نوعی ظروف دفن شده است، یک صلیب شکسته به شکل یک خط صلیب شکسته پیوسته به وضوح قابل مشاهده است.

"سکاهای" تاریخی - اسلاوها - گاوها، نوادگان بویار اسکوتن خود را چه می نامیدند؟ Skoten در کتاب Veles ذکر شده است. خدای اجدادی - حامی اسلاوهای گاو - ولز، یا به قول فرزندان آنها اسکاتلندی ها - ولز. از این رو بهترین مراتع را وقف خدا ولز کردند و به آنها ولز می گویند. از این گذشته ، آنها در روسیه گفتند که ولز خدای حیوانی است.

و در اینجا چیزی است که وداهای اسلاو-آریایی می نویسند:
اسکیت - سکونتگاه اسلاو-آریایی با معبد یا پناهگاه.

بنابراین، اسکیتیا، یا همانطور که یونانیان آن را "اسکیتیا" می نامیدند، یکی از روستاهای روسیه بزرگ است. Skitia یا "Scythia" کشوری است پر از شهرها و سکونتگاه های کوچکتر با معابد و پناهگاه ها. در اینجا آنچه افسانه باستانی اسکاتلندی می گوید:

«طوایف ما توسط درویدها به رهبری خدایان از سکایی بزرگ به جزایر مبارک آورده شدند، و اجداد ما از پشت کوه‌های پر از فرز، از کرانه‌های رودخانه سفید مقدس، جایی که شهر خدایان ایستاده اند» (افسانه اسکاتلندی، شاخه دارواش، متن هشتم).

این اظهارات پر شور را هاوارد رید مورخ مشهور بریتانیایی بیان کرد. رید در جریان تحقیقات طولانی مدت در بریتانیای کبیر، فرانسه و روسیه به این نتیجه رسید که شاه آرتور یکی از نمایندگان قبایلی است که در استپ های سرماتی در جنوب روسیه زندگی می کردند. این قبایل که به دلیل سواران بلند و بلوند خود مشهور بودند، در آغاز قرن دوم به دانوب رسیدند و با لژیونرهای رومی ملاقات کردند. طی مذاکرات طولانی، رم موفق شد با آنها زبان مشترکی پیدا کند و هسته اصلی ارتش "بربر" به خدمت امپراتوری درآمد. در سال 175 N.H.L. (آغاز دروغ مسیحی) حدود شش هزار سرباز روسی وارد آلبیون شدند.

هوارد رید با کار در آرشیو هرمیتاژ سنت پترزبورگ، نمادهای متعددی را از تدفین در روسیه کشف کرد، که همزمان با الگوهای روی پرچم هایی بود که جنگجویان پادشاه افسانه ای آرتور زیر آن می جنگیدند.

پس از کاشت «مسیحیت» در روسیه و وندیا (اروپا)، پس از مدتی «کلیسای مسیحی» یا بهتر است بگوییم «کلیسای پولین» به کلیسای جهانی (کاتولیک) با مرکزیت روم و ارتدوکس (ارتدوکس) تقسیم شد که اکنون « ارتدکس» پس از 1666. برای آشکارتر کردن تفاوت‌های بین «کلیساها»، کلیسای کاتولیک شروع به معرفی لاتین در اروپا و جزایر بریتانیا و همچنین در اسکاندیناوی کرد.

بیایید به همه یادآوری کنیم که تا قرن شانزدهم، تمام اروپا، بریتانیا، اسکاندیناوی به زبان روسی قدیمی صحبت می کردند، تفاوت ها فقط در مناطقی بود که سفیدپوستان در آن زندگی می کردند. مثال: در انگلیسی قدیم، اسکاتلندی قدیم، ایسلندی قدیم، ایرلندی باستان، روسی باستان (روسی قدیم) و روسی مدرن، عبارت - "گاو در چمنزار چرا می گذرد" دقیقاً به همین صورت تلفظ می شود - "گاو در حال چریدن است" meadow» در تمامی زبان های فوق.

اولین مردم سرزمین ما که نامشان را می دانیم سیمری ها بودند که در اواخر عصر برنز زندگی می کردند. ادیسه حاوی ذکر مبهم از کیمریان است؛ اشاره دقیق‌تری در هرودوت یافت می‌شود که گزارش می‌دهد سکاها سیمریانی را که به آسیای صغیر گریختند بیرون راندند. سکاها، به گفته هرودوت، آنها را تعقیب کردند. نام‌های باستانی این بخش‌ها ما را به یاد واقعیت سیمریان می‌اندازد: تنگه کرچ امروزی بوسفر سیمری نامیده می‌شد و در شبه جزیره کرچ یک بارو سیمری وجود دارد. آشوری گوه ای شکل متون هشتم V. قبل از n ه. میگوینددر مورد حمله سیمریان به قلمرو اورارتو، آشور و مصر. در قرن هفتم قبل از n ه. سیمریانلیدیا را فتح کرد، اما نتوانست آنجا بماند.

از نظر باستان شناسی، مسئله سیمریان هنوز حل نشده است. تصمیم او با این سؤال هنوز قابل بحث است که آیا سکاها یک قبیله بیگانه بودند یا ریشه آنها به محیط قومی محلی باز می گردد. با مقایسه اطلاعات گزارش شده توسط نویسندگان باستان، می توان متوجه شد که هیچ تفاوت اساسی بین سیمریان و سکاها وجود نداشت. بر اساس معنای بیانیه هرودوت در مورد جابجایی کیمریان توسط سکاها، می توان نتیجه گرفت که قلمرو سکونت هر دو قوم همزمان بوده است. حوزه های برخی از ویژگی های سکونت، اقتصاد و ویژگی ها نیز بر هم منطبق است نظم اجتماعیکیمریان و سکاها. بنابراین، حملات طولانی مدت سیمری ها به قفقاز و آسیای صغیر از بخش کریمه آزوف محل سکونت آنها انجام شد. یعنی ازهمان منطقه ای که بعدها سکاها از آن لشکرکشی کردند. این مبارزات نشان می دهد که بخشی از هر دو قوم به پرورش اسب مشغول بوده اند. در همان زمان، در منطقه Dniester-Dnieper، همراه با دامپروری، کشاورزی به طور محکم برقرار شد. بنابراین، حتی در دوره سیمری، ویژگی های اصلی ساختار اقتصادی سکاها و حتی انواع جغرافیایی آن، که هرودوت به آن در میان سکاها اشاره می کند، شکل گرفت. این بدان معنی است که فتح سکایی ها بر سیمریان تغییرات قابل توجهی در ویژگی های اقتصادی جمعیت منطقه شمال دریای سیاه ایجاد نکرد. این تداوم با نزدیکی توسعه اجتماعی تسهیل شد. از این رو نتیجه ای حاصل شد که فاتحان سکاها با آن ادغام شدند جمعیت محلی، که بیشتر در مکان های قدیمی باقی مانده است. زبان سکایی و خصوصیات روزمره سکاها را پذیرفت.

سکاها ویژگی های زندگی پیشینیان خود را حفظ کردند. به عنوان مثال، شکل و تزیین سرامیک مشابه است (اما نه یکسان). آیین دفن سکایی، در ابتدا شبیه به خانه چوبی است، اما قبلاً در موقعیت کشیده اسکلت با آن متفاوت است، سپس به دخمه نزدیک می شود، زمانی که سکاها شروع به دفن مردگان خود در دخمه ها کردند. سکونتگاه های سکایی در مکان های سکونتگاه های قدیمی تر بوجود آمدند. مطالعه اسکلت‌های سکاها نشان داد که سکاها دارای ویژگی‌هایی از نوع مردم‌شناسی محلی بودند که از عصر برنز در اینجا وجود داشت.

این حقایق با گزارش هرودوت در مورد عزیمت کیمریان به آسیای صغیر مطابقت ندارد. احتمالاً همه سیمریان ترک نکردند؛ شاید برخی از آنها در مکان های قدیمی خود باقی ماندند. و اگرچه ما هنوز اطلاعات کمی در مورد سیمریان داریم فرهنگ مادی، می توان حدس زد که نزدیک به سکاها بوده است، به ویژه در مرحله اولیه، در لحظه ادغام آنها.

هرودوت اشاره می کند که سکاها از آسیا آمده اند که در آن زمان مرز آن را دان می دانستند. این داستان با فرضیه ای که اکنون گسترده شده است، که طبق آن اجداد سکاها قبایل فرهنگ الوار بودند، تناقض ندارد. قلمرو اولیه این فرهنگ فراتر از ولگا بود. زبان شناسان مشخص کرده اند که زبان سکایی متعلق به گروه ایرانی است. به گفته برخی از محققان، اقوام فرهنگ سرابنایا نیز ایرانی زبان بوده اند. برای تأیید این نظر به نامگذاری مناطق استپی و جنگلی- استپی اروپای شرقی اشاره می کنند که تعدادی از نام های ایرانی در آنجا حفظ شده است. آنها را نمی توان توسط سکاها رها شده در نظر گرفت، زیرا سکاها فقط در استپ ها زندگی می کردند. قبایل فرهنگ قبلی سروبنایا به طور گسترده تری ساکن شدند و می توانستند این نام ها را بر جای بگذارند.

ظهور فرهنگ سکایی همگن در سراسر استپ در قرن هفتم رخ داد. قبل از n ه. اوجعصر آهن نه تنها با استقرار حکومت سکاها در آنجا مصادف شد، بلکه به عنوان یکی از دلایل اصلی تغییر فرهنگ های خارجی و محلی بود که منشأ شکل گیری فرهنگ سکایی شد.

باستان شناسان در نظر خود متفق القول نیستند که کدام یک از اقوام فهرست شده توسط هرودوت را باید سکایی دانست، منظور از سکاها چیست و مرزهای آن را کجا ترسیم کنیم. ریشه های اختلاف در رویکردهای مختلف به خود این اصطلاح نهفته است. با یک رویکرد جغرافیایی، سکایی شامل استپ های بین دانوب و دون، گاهی اوقات نیز مناطق استپی کوبان است، که ساکنان مردمان سبک زندگی سکایی هستند، اغلب از نظر زبان بی ارتباط هستند و گاهی از نظر سیاسی کاملاً مستقل هستند. رویکرد دیگر، قوم‌نگاری، تعیین این است که کدام یک از قبایل سکاها از نظر منشأ، زبان و تابعیت سیاسی واقعاً سکایی بوده‌اند. این معیار اکنون در باستان شناسی حاکم است.

قدیمی ترین مرحله در تاریخ سکاها که برای ما شناخته شده است مربوط به لشکرکشی های آنها در ماوراء قفقاز و آسیای غربی است. اعتقاد بر این است که دلیل برخی از این لشکرکشی ها آزار و شکنجه کیمریان که هرودوت در مورد آن می نویسد نبود، بلکه احتمالاً اتحاد نظامی با اسرحدون بود. سکاها بیش از یک بار در جنگ های غرب آسیا شرکت کردند. شواهد مادی چنین لشکرکشی ها اشیای آشوری و اورارتویی در گوردخمه های سکاها و قبایل نزدیک به آنهاست. ظروف کار قفقازی، پرچ شده از ورقه های برنز، و سایر اقلام خاورمیانه به منطقه کیف می رسد.

یکی از افسانه های مربوط به منشأ سکاها که توسط هرودوت ثبت شده است می گوید که ظاهراً سکاها از هرکول و الهه مار پا هستند. بر اساس این افسانه، هرکول گاوها را می راند، سپس به دنبال اسب می گردد و این اقدامات منعکس کننده ایده های مردم شبانی در نظر گرفته می شود. در واقع، قبیله اصلی سکاها معمولاً سکاهای سلطنتی در نظر گرفته می شوند که همانطور که هرودوت می گوید "همه سکاها را برده خود می دانند." آنها مردمی عشایری شبانی بودند. سکاها با واگن های بزرگ در سراسر استپ ها سفر کردند، که مانند بسیاری از توصیف های قوم نگاری دیگر از هرودوت، از نظر باستان شناسی تأیید شده است: مدلی از یک واگن چهار چرخ پیدا شد. گله های عظیم نیاز به تغییر مکرر مراتع داشتند، بنابراین اردوگاه های سکاها کوتاه بود، سکونتگاه های دائمی کمی وجود داشت و در زمان هرودوت اصلاً شهری وجود نداشت. گله ها تحت سلطه اسب ها و گوسفندان بودند (و در دوران پیش از سکاها، بخش عمده ای از گله را گاو تشکیل می دادند). استخوان های اسب در گوردخمه های سکاها رایج است. سکونتگاه ها تحت سلطه استخوان های حیوانات اهلی هستند: گاو، گوسفند، اسب، سگ.

طبق افسانه دیگری که همین نویسنده به آن اشاره کرده است، یک گاوآهن، یوغ، تبر و کاسه طلایی از آسمان به دست سکاها افتاد. گاوآهن، یوغ و تا حدی تبر از اقلام کشاورزی هستند. اعتقاد بر این است که این افسانه در میان قبایل سکایی کشاورزی، که شامل کشاورزان سکایی که در امتداد حشره جنوبی زندگی می کردند، سرچشمه گرفته است. شکی نیست که تماس با شهرهای یونانی منطقه شمال دریای سیاه باعث توسعه اقتصاد کشاورزی شد.

وای سکاها، اما خیلی زودتر، در عصر برنز پدید آمد.

کشاورزی غلات از اهمیت قابل توجهی برخوردار بود. سکاها غلات را برای صادرات به ویژه به شهرهای یونان و از طریق آنها به کلان شهر یونان تولید می کردند. تولید غلات مستلزم استفاده از نیروی کار برده بود. استخوان های برده های کشته شده اغلب همراه با دفن برده داران سکایی است. رسم کشتار مردم هنگام دفن اربابان در همه کشورها شناخته شده است و از ویژگی های دوران ظهور اقتصاد برده داری است. موارد شناخته شده ای از کور شدن بردگان وجود دارد که با فرض برده داری پدرسالار در میان سکاها موافق نیست. ابزار کشاورزی، به ویژه داس، در سکونتگاه های سکاها یافت می شود، اما ابزارهای زراعی بسیار نادر هستند؛ احتمالاً همه آنها چوبی بوده و قطعات آهنی نداشته اند. این واقعیت که سکاها کشاورزی زراعی داشتند نه بر اساس یافته های این ابزار، بلکه بر اساس میزان غلات تولید شده توسط سکاها که اگر زمین با بیل کشت می شد چندین برابر کمتر می شد.

استقرارهای مستحکم نسبتاً دیر، در اواخر قرن پنجم و چهارم پدیدار شدند. قبل از میلاد مسیح ه.، زمانی که سکاها به اندازه کافی صنایع دستی و تجارت را توسعه داده بودند. سکونتگاه کامنسک در نزدیکی نیکوپول منطقه عظیمی - 12 متر مربع را اشغال می کند. کیلومتر تحقیقات چندین ساله او نشان داد که اینجا پایتخت سکاها بوده است. سکونت گاه کامنسک در پایان قرن پنجم بوجود آمد. قبل از n ه. وتا قرن دوم وجود داشته است. قبل از n ه. بربقایای تولید متالورژی را می توان در سراسر قلمرو آن یافت: بوته ها، گلدان ها و همچنین بقایای فورج ها. این سکونتگاه مرکز متالورژی استپ اسکیتیه بوده و بخش قابل توجهی از آن را با فرآورده های آهنی تامین می کرده است. سکاها قبلاً مالکیت کامل تولید فلزات آهنی را داشتند. انواع دیگر تولید نیز نشان داده شده است: کنده کاری استخوان، سفالگری، بافندگی. اما تنها متالورژی تا کنون به سطح صنعتگری رسیده است.

دو خط استحکامات در شهرک کامنسکی وجود دارد: خارجی و داخلی. باستان شناسان بخش داخلی را آکروپلیس بر اساس تقسیم بندی مربوط به شهرهای یونانی می نامند. بقایای خانه های سنگی اشراف سکایی در آکروپلیس ردیابی شده است. خانه های ردیفی عمدتاً خانه های روی زمین بودند. دیوارهای آنها گاهی از ستون هایی تشکیل می شد که پایه های آنها را در شیارهای مخصوص حفر شده در امتداد خطوط خانه حفر می کردند. خانه های نیمه گودالی نیز وجود دارد.

سکاها، همانطور که هرودوت توصیف می کند، شمشیری به نام آکیناک را می پرستیدند. او را در انبوهی از چوب برس فرو بردند، در نزدیکی او اعمال تشریفاتی انجام دادند و برای او قربانی آوردند. آکیناک برای ما شناخته شده است: آهنی، کوتاه، سوراخ کننده.

قدیمی‌ترین پیکان‌های سکایی مسطح هستند، اغلب با یک سنبله روی آستین. همه آنها بوته ای هستند یعنی دارندیک لوله مخصوص که شفت فلش داخل آن قرار می گیرد. فلش های کلاسیک سکایی نیز سوکت دارند، آنها شبیه یک هرم سه وجهی یا سه پره هستند - به نظر می رسد دنده های هرم به تیغه تبدیل شده است. پیکان ها از برنز ساخته شده اند که در نهایت جایگاه خود را در تولید پیکان به دست آورده است. آنها در مقادیر زیادی تولید می شدند که احتمالاً با سهولت ریخته گری آنها تسهیل می شد. قالب های ریخته گری مربوطه در آن یافت می شود جاهای مختلفسکاها در مورد تولید محلی پیکان صحبت می کنند. سکاها هم از روی اسب و هم پیاده کمانداران عالی و کمانداران بسیار خوبی بودند.

سرامیک‌های سکایی بدون کمک چرخ سفالگری ساخته می‌شدند، اگرچه در سکایی همسایه مستعمرات یوناندایره به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. ظروف سکایی ته صاف و شکلی متفاوت دارند. دیگ های برنزی سکایی تا ارتفاع یک متر که دارای ساق بلند و نازک و دو دسته عمودی بودند، رواج یافت.

هنر سکایی عمدتاً از روی اشیای تدفین شده به خوبی شناخته شده است. با تصویر شکم مشخص می شود

در حالت‌های خاصی و با پنجه‌ها، چشم‌ها، پنجه‌ها، شاخ‌ها، گوش‌ها و غیره به‌طور اغراق‌آمیز به تصویر کشیده شده است. هنر سکایی حیوانات قوی یا سریع و حساس را ارائه می دهد که مطابق میل سکاها برای سبقت گرفتن، ضربه زدن و همیشه آماده بودن است. ذکر شده است که برخی از تصاویر مربوط به خدایان خاص سکاها است. به نظر می رسید که پیکره های این حیوانات از صاحب خود در برابر آسیب محافظت می کند. اما این سبک نه تنها مقدس، بلکه تزئینی نیز بود. پنجه ها، دم و تیغه های شانه شکارچیان اغلب شبیه سر پرنده شکاری بود. گاهی اوقات تصاویر کاملی از حیوانات در این مکان ها قرار می گرفت. این سبک هنری در باستان شناسی سبک حیوانی نامیده می شد. که در زمان اولیهدر منطقه ولگا، تزئینات حیوانات به طور مساوی بین نمایندگان اشراف و مردم عادی توزیع می شود. در قرون IV-III. قبل از n ه. حیوانسبک منحط می شود و اشیایی با تزئینات مشابه عمدتاً در قبرهای اشراف نشان داده می شوند.

تصویر تلطیف شده یک گوزن مشخص است: شاخ های شاخه ای از پشت پرتاب می شوند ، پوزه به جلو کشیده می شود ، پاها جمع می شوند. این وضعیت پاهای حیوان باعث قضاوت های متفاوتی شد. برخی بر این باورند که آهو در حالت خوابیده به تصویر کشیده شده است. برخی دیگر بر این باورند که او در یک تاخت پرواز یخ کرده است. سبک حیوانات در قلمرو وسیعی شناخته شده است: در کوبان، آسیای مرکزی و سیبری.

فرهنگ سکاها بیشتر از منطقه سکونت سکاها که استپ های منطقه شمال دریای سیاه را اشغال کرده بودند، گسترده تر بود. همچنین منطقه جنگلی-استپی که قبایل غیر سکایی در آن زندگی می کردند را پوشش می داد. تأثیر زندگی سکاها بر قبایل همسایه بسیار زیاد بود. علاوه بر سبک حیوانی، اشکال اسلحه سکایی، تسمه اسب، برخی ابزارها، بخشی از لباس و تعدادی تزئینات به همسایگان سکاها نفوذ کرده است و مناطق این نفوذ گاه بسیار دور از قلمرو سکاها است. اما تفاوت های قابل توجهی نیز وجود دارد که در قالب سکونتگاه ها و سکونتگاه ها، در قالب سازه های تشییع جنازه، در مراسم تشییع جنازه و در سرامیک ها منعکس شده است. این تفاوت ها مرز مشخصی بین فرهنگ سکایی و غیر سکایی ایجاد می کند.

تدفین سکاها مشهورترین و بهترین مورد مطالعه قرار گرفته است. سکاها مردگان خود را در گودال ها یا دخمه ها و زیر تپه ها دفن می کردند. آیین دفن پادشاهان سکایی توسط هرودوت شرح داده شده است. هنگامی که پادشاه درگذشت، جسد او برای مدت نسبتاً طولانی در امتداد جاده های سکاها حمل شد و سکاها مجبور بودند به هر طریق ممکن ناراحتی خود را از مرگ حاکم ابراز کنند. سپس جسد پادشاه را به گوری آوردند که باستان شناسان آن را در منطقه تندبادهای دنیپر قرار دادند و او را به همراه همسر مقتولش، خدمتکاران مقتول، اسب ها در گودالی قرار دادند و تپه ای عظیم بر روی او ریختند.

در منطقه رپیدهای دنیپر، تپه‌های معروف سکایی وجود دارد. در گوردخمه های سلطنتی سکاها، ظروف طلا، اقلام هنری ساخته شده از طلا و سلاح های گران قیمت یافت می شود. بیشتر این تپه ها در زمان های قدیم دزدیده شده اند، و سکاشناسان فکر می کنند که این کار توسط سکاهای نجیب انجام شده است - غنی سازی ناگهانی اعضای عادی جامعه دشوار است. قدیمی ترین تپه های سکاها به قرن ششم باز می گردد. قبل از n ه. آنهاچیزهای آشوری و اورارتویی را که از لشکرکشی ها به آسیای صغیر آورده شده است، نتیجه گیری کنید. تپه‌های باستانی شامل Melgunovsky در نزدیکی Kirovograd است. یک شمشیر آهنی در غلاف طلایی در آن یافت شد که شیرهای بالدار که از کمان تیراندازی می کردند و گاو نر بالدار با صورت انسان روی آن تصویر شده بود. این تصاویر نمونه ای از هنر آشوری است. در اینجا، بر روی غلاف، گل سرخ های معمولی آشوری به تصویر کشیده شده است.

از قرن VI - V. قبل از n ه. چیزهااز تپه های دفن سکایی منعکس کننده ارتباط با یونانیان است. شکی نیست که برخی از هنرمندانه ترین چیزها توسط یونانیان ساخته شده است. قدمت معروف ترین تپه ها به قرن چهارم برمی گردد. قبل از میلاد مسیح ه.

تپه Chertomlyk در نزدیکی نیکوپل قرار دارد. ارتفاع خاکریز آن با پایه سنگی 20 متر می باشد و در گوشه ها شفتی عمیق با چهار اتاقک پنهان کرده است. از طریق یکی از این اتاق ها گذرگاهی برای دفن پادشاه وجود داشت که توسط سکاها سرقت شده بود، اما روکش طلایی کمانی که در مخفیگاهی قرار داشت و صحنه هایی از زندگی آشیل روی آن به تصویر کشیده شده بود، فرار کرد. دزدها سه پوشش دیگر پیدا شد - در تپه ای در نزدیکی روستای ایلنتسکایا، در نزدیکی ملیتو-

میدان و در دان. هر چهار پوشش روی یک ماتریس ساخته شده‌اند (شکل فرورفته یا محدب که الگو بر روی آن اکسترود شده است)، که به ما امکان می‌دهد درباره منشا دریای سیاه شمالی فکر کنیم. دفن کنیز شاه دزدی نشد.

اسکلت او با تزئینات طلایی روی بقایای یک نعش کش چوبی قرار داشت. در همان نزدیکی حوض نقره‌ای بزرگی یافتند که در کنار آن یک گلدان نقره‌ای شگفت‌انگیز به ارتفاع حدود 1 متر قرار داشت که ظرفی برای شراب بود و در پایین آن به شیرهایی به شکل سرهای شیر و اسب مجهز بود. روی بدنه گلدان گیاهان و پرندگان و در بالای آن سکاها در حال تزیین اسب نقش بسته اند. تمام مراحل رام کردن نشان داده شده است: اسب گرفته می شود، سوار می شود و در نهایت مهار می شود. سکاها ریشو دارند، کلاه و کتانی به سر دارند، کمربند و شلوار بلند دارند. تصاویر بر اساس سنت های هنر یونانی ساخته شده اند.

در اتاق بعدی، دفن یک "سرباز" وجود داشت که همراه او سلاح های گران قیمت و جواهرات طلا بود. در ورودی یکی از سلول ها اسکلت خدمتکار دیگری قرار داشت. در مجموع 6 اسکلت خدمتکار و 11 اسکلت اسب در اینجا پیدا شد.

تپه Tolstaya Mogila در 10 کیلومتری تپه Chertomlyk در حومه Ordzhonikidze، منطقه Dnepropetrovsk قرار دارد. با وجود این، این تپه حاوی یک دفینه غنی با اقلام طلایی بسیاری بود

این واقعیت که او نیز در دوران باستان مورد سرقت قرار گرفت. شمشیر در غلاف طلا و سینه - تزئینات گردن و سینه - سزاوار بیشترین توجه است. غلاف نشان می دهد: جنگ خروس، گریفین در حال پاره کردن آهو، اسب مورد حمله شیر و گریفین، حمله پلنگ به آهو و دوئل بین پلنگ و شیر. تصویر پر از پویایی است، تصاویر تا کوچکترین جزئیات بسیار واضح هستند. محققان به شباهت سبکی بین این نگاره و نگاره‌های برخی از اقلام از Chertomlyk که به نظر می‌رسد با یک دست ساخته شده‌اند، اشاره می‌کنند.

قابل توجه ترین آثار جواهرات یونانی سینه است. حجیم است، وزن آن بیش از 1 کیلوگرم، قطر آن بیش از 30 سانتی متر است، سه منطقه تصویر روی آن وجود دارد که با رشته های طلایی از هم جدا شده اند. در ناحیه بالایی (داخلی) صحنه هایی از زندگی سکاها وجود دارد. در مرکز - دو مرد برهنه لباس های خز می دوزند و آنها را با آستین دراز می کنند. در سمت راست و چپ آنها یک اسب با یک کره و یک گاو با یک گوساله و در انتهای ترکیب پرندگانی هستند که به جهات مختلف پرواز می کنند. هر شکل جداگانه ریخته شد و سپس بین رشته های طلا لحیم شد.

لایه میانی با زیور گلی که روی یک صفحه جامد ساخته شده است نشان داده شده است.

طبقه پایین پر از دعوای حیوانات است. تکنیک اجرا مانند بالاست، یعنی هر فیگور جداگانه ساخته می شود و سپس به مکان های خود متصل می شوند. در مرکز سه صحنه وجود دارد که اسب و گریفین ها را در حال حمله به آن نشان می دهد. در یک طرف این صحنه ها حمله شیر و پلنگ به آهو و در طرف دیگر حمله همان حیوانات به گراز وحشی است. علاوه بر این، به سمت انتهای ترکیب، یک سگ در حال تعقیب یک خرگوش است، و حتی بیشتر - دو ملخ روبروی یکدیگر. فیگورها با دور شدن از مرکز ترکیب کوچکتر می شوند.

از نظر هنری و تعداد تصاویر، سینه برابر نیست. در تولستوی موگیلا یک مرد، زن و کودک و همچنین خدمتکاران و اسب ها به خاک سپرده شده اند. در اینجا دو برابر بیشتر از هنگام دفن در تپه چرتوملیک، خدمتکاران قربانی شدند. قدمت تولستایا موگیلا، مانند تمام تپه‌های کلاسیک سکایی، به قرن چهارم بازمی‌گردد. قبل از میلاد مسیح.

در تپه کول اوبا در کرچ، در یک دخمه سنگی با طاق پلکانی، دفن غنی یک سکایی نجیب وجود داشت که همسر و خدمتکارش با او به خاک سپرده شدند. با جنگجو یک شمشیر آهنی در یک غلاف طلا با تصاویر حیوانات، روکش هایی روی یک کمان، یک دیادم طلایی گذاشته بود.روی سر فرد مدفون یک کلاه نمدی تزئین شده با پلاک های طلا قرار داشت که یکی از آنها دو سکایی را نشان می دهد که از آب می نوشند. همان جام - آیین دوقلوزایی هرودوت را توصیف کرد.

قاب زن شامل گوشواره‌های طلایی با بهترین کار، یک هِریونا (حلقه گردن) طلا با انتهای شیر دراز کشیده، دو دستبند طلا و در پاها یک ظرف کوچک ساخته شده از الکترا (آلیاژی از طلا و نقره) بود. ). هفت جنگجوی سکایی را با ظاهری مشابه روی گلدان از تپه چرتوملیک به تصویر می کشد. نحوه ترسیم تقریباً یکسان است ، اما در اینجا سکاها به کارهای روزمره دیگری مشغول هستند. یک اسکیف پای آشکارا زخمی دیگری را پانسمان می کند. سکائی سوم با انگشتان خود به دهان چهارمی رسید و دندان احتمالاً دردش را احساس کرد (سکائی رنجی را روی صورتش نوشته بود، دست رفیقش را با دستش گرفت). در مرحله بعد، سکاها در حال صحبت و در نهایت یک سکایی در حال کشیدن یک ریسمان کمان به تصویر کشیده می شوند. همه این تصاویر به طرز درخشانی ترکیب شده و گویا هستند. برخی از باستان شناسان پیشنهاد کرده اند که ظرف کول اوب صحنه هایی از اسطوره تارگیتای را به تصویر می کشد که به پسرانش آزمایش های مختلفی ارائه می دهد تا مشخص شود کدام یک از آنها جد و پادشاه سکاها خواهد شد.

بنابراین، یک پدیده جدید در تپه های سکایی مشاهده می شود - یک طبقه بندی اموال قوی. کورگا وجود دارد-

ما کوچک و بزرگ هستیم، برخی دفن ها بدون چیز هستند، برخی دیگر با مقدار زیادی طلا هستند.

برابری مالکیت فقط در اینجا نقض نمی شود، بلکه آنقدر قوی است که نتیجه گیری در مورد روند آشفته تشکیل طبقات خود را نشان می دهد.

با در نظر گرفتن لشکرکشی های قفقازی سکاها، می توان ادعا کرد که قبلاً در قرن ششم. قبل از n ه. درآنها دموکراسی نظامی داشتند - طلوع دولت. در اواخر قرن پنجم یا آغاز قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح ه.پادشاه آتی دولت سکاها را متحد کرد و از آن لحظه می توان در مورد دولت سکایی صحبت کرد. با این حال، برخی از محققان این سوال را از زمان پیشین برای ظهور دولت در میان سکاها مطرح می کنند.

اعتقاد بر این است که نوروی هرودوت در منطقه استپی جنگلی در قسمت بالایی باگ در غرب دنیپر زندگی می کرد. منشاء این فرهنگ نهفته است.

در عصر برنز، در فرهنگ بلوگرودوف، که با شروع عصر آهن، چرنولسکایا نامیده شد. هر دوی آنها اغلب در Belogrudov-Chernoleska ترکیب می شوند که نوع اصلی بناهای آن به اصطلاح چاله های خاکستر - انبوهی از خاکستر است. در این «گودال‌های خاکستر» برخی بقایای آتش‌سوزی‌های قربانی را می‌بینند، در حالی که برخی دیگر بقایای خانه‌ها را می‌بینند. تبرهای سنگی صیقلی، درج های داسی، آسیاب غلات و محصولات استخوانی رایج هستند. گهگاه قطعاتی از قالب های ریخته گری سنگ و برنز و حتی به ندرت اقلام برنزی یافت می شود. اقتصاد تحت سلطه کشاورزی بود و دامپروری تکمیل می شد.

قبایل بیلوگرودوف-چرنولیس شهرک های مستحکم و تپه های دفن را ترک کردند. فلز که در آغاز عصر آهن رایج شد، جایگزین ابزار سنگی شد. در کف ظروف دانه های گندم و ارزن وجود دارد. دلایلی وجود دارد که باور کنیم کتان، حبوبات و برخی سبزیجات نیز کشت می شده است. کشاورزی زراعی بود. داس های آهنی اغلب در شهرک ها یافت می شود. خوک های زیادی در گله وجود دارد که با دامداری عشایری سازگاری ندارد. بنابراین، مبانی این فرهنگ با فرهنگ سکاها کاملاً متفاوت است.

از قرن هشتم قبل از n ه. بلاگرودوفسکوقبایل جنگل سیاه جنگجو می شوند. اسلحه‌ها اغلب در دفن‌ها یافت می‌شوند؛ آنها ظاهری سکایی به خود می‌گیرند. آیین دفن سکایی با اسب، گاهی دو اسب، در گورها قابل ردیابی است. با این حال، تدفین اسب اغلب با یک افسار غنی، اما دوباره از نوع سکایی، و با گونه‌های معمولی جایگزین می‌شد.

mi برای سکاها، - با تصویر سم در یک انتها. پیکره های آهوهای دراز کشیده و همچنین پیکره های پلنگ، عقاب و سایر حیوانات به تصاویر سکایی نزدیک است.

روند داخلی توسعه منجر به دموکراسی نظامی و دولت شد. برده داری بدوی ظاهر می شود. در منابع هیچ نشانه ای در مورد وابستگی سیاسی نوروها به سکاها وجود ندارد.

در مورد قومیت بلوگرودوتس-چرنولسیان نظرات مختلفی وجود دارد. بسیاری تصور می کنند که آنها تراسیایی هستند.

روی رودخانه Vorskla کمی بالاتر از Poltava در قرن ششم است. قبل از n ه. به وجود آمدشهرک بزرگ بلسکویه این زمان ظهور سکونتگاه های بزرگ در جنگلی-استپی اسکیتی بود. باروی شهرک بلسکی 44 متر مربع مساحت دارد. کیلومتر است، اما در داخل آن دو بارو دیگر وجود دارد که مربوط به دو آبادی مستحکم است. سکونتگاه بلسکوئه هنوز به اندازه کافی کاوش نشده است که به دلیل وسعت بسیار زیاد آن قابل درک است. اعتقاد بر این است که مرکز اتحاد در ورسکلا، ابتدا دو گروه و سپس سه گروه قبیله ای بوده است، که هیچ کدام را نمی توان سکایی مناسب دانست. صنعتگرانی در یکی از سکونتگاه ها زندگی می کردند که به گواه یافته های سرباره های آهنی، نوک پیکان های برنزی معیوب و گلدان های سفالی است. خانه ها گودال هایی بودند با سقف هایی از پوست و کاه. چاقوهای آهنی، بال و یک شمشیر از نوع سکایی پیدا شد. چیزهای زیادی از شاخ گوزن ساخته می‌شد، از جمله گونه‌هایی با سر حیوان در یک سر و سم در طرف دیگر، گرز کروی، سوراخ‌ها و بال‌ها.

در قرن دوم. قبل از n ه. سکاهاتوسط Sarmatians به کریمه و نوار ساحل غربی منطقه شمال دریای سیاه رانده شدند و منطقه Dnieper سفلی را تا نیکوپل تصرف کردند. در قرن 3. قبل از n ه. آنهاپایتخت ناپل را در آنجا تأسیس کرد که اکنون باستان شناسان آن را ناپل در رودخانه می نامند. سالگیر. در حومه سیمفروپل واقع شده است. حفاری ها نشان داد که یک دیوار دفاعی قدرتمند از سنگ های بزرگ ساخته شده بود. در داخل استحکامات، تعدادی خانه یافت شد: ساختمان‌های بزرگ عمومی و خصوصی که اغلب بر اساس مدل‌های هلنیستی ساخته می‌شدند. دانه های غلات معمولاً نه تنها در حیاط خانه ها، بلکه در خیابان ها و حتی میادین شهر نیز یافت می شود. گمان می رود که در اینجا انباری عمومی برای تامین ارتش وجود داشته است. با این حال گاوداری همچنان رواج دارد. دخمه ای در خارج از دیوار قلعه پیدا شد - مقبره اشراف سکایی. در آنجا، پادشاه را ابتدا در یک مقبره سنگی دفن کردند و حدود 71 نفر دیگر در تابوت های چوبی دفن شدند. 4 اسکلت اسب نیز در اینجا پیدا شد. این قبرها حاوی اقلام و سلاح های طلا و نقره فراوان است.

علاوه بر این دخمه- مقبره، دخمه هایی که در صخره حکاکی شده بودند نیز یافت شد. ظاهراً همه آنها حاوی اقلام طلا بوده و در دوران باستان مورد سرقت قرار گرفته اند. جالب توجه است که نقاشی در داخل سردابه ها حفظ شده است. در دخمه شماره 9 فرشی با نقشی وجود دارد که یادآور صفحه شطرنج است: یک سکائی ریش دار با کلاه بلند و یک کتانی لبه پهن با آستین های تاشو چنگ می نوازد. همان دخمه شکار یک سکایی سوار را به تصویر می کشد. سگ های قرمز و سیاه یک گراز وحشی را مسموم می کنند.

مزرعه همچنان به کشاورزی و دامپروری ادامه می دهد. دانه‌های جو که در نزدیکی خانه‌ها یافت می‌شود گواه کشاورزی است؛ استخوان‌های حیوانات نشان‌دهنده دامداری و پرورش اسب است. در این زمان، چرخ سفالگر ظاهر شد، ظاهراً صنعت سفالگری شروع به منزوی شدن کرد.

بنابراین، در دوره کریمه زندگی سکاها، توسعه اقتصادی و فرهنگی آنها ادامه یافت.

همراه با سکاها، نویسندگان باستانی به Sauromatians که بین دان و اورال زندگی می کردند توجه زیادی می کنند. بعدها این اقوام شروع به نام سرمتی کردند. به گفته هرودوت، آنها به زبان سکائی فاسد صحبت می کردند، یعنی مانند سکاها ایرانی زبان بودند. در زمان اتحاد جماهیر شوروی، فرهنگ در این مکان ها باز شد، از جمله یونیفرم

تپه هایی با ساختار و آیین های مختلف که در آن دفن جنگجویان با سلاح، لوازم اسب و چیزهایی به سبک حیوانات وجود دارد. اولین مرحله از چهار مرحله در توسعه فرهنگ Sarmatian در اینجا بومی سازی شده است. اما حتی در زمان های بعدی نیز سرمتی ها در این منطقه به زندگی خود ادامه دادند.

در زمان های اولیه، فرهنگ سارماتی به فرهنگ سکاها نزدیک بود، اما بعداً تفاوت ها افزایش یافت. سارماتی ها نیز مانند سکاها از نظر ژنتیکی با فرهنگ اسکلت چوبی مرتبط هستند. ارتباط با فرهنگ آندرونوو و دنیای ساکوماساگت آسیای مرکزی به ویژه در میان سارماتی ها که از ولگا تا اورال زندگی می کردند نزدیک بود.

سرمتی ها عمدتاً از طریق تدفین برای ما شناخته شده اند؛ سکونتگاه های آنها کمتر شناخته شده است که با اقتصاد عشایری مطابقت دارد. گله ها تحت سلطه گوسفندان و اسب ها بودند. دامداری با کشاورزی ترکیب شد.

سرمتی ها در یک سیستم قبیله ای زندگی می کردند. در اوایل تاریخ، ردپای مادرسالاری در میان آنها به وضوح نمایان بود. نویسندگان باستان، سارماتی ها را زن-حکومت می نامند. در بسیاری از تدفین های اولیه زنان می توان اسلحه، به ویژه تیر و کمان (شمشیرها را فقط در مردان یافت) و همچنین محراب های قابل حمل سنگی، که اغلب به سبک حیوانات تزئین شده اند، یافت. زنان در جنگ ها شرکت می کردند و به عنوان کشیش نیز خدمت می کردند. غالباً در گوردخمه ها، دفن مرکزی یک زن است. البته، عمدتاً مردان بودند که می جنگیدند، اما مسلح کردن زنان بسیار مشخصه یک مادرسالاری بقا است که گاهی در میان قبایل شبانی حتی در آستانه ظهور یک جامعه طبقاتی دیده می شود. تا قرن دوم قبل از n ه. رد پامادرسالاری در میان سارماتی ها در حال از بین رفتن است. سیستم قبیله ای آنها قوی تر از سکاها بود، اما بدون شک در مرحله تجزیه بود، همانطور که توسط تمایز اموال قوی مشاهده شده در تپه ها مشهود است. بردگان نیز در میان سارماتیان شناخته شده اند.

شروع از قرن چهارم. قبل از میلاد مسیح اوه . گروه‌های سرمتی جداگانه در منطقه دون کرانه راست و در قرن دوم ظاهر شدند . قبل از n ه. اصلیتوده ای از سارماتی ها از دون عبور کرده و به سکاها حمله می کنند و به آرامی اما پیوسته عشایر سکایی را اشغال می کنند که ممکن است دلیل اصلی گسترش سارماتیان باشد. برخی منابع مکتوب گزارش می دهند که سارماتی ها بی رحمانه سکاها را قتل عام کردند، اما بعید است که این اتفاق در همه جا رخ داده باشد. اختلاط Sarmatians با سکاها در ساحل راست Dnieper و در حوضه Bug جنوبی و همچنین با قبایل Meotian در کوبان ذکر شده است. به هر حال، در قلمرو اصلی سکایی، سارماتی ها جایگزین سکاها شدند یا تا حدی آنها را جذب کردند، که پشت سر آنها فقط کریمه و دنیپر سفلی باقی مانده بودند، در حالی که سارماتی ها به دانوب رسیدند.

در منابع مکتوب تنها نام چند قبایل سرماتی (یا اتحادیه های قبیله ای، به عقیده برخی مورخان) ذکر شده است. در کوبان از قرون 3-2. قبل از n ه. مستقر شدقبایل Siracs و Aorsi که همیشه در صلح با یکدیگر زندگی نمی کردند در منطقه Dnieper - Roxolans و Iazyges. در دره رودخانه جاده زمستانی سرمتیان (ایستگاه زمستانی عشایر) در گاوداری باز است.

سرامیک های سرماتی بدون کمک چرخ سفالگری ساخته می شوند. صنعت سفالگری هنوز منزوی نشده است، اگرچه سفال های عتیقه مدور، از جمله سفال های لعاب قرمز رومی، اغلب در تپه های تدفین یافت می شود (به زیر مراجعه کنید). آهنگری، ریخته گری مفرغ، دباغی و صنایع چوبی وجود داشت که هنوز به سطح پیشه وری نرسیده بودند.

دیگ های برنزی روی پاهای بلند نیز در میان سرمتی ها رایج است.

سلاح های سرماتی ها با سکایی ها متفاوت است. شمشیرهای آنها بلند است و برای بریدن از اسب اقتباس شده است. سکاها ترجیح می دادند که پیاده بجنگند، در حالی که سارماتی ها عمدتاً جنگجویان سواره بودند، اگرچه پیاده نظام نیز داشتند. قبضه شمشیرهای سرماتی حفظ نشده است، بنابراین دیدن مواردی که آثاری از بسته بندی کمربند بر روی ساقه های دسته در گوردخمه ها یافت می شود، جالب است. سرمتی ها خنجرهایی را با تسمه به پای راست خود می بستند.

تیرها، مانند تیرهای سکاها، سه تیغه، اما بزرگتر و تقریباً از آغاز دوران سرماتی، آهنی و ساقه ای هستند. جعل ساقه آسان تر از بوش بود، و علاوه بر این، کارشناسان اسلحه متوجه شدند که اگر نوک آن بوش شود، میله پیکان بیشتر می شکند، و این مهم بود، زیرا فلش ها پس از جنگ یا شکار جمع آوری شدند.

سارماتی ها زره فلزی می پوشیدند، این زره بشقاب یا زنجیر بود. زره زنجیری، یعنی پیراهنساخته شده از حلقه های آهنی، حرکات سربازان را محدود نمی کرد و در جنگ راحت بود. پست‌های زنجیره‌ای می‌توانست از طریق سربازان رومی یا از طریق آسیای صغیر به سارماتی‌ها رسیده باشد (پست‌های زنجیره‌ای در قرن هشتم قبل از میلاد ظاهر شد. n ه. Vآشور).

موارد شناخته شده ای وجود دارد که سرماتی ها از سلاح هایی استفاده می کنند که از طریق شهرهای دریای سیاه به آنها رسیده است. بنابراین ، در تپه ای در نزدیکی روستای Vozdvizhenskaya ، مجموعه ای غنی از سلاح ها پیدا شد: زنجیر آهنی ، زره ، تیرها ، شمشیر با حلقه حلقه ، لقمه اسب و همچنین نیزه ای از نوع رومی - پیلوم. علاوه بر این، یک سگک طلا منبت کاری شده با کارنی، سگک های آهنی با تصویر حیوان پیچ خورده، ظروف وارداتی و ... نیز در آنجا یافت شد.

درباره لباس سرمتیان و آنها ظاهرمی توان از روی سنگ قبرهای بسپور و از تصاویر دخمه های نقاشی شده پانتیکاپه قضاوت کرد. سرمتی بزرگوار پیراهن کوتاه و کمربند و چکمه های نرم و خرقه ای می پوشید که با نازک نی (قلقه ای از نوع سنجاق) روی شانه بسته می شد.

سارماتی هایی که در دان پایین زندگی می کردند تحت تأثیر اقتصادی و فرهنگی قوی بودند

نفوذ تور پادشاهی بوسپور، که خود تحت تأثیر سارماتی ها قرار گرفت و به یک ایالت یونانی-سارماتی تبدیل شد. در تانایس، سارماتی ها بخش عمده ای از جمعیت را تشکیل می دادند. در مجاورت این شهر و در منطقه کوبان سکونتگاه های کشاورزی سرماتی ها وجود داشت.

اشراف سرمتی تجارت محصولات محلی و ماهی در دستان خود را کنترل می کردند و کالاهای لوکس برای آنها دریافت می کردند. نمونه آن چیزهایی است که در تپه ووزدویژنسکی و همچنین در تپه خوخلاخ در نووچرکاسک قرن I-II یافت می شود. V. n اوه. در دفن زنی که گاه ملکه سرماتی نیز محسوب می شود، کالاهای قبر غنی یافت شد: ظروف وارداتی، اشیاء نقره ای، اقلام هنری برنزی و طلایی - گردن بند، فنجان، بطری، دستبند که با هنر ساخته شده بود. بسیاری از آنها به سبک حیوانات تزئین شده اند. از نکات قابل توجه دیادم طلایی است که در امتداد لبه بالایی آن بزها، آهوها، درختان به تصویر کشیده شده است و در مرکز تصویر یونانی سر زن ساخته شده از کلسدونی وجود دارد. ثروت تدفین نیز با تعداد زیادی پلاک طلایی که زمانی بر روی لباس دوخته می شد نشان می دهد.

بر اساس طبقه بندی قوی اموال و تعدادی از نشانه های دیگر، این نتیجه حاصل می شود که سرمتی ها در حال ظهور قدرت دولتی بودند.

نام Sarmatians تقریباً تا دوم باقی ماند V. n اوه.، زمانی که نام یکی از قبایل سرمتی - آلان - جایگزین آن شد.