La storia dell'Inguscezia in breve. Repubblica di Inguscezia Storia della Repubblica di Inguscezia. Antenati degli Ingusci - Alani

Inguscia (nome proprio gIalgIay // ghalghaj) - un popolo dall'antichità e storia ricca. Il termine "gIalgIai" è antichissimo, registrato nella lingua sumerica (III-II millennio aC), in cui è mutuato dalla lingua presumera (prototigrida).

L'etnonimo "Ingush" deriva dal nome del villaggio di Angusht, situato sul fiume. Kambileevka nel bacino di Tara sul territorio del moderno distretto di Prigorodny.

Gli antropologi attribuiscono l'inguscia al tipo antropologico caucasico della grande razza caucasica (caucasica). L'antropologo tedesco Friedrich Blumenbach, che introdusse nella circolazione scientifica il termine "razza caucasica", riteneva che "il Caucaso fosse il luogo di nascita dell'umanità". In Russia, la razza caucasoide si chiama Caucasoide. Per la prima volta, il nome "razza caucasica" fu dato alla razza bianca all'inizio del XIX secolo. Lo scienziato tedesco I.F. Blumenbach. Possedeva la più grande collezione di teschi al mondo e, studiandoli, è giunto alla conclusione che i rappresentanti più antichi della razza bianca sono caucasici.

I rappresentanti della razza caucasoide abitavano l'Europa in tempi molto lontani. Nel 1956, quando, grazie agli antropologi di Tbilisi, il nome "tipo caucasico" era già stato introdotto nella circolazione scientifica, l'antropologo moscovita G.F. Debets ha notato che questo tipo conservava le caratteristiche della vecchia popolazione caucasoide, Cro-Magnon, che aveva gli stessi scheletri alti e crani massicci. V.P. Alekseev, sulla base dei risultati delle proprie ricerche, ha confermato questa opinione, aggiungendo solo che il tipo caucasico ha non solo tutte le caratteristiche di Cro-Magnon, ma anche una genesi meridionale.

Nel Caucaso sono noti diversi tipi antropologici: caucasico - al centro del Caucaso, caspico - nel Caucaso nord-orientale, pontico - nel Caucaso nord-occidentale e iberico - in Transcaucasia.

Il tipo caucasico sono popoli che vivono nel Caucaso centrale sul territorio dell'esistenza della cultura archeologica di Koban (ser.II - fine del I millennio a.C.) e dell'insediamento degli Alani (secoli I-XV) - Ingusce, Ceceni , Osseti, Balcani, Karachays , Kabardians, Circassians, Tushins, Khevsurs, Svans e altri gruppi etnografici georgiani di montagna. Oltre agli ingusci, tutti i popoli hanno una forte mescolanza di altri tipi antropologici. Antropologo V.V. Bunak ha scritto che "tra gli ingusci, questo tipo caucasico è stato preservato più che tra qualsiasi altro popolo del Caucaso settentrionale".

Nell'era del ritiro dei ghiacciai - nel IX-VIII millennio aC. - c'è un reinsediamento degli antichi caucasici (lontani antenati degli ingusci) nel vasto territorio dell'Europa, dell'Asia e dell'America. Le culture archeologiche degli antichi caucasici sul territorio dell'Eurasia includono culture in cui sono presenti ceramiche con una superficie pseudo-tessile e un ornamento a forma di figura. Queste migrazioni portarono alla disintegrazione di un'unica lingua, che nella scienza ricevette il nome di sino-caucasico, nelle lingue nord-caucasiche, yenisei, sino-tibetane e na-dene.

Già nel VI millennio a.C. sul territorio delle montagne e delle pianure della moderna Inguscezia sorsero insediamenti permanenti di persone dedite all'agricoltura precoce e all'allevamento del bestiame.

Nell'era eneolitica, gli antichi caucasici migrarono in diversi corsi d'acqua a sud e sud-est: negli altopiani iraniani e in Mesopotamia. Qui si formano culture simili: Khalaf, Hassun e Samara, che sono sostituite da un'unica cultura Ubeid. In questo territorio si stanno diffondendo le coltivazioni di cereali e la zootecnia. I portatori di queste culture sono i popoli di Su (Subir, Subareans, Subareans), Hurrians, Hattians, Kassites (Caspians), Lulubei (Lulahi, Lulu), Kutia, Alarodii, riconosciuti dalla scienza come nativi del Caucaso.

Nelle aree che circondano il Mar Nero - Caucaso, Anatolia, Balcani, Carpazi, nella regione settentrionale del Mar Nero - nel IV-III millennio a.C. si formò una provincia metallurgica circumpontiana, i cui creatori furono i caucasici del nord. Qui sono state fatte le scoperte più importanti e si sono sviluppate industrie che hanno determinato la natura e le modalità di sviluppo di molte culture dell'Eurasia; implica, in particolare, l'industria mineraria e metallurgica e la formazione della provincia circumpontica qui - il principale e centrale sistema di centri di produzione per l'intero Vecchio Mondo per quasi duemila anni: dalla seconda metà del IV millennio all'inizio del II millennio a.C.

Alla fine del IV - inizio del III millennio a.C. L'Europa è invasa da orde di nomadi emersi diversi millenni fa dalle profondità dell'Asia, che parlano lingue proto-indoeuropee. In questo periodo, nelle zone adiacenti al Mar Nero (provincia circumpontiana), iniziò la costruzione di fortezze in pietra, che avrebbero dovuto proteggere la popolazione locale dai conquistatori.

Alla fine del IV millennio a.C. c'è una disintegrazione della famiglia del Caucaso orientale nei rami Nakh e Daghestan. Nella cultura materiale, questo si è manifestato nella formazione delle culture Maikop e Kuro-Arak.

Dalla fine del IV millennio a.C. i lontani antenati degli Ingusci iniziano a trasferirsi in diverse ondate verso la Transcaucasia e l'Asia occidentale. Ciò ha portato alla formazione della civiltà hurrita nell'Asia occidentale. Nel II-I millennio a.C. più di una dozzina di stati furono creati dagli Hurriti, il più grande dei quali era nell'Asia occidentale: Mittania (Khanigalbat, Naharina), Biaynili (Urartu), Arrapkhe, Mana (Matiena), Alzi, Atzsi-Hayasa (Paese dei Diauh) , Kulkha (Colchide) e così via, in Asia Minore - Kizzuvatna, ecc. Anche nel regno ittita, gli Hurriti costituivano una parte significativa della popolazione.

Nel II millennio a.C. nel Caucaso settentrionale, la cultura Maikop è stata sostituita dal suo successore genetico, la cultura del Caucaso settentrionale. Dalla fine del II millennio a.C. sulla base della cultura del Caucaso settentrionale si forma la cultura Koban, distribuita nel territorio dal fiume. Argun a est fino all'interfluenza del Malka e Kuban a ovest. Sulla costa sud-orientale del Mar Nero, sta prendendo forma la cultura della Colchide, che molti ricercatori combinano con la cultura Koban nella cultura Colchide-Koban. Oltre all'unità della cultura materiale, qui si osservano anche gli stessi etnonimi. Alla fine del I millennio a.C. Le tribù colchiche si trasferiscono nel Caucaso centrale. Nella seconda metà del I millennio a.C. L'associazione pre-statale delle tribù "Malkh" fu creata dalle tribù Koban, che furono sconfitte nel II secolo. AVANTI CRISTO. a seguito della campagna del re seleucide Antioco III.

Anche nel periodo neolitico, le tribù del Caucaso settentrionale iniziarono a spostarsi in diverse ondate verso la Transcaucasia e l'Asia occidentale. Ciò ha portato alla formazione della civiltà hurrita nell'Asia occidentale.

Nel II-I millennio a.C. più di una dozzina di stati furono creati dagli Hurriti, il più grande dei quali era nell'Asia occidentale: Mittania (Khanigalbat, Naharina), Biaynili (Urartu), Arrapkhe, Mana (Matiena), Alzi, Atzsi-Hayasa (Paese dei Diauh) , Kulkha (Colchide) e così via, in Asia Minore - Kizzuwatna. Anche nel regno ittita, gli Hurriti costituivano una parte significativa della popolazione. Anche gli Hurrians hanno svolto un ruolo eccezionale nel ripiegamento antica civiltà- Sumero. Dal 2 ° secolo AVANTI CRISTO. fino al VII secolo ANNO DOMINI in Transcaucasia c'è lo stato dell'Albania, in cui vivevano, insieme alle tribù iraniane occidentali, anche le tribù del Caucaso settentrionale.

Viene tracciata l'affinità culturale, linguistica ed etnogenetica del moderno inguscio con gli urartiani e i sumeri. Quindi, il nome del dio sumero-hurrita del cielo Anu significa in lingua inguscia "cielo" (ing. "ane"), la parola inguscia "anyist" (lett. "bordo del cielo") significa "orizzonte" . I nomi degli antichi dio supremo Hurrians Halalu // Alalu e Urartian Khaldi // Aldi è ripetuto nel nome dell'antico dio del cielo ingusce Halo. I nomi delle divinità ingusce Alla e Bella corrispondono ai nomi delle divinità sumero-accadiche Ala e Bel. Il nome della divinità Tamazh-Yerd, il patrono dei tour selvaggi, è ripetuto nei nomi dell'antico dio del Vicino Asiatico Tammuz e del dio sumero dell'allevamento di animali Dummuzi. I nomi del dio supremo del tuono e della guerra degli Hurriti Teshub e degli Urartiani Teisheba, la dea Hurrita Tushpuea, la moglie del dio del sole Shivini, si riflettevano nei toponimi e nel culto della dea Tusholi in Inguscezia. Gli Hurriti e gli Urartiani, così come gli Ingusci, costruirono torri piramidali. Anche nella scienza sono stati notati forti legami che collegano le leggende di Nart con la mitologia hurri-urartiana.

Secondo fonti scritte antiche, georgiane e armene nel I millennio a.C. - I millennio d.C sono noti gli etnonimi Malkhi, Makhalon, Caucasici, Hamekiti, Durdzuks, Gligvs, Dvals, Digors, Kolkhs, Khalibs, Sanars, Mahals, Ganaks, Khals, Sierbs, Troglodytes, Kists, ecc., sotto i quali sono note tribù di lontani antenati del Ingusci. Spesso gli autori antichi chiamavano le tribù del Caucaso settentrionale (comprese quelle pro-ingusche) Sciti e Sarmati.

Sin dai tempi antichi, gli antenati degli ingusci costruirono torri piramidali. Secondo i materiali archeologici e le prove scritte, è noto che le torri piramidali furono costruite dagli Hurriti, Urartiani, tribù colchiche (fatte di legno), tribù della cultura Koban (edifici ciclopici), Alani, ingusci medievali. In tutte le versioni nazionali dell'epopea di Nart, anche i Nart vivono nelle torri. Le torri piramidali nel Caucaso sono conosciute nei territori in cui vivevano antiche tribù ingusce in tempi antichi. Fonti scritte, toponomastica, dati archeologici mostrano che gli antichi ingusci vivevano sul lato meridionale della catena montuosa principale del Caucaso e, come ha notato il ricercatore georgiano A. Shavkhelishvili, "il territorio della loro residenza si estendeva dalla Svanetia al Daghestan". Dopo il cambiamento della composizione etnica nel territorio da Karachay all'Ossezia e agli altopiani della Georgia, la cultura della costruzione di torri in questi territori si congela.

Dall'inizio del I millennio d.C. a tutte le tribù filo-ingusci Caucaso settentrionale l'etnonimo Alans si sta diffondendo. Nei secoli IV-V. durante il periodo della grande migrazione dei popoli, gli Alani partecipano a campagne contro Europa occidentale. Tra 411-429 anni. in Spagna c'è un regno alano-vandalo. Tra 435-533 anni. c'è un regno alano-vandalo in Nord Africa. Nei secoli VI-VII. Gli alani partecipano alle guerre iraniano-bizantine. Nel VII-X secolo Gli alani sono politicamente dipendenti dal Khazar Khaganate. Nei secoli VII-IX. Gli alani partecipano alle guerre arabo-khazar dalla parte dei Khazar.

Nel X sec si forma lo stato degli Alani con capitale Magas (“Città del Sole”). Nella prima metà del XIII sec. Lo stato alaniano fu sconfitto a seguito delle conquiste mongole. Il territorio di Alania era incluso nell'Orda d'oro. Le fonti riportano la coraggiosa lotta degli Alani contro i conquistatori. Non furono mai in grado di conquistare la parte montuosa della moderna Inguscezia. Gli Alani hanno conservato la loro lingua e cultura nelle montagne dell'Inguscezia e nelle adiacenti regioni montuose della Cecenia.

Alla fine del XIV sec. Gli Alani furono invasi dalle truppe del conquistatore dell'Asia centrale Tamerlano. Tamerlano penetrò ai piedi dell'Inguscezia nell'area dei moderni villaggi Galashki-Muzhichi-Dattykh-Angusht.

All'inizio del XV sec. Gli ingusci tornano sull'aereo, si stabiliscono nelle valli dei fiumi Sunzha, Nazranka, Kambileevka, Achaluki. Ma nella seconda metà del XVI sec. a seguito della campagna del principe cabardiano Temryuk (dicembre 1562), sostenuto dai Nogai Murzas e dallo zar russo Ivan IV il Terribile, gli ingusci furono nuovamente costretti a lasciare l'aereo e ad andare in montagna.

In montagna, le società si formano sulla base del principio territoriale: gli shahar. Esiste una struttura pre-statale della vita pubblica basata su principi democratici.

Inizia il nuovo ritorno dell'inguscia sull'aereo inizio XVI 1° secolo La migrazione è andata lungo le gole dei fiumi Fortanga, Assa, Terek Sunzha, Kambileevka.

Secondo il geografo georgiano Vakhushti Bagrationi, già nel XVII secolo. nella Valle del Tara è noto un grande villaggio ingusco di Angusht, dal cui nome ha avuto origine l'etnonimo russo "Ingush". La migrazione verso l'aereo è continuata fino al primo metà del XIX v. Nel 19 ° secolo fu determinato il territorio del moderno insediamento degli Ingusci.

Nel marzo 1770 nel villaggio. Angusht Ingush ha firmato un accordo con la Russia sull'ingresso degli ingusci nella cittadinanza Impero russo. Nel 1784 fu fondata la fortezza di Vladikavkaz vicino al villaggio inguscio di Zaur-Kov. Nel 1810 fu fondata la fortezza di Nazran sul territorio di Nazran. P.G. Butkov ha scritto: “Prima di tutto, per collegare la linea caucasica con la Georgia nel 1784, un distaccamento di truppe costruì una fortezza vicino al Terek, all'ingresso della gola Montagne del Caucaso, vicino al villaggio inguscio di Zaur, e fu chiamato Vladikavkaz.

Tra 40-60 anni. 19esimo secolo l'amministrazione russa nel Caucaso sta effettuando lo sfratto degli ingusci dai villaggi situati lungo i fiumi Fortanga, Assa, Sunzha, Kambileevka, ribattezzando i villaggi così liberati in villaggi e popolandoli di cosacchi. Gli ingusci di questi villaggi furono in parte deportati in Turchia, in parte morirono di freddo, fame e malattie, il resto si stabilì in altri villaggi ingusci.

Nel 1860 fu abolita l'amministrazione militare del Caucaso e furono create le regioni di Kuban e Terek nel Caucaso settentrionale. Gli ingusci facevano parte del distretto ingusco della regione di Terek. Nel 1871 l'Ingush okrug fu fuso con l'Ossetian okrug per formare il Vladikavkaz okrug. Nel 1888, l'Inguscezia fu subordinata al dipartimento Sunzha (cosacco) della regione di Terek. Come risultato di un'ostinata lotta nel 1905, gli ingusci ottennero la temporanea separazione dell'Inguscezia in un distretto indipendente di Nazran nella regione di Terek. Nel 1909 il distretto di Nazran fu legalizzato.

Nel novembre 1917 fu proclamata la Repubblica della Montagna. Il 1 ° dicembre 1917 fu creato un governo provvisorio di Terek. Il 3 marzo 1918 fu proclamata la Repubblica Sovietica Popolare di Terek.

Durante la rivoluzione del 1917 e guerra civile Gli ingusci sostenevano attivamente i bolscevichi, credendo nelle loro promesse di una soluzione equa alla questione nazionale. Migliaia di ingusci morirono nella lotta per il potere sovietico durante la guerra civile. Generale dell'Armata Bianca A.I. Denikin scrisse nelle sue memorie che fu in Inguscezia che la sua marcia vittoriosa attraverso la Russia si impantanò.

Nel marzo 1920 fu restaurata la Repubblica sovietica popolare di Terek. Il 17 novembre 1920 fu proclamata la Mountain SSR. Con decreto del Comitato esecutivo centrale tutto russo del 20 gennaio 1921, fu creato il Gorskaya ASSR.

Nel 1921-1924. L'Inguscezia faceva parte del Mountain ASSR. Nel 1924, in connessione con il crollo della Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Montagna, fu costituita la Regione Autonoma Inguscia con il centro amministrativo nella città di Vladikavkaz.

Nel 1929, il distretto cosacco di Sunzha, costituito da villaggi basati sul sito dei villaggi ingusci, fu incluso in Cecenia. Nel luglio 1933, la città di Ordzhonikidze (ribattezzata su iniziativa della leadership inguscia nel 1931) fu trasferita in Ossezia e all'inizio del 1934, senza tener conto dell'opinione del popolo, l'Inguscezia fu annessa alla Cecenia e alla Cecenia-Inguscezia Fu costituita la regione autonoma (dal 1936 città - Repubblica socialista sovietica autonoma ceceno-inguscia).

Durante il Grande Guerra patriottica Gli ingusci, insieme ad altri popoli dell'Unione Sovietica, difesero la loro patria dagli invasori nazisti. Fin dal primo giorno di guerra, diverse dozzine di ingusci hanno partecipato alla difesa della fortezza di Brest. Gli ingusci hanno preso parte alla difesa di Odessa, Caucaso, Leningrado, Mosca, in Battaglia di Stalingrado, nella battaglia per Rigonfiamento di Kursk, nelle battaglie per la liberazione dell'Europa. Più di 50 ingusci sono stati presentati al titolo di Eroe dell'Unione Sovietica. Vicino alla città inguscia di Malgobek nel 1942, la marcia vittoriosa dell'esercito tedesco attraverso il Caucaso settentrionale fu interrotta. Nel 2007, su iniziativa del Presidente della Repubblica di Inguscezia M. Zyazikov, Malgobek è stata insignita del titolo onorifico di "Città della gloria militare".

Nel 1944, l'ASSR ceceno-inguscia fu liquidato e gli ingusci, insieme ai ceceni, furono deportati in Kazakistan e Asia centrale. Fino a un terzo degli ingusci morì in esilio. Il territorio dell'Inguscezia era diviso tra l'Ossezia, la neonata Oblast di Grozny e la Georgia.

Nel 1957, l'ASSR ceceno-inguscia fu parzialmente restaurato. Il distretto inguscio di Prigorodny, una parte significativa del quale fu successivamente inclusa nella città di Ordzhonikidze (Vladikavkaz), fu lasciato come parte dell'Ossezia settentrionale.

Nel maggio 1991, l'ASSR ceceno-inguscia è stata ribattezzata Repubblica cecena-inguscia. Nell'autunno del 1991, la Cecenia si separò dall'Inguscezia, fu proclamata la creazione della Repubblica cecena e fu eletto il proprio presidente. Nel dicembre 1991, in un referendum nazionale, l'Inguscezia ha confermato che l'Inguscezia fa parte della Federazione Russa. Il 26 aprile 1991, il Consiglio supremo della Federazione Russa ha adottato la legge "Sulla riabilitazione dei popoli repressi" e il 4 giugno 1992 la legge "Sulla formazione della Repubblica inguscia come parte della Federazione Russa" è stato adottato.

Nel febbraio 1993 fu eletto il primo presidente dell'Inguscezia, Ruslan Aushev, fu eletto un parlamento e fu formato un governo. Nel 1998, R. Aushev è stato nuovamente eletto presidente della repubblica. Durante la presidenza di R. Aushev (1993-2001), furono gettate le basi dello stato dell'Inguscezia, strutture statali, è stata avviata la costruzione della nuova capitale della Repubblica - la città di Magas -, sono stati adottati la Costituzione della Repubblica e i simboli di stato - sono stati adottati lo stemma e la bandiera, sono state costruite molte strutture domestiche e socio-economiche.

Decreto del Presidente della Federazione Russa V.V. Putin del 13 maggio 2000 n. 849 La Russia è stata divisa in sette distretti federali. L'Inguscezia era inclusa nel sud distretto Federale(durante la sua formazione il distretto fu denominato Caucaso settentrionale, ma già il 21 giugno dello stesso anno, con decreto n. 1149, fu ribattezzato Sud) con un centro a Rostov sul Don. (Il Distretto Federale Meridionale comprendeva anche: le repubbliche - Daghestan, Cecenia, Ossezia settentrionale, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Adygea, Klamykia; Krais - Stavropol, Krasnodar; regioni - Rostov, Astrakhan, Volgograd).

Nell'aprile 2002 Murat Zyazikov è stato eletto Presidente della Repubblica di Inguscezia e nel dicembre 2005, su proposta del Presidente della Federazione Russa V.V. Putin, Assemblea popolare della Repubblica di Inguscezia M. Zyazikov è stato nuovamente investito dei poteri di Presidente della Repubblica di Inguscezia per un periodo di cinque anni. 30 ottobre 2008 dal Presidente della Federazione Russa D.A. Medvedev ha licenziato M. Zyazikov dalla carica di Presidente della Repubblica di Inguscezia.

Il 31 ottobre 2008, su proposta del Presidente della Federazione Russa D.A. Medvedev, l'Assemblea popolare della Repubblica di Inguscezia ha conferito i poteri del Presidente della Repubblica di Inguscezia per un periodo di cinque anni con l'Eroe della Russia Yunus-Bek Evkurov (dal 1 gennaio 2011 - il capo della Repubblica).

Con decreto del Presidente della Federazione Russa D.A. Medvedev del 19 gennaio 2010, l'Inguscezia (insieme a Daghestan, Cecenia, Ossezia, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia e il territorio di Stavropol) è stata inclusa nel distretto federale di nuova creazione - il Caucaso settentrionale con un centro nella città di Pyatigorsk.

Nell'aprile 2013, Yunus-Bek Evkurov è stato nuovamente eletto alla carica di Capo della Repubblica dall'Assemblea popolare della Repubblica di Inguscezia.

Storia dell'Inguscezia

Gli ingusci sono un popolo con una storia antica e ricca. Gli antropologi attribuiscono l'inguscia al tipo antropologico caucasico della grande razza caucasica o caucasoide. In Russia, la razza caucasoide si chiama Caucasoide. Per la prima volta, il nome "razza caucasica" fu dato alla razza bianca all'inizio del XIX secolo. Lo scienziato tedesco I.F. Blumenbach. Possedeva la più grande collezione di teschi del mondo e, studiandoli, giunse alla conclusione che i rappresentanti più antichi della razza bianca sono caucasici.

I rappresentanti della razza caucasoide stabilirono l'Europa dal Caucaso in tempi molto lontani. Nel 1956, quando, grazie agli antropologi di Tbilisi, il nome "tipo caucasico" era già stato introdotto nella circolazione scientifica, l'antropologo moscovita G.F. Debets ha notato che questo tipo conservava le caratteristiche della vecchia popolazione caucasoide, Cro-Magnon, che aveva gli stessi scheletri alti e crani massicci. V.P. Alekseev, sulla base dei risultati delle proprie ricerche, ha confermato questa opinione, aggiungendo solo che il tipo caucasico ha non solo tutte le caratteristiche di Cro-Magnon, ma anche una genesi meridionale.

Nel Caucaso sono noti diversi tipi antropologici: caucasico - al centro del Caucaso, caspico - nel Caucaso nord-orientale, pontico - nel Caucaso nord-occidentale e iberico - in Transcaucasia.

Dalla fine del IV millennio a.C. i lontani antenati degli Ingusci iniziano a trasferirsi in diverse ondate verso la Transcaucasia e l'Asia occidentale. Ciò ha portato alla formazione della civiltà hurrita nell'Asia occidentale. (Nel II-I millennio a.C., gli Hurriti crearono più di una dozzina di stati, i più grandi dei quali erano in Asia Minore: Mittania (Khanigalbat, Naharina), Biaynili (Urartu), Arrapkhe, Mana (Matiena), Alzi, Azzi -Hayasa (Paese dei Diauh), Kulha (Colchide), ecc., In Asia Minore - Kizzuvatna, ecc. Anche nel regno ittita, gli Hurriti costituivano una parte significativa della popolazione.)

Nel II millennio a.C. nel Caucaso settentrionale, la cultura Maikop è stata sostituita dal suo successore genetico, la cultura del Caucaso settentrionale. Dalla fine del II millennio a.C. sulla base della cultura del Caucaso settentrionale si forma la cultura Koban, distribuita nel territorio dal fiume. Argun a est, all'interfluenza del Malka e del Kuban a ovest. Sulla costa sud-orientale del Mar Nero, sta prendendo forma la cultura della Colchide, che molti ricercatori combinano con la cultura Koban nella cultura Colchide-Koban. Oltre all'unità della cultura materiale, qui si osservano anche gli stessi etnonimi. Alla fine del I millennio a.C. Le tribù colchiche si trasferiscono nel Caucaso centrale. Nella seconda metà del I millennio a.C. L'associazione pre-statale delle tribù "Malkh" fu creata dalle tribù Koban, che furono sconfitte nel II secolo. AVANTI CRISTO. a seguito della campagna del re seleucide Antioco III.

Dall'inizio del I millennio d.C. l'etnonimo Alans si estende a tutte le tribù pra-ingusche del Caucaso settentrionale. Nel IV-V secolo, durante il periodo della grande migrazione dei popoli, gli Alani parteciparono alle campagne contro l'Europa occidentale. Tra 411-429 anni. in Spagna c'è un regno alano-vandalo. Tra 435-533 anni. c'è un regno alano-vandalo in Nord Africa. Nei secoli VI-VII. Gli alani partecipano alle guerre iraniano-bizantine. Nel VII-X secolo Gli alani sono politicamente dipendenti dal Khazar Khaganate. Nei secoli VII-IX. Gli alani partecipano alle guerre arabo-khazar dalla parte dei Khazar.

All'inizio del XV sec. Gli ingusci tornano sull'aereo, si stabiliscono nelle valli del fiume. Sunzha, Nazranka, Kambileevka, Achaluki. Ma nella seconda metà del XVI secolo, a seguito della campagna del principe cabardiano Temryuk (dicembre 1562), sostenuto dai Nogai Murzas e dallo zar russo Ivan IV il Terribile, gli ingusci furono nuovamente costretti a lasciare l'aereo e andare in montagna.

In montagna, le società si formano sulla base del principio territoriale: gli shahar. Esiste una struttura pre-statale della vita pubblica basata su principi democratici.

Dall'inizio del XVII secolo inizia un nuovo ritorno degli ingusci nell'aeroplano. La migrazione è andata lungo le gole dei fiumi Fortanga, Assa, Terek Sunzha, Kambileevka.

Secondo il geografo georgiano Vakhushti Bagrationi, già nel XVII secolo. nella Valle del Tara è noto un grande villaggio ingusco di Angusht, dal cui nome ha avuto origine l'etnonimo russo "Ingush". La migrazione verso l'aereo continuò fino alla prima metà del XIX secolo. Nel 19 ° secolo fu determinato il territorio del moderno insediamento degli Ingusci.

Nel marzo 1770 nel villaggio. Angusht Ingush ha firmato un accordo con la Russia sull'ingresso dell'inguscia nella cittadinanza dell'Impero russo. Nel 1784 fu fondata la fortezza di Vladikavkaz vicino al villaggio inguscio di Zaur-Kov. Nel 1810 fu fondata la fortezza di Nazran sul territorio di Nazran. P.G. Butkov scrisse: “Prima di tutto, per collegare la linea caucasica con la Georgia, nel 1784 un distaccamento di truppe costruì una fortezza vicino al Terek, all'ingresso della gola delle montagne del Caucaso, vicino al villaggio inguscio di Zaur, e fu chiamato Vladikavkaz.»

Nel novembre 1917 fu proclamata la Repubblica della Montagna. Il 1 ° dicembre 1917 fu creato un governo provvisorio di Terek. Il 3 marzo 1918 fu proclamata la Repubblica Sovietica Popolare di Terek. Dal febbraio 1919 al marzo 1920, l'Inguscezia piatta fu occupata dall'esercito del generale A.I. Denikin.

Durante le rivoluzioni del 1917 e la guerra civile, gli ingusci sostenevano attivamente i bolscevichi, credendo nelle loro promesse di un'equa soluzione della questione nazionale. Migliaia di ingusci morirono nella lotta per il potere sovietico durante la guerra civile. Generale dell'Armata Bianca A.I. Denikin scrisse nelle sue memorie che fu in Inguscezia che la sua marcia vittoriosa attraverso la Russia si impantanò.

Con l'inizio della Grande Guerra Patriottica, gli Ingusci, insieme ad altri popoli dell'Unione Sovietica, difesero la loro patria dagli invasori nazisti. Fin dal primo giorno di guerra, diverse dozzine di ingusci hanno partecipato alla difesa della fortezza di Brest. Gli ingusci presero parte alla difesa di Odessa, del Caucaso, di Leningrado, di Mosca, alla battaglia di Stalingrado, alla battaglia di Kursk, alle battaglie per la liberazione dell'Europa. Più di 50 ingusci sono stati presentati al titolo di Eroe dell'Unione Sovietica. Vicino alla città inguscia di Malgobek nel 1942, la marcia vittoriosa dell'esercito tedesco attraverso il Caucaso settentrionale fu interrotta. Nel 2007, su iniziativa del Presidente della Repubblica di Inguscezia M. Zyazikov, Malgobek è stata insignita del titolo onorifico di "Città della gloria militare".

Nel 1944, la Repubblica socialista sovietica autonoma cecena-inguscia fu liquidata e gli ingusci, insieme ai ceceni, furono deportati in Kazakistan e in Asia centrale. Fino a un terzo degli ingusci morì in esilio. Il territorio dell'Inguscezia era diviso tra l'Ossezia, la neonata Oblast di Grozny e la Georgia.

Ci sono stati molti periodi difficili nella storia dell'Inguscezia. Conobbe l'unificazione in varie unità territoriali e la loro disgregazione, fu abolita e rianimata, fino a diventare un'entità nazionale-statale con propria costituzione e capitale nell'ambito della Federazione Russa. Il percorso verso il riconoscimento della statualità e la formazione di una repubblica è stato lungo.

Millennio a.C

La fondazione della provincia metallurgica circumpontiana nel IV millennio aC è legata alla storia dell'Inguscezia. Le persone che lo crearono iniziarono a sviluppare l'industria mineraria e metallurgica, ma allo stesso tempo furono costrette a costruire fortezze in pietra che impedissero la conquista della popolazione da parte dei nomadi.

Allo stesso tempo, si svilupparono due culture materiali: Maikop e Kura-Araks. Il primo era il predecessore genetico della cultura del Caucaso settentrionale, e poi della cultura Koban, che è associata al primo periodo della storia dell'Inguscezia, che cade nel I millennio a.C.

La cultura di Koban fiorì sul territorio della repubblica moderna. Il suo nome deriva dal villaggio di Koban, in cui sono stati trovati molti siti archeologici, esplorando i quali gli scienziati hanno scoperto che i Koban, che erano gli antenati del moderno popolo inguscio, vivevano sia in montagna che in pianura. Inoltre, siamo riusciti a scoprire che la cultura antica non ha ceduto all'influenza esterna e ha mantenuto la sua originalità. I Koban crearono un'associazione di tribù che durò fino al II secolo a.C., fino a quando fu sconfitta da Antioco III il Grande.

Antenati degli Ingusci - Alani

All'inizio della nostra era, la popolazione del Caucaso settentrionale cominciò a chiamarsi Alans. Questi lontani antenati degli Ingusci dal IV al VII secolo parteciparono a campagne contro l'Europa occidentale e alle guerre iraniano-bizantine, per poi diventare politicamente dipendenti dal Khazar Khaganate e furono costretti a diventare alleati militari dei Khazar.

Gli Alani riuscirono a creare il proprio stato, la cui capitale fu determinata nella "città del sole" Magas, solo nel X secolo. Ma già nella prima metà del XIII secolo, le conquiste mongole portarono alla sua sconfitta e inclusione nell'Orda d'oro. Tuttavia, gli abitanti dell'ex stato alaniano continuarono a combattere contro gli invasori, mantennero la loro lingua e cultura, difesero la parte montuosa della moderna Inguscezia. Il nemico, sotto forma dell'esercito di Tamerlano, poté invadere le colline pedemontane solo alla fine del XIV secolo.

Gli ingusci iniziarono a stabilirsi in pianura nel XV secolo, ma già nel 1562, a causa delle campagne contro di loro del principe kabardiano Temryuk, furono costretti a tornare in montagna sotto pena di sterminio. Cominciarono a prendere forma società territoriali amministrative chiamate shahar, che univano diversi villaggi. La loro vita era regolata da un sistema pre-statale basato sulla democrazia. Tuttavia, i governi rurali venivano spesso trasferiti da un aul all'altro e inoltre si verificavano processi di migrazione interna. Ciò ha portato al fatto che i confini, la popolazione e i nomi degli Shahar cambiavano costantemente. C'erano circa 7 in totale.

Cittadinanza dell'Impero russo

Nel XVIII secolo la popolazione iniziò nuovamente a tornare in pianura dalle strette montagne dai terreni sassosi. Entrò in Inguscezia nel marzo 1770. Nel 1784 fu fondata la fortezza di Vladikavkaz per collegare il Caucaso e la Georgia, e nel 1810 fu fondata la fortezza di Nazran, dove fu firmato il famoso atto di giuramento di sei famiglie ingusce.

Il trattato concedeva agli influenti clan ingusci il diritto di utilizzare vaste terre. Per questo, hanno dovuto aiutare l'impero fornendo combattenti equipaggiati e fornendo informazioni alle autorità. Allo stesso tempo, il reinsediamento degli ingusci era limitato. La violazione di questi obblighi era equiparata ad alto tradimento.

La conseguenza dell'accordo fu il completamento della migrazione dei popoli nel XIX secolo e la partecipazione dell'Inguscezia alle guerre a fianco della Russia. Gli ingusci presero parte alla guerra del Caucaso, durante la quale l'Imamat del Caucaso settentrionale fu annesso all'Impero russo.

Istruzione della regione di Terek

Tuttavia, l'esistenza pacifica fu interrotta nel 1858, quando ci fu una rivolta delle autorità militari del Caucaso. La loro richiesta era di creare grandi insediamenti invece di piccole fattorie in cui vivevano gli ingusci. La rivolta fu soppressa, dopo 2 anni i ribelli furono liquidati e la parte orientale del Caucaso settentrionale si trasformò nella regione di Terek, che, oltre al distretto di Inguscia, comprendeva cecenia, Ichkeria e Nagorny.

Tuttavia, i cambiamenti territoriali non sono finiti qui. Già nel 1865, parte di loro iniziò a essere reinsediata con la forza in Turchia. Da 3 a 5mila ingusci furono tagliati fuori dalla loro patria e non poterono tornare. Ma quelli che rimasero non erano nella posizione migliore, poiché molte persone morirono di freddo, fame e malattie.

Nel 1871 si decise di unire il distretto ingusco con quello osseto. La nuova unità territoriale si chiamava Vladikavkaz Okrug. Nel 1888, il territorio dell'Inguscezia fu subordinato al dipartimento cosacco di Sunzha, fino a quando la popolazione non ottenne la separazione nel distretto di Nazran. In effetti, nel 1905 apparve un nuovo distretto indipendente nella regione di Terek, ma fu legalizzato solo nel 1909. Nel 1917, l'Inguscezia divenne parte della Repubblica indipendente della montagna, ma l'associazione cessò rapidamente di esistere quando il suo governo ne annunciò lo scioglimento a causa dell'occupazione del Daghestan.

Dopo la Rivoluzione del 1917

Durante la guerra civile, l'Inguscezia sostenne i bolscevichi, che promisero di risolvere la questione nazionale. Quando nel 1919 il territorio fu occupato dalle Forze Armate del Sud della Russia, guidate dal generale Denikin, che si opponevano al potere sovietico, gli ingusci morirono a migliaia combattendo per il potere sovietico. Un anno dopo, le truppe del generale persero il controllo del territorio e furono costrette a ritirarsi a Novorossiysk.

Il nuovo potere sovietico sciolse la regione di Terek e conferì ai distretti ceceni e ingusci lo status di entità territoriali indipendenti. Ma già nel novembre 1920 entrarono a far parte della Repubblica socialista sovietica autonoma di Gorskaya, che fu liquidata nel 1924.

Inguscezia come parte di unità territoriali autonome

Come parte dell'URSS, l'Inguscezia ha acquisito il modulo Regione autonoma con il centro amministrativo a Vladikavkaz. Per 10 anni è esistito in questa forma, ma poi sono avvenuti nuovi cambiamenti. Nel 1934 la regione autonoma dell'inguscia si fuse con quella cecena. Il Circondario autonomo ceceno-ingusco così creato durò fino all'adozione della costituzione stalinista nel dicembre 1936, dopodiché fu trasformato nella Repubblica Socialista Sovietica Autonoma.

Ma la Grande Guerra Patriottica ha nuovamente apportato modifiche. Poiché il territorio della Repubblica socialista sovietica autonoma ceceno-inguscia era occupato dal nemico, nel 1944 la popolazione fu accusata di collaborare con la Germania nei suoi interessi. Ciò ha comportato la deportazione di ceceni e ingusci in Kazakistan e in Asia centrale e l'abolizione dell'unità territoriale.

La restaurazione con l'ampliamento dei confini avvenne all'inizio del 1957, tuttavia, allo stesso tempo, la repubblica perse il distretto di Prigorodny, in cui la maggioranza della popolazione era inguscia. Ciò ha dato origine a una manifestazione nel 1973, ma è stata rapidamente dispersa e le richieste non sono state soddisfatte.

Conflitto territoriale

La ripetuta richiesta di restituzione del distretto di Prigorodny sfociò nel conflitto armato osseto-inguscia del 1992. È iniziato con una serie di omicidi di ingusci nel conteso distretto di Prigorodny e si è intensificato dopo che una ragazza di 13 anni è stata investita da un APC osseto. La commissione russa stava per rivedere i confini e dare all'Inguscezia ciò che voleva, ma l'Ossezia si oppose fermamente e gli incidenti sanguinosi continuarono. Ora due ingusci sono stati uccisi a colpi di arma da fuoco e la milizia osseta arrivata sul posto è stata bloccata. Di conseguenza, è iniziata una sparatoria, sono stati uccisi altri 4 ingusci e 2 poliziotti.

In risposta a ciò, il traffico è stato bloccato in alcune aree e sono stati organizzati picchetti. Furono creati distaccamenti di volontari, il cui scopo era proteggere la propria vita e l'incolumità dei parenti. Le unità di autodifesa usavano armi, comprese armi da fuoco. Le richieste delle autorità di revocare il blocco sono state ignorate. Sono iniziati i combattimenti tra formazioni armate ossete e ingusche, accompagnati da omicidi, presa di ostaggi, stupri, rapine e incendi dolosi. A seguito del conflitto, più di 600 persone sono morte e 13 dei 15 insediamenti ingusci sono stati distrutti.

Gli scontri sono stati fermati grazie alle truppe federali. Il Comitato di emergenza creato era impegnato nell'evacuazione della popolazione civile. I confini sono rimasti com'erano, ma la maggior parte degli ingusci ha perso la casa ed è stata costretta a lasciare l'Ossezia del Nord come profughi. Il conflitto osseto-ingusco del 1992 ha ancora conseguenze sotto forma di confronto politico tra le due parti. Gli osseti si oppongono al ritorno dei profughi.

Restauro della statualità

Il conflitto territoriale arrivò al momento della divisione della Repubblica ceceno-inguscia. Questo evento ha ricevuto forza legale nel gennaio 1993, ma in pratica è iniziato prima, dopo la dichiarazione di indipendenza della Cecenia. I cittadini dell'Inguscezia hanno votato per la riunificazione con la Federazione Russa e il Congresso dei deputati del popolo ha approvato la formazione della Repubblica inguscia. Pertanto, sia l'Inguscezia che la Cecenia hanno ripristinato la loro statualità.

Primo presidente - Aushev

La Repubblica di Inguscezia era guidata da un ufficiale Esercito sovietico Ruslan Aushev. Durante i suoi doveri di capo dell'amministrazione provvisoria, si è posto l'obiettivo di ottenere il ritorno dei profughi nel distretto di Prigorodny, ma non ci è riuscito. Si è dimesso, ma è stato nominato per la presidenza e poi eletto capo dell'Inguscezia.

Nel suo incarico, ha concluso un accordo con il presidente della Repubblica cecena di Ichkeria, Dzhokhar Dudayev, secondo il quale parte della regione di Sunzha è stata trasferita all'Inguscezia. Ma 3 anni dopo, Dudayev è morto e c'è ancora una disputa tra Inguscezia e Cecenia sulla proprietà della regione di Sunzha.

Sotto Aushev, la situazione economica sfavorevole nella repubblica è cambiata. Prima del suo arrivo nella storia dell'Inguscezia, non si notava la fondazione di istituti di istruzione superiore e il funzionamento stabile di grandi imprese industriali. Nel 1994, lo sviluppo delle imprese è stato facilitato dall'abolizione delle tasse e dall'erogazione di grandi benefici.

Tuttavia, dopo la rielezione di Aushev a presidente nel 1998, il suo governo è diventato meno favorevole. La sua proposta di subordinare le forze dell'ordine e le entità territoriali interne alle autorità dell'Inguscezia non ha ricevuto sostegno. La legge sul matrimonio plurimo è stata rapidamente abrogata a causa del suo conflitto con il codice di famiglia. Nel 2001 ha dovuto pronunciarsi contro la nuova unificazione di Cecenia e Inguscezia.

Inguscezia sotto la presidenza di Zyazikov

Aushev si è dimesso da presidente nel 2002, dopodiché Murat Zyazikov è stato eletto capo di stato. Ha utilizzato fonti di finanziamento per la costruzione e la ricostruzione di edifici residenziali, nonché infrastrutture industriali e di servizio. Sotto di lui, il reddito medio pro capite in contanti è stato aumentato a causa della crescita salari e delle pensioni, il prodotto regionale lordo delle repubbliche e il bilancio dello Stato sono cresciuti.

Tuttavia, allo stesso tempo, il numero di crimini in Inguscezia è aumentato, la situazione è diventata sempre più aggravata a causa di numerosi rapimenti, omicidi e terrorismo. Nel 2008 è stato assassinato il proprietario di un sito web dell'opposizione, che ha predeterminato le dimissioni del presidente. I parenti e gli amici del defunto hanno incolpato direttamente Zyazikov per l'accaduto e hanno chiesto che fosse rimosso dal governo. Alcuni manifestanti volevano il ritorno di Aushev. In generale, i sostenitori dell'opposizione hanno avanzato un ultimatum chiedendo la rimozione. In caso contrario, hanno promesso di rivolgersi alla comunità mondiale con la richiesta di ritirare l'Inguscezia dalla Russia. Nel 2008, Zyazikov è stato licenziato.

Sotto la guida di Evkurov

Yunus-bek Yevkurov è diventato il prossimo presidente. Ha abbandonato la costosa cerimonia di inaugurazione del bilancio, e ha invece incontrato i cittadini per un colloquio, durante il quale ha cercato di convincerli a cooperare e normalizzare la situazione con le forze comuni. L'opposizione, sotto la cui pressione Zyazikov è stato rimosso, ha sostenuto il nuovo presidente. Tuttavia, anche dopo l'avvento al potere di uno nuovo, la situazione ha continuato a peggiorare.

Nel 2009 è stato ucciso l'ex vicepresidente della repubblica, e poi è stato fatto un attentato al presidente stesso. L'auto dell'ufficiale giudiziario è stata quindi colpita da colpi di arma da fuoco, uccidendo due adulti e ferendo un bambino. Nello stesso anno è stato commesso un atto terroristico a Nazran, che ha portato nuove vittime: 20 morti e 140 feriti.

Yunus-bek Yevkurov si è ritirato all'inizio del 2013, ma ha continuato a ricoprire la carica di presidente e poi è stato rieletto. Guida ancora la repubblica. In generale, il suo lavoro è valutato positivamente, la situazione si sta stabilizzando, l'economia, la cultura e lo sport si stanno sviluppando.

Posizione attuale

Oggi l'Inguscezia è un soggetto della Federazione Russa e fa parte del Distretto Federale del Caucaso settentrionale e della regione economica. con sede a Magas.

Ai confini dell'Inguscezia ci sono l'Ossezia del Nord, la Cecenia, la Georgia. Anche il sito ufficiale della repubblica segna il confine con Kabardino-Balkaria, ma questo è giuridicamente errato. Le rivendicazioni dell'Inguscezia sono spiegate dal fatto che tra essa e la Repubblica cabardino-balcanica c'è una stretta striscia di terra occupata da un villaggio in cui vivono principalmente gli ingusci. Tuttavia, questo istmo appartiene all'Ossezia settentrionale, con la quale l'Inguscezia ha un'altra disputa sulla proprietà del distretto di Prigorodny.

E ci sono anche disaccordi con Oni riguardo alle regioni di Sunzha e Malgobek. In alcuni media, la Cecenia è classificata come il distretto di Dzheirakhsky, che confina con la Georgia. In effetti, appartiene all'Inguscezia.

Introduzione. Storia e vita del popolo inguscio

Gli Ingusci, che hanno il proprio nome "Galgai", sono gli indigeni del Caucaso, la cui presenza in montagna e in pianura è stata stabilmente registrata fin dal I millennio a.C. Questo popolo fa parte della famiglia balcanica-caucasica di una grande razza caucasica. Il comune nome proprio "Vainakhi" (nella traduzione: "la nostra gente"), la somiglianza della lingua e dei costumi lo unisce ai ceceni che vivono nelle vicinanze. Capolavori unici della cultura inguscia sopravvissuti fino ad oggi includono il folklore originale, la cui perla è l'eroico epos Nart-Orstkhoy dei Vainakh, tipi originali di torri, cripte e costruzioni culturali, gioielli e copricapi femminili specifici, arti decorative e applicate contenente ornamenti originali da modelli della tarda età del bronzo. Tuttavia, così come la lingua inguscia che ha conservato gli echi dell'antica Urartu, che appartiene alla famiglia Nakh-Dagestan delle lingue caucasiche-iberiche. Gli ingusci professano l'Islam sunnita, che, sotto l'influenza del Daghestan e della Cecenia, dal XVI alla prima metà del XIX secolo diventa gradualmente la religione dominante qui. Invasione mongola nei secoli XIII-XIV. costrinse gli ingusci ad andare in montagna. Il loro ritorno in pianura avvenne dopo il crollo dell'Orda d'Oro nei secoli XV-XVII. In questo momento, i primi insediamenti ingusci apparvero nella valle di Tarskaya e nel bacino del fiume Kambileevka, nel corso superiore e lungo il corso medio del fiume Terek. Non più tardi del XVII secolo, qui apparve il villaggio di Angusht (ora il villaggio di Tarskoye del distretto di Prigorodny dell'Ossezia settentrionale-A), da cui proveniva il nome ufficiale russo del popolo, l'inguscia. Dal XVI al XVII secolo, l'istmo caucasico è diventato oggetto di interessi strategici di Russia, Turchia e Iran. Gli ingusci cercarono un'alleanza con il loro vicino settentrionale. Il primo trattato con la Russia è stato firmato da loro alla periferia del villaggio. Angusht nel 1770, il secondo - nel 1810. Successivamente apparvero numerosi insediamenti cosacchi (villaggi) e fortificazioni difensive russe, che sorsero sia sul sito dei villaggi ingusci, cambiando i loro nomi precedenti, sia in aree strategicamente importanti del Caucaso settentrionale. Questi includono la fortezza di Vladikavkaz, fondata nel 1784. 4 km dal villaggio inguscio di Zaurovo. Tutto ciò è stato accompagnato dallo spostamento senza cerimonie della popolazione locale dai luoghi abitati. L'arrivo nella regione del generale A. Yermolov, amministratore capo in Georgia e comandante del Corpo caucasico separato (1816-1827), suscitò una resistenza spontanea da parte degli abitanti delle montagne, compresi gli ingusci. Le ragioni di ciò furono la costruzione di un sistema di fortificazioni russe, accompagnata da violenza e distruzione dell'habitat (abbattimento di foreste secolari, devastazione di auls, massacri, spostamento di indigeni nelle gole di montagna, privazione degli alpinisti del loro sostentamento , eccetera.). ). Questa fu la ragione dell'inizio della guerra caucasica a lungo termine (1817). La lotta di liberazione dei popoli di montagna è stata condotta sotto la bandiera di ghazavat, la guerra santa dei musulmani. Dal 1834 al 1859 Fino alla sua cattura, i ribelli erano guidati dall'Imam Shamil, che creò uno stato militare-teocratico: l'imamato. La conquista finale del Caucaso settentrionale da parte della Russia nel 1864 si concluse con il reinsediamento di massa degli abitanti delle montagne, tra cui circa un terzo degli ingusci, in Turchia e in Asia Minore presso compagni di fede. Successivamente, ai governatori russi fu affidato il compito di liberare completamente il Caucaso settentrionale dalla popolazione indigena. Si noti che anche lo sgombero di massa degli abitanti delle montagne è stato intrapreso all'inizio e alla metà del XX secolo.

Agli obiettivi strategico-militari della Russia ha risposto la ridistribuzione territoriale iniziata allora, che ha frammentato le terre con la popolazione inguscia rimasta su di esse. Nel 1870, la maggior parte della terra inguscia, insieme al territorio dell'Ossezia settentrionale, era inclusa nel distretto di Vladikavkaz; dalla maggior parte degli attuali distretti di Prigorodny e Sunzhensky, fu creato il distretto cosacco di Sunzhensky; la parte meridionale montuosa del territorio inguscio andava alla provincia di Tiflis. Successivamente, nel 1888, quando il distretto di Sunzhensky e la parte inguscia del distretto di Vladikavkaz furono fusi, fu formato il dipartimento di Sunzhensky della regione di Terek. Nel 1907 un'unità amministrativa separata, il distretto di Nazran, ne fu separata. Spinto alla disperazione, il popolo inguscio ha sostenuto attivamente Rivoluzione d'ottobre 1917 e durante questo periodo, secondo il generale della Guardia Bianca Denikin, "si rivelò essere l'arbitro del destino del Caucaso settentrionale". Durante la guerra civile, quasi la metà dei villaggi e degli aul ingusci fu distrutta, un quarto dei loro abitanti morì. Con l'avvento dei bolscevichi, le speranze di lunga data di ottenere l'indipendenza nazionale iniziarono a prendere forma concreta. Al Congresso dei popoli della regione di Terek il 17 novembre 1920. Fu proclamata la Repubblica Socialista Sovietica Autonoma di Montagna (GASSR) con capitale nella città di Vladikavkaz. Legalizzato dal Decreto del Comitato Esecutivo Centrale Panrusso della RSFSR del 20 gennaio 1921, comprendeva 6 distretti amministrativi: Balkar, Ingush, Kabarda, Karachay, Ossetian, Chechen, nonché le città di Vladikavkaz e Grozny esistenti come unità amministrative indipendenti. La repubblica ben presto si sciolse in una serie di nuove entità territoriali. L'ultimo prima dell'abolizione del GASSR il 7 luglio 1924, si distinse il distretto di Sunzhensky, così come le regioni autonome dell'Ossezia settentrionale e dell'Inguscezia (AO). Tra loro erano distribuiti oggetti industriali ed economici della città di Vladikavkaz, che ospitava anche i loro centri amministrativi.

Le repressioni del regime totalitario, di cui hanno sofferto milioni di persone innocenti, hanno attraversato la Terra dei Soviet con particolare crudeltà dalla fine degli anni '20 e fino agli anni '30. Il popolo inguscio durante questo periodo perse i suoi rappresentanti migliori e più attivi, tra cui un eminente statista dell'epoca, Idris Zyazikov. Questo periodo è caratterizzato dall'inizio dell'ipocrita politica nazionale, che è continuata fino alla metà degli anni '80, volta allo sradicamento dei "piccoli" popoli. La dichiarata statualità inguscia è stata costantemente distrutta. Il 1 giugno 1933, la città di Ordzhonikidze (ex Vladikavkaz) fu completamente trasferita sotto la giurisdizione della regione autonoma dell'Ossezia settentrionale. Sei mesi dopo, il 15 gennaio 1934, con decisione del Presidium del Comitato esecutivo centrale panrusso, adottata telefonicamente in violazione di tutte le norme costituzionali. Le regioni inguscia e cecena furono fuse nell'Okrug autonomo ceceno-inguscia con capitale nella città di Grozny, che poi nel 1936. fu trasformata nella Repubblica socialista sovietica autonoma ceceno-inguscia. Un duro colpo cadde sull'antica cultura inguscia. Come in relazione a una serie di altri gruppi etnici dell'URSS, la scrittura nazionale dalla grafica tradizionale è stata trasferita all'alfabeto cirillico per decisione delle autorità centrali. A poco a poco, il volume e il livello dell'istruzione nazionale iniziarono a diminuire. Molte opere di autori nazionali che descrivono la storia del popolo si sono rivelate inaccessibili, e spesso vietate, alle nuove generazioni. L'ateismo militante di stato ha sottoposto le persone alla più severa persecuzione per l'adesione alle tradizioni e ai costumi nazionali, comprese le loro credenze religiose. A quei tempi lo studio e la diffusione dell'Islam erano severamente vietati.

Con l'inizio della Grande Guerra Patriottica del 1941-1945. la maggior parte della popolazione maschile della Repubblica cecena cinese entrò nell'esercito e combatté eroicamente sui fronti. Quattro ingusci hanno ricevuto il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica e altri 12 di loro sono stati presentati per questo alto riconoscimento. Dopo l'emergente punto di svolta della guerra, nuove repressioni si riaffermarono quelle vecchie, staliniste politica nazionale . Ora si nascondeva dietro le ridicole accuse di innocenti residenti di complicità con il nemico. E sebbene non ci fosse un solo villaggio occupato dal nemico nel CHIASSR, il 23 febbraio 1944, alle 5 del mattino, le forze dell'NKVD e dell'Armata Rossa iniziarono la deportazione totale degli ingusci e dei ceceni. In questo giorno, circa 650mila persone di entrambe le nazionalità sono state inviate in Kazakistan, Asia centrale e Siberia. Inadatto al trasporto: anziani fragili, malati, disabili, donne incinte e loro parenti, residenti di villaggi difficili da raggiungere dovevano essere distrutti. Così gli abitanti dei villaggi ingusci di Targim, Guli e Tsori del distretto di Prigorodny furono bruciati vivi! Tutti i beni degli ex abitanti della repubblica e i mezzi di produzione furono confiscati o distrutti. Decreto del PVS del 7 marzo 1944. Il ChI ASSR è stato liquidato e il suo territorio è stato distribuito tra la neonata Grozny Oblast, l'SSR georgiano, l'Ossetian Autonomous Okrug e l'ASSR del Daghestan. In ogni caso, le tracce dei deportati che vivevano qui furono cancellate: ogni sua menzione fu rimossa dalla letteratura, dalla storia, i cimiteri furono rasi al suolo, i monumenti funebri furono usati per la costruzione, i libri ei manoscritti più preziosi furono spietatamente bruciati. Centinaia di migliaia di cittadini hanno ricevuto lo stigma di "traditore della patria". Tra loro c'erano soldati di prima linea, in parte richiamati dai campi di battaglia, in parte rientrati dopo la fine della guerra dalle loro famiglie esiliate. Secondo stime approssimative, questa azione mostruosa è costata la vita a ogni secondo dei 90.000 ingusci deportati. Il regime totalitario ha condannato i sopravvissuti a un'esistenza priva di diritti civili in difficili condizioni di esilio, limitando il movimento, l'istruzione, l'occupazione e l'osservanza delle loro tradizioni nazionali e religiose. Così, il progressivo sviluppo dell'etnia è stato rallentato per molti anni, avendo perso almeno un'intera generazione di intellighenzia, specialisti in vari rami del sapere. Il 20° Congresso del PCUS ha esposto il culto della personalità di Stalin. Dopo di lui venne il Decreto del PVS dell'URSS del 16 luglio 1956. "Sulla rimozione delle restrizioni al reinsediamento speciale di ceceni, ingusci, karachais e membri delle loro famiglie sfrattati durante la Grande Guerra Patriottica". Fu con lui che iniziò il ritorno spontaneo dei deportati in patria, che avvenne nelle condizioni più difficili per le persone. Del resto anche questo, come tutti i successivi atti legislativi fino al novembre 1989, non ha rimosso accuse ingiuste dal popolo e non ha previsto il risarcimento dei danni o il ritorno al luogo di residenza precedente. Presidio del Comitato Centrale del PCUS 22 dicembre 1956 ha ricevuto una nota firmata dai principali leader del partito A. Mikoyan, K. Voroshilov, G. Malenkov, L. Brezhnev e N. Belyaev. Ha detto che più di 11.000 deportati sono tornati senza permesso all'ex CHIASSR. L'area suburbana a quel tempo era abitata da 33mila abitanti, incl. 23,5 mila osseti. La conseguenza di questa nota fu il Decreto del Presidium del Soviet Supremo dell'URSS "Sulla restaurazione dell'ASSR ceceno-inguscia all'interno della RSFSR (9 gennaio 1957) e il Decreto del Presidium del Soviet Supremo della RSFSR "Sulla restaurazione dell'ASSR ceceno-inguscia e sull'abolizione della regione di Grozny" (9 febbraio 1957).Tuttavia, la leadership della regione autonoma dell'Ossezia settentrionale si è opposta al ritorno del Prigorodny e di parte dei distretti di Malgobek del restaurato CHI ASSR, promettendo di creare tutte le condizioni per gli ingusci che vivevano in queste aree prima della deportazione. Su sua insistenza, si decise di non includere queste aree nel CHI ASSR ricostruito e, come compenso, di allegare a quest'ultimo il vicino -Distretti di Terechny della regione di Grozny - Naursky, Shelkovskaya e Kargalinsky Inoltre, a quanto pare, non è stato un caso che sia stata restituita la parte ristretta del distretto di Malgobeksky, che collegava la repubblica con Kabardino-Balkaria, affini nella fede e simili nel destino Tuttavia, gli ingusci tornarono dall'esilio nella loro patria nell'Ossezia settentrionale, per decisione del locale e le autorità alleate crearono divieti di soggiorno di varia natura, impedendo anzitutto la loro registrazione. Eppure, nonostante l'umiliazione e la mancanza di diritti, decine di migliaia di ingusci si stabilirono nella terra dei loro antenati. Per questi motivi, molti ingusci non erano registrati nel loro luogo di residenza permanente (non registrati). Paradossalmente, i cittadini di nazionalità inguscia, che vi abitano da decenni, non sono mai stati iscritti negli organi di governo locale e oggi non sono formalmente residenti dell'Ossezia settentrionale con tutte le conseguenze che ne conseguono.

Le richieste per il ripristino dei diritti del popolo inguscio dall'inizio degli anni '70 iniziarono a manifestarsi apertamente sotto forma di manifestazioni e congressi popolari. Loro, prima di tutto, riguardavano il ritorno dell'ex statualità e dei territori etnici. Azioni serie per quei tempi ebbero un'ampia risonanza: una lettera dei vecchi comunisti al Comitato centrale del PCUS "Sul destino del popolo inguscia" (1972), nonché una manifestazione di massa il 16-18 gennaio, 1973 a Groznyj. Queste idee incontrarono ovunque il sostegno attivo della stragrande maggioranza degli ingusci. Nella Repubblica socialista sovietica autonoma dell'Ossezia settentrionale, si opposero a loro una reazione nettamente negativa da parte della leadership osseta, che alimentò sentimenti anti-ingusci. Nel 1981 vi si diffuse un'isteria provocatoria, accompagnata da inviti a rappresaglie contro gli ingusci, che si conclusero con relativa calma. Nel corso degli anni è aumentata l'intensità del confronto interetnico, anche se spesso si sono verificate manifestazioni di buone relazioni, come testimoniano grande numero matrimoni misti osseti-ingusci. La metà degli anni '80 in URSS è stata segnata dall'inizio di un'era di riforme democratiche. Con l'adozione da parte del Congresso dei deputati del popolo dell'URSS il 14 novembre 1989 della dichiarazione "Sul riconoscimento come illegale, criminale di tutti gli atti contro le persone soggette a reinsediamento forzato e garantendo i loro diritti", e soprattutto dopo il rilascio il 26 aprile 1991 della legge della RSFSR "Sulla riabilitazione dei popoli repressi ", che ha rimosso tutte le accuse dai popoli immeritatamente colpiti, la prospettiva di un rapido ripristino della giustizia storica è stata chiaramente delineata per il popolo inguscia. A poco a poco, tuttavia, i rapporti tra le popolazioni ingusce e ossete nella SO ASSR diventano sempre più tesi. Dopo una scaramuccia provocata il 19 aprile 1991 nel villaggio di Kurtat per un orto, la leadership dell'Ossezia settentrionale ha chiesto l'introduzione di uno stato di emergenza a Vladikavkaz e nella regione di Prigorodny. Questo atto si è rivelato infruttuoso, poiché mirava principalmente a pacificare gli ingusci. Indubbiamente, è diventato uno dei detonatori del conflitto osseto-ingusco nel 1992 (vedi sotto).

La Repubblica di Inguscezia (RI) è apparsa sulla mappa della Russia dopo il 4 giugno 1992. con l'adozione da parte del Consiglio Supremo della Federazione Russa della Legge "Sulla formazione della Repubblica Inguscia come parte della Federazione Russa", approvata dal VII Congresso dei Deputati del Popolo della Federazione Russa. Il popolo inguscia ha finalmente ricevuto la tanto attesa statualità. Allo stesso tempo, i confini dell'Inguscezia con la Repubblica cecena e l'Ossezia settentrionale non sono stati definiti. maggio 1993 è stata emessa la Dichiarazione del Congresso straordinario dei popoli dell'Inguscezia "Sulla sovranità statale della Repubblica inguscia" e il 27 febbraio 1994 il referendum nazionale dell'Inguscezia "Sulla sovranità statale della Repubblica inguscia" e il 27 febbraio 1994 27, 1994. Con referendum nazionale è stata approvata la Costituzione della Repubblica, sono stati confermati i poteri del Presidente e del Vicepresidente, sono stati eletti il Presidente e il Vicepresidente ed è stata eletta l'Assemblea popolare. Successivamente furono approvati i simboli di stato: lo stemma, l'inno e la bandiera. La Repubblica di Inguscezia si trova su una collina nella parte settentrionale del Grande Caucaso. Il suo centro amministrativo è la città di Nazran, vicino alla quale è iniziata la costruzione della capitale, la città di Magas. Il confine occidentale dell'Inguscezia con la Repubblica dell'Ossezia settentrionale-Alania, così come i suoi confini orientali con la Repubblica cecena, non sono definiti con precisione. Approssimativamente l'intera area di RI è di 2682 mq. km. I fiumi principali sono Terek, Assa, Sunzha. Le principali vie di trasporto terrestre sono le linee automobilistiche e ferroviarie Rostov-Baku, l'autostrada militare georgiana. Le comunicazioni aeree sono fornite dall'aeroporto di Sleptsovsk. Il capo della repubblica è il Presidente, il più alto organo del potere legislativo è il parlamento unicamerale (Assemblea del Popolo) di 27 deputati, il più alto organo del potere esecutivo è il Governo della Repubblica di Inguscezia. All'inizio del 1995 la popolazione era di 279,6mila persone, di cui 82,9mila persone vivevano nelle aree urbane, 196,7mila persone nelle zone rurali. . Secondo i risultati di un censimento parziale del 20 agosto 1992, la composizione etnica della repubblica era la seguente: Inguscia - 85,9%, Russi - 7,5%, Ceceni - 4,9%, altri - 1,6%. Nel 1995 l'incremento naturale degli abitanti dell'Inguscezia è stato dell'1,81%; Una percentuale significativa di coloro che vivono nella repubblica sono migranti forzati dalla RNO-A e dalla Repubblica cecena. Il costo della vita è passato da 154,8 a 269,8 mila rubli. L'assistenza medica alla popolazione è fornita da 9 ospedali, 5 dispensari, 19 ambulatori, 50 posti di pronto soccorso, la cui capacità è chiaramente insufficiente. Rispetto alle regioni limitrofe, la situazione degli abitanti della Repubblica di Inguscezia nel 1995 era sembra essere il più sfavorevole (vedi tabella).

Indicatori	Inguscezia	Sett. Ossezia	Daghestan	Cabina - Balcani
Densità di popolazione, persona/kmq.		81,2	38,5	62,4
Reddito in contanti per 1 abitante al mese, migliaia di rubli	144,3	344,6	232,7	300,4
Spese in contanti per 1 abitante al mese, migliaia di rubli	78,8	182,1	81,6	186,4
Durata della vita, anni	59,1	70,7	72,8	70,7

L'economia della repubblica, come altre regioni della Federazione Russa, è febbrile a causa della mancanza di risorse finanziarie. Il finanziamento federale pianificato viene ricevuto in modo incompleto, con un ritardo di sei mesi o più, mentre il debito del bilancio statale è misurato in decine o addirittura centinaia di miliardi di rubli. I danni causati agli ingusci dalla deportazione del 1944 non sono praticamente risarciti. e conflitti recenti. Tuttavia, nel 1995 c'è stata una tendenza al rialzo in quasi tutti i settori economia nazionale. L'INGUSHEZIA Zona economicamente favorita, la prima in Russia, che esiste dal secondo anno, i cui fondi di registrazione e fiscali vengono trasferiti come prestito di bilancio allo sviluppo della repubblica, fornisce un ulteriore afflusso di risorse, incl. per la realizzazione di nuovi impianti. L'istituzione della Repubblica ha contribuito alla rinascita attiva della scienza, della cultura e dell'istruzione. Grazie agli sforzi di appassionati, gruppi teatrali e di teatro di marionette, gruppi di danza e folclore, una società filarmonica, biblioteche, musei di storia locale, architettonici e storici e d'arte iniziarono a funzionare quasi da zero e l'arte decorativa nazionale iniziò a sorgere. La costruzione è iniziata centro di addestramento arti. Le attività dell'Ingush Research Institute e dell'Ingush Università Statale. Nell'anno accademico 1995-96, più di 1.000 persone hanno studiato in 12 specialità nella scuola professionale e in due scuole professionali. Il Mountain Cadet Corps e la scuola del liceo hanno accettato i primi studenti nelle loro mura. Cambiamenti tangibili stanno avvenendo nella vita pubblica. All'inizio di giugno 1996 in Inguscezia, 72 pubblici e organizzazioni religiose. Qui sono attive comunità religiose musulmane e ortodosse locali, associazioni di donne, veterani, sfollati interni e altri segmenti della popolazione, nonché rami di organizzazioni e partiti politici russi.

Insieme ai suddetti fattori positivi, la formazione della Repubblica di Inguscezia ha notevolmente intensificato il confronto osseto-inguscia.

Il conflitto osseto-ingusco si intensificò con la formazione della Repubblica di Inguscezia. È apparso un soggetto che rivendica legalmente il Prigorodny e parte dei distretti di Malgobek dell'Ossezia settentrionale e, cosa più importante, a differenza del CHIASSR, è fortemente interessato a loro. Oltre a ristabilire la giustizia storica, questi territori aumenterebbero di un terzo l'area della giovane repubblica, e quasi raddoppierebbero la sua parte pianeggiante. Era la terra che divenne motivo principale duro confronto. Inoltre, le dichiarazioni dei singoli leader della Repubblica di Inguscezia a volte mancavano di moderazione. I suoi corpi non formati a volte prendevano decisioni che andavano oltre la loro competenza. La parte osseta non aveva fretta di conformarsi alle risoluzioni degli organi federali della Federazione Russa sull'attuazione dei suddetti atti legislativi sulla riabilitazione territoriale e ha preso le proprie decisioni che contraddicevano quelle superiori, rafforzandole con manifestazioni di massa organizzate del popolazione, la creazione di grandi formazioni armate, incl. illegali: la guardia nazionale e le milizie. Questa situazione si è manifestata sotto forma di numerosi fatti di accumulo di armi, nella frequenza della comparsa di vari tipi di dichiarazioni e dichiarazioni provocatorie, una chiara ondata di crimini di matrice etnica e così via. Le autorità federali non hanno risposto adeguatamente all'alimentazione delle passioni scioviniste nella regione, nonostante le segnalazioni di fondi mezzi di comunicazione di massa nel 1990-92 e l'attuale stato di emergenza. A poco a poco, il centro ha abbandonato i suoi progetti precedenti e, a partire dalla seconda metà del 1992, la decisione sulla riabilitazione territoriale è stata progressivamente rinviata a tempi migliori. Il conflitto stava fermentando. Il motivo del suo inizio è stato presentato il 24 ottobre 1992. dopo l'adozione di una decisione sconsiderata della sessione congiunta dei consigli distrettuali di Nazranovsky, Sunzhensky, Malgobeksky della Repubblica di Inguscezia e del gruppo di deputati del distretto di Prigorodny della SO sulla creazione di unità di autodifesa nei villaggi ingusci del distretto di Prigorodny. Era chiaramente illegale, sebbene la mancanza di risposta da parte delle autorità dell'Ossezia settentrionale alla crescente incidenza di attacchi contro gli ingusci richiedesse un'azione urgente. Il tagliente ultimatum del Soviet Supremo della SO che suonò in risposta non permise alcun negoziato. Proposte del PVS della Federazione Russa del 26 ottobre su una soluzione pacifica questioni controverse sospeso in aria. Già il 30 ottobre il conflitto osseto-inguscia è entrato in una fase decisiva. In questo giorno sono iniziate operazioni armate attive con il bombardamento dei villaggi ingusci di Kambileevskoye e Oktyabrskoye. La comunicazione telefonica nella zona di conflitto è stata interrotta. A Vladikavkaz oggetti importanti sono stati coperti con sacchi di sabbia, alcuni archivi sono stati frettolosamente distrutti. Poi sono stati sparati dei colpi Dachnoe, dove le unità locali di autodifesa inguscia si sono confrontate con veicoli blindati della Guardia Nazionale SO, polizia locale e residenti osseti. In soccorso dei parenti di Nazran (RI) nel villaggio. Chermen in auto parzialmente protette da lamiere, si è precipitata una folla armata, presentata dai media osseti come una colonna di carri armati. Il comando militare russo non è riuscito a valutare la situazione in tempo e ad adottare misure decisive per fermare i disordini. Inoltre, l'esercito ha distribuito 642 unità di armi militari alla popolazione osseta e ha anche rafforzato le forze dell'Ossezia settentrionale con 57 carri armati russi. 1 novembre alle 5:40 iniziò un massiccio bombardamento di un certo numero di villaggi ingusci nel distretto di Prigorodny. Secondo dati indiscussi, nei tragici giorni, gruppi di ingusci organizzati spontaneamente e disparati fino a diverse dozzine di persone ciascuno, armati di armi leggere, si sono opposti a un gruppo dell'esercito dell'Ossezia settentrionale ben addestrato, che comprendeva molti rifugiati dell'Ossezia meridionale - cittadini della Repubblica di Georgia. Comprendeva la brigata corazzata IR, la guardia osseta, l'OMON del Ministero degli affari interni SO, la milizia popolare e 2 reggimenti cosacchi. Le azioni delle forze ossete furono condotte sotto l'effettiva copertura delle formazioni federali: la divisione Don, 2 scuole militari, la guarnigione di Vladikavkaz, 2 reggimenti della divisione aviotrasportata di Pskov e forze speciali. Sulla base delle dimensioni della tragedia, non ci possono essere dubbi sulla natura di mantenimento della pace di questa operazione militare. Esiste una versione secondo cui le azioni dei militari avevano lo scopo di attirare i ceceni in questo conflitto, il che è confermato dal fatto che il 10 novembre è stato effettuato un improvviso afflusso di unità da sbarco, accompagnate da carri armati pesanti e veicoli corazzati, dal zona calda attraverso l'Inguscezia fino ai confini della Cecenia. Nel periodo di drammatici avvenimenti durato fino al 5 novembre si registrarono 583 morti (350 ingusci e 192 osseti) e circa mille feriti. Fino ad ora, non ci sono informazioni su 181 ingusci scomparsi. Nei villaggi del distretto di Prigorodny, il numero di case ingusce distrutte era più di 3 volte superiore al numero di case ossete. A seguito di quanto accaduto, secondo il Presidente della Federazione Russa B. N. Eltsin, "pulizia etnica" quasi l'intera popolazione inguscia della S. Ossezia (60-70mila persone) è stata costretta a lasciare le proprie case e fuggire in altre regioni. La composizione delle vittime e delle distruzioni, numerose testimonianze di testimoni, documenti foto-cinematografici, altre prove dipingono un quadro di prepotenze sofisticate, barbaro sterminio di bambini indifesi, anziani, donne, saccheggio e distruzione delle loro proprietà, indicano in modo convincente che queste azioni possono essere qualificato come genocidio in relazione alla popolazione inguscia. Non c'è stato un serio esame delle vittime del conflitto. Gli eventi dell'autunno del 1992 sono accuratamente messi a tacere. I materiali delle indagini giudiziarie non sono stati ancora resi pubblici, non ci sono informazioni ufficiali su quel periodo. Al fine di normalizzare la situazione nella zona del conflitto, già il 2 novembre 1992, è stato introdotto lo stato di emergenza con decreto del Presidente della Federazione Russa ed è stata nominata un'Amministrazione provvisoria (VA) con sede a Vladikavkaz. Il fallimento dei tentativi di ristabilire la pace ha richiesto l'adozione di un decreto presidenziale nel febbraio 1995, revocando lo stato di emergenza e al posto del VA creando un Comitato statale provvisorio (VGK) con poteri molto maggiori. Tuttavia, questo passaggio non ha dato un risultato tangibile: il conflitto è ancora in corso. (Nell'agosto 1996, l'Alto Comando Supremo è stato abolito con l'adozione di una nuova struttura del Governo della Federazione Russa - NdA). Nel periodo dal 1993 al 1994. sono stati commessi molti reati gravi, incl. rimanendo segreto dal 13 agosto 1993. assassinio del capo dell'amministrazione provvisoria Viktor Polyanichko. Ancora una volta, il 19 maggio 1994, le autorità hanno dimostrato la loro impotenza nella città di Vladikavkaz. Poi, durante il parcheggio, sei ingusci sono stati catturati dagli estremisti, che erano seduti in macchina. Accompagnati dal consigliere del capo del VA, colonnello Yu.P. Gorev, andarono a ricevere cure mediche dal villaggio Kartsa del distretto Prigorodny dell'Ossezia settentrionale-A. Il destino di queste persone non è stato ancora chiarito, tra cui un veterano della guerra patriottica e una ragazza minorenne.

La tragedia cecena è iniziata l'11 dicembre 1994. con l'introduzione delle truppe federali nel territorio della Repubblica cecena di Ichkeria. Allo stesso tempo, il movimento del principale gruppo di truppe dalla S. Ossezia attraverso l'Inguscezia è stato accompagnato da notevoli perdite umane, contro le quali la popolazione locale ha protestato attivamente. I pesanti veicoli corazzati, che trasformavano il fertile strato di campi lungo il percorso del loro percorso, causarono danni all'agricoltura della repubblica. Un atto di vandalismo può essere definito un caso avvenuto il 14 dicembre 1994. con. Plievo, distretto di Nazranovsky. I militari, dopo aver guidato di notte su veicoli blindati nel territorio del cimitero, dove uno dei primi eroi della Russia, S.S. Inoltre, hanno profanato in modo blasfemo la casa di preghiera ivi situata, abbattendo finestre e porte, distruggendo mobili, strappando tappeti da preghiera, trasformando la stanza stessa in un gabinetto. Le ostilità su vasta scala che si sono sviluppate presto, direttamente ai confini dell'Inguscezia, hanno causato flussi di migranti forzati più potenti rispetto al 1992 e una valanga di azioni illegali da parte delle truppe federali. Non c'è dubbio che la guerra cecena nel destino del popolo ingusce sia stata un altro duro colpo, la cui portata resta da vedere. Oltre alle enormi perdite umane, i musei, gli archivi e le biblioteche che conservavano la maggior parte delle reliquie storiche e dei valori culturali dell'etnia inguscia furono spazzati via dalla faccia della terra e saccheggiati in questa repubblica. Nella composizione dei migranti forzati ceceni, una percentuale significativa sono gli ingusci, tra i quali ce ne sono molti che vi sono finiti dopo il conflitto in Ossezia settentrionale.

G.A.Iskandyarov, Fondazione per lo sviluppo dei popoli musulmani, Mosca, e-mail: [e-mail protetta]

PREFAZIONE

Introduzione. CAUCASO
1. Paese e popolazione
2. Cenni storici

Prima parte. GEOGRAFIA DEL PAESE DI VAINAKH

1. Sull'origine dei Vainakh
2. Tribù Vainakh nell'antichità
3. L'inizio delle relazioni russo-vainakh
4. Ceceni e ingusci nella guerra del Caucaso
5. Cecenia e Inguscezia all'interno dell'Impero russo
6. La rivoluzione russa ei Vainakh
7. Ceceno-Inguscezia sovietica
8. "Rivoluzione cecena"

Parte terza. VAINAKHI A FINE DEL TERZO MILLENNIO
1. Conflitto osseto-ingusco
2. Repubblica cecena di Ichkeria

RIFERIMENTI

Seconda parte. CENNI SULLA STORIA DEI POPOLI VAINAKH

5. Ceceni e ingusci nella guerra del Caucaso

L'inizio della guerra caucasica (russo-montana) è datato in modo diverso, principalmente nel primo quarto del XIX secolo, ma, a nostro avviso, il suo inizio dovrebbe essere attribuito agli anni '80 del XVIII secolo, quando la resistenza sparsa allo zarismo andò oltre le singole regioni (Trans-Kuban, Kabarda, Cecenia, Daghestan) e ha assunto, in sostanza, una scala generale del Caucaso settentrionale, con chiari slogan religiosi e politici.

Così, nella primavera del 1785, apparve in Cecenia un predicatore musulmano - Sheikh Mansur, o Ushurma, che, cercando di unire gli abitanti delle montagne per combattere i colonialisti zaristi, nei suoi discorsi pubblici li chiamò a ghazavat, o "guerra santa" contro il "infedeli". Pertanto, l'Islam è diventato la base ideologica, che ha permesso di consolidare parzialmente la popolazione caucasica multi-tribale e politicamente divisa nella lotta anticoloniale.

L'Islam nel Caucaso settentrionale (in Daghestan) iniziò a diffondersi anche durante il periodo del Califfato arabo, ma la sua affermazione come religione dominante per la maggior parte delle popolazioni locali è un fenomeno molto successivo. Pertanto, questo insegnamento, a quanto pare, è penetrato nei Vainakh in pianura e ai piedi non prima del XV-XVI secolo, e nella parte montuosa della Cecenia e dell'Inguscezia, l'influenza dell'Islam era debole anche nei secoli XVII-XVIII . È noto che gli anziani ingusci prestarono giuramento nel XVIII e all'inizio del XIX secolo non sul Corano, ma in nome dei loro dei pagani, sebbene a quel tempo l'Islam esistesse già in una certa parte degli ingusci.

Luminosa e misteriosa per gli europei, la personalità dello sceicco Mansur già alla fine del XVIII secolo ha dato origine a una serie di versioni fantastiche sulla sua presunta origine non caucasica. Si sosteneva che fosse un avventuriero italiano (soldato o monaco) convertitosi all'Islam, o un discendente del Nadir Shah di Persia. Varie voci gli attribuivano un'origine polacca o un'origine dalle steppe di Orenburg. Tuttavia, queste opinioni sono state a lungo respinte dalla scienza in quanto non hanno nulla in comune con la verità storica. L'origine cecena di Mansur è provata.

Ushurma nacque nel 1760 nel villaggio di Aldy (pianura Cecenia) da una famiglia povera. Nella sua giovinezza pascolava bestiame, era impegnato nell'agricoltura arabile. A 22 anni si è sposato e ha avuto tre figli. Fin dalla sua giovinezza, ha conquistato il rispetto dei suoi compaesani con uno stile di vita altamente morale, intelligenza e un carattere forte. Nonostante il suo analfabetismo, Ushurma era un eccellente oratore e un sottile psicologo.

Dal 1785 Ushurma iniziò un'attiva attività religiosa e politica. Con i suoi sermoni, ha guadagnato ampia popolarità e sostegno da influenti mullah e teologi della Cecenia, che lo hanno dichiarato sceicco e gli hanno dato il nome Mansur, che significa "vincitore" in arabo.

Gli altipiani accorrevano a Mansur da ogni parte, sia semplici contadini che rappresentanti della nobiltà feudale. Tra i suoi numerosi aderenti c'erano non solo ceceni, ma anche kumyks, residenti del montuoso Daghestan, Adygs, Ingush, Ossetians, Nogais ... Il comando russo ha seguito con cautela i processi che hanno avuto luogo oltre il Terek. Nell'estate del 1785 il colonnello Pieri inviò un distaccamento di 3000 uomini contro il villaggio di Alda, sede dell'imam, con l'incarico di catturare il "falso profeta... e ristabilire la pace che aveva turbato in quella regione". Lasciando parte delle truppe a guardia dell'attraversamento del Sunzha, Pieri con le forze principali (tre battaglioni di fanteria e un centinaio di cosacchi, con due cannoni) irruppe ad Aldy, lasciata dagli abitanti, e le diede fuoco. I punitori non hanno trovato Mansur, ma sulla via del ritorno, passando per la foresta, hanno subito un'imboscata da parte dei ceceni. Nella battaglia, il distaccamento russo fu completamente sconfitto e Pieri fu ucciso. Secondo i dati ufficiali, 8 ufficiali e 414 soldati sono stati uccisi, 162 persone sono state catturate, la stragrande maggioranza dei sopravvissuti è rimasta ferita. Entrambi i cannoni furono catturati dagli abitanti degli altipiani.

Questa vittoria ha portato grande fama a Mansur. I russi non hanno subito una tale sconfitta nel Caucaso dalle campagne infruttuose in Daghestan in inizio XVII secolo, e quindi i compagni dello sceicco non mancarono di dichiarare i risultati della battaglia l'adempimento delle sue profezie. Il numero dei sostenitori di Mansour è cresciuto rapidamente. Questo fu il periodo di massima ascesa del suo movimento.

Nel tentativo di sviluppare il successo, Mansur attaccò il centro del dominio russo nel Caucaso nord-orientale - Kizlyar, ma l'assalto fu respinto. Gli altipiani riuscirono a catturare solo una fortificazione che copriva l'attraversamento del Terek nelle vicinanze della città. Tuttavia, di notte l'esercito dello sceicco si è perso, è caduto in una palude e in quel momento è stato attaccato dai cosacchi. Ho dovuto ritirarmi con pesanti perdite.

Sia il secondo assalto a Kizlyar che la svolta a Kabarda, per connettersi con i ribelli locali, si sono rivelati infruttuosi. Nella battaglia vicino alle antiche rovine di Tatartup, le truppe russe hanno inflitto una sconfitta ai distaccamenti degli altipiani (ceceni, cabardiani, kumyks, ecc.) E li hanno respinti. Nel 1787 Mansur fu costretto a fuggire nella regione del Trans-Kuban, dove, a capo dei distaccamenti di Adyghe, agì per diversi anni contro i russi in alleanza con i turchi (era Guerra russo-turca 1787-1791), ma nel 1791, durante la presa di Anapa da parte delle truppe russe, fu catturato e finì i suoi giorni nella casamatta della fortezza di Shlisselburg. (Secondo altre fonti, Mansur morì sulle Isole Solovetsky.)

Così, lo sceicco Mansur, o Ushurma, un ceceno del villaggio di Aldy, fu il primo grande organizzatore movimento di libertà alpinisti contro la Russia zarista nel Caucaso settentrionale. Il discorso sotto la sua guida, che aveva una connotazione religiosa, ma era essenzialmente anticoloniale, può essere considerato l'inizio della stessa guerra caucasica.

Durante il primo decennio del XIX secolo, lo zarismo ha annesso un certo numero di territori in Georgia e nel nord dell'Azerbaigian. Le province appena acquisite comunicavano con la madrepatria, infatti, l'unica strada terrestre attraverso il Passo Darial, giustamente chiamata Autostrada militare georgiana. Gli osseti, che vivevano a ovest di questa strada strategica, erano considerati sudditi dell'impero dal 1774, ma gli ingusci, che vivevano a est, mantennero la loro indipendenza. Nel frattempo, gli interessi di garantire la sicurezza delle comunicazioni con Tiflis (Tbilisi), il centro dei possedimenti russi nel sud, richiedevano l'ingresso delle truppe zariste nel territorio dell'Inguscezia e la sua subordinazione al controllo russo.

Agendo sul principio del "divide et impera"1, le autorità russe provocarono uno scontro militare tra ingusci e ceceni il 5 giugno 1810, per poi, avendo mostrato "cura" per gli ingusci, accettarli come soggetti di Russia. Il comandante in capo delle truppe russe nel Caucaso, il generale Tormasov, ordinò al comandante della fortezza di Vladikavkaz di approfittare di questa opportunità e persuadere gli ingusci a diventare sudditi dell'Impero russo. Infatti, il 22 agosto 1810, a Vladikavkaz, tra i rappresentanti del popolo inguscia e l'amministrazione militare russa, fu firmato un atto ufficiale sull'annessione volontaria dell'Inguscezia alla Russia. Secondo i termini dell'accordo, gli ingusci si impegnarono ad aiutare i russi a proteggere l'autostrada militare georgiana dagli attacchi delle tribù ostili alla Russia, e anche ad accettare truppe russe sul loro territorio, che presto si stabilirono nella fortificazione di Nazran di nuova costruzione, a il corso superiore del Sunzha. In cambio, a nome del governo russo, agli ingusci sono stati promessi "giustizia", "benefici", "vantaggi" e protezione dai nemici. Gli ingusci ricevettero anche la promessa che le terre da loro occupate sull'aereo, così come sul lato destro del Terek, sarebbero rimaste per sempre in loro possesso 2.

Tuttavia, secondo l'atto del 1810, l'Inguscezia prevalentemente pianeggiante cadde sotto il controllo dell'amministrazione zarista, mentre le società montuose ingusce erano considerate "semi-sottomesse" a metà del XIX secolo. Contro di loro furono inviate più volte spedizioni punitive.

Dopo la sconfitta di Mansur, la Cecenia piatta, che si estendeva dal Terek alle Montagne Nere, era considerata dall'amministrazione russa un paese dipendente dall'impero, sebbene gli stessi ceceni non si considerassero vassalli. Per quanto riguarda la parte montuosa della Cecenia, era ancora praticamente inaccessibile alle armi russe.

Nel 1816, il generale Yermolov fu nominato comandante in capo delle truppe russe nel Caucaso, dotato di potere militare, civile e diplomatico illimitato. Sotto di lui vengono attivate le azioni dell'esercito contro gli altipiani, al fine di ottenere un decisivo cambiamento della situazione a favore dell'Impero russo.

La Cecenia occupava un posto importante nei piani di Yermolov. Decise di far cadere i ceceni dall'aereo, spingerli contro le montagne, privarli dei loro ricchi campi e pascoli, costringendoli così a sottomettersi una volta per tutte.

Alla fine degli anni '10 del XIX secolo iniziò una grande offensiva nella piatta Cecenia. In direzione degli insediamenti principali, furono tagliate ampie radure nelle foreste, che servirono da fortificazioni naturali per i ceceni nella loro lotta contro i colonizzatori zaristi. Alla fine delle radure furono costruite fortezze, collegate tra loro e con le roccaforti esistenti: una catena di fortificazioni. La fortezza, fondata nel corso inferiore del Sunzha, era chiamata Groznaya (la moderna città di Grozny). Secondo i conquistatori, anche con il suo nome avrebbe dovuto spaventare i recalcitranti. Nel 1817-1823 si formò la linea fortificata Sunzha, che tagliò in due parti la pianura della Cecenia. Il territorio tra il Terek e il Sunzha fu conquistato dai russi ei ceceni furono espulsi dalle loro case ai piedi del Sunzha. Hanno lasciato solo quegli altipiani che si sono sottomessi allo zarismo. Tali colonialisti erano chiamati montanari "pacifici", in contrasto con gli invitti, che di solito venivano chiamati "non pacifici", così come "ladri", "cattivi" e "predatori". Ai montanari "pacifici" era richiesta non solo obbedienza incondizionata, ma anche partecipazione attiva alla lotta contro i compagni di tribù che non si sottomettevano alla Russia. L'amministrazione coloniale prese ostaggi o amanat (di solito i figli di caposquadra e altre persone influenti) da aul pacifici, che erano tenuti nelle fortezze russe. In caso di rivolta nel villaggio o anche di un gruppo di montanari ostili che attraversavano il suo territorio, il villaggio era minacciato di rovina e gli ostaggi erano minacciati di pena di morte per impiccagione. Yermolov ha ordinato di verificare come i pacifici ceceni combattano coscienziosamente contro i "non pacifici". Se si è scoperto che la resistenza era debole, solo per distogliere lo sguardo, allora, diceva l'istruzione, "il villaggio viene distrutto da un incendio, mogli e figli vengono tagliati fuori".

Tutto ciò non poteva non avere una certa influenza sulla popolazione locale. In Cecenia si sta intensificando un silenzioso fermento, pronto a trasformarsi in una rivolta armata di massa. Per evitare un simile esito degli eventi, il comando russo ha fatto ricorso a un metodo collaudato. Spedizioni punitive furono inviate in Cecenia, che rase al suolo un certo numero di aul ribelli. Spesso l'intera popolazione veniva distrutta, comprese donne, bambini e anziani.

Caratteristico è il racconto della morte del villaggio di Dadi-Yurt, che giaceva sulla riva destra del Terek, che nel settembre 1819 Yermolov ordinò di circondare e "punire con le armi, senza dare pietà a nessuno".

Dopo aver appreso dell'imminente azione punitiva, uno dei cosacchi, che era amico degli altipiani, si diresse segretamente verso le rive del Terek a tarda notte e gridò ad alta voce in ceceno: "Ehi, gente di Dadiyurt! In tre giorni il tuo villaggio sarà circondato e distrutto! Vattene!" Nel villaggio hanno sentito un grido, ma non gli hanno attribuito la dovuta importanza, e il 14 settembre Dadi-Yurt è stato attaccato dai punitori (sei compagnie di fanteria e settecento cosacchi con 5 cannoni). Scoppiò una battaglia impari, i ceceni si difesero disperatamente, donne e bambini aiutarono i soldati, ogni saklya doveva essere preso d'assalto. Quando gli altipiani finirono le cariche dei fucili, si precipitarono contro i soldati con spade e pugnali e quasi tutti morirono in battaglia. Il villaggio è stato raso al suolo. La maggior parte dei suoi abitanti è stata uccisa - circa 400 persone. I punitori hanno perso 230 soldati e ufficiali uccisi e feriti.

Tuttavia, tali misure hanno solo aggiunto benzina sul fuoco. In risposta alla distruzione dei villaggi, le incursioni lungo la linea del cordone divennero più frequenti ei ceceni coordinarono sempre più le loro azioni con gli avari e altri popoli. Nella notte del 20 luglio 1825, una delle fortificazioni russe sul Terek fu presa d'assalto e distrutta. Delle 181 guarnigioni del forte, 98 furono uccise e 13 catturate.

Il comando russo era molto preoccupato per le loro azioni da parte del leader ceceno Beibulat Taimiev (Timi Bibolt). Beybulat ha goduto di una grande influenza tra i compatrioti, così come i popoli vicini del Caucaso settentrionale. È stato eletto presidente del "consiglio del paese" - mekhk-khela. Per molti anni (la prima incursione oltre il Terek Beibulat fu effettuata nel 1802), questo "capo cavaliere ceceno", come viene chiamato Beibulat nei rapporti ufficiali, perseguitò i generali zaristi fino a quando fu ucciso da un signore del sangue nel 1831.

Cedendo all'esercito regolare russo per organizzazione e potenza di fuoco (artiglieria), i ceceni svilupparono tattiche di resistenza alla guerriglia che permisero loro di combattere per anni. Ecco come lo storico militare russo del XIX secolo V. Potto descrive la natura delle ostilità in Cecenia:

"Le truppe russe, entrando in Cecenia, di solito non incontravano alcuna resistenza in luoghi aperti. Ma non appena è iniziata la foresta, una forte scaramuccia ha preso fuoco, raramente in prima linea, più spesso nelle catene laterali e quasi sempre nella retroguardia. E più accidentato era il terreno, più fitta la foresta, più forte era la scaramuccia... E così di solito andava avanti finché le truppe mantenevano fedelmente l'ordine. e i pugnali crebbero all'istante davanti ad esso, come da terra, ei ceceni con un boom si precipitarono in mezzo alla colonna. Iniziò un terribile massacro, perché i ceceni sono agili e spietati, come tigri".

All'inizio del XIX secolo, i ceceni avevano già la reputazione di essere particolarmente bellicosi e recalcitranti. Il generale Yermolov, dalla posizione del comandante zarista, li definì "i cattivi più pericolosi". Yermolov ordinò ai suoi subordinati: "di disturbare i ceceni più spesso ... di sequestrare persone, bestiame, cavalli, bruciare pane, fieno, in una parola, infliggere loro il maggior danno possibile". Questi ordini furono diligentemente eseguiti. L'esercito russo credeva che l'unico modo per influenzare gli "asiatici" fosse con la forza.

Nelle loro azioni punitive, il governo zarista era guidato dal principio della reciproca responsabilità. Per la colpa degli individui, si sono vendicati di intere società e tribù. Ad esempio, un caso del genere si è verificato nel 1825 nella fortificazione di Gerzel-Aul. I russi hanno raccolto qui 318 "pacifici" caposquadra ceceni e kumyk, davanti ai quali hanno parlato due generali, inondandoli di insulti e minacce per il sospetto di avere legami con i responsabili delle incursioni. All'improvviso uno degli alpinisti, estraendo un pugnale, attaccò i generali, uccidendone uno sul colpo e ferendo mortalmente l'altro. In risposta, la squadra ha gridato: "se!" ei soldati che circondavano l'assemblea uccisero tutti gli anziani.

Questo incidente ha causato una tempesta di indignazione in Cecenia e Daghestan. I Kumyk auls, a lungo sottomessi ai russi, inviarono messaggeri a Beibulat per chiedere aiuto. La situazione divenne così minacciosa che Yermolov dovette guidare personalmente la spedizione punitiva in Cecenia. In una feroce battaglia sul fiume Argun il 30 gennaio 1826, i russi vinsero.

Nel 1832, la Cecenia e l'Inguscezia montuosa furono devastate da uno dei successori di Yermolov come comandante in capo nel Caucaso, il generale Rosen, che devastò 60 aul.

Tuttavia, la crudeltà dei conquistatori non fece che aumentare la resistenza degli abitanti delle montagne. Negli anni '20 del XIX secolo iniziò un nuovo movimento unificante nel Caucaso nord-orientale, che si sviluppò sotto la bandiera del "muridismo" - una delle varietà dell'Islam3, a seguito del quale uno stato teocratico - l'imamat - si è formato nelle montagne del Daghestan e della Cecenia. Nel 1834 era guidato dall'Avar Shamil (1797-1871), un talentuoso statista e comandante. Sotto la sua guida, i ceceni e i daghestani per altri 25 anni difesero la loro indipendenza nella lotta contro l'impero russo.

L'imamat del Caucaso settentrionale (ceceno-daghestan), che era in uno scontro militare permanente con un potente impero, aveva bisogno di forze armate pronte al combattimento. Pertanto, tutta la sua popolazione maschile in grado di portare armi era considerata responsabile del servizio militare. Solo gli abitanti di alcuni villaggi che producevano armi da fuoco e da taglio, polvere da sparo, ecc.4 erano esentati dal servizio militare.4 Secondo il censimento condotto nell'imamato nel 1841, il numero degli uomini in grado di stare sotto le armi era di 65.000 persone. Secondo fonti russe, Shamil aveva un esercito permanente di 5.000 e una milizia di 48.000. Inoltre, l'imam aveva anche una guardia personale, che contava circa un migliaio dei guerrieri più selettivi. C'erano molti ceceni tra le guardie (Murtazeks). Tuttavia, era ovviamente impossibile concentrare tutte le forze in una direzione operativa. Il più grande esercito assemblato da Shamil per azioni simultaneamente e in una direzione contava 12mila persone (una campagna in Georgia, 1854).

L'imamat era diviso in unità amministrativo-militari - naibstvos, il cui numero e le cui dimensioni cambiavano spesso. I naib erano guidati dai naib nominati da Shamil, dotati di potere amministrativo, militare e giudiziario. Ogni naib aveva uno staff speciale di funzionari e un distaccamento permanente di guerrieri murid. Inoltre, i naib radunarono le milizie degli abitanti del loro distretto e le comandarono durante le ostilità. Nella milizia, di regola, ogni famiglia schierava un combattente armato (un alpinista completamente armato aveva un fucile a pietra focaia, una o due pistole, una sciabola e un pugnale), ma a volte c'erano casi in cui veniva convocato chiunque potesse portare armi . Spesso, difendendo auls, anche le donne entravano volontariamente in posizioni difensive, non solo svolgendo funzioni ausiliarie, ma combattendo anche su un piano di parità con gli uomini.

Nel 1839, il comando zarista decise di porre fine a Shamil con un doppio colpo al Daghestan, dove allora si trovava il centro del movimento Murid. Il culmine di questo sanguinoso dramma fu l'assalto al quartier generale principale dell'imam, il villaggio di alta montagna di Akhulgo, che costò ai russi circa tremila soldati e ufficiali. Akhulgo cadde e il ferito Shamil con alcuni compagni sopravvissuti fuggì in Cecenia.

Rapporti vittoriosi sulla "pacificazione" del Daghestan volarono a San Pietroburgo, ma presto si scoprì che era troppo presto per rallegrarsi. Sostenuto dai ceceni, Shamil lanciò una controffensiva e dopo poco tempo scacciò i russi da una parte significativa del montuoso Daghestan.

Il periodo di maggior successo di Shamil cade all'inizio degli anni Quaranta dell'Ottocento. Questo è un notevole merito dei ceceni, che, con la loro mole, si unirono al movimento da lui guidato. Dopo la distruzione di Akhulgo, il centro politico dell'imamato si trasferì in Cecenia. Qui c'erano le successive residenze di Shamil - Dargo e Vedeno. Il comando russo in risposta ha aumentato la pressione militare sulla Cecenia. Nel luglio 1840, il generale Galafeev attraversò il paese con il fuoco e la spada, distruggendo tutto ciò che incontrava. L'11 luglio, sul fiume Valerik, i ceceni hanno attaccato il distaccamento di Galafeev, che è riuscito a malapena a reagire, perdendo 29 ufficiali e 316 soldati. Questa battaglia fu testimoniata dal grande poeta russo M.Yu Lermontov, che la descrisse nella poesia "Valerik".

Né la seconda spedizione, effettuata nell'autunno dello stesso anno, né le campagne punitive del 1841 portarono risultati tangibili. A seguito delle sistematiche invasioni delle truppe russe, all'inizio degli anni Quaranta dell'Ottocento metà degli aul della Cecenia piatta era già stata bruciata, ma i russi non riuscirono a ottenere l'obbedienza dei ceceni e non appena le truppe tornarono al loro basi, gli altipiani attaccarono nuovamente la linea del cordone, sfondando, a volte fino a Mozdok e Kizlyar.

Nella primavera del 1842, il generale Grabbe, il conquistatore di Akhulgo, invase la Cecenia con grandi forze, ma subì una pesante sconfitta nelle foreste di Ichkerin, perdendo circa 2.000 persone uccise e ferite.

Nel 1843 Shamil passò all'offensiva e sconfisse completamente le truppe zariste in Daghestan. Gli altipiani catturarono 13 punti fortificati e un enorme bottino, sotto forma di dozzine di pezzi di artiglieria, una grande quantità di munizioni e cibo.

Insoddisfatto delle azioni del suo esercito nel Caucaso, l'imperatore Nicola I nel 1844 nominò qui governatore e comandante in capo il principe Vorontsov, conferendogli poteri di emergenza. Nel maggio 1845, con un distaccamento di 25.000 uomini con 46 cannoni e 2.000 cavalieri, Vorontsov invase le montagne e conquistò la residenza di Shamil, il villaggio di Dargo. Nel complesso, tuttavia, la spedizione di Vorontsov non fu un successo. Le sue truppe furono circondate e salvate dalla morte solo grazie all'aiuto dei rinforzi che vennero in soccorso al comando del generale Freytag. Secondo i dati ufficiali, le perdite totali dei russi in questa campagna ammontavano a 3867 persone, tra i morti c'erano 3 generali. Fonti non ufficiali citano numeri significativamente più alti di vittime russe.

Nell'aprile 1846, Shamil, con una milizia cecena-daghestana di 10.000 uomini, invase Kabarda per unirsi ai circassi e formare un fronte anti-russo continuo dal Daghestan al Mar Nero. Ma questo piano è rimasto irrealistico, principalmente a causa della passività dei Kabardiani, che hanno assunto un atteggiamento attendista. Il comando russo, mobilitando tutte le sue forze, ha richiesto rinforzi da Tiflis lungo l'autostrada militare georgiana. Shamil inviò parte delle truppe al passaggio di Darial per interrompere le comunicazioni con la Georgia, ma gli ingusci e gli osseti sventarono i piani dell'imam, impedendo alle sue truppe di attraversare le loro terre. Shamil è dovuto tornare in Cecenia. Con lui partì anche un piccolo gruppo di cabardiani, che si unirono al suo esercito.

Nel 1846 Vorontsov tornò alla tattica di Yermolov: stringendo l'imamat con un anello di fortificazioni e distruggendo metodicamente gli aul recalcitranti, le sue truppe avanzarono lentamente nelle profondità delle montagne. Shamil tentò più volte di rompere il blocco, ma le forze degli altipiani stavano svanendo ei russi trasferivano costantemente nuove unità e formazioni nel Caucaso. Nella seconda metà degli anni '50, l'impero aveva già un esercito di 360.000 uomini nel Caucaso, le cui forze principali (circa 200.000 soldati e ufficiali) agivano contro la Cecenia e il montuoso Daghestan, circondato da tutti i lati dai possedimenti russi. Grazie alla schiacciante superiorità numerica ea costo di enormi perdite, le truppe russe riuscirono a sopprimere la resistenza delle principali forze di Shamil. Il borgo fortificato di Vedeno, capitale dell'Imamato dal 1845, fu preso d'assalto (febbraio 1859). Va notato che tra i difensori di Vedeno c'erano molti disertori russi - soldati e cosacchi che vivevano in uno dei quartieri del villaggio. Shamil si ritirò in Daghestan e assediato sul monte Gunib, dopo una battaglia senza speranza, il 26 agosto 1859 si arrese al principe Baryatinsky, comandante in capo e viceré dello zar nel Caucaso.

Dopo la fine della guerra del Caucaso (1864), lasciarono la loro patria e vi si trasferirono impero ottomano centinaia di migliaia di montanari che non volevano sopportare il dominio russo. Tra i defunti c'erano più di 20mila Vainakh.

Nel 1858 scoppiò una rivolta degli ingusci, causata dall'arbitrarietà dell'amministrazione zarista, che li trasferì con la forza da piccoli insediamenti ad aul allargati per facilitare il controllo della polizia sulla popolazione e utilizzare le terre liberate per esigenze coloniali. Fino a 5mila ribelli attaccarono la fortificazione di Nazran, ma furono respinti. Il tentativo di Shamil di sfondare in aiuto degli ingusci non ebbe successo. Dopo la soppressione della rivolta inguscia, i suoi leader furono giustiziati e diverse centinaia di partecipanti attivi furono espulsi dal Caucaso. A quest'epoca risale anche la definitiva conquista delle comunità montuose ingusce da parte della Russia.

1 L'essenza di questa politica fu brevemente formulata dal governatore del Caucaso negli anni '20. XIX secolo, il feldmaresciallo Paskevich, che riteneva necessario "favorire l'emergere di disaccordi tra le tribù montane e aiutare i più deboli".
2 Guardando al futuro, notiamo che dopo la fine della guerra del Caucaso, quando la lealtà degli ingusci al trono russo non sembrava più così rilevante per lo zarismo, una parte significativa delle terre fertili fu loro sottratta con la forza, su cui il cosacco furono collocati i villaggi. Successivamente, fino agli anni '20, una grave carenza di terra arabile era una caratteristica della vita inguscia.
3 Il muridismo è una tendenza religiosa e mistica dell'Islam nata nel Medioevo sulla base della filosofia del sufismo. L'obiettivo dei suoi seguaci - murid - è avvicinarsi a Dio, "dissolversi in lui", attraverso la perfezione religiosa e morale. I murid sono obbligati a obbedire ai loro mentori spirituali - murshid (sceicchi) senza fare domande. Nel Caucaso settentrionale, il muridismo, come ideologia contro la politica aggressiva dello zarismo, iniziò a svilupparsi in Daghestan dagli anni '20. XIX secolo, anche se molti dei suoi elementi furono predicati dallo sceicco Mansur. I teorici della resistenza montana hanno adattato questo insegnamento religioso ai compiti della lotta politica, sviluppando l'idea del rifiuto musulmano dell'oppressione e del potere degli "infedeli" (in questo caso, i cristiani russi). Il capo teocratico dei Muridi portava il titolo di imam.
4 Le armi da mischia (dama, pugnale), così come i fucili a pietra focaia e le pistole fabbricati dagli alpinisti caucasici, superavano di gran lunga armi simili dell'esercito russo in termini di qualità di combattimento e finitura artistica. Pertanto, gli ufficiali russi che arrivarono nel Caucaso cercarono prima di tutto di acquisire armi di produzione caucasica. Anche i cosacchi preferivano le armi locali. Tuttavia, la polvere da sparo prodotta nel Caucaso in patria era di qualità inferiore alla polvere da sparo della fabbrica russa. Ma in ciò che i russi avevano un'indubbia superiorità sugli altipiani - questo è nell'artiglieria. I cannoni erano fabbricati nell'imamato, ma di bassa qualità; molte copie caddero in rovina dopo pochi colpi. In totale, la flotta di artiglieria di Shamil era composta da diverse dozzine di cannoni, sia catturati che propria produzione. Il servizio di artiglieria era in gran parte composto da disertori russi.

Il marchio "Ingush Alania", promosso da terzi nel Caucaso settentrionale, ha recentemente attirato l'attenzione non solo di comuni cittadini, ma anche di storici autorevoli Con grande rammarico degli autori di questa idea, le bilance con difficoltà -i fatti e le prove controverse si appoggiano sempre più ai sostenitori "Ingush Alania" Non molto tempo fa, il libro "Storia dell'Inguscezia" è caduto nelle mani di un team di storici ingusci, sull'esempio del quale si può affermare il desiderio di burattinai interessati dietro le quinte per spingere i popoli del Caucaso settentrionale e scatenare un nuovo focolaio di tensione, ma oggi non parleremo tanto di grande politica , quanto di esporre la sporca tecnologia di sostituzione e distorsione della storia di l'inguscio.

Una sorta di fondamento ideologico per la disputa era il libro "Storia dell'Inguscezia", un team di autori - lo State Ingush Research Institute umanistiche prende il nome da Ch. Akhriev. Lo sconcerto del lettore nasce dopo aver letto la pagina 7 dell '"Introduzione", dove incontriamo una chiara affermazione che: "La Repubblica di Inguscezia si trova sulle pendici settentrionali della parte centrale della catena del Grande Caucaso". Tuttavia, tutti sanno che l'Ossezia del Nord-Alania e la Repubblica cabardino-balcanica si trovano in questo territorio da molto tempo. Infatti, la Repubblica di Inguscezia si trova nella parte occidentale del Caucaso nord-orientale.

Nella stessa pagina 7, si afferma inequivocabilmente che: “A est, l'Inguscezia confina con la Repubblica cecena, a nord ea ovest - con la Repubblica cabardino-balcanica e l'Ossezia settentrionale, a sud, nella parte montuosa dell'Inguscezia , passa il confine di stato della Russia con la Georgia”. In realtà, la moderna Repubblica di Inguscezia (che, tra l'altro, fa parte della Federazione Russa, di cui gli autori non si sono preoccupati di informare i lettori) confina: a ovest ea nord con la Repubblica dell'Ossezia settentrionale-Alania, a est con la Repubblica cecena. E non confina affatto con il CBD.

Andare avanti! Senza indicare la fonte dell'informazione, il libro mostra (p. 13) una fotografia con la scritta "Armamento del guerriero inguscio medievale". Tuttavia, in effetti, la fotografia è presa in prestito dal lavoro di Akhmadov Ya.Z. "Un ceceno in armi corazzate, metà del XIX secolo." ("Storia della Cecenia dai tempi antichi alla fine del XVIII secolo. Mosca, 2001. p. 384), pubblicata nel 2001. Secondo Akhmadov, una copia di questa fotografia è stata acquistata da lui nel 1992 dall'archeologo Chakhkiev D.Yu. sulla base di un accordo scritto, che lo designava come una foto di un ceceno kistiano della gola di Pankisi, scattata in Georgia.

A pagina 183 c'è un'illustrazione tratta da un dipinto di U.M. Japaridze. "Il comandante di Kizlyar Frauendorf premia i delegati ingusci." Tuttavia, come si è scoperto, questo artista non aveva mai dipinto nulla di simile in vita sua. A proposito, il maggiore generale e comandante di Kizlyar degli anni '50 del XVIII secolo sembra molto strano nella foto. Karl (Ivan Lvovich) Frauendorf, vestito con un soprabito campione inizio XIX secolo, e anche con le spalline! Per riferimento: nell'esercito russo non sono mai state utilizzate spalline su soprabiti e uniformi da ussaro. Per non parlare del fatto che i "delegati ingusci" non hanno ricevuto medaglie o croci da Frauendorf.

L'elenco di tali assurdità può essere continuato. "DI rel da Arzi" sulla copertina del libro non è un'aquila, ma una figura in bronzo di un falco (questo potrebbespiegare a venerabili autori qualsiasi ragazzo inguscio). E la sua fabbricazione non risale al 105 AH, come ci assicurano gli storici a pagina 93, ma secondo il parere degli esperti dell'Hermitage (dove il manufatto è custodito), al 189 AH.

Inoltre, una simile "Storia dell'Inguscezia" non poteva essere letta. Di cosa parlare se i suoi autori non conoscono la posizione geografica della repubblica. Tuttavia, forse l'autore dietro le quinte ha voluto suggerire all'orgoglioso inguscia che questa è tutta la tua terra e dovrebbe essere restituita al "proprietario".

Il coronamento dello sviluppo delle culture archeologiche nel Caucaso settentrionale, gli autori considerano la cultura Koban (XII-IV secolo a.C.) e sostengono che siaè consuetudine collegare l'etnogenesi dei gruppi etnici proto-ingusci con le "tribù della cultura Koban". Chi ha accettato, quando, dove? Nessuna risposta! E ancora: “Nella seconda metà del I millennio a.C. e. Gli Ingusci erano una grande unione di tribù che era nella fase di formazione dello stato e occupava un territorio piuttosto vasto della zona pedemontana pianeggiante e montuosa del Caucaso centrale e nord-orientale” (p. 13). Cosa sono gli "ingusci" nel I millennio aC. e., quando un nome proprio comune apparve non prima del XVIII secolo. N. e.?!!! Le tribù Nakh, fanno sapere agli autori della Storia dell'Inguscezia, occupavano anticamente lo stesso territorio che ai tempi di Koban: dal bacino del fiume. Urup a ovest fino al fiume. Aksay e la dorsale andina a est e una striscia di montagne adiacenti alla dorsale caucasica principale da sud, che va dalla Svanetia al Daghestan (Melikishvili G.A. "Sulla storia antica della Georgia." (Tbilisi, 1959), Gamrekeli V.N. "Dvali e Dvaletia nei secoli I-XV "(Tbilisi, 1961), Gadlo A.V. "Storia etnica del Caucaso settentrionale. Secoli IV-X" (Leningrado, 1979); Akhmadov Ya.Z. "Storia della Cecenia dai tempi antichi al fine XVIII secolo" (Mosca, 2001; ecc.).

Naturalmente erano divisi in tribù e società più o meno grandi e piccole, indipendenti l'una dall'altra, ma non in "ingusci" e "ceceni", le cui associazioni hanno avuto origine solo in epoca moderna. Eppure, va notato che i seri sostenitori hanno un'ipotesi non solo sul puramente protonakh, ma anche sul substrato proto-Abkhaz-Adyghe dei portatori della cultura Koban.

Salto senza commenti gli argomenti privi di significato degli autori sull'epopea di Nart (si scopre che non conoscono l'onomastica dei nomi dei personaggi principali della nartiada e il nome effettivo della sua versione Nakh - Nart-Orstkhoy / Erstkhoy / Arkhsartaggat ) e passare a uno degli argomenti principali di "Introduzione" e "Storia ... » nel suo insieme - all'etnogenesi dei Sarmati e degli Alani.

Lo stato alaniano si presenta davanti ai lettori di questa storia come il risultato del “completamento del consolidamento etnico-politico delle tribù native Nakh (antiche ingusce) e assimilate a seguito di secoli di infiltrazione nell'ambiente Nakh, nel tardo Koban e post-Koban, di lingua iraniana (sarmata) e, a partire dal IV secolo. gruppi etnici turchi…”.

Qui vediamo un uso visivo di tecniche prese in prestito dalla pratica dell'imbroglio con le cartein un'opera pseudostorica. I nomi "ingusci", "vecchi ingusci" ci vengono lanciati qui non solo al posto degli etnonimi protonakh e ceceni, ma già al posto degli alani e di altri popoli di montagna. Così, l'alternativa "Storia dell'Inguscezia" si trasforma in una storia alternativa dell'intero Caucaso settentrionale ...

Nel frattempo, gli autori del primo volume di "Storia della Cecenia dall'antichità ai giorni nostri" (Grozny, 2006) nei loro testi fino al XV secolo. usavano prevalentemente gli etnonimi "Nakhs" e "Vainakhs", e non "ceceni". Il professor Akhmadov Ya.Z. nella sua opera "Storia della Cecenia dall'antichità alla fine del XVIII secolo" (Mosca, 2001) fino all'inizio del XVI secolo. non usa affatto l'etnonimo "ceceni", limitandosi a usare esclusivamente l'etnonimo "Nakhi" ...

Le manovre pseudo-scientifiche vengono eseguite dagli autori della "Storia dell'Inguscezia" nelle loro valutazioni del periodo storico dei secoli XV-XVIII. Qui i "tardi coloni" in Georgia - "fyappi-batsoi" o "tsova-tushins" da "Mountainous Inguscezia" passano alla lingua georgiana, l'altra parte degli "ingusci" lascia i territori delle gole di Kurtatinsky, Kobansky, Sanibansky dell'Ossezia e sono popolati da non si sa da dove provenissero " Osseti di ferro di lingua iraniana", ecc. Poi improvvisamente il territorio etnico degli Ingusci “dal XVI secolo circa. comincia a spostarsi verso il Caucaso nord-orientale", ma qui gli "ingusci" (che ancora non esistono in natura a quel tempo) sono cacciati dalle "colline pedemontane" dai "gruppi tribali" Nogai e Adyghe (che fanno anche non esiste ancora).

Il punto di vista degli autori sulla guerra del Caucaso non può che attirare l'attenzione. Qui hanno costruito ancora una volta una costruzione con mezzi letterari e pittorici, in cui, vedete: “L'imamato di Shamil ha avuto un impatto significativo sul consolidamento etnopolitico delle società territoriali cecene vere e proprie e sull'espansione dell'area di distribuzione del etnonimo “ceceni” come termine etnopolitico”. E ancora: "Durante il periodo della guerra del Caucaso, queste società di lingua inguscia orientale, situate nella zona montuosa e pedemontana della moderna Cecenia a ovest di Argun, erano parzialmente indipendenti, in parte parte dell'Imamat... l'attuale Inguscia società e il loro graduale orientamento verso la Cecenia è stato delineato con il completamento della costruzione della linea Sunzhenskaya e le riforme amministrativo-territoriali nel Caucaso settentrionale nella seconda metà del XIX secolo. In generale, addio al buon senso!!

Abbiamo già avuto modo di parlare sopra dell'inadeguata percezione della storia della Cecenia da parte dei nostri autori. Ma sorge la domanda, perché è sempre una sciocchezza solo su questo. Dopotutto, gli autori della "Storia dell'Inguscezia" potrebbero essere entusiasti di qualcos'altro. Qual è il compito più importante degli pseudo-storici ingusci? Per tutto il Settecento e la prima metà dell'Ottocento. il governo zarista non ha rimosso dall'ordine del giorno la questione della cristianizzazione degli ingusci. Ma tra questi ultimi sono cresciuti ostinatamente sentimenti filo-musulmani e filo-ceceni. Tra la fine degli anni '50 e l'inizio degli anni '60. 19esimo secolo Grazie agli sforzi del grande sceicco ceceno Kunta-Khadzhi Kishiev, l'Islam si è finalmente affermato in tutta l'Inguscezia piatta e montuosa. Tuttavia, questa pagina più importante della storia del popolo inguscia non si rifletteva praticamente nella "Storia ..." in esame. Gli autori si sono rivelati completamente distratti da ogni sorta di esercizi di "lingua inguscia", che sono una vera presa in giro della storia del popolo inguscia e dei loro vicini ... Lasciamo il periodo post-riforma pre-sovietico e sovietico di la "Storia dell'Inguscezia" senza attenzione. In realtà i capitoli della "Storia ..." di questo periodo (capitoli VI-XI) sono considerati in una revisione dettagliata di Khamzat Umkhaev (Umkhaev Khamzat. Creazione di miti storici // Vesti Respubliki. 14/10/2011). Una cosa è chiara ed espressa chiaramente nell '"Introduzione" che la permanenza congiunta di ingusci e ceceni nella Repubblica socialista sovietica autonoma ceceno-inguscia dal 1934 al 1991 non ha portato nulla di buono per gli ingusci. Come dice il proverbio: "Ecco la tua ricompensa, aquilone!"

Non possiamo che essere d'accordo con gli autori della "Storia dell'Inguscezia" nel riconoscere che "il lavoro non è esente da vari tipi di carenze". Ma nel fatto che "nella narrativa storica di quest'opera ci sono una serie di disposizioni che, ovviamente, possono essere riconosciute come controverse", mi permetto di non essere d'accordo. Il fatto fondamentale che la ricercata "Storia dell'Inguscezia" manchi completamente di un approccio storico, sostituito da ragionamenti e conclusioni pseudo-etnografiche e pseudo-filologiche, non può essere considerato discutibile.

Non solo sono state fatte rivendicazioni contro i loro vicini, ma anche invasioni francamente ciniche: le rivendicazioni per le terre cecene fino ad Argun, e persino fino a Sulak in Daghestan, sono colorate dalla natura del delirio ossessivo. Non stiamo più dicendo che l'intero Caucaso centrale è "inguscia" ... Inoltre, le ultime dichiarazioni, ovviamente, molto oscure sono fortemente implicate nel nazionalismo estremo e odorano fortemente di un odore nazista aggressivo ... Apparentemente, gli autori hanno la piena assistenza, approvazione e patrocinio di burattinai d'oltremare ed europei. E gli emigranti ingusci, che sono semplicemente usati nell'oscurità, sono diventati le guide in questo astuto gioco politico.

Ciò che è scritto in questa, per così dire, "Storia dell'Inguscezia" è del tutto indegno del glorioso popolo ingusce musulmano con ricche tradizioni umanistiche. Naturalmente, tutto ciò che è negativo notato nel libro non è il postulato dell'autocoscienza nazionale del popolo inguscio. La vera cultura del popolo inguscio, le sue magnifiche qualità umane nella genesi storica sono rivelate, ad esempio, dalle monografie di A.Kh. Tankiev, M.M. Zyazikova e altri (Tankiev A. Kh. "Torri spirituali del popolo inguscia" (Saratov, 1997), Zyazikov M. M. "Cultura tradizionale dell'inguscia: storia e modernità" (Rostov-on-Don, 2004), il suo "On fine del secolo Inguscezia alla fine del XIX – inizio del XX secolo” (Rostov-sul-Don, 2011).

IN solleva una domanda legittima esclusivamente agli autori del libro e ai suoi mecenati. Qual è il prossimo? Così hai scritto, dichiarato una rivendicazione sulle terre, la lingua, la storia di un certo numero di popoli di montagna, li hai versati fango, sei entrato nella storia. E poi cosa? Come dovrebbero reagire ora, secondo te, i ceceni, gli osseti, i kabardiani ei corrispondenti sudditi della Federazione Russa alla tua sfida stampata. Quali opzioni stanno emergendo? Forse i ceceni, i kabardiani, gli osseti e gli altipiani della Georgia, vergognosi degli autori deliranti della Storia dell'Inguscezia, commettono hara-kiri di massa e rilasciano il cosiddetto. Territorio di "lingua inguscia"? E se lo prendono e preferiscono opzioni più facili?! Questo sembra essere quello che stai aspettando?

Tuttavia, alcune opzioni sono inaccettabili per le popolazioni di montagna, altre sono disastrose per la stessa Inguscezia. Ciò significa che è rimasta solo un'opzione affidabile: il popolo inguscio deve rendersi conto di essere vilmente manipolato dall'esterno, e lo fa con un solo obiettivo: scatenare una nuova guerra nel Caucaso settentrionale. A quanto pare, oggi solo gli ingusci riescono a domare l'ardore degli sporchi provocatori!