Sezione - I - Descrizioni dell'antica Persia
Sezione - II - governanti dell'antica Persia
Sezione - III - Architettura dell'antica Persia
Sezione - IV - Cultura dell'antica Persia
Sezione - V - Monete dell'antica Persia
Sezione - VI - Religione dell'antica Persia
Sezione - VII - Città dell'antica Persia
Sezione - VIII - Territorio dell'antica Persia
Sezione - IX - Costume dell'antica Persia
Sezione - X - Conquiste dell'antica Persia
Sezione - XI - Invenzioni dell'antica Persia
Sezione - XII - Economia dell'antica Persia

• È piuttosto difficile descrivere brevemente com'era l'antica Persia. Questo stato, i cui territori ancestrali coincidono in gran parte con i territori dell'Iran moderno, durante la sua esistenza era il più grande del Medio Oriente e la sua storia risale a più di mille anni fa.

• Prima dell'avvento della Persia, il regno di Elam esisteva nelle antiche terre iraniane da mille anni e dalla fine dell'VIII secolo a.C. è stato sostituito dal giovane stato di Media. La storia della Persia iniziò nel VI secolo a.C., quando, grazie ai conflitti nello stato medio, il piccolo re persiano Ciro riuscì a prendere il potere, a seguito del quale l'intero stato ricevette il nome della terra natale del nuovo re. Anche il Golfo Persico prende il nome dalla Persia.

• Durante il periodo di massimo splendore del potere, l'antica Persia conquistò vasti territori, portando i suoi possedimenti in Egitto e in Asia Minore a ovest e al fiume Indo a est. Tutti gli stati che erano nell'Asia occidentale erano inclusi in Persia. Allo stesso tempo, anche Alessandro Magno non riuscì ad estendere i limiti del suo impero quanto i persiani, inoltre, quasi tutto ciò che catturò era già stato catturato dall'impero persiano.

• Il primo periodo della storia della Persia iniziò con l'ascesa al potere della dinastia achemenide e la sua caduta nel IV secolo a.C. Durante il suo regno, Ciro il Grande catturò Babilonia e prese la Palestina sotto il suo protettorato. Nel 546 Lidia si schierò contro la Persia, creando un'intera coalizione antipersiana, alla quale parteciparono Sparta, Babilonia ed Egitto. Re Dario, che regnò dal 522 al 485 a.C divenne un grande sovrano. Ha ampliato le terre della Persia al Caucaso e al fiume Indo, ma la sua campagna in Scizia si è conclusa con un fallimento. Nel 490 intraprese campagne contro la Grecia, ma sia Dario che Serse, che governarono dal 485 al 465, non riuscirono a ottenere la vittoria sull'unione delle città greche.

• La dinastia achemenide fu distrutta quando Alessandro Magno, avendo unito sotto la sua mano l'intero potere delle città greche, partì per una campagna contro la Persia, ponendo fine alla sua esistenza nella battaglia di Gaugamela.
  Durante il regno degli Elleni in Persia, scoppiarono costantemente rivolte e lo stato macedone si spezzò in molte formazioni ellenistiche. Successivamente, a est, la satrapia della Partia acquisì il massimo potere, sollevando la lotta contro l'impero seleucide. Il fondatore della nuova dinastia Arshakid fu Arshak I, che però regnò solo per tre anni. Alla fine, la Partia conquistò la capitale seleucide nel 141 a.C. e gli stessi Parti costruirono una nuova capitale, Ctesifonte. I Parti credevano di essere i legittimi eredi della Persia, e in generale la loro cultura non era molto diversa da quella persiana, tranne per il fatto che sentiva una chiara influenza dell'ellenismo.

• Nelle lunghe guerre con Roma, la Partia fu gravemente indebolita. Nel 224 d.C si formò una nuova dinastia sassanide, sotto il cui dominio la Persia guadagnò nuovamente forza e ne inflisse un certo numero gravi lesioni i romani. Tuttavia, nel VII secolo d.C. nel Paese iniziò una lotta per il potere, di cui il Califfato arabo riuscì a sfruttare. A seguito della conquista araba, l'antica Persia, brevemente descritta sopra, fu distrutta.

governanti dell'antica Persia

Lo stato persiano nella sua forma era una monarchia assoluta, il che significava che i governanti dell'antica Persia avevano un potere illimitato all'interno dello stato.

Architettura dell'antica Persia

Cultura dell'antica Persia

Monete dell'antica Persia

Religione dell'antica Persia

Città dell'antica Persia

Territorio dell'antica Persia

>>Storia: antica persia

21. Antica Persia - "paese dei paesi"

1. Ascesa della Persia.

Il paese dei persiani è stato a lungo una provincia remota Assiria. Si trovava sul sito dell'Iran moderno, occupando il territorio tra il Mar Caspio e il Golfo Persico. A metà del VI secolo a.C. e. iniziò la rapida ascesa dello stato persiano. Nel 558 a.C. e. re Persia era Ciro II il Grande. Catturò la vicina Media, poi sconfisse Creso, il sovrano regno più ricco Lidia.

Gli storici suggeriscono che le prime monete d'argento e d'oro del mondo iniziarono ad essere coniate in Lidia nel VII secolo a.C. e.

La ricchezza dell'ultimo re di Lidia, Creso, era proverbiale nell'antichità. "Ricco come Creso" - così dicevano e dicono ancora di un uomo molto ricco. Prima dell'inizio della guerra con la Persia, Creso si rivolse agli indovini, desiderando ottenere una risposta sull'esito della guerra. Hanno dato una risposta ambigua: "Attraversando il fiume, distruggerai il grande regno". E così è successo. Creso pensava che si trattasse del regno persiano, ma distrusse il suo stesso regno, dopo aver subito una schiacciante sconfitta da parte di Ciro.

Sotto il re Ciro, tutte le terre che un tempo appartenevano all'Assiria e al regno neobabilonese divennero parte dello stato persiano. Nel 539 a.C. e. cadde sotto l'assalto dei persiani Babilonia. Lo stato persiano in termini di territorio superò tutti gli stati precedentemente esistenti del mondo antico e divenne un impero. I possedimenti della Persia, come risultato delle conquiste di Ciro e di suo figlio, si estendevano da Egitto all'India. Conquistando il paese, Ciro non ha invaso i costumi e la religione dei suoi popoli. Al titolo di re persiano aggiunse il titolo di sovrano del paese conquistato.

2. La morte di Ciro il Grande.

Nei tempi antichi, molti consideravano il re Ciro il Grande un sovrano modello. Ciro ereditò saggezza, fermezza e capacità di governare i popoli dai suoi antenati. Tuttavia, Ciro, che sconfisse molti re e capi militari, destino destinato a cadere per mano di una donna guerriera. A nord-est del regno persiano si estendevano le terre abitate dalle militanti tribù nomadi dei Massageti. Erano governati dalla regina Tomyris. Cyrus prima l'ha invitata a sposarlo. Tuttavia, l'orgogliosa regina rifiutò la proposta di Cyrus. Quindi il re persiano trasferì il suo esercito di molte migliaia nel paese del fiume Syr Darya, che in Asia centrale. Nella prima battaglia, i Massagetae ebbero successo, ma poi i persiani sconfissero con astuzia parte dell'esercito di Massagetae. Tra i morti c'era il figlio della regina. Quindi la regina giurò di far bere sangue all'odiato conquistatore. La cavalleria leggera dei Massagetae esaurì l'esercito persiano con i loro attacchi improvvisi e rapidi. In una delle battaglie, lo stesso Ciro fu ucciso. Tomyris ordinò di riempire di sangue la pelliccia di cuoio e di mettervi dentro la testa del nemico morto. Così ingloriosamente finì il regno di quasi 30 anni di Ciro il Grande, che sembrava così potente.

3. Il più grande dispotismo orientale.

Alla fine del regno del figlio di Ciro, re Cambise, in Persia iniziarono i disordini. Come risultato della lotta per il potere, Dario I, un lontano parente di Ciro, divenne il sovrano dello stato persiano.

Gli eventi che seguirono la morte di Ciro il Grande ei primi anni del regno di Dario sono noti dall'iscrizione di Behistun. Fu scolpito su una roccia durante il regno di Dario I. L'altezza dell'iscrizione è di 7,8 m ed è realizzata in tre lingue: antico persiano, elamita e accadico. L'iscrizione fu scoperta nel 1835 dall'ufficiale inglese G. Rawlinson. Ha permesso di decifrare il persiano e poi il cuneiforme accadico.

Sotto Dario, l'impero persiano allargò ulteriormente i suoi confini e raggiunse il suo massimo potere. Ha unito molti paesi e popoli. persiano impero chiamato "paese dei paesi", e il suo sovrano - "re dei re". Tutti i sudditi gli obbedivano incondizionatamente: dai nobili persiani, che occupavano i posti più alti nello stato, fino all'ultimo schiavo. L'impero persiano era un vero dispotismo orientale.

Per gestire al meglio il vasto impero, Dario divise il suo territorio in 20 satrapie. Una satrapia è una provincia guidata da un governatore nominato dal re - un satrapo. Poiché questi governatori spesso abusavano del loro potere, la parola "satrapo" acquisì successivamente un significato negativo. Cominciò a designare un funzionario che gestisce arbitrariamente, un sovrano tiranno. Dario non si fidava di molti dei satrapi, quindi ognuno di loro aveva informatori segreti. Questi informatori erano chiamati "occhi e orecchie" del re. Erano obbligati a riferire al re tutto sulle azioni, la vita e i piani dei satrapi.

In tutto l'impero persiano, funzionari speciali riscuotevano tasse per il tesoro reale. Una severa punizione attendeva tutti coloro che sono sfuggiti. Nessuno poteva sottrarsi al pagamento le tasse .

Le strade furono tracciate non solo tra le principali città, ma raggiunsero gli angoli più remoti dell'Impero persiano. Affinché gli ordini del re raggiungano le province più velocemente e in modo più affidabile. Dario fondò l'ufficio postale statale. La strada "reale" collegava le città più importanti dell'impero persiano. Su di esso sono stati istituiti posti speciali. Qui c'erano messaggeri, pronti in qualsiasi momento su veloci cavalli a partire per portare il messaggio del re in qualsiasi parte dell'impero. Darius ha aggiornato il sistema monetario. Sotto di lui iniziarono a essere coniate monete d'oro, che furono chiamate "dariki". Il commercio fiorì nell'impero persiano, furono realizzate grandiose costruzioni, si sviluppò l'artigianato.

4. Le capitali dei persiani.

L'impero persiano aveva diverse capitali: l'antica città di Susa, l'antica capitale della Media Ecbatana, la città di Pasargada costruita da Ciro. I re persiani vissero a lungo in Babilonia. Ma la capitale principale era Persepoli, costruita da Dario I. Qui il "re dei re" celebrava solennemente l'incontro del capodanno persiano, celebrato il giorno solstizio d'inverno. L'incoronazione ebbe luogo a Persepoli. Rappresentanti di tutte le province venivano qui per diverse settimane all'anno per presentare ricchi doni al re.

Persepolis è stata costruita su una piattaforma artificiale. Nel palazzo reale c'era un'enorme sala del trono, dove il re riceveva gli ambasciatori. Sulle pareti, salendo lungo l'ampia scalinata, è raffigurata la guardia degli "immortali". Questo era il nome dell'esercito reale d'élite, che contava 10mila soldati. Quando uno di loro moriva, un altro prendeva immediatamente il suo posto. Gli "immortali" sono armati di lunghe lance, archi massicci, scudi pesanti. Servivano come protezione "eterna" del re. Persepolis è stata costruita da tutta l'Asia. Ciò è evidenziato da un'antica iscrizione.

Sulle mura di Persepoli è immortalata la "processione dei popoli" che facevano parte dello stato persiano. I rappresentanti di ciascuno di loro portano ricchi doni: oro, oggetti preziosi, cavalli di piombo, cammelli, bovini.

5. Religione dei persiani.

Nei tempi antichi, i persiani adoravano divinità diverse. I loro sacerdoti erano chiamati maghi. Alla fine della prima metà del I millennio a.C. e. il mago e profeta Zoroastro (Zarathustra) trasformò l'antica religione persiana. Il suo insegnamento si chiamava Zoroastrismo. Il libro sacro dello zoroastrismo è l'Avesta.

Zoroastro ha insegnato che il creatore del mondo è il dio della bontà e della luce, Ahura Mazda. Il suo nemico è lo spirito del male e dell'oscurità Angra Mainyu. Combattono costantemente tra loro, ma la vittoria finale sarà per la luce e la bontà. L'uomo deve sostenere il dio della luce in questa lotta. Ahura Mazda è stata raffigurata come un disco solare alato. Era considerato il santo patrono dei re persiani.

I persiani non costruirono templi né eressero statue agli dei. Costruivano altari in luoghi elevati o sui monti e vi facevano sacrifici. L'insegnamento di Zoroastro sulla lotta tra luce e oscurità nel mondo grande influenza sulle idee religiose delle epoche successive

IN E. Ukolov, L.P. Marinovich, Storia, Grado 5
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PERSIA antica
Persia è l'antico nome di un paese del sud-ovest asiatico, che dal 1935 è stato ufficialmente chiamato Iran. In passato venivano usati entrambi i nomi e oggi il nome "Persia" è ancora usato quando ci si riferisce all'Iran. Nei tempi antichi, la Persia divenne il centro di uno dei più grandi imperi della storia, che si estendeva dall'Egitto al fiume. ind. Comprendeva tutti gli imperi precedenti: egiziani, babilonesi, assiri e ittiti. Il successivo impero di Alessandro Magno non comprendeva quasi nessun territorio che in precedenza non sarebbe appartenuto ai persiani, mentre era più piccolo della Persia sotto il re Dario. Fin dalla sua nascita nel VI sec. AVANTI CRISTO. prima della conquista di Alessandro Magno nel IV secolo. AVANTI CRISTO. per due secoli e mezzo la Persia occupò una posizione dominante nel mondo antico. La dominazione greca durò circa cento anni e, dopo la sua caduta, lo stato persiano riprese vita sotto due dinastie locali: gli Arsacidi (regno dei Parti) ei Sassanidi (regno della Nuova Persia). Per più di sette secoli, hanno tenuto Roma nella paura, e poi Bisanzio, fino al VII secolo. ANNO DOMINI lo stato sassanide non fu conquistato dai conquistatori islamici.
La geografia dell'impero. Le terre abitate dagli antichi persiani coincidono solo approssimativamente con i confini dell'Iran moderno. Nei tempi antichi, tali confini semplicemente non esistevano. Ci sono stati periodi in cui i re persiani erano i governanti di gran parte del mondo allora conosciuto, altre volte le principali città dell'impero erano in Mesopotamia, ad ovest della Persia vera e propria, e capitava anche che l'intero territorio del regno fosse diviso tra governanti locali in guerra. Una parte significativa del territorio della Persia è occupata da alti altopiani aridi (1200 m), attraversati da catene montuose con cime individuali che raggiungono i 5500 m Le catene montuose Zagros ed Elburs si trovano a ovest e a nord, che incorniciano gli altopiani nella forma della lettera V, lasciandola aperta ad est. I confini occidentali e settentrionali degli altopiani coincidono approssimativamente con gli attuali confini dell'Iran, ma a est si estende oltre i confini del paese, occupando parte del territorio dell'attuale Afghanistan e Pakistan. Tre aree sono isolate dall'altopiano: la costa del Mar Caspio, la costa del Golfo Persico e le pianure sud-occidentali, che sono la continuazione orientale della pianura mesopotamica. Direttamente a ovest della Persia si trova la Mesopotamia, sede delle civiltà più antiche del mondo. Gli stati mesopotamici di Sumer, Babilonia e Assiria hanno avuto un impatto significativo sulla prima cultura della Persia. E sebbene le conquiste persiane terminarono quasi tremila anni dopo l'ascesa della Mesopotamia, la Persia fu per molti versi l'erede della civiltà mesopotamica. La maggior parte delle città importanti dell'Impero persiano si trovavano in Mesopotamia e la storia persiana è in gran parte una continuazione della storia mesopotamica. La Persia si trova sui percorsi delle prime migrazioni dall'Asia centrale. Muovendosi lentamente verso ovest, i coloni costeggiarono la punta settentrionale dell'Hindu Kush in Afghanistan e svoltarono a sud ea ovest, dove, attraverso le regioni più accessibili del Khorasan, a sud-est del Mar Caspio, entrarono nell'altopiano iraniano a sud delle montagne dell'Elburz. Secoli dopo, la principale arteria commerciale correva parallela alla rotta originaria, collegando l'Estremo Oriente con il Mediterraneo e fornendo il controllo dell'impero e il trasferimento delle truppe. All'estremità occidentale degli altopiani, scendeva nelle pianure della Mesopotamia. Altre importanti vie collegavano le pianure sud-orientali attraverso le montagne pesantemente aspre con gli altopiani veri e propri. Lontano da poche strade principali, gli insediamenti di migliaia di comunità agricole erano sparsi in lunghe e strette valli montane. Conducevano un'economia di sussistenza, a causa del loro isolamento dai loro vicini, molti di loro rimasero in disparte da guerre e invasioni, e per molti secoli svolsero un'importante missione per preservare la continuità della cultura, così caratteristica di storia antica Persia.
STORIA
Antico Iran.È noto che gli abitanti più antichi dell'Iran avevano un'origine diversa dai persiani e dai loro popoli affini, che crearono civiltà sull'altopiano iraniano, così come dai semiti e dai sumeri, le cui civiltà sorsero in Mesopotamia. Durante gli scavi nelle grotte vicino alla costa meridionale del Mar Caspio, sono stati scoperti scheletri di persone risalenti all'VIII millennio a.C. Nel nord-ovest dell'Iran, nella città di Goy-Tepe, sono stati trovati teschi di persone vissute nel III millennio a.C. Gli scienziati hanno proposto di chiamare la popolazione indigena Caspians, che indica una connessione geografica con i popoli che abitavano Montagne caucasiche ad ovest del Mar Caspio. Le stesse tribù caucasiche, come è noto, migrarono verso regioni più meridionali, verso gli altopiani. Il tipo "Caspio", a quanto pare, è stato conservato in una forma notevolmente indebolita tra i nomadi Lurs nell'Iran moderno. Per l'archeologia del Medio Oriente, la questione centrale è la datazione della comparsa degli insediamenti agricoli qui. monumenti cultura materiale e altre prove trovate nelle grotte del Caspio indicano che le tribù che abitarono la regione dall'VIII al V millennio a.C. dedito principalmente alla caccia, poi passato all'allevamento del bestiame, che a sua volta ca. IV millennio a.C sostituito dall'agricoltura. Insediamenti permanenti apparvero nella parte occidentale degli altopiani prima del III millennio a.C. e molto probabilmente nel V millennio a.C. Gli insediamenti principali includono Sialk, Goy-Tepe, Gissar, ma il più grande era Susa, che in seguito divenne la capitale dello stato persiano. In questi piccoli villaggi, capanne di adobe si ammassavano lungo stradine tortuose. I morti venivano sepolti sotto il pavimento della casa o nel cimitero in posizione storta ("uterina"). La ricostruzione della vita degli antichi abitanti degli altipiani è stata effettuata sulla base di uno studio di utensili, utensili e decorazioni che venivano deposte nelle tombe al fine di fornire al defunto tutto il necessario per l'aldilà. Lo sviluppo della cultura nell'Iran preistorico è proceduto progressivamente nel corso di molti secoli. Come in Mesopotamia, qui iniziarono a essere costruite grandi case in mattoni, gli oggetti erano realizzati in rame fuso e poi in bronzo fuso. Apparvero sigilli di pietra scolpita, che testimoniavano l'emergere della proprietà privata. Grandi brocche trovate per la conservazione del cibo suggeriscono che le scorte venivano fatte tra i raccolti. Tra i reperti di tutte le epoche ci sono statuine della dea madre, spesso raffigurata con il marito, che era sia marito che figlio. La più notevole è l'enorme varietà di ceramiche dipinte, le pareti di alcune delle quali non sono più spesse delle conchiglie. uovo di pollo. Le figurine di uccelli e animali raffigurate di profilo testimoniano il talento degli artigiani preistorici. Alcune ceramiche raffigurano l'uomo stesso, mentre caccia o esegue alcuni rituali. Intorno al 1200-800 a.C la ceramica dipinta è sostituita da un colore: rosso, nero o grigio, il che è spiegato dall'invasione di tribù da regioni non ancora identificate. La ceramica dello stesso tipo è stata trovata molto lontano dall'Iran, in Cina.
Storia antica. L'era storica inizia sull'altopiano iraniano alla fine del IV millennio a.C. La maggior parte delle informazioni sui discendenti delle antiche tribù che vivevano ai confini orientali della Mesopotamia, nelle montagne di Zagros, sono raccolte dalle cronache mesopotamiche. (Non ci sono informazioni sulle tribù che abitavano le regioni centrali e orientali degli altopiani iraniani, perché non avevano legami con i regni mesopotamici.) Il più grande dei popoli che abitavano gli Zagros erano gli Elamiti, che conquistarono l'antica città di Susa , situato su una pianura ai piedi di Zagros, e vi fondò il potente e prospero stato di Elam. Le cronache elamite iniziarono a essere compilate c. 3000 a.C e combattuto per duemila anni. Più a nord vivevano i Cassiti, tribù barbare di cavalieri, che entro la metà del II millennio a.C. conquista Babilonia. I Cassiti adottarono la civiltà dei Babilonesi e governarono la Mesopotamia meridionale per diversi secoli. Meno significative erano le tribù degli Zagros settentrionali, Lullubei e Gutii, che vivevano nell'area in cui la grande rotta commerciale transasiatica scendeva dalla punta occidentale degli altopiani iraniani alla pianura.
L'invasione ariana e il regno mediano. A partire dal II millennio a.C. ondate di invasioni di tribù dall'Asia centrale colpirono una dopo l'altra l'altopiano iraniano. Questi erano gli ariani, tribù indo-iraniane che parlavano dialetti che erano le proto-lingue delle odierne lingue degli altopiani iraniani e dell'India settentrionale. Hanno anche dato il nome all'Iran ("patria degli ariani"). La prima ondata di conquistatori è aumentata di ca. 1500 a.C Un gruppo di ariani si stabilì nell'ovest degli altopiani iraniani, dove fondarono lo stato di Mitanni, un altro gruppo - nel sud tra i Kassiti. Tuttavia, il flusso principale degli ariani oltrepassò l'Iran, deviando bruscamente a sud, attraversò l'Hindu Kush e invase l'India settentrionale. All'inizio del I millennio a.C. lungo lo stesso percorso, una seconda ondata di nuovi arrivati, le tribù iraniane propriamente dette, arrivò negli altopiani iraniani, e molto più numerosa. Alcune delle tribù iraniane - i Sogdiani, gli Sciti, i Sakas, i Parti e i Bactriani - mantennero il loro stile di vita nomade, altre lasciarono gli altopiani, ma due tribù, i Medi e i Persiani (Pars), si stabilirono nelle valli della cresta di Zagros, mescolate con la popolazione locale e ne prese le tradizioni politiche, religiose e culturali. I Medi si stabilirono nelle vicinanze di Ecbatana (l'odierna Hamadan). I persiani si stabilirono un po' più a sud, nelle pianure di Elam e nella regione montuosa adiacente al Golfo Persico, che in seguito fu chiamata Persis (Parsa o Fars). È possibile che i persiani si stabilissero inizialmente a nord-ovest dei Medi, a ovest del lago Rezaye (Urmia), e solo successivamente si spostassero a sud sotto la pressione dell'Assiria, che era allora all'apice del suo potere. Su alcuni bassorilievi assiri del IX e VIII secolo. AVANTI CRISTO. sono raffigurate battaglie con i medi e i persiani. Il regno dei Medi con la sua capitale a Ecbatana si rafforzò gradualmente. Nel 612 a.C il re mediano Cyaxares (regnò dal 625 al 585 a.C.) strinse un'alleanza con Babilonia, catturò Ninive e schiacciò il potere assiro. Il regno mediano si estendeva dall'Asia Minore (l'odierna Turchia) quasi fino al fiume Indo. Durante un solo regno, Media da un piccolo principato tributario si trasformò nella potenza più forte del Medio Oriente.
Stato persiano degli Achemenidi. Il potere dei media non è durato più a lungo della vita di due generazioni. La dinastia persiana degli Achemenidi (dal nome del loro fondatore Achemenes) iniziò a dominare Pars anche sotto i Medi. Nel 553 a.C Ciro II il Grande, achemenide, sovrano di Parsa, sollevò una rivolta contro il re medio Astyages, figlio di Ciassare, a seguito della quale fu creata una potente alleanza di medi e persiani. Il nuovo potere minacciava l'intero Medio Oriente. Nel 546 a.C Il re Creso di Lidia guidò una coalizione diretta contro il re Ciro, che, oltre ai Lidi, comprendeva babilonesi, egiziani e spartani. Secondo la leggenda, l'oracolo predisse al re di Lidia che la guerra sarebbe finita con il crollo del grande stato. Felicissimo, Creso non si preoccupò nemmeno di chiedere quale stato si intendesse. La guerra finì con la vittoria di Ciro, che inseguì Creso fino alla Lidia e lì lo catturò. Nel 539 a.C Ciro occupò Babilonia e alla fine del suo regno allargò i confini dello stato dal Mar Mediterraneo alla periferia orientale degli altopiani iraniani, facendo di Pasargada la capitale, una città nel sud-ovest dell'Iran. Cambise, figlio di Ciro, conquistò l'Egitto e si proclamò faraone. Morì nel 522 a.C. Alcune fonti affermano che si sia suicidato. Dopo la sua morte, un mago mediano salì al trono persiano, ma pochi mesi dopo fu rovesciato da Dario, un rappresentante del ramo più giovane della dinastia achemenide. Dario (governato dal 522 al 485 a.C.) - il più grande dei re persiani, unì i talenti di sovrano, costruttore e comandante. Sotto di lui, la parte nord-occidentale dell'India, fino al fiume, passò sotto il dominio della Persia. Indus e Armenia alle montagne del Caucaso. Dario organizzò persino un viaggio in Tracia (territorio moderno di Turchia e Bulgaria), ma gli Sciti lo respinsero dal Danubio. Durante il regno di Dario, i greci ionici nella parte occidentale dell'Asia Minore si ribellarono. Sostenuto dai Greci nella stessa Grecia, segnò l'inizio della lotta contro il dominio persiano, conclusasi solo dopo un secolo e mezzo a causa della caduta del regno persiano sotto i colpi di Alessandro Magno. Dario soppresse gli Ioni e iniziò una campagna contro la Grecia. Tuttavia, la tempesta ha spazzato via la sua flotta a Capo Athos (penisola di Calcedonia). Due anni dopo, intraprese una seconda campagna contro la Grecia, ma i greci sconfissero l'enorme esercito persiano nella battaglia di Maratona, vicino ad Atene (490 a.C.). Il figlio di Dario Serse (regnò dal 485 al 465 a.C.) rinnovò la guerra con la Grecia. Catturò e incendiò Atene, ma dopo la sconfitta della flotta persiana a Salamina nel 480 a.C. costretti a tornare in Asia Minore. Serse trascorse i restanti anni del suo regno nel lusso e nei divertimenti. Nel 485 a.C cadde per mano di uno dei suoi cortigiani. Durante i lunghi anni del regno di suo figlio Artaserse I (regnò dal 465 al 424 a.C.), nello stato regnarono pace e prosperità. Nel 449 a.C fece pace con Atene. Dopo Artaserse, il potere dei monarchi persiani sui loro vasti possedimenti iniziò a indebolirsi notevolmente. Nel 404 a.C L'Egitto cadde, le tribù di montagna insorsero una dopo l'altra, iniziò la lotta per il trono. La più significativa in questa lotta fu la ribellione sollevata da Ciro il Giovane contro Artaserse II e conclusa con la sconfitta di Ciro nel 401 a.C. nella battaglia di Kunaks, non lontano dall'Eufrate. grande esercito Cyrus, composto da mercenari greci, si fece strada attraverso l'impero in rovina fino alla loro patria, la Grecia. Il comandante e storico greco Senofonte ha descritto questa ritirata nella sua opera Anabasis, che è diventata un classico della narrativa militare. Artaserse III (regnò dal 358/359 al 338 a.C.), con l'aiuto di mercenari greci, riportò brevemente l'impero ai suoi confini precedenti, ma subito dopo la sua morte, Alessandro Magno distrusse l'antico potere dello stato persiano.

Organizzazione dello stato achemenide. A parte alcune brevi iscrizioni achemenidi, traiamo le principali informazioni sullo stato degli achemenidi dalle opere degli antichi storici greci. Anche i nomi dei re persiani sono entrati nella storiografia così come sono stati scritti dagli antichi greci. Ad esempio, i nomi dei re conosciuti oggi come Ciassare, Ciro e Serse sono pronunciati in persiano come Uvakhshtra, Kurush e Khshayarshan. La città principale dello stato era Susa. Babilonia ed Ecbatana erano considerate centri amministrativi e Persepoli - il centro della vita rituale e spirituale. Lo stato era diviso in venti satrapie, o province, guidate da satrapi. I rappresentanti della nobiltà persiana divennero satrapi e la posizione stessa fu ereditata. Questa combinazione del potere di un monarca assoluto e di governatori semi-indipendenti era caratteristica saliente struttura politica del paese per molti secoli.
Tutte le province erano collegate da strade postali, la più significativa delle quali, la "strada regia" lunga 2400 km, correva da Susa alla costa mediterranea. Nonostante il fatto che in tutto l'impero siano stati introdotti un unico sistema amministrativo, un'unica unità monetaria e un'unica lingua ufficiale, molti popoli soggetti hanno mantenuto i loro costumi, la religione e i governanti locali. Il regno degli Achemenidi fu caratterizzato dalla tolleranza. I lunghi anni di pace sotto i Persiani favorirono lo sviluppo delle città, del commercio e dell'agricoltura. L'Iran stava vivendo la sua età dell'oro. L'esercito persiano differiva per composizione e tattica dagli eserciti precedenti, per i quali erano tipici carri e fanteria. La principale forza d'attacco delle truppe persiane erano gli arcieri a cavallo, che bombardavano il nemico con una nuvola di frecce, senza entrare in contatto diretto con lui. L'esercito era composto da sei corpi di 60.000 soldati ciascuno e formazioni d'élite di 10.000 persone, scelte tra i membri delle famiglie più nobili e chiamate "immortali"; costituivano anche la guardia personale del re. Tuttavia, durante le campagne in Grecia, così come durante il regno dell'ultimo re achemenide Dario III, un'enorme massa mal controllata di cavalieri, carri e fanti entrò in battaglia, incapace di manovrare in spazi ristretti e spesso significativamente inferiore al fanteria disciplinata dei Greci. Gli Achemenidi erano molto orgogliosi della loro origine. L'iscrizione Behistun, scolpita su una roccia per ordine di Dario I, recita: "Io, Dario, il grande re, re dei re, re di paesi abitati da tutti i popoli, sono stato a lungo il re di questa grande terra che si estende ancora più lontano , figlio di Istaspe, achemenide, persiano, figlio persiano, ariano, e i miei antenati erano ariani. Tuttavia, la civiltà achemenide era un conglomerato di costumi, cultura, istituzioni sociali e idee che esistevano in tutte le parti del mondo antico. In quel periodo Oriente e Occidente entrarono in diretto contatto per la prima volta e lo scambio di idee che ne derivò non cessò mai.

dominio ellenico. Indebolito da infinite ribellioni, rivolte e conflitti civili, lo stato achemenide non poté resistere agli eserciti di Alessandro Magno. I macedoni sbarcarono nel continente asiatico nel 334 a.C., sconfissero le truppe persiane sul fiume. Granik e sconfisse due volte gli enormi eserciti sotto il comando del mediocre Dario III - nella battaglia di Isso (333 a.C.) nel sud-ovest dell'Asia Minore ea Gaugamela (331 a.C.) in Mesopotamia. Dopo aver catturato Babilonia e Susa, Alessandro andò a Persepoli e le diede fuoco, apparentemente come rappresaglia per l'incendio di Atene da parte dei persiani. Continuando a spostarsi verso est, trovò il corpo di Dario III, che era stato ucciso dai suoi stessi soldati. Alexander ha trascorso più di quattro anni nell'est degli altopiani iraniani, fondando numerose colonie greche. Poi si voltò a sud e conquistò le province persiane in quello che oggi è il Pakistan occidentale. Successivamente, ha fatto un'escursione nella valle dell'Indo. Ritorno nel 325 a.C a Susa, Alessandro iniziò a incoraggiare attivamente i suoi soldati a prendere in moglie donne persiane, accarezzando l'idea di un unico stato di macedoni e persiani. Nel 323 a.C Alessandro, all'età di 33 anni, morì di febbre a Babilonia. L'enorme territorio da lui conquistato fu subito diviso tra i suoi capi militari, che gareggiarono tra loro. E sebbene il piano di Alessandro Magno di fondere insieme la cultura greca e quella persiana non fu mai realizzato, le numerose colonie fondate da lui e dai suoi successori conservarono per secoli l'originalità della loro cultura e ebbero un impatto significativo sulle popolazioni locali e sulla loro arte. Dopo la morte di Alessandro Magno, gli altopiani iraniani entrarono a far parte dello stato seleucide, che prese il nome da uno dei suoi comandanti. Ben presto la nobiltà locale iniziò la lotta per l'indipendenza. Nella satrapia della Partia, situata a sud-est del Mar Caspio nell'area nota come Khorasan, una tribù nomade di Parns si ribellò, espellendo il governatore dei Seleucidi. Il primo sovrano dello stato dei Parti fu Arshak I (governato dal 250 al 248/247 a.C.).
Stato partico degli Arsacidi. Il periodo successivo alla rivolta di Arshak I contro i Seleucidi è chiamato periodo arsacide o periodo partico. Furono condotte continue guerre tra Parti e Seleucidi, che terminarono nel 141 a.C., quando i Parti, sotto la guida di Mitridate I, presero Seleucia, la capitale dei Seleucidi sul fiume Tigri. Sulla sponda opposta del fiume, Mitridate fondò la nuova capitale di Ctesifonte ed estese il suo dominio su gran parte dell'altopiano iranico. Mitridate II (regnò dal 123 all'87/88 a.C.) allargò ulteriormente i confini dello stato e, assunto il titolo di "re dei re" (shahinshah), divenne sovrano di un vasto territorio dall'India alla Mesopotamia, e nell'est al Turkestan cinese. I Parti si consideravano gli eredi diretti dello stato achemenide e la loro cultura relativamente povera fu reintegrata dall'influenza della cultura e delle tradizioni ellenistiche introdotte in precedenza da Alessandro Magno e dai Seleucidi. Come prima nello stato seleucide, il centro politico si spostò a ovest degli altopiani, precisamente a Ctesifonte, così pochi monumenti che testimoniano quel tempo sono stati conservati in buone condizioni in Iran. Durante il regno di Fraate III (governato dal 70 al 58/57 a.C.), la Partia entrò in un periodo di guerre quasi continue con l'Impero Romano, che durò quasi 300 anni. Gli eserciti avversari combatterono su una vasta area. I Parti sconfissero l'esercito al comando di Marco Licinio Crasso a Carre in Mesopotamia, dopodiché il confine tra i due imperi correva lungo l'Eufrate. Nel 115 d.C L'imperatore romano Traiano prese Seleucia. Nonostante ciò, il potere dei Parti resistette e nel 161 Vologes III devastò la provincia romana della Siria. Tuttavia, lunghi anni di guerra hanno dissanguato i Parti e i tentativi di sconfiggere i romani ai confini occidentali hanno indebolito il loro potere sugli altopiani iraniani. Sono scoppiate rivolte in diverse aree. Il satrapo di Fars (o Parsa) Ardashir, figlio di un capo religioso, si dichiarò sovrano come diretto discendente degli Achemenidi. Dopo aver sconfitto diversi eserciti dei Parti e ucciso in battaglia l'ultimo re dei Parti Artaban V, prese Ctesifonte e inflisse una schiacciante sconfitta alla coalizione che cercava di ripristinare il potere degli Arsacidi.
Stato dei Sassanidi. Ardashir (regnò dal 224 al 241) fondò un nuovo impero persiano noto come stato sassanide (dall'antico titolo persiano "sasan" o "comandante"). Suo figlio Shapur I (regnò dal 241 al 272) mantenne elementi del precedente sistema feudale ma creò uno stato altamente centralizzato. Gli eserciti di Shapur si spostarono prima a est e occuparono l'intero altopiano iraniano fino al fiume. Indus e poi si rivolse a ovest contro i romani. Nella battaglia di Edessa (vicino alla moderna Urfa, in Turchia), Shapur catturò l'imperatore romano Valeriano insieme al suo esercito di 70.000 uomini. I prigionieri, tra cui architetti e ingegneri, furono costretti a lavorare alla costruzione di strade, ponti e sistemi di irrigazione in Iran. Nel corso di diversi secoli, circa 30 sovrani cambiarono nella dinastia sassanide; spesso i successori erano nominati dall'alto clero e dalla nobiltà feudale. La dinastia intraprese continue guerre con Roma. Shapur II, che salì al trono nel 309, combatté tre volte con Roma durante i 70 anni del suo regno. Il più grande dei Sassanidi è Khosrow I (governato dal 531 al 579), che era chiamato il Giusto o Anushirvan ("Anima immortale"). Sotto i Sassanidi fu istituito un sistema di divisione amministrativa a quattro livelli, fu introdotta un'aliquota forfettaria dell'imposta fondiaria e furono realizzati numerosi progetti di irrigazione artificiale. Nel sud-ovest dell'Iran si conservano ancora tracce di questi impianti di irrigazione. La società era divisa in quattro stati: guerrieri, sacerdoti, scribi e popolani. Quest'ultimo comprendeva contadini, mercanti e artigiani. I primi tre feudi godevano di particolari privilegi e, a loro volta, avevano diverse gradazioni. Dalla più alta gradazione del feudo furono nominati i Sardar, governatori delle province. La capitale dello stato era Bishapur, le città più importanti erano Ctesifonte e Gundeshapur (quest'ultima era famosa come centro educazione medica). Dopo la caduta di Roma, Bisanzio prese il posto del tradizionale nemico dei Sassanidi. Violando il trattato sulla pace eterna, Cosroe I invase l'Asia Minore e nel 611 conquistò e incendiò Antiochia. Suo nipote Khosrow II (regnò dal 590 al 628), soprannominato Parviz ("Vittorioso"), riportò brevemente i persiani al loro antico splendore dei tempi achemenidi. Durante diverse campagne, sconfisse effettivamente l'Impero bizantino, ma l'imperatore bizantino Eraclio fece un audace lancio alle retrovie persiane. Nel 627 l'esercito di Khosrow II subì una schiacciante sconfitta a Ninive in Mesopotamia, Khosrow fu deposto e massacrato dal proprio figlio Kavad II, che morì pochi mesi dopo. Il potente stato dei Sassanidi si trovò senza sovrano, con una struttura sociale distrutta, impoverita a seguito di lunghe guerre con Bisanzio a ovest e con i turchi dell'Asia centrale a est. Entro cinque anni, dodici sovrani semispettrali furono sostituiti, tentando senza successo di ristabilire l'ordine. Nel 632 Yazdegerd III ripristinò l'autorità centrale per diversi anni, ma ciò non fu sufficiente. L'impero esausto non poteva resistere all'assalto dei guerrieri dell'Islam, che si precipitavano irresistibilmente a nord dalla penisola arabica. Hanno inferto il primo colpo schiacciante nel 637 nella battaglia di Kadispi, a seguito della quale cadde Ctesifonte. I Sassanidi subirono la loro sconfitta finale nel 642 nella battaglia di Nehavend nella parte centrale degli altopiani. Yazdegerd III fuggì come una bestia braccata, il suo assassinio nel 651 segnò la fine dell'era sassanide.
CULTURA
Tecnologia. Irrigazione. L'intera economia dell'antica Persia era basata sull'agricoltura. Le precipitazioni nell'altopiano iraniano non sono sufficienti per l'agricoltura estensiva, quindi i persiani hanno dovuto fare affidamento sull'irrigazione. I pochi e poco profondi fiumi degli altopiani non fornivano acqua a sufficienza ai canali di irrigazione e in estate si prosciugavano. Pertanto, i persiani svilupparono un sistema unico di corde di canali sotterranei. Ai piedi dei rilievi montuosi sono stati scavati pozzi profondi, che passano attraverso strati di ghiaie dure ma porose fino alle sottostanti argille impermeabili che costituiscono il limite inferiore della falda acquifera. Raccolti nei pozzi sciogliere l'acqua dalle cime delle montagne ricoperte in inverno da uno spesso strato di neve. Da questi pozzi eruttavano condotti sotterranei alti quanto un uomo con pozzi verticali posti ad intervalli regolari, attraverso i quali entravano luce e aria per gli operai. I condotti dell'acqua venivano in superficie e servivano come fonti d'acqua tutto l'anno. L'irrigazione artificiale con l'ausilio di dighe e canali, che ebbe origine e fu ampiamente utilizzata nelle pianure della Mesopotamia, si diffuse anche nel territorio di Elam, simile in condizioni naturali, attraverso il quale scorrono diversi fiumi. Questa zona, ora conosciuta come Khuzistan, è densamente frastagliata con centinaia di antichi canali. I sistemi di irrigazione raggiunsero il loro massimo sviluppo durante il periodo sasanide. Ancora oggi sopravvivono numerosi resti di dighe, ponti e acquedotti costruiti sotto i Sassanidi. Dal momento che sono stati progettati da ingegneri romani catturati, sono come due gocce d'acqua che ricordano strutture simili trovate in tutto l'Impero Romano. Trasporto. I fiumi dell'Iran non sono navigabili, ma in altre parti dell'impero achemenide il trasporto via acqua era ben sviluppato. Quindi, nel 520 a.C. Dario I il Grande ricostruì il canale tra il Nilo e il Mar Rosso. Nel periodo achemenide fu effettuata un'ampia costruzione di strade terrestri, ma furono costruite strade asfaltate principalmente nelle zone paludose e montuose. Sezioni significative di strade strette lastricate in pietra costruite sotto i Sassanidi si trovano nell'ovest e nel sud dell'Iran. La scelta del luogo per la costruzione delle strade era insolita per l'epoca. Non furono posati lungo le valli, lungo le rive dei fiumi, ma lungo le creste delle montagne. Le strade scendevano nelle valli solo per consentire l'attraversamento dall'altra parte in luoghi strategicamente importanti, per i quali furono eretti ponti massicci. Lungo le strade, a distanza di un giorno di viaggio l'una dall'altra, venivano costruite stazioni di posta, dove si cambiavano i cavalli. Operava un servizio postale molto efficiente, con corrieri postali che coprono fino a 145 km al giorno. Da tempo immemorabile, il centro di allevamento dei cavalli è stato una regione fertile nei monti Zagros, situata vicino alla rotta commerciale transasiatica. Gli iraniani dall'antichità iniziarono a usare i cammelli come bestie da soma; questo "modo di trasporto" arrivò in Mesopotamia dalla Media ca. 1100 a.C
Economia. La base dell'economia dell'antica Persia era la produzione agricola. Fiorì anche il commercio. Tutte le numerose capitali degli antichi regni iraniani si trovavano lungo la più importante rotta commerciale tra il Mediterraneo e Lontano est o sul suo ramo verso il Golfo Persico. In tutti i periodi, gli iraniani hanno svolto un ruolo intermedio- sorvegliavano questo percorso e conservavano parte delle merci trasportate lungo di esso. Durante gli scavi a Susa e Persepoli sono stati trovati bellissimi oggetti dall'Egitto. I rilievi di Persepoli raffigurano rappresentanti di tutte le satrapie dello stato achemenide, che offrono doni ai grandi sovrani. Sin dai tempi degli Achemenidi, l'Iran ha esportato marmo, alabastro, piombo, turchese, lapislazzuli (lapislazzuli) e tappeti. Gli Achemenidi crearono favolose scorte di monete d'oro coniate in varie satrapie. Al contrario, Alessandro Magno introdusse un'unica moneta d'argento per l'intero impero. I Parti tornarono all'unità monetaria d'oro e durante il periodo sassanide prevalevano in circolazione monete d'argento e di rame. Il sistema di grandi proprietà feudali che si sviluppò sotto gli Achemenidi sopravvisse fino al periodo seleucide, ma i re di questa dinastia facilitarono notevolmente la posizione dei contadini. Poi, durante il periodo dei Parti, furono restaurati vasti possedimenti feudali, e questo sistema non cambiò sotto i Sassanidi. Tutti gli stati cercavano di ottenere il massimo reddito e stabilivano tasse sulle fattorie contadine, sul bestiame, sulla terra, introducevano tasse elettorali e riscuotevano pedaggi sulle strade. Tutte queste tasse e tasse venivano riscosse in moneta imperiale o in natura. Alla fine del periodo sassanide, il numero e l'entità delle tasse divennero un onere insopportabile per la popolazione e questa pressione fiscale giocò un ruolo decisivo nel crollo struttura sociale stati.
Organizzazione politica e sociale. Tutti i sovrani persiani erano monarchi assoluti che governavano i loro sudditi secondo la volontà degli dei. Ma questo potere era assoluto solo in teoria, ma in realtà era limitato dall'influenza dei grandi feudatari ereditari. I governanti cercarono di raggiungere la stabilità attraverso matrimoni con parenti, nonché prendendo in moglie le figlie di nemici potenziali o effettivi, sia interni che stranieri. Tuttavia, il dominio dei monarchi e la continuità del loro potere erano minacciati non solo da nemici esterni, ma anche dai membri delle loro stesse famiglie. Il periodo medio era caratterizzato da un'organizzazione politica molto primitiva, che è molto tipica per i popoli che si spostano verso uno stile di vita stabile. Già tra gli achemenidi compare il concetto di stato unitario. Nello stato degli Achemenidi, i satrapi erano pienamente responsabili dello stato delle cose nelle loro province, ma potevano essere sottoposti a un controllo inaspettato da parte di ispettori, che erano chiamati gli occhi e le orecchie del re. La corte reale sottolineava costantemente l'importanza dell'amministrazione della giustizia e quindi passava costantemente da una satrapia all'altra. Alessandro Magno sposò la figlia di Dario III, mantenne le satrapie e l'usanza di prostrarsi davanti al re. I Seleucidi adottarono da Alessandro l'idea della fusione di razze e culture nelle vaste distese dal Mar Mediterraneo al fiume. ind. Durante questo periodo ci fu un rapido sviluppo delle città, accompagnato dall'ellenizzazione degli iraniani e dall'iranizzazione dei greci. Tuttavia, non c'erano iraniani tra i governanti ed erano sempre considerati estranei. Le tradizioni iraniane furono conservate nell'area di Persepoli, dove furono costruiti templi nello stile dell'era achemenide. I Parti cercarono di unire le antiche satrapie. Hanno anche giocato ruolo importante nella lotta contro i nomadi dell'Asia centrale che avanzavano da est a ovest. Come prima, le satrapie erano guidate da governatori ereditari, ma un fattore nuovo era la mancanza di continuità naturale del potere reale. La legittimità della monarchia dei Parti non era più innegabile. Il successore fu scelto da un consiglio composto dalla nobiltà, che portò inevitabilmente a una lotta senza fine tra fazioni rivali. I re sasanidi fecero un serio tentativo di far rivivere lo spirito e la struttura originaria dello stato achemenide, riproducendone in parte la rigida organizzazione sociale. In ordine decrescente c'erano principi vassalli, aristocratici ereditari, nobili e cavalieri, sacerdoti, contadini, schiavi. L'apparato amministrativo statale era guidato dal primo ministro, al quale erano subordinati diversi ministeri, tra cui quello militare, quello della giustizia e quello delle finanze, ognuno dei quali disponeva di un proprio staff di funzionari qualificati. Il re stesso era il giudice supremo, mentre la giustizia era amministrata dai sacerdoti.
Religione. Nell'antichità era molto diffuso il culto della grande dea madre, simbolo della gravidanza e della fertilità. In Elam era chiamata Kirisisha, e per tutto il periodo dei Parti le sue immagini furono fuse sui bronzi del Luristan e realizzate sotto forma di statuette di terracotta, osso, avorio e metalli. Anche gli abitanti degli altopiani iraniani adoravano molte divinità della Mesopotamia. Dopo che la prima ondata di ariani passò attraverso l'Iran, qui apparvero divinità indo-iraniane come Mithra, Varuna, Indra e Nasatya. In tutte le credenze era certamente presente una coppia di divinità: la dea, che personificava il Sole e la Terra, e suo marito, che personificava la Luna e gli elementi naturali. Gli dei locali portavano i nomi delle tribù e dei popoli che li adoravano. Elam aveva le sue divinità, principalmente la dea Shala e suo marito Inshushinak. Il periodo achemenide fu segnato da una svolta decisiva dal politeismo a un sistema più universale che rifletteva l'eterna lotta tra il bene e il male. La prima iscrizione di questo periodo, una tavoletta di metallo realizzata prima del 590 a.C., contiene il nome del dio Aguramazda (Ahuramazda). Indirettamente, l'iscrizione potrebbe riflettere la riforma del mazdeismo (il culto di Aguramazda), operata dal profeta Zarathustra, o Zoroastro, come narrato nei Gatha, antichi inni sacri. L'identità di Zarathushtra continua ad essere avvolta nel mistero. Sembra che sia nato c. 660 aC, ma forse molto prima, e forse molto più tardi. Il dio Agura Mazda personificava il buon inizio, la verità e la luce, apparentemente in opposizione ad Ahriman (Angra Mainu), la personificazione dell'inizio malvagio, sebbene il concetto stesso di Angra Mainu potesse apparire in seguito. Le iscrizioni di Dario menzionano Aguramazda e il rilievo sulla sua tomba raffigura l'adorazione di questa divinità al fuoco sacrificale. Le cronache danno motivo di credere che Dario e Serse credessero nell'immortalità. Il culto del fuoco sacro si svolgeva sia all'interno dei templi che in luoghi aperti. I magi, originariamente membri di uno dei clan medi, divennero sacerdoti ereditari. Hanno supervisionato i templi, si sono presi cura di rafforzare la fede eseguendo determinati rituali. La dottrina etica basata su buoni pensieri, buone parole e buone azioni era venerata. Durante tutto il periodo achemenide, i governanti erano molto tolleranti nei confronti delle divinità locali e, a partire dal regno di Artaserse II, l'antico dio del sole iraniano Mitra e la dea della fertilità Anahita ricevettero il riconoscimento ufficiale. I Parti, alla ricerca della propria religione ufficiale, si rivolsero al passato iraniano e si stabilirono sul mazdeismo. Le tradizioni furono codificate e i maghi riacquistarono il loro antico potere. Il culto di Anahita continuò a godere di riconoscimenti ufficiali, oltre che di popolarità tra il popolo, e il culto di Mitra varcò i confini occidentali del regno e si diffuse in gran parte dell'Impero Romano. Nell'ovest del regno dei Parti tollerarono il cristianesimo, che qui si diffuse. Allo stesso tempo, nelle regioni orientali dell'impero, divinità greche, indiane e iraniane si unirono in un unico pantheon greco-battriano. Sotto i Sassanidi si conservò la continuità, ma ci furono anche alcuni importanti cambiamenti nelle tradizioni religiose. Il mazdeismo sopravvisse alla maggior parte delle prime riforme di Zoroastro e venne associato al culto di Anahita. Per competere ad armi pari con cristianesimo ed ebraismo, fu creato il libro sacro degli zoroastriani Avesta, una raccolta di antichi poemi e inni. I Magi erano ancora a capo dei sacerdoti ed erano i custodi dei tre grandi fuochi nazionali, così come dei fuochi sacri in tutti gli insediamenti importanti. A quel tempo, i cristiani erano stati a lungo perseguitati, erano considerati nemici dello stato, poiché erano identificati con Roma e Bisanzio, ma alla fine del regno sassanide l'atteggiamento nei loro confronti divenne più tollerante e le comunità nestoriane fiorirono nel paese . Durante il periodo sasanide sorsero anche altre religioni. A metà del III sec. predicato dal profeta Mani, che sviluppò l'idea di unire mazdeismo, buddismo e cristianesimo, e in particolare sottolineò la necessità di liberare lo spirito dal corpo. Il manicheismo esigeva il celibato dai sacerdoti e la virtù dai credenti. I seguaci del manicheismo dovevano digiunare e offrire preghiere, ma non adorare immagini o compiere sacrifici. Shapur I favorì il manicheismo e, forse, intendeva farne la religione di stato, ma questo fu nettamente contrastato dagli ancora potenti sacerdoti del mazdeismo e nel 276 Mani fu giustiziato. Tuttavia, il manicheismo persistette per diversi secoli in Asia centrale, Siria ed Egitto. Alla fine del V sec. predicava un altro riformatore religioso, originario dell'Iran Mazdak. La sua dottrina etica combinava entrambi gli elementi del mazdeismo e idee pratiche sulla non violenza, il vegetarianismo e la vita comunitaria. Kavad I inizialmente sostenne la setta Mazdakian, ma questa volta il sacerdozio ufficiale si rivelò più forte e nel 528 il profeta ei suoi seguaci furono giustiziati. L'avvento dell'Islam pose fine alle tradizioni religiose nazionali della Persia, ma un gruppo di zoroastriani fuggì in India. I loro discendenti, i Parsi, praticano ancora la religione di Zarathustra.
Architettura e arte. Primi lavori in metallo. Oltre all'enorme numero di oggetti in ceramica, gli oggetti realizzati con materiali durevoli come bronzo, argento e oro sono di eccezionale importanza per lo studio dell'antico Iran. Un numero enorme di cosiddetti. I bronzi del Luristan sono stati scoperti nel Luristan, sui monti Zagros, durante gli scavi illegali delle tombe di tribù seminomadi. Questi esempi impareggiabili includevano armi, finimenti per cavalli, gioielli e oggetti raffiguranti scene di vita religiosa o scopi cerimoniali. Fino ad ora, gli scienziati non sono giunti a un consenso su chi e quando sono stati realizzati. In particolare, è stato suggerito che siano stati creati a partire dal XV secolo. AVANTI CRISTO. entro il VII sec. AC, molto probabilmente - Kassiti o tribù sciti-cimmere. Gli oggetti in bronzo continuano a essere trovati nella provincia dell'Azerbaigian, nell'Iran nordoccidentale. Nello stile differiscono in modo significativo dai bronzi del Luristan, sebbene, a quanto pare, entrambi appartengano allo stesso periodo. Gli oggetti in bronzo dell'Iran nordoccidentale sono simili agli ultimi ritrovamenti effettuati nella stessa regione; ad esempio, i reperti del tesoro scoperto per caso a Ziviya e il meraviglioso calice d'oro rinvenuto durante gli scavi ad Hasanlu-Tepe sono simili tra loro. Questi oggetti appartengono al IX-VII secolo. AC, nel loro ornamento stilizzato e nell'immagine delle divinità, è visibile l'influenza assira e scita.
Periodo achemenide. Non sono stati conservati monumenti architettonici del periodo pre-achemenide, sebbene i rilievi nei palazzi dell'Assiria raffigurino città sugli altopiani iraniani. È molto probabile che anche sotto gli Achemenidi la popolazione degli altopiani abbia condotto per lungo tempo uno stile di vita semi-nomade e che gli edifici in legno fossero tipici della regione. In effetti, gli edifici monumentali di Ciro a Pasargadae, inclusa la sua stessa tomba, ricordano casa di legno con tetto a due spioventi, così come Dario e i suoi successori a Persepoli e le loro tombe nella vicina Nakshi Rustem, sono copie in pietra di prototipi in legno. A Pasargadae, palazzi reali con sale a pilastri e portici erano sparsi su un parco ombroso. A Persepoli sotto Dario, Serse e Artaserse III, sale di ricevimento e palazzi reali furono costruiti su terrazze sopraelevate rispetto all'area circostante. Allo stesso tempo, non erano gli archi ad essere caratteristici, ma le colonne tipiche di questo periodo, coperte da travi orizzontali. Manodopera, materiali da costruzione e di finitura, nonché decorazioni venivano consegnati da tutto il paese, mentre lo stile dei dettagli architettonici e dei rilievi scolpiti era una miscela di stili artistici allora prevalenti in Egitto, Assiria e Asia Minore. Durante gli scavi a Susa sono state rinvenute parti del complesso del palazzo, la cui costruzione fu iniziata sotto Dario. La pianta dell'edificio e la sua decorazione rivelano un'influenza assiro-babilonese molto maggiore rispetto ai palazzi di Persepoli. Anche l'arte achemenide era caratterizzata da una miscela di stili ed eclettismo. È rappresentato da sculture in pietra, statuette in bronzo, statuette in metalli preziosi e gioielli. I migliori gioielli sono stati scoperti in un ritrovamento casuale fatto molti anni fa, noto come il tesoro di Amu Darya. I bassorilievi di Persepoli sono famosi in tutto il mondo. Alcuni di loro raffigurano re durante ricevimenti cerimoniali o sconfiggono bestie mitiche, e lungo le scale nella grande sala dei ricevimenti di Dario e Serse, si allineano le guardie reali ed è visibile una lunga processione di popoli, che rende omaggio al sovrano.
Periodo partico. La maggior parte dei monumenti architettonici del periodo dei Parti si trovano a ovest degli altopiani iraniani e hanno poche caratteristiche iraniane. È vero, durante questo periodo appare un elemento che sarà ampiamente utilizzato in tutta la successiva architettura iraniana. Questo è il cosiddetto. iwan, una sala rettangolare a volta, aperta dal lato dell'ingresso. L'arte dei Parti era ancora più eclettica di quella del periodo achemenide. In diverse parti dello stato sono stati realizzati prodotti di stili diversi: in alcuni - ellenistico, in altri - buddista, in altri - greco-battriano. Per la decorazione sono stati utilizzati fregi in gesso, sculture in pietra e pitture murali. La terracotta smaltata, precursore della ceramica, era popolare in questo periodo.
Periodo sasanide. Molti edifici del periodo sasanide sono in condizioni relativamente buone. La maggior parte di essi era costruita in pietra, sebbene venissero utilizzati anche mattoni cotti. Tra gli edifici superstiti ci sono palazzi reali, templi del fuoco, dighe e ponti, oltre a interi isolati urbani. Il posto delle colonne con soffitti orizzontali era occupato da archi e volte; le stanze quadrate erano coronate da cupole, le aperture ad arco erano ampiamente utilizzate, molti edifici avevano aivan. Le cupole erano sostenute da quattro trompas, strutture a volta a forma di cono che coprivano gli angoli delle camere quadrate. Le rovine dei palazzi sono state conservate a Firuzabad e Servestan, nel sud-ovest dell'Iran, ea Kasre-Shirin, nella periferia occidentale degli altopiani. Il più grande era considerato il palazzo di Ctesifonte, sul fiume. La tigre conosciuta come Taki-Kisra. Al centro c'era un gigantesco iwan con una volta alta 27 metri e una distanza tra i supporti pari a 23 M. Sono sopravvissuti più di 20 templi del fuoco, i cui elementi principali erano stanze quadrate sormontate da cupole e talvolta circondate da corridoi a volta. Di norma, tali templi venivano eretti su alte rocce in modo che il fuoco sacro aperto potesse essere visto a grande distanza. Le pareti degli edifici sono state ricoperte di intonaco, su cui è stato applicato un motivo realizzato con la tecnica dell'intaglio. Lungo le sponde di bacini alimentati da acque sorgive si trovano numerosi rilievi scavati nella roccia. Raffigurano i re prima di Aguramazda o che sconfiggono i loro nemici. L'apice dell'arte sassanide sono i tessuti, i piatti d'argento e i calici, la maggior parte dei quali sono stati realizzati per la corte reale. Scene di caccia reale, figure di re in abiti solenni, ornamenti geometrici e floreali sono intessuti su broccato sottile. Su ciotole d'argento sono rappresentate immagini di re in trono, scene di battaglia, danzatori, animali in lotta e uccelli sacri realizzati con la tecnica dell'estrusione o dell'applicazione. I tessuti, a differenza dei piatti d'argento, sono realizzati in stili provenienti dall'ovest. Inoltre, sono stati rinvenuti eleganti incensieri in bronzo e brocche a bocca larga, nonché oggetti fittili con bassorilievi ricoperti di smalto brillante. La mescolanza di stili non ci consente ancora di datare con precisione gli oggetti trovati e di determinare il luogo di fabbricazione della maggior parte di essi.
Scrittura e scienza. Scrittura antica L'Iran è rappresentato da iscrizioni non ancora decifrate in proto-elamita, parlato a Susa c. 3000 a.C Le lingue scritte molto più avanzate della Mesopotamia si diffusero rapidamente in Iran e l'accadico fu usato dalla popolazione di Susa e dell'altopiano iraniano per molti secoli. Gli ariani che arrivarono negli altopiani iraniani portarono con sé lingue indoeuropee, diverse dalle lingue semitiche della Mesopotamia. Nel periodo achemenide, le iscrizioni reali scolpite sulle rocce erano colonne parallele in antico persiano, elamita e babilonese. Per tutto il periodo achemenide, i documenti reali e la corrispondenza privata erano scritti in cuneiforme su tavolette di argilla o scritti su pergamena. Allo stesso tempo, sono in uso almeno tre lingue: antico persiano, aramaico ed elamita. Alessandro Magno introdusse la lingua greca e i suoi insegnanti insegnarono a circa 30.000 giovani persiani di famiglie nobili la lingua greca e la scienza militare. Nelle grandi campagne Alessandro era accompagnato da un folto seguito di geografi, storici e amanuensi che giorno dopo giorno registravano tutto ciò che accadeva e prendevano conoscenza della cultura di tutti i popoli che incontravano lungo il cammino. Particolare attenzione è stata prestata alla navigazione e allo stabilimento delle comunicazioni marittime. La lingua greca continuò ad essere usata sotto i Seleucidi, mentre allo stesso tempo l'antica lingua persiana era conservata nella regione di Persepoli. Il greco servì come lingua commerciale per tutto il periodo dei Parti, ma la lingua principale degli altopiani iraniani divenne il medio persiano, che rappresentò una fase qualitativamente nuova nello sviluppo dell'antico persiano. Nel corso dei secoli, la scrittura aramaica usata per scrivere nell'antica lingua persiana si è trasformata nella scrittura pahlavi con un alfabeto poco sviluppato e scomodo. Durante il periodo sasanide, il medio persiano divenne la lingua ufficiale e principale degli abitanti degli altopiani. La sua scrittura era basata su una variante della scrittura pahlavi nota come scrittura pahlavi-sasanide. I libri sacri dell'Avesta furono registrati in modo speciale: prima in Zend e poi in lingua avestica. Nell'antico Iran, la scienza non raggiunse le vette che raggiunse nella vicina Mesopotamia. Lo spirito della ricerca scientifica e filosofica si risvegliò solo nel periodo sasanide. Le opere più importanti sono state tradotte dal greco, dal latino e da altre lingue. Fu allora che nacquero il Libro delle grandi imprese, il Libro dei ranghi, i Paesi dell'Iran e il Libro dei re. Altre opere di questo periodo sono sopravvissute solo in una successiva traduzione araba.

Enciclopedia Collier. - Società aperta. 2000 .

Cosa mi viene in mente la maggior parte delle persone quando sentono il nome dello stato dell'Iran? Rivoluzione, programma nucleare, opposizione all'Occidente? Sfortunatamente, molte persone giudicano l'Iran dai resoconti della stampa degli ultimi trent'anni, ed è esattamente quello che dice. Tuttavia, qualsiasi iraniano ti dirà volentieri che il suo paese natale ha una storia completamente diversa. La storia documentata dello stato copre circa 2500 anni, fino alla moderna Repubblica islamica dell'Iran. La repubblica è stata fondata nel 1979 a seguito di una rivoluzione, il cui principale ispiratore è stato il clero conservatore. Questa è probabilmente la prima teocrazia costituzionale moderna al mondo e il più grande esperimento: i leader religiosi possono governare efficacemente il paese, che obbligano le persone a vivere secondo la legge di Allah, come se dietro di loro - storia più ricca Persia? Il carattere iraniano non può essere scomposto in componenti: combina persiano, islamico e occidentale. Inoltre, le note persiane non hanno nulla a che fare con la cultura islamica.

Nel VII secolo la Persia entrò a far parte del califfato arabo. Da allora, gli eredi dell'impero hanno fatto ogni sforzo per preservare il loro carattere nazionale, la loro identità.

Combatti per il diritto di essere uno schiavo. Sono stato ospite in Iran e un ospite ha lo status più alto qui. A tavola è preso il posto migliore, sono trattati con i frutti più succosi. Questa è una delle regole di un complesso sistema di cortesia: taarof. Definisce tutta la vita qui. ospitalità, cura, relazioni familiari, negoziati politici - taarof è un codice non scritto che determina come le persone dovrebbero comportarsi l'una con l'altra. Questa parola deriva dall'arabo "araf", che si traduce come "conoscere", "ricevere conoscenza". Ma l'idea stessa del taarof - sminuire se stessi esaltando l'altro - è di origine persiana, sostiene William Beeman, linguista-antropologo dell'Università del Minnesota. L'ha definita "una lotta per il diritto di essere schiavo della posizione", ma una lotta di squisita raffinatezza. Nella società iraniana, con la sua struttura gerarchica più complessa, tale interazione, paradossalmente, permette alle persone di comunicare su un piano di parità. È vero, a volte gli iraniani si lasciano così trasportare, cercando di accontentarsi a vicenda (almeno in superficie) e rifiutando offerte (anche in superficie), che diventa difficile capire cosa vogliono veramente. Chiacchierano a proprio agio, alternativamente facendo richieste o rifiutando - e così via finché non comprendono tutte le intenzioni dell'interlocutore. La cortesia e la sincerità esteriore mentre si nascondono i veri sentimenti è un'abile finzione! - sono considerati l'apice del taarof e un'enorme conquista sociale. "Non puoi mai mostrare le tue intenzioni o la tua vera natura", spiega un ex prigioniero politico iraniano che ora vive in Francia. “Devi assicurarti di non metterti in pericolo. E ci sono sempre molti pericoli in Iran”. Conflitto territoriale. In effetti, la lunga storia dell'Iran è piena di guerre e invasioni. La causa di tutti i conflitti è territoriale. La ricchezza e una buona posizione strategica provocarono un'invasione dopo l'altra. La Persia ha attraversato diversi alti e bassi. Tra i conquistatori c'erano i turchi, i mongoli e, soprattutto, gli arabi, ispirati dalla nuova religione: l'Islam. Furono loro che riuscirono nel VII secolo a pacificare finalmente la Persia, che divenne parte del Califfato arabo. Da allora, gli eredi dell'impero hanno fatto ogni sforzo per preservare il loro carattere nazionale, la loro identità. I cuori e gli spiriti di queste persone non sono facili da cambiare. Con ogni invasione, i persiani riuscirono a rimanere se stessi, trasmettendo tradizioni ai conquistatori. Così, Alessandro Magno, dopo aver distrutto la Persia conquistata, adottò in seguito i suoi costumi e principi della struttura statale. Sposò persino una donna persiana (Roxana) e ordinò a migliaia di suoi guerrieri di seguire il suo esempio. Gli iraniani sono orgogliosi di andare d'accordo con gli estranei. Quelle usanze degli invasori che a loro piacciono, le accettano, ma non rifiutano le proprie. La flessibilità culturale è la base del carattere persiano. Tra le rovine dell'antica capitale, Persepoli, bruciata da Alessandro Magno, sono state conservate immagini su muri di pietra. I disegni indicano l'atmosfera amichevole che regnava in quel momento: rappresentanti di diverse nazioni si scambiano doni, si mettono affabilmente le mani sulle spalle. Sembra che a quel tempo, in un'epoca di barbarie e crudeltà, Persepolis dimostrasse cosmopolitismo. Il territorio dell'odierno Iran era abitato diecimila anni fa. Gli ariani, ai quali l'Iran deve il suo nome moderno (deriva dalla parola airan, che significa "paese degli ariani"), iniziarono a popolare queste parti intorno al 1500 a.C. Gli scienziati devono fare molte più scoperte legate alla storia del paese. Ci sono già decine di migliaia di siti archeologici in Iran. Su uno di essi, nel sud-est del Paese, vicino alla città di Jiroft, i lavori sono iniziati nel 2000. È apparso grazie a un'inondazione improvvisa sul fiume Khalil, che ha esposto migliaia di antiche tombe. Gli scavi sono stati effettuati solo da poche stagioni, ma sono già stati trovati oggetti interessanti. Tra loro c'è una testa di capra in bronzo, che presumibilmente ha cinquemila anni. Forse Jiroft è il centro della civiltà fin dall'antica Mesopotamia.

Nel VI secolo aC, il re Ciro il Grande della dinastia achemenide fondò il primo impero persiano, che in seguito divenne il regno più grande e potente dell'antichità. Al suo apice sotto il successore di Ciro, Dario, i possedimenti dell'impero si estendevano dal Mediterraneo al fiume Indo.

Gli scavi qui sono guidati dal famoso archeologo Yusef Majidzadeh. Qualche tempo fa ha diretto il Dipartimento di Archeologia dell'Università di Teheran, dopo la rivoluzione ha perso il lavoro ed è andato in Francia. Ma per l'anno scorso, secondo lui, molto è cambiato in Iran, ad esempio l'interesse per l'archeologia è rinato. E così è arrivato a casa per esplorare le tombe vicino a Jiroft. Territorio di sensazioni. A che epoca appartiene il ritrovamento? Yousef ritiene che queste possano essere tracce del mitico Aratta, che esisteva intorno al 2700 a.C. Alcuni ricercatori ritengono che sia stato ad Aratta che sono stati creati meravigliosi prodotti artigianali, che poi sono finiti in Mesopotamia. Ma non ci sono ancora prove e altri scienziati sono scettici. Nel VI secolo aC, il re Ciro il Grande della dinastia achemenide fondò il primo impero persiano, che in seguito divenne il regno più grande e potente dell'antichità. Il re era un sovrano coraggioso, modesto e gentile. L'impero che ha creato è chiamato il primo potere in cui esisteva tolleranza religiosa e culturale. Unì più di ventitré popoli che coesistevano pacificamente sotto un'unica autorità centrale, che inizialmente si concentrò a Pasargadae. Al suo apice sotto il successore di Ciro, Dario, i possedimenti dell'impero si estendevano dal Mediterraneo al fiume Indo. Si scopre che la Persia è stata la prima superpotenza mondiale! "Vorremmo tornare a quei tempi", ha detto Said Leilaz, economista e politologo di Teheran. “Nel corso dei secoli i confini si sono ristretti, ma è rimasta la memoria della superpotenza e della sua antica grandezza”. I pensieri sui grandiosi risultati del passato rafforzano le scoperte degli archeologi. Tra questi c'è il Cilindro di Ciro, forse l'oggetto più sorprendente trovato in Iran. Su un cilindro di argilla (l'originale è conservato a Londra, al British Museum) è inciso un decreto in scrittura cuneiforme, che può essere considerato la prima carta dei diritti umani, e questo documento è quasi due millenni più antico della Magna Carta. Il decreto sancisce la libertà religiosa ed etnica, il divieto della schiavitù e di ogni oppressione, il sequestro dei beni con la forza o senza indennizzo. E le stesse terre conquistate decisero se sottomettersi all'autorità di Ciro. "Il cappello a cilindro è ben lungi dall'essere l'unico esempio di come l'Iran sorprende il mondo", ha detto Shirin Ebadi, avvocato iraniano, laureato premio Nobel mondiale nel 2003. “Molti stranieri rimangono stupiti quando scoprono che il sessantacinque per cento dei nostri studenti universitari sono ragazze. E quando vedono la pittura, l'architettura iraniana, non credono ai loro occhi! Ci giudicano solo da ciò che hanno sentito negli ultimi trent'anni.

"Oltre ai persiani, oggi in Iran vivono molte nazionalità diverse", afferma l'archeologo Yusef. “Ma conoscono tutti il ​​farsi, una delle lingue viventi più antiche del mondo”.

Quando ho chiesto alle persone cosa il mondo dovrebbe sapere di loro, hanno immediatamente risposto: "Non siamo arabi!" E poi hanno aggiunto: "Non siamo terroristi!" Gli arabi che hanno conquistato l'Iran sono considerati da molti qui come qualcosa di simile ai beduini, che non avevano una cultura propria diversa da quella che hanno adottato dai persiani. Gli iraniani ne parlano ancora con tanta antipatia, come se non fossero passati quattordici secoli, ma un paio di mesi. Linee di soccorso. Per salvarsi, i persiani continuarono a parlare madrelingua. La poesia ha contribuito a impedirgli di dissolversi in un discorso straniero. Gli iraniani idolatrano Rumi, Saadi, Omar Khayyam, Hafiz. Tuttavia, il principale poeta nazionale è Firdousi, che visse nel X secolo. Quando gli arabi conquistarono per la prima volta la Persia, i suoi abitanti non potevano esprimere apertamente i loro pensieri, inoltre, nella loro lingua madre. Ferdowsi lo ha fatto per loro. Il poeta era un devoto musulmano, ma resistette all'influenza araba. Cercando di usare meno parole arabe, ha creato per trent'anni l'epopea in versi Shahnameh (Libro dei Re). Questo capolavoro della letteratura mondiale descrive le storie di cinquanta monarchie: l'ascesa al trono dei re, la loro morte, frequenti abdicazioni e colpi di stato. L'epopea si conclude con la conquista araba, descritta come un disastro. Re in guerra ed eroi guerrieri compaiono nelle leggende degli Shahnameh, e questi ultimi si rivelano quasi sempre moralmente superiori ai governanti che servono. Queste storie sollevano la questione delle persone rette dominate dal male o dall'incompetente. Da quando è stato scritto lo Shahnameh, la lingua è stata in qualche modo arabizzata, ma la sua base rimane l'antico persiano. "Oltre ai persiani, oggi in Iran vivono molte nazionalità diverse: turkmeni, arabi, azeri, beluci, curdi e altri", afferma l'archeologo Yusef. “Ma conoscono tutti il ​​farsi, una delle lingue viventi più antiche del mondo”. L'originale "Shahnameh" è andato perduto da tempo. Una delle copie è conservata nel Museo del Palazzo Golestan a Teheran e risale al 1430 circa. Mi è stato mostrato dal custode, una bella ragazza Behnaz Tabrizi. Le illustrazioni, ventidue in tutto, sono realizzate con inchiostro di polvere di pietra mescolato al succo di petali di fiori. Oggi questo libro è considerato una delle principali reliquie dell'Iran. Dicono che qualsiasi iraniano, istruito o no, può citare Ferdowsi. Le letture si tengono regolarmente: nei college, a casa di qualcuno o nelle tradizionali case da tè persiane. In una di queste case da tè, Azari (a sud di Teheran), dove le pareti sono dipinte con scene dello Shahnameh, ho ascoltato un lettore recitare brani di un grande libro. Quindi i musicisti hanno eseguito canti tradizionali su cui i bambini hanno ballato. E i genitori che guardavano il ballo sorseggiavano il tè da tazze eleganti, sgranocchiando datteri e biscotti.

Quando gli arabi escogitarono quella che pensavano fosse una nuova idea di adorare un unico dio, i persiani conoscevano il monoteismo da oltre mille anni.

Una vacanza. La poesia non è l'unico mezzo con cui i persiani sono riusciti a preservare la loro cultura. Prendi, ad esempio, Navruz, la festa primaverile dell'equinozio, che è anche... Capodanno. Oggi è celebrato non solo in Iran, ma anche nelle repubbliche dell'Asia centrale e del Caucaso. Questa è una stravaganza di tredici giorni, durante i quali tutto è chiuso e la gente cammina, balla, legge poesie. La tradizione di Navruz risale allo zoroastrismo, antica religione Persiani. Gli insegnamenti di Zarathustra (greco - Zoroastro) hanno influenzato molte credenze, comprese le principali religioni del mondo: ebraismo, cristianesimo e islam. Quando gli arabi escogitarono quella che pensavano fosse una nuova idea di adorare un unico dio, i persiani conoscevano il monoteismo da oltre mille anni. "Il cielo ci sta costringendo!" E cosa succede oggi alle antiche tradizioni persiane? Fino al 1979, il paese era governato da Shah Mohammed Reza Pahlavi, che, nascondendosi dietro le grandi idee di Cyrus, ha piantato musica, vestiti, comportamenti e interessi commerciali dell'Occidente. Nel 1971, ha cercato di instillare artificialmente l'orgoglio nazionale nelle persone organizzando una celebrazione ostentata in onore del 2500 ° anniversario dell'Impero persiano. All'ingresso di Persepoli fu allestita una lussuosa tendopoli, fu portato cibo da Parigi e furono invitate persone importanti da tutto il mondo. Ma agli iraniani non piaceva l'idea dello Scià. Nel 1979, a seguito della rivoluzione, salirono al potere gli islamisti conservatori, che non volevano far rivivere lo spirito persiano, al contrario! Ad esempio, hanno cercato di sminuire Nowruz suggerendo di spostare il capodanno al compleanno dell'imam Ali, il leader storico degli sciiti, che sono la maggioranza degli iraniani. "Le autorità sono persino ricorse agli arresti", mi ha detto il mio amico Ali. "Ma la nostra vacanza non può essere cancellata - dopotutto, ha più di duemila anni e mezzo!" Oggi i preti riformisti, uno dei centri del potere iraniano, chiedono agli iraniani di essere musulmani senza essere arabi, e anche di non dimenticare la storia antica. Dopo la rivoluzione, all'inizio, la gente ha percepito la rinascita dell'Islam come una purificazione dall'influenza dell'Occidente. Nel frattempo, molti iraniani sono per natura più vicini agli insegnamenti dello zoroastrismo, secondo il quale l'obiettivo della ricerca spirituale è la conoscenza di sé. E sebbene all'inizio gli iraniani non si fossero opposti al rafforzamento del ruolo dell'Islam nella vita della società, non erano pronti per il fatto che il nuovo ordine sarebbe stato imposto così duramente. La gente non si aspettava che i leader religiosi iniziassero a interferire nel sistema giudiziario e nella vita di tutti i giorni. Furono introdotte punizioni nello spirito del Medioevo (sono sopravvissute fino ad oggi): i colpevoli furono lapidati, impiccati, le loro dita e persino gli arti furono tagliati. Ora le autorità centrali stanno impedendo alcuni di questi rituali, ma nelle province i mullah conservatori sostengono fermamente le tradizioni. Tutto questo è motivato dal giusto obiettivo di servire Allah e prepararsi per la vita in paradiso. "Il cielo ci sta costringendo!" Ali pensa. Avanti al passato. Dopo la rivoluzione, le porte dell'Occidente sono state chiuse per un decennio. Il clero conservatore al potere ha minimizzato qualsiasi manifestazione di cultura risalente al periodo preislamico(in tutti i paesi musulmani si chiama jahiliya, l'era dell'ignoranza). I simboli zoroastriani furono sostituiti con quelli islamici, le strade furono rinominate e i riferimenti all'impero persiano scomparvero dai libri di testo. Un tempo, la gente temeva anche per il destino del luogo di sepoltura di Firdousi: un grande mausoleo di pietra chiara alla periferia della città sacra di Mashhad, con uno straordinario stagno a specchio, sul quale si sente il frastuono degli uccelli che si avvolgono attorno alle colonne . Anche Persepoli rischiava di essere rasa al suolo. "Ma si sono resi conto che poi la gente si sarebbe ribellata e hanno lasciato tutto al suo posto", ha detto Ali. Sembra che la rivoluzione islamica - la "seconda invasione araba", come viene chiamata - abbia solo rafforzato il legame con il passato, che ha cercato così duramente di sradicare. Anche i giovani iraniani conservano la memoria del glorioso passato persiano. Uno di loro è l'artista rap underground Yas, un ragazzo con capelli neri tagliati a spazzola e basette lunghe ed eleganti. Intorno al suo collo c'è un fravahar d'argento, un disco alato zoroastriano, che simboleggia l'elevazione dell'anima attraverso pensieri, parole e azioni pie. Il giovane appartiene alla generazione della rivoluzione cresciuta dal 1979, che costituisce oltre i due terzi dei 70 milioni di abitanti del Paese. Canta di poeti persiani, di antichi antenati, della storia dell'Iran. Yas critica anche i concittadini per il fatto che riposano solo sugli allori di un grande passato. Negli ultimi anni, quella parte dell'autocoscienza nazionale che è associata all'idea ha cominciato a risvegliarsi tra gli iraniani: sono i diretti discendenti della razza umana forse più antica. Quindi, mi è stato detto della recente azione sulla tomba di Cyrus. Circa duemila persone hanno acquistato più biglietti di ingresso in un giorno, volendo sostenere il restauro della sepoltura. L'azione non era ufficiale, senza discorsi e cerimonie solenni. Ma i nuovi scavi archeologici, purtroppo, si stanno muovendo a rilento. "Il paese ha molte preoccupazioni e l'archeologia non è al primo posto", afferma il ricercatore Yousef Majidzadeh. Tuttavia, secondo lui, dopo le scoperte vicino a Jiroft, tutte le province hanno preso fuoco con gli scavi. Ora la città più piccola sogna di raccontare al mondo la propria storia dell'Iran.

A ovest, fino alla Turchia, a nord, anche i suoi territori si estendevano attraverso la Mesopotamia fino al fiume Indo a est.

Oggi queste terre appartengono all'Iran. Nel V secolo d.C., l'impero persiano era diventato il più grande del mondo e aveva superato le dimensioni dei precedenti imperi assiri.

Re Ciro

Nel 539, il re Ciro decise di espandere i confini della Persia. Tutto ebbe inizio con la conquista di Babilonia.

A differenza dei re assiri, Ciro era noto per la sua misericordia piuttosto che per la sua crudeltà.

Ad esempio, permise agli ebrei che erano stati prigionieri a Babilonia per cinquant'anni di tornare nella città santa di Gerusalemme invece di trasformarli in schiavi.

Restituì loro i santuari rubati, permise loro di restaurare la capitale e il tempio. Il profeta ebreo Isaia chiamava Ciro "il pastore di Dio".

Il re Ciro, di regola, collaborava con i governanti locali e interferiva nei loro affari il meno possibile. Tutti coloro che costituivano l'amministrazione di Ciro rispettavano le tradizioni locali dei popoli conquistati e praticavano anche alcuni dei culti religiosi dei loro stessi sudditi.

Invece di distruggere le città, i persiani lavorarono attivamente per espandere il commercio in tutto il loro impero.

I persiani crearono standard nel campo dei pesi e applicarono anche le proprie unità monetarie. I governanti dell'impero imposero una tassa del 20% su tutta l'agricoltura e la produzione.

Anche le tasse dovevano essere pagate istituzioni religiose(prima non era così). Gli stessi persiani non pagavano le tasse.

I leader persiani - in particolare Ciro, e in seguito Dario I - svilupparono un sistema universale per governare un grande impero, che fu successivamente utilizzato dai governanti di altri stati.

Le stesse leggi erano in vigore in tutto l'impero e tutti i residenti le obbedivano.

I persiani divisero il loro impero in 20 province, governate dai rappresentanti del re.

Inoltre, hanno dato ai residenti terreni in affitto, per la coltivazione di vari raccolti. Ma chiesero in cambio di questo aiuto durante le ostilità: gli abitanti dovevano fornire all'esercito i prodotti necessari, oltre ai soldati.

Ciro è considerato il fondatore del primo sistema postale al mondo e Dario costruì una rete di strade che collegavano tutti gli angoli dell'impero e consentiva di trasmettere messaggi importanti abbastanza rapidamente.

Fu costruita una strada reale di quasi 3.000 km da Sardi a Sousse, una delle capitali amministrative. Furono costruite speciali strutture lungo l'intera strada, dove gli ambasciatori reali potevano cambiare i cavalli e rifornirsi di cibo e acqua freschi.

religione persiana

I persiani svilupparono anche una religione basata sul monoteismo, la credenza in un dio.

Il fondatore della creazione della fede fu Zoroastro, o Zarathustra (nell'antica lingua iraniana). Molte delle sue idee sono state raccolte in un ciclo di poesie chiamato Gathas. Sono diventati parte libro sacro Persiani - Avesta.

Zarathustra credeva che la vita terrena delle persone fosse solo un addestramento per ciò che accadrà dopo la morte.

Ogni persona affronta il bene e il male nella vita e la scelta a favore del primo o del secondo influisce sul futuro di una persona. Alcuni teologi ritengono che le idee di Zarathustra siano continuate nella religione cristiana e abbiano anche influenzato lo sviluppo dell'ebraico.

Nonostante la forma di governo piuttosto morbida, i persiani conquistarono costantemente nuovi territori. Ad esempio, durante il regno di Serse, nel 480, l'impero voleva espandere i propri confini.

Le città-stato greche si unirono e si opposero al nemico, sconfiggendo l'intera flotta persiana.

Quando salì al potere nel 331, pose fine ai sogni persiani di espandere il suo impero. Nel corso del tempo, ha conquistato l'intero impero persiano.

Si ritiene che fu in Persia che apparve la cavalleria pesante.

Esistono diversi documenti che indicano che i persiani avevano reggimenti di cavalleria pesantemente corazzati, che venivano usati nelle battaglie come un potente ariete, infliggendo un duro colpo al nemico.

La preferenza nell'esercito era data ai mercenari.

I governanti della Persia erano disposti a pagare per un buon servizio. Questo modo di interagire con i residenti locali ha guadagnato grande fiducia, poiché ha dato alla popolazione l'opportunità di guadagnare denaro e allo stato di essere sicuro che durante le ostilità l'esercito sarebbe stato sempre pronto.

Amore per tutte le cose viola.

Anticamente uno dei materiali più costosi in termini di rarità e valore monetario era considerato il "corallo viola di mare", che conteneva bromo.

Naturale violaè stato ottenuto grazie alle secrezioni di murex - tipo speciale crostacei.

Re, nobiltà e ricchi mercanti erano sicuri che il colore viola-viola avesse proprietà magiche di protezione e forza e sottolineasse anche l'elevato status sociale di una persona.

Ecco perché i re preferivano i vestiti nei colori appropriati.