2. SCRITTURA. BIBLIOTECHE E SCUOLE. FORMAZIONE E CONOSCENZA SCIENTIFICA. LETTERATURA. MUSICA Scrivere. L'origine della scrittura slava non è stata ancora completamente chiarita. La difficoltà sta nel fatto che due alfabeti slavi sono sopravvissuti ai nostri giorni:

La base di ogni cultura antica è la scrittura. Quando ha avuto origine in Rus'? Per molto tempo si è creduto che la lettera arrivasse alla Rus' insieme al cristianesimo, ai libri di chiesa e alle preghiere. Tuttavia, è difficile essere d'accordo con questo. Ci sono prove dell'esistenza della scrittura slava molto prima della cristianizzazione della Rus'. Nel 1949, l'archeologo sovietico D.V. Avdusin, durante gli scavi vicino a Smolensk, ha trovato un vaso di terracotta risalente all'inizio del X secolo, su cui era scritto "pisello" (spezia). Ciò significava che già a quel tempo nell'ambiente slavo orientale c'era una lettera, c'era un alfabeto. Ciò è dimostrato anche dalla testimonianza del diplomatico bizantino ed educatore slavo Cirillo. Durante il suo soggiorno nel Chersoneso negli anni '60 del IX sec. ha conosciuto il Vangelo, scritto in lettere slave. Successivamente, Cirillo e suo fratello Metodio divennero i fondatori dell'alfabeto slavo, che, a quanto pare, era basato in parte sui principi della scrittura slava che esistevano tra gli slavi orientali, meridionali e occidentali molto prima della loro cristianizzazione.
Va inoltre ricordato che i trattati tra Rus' e Bisanzio, risalenti alla prima metà del X secolo, avevano delle “padelle” - copie scritte anche in slavo. A questo punto risale l'esistenza di traduttori e scrivani, che scrivevano su pergamena i discorsi degli ambasciatori.
La cristianizzazione della Rus' diede un forte impulso all'ulteriore sviluppo della scrittura e dell'alfabetizzazione. Dal tempo di Vladimir, impiegati di chiesa e traduttori di Bisanzio, Bulgaria e Serbia iniziarono a venire in Russia. Apparvero, specialmente durante il regno di Yaroslav il Saggio e dei suoi figli, numerose traduzioni di libri greci e bulgari, sia ecclesiastici che secolari. In particolare, sono in corso di traduzione opere storiche bizantine e biografie di santi cristiani. Queste traduzioni divennero proprietà di persone alfabetizzate: furono lette con piacere nell'ambiente principesco, boiardo, mercantile, nei monasteri, nelle chiese, dove nacque la cronaca russa. Nell'XI sec. si stanno diffondendo opere tradotte popolari come "Alessandria", contenente leggende e tradizioni sulla vita e le gesta di Alessandro Magno, "Deed of Devgen", che è una traduzione del poema epico bizantino sulle gesta del guerriero Digenis.
Quindi, una persona russa alfabetizzata dell'XI secolo. sapeva molto di ciò che aveva la cultura della scrittura e del libro dell'Europa orientale, Bisanzio.
I quadri dei primi letterati, scribi e traduttori russi si formarono nelle scuole che erano state aperte nelle chiese sin dai tempi di Vladimir I e Yaroslav il Saggio, e successivamente nei monasteri. Ci sono molte prove del diffuso sviluppo dell'alfabetizzazione nella Rus' nell'XI-XII secolo. Tuttavia, era distribuito principalmente solo nell'ambiente urbano, soprattutto tra i cittadini benestanti, l'élite principesco-boiardo, i mercanti e i ricchi artigiani. Nelle zone rurali, in luoghi remoti e remoti, la popolazione era quasi del tutto analfabeta.
Dall'XI secolo nelle famiglie ricche iniziò a insegnare l'alfabetizzazione non solo ai ragazzi, ma anche alle ragazze. La sorella di Vladimir Monomakh, Yanka, fondatrice di un convento a Kiev, vi creò una scuola per l'educazione delle ragazze.
Le cosiddette lettere di corteccia di betulla sono una prova lampante dell'ampia diffusione dell'alfabetizzazione nelle città e nelle periferie. Nel 1951, durante gli scavi archeologici a Novgorod, Nina Akulova, un membro della spedizione, rimosse da terra una corteccia di betulla con sopra delle lettere ben conservate. "Sono vent'anni che aspetto questa scoperta!" esclamò il capo della spedizione, il professor A.V. Artsikhovsky, che aveva a lungo ipotizzato che il livello di alfabetizzazione della Rus' in quel momento avrebbe dovuto riflettersi nella scrittura di massa, che potrebbe essere in assenza di carta nella Rus', scrivendo su assi di legno, come evidenziato da prove straniere, o su corteccia di betulla. Da allora, centinaia di lettere di corteccia di betulla sono state introdotte nella circolazione scientifica, indicando che a Novgorod, Pskov, Smolensk e altri
Nelle città della Rus' la gente amava e sapeva scriversi. Tra le lettere ci sono documenti d'affari, scambio di informazioni, inviti a visitare e persino corrispondenza d'amore. Qualcuno Mikita ha scritto alla sua amata Ulyana sulla corteccia di betulla “Da Mikita a Ulianitsi. Vieni per me..."
Rimane un'altra curiosa prova dello sviluppo dell'alfabetizzazione in Rus': le cosiddette iscrizioni graffiti. Sono stati graffiati sui muri delle chiese dagli innamorati per riversare le loro anime. Tra queste iscrizioni ci sono riflessioni sulla vita, lamentele e preghiere. Il famoso Vladimir Monomakh, ancora giovane, durante una funzione religiosa, perso in mezzo alla folla degli stessi giovani principi, ha scarabocchiato "Oh, è difficile per me" sul muro della Cattedrale di Santa Sofia a Kiev e ha firmato con il suo nome di battesimo "Vasily".

Articolo

Lo sviluppo della scrittura e dell'alfabetizzazione nell'antica Rus' nel IX-primo terzo del XIII secolo.

Voronenko Tatiana Evgenievna,
insegnante di lingua e letteratura russa
GBOU School No. 429 intitolata a M.Yu Malofeev

Esposizione del problema e sua rilevanza: analizzare lo sviluppo della scrittura e della letteratura nell'Antica Rus' nel IX-primo terzo del XIII secolo; questo articolo può essere utilizzato come materiale aggiuntivo nelle lezioni di lingua e letteratura russa nelle classi 5-11.

La scrittura in Rus' apparve prima dell'adozione del cristianesimo, ci sono riferimenti che gli antichi slavi usavano la scrittura nodulare e nodulare-geroglifica, ma a causa della sua complessità era disponibile solo per l'élite.

L'ampia diffusione dell'alfabetizzazione è associata alle attività della seconda metà del IX secolo. i fratelli Costantino (che accettò il monachesimo prima della sua morte sotto il nome di Cirillo) e Metodio, che crearono il primo alfabeto slavo. Nella seconda metà del IX sec Cirillo e Metodio, come ora credono la maggior parte degli esperti, crearono l'alfabeto glagolitico (glagolitico), che, a sua volta, fu presto rielaborato da loro usando la scrittura greca, quindi l'alfabeto attuale, l'alfabeto cirillico, che usiamo ancora oggi (fu semplificato di Pietro I) apparve. , poi nel 1918).

I principali centri di alfabetizzazione erano le scuole dei monasteri e delle chiese, dove padroneggiavano non solo le abilità di lettura e scrittura, ma anche le scienze superiori dell'epoca (teologia, grammatica, dialettica, retorica, ecc.).

Ci sono molte prove della diffusione dell'alfabetizzazione tra gli abitanti dell'antica Rus'. L'alfabetizzazione della popolazione urbana è testimoniata dall'artigianato, sul quale sono presenti varie iscrizioni.

Un numero enorme di iscrizioni (si chiamano graffiti) è stato trovato sui muri di antiche cattedrali. La maggior parte di esse inizia con le parole "Signore, aiutami" e poi segue il testo della richiesta. A volte ci sono iscrizioni divertenti. "Yakim ha avuto successo", ha scritto un novgorodiano su un vicino che si è addormentato in una chiesa, e un kieviano, scherzando con un amico, ha dedotto: "Kuzma il maiale". L'iscrizione sul muro di Santa Sofia di Kiev, sopra il sarcofago di Yaroslav il Saggio, ha aiutato gli storici a scoprire che i principi di Kiev erano chiamati con il titolo reale.

Nel 1951, gli archeologi di Novgorod scoprirono lettere di corteccia di betulla. Attualmente sono state trovate più di 700 lettere: a Novgorod, Smolensk, Mosca, Polotsk, Pskov e in altre città.

Il livello di alfabetizzazione in Rus' è evidenziato dalle scuole aperte sotto Yaroslav il Saggio a Kiev, dove studiavano più di 300 bambini. La figlia di Yaroslav il Saggio, Anna, una delle prime donne alfabetizzate che divenne regina di Francia, fu educata nelle torri principesche di Kiev.

La letteratura nell'antica Rus' nel IX-primo terzo del XIII secolo.

Tutta la letteratura russa antica è divisa in tradotta e originale.

La traduzione occupava un posto importante nella letteratura di Kievan Rus ed era considerata parte della letteratura nazionale. La scelta delle opere tradotte fu dovuta all'influenza della chiesa: le Sacre Scritture, le opere di Giovanni Crisostomo, Cirillo di Gerusalemme e altri autori paleocristiani. Sono state tradotte anche opere storiche e cronache.

L'originale letteratura russa antica è rappresentata dai seguenti generi principali: cronaca, vita, parola (insegnamento), passeggiate e storie storiche:

La scrittura di cronache occupa un posto centrale tra i generi dell'antica letteratura russa. Le cronache sono registrazioni meteorologiche ("per anni") create sulla base di leggende e canzoni storiche, fonti ufficiali, ricordi di testimoni oculari. I monaci che avevano ricevuto una formazione speciale erano impegnati nella scrittura di cronache. Le cronache venivano solitamente compilate per conto del principe o del vescovo, a volte su iniziativa personale del cronista. La più antica cronaca russa a noi nota - « Racconto di anni passati » - compilato sulla base di cronache precedenti che non ci sono pervenute e tradizioni orali. Il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestore è considerato il suo autore e la creazione è datata 1113 gr. The Tale of Bygone Years è pervenuto fino a noi in copie manoscritte non più antiche del XIV secolo. I più famosi sono le Cronache Laurenziane e Ipatiev. L'idea principale dell'opera è l'unità e la grandezza della terra russa. Dal 12° secolo si sviluppa la cronaca dei centri locali.

Vita (agiografia ) è una biografia di persone spirituali e secolari, canonizzate (riconosciute come sante) Chiesa cristiana("Lettura della vita e della morte del principe Boris e Gleb" dello stesso Nestor e altri).

La parola (insegnamento, discorso) è un'opera legata al genere dell'eloquenza. In Rus' si diffusero due varietà di questo genere: l'eloquenza solenne e l'eloquenza moralizzante. Il più antico monumento di solenne eloquenza è il "Sermone sulla legge e la grazia", ​​attribuito al primo metropolita di Kiev Hilarion (secondo quarto dell'XI secolo). "La Parola" - la prima opera originale conosciuta creata da un autore russo - è un trattato politico-ecclesiastico che conferma l'importanza per la Rus' dell'adozione del cristianesimo e glorifica la terra russa ei suoi principi.

Un vivido esempio di eloquenza moralizzante - « Insegnamenti di Vladimir Monomakh” (1096 o 1117), che è una sorta di testamento politico e morale del Granduca di Kiev con elementi di autobiografia.

Un gruppo speciale di monumenti dell'antica letteratura russa sta camminando (camminando ) - una specie di letteratura di viaggio. Il loro scopo principale è raccontare santuari e monumenti cristiani, ma contengono anche informazioni su natura, clima, usanze di altri paesi. Una delle opere più famose di questo genere - « Viaggio del Padre Superiore Daniel" in Palestina.

Il monumento letterario più famoso della Rus pre-mongola è il Racconto della campagna di Igor (probabilmente la fine del XII secolo). L'autore del Laico chiede l'unità delle terre russe, si oppone al conflitto, contrappone i due stati dell'umanità: pace e guerra. L'originalità della "Parola" ha determinato la complessità della sua identificazione di genere. Si chiama epico o poema lirico, racconto storico, trattato politico. Per decisione dell'UNESCO, l'800 ° anniversario di questo monumento dell'antica letteratura russa è stato celebrato in tutto il mondo come una data significativa nella storia della cultura mondiale.

All'inizio del XIII secolo. come risultato dell'assimilazione creativa delle conquiste della letteratura bizantina e del loro ripensamento secondo le tradizioni nazionali dell'arte orale, si è sviluppata un'antica letteratura russa originale. In quasi tutti i generi sono state create opere originali che non erano inferiori ai modelli bizantini e non le copiavano.

Contrariamente all'opinione prevalente sull'analfabetismo di una persona medievale, siamo già nel XIV secolo. troviamo a Mosca una libreria molto comune (questa parola era allora chiamata alfabetizzazione, la capacità di leggere un libro). Il clero di Mosca non poteva condurre un servizio senza libri. Pertanto, i "figli del prete", che impararono presto a leggere e scrivere, costituivano la maggior parte degli scribi di Mosca. Anche molti mercanti erano alfabetizzati. Le lettere dei mercanti conosciute oggi sono spesso scritte in un "linguaggio del libro" molto vivace. L'educazione all'alfabetizzazione è stata inclusa nel programma educativo per i bambini boiardi. L'alfabetizzazione in questi circoli era intesa come la capacità di leggere e cantare i salmi. Il livello di un tale diploma era piuttosto alto a Mosca in quel momento. Non per niente si diceva di Dmitry Donskoy che non era addestrato nelle "sottigliezze della salmodia e della versificazione", cioè era semplicemente alfabetizzato.

I monasteri erano i centri di "alfabetizzazione" di Mosca. Qui sono stati accumulati libri, sono state create intere scuole non solo per gli scribi, ma anche per i traduttori.

I primi libri scritti a mano di Mosca. Già Ivan Kalita ha dato Grande importanza"molti libri scritti dal suo comando." Tra questi c'è il vangelo di Siysk del 1339, un famoso esempio di uno dei primi libri manoscritti di Mosca. Il manoscritto è stato realizzato per ordine speciale su pergamena, con una carta chiara e bella (la calligrafia più solenne e rigorosa della Rus') e decorato con miniature di delicata bellezza.

Già nella lingua di questo manoscritto apparve il famoso "Moscow akanye". In un altro Vangelo (1354) è chiaramente visibile il desiderio di avvicinare l'antica lingua alla popolare lingua moscovita (ad esempio, Ivan invece di Giovanni). La fascia e le iniziali sono realizzate a forma di animali e piante in linee rosse e marroni su sfondo verde.

Salvataggio e restauro di libri di moscoviti. I moscoviti apprezzavano molto i loro libri. Durante l'avanzata di Tokhtamysh nel 1382, “molti libri furono demoliti da tutta la città, e dai giardini e dai villaggi, nelle chiese cattedrali furono spazzati via dalla fionda, per motivi di conservazione furono mandati via. " Sfortunatamente, tutta questa ricchezza è poi bruciata nell'incendio di Mosca, perpetrato dai tartari.

Dopo che il "tataro" nei monasteri di Mosca si è rapidamente impegnato nel restauro dei libri. I monaci dei monasteri Chudov e Andronikov erano particolarmente distinti per la loro diligenza. Fu allora che questi monasteri svilupparono il loro stile di libro speciale. I manoscritti erano scritti finemente su pergamena in due colonne e riccamente decorati con ornamenti di animali. Anche la calligrafia con cui sono stati copiati i libri era speciale. Era il famoso semi-ustav di Mosca. Rimase nelle edizioni stampate fino alla fine del XIX secolo.

Primo stile stampato dei manoscritti di Mosca. Gli scribi di Mosca svilupparono anche uno stile speciale di ornamenti nei copricapi disegnati a mano. Nel 19 ° secolo si chiamava "vecchio stampato". Si tratta di un rettangolo orizzontale allungato con decorazioni sporgenti al centro e agli angoli. All'interno del rettangolo c'è un marchio in bianco e nero in una cornice arcobaleno fantasia. Gli scribi professionisti venivano quindi chiamati a Mosca "robyaty", "scribi", "scrittori di libri", "scrittori volontari". C'erano anche donne - "documentaristi".

Pergamene-colonne. I fogli del manoscritto erano incollati insieme in rotoli incredibilmente lunghi chiamati "colonne". Quindi, il testo del Codice della Cattedrale del 1649 è scritto su una colonna lunga più di trecento metri. Tutto ciò ha notevolmente complicato la già burocrazia degli ordini di Mosca. E solo Pietro I, con decreto del 1700, proibì di fare affari in colonne. A volte i manoscritti venivano piegati in quaderni e attaccati a rilegature ad assi con un design molto costoso (da cui: "leggere da tavola a tavola"). Tali libri erano così apprezzati a Mosca che su altri si imbattono in iscrizioni: "E se un prete o un diacono, dopo aver letto, non allaccia tutti gli elementi di fissaggio, dannazione a lui!" Entro il XIV secolo. è apparso a Mosca e sulla carta. Il primo monumento a noi noto, scritto su carta, è il testamento spirituale di Simeone il Superbo.

Mosca è la capitale del libro. Nel XV sec. Mosca era già considerata la capitale del libro della Rus'. Qui puoi acquistare quasi tutti i libri spirituali in una varietà di rilegature o ordinarli agli scribi.

Tutti gli scritti storici, a partire dalla seconda metà del XIV secolo, passarono per le mani dei volontari moscoviti. Nelle ampie cronache di Mosca troviamo la leggenda dell'invasione di Tokhtamyshev, il viaggio del metropolita Pimen a Tsargrad e le vite dei metropoliti Pietro e Alessio. Anche allora, "Zadonshchina", "The Tale and Tale of the Battle of Mamaev", "The Life of Dmitry Ivanovich" si sono distinti come opere indipendenti.

Inizio della stampa di libri a Mosca. Il rapido sviluppo della cultura del libro manoscritto alla fine portò alla necessità della stampa. La storia del libro stampato iniziò a Mosca sotto Ivan il Terribile, che a sua volta era considerato molto colto. La sua vasta biblioteca in russo, greco, latino ed ebraico ha deliziato gli ambasciatori stranieri. Ha anche dato i soldi per la costruzione nel 1563 a Nikolsky Krestets (un incrocio su Nikolskaya Street) “di una casa. dove si costruisce l'attività di stampa”. Il diacono Ivan Fedorov ei suoi compagni, Pyotr Timofeevich Mstislavets e Marusha Nefediev, hanno lavorato in questa prima tipografia. Hanno lavorato lentamente ma con molta attenzione. E nel 1564 il primo libro stampato "Apostolo" apparve a Mosca, e in l'anno prossimo- "Orario".

"Apostolo" - il primo libro stampato russo. Non sappiamo in quale tiratura sia stato stampato l '"Apostolo". Oggi se ne conoscono sessantadue esemplari e se ne trovano di nuovi. Questo famoso libro è così equilibrato in termini di proporzioni (altezza e larghezza del carattere, margini, disposizione del testo e dei titoli, iniziali, ecc.) che dà ancora l'impressione di una perfezione artistica.

Il volo di I. Fedorov da Mosca. Tuttavia, dopo le prime edizioni, l'attività degli stampatori a Mosca cessò. Si diceva che numerosi scrivani moscoviti non volessero perdere il lavoro, avendo giustamente visto un rivale nella tipografia, e che di notte appiccassero il fuoco alla tipografia. I tipografi furono costretti a fuggire da Mosca. Ma lo stesso Ivan Fedorov in seguito scrisse di essere fuggito da Mosca non dagli scribi, ma a causa della "grande persecuzione da parte di molti capi e autorità spirituali".

In totale, durante la sua vita difficile e piena di vagabondi, Ivan Fedorov ha pubblicato dodici edizioni, tra cui il primo ABC slavo orientale, la prima Bibbia slava completa, il primo calendario. “Non mi conviene accorciare il tempo della mia vita né arando né seminando, perché invece dell'aratro padroneggio l'arte degli strumenti artigianali, e invece del pane devo spargere semi spirituali in tutto l'universo e distribuire questo cibo spirituale a tutti secondo l'ordine", ha scritto il primo tipografo di Mosca.

Continuazione della tipografia di Mosca. Ivan il Terribile era persistente. Poco dopo “quei maestri Giovanni e Pietro, il figlio del loro discepolo Andronik Timofeev, soprannominato Nevezha, con i suoi compagni, divenne maestro, e gli fu anche ordinato dal comando reale di pubblicare libri stampati nella città regnante di Mosca e distribuirli a tutti città e in tutta la Russia. E dopo quei maestri, ci sono stati altri maestri, e da quel momento le cose sono andate forte e senza interferenze, ininterrottamente, come una corda continua”, dice il manoscritto. inizio XVII v. "La leggenda è nota sull'immaginazione dei libri stampati."

Nel 1909, un monumento a Ivan Fedorov dello scultore S.M. Volnuchin. Mosca ha finalmente riconosciuto i meriti del primo stampatore russo.

Dalla storia della stampa di Mosca. Come inizia l'anno scolastico? Compreso e con la conoscenza di nuovi libri di testo. In realtà lo studio non è ancora iniziato, e già guardi con interesse quei libri di testo che ti accompagneranno per un anno intero, ea volte anche di più. E nessuna innovazione tecnica è ancora in grado di cacciare il libro dalle nostre vite. I libri più antichi erano scritti a mano e furono creati nei monasteri, compresi quelli di Mosca: Chudov, Voznesensky, Spaso-Andronikov, Simonov, Trinity-Sergius ... Questo fino alla metà del XVI secolo, quando la stampa di libri arrivò in Moscovia . Non si sa chi fosse l'autore dei primi sette libri stampati di Mosca che ci sono pervenuti. Pertanto, gli storici li chiamano anonimi, non contenevano alcuna impronta. Chiedi, se l'editore non è noto, forse l'autore è noto? È anche impossibile nominare un autore specifico: tutti i libri a quel tempo erano liturgici, ad es. conteneva testi tradotti dal greco Sacra Scrittura, preghiere e testi, compilati una volta dai padri della chiesa. Solo durante il regno dei primi Romanov, nel XVII secolo, i libri secolari apparvero nella Rus'.

Il primo libro datato fu pubblicato a Mosca nel 1564. Questo evento in Russia è sempre stato celebrato come una data memorabile nella storia della cultura russa. Il libro conteneva letture degli Atti degli Apostoli per il culto e, secondo la tradizione russa, fu brevemente chiamato "Apostolo". È noto il nome della persona dalle cui mani è uscito questo libro. Di solito è chiamato il pioniere di Mosca. E un monumento a lui si trova da tempo nel centro di Mosca, a Teatralny Proyezd, non lontano dal negozio centrale " Il mondo del bambino". Non nominiamo ancora questa persona, lasciando a te provare a ricordarlo.

Notiamo subito che questo monumento è molto famoso, è uno dei più antichi della nostra città ed è apparso qui all'inizio del secolo.

Quindi, stiamo parlando del diacono della chiesa del Cremlino di San Nicola Gostunsky Ivan Fedorov. Questa persona di talento ha lavorato in precedenza in Ucraina, da dove è arrivato a Mosca, possedendo già un mestiere unico per quel tempo. Dopo tutto, la stampa esisteva già da un secolo in Occidente. Curiosamente, "meccanizzazione", parlando lingua moderna, la produzione di libri fu accolta con ostilità da molti. Il fatto è che l'atteggiamento nei confronti del libro come portatore della parola di Dio era particolarmente riverente e il processo della sua produzione era concepito come vicino ai riti sacri. Pertanto, solo le mani umane potevano avvicinarsi dopo preghiere e abluzioni. La macchina da stampa senz'anima era percepita come qualcosa di impuro. Non è anche questo il motivo dell'espulsione del diacono Ivan da Mosca, avvenuta dopo diversi anni dai suoi fortunati esperimenti di stampa? Su questo account, gli storici ipotizzano solo. Successivamente, il primo tipografo lavorò a Lvov, dove, tra gli altri libri, pubblicò, insieme a Peter Mstislavets, il cosiddetto Insegnamento del Vangelo. Sono passati esattamente trecento anni e la Società archeologica imperiale di Mosca si è riunita nel gennaio 1870 per un incontro festivo in questa occasione. Poi hanno deciso di costruire un monumento al primo tipografo di Mosca. Ma ci sono voluti quasi altri quattro decenni prima che i fondi fossero raccolti e il progetto del monumento fosse sviluppato. I suoi autori furono l'allora poco conosciuto scultore Sergei Volnukhin e il famoso architetto Ivan Mashkov. L'inaugurazione del monumento avvenne il 27 settembre 1909.

La costruzione del monumento è stata preceduta da una discussione su esattamente dove - in quale angolo di Mosca - dovrebbe trovarsi. La commissione speciale ha scelto una piccola piazza in Teatralny proezd.

Questo luogo, ben aperto alla vista dalla strada, confina allo stesso tempo con il territorio dell'ex Stamperia Sovrana, dove lavorava Ivan Fedorov durante il periodo dello Zar il Terribile. Purtroppo gli edifici di quel vecchio cortile non sono giunti fino a noi. Del secolo successivo, seicentesco, si è conservato un piccolo edificio della Camera Propria e della Conservazione dei Libri. È finito nel cortile costruito inizio XIX v. edifici della cosiddetta tipografia sinodale, cioè la principale tipografia della chiesa, che si formò al posto della vecchia tipografia sotto Pietro il Grande. L'architetto ha particolarmente sottolineato questa continuità raffigurando le figure del Leone e dell'Unicorno sulla facciata del nuovo edificio. L'unicorno è un animale mitico con un muso coronato da un solo corno, come suggerisce il nome. Ma come sono collegati questi strani animali al passato della zona? Ma il fatto è che una volta erano raffigurati sullo stemma del sigillo della vecchia tipografia. Ora l'edificio ospita l'Istituto storico e archivistico dell'Università statale russa per le discipline umanistiche.

Nel XVI sec. a Mosca venivano stampati solo diciotto titoli di libri, mentre era considerata ampia una tiratura di diverse centinaia di copie. Nel 17 ° secolo - quasi mezzo migliaio di titoli di libri. Probabilmente hai sentito che nell'antica Rus' la gente di solito imparava a leggere dal Salterio, il libro dei salmi della chiesa. Ma c'erano anche primer speciali o "alfabeti". Il primo primer fu stampato nel 1574 dallo stesso Ivan Fedorov. Ma, forse, il primer di Vasily Burtsev, creato nella prima metà del XVII secolo, ha acquisito la massima fama. e successivamente si diffuse.

Già durante il regno di Mikhail Fedorovich e Alexei Mikhailovich, a Mosca apparvero diverse nuove tipografie. Ce n'erano ancora di più nel XVIII secolo. nell'era del cosiddetto Illuminismo russo. E nel XIX secolo. il libro ha già richiesto molto tempo bel posto nella vita dei moscoviti, e non solo dei ricchi. Insieme alle case editrici dipartimentali e specializzate, come le case editrici universitarie, sinodali, private operavano in città, i nomi dei fondatori di cui ancora oggi ogni moscovita istruito pronuncia rispettosamente.

Stampa e letteratura russa della fine del XV - XVI secolo. Te lo ricordi dentro Europa occidentale a metà del XV secolo. iniziò a svilupparsi la stampa. È risaputo che i libri iniziarono a essere stampati a Mosca dieci anni prima del famoso "Apostolo" di Ivan Fedorov. L'inizio della stampa di libri in Russia è il 1 marzo 1564, quando fu pubblicato questo libro leggendario.

Per la crescita culturale della Russia, l'introduzione della stampa fu di grande importanza. Era più conveniente usare un libro stampato e conservarlo che uno scritto a mano, sebbene la corrispondenza dei libri continuasse a lungo. La distribuzione dei libri ha aperto maggiori opportunità per comunicare i valori spirituali.

Di ragioni sconosciute Fedorov lasciò Mosca e continuò le sue attività in Ucraina. A Leopoli pubblicò il primo primer russo. Ma a Mosca l'attività di stampa non si è estinta. È stato continuato dagli stampatori Nikifor Garasiev e Andronik Timofeev Nevezha. Entro la fine degli anni '70. 16 ° secolo in Russia venivano stampati i principali libri liturgici. 16 ° secolo secolo ha dato origine a molte opere letterarie, che spesso avevano un carattere acuto e polemico. E in forma allegorica, sugli esempi delle attività di successo di un certo sultano turco, Ivan Peresvetov, sostenitore dell'elevazione della nobiltà e oppositore dei boiardi - "ricco pigro", ha espresso le sue opinioni.

Un'opera significativa che ha avuto una risposta lunga e controversa nel pensiero pubblico è stata l'opera di un monaco di uno dei monasteri di Pskov Filoteo. Per quanto riguarda la storia di Roma e Costantinopoli, Filoteo spiegò la loro caduta con un allontanamento dalla vera fede cristiana.

Fine del XV-XVI secolo notevole per la creazione di cronache russe generali. È stata preparata una grandiosa opera annalistica "Face" (illustrata), progettata per rappresentare l'intera storia della Rus', a partire dai primi principi di Kyiv. Gli artisti hanno fatto del loro meglio, creando per lui fino a 16.000 miniature su temi storici.

L'invenzione della stampa. Non ci sono molti eventi nella storia dell'umanità paragonabili in termini di impatto con questa invenzione tecnicamente semplice. Basti pensare che l'indice di letteratura "The Invention of Printing" comprende oltre 10.000 titoli.

Anche se va notato che ci sono ancora molte ambiguità nella storia dell'invenzione della stampa. Il nome dell'inventore è senza dubbio Johannes Gutenberg (circa 1399 - 1468), ed è indubbia anche la sua appartenenza alla cultura umanitaria. Ad esempio, tra i suoi amici c'era Nicola Cusano. Più difficile è stabilire la data dell'invenzione della stampa.

Il più antico libro a stampa datato in cui sono indicati i nomi degli stampatori è il Salterio, pubblicato a Magonza da Perer Scheffer e Johann Fust (studenti di Gutenberg che poi tradirono il loro maestro) il 14 agosto 1457.

La famosa Bibbia di 42 righe, considerata da alcuni ricercatori il primo libro stampato, non ha avuto uscita, ma una data indiretta è il 1456. Alcune altre prime edizioni stampate indicano la prima data - ottobre 1454.

Ma cosa ha inventato Gutenberg? Dopotutto, la stampa era conosciuta prima di lui. Ha inventato:

• - processo di stampa, parti costitutive che erano: processo di fusione delle parole - la produzione delle stesse lettere in quantità sufficiente in gran numero copie;
• - processo di composizione - la fabbricazione di un modulo di stampa, composto da lettere prefabbricate separate;
• - processo di stampa - produzione multipla di stampe colorate ottenute utilizzando un modulo di composizione, che è stato eseguito su una macchina da stampa.

Gli ecclesiastici "guardavano oltre" la stampa. Inizialmente, prometteva indubbi vantaggi: l'identità dei testi religiosi, che, a quanto pare, riduceva drasticamente la possibilità di discrepanze, errori e quindi l'emergere e lo sviluppo di eresie.

Ma il clero "non ha colto" che la tipografia desacralizza il testo e che è molto più pericolosa degli errori del vecchio testo. Inoltre, la tipografia potrebbe diventare una fonte di testi completamente diversi.

Prima della stampa, la Riforma era solo una corsa; la stampa lo ha rivoluzionato.

Con l'invenzione della stampa, inizia spesso il conto alla rovescia della New Age, una nuova cultura.

Fino alla fine del XV secolo. in 260 città d'Europa sono state fondate almeno 1.100 tipografie, che in 40 anni hanno pubblicato circa 40mila pubblicazioni (di cui 1.800 scientifiche) con una tiratura complessiva di 10-12 milioni di copie (incunaboli).

Il libro è diventato accessibile, la conoscenza ha ricevuto un corriere affidabile e "accurato".

Di per sé, l'invenzione della macchina da stampa lo è il fattore più importante la nascita del giornalismo. Ha avuto un enorme impatto su tutte le sfere dell'attività umana, e in particolare sul giornalismo, poiché senza una macchina da stampa è impossibile in linea di principio, solo una macchina da stampa lo rende di massa e operativo. Senza queste qualità, il giornalismo come forma specifica di attività sociale non esiste.

L'umanità è andata all'invenzione della macchina da stampa per molto tempo, diversi millenni. L'idea di un'impronta stampata era stabilita nel marchio o marchio, con cui i pastori contrassegnavano i loro cavalli o mucche, così come nei sigilli personali dei capi. civiltà antiche. Un marchio o un sigillo potrebbe contrassegnare migliaia di capi di bestiame, un numero enorme di merci. Gli archeologi non riescono ancora a decifrare il testo impresso sul cosiddetto disco di Festo, ritrovato sull'isola di Creta. I segni sono applicati a spirale al disco di argilla con l'ausilio di sigilli. In presenza di francobolli di tali dischi, è stato possibile fare molto. In effetti, questo disco è il primo esempio di stampa di testo connessa. La fase successiva è la stampa delle monete. Secondo Erodoto, il primo passo fu compiuto dal re di Lidia Gigos nel VII secolo. AVANTI CRISTO.

Gli inventori della prima macchina da stampa sono i cinesi. Ma questa macchina non è lontana dalla stampa di monete. Le sue capacità erano limitate e associate alle specificità della scrittura cinese, che ha circa 40mila caratteri, ognuno dei quali denota una parola separata. Uno scriba che conosceva non più di 3-5mila caratteri non poteva copiare a mano opere filosofiche o letterarie, poiché non capiva tutto in esse. E così, per diffondere le opere di Confucio, Li Bo o Bo Juyi, è stato inventato il seguente metodo: il testo è stato copiato su una tavola di legno (i geroglifici sono stati ritagliati), e dalla tavola, imbrattata di vernice, è stato trasferito a un foglio di carta. In questo modo era possibile moltiplicare all'infinito un testo, ma per stampare un altro testo era necessario ritagliare i geroglifici su una nuova tavola.

Questo metodo di stampa non era conosciuto in Europa. Johannes Gutenberg ha inventato da solo la macchina da stampa, o meglio un metodo per stampare testi a caratteri mobili, e la sua macchina da stampa era più avanzata di quella cinese. Ha combinato il principio dello stampaggio (disco cretese) e della stampa da tavole o xilografie (Cina).

L'idea della stampa è nata, ovviamente, prima dell'invenzione di Gutenberg. L'Europa conosceva i capolavori del libro d'Oriente. La xilografia (stampa da tavole) era piuttosto diffusa nel Medioevo. Cosa hanno stampato? Incisioni con soggetti religiosi (il testo è stato inserito a mano) e giocando a carte, portato dai crociati dall'Oriente e molto diffuso nell'Europa medievale. Qualche tempo dopo, i calendari e alcuni libri di testo universitari (ad esempio, il manuale di grammatica latina di Elius Donatus) iniziarono a essere riprodotti mediante xilografia.

Quindi, la storia della stampa europea risale al XV secolo. L'invenzione di Gutenberg si diffuse molto rapidamente. In Italia, la prima macchina da stampa fu installata in un monastero benedettino alla periferia di Roma dagli sforzi degli stampatori tedeschi Conrad Sweingheim e Arnold Pannartz nel 1465. Presto la stampa apparve a Roma, poi a Venezia, Milano, Napoli, Firenze. La tipografia italiana ha rapidamente acquisito una propria identità. In contrasto con il tipo gotico, si sviluppò un tipo "veneziano", o "antiqua". Venezia diventa la capitale della stampa italiana. Nel XVI secolo c'erano fino a 113 tipografie e vi abitava più della metà di tutti gli editori e librai italiani.

La più famosa casa editrice veneziana è la tipografia Alda (1469), fondata da Ald Pio Manuzio. Durò fino al 1597, cioè 100 anni, pubblicando 952 libri. Aldo Manuzio rivoluzionò l'editoria proponendo nel 1501 un nuovo tipo e un formato ridotto. I libri decorati con il segno tipografico di Manuzio erano chiamati "Aldins". Le opere di autori antichi pubblicate in questa tipografia divennero un importante contributo alla cultura europea.

Il primo libro in inglese fu stampato nel 1474 nella città di Bruges. Questo libro (Collected Tales of Troy) è stato tradotto dal francese e pubblicato dallo stampatore inglese William Caxton. Tornato in Inghilterra nel 1477, fondò la prima tipografia inglese e il primo libro stampato in Inghilterra fu Detti dei filosofi. In totale sono stati stampati circa 90 libri, tra cui l'edizione completa dei Canterbury Tales di J. Chaucer e The Death of Arthur di T. Malory.

Per quanto riguarda la Francia, alla fine del XV secolo c'erano già 50 tipografie in Francia.

E la stampa si diffuse rapidamente in Europa. In circa 40 anni sono state aperte almeno 1.100 tipografie in 260 città del continente, che hanno pubblicato circa 40.000 pubblicazioni con una tiratura complessiva di 10-12 milioni di copie. Questi primi libri, pubblicati in Europa fino al 31 dicembre 1500, sono chiamati incunaboli. Va notato che la diffusione della stampa in Europa coincise quasi con l'inizio della Riforma.

Per la stampa di giornali, le macchine iniziarono ad essere utilizzate poco dopo, poiché nella vita dell'Europa erano necessarie numerose trasformazioni e cambiamenti. Gli europei avevano già imparato a produrre carta economica a quel tempo, ma il sistema di comunicazione era ancora arcaico.

F. Engels in Dialectics of Nature, insieme all'invenzione della macchina utensile e alla produzione della carta, richiama l'attenzione su un fattore così importante nella storia del giornalismo come l'emergere e l'organizzazione del servizio postale e la diffusione dell'alfabetizzazione tra relativamente ampi strati della popolazione. Il Medioevo limitava la vita spirituale dell'uomo alla religione. L'ombra nera dell'Inquisizione chiudeva la verità davanti alla mente umana, la stragrande maggioranza degli europei era analfabeta e oscura. L'Inquisizione ha dichiarato la conoscenza un peccato grave. Il superamento del Medioevo fu anche il superamento dell'ignoranza, il risveglio della mente umana. Insieme alle prime macchine utensili, alle ditte commerciali e ai libri, si sviluppò una sete di conoscenza. Non solo monaci, ma anche mercanti e persino alcuni comuni cittadini impararono a leggere e scrivere. L'intellighenzia è nata come un unico strato socialmente significativo della società, il che significa che nell'era del Medioevo, lo spirituale e vita politica la società ha cominciato a definire il libro. Non era disponibile per tutti, eppure ha svolto un ruolo enorme nella diffusione della conoscenza.

In Russia la stampa di libri iniziò a metà del XVI secolo, mentre in Europa fu fondata già negli anni 40-50 del XV secolo. Il fondatore della tipografia è il figlio di un ricco cittadino della città di Mainz (Germania) Johann Gutenberg (Gensfleisch). Ha inventato la macchina da stampa, che si basava sul design di una pressa utilizzata nella vinificazione e nella fabbricazione della carta. Inoltre, una delle sue principali invenzioni era un dispositivo comodo e pratico per lanciare lettere, ad es. lettere.

In Europa, le tipografie sono apparse principalmente come risultato di iniziativa privata e i loro prodotti dipendevano dai gusti personali di stampatori ed editori. Nello stato moscovita, la stampa di libri era un evento governativo. La stampa gratuita di libri, soprattutto per ordine di privati, era fuori discussione.

L'apparizione della macchina da stampa in Russia è associata al regno dello zar Ivan il Terribile, con il rafforzamento del potere centralizzato. Alla corte del sovrano al Cremlino nel 1553 iniziarono ad apparire i primi libri russi: pubblicazioni senza speranza o anonime, come vengono comunemente chiamate. Non indicano l'anno di pubblicazione, il luogo di pubblicazione e non sono contrassegnati i nomi dei maestri. Alla tipografia, da cui uscirono sette famose pubblicazioni senza speranza, fu dato il nome di "Anonimo". Allo stesso tempo, Ivan il Terribile, con la benedizione del metropolita Macario, iniziò la costruzione della tipografia in via Nikolskaya a Kitai-Gorod, che fu completata nel 1563. Su due macchine da stampa, il diacono della chiesa di San Nicola Gostunsky al Cremlino, il maestro tipografo Ivan Fedorov e il suo amico e collega Peter Mstislavets, nel 1564 pubblicarono il primo libro russo, datato con precisione "Atti ed epistole degli apostoli" o "Apostolo", come è più spesso chiamato.

Dopo un incendio nella tipografia, gli artigiani lasciano Mosca. I loro studenti e seguaci continuarono il lavoro iniziato dai primi stampatori. A Mosca e Alexandrova Sloboda, lo studente di Ivan Fedorov Andronik Timofeev Nevezha (Salterio 1577) stampò le sue edizioni. I libri sono stati stampati anche a Kazan ("Servizio all'apparenza dell'icona di Kazan").

Il XVII secolo può essere definito il secolo d'oro nella storia della stampa di libri di Mosca, poiché durante questo periodo furono pubblicate più pubblicazioni presso la tipografia che nelle tipografie di tutta Europa messe insieme. Esistono laboratori separati in cui lavorano specialisti ristretti. Aumenta il numero dei campi (da due a dodici). Documenti della Stamperia del 1624 testimoniano l'esistenza di un particolare molino “modello”, che serviva da modello per la fabbricazione di nuovi mulini, e stava “coperto di pelle rossa” nel rione dove sedevano i “principali” .

La stampa fin dall'inizio ha cercato di imitare i libri scritti a mano, riproducendoli con mezzi meccanici. Invece di miniature che decorano i manoscritti, libro stampato xilografia (incisione con tavola di legno). Le incisioni su una tavola di rame in Russia iniziarono ad essere ampiamente utilizzate solo in tardo XVII secolo. Nel 1679 Simeone di Polotsk, un famoso educatore del XVII secolo, fondò la tipografia superiore a Mosca, dove pubblicò 6 libri. Quattro di essi sono illustrati con incisioni su rame. Il disegno in essi è stato realizzato da Simon Ushakov e l'incisore dell'Armeria A. Trukhmensky ha tagliato il rame.

Durante il regno di Pietro I fu effettuata una radicale ristrutturazione dell'intera attività libraria, il cui scopo era la creazione di un'editoria secolare. Sotto la direzione di Pietro I, il carattere cirillico nelle pubblicazioni su argomenti secolari fu sostituito da un carattere civile. Il primo libro ad essere stampato con il nuovo carattere fu Geometry of Slavonic Land Surveying nel 1708. Durante il regno di Pietro I, a San Pietroburgo furono create tipografie: San Pietroburgo (1710), Alexander Nevsky (1720), Senato (1721). Per queste tipografie furono costruite sia macchine da stampa che mulini per l'incisione di lastre di rame. Inoltre, Pietro I creò una tipografia da campo, per la quale fu costruito un campo da campo nel 1711. Dopo la morte di Peter, questa macchina rimase fino al 1934 tra le mura della tipografia sinodale di Mosca. Attualmente è conservato nel Museo Storico Statale.

La mostra presenta circa 75 reperti provenienti dai fondi dello Stato Museo Storico raccontando l'origine e lo sviluppo della stampa di libri in Russia. Tra questi ci sono monumenti unici come il viso Cronaca- un manoscritto del XVI secolo, scritto per ordine di Ivan il Terribile; i primi libri russi pubblicati dalla tipografia "Anonymous"; l'unica copia vassoio sopravvissuta fino ad oggi del Primo apostolo stampato del 1564 di Ivan Fedorov e Peter Mstislavets, che ha gettato le basi per le tradizioni editoriali che sono conservate nella moderna stampa di libri. Le edizioni esposte del XVII secolo danno un'idea delle innovazioni e dello sviluppo dell'arte libraria: il primo Vangelo illustrato del 1606 di Anisim Radishevsky; Il primer di Vasily Burtsov del 1634 e la sua ristampa, dove appare per la prima volta un'incisione di carattere secolare e viene introdotta frontespizio; Primer scritto a mano da Karion Istomin, commissionato dalla zarina Praskovya Feodorovna per le nipoti di Pietro I; esempi di editoria di libri secolari, creati durante il regno dello zar riformatore.

I visitatori vedranno una macchina da stampa "modello" - la più antica sopravvissuta ai nostri tempi, una macchina da stampa della tipografia da campeggio di Pietro I, nonché incisioni raffiguranti la tipografia di Mosca e la tipografia sinodale, materiali per la rilegatura, tavole in legno intagliato per fare incisioni, opera di maestri incisori Armeria.

Libri scritti a mano nel XVI secolo rimasero di grande valore, anche se il loro numero aumentò. Riccamente decorati con miniature, racchiusi in costosi stipendi, i libri erano molto costosi. C'è un caso in cui diversi boiardi hanno dato congiuntamente un contributo al monastero: un libro.

Nel XVI sec. raramente scrivevano su pergamena, la carta diventava il materiale principale per scrivere. È stato portato dall'Europa, tenta di creare produzione di carta in Russia non sono stati coronati dal successo.

A metà degli anni '50. 16 ° secolo su iniziativa di Ivan IV fu creata a Mosca la prima tipografia. I libri stampati in esso non hanno impronta e informazioni sull'editore. Pertanto, questa prima tipografia è chiamata anonima.

La fase più importante nello sviluppo della scrittura e della cultura slava è l'inizio della stampa di libri. Diverse monografie presentate alla mostra raccontano di Ivan Fedorov e dell'inizio della stampa di libri. In particolare, questo è "Viaggio alle origini della stampa russa" di E.L. Nemirovsky.

L'emergere della stampa di libri nello stato moscovita coincise con l'era di Ivan il Terribile. Era un periodo di consolidamento della statualità e dell'approvazione finale dello stato centralizzato monarchico.

Prima di tutto, Grozny ha risolto i problemi politici della Rus' in Oriente. Nel 1552 conquistò il regno di Kazan e poco dopo Astrakhan. Enormi distese abitate da popoli non ortodossi passarono sotto il dominio dello zar di Mosca. La loro inclusione organica nello stato richiedeva l'illuminazione cristiana, e presto apparve la diocesi di Kazan, che richiedeva libri liturgici. Sembrerebbe che il problema possa essere risolto con la tradizionale produzione scritta a mano, ma la macchina da stampa era già stata inventata in Europa.

I libri della stampa cirillica - polacca, bielorussa, jugoslava - divennero noti in Rus'. Le informazioni sul lavoro degli stampatori europei erano note anche ai moscoviti. Il dotto teologo, pubblicista e traduttore Maxim Grek ha introdotto i russi alle attività di Aldo Manuzio. Le leggende sui maestri editori veneziani, a quanto pare, suscitarono così tanto il desiderio dello zar di Mosca di non essere peggiore del "Fryagi", che le informazioni su questo furono incluse nella postfazione dell '"Apostolo" nel 1564. Lo zar si sforzò di guardare non peggio degli stranieri (Grozny fu il primo re incoronato, il primo degli zar russi iniziò a esporre apertamente la sua persona come re universale - l'erede di Roma e Bisanzio) e chiese di svolgere un lavoro educativo. Il metropolita Macario, continuando la tradizione dei governanti di Novgorod e dei metropoliti di Mosca, espresse le aspirazioni educative dei secoli XV-XVI, che sfociarono in un vasto programma: la base ideologica delle riforme dell'era di Ivan il Terribile, che trasformò la Rus ' dal Granducato al Regno (monarchia).

In linea con queste riforme, ovviamente, vi fu anche l'introduzione della stampa - mezzo decisivo per correggere la vita ecclesiale, distruggere le eresie e l'ostinazione nell'interpretazione dei testi sacri - conseguenza inevitabile e tipica dei disordini ecclesiastici durante la creazione di un nuovo stato. Una delle cause delle eresie, come notato alla Cattedrale di Stoglavy, è il malfunzionamento dei testi. La causa del malfunzionamento non era tanto negli errori degli scrivani, ma nella penetrazione in tempo diverso testi diversi, tradizioni diverse. Le autorità ecclesiastiche furono incaricate di rintracciarli, ma in pratica, con il prevalere del metodo "a cella" di copiare i libri, il compito si rivelò impossibile e poteva essere risolto solo con una netta predominanza dei libri verificati, la loro simultanea distribuzione di massa , che ha reso superflua la riscrittura di libri sul campo. Questo, ovviamente, era il vantaggio della stampa, approvato dal metropolita Macario e approvato dal suo entourage.

L'introduzione della stampa di libri è diventata possibile anche grazie al livello di conoscenza del popolo russo, alle capacità tecniche che hanno permesso di creare rapidamente una macchina da stampa "precedentemente sconosciuta".

Una delle pagine più misteriose nella storia della stampa domestica di libri è la questione della tipografia anonima e delle pubblicazioni non pubblicate, che hanno ricevuto un tale nome a causa della mancanza di informazioni sull'output in esse contenute.

Pertanto, le attività di una tipografia speciale a Mosca negli anni Cinquanta e Sessanta del Cinquecento sono evidenti. A giudicare dal fatto che le pubblicazioni non contengono l'indicazione dell'ordine reale di stamparle, i ricercatori assumono il carattere privato della loro produzione. I temi dei libri, ad esempio la questione dei Quattro Vangeli, sono interpretati da alcuni autori come prova che la Stamperia Anonima appartiene a circoli vicini ai non possessori. Alcuni studi mostrano la connessione tra la tipografia anonima e la Rada prescelta di Ivan IV - Adashev, sacerdote Silvestro (uno scrittore meraviglioso, autore di Domostroy, confessore dello zar).

Complicata anche la questione degli operai della Tipografia Anonima. In una lettera di Ivan il Terribile a Novgorod, Marusha Nefedyev è chiamata "maestro di stampa", e un altro maestro è Vasyuk Nikiforov. Uno studio della tecnica di stampa tipografica, oltre a prove indirette da fonti successive, parla del lavoro di Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets presso la tipografia anonima.

Il valore delle pubblicazioni anonime è stimato in modo diverso dagli scienziati. Alcuni li vedono come edizioni di prova prima dell'uscita dell '"Apostolo" nel 1564, altri - la produzione di una tipografia privata. Comunque sia, pubblicazioni senza speranza hanno preparato l'apparizione dell '"Apostolo", un capolavoro di arte tipografica, pubblicato nel 1564 da Ivan Fedorov a Mosca.

Le informazioni biografiche su Ivan Fedorov sono piuttosto scarse. La data della sua nascita è ipoteticamente fissata intorno al 1510, ma l'origine rimane del tutto oscuro. Sulla base dei record nelle metriche dell'Università di Cracovia, si ritiene che sia nato nel sud della Polonia (Piontkowice), o in Bielorussia (Petkovichi) - distretti di Vilna, Minsk o Novogrudok, o a Mosca, ma tutte queste ipotesi sono ugualmente ipotesi che devono essere provate.

Si può considerare accettato nella scienza che Ivan Fedorov abbia studiato all'Università di Cracovia nel 1529-1532, dove ha conseguito una laurea. Era il periodo di massimo splendore dell'università. Qui Ivan Fedorov, ovviamente, ha conosciuto gli insegnamenti degli umanisti, la letteratura antica e ha studiato la lingua greca.

Non ci sono informazioni sulle attività di Ivan Fedorov tra la fine degli anni Trenta e Quaranta del Cinquecento. Ci sono suggerimenti che a quel tempo fosse circondato dal metropolita Macario e venne a Mosca con lui. Si ritiene che non senza la sua partecipazione Ivan Fedorov abbia assunto la modesta carica di diacono nella chiesa del Cremlino di San Nicola Gostunsky. All'inizio degli anni Cinquanta del Cinquecento, questo tempio e il suo clero occupavano un posto di rilievo nella gerarchia di Mosca. L'arciprete del tempio Amos partecipò alla denuncia dell'eresia di Matvey Bashkin, e nel 1553 battezzò alla presenza dello zar di Mosca con tutta la "cattedrale, archimandriti e abati, arcipreti e molti boiardi" dello zar di Kazan Yediger Magmet , che ha ricevuto il nome Simeon. Nel 1555 anche l'arciprete partecipò alla decisione dell'arcivescovo di Kazan Guria.

Il metropolita Macario aveva una lunga relazione con la chiesa, vi prestò servizio durante le sue visite a Mosca, pur essendo il sovrano di Novgorod. Il collegamento del metropolita Macario e delle sue attività nell'ambito del programma educativo della Chiesa di San Nicola Gostunsky è confermato dalle parole dello stesso Ivan Fedorov sull'approvazione diretta di Macario dell'istituzione di una tipografia a Mosca e dalla sua indicazione di uno dei motivi della sua creazione: la necessità dell'illuminazione cristiana del regno di Kazan. Le fonti hanno conservato la menzione del servizio di Ivan Fedorov come diacono nella chiesa di Nikola Gostunsky nel 1563, e da quel momento la vita di Ivan Fedorov e la storia della stampa in Rus' sono state indissolubilmente legate.

A proposito di un altro primo stampatore russo, l'assistente di Ivan Fedorov, Pyotr Timofeev Mstislavets, sono state conservate informazioni ancora più frammentarie. Le prime notizie documentarie su di lui risalgono all'epoca del suo lavoro congiunto con Ivan Fedorov a Mosca sull '"Apostolo" nel 1564. Si presume che sia nato nella città bielorussa di Mstislavl. Il maestro ha lavorato con Ivan Fedorov a Mosca e poi in Lituania (Zabludovo). Dopo il 1569 si trasferì a Vilna, dove fondò una tipografia a spese dei mercanti Mamonich. Ora e luogo di fine percorso di vita Pyotr Timofeev è sconosciuto, ma a giudicare dal fatto che i suoi materiali tipografici si trovano nelle edizioni Ostroh tardo XVI- l'inizio del XVII secolo, i ricercatori hanno avanzato un'ipotesi sui suoi ultimi lavori a Ostrog.

Il 1 marzo 1564, per ordine di Ivan Vasilyevich IV e la benedizione del metropolita di tutta la Rus' Macario, fu pubblicato il primo libro russo accuratamente datato "L'apostolo", e Ivan Fedorov e Peter Mstislavets passarono alla storia come primi stampatori russi . I ricercatori hanno scoperto che, sebbene Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets usassero tecniche di dattilografia, impaginazione e stampa simili alle pubblicazioni anonime, lavoravano in una tipografia indipendente. Ovviamente, l'istituzione di un nuovo "drukarny" ha richiesto molto tempo. Dalla postfazione all '"Apostolo" si sa che i lavori furono eseguiti durante l'anno dal 19 aprile 1563 al 1 marzo 1564. Per stampare l '"Apostolo" era necessario fondere caratteri e realizzare attrezzature. Anche la preparazione del testo dell'Apostolo ha richiesto molto tempo. È stato curato con la partecipazione del metropolita Macario.

A giudicare dal fatto che i nomi dello zar e del metropolita sono indicati nell '"Apostolo" come clienti diretti del libro, la tipografia di Ivan Fedorov avrebbe potuto essere di natura statale, e quindi la questione della sua organizzazione doveva essere deciso direttamente dallo zar. Secondo gli scienziati, la decisione fu presa nel 1562, poiché fino al 1561 l'officina di Sylvester funzionava con successo e non c'era bisogno di una tipografia, e nel maggio 1562 lo zar lasciò Mosca per campagne militari. Così, la preparazione dell '"Apostolo" nel 1564 richiese diversi anni, se contiamo la sistemazione della tipografia, che si trovava a Mosca nelle stanze di Nikolskaya Street.

La scelta di "Apostolo" per la prima edizione della tipografia statale, nonostante questo libro non fosse la prima necessità per una chiesa appena consacrata (la consacrazione e il servizio nella chiesa sono impossibili senza il Vangelo dell'altare), è giustificata da il fatto che "Apostolo" nell'antica Rus' fosse usato per insegnare al clero. Contiene i primi esempi dell'interpretazione delle Sacre Scritture da parte dei discepoli di Cristo, e poco prima i Concili di Mosca condannavano le eresie, la cui causa era chiamata l'errata interpretazione delle Sacre Scritture. A questo proposito, la pubblicazione dell '"Apostolo" mostra ancora una volta il suo significato statale-nazionale nella lotta contro il "cimurro" attraverso l'illuminazione della chiesa. Il primo libro datato stampato da Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets divenne un modello per le edizioni successive.

Nel 1565, a Mosca, Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets pubblicarono il Chasovnik (in due edizioni), un libro di natura liturgica, ma, come l'Apostolo nell'antica Rus', serve a educare, ma non il clero, ma solo i bambini che stanno imparando a leggere e scrivere.

Chasovnik è inferiore all '"Apostolo" nelle sue prestazioni di stampa, il che può essere spiegato non solo dalla fretta degli stampatori, ma anche dallo scopo del libro, dal suo utilizzo. "Apostolo" è decorato con un'incisione sul frontespizio raffigurante l'apostolo ed evangelista Luca, secondo la leggenda, l'autore degli Atti degli Apostoli. È raffigurato seduto su una panca bassa con un mantello himation, davanti a un leggio, la sua figura è racchiusa in una cornice decorativa, secondo i ricercatori, ripetendo l'incisione del maestro tedesco Erhard Schoen (1491-1542 circa), collocato nelle Bibbie del 1524 e del 1540, ma maestro russo significativamente rivisto. L'ornamento delle edizioni di Fedorov si distingue per l'eleganza e per molti aspetti risale ai campioni di decorazioni ornamentali nei manoscritti e alle incisioni di Teodosio Izograph, ma Fedorov, ad esempio, nel Chasovnik ha copricapi che non si trovano nei manoscritti, campioni di che potrebbe aver preso dalla Polonia.

I ricercatori hanno dimostrato il significato simbolico delle decorazioni ornamentali nei libri di Ivan Fedorov, dove il testo e l'ornamento sono inseparabili e si interpretano a vicenda.

Dopo la pubblicazione del Chasovnik, le attività di Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets a Mosca cessarono presto e lasciarono i confini dello stato di Mosca. La partenza dei primi stampatori (insieme a caratteri tipografici e attrezzature) da Mosca, ovviamente, non era segreta, ma è assolutamente impossibile nominarne le ragioni. Hanno parlato della persecuzione delle autorità, della partenza speciale di Ivan Fedorov in Lituania su richiesta di Hetman G.A. Khodkevich per mantenere l'Ortodossia. Lo stesso Ivan Fedorov, in una postfazione all '"Apostolo" di Lvov (1574), scrive di persone che "invidiano per amore di molte eresie inventate", la cui essenza, secondo Fedorov, era un'interpretazione ignorante del loro lavoro, forse modificando il testo dell'"Apostolo". Ma quella potrebbe essere solo una scusa per andarsene. Si ritiene che Ivan Fedorov appartenesse al numero di persone di una certa direzione politica, religiosa e durante il periodo di cambiamento politica interna l'autocrate (nel 1565 Ivan il Terribile annunciò l'abbandono del regno, presto fu introdotta l'oprichnina) ritiene opportuno lasciare Mosca. Tuttavia, questo valido ragionamento non può essere finalmente accolto, perché, uscendo dalla capitale, il primo stampatore porta con sé attrezzature, cioè proprietà demaniali, cosa impossibile senza la conoscenza delle autorità. Come puoi vedere, i motivi della partenza di Ivan Fedorov e Pyotr Mstislavets da Mosca rimangono ancora un mistero.

La stampa a Mosca si è sviluppata dopo Ivan Fedorov. Nella capitale, il primo tipografo ha lasciato i suoi studenti Nikifor Tarasiev e Andronik Timofeev Nevezha. Nel 1567-1568. fecero rivivere la tipografia di Mosca, dalla quale nel 1568 uscì la prima edizione post-Fyodorov, il Salterio. Nel 1571 un incendio distrusse la Tipografia. Nel 1577, per conto di Ivan il Terribile, fu organizzata una tipografia ad Aleksandrovskaya Sloboda, dove fu pubblicato anche il Salterio. Dopo una lunga pausa nel 1589, la tipografia riprese a funzionare a Mosca, dove Andronico Nevezha pubblicò il Triodio quaresimale. In totale, nel XVI secolo, furono emesse 19 pubblicazioni sul territorio dello stato di Mosca, la cui tiratura media era di 1000-1200 copie. Il risultato principale del lavoro dei maestri del XVI secolo è l'organizzazione di una grande tipografia di tipo europeo sulla base statale della tipografia di Mosca, che fino al 1602 era guidata dal maestro Andronik Nevezha.

Insieme a Ivan Fedorov, Marusha Nefediev, Nevezha Timofeev, Andronik Nevezha e suo figlio Ivan, Anisim Radishevsky, Anikita Fofanov, Kondrat Ivanov dovrebbero essere menzionati tra i primi tipografi russi. Molti di loro erano sia incisori che fondatori di caratteri.