Vrcholným momentom Celonočnej vigílie je čítanie evanjelia. V tomto čítaní zaznieva hlas apoštolov – hlásateľov Kristovho zmŕtvychvstania.
Je jedenásť nedeľných evanjeliových čítaní a počas roka sa striedavo čítajú v sobotné vešpery jedno za druhým, hovoria o zmŕtvychvstaní Spasiteľa a o jeho zjaveniach sa myrhovým ženám a učeníkom. Cirkev rozdeľuje slovo evanjelia na jedenásť častí o tom, čo tvorí srdce Jej života, dych Jej pier, začiatok Jej viery.
Čítanie nedeľného evanjelia sa odohráva na oltári na tróne, keďže táto najdôležitejšia časť pravoslávneho chrámu v tomto prípade zobrazuje Boží hrob.
Hĺbka nedeľných evanjelií je nevyčerpateľná. A ak z každého načerpáte pri maličkosti svojho chápania aspoň jednu voňavú kvapku, žasnete nad Božou láskou, strácate sa v Božej pokore a za všetko mimovoľne oslavujete Boha.
Radi by sme našich čitateľov oboznámili s obsahom evanjeliových čítaní o Kristovom zmŕtvychvstaní a úvahami arcibiskupa Jána (Šachovského) o nich.
Jedenásť učeníkov odišlo do Galiley, na vrch, kde im Ježiš prikázal, a keď Ho uvideli, klaňali sa Mu, zatiaľ čo iní pochybovali. A Ježiš pristúpil a povedal im: Daná mi je všetka moc na nebi i na zemi. Choďte teda, učte všetky národy, krstite ich v mene Otca i Syna i Ducha Svätého a naučte ich zachovávať všetko, čo som vám prikázal; a hľa, ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta. Amen.
Pochybnosť je v ľudskej duši prekvapivo húževnatá. Neberie do úvahy nič, má svoje zákony – zákony ľudskej duše roztrieštenej hriechom, nemajúcej priame poznanie bytia. Skutočné poznanie všetkého človek stráca, pretože sa stráca celistvosť duše. Hriech zlomil dušu, je jasným zrkadlom Božích dokonalostí. Poznanie Pravdy vierou je znovuvytvorením prvého komplexného poznania. Viera je znovustvorením ľudskej duše a jej vyššieho poznania. Ale zlomená duša, zvyknutá všetko chápať po malých kúskoch, jesť omrvinky, je bolestne citlivá na požiadavku zrieknutia sa nižšieho života ľudského takzvaného „rozumného“ poznania, v mene vyššieho života – viery Krista. Ale podľa Božieho plánu je potrebné, aby sa človek zriekol seba samého, spodného života (ktorý je v ňom len následkom pádu) a slobodne prijal Nová objednávka pokoj ustanovený evanjeliom. Základom tohto nového, vyššieho poriadku života je viera, ktorá dáva človeku vyššie poznanie, ktoré človek márne hľadá so svojou starou mysľou, „stále sa učiaci a nikdy nemôže dospieť k poznaniu pravdy“ (2. epištol. Timotej, kapitola 3: v. 7).
Apoštoli neveria... Apoštoli pochybujú... Predsa! Pochybujú – keď už všetkému uverili, všetko už opustili, už sa dostali do Galiley – tu je povaha prvotného hriechu v ľudskej duši, váhavosť a utrpenie ľudskej duše oddelenej od Boha, vyhnanej z Raja!
Nedeľné evanjeliá hovoria nielen o veľkej viere, ale aj o veľkej pochybnosti človeka. Apoštolská viera je hĺbka viery, apoštolská pochybnosť je vrchol pochybností. Obaja boli už v ľudstve pred tvárou Ukrižovaného a Vzkrieseného Boha. Teraz prešlo aj to aj ďalšie. A aká malá a slabá je naša viera často, taká žalostná a bezvýznamná, už vždy, je naša pochybnosť. Apoštoli nás vo svojich pochybnostiach vykúpili z pochybností. Kristus vstal z mŕtvych a v budúcom vzkriesení sveta oslávi všetkých, ktorí veria, že to bolo nielen možné, ale že to ani nemohlo byť inak.
Teraz, keď vidíme vonkajší život sveta, ktorý nás obklopuje, a počúvame evanjelium o Kristovom zmŕtvychvstaní nad týmto životom, je hlúpe a nemysliteľné neveriť vo vzkriesenie. Aký by bol svet bez Kristovho zmŕtvychvstania! Nezmyselná a úbohá pavučina tupého utrpenia a umierania v chladnom priestore. Žiadne delírium ľudskej nevery a pochybností nemá moc priviesť nás k viere v prázdne nebo a pominuteľné zeme. Vesmír bez zmyslu evanjelia je otvorenou priepasťou neexistencie.
Nie je možné neveriť v Kristovo zmŕtvychvstanie. Je to opätovné stvorenie všetkého, čo odpadlo, návrat márnotratného ľudstva do Domu pokoja a radosti Otca vesmíru. Aké požehnanie je vo vyznaní tejto viery, aké požehnanie by nemohlo byť, keby táto viera nebola potvrdením pravdy.
Po sobote kúpili Mária Magdaléna, Mária Jakubova a Salome voňavky, aby Ho išli pomazať. A veľmi skoro, v prvý deň týždňa, pri východe slnka prichádzajú k hrobu a hovoria si medzi sebou: Kto nám odvalí kameň od hrobových dverí? A hľadiac, vidia, že kameň je odvalený; a bol veľmi veľký. A keď vošli do hrobu, videli na pravej strane sedieť mladého muža, oblečeného v bielom rúchu; a boli zdesení. Hovorí im: nebojte sa. Hľadáte Ježiša, ukrižovaného Nazaretského; On je vzkriesený, nie je tu. Tu je miesto, kde bol položený. Ale choďte a povedzte jeho učeníkom a Petrovi, že je pred vami v Galilei; tam ho uvidíš, ako ti povedal. A keď vyšli, utiekli od hrobu; zachvátila ich hrôza a hrôza a nikomu nič nepovedali, lebo sa báli.
Ľudia sa pohybujú po starých cestách v hroznom okamihu zmŕtvychvstania. Ale to veľké a úžasné sa už stalo, čo by malo zmeniť ich cestu – nie vonkajšou zmenou (lebo aj po Kristovom zmŕtvychvstaní sa ľudia na tomto svete budú rodiť a umierať starým spôsobom), ale vnútornou, nebeskou zmenou. . Odteraz je všetkým pozemským pohybom daný nebeský smer.
Svätí myrhári idú ku Kristovmu hrobu. Vychádzajú do tmy; čím sú bližšie, tým je to jasnejšie. Pri Božom hrobe sa s nimi stretáva slnko. Idú, a o čom sa rozprávajú? .. Majú starosti: kto im odvalí kameň z hrobu? Veď je ťažký.
Samozrejme, takto treba hovoriť, samozrejme, takto uvažovať, ale iba vtedy, ak Pán nevstal z mŕtvych, ak Pán leží v hrobe ako človek a ako človek nemôže vstať.
Pri Kristovom hrobe sa Myrhonosi zľakli, takže ani vtedy nemohli splniť príkaz bystrého manžela – oznámiť apoštolom, čo videli. Boli vystrašení, zachvátilo ich také chvenie, pretože Kristovo zmŕtvychvstanie bolo pre nich nielen pozemským, ale aj nebeským prekvapením. Boli by sa veľmi zľakli, keby pred nimi anjel odvalil ťažký kameň, ktorý ich priviedol do rozpakov, a s nebeskou pomocou by pomazali Ježišovo telo. A tu môže byť niekto prekvapený. Ale keď sa po tom, čo sa postarali o váhu kameňa, pred nimi zjaví samotné Kristovo zmŕtvychvstanie, potom sa skutočne mohli a mali stať nemými pre svet. A boli nemí, nemohli nič povedať – ani apoštolom.
Takže my vo svete, kráčajúci spravodlivým, dobrým, ale len ľudským spôsobom, sa často staráme len s ľudským záujmom o úspech nášho jedného alebo druhého podnikania. Vonkajšie okolnosti – zdá sa nám – nám môžu prekážať. Vo všetkých, aj tých najdobrejších skutkoch, hľadáme v prvom rade ľudské ruky na pomoc, ideme ku Kristovi, myslíme na kamene, ktorými sa naplnil Jeho svet, a hľadáme ľudí, ktorí otvárajú Kristov hrob.
Ale Pán je v hrobe, len aby nám dal ľahký čin viery a zachránil nás pre tento čin. Preto, keď sme už boli poučení od myrhonosičov, my, idúc ku Kristovi, idúc ku každému dobrému skutku života (lebo Kristus je v každom dobrom skutku), sa nebudeme báť kameňov. Bez ohľadu na to, aké sú ťažké, sú pre nás duchmi, ak ideme ku Kristovi. Odhaľuje sa tu jednoduchá myšlienka: ten, kto hľadá Krista, potrebuje len na Neho myslieť, bez toho, aby sa zahanbil akoukoľvek ľudskou trápnosťou. Všetko na svete, čo nám bráni veriť v Krista, patrí Kristovmu hrobu. Každá pochybnosť v Kristovi je ľudskou pochybnosťou, ktorá nemá podiel s Kristom. Každý dobrý skutok vo svete a pravá viera v Krista sa uskutočňuje milosťou Ducha Svätého. Od nás je len túžba jednoduchá a srdečná.
V túžbe posilniť si vieru, alebo ísť v živote k nejakému obetnému skutku, neponižujme Božiu milosť rôznymi pochybnosťami a rozpakmi. Konateľom všetkých dobrých vecí je sám Pán.
Každý, kto sa trápi vo svojej viere a vo svojich dobrých skutkoch a kto tu dúfa v ľudí, je ako človek, ktorý sa obáva veľkosti náhrobného kameňa na hrobe Vzkrieseného Krista.
Ježiš vstal skoro v prvý deň týždňa a zjavil sa najprv Márii Magdaléne, z ktorej vyhnal sedem démonov. Išla a povedala tým, ktorí boli s Ním, plakala a plakala; ale keď počuli, že žije, a ona ho videla, neverili. Potom sa dvom z nich na ceste objavil v inej podobe, keď išli do dediny. A oni sa vrátili a oznámili to ostatným; ale neverili im. Napokon sa zjavil samým jedenástim, ktorí sedeli pri večeri, a vyčítal im neveru a tvrdosť srdca, že neverili tým, ktorí Ho videli vzkrieseného. A povedal im: Choďte do celého sveta a hlásajte evanjelium všetkému stvoreniu. Kto uverí a dá sa pokrstiť, bude spasený; ale kto neuverí, bude odsúdený. A tých, čo veria, budú sprevádzať tieto znamenia: v mojom mene budú vyháňať démonov; budú hovoriť novými jazykmi; budú brať hady; a ak vypijú niečo smrteľné, neuškodí im to; vlož ruky na chorých a oni sa uzdravia. A tak Pán po rozhovore s nimi vystúpil do neba a posadil sa po pravici Boha. A chodili a kázali všade s Pánovou pomocou a posilňovaním slova následnými znameniami. Amen.
Každé falošné učenie o Pravde je had, každá vzbura proti Spasiteľovi-Bohu-Človeku je smrtiacim nápojom; to všetko dušu smrteľne štípe, otravuje a spánkom jedu uspáva na večnosť. Pravda dáva srdcu odpočinok a život, lož je mukou srdca a smrť pravému životu srdca.
Všetko v tomto padlom svete, ktorý sa rúti k svojmu konečnému zničeniu, berie zbrane proti Kristovej čistote. Čo svet nevymyslí, čo neurobí, aby pred ľudskými srdciami ukryl svetlo zostupujúce z neba. Nemusíte byť obzvlášť duchovným človekom, ale iba čestným a čestným, aby ste videli naše stará zem, hemží sa hadmi a trblietajúcimi sa smrtiacimi prameňmi vody. Naše oko si zvyklo na zlo, sme zvyknutí nevnímať nebezpečenstvo a Pán, ľutujúci nás, skrýva pred nami najhoršiu časť reality, aby sme sa nevyčerpali, konzervuje a prikrýva. Ale Pán nám neberie slobodu rozhodovania pre dobro alebo zlo, lebo to je zmyslom nášho časného života.
Pokušenia zla prebiehajú v oblasti našej slobody. Nemôžeme obstáť, ale nie všetci sa snažíme stáť v pravde a čistote. A nepriateľ bez tela s nami bojuje nie každý deň, ale každú minútu. Odolať zlu možno len tak, že sa ako tenká vetvička priviažeme k neotrasiteľnému kmeňu večnej pravdy a najvyššej plnosti života, ku Kristovmu kmeňu. Úplne dôverovať Tomu, v ktorého ústach sa od nepamäti neklamalo, veriť v Spasiteľa a milovať Ho viac ako svoj život, v prípade pochybností ho postaviť nad rozum svojej mysle - o to ide. bude znamenať milovať Boha „viac ako svoj život“! Kristus je živý Boh spásy, milosrdenstva a lásky. K tejto láske sa možno pripútať iba vierou, že Kristus je Vtelený Boh a že všetky Jeho slová sú večným životom pre tých, ktorí ich plnia. A na tejto väzbe, ktorú Boh očakáva od každého z nás, a chopí sa zbraní so všetkou svojou zlobou a zúrivosťou, odsúdený temný pán tohto sveta, zmietajúci Satana.
Predchodcovia falošného Krista, využívajúc obtiažnosť boja sveta proti žiadostiam sveta, kričia o „nežiaducosti“ Kristovho učenia. „Požiadavky prírody“ sú požiadavkami hriechu. Tisíce a milióny ľudí dávajú svoje srdcia bez odporu voči drzému a nehanebnému hriechu a začínajú svoj pád prehryznutím srdca neverou v budúcu spravodlivú odplatu.
Neveriace srdce je slabé a neopodstatnené pred hriechom. To je dôvod, prečo víry svetového zla rozptyľujú vieru vo svet.
Ale bez ohľadu na to, ako a kto rozptýli vieru v budúci svet Krista vo svete, každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený. Každý, kto pokrytecky nevolal Krista, bude spasený svojou vierou, pretože Pán je všade, rovnako ako Jeho sväté Meno.
Každý, kto volal, uveril, prúdil s umierajúcou dušou k čistému zdroju Krista, dostáva od Boha moc brať hady a rozdrviť ich, piť smrtiace a zostať zdravý. Tomu, kto sa stráži, sa satan nedotkne svojho smrteľného dychu - zúri okolo, vstúpi do samotnej hrude, stisne srdce - ale neodváži sa, nemôže vstúpiť do svätého ľudského srdca a človek je zachránený svojou vierou, ktorá boda Satana . Veriaca osvietená myseľ, ako oheň, spáli všetky triky zla. Svieti v ňom milosť Ducha, ktorá mu odhaľuje najvyššie poznanie, premieňajúc celú jeho skladbu.
Pravá viera nie je slepá, nezmieta vábivé otázky a šepot, každému zlu sa pozerá priamo do očí, vidí ho a odsudzuje. Z toho majú praví veriaci nebeský pokoj v srdci, požehnané a neotrasiteľné ticho v duši. Pretože sa vzniesli nad hady plaziace sa v prachu a pramene tečúce v tomto prachu mŕtva voda. už nie mŕtve vody pre tých, ktorí očakávajú radosť zo vzkriesenia.
V prvý deň týždňa, skoro na úsvite, išli k hrobu a niesli pripravené kadidlo. Zistili však, že kameň je odvalený od vchodu do hrobu, a keď vošli dovnútra, telo Pána Ježiša nenašli. Ženy stáli bezradne a zrazu sa pred nimi objavili dvaja muži v lesklých róbach. Ženy vystrašené sklopili oči k zemi, ale povedali im: - Prečo hľadáte živého medzi mŕtvymi? Nie je tu, vstal z mŕtvych. Pamätaj, čo ti povedal, keď si bol ešte v Galilei. Že Syn človeka musí byť vydaný do rúk hriešnikov a ukrižovaný, ale na tretí deň musí vstať z mŕtvych. A pamätali si Jeho slová. Keď sa vrátili z miesta, kde bol hrob, povedali to všetko jedenástim a všetkým ostatným. Tieto ženy boli Magdaléna Mária, Joanna a Mária, matka Jakuba. A ostatné ženy, ktoré boli s nimi, povedali to isté apoštolom. Ich slová sa však apoštolom zdali absurdným vynálezom a ženám neverili. Peter však okamžite utekal k hrobke. Keď sa pozrel dovnútra, uvidel len pohrebné plachty a vrátil sa domov, žasol nad tým, čo sa stalo.
Nie apoštoli kážu vesmíru, ale ženy, ktoré kážu apoštolom! Pán nie je zaujatý, nie meno človeka, ale jeho vernosť vedie do Božieho kráľovstva. Apoštoli skameneli od žiaľu v srdci, keď Ježišovo telo ležalo v hrobke Jozefa z Arimatie. Slovo, ktoré im Učiteľ povedal „ešte v Galilei“, zostalo neprijaté.
Apoštoli sa báli všetkého, čo sa stalo. Nevedeli, čo majú robiť, čo robiť... akoby zabudli, že za jeruzalemským múrom je miesto zvané Golgota a vedľa neho záhrada a v záhrade hrobová jaskyňa, kde ich Učiteľ klame.
Vo dne by možno išli k hrobu... len jedno je svetu známe: nečakali na polnoc, koniec sobotného odpočinku, a keď sa odpočinok skončil, nenatiahli ruku. s nádobami na kadidlo za bránami Jeruzalema, oproti Olivovej hore.
To im vykonávali myronosičky. Pre nich dostali prvé správy pre svet o zmŕtvychvstalom Kristovi. Pán nedáva svoju lásku pre dôstojnosť služby, ale pre dôstojnosť lásky.
A to, len v Starom zákone, jeden veľkňaz, a to len raz do roka, mohol vstúpiť do Svätyne svätých. V Novom zákone je najväčšia Svätá svätých, Kristus, zjavená každému, každému, vždy a všade. Vstup k Bohu nie je v dôstojnosti titulu, ale v dôstojnosti srdca. Srdce: brána k Bohu, ako to Pán poučne ukazuje: zlodej prvý vchádza do raja, pokorné ženy prvé hlásajú evanjelium, samým hlásateľom zvestujú evanjelium.
Kráľovstvo Božie je pre verných a najvyšší v ňom nebude najvyšší na zemi, ale najvyšší v nebi. Vo vás je Kráľovstvo Božie. Radosť zo vzkriesenia je pre kresťanov sprevádzaná mnohými radosťami. A prvá radosť z radostí, ktoré sprevádzajú zmŕtvychvstanie, je radosť z univerzálneho Božieho náznaku, že všetci ľudia sú si rovní obrazmi Boha a že každý človek môže byť najvernejší Kristovi.
Peter vstal, bežal k hrobu, zohol sa a videl ležať len plachty a vrátil sa, žasnúc nad tým, čo sa v ňom stalo. V ten istý deň išli dvaja z nich do dediny zvanej Emauzy asi šesťdesiat metrov od Jeruzalema; a rozprávali sa medzi sebou o všetkých týchto udalostiach. A kým sa medzi sebou rozprávali a uvažovali, sám Ježiš sa priblížil a išiel s nimi. Ale ich oči boli zadržané, takže Ho nespoznali. A on im povedal: O čom sa medzi sebou rozprávate, keď kráčate, a prečo ste smutní? Jeden z nich, menom Kleofáš, mu odpovedal: Si jedným z tých, ktorí prišli do Jeruzalema a nevedia, čo sa v ňom v týchto dňoch stalo? A on im povedal: o čom? Povedali mu: Čo sa stalo Ježišovi Nazaretskému, ktorý bol prorokom, mocným v skutkoch a slovách pred Bohom a všetkým ľudom? ako ho veľkňazi a naši kniežatá zradili, aby bol odsúdený na smrť, a ukrižovali. Ale my sme dúfali, že to bol On, kto by mal vykúpiť Izrael; ale pri tom všetkom je to už tretí deň, čo sa to stalo. Ale aj niektoré z našich žien nás ohromili: boli skoro pri hrobe a nenašli Jeho telo, a keď prišli, povedali, že tiež videli zjavenie sa anjelov, ktorí hovoria, že je živý. A niektorí z našich ľudí išli k hrobu a našli ho presne tak, ako povedali ženy, ale nevideli Ho. Potom im povedal: Blázni a pomalým srdcom, aby ste uverili všetkému, čo predpovedali proroci! Nebolo nutné, aby Kristus trpel a vstúpil do svojej slávy? A počnúc Mojžišom, spomedzi všetkých prorokov, im vysvetlil, čo sa o ňom hovorí vo všetkých Písmach. A priblížili sa k dedine, do ktorej išli; a ukázal im zdanie, že chcú ísť ďalej. Ale oni ho zadržali a povedali: Zostaň s nami, lebo deň sa už naklonil k večeru. A On vošiel a zostal s nimi. A keď s nimi ležal, vzal chlieb, požehnal ho, lámal a dával im. Potom sa im otvorili oči a spoznali Ho. Ale stal sa pre nich neviditeľným. A povedali si: Či nezhorelo naše srdce v nás, keď k nám hovoril na ceste a keď nám otváral Písma? A v tú istú hodinu vstali a vrátili sa do Jeruzalema a našli spolu jedenásť apoštolov a tých, ktorí boli s nimi, ktorí hovorili, že Pán skutočne vstal a zjavil sa Šimonovi. A rozprávali o tom, čo sa stalo na ceste a ako ho poznali pri lámaní chleba.
Ten, kto kriesil mŕtvych, zomrel. Už neboli žiadne pochybnosti. Do poslednej chvíle boli pochybnosti. Ale keď Jozef z Arimatie sňal z kríža bezvládne telo Majstra a zabalil ho do pohrebných plachiet, vtedy sa skončila aj posledná nádej. Vojaci už vtedy prišli a začali strážiť zapečatenú rakvu. Apoštoli odišli a schúlili sa v zničenom hniezde, dome synov Zebedeových, kde odišla bývať Matka Božia. Bezmocní, duchovne už polomŕtvi učeníci, veriaci a zahanbení vo svojej viere, dôverčiví a oklamaní, hoci vrúcni, čistí, svätí ľudia – rybári, ktorí opustili more a nenašli zem – už nie sú učeníkmi, a ešte nie apoštolmi, nevedia, čo majú robiť. Akým urážkam boli vystavení – samozrejme – na uliciach: práve teraz pri Krvavom kríži ľudia povedali svojmu Učiteľovi: „Ak si kráľ Izraela, zostúp z kríža“ ... A teraz mohli nikam nechoď. Kráľ nezostúpil.
Pobyt v Jeruzaleme sa stal nemožným. Ovce zo stáda sa začali rozchádzať. Kleofáš a evanjelista Lukáš, apoštoli sedemdesiatich, odišli z Jeruzalema... Ako tak kráčali, niekto k nim pristúpil a ticho kráčal. Potom začal hovoriť a z Jeho hlasu sa z nejakého dôvodu rozžiarili srdcia cestujúcich. Hovorili o udalostiach, ktoré znepokojovali mesto v Jeruzaleme, prešli na proroctvá, kde sa odhalilo veľa nových vecí. Bol už večer, keď vošli do Emauz. Cudzinec zostal. Ľahol si s cestujúcimi-apoštolmi pri jedle, vzal chlieb, požehnal ho, lámal a dával im... A zrazu pred sebou uvideli Krista, svojho Pána, ktorého mŕtve telo položili do hrobu. Jozefa. Napínali oči a videli, že s nimi nikto nie je. Vstali „v tú hodinu,“ hovorí očitý svedok evanjelista, a vrátili sa do Jeruzalema.
Mali by sme právo sláviť tento, už nie Pánov, ale apoštolov „vstup do Jeruzalema“. Nikto pred nimi neutekal, deti nestrihali konáre a nekladali im šaty pod nohy, chodili rovnako ako všetci ľudia, nenápadní, zaprášení, no v ich dušiach bol úžasný triumf. Závoj bol odstránený z očí, všetky proroctvá boli pochopené novým spôsobom - keď stratili kráľa zeme, našli nebeského kráľa. Apoštoli, ktorí sa s nimi opäť stretli, si výsmech Jeruzalemčanov vypočuli zvláštnym spôsobom... Nie so zbabelosťou, ale s veľkorysosťou sa teraz stretli s nepriateľmi Ukrižovaného. Ich duša sa skutočne zmenila: bola malá, stala sa veľkou. Všetko bolo urobené jednoducho, jasne a zreteľne. Okrem uvedomenia si jasnosti a jednoduchosti toho, čo sa stalo, apoštoli už teraz horeli vysokým plameňom, blaženosťou dotyku so vzkrieseným Božím Synom.
Kde je tento moment, ktorý zmenil apoštolov?... Kde je črta Starého a Nového zákona, v živote Lukáša a Kleofáša?
Celý tento okamih: vo sviatosti svätého chleba, v prijímaní, v Eucharistii. Pred vyvolenými, medzi apoštolmi, apoštolmi Lukášom a Kleofášom, Kristus sám vykonal svoju sviatosť, vložil svoje telo do požehnaného chleba, premenil chlieb na svoje telo... On, nebeský chlieb, išiel s nimi, akoby z Jeruzalema, vstúpil do domu, ktorý sa od tej chvíle stal Božím príbytkom, Šalamúnovým chrámom židovského národa! Oni, vo svojej viere, nie sú v malom židovskom domčeku s plochou strechou - sú v najsvätejšom a najúžasnejšom chráme Pána. Sám Pán im podal požehnaný chlieb a Jeho trikrát požehnaná Tvár sa roztopila. Pán prešiel do chleba, ktorý dal svojim učeníkom. Keď zjedli chlieb, nasýtili sa Bohom. Tým, že stratili Učiteľa vo vonkajších pocitoch, získali Ho vo vnútornom stave duše.
Úžasné sú Kristove diela. Jazyk je bezmocný na vyjadrenie múdrosti zjavenej Bohom. Ako by sme my ľudia mohli lepšie vidieť Boha, zjednotiť sa s Ním synovskejšie než vo sviatosti Najsvätejšej Eucharistie!? My, drsní, zemití, telesní, „duchovní“ ľudia – aká komunikácia medzi svetlom a tmou? Koniec koncov, len čo temnota začne spoznávať svetlo, začne umierať, miznúť pred svetlom. Medzi naším súčasným ľudským vedomím a medzi Božím Nevýslovným Svetlom vyššieho, nadpozemského života nemôže existovať žiadny vzťah, pretože v blízkosti Boha sme čiernejší ako tá najčiernejšia farba. Ale Stvoriteľ nezničil našu zem po jej slobodnom páde do hriechu. Neničí nás, ktorí chceme stáť v Jeho dome. Chce, aby sme spoznali nesmrteľnosť v Ňom, našom Otcovi. Krv Otca – Krv Syna musí vstúpiť do nás. Milosrdenstvo Pána sa na nás vylieva vo sviatosti Najsvätejšej Eucharistie! Berúc na seba podobu chleba a vína, berieme na seba pravé Telo a pravú Krv Božiu, stávame sa Človekom, bez toho, aby sme prestali byť Všadeprítomným Bohom Stvoriteľom. Pre človeka bola stvorená nová krv a my ju berieme do seba ako záruku nového, už nehynúceho sveta. Skutočný a nepochopiteľný dotyk Božstva a ľudskosti.
Bez ohľadu na to, ako pristupujeme k poháru, prijímame Boží život. Pristupujeme s vierou, alebo bez viery, na tom nezáleží: prijímame Život Boha, Krista Pána. Bez viery – v odsúdenie, s vierou – v spasenie. Pred bránami kostola ochutnáme nesmrteľnosť ako chlieb.
Chuť Pána je chuťou oslnivej žiary pravdy a čistoty. Akí sme požehnaní, že nám to nebolo odňaté, že, koľko len chceme, môžeme mať podiel na Svetle. Len v Ňom môžeme uzdraviť našu ľudskú prirodzenosť. Temnota nelieči sama zo seba, ale zo svetla, ktoré do nej vstupuje. Nemôžeme sa sami spojiť s Bohom. Ale u Boha je všetko možné, Boh nás spája so sebou vo sviatosti Eucharistie. Kým žijeme na zemi, musíme si život užívať. Radovať sa zo života znamená často sa zúčastňovať na spoločenstve životodarných tajomstiev.
Kristovi učeníci, ktorí s Kristom vošli do Emauzského domu, prijali Krista do seba. Boli čistí a vo svojich srdciach boli verní. Keď sa stretli s Bohom, ich srdcia tak horeli. Pán ich spálil svojím dotykom. Znovuzrodení vošli do života, do nepokojného mesta Jeruzalema. A pre celý svet vyniesli z malého emauzského domčeka dôkaz hrozného spojenia Boha s človekom, skrze večne žijúceho Bohočloveka.
Kým o tom hovorili, sám Ježiš stál medzi nimi a povedal im: Pokoj vám. Zahanbení a vystrašení si mysleli, že vidia ducha. Ale On im povedal: Prečo ste znepokojení a prečo vám takéto myšlienky vstupujú do srdca? Pozrite sa na moje ruky a nohy; som to ja sám; dotkni sa ma a uvidíš; lebo duch nemá mäso a kosti, ako vidíte u mňa. A keď to povedal, ukázal im svoje ruky a nohy. Keď ešte od radosti neverili a čudovali sa, povedal im: Máte tu nejaké jedlo? Dali Mu kúsok pečenej ryby a medovník. A vzal to a jedol pred nimi. A on im povedal: Toto som vám povedal, keď som bol ešte s vami, že sa musí splniť všetko, čo je o mne napísané v zákone Mojžišovom, v prorokoch a žalmoch. Potom otvorili svoju myseľ, aby pochopili Písmo. A on im povedal: Tak je napísané, a tak bolo potrebné, aby Kristus trpel a tretieho dňa vstal z mŕtvych a aby sa mu v jeho mene kázalo na pokánie a odpustenie hriechov u všetkých národov, počnúc s Jeruzalemom. Vy ste toho svedkami. A pošlem na vás zasľúbenie svojho Otca; ale zostaňte v meste Jeruzalem, kým sa neoblečiete mocou z výsosti. A vyviedol ich z mesta až do Betánie, pozdvihnúc ruky ich požehnal. A keď ich požehnal, začal sa od nich vzďaľovať a vystupovať do neba. Uctievali Ho a s veľkou radosťou sa vrátili do Jeruzalema. A vždy zostávali v chráme, oslavovali a dobrorečili Boha. Amen.
Piate evanjelium končí návratom apoštolov Lukáša a Kleofáša do Jeruzalema po emauzskom stretnutí. Toto stretnutie, tento srdcervúci Spoločník, toto lámanie chleba, toto zjavenie zmyslu Písma, pohľad na Pána, všetko sa – okamžite – stalo predmetom intenzívnych rozhovorov apoštolskej komunity. Evanjelium stručne hovorí: „hovorili o tom“. Keď hovorili, "Ježiš stál uprostred nich." Žiadny umelý vzostup v štýle evanjelia; nehovorí: „náhle“, ale jednoducho: „Ježiš sa postavil medzi nich a povedal: Pokoj vám. Boli zmätení a vystrašení, mysleli si, že vidia ducha, ale On, Vzkriesený, im opäť povedal: „Prečo sa trápite a prečo vám takéto myšlienky vstupujú do sŕdc. A povedal im, aby sa na Neho pozreli a dotkli sa, aby sa presvedčili o mäse a kostiach. Každý bol v tej chvíli neverný Thomas.
Nevera apoštolov je prekvapujúca: neverili – „pre radosť“. Toto je nevera svätých, nebeská nevera! Zvyčajne človek neverí, alebo verí zle, pretože život sa neriadi prikázaniami a v živote nie je čistota. Apoštoli neveria – „pre radosť“ ... Naozaj bola radosť. Bolo možné neveriť.
Ale už bolo neskoro neveriť. Nepamätal som si, ale tu už bolo v každom človeku a na každom predmete to „Božie kráľovstvo, ktoré prišlo v moci“, ktoré bolo zasľúbené aj pre zem. Duša sa triasla veľkou radosťou a telu ... telu bolo treba pomôcť. A vzápätí Kristus hovoril svojim ľudským priateľom o tele a pre telo. Požiadal o jedlo a apoštoli splnili Božiu vôľu, dali Kristovi kúsok pečenej ryby a plást. A Pán to zjedol pred očami učeníkov.Jeho Najčistejšie Telo opäť ukázalo svetu falošnosť jeho pravej ľudskosti. Pred vzkriesením musel Pán odhaliť tajomstvo svojho Božstva. Po zmŕtvychvstaní ľudia začali potrebovať odhaliť tajomstvo Kristovho človečenstva. Pred vzkriesením - hora Tábor a svetlo slávneho premenenia. Po vzkriesení - čerstvé rany na dlaniach, med a kúsok pečenej ryby.
Hneď v prvý deň týždňa prichádza Mária Magdaléna k hrobu zavčasu, keď bola ešte tma, a vidí, že kameň je od hrobu odvalený. Beží a prichádza k Šimonovi Petrovi a inému učeníkovi, ktorého Ježiš miloval, a hovorí im: Vzali Pána z hrobu a nevieme, kde ho položili. Peter a ďalší učeníci hneď vyšli a išli k hrobu. Obaja bežali spolu; ale druhý učeník bežal rýchlejšie ako Peter a prišiel prvý k hrobu. A keď sa zohol, videl ležať plachty; ale do hrobu nevstúpil. Šimon Peter prichádza za ním, vojde do hrobu a vidí ležať len ľanové plachty a šatku, ktorú mal na hlave, nie ležiacu s ľanovými plachtami, ale špeciálne prepletenú na inom mieste. Vtedy vošiel aj iný učeník, ktorý predtým prišiel k hrobu, videl a uveril. Lebo ešte nevedeli z Písma, že má vstať z mŕtvych. Učeníci sa teda opäť vrátili do svojich domovov.
Učeníci odmietajú veriť vo vzkriesenie, keď počujú a vidia jeho očitých svedkov, keď už veria myrhári. Apoštolská nevera je absencia dôverčivosti. Bolo ľahké a rýchle uveriť slovám Márie Magdalény, že Pán bol vzatý z hrobu a nikto nevedel, kam ho položili. Stačilo na to pozrieť sa do vnútra prázdnej rakvy a na pohrebné listy, ktoré v nej ležali. Ale vzkrieseniu sa nedá tak ľahko uveriť. Ľahkosť vo viere je dôverčivosť – nemohla byť tam, kde išlo o spásu celého sveta.
Medzi modernými ľuďmi je nemálo tých, ktorí úprimne pochybujú o základných pravdách našej viery, t.j. pochybujúc nie z ľahkomyseľnosti, ale z hlbokého presvedčenia, že ak sú pravdy našej viery pravdivé, potom celý ich život musí ísť inak, ako bol doteraz, lebo sa zjavilo tajomstvo večného života. Takíto pochybujúci ľudia sú, samozrejme, bližšie k Bohu ako mnohí „veriaci“, ktorí veria bez zdôvodnenia všetkým kresťanským pravdám, ale ktorých viera sa v živote neprejaví v ničom. Koniec koncov, človek môže byť dôverčivý nielen vo vzťahu k najrôznejším absurdným fámam, ale aj vo vzťahu k svätým pravdám. Nie je dôverčivý, kto - aj cez najhlbšie pochybnosti, ale on sám so svojimi osobná skúsenosť duchovne dospel k povedomiu viery, ktorá nielen hlása, ale aj zaväzuje, vieru radosti a života. Taký človek bude navždy pevný, neodchýli sa od svojho vyznania a nebude ho vedome šliapať do života svojimi hriechmi, ale dôverčivý, ktorý je hneď schopný prijať, od viery okamžite odchádza. Naoko sa zdá, že o ničom nepochybuje, ale je to preto, že nič nevie a na nič nemyslí.
Prvé evanjelium svetu o Zmŕtvychvstalom nevydávajú Myrhonosi pre slabosť apoštolov, ale pre ich vnútornú silu a pre význam samotnej udalosti. Apoštoli potrebujú prípravu. Tak ako sa niekedy ľuďom, ktorí obzvlášť vrúcne milujú nejakého zosnulého, nepovedia o jeho smrti hneď, ale sú na nich pripravení, tak aj apoštoli boli Božou prozreteľnosťou pripravení na stretnutie nie s mŕtvymi, ale - čo je neporovnateľné - so Zmŕtvychvstalým Pánom. Zúfalstvo zo smrti sa nemohlo okamžite zmeniť na bezhraničnú radosť zo zmŕtvychvstania. Bolo by nemožné udržať takýto prechod. A Pán, ktorý zachraňuje učeníkov pred potrebou prejsť takýmto prechodom, volá Myrrhoders a kladie na ich ženskejšiu bezprostrednejšiu povahu bremeno prvého stretnutia sveta s Bohom osláveným na zemi. Všetky zjavenia Pána ženám sú prípravou apoštolov. Okrem vnútorne zjaveného evanjeliovo-psychologického významu tu samotný evanjeliový príbeh vyjadruje, že Vzkriesený Pán sám a prostredníctvom anjelov prikazuje Nositeľom myrhy len jednu vec: ísť za apoštolmi a povedať im o tom, čo sa stalo (v Matúš, anjeli a potom sám Pán prikazuje myrhovým nosičom, aby išli k apoštolom, u Marka anjeli hovoria manželkám, aby išli k apoštolom, u Lukáša idú hneď k apoštolom, u Jána Pán Sám hovorí Márii, aby išla k apoštolom).
Veriť vo vzkriesenie Krista, ako verili apoštoli, je veľký skutok, od ktorého sa začína viera celého sveta. Niet divu, že Pán prejavuje toľko starostí a dokonca aj navonok prejavuje lásku k svojim učeníkom. Ako Pán zmierňuje moc svojho hrozného vzkriesenia! - „Choďte, povedzte im, čo sa stalo, čo sa malo stať“, „Choďte, povedzte im, aby išli do Galiley“, „Choďte, povedzte im, že som nažive ...“ A apoštoli sú obklopení, naplnení, zabalení do správ Zmŕtvychvstalého. A až keď sú už naplnení očakávaním strašných zjavení, prichádza k nim sám Pán – už nie na prejavy, ale na naliehavý rozhovor o spáse sveta.
A Mária stála pri hrobe a plakala. A keď plakala, naklonila sa k hrobu a uvidela dvoch anjelov sedieť v bielom rúchu, jedného pri hlave a druhého pri nohách, kde ležalo Ježišovo telo. A oni jej hovoria: manželka! Prečo plačeš? Hovorí im: Vzali môjho Pána a neviem, kam ho položili. Keď to povedala, obrátila sa a videla Ježiša stáť; ale nevedel, že je to Ježiš. Ježiš jej hovorí: Žena! Prečo plačeš? koho hľadáš? Ona, mysliac si, že toto je záhradník, Mu hovorí: Pane! ak si to niesol, povedz mi, kam si to dal, a ja si to vezmem. Ježiš jej hovorí: Mária! Otočila sa a povedala Mu: Rabbi! - čo znamená: Učiteľ! Ježiš jej hovorí: Nedotýkaj sa ma, lebo som ešte nevystúpil k Otcovi; ale choď k mojim bratom a povedz im: Vystupujem k svojmu Otcovi a vášmu Otcovi a k svojmu Bohu a vášmu Bohu. Mária Magdaléna ide a oznamuje učeníkom, že videla Pána a že jej to povedal.
„Odniesli môjho Pána a neviem, kam ho položili,“ hovorí Mária Magdaléna s plačom a keď sa obráti, vidí stáť Ježiša, no nespoznáva ho. "Žena, prečo plačeš, koho hľadáš?" - Mysliac si, že je to záhradník, mu hovorí: Pane, ak si ho vyniesol, povedz mi, kam si ho položil, a ja si ho vezmem. „Mária...“ hovorí jej Ježiš.
"Mária"...povedal Pán a Mária Ho spoznala jediným slovom. Pre človeka bolo ťažké rozpoznať Krista po jeho vzkriesení v novom premenenom tele. Spomeňme si na neplodný apoštolský nočný rybolov, keď sa na úsvite objavil na brehu muž a začal sa rozprávať s apoštolskou loďou, pýtal sa na jedlo a ako apoštoli nespoznali Pána. A až keď vytiahli zázračne hodenú, podľa reči cudzinca, sieť, ktorá chytila veľa rýb, vtedy len mladý mystik Ján s orlím zrakom povedal Petrovi: Toto je Pán. A keď Lukáš a Kleofáš odišli do Emauz a Pán, vyrovnal sa, išiel s nimi, do Emauz, hovoril s nimi o proroctvách, a oni, apoštoli, nepoznali Pána a eucharistické lámanie chleba bolo potrebné na uznanie Boha, ktorý sa stal človekom a vzkriesil ľudskú prirodzenosť. Bolo ťažké nahliadnuť do premeneného, vzkrieseného a už vystupujúceho Kristovho tela starými, hriešnymi očami. Tajomstvo je príliš veľké.
Ale Pána sa svet musel dotknúť po Jeho zmŕtvychvstaní. Vezme ruku celého sveta do Tomášovej ruky a vloží ju do svojej pravdy Ľudské telo sužovaný ľuďmi. Pán musí byť zjavený človeku aj po Jeho zmŕtvychvstaní.
Komu sa Pán zjavil ako prvému? - Mária Magdanina, tá posadnutá Židovka, ktorú navždy uzdravil. Hľadala ho. Ona nielen hľadala, ona plakala a nenašla Ho. Koľko ľudí na svete plače pre Krista?... Keď sa Mária, pohnutá nevedomým Kristovým citom, otočila a keď uvidela záhradníka, spýtala sa ho na svoj zármutok, čo povedal cudzinec Márii? - Povedal jej na to len jednu vec: "Mária" ... Toto slovo stačilo na to, aby sa stal zázrak videnia Pána. Toto slovo malo rovnakú moc ako to Emauzské lámanie chleba. Dokonca sa zdalo, že je to niečo viac, lebo Pán sa neroztopil, ale ten, ktorý bol rozpoznaný, zostal a dal príkaz evanjelia.
Odkiaľ pochádza taká sila tohto slova? Prečo blízki učeníci po dlhom rozhovore nepoznajú Učiteľa, ale Mária po jednom slove áno? Zamyslime sa nad týmto jednoduchým slovom, ktorým vzkriesený Boh oslovil prvého človeka, ktorý sa s ním stretol. Len slovo, ale vstupuje do samých hlbín ľudského ducha, pomenúva človeka. Toto slovo je pre človeka najväčšie, najdrahšie a pre neho najúžasnejšie. Je to meno osoby, pomenovanie ľudskej božskej tváre. Naše meno je vyjadrením našej podstaty. Je to samotná podstata každého z nás. Ó, ako oceňujeme, dokonca aj medzi našimi druhmi, apel na našu dušu, na to hlavné, čo je v nás. Ako sa v duši radujeme, keď sa niekto obráti na našu živú dušu. Aká vzácna je pre nás jednoduchosť pomenovania priateľských. Zvlášť silno cítime toho, kto oslovuje našu dušu, náš tajný svet.
Ako dokonalejšie, svätejšie a ohnivejšie sa obrátil Stvoriteľ k stvoreniu, Pán sám k človeku Magdalény, keď jej povedal jediné krátke slovo: „Mária“. Akoby sa v tej chvíli celá zem stelesnila v tejto Apoštolskej žene, ktorá mala na zemi oslávené prvé stretnutie s Bohom. A celá zem počula slovo adresované do poslednej hĺbky jej srdca. Slovo vyšlo z Pánových úst a muž cítil, že to slovo mu bolo povedané na jeho jedinečné meno. A Mária okamžite spoznala Toho, ktorý ju pomenoval.
V názve: „žena“ Mária nespoznala Pána. Po druhýkrát ju Pán neoslovil ako ženu, ktorá tu bola náhodou, ale ako osobu – Máriu Magdalénu, ktorá nikdy nebola a ani nebude. A toto zjavené tajomstvo spoločenstva lásky živého Boha so živou osobou otvorilo Márii oči a ona pred sebou uvidela Krista.
Veriac v živého Boha, veríme v živého človeka, vzácneho, živého, osobného, jedinečného, ktorého duša je drahšia ako celý svet.
V ten istý prvý deň v týždni večer, keď boli zo strachu pred Židmi zamknuté dvere domu, kde sa zhromaždili Jeho učeníci, prišiel Ježiš, postavil sa doprostred a povedal im: Pokoj vám! Keď to povedal, ukázal im svoje ruky, nohy a rebrá. Učeníci sa zaradovali, keď videli Pána. Ježiš im povedal druhýkrát: Pokoj vám! ako mňa poslal Otec, tak aj ja posielam vás. Keď to povedal, zatrúbil a povedal im: Prijmite Ducha Svätého. Komu odpustíte hriechy, budú mu odpustené; na kom odídeš, na tom zostanú. Ale Tomáš, jeden z dvanástich, nazývaný Dvojča, tam s nimi nebol, keď Ježiš prišiel. Ostatní učeníci mu povedali: Videli sme Pána. Ale on im povedal: Ak neuvidím rany po klincoch na Jeho rukách a nevložím svoj prst do rán po klincoch a nevložím svoju ruku do Jeho rebier, neuverím. O osem dní neskôr boli jeho učeníci opäť v dome a Tomáš bol s nimi. Ježiš prišiel, keď boli dvere zamknuté, postavil sa do ich stredu a povedal: Pokoj vám! Potom hovorí Tomášovi: Polož sem prst a pozri sa na Moje ruky; podaj ruku a vlož mi ju do rebier; a nebuď neveriaci, ale veriaci. Tomáš mu odpovedal: Pán môj a Boh môj! Ježiš mu hovorí: Uveril si, lebo si ma videl; blahoslavení tí, čo nevideli a uverili. Ježiš vykonal pred svojimi učeníkmi mnoho ďalších zázrakov, ktoré nie sú napísané v tejto knihe. Ale toto je napísané, aby ste verili, že Ježiš je Kristus, Boží Syn, a aby ste vierou mali život v Jeho mene.
Aký význam majú tieto zatvorené dvere, o ktorých rozpráva rozprávač udalosti? V udalostiach evanjelia nie je jediný riadok, ktorý by bol napísaný zbytočne. V nedeľu, „v neskorej hodine“ – nový detail: je neskoro – prišiel Ježiš k učeníkom cez zatvorené dvere.
Dvere apoštolskej komory boli zamknuté a my vieme prečo. Kristovi učeníci zažili hrozné hodiny vnútornej a vonkajšej opustenosti. Pred tromi rokmi odišli zo sveta, pre Ježiša sa všetkého zriekli a Ježiš ich opustil. Po poprave Učiteľa sa v meste schyľovalo k poprave Jeho nasledovníkov. Strach o život umocnil fakt, že Peter a Ján boli ráno pri hrobe a našli ho prázdny. Ukradli Židia Ježišovo telo? Ale v miestnosti, tu, boli Mária Magdaléna, Mária Jacobleva a ďalšie ženy - svedkyne výnimočnosti, hovorili o stretnutí s Pánom, žiariace, biele, o bielych mužoch sediacich pri hrobe... Správy o ženách boli príliš nezvyčajné na to, aby to bolo pre nich, bolo možné zabudnúť na nebezpečenstvo života: neukradli Židia telo Učiteľa, aby obvinili učeníkov, aby ich zničili rovnako ako Učiteľa? .. V prvom rade, dvere zhromaždenia museli zostať zamknuté.
A hľa, cez tieto zamknuté dvere do nich vstúpil Kristus. Ako úžasne sa zhodujú vonkajšie udalosti evanjelia s vnútornými udalosťami ľudskej duše, ktorá je blízko Krista.
Zamyslime sa: koniec koncov, ak sa pre Krista otvorili dvere duší Kristových učeníkov, ako by učeníci mohli zamknúť dvere svojej komnaty? Pohŕdali by všetkým, nebezpečenstvom zo strany fanatických Židov, nebezpečenstvom zo strany autorít, pri prvom slabom zvuku zmŕtvychvstalého Krista by dokorán otvorili dvere svojho zhromaždenia a postavili by sa na prah s radostným strachom a chvejúcim sa očakávaním.
Ale Kristovi učeníci zamkli svoje dvere. Po prvé, dvere ich duší, ktoré ešte neboli osvietené milosťou, a po druhé, dvere ich zhromaždenia. Zavreli dvere a zamkli sa. Zamkli sa akoby, - z milosti. Ponechali v sebe iba časť svojej slobody: slobodu veriť, ako aj slobodu pochybovať.
Ale... - so zatvorenými dverami - prišiel Ježiš, postavil sa medzi nich a povedal im: "Pokoj vám"... A druhý raz povedal: "Pokoj vám"... " Ako mňa poslal Otec, tak ja posielam vás." „Prijmi Ducha Svätého“... A – dal moc odpúšťať hriechy sveta.
Učeníci boli slabí, slabí, aby otvorili dvere svojmu Zmŕtvychvstalému Pánovi a Spasiteľovi. Ale "Boh - láska je." Boh k nim vstúpil cez zatvorené dvere. Vošiel k nim a povedal, samozrejme, to isté, čo by povedal, keby boli dvere otvorené a ich viera silnejšia. Dvakrát dal pokoj svojim úbohým, slabým deťom. A poslal ich práve teraz, aby dobyli celý svet, nepokojný, zúrivý svet zajatý zlom. „Prijmite Ducha Svätého“... A dal im nesmiernu moc: odpúšťať a neodpúšťať hriechy.
Výška nevysvetliteľnej príťažlivosti Boha k milovanému stvoreniu, k slabému stvoreniu, slabému, chudobnému. Vskutku, Boh je Otec. Najláskavejší, najblahoslavenejší Otče. Boh robí všetko pre človeka a pre človeka. Poďte, skamenené srdcia.
Pán prechádza všetkými dverami, ktorými pred Ním zamykáme svoje duše. V tele, Vzkriesený, ako človek, Boh vstupuje do každého z nás a každému hovorí: "Pokoj vám." Nie našim očiam, ale našej duši ukazuje svoje – na odčinenie ľudských hriechov – prederavené ruky a nohy a hovorí aj našej pochybujúcej duši: „Blahoslavení, ktorí nevidia, ale veria.“
A tu je už naša vôľa: prijať alebo neprijať Boha.
Potom sa Ježiš opäť zjavil svojim učeníkom pri Tiberiadskom mori. A tak sa zjavil: Šimon Peter bol spolu a Tomáš, zvaný Dvojča, a Natanael z Kány Galilejskej, a Zebedejovi synovia a ďalší dvaja z Jeho učeníkov. Šimon Peter im hovorí: Idem na ryby. Hovoria mu: ideme s tebou. Išli sme a hneď sme nastúpili do člna a v tú noc sme nič nechytili. A keď už bolo ráno, Ježiš stál na brehu; ale učeníci nevedeli, že je to Ježiš. Ježiš im hovorí: Deti! máš nejaké jedlo? Odpovedali Mu: nie. Povedal im, prehoďte svoju sieť pravá stranačlny a úlovok. Hádzali a už nemohli vytiahnuť siete z množstva rýb. Vtedy učeník, ktorého Ježiš miloval, povedal Petrovi: Toto je Pán. Keď Šimon Peter počul, že je to Pán, opásal sa svojím rúchom, lebo bol nahý, a hodil sa do mora. A ostatní učeníci sa plavili na člne – lebo neboli ďaleko od zeme, asi dvesto lakťov – a ťahali sieť s rybami. Keď vyšli na zem, uvideli rozhorený oheň a na ňom ležať ryby a chlieb. Ježiš im hovorí: prineste rybu, ktorú ste teraz chytili. Šimon Peter išiel a vytiahol plnú sieť veľká ryba ktorí mali stopäťdesiattri; a pri takom množstve sa sieť nepretrhla. Ježiš im hovorí: Poďte, navečerajte sa. Nikto z učeníkov sa Ho neodvážil opýtať: Kto si?, vediac, že je to Pán. Ježiš prichádza, berie chlieb a dáva im, aj ryby. Toto je tretíkrát, čo sa Ježiš zjavil svojim učeníkom po svojom vzkriesení z mŕtvych.
Ľudia, ako rybári, hľadajú svoju potravu v kolísajúcich živloch. Všade naokolo je noc. Márna práca, márna námaha, žiadne ovocie života. Ale tu je úsvit a obrys Spasiteľa je zobrazený na pevnej zemi. Dá sa to povedať aj inak: obrys Spasiteľa spôsobuje úsvit. Kristus prichádza na pomoc ľuďom, prvý hovorí svetu: máš, svet, máš jedlo, - Nie, ľudia odpovedajú, pracovali sme celú noc histórie a nič sme nechytili. Nemáme pravdu. A ľudia ani netušia, že odpovedajú Vtelenému Bohu o zmysle Jeho príchodu. A potom, čo svet vyznal márnosť svojho života, Kristus, všetci z toho istého miesta, zo svojho vzdialeného obrysu, hovorí: hoďte sieť na pravú stranu svojej lode, svoje ľudské hodnoty. Ale vpravo, na strane pravdy. Ľudia nahodili a už nedokážu vytiahnuť siete z množstva rýb. Svet len trochu poslúchol Kristov príkaz a hneď sa zem začala napĺňať ovocím Ducha Svätého, veľkou svätosťou, ktorú ťažko znesie aj svet. Noc bezvýsledného ľudského úsilia na mori života a - jedna minúta poslušnosti Kristovi, minúta Kristovej milosti, plná úžasného ovocia! "Bezo mňa nemôžete nič urobiť." Veriaci ľudia teraz spoznávajú Krista. Darca sa pozná podľa ovocia. „Toto je Pán,“ hovorí Ján Petrovi a Peter sa vrhá do mora a necháva všetkých a všetko, aby strávili len minútu navyše s Kristom. Peter pôsobí ako Mária, sestra Lazara, všetko opúšťa, ponáhľa sa vychutnať si ten najsladší pohľad na Krista... Kristus nám – všetkým – neprikazuje nechať všetko pred Jeho pohľadom. Môžeme sa spolu s ostatnými učeníkmi plaviť ku Kristovi na člne a ťahať za sebou sieť s úlovkom. A bude to hodné učeníctva Krista. - Kristovou mocou konať dobré dielo života a ísť ku Kristovi, plávať, ťahať sieť svojich námah na breh večného prístavu, žiariaceho neďaleko od nás.
Keď jedli, povedal Ježiš Šimonovi Petrovi: Šimon Jonášov! miluješ ma viac ako oni? Peter mu hovorí: Áno, Pane! Vieš, že ťa milujem. Ježiš mu hovorí, pas moje baránky. Inokedy mu hovorí: Simon Jonin! miluješ ma? Peter mu hovorí: Áno, Pane! Vieš, že ťa milujem. Ježiš mu hovorí: Pas moje ovce. Po tretíkrát mu hovorí: Simon Jonin! miluješ ma? Peter bol smutný, že sa ho po tretí raz spýtal: miluješ ma? a povedal Mu: Pane! Ty vieš všetko; Vieš, že ťa milujem. Ježiš mu hovorí: Pas moje ovce. Veru, veru, hovorím vám: keď ste boli mladí, opásali ste sa a chodili ste, kam ste chceli; ale keď budeš starý, vystrieš ruky a iný ťa opása a povedie, kam nechceš. Povedal to, čím dal jasne najavo, akou smrťou Peter oslávi Boha. A keď to povedal, povedal mu: Nasleduj ma! Peter sa obráti a vidí učeníka, ktorého Ježiš miloval a ktorý sa mu pri večeri poklonil k prsiam a povedal: Pane! kto ťa zradí? Keď ho Peter videl, hovorí Ježišovi: Pane! čo je on? Ježiš mu hovorí: Ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo ti do toho? ty ma nasleduješ. A toto slovo prešlo medzi bratmi, že učeník nezomrie. Ježiš mu však nepovedal, že nezomrie, ale: ak chcem, aby zostal, kým neprídem, čo je vám do toho? Tento učeník o tom svedčí a napísal toto; a vieme, že jeho svedectvo je pravdivé. Ježiš urobil mnoho ďalších vecí; ale ak by sa o tom malo písať podrobne, potom si myslím, že samotný svet by neobsahoval knihy, ktoré boli napísané. Amen.
Na brehu bol založený oheň, na ktorom ležala ryba. Kristus hovorí: choď, prines, čo si teraz chytil. Vytiahli sieť, začali počítať, ukázalo sa, že je to 153 rýb. Kristus hovorí: "poď, navečerať sa"... Nikto sa neodvážil opýtať Krista: "kto si." Všetci s veľkým strachom cítili, že je to Pán. Ruky sa neotáčali, aby si vzali jedlo. Kristus vstal a rozdelil sa.
Tu sa začína jedenáste – posledné – nedeľné evanjelium. Zmŕtvychvstalý Kristus večeral s učeníkmi skoro ráno na brehu Tiberiadského mora. Kristus už má zvláštne telo: blízki učeníci Ho spoznávajú ani nie tak očami, ako skôr citom srdca, lebo Kristovo ľudské telo už bolo oslávené. Kristus sedí pri ohni s učeníkmi. Na celom svete - všetko je ako predtým. Nikto nevie, že Stvoriteľ vesmíru, ako človek, sedí na brehu jedného malého, hluchého mora. Na tomto brehu bolo vtedy samozrejme ticho, lebo všetky vetry museli ustať.
"Šimon z Jonáša, miluješ ma viac ako oni?" nakŕm moje jahňatá." "Simon Ionin, miluješ ma?..." - "Pane, ty vieš všetko." Vieš, že ťa milujem". Pán obnovuje Petra. Lebo Peter Ho trikrát zaprel a musí byť trikrát tým istým spôsobom obnovený. "Simon Ionin, miluješ ma?".. Aká nesmierna láska - ani tieň výčitky, ani vlások horkosti - nič iné ako láska. Peter spáchal hrozný zločin - zriekol sa milovaného blízkeho Pána v Jeho prítomnosti, keď bol ponížený, a zrazu: "Miluješ ma viac ako oni?" .. viac ako tých, ktorí sa nezriekli. „Pas moje ovce,“ hovorím vám trikrát, odteraz budú vaše tri časy zničené. Veď ty si plakal Peter, tvoje slzy ťa priviedli ku Mne, obnovujem tvoje apoštolstvo... A povedal ďalšie slová, čím dal najavo, akou smrťou Peter oslávi Boha.
Tiberiadské more. So zvláštnou víziou, Stvoriteľ vesmíru, rozpoznateľný, inkarnovaný, trpel, v podobe človeka. Úbohí galilejskí rybári, ktorí sotva chytili 153 rýb, a ešte nevedia, že sú predurčení chytiť ďalších, možno 153 miliárd ľudí, aby boli uvedení do siene Božích.
Každé slovo, každá Kristova fráza má veľký význam. Výslovný aj skrytý význam v nich je skvelý. Pretože všetky slová a všetky udalosti evanjelia sa týkajú osobného osudu každého človeka. Ak Kristus nepovie nám všetkým: „Pas moje baránky“, potom sa Kristus obracia na každého z nás: „Miluješ ma? A čo môžeme odpovedať, keď vieme, že láska k Bohu je neoddeliteľná od lásky k Jeho prikázaniam. Čo odpovieme Kristovi pri jeho poslednom súde, keď uvidíme Boha tvárou v tvár, a on sa každého opýta, ako sa pýtal Petra na pobreží Tiberiady: „Miluješ ma? - budeme môcť odpovedať: „Pane, Ty vieš všetko; Vieš, že ťa milujem".
154. Nedeľné evanjeliové čítania na matutinách
Osobitne treba spomenúť zvláštny a dosť krátky okruh evanjeliových čítaní na nedeľné matutíne. Ak na nedeľnej liturgii apoštolské a evanjeliové čítania, prevzaté z rôznych kapitol evanjelií a apoštola, nijako priamo nesúvisia s veľkonočnou tematikou zmŕtvychvstania, tak sú to evanjeliové čítania na nedeľné matutíne (najčastejšie koná sa v rámci Celonočnej vigílie v sobotu večer v predvečer nedele ) oznámiť bohoslužbe význam Veľkonočnej nedele. Posledné kapitoly štyroch evanjelií (Mt 28; Mk 16; Lk 24; Ján 20-21), ktoré hovoria o zjaveniach sa učeníkom zmŕtvychvstalého Pána, sú rozdelené do niekoľkých dokončených epizód. Čítajú sa postupne počas každých pravidelných nedeľných matutín. Hneď po takomto čítaní, akoby znovu a znovu na vlastné oči videla, čo sa hovorí v týchto príbehoch, Cirkev spieva nedeľný hymnus:
„Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie (to znamená, že sme videli Kristovo vzkriesenie), klaňajme sa Svätému Pánu Ježišovi...“
Keďže v samotných evanjeliách je takýchto svedectiev pomerne málo (v synoptických evanjeliách iba jedna záverečná kapitola a v Jánovi posledné dve), nie je prekvapujúce, že okruh nedeľných evanjeliových čítaní v matutínach je pomerne malý. Pozostáva z jedenástich pasáží (vymyslených), ktorých počítanie sa začína na Turíce a opakuje sa v kruhu niekoľkokrát do roka:
Evanjelium 1. nedeľa: Mat. 28, 16-20;
2.: Mk. 16, 1-8;
3.: Mk. 16, 9-20;
4.: Lk. 24:1-12;
5.: Lk. 24, 12-35;
6.: Lk. 24, 36-53;
7.: In. 20, 1-10;
8.: In. 20, 11-18;
9.: In. 20, 19-31;
10.: In. 21:1-14;
11.: In. 21:15-25.
Z knihy Explanatory Typicon. Časť II autora Skaballanovič MichailZvonenie na ráno Teraz začína druhá a podstatná časť bdenia – ráno. Jeho začiatok je označený zvonením. „Po prečítaní veľkých Skutkov sv. apoštol (alebo posolstvá) pokračuje paraekleziarchou a nitmi do veľkých a iných ťažení. Nie je naznačené, že najprv v jednom veľkom, a potom v
Z knihy 1115 otázok kňazovi autora Sekcia webu PravoslavieRuVeľké litánie k matutínom k šiestim žalmom nie sú ani tak modlitbou, ako skôr vyliatím citov veriaceho; Veľká litánia po nej, ktorá vo všeobecnosti stojí na začiatku všetkých najdôležitejších bohoslužieb, je už definitívnou a presnou modlitbou, ktorá zahŕňa najdôležitejšie potreby.
Z knihy skvelý príspevok autora Inokenty of ChersonNedeľné tropárium Tropár v komprimovanej podobe, ktorý nahrádza všetky ostatné piesne v niektorých bohoslužbách, zobrazuje samotnú podstatu sláveného podujatia. Robia to aj nedeľné tropáriá, spievané u Pána Boha, hodiny a liturgie. Ale zatiaľ čo niektorí z nich vykresľujú viac obrazu, externého
Z knihy Svätý týždeň autora St. Inokenty of ChersonNedeľa Ipakoi Väčšina nedeľných Hypakoi, menovite 1. – 5. a 8. kapitola, spieva o návšteve životodarnej hrobky myrhovými ženami podľa Nepoškvrnenej tropárie, ku ktorej tak priamo priliehajú, a hod. noci, keď sa spievajú (pretože okrem Matins, oni
Z knihy Dni služieb Božích Pravoslávnej katolíckej východnej cirkvi autoraJeho neustále používanie na maturantoch Už za Bazila Veľkého 50 ps. bola podstatná, záverečná, časť matutín (Úvodná Ch., 148). V najstarších vydaniach listiny Veľkej konštantínopolskej cirkvi ide o najdôležitejšiu a zároveň druhú časť matutín (tamže,
Z knihy O pamiatke zosnulých podľa listiny Pravoslávna cirkev autora biskup Athanasius (Sacharov)Spev kánonov na nedeľné matutíne Nech je kánonický spev v každom hlase akokoľvek odlišný od stichery a tropária, napriek tomu je v ňom zachovaný všeobecný charakter hlasu (naznačený vyššie, s. 539), a keďže kánon v celom vigília predstavuje najviac dlhý rad pieseň (za predpokladu
Z knihy autoraRozšírené litánie pri maturitách Koniec matutín má rovnakú kompozíciu ako vešpery, ale v porovnaní s tým istým večerom je to len vo všedné ráno. Koniec sviatočných, a teda nedeľných matutín sa líši od konca tých istých vešpier tým, že litánie sú čisté a
Z knihy autoraProsebné litánie pri maturitách Zvolanie petičnej litánie pri maturitách už nie je to isté ako pri vešperách, rovnako ako sa petičné litánie vo všeobecnosti vždy používajú s novým zvolaním. Jej zvolanie na Matins: „Lebo ty si Boh milosrdenstva, štedrosti a dobročinnosti“ uzatvára tú istú myšlienku ako
Z knihy autoraVzťah k ránu Na úsvite (1. východná hodina = 7 hodín našej rovnodennosti) je prvá hodina v rovnakom vzťahu k ránu ako deviata k vešperám: obe, časovo, čiastočne a obsahovo sa zhodujúce , s týmito najdôležitejšími denne
Z knihy autoraNedeľné liturgické čítania Tabuľka nedeľných liturgických apoštolov a evanjelií (uvedená v úvode liturgického apoštola a evanjelia) a ich témy.Ned. Veľkonočné_akty. 1, 1-8: zjavenie sa Vzkrieseného; In. 1, 1-17: náuka o Slove Božom.2 podľa P. Fom._Skutky. 5:12-20: zázraky apoštolov; In. 20,
Z knihy autoraRímskokatolícke a protestantské nedeľné liturgické čítania Systém nedeľných liturgických čítaní v rímskokatolíckej cirkvi: Týždeň. Veľká noc_1 Kor. 5:6-8 (spoluvzbura s Kristom); Mk. 16:1–8 (nedeľa). 2 po Veľkej noci_1 Jn. 5:4-10 (viera, ktorá premáha svet); In. 20, 19-31
Z knihy autoraPrečo sú čítania evanjelií zo 17. týždňa na Letnice posunuté? Hieromonk Jób (Gumerov) Začiatkom kruhu týždenných čítaní evanjelií na liturgii je deň Veľkej noci. Treba prečítať 50 obyčajných koncipovaných. V rôznych rokoch počet dní od jednej Veľkej noci do druhej
Z knihy autoraSlovo na Veľký pondelok, ráno konečne nastal Veľký týždeň! Božské pole umučenia Krista sa otvorilo! Je tu toľko svetla pre myseľ, najnetečnejšieho, toľko ohňa pre najchladnejšie srdce, že by sme my, služobníci slova, už mohli mlčať a spolu s
Z knihy autoraNa Matins: „Pán prichádza k slobodnému utrpeniu, povedal apoštol cestou: hľa, vystupujeme do Jeruzalema a Syn človeka bude zradený, ako keby bolo o ňom napísané.
Z knihy autoranedeľné dni. kapitola chýba
Z knihy autoraNEDEĽA Štruktúra nedeľnej bohoslužby vylučuje akúkoľvek možnosť spájať ju so samohláskami za zosnulých a akoukoľvek formou verejnej spomienky na zosnulých, keďže nekorešpondujú so sviatočným slávením týždennej Paschy. Iba
MATINY
S láva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle. (3 krát).
G Pane, otvor moje ústa a moje ústa budú hlásať tvoju chválu. (2 krát).
žalm 3
Pane, prečo rozmnožuješ chladných? Mnohí povstávajú proti mne, mnohí hovoria mojej duši: Niet pre neho spásy v jeho Bohu. Ty, Pane, si môj príhovor, moja sláva a pozdvihni moju hlavu. Volal som svojím hlasom k Pánovi a počul som ma zo svojho svätého vrchu. Zaspal som a spach vstal, akoby sa Pán chcel za mňa prihovárať. Nebudem sa báť ľudí okolo, ktorí na mňa útočia. Vzkries, Pane, zachráň ma, môj Bože, lebo si nadarmo zbil všetkých, ktorí sú s nami v nepriateľstve, rozdrvil si zuby hriešnikov. Spasenie je od Pána a tvoje požehnanie je na tvojom ľude.
Zaspal som a spach vstal, akoby sa Pán chcel za mňa prihovárať.
Žalm 37
Pane, nekarhaj ma svojim hnevom, ale trestaj ma svojim hnevom. Ako Tvoje šípy unzosha vo mne, a Ty si položil svoju ruku na mňa. V mojom tele niet uzdravenia z tváre Tvojho hnevu, niet pokoja v mojich kostiach z tváre mojich hriechov. Akoby moja neprávosť prevyšovala moju hlavu, akoby na mňa doliehalo ťažké bremeno. Vzkries a ohni moje rany z tváre môjho šialenstva. Utrpený a rozbahnený až do konca, celý deň sa sťažoval na chôdzu. Akoby moje telo bolo plné potupy a v mojom tele nebolo uzdravenia. Bol som zatrpknutý a rezignovaný na zem, reval som od vzdychania srdca. Pane, pred Tebou nie je skrytá všetka moja túžba a moje vzdychanie. Moje srdce je znepokojené, nechaj mi moju silu a svetlo mojich očí, a ten nie je so mnou. Moji priatelia a moji úprimní sa priamo približujú ku mne a k staši a moji susedia sú ďaleko, schovávajú ma a núdznych, tých, ktorí hľadajú moju dušu, a tých, ktorí mi hľadajú zlé slová, márne a lichotivé, budem študovať celý deň. Ale ja som ako hluchý nepočujúci a ako keby neotvoril ústa. A ako človek nepočuť a nemať v ústach karhanie. Akoby v Tebe, Pane, dúfam, Ty budeš počuť, Pane, Bože môj. Yako rekh: Áno, nie vtedy, keď ma moji nepriatelia potešia: a vždy hýbem nohami a kričím na mňa. Lebo som pripravený na rany a moja choroba je predo mnou. Akoby svoju neprávosť budem hlásať a starať sa o svoj hriech. Ale moji nepriatelia žijú a sú silnejší ako ja a rozmnožujú tých, ktorí ma nenávidia, bez pravdy. Odplácať mi zlo, ohovárať ma, naháňať sa za dobrom. Neopúšťaj ma, Pane Bože môj, neodchádzaj odo mňa. Príď mi na pomoc, Pane mojej spásy.
Neopúšťaj ma, Pane Bože môj, neodchádzaj odo mňa. Príď mi na pomoc, Pane mojej spásy.
Žalm 62
Ó, Bože, môj Bože, k Tebe som ráno, moja duša túži po Tebe, pretože moje telo je množstvo Teba, v krajine prázdnej, nepriechodnej a bez vody. Tak sa Ti zjavil svätý, aby videl Tvoju moc a Tvoju slávu. Akoby tvoje milosrdenstvo bolo lepšie ako žalúdok, chváľ Ťa mojimi perami. Tak ťa požehnám vo svojom bruchu, pozdvihnem svoje ruky v tvojom mene. Ako z tuku a obleku sa moja duša naplní a moje ústa ťa budú chváliť radosťou. Hneď ako spomienka na Ty na mojej posteli, ráno som sa dozvedel v Ty. Lebo ty si bol môj Pomocník a v tvojej krvi sa budem radovať. Moja duša lipne na Tebe, ale Tvoja pravica je menej príjemná. Títo, márne hľadajúc moju dušu, vstúpia do podsvetia zeme, vydajú sa do rúk zbraní, budú časťami líšky. Kráľ sa bude radovať v Bohu, každý, kto na Neho prisahá, sa bude chváliť, akoby boli upchaté ústa tých, čo hovoria nespravodlivo.
Ráno študovať v Ty. Lebo ty si bol môj Pomocník a v tvojej krvi sa budem radovať. Moja duša lipne na Tebe, ale Tvoja pravica je menej príjemná.
Sláva: a teraz:
(3 krát).
Pane zľutuj sa (3 krát).
Sláva: a teraz:
Po prečítaní troch žalmov kňaz pri odchode od oltára a poklone sa pred zatvorenými kráľovskými dverami, s odkrytou hlavou, v štóle, odvolávajúc sa na nebeského Príhovorcu za nás pred Bohom, prečíta si (tajne) 12 ranných modlitieb za seba a všetkých, ktorí veria v Pána.
ranné modlitby
Modlitba 1
Ďakujeme ti, Pane, náš Bože, že si nás zdvihol z našich postelí a vložil si do našich úst slovo chvály, aby sme sa poklonili a zavolali tvoje meno svätý a modlíme sa k Tvojej štedrosti, ktorú si vždy používal v našom živote. A teraz pošli svoju pomoc tým, ktorí stoja pred tvárou Tvojej svätej slávy a tým, ktorí od Teba očakávajú bohaté milosrdenstvo, a daj im, ktorí Ti vždy s bázňou a láskou slúžia, chváliť Tvoju nevyspytateľnú dobrotu.
Ako sa sluší Tebe všetka sláva, česť a uctievanie, Otec, Syn a Duch Svätý, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.
Modlitba 2
Od noci sa náš duch prebúdza k Tebe, Bože náš, pre svetlo Tvojho prikázania na zemi. Aby sme zdokonalili spravodlivosť a svätosť v Tvojej bázni, daj nám pochopenie: Oslavujeme Ťa, nášho skutočne existujúceho Boha. Nakloň svoje ucho a počuj nás a pamätaj, Pane, na tých, ktorí existujú a modlia sa s nami všetkými v mene, a ja zachraňujem Tvojou silou, žehnám Tvoj ľud a posväcujem Tvoj majetok. Daj pokoj svojmu svetu, svojim cirkvám, kňazovi a celému svojmu ľudu.
Akoby žehnajte a oslavujte svoje vznešené a veľkolepé meno, Otec, Syn a Duch Svätý, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.
Modlitba 3
Z noci sa náš duch prebúdza k Tebe, Bože, mimo svetla Tvojho prikázania. Nauč nás, Bože, o svojej spravodlivosti, o svojom prikázaní a o svojom ospravedlnení. Osvieť oči našich myšlienok, ale nie vtedy, keď zaspávame v hriechoch do smrti. Zažeň všetku temnotu z našich sŕdc. Daj nám slnko spravodlivosti a udržuj náš život v nenávisti s pečaťou Tvojho Svätého Ducha. Vykročte na cestu pokoja. Daj, aby sme videli ráno a deň v radosti, aby sme k Tebe ráno posielali modlitby.
Lebo Tvoje a Tvoje panstvo je Kráľovstvo a moc a sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Modlitba 4
Pane Bože, svätý a nepochopiteľný, ktorý žiariš do svetla z tmy, odpočívaš nás v nočnom spánku a povyšuješ nás k oslave a modlitbe Tvojej dobroty. Prosíme o Tvoje milosrdenstvo, prijmi nás a teraz Ťa uctievame a ďakujeme Ti podľa moci a daj nám všetkým, až do spásy, prosby. Ukáž nám synov svetla a dňa a dedičov Tvojho večného požehnania. Pamätaj, Pane, v množstve svojich štedrostí a na všetok svoj ľud, ktorý existuje a modlí sa s nami, a na všetkých našich bratov, dokonca aj na zemi, na mori, na každom mieste tvojho panstva, ktorí vyžadujú tvoju ľudomilnosť a pomoc, a udeľ svoje veľké milosrdenstvo všetkým. Áno, zachráň dušu a telo vždy prebývajúce, s odvahou oslavujeme Tvoje úžasné a požehnané meno - Otec, Syn a Duch Svätý, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.
Ako Boh milosrdenstva, štedrosti a ľudomilnosti a posielame slávu Tebe, Otcu, Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Modlitba 5
Dobrý poklad, stále prúdiaci prameň, Svätý Otče, divotvorca, všemohúci a Všemohúci, všetci sa Ti klaniame a vyprosujeme Ti Tvoje milosrdenstvo a Tvoju štedrosť volajúcu o pomoc a príhovor našej pokory. Pamätaj, Pane, Tvoji služobníci, prijmi nás všetkých v ranných modlitbách ako kadidlo pred Tebou a nech ani jeden z nás nie je nešikovný, ale dopraj nám všetkým Tvoje odmeny. Pamätaj, Pane, na tých, ktorí bdejú a spievajú na Tvoju slávu a Tvojho jednorodeného Syna a nášho Boha a Tvojho Svätého Ducha; buď tým pomocníkom a orodovníkom, prijmi ich modlitby na tvoj nebeský a duševný oltár.
Modlitba 6
Ďakujeme Ti, Pane Bože našej spásy, akoby si všetko robil pre dobro nášho života, ale vždy hľadíme na Teba, Spasiteľa a dobrodincu našich duší. Akoby si nás uložil v počte, ktorý prešiel nocou, a pozdvihol hriechy z našich postelí a uctieval si svoje čestné meno. To isté sa k Tebe modlíme, Pane, daj nám milosť a silu, aby sme Ti mohli múdro spievať a neprestajne sa modliť, v bázni a chvení, aby sme na príhovor Tvojho Krista dosiahli našu spásu. Pamätaj, Pane, a v noci kričiac k Tebe, vyslyš ma a zmiluj sa a rozdrv im pod nohami neviditeľných a bojujúcich nepriateľov.
Ty si Kráľ sveta a Spasiteľ našich duší a my Ti posielame slávu, Otcu, Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy. Amen.
Modlitba 7
Bože a Otče nášho Pána Ježiša Krista, ktorý si nás vzkriesil z našich lôžok a zhromaždil nás v hodine modlitby, daj nám milosť, aby sme otvorili svoje ústa a prijali svoje podľa sily vďakyvzdania a nauč nás svojmu ospravedlneniu: nemodli sa, ako sa sluší, nevieme, ak nás, Pane, nevedieš svojím Svätým Duchom. To isté sa modlíme k Tebe, ak sme až do tejto hodiny zhrešili slovom alebo skutkom, alebo myšlienkou, chtiac či nechtiac, oslabili, odišli, odpustili; ak vidíš neprávosť, Pane, Pane, kto obstojí, lebo máš vyslobodenie. Si jediný svätec, zvrchovaný pomocník, ochranca nášho života a náš spev je vždy o Tebe.
Nech je požehnaná a oslávená sila Tvojho Kráľovstva, Otec i Syn i Duch Svätý, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.
Modlitba 8
Pane, Bože náš, odháňaj od nás ospalú skľúčenosť a vzývaj nás svätým povolaním, aj v noci zodvihni ruky a vyznávame sa Ti o osude Tvojej spravodlivosti. Prijmi naše modlitby, prosby, spovede, nočné bohoslužby a daj nám, Bože, vieru, ktorá nie je hanebná, nádej je známa, láska nie je pokrytecká, požehnaj naše vchody a východy, skutky, skutky, slová, myšlienky a pochopme na začiatku dňa chváľ, spievaj, žehnaj Tvoju nevýslovnú dobrotu.
Akoby bolo požehnané Tvoje presväté meno a oslavovalo Tvoje Kráľovstvo, Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.
Modlitba 9 [pred čítaním evanjelia]
Zažiar v našich srdciach, ó, filantropický Majster, Tvojim Bohom-rozumným nepodplatiteľným svetlom a otvor naše mentálne oči v porozumení Tvojich evanjeliových kázní. Vlož do nás strach a svoje požehnané prikázania, aby všetky telesné žiadosti boli správne, duchovné prejdeme okolo bydliska, všetko dokonca k Tvojmu príjemnému a múdremu a aktívnemu.
Ty si posvätením a osvietením našich duší a tiel, Kriste Bože, a my Ti posielame slávu s Tvojím Otcom bez počiatku a Tvojím presvätým a dobrým a životodarným Duchom, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.
Modlitba 10, [po prečítaní žalmu 50]
Pane, Bože náš, dávajúc pokánie človeku a na obraz poznania hriechov a vyznania, prorok Dávid, ktorý prejavuje pokánie na odpustenie, sám Pane, v mnohých a veľkých padlých hriechoch, zmiluj sa nad nami podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva Tvojich štedrostí očisti naše neprávosti, ako keby som zhrešil voči tebe, Pane, a neznáme a tajomstvo srdca ľudského vodcu a jediného, ktorý má moc odpúšťať hriechy. Keď si v nás stvoril čisté srdce a potvrdil si nás zvrchovaným Duchom a oznámil nám radosť zo svojej spásy, neodvrhni nás zo svojej prítomnosti, ale buď rád, ako dobrý a ľudomilný, až do nášho posledného dychu, obetovať ti obetu pravdy a dar v tvojich svätých.
Milosrdenstvo a štedrosť a láska ľudstva k Tvojmu jednosplodenému Synovi, buď požehnaný s ním, s najsvätejším a dobrým a životodarným Tvojím Duchom, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.
Modlitba 11, [pred žalmami chvály]
Bože, Bože náš, inteligentný a verbálny zostavujúci sily svojej vôle, modlíme sa k tebe a milujeme ťa: prijmi našu chválu podľa sily, so všetkými svojimi výtvormi a odmeň svoju bohatú dobrotu darmi. Akoby sa Ti skláňalo každé koleno v nebi, na zemi i v podsvetí a každý dych i stvorenie ospevovali Tvoju nepochopiteľnú slávu: Ty si jeden pravý Boh a mnohomilosrdný.
Akoby Ťa chválili všetky nebeské mocnosti a my Ti posielame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy, navždy a navždy. Amen.
Modlitba 12, [pred odchodom]
Chválime, spievame, dobrorečíme a ďakujeme Ti, Bože našich otcov, akoby si prekročil tieň noci a ukázal si nám svetlo dňa. Ale my sa modlíme za Tvoju dobrotu, očisť naše hriechy a s Tvojou veľkou dobrotou prijímame našu modlitbu, keď sa k Tebe utiekame, milosrdný a všemohúci Bože. Zažiar v našich srdciach pravé slnko Tvojej spravodlivosti, osvieť naše mysle a pozoruj všetky naše zmysly, aby sme v dňoch pôvabného kráčania po ceste Tvojich prikázaní dosiahli večný život, keďže Ty máš zdroj života a v rozkoši bytia budeme hodní Tvojho nedobytného svetla.
Lebo ty si náš Boh a my posielame slávu tebe, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen.
Žalm 87
Pane, Bože mojej spásy, vo dňoch, ktoré som volal, a v noci pred tebou. Nech moja modlitba vstúpi pred Teba: nakloň ucho k mojej modlitbe, lebo moja duša je naplnená zlom a moje brucho sa blíži k peklu. Používal by sa s tými, ktorí zostupujú do priekopy, ktorí by boli ako človek bez pomoci, slobodní v mŕtvych, ako vredy spiace v hrobe, nikomu si ich nepamätal a tých prvých zavrhol z Tvojej ruky. Polož ma do priekopy podsvetia, do tmy a tieňov smrti. Tvoj hnev stojí na mne a všetky svoje vlny si priviedol na mňa. Odstránil si odo mňa tých, ktorých som poznal, tým, že si ma ohavil, bol by som zradený a nevyšiel som. Moje oči sú unavené chudobou; Jedenie mŕtvych robí zázraky? Alebo sa lekári vzkriesia a priznajú sa k Tebe? Príbeh jedla, kto je v hrobe, Tvoje milosrdenstvo a Tvoja pravda v záhube? Tvoje zázraky budú známe v tme a tvoja spravodlivosť v krajinách zabudnutia? A volal som k Tebe, Pane, a ráno Ťa predchádza moja modlitba. Celý môj život, Pane, odrež moju dušu, odvráťte sa tvoja tvár odo mňa? Som chudobný a od mladosti pracujúci; Pozdvihol sa, ponížil sa a zoslabol. Prešiel ma tvoj hnev, znepokojil ma tvoj strach, obmýval ma ako voda, opantával ma na celý deň. Odňal si mi priateľa a úprimného a tých, ktorí sú mi známi z vášní.
Pane, Bože mojej spásy, vo dňoch, ktoré som volal, a v noci pred tebou. Nech moja modlitba príde pred Teba: nakloň svoje ucho k mojej prosbe.
Žalm 102
Dobroreč Pánovi, duša moja, a celé moje vnútorné meno je Jeho sväté meno. Dobroreč, duša moja, Pána a nezabudni na všetky Jeho odmeny, ktorý očisťuje všetky tvoje neprávosti, uzdravuje všetky tvoje neduhy, vyslobodzuje tvoj žalúdok z rozkladu, korunuje ťa milosrdenstvom a štedrosťou, napĺňa tvoje túžby v dobrom: tvoja mladosť bude obnovený ako orol. Urob almužnu, Pane, a osud všetkých urazených. Rozprávka o jeho ceste k Mojžišovi, k synom Izraela, jeho túžbach: Pán je veľkorysý a milosrdný, zhovievavý a milosrdný. Nie je úplne nahnevaný, je po stáročia v nepriateľstve, nestvoril nám potravu podľa našej neprávosti, odmenil nás potravou nižšie podľa nášho hriechu. Ako nebeská výška zo zeme, Pán ustanovil svoje milosrdenstvo nad tými, ktorí sa ho boja. Eliko oddeľuje východ od západu, odstránil z nás našu neprávosť. Ako je otec štedrý k synom, Pán sa zľutuje nad tými, ktorí sa Ho boja. Ako Jediný pozná naše stvorenie, budem si pamätať ako prach Esmy. Človek, ako tráva jeho dní, ako zelený kvet, bude kvitnúť ako duch, ako duch ním prejde, a nebude a nebude poznať svoje miesto. Milosrdenstvo Pánovo od vekov až po veky je voči tým, ktorí sa Ho boja, a Jeho spravodlivosť je voči synom synov, ktorí zachovávajú Jeho zmluvu a pamätajú na Jeho prikázania, ktoré majú robiť. Pán v nebi pripravil svoj trón a jeho kráľovstvo vlastní všetko. Dobrorečte Pánovi, všetci Jeho anjeli, mocní v sile, ktorí konajú Jeho slovo, počujte hlas Jeho slov. Dobrorečte Pánovi so všetkými Jeho mocami, Jeho služobníkmi, ktorí plnia Jeho vôľu. Dobrorečte Pánovi, všetky Jeho diela, na každom mieste Jeho nadvlády, dobrorečte Pánovi, duša moja.
Na každom mieste jeho panstva dobroreč Pánovi, duša moja.
Žalm 142
Pane, počuj moju modlitbu, počúvaj moju modlitbu vo svojej pravde, vypočuj ma vo svojej spravodlivosti a neuvádzaj súd so svojím služobníkom, lebo nikto, kto žije, nie je pred tebou ospravedlnený. Ako keby nepriateľ prenasledoval moju dušu, pokoril môj žalúdok, aby som jedol v zemi, zasadil ma, aby som jedol v tme, ako mŕtve storočia. A môj duch je vo mne, moje srdce je vo mne znepokojené. Spomínam si na dávne dni, pouč sa zo všetkých svojich skutkov, pouč sa z tvojej ruky pri stvorení. Zdvihni moje ruky k Tebe, duša moja, ako je pre Teba zem bez vody. Čoskoro ma vyslyš, Pane, môj duch je preč, neodvracaj odo mňa svoju tvár a budem ako tí, čo zostupujú do jamy. Počujem, urob mi svoje milosrdenstvo ráno, akoby v Teba dúfal. Povedz mi, Pane, pôjdem tou cestou, lebo som k Tebe vzal svoju dušu. Osloboď ma od mojich nepriateľov, Pane, uchýlil som sa k Tebe. Nauč ma plniť Tvoju vôľu, keďže si môj Boh. Tvoj dobrý duch ma povedie do krajiny práva. Pre svoje meno, Pane, ma živ, vo svojej spravodlivosti vyveď moju dušu zo smútku. A svojou milosťou skonzuj mojich nepriateľov a znič všetky ubolené duše mojej duše, keďže som tvoj služobník.
Vypočuj ma, Pane, vo svojej spravodlivosti a nevstupuj do súdu so svojím služobníkom. Vypočuj ma, Pane, vo svojej spravodlivosti a nevstupuj do súdu so svojím služobníkom. Tvoj dobrý duch ma povedie do krajiny práva.
Na konci šiestich žalmov a modlitieb sa kňaz a diakon klaňajú pred svätými bránami a klaňajú sa jeden druhému.
Sláva: a teraz:
Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe Bože. (3 krát).
Veľké litánie
Diakon: Modlime sa k Pánovi v pokoji.
Zbor: Pane zľutuj sa. (pre každú žiadosť)
O pokoj zhora a spásu našich duší, modlime sa k Pánovi.
O pokoj celého sveta, blaho svätých Božích cirkví a jednotu všetkých, modlime sa k Pánovi.
O v tomto svätom chráme a s vierou, úctou a bázňou Boha, ktorý doň vstúpi, sa modlime k Pánovi.
O Náš veľký Pán a Otec, Jeho Svätosť patriarcha (názov), a o našom Pánovi, najctihodnejší metropolita (alebo arcibiskup, alebo biskup) (meno), ctihodné presbytérium, v Kristovi diakonáte, za všetkých farníkov a ľud, prosme Pána.
O Boh ochraňuj našu krajinu, jej úrady a armádu, modlime sa k Pánovi.
O toto mesto (alebo o tejto dedine, alebo o tomto svätom kláštore) každé mesto, krajina a vierou tých, ktorí v nich žijú, sa modlime k Pánovi.
O za blaho vzduchu, za hojnosť plodov zeme a za pokojné časy, prosme Pána.
O vznášajúci sa, cestujúci, chorí, trpiaci, zajatí a za ich spásu, modlime sa k Pánovi.
O zbav nás každého smútku, hnevu a núdze, modlime sa k Pánovi.
W
P
Zbor: Ty, Pane.
Kňaz: Ako sa sluší Tebe všetka sláva, česť a uctievanie, Otec, Syn a Duch Svätý, teraz a navždy, navždy a navždy.
Zbor: Amen.
"Boh je Pán"na hlas tropára dňa
Zbor: Bože Pane a zjav sa nám, požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom. (A tak ďalej, pre každý verš)
Verš 1: Vyznaj sa Pánovi, lebo je to dobré, lebo Jeho milosrdenstvo je večné.
Verš 2: Obišli ma a v mene Pána im odolali.
Verš 3: Nezomriem, ale budem žiť a konať dielo Pánovo.
Verš 4: Kameň, Jeho nedbalý staviteľ, Toto bolo na čele rohu, toto bolo od Pána Toto a v našich očiach je zázrak.
Tropár dňa (dvakrát)
Bogorodichen
Katismy sa čítajú
Litánie malé po prvej kathizme
Diakon:
Zbor: Pane zľutuj sa. (pre každú žiadosť)
W krok, zachráň, zmiluj sa a zachráň nás, Bože, svojou milosťou.
P spomienku na najsvätejšiu, najčistejšiu, najsvätejšiu, slávnu Pannu Máriu Bohorodičku a večnú Pannu Máriu so všetkými svätými, zveríme seba i seba navzájom i celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu.
Zbor: Ty, Pane.
Kňaz: Lebo Tvoja a Tvoja je Kráľovstvo a moc a sláva Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz i vždycky a na veky vekov.
Zbor: Amen.
Malá litánia po druhej kahizme je rovnaká ako po prvej kahizme
Kňaz: Lebo Boh je dobrý a ľudomil a my posielame slávu Tebe, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy, navždy a navždy.
Zbor: Amen.
Sedadlá.
Polyeleos.
Ak nedeľa, sviatok Pána, alebo sviatok Matky Božej, alebo sviatok svätého s veľkou doxológiou:
Žalm 134
X zvrhni meno Pánovo, chvála, služobník Pánov.
A lleluia. (3 krát po každom verši)
B Nech je zvelebený Pán zo Siona, ktorý býva v Jeruzaleme.
Žalm 135
A vyznaj sa Pánovi, lebo je to dobré, lebo jeho milosrdenstvo je večné.
A vyznaj sa Bohu nebies, lebo jeho milosrdenstvo je večné.
[V týždni márnotratného syna alebo bezmäsitého alebo bez syra sa spieva tretí žalm:
Žalm 136
H a babylonské rieky, tam so sedochmi a plakami, nám vždy pamätajú na Sion.
A lleluia. (po každom verši)
H a uprostred toho boli verbiy, naše orgány boli oboje.
ja ko tamo sa nás opýtal, zaujal nás na slová piesne a viedol nás k spevu.
IN spievajte nám z piesní Siona.
TO Ako budeme spievať pieseň Pána v cudzích krajinách?
A Zabudnem na teba, Jeruzalem, zabudni na moju pravicu.
P prepichni mi jazyk do hrtana, ak si na teba nespomeniem, ak neobetujem Jeruzalem, ako na začiatku mojej radosti.
P pamätaj, ó, Pane, synovia Edomovi, na deň Jeruzalema, ktorí hovoria, vyčerpať, vyčerpať až do základov.
D shchi Babylon prekliaty. Blahoslavený, kto ti odplatí tvoju odplatu, ak si ty nám odplatil.
B Blahoslavený, kto má a rozbije vaše deti o kameň. ]
Ak sa spieva sviatok Pána, alebo sviatok Matky Božej, alebo sviatok svätej, spieva sa zvelebenie. Spieva sa mnohokrát, kým sa nedokončí kadidlo celého chrámu, a je popretkávané veršami z „vybraného žalmu“.
Nedeľný tropár „pre nepoškvrnených“, tón 5
Na každom tropáriu:
Zbor: B
A Prekvapený v Anjelskej katedrále, márne ste boli pripočítaní k mŕtvym, ale smrteľník, Spasiteľ, zničil pevnosť, vzkriesil Adama so sebou a všetci boli oslobodení z pekla.
B Požehnaný si, Pane, nauč ma svojmu ospravedlneniu.
Pčo svet s milosrdnými slzami, učeníci, rozpúšťate sa? Zažiarte v hrobe Anjel myrhovým ženám: vidíte hrob a rozumiete, vstal z hrobu.
B Požehnaný si, Pane, nauč ma svojmu ospravedlneniu.
W Bolo zavčasu, aby ženy nosiace myrhu prúdili k tvojmu hrobu plačúce, ale zjavil sa im anjel a povedal: plač je čas na odpočinok, neplač, vzkriesenie ako apoštolský plač.
B Požehnaný si, Pane, nauč ma svojmu ospravedlneniu.
M ironické ženy zo sveta, ktoré prišli k tvojmu hrobu, Spasiteľ, plačúc, anjel k nim prehovoril a povedal: čo myslíš so živými mŕtvymi? Ako Boh vstal z hrobu.
Sláva:
P klaňaj sa Otcovi a Jeho Synom a Duchu Svätému, Svätá Trojica v jednej bytosti, volajúcej od Serafov: Svätý, Svätý, Svätý si, Pane.
A teraz:
A Po narodení hriechu, Panna, Adam, si vyslobodil nositeľa, ale dal si radosť Eve v smútku, prepadol si zo života do tohto, priamo z teba vteleného Boha a človeka.
A Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tebe, Bože. (3 krát).
Diakon: Balíky a balenia, v pokoji sa modlime k Pánovi.
Zbor: Pane zľutuj sa. (pre každú žiadosť)
W krok, zachráň, zmiluj sa a zachráň nás, Bože, svojou milosťou.
P spomienku na najsvätejšiu, najčistejšiu, najsvätejšiu, slávnu Pannu Máriu Bohorodičku a večnú Pannu Máriu so všetkými svätými, zveríme seba i seba navzájom i celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu.
Zbor: Ty, Pane.
Kňaz: Yako žehnaj tvoje meno a oslavuj tvoje kráľovstvo, Otca i Syna i Ducha Svätého, teraz a navždy, navždy a navždy.
Zbor: Amen.
Ipakoi a sedaly.
Antifóna 4. tón
Zbor: Od mojej mladosti so mnou bojovalo mnoho vášní, ale ty sa za mňa prihovor a zachráň ma, môjho Spasiteľa.
Sláva:
Vy, ktorí nenávidíte Sion, buďte zahanbení od Hospodina, lebo tráva uschne od ohňa.
A teraz:
Skrze Ducha Svätého je každá duša živá a vznešená v čistote, rozjasnená Trojicou jednoty v posvätnom tajomstve.
Diakon: Poďme.
Kňaz: Mier všetkým.
Zbor: A tvoj duch.
Diakon: Múdrosť! Prokimen…
Nedeľa prokimny
Tón 1 Teraz vstanem, hovorí Pán, dám sa do Spásy, nebudem z toho činiť pokánie.
Báseň: Slová Pána, slová sú čisté.
Hlas 2 Vstaň, Pane, môj Bože, na rozkaz, ktorý si prikázal, a obíde ťa zástup ľudu.
Báseň: Pane, Bože môj, v Teba dúfam, zachráň ma.
Hlas 3 Reč v jazyku, akoby Pán kraľoval, aby napravil vesmír, aj keď sa nehýbe.
Báseň: Spievajte Hospodinovi novú pieseň, spievajte Hospodinovi celá zem.
Tón 4 Vzkries, Pane, pomôž nám a vysloboď nás pre svoje meno.
Báseň: Bože, naše uši sú vypočuté a naši otcovia nám to povedia.
Tón 5 Vstaň, Pane, môj Bože, nech sa pozdvihne tvoja ruka, lebo kraľuješ naveky.
Báseň:
Tón 6 Pane, pozdvihni svoju silu a príď nás zachrániť.
Báseň: Pastier Izrael, dávaj pozor, poučuj ako ovca Jozef.
Tón 7
Báseň: Vyznávajme sa Ti, Pane, celým srdcom, spievajme všetky Tvoje zázraky.
Tón 8 Naveky bude kraľovať Hospodin, tvoj Boh na Sione, po pokolenie a pokolenie.
Báseň: Chváľ, duša, Pána, ja budem chváliť Pána vo svojom živote.
Ž 145:10, 1B-2A
Diakon: Modlime sa k Pánovi.
Zbor: Pane zľutuj sa.
Kňaz: Lebo ty si svätý, Bože náš, a odpočívaj vo svätých a my posielame slávu Tebe, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky i na veky vekov.
Zbor: Amen.
Diakon: druhý prokeimenon:
IN Každý dych chváli Pána.
Báseň: Chváľte Boha v Jeho svätých, chváľte Ho v potvrdení Jeho moci.
Diakon: A za to, aby sme mohli počuť sväté Evanjelium Pána Boha, modlíme sa.
Zbor: Pane zľutuj sa. (3 krát)
Diakon: Múdrosť, odpusť nám, počujme sväté evanjelium.
Kňaz: Mier všetkým.
Zbor: A tvoj duch.
Kňaz: Od (názov) sväté čítanie evanjelia.
Zbor:
Diakon: Poďme.
Čítanie evanjelia
Zbor: Sláva Tebe, Pane, sláva Tebe.
Nedeľný hymnus po evanjeliu:
Zbor: Keď sme videli Kristovo zmŕtvychvstanie, klaňajme sa Svätému Pánu Ježišovi, jedinému bezhriešnemu. Uctievame Tvoj kríž, Kriste, a spievame a oslavujeme Tvoje sväté zmŕtvychvstanie: Ty si náš Boh, ak Ťa nepoznáme inak, voláme Tvoje meno. Poďte všetci verní, klaňajme sa svätému Kristovmu zmŕtvychvstaniu: hľa, radosť celého sveta prišla cez kríž. Vždy dobrorečme Pánovi, spievajme o Jeho zmŕtvychvstaní: keď sme vydržali ukrižovanie, znič smrť smrťou.
Žalm 50 (Vo farských kostoloch sa zvyčajne nečíta)
Čitateľ: Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť. Umy ma najviac od mojej neprávosti a očisti ma od môjho hriechu; lebo poznám svoju neprávosť a môj hriech je predo mnou odstránený. Zhrešil som proti tebe samému a urobil som pred tebou zlo, akoby si bol ospravedlnený vo svojich slovách a zvíťazil som, keď ťa súdiš. Hľa, v neprávosti som sa počal a v hriechoch porodila mňa, moja matka. Hľa, ty si miloval pravdu; zjavila sa mi neznáma a tajná Tvoja múdrosť. Posyp ma yzopom a očistím sa; umy ma a budem belší ako sneh. Daj radosť a radosť môjmu sluchu; kosti pokorných sa budú radovať. Odvráť svoju tvár od mojich hriechov a očisti všetky moje neprávosti. Vytvorte vo mne čisté srdce, ó, Bože, a obnov pravého ducha v mojom lone. Neodmietaj ma zo svojej prítomnosti a neber mi svojho Svätého Ducha. Daj mi radosť zo svojej spásy a potvrď ma Zvrchovaným Duchom. Budem učiť bezbožných tvojej ceste a bezbožní sa k tebe obrátia. Osloboď ma od krvi, Bože, Bože mojej spásy; môj jazyk sa raduje z tvojej spravodlivosti. Pane, otvor moje ústa a moje ústa budú hlásať tvoju chválu. Ako keby ste chceli obety, boli by ste ich dali: nemáte radi zápalné obete. Obetovanie Bohu duch je zlomený; skrúšeným a pokorným srdcom Boh nepohrdne. Prosím, Pane, so svojou priazňou Sion a nech sa postavia hradby Jeruzalema. Potom sa zapáči obeti spravodlivosti, obeti a zápalnej obeti; potom budú obetovať býkov na tvoj oltár.
V nedeľu
Sláva:
M s olivami apoštolov, Milosrdný, očisti množstvo našich hriechov.
A teraz:
M s olivami Theotokos, ó, Milostivý, očisti množstvo našich hriechov.
P zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť.
IN Ježiš vzkriesený z hrobu, akoby prorokoval, daj nám večný život a veľké milosrdenstvo.
Na sviatky svätých
Sláva:
P o modlitbách (Apoštola, mučeníka, svätca: jeho meno), Milostivý, zotri mnohé naše hriechy.
A teraz:
P o modlitbách Matky Božej: a zmiluj sa nado mnou, Bože:
A stichera sviatku, alebo nedele.
[Od mýtneho a farizejského týždňa až do piateho týždňa Veľkého pôstu, v nedeľu namiesto "Modlitby apoštolov..." a iné kajúce tropária sa spievajú:
Sláva:
P pokánie, otvor mi dvere, Životodarca, lebo môj duch ráno zavíta do Tvojho svätého chrámu, chrám je celý telesne poškvrnený: ale ako štedrý ho očisti svojím milosrdným milosrdenstvom.
A teraz:
Bogorodichen: Vyuč ma na cestu spásy, Božia Matka, s chladom hriechov mojej duše a v lenivosti je závislý celý môj život: ale svojimi modlitbami ma osloboď od všetkej nečistoty.
P zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľkého milosrdenstva a podľa množstva svojho milosrdenstva očisti moju neprávosť.
M nožnice krutých vecí, ktoré som urobil, mysliac na prekliateho, trasiem sa pred hrozným dňom súdu, ale dúfajúc v milosť tvojej dobroty, ako Dávid, ktorý k tebe volá: zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojho veľké milosrdenstvo. ]
Po bozkávaní evanjelia
Diakon: Zachráň, ó, Bože, svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, navštív svoj svet s milosrdenstvom a štedrosťou, pozdvihni roh pravoslávnych kresťanov a zošli nám svoje bohaté milosrdenstvo s modlitbami našej úplne čistej Lady Theotokos a Večnej Panny. Mária, mocou čestného a životodarného kríža, na príhovor čestných Nebeské sily beztelesný, čestný, slávny prorok, Predchodca a Krstiteľ Ján, svätý slávny a chváliaci apoštol, dokonca aj vo svätých nášho otca a ekumenických veľkých učiteľov a svätých, Bazila Veľkého, Gregora Teológa a Jána Zlatoústeho, dokonca aj vo svätých nášho otca Mikuláša, arcibiskupa Mirlikiyského, divotvorcu, svätých Apoštolom rovný Metod a Cyril, učitelia slovinčiny, svätí rovní apoštolom veľkovojvoda Vladimír a veľkovojvodkyňa Oľga, ktorí sú svätým otcom našich divotvorcov celého Ruska, Michala, Petra, Alexia, Jonáša, Filipa a Hermogena, svätých, slávni a víťazní mučeníci, náš ctihodný a bohabojný otec, svätý a spravodlivý krstný otec Joachim a Anna (a sväté meno, ktoré je chrámom a ktorým je deň) a všetci svätí. Prosíme Ťa, najmilosrdnejší Pane, vyslyš nás hriešnikov, ktorí sa k Tebe modlíme, a zmiluj sa nad nami.
Zbor: Pane zľutuj sa. (12 krát).
Kňaz: Milosrdenstvom, štedrosťou a láskou ľudstva k Tvojmu jednorodenému Synovi, buď požehnaný s Ním, presvätým, dobrým a životodarným Tvojím Duchom, teraz a navždy, navždy a navždy.
Zbor: Amen.
Prečíta sa kánon.
Podľa 3. spevu - malá litánia, kontakion, ikos, sedal.
Podľa 6. ódy litánie. Kontakion a ikos. A čítanie v Synaxarii.
Podľa 8. ódy kánonu diakon: Vyvyšujme Matku Božiu a Matku Svetla v piesňach.
Pieseň Blahoslavenej Panny Márie
1. V Moja duša velebí Pána a môj duch jasá v Bohu, mojom Spasiteľovi.
Po každom verši:
2. I ku kontemplácii pokory Jeho služobníka, hľa, odteraz ma všetci porodia.
3. I aby mi urobil veľkosť, Mocný, a sväté je Jeho meno a Jeho milosrdenstvo z pokolenia na pokolenie k tým, čo sa Ho boja.
4. C otvorte štát svojou náručou, rozptýlite ich srdcia pyšnými myšlienkami.
5. H silných zosadni z trónu a vyvyšuj pokorných, naplň hladných dobrými vecami a bohatých prepusť.
6. V prijmite Jeho služobníka Izraela, pamätajte na milosrdenstvo, ako keby ste hovorili našim otcom, Abrahámovi a jeho semenu, až do veku.
Podľa 9. ódy v nedeľu - malé litánie.
Diakon: Znovu a znovu sa v pokoji modlime k Pánovi.
Zbor: Pane zľutuj sa. (na žiadosť)
W krok, zachráň, zmiluj sa a zachráň nás, Bože, svojou milosťou.
P Naša najsvätejšia, najčistejšia, najsvätejšia, slávna Panna Mária a večná Panna Mária so všetkými svätými, pamätajúc na seba, jeden na druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu.
Zbor: Ty, Pane.
Kňaz: Lebo ty si náš Boh a my ti posielame slávu, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz i vždycky a na veky vekov.
Zbor: Amen.
Ak nie vzkriesenie “Oplatí sa jesť...”.
Diakon: Svätý je Pán, náš Boh.
Zbor: Svätý je Pán, náš Boh. (Za každé vyhlásenie)
ja svätý je Pán, náš Boh.
H Peklo je naším Bohom pre všetkých ľudí.
Svetilen (Exapostilary) dňa alebo sviatku.
SÓ, učeníci, vystúpme na Galilejský vrch, vierou Kristovou, aby sme videli príslovie, o sile prijať tých hore a dole, naučíme sa, ako učiť krstiť v mene Otca i Syna i Duchu Svätý, všetky jazyky a zostaňte s tajomstvami, ako by sa vám sľúbilo, až do konca sveta.
Chválové žalmy (148 - 150)
Zbor: Každý dych chváli Pána. Chváľte Pána z neba, chváľte Ho na výsostiach. Zaslúžiš si pieseň Bohu.
X zvrhnite ho, všetkých jeho anjelov, chváľte ho, všetky jeho sily. Zaslúžiš si pieseň Bohu.
Čitateľ: Žalm 148: Chváľte Ho, slnko a mesiac, chváľte Ho, všetky hviezdy a svetlo. Chváľte Ho Nebesá a vody, ktoré sú nad nebesami. Nech chvália meno Pánovo, ako povedal, a stalo sa, prikázal a bol stvorený. Dajte ma do storočia a do storočia storočia, dajte príkaz a neprejde to. Chváľte Pána zo zeme, hady a všetky priepasti: oheň, krupobitie, sneh, nahota, búrlivý duch, ktorý tvorí Jeho slovo, hory a všetky kopce, úrodné stromy a všetky cédre, zvieratá a všetok dobytok, plazy a operené vtáky. Kráľ krajiny a všetok ľud, kniežatá a všetci sudcovia krajiny, mladíci a panny, starší s mládežou, nech chvália meno Pánovo, ako keby stúpali na meno Toho, Jeho vyznanie na zemi aj v nebi. A zdvihne sa roh jeho ľudu, pieseň všetkým jeho svätým, synom Izraela, ľudu, ktorý sa k nemu približuje.
Čitateľ: Žalm 149: Spievajte Pánovi novú pieseň, Jeho chválu v kostole svätých. Nech sa Izrael raduje z Toho, ktorý ich stvoril, a synovia Siona nech sa radujú zo svojho Kráľa. Nech chvália Jeho meno v tvári, v tympanóne a žaltári, nech Mu spievajú. Lebo Pán má zaľúbenie vo svojom ľude a miernych povýši na spasenie. Svätí budú chválení v sláve a budú sa radovať vo svojich lôžkach. V ich hrdlach je vyvýšenie Boha a v ich rukách sú meče ostré: aby vytvorili pomstu v jazykoch, napomenutia v ľuďoch, spútali kráľov putami a ich nádherné ručne vyrobené železné okovy.
Čitateľ: Je napísané v nich tvoriť súd.
Zbor: Táto sláva bude patriť všetkým Jeho svätým.
1 hlas
Spievame o Tvojom spasiteľnom umučení, Kriste, a oslavujeme Tvoje zmŕtvychvstanie.
2 hlas
Každý dych a všetko stvorenie Ťa oslavuje, Pane, akoby si krížom zrušil smrť, ale ukáž ľuďom z mŕtvych Tvoje zmŕtvychvstanie, ako Jediný Milovník ľudstva.
3 hlas
Poďte, všetci pohania, pochopte strašné tajomstvá moci: Kristus, náš Spasiteľ, už na počiatku Slova bude za nás ukrižovaný a vôľou pochovaný a vstal z mŕtvych, aby všetkých zachránil, klaňajme sa mu .
4 hlas
Znes kríž a smrť a vstaň z mŕtvych, ó, Všemohúci Pane, oslavujeme Tvoje zmŕtvychvstanie.
hlas 5
Pane, hrob bol zapečatený od bezbožných, vyšiel si z hrobu, akoby si sa narodil z Matky Božej. Nerozumiete, ako ste sa inkarnovali, vaši anjeli bez tela; necítili ste, keď ste boli vzkriesení, bojovníci, ktorí vás strážia. Oboje je vtlačené do tých, čo skúšajú, zázraky sa zjavujú tým, ktorí sa klaňajú vo viere pred sviatosťou, ježkovia spievajú, odmeňujú nás radosťou a veľkým milosrdenstvom.
6 hlas
Tvoj kríž, Pane, je život a vzkriesenie pre tvoj ľud a dúfajme, že nan. Tebe, náš vzkriesený Bože, spievame: zmiluj sa nad nami.
7 hlas
Zmŕtvychvstalý Kristus, zlomte putá smrti; dobrá správa, zem, veľká radosť, spievaj, nebo, Božia sláva.
8 tón
Pane, ak si aj ty predstúpil pred súdnu stolicu, súdenú Pilátom, ale neodišiel si z trónu so sediacim Otcom a vstal z mŕtvych, svet ťa oslobodil od práce cudzinca, ako je štedrý a humanitný.
Zbor: Tvoj kríž, Pane, je život a vzkriesenie pre tvoj ľud a v nádeji v nan, Tebe, náš Vzkriesený Bože, spievame: zmiluj sa nad nami.
Čitateľ: (Žalm 150): Chváľte Boha v Jeho svätých!
Zbor: Chváľte Ho v potvrdení Jeho moci!
P Tvoj hrob, Pane, otvoril raj ľudskému pokoleniu, a keď sme boli vyslobodení zo skazy, Tebe, nášmu vzkriesenému Bohu, spievame: zmiluj sa nad nami!
Čitateľ: Chváľte Ho za sily Era!
Zbor: Chváľte Ho podľa množstva Jeho velebnosti!
S Spievajme o Zmŕtvychvstalom s Otcom a Duchom Kristovým a volajme k Nemu: Ty si náš život a vzkriesenie: zmiluj sa nad nami!
Čitateľ: Chváľte Ho hlasnou trúbou.
Zbor: Chváľte Ho v strunách a organe!
T Ty si vstal, Kriste, z hrobu, ako je napísané, vzkriesiac nášho praotca. Rovnakým spôsobom tiež oslavujete ľudskú rasu a spievate o svojom vzkriesení.
X chváľte Ho bubnom a tvárou, chváľte Ho strunami a organom.
X zvrhnite Ho cimbalom dobrého hlasu, chváľte Ho cimbalom zvolania. Každý dych chváli Pána.
Básne na nedeľu stichera.
Báseň: Vzkries, Pane, môj Bože, nech je tvoja ruka vyvýšená, nezabudni na svojich chudobných až do konca.
Báseň: Vyznávajme sa Ti, Pane, celým srdcom, spievajme všetky Tvoje zázraky.
Sláva:
Stichera z evanjelia.
A teraz:
Theotokion, tón 2:
Zbor: Buď požehnaná, Panenská Matka Božia, ktorá z teba inkarnovaná peklo bola zajatá, Adam volal, prísaha je potrebná, Eva je slobodná, smrť zomrela a my zhoríme. S tým skandujúcim výkrikom: Požehnaný Kristus Boh, tacos dobrej vôle, sláva Tebe.
Kňaz: Sláva Tebe, ktorý si nám ukázal svetlo.
Doxológia skvelá
Zbor: Sláva Bohu na výsostiach a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle. Chválime Ťa, velebíme Ťa, klaniame sa Ti, oslavujeme Ťa, ďakujeme Ti za Tvoju slávu. Pane, Kráľ neba, Boh, Otec všemohúci, Pane, Jednorodený Syn, Ježiš Kristus a Svätá duša. Pane Bože, Baránok Boží, Syn Otca, sním hriech sveta, zmiluj sa nad nami. Odstráňte hriechy sveta, prijmite našu modlitbu. Sadni si po pravici Otca, zmiluj sa nad nami. Lebo ty si jeden Svätý; Ty si Jediný Pán, Ježiš Kristus, na slávu Boha Otca, amen.
Každý deň Ťa budem žehnať a chváliť Tvoje meno na veky vekov. Daj, Pane, v tento deň, bez hriechu, buď nám zachovaný. Požehnaný si, Pane, Bože našich otcov, a chválené a oslavované je tvoje meno naveky, amen.
Prebuď sa, Pane, Tvoje milosrdenstvo nad nami, akoby sme sa spoliehali na Teba.
Buď požehnaný, Pane, nauč ma svojmu ospravedlneniu. (3 krát)
Pane, ty si bol pre nás útočiskom na veky vekov. Az reh: Pane, zmiluj sa nado mnou, uzdrav moju dušu, lebo som zhrešil proti Tebe. Pane, uchýlil som sa k Tebe, nauč ma plniť Tvoju vôľu, keďže si môj Boh, keďže máš zdroj života, v Tvojom svetle uvidíme svetlo. Dokáž svoje milosrdenstvo tým, ktorí ťa vedú.
S Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. (3 krát)
S láva Otcovi a Synovi a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy, amen.
S Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.
Rovnakým vysokým hlasom: Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.
Tropár sviatku.
Sláva: a teraz:
Bogorodichen.
Nedeľný tropár
Tón 1, 3, 5, 7
Dnes je spása sveta, spievame Zmŕtvychvstalému z hrobu a Hlave nášho života: keď smrťou zničil smrť, dá nám víťazstvo a veľké milosrdenstvo.
Hlas 2, 4, 6, 8
Vstal z hrobu a roztrhal putá pekla, zničil odsúdenie smrti, Pane, vyslobodil všetko zo sietí nepriateľa; zjavil som sa, že si tvoj apoštol, poslal som ťa kázať a tými ťa tvoj pokoj dal vesmíru, Jediného Milosrdného.
Litánie priepastné
Diakon: Zmiluj sa nad nami, Bože, podľa Tvojho veľkého milosrdenstva sa k Tebe modlíme, počuj a zmiluj sa.
Zbor: Pane zľutuj sa. (3 krát pre každú petíciu).
E modlíme sa aj za Veľkého Pána a nášho otca, Jeho Svätosť patriarchu (názov) a o našom Pánovi, Jeho Milosti Metropolitanovi (alebo arcibiskup, alebo biskup) (meno) a všetkých našich bratov v Kristovi.
E modlíme sa aj za našu Bohom chránenú krajinu, jej úrady a armádu, aby sme žili tichým a tichým životom vo všetkej zbožnosti a čistote.
E Modlíme sa aj za požehnaných a vždy pamätných tvorcov tohto svätého chrámu , a o všetkých starších otcov a bratov, ležiacich tu a všade pravoslávnych.
E modlíme sa aj za milosrdenstvo, život, pokoj, zdravie, spásu, návštevu, odpustenie a odpustenie hriechov služobníkov Božích, bratov tohto svätého chrámu (ak ste v kláštore: sväté kláštory tohto).
E Modlíme sa aj za tých, ktorí prinášajú ovocie a konajú dobro v tomto svätom a ctihodnom chráme, za tých, ktorí pracujú, spievajú a stoja pri ľuďoch, ktorí od Teba očakávajú veľké a bohaté milosrdenstvo.
Kňaz: Lebo Boh je milosrdný a ľudomilný a my posielame slávu Tebe, Otcu i Synu i Duchu Svätému, teraz a navždy, navždy a navždy.
Zbor: Amen.
Prosebné litánie
Diakon: Splňme svoju rannú modlitbu k Pánovi.
Zbor: Pane zľutuj sa. (pre každú žiadosť)
W krok, zachráň, zmiluj sa a zachráň nás, Bože, svojou milosťou.
D nielen dokonalé, sväté, pokojné a bezhriešne, prosíme Pána.
Zbor: Daj to, Pane. (pre každú žiadosť)
A anjel je pokojný, verný mentor, strážca našich duší a tiel, prosíme Pána.
P rast a odpustenie našich hriechov a prestúpení, prosíme Pána.
D dobré a užitočné pre naše duše a pokoj sveta, prosíme Pána.
P viac ako čas nášho brucha v pokoji a pokání, koniec, prosíme Pána.
X Kresťanská smrť nášho brucha, bezbolestná, nehanebná, pokojná a láskavá odpoveď na hrozný Kristov súd, prosíme.
P spomienku na najsvätejšiu, najčistejšiu, najsvätejšiu, slávnu Pannu Máriu Bohorodičku a večnú Pannu Máriu so všetkými svätými, zveríme seba i seba navzájom i celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu.
Zbor: Ty, Pane.
Kňaz: Ako Boh milosrdenstva, štedrosti a ľudomilnosti a posielame slávu Tebe, Otcu, Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy.
Zbor: Amen.
Kňaz: Mier všetkým.
Zbor: A tvoj duch.
Diakon: Skloňme svoje hlavy pred Pánom.
Zbor: Ty, Pane.
Kňaz: Modlitba sklonenia hlavy (prečítaj potajomky):
Svätý Pane, ži na výsostiach a zhliadni na pokorných a svojím vševidiacim okom zhliadni na celé stvorenie, skláňame svoje srdcia a telá k Tebe a modlíme sa k Tebe: vystri svoju neviditeľnú ruku zo svojej svätý príbytok a požehnaj nás všetkých. A ak si zhrešil, chtiac-nechtiac, odpusť Bohu ako dobro a ľudomil, daruj nám svoj pokoj a pokoj.
Kňaz: Tvoj je ježko, aby sa zmiloval a zachránil nás, náš Bože, a my posielame slávu Tebe, Otcu, Synu a Duchu Svätému, teraz a navždy a navždy a navždy.
Zbor: Amen.
Diakon: Múdrosť.
Zbor: požehnať.
Kňaz: Nech je zvelebený Kristus, náš Boh, vždy, teraz a navždy, navždy a navždy.
Zbor: Amen. Ustanov, Bože, svätý Pravoslávna viera, Ortodoxní kresťania v storočí storočia.
Kňaz: Svätá Matka Božia, zachráň nás.
Zbor: Najčestnejší cherubíni a najslávnejší Serafín bez porovnania, ktorý bez skazy Boha Slovo zrodilo skutočnú Matku Božiu, velebíme Ťa.
Kňaz: Sláva Tebe, Kriste Bože, nádej naša, sláva Tebe.
Zbor: Sláva a teraz: Pane, zmiluj sa, trikrát. požehnať.
V predvečer veľkých sviatkov a nedieľ sa podáva celonočné bdenie, alebo, ako sa tomu tiež hovorí, celú noc. Cirkevný deň sa začína večer a táto bohoslužba priamo súvisí so slávenou udalosťou.
Celonočná vigília je starodávna bohoslužba, ktorá sa vykonávala v prvých storočiach kresťanstva. Sám Pán Ježiš Kristus sa často v noci modlil a k nočným modlitbám sa schádzali apoštoli a prví kresťania. Predtým boli celonočné bdenia veľmi dlhé a počnúc večerom pokračovali celú noc.
Nešpory začínajú Veľkými vešperami
Vo farských kostoloch sa vešpery zvyčajne začínajú o sedemnástej alebo osemnástej hodine. Modlitby a hymny vešpier súvisia so Starým zákonom nás pripravujú matiniek, na ktorý sa hlavne spomína udalosti nového zákona. Starý testament- prototyp, ohlasovateľ Nového. Obyvatelia Starého zákona žili vierou – očakávaním prichádzajúceho Mesiáša.
Začiatok vešpier privádza našu myseľ k stvoreniu sveta. Kňazi pália oltár. Znamená Božiu milosť Ducha Svätého, ktorý sa vznášal pri stvorení sveta nad ešte neusporiadanou zemou (porov. Gn 1,2).
Potom diakon vyzýva veriacich, aby vstali pred začiatkom bohoslužby zvolaním "Vstať!" a prosí o požehnanie kňaza na začiatku bohoslužby. Kňaz stojaci pred trónom na oltári zvolá: "Sláva Svätej, Jednopodstatnej, Životodarnej a Nedeliteľnej Trojici, vždy, teraz a navždy a navždy a navždy.". Zbor spieva: "Amen."
Pri speve v zbore 103. žalm, ktorý opisuje majestátny obraz Božieho stvorenia sveta, duchovenstvo kadí celý chrám a modliacich sa. Kadidlo označuje Božiu milosť, ktorú mali naši predkovia Adam a Eva pred pádom, užívajúc si blaženosť a spoločenstvo s Bohom v raji. Po stvorení ľudí sa pre nich otvorili dvere raja a na znak toho sú kráľovské dvere otvorené počas kadenia. Po páde ľudia stratili svoju pôvodnú spravodlivosť, zdeformovali svoju povahu a zatvorili si brány raja. Boli vyhnaní z raja a horko plakali. Po kazení sa kráľovské dvere zatvoria, diakon ide na kazateľnicu a postaví sa pred zavreté brány, tak ako Adam po vyhnanstve stál pred bránami raja. Keď človek žil v raji, nič nepotreboval; so stratou nebeskej blaženosti majú ľudia potreby a smútok, za ktoré sa modlíme k Bohu. Hlavná vec, o ktorú prosíme Boha, je odpustenie hriechov. V mene všetkých, ktorí sa modlia, vyslovuje diakon pokojné alebo veľké litánie.
Po pokojných litániách nasleduje spev a čítanie prvej kathismy: Požehnaný manžel,(ktorý) nechoď na radu bezbožných. Cesta návratu do raja je cestou snaženia sa o Boha a vyhýbania sa zlu, bezbožnosti a hriechom. Starozákonní spravodliví, ktorí vo viere očakávali Spasiteľa, zachovávali pravá viera a vyhýbali sa spoločenstvu s bezbožnými a bezbožnými ľuďmi. Aj po páde dostali Adam a Eva zasľúbenie o príchode Mesiáša, že semeno ženy zotrie hlavu hada. A žalm Požehnaný manžel aj obrazne hovorí o Božom Synovi, blaženom mužovi, ktorý nespáchal hriech.
Ďalej spievať verše o "Pane, plač". Striedajú sa s veršami zo žaltára. Tieto verše majú tiež kajúci, modlitbový charakter. Počas čítania stichery sa rozpáli celý chrám. „Nech je moja modlitba napravená ako kadidelnica pred tebou,“ spieva zbor a my, počúvajúc túto pieseň, ľutujeme svoje hriechy ako hriešni predkovia.
Posledná stichera sa nazýva Theotokos alebo dogmatická, je jej venovaná Matka Božia. Odhaľuje cirkevné učenie o vtelení Spasiteľa z Panny Márie.
Hoci ľudia zhrešili a odpadli od Boha, Pán ich počas celej histórie Starého zákona nenechal bez svojej pomoci a ochrany. Prví ľudia činili pokánie, čo znamená, že sa objavila prvá nádej na spásu. Táto nádej je symbolizovaná otváranie kráľovských dverí A vchod večer Kňaz a diakon s kadidelnicou vychádzajú zo severných, bočných dverí a v sprievode kňazov idú ku kráľovským dverám. Kňaz požehná vchod a diakon nakreslí kadidelnicou kríž a hovorí: "Múdrosť, odpusť mi!"— čo znamená „vzpriame sa“ a obsahuje výzvu na pozornosť. Zbor spieva hymnu "Tiché svetlo", ktorý hovorí o tom, že Pán Ježiš Kristus nezostúpil na zem v majestátnosti a sláve, ale v tichom, Božskom svetle. Aj tento hymnus hovorí o tom, že čas narodenia Spasiteľa je blízko.
Potom, čo diakon vyhlásil verše zo žalmov tzv prokimnom vyslovujú sa dve litánie: čistý A prosba.
Ak sa Celonočná vigília slávi pri príležitosti veľkého sviatku, po týchto litániách lítium- bohoslužba obsahujúca špeciálne modlitebné prosby, pri ktorej sa koná požehnanie piatich pšeničných chlebov, vína a oleja (oleja) na pamiatku Kristovho zázračného nasýtenia piatich tisícok ľudí piatimi chlebmi. V dávnych dobách, keď sa celonočná bohoslužba slúžila celú noc, sa bratia potrebovali občerstviť jedlom, aby mohli pokračovať v podávaní matutín.
Potom, čo sa spieva lítium "poézia vo veršoch", teda stichera so zvláštnymi veršami. Po nich zbor spieva modlitbu "Teraz nechaj". Toto sú slová, ktoré hovoria svätí spravodliví Simeon, ktorý s vierou a nádejou dlhé roky očakával Spasiteľa a bol poctený prijatím Ježiška do náručia. Táto modlitba sa vyslovuje akoby v mene celého ľudu Starého zákona, ktorý s vierou očakával príchod Krista Spasiteľa.
Vešpery sa končia hymnou venovanou Panne Márii: "Panna Mária, raduj sa". Bolo to Ovocie, ktoré starozákonné ľudstvo pestovalo vo svojich hlbinách tisíce rokov. Táto najskromnejšia, najspravodlivejšia a najčistejšia Panna, jediná zo všetkých manželiek, bola poctená stať sa Matkou Božou. Kňaz končí vešpery zvolaním: "Boh ti žehnaj" a žehnaj tých, ktorí sa modlia.
Druhá časť vigílie sa nazýva Matutíny. Venuje sa spomienke na udalosti Nového zákona.
Na začiatku matutín sa číta šesť špeciálnych žalmov, ktoré sa nazývajú šesť žalmov. Začína sa slovami: „Sláva na výsostiach Bohu a na zemi pokoj ľuďom dobrej vôle“ - toto je hymnus, ktorý spievajú anjeli pri narodení Spasiteľa. Šesť žalmov je venovaných očakávaniu Kristovho príchodu na svet. Je to obraz betlehemskej noci, keď Kristus prišiel na svet, a obraz noci a tmy, v ktorej bolo celé ľudstvo pred príchodom Spasiteľa. Nie bez dôvodu, podľa zvyku, všetky lampy a sviečky sú zhasnuté počas čítania šiestich žalmov. Kňaz uprostred šiestich žalmov pred zatvorenými kráľovskými dverami číta špeciálne ranné modlitby .
Potom sa slávi pokojná litánia a po nej diakon nahlas vyhlási: „Boh je Pán a zjav sa nám. Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom“. Čo znamená: „Zjavil sa nám Boh a Pán“, čiže prišiel na svet, naplnili sa starozákonné proroctvá o príchode Mesiáša. Potom nasleduje čítanie kathisma zo žaltára.
Po prečítaní kathismy začína najslávnostnejšia časť Matins - polyély. Polyeleos preložené z gréčtiny ako milosrdne, pretože počas polyelea sa spievajú pochvalné verše zo 134. a 135. žalmu, kde sa v neustálom refréne spieva množstvo Božieho milosrdenstva: ako jeho milosrdenstvo je večné! Podľa súzvuku slov polyély niekedy prekladané ako hojnosť ropy. Olej bol vždy symbolom Božieho milosrdenstva. Počas Veľkého pôstu sa k polyeleovým žalmom pridáva 136. žalm („O riekach Babylonu“). Počas polyelea sa otvoria kráľovské dvere, zapália sa lampy v chráme a duchovní, ktorí opustia oltár, urobia kompletné kadidlo celého chrámu. Počas cencovania sa spievajú nedeľné tropária "Anjelská katedrála" rozprávanie o Kristovom zmŕtvychvstaní. Na vigíliách pred sviatkami namiesto nedeľného tropára spievajú na oslavu sviatku.
Potom si prečítajte evanjelium. Ak bdí v nedeľu, čítajú jedno z jedenástich nedeľných evanjelií venovaných Kristovmu zmŕtvychvstaniu a Jeho zjaveniam sa učeníkom. Ak bohoslužba nie je venovaná zmŕtvychvstaniu, ale sviatku, čítajú sviatočné evanjelium.
Po prečítaní evanjelia zaznie hymnus na nedeľnej celonočnej vigílii "Vidieť vzkriesenie Krista".
Veriaci si uctievajú evanjelium (na sviatok - k ikone) a kňaz im krížom natiera čelo posväteným olejom.
Toto nie je sviatosť, ale posvätný obrad Cirkvi, ktorý nám slúži ako znak Božieho milosrdenstva. Od najstarších biblických čias je jedľa symbolom radosti a znakom Božieho požehnania a s olivovníkom, z plodov ktorého sa získaval olej, sa porovnávajú spravodliví, ktorým priazeň Pán odpočíva: A ja, ako zelená oliva, v dome Božom a dôverujem v milosrdenstvo Božie na veky vekov(Ž 51,10). Holubica, ktorú z korábu vypustil patriarcha Noe, sa vrátila večer a priniesla do úst čerstvý olivový list a Noe vedel, že voda zostúpila zo zeme (pozri: 1M 8, 11). Bol to znak zmierenia s Bohom.
Po zvolaní kňaza: "Milosťou, štedrosťou a filantropiou ..." - začína čítanie kánon.
Canon- modlitbové dielo, ktoré rozpráva o živote a skutkoch svätca a oslavuje slávenú udalosť. Kánon pozostáva z deviatich spevov, z ktorých každý začína irmosome- chorál spievaný zborom.
Pred deviatou ódou kánonu diakon, ktorý potriasol oltárom, vyhlasuje pred obrazom Matky Božej (naľavo od kráľovských dverí): „Budeme vyvyšovať Matku Božiu a Matku Svetla v piesňach“. Zbor začína spievať chorál "Velebí moja duša Pána...". Toto je dojímavá modlitebná pieseň, ktorú zložila Svätá Panna Mária (pozri: Lk 1, 46-55). Ku každému veršu je pridaný refrén: „Najčestnejší cherubíni a najslávnejší Serafíni bez porovnania, bez skazy Boha Slova, ktoré zrodilo skutočnú Matku Božiu, zvelebujeme ťa.
Po kánone zbor spieva žalmy "Chváľte Pána z neba", "Spievajte Pánovi novú pieseň"(Ž 149) a "Chvála Bohu v jeho svätých"(Ž 150) spolu s „chválou stichera“. Na nedeľnej celonočnej vigílii sa tieto stichery končia spevom venovaným Theotokos: "Buď požehnaná, Panenská Matka Božia..." Potom kňaz vyhlási: „Sláva Tebe, ktorý si nám ukázal Svetlo“ a veľká doxológia. Nešpory v dávnych dobách, trvajúce celú noc, zachytávali skoré ráno a počas matutín sa naozaj ukázali prvé ranné lúče slnka, ktoré nám pripomenuli Slnko pravdy – Krista Spasiteľa. Chvála začína slovami: "Gloria..." Matins začal týmito slovami a končí tými istými slovami. Na konci je už celá Svätá Trojica oslávená: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami.
Matins končí čisto A prosebné litánie, po ktorom kňaz vyhlási záverečnú dovolenka.
Po celonočnom bdení sa slúži krátka bohoslužba, ktorá sa nazýva prvá hodina.
Sledujte- ide o bohoslužbu, ktorá posväcuje určitú dennú dobu, no podľa ustálenej tradície sa väčšinou pripájajú k dlhým bohoslužbám - k matinám a liturgii. Prvá hodina zodpovedá našej siedmej hodine rannej. Táto služba posväcuje nadchádzajúci deň modlitbou.
O evanjeliových čítaniach, ktorým sa zriedka venuje pozornosť, - kňaz Theodore Ludogovsky.
Mnohí kazatelia a komentátori venujú veľkú pozornosť čítaniu evanjelia, ktoré počúvame na nedeľnej liturgii. A to je úplná pravda, keďže na nedeľnom stretnutí, počas bohoslužby slova (alebo, ako často hovoríme, liturgie katechumenov), boli vybrané tie najživšie texty. Na tomto pozadí sú úryvky evanjelia prečítané deň predtým, počas celonočného bdenia, menovite pri predvečeroch, trochu bledé (a úplne nezaslúžene). Tieto čítania sa opakujú niekoľkokrát do roka, rýchlo si ich zapamätáme a keď sa ich naučíme, prestávame ich vnímať ako niečo dôležité, ako slovo Krista a Jeho učeníkov, ktoré nám adresoval.
V navrhovanej sérii publikácií by som chcel v prvom rade upriamiť pozornosť na Nedeľné evanjeliá a po druhé, na ich miesto v uctievaní.
Ako je známe, celkový počet epizódy čítané na nedeľnej vigílii – jedenásť. To číslo, treba priznať, nie je príliš krásne a slávne. Oveľa známejšie sú nám čísla 3, 7, 9, 12, 40, 70... Ale presne toľko – jedenásť – zostalo apoštolmi po Judášovej zrade a pred zvolením Mateja. (Ani tu však nie je všetko jednoduché - k týmto výpočtom sa včas vrátime.)
Prvýkrát sa nedeľné evanjeliá začínajú čítať hneď potom – doslova hneď v prvý deň (a ako vidíte, ak si dáte pozor, aj o niečo skôr). Ale od Veľkej noci do - len 8 týždňov (týždňov), takže 11 evanjeliových čítaní na vigíliách sa sem nezmestí.
Pravidelné neobmedzené čítanie nedeľných evanjelií sa začína prvým týždňom (nedeľou) po Turíc – teda odo dňa Všetkých svätých. V tento deň počujeme prvé nedeľné evanjelium, o budúci týždeň- druhý a tak ďalej, až do posledného - jedenásteho. Potom sa cyklus obnoví. Toto pokračuje aj počas Veľkého pôstu - až do nedele predchádzajúcej - 6. nedele Veľkého pôstu. Nedeľné čítanie evanjelia na maturantoch môže byť zrušené len vtedy, ak sa dvanásty sviatok zhoduje s nedeľou – tak to bude v roku 2014 v deň Theofánie.
Takže, aké evanjeliové príbehy počúvame v nedeľu?
1) Mt 28:16–20 (začiatok 116) – Kristus posiela učeníkov kázať;
2) Mk 16:1–8 (začiatok 70) - učeníkom sa zjavuje anjel;
3) Marek 16:9–20 (koniec 71) - zhrnutie rôzne zjavenia sa vzkrieseného Spasiteľa učeníkom, nanebovstúpenie;
4) Lk 24, 1–12 (z. 112) - učeníkom sa zjavuje anjel; Peter sa uchýli k prázdnemu hrobu;
5) Lukáš 24:12–35 (začiatok 113) – Kristus sa zjavuje Lukášovi a Kleofášovi, ktorí idú do Emauz;
6) Lukáš 24:36–53 (začiatok 114) – zjavenie Krista učeníkom a nanebovstúpenie;
7) Jn 20,1–10 (začiatok 63) - žiaci a učeníci prichádzajú k hrobu Učiteľa;
8) Ján 20:11–18 (začiatok 64) – zjavenie Krista Magdaléne;
9) Ján 20:19–31 (začiatok 65) – Tomášova nevera a viera;
10) Ján 21:1–14 (začiatok 66) – nádherný úlovok rýb;
11) Ján 21:15–25 (začiatok 67) - dialóg medzi Ježišom a Petrom; proroctvo o osude Jána.
Ako vidíte, Evanjelium podľa Matúša predstavuje iba jeden fragment, Evanjelium podľa Marka - dva, Evanjelium podľa Lukáša - tri, Evanjelium podľa Jána - zvyšných päť. Táto disproporcia je takmer úplne vysvetlená tým prirodzené príčiny: u Jána sú dve kapitoly priradené udalostiam po zmŕtvychvstaní, proti jednej v ostatných evanjelistoch; Lukáš má v 24. kapitole v skutočnosti tri epizódy; v Markovi sa posledná kapitola očividne delí na dve časti (a to nielen dejovo, ale aj z hľadiska textovej kritiky).
Ale s Matthewom je obraz o niečo komplikovanejší. To, čo čítame ako prvé nedeľné evanjelium, je len päť veršov na samom konci 28. kapitoly. Ale koniec koncov, prvých 15 veršov tejto kapitoly tvorí ďalšie dve epizódy (stv. 1-8, 9-15) úplne sviatočného obsahu – prečo neboli zahrnuté do počtu nedeľných evanjeliových čítaní? Je to len vernosť číslu 11? Čiastočne, nepochybne, z tohto dôvodu. Týchto 15 veršov však v žiadnom prípade neuráža: čítajú sa (avšak aj koniec 28. kapitoly) na najslávnejšej bohoslužbe zo všetkých cirkevný rok. Poznáme ju pod názvom Liturgia sv. Bazila Veľkého dňa. Táto bohoslužba, ktorá sa má podľa zakladacej listiny vykonávať večer (a už vôbec nie ráno, ako je u nás zvykom, aby sa neskôr mohli celý deň požehnávať veľkonočné koláče), v skutočnosti prvá liturgia. Veľkej noci. A na tejto bohoslužbe po prvý raz odvtedy počujeme správu o Kristovom zmŕtvychvstaní.
Mnohí čitatelia Pravmiru majú pravdepodobne predstavu o liturgických kruhoch (cykloch): ročný pevný kruh, ktorý sa odráža v Menaione; ročný pohyblivý kruh - Pôstna a Farebná trióda; kruh Oktoech; týždenný (týždenný) kruh; napokon – denný cyklus bohoslužieb. Zároveň zvyčajne nie je zvykom hovoriť o cykle evanjelia. Medzitým nedeľné evanjeliá v maturitách majú určitý vplyv na zloženie chválospevov, ktoré zaznievajú na konkrétnej bohoslužbe. Po naplnení kánonu (presnejšie po malých litániách a vyhlásení „Svätý je Pán, náš Boh“) počujeme nedeľný exapostilár a jeho teotokion a pred „Požehnaná buď Panenská Matka Božia...“ (niekedy bezprostredne pred prvou hodinou) - evanjelium stichera. Všetky tieto tri texty (exapostilary, theotokion a stichera) závisia od čítania evanjelia (a nie od hlasu) a sú v prílohe Octoechos (a nie v jeho hlavnej časti). V ďalších publikáciách budeme spolu s textom evanjelia citovať aj tieto texty – v tradičnom cirkevnoslovanskom preklade a v ruskom preklade od Hiera. Ambróz (Timroth).
Pokračovanie nabudúce.