La Persia è il territorio attuale. Antica Persia. Dalla tribù all'impero

OK. 1300 a.C e. - Medi e Persiani fondarono i loro insediamenti.
OK. 700-600 AVANTI CRISTO e. - creazione dei regni Medi e Persiani.
Impero achemenide (550-330 a.C.);
- 559-530 AVANTI CRISTO e. - regno di Ciro II in Persia.
- 550 a.C e. — Ciro II sconfigge i Medi.
- 522-486 AVANTI CRISTO e. - regno di Dario I in Persia. L'ascesa dell'Impero Persiano.
- 490-479 AVANTI CRISTO e. - I persiani sono in guerra con la Grecia
- 486-465 AVANTI CRISTO e. - regno di Serse I in Persia.
- 331-330 AVANTI CRISTO e. - conquista della Persia da parte di Alessandro Magno. Consegna di Persepoli al fuoco.
Regno dei Parti o Impero Arsacide (250 a.C. - 227 d.C.).
Stato Sassanide o Impero Sassanide (226-651 d.C.). Materiale dal sito

La Persia lo è vecchio nome paese che oggi chiamiamo Iran. Intorno al 1300 a.C e. due tribù invasero il suo territorio: i Medi e i Persiani. Fondarono due regni: il Mediano - a nord, il Persiano - a sud.

Nel 550 a.C. e. Il re persiano Ciro II, dopo aver sconfitto i Medi, conquistò le loro terre e creò un potere colossale. Anni dopo, durante il regno del re Dario I, la Persia diventa lo stato più grande del mondo.

Per molti anni la Persia fece guerra alla Grecia. I persiani ottennero diverse vittorie, ma alla fine il loro esercito fu sconfitto. Dopo la morte del figlio di Dario, Serse I, il potere perse la sua forza precedente. Nel 331 a.C. e. La Persia fu conquistata da Alessandro Magno.

Dario I

Politica

Il re Dario I, riscuotendo le tasse dai popoli conquistati, divenne favolosamente ricco. Ha permesso alla popolazione di aderire alle proprie convinzioni e al proprio stile di vita, purché pagassero regolarmente tributi.

Dario divise l'enorme stato in regioni, che dovevano essere governate da sovrani locali, satrapi. I funzionari che si prendevano cura dei satrapi assicuravano che questi ultimi rimanessero fedeli al re.

Costruzione

Dario ho costruito buone strade in tutto l'impero. Ora i messaggeri potrebbero muoversi più velocemente. La Strada Reale si estendeva per 2.700 km da Sardi a ovest fino alla capitale Susa.

Dario spese parte della sua ricchezza costruendo un magnifico palazzo a Persepoli. Durante i festeggiamenti del nuovo anno, funzionari provenienti da tutto l'impero venivano al palazzo con doni per il re. La sala principale, dove il re riceveva i suoi sudditi, poteva ospitare 10mila persone. All'interno, il salone anteriore era decorato con legno d'oro, argento, avorio ed ebano (nero). Le parti superiori delle colonne erano decorate con teste di toro e la scala era decorata con intagli. Durante il raduno degli ospiti per varie festività, le persone portavano doni al re: vasi con sabbia dorata, coppe d'oro e d'argento, avorio, tessuti e braccialetti d'oro, cuccioli di leone, cammelli, ecc. Quelli che arrivarono aspettavano nel cortile.

I persiani erano seguaci del profeta Zarathustra (o Zoroastro), il quale insegnava che esiste un solo dio. Il fuoco era sacro e quindi i sacerdoti non permettevano che il fuoco sacro si spegnesse.

I primi prodotti in metallo. Oltre al numero colossale di oggetti in ceramica, di eccezionale importanza per lo studio dell'antico Iran sono i prodotti realizzati con materiali durevoli come il bronzo, l'argento e l'oro. Un numero enorme di cosiddetti I bronzi del Luristan sono stati scoperti nel Luristan, sui monti Zagros, durante gli scavi illegali delle tombe di tribù seminomadi. Questi esempi unici includevano armi, finimenti per cavalli, gioielli, nonché oggetti raffiguranti scene di vita religiosa o scopi rituali. Fino ad ora, gli scienziati non sono giunti a un consenso su chi e quando siano stati realizzati. In particolare, è stato suggerito che siano stati creati nel XV secolo. AVANTI CRISTO. al VII secolo aC, molto probabilmente tribù Kassiti o Sciti-Cimmeri. Oggetti in bronzo continuano a essere trovati nella provincia dell'Azerbaigian, nell'Iran nordoccidentale. Differiscono notevolmente nello stile dai bronzi del Luristan, anche se sembrano appartenere entrambi allo stesso periodo. I bronzi dell'Iran nordoccidentale sono simili a ritrovamenti recenti della stessa regione; ad esempio, i reperti di un tesoro scoperto accidentalmente a Ziviya e una meravigliosa coppa d'oro trovata durante gli scavi a Hasanlu Tepe sono simili tra loro. Questi oggetti risalgono al IX-VII secolo. AC, l'influenza assira e scita è visibile nei loro ornamenti stilizzati e nelle raffigurazioni di divinità.

Periodo achemenide. I monumenti architettonici del periodo pre-achemenide non sono sopravvissuti, sebbene i rilievi nei palazzi assiri raffigurano città sull'altopiano iraniano. È molto probabile che per lungo tempo, anche sotto gli Achemenidi, la popolazione degli altipiani condusse uno stile di vita semi-nomade e che le costruzioni in legno fossero tipiche della regione. In effetti, le strutture monumentali di Ciro a Pasargadae, inclusa la sua tomba, che ricorda una casa di legno con un tetto a due falde, così come quella di Dario e dei suoi successori a Persepoli e le loro tombe nella vicina Naqshi Rustem, sono copie in pietra di prototipi in legno. A Pasargadae, i palazzi reali con sale a colonne e portici erano sparsi in un parco ombroso. Nella Persepoli sotto Dario, Serse e Artaserse III, sale di ricevimento e palazzi reali furono costruiti su terrazze rialzate rispetto all'area circostante. In questo caso caratteristici non erano gli archi, ma le colonne tipiche di questo periodo, ricoperte da travi orizzontali. La manodopera, i materiali di costruzione e di finitura, nonché le decorazioni furono portati da tutto il paese, mentre lo stile dei dettagli architettonici e dei rilievi scolpiti era una miscela di stili artistici allora prevalenti in Egitto, Assiria e Asia Minore. Durante gli scavi a Susa furono ritrovate parti del complesso del palazzo, la cui costruzione iniziò sotto Dario. La pianta dell'edificio e la sua decorazione decorativa rivelano un'influenza assiro-babilonese molto maggiore rispetto ai palazzi di Persepoli.

Anche l'arte achemenide era caratterizzata da una mescolanza di stili ed eclettismo. È rappresentato da sculture in pietra, figurine in bronzo, figurine in metalli preziosi e gioielli. I migliori gioielli sono stati scoperti in un ritrovamento accidentale fatto molti anni fa noto come il tesoro di Amu Darya. I bassorilievi di Persepoli sono famosi in tutto il mondo. Alcuni di essi raffigurano re durante ricevimenti cerimoniali o mentre sconfiggono animali mitici, e lungo le scale nella grande sala dei ricevimenti di Dario e Serse si schiera la guardia reale ed è visibile una lunga processione di popoli, che rendono omaggio al sovrano.

Periodo dei Parti. La maggior parte dei monumenti architettonici del periodo dei Parti si trovano a ovest dell'altopiano iraniano e presentano poche caratteristiche iraniane. È vero, durante questo periodo apparve un elemento che sarebbe stato ampiamente utilizzato in tutta la successiva architettura iraniana. Questo è il cosiddetto ivan, un'aula rettangolare con volta, aperta dall'ingresso. L'arte dei Parti era ancora più eclettica dell'arte del periodo achemenide. In diverse parti dello stato furono realizzati prodotti di stili diversi: in alcuni ellenistici, in altri buddisti, in altri greco-battriani. Per la decorazione venivano utilizzati fregi in gesso, incisioni su pietra e pitture murali. In questo periodo era molto popolare la ceramica smaltata, antesignana della ceramica.

Periodo sasanide. Molte strutture del periodo sasanide sono relativamente antiche buone condizioni. La maggior parte di essi erano realizzati in pietra, sebbene venissero utilizzati anche mattoni cotti. Tra gli edifici sopravvissuti ci sono palazzi reali, templi del fuoco, dighe e ponti, nonché interi isolati urbani. Al posto delle colonne con soffitto orizzontale subentrarono archi e volte; le stanze quadrate erano coronate da cupole, le aperture ad arco erano ampiamente utilizzate e molti edifici avevano ivan. Le cupole erano sostenute da quattro trumpos, strutture a volta a forma di cono che attraversavano gli angoli delle stanze quadrate. Rovine di palazzi rimangono a Firuzabad e Servestan, nell'Iran sudoccidentale, e a Qasr Shirin, in periferia occidentale altopiani. Si riteneva che il palazzo più grande si trovasse a Ctesifonte, sul fiume. La tigre conosciuta come Taki-Kisra. Al suo centro c'era un gigantesco ivan con una volta alta 27 metri e una distanza tra i supporti pari a 23 m. Sono sopravvissuti più di 20 templi del fuoco, i cui elementi principali erano stanze quadrate sormontate da cupole e talvolta circondate da corridoi a volta. Di norma, tali templi venivano eretti su alte rocce in modo che il fuoco sacro aperto potesse essere visto da una grande distanza. Le pareti degli edifici venivano ricoperte di intonaco, sul quale veniva applicato un disegno realizzato con la tecnica dell'intaglio. Numerosi rilievi rupestri si trovano lungo le rive di bacini alimentati da acque sorgive. Raffigurano i re che affrontano Agura Mazda o che sconfiggono i loro nemici.

L'apice dell'arte sasanide sono i tessuti, i piatti d'argento e le coppe, la maggior parte dei quali furono realizzati per la corte reale. Scene di caccia reale, figure di re in abiti cerimoniali e motivi geometrici e floreali sono intrecciati su un sottile broccato. Sulle coppe d'argento sono presenti immagini di re sul trono, scene di battaglie, danzatori, animali combattenti e uccelli sacri realizzati con la tecnica dell'estrusione o dell'applicazione. I tessuti, a differenza dei piatti d'argento, sono realizzati secondo stili provenienti dall'Occidente. Sono stati rinvenuti inoltre eleganti incensieri in bronzo e brocche a collo largo, oltre a manufatti in argilla con bassorilievi ricoperti di smalto lucido. La mescolanza di stili non consente ancora di datare con precisione gli oggetti ritrovati e di determinare il luogo di fabbricazione della maggior parte di essi.

Scrittura e scienza. La più antica lingua scritta dell'Iran è rappresentata da iscrizioni ancora indecifrate nella lingua protoelamita, parlata a Susa ca. 3000 a.C Molto più sviluppato lingue scritte La Mesopotamia si diffuse rapidamente in Iran, e a Susa e nell'altopiano iraniano la popolazione usò per molti secoli la lingua accadica.

Gli ariani che giunsero sull'altopiano iranico portarono con sé lingue indoeuropee, diverse dalle lingue semitiche della Mesopotamia. Durante il periodo achemenide, le iscrizioni reali incise sulle rocce erano colonne parallele in antico persiano, elamita e babilonese. Per tutto il periodo achemenide, i documenti reali e la corrispondenza privata furono scritti in cuneiforme su tavolette di argilla o per iscritto su pergamena. Allo stesso tempo erano in uso almeno tre lingue: l'antico persiano, l'aramaico e l'elamita.

Alessandro Magno introdusse la lingua greca, i suoi insegnanti insegnarono la lingua greca a circa 30.000 giovani persiani provenienti da famiglie nobili e scienza militare. Nelle sue grandi campagne, Alessandro fu accompagnato da un folto seguito di geografi, storici e scribi, che giorno dopo giorno registrarono tutto ciò che accadeva e conobbero la cultura di tutti i popoli che incontrarono lungo il cammino. Particolare attenzione è stata prestata alla navigazione e all'instaurazione di comunicazioni marittime. La lingua greca continuò ad essere usata sotto i Seleucidi, mentre la lingua antico-persiana fu preservata nella regione di Persepoli. Il greco servì come lingua commerciale durante tutto il periodo dei Parti, ma la lingua principale degli altipiani iraniani divenne il medio persiano, che rappresentò una fase qualitativamente nuova nello sviluppo dell'antico persiano. Nel corso di molti secoli, la scrittura aramaica utilizzata per scrivere nell'antico persiano fu trasformata nella scrittura pahlavi con un alfabeto sottosviluppato e scomodo.

Durante il periodo sasanide, il medio persiano divenne la lingua ufficiale e principale degli abitanti degli altipiani. La sua scrittura era basata su una variante della scrittura Pahlavi conosciuta come scrittura Pahlavi-Sassaniana. I libri sacri dell'Avesta furono scritti in modo speciale, prima in Zenda, e poi nella lingua Avesta.

Nell'antico Iran, la scienza non raggiunse le vette raggiunte nella vicina Mesopotamia. Lo spirito di ricerca scientifica e filosofica si risvegliò solo nel periodo sasanide. Le opere più importanti furono tradotte dal greco, dal latino e da altre lingue. Fu allora che nacquero Libro delle grandi imprese, Libro dei ranghi, Paesi dell'Iran E Libro dei Re. Altre opere di questo periodo sopravvivono solo nelle traduzioni arabe successive.

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Nei tempi antichi, la Persia divenne il centro di uno dei più grandi imperi della storia, che si estendeva dall'Egitto al fiume Indo. Comprendeva tutti gli imperi precedenti: egiziani, babilonesi, assiri e ittiti. Il successivo impero di Alessandro Magno non comprendeva quasi nessun territorio che non fosse precedentemente appartenuto ai persiani, ed era più piccolo della Persia sotto il re Dario.

Fin dalla sua istituzione nel VI secolo. AVANTI CRISTO. prima della conquista da parte di Alessandro Magno nel IV secolo. AVANTI CRISTO. per due secoli e mezzo la Persia occupò una posizione dominante nel mondo antico. Il dominio greco durò circa cento anni e, dopo la sua caduta, il potere persiano rinacque sotto due dinastie locali: gli Arsacidi (Regno dei Parti) e i Sassanidi (Nuovo Regno Persiano). Per più di sette secoli tennero nel timore prima Roma e poi Bisanzio, fino al VII secolo. ANNO DOMINI Lo stato sassanide non fu conquistato dai conquistatori islamici.

Geografia dell'impero.

Le terre abitate dagli antichi persiani coincidono solo approssimativamente con i confini dell'Iran moderno. Nei tempi antichi, tali confini semplicemente non esistevano. Ci furono periodi in cui i re persiani erano sovrani di gran parte del mondo allora conosciuto, altre volte le principali città dell'impero erano in Mesopotamia, a ovest della Persia vera e propria, e avvenne anche che l'intero territorio del regno fosse diviso tra i governanti locali in guerra.

Una parte significativa del territorio della Persia è occupata da un altopiano alto e arido (1200 m), intersecato da catene montuose con picchi individuali che raggiungono i 5500 m. A ovest e a nord si trovano le catene montuose Zagros ed Elborz, che incorniciano gli altopiani la forma della lettera V, lasciandola aperta verso est. I confini occidentali e settentrionali dell'altopiano coincidono approssimativamente con gli attuali confini dell'Iran, ma a est si estende oltre il paese, occupando parte del territorio dei moderni Afghanistan e Pakistan. Dall'altopiano sono isolate tre regioni: la costa del Mar Caspio, la costa del Golfo Persico e le pianure sud-occidentali, che sono la continuazione orientale della pianura mesopotamica.

Direttamente a ovest della Persia si trova la Mesopotamia, sede delle civiltà più antiche del mondo. Gli stati mesopotamici di Sumer, Babilonia e Assiria hanno avuto un'influenza significativa su cultura primitiva Persia. E sebbene le conquiste persiane finissero quasi tremila anni dopo il periodo di massimo splendore della Mesopotamia, la Persia divenne per molti versi l'erede della civiltà mesopotamica. La maggior parte delle città più importanti dell'Impero persiano erano situate in Mesopotamia e la storia persiana è in gran parte una continuazione della storia mesopotamica.

La Persia si trova sulle rotte delle prime migrazioni da Asia centrale. Spostandosi lentamente verso ovest, i coloni costeggiarono la punta settentrionale dell'Hindu Kush in Afghanistan e girarono verso sud e ovest, dove attraverso le aree più accessibili del Khorasan, a sud-est del Mar Caspio, entrarono nell'altopiano iraniano a sud dei Monti Alborz. Secoli dopo, la principale arteria commerciale correva parallela alla rotta precedente, collegando l'Estremo Oriente con il Mediterraneo e garantendo l'amministrazione dell'impero e il movimento delle truppe. All'estremità occidentale degli altipiani scendeva nelle pianure della Mesopotamia. Altre rotte importanti collegavano le pianure sudorientali attraverso aspre montagne fino agli altopiani veri e propri.

Lontano dalle poche strade principali, migliaia di comunità agricole erano sparse lungo valli montane lunghe e strette. Hanno guidato economia naturale, a causa dell'isolamento dai vicini, molti di loro rimasero lontani dalle guerre e dalle invasioni e per molti secoli svolsero un'importante missione per preservare la continuità della cultura, così caratteristica di storia antica Persia.

STORIA

Antico Iran.

È noto che gli abitanti più antichi dell'Iran avevano un'origine diversa rispetto ai persiani e ai popoli affini, che crearono civiltà sull'altopiano iraniano, così come ai semiti e ai sumeri, le cui civiltà sorsero in Mesopotamia. Durante gli scavi nelle grotte vicino alla costa meridionale del Mar Caspio, furono scoperti scheletri umani risalenti all'VIII millennio a.C. Nel nord-ovest dell'Iran, nella città di Goy-Tepe, sono stati ritrovati teschi di persone vissute nel III millennio a.C.

Gli scienziati hanno proposto di chiamare la popolazione indigena Caspians, che indica una connessione geografica con i popoli che abitavano Montagne del Caucaso a ovest del Mar Caspio. Le stesse tribù caucasiche, come è noto, migrarono verso regioni più meridionali, verso gli altopiani. Il tipo "caspico" sembra essere sopravvissuto in una forma molto indebolita tra le tribù nomadi dei Lurs nell'Iran moderno.

Per l'archeologia del Medio Oriente la questione centrale è la datazione della comparsa degli insediamenti agricoli qui. Monumenti di cultura materiale e altre prove trovate nelle grotte del Caspio indicano che le tribù che abitarono la regione dall'VIII al V millennio a.C. impegnato principalmente nella caccia, poi passò all'allevamento del bestiame, che, a sua volta, ca. IV millennio a.C sostituita dall’agricoltura. Insediamenti permanenti apparvero nella parte occidentale degli altopiani prima del III millennio a.C. e molto probabilmente nel V millennio a.C. Gli insediamenti principali includono Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ma il più grande fu Susa, che in seguito divenne la capitale dello stato persiano. In questi piccoli villaggi, le capanne di fango erano ammassate lungo le stradine tortuose. I morti venivano sepolti sotto il pavimento della casa o nel cimitero in posizione accovacciata (“uterina”). La ricostruzione della vita degli antichi abitanti degli altipiani è stata effettuata sulla base dello studio di utensili, strumenti e decorazioni che venivano deposti nelle tombe per fornire al defunto tutto il necessario per l'aldilà.

Lo sviluppo della cultura nell'Iran preistorico avvenne progressivamente nel corso di molti secoli. Come in Mesopotamia, qui iniziarono a costruire grandi case in mattoni, gli oggetti furono realizzati in rame fuso e poi in bronzo fuso. Apparvero sigilli di pietra con un motivo scolpito, che testimoniavano l'emergere della proprietà privata. Il ritrovamento di grandi giare per la conservazione degli alimenti suggerisce che le provviste venivano effettuate per il periodo tra i raccolti. Tra i reperti di tutte le epoche si trovano figurine della dea madre, spesso raffigurata con il marito, che era sia marito che figlio.

Degna di nota è l'enorme varietà di ceramiche dipinte, alcune delle quali hanno pareti non più spesse di conchiglie. uovo di pollo. Le figurine di uccelli e animali raffigurati di profilo testimoniano il talento degli artigiani preistorici. Alcuni prodotti in argilla raffigurano l'uomo stesso, impegnato nella caccia o nell'esecuzione di qualche tipo di rituale. Intorno al 1200–800 a.C le ceramiche dipinte lasciano il posto a quelle monocromatiche: rosse, nere o grigie, il che si spiega con l'invasione di tribù provenienti da regioni non ancora identificate. Ceramiche dello stesso tipo sono state trovate molto lontano dall'Iran, in Cina.

Storia antica.

L'era storica inizia sull'altopiano iraniano alla fine del IV millennio a.C. La maggior parte delle informazioni sui discendenti delle antiche tribù che vivevano ai confini orientali della Mesopotamia, nei monti Zagros, sono tratte dalle cronache mesopotamiche. (Non ci sono informazioni negli annali sulle tribù che abitavano le regioni centrali e orientali dell'altopiano iraniano, perché non avevano legami con i regni mesopotamici.) Il più grande dei popoli che abitavano gli Zagros erano gli Elamiti, che catturarono gli antichi città di Susa, situata nella pianura ai piedi di Zagros, e vi fondò il potente e prospero stato di Elam. I documenti elamiti iniziarono ad essere compilati ca. 3000 a.C e durò duemila anni. Più a nord vivevano i Kassiti, tribù barbare di cavalieri, che verso la metà del II millennio a.C. conquistò Babilonia. I Kassiti adottarono la civiltà dei Babilonesi e governarono la Mesopotamia meridionale per diversi secoli. Meno importanti erano le tribù degli Zagros settentrionali, i Lullubei e i Gutiani, che vivevano nella zona in cui la grande via commerciale transasiatica scendeva dalla punta occidentale dell'altopiano iraniano verso la pianura.

Invasione degli Ariani e Regno dei Media.

A partire dal II millennio a.C. L'altopiano iraniano è stato colpito una dopo l'altra da ondate di invasioni tribali provenienti dall'Asia centrale. Si trattava di ariani, tribù indo-iraniane che parlavano dialetti che erano le protolingue delle attuali lingue dell'altopiano iraniano e dell'India settentrionale. Hanno dato il nome all'Iran (“patria degli ariani”). La prima ondata di conquistatori arrivò ca. 1500 a.C Un gruppo di ariani si stabilì nell'ovest dell'altopiano iraniano, dove fondarono lo stato di Mitanni, un altro gruppo - nel sud tra i Kassiti. Tuttavia, il flusso principale di ariani oltrepassò l'Iran, virò bruscamente a sud, attraversò l'Hindu Kush e invase l'India settentrionale.

All'inizio del I millennio a.C. lungo lo stesso percorso, una seconda ondata di alieni, le stesse tribù iraniane, arrivò sull'altopiano iraniano, e molto più numerosa. Alcune tribù iraniane - Sogdiani, Sciti, Saks, Parti e Battriani - mantennero uno stile di vita nomade, altre andarono oltre gli altopiani, ma due tribù, i Medi e i Persiani (Parsi), si stabilirono nelle valli della catena degli Zagros. , si mescolarono con la popolazione locale e ne adottarono le tradizioni politiche, religiose e culturali. I Medi si stabilirono nelle vicinanze di Ecbatana (l'odierna Hamadan). I persiani si stabilirono un po' più a sud, nelle pianure dell'Elam e nella regione montuosa adiacente al Golfo Persico, che in seguito ricevette il nome Persida (Parsa o Fars). È possibile che i persiani si siano inizialmente stabiliti a nord-ovest dei Medi, a ovest del lago Rezaie (Urmia), e solo successivamente si siano spostati a sud sotto la pressione dell'Assiria, che allora stava vivendo l'apice della sua potenza. Su alcuni bassorilievi assiri del IX e VIII secolo. AVANTI CRISTO. sono raffigurate battaglie con i Medi e i Persiani.

Il regno dei Medi con capitale a Ecbatana si rafforzò gradualmente. Nel 612 a.C. il re medio Ciassare (regnò dal 625 al 585 a.C.) stipulò un'alleanza con Babilonia, conquistò Ninive e schiacciò il potere assiro. Il regno mediano si estendeva dall'Asia Minore (l'odierna Türkiye) quasi fino al fiume Indo. Durante un solo regno, la Media si trasformò da piccolo principato tributario nella potenza più forte del Medio Oriente.

Stato achemenide persiano.

Il potere dei Medi non durò vita più lunga due generazioni. La dinastia persiana degli Achemenidi (dal nome del suo fondatore Achemeni) iniziò a dominare Pars anche sotto i Medi. Nel 553 a.C Ciro II il Grande, sovrano achemenide di Parsa, guidò una rivolta contro il re medio Astiage, figlio di Ciassare, che creò una potente alleanza tra Medi e Persiani. Il nuovo potere minacciava l’intero Medio Oriente. Nel 546 a.C. Il re Creso di Lidia guidò una coalizione diretta contro il re Ciro, che, oltre ai Lidi, comprendeva babilonesi, egiziani e spartani. Secondo la leggenda, un oracolo predisse al re della Lidia che la guerra sarebbe finita con il crollo del grande stato. L'estasiato Creso non si prese nemmeno la briga di chiedere a quale stato si riferisse. La guerra finì con la vittoria di Ciro, che inseguì Creso fino alla Lidia e lì lo catturò. Nel 539 a.C Ciro occupò Babilonia e alla fine del suo regno allargò i confini dello stato dal Mar Mediterraneo alla periferia orientale dell'altopiano iraniano, facendo di Pasargadae, una città nell'Iran sudoccidentale, la capitale.

Organizzazione dello Stato achemenide.

A parte alcune brevi iscrizioni achemenidi, ricaviamo le principali informazioni sullo stato achemenide dalle opere degli storici greci antichi. Anche i nomi dei re persiani entrarono nella storiografia così come venivano scritti dagli antichi greci. Ad esempio, i nomi dei re conosciuti oggi come Cyaxares, Cyrus e Serse sono pronunciati in persiano come Uvakhshtra, Kurush e Khshayarshan.

La città principale dello stato era Susa. Babilonia ed Ecbatana erano considerati centri amministrativi e Persepoli il centro della vita rituale e spirituale. Lo stato era diviso in venti satrapie, o province, guidate da satrapi. I rappresentanti della nobiltà persiana divennero satrapi e la posizione stessa fu ereditata. Costituì questa combinazione del potere di un monarca assoluto e di governatori semi-indipendenti tratto caratteristico struttura politica del paese per molti secoli.

Tutte le province erano collegate da strade postali, la più importante delle quali, la “strada regia”, lunga 2.400 km, correva da Susa alla costa mediterranea. Nonostante il fatto che in tutto l'impero fossero stati introdotti un unico sistema amministrativo, una moneta unica e un'unica lingua ufficiale, molti popoli soggetti mantennero i loro costumi, la loro religione e i loro governanti locali. Il periodo del dominio achemenide fu caratterizzato dalla tolleranza. I lunghi anni di pace sotto i Persiani favorirono lo sviluppo delle città, del commercio e dell'agricoltura. L’Iran stava vivendo la sua età dell’oro.

L'esercito persiano differiva per composizione e tattica dagli eserciti precedenti, caratterizzati da carri e fanteria. La principale forza d'attacco delle truppe persiane erano gli arcieri a cavallo, che bombardavano il nemico con una nuvola di frecce senza entrare in contatto diretto con lui. L'esercito era composto da sei corpi di 60.000 guerrieri ciascuno e formazioni d'élite di 10.000 persone, selezionate tra i membri delle famiglie più nobili e chiamate “immortali”; Costituivano anche la guardia personale del re. Tuttavia, durante le campagne in Grecia, così come durante il regno dell'ultimo re della dinastia achemenide, Dario III, entrò in battaglia un'enorme massa scarsamente controllata di cavalieri, carri e fanti, incapaci di manovrare in spazi ristretti e spesso significativamente inferiore alla disciplinata fanteria greca.

Gli Achemenidi erano molto orgogliosi delle loro origini. L'iscrizione di Behistun, scolpita sulla roccia per ordine di Dario I, recita: “Io, Dario, il grande re, il re dei re, il re dei paesi abitati da tutti i popoli, sono stato a lungo il re di questa grande terra, estendendosi ancora oltre, figlio di Istaspe, achemenide, persiano, figlio persiano, ariano, e i miei antenati erano ariani. Tuttavia, la civiltà achemenide era un conglomerato di costumi, cultura, istituzioni sociali e idee che esistevano in tutte le parti del mondo antico. Allora Oriente e Occidente entrarono per la prima volta in contatto diretto e da allora in poi lo scambio di idee non si interruppe mai.

Dominio ellenico.

Indebolito da infinite rivolte, rivolte e guerre civili, lo stato achemenide non poté resistere agli eserciti di Alessandro Magno. I Macedoni sbarcarono nel continente asiatico nel 334 a.C., sconfissero le truppe persiane sul fiume Granik e sconfissero due volte enormi eserciti sotto il comando del mediocre Dario III - nella battaglia di Isso (333 a.C.) nel sud-ovest dell'Asia Minore e sotto Gaugamela (331 a.C. a.C.) in Mesopotamia. Dopo aver catturato Babilonia e Susa, Alessandro si diresse a Persepoli e le diede fuoco, apparentemente come rappresaglia per Atene bruciata dai Persiani. Proseguendo verso est trovò il corpo di Dario III, ucciso dai suoi stessi soldati. Alessandro trascorse più di quattro anni nell'est dell'altopiano iraniano, fondando numerose colonie greche. Poi si rivolse a sud e conquistò le province persiane in quello che oggi è il Pakistan occidentale. Successivamente, partì per una campagna nella valle dell'Indo. Ritorno al 325 a.C a Susa, Alessandro iniziò a incoraggiare attivamente i suoi soldati a prendere mogli persiane, coltivando l'idea di uno stato unificato di macedoni e persiani. Nel 323 a.C Alessandro, all'età di 33 anni, morì di febbre a Babilonia. Il vasto territorio da lui conquistato venne subito diviso tra i suoi capi militari, che gareggiarono tra loro. E sebbene il progetto di Alessandro Magno di fondere la cultura greca e quella persiana non fu mai realizzato, le numerose colonie fondate da lui e dai suoi successori mantennero per secoli l’originalità della loro cultura e esercitarono un’influenza significativa sulle popolazioni locali e sulla loro arte.

Dopo la morte di Alessandro Magno, l'altopiano iraniano divenne parte dello stato seleucide, che prese il nome da uno dei suoi generali. Ben presto la nobiltà locale iniziò a lottare per l'indipendenza. Nella satrapia della Partia, situata a sud-est del Mar Caspio nella zona conosciuta come Khorasan, la tribù nomade dei Parni si ribellò ed espulse il governatore seleucide. Il primo sovrano dello stato dei Parti fu Arshak I (governato dal 250 al 248/247 a.C.).

Stato dei Parti degli Arsacidi.

Il periodo successivo alla rivolta di Arsace I contro i Seleucidi è chiamato periodo arsacide o periodo dei Parti. Ci furono continue guerre tra i Parti e i Seleucidi, che terminarono nel 141 a.C., quando i Parti, sotto Mitridate I, presero Seleucia, la capitale seleucide sul fiume Tigri. Sulla sponda opposta del fiume, Mitridate fondò una nuova capitale, Ctesifonte, ed estese il suo dominio su gran parte dell'altopiano iranico. Mitridate II (governato dal 123 all'87/88 a.C.) allargò ulteriormente i confini dello stato e, assumendo il titolo di “re dei re” (shahinshah), divenne sovrano di un vasto territorio dall'India alla Mesopotamia, e ad est fino al Turkestan cinese.

I Parti si consideravano gli eredi diretti dello stato achemenide e la loro cultura relativamente povera fu integrata dall'influenza della cultura e delle tradizioni ellenistiche introdotte in precedenza da Alessandro Magno e dai Seleucidi. Come prima nello stato seleucide, il centro politico si spostò a ovest degli altopiani, precisamente a Ctesifonte, quindi pochi monumenti che testimoniano quel tempo sono stati conservati in buone condizioni in Iran.

Durante il regno di Fraate III (governato dal 70 al 58/57 a.C.), la Partia entrò in un periodo di guerre quasi continue con l'Impero Romano, che durò quasi 300 anni. Gli eserciti avversari combattevano su una vasta area. I Parti sconfissero un esercito sotto il comando di Marco Licinio Crasso a Carre in Mesopotamia, dopo di che il confine tra i due imperi si trovava lungo l'Eufrate. Nel 115 d.C L'imperatore romano Traiano conquistò Seleucia. Nonostante ciò, il potere dei Parti resistette e nel 161 Vologe III devastò la provincia romana della Siria. Tuttavia, lunghi anni di guerra dissanguarono i Parti e i tentativi di sconfiggere i romani ai confini occidentali indebolirono il loro potere sull’altopiano iraniano. In diverse zone scoppiarono disordini. Il satrapo Fars (o Parsi) Ardashir, figlio di un leader religioso, si dichiarò sovrano in quanto discendente diretto degli Achemenidi. Dopo aver sconfitto diversi eserciti partici e aver ucciso in battaglia l'ultimo re dei Parti, Artabano V, prese Ctesifonte e inflisse una schiacciante sconfitta alla coalizione che tentava di ripristinare il potere arsacide.

Stato sassanide.

Ardashir (regnò dal 224 al 241) fondò un nuovo impero persiano noto come stato sassanide (dal titolo antico persiano "sasan", o "comandante"). Suo figlio Shapur I (governato dal 241 al 272) conservò elementi del precedente sistema feudale, ma creò nel massimo grado stato centralizzato. Gli eserciti di Shapur si spostarono prima verso est e occuparono l'intero altopiano iraniano fino al fiume. Indo e poi si rivolse a ovest contro i romani. Nella battaglia di Edessa (vicino alla moderna Urfa, in Turchia), Shapur catturò l'imperatore romano Valeriano insieme al suo esercito di 70.000 uomini. I prigionieri, tra cui architetti e ingegneri, furono costretti a lavorare nella costruzione di strade, ponti e sistemi di irrigazione in Iran.

Nel corso di diversi secoli, la dinastia sassanide cambiò circa 30 governanti; spesso i successori venivano nominati dall'alto clero e dalla nobiltà feudale. La dinastia intraprese continue guerre con Roma. Sapore II, salito al trono nel 309, combatté tre guerre con Roma durante i 70 anni del suo regno. Il più grande dei Sassanidi è riconosciuto come Khosrow I (governato dal 531 al 579), chiamato il Giusto o Anushirvan ("Anima Immortale").

Sotto i Sassanidi fu istituito un sistema di divisione amministrativa a quattro livelli, fu introdotta un'aliquota fissa di tassa fondiaria e furono realizzati numerosi progetti di irrigazione artificiale. Nel sud-ovest dell’Iran rimangono ancora tracce di queste strutture di irrigazione. La società era divisa in quattro classi: guerrieri, sacerdoti, scribi e cittadini comuni. Questi ultimi includevano contadini, commercianti e artigiani. Le prime tre classi godevano di privilegi speciali e, a loro volta, avevano diverse gradazioni. I governatori delle province erano nominati dal rango più alto della classe, i sardar. La capitale dello stato era Bishapur, le città più importanti erano Ctesifonte e Gundeshapur (quest'ultima era famosa come centro di educazione medica).

Dopo la caduta di Roma, il posto del tradizionale nemico dei Sassanidi fu preso da Bisanzio. Violando il trattato di pace perpetua, Cosroe I invase l'Asia Minore e nel 611 conquistò e incendiò Antiochia. Suo nipote Khosrow II (regnò dal 590 al 628), soprannominato Parviz ("Vittorioso"), riportò brevemente i persiani alla loro antica gloria achemenide. Nel corso di diverse campagne, sconfisse effettivamente l'impero bizantino, ma l'imperatore bizantino Eraclio fece una mossa coraggiosa contro la retroguardia persiana. Nel 627, l'esercito di Khosrow II subì una schiacciante sconfitta a Ninive in Mesopotamia, Khosrow fu deposto e pugnalato a morte da suo figlio Kavad II, che morì pochi mesi dopo.

Il potente stato sassanide si ritrovò senza sovrano, con una struttura sociale distrutta, esausto a seguito di lunghe guerre con Bisanzio a ovest e con i turchi dell'Asia centrale a est. Nel corso di cinque anni, dodici sovrani semi-fantasma furono sostituiti, tentando senza successo di ristabilire l'ordine. Nel 632 Yazdegerd III restaurò il potere centrale per diversi anni, ma ciò non bastò. L'impero esausto non poteva resistere all'assalto dei guerrieri dell'Islam, che correvano incontrollabilmente verso nord dalla penisola arabica. Hanno sferrato il loro primo colpo schiacciante nel 637 nella battaglia di Kadispi, a seguito della quale Ctesifonte cadde. I Sassanidi subirono la sconfitta definitiva nel 642 nella battaglia di Nehavend negli altopiani centrali. Yazdgard III fuggì come un animale braccato e il suo assassinio nel 651 segnò la fine dell'era sassanide.

CULTURA

Tecnologia.

Irrigazione.

L'intera economia dell'antica Persia era basata sull'agricoltura. Le precipitazioni sull’altopiano iraniano non sono sufficienti a sostenere l’agricoltura estensiva, quindi i persiani dovettero fare affidamento sull’irrigazione. I pochi e poco profondi fiumi degli altopiani non fornivano acqua a sufficienza ai canali di irrigazione, che d'estate si seccavano. Pertanto, i persiani svilupparono un sistema unico di canali sotterranei. Ai piedi delle catene montuose furono scavati pozzi profondi, che passavano attraverso strati di ghiaia duri ma porosi fino alle argille impermeabili sottostanti che costituiscono il limite inferiore della falda acquifera. Si radunavano nei pozzi sciogliere l'acqua dalle cime delle montagne che in inverno sono ricoperte da uno spesso strato di neve. Da questi pozzi partivano condotte idriche sotterranee alte quanto un uomo, con pozzi verticali disposti ad intervalli regolari, attraverso le quali venivano fornite luce e aria agli operai. Condutture idriche raggiungevano la superficie e fungevano da fonti d'acqua tutto l'anno.

L'irrigazione artificiale con l'ausilio di dighe e canali, che ha avuto origine ed è stata ampiamente utilizzata nelle pianure della Mesopotamia, si è diffusa nel territorio di Elam, simile in condizioni naturali, attraverso il quale scorrono diversi fiumi. Questa regione, ora conosciuta come Khuzistan, è densamente tagliata da centinaia di antichi canali. I sistemi di irrigazione raggiunsero il massimo sviluppo durante il periodo sasanide. Oggi si conservano numerosi resti di dighe, ponti e acquedotti costruiti sotto i Sassanidi. Poiché furono progettati da ingegneri romani catturati, assomigliano molto a strutture simili trovate in tutto l'Impero Romano.

Trasporto.

I fiumi dell'Iran non sono navigabili, ma in altre parti dell'impero achemenide trasporto d'acqua era ben sviluppato. Quindi, nel 520 a.C. Dario I il Grande ricostruì il canale tra il Nilo e il Mar Rosso. Durante il periodo achemenide ci fu un'ampia costruzione di strade terrestri, ma le strade asfaltate furono costruite principalmente nelle zone paludose e montuose. Tratti significativi di strade strette e lastricate costruite sotto i Sassanidi si trovano nell'ovest e nel sud dell'Iran. La scelta del luogo per la costruzione delle strade era insolita per l'epoca. Non furono posati lungo le valli, lungo le rive dei fiumi, ma lungo le creste delle montagne. Le strade scendevano nelle valli solo per rendere possibile il passaggio dall'altra parte in luoghi strategicamente importanti, per i quali furono costruiti massicci ponti.

Lungo le strade, a distanza di una giornata di viaggio l'una dall'altra, venivano costruite stazioni di posta dove si effettuava il cambio dei cavalli. Il servizio postale era molto efficiente, con i corrieri postali che coprivano fino a 145 km al giorno. Il centro dell'allevamento dei cavalli da tempo immemorabile è stata la fertile regione dei Monti Zagros, situata adiacente alla rotta commerciale transasiatica. Gli iraniani iniziarono a usare i cammelli come bestie da soma fin dai tempi antichi; Questo “tipo di trasporto” arrivò in Mesopotamia dalla Media ca. 1100 a.C

Economia.

La base dell'economia dell'antica Persia era la produzione agricola. Fiorì anche il commercio. Tutte le numerose capitali degli antichi regni iranici erano situate lungo la più importante via commerciale tra il Mediterraneo e l'Estremo Oriente o sulla sua diramazione verso il Golfo Persico. In tutti i periodi, gli iraniani hanno avuto un ruolo intermedio- sorvegliavano questo percorso e trattenevano parte delle merci trasportate lungo di esso. Durante gli scavi a Susa e Persepoli furono rinvenuti bellissimi oggetti provenienti dall'Egitto. I rilievi di Persepoli raffigurano rappresentanti di tutte le satrapie dello stato achemenide che presentano doni ai grandi sovrani. Sin dai tempi achemenidi, l'Iran ha esportato marmo, alabastro, piombo, turchese, lapislazzuli (lapislazzuli) e tappeti. Gli Achemenidi crearono favolose riserve di monete d'oro coniate in varie satrapie. Al contrario, Alessandro Magno introdusse un’unica moneta d’argento per l’intero impero. I Parti tornarono alla valuta aurea e durante l'epoca sasanide nella circolazione predominavano monete d'argento e di rame.

Il sistema dei grandi possedimenti feudali sviluppatosi sotto gli Achemenidi sopravvisse fino al periodo seleucide, ma i re di questa dinastia alleviarono notevolmente la situazione dei contadini. Poi, durante il periodo dei Parti, furono restaurati gli immensi possedimenti feudali, e questo sistema non cambiò sotto i Sassanidi. Tutti gli stati cercarono di ottenere il reddito massimo e stabilirono tasse sulle fattorie contadine, sul bestiame, sulla terra, introdussero tasse pro capite e riscossero tasse per i viaggi sulle strade. Tutte queste tasse e tasse venivano riscosse in monete imperiali o in natura. Alla fine del periodo sasanide, il numero e l’entità delle tasse erano diventati un peso intollerabile per la popolazione, e questa pressione fiscale giocò un ruolo decisivo nel collasso della struttura sociale dello stato.

Organizzazione politica e sociale.

Tutti i governanti persiani erano monarchi assoluti che governavano i loro sudditi secondo la volontà degli dei. Ma questo potere era assoluto solo in teoria, infatti era limitato dall'influenza dei grandi feudatari ereditari; I governanti cercavano di raggiungere la stabilità attraverso i matrimoni con parenti, nonché prendendo in moglie le figlie di nemici potenziali o effettivi, sia nazionali che stranieri. Tuttavia, il regno dei monarchi e la continuità del loro potere erano minacciati non solo dai nemici esterni, ma anche dai membri delle loro stesse famiglie.

Il periodo medio era caratterizzato da un'organizzazione politica molto primitiva, che è molto tipica per le persone che passano a uno stile di vita sedentario. Già tra gli Achemenidi compariva il concetto di stato unitario. Nello stato achemenide, i satrapi erano pienamente responsabili della situazione nelle loro province, ma potevano essere soggetti a ispezioni inaspettate da parte di ispettori, chiamati gli occhi e le orecchie del re. La corte reale sottolineava costantemente l'importanza dell'amministrazione della giustizia e quindi passava continuamente da una satrapia all'altra.

Alessandro Magno sposò la figlia di Dario III, mantenne le satrapie e l'usanza di prostrarsi davanti al re. I Seleucidi adottarono da Alessandro l'idea di fondere razze e culture nelle vaste distese dal Mar Mediterraneo al fiume. Ind. Durante questo periodo si verificò un rapido sviluppo urbano, accompagnato dall'ellenizzazione degli iraniani e dall'iranizzazione dei greci. Tuttavia, non c’erano iraniani tra i governanti e furono sempre considerati degli outsider. Le tradizioni iraniane furono preservate nell'area di Persepoli, dove furono costruiti templi nello stile dell'era achemenide.

I Parti cercarono di unire le antiche satrapie. Hanno anche giocato ruolo importante nella lotta contro i nomadi dell’Asia centrale che avanzavano da est a ovest. Come prima, le satrapie erano guidate da governatori ereditari, ma un fattore nuovo era la mancanza di continuità naturale del potere reale. La legittimità della monarchia dei Parti non era più indiscutibile. Il successore venne scelto da un consiglio composto da nobili, che inevitabilmente portò ad interminabili lotte tra fazioni rivali.

I re sasanidi fecero un serio tentativo di far rivivere lo spirito e la struttura originaria dello stato achemenide, riproducendone in parte la rigida organizzazione sociale. In ordine decrescente c'erano principi vassalli, aristocratici ereditari, nobili e cavalieri, sacerdoti, contadini e schiavi. L'apparato amministrativo statale era guidato dal primo ministro, al quale erano subordinati diversi ministeri, tra cui quello militare, quello della giustizia e quello delle finanze, ciascuno dei quali disponeva di un proprio staff di funzionari qualificati. Il re stesso era il giudice supremo e la giustizia era amministrata dai sacerdoti.

Religione.

Nell'antichità era diffuso il culto della grande dea madre, simbolo del parto e della fertilità. In Elam era chiamata Kirisisha, e per tutto il periodo dei Parti le sue immagini furono fuse su bronzi del Luristan e figurine di terracotta, osso, avorio e metalli.

Gli abitanti dell'altopiano iranico adoravano anche molte divinità mesopotamiche. Dopo che la prima ondata di ariani passò attraverso l'Iran, qui apparvero divinità indo-iraniane come Mithra, Varuna, Indra e Nasatya. In tutte le credenze, era certamente presente una coppia di divinità: la dea, che personificava il Sole e la Terra, e suo marito, che personificava la Luna e gli elementi naturali. Gli dei locali portavano i nomi delle tribù e dei popoli che li adoravano. Elam aveva le sue divinità, in particolare la dea Shala e suo marito Inshushinak.

Il periodo achemenide segnò una svolta decisiva dal politeismo a un sistema più universale che rifletteva l'eterna lotta tra il bene e il male. La prima iscrizione di questo periodo, una tavoletta di metallo realizzata prima del 590 a.C., contiene il nome del dio Agura Mazda (Ahuramazda). Indirettamente, l'iscrizione potrebbe essere un riflesso della riforma del Mazdaismo (il culto di Agura Mazda), portata avanti dal profeta Zarathushtra, o Zoroastro, come narrato nei Gatha, antichi inni sacri.

L'identità di Zarathushtra continua ad essere avvolta nel mistero. Apparentemente è nato ca. 660 a.C., ma forse molto prima e forse molto dopo. Il dio Ahuramazda personificava il buon principio, la verità e la luce, apparentemente, in contrasto con Ahriman (Angra Mainyu), la personificazione del principio malvagio, sebbene il concetto stesso di Angra Mainyu avrebbe potuto apparire più tardi. Le iscrizioni di Dario menzionano Ahuramazda e il rilievo sulla sua tomba raffigura l'adorazione di questa divinità davanti a un fuoco sacrificale. Le cronache danno motivo di credere che Dario e Serse credessero nell'immortalità. Il culto del fuoco sacro avveniva sia all'interno dei templi che in luoghi aperti. I Magi, originariamente membri di uno dei clan medi, divennero sacerdoti ereditari. Supervisionavano i templi e si occupavano di rafforzare la fede eseguendo determinati rituali. Una dottrina etica basata su buoni pensieri, parole gentili e buone azioni. Durante tutto il periodo achemenide, i governanti furono molto tolleranti nei confronti delle divinità locali e, a partire dal regno di Artaserse II, l'antico dio del sole iraniano Mithra e la dea della fertilità Anahita ricevettero il riconoscimento ufficiale.

I Parti, alla ricerca di una propria religione ufficiale, si rivolsero al passato iraniano e stabilirono il mazdeismo. Le tradizioni furono codificate e i maghi riacquistarono il loro antico potere. Il culto di Anahita continuò a godere del riconoscimento ufficiale, così come della popolarità tra la gente, e il culto di Mitra attraversò i confini occidentali del regno e si diffuse in gran parte dell'Impero Romano. Nell'ovest del regno dei Parti, il cristianesimo, che lì si diffuse, fu tollerato. Allo stesso tempo, nelle regioni orientali dell'impero, divinità greche, indiane e iraniane si unirono in un unico pantheon greco-battriano.

Sotto i Sassanidi si mantenne la continuità, ma si verificarono anche alcuni importanti cambiamenti nelle tradizioni religiose. Il mazdeismo sopravvisse alla maggior parte delle prime riforme di Zarathushtra e divenne associato al culto di Anahita. Per competere ad armi pari con il cristianesimo e l'ebraismo, fu creato il libro sacro degli zoroastriani Avesta, una raccolta di poesie e inni antichi. I Magi erano ancora a capo dei sacerdoti ed erano i guardiani dei tre grandi fuochi nazionali, nonché dei fuochi sacri in tutti gli insediamenti importanti. I cristiani a quel tempo erano stati a lungo perseguitati, erano considerati nemici dello stato, poiché erano identificati con Roma e Bisanzio, ma alla fine del regno sassanide l'atteggiamento nei loro confronti divenne più tollerante e le comunità nestoriane fiorirono nel paese.

Durante il periodo sasanide emersero anche altre religioni. A metà del 3 ° secolo. predicato dal profeta Mani, che sviluppò l’idea di unificare mazdeismo, buddismo e cristianesimo e soprattutto sottolineò la necessità di liberare lo spirito dal corpo. Il manicheismo richiedeva il celibato dai sacerdoti e la virtù dai credenti. I seguaci del manicheismo dovevano digiunare e offrire preghiere, ma non adorare immagini o compiere sacrifici. Shapur I era favorevole al manicheismo e potrebbe aver inteso farne la religione di stato, ma questo fu aspramente contrastato dagli ancora potenti sacerdoti del mazdeismo e nel 276 Mani fu giustiziato. Tuttavia, il manicheismo persistette per diversi secoli in Asia centrale, Siria ed Egitto.

Alla fine del V secolo. predicato da un altro riformatore religioso, originario dell'Iran, Mazdak. La sua dottrina etica combinava elementi del mazdeismo e idee pratiche sulla non violenza, sul vegetarianesimo e sulla vita comunitaria. Kavad I inizialmente sostenne la setta Mazdakiana, ma questa volta il sacerdozio ufficiale si rivelò più forte e nel 528 il profeta e i suoi seguaci furono giustiziati. L'avvento dell'Islam pose fine alle tradizioni religiose nazionali della Persia, ma un gruppo di zoroastriani fuggì in India. I loro discendenti, i Parsi, praticano ancora la religione di Zoroastro.

Architettura e arte.

I primi prodotti in metallo.

Oltre al numero colossale di oggetti in ceramica, di eccezionale importanza per lo studio dell'antico Iran sono i prodotti realizzati con materiali durevoli come il bronzo, l'argento e l'oro. Un numero enorme di cosiddetti I bronzi del Luristan sono stati scoperti nel Luristan, sui monti Zagros, durante gli scavi illegali delle tombe di tribù seminomadi. Questi esempi unici includevano armi, finimenti per cavalli, gioielli, nonché oggetti raffiguranti scene di vita religiosa o scopi rituali. Fino ad ora, gli scienziati non sono giunti a un consenso su chi e quando siano stati realizzati. In particolare, è stato suggerito che siano stati creati nel XV secolo. AVANTI CRISTO. al VII secolo aC, molto probabilmente dalle tribù dei Kassiti o degli Sciti-Cimmeri. Oggetti in bronzo continuano a essere trovati nella provincia dell'Azerbaigian, nell'Iran nordoccidentale. Differiscono notevolmente nello stile dai bronzi del Luristan, anche se sembrano appartenere entrambi allo stesso periodo. I bronzi dell'Iran nordoccidentale sono simili a ritrovamenti recenti della stessa regione; ad esempio, i reperti di un tesoro scoperto accidentalmente a Ziviya e una meravigliosa coppa d'oro trovata durante gli scavi a Hasanlu Tepe sono simili tra loro. Questi oggetti risalgono al IX-VII secolo. AC, l'influenza assira e scita è visibile nei loro ornamenti stilizzati e nelle raffigurazioni di divinità.

Periodo achemenide.

I monumenti architettonici del periodo pre-achemenide non sono sopravvissuti, sebbene i rilievi nei palazzi assiri raffigurano città sull'altopiano iraniano. È molto probabile che per lungo tempo, anche sotto gli Achemenidi, la popolazione degli altipiani condusse uno stile di vita semi-nomade e che le costruzioni in legno fossero tipiche della regione. In effetti, le strutture monumentali di Ciro a Pasargadae, inclusa la sua tomba, che ricorda una casa di legno con un tetto a due falde, così come quella di Dario e dei suoi successori a Persepoli e le loro tombe nella vicina Naqshi Rustem, sono copie in pietra di prototipi in legno. A Pasargadae, i palazzi reali con sale a colonne e portici erano sparsi in un parco ombroso. Nella Persepoli sotto Dario, Serse e Artaserse III, sale di ricevimento e palazzi reali furono costruiti su terrazze rialzate rispetto all'area circostante. In questo caso caratteristici non erano gli archi, ma le colonne tipiche di questo periodo, ricoperte da travi orizzontali. La manodopera, i materiali di costruzione e di finitura, nonché le decorazioni furono portati da tutto il paese, mentre lo stile dei dettagli architettonici e dei rilievi scolpiti era una miscela di stili artistici allora prevalenti in Egitto, Assiria e Asia Minore. Durante gli scavi a Susa furono ritrovate parti del complesso del palazzo, la cui costruzione iniziò sotto Dario. La pianta dell'edificio e la sua decorazione decorativa rivelano un'influenza assiro-babilonese molto maggiore rispetto ai palazzi di Persepoli.

Periodo dei Parti.

La maggior parte dei monumenti architettonici del periodo dei Parti si trovano a ovest dell'altopiano iraniano e presentano poche caratteristiche iraniane. È vero, durante questo periodo apparve un elemento che sarebbe stato ampiamente utilizzato in tutta la successiva architettura iraniana. Questo è il cosiddetto ivan, un'aula rettangolare con volta, aperta dall'ingresso. L'arte dei Parti era ancora più eclettica dell'arte del periodo achemenide. In diverse parti dello stato furono realizzati prodotti di stili diversi: in alcuni ellenistici, in altri buddisti, in altri greco-battriani. Per la decorazione venivano utilizzati fregi in gesso, incisioni su pietra e pitture murali. In questo periodo era molto popolare la ceramica smaltata, antesignana della ceramica.

Periodo sasanide.

Molte strutture del periodo sasanide sono in condizioni relativamente buone. La maggior parte di essi erano realizzati in pietra, sebbene venissero utilizzati anche mattoni cotti. Tra gli edifici sopravvissuti ci sono palazzi reali, templi del fuoco, dighe e ponti, nonché interi isolati urbani. Al posto delle colonne con soffitto orizzontale subentrarono archi e volte; le stanze quadrate erano coronate da cupole, le aperture ad arco erano ampiamente utilizzate e molti edifici avevano ivan. Le cupole erano sostenute da quattro trumpos, strutture a volta a forma di cono che attraversavano gli angoli delle stanze quadrate. Rovine di palazzi rimangono a Firuzabad e Servestan, nell'Iran sudoccidentale, e a Qasr Shirin, sul confine occidentale dell'altopiano. Si riteneva che il palazzo più grande si trovasse a Ctesifonte, sul fiume. La tigre conosciuta come Taki-Kisra. Al suo centro c'era un gigantesco ivan con una volta alta 27 metri e una distanza tra i supporti pari a 23 m. Sono sopravvissuti più di 20 templi del fuoco, i cui elementi principali erano stanze quadrate sormontate da cupole e talvolta circondate da corridoi a volta. Di norma, tali templi venivano eretti su alte rocce in modo che il fuoco sacro aperto potesse essere visto da una grande distanza. Le pareti degli edifici venivano ricoperte di intonaco, sul quale veniva applicato un disegno realizzato con la tecnica dell'intaglio. Numerosi rilievi rupestri si trovano lungo le rive di bacini alimentati da acque sorgive. Raffigurano i re che affrontano Agura Mazda o che sconfiggono i loro nemici.

Scrittura e scienza.

La più antica lingua scritta dell'Iran è rappresentata da iscrizioni ancora indecifrate nella lingua protoelamita, parlata a Susa ca. 3000 a.C Le lingue scritte molto più avanzate della Mesopotamia si diffusero rapidamente in Iran, e a Susa e nell'altopiano iraniano la popolazione utilizzò per molti secoli la lingua accadica.

Gli ariani che giunsero sull'altopiano iranico portarono con sé lingue indoeuropee, diverse dalle lingue semitiche della Mesopotamia. Durante il periodo achemenide, le iscrizioni reali incise sulle rocce erano colonne parallele in antico persiano, elamita e babilonese. Per tutto il periodo achemenide, i documenti reali e la corrispondenza privata furono scritti in cuneiforme su tavolette di argilla o per iscritto su pergamena. Allo stesso tempo, erano in uso almeno tre lingue: antico persiano, aramaico ed elamita.

Alessandro Magno introdusse la lingua greca, i suoi insegnanti insegnarono a circa 30.000 giovani persiani provenienti da famiglie nobili la lingua greca e la scienza militare. Nelle sue grandi campagne, Alessandro fu accompagnato da un folto seguito di geografi, storici e scribi, che giorno dopo giorno registrarono tutto ciò che accadeva e conobbero la cultura di tutti i popoli che incontrarono lungo il cammino. Particolare attenzione è stata prestata alla navigazione e all'instaurazione di comunicazioni marittime. La lingua greca continuò ad essere usata sotto i Seleucidi, mentre la lingua antico-persiana fu preservata nella regione di Persepoli. Il greco servì come lingua commerciale durante tutto il periodo dei Parti, ma la lingua principale degli altipiani iraniani divenne il medio persiano, che rappresentò una fase qualitativamente nuova nello sviluppo dell'antico persiano. Nel corso di molti secoli, la scrittura aramaica utilizzata per scrivere nell'antico persiano fu trasformata nella scrittura pahlavi con un alfabeto sottosviluppato e scomodo.

Durante il periodo sasanide, il medio persiano divenne la lingua ufficiale e principale degli abitanti degli altipiani. La sua scrittura era basata su una variante della scrittura Pahlavi conosciuta come scrittura Pahlavi-Sassaniana. I libri sacri dell'Avesta furono scritti in un modo speciale: prima in Zenda e poi nella lingua Avesta.

Dov'è la Persia?

A metà del VI secolo a.C. Cioè, una tribù fino ad allora poco conosciuta entrò nell'arena storica: i persiani, che, per volontà del destino, riuscirono presto a creare il più grande impero di quel tempo, uno stato potente che si estendeva dall'Egitto e dalla Libia fino ai confini. I persiani erano attivi e insaziabili nelle loro conquiste, e solo il coraggio e l'audacia durante le guerre greco-persiane riuscirono a fermare la loro ulteriore espansione in Europa. Ma chi erano gli antichi persiani, quale era la loro storia e cultura? Leggi tutto questo più avanti nel nostro articolo.

Dov'è la Persia?

Ma prima rispondiamo alla domanda su dove si trova l'antica Persia, o meglio, dove si trovava. Il territorio della Persia al momento della sua massima prosperità si estendeva dai confini dell'India a est fino alla moderna Libia nel Nord Africa e parte della Grecia continentale a ovest (quelle terre che i persiani riuscirono a conquistare ai greci per un breve periodo ).

Ecco come appare l'antica Persia sulla mappa.

Storia della Persia

L'origine dei Persiani è associata alle tribù nomadi bellicose degli Ariani, alcuni dei quali si stabilirono nel territorio stato moderno Iran (la parola stessa "Iran" deriva dall'antico nome "Ariana", che significa "paese degli ariani"). Trovandosi sulle fertili terre degli altopiani iraniani, passarono da uno stile di vita nomade a uno sedentario, preservando tuttavia sia le loro tradizioni militari di nomadi sia la semplicità della morale caratteristica di molte tribù nomadi.

La storia dell'antica Persia come grande potenza del passato inizia a metà del VI secolo a.C. cioè quando, sotto la guida del talentuoso leader (in seguito re persiano) Ciro II, i persiani conquistarono per la prima volta completamente la Media, uno dei grandi stati dell'allora Oriente. E poi iniziarono a minacciare se stessi, che a quel tempo era la più grande potenza dell'antichità.

E già nel 539, vicino alla città di Opis, sul fiume Tevere, ebbe luogo una battaglia decisiva tra gli eserciti dei persiani e dei babilonesi, che si concluse con una brillante vittoria per i persiani, i babilonesi furono completamente sconfitti e la stessa Babilonia, la più grande città dell'antichità per molti secoli, divenne parte del neonato impero persiano. In appena una dozzina di anni, i persiani di una tribù squallida si trasformarono veramente nei governanti dell'Oriente.

Secondo lo storico greco Erodoto, un successo così schiacciante dei persiani fu facilitato, prima di tutto, dalla semplicità e dalla modestia di questi ultimi. E naturalmente nelle loro truppe c’è una ferrea disciplina militare. Anche dopo aver acquisito enormi ricchezze e potere su molte altre tribù e popoli, i persiani continuarono a onorare soprattutto queste virtù, semplicità e modestia. È interessante notare che durante l'incoronazione dei re persiani, il futuro re dovette vestirsi con gli abiti di un uomo comune e mangiare una manciata di fichi secchi e bere un bicchiere latte acido- cibo della gente comune, che simboleggiava il suo legame con la gente.

Ma tornando alla storia dell'Impero Persiano, i successori di Ciro II, i re persiani Cambise e Dario continuarono la loro attiva politica di conquista. Quindi, sotto Cambise, i persiani invasero l'antico Egitto, che a quel tempo stava vivendo crisi politica. Dopo aver sconfitto gli egiziani, i persiani trasformarono questa culla dell'antica civiltà, l'Egitto, in una delle loro satrapie (province).

Il re Dario rafforzò attivamente i confini dello stato persiano, sia in Oriente che in Occidente, sotto il suo dominio l'antica Persia raggiunse l'apice del suo potere e quasi l'intero mondo civilizzato di quel tempo era sotto il suo dominio; Con l'eccezione di Grecia antica in Occidente, che non diede tregua ai bellicosi re persiani, e presto i persiani, sotto il regno del re Serse, l'erede di Dario, cercarono di conquistare questi greci ribelli e amanti della libertà, ma non fu così.

Nonostante la loro superiorità numerica, la fortuna militare tradì per la prima volta i persiani. In una serie di battaglie, subirono una serie di schiaccianti sconfitte da parte dei Greci, tuttavia, ad un certo punto riuscirono a conquistare un certo numero di territori greci e persino a saccheggiare Atene, ma le guerre greco-persiane finirono comunque con una schiacciante sconfitta per i Greci. Impero persiano.

Da quel momento in poi, il paese un tempo grande entrò in un periodo di declino; i re persiani, cresciuti nel lusso, dimenticarono sempre più le antiche virtù della modestia e della semplicità, così apprezzate dai loro antenati. Molti paesi e popoli conquistati aspettavano solo il momento di ribellarsi agli odiati persiani, ai loro schiavisti e conquistatori. E un momento del genere è arrivato: Alessandro Magno, a capo di un esercito greco unito, attaccò lui stesso la Persia.

Sembrava che le truppe persiane avrebbero ridotto in polvere questo arrogante greco (o meglio, nemmeno un completamente greco - un macedone), ma tutto si rivelò completamente diverso, i persiani subirono nuovamente sconfitte schiaccianti, uno dopo l'altro, i greci uniti falange, questo carro armato dell'antichità, schiaccia ripetutamente le forze persiane. Anche i popoli una volta conquistati dai persiani, vedendo ciò che stava accadendo, si ribellarono ai loro governanti; gli egiziani incontrarono addirittura l’esercito di Alessandro come liberatori dagli odiati persiani; La Persia si rivelò una vera spiga d'argilla con piedi d'argilla, formidabile nell'aspetto, fu schiacciata grazie al genio militare e politico di un macedone.

Stato sasanide e rinascita sasanide

Le conquiste di Alessandro Magno si rivelarono un disastro per i persiani, che, invece di un potere arrogante sugli altri popoli, dovettero sottomettersi umilmente ai loro nemici di lunga data: i greci. Solo nel II secolo a.C. Cioè, le tribù dei Parti riuscirono a espellere i Greci dall'Asia Minore, sebbene i Parti stessi adottassero molto dai Greci. E così nel 226 d.C., un certo sovrano di Pars con l'antico nome persiano Ardashir (Artaserse) si ribellò alla dinastia regnante dei Parti. La rivolta ebbe successo e si concluse con la restaurazione dello stato persiano, lo stato sasanide, che gli storici chiamano il “secondo impero persiano” o la “rinascita sassanide”.

I governanti sasanidi cercarono di far rivivere l'antica grandezza dell'antica Persia, che a quel tempo era già diventata una potenza semi-leggendaria. E fu sotto di loro che iniziò una nuova fioritura della cultura iraniana e persiana, che ovunque soppiantò la cultura greca. Templi e nuovi palazzi in stile persiano vengono costruiti attivamente, le guerre vengono intraprese con i vicini, ma non con lo stesso successo dei vecchi tempi. Il territorio del nuovo stato sassanide è multiforme dimensioni più piccole ex Persia, si trova solo sul sito del moderno Iran, l'attuale dimora ancestrale dei persiani, e copre anche parte del territorio dei moderni Iraq, Azerbaigian e Armenia. Lo stato sasanide esistette per più di quattro secoli, finché, stremato dalle continue guerre, fu finalmente conquistato dagli arabi, che portavano la bandiera di una nuova religione: l'Islam.

Cultura persiana

La cultura dell'antica Persia è notevole soprattutto per il suo sistema di governo, ammirato anche dagli antichi greci. Secondo loro, questa forma di governo era l'apice del governo monarchico. Lo stato persiano era diviso nelle cosiddette satrapie, guidate dallo stesso satrapo, che significa “guardiano dell’ordine”. In effetti, il satrapo era un governatore generale locale, le cui ampie responsabilità includevano il mantenimento dell'ordine nei territori a lui affidati, la riscossione delle tasse, l'amministrazione della giustizia e il comando delle guarnigioni militari locali.

Un'altra importante conquista della civiltà persiana furono le bellissime strade descritte da Erodoto e Senofonte. La più famosa era la strada reale, che andava da Efeso in Asia Minore alla città di Susa in Oriente.

L'ufficio postale funzionava bene nell'antica Persia, il che era molto facilitato anche dalle buone strade. Anche nell'antica Persia, il commercio era molto sviluppato; un sistema fiscale ben congegnato, simile a quello moderno, funzionava in tutto lo stato, in cui parte delle tasse e delle tasse andava ai bilanci locali condizionati, mentre la parte veniva inviata al governo centrale. I re persiani avevano il monopolio sul conio delle monete d'oro, mentre i loro satrapi potevano anche coniare le proprie monete, ma solo in argento o rame. La "moneta locale" dei satrapi circolava solo in un determinato territorio, mentre le monete d'oro dei re persiani erano un mezzo di pagamento universale in tutto l'impero persiano e anche oltre i suoi confini.

Monete della Persia.

La scrittura nell'antica Persia ebbe uno sviluppo attivo: ce n'erano diversi tipi: dai pittogrammi all'alfabeto inventato a suo tempo; La lingua ufficiale del regno persiano era l'aramaico, proveniente dagli antichi Assiri.

L'arte dell'antica Persia è rappresentata dalla scultura e dall'architettura lì. Ad esempio, i bassorilievi in pietra abilmente scolpiti dei re persiani sono sopravvissuti fino ad oggi.

I palazzi e i templi persiani erano famosi per le loro lussuose decorazioni.

Ecco un'immagine di un maestro persiano.

Sfortunatamente, altre forme dell'antica arte persiana non sono arrivate fino a noi.

Religione della Persia

La religione dell'antica Persia è rappresentata da una dottrina religiosa molto interessante: lo zoroastrismo, dal nome del fondatore di questa religione, il saggio, profeta (e forse mago) Zoroastro (aka Zoroastro). Gli insegnamenti dello Zoroastrismo si basano sull'eterno confronto tra il bene e il male, dove il principio del bene è rappresentato dal dio Ahura Mazda. La saggezza e la rivelazione di Zarathushtra sono presentate in libro sacro Zoroastrismo - Zend-Avesta. In effetti, questa religione degli antichi persiani ha molto in comune con altre religioni monoteiste successive, come il cristianesimo e l'Islam:

Fede in un solo Dio, che tra i persiani era rappresentato dallo stesso Ahura-Mazda. Gli antipodi di Dio, del Diavolo, di Satana nella tradizione cristiana dello Zoroastrismo è rappresentato dal demone Druj, che personifica il male, la menzogna e la distruzione.
Disponibilità scrittura, Zend-Avesta tra i persiani zoroastriani, come il Corano tra i musulmani e la Bibbia tra i cristiani.
La presenza di un profeta, Zoroastriano-Zaratushtra, attraverso il quale viene trasmessa la saggezza divina.
La componente morale ed etica dell'insegnamento è che lo zoroastrismo predica (così come altre religioni) la rinuncia alla violenza, al furto e all'omicidio. Per un percorso ingiusto e peccaminoso in futuro, secondo Zarathustra, una persona dopo la morte finirà all'inferno, mentre una persona che commette buone azioni dopo la morte rimarrà in paradiso.

In una parola, come vediamo, l'antica religione persiana dello zoroastrismo è sorprendentemente diversa dalle religioni pagane di molti altri popoli, e nella sua natura è molto simile alle successive religioni mondiali del cristianesimo e dell'Islam, e, a proposito, è ancora esiste oggi. Dopo la caduta dello stato sasanide avvenne il crollo definitivo della cultura persiana e soprattutto della religione, poiché i conquistatori arabi portarono con sé la bandiera dell'Islam. Anche molti persiani si convertirono all'Islam in questo periodo e si assimilarono agli arabi. Ma c'era una parte dei persiani che voleva rimanere fedele ai propri antica religione Zoroastrismo, in fuga dalla persecuzione religiosa dei musulmani, fuggirono in India, dove hanno preservato la loro religione e cultura fino ai giorni nostri. Ora sono conosciuti sotto il nome di Parsi; sul territorio dell'India moderna, anche oggi ci sono molti templi zoroastriani, così come aderenti a questa religione, veri discendenti degli antichi persiani.

Antica Persia, video

E in conclusione, un interessante documentario sull'antica Persia: "L'impero persiano - un impero di grandezza e ricchezza".